Os delrios da razo:

mdicos, loucos e hospcios

Magali Gouveia Engel

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ENGEL, MG. Os delrios da razo: mdicos, loucos e hospcios (Rio de Janeiro, 1830-1930) [online].
Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2001. 352 p. Loucura & Civilizao collection. ISBN: 85-8567694-9. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.

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Biblioteca Lincoln de Freitas Filho
E57d

Engel, Magali Gouveia

Os delrios da razo: mdicos, loucos e hospcios (Rio de Janeiro,
1830-1930). / Magali Gouveia Engel. Rio de Janeiro : Editora
Fiocruz, 2001.
352p., tab. (Coleo Loucura & Civilizao)
1.Transtornos mentais histria. 2.Hospitais psiquitricos
tendncias. 3.Desinstitucionalizao.
CDD-20.ed. 362.2

2001
EDITORA FIOCRUZ
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4

Para Carlos Antnio Rodrigues da

Cunha (in memoriam), o amigo irmo
sempre presente, porque, apesar de tudo,
fez da irreverncia e do riso a marca
fundamental da sua histria.
A meus pais, Ulrich Fritz Gerhard
Engel e Maria do Rosrio Gouveia Engel
(in memoriam).
Para Paulo, Giulia e Luigi.

Eu sou dado ao maravilhoso, ao fantstico, ao hipersensvel; nunca, por

mais que quisesse, pude ter uma concepo mecnica, rgida do
Universo e de ns mesmos. No ltimo, no fim do homem e
do mundo, h o mistrio e eu creio nele. Todas as prospias
sabichonas, todas as sentenas formais dos materialistas, e mesmo dos
que no so, sobre as certezas da cincia, me fazem sorrir e, creio que
este meu sorriso no falso, nem precipitado, ele me vem de longas
meditaes e de alanceantes dvidas.

(Lima Barreto, Dirio do Hospcio)

SUMRIO

Apresentao ...................................................................................... 11
PARTE I A ARQUITETURA DA TRAMA
1. A Liberdade no Espao Pblico: vivncias e convivncias ........... 21
2. Personagens Aprisionados .......................................................... 55
3. Estratgias e Artifcios ............................................................. 117
PARTE II OS TERRITRIOS CONQUISTADOS
4. A Casa de Loucos da Praia da Saudade .................................... 183
5. A Nova Cara do Velho Hospcio .............................................. 253
Concluso ........................................................................................ 329
Fontes e Bibliografia ......................................................................... 335

10

APRESENTAO

As idias e vivncias da loucura presentes na cidade do Rio de Janeiro

entre 1830 e 1930, perodo em que aquela era apropriada e transformada
pelos alienistas em doena mental, constituem o objeto deste estudo.1 Ao
longo do texto, espera-se ter conseguido determinar com clareza os caminhos
percorridos, as trilhas exploradas, os recantos privilegiados, enfim, os pontos
de partida e os de chegada.
Do ponto de vista acadmico, o interesse pelo tema da loucura comeou
a se esboar quando, ainda no mestrado, desenvolvi um estudo sobre o discurso
mdico e a prostituio na cidade do Rio de Janeiro, entre 1840 e 1890. Ao
lado da prostituta, do operrio, do prisioneiro, entre outros, o louco seria um
dos alvos privilegiados do projeto poltico de normalizao social do espao
urbano formulado e difundido pela medicina social do sculo XIX (Machado
et al., 1978; Cunha, 1986). Entretanto, como ocorre com certa freqncia, a
dissertao de mestrado, transformada depois num pequeno livro (Engel,
1989), deixou uma srie de frustraes. Uma delas, talvez a mais importante,
foi a restrio da anlise ao mbito das idias, mesmo tendo-se considerado
o discurso como totalidade que inclui necessariamente uma dimenso prtica
que, no entanto, no foi objeto de investigao mais profunda. A nova pesquisa
aparecia, pois, como oportunidade de tentar eliminar a sensao de ter deixado
uma certa dvida em relao s palavras de Lucien Febvre que serviram de
epgrafe ao meu primeiro livro:
1

Apresentado como tese de doutorado no Programa de Ps-Graduao em Histria da

Universidade de Campinas (Unicamp), sob a orientao da professora Dra. Maria Clementina
Pereira Cunha, em abril de 1995. A verso original foi bastante enxugada, tendo sido
inclusive suprimido o ltimo captulo parte do qual foi publicada em dois artigos (Psiquiatria
e feminilidade. In: PRIORE, M. D. (Org.) Histria das Mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto,
1997:322-361; e As fronteiras da anormalidade: psiquiatria e controle social. Histria,
Cincias, Sade: Manguinhos. 5(3):547-563, nov. 1998-fev. 1999). Optou-se por no fazer
uma reviso que implicasse alteraes substanciais, mantendo a estrutura da argumentao,
com seus mritos e limites, e incorporando algumas referncias bibliogrficas mais recentes
que servem para aprofundar e/ou redimensionar certas abordagens aqui adotadas.

11

 preciso que a histria deixe de vos aparecer como uma necrpole adormecida, onde
s passam sombras despojadas de substncia. preciso que, no velho palcio silencioso
onde ela dorme, vocs penetrem... e que, abrindo as janelas de par em par, avivando
as luzes e restabelecendo o barulho, despertem com a vossa prpria vida, com a vossa
vida quente e jovem, a vida gelada da Princesa adormecida...2

Assim, neste trabalho, procura-se conferir aos atores do enredo narrado

as feies de personagens de carne e osso, com suas angstias, suas
contradies, suas ambigidades, suas sujeies e rebeldias.
Os objetivos da abordagem proposta se orientam no sentido de avaliar
o processo de construo da loucura como doena mental; sondar suas
implicaes no que se refere formulao e implantao de novos
mecanismos de controle social na sociedade brasileira do sculo XIX e incio
do XX, mediante a criao de instituies asilares como o hospcio, e a
ampliao das possibilidades de recluso de um progressivo nmero de pessoas
diagnosticadas como doentes mentais; enfim, explorar os significados da
crescente abrangncia das fronteiras da anormalidade. Quanto a isso, alguns
estudos especificamente dedicados ao tema da loucura deram o norte terico
e metodolgico da pesquisa, entre os quais destaca-se, em primeiro lugar, a
obra clssica de Michel Foucault, bem como os trabalhos desenvolvidos por
alguns estudiosos do tema nas trilhas das reflexes deste filsofo (Foucault,
1978; Castel, 1978; Costa, 1989; Machado et al., 1978). Procurou-se,
contudo, relativizar e redimensionar o carter absoluto dos desdobramentos
efetivos da relao saber-poder, levando-se em considerao as intrincadas
redes que, tecidas no cotidiano das relaes de dominao, revelam
cumplicidades, sujeies, rebeldias, enfim, um colorido mltiplo e, muitas
vezes, inusitado (Cunha, 1986, 1989; Ignatieff, 1987).
A construo da noo cientfica de doena mental implicaria uma srie
de apropriaes de imagens da loucura veiculadas pelo senso comum. No
entanto, as idias e as vivncias leigas da loucura expressariam, ao mesmo
tempo, rejeies e assimilaes de vrias concepes elaboradas e difundidas
pelos alienistas e psiquiatras. Para pensar questes desse tipo, as quais remetem
no apenas a embates e a conflitos, mas tambm s aproximaes e s
coincidncias que caracterizam o universo mltiplo, diverso e contraditrio
das manifestaes culturais que integram dada sociedade, foram
2

12

FEBVRE, L. Viver a histria. Combates pela Histria. Lisboa: Presena, [s.d.], p.56. v.1. Tratamse das palavras de iniciao dirigidas aos alunos da cole Normale Suprieure no incio do ano
letivo de 1941.

fundamentais as reflexes desenvolvidas por Edward Thompson, Carlo

Ginzburg e Roger Chartier (Thompson, 1979, 1992; Ginzburg, 1987;
Chartier, 1990).
Resta mencionar ainda que, nas tentativas de despertar a princesa
adormecida, preciso no perder de vista que o historiador deve procurar
delimitar o seu objeto,
... na confluncia de muitas lutas, no lugar onde no seria possvel determinar com
qualquer preciso o que seriam os aspectos econmicos, sociais, polticos ou ideolgicos
do processo histrico em questo. (...) na confluncia de muitos caminhos e na incerteza
de vrios futuros. (Chalhoub, 1990:25)

Como esses objetivos foram perseguidos? Por meio do rastreamento

das pistas e vestgios que puderam ser encontrados em vrios tipos de fontes.
Para a reconstituio e a anlise da trajetria bem como das principais
linhas e diretrizes que a nortearam percorrida pelos mdicos e psiquiatras
brasileiros durante o sculo XIX e princpio do XX, de forma a transformar
a loucura em doena mental, convertendo-a em objeto exclusivo de um
saber e de uma prtica especializados, foram utilizados, fundamentalmente,
os escritos mdicos sobre alienao mental, entre os quais, teses da Faculdade
de Medicina do Rio de Janeiro; artigos, memrias e discusses publicados
nos Anais da Academia de Medicina e no Brazil-Mdico, bem como em
peridicos especializados em medicina mental; obras de psiquiatras e legistas
que imprimiram as principais linhas e orientaes aos rumos seguidos pela
psiquiatria no Brasil; e alguns relatrios dos diretores do servio clnico do
Hospcio de Pedro II, dos diretores da Assistncia Mdico-Legal a Alienados,
das Colnias de Alienados criadas na cidade do Rio de Janeiro e do
Manicmio Judicirio. Mediante as fichas das observaes clnicas de
pacientes internados nessas instituies3 e dos laudos periciais de indivduos
suspeitos de alienao foi possvel ter acesso no apenas ao exerccio prtico
das concepes tericas formuladas no mbito da medicina mental, mas
tambm, eventualmente, fala dos prprios observados que, mesmo sob o
filtro do olhar do psiquiatra ou do legista, expressam pequenas rebeldias e
3

Utilizaram-se as fichas de observao de pacientes internados em instituies asilares inclusive

algumas particulares existentes no Rio de Janeiro e em outras cidades tais como So Paulo,
Salvador e Recife , reproduzidas em algumas teses da Faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro e em obras de medicina mental. Tambm utilizaram-se as fichas de observao
de pacientes internados na Seo Lombroso do Hospcio Nacional de Alienados (1903-1921)
e no Manicmio Judicirio (1921-1930), que se encontram no Arquivo do Manicmio Judicirio
Heitor Carrilho.

13

submisses, cuja apreenso foi indispensvel para se tentar compreender as

dimenses microscpicas das relaes de poder.
As leis, decretos e regulamentos relativos ao Hospcio de Pedro II,
Assistncia Mdico-Legal a Alienados e formao profissional de psiquiatras
e enfermeiros, bem como algumas discusses acerca da assistncia aos
alienados que tiveram lugar na Cmara dos Deputados e no Senado e sua
divulgao pela imprensa da poca,4 foram importantes para avaliar as adeses
e as reaes de polticos, legisladores, administradores e publicistas
reivindicao dos alienistas quanto a se monopolizar todas as questes direta
ou indiretamente relacionadas doena mental. Desse mesmo modo, a
anlise complementar das posturas assumidas por juristas em relao
insanidade mental, expressas em alguns livros e artigos sobre o tema, e nos
processos judiciais examinados,5 teve considervel importncia. Para a anlise
das questes relativas s idias e posturas assumidas pela populao urbana
diante da loucura, foram utilizados, especialmente, os relatos de cronistas e
memorialistas da cidade do Rio de Janeiro e escritos literrios que, de uma
forma ou de outra, abordam temas relacionados loucura ou doena mental.
Escolheu-se a cidade do Rio de Janeiro como principal cenrio das
histrias contadas neste trabalho porque enquanto centro polticoadministrativo, importante ncleo econmico-financeiro e fundamental plo
de produo e de difuso do saber mdico no perodo abordado, constitui o
palco privilegiado das transformaes que, a partir de meados do sculo
XIX comeavam a se delinear, lenta e contraditoriamente, nos horizontes
da sociedade brasileira. As perspectivas de reestruturao das relaes de
trabalho em novas bases, a ampliao e a complexificao dos espaos urbanos,
a Proclamao da Repblica, entre outros aspectos, indicavam o advento de
um novo tempo. Impunham a formulao e a implantao de novos
mecanismos disciplinares e/ou excludentes, capazes de assegurar que as
mudanas se processassem dentro dos limites de uma ordem definida de

14

No se realizou pesquisa sistemtica nos jornais. As notcias relativas ao hospcio, loucura

etc., publicadas na imprensa, foram localizadas com base em referncias contidas em outras
fontes tais como processos judiciais, pronturios, artigos de mdicos e de juristas publicados
em peridicos especializados, discusses no Congresso Nacional e utilizadas sempre de
modo complementar.

Para este trabalho, no foi empreendido um exaustivo levantamento dos processos judiciais,
envolvendo questes relativas alienao mental. Os poucos processos criminais e cveis que
serviram, sobretudo, para reconstituir as tramas das histrias narradas ao longo do livro, foram
tambm localizados tendo por base referncias contidas em outras fontes.

acordo com os novos anseios, expectativas e interesses, aliados a velhos medos

e receios manifestados por um nmero cada vez mais expressivo de setores
integrantes, poca, da classe dominante.
No que se refere especificamente ao processo de medicalizao da
loucura, a fundao do Hospcio de Pedro II, em meados do sculo XIX e,
sobretudo, a criao da cadeira de clnica psiquitrica nos cursos de medicina
que, na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro ao contrrio da
Faculdade de Medicina da Bahia , comeariam efetivamente a funcionar
em meados da dcada de 80 daquele sculo converteriam o Rio de Janeiro
no mais importante ncleo de produo e de irradiao do saber alienista.
Posio consolidada a partir de fins do sculo XIX com a criao do Servio
de Assistncia aos Alienados (1890); a proliferao de teses defendidas na
cadeira de psiquiatria e molstias nervosas da Faculdade de Medicina do
Rio de Janeiro; a integrao entre o saber e a prtica alienista, viabilizada
por meio da criao do Pavilho de Observao no Hospcio Nacional de
Alienados (1892); a crescente produo de artigos e memrias sobre alienao
mental pela comunidade mdica do Rio de Janeiro, publicados no apenas
nos peridicos gerais de medicina, mas tambm nos especializados em
psiquiatria e medicina legal; e a fundao da Sociedade Brasileira de
Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal (1907).
O marco cronolgico inicial assinala o momento em que os mdicos
brasileiros comeariam a reivindicar para si a responsabilidade sobre a loucura,
defendendo, mediante relatrios, artigos e discusses na Academia de
Medicina do Rio de Janeiro, a necessidade da construo de hospcios onde
os alienados mentais pudessem ser recolhidos e tratados convenientemente
por especialistas. Os marcos finais da pesquisa apontam para os novos rumos
tomados pela psiquiatria brasileira a partir dos anos 20 do sculo XX,
marcados pela difuso da perspectiva preventiva da higiene mental articulada
em torno dos princpios e das propostas eugnicas. A disposio das partes
e dos captulos correspondentes no obedece a uma ordem cronolgica linear,
j que se buscou captar e explicitar o movimento complexo e irregular das
descontinuidades e continuidades da trajetria do objeto no tempo.
O livro compe-se de duas partes. No incio da primeira, tentou-se
contar um pouco da histria da presena da loucura nas ruas da cidade do
Rio de Janeiro durante o sculo XIX e o incio do XX. O primeiro captulo
, portanto, dedicado narrativa das trajetrias de alguns famosos
personagens da localidade por sua vesnia, entendendo-se as vivncias e as
15

convivncias que experimentavam circulando livremente pelos espaos

pblicos da periferia como formas alternativas de se encarar e se lidar com a
loucura, construdas e difundidas para alm das fronteiras da medicina
mental, ou seja, como outras verdades possveis acerca da loucura. Esse
captulo serve como espcie de contraponto para a reflexo sobre os caminhos
e os descaminhos dos alienistas na busca obsessiva de conquistarem para si
o monoplio da nica verdade possvel a respeito da loucura e, portanto, do
controle sobre todos aqueles que pudessem ser capturados nas malhas cada
vez mais extensas e emaranhadas da doena mental. O segundo captulo
narra algumas das histrias mais instigantes de personagens aprisionados
em tais malhas. No terceiro captulo, procura-se situar e discutir, de um
lado, as principais estratgias tericas e metodolgicas que orientaram os
rumos tomados pelos alienistas brasileiros na construo da loucura como
doena mental e, de outro, os confrontos travados e as alianas firmadas no
decorrer dessa trajetria.
Na segunda parte, so analisadas as condies de enclausuramento s quais
grande parte dos indivduos suspeitos e/ou diagnosticados como doentes
mentais ficariam sujeitos a partir da criao do Hospcio de Pedro II. Os dois
captulos so dedicados anlise da trajetria histrica do Hospcio de Pedro II
(captulo 4) e do Hospcio Nacional de Alienados (captulo 5), procurando-se
delinear e discutir no apenas o perfil disciplinarizador e o contedo
eminentemente excludente da prtica asilar, mas tambm algumas dimenses
do cotidiano vivenciado pela populao internada nessas instituies.
Antes de descerrar as cortinas, dando incio ao primeiro ato das tramas
que compem a histria a ser contada, uma advertncia se faz necessria. Se
houve coerncia com os princpios expressos por meio das palavras de Lima
Barreto na epgrafe com a qual se depararam os leitores ao folhear as primeiras
pginas deste livro, ento no esperem encontrar aqui verdades e certezas
absolutas, cientificamente comprovadas, mas to-somente a construo de uma
das muitas verses possveis e verossmeis na abordagem do tema tratado.

16

Mesmo correndo o risco de cometer algumas injustias por

esquecimento, no se pode deixar de mencionar as contribuies mais
decisivas para que o projeto de fazer um estudo sobre a loucura no Rio de
Janeiro pudesse ganhar as feies do texto final aqui apresentado.
professora Maria Clementina Pereira Cunha que, por meio de crticas
perspicazes, procedentes e respeitosas, proporcionou o incentivo e os meios
indispensveis para que se pudesse chegar ao final da trajetria determinada
a se percorrer, confirmando a antiga crena de que brilhantismo e
sensibilidade nada tm a ver com estrelismo. professora Rachel Soihet,
no apenas pela avaliao sensvel e apurada do trabalho, mas tambm por
ter-me introduzido no vasto e maravilhoso mundo da histria cultural. Ao
professor Ilmar Rohloff de Mattos, a quem devo as referncias fundamentais
que vm norteando minha trajetria acadmica e profissional, pela leitura
perspicaz e pelos comentrios encorajadores das reflexes aqui desenvolvidas.
Ao professor Sidney Chalhoub, cujo modo como desempenha o ofcio de
historiador inspirou este trabalho. Aos professores Maria Stella Martins
Bresciani e Alcir Lenharo pelas crticas e sugestes relevantes. Margareth
Rago, companheira das inquietantes incurses nos territrios da histria da
sexualidade. Aos professores talo Tronca e Michael Hall pelo constante
interesse e incentivo. A Paulo Amarante e a Jaime Benchimol pelas crticas
e sugestes pertinentes. Aos meus colegas do curso de Ps-Graduao da
UNICAMP e do Departamento de Histria da UFF, especialmente Martha
Campos Abreu e Carlos Augusto Addor, que, alm de companheiros de
estrada nas idas e vindas de Campinas, foram tambm importantes
interlocutores. A Ronaldo Vainfas pelas dicas fundamentais e pela fora que
sempre me deu. Aos companheiros do NUPEHC/UFF, aos integrantes do
Laboratrio de Subjetividade e Poltica do Departamento de Psicologia (UFF)
notadamente a Lus Antonio dos Santos Baptista e do Servio de Psicologia
Aplicada (UFF) sobretudo a Teresa C. Carreteiro e ao antroplogo Roberto
Kant de Lima por terem manifestado interesse em ouvir e discutir minhas
reflexes em torno do tema da loucura. A lvaro G. Duarte, Marcelo
Gonalves, Mrcia S. Amantino, Maria das Graas R. Gonalves, Mriam
B. da Costa, rsula H. Lautert e, especialmente, Carla C. Coutsoukalis,
Claudia R. A. Affonso, Denise R. Cruz, George Ulrichsen Jnior, Marcelo
Magalhes e Robson L. M. Martins, auxiliares eficientes e indispensveis
na longa e penosa tarefa de pesquisa. Aos meus alunos, aos quais devo boa
parte do amadurecimento profissional e acadmico, sem o que este trabalho
no teria sido possvel. Aos funcionrios dos arquivos e bibliotecas, da Ps17

Parte I

A Arquitetura da Trama

20

A LIBERDADE

NO

E SPAO PBLICO:

VIVNCIAS E CONVIVNCIAS

gua domonteolevou
No foi gua, nofoi nada,
Foi cachaa queomatou!
Vem c, Bitu!
Vem c, Bitu!
Novou l,
Novou l,
Novou l,
Tenhomedo deapanh!
(Cano popular, cidadedo Rio deJaneiro,
incio do sculo XIX, apud LosRiosFilho,
O Rio deJaneiro Imperial).

Conta a tradio que Bitu foi um personagem famoso do Rio de Janeiro do incio do sculo XIX.6 Tratava-se de um negro se escravo, liberto ou
livre, a memria popular no registrou. M orava no Morro do Castelo e
vagava pelas ruas da cidade, sempre embriagado, trajando calo branco,
capoto verde e chapu de trs bicos. Reza ainda a tradio que, em 1811,
6

Para reconstituir as histrias e os episdios aqui descritos, recorreu-se a referncias existentes em

escritos mdicos, literrios, jurdicos, no noticirio da imprensa e, sobretudo, s narrativas de
alguns historiadores memorialistas da cidade do Rio de Janeiro. Evidentemente que tais registros
como, alis, qualquer outro que possa ser utilizado como fonte pelo historiador so verses
construdas por intermdio das lentes do olhar impregnado pelas crenas, valores e concepes
partilhadas por seus autores, o que no os impede de revelar, implicitamente, indcios de outras
verses e de outros olhares em torno da loucura, expressos nos fragmentos das trajetrias dos
protagonistas deste captulo.

21

quando uma parte do Morro do Castelo desabou em virtude de forte aguaceiro, um seu amigo foi arrastado pela enxurrada e morreu (Los Rios Filho,
1946:54-55).7 A partir de ento, a gente do povo, ao ver Bitu, cantarolava os versos que servem de epgrafe a este captulo.
Se houvesse meios de se voltar no tempo e passear pelas ruas da cidade
do Rio de Janeiro nos anos 30 do sculo XIX, provavelmente ao dobrar a
primeira esquina depararamos com algum dos famosos personagens descritos pelo Dr. Jos Francisco Xavier Sigaud (1835). Na Rua nova do Ouvidor
pasmaramos, talvez, vista de um velho, alto, com o brao estendido
fora da porta, na atitude de um mendigo, com a boca meia-aberta deixando
escapar uma torrente de palavras sem nexo nem seguimento! Em MataPorcos, durante o perodo lunar, teramos ocasio de ver um infeliz a
quem a razo abandona dois ou trs dias em cada ms. Chamava-se Joo e
era um mestre descola apaixonado pelo estudo. Quando era tomado pelos acessos de loucura corria para a rua e, aos brados, ordenava a um
exrcito imaginrio que devastasse o pas. Nesse momento, os sinais da
perturbao tornavam-se claramente perceptveis em sua fisionomia, que
assumia um aspecto horrvel e sinistro. Porm,
... esta expresso sucedeum sorriso estpido, queparecepintar certa satisfao
interna desua alma. Um estadoconvulsivoda faceedosmembrossuperiores, gritos
agudos, assobiosredobradosmudamderepentea cena. O infelizcorrepela rua, dando
saltosdesiguais, atqueenfim cai, ou a caridadedosvizinhosoreconduz para casa.
(Sigaud, 1835:7)

Prosseguindo as andanas pela cidade, poderia-se ainda encontrar a

mulher que perseguia os regentes, os ministros e os juzes; o ex-secretrio
do governo de Buenos Aires ou o capito sueco, de barba longa meia branca e meia loira, de feies distintas, que coberto de farrapos circula pelas
principais ruas desta cidade. provvel que topssemos a qualquer momento com o melanclico religioso, enviado do apocalipse, que curva a
cabea e a ergue de espao em espao para o cu, em uma posio esttica.
Teramos talvez a oportunidade de ouvir a descrio das cenas cmicas do
7

A verso da histria do Bitu registrada por Gasto Cruls difere um pouco. Segundo este
cronista, uma das vtimas do desmoronamento de parte do Morro do Castelo, provocado pelas
chuvas que caram sobre a cidade do Rio entre 10 e 17 de fevereiro de 1811, teria sido o
prprio Bitu, ... um dos tipos mais populares do Rio..., um crioulo que, quase sempre em
estado de embriaguez, cantava pelas ruas, fazendo danar um boneco. O seu nome, trazido a
uma cantiga, o Vem C, Bitu, espalhou-se por todo o Brasil e chegou at os primeiros anos do
sculo atual (CRULS, 1965:395).

22

pobre Brigadeiro, cujos vestidos e a razo estavam to maltratados pelo

tempo ou dos episdios engraados que marcaram a existncia do msico, que com extico vesturio percorria as ruas ... arrulando rias, e executando com trejeitos de braos parties dorquestra. Cenas e episdios que
permaneciam to vivos na memria popular, em 1835, quanto a lembrana
de um desgraado ator sobre o qual existiam muitas histrias. Contava-se,
por exemplo, que depois de atravessar a cidade em uma sege, puxada a
quatro, foi a So Cristvo, e na volta se ps a mergulhar no tanque do
chafariz da Lagoa do Sentinela, nu, e com a roupa debaixo do brao. Ou
que costumava desfilar pelas ruas cortejando a todos os homens de casaca,
fazendo parar o ministro de Frana para pedir-lhe que apresentasse seus
cumprimentos a seu compadre Luiz Filippe e trincando ... uma bolacha
envolvida em trinta e quatro capas de papel pardo acabou por efetuar um
assalto em forma na casa do referido ministro.
Presentes nas ruas movimentadas, nos arrabaldes, nos estabelecimentos pblicos, nas igrejas, parece no haver dvida de que os loucos faziam
parte da paisagem urbana do Rio de Janeiro das primeiras dcadas do sculo XIX.8 Segundo Mello Moraes Filho, desde o princpio do sculo XIX,
no Largo do Rcio (atual Praa Tiradentes), as horas montonas eram
amenizadas pelos tipos de rua, que o habitavam ou freqentavam, fazendo
soar alegremente os guizos de suas vesnias, o porta-voz de sua loucura,
entre os quais figurava, o ... incomparvel Francisco Gomes de Freitas
8

Entretanto, sobre a loucura exerciam-se tambm certas prticas de recluso. Assim, antes da
criao do primeiro hospcio na cidade (inaugurado em 1852), o destino dos loucos pobres se
resumia em perambular pelas ruas enquanto no assumissem comportamentos considerados
perigosos, pois, nesse caso, eram presos ou recolhidos ao Hospital da Santa Casa de Misericrdia.
Os que possuam uma condio social mais elevada viviam com suas famlias da forma mais
discreta possvel, podendo, mais raramente, ser internados na Santa Casa nos perodos de crises
violentas. Este captulo se detm na anlise da presena da loucura nos espaos pblicos da
cidade. As formas de recluso sero objeto do captulo 4.

Autor de muitasobras nasquaisse revela poeta e contador de casos, Alexandre Jos Mello Moraes
Filho formou-se em medicina na Faculdade de Bruxelas. Segundo Martha Campos Abreu, profundamente tradicionalista e anti-cientificista, abolicionista convicto, Moraes Filho foi pioneiro
em registrar intencionalmente asmanifestaespopularese negrasque caracterizavam a cidade do
Rio de Janeiro no decorrer do sculo XIX, por meio de uma tica que, valorizando a cultura
popular como ingrediente indispensvel para a construo da nacionalidade, o diferenciava da
maior parte da intelectualidade coeva (ABREU, 1995). Entretanto, preciso considerar que suas
descriesdostiposde ruaque viveram nacidade do Rio durante o sculo passado no se revelam
unicamente como expresso das tradies populares recolhidas ou vivenciadas pelo autor, sendo
tambm permeadas pela viso do intelectual ou do estudioso de etnologia.

23

vulgo Mal das Vinhas , que, durante longos anos, fizera rir a este povo
com as extravagncias de suas invenes, com as incongruncias de seu muito
meditar (Mello Moraes Filho, 1903:132 e 163, respectivamente).9 Comerciante sui generis, filsofo, sbio, filantropo, mdico, fillogo, arquiteto,
eletricista, ... sua poderosa celebrao abrangia os mais dilatados domnios
do saber humano.... Estabelecido no Largo do Rcio, entre a Travessa da
Barreira e a Rua Esprito Santo, onde clandestinamente tinha o seu Bate-se
na porta, passou posteriormente para a Rua da Carioca no 118, ali residindo com sua irm. Como ser visto, seu perfil inventivo lembra muito o de F.
um dos personagens do segundo captulo deste livro , mas seu destino
no seria o hospcio. Em fins dos anos 60 ou incio dos 70 daquele sculo.
... essa bondosa criatura partira domundo, depoisdehaver sangradoospsnosmais
agudosespinhaisda estrada.
Dormindoao relento, sarapintado dezarco como preventivo da febreamarela,
lambuzadodeazeite, porm inclumedeapupadas, a Misria oaconchegou aoseio,
a Misria, airmuniversal dosdissipadosdobem edosloucos. (Mello MoraesFilho,
1903:194)

Bitu, Mal das Vinhas e os vrios personagens descritos pelo Dr. Sigaud
no pareciam temidos e, por mais estranhos e diferentes que fossem considerados seus hbitos, isso no impediu que, de alguma forma, tenham sido
incorporados ao dia-a-dia da cidade. O ator, por exemplo, tinha o hbito de
abordar as pessoas na rua conseguindo que algumas parassem para ouvi-lo
e, s vezes, oferecer-lhe alguma coisa como ocorreu com o ministro de
Frana, que teria-lhe franqueado a dispensa, Joo, o mestre-escola, durante
suas crises, muitas vezes contava com o auxlio dos vizinhos. Segundo o
relato do mdico, a presena da loucura nas ruas da cidade despertava o
riso, a compaixo, as injrias grosseiras e a troa, s vezes, cruel. Sentimentos mistos e contraditrios que, oscilando entre a aceitao e a rejeio,
demonstram de qualquer forma a existncia de um espao de convvio entre
o louco e o no-louco, no qual ambos sabiam perfeitamente como se defender um do outro. Nesse contexto, a loucura possua uma visibilidade imediata, revelando-se aos olhos da populao urbana por meio do vesturio
extico, de hbitos estranhos, de atitudes diferentes, de gestos e palavras
incompreensveis, de alteraes na fisionomia ou, ainda, da forma por
excelncia da loucura que era o delrio (Cunha, 1986:78).

24

Mesmo aqueles personagens cujas histrias seriam registradas na memria popular por intermdio de verses envoltas em uma atmosfera de
mistrio e temor, no deixariam de ter acesso s ruas de um lugar na cidade.
Durante os anos 30 do sculo XIX, o Largo do Pao (atual Praa XV),
habitado pela escravatura invlida, por velhos e por loucos, assombrava
de legendas extraordinrias..., de tradies misteriosas e apavorantes....10
Por volta de meados daquele sculo, o local constitua, segundo Mello Moraes
Filho, um verdadeiro bazar humano, onde intercalavam-se cenas
impressionistas, de tipos de rua, comuns ou notveis pela estranheza dos
modos, expressa no desordenado trajar, manifestando variadas modalidades manacas (ibid., p.71). Aos olhos de um cronista de um outro tempo, Fernando Bastos Ribeiro, esse espao da mistura, ocupado por marinheiros, escravos de ganho, negras vendedoras de doces, vagabundos, mercadores brancos, capoeiras e mendigos era, antes de tudo, um espao do
perigo. noite, no era prudente andar pelas ruas porque eram elas mal
iluminadas e na parte fronteira do pao refugiavam-se escravos abandonados, leprosos, mendigos, desertores, meretrizes embriagadas e toda a lama
social da cidade que ali marcava encontro (Ribeiro, 1958:59). Refgio de
delinqentes e viciados que para os psiquiatras de fins do sculo XIX
seriam exemplos inequvocos da degenerao mental e, portanto, candidatos certos recluso nos estabelecimentos para alienados, o cotidiano do
Largo do Pao era marcado pela presena de tipos famosos, como o Bem-tevi, o Olho de Gato, o Juriti, o Filsofo do Cais, o Lagartixa, o Bota-Bicas.
Dentre estes havia uma mulher conhecida como Brbara dos Prazeres
ou Brbara Ona, que ficou famosa pela sua sordidez. Conta a lenda que
alm de adltera e prostituta, Brbara teria assassinado a prpria irm e um
de seus amantes. Como castigo adquiriu varola, mas escapou da morte,
ficando, contudo, completamente deformada. Mesmo assim, aps sair da
Santa Casa, voltou a levar a mesma vida de prostituio, bebedeiras e desordens e, por isso, acabou adquirindo lepra: Incharam-se-lhe as orelhas e
os lbios grossos, corrodos e deformados pela doena, deixavam ver dentes
pontiagudos e gengivas sangrentas que davam fisionomia estranha ferocidade. Da chamarem-na de Brbara Ona (Ribeiro, 1958:60).
Para curar-se, Brbara procurou ajuda entre os ciganos, que lhe receitaram uma alimentao estranha: lagartixas, rs e serpentes. No obtendo
10

M ELLO M ORAES FILHO (s.d.:47-48). As prximas citaes foram extradas desse texto.

25

resultado, adotou outro meio de tratamento: Da sua intimidade com ciganos e com negros feiticeiros adveio-lhe a convico de que curaria sua lepra
mediante uso do sangue de recm-nascidos (Ribeiro, 1958:60). Acreditava-se que Brbara pegava as crianas deixadas na roda dos expostos da Santa
Casa, matava-as, deixando o sangue de suas vtimas escorrer sobre as chagas purulentas que cobriam seu corpo, crendo, dessa maneira, conseguir
livrar-se da lepra: Alimentada essa esperana, praticado mais esse crime,
entre preces a estranhas divindades e grunhidos de satisfao, de l saa
Brbara dos Prazeres, satisfeita, alucinada, delirante a prosseguir na sua
vida de louca criminosa que marcou uma poca (Ribeiro, 1958:61).
Mesmo depois de inaugurado o primeiro hospcio da cidade, em 1852,
alguns desses personagens e muitos outros parecidos poderiam ser encontrados pelas ruas do Rio. Pelo menos o que parecem indicar as histrias
narradas por Mello Moraes Filho, sobre vrios indivduos que, figurando no
palcio areo dos tipos de rua, coloriam o cotidiano da cidade durante
aquela poca (Mello Moraes Filho, 1979).11 Exibindo caractersticas peculiares, tais personagens revelavam as mltiplas faces da loucura, ou da diferena que eram facilmente identificadas pelos demais habitantes da cidade.
Em alguns, a identificao era realizada, sobretudo, por meio de suas caractersticas fsicas. Em tal circunstncia encontravam-se Picapau e Castro Urso,
cujos traos fsicos apresentavam-se como sinais reveladores de uma razo
rudimentria seja indicando um perfil de idiota no primeiro caso, seja
assinalando a presena de um esprito infantil, no segundo.
Abrigado por uma famlia que o estimava muito, Picapau residia numa
casa nobre da Rua de Matacavalos, ocupando-se de atividades tais como
entregar correspondncia, documentos etc. que o mantinham em constante trnsito pelas ruas da cidade, sempre vestido com decncia. Possuidor de um enorme nariz, ridiculamente aquilino, cuja ponta ultrapassava
o lbio inferior que lhe valeu o apelido pelo qual era conhecido , caracterizava-se pela fealdade do corpo. Qualidades fsicas que, associadas ao
desenvolvimento retardatrio do crebro, o definiam para o cronista como
um monstrinho, um produto teratolgico que poderia figurar em um
museu. Picapau nutria amor sincero por uma moa com quem pretendia

11

26

A primeira edio da referida obra foi publicada em 1893, com prefcio de Slvio Romero, de
quem o autor era amigo pessoal. Veja-se tambm a anlise de Maria Clementina P. Cunha, com
base em alguns dos personagens descritos por Mello Moraes (CUNHA, 1990:7-14).

se casar. Entretanto, aos olhos dos que o cercavam, seus sentimentos apareciam como simples devaneio de idiota, uma preocupao imbecil, tornando-o objeto de zombarias e risos. Na rua, o ligeiro Picapau era seguido
pelos moleques e pelos meninos de escola, que davam-lhe trotes, que puxavam-lhe o palet, que gritavam, acompanhando-o (...). E ele corria, saltava,
voava.... Sua histria teria, entretanto, um trgico desfecho: ao constatar
que a moa por quem se apaixonara havia se casado com outro homem,
acabou suicidando-se.
Presena constante no apenas nas ruas, mas nos teatros, restaurantes e
cafs situados nas proximidades do Largo do Rcio e da Rua do Teatro,
Castro Urso, contemporneo do Grito de Sogra, do Vinte-Nove, do Tangerina, do Pai da Criana, do Caxeixa e do Baro de Caiap, figurava entre os
tipos mais conhecidos na cidade. Vestido de grosso sobretudo com um
leno branco amarrado na gola, cala de canga e cartola branca, trazia sempre uma argolinha na orelha e um bengalo de cana-da-ndia. Durante o
dia vendia bilhetes de loteria e, a partir das seis horas da tarde, fazia ponto
na porta dos teatros da cidade, onde vendia entradas para as peas em cartaz
e acabava sempre assistindo-as em cadeira numerada. Os atores o escarneciam, os caixeiros e a molecada o perseguiam, porm as pilhrias quase sempre lhe rendiam no apenas a venda de seus bilhetes, mas tambm jantares
e ceias no Mangini e em outros restaurantes localizados na vizinhana do
Teatro So Pedro. Certas vezes, alm de vaias, era vtima tambm de uma
ou outra encapelao, cujos vestgios apareciam na sua cartola amassada.
Entretanto, Castro Urso no se mantinha impassvel, arremessando sobre
os agressores o objeto que encontrasse mais prximo. Uma vez, aps ter sido
vaiado e encapelado por um capoeira, Castro enfureceu-se; voltando-se
para todos os lados em procura de algum objeto para agredi-lo e no encontrando, abaixou-se, tirou o sapato, investiu, e desfechou-lhe to forte pancada que o deitou por terra. Note-se que segundo a tradio popular, ele
calava quarenta e sete e meio. Alm de possuir enormes ps, Castro Urso
era corcunda e zambro, mas a singularidade de sua figura devia-se, sobretudo, aos traos fisionmicos e ao formato da cabea, minuciosamente descritos por Mello Moraes Filho. O enorme rosto sem vida, no possua
mobilidade nem expresso. O crnio era um conjunto de linhas extravagantes e tortuosas que terminava numa espcie de po-de-acar. Sinais que lhe conferiam um aspecto bizarro e monstruoso, qualificandoo como um enjeitado da plstica da natureza que, ao lado do seu apetite
27

de abutre, serviam de ingredientes para as brincadeiras pblicas de que era

objeto. Sinais de uma diferena imediatamente visvel aos olhos da populao, cuja percepo dispensava a classificao rebuscada de Lombroso e as
autpsias de Nina Rodrigues. Diferena diante da qual a reao popular
manifestava-se por meio de zombarias e atazanaes, porm, tambm por
meio de sentimentos de estima e considerao.
Castro Urso terminaria seus dias exilado das ruas, no em um asilo para
alienados, mas no asilo resguardado da famlia, para onde refugiou-se aps
ter tirado a sorte num bilhete que havia encalhado em suas mos. Desde
ento, deixou de freqentar as ruas da cidade, tornando-se mais sbrio,
grosseiro, intratvel. Vtima da agresso de um perverso, morreu quase
completamente esquecido por este povo, a quem fizera rir durante tanto
tempo, em 21 de setembro de 1889, aos 60 anos de idade. Segundo a
verso da histria narrada por Mello Moraes Filho, o isolamento de Castro
Urso, em vez de benefcios, traria conseqncias funestas, tornando-o triste e intratvel e sendo mesmo talvez responsvel pela sua morte.12 No
parece, contudo, que o povo a quem fizera rir durante tanto tempo o esquecera, visto que entre as mscaras mais freqentes nas cenas do carnaval carioca figurava justamente a de Castro Urso (Pederneiras, 1924:12).
O saber popular notabilizou esses dois personagens por meio de apelidos que remetiam s semelhanas fsicas com o pica-pau e o urso. A diferena tornava-se, portanto, essencialmente perceptvel por meio dos traos fsicos que, associados animalidade, assinalavam a ausncia da razo, reforando a concepo popular, segundo a qual o louco idiota ou furioso
era o indivduo incapaz do menor raciocnio.13 No que se refere ao primeiro aspecto, o saber popular aproximava-se do saber alienista medida que
este enfatizava como um dos aspectos caractersticos da idiotia a visibilidade
imediata, expressa no grande nmero de estigmas somticos e nas deformidades do tipo fsico (Rocha, 1904:43). Entretanto, na utilizao indistinta

28

12

Em Quadros e Crnicas, Mello Moraes Filho apresenta uma verso muito prxima a essa da
histria de Castro Urso (M ELLO M ORAES FILHO, s.d.:240-249). De acordo com Hermeto Lima
e Joo de Mello Barreto Filho, Castro Urso foi assassinado por um bando de capoeiras do qual
no se pde livrar. De um deles recebeu uma facada, que lhe produziu a morte. Na manh de
21 de outubro de 1889, saa o seu enterro em direo ao cemitrio de S. Francisco Xavier. Jos
do Patrocnio, pela Cidade do Rio, dedicou-lhe um artigo cheio de saudosas frases... (LIMA &
BARRETO FILHO, s.d.:123).

13

SEIDL, C. O Hospcio Nacional e aescolhadeenfermeiros. Brazil-Mdico, 23:108, 15/06/1896.

Para esse mdico, tal concepo traduzia uma crendice popular completamente equivocada.

das expresses idiota, imbecil, esprito infantil, colocando-se possivelmente mais prximo das vises populares, Mello Moraes Filho distanciava-se das concepes que, desde Esquirol, nas divises e subdivises das
vrias espcies de loucura, procuravam marcar a diferena entre o idiota
propriamente dito caracterizado por um grau absoluto de obliterao
intelectual e o imbecil suscetvel de algum fundo de educao
(Peixoto, 1837).
Entre os tipos de rua que se tornaram conhecidos por seus atributos
fsicos havia o Capito Nabuco. Calmo, sem fama de agressor ou provocador de lutas e desordens, ganhou popularidade nos cafs e nas ruas da
cidade no por revelar sinais de vesnia, mas por ser possuidor de uma fora
descomunal que exibia nas praas pblicas, segundo o seu capricho ou a
oportunidade do momento. Avesso disciplina e obedincia e levado por
suas fantasias loucas, atirou-se aos desregramentos e aos excessos
bquicos, transformando-se, segundo M ello M oraes Filho, em um
delinqente. Caractersticas que, aliadas s exibies pblicas de sua fora, poderiam ser consideradas numa avaliao mdica como motivos suficientes para convert-lo em um dos pensionistas de primeira classe do Hospcio de Pedro II j que, filho de um desembargador, pertencia a uma famlia ilustre. Entretanto, o Capito Nabuco morreria em 1863 (ou 1864)
sem ter gozado dessa hospitalidade. Admirado e respeitado por todos, seus
feitos se mantiveram na memria popular mesmo muito depois de sua morte.
Outro sinal que denunciava aos olhos da populao urbana sintomas
de vesnia era a forma peculiar por meio da qual alguns desses personagens
se vestiam. A Forte-Lida apresenta-se como um dos exemplos mais expressivos nesse sentido. At pelo menos o incio dos anos 70 do sculo XIX 14 ela
era uma presena marcante nas ruas da cidade do Rio de Janeiro, onde
desfilava suas roupas coloridas, empunhando uma vara de marmelo e, s
vezes, trazendo sua escrava amarrada pelo pescoo. Uma penso deixada
pelo marido que todos os meses, religiosamente, ia receber no Tesouro
e a propriedade de uma escrava asseguravam-lhe meios de sobrevivncia
suficientes para que ela no dependesse da caridade pblica, podendo, inclusive, manter uma residncia fixa em Matacavalos. Segundo Mello Moraes
Filho, o seu trajar, ainda mais que a sua fisionomia, revelava um estado

14

M ELLO M ORAES FILHO (1979:275-276) supeque a Forte-Lida tenha morrido muito depoisda
Guerra do Paraguai.

29

mental em desordem, ou antes a perda absoluta da razo. Usava saia de

cores vivas, camisa de rendas e, sobre um dos ombros, moda das negras
baianas, um xale encarnado, do qual lhe proveio o segundo apelido de
Manta de Fogo.
Tal apelido sublinhava o modo de trajar como o principal critrio
adotado na identificao popular da diferena que caracterizava essa personagem do cenrio urbano, cujas exibies pblicas eram anunciadas por
assobios, apupadas e provocaes dos moleques, meninos e bandos
de ociosos que se interpunham no seu caminho e atiravam-lhe pedras.
Insultos enfrentados pela Forte-Lida no apenas esbravejando, passando
descomposturas e fustigando seus agressores com uma inseparvel vara de
marmelo, mas tambm queixando-se aos pedestres, aos inspetores de quarteiro e at aos ministros de Estado. Gesto que, independentemente do
efeito que pudesse provocar, por si mesmo parece indicar que, na prtica, o
direito s ruas era de alguma forma assegurado aos loucos, apesar dos insistentes clamores dos mdicos afirmando a necessidade de intern-los no
hospcio. As reclamaes dirigidas aos ministros, bem como o hbito de
percorrer os cartrios da cidade em virtude de uma demanda na qual se
achava envolvida, poderiam ser indcios de que a Forte-Lida e a mulher que
perseguia os regentes, ministros e juizes, referida por Sigaud em 1835,
fossem a mesma pessoa.
Vivendo de esmolas, Claudino, ou Padre Quel,15 passava os dias andando apressadamente pelas ruas da cidade, esbarrando nos transeuntes,
dizendo rpido e baixinho: Camaradinha, me d um vintenzinho?.
Possua um crculo estvel de amizades, tocando violo e cantando lundus
em casas conhecidas. Entretanto, sua fama foi adquirida sobretudo porque,
embora no tivesse passado da prima tonsura, Claudino usava batina,
sapato de fivela e meia preta, barrete fechado na mo e capa magna traada,
objetos esses que filava de Monsenhor Narciso. Em razo de um defeito na
fala, durante as missas na Igreja do Carmo no conseguia pronunciar kyrie
eleison, respondendo apenas quel. Desse modo, a visibilidade de sua loucura aliava o modo como se trajava ao defeito fsico que o impedia de pronunciar corretamente determinadas palavras, ambos os aspectos expressos
claramente no apelido que o consagrou como personagem popular.

15

30

Segundo LIMA & BARRETO FILHO (s.d.:82-84), Claudino era pardo e, pelos mesmos motivos
mencionados por Mello Moraes Filho e por Los Rios Filho, recebera a alcunha Kel.

Perseguido pelos moleques e vadios que formavam um estado-maior

saltitante, atroador e festivo, o Padre Quel descompunha, soltava
palavradas. Acabou sendo proibido de usar batina, por ordem do delegado
de polcia, Dr. Cunha. A partir de ento passou a trajar casaca, cala curta
e muitssimo larga, conservando unicamente sapatos baixos, meia de seda,
coroa aberta e o mao de jornais que costumava levar sempre consigo. O
novo vesturio, conferindo-lhe um ar extravagante, mantinha a marca da
visibilidade da sua diferena. As vaias e as pedradas continuavam a
acompanh-lo pelas ruas da cidade. Alm de tatibitati, Claudino era corcunda, cambaio, ertico s ocultas, tinha hbitos excntricos, costumes bizarros e religiosidades exageradas e gostava de falar mal da vida
alheia, revelando-se hipcrita e avarento. Atributos que indicavam, aos
olhos do memorialista, o enfraquecimento progressivo das faculdades cerebrais, qualificando-o indistintamente como idiota e imbecil.
A observao alienista seria, certamente, mais rigorosa tanto no que se
refere elaborao de um diagnstico mais especfico, quanto no que diz
respeito prescrio de um tratamento mais severo. Nesse sentido, Padre
Quel seria possivelmente enquadrado na categoria dos fracos de esprito
ou dbeis que, segundo a classificao de Valentin Magnan, diferenciavam-se dos idiotas e dos imbecis por serem capazes de adquirir idias
normalmente, embora a capacidade de abstrao se mantivesse ausente
ou se apresentasse de forma rudimentar. De acordo com o Dr. Franco da
Rocha, nesse tipo de degenerao os estados afetivos eram dominados
pela vaidade, pelo egosmo, pelos instintos e desejos da esfera inferior
do desenvolvimento intelectual, pela intriga baixa, pelo mexerico, pela
calnia e pela cobia. Assim, nessa espcie de degenerados, as perverses de sentimentos so numerosas e ...temveis porque, trazendo uma bagagem intelectual bem superior do imbecil, as combinaes para a expanso destes sentimentos so vastas... (Rocha, 1904:46-47). Periculosidade
que facilmente tornar-se-ia o prembulo para a internao num asilo para
alienados. Mas o Padre Quel morreria em 1876 sem jamais ter conhecido
as instalaes do Hospcio de Pedro II, a despeito da amizade que o unia a
um distinto mdico residente no Largo do Rcio.
Antnio Francisco de Paula, o Bolenga, tambm revelava um desejo
obsessivo de ordenar-se padre. Desfilando pelas ruas da cidade trajado de
preto, por baixo do colete e da sobrecasaca ensebada assentava o cabeo de
padre, a volta guarnecida de uma renda muito estreita e suja. Nasceu em
Itabora e chegou a freqentar o Seminrio de So Jos, mas no conseguiu
31

concluir os estudos. Acabou tornando-se sacristo da capela imperial, porm, a mania de ordenar-se persistiu at que ele passou a acreditar que era
de fato padre, alimentando a pretenso de ser nomeado bispo e transformando-se em objeto de inmeras brincadeiras: enviavam-lhe mitras usadas, decretos da nomeao to desejada, ofcios relativos ao cargo que iria
exercer, cartas de parabns etc. Uma dessas brincadeiras fez com que acreditasse que receberia do Tesouro uma ajuda de custo para a viagem, por ter
sido nomeado bispo do Maranho. A demora no recebimento do dinheiro
levou-o a reclamar a diversas instncias dos poderes pblico e eclesistico,
chegando at mesmo ao Imperador que, sabendo da sua maluquice e conhecendo-o da capela, tratava-o com favor e bondade.
Apesar de alvo de gracejos e pilhrias, o Bolenga andava tranqilamente pela cidade no apenas inclume das pedradas dos moleques e das
surriadas dos vadios, mas tambm a salvo da recluso no hospcio at 1879,
quando faleceu aos 74 anos. Como observaram Hermeto Lima e Barreto
Filho, as brincadeiras populares e o apelido pelo qual ficou conhecido acabaram por lhe conferir a prpria identidade: Ao contrrio dos tipos populares que se irritam quando chamados por uma alcunha, Antnio Francisco
fazia questo de que o conhecessem por Bolenga, tanto que, quando obrigado a assinar o nome, fazia empenho de acrescentar a alcunha, que realmente
era o que mais o identificava (Lima & Barreto Filho, s.d.:104).
Havia alguns personagens cujas marcas caractersticas da loucura apareciam no somente em seus trajes, mas em suas palavras e gestos ou atitudes e hbitos, entremeados por sinais evidentes de delrio. Entre estes destacava-se o Maia da Praia Grande. Conhecido por todos, figurava cotidianamente no cenrio popular das ruas, apregoando bilhetes de loteria. Vestido apenas com calas curtas e largas, cobria metade do tronco com um
cobertor vermelho, uma colcha e um lenol, usando na cabea uma carapua, um barrete ou um urinol branco. s vezes calava chinelas que colocava
na cabea para se proteger da chuva. M orava em um velho camarote de
navio, colocado sobre quatro rodas, o que lhe permitia deslocar sua residncia do Largo do Capim para o Campo Sujo e do Campo Sujo para o Largo
do Capim, segundo lhe dava na veneta ou estava de mar. As autoridades
pblicas acabaram retirando-lhe a casa improvisada e o Maia passou a dormir debaixo das pontes, nas caladas das ruas e no adro da Igreja de So
Joo, at que conseguiu instalar-se em um quartinho Rua do Imperador,
nas proximidades da praia.
32

Sua vesnia tornava-se visvel aos olhos da populao no s na peculiaridade dos hbitos de se vestir e de morar, mas nos gestos bizarros por
meio dos quais parecia parafusar o espao e nos estranhos dilogos e
monlogos que proferia para si mesmo. Contudo, o Maia revelava alguns
momentos de lucidez em que, de acordo com as pessoas que o conheceram,
cintilavam fosforescncias inteligentes. E mesmo nas ocasies em que parecia tomado pelo delrio, no deixava de manifestar certa perspiccia colorida por um tom malicioso, expressa, por exemplo, numa das histrias que
contavam a seu respeito, segundo a qual sempre que se deparava com um
burro de carroa, aproximava-se com um punhado de capim e dizia:
Bom dia, Sr. burro, olhe, se no fosse voc, eu e os outros pobres como eu
que puxaramos carroa; por isso, Sr. burro, lhe somos muito agradecidos,
lhe devemos muitos favores. Coma, coma este capinzinho, que voc bem o
merece. Como quase todos os demais tipos de rua, o Maia era perseguido
pelos moleques e pelos caixeiros, que o importunavam com pedradas e assobios:
O Maia!... Fora oMaia!... Fora omaluco!...
E eleimperturbvel ou irritado, adiantava-se, murmurando, falando, esbravejando,
edepoismercava:
Brancasebranquinhas, mulatasemulatinhas, crioulasecrioulinhas! Compre,
compre, compre! Branco! brancocomo asestrelas!....

E assim, despertando o riso e a simpatia das pessoas, fazia com que elas
parassem de o molestar e acabassem comprando seus bilhetes, demonstrando ser plenamente capaz de assegurar no apenas os meios da sua sobrevivncia, mas de se defender com eficcia contra as agresses da populao.
Tendo, como Brbara Ona e tantos outros, o Arco do Teles como abrigo e refgio, Joo Adalberto Matias (ou Baro de Schindler) era outro personagem cuja loucura possua um perfil prximo do Maia. Contava-se
que era filho nico do Baro Anselmo Schindler, e lutara ao lado das tropas
de Napoleo Bonaparte. Ferido na batalha de Leipzig, conheceu a Condessa Ermelinda, por quem se apaixonou perdidamente. Mas Ermelinda, apesar de corresponder ao amor de Adalberto, acabou se casando com um prncipe russo a quem havia sido destinada pelo pai. A decepo teria sido to
grande que Adalberto acabaria se tornando louco, sendo internado em um
hospcio, onde foi curado pelo Dr. Schwarzer. Aps muitas peregrinaes
veio para o Brasil como soldado, em 1824, com os primeiros mercenrios
alemes contratados para lutar na Campanha da Cisplatina.
33

Atormentado pelas lembranas da desiluso amorosa, abandonou sua

tropa no Rio Grande do Sul para viver junto dos indgenas da regio. Mas
a tambm no encontraria a paz que desejava, passando a viver nas matas
at chegar a uma fazenda de caf em So Paulo, cujo dono, alemo, referiuse existncia de duas cartas endereadas a Adalberto na administrao dos
portos no Rio de Janeiro. A primeira era de Ermelinda informando-o que
havia ficado viva e que desejava casar-se com ele. A outra era de um amigo
comunicando-lhe que Ermelinda havia morrido deixando-lhe toda a sua
fortuna. O choque provocou novo ataque de loucura: s primeiras horas
da manh do dia seguinte, embarcadios encontraram no interior do depsito um homem cado, que delirava, falando em lngua estrangeira (Ribeiro, 1958:49). Aps passar alguns dias no Hospital da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, Adalberto retomou seus hbitos de verdadeiro
andarilho. Vagava dia e noite pelo Largo do Pao, pedindo esmolas em
certas casas, e segundo a tradio popular, s aceitando dinheiro de cobre,
que trocava por bilhetes do Tesouro:
E ia evinha aquela figura fantasmtica, com a molivresempreaobolso, edecala
semprearregaada, parafusandouma idia inoportuna, somandouma quantia sem
soma, sorrindoabstratoparaumavisoquerida dealm-tmulo, atqueum assobio,
um projtil arremessado por algum molequeo fazia parar evoltar-se, irritar-see
seguir.16

Os sinais de sua loucura eram facilmente perceptveis por meio das

roupas que usava cala e casaca verdes, que pareciam os restos do seu
uniforme de soldado, um disforme boneto de couro, substitudo mais
tarde por outro de veludo, e os ps descalos e tambm dos dilogos
esquisitos que costumeiramente mantinha com os moleques, quitandeiras,
guardas municipais e garotos, registrados por ele prprio, quando sob a
influncia do crescente da lua, se desconcertava e escrevia os acontecimentos de sua vida. Entre os quais, alm dos dilogos referidos, destacavam-se tambm as notas cmicas que teve com um homeopata, que o queria curar pelo magnetismo (Mello Moraes Filho, 1979:274). provvel
16

34

M ELLO M ORAES FILHO, A. J. de. Histria... (s.d.:72). Na verso narrada nessa obra, Mello
Moraes sublinha que de tempos em tempos, moleques e vadios provocavam o homem de
casaca verde, pulando, correndo, vaiando... (s.d.:87). Entretanto, em Festas eTradies Populares do Brasil, o mesmo autor afirma que levado loucura por um amor excessivo e contrariado, o Filsofo do Cais teria suscitado apenas a compaixo do povo, sem nunca ter sido
molestado pelos moleques e garotos das ruas (1979:274).

que toda essa eloqncia caracterstica do personagem marcada talvez por

rasgos delirantes fosse responsvel pelos apelidos de Filsofo do Cais ou
Filsofo do Largo do Pao, por meio dos quaisse tornou conhecido. Adalberto
morreu em 1855 na Santa Casa da Misericrdia, acometido de uma febre
perniciosa, com certas passagens pela casa de correo para onde era remetido pela polcia sem razo de ser. A fama dessa figura singular e sedutora
parece ter sido efetivamente grande, uma vez que alm de ter sua histria
publicada num livro impresso em Porto Alegre, segundo nos informa
Mello Moraes Filho , transformou-se, ao lado de outra celebridade das
ruas da cidade do Rio de Janeiro, em personagem de uma farsa representada no Teatro de So Pedro, intitulada O Filsofo do Cais e o Praia Grande.
Os dois personagens, alis, foram contemporneos e possuam caractersticas bem prximas; freqentando os mesmos lugares da cidade, viviam
ambos de esmolas e da caridade das quitandeiras. Em meados do sculo
XIX, o Praia Grande, contando aproximadamente 45 anos, vestindo
sobrecasaca abotoada, uma velha cartola e uma gravata justa ao pescoo, era
presena certa no Largo do Pao, vagando pelo cais e volteando o mercado
e as quitandas das pretas. noite dormia no adro do Carmo ou debaixo do
Arco do Teles. Diante das habituais provocncias da populao e dos
moleques, Praia Grande mantinha-se calmo, j que sua vesnia, segundo
Mello Moraes Filho, no se caracterizava por manifestaes ativas e violentas, exceto em certas fases da lua, quando se tornava agressivo. Outra
semelhana, portanto, com o Filsofo: as variaes lunares explicitavam certos traos da loucura, tornando-a mais visvel. Como no outro personagem,
a percepo das diferenas que marcavam a personalidade do Praia Grande
tambm se vinculava ao seu vesturio e a seus delrios, expressos por intermdio de palavras e gestos.
Outra mulher que compunha a vasta galeria dos tipos de rua descritos
por Mello Moraes Filho era conhecida como Maria Doida. Dizia-se que ela
havia perdido a razo por lhe terem roubado o dinheiro deixado pelo
marido. Ao contrrio da Forte-Lida, no possua pouso certo, comendo,
bebendo e dormindo onde a levava o acaso, mas contando sempre com o
acolhimento de certas famlias conhecidas. Trajava-se de modo bastante
peculiar, vestindo trs ou quatro saias, duas camisas e igual nmero de
meias e levava sempre consigo uma trouxinha com as demais roupas de
uso, denunciando, assim, sua condio de andarilha e vesnica. Contudo, a marca mais visvel de sua alienao estava estampada nas palavras
35

desarrazoadas, nos repentes chistosos e nas frases equvocas que lhe brotavam de improviso. Celebrizada por suas pilhrias picantes, Maria Doida
era vista com certa reserva pelas senhoras mais pudicas, tornando-se alvo
das brincadeiras da meninada e do divertimento das moas, o que no impedia que fosse estimada, acatada e zelada por todos. Parecia mesmo ter
certo prestgio, intercedendo em favor das mulheres e das meninas escravas
quando estas eram castigadas em sua presena.
Segundo a tradio popular, o Brigadeiro Montenegro, originrio de
Moambique, teria ficado mentalmente perturbado aps sofrer uma repreenso em ordem-do-dia, vindo para o Brasil a fim de se casar com moa
rica e bonita, tornando-se, desse modo, conhecido como No H de Casar.
Por volta de 1880, desfilava pelas ruas do Rio com seu uniforme militar,
cortejando as raparigas bonitas e faceiras que encontrava s janelas das casas.
No H de Casar era um dos alvos prediletos dos moleques que o atropelavam, assobiando e gritando. Diante das perseguies dos caixeiros da Rua
do Rosrio, enfurecia-se, desembainhava a espada, ia sobre eles, distribuindo pranchadas a torto e a direito. Agressividade controlada por meio de
medida policial que o proibiu de andar armado, prescindindo-se, dessa
forma, da interveno mdica que certamente recomendaria a sua internao
no hospcio como nica alternativa para preservar a segurana pblica.
Policarpo e seu amigo Paiva proporcionavam diariamente s pessoas
que residiam ou passavam pelas proximidades do Passeio Pblico um verdadeiro espetculo musical. Policarpo era msico da capela imperial e no
apresentava qualquer sintoma de perturbao mental at que comeou a
manifestar certas mudanas nos modos, nos gestos e no semblante, sem
assumir, contudo, alguns dos comportamentos tradicionalmente associados vesnia: no implicava com os vizinhos, no provocava os transeuntes, no descompunha ningum. Ao entardecer, contudo, operava-se uma
radical transformao no seu modo de vestir: tomava um largo palet de
padro escocs, enfiava a cabea em uma carapua de baeta vermelha. Assim trajado, manifestando ar extico, pegava a rabeca e saa pelas ruas da
cidade.
Policarpo dirigia-se ao Passeio Pblico, onde, acompanhado pelo violo
do amigo Paiva, dava incio amoladora serenata que durava at meianoite. Percorrendo o mesmo trajeto da porta do Passeio Pblico ao chafariz das M arrecas e da de volta ao ponto de partida , os dois msicos
executavam apenas duas peas..., aborrecidas e desconchavadas. Embora
essas exibies pblicas representassem um verdadeiro suplcio para os
36

moradores da vizinhana, o Policarpo e o Paiva no eram alvo das agresses

populares. Segundo Hermeto Lima e Barreto Filho, os dois msicos atormentaram os moradores da Rua das Marrecas durante muito tempo, at
que um dia a Polcia resolveu acabar com aquelas serenatas. Para esses
cronistas, nunca se soube ao certo se por acaso se tratava de dois malucos
ou de dois trocistas, que queriam amolar algum da vizinhana... (Lima
& Barreto Filho, s.d.:108). Mas, para Mello Moraes Filho, Policarpo era
um bom exemplo da pouca importncia dada aos alienados, no tempo em
que ele viveu livremente com sua enfermidade, perturbando o sossego
pblico. Trata-se, aqui, de uma das raras manifestaes do autor em favor
da internao no hospcio.
Possuindo o dom da eloqncia, Miguel, ou o Prncipe Natureza,
celebrizou-se como um grande conferencista, cujas apresentaes nos teatros da cidade eram bastante concorridas. Foi escravo dos frades de So
Bento e depois de liberto passou a trabalhar como servente em uma das
reparties da marinha, onde conquistou a simpatia dos oficiais presenteando suas esposas com espanadores de lindssimas penas que ele mesmo
fabricava. Discorria sobre qualquer assunto, perdendo-se numa declamao apaixonada quando tratava da maonaria e dos portugueses, dos quais
constituiu-se inimigo intransigente e irreconcilivel. Em suas exibies
pblicas era apresentado, com toda pompa, como Sua Alteza o prncipe
africano D. Miguer Manoer Pereira da Natureza, Sov, Gor, Vangue, do
conselho de Sua Majestade Fidelssima, sdito do Sr. D. Pedro II do Brasir,
condecorado pelo Sr. D. Miguer I de Portugar, gro-cruz dos prncipes de
Marta do tempo de Afonso Henriques. Nessas ocasies, ostentando uma
elegncia cmica, trajava-se com colete aberto, luvas brancas de algodo,
destoando das botinas largas..., em luta sem trgua com a bainha das calas, trazendo como adorno duas cruzes de prata. Estreou em 1878 ou
1879 no Teatro Recreio, realizando uma conferncia extraordinria, na
qual, alm de sensvel, engraado e genial, revelou-se, apesar da sua realeza,
um rduo defensor das idias democrticas, fazendo sucesso absoluto no
teatro lotado, cuja renda foi converti da em benefcio da Sociedade
Abolicionista.
Cndido da Fonseca Galvo era outro personagem que tambm, tomado pelos sonhos da realeza, percorria as ruas da cidade do Rio de Janeiro
como se estas fossem os vastos sales de seus palcios ou prolongamentos
pitorescos dos seus estados. Engajado numa companhia de zuavos baianos,
lutou na Guerra do Paraguai, na qual, distinguindo-se por seus feitos, rece37

beu as honras de alferes do exrcito. Terminada a guerra, veio para o Rio

de Janeiro, onde passou a entregar-se aos excessos alcolicos.
Segundo Mello Moraes Filho, por esse e por outros motivos acabaria
completamente tomado pela megalomania, tornando-se uma figura muito
popular na cidade. Acreditando-se filho de reis, apresentava-se como o Prncipe Ob II da frica,17 tendo por vassalos os negros Minas e as quitandeiras
do Largo da S. Os traos mais visveis e caractersticos de sua vesnia dinstica revelavam-se por meio dos trajes que usava e dos meneios que lhe eram
privativos. Nos dias comuns passeava pela cidade envergando um comprido
crois preto, cala da mesma cor, imensamente larga e afunilada para as
botinas, cartola e completando-lhe a toilette um pince-nez de vidros escuros,
luvas de algodo brancas, guarda-chuva debaixo do brao e bengala.
Diante das vaias dos moleques, dos caixeiros e dos vadios, mantinhase impassvel no seu porte principesco. Mas, alm das vaias, recebia tambm o tributo de seus sditos do Largo da S, que tomavam-lhe a bno
e se ajoelhavam em sua passagem. Revernciasque, segundo o memorialista,
eram devidas ao documento de sucesso a um dos tronos africanos exibido
pelo prncipe herdeiro. O prestgio desfrutado por esse personagem conferiu-lhe no apenas vrios espaos nos jornais dirios que publicavam
proclamaes e manifestos (com retrato) , mas tambm a livre entrada
no pao, ordenada pelo prprio Imperador. Segundo Hermeto Lima e
Barreto Filho, o Prncipe Ob era muito querido pelo povo da cidade que,
mesmo sem entend-los, apreciava bastante os artigos sobre poltica, fatos
histricos e acontecimentos do dia, que ele escrevia para os jornais. A popularidade do Prncipe Ob pode ser constatada pelo fato de ser sua mscara
to freqente nos carnavais cariocas de fins do sculo XIX quanto a do
Castro Urso (Pederneiras, 1924:12). Nos dias de grande gala, Ob no
deixava de comparecer ao pao imperial para saudar sua majestade:
Em umadessasvezesbeijou a moaoimperador e imperatriz, eaoCondedEu fez
um adeusinho, como secom eletivessegrandeintimidade. O conde, longedese
aborrecer, sorriu. Nosdiasdesuasaperturasfinanceiras, oPrncipeOb ia esperar o
imperador quinta da BoaVista efazia-lhea mesura decostume. D. Pedro, com
aquela bondadequetodoslheconheciam, sabia oqueaquiloqueria dizer eordenava
aomordomo[que] desseunscobresaoalferesGalvo. (Lima& Barreto Filho, s.d.:150)
17

38

Esse famoso personagem tem sido referido com freqncia nas anlises que buscam compreender o sentido da popularidade da monarquia entre os segmentos populares nos primeiros
anosrepublicanos(CARVALHO, 1987; CHALHOUB, 1988; CUNHA, 1990). Tornou-se, ainda, objeto
central do estudo de SILVA (1997).

Todos os sbados, Ob comparecia s audincias de D. Pedro II. De

acordo com Mello Moraes Filho, por ocasio das recepes solenes, certas
vezes, aparecia em uma das sacadas acenando para a multido espremida no
Largo, donde ouviam-se murmrios pilhricos, vozes no ar: Olha o Ob,
olha o prncipe Ob!. Segundo Raul Pompia, numa dessas ocasies, durante a comemorao do aniversrio de D. Pedro II, em 2 de dezembro de
1888, o Prncipe Ob foi preso por arrebicar indevidamente de cintos e
penas demasiado africanos a sua farda de alferes... (Pompia, 1982:118).
Um ano depois, como de costume, o Prncipe Ob foi ao pao cumprimentar o imperador pelo seu aniversrio e encontrando as portas fechadas, ou
sendo despedido, enfureceu-se e prorrompeu em vivas e disparates (Mello
Moraes Filho, 1979:311-312). O governo republicano retirou-lhe as honras de alferes e ele morreu poucos meses depois, em 8 de julho de 1890,
aps ter sofrido outro desgosto: foi deportado do Rio por um chefe poltico.
Existiam tambm alguns personagens, cuja singularidade no se encontrava estampada em suas vestes. Os sinais de suas diferenas expressavam-se
to-somente nas palavras, gestos, atitudes, hbitos ou, mesmo, nas atividades
que exerciam. Era o caso do ferreiro portugus, conhecido como Miguelista.
Morava na Rua Larga de So Joaquim e quando bebia demasiadamente ia
para o quintal, completamente nu, gritando: Vizinhas! Estou na rea!....
Por isso tornou-se um dos tipos prediletos da canzoada, que jamais o deixava
seguir em paz seu caminho. Era perseguido pelos moleques que o agrediam
com pedradas, contra as quais se defendia gritando palavres e atirando-lhes
s pernas um grande cacete de casto de ferro, do qual nunca se separava.
Decididamente no havia chegado ainda a poca em que, com base na avaliao mdica de que o alcoolismo era ao mesmo tempo causa e efeito da doena mental, os bbados da cidade eram despejados pela polcia no hospcio,
a ponto de se tornarem to numerosos que alguns psiquiatras comeariam a
reivindicar, como ser visto, a criao de estabelecimentos especialmente
destinados a seu tratamento.
Chico Cambraia possua alguns traos em comum com o Miguelista,
sendo provvel que seu apelido tenha-se originado do hbito de embebedar18

Embora Mello MoraesFilho no faa qualquer referncia s origensdo apelido desse personagem,
supe-se que ele estivesse relacionado a um dossignificadospopulares da palavracambraia, ou seja,
cachaa da cabea(cf. FERREIRA, A. B. de H. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa. 13.ed. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1975:261 e 245). D EBRET (1978:151, T. II) refere-se generalizao da
prtica de utilizar pedintes assalariados pelas irmandades existentes na cidade do Rio em fins dos
anos 20 do sculo XIX, dando origem... ao abuso sacrlego do pedinte malandro, vestido como o
outro e arrecadando em seu benefcio as esmolas destinadas ao santo patro que finge servir.

39

se.18 Pertencendo confraria dos Irmos das Almas, saa s ruas com sua
opa, uma bacia de prata e uma vara tambm de prata, com a imagem de
So Miguel e Almas (sic) traje e objetos que usados ordinariamente pelos
membros das confrarias e irmandades, no lhe conferiam aspecto particular
, pedindo esmolas. Em dias especiais finados ou quando havia enforcado, por exemplo fazia ponto na porta das principais igrejas e percorria as
casas onde tinha clientela certa e selecionada. Morava em uma casa na Rua
do Hospcio com a mulher e os filhos, onde em certas ocasies recebia seus
colegasde ofcio que vinham conversar, ouvi-lo tocar violo e cantar modinhas
e lundus. Tornou-se famoso, distinguindo-se dos demais companheiros por
meio de um singular costume. Contava-se que chegando em casa com o
produto de suas peregrinaes,
... o impagvel tipo acendia a vela de carnaba..., fechava asjanelasda sala,
colocava sobreo aparador odinheirodasAlmas, ecomeava, jogando opacau:
Ora, vamosl; demaninha-maninha o nosso jogo... Tomem l duascartas,
senhorasAlmas, eeu ficocom asquemecouberem por sorte.

Desse modo, ganhando quase todas as partidas, ficava com a maior

parte das esmolas arrecadadas e no ajuste de contas com o tesoureiro da
confraria justificava os parcos proventos destinados s almas, afirmando que
o negcio ia mal, pois os tempos estavam bicudos.
Uma verso bastante prxima da histria de Chico Cambraia foi
publicada em 1887 no Brasil Ilustrado, em artigo sobre os pedintes para as
almas, que, como outros tipos que integravam a paisagem urbana, iam desaparecendo, levados pela onda de civilizao.... O artigo refere-se, ainda,
a um outro pedinte famoso que
... dera-setantoaovciodaembriaguez quelhetirarama varaea opa, peloqueficou
semmeiosdevida. Vagavapelasruas... atque tardej muitobbado, encaminhava-separa a rua da Alfndega cantoda doRegente, ecolocando-seem frentea uma
imagem quea havia em um oratriodepedra ... entabulava uma conversaocom
a santa, falando em nomedela com a voz muito esganiada. (Brasil Ilustrado,
1887:16)

A encenao atraa um pblico considervel que, no final, gratificava

generosamente o ator improvisado, chovendo-lhe no chapu os vintns
com que na venda da prpria casa do oratrio acabava ele de emborracharse (Brasil Ilustrado, 1887:16).
Ao contrrio dos dotes musicais de Policarpo, as habilidades imitativas
de um outro personagem no o caracterizavam como um trnsfuga dos
40

hospcios de alienados, segundo faz questo de frisar Mello Moraes Filho.

Tratava-se de Emiliano, filho da escrava Rosa, inteligente, fiel e bem
vestido usava cala e jaqueta de brim e chapu de plo de lebre , tornou-se clebre nas ruas da cidade por saber imitar com perfeio o som das
locomotivas, o que lhe valeu o apelido de Estrada de Ferro e o convite para
participar da pea teatral Viagem Roda do Mundo. Provavelmente, na opinio dos alienistas oposta emitida pelo cronista , as prendas que
excluam esse personagem das raias comuns fossem consideradas um bom
motivo para trancafi-lo no hospcio. Mello Moraes Filho no se refere aos
rumos tomados por Emiliano depois de ter conquistado a liberdade em 1887.
De qualquer forma, certo que durante muitos anos o Estrada de Ferro manteve o hbito de passear pela cidade, na plataforma ou nos estribos dos caraduras..., produzindo o curioso efeito das locomotivas em trnsito.
Barreto Bastos, portugus, corretor da praa do Rio de Janeiro, tambm andava sempre bem vestido, com chapu de plo de lebre, palet
preto de alpaca, cala e colete de brim branco. Revelando fisionomia serena e modos tranqilos, era inofensivo, manifestando apenas dois sinais
de vesnia. O primeiro, a mania de apresentar-se todas as manhs na Rua
Direita, onde tirava o relgio e o acertava pelo indicador do observatrio do
Castelo. O segundo, a idia fixa de se tornar poeta. Efetivamente acabaria
conquistando a fama com a publicao de suas poesias polticas nas colunas do jornal de Rafael J. da Costa, que eram deveras apreciadas pelos
assinantes e o povo. Entretanto, segundo Hermeto Lima e Barreto Filho,
Barreto Bastos teria se tornado famoso e popular porque suas poesias eram
um amontoado de asneiras. Depois de conseguir publicar algumas, era s
o poeta sair rua, e a caixeirada da rua Direita no mais o deixava em paz.
Durante os anos 40 do sculo XIX, Tomaz Cachao era muito conhecido na regio da Prainha, Rua de So Pedro e Rua da Sade, onde aparecia
sempre com uma palmatria no bolso, revelando a atividade com a qual
ganhava a vida e que o tornou um tipo caracterstico e famoso na cidade
at sua morte, em 1852. Ensinava doutrina crist aos negros novos no
mercado do Valongo e nas casas particulares onde havia escravos, recebendo mil ou dois mil ris mensais pelas lies de reza. O modo pelo qual
desempenhava suas funes, inspirando verdadeiro terror aos seus discpulos, transformou-o em objeto de divertimento para os caixeiros e os senhores que assistiam habitualmente s lies, durante as quais, s vezes, apareciam possveis sinais de delrio, expressos, na afirmao de que se no fosse
a sorte adversa, ele teria sido ministro do Sr. D. Pedro II!....
41

Entre as figuras descritas por Mello Moraes Filho havia uma cuja fama
ultrapassava os limites da corte, chegando a vrias localidades da Provncia
do Rio de Janeiro. Tratava-se do Dr. Pomada, que se considerava mdico, ou
melhor, como ele prprio afirmava, cientfico e estudioso das patologias,
sem nunca ter cursado uma Faculdade de Medicina. Foi, de fato, prtico de
farmcia e depois enfermeiro do Hospital da Misericrdia, lugar em que,
convivendo com mdicos ilustres entre os quais o Dr. Manuel Feliciano
, passou a ver-se como um de seus discpulos. Assim, instalou-se no interior da provncia provavelmente em Maric , onde passou a exercer a
medicina e a cirurgia, levando a todos os lares a fama de seus curativos,
dedicando-se tambm a pequenas indstrias, tais como o fabrico de pomadas e lingias. Da prtica dessas atividades nasceu o apelido pelo qual
se tornou conhecido. Levado pela crena nas suas habilidades de cirurgio,
decidiu submeter sua mulher, grvida de sete meses que, de fato, se achava adoentada a uma cirurgia fatal para ela e para a criana. Embora negando a autoria do crime e afirmando sempre que fazia suas curas exclusivamente por meio de ervas e rezas, foi julgado culpado e condenado a cumprir pena na penitenciria de Niteri.
Preparando remdios, benzendo quebrantos, curando espinhela cada,
bucho virado, sol na cabea e outras molstias, o Dr. Pomada revelava-se
um tipo tradicional de curandeiro da roa. Aliando os atributos de louco
e de curandeiro, ambos perpassados por um colorido mstico, era ao mesmo
tempo respeitado, admirado e temido, o que fica evidenciado pela atitude
da populao em procur-lo para conseguir o alvio de seus males, na reao
dos internos da penitenciria, que o reverenciavam como entidade sobrenatural, e nas histrias narradas pelos habitantes do lugar onde o crime
fora cometido, segundo as quais o Dr. Pomada havia enterrado os cadveres
ao p de uma mangueira e aproveitado as carnes para fazer lingias.
provvel que a histria do Dr. Pomada tenha despertado grande interesse
entre os alienistas que a acompanharam, pois alm de revelar sintomas inequvocos de alienao mental, ele era curandeiro ou charlato, como
eram conhecidos aqueles que ousavam exercer prtica concorrente que
deveria ser monopolizada por mdicos formados nas Faculdades. Contudo,
numa poca em que os psiquiatras ensaiavam os primeiros passos no sentido de reivindicar para si a responsabilidade sobre aqueles que antes de serem julgados e condenados como criminosos deveriam ser diagnosticados e
tratados como doentes mentais, o Dr. Pomada teria como destino a penitenciria e no o hospcio.19
42

Reais ou lendrias, as histrias desses personagens intrigantes foram

registradas pela memria popular atravs de vrias verses que, apesar de
recolhidas e recontadas por cronistas e memorialistas, so capazes de fornecer certas pistas acerca das mltiplas concepes da loucura produzidas,
difundidas e vivenciadas para alm dos limites do saber e do fazer acadmicos e cientficos. Em quase todos os protagonistas dessas histrias os sinais
da vesnia se encontravam associados, de uma forma ou de outra, perda
ou perturbao da razo, expressos, por exemplo, nas palavras sem nexo,
nem seguimento ou desarrazoadas, nos gestos que pareciam parafusar o
espao, nas posturas produzidas pelos sonhos de grandeza, marcadas pelo
delrio ainda que, em alguns casos, como por exemplo, no M aia, no
Miguelista, no Chico Cambraia, no Policarpo, as manifestaes do delrio
se alternassem com momentos mais ou menos longos de lucidez. Outros
aspectos que conferiam a qualificao de loucos maioria desses indivduos
seriam, por exemplo, as palavras ou gestos obscenos presentes na nudez
pblica do ator e do Miguelista, nas tiradas indiscretas da Maria Doida ou
nas prticas onanistas do Padre Quel e a prpria mobilidade que assinalava a presena de quase todos nos espaos da cidade particularmente
notvel na inquietao do Filsofo do Cais, que vagava dia e noite pelo
Largo do Pao, na agitao do Maia sempre deslocando sua residncia mvel ou no carter andarilho da Maria Doida.
A referncia a elementos determinantes ou agravantes das perturbaes mentais em vrios personagens descritos seria outro vestgio importante no desvendamento de alguns dos significados da loucura, correntes
na cidade do Rio de Janeiro do sculo XIX. Dessa forma, teramos os traos
19

Levado possivelmente por sua formao em medicina, Mello Moraes Filho parece condenar
esse destino, ao narrar um episdio que teria ocorrido numa das revistas dos prisioneiros
recolhidos penitenciria de Niteri. Na ocasio, o Dr. Pomada lhe teria dito: Exmo Sr.
Eu no nasci para preso, nem V.Exa para diretor de penitenciria. (...) E o pobre 123 tinha
razo... Ele era um louco, e eu um esprito que a todo instante se revoltava das injustias dos
homens. Os criminosos no estavam l dentro! (M ELLO M ORAES FILH O, 1979:308). Vale
mencionar, contudo, que apenas trs dos personagens descritos por Mello Moraes Filho
teriam sua vesnia definida pelo autor como enfermidade. Nesses casos, o memorialista defende a recluso no hospcio, por um lado, como meio de assegurar a tranqilidade pblica
(Policarpo) ou de preservar o prprio louco dos sofrimentos produzidos por seus delrios
(Ob); por outro, como forma de garantir a irresponsabilidade criminal dos alienados (Dr.
Pomada). Tal postura pode expressar no apenas o prprio peso das idias mdicas acerca da
loucura na reflexo de Mello Moraes Filho, mas tambm um certo sentido de medicalizao da
loucura presente nas concepes leigas que antecede e se distingue substancialmente da sua
transformao em doena mental.

43

congnitos da constituio cerebral, afetando a inteligncia ou o esprito

nos casos do Picapau, do Castro Urso e do Padre Quel ; os amores excessivos ou contrariados nos casos do Filsofo do Cais e do Picapau ; o
abuso do lcool nos casos do Miguelista, do Prncipe Ob e, provavelmente, do Chico Cambraia ; os desejos obsessivos revelados por Quel e
Bolenga que queriam ser padres , por Barreto Bastos que aspirava ser
poeta e pelo Dr. Pomada que desejava ser mdico ; a perda do sustento
caso da Maria Doida ou o efeito de um constrangimento pblico caso
do No H de Casar ; os excessos intelectuais ou, ainda, os efeitos das fases
lunares caso de Joo, do Filsofo do Cais e do Praia Grande. Todas essas
idias revelam um trao em comum bastante significativo, expressando crenas e valores difundidos nos meios intelectuais e acadmicos, mas que eram
tambm do domnio do saber popular. Detenhamo-nos na associao entre
loucura e variaes lunares que se apresenta como um aspecto particularmente ilustrativo dessa circularidade cultural. 20
A associao entre a loucura e as conjunes lunares bastante antiga.
Na documentao inquisitorial de fins do sculo XVI, produzida na visitao
que o Tribunal de Lisboa enviou Bahia e a Pernambuco, entre 1591 e
1595, existem pelo menos dois exemplos que revelam a utilizao da palavra luntico para designar os enfermos da cabea pelo senso comum na
sociedade colonial. Trata-se do processo de Andr Sodr, escrivo, acusado
de blasfmia e sodomia, denunciado por Antnio Guedes a 22 de agosto de
1591 na Bahia, e do processo de Andr de Freitas Lessa, sapateiro, acusado
de sodomia, denunciado por Joo Batista em 27 de maio de 1594 e preso
por Francisco de Gouveia, meirinho do Santo Ofcio em 4 de junho de
20

44

Veja-se a definio do conceito de circularidade entre cultura popular e cultura erudita

formulada por GINZBURG (1987:15-34), com base nas formulaes de BAKHTIN (1987). Embora,
por um lado, a dimenso social e, portanto, classista, dos diferentes significados culturais revelese, a meu ver, essencial, por outro, preciso levar em considerao as reflexes desenvolvidas por
Roger Chartier no sentido de questionar a distino entre o popular e o erudito: ... l onde
acreditvamos descobrir correspondncias estreitas entre clivagens culturais e oposies sociais
existem antes circulaes fluidas, prticas partilhadas, diferenas misturadas. Numerosos so os
exemplos de empregos popularesde objetos, de idias, de cdigos..., e numerosos, tambm, as
formas e os materiais de uma cultura coletiva da qual as elites no se separam a no ser lentamente (CHARTIER, 1990:8). Abolidas, portanto, as fronteiras entre a cultura popular e a cultura
erudita, resta a idia de um universo demarcado pela pluralidade das prticas culturais, cuja
complexidade e movimento seriam dados pela diversidade das apropriaes dos mesmos bens,
das mesmas idias, dos mesmos gestos que remete no apenas hierarquia das fortunas e das
condies sociais, mas tambm a outras diferenas fundadas nas distines sexuais, regionais,
tnicas, religiosas etc. que circulam neste universo (CHARTIER, 1990:137).

1595 em Pernambuco.21 No primeiro caso, o visitador obteve informaes

de que Andr Sodr,
... enfermoda cabea, luntico quenasconjunesdasluasdesatina epor ... ser
conjunodelua novaomandou trazer docrcerea esta mesa enela falandocom ela
o Ru no respondia a propsito efalava despropsitospelo queentendendo oSr.
Visitador queisto procedia comodeenfermidadedealuadosenomandou escrever
aqui nadadesta sessoetambmoalcaidedocrceredissenestamesa queospresosque
estono mesmotroncocom oru diziam estar elealuadoa falar desatinos...22

O prprio Andr em sua confisso reproduziria as mesmas idias, afirmando, por exemplo, que sarou da enfermidade do miolo de que muito
maltratado pelos tempos das luas. A qualificao dos enfermos da cabea
como lunticos ou aluados era compartilhada pelos eclesisticos
membros da mesa das visitaes, pelos outros presos, pelas testemunhas e
pelo prprio acusado, o que demonstra que tal concepo encontrava-se
difundida entre os mais distintos saberes produzidos e/ou difundidos na
sociedade da poca. A disseminao dessa concepo pelo senso comum
pode ser ilustrada tambm atravs do caso de Andr de Freitas Lessa, que,
tentando escapar da condenao, afirmaria numa das sesses da mesa que
... foi j muitoenfermodomioloquepelasluasendoidecia efazia desatinosfora deseu
juzo... algumasluaslhefazem mal enalgumasconjunesdelua nova sesente
perturbadoealienadodojuzoequeuma ou duasvezesdasquetem confessadoque
pecou onefandoestava eleRu assim alienadodojuzocom acidenteda lua...23

Observe-se, ainda, que em ambos os casos a loucura identificada pelas diferentes instncias de saber, sobretudo como uma manifestao de
21

Arquivo Nacional da Torre do Tombo/Inquisio de Lisboa (ANTT/IL), processos 8.472 e

8.473. Agradeo a Ronaldo Vainfas a informao sobre a existncia desses casos, bem como o
acesso aos referidos processos.

22

Arquivo Nacional da Torre do Tombo/Inquisio de Lisboa (ANTT/IL), processo 8.472,

grifos meus. Perguntadas se Andr tinha doena de frenesi e doudice, a primeira testemunha
afirma ter visto em algumas conjunes de tempo uns acidentes e agastamentos; a segunda
testemunha diz que alm de querer por fogo em tudo, d pancadas na mulher enquanto dura
a doena por dois ou trs dias. O ru acaba condenado unicamente a penas espirituais e a
pagar 20 cruzados para as despesas do Santo Ofcio, pois era de fato enfermo dos miolos, e
alienado: Pelo que se pode temer, e dando-se penitncia pblica, poder cair em perfeita
doudice. A loucura conduziria, pois, ao abrandamento da penalizao e desculpabilizao.

23

Arquivo Nacional da Torre do Tombo/Inquisio de Lisboa (ANTT/IL), processo 8.473,

grifos meus. Nesse caso, o ru no conseguiu convencer s autoridades eclesisticas da sua
enfermidade e acabou condenado s gals do Reino por dez anos. Sobre a histria de Andr
de Freitas Lessa, veja-se VAINFAS (1989:172-260).

45

ausncia absoluta da razo diretamente associada ao delrio, revelando-se,

assim, claramente visvel.
Ao relacionarem as manifestaes da loucura ao perodo lunar, em alguns dos personagens descritos, os narradores das histrias aqui contadas
estariam, portanto, incorporando uma das verdades possveis sobre a loucura que se encontrava profundamente enraizada na memria do senso comum. A associao entre loucura e lua seria expressa tambm num dos
delrios de Rubio, famoso personagem machadiano, protagonista do romance Quincas Borba:
Ficandos, Rubio atirou-sea uma poltrona, eviu passar muitascoisassuntuosas.
Estava em Biarritz ou Compigne, no sesabebem, Compigne, parece. Governou
um grandeEstado, ouviu ministroseembaixadores, danou, jantou, eassim outras
aesnarradasem correspondnciasdejornais, queelelera elheficaram dememria.
(...) Estava longeealto. Compigneera nocaminhoda lua. Em marcha para a lua!.
(Machado de Assis, 1982b:149)24

Ainda em 1926, os deputados integrantes da comisso de sade pblica da Cmara defendiam a reforma da assistncia aos psicopatas proposta
por Afrnio Peixoto, argumentando tratar-se de uma medida indispensvel
para melhorar as condies nosocomiais dos lunticos. As origens do emprego da palavra luntico para designar os indivduos alienados so explicadas
pelo psiquiatra Plnio Olinto chefe do servio de profilaxia das doenas
mentais e nervosas da Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, em seu
relatrio de 1921:
Desdea maisremota antigidadeosprimeiroshigienistasnotaram asinfluncias
atmosfricassobreossurtosdasdoenas, bem comosobreosestadosdebom edemau
humor individual ecoletivo, nosomentedoindivduosocomodo alienado, cujas
alteraesderam tantona vista doobservador queforam elesdenominadoslunticos.
Porm a influncia da lua nassuasdiferentesfasesnada maisdoqueoresultadode
um ritmoquecoincidecom oritmodaspsicoses. (Moreira, 1922:116)

Nos dias de hoje, pelo menos no mbito do senso comum, a palavra

luntico continua sendo usada para designar aqueles que perderam a razo.
Trata-se, portanto, de uma forma de se conceber a loucura que, situada nas
zonas imprecisas das fronteiras entre os mais variados saberes, deve ser compreendida na interseo entre os diferentes padres culturais produzidos e
disseminados na sociedade.
24

46

A primeira edio desse romance data de 1891.

Outra associao profundamente significativa a que relaciona loucura

agressividade. Contudo, preciso notar que, segundo Sigaud, os loucos
eram vistos, aos olhos leigos, como entes inxios e nas verses descritas
pelos memorialistas, a sua agressividade manifestava-se, sobretudo, como
resposta s provocaes da populao diante das quais reagiam utilizando,
como armas, palavras e gestos obscenos, descomposturas, varas, pedaos de
ferro e at mesmo uma espada, como no caso do No H de Casar. Dessa
forma, os acessos de fria, marca registrada da loucura para o senso comum,
caracterizaram a existncia de quase todos os loucos que circulavam livremente pelas ruas da cidade durante o sculo XIX (Cunha, 1986:78).25
Mas, apesar das perseguies, das vaias, dos risos, das chacotas e das agresses fsicas, tais personagens eram tambm objeto de compaixo, simpatia e
considerao; alguns, como a M aria Doida, o Prncipe Ob, o Prncipe
Natureza, o Castro Urso, entre outros, chegaram mesmo a ser profundamente estimados, respeitados e at admirados.
Muitos deles recebiam esmolas, alimento e at mesmo um teto para se
abrigarem nas casas das famlias vizinhas e amigas. Outros sobreviviam da
venda de bilhetes de loteria, cujo sucesso dependia, em boa medida, da
simpatia que conseguissem conquistar dos transeuntes, como no caso do
Maia. Divertindo a populao urbana, exibindo publicamente seus talentos, transformados em personagens e at em atores de peas teatrais ou
em caricaturas famosas que ilustravam os peridicos da poca, os loucos
desfrutavam de popularidade e estavam efetivamente incorporados ao diaa-dia da cidade. Rejeitados e aceitos pelas outras pessoas, reagiam s agresses que sofriam e, de uma forma ou de outra, acabavam conseguindo assegurar para si um espao na cidade. Nesse contexto, a loucura revelava-se
como um espetculo de risadas e graolas que tinha s vezes seu lado
trgico (Sigaud, 1835:7). Espetculo cujo significado talvez se aproximasse muito da liberdade na qual a loucura aparecia luz do dia durante a
Renascena, presente em toda a parte e misturada a todas as experincias
com suas imagens ou seus perigos (Foucault, 1972:148).
No romance Quincas Borba, de M achado de Assis, Rubio desfila o
espetculo de seu delrio pelas ruas centrais da cidade do Rio de Janeiro.
25

Os nicos tipos de rua descritos por Mello Moraes Filho que no eram perseguidos e no
possuam atitudesagressivaseram o Bolenga, o Estradade Ferro, o Policarpo, o Chico Cambraia,
o Barreto Bastos e o Tomaz Cachao. O Picapau fugia dos trotes, puxes e gritos dos moleques
e meninos; o Prncipe Ob encarava as vaias dos moleques, caixeiros e vadios como se fossem
aclamaes sua realeza.

47

Despertando a curiosidade, o riso, a indiferena, a aflio ou a tristeza, o

personagem no escapa da tradicional surriada dos moleques e vadios: O
gira! O gira!. Mas Rubio no parecia ouvir nada, e seguia satisfeito, creio
que at ria... (Machado de Assis, 1982b:181). A exibio de sua loucura
parece provocar um hiato no tempo cotidiano da vida, o mesmo efeito mgico do desfile de uma banda de msicos, cantado em versos por Chico
Buarque de Holanda:
Dasgentesqueo viam eparavam na rua, ou sedebruavam dasjanelas, muitas
suspendiam por instantesosseuspensamentostristesou enfastiados, aspreocupaes
dodia, ostdios, osressentimentos, esteuma dvida, outrouma doena, desprezosde
amor, vilaniasdeamigo. Cada misria esquecia-se, oqueera melhor queconsolar-se;
masoesquecimentodurava um relmpago. Passadooenfermo, a realidadeempolgava-osoutra vez, asruaseram ruas, porqueospaossuntuososiamcomRubio. E mais
de um tinha pena do pobre diabo; comparando asduasfortunas, maisde um
agradecia ao cu a partequelhecoube amarga, masconsciente. Preferiam oseu
casebrereal aoalcar fantasmagrico. (Machado deAssis, 1982b:182)

At pelo menos o ltimo quartel do sculo XIX a loucura na cidade do

Rio de Janeiro era um espetculo tragicmico, espetculo cujos papis representados eram capazes de distinguir a loucura da razo sem excluir a
possibilidade da convivncia. Diferenciados por meio de suas falas, de seus
gestos, de suas posturas, de suas aparncias, os personagens aqui descritos
eram, ao mesmo tempo, discriminados e tolerados, ridicularizados, agredidos, mas igualmente protegidos e aceitos, objetos, s vezes, de temor, mas
no necessariamente, como ressaltou Maria Clementina P. Cunha, de inquietao (Cunha, 1990:13-14).
Afinal, qual seria o perfil social de tais personagens? Observando os
retratos de alguns deles, reproduzidos por Mello Moraes Filho, constata-se
que os trajes usados indicavam variaes quanto s suas origens sociais. Com
exceo de Barreto Bastos (corretor da praa do Rio de Janeiro) e do Capito Nabuco (filho de um desembargador), que possuam condio social
mais elevada, a maioria deles pertencia ao universo da pobreza ou da misria urbanas, tendo ou no vnculos familiares ou afetivos mais ou menos
slidos. Alguns deles exerciam atividades que lhes asseguravam condio
econmica mais estvel. Nesta situao estariam, por exemplo, o Bolenga
(sacristo), o Prncipe Natureza (servente de uma das reparties da Marinha), o Prncipe Ob (alferes do exrcito), o Joo (mestre de escola), o
Policarpo (msico da capela imperial) e seu amigo Paiva (empregado dos
48

Correios), o Miguelista (ferreiro), o Dr. Pomada (enfermeiro da Santa Casa

e, depois, curandeiro) e o Tomaz Cachao, que, ensinando doutrina crist
aos escravos novos, conseguia ganhar at mil ou dois mil ris mensais. Outros, como por exemplo a Maria Doida e o Picapau, viviam sob a proteo
de pessoas dotadas de recursos.
Havia tambm os que, apesar de desempenharem atividades cujos ganhos eram incertos, desfrutavam de uma situao econmica relativamente
estvel. Era o caso do Chico Cambraia, que pertencia confraria dos Irmos
das Almas, do Padre Quel, que vivia de esmolas, e do Castro Urso, que
vendia bilhetes de loteria e entradas para o teatro. Apenas alguns apresentavam perfil mais miservel, geralmente associado ausncia de laos familiaresou afetivos. Entre estesestariam includos o velho da Rua nova dOuvidor
que, segundo Sigaud, parecia um mendigo , o Maia da Praia Grande,
que vendia bilhetes de loteria, e a maioria daqueles que viviam de esmolas
como o Ator, o Capito Sueco, o Praia Grande e o Filsofo do Cais.
Pobres ou miserveis, tendo ou no relaes familiares ou afetivas, maltrapilhos ou bem-vestidos, o fato de esses personagens circularem livremente pelas ruas da cidade significava que os loucos conseguiam manter certo
saber e certo poder sobre si mesmos e sobre a sua loucura. Responsveis
pela prpria sobrevivncia e, muitas vezes, garantindo a subsistncia de
suas famlias , ainda que para isso alguns deles tivessem que apelar, por
meio das prprias palavras e/ou aes, para a caridade pblica, revelavam-se
tambm plenamente capazes de se proteger contra as freqentes agresses
que sofriam. No se trata de assumir aqui uma perspectiva marcada por
aquilo que Castel (1978:202) chamou de mito ecolgico da loucura, concebendo as atitudes no-medicalizadas diante da loucura como as melhores
ou as mais verdadeiras. Trata-se apenas de sublinhar a existncia histrica
de diversas possibilidades de se conceber a loucura e de se lidar com ela,
distintas daquelas que caracterizariam sua transformao em doena mental, submetida ao controle do alienista. Possibilidades que, alis, no seriam
varridas completamente do cenrio da cidade, apesar das vitrias profundamente significativas que, como se ver posteriormente, seriam conquistadas
pelos psiquiatras a partir do ltimo quartel do sculo XIX, com o fim da
escravido e com o advento do regime republicano.
Na alvorada do novo sculo, o XX, para desespero daqueles que desejavam fervorosamente transformar a cidade do Rio em um verdadeiro cartopostal, tipos populares como o Seixas, com a cara do Deodoro, sempre
49

descalo, em mangas de camisa...; o Capito M armelada, o M ame,

abobalhado, imundo, com um charuto enorme e sem lume, ao canto da
boca, o Tamandar, e o famoso Inteligente, sempre integralmente bbado... (Costa, 1957:87), persistiam de algum modo integrados paisagem
urbana. Dois deles, o Vinte-Nove e o Pai da Criana, contemporneos do
Castro Urso, resistindo inclumes s investidas higienizadoras das primeiras administraes republicanas, continuavam a afrontar, com seus gestos
irreverentes, suas palavras impertinentes e seus trajes peculiares, a elegncia
afrancesada e civilizada da Rua do Ouvidor.
Vinte-Nove, que, como o Prncipe Ob, havia conquistado com brilho e honra vrias medalhas na Guerra do Paraguai, distinguia-se por reagir aos constantes apupos e chufas da molecada, com palavres e gestos
estabanados:
Tem afacecongesta, oolhoferoz, ocabeloem desordem. Sente-seabocadohomem que
vai rebentar em calo.
Assenhoras, queconhecem, por tradio, a boca imunda do homem, debandam
todas. (Costa, 1957:88)

As reaes desenfreadas do personagem custavam-lhe, geralmente,

vrias semanas passadas a po e gua nos xadrezes das delegacias distritais,
transformando-o em alvo predileto das farpas agudas das gazetas. Vale
notar, entretanto, que Luis Edmundo no se refere a qualquer experincia
de internao no Hospcio Nacional. Segundo Joo do Rio, o Pai da Criana, a quem teria conhecido pessoalmente, era um ser repugnante que ...
nascera como uma depravao da Rua do Ouvidor. (...) S fui descobrir a
sua celebridade quando o vi em plena Ouvidor, cheio de fitas, vaiado, cuspindo insolncias, inconcebvel de descaro e de nusea (Joo do Rio,
1987:14).26
Branquinho era outro personagem que, pela mesma poca, estava completamente incorporado ao cenrio da Rua do Ouvidor:
... era um tiparrocolossal, cara raspada euma sobrecasaca avoenga. Noera mau
rapaz. Tinha apenasum defeito: no trabalhava. Mesmo no tinha tempo. A
quebradeira no lhedava tempo deprocurar emprego. Passava o dia na Rua do
Ouvidor evizinhanas, cavando ojantar eo almoo equandoconseguia quese
lembrava deempregar-se. Era tarde, era denoite. Denoiteno secava emprego.27
26

27

50

Livro publicado pela primeira vez em 1908, reunindo textos da Gazeta de Notciase da revista
Kosmos, escritos pelo autor.
Luiz Pretinho, O Branquinho (Coleo Careta). Rio de Janeiro, 06/06/1908, p.16.

Se o Vinte-Nove, o Pai da Criana e o Branquinho eram o riso da Rua

do Ouvidor, a Perereca, que, nesta rua, no passaria de uma preta velha,
era o regalo, o delrio, a extravagncia da Rua Frei Caneca: Os malandrins
corriam-lhe ao encalo atirando-lhe pedras, os negociantes chegavam s
portas, todas as janelas iluminavam-se de gargalhadas (Joo do Rio,
1987:14).
Vadios ou vagabundos, vivendo de expedientes e de atividades que,
para os padres das classes dominantes, inseriam-se no universo do notrabalho, nas fronteiras entre a legalidade e a ilegalidade, muitos desses
personagens alternavam dias de liberdade com os de recluso nas delegacias, na Casa de Deteno e, cada vez mais freqentemente, no H ospcio
Nacional, nas Colnias de Alienados e, a partir de 1921, no M anicmio
Judicirio. Quando diagnosticados somente como alcolatras, suas passagens pelas instituies destinadas a alienados, embora numerosas e recorrentes, eram efmeras. No que fossem considerados pelos psiquiatras como
entes inxios, mas, como se ver mais adiante, apenas porque o problema
de superlotao desses estabelecimentos tornava-se cada vez mais grave. Se a
recusa ao trabalho considerado produtivo e/ou o recurso bebida eram
vistos como sintomas de outros tipos de doenas mentais epilepsia, debilidade mental, psicose manaco depressiva etc. , a estadia era, certamente,
mais longa e, por vezes, definitiva.
Vaguear pelas ruas tornava-se, cada vez mais, um sinal que evidenciava
e legitimava a internao no hospcio. Em abril de 1916, os jornais cariocas
noticiavam o encaminhamento para o HNA de uma mulher que fora encontrada pelo delegado do 23o distrito, Dr. Abelardo Luz, vagando noite e
dia pelas ruas de Madureira.28 Tratava-se de Thereza Fragoa, que aps perder toda a sua fortuna, o marido e a nica filha, teria se transformado numa
infeliz louca. Morando em um casebre... alimenta-se de ervas. At alta
madrugada se ouvem gritos, verdadeiros uivos, desferidos pela demente que,
na sua inconscincia de louca, vive a chamar sua filha (A Noite, 03/04/
1916). Dessa maneira, a recluso de Thereza no hospcio seria mencionada
28

Cf. Louca. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 03/04/1916; e Os mistrios da estao

de D. Clara. A Noite. Rio de Janeiro, 03/04/1916. Segundo a notcia publicada neste ltimo
peridico, as investidas do delegado tinham como objetivo sanear a referida regio,
onde pululavam candombls e mucumbas (sic). Espao ocupado por perigosas misturas, habitado por uma populao geralmente constituda de gente inculta, supersticiosa e
na maioria de cor preta, que habita toscos casebres, mas onde havia tambm uma populao honesta, ordeira e pacfica e um comrcio regular.

51

como prova dos magnficos resultados obtidos por meio da ltima canoa
lanada pelo Dr. Abelardo Luz sobre a zona de D. Clara.

O espetculo do delrio continuava a despertar e a prender a

ateno dos transeuntes, mas o destino de seus protagonistas passava a
ser, cada vez mais seguramente, o hospcio. Em janeiro de 1918, um
homem
Ia evinha... pela ruaTrezedeMaio. Sua fisionomia, ora triste, ora risonha, chamava a ateno. Olhavam-noostranseuntes, tomadoslogodeuma dvida quesignificava nosaberem seestavam diantedeum espirituosoou deum maluco.
O homem, JooPedroRamos, fazia caretas, pulava comoum cabrito, gritava, gesticulando, etantasgatimonhasfez queagora ningum maisduvida ser eleum tipo
completoeacabadodedoido. (A Noite, 07/01/1918)

Do 20o distrito, Joo foi levado para a Polcia Central, que o fez remover para o hospcio. Quatro meses depois, um outro homem colocava a
Avenida Rio Branco em polvorosa, proferindo cousas desconexas, de braos para o ar, nas imediaes do bar Americano: O povo aglomerou-se logo
em volta do pobre homem. Em seguida chegou a polcia e o desconhecido,
que seria forosamente um louco, foi enviado Polcia Central (A Noite,
29/05/1918). Tratava-se do Comandante Joo Prates, que h tempos, quando
era comandante do Saturno do Lloyd Brasileiro foi acometido de um
acesso de loucura. Pouco tempo aps ser encaminhado Polcia Central,
Joo Prates foi entregue sua famlia para ser internado em uma casa de
sade.
Os defensores da modernizao da cidade, de acordo com padres de
disciplina e moralidade burgueses, dos quais os psiquiatras seriam aliados
entusiastas e preciosos, conquistam outras vitrias importantes, conseguindo alterar o perfil e o significado de alguns espaos-chave localizados nas
reas centrais do Rio de Janeiro. O Arco do Teles, que, durante o sculo
XIX, havia-se transformado numa espcie de Ptio dos Milagres, ... palco
de cenas vergonhosas, pouso de desacreditados tipos de rua como o Filsofo
do Cais, a Brbara Ona, e outros, seria um dos alvos privilegiados da ao
demolidora dos propugnadores da civilizao e do progresso:
Em comeosdo correntesculo, em ao conjunta, a Polcia ea Prefeitura promoveram o saneamento moral ematerial doArcodoTelesedesdeento, removida das
proximidadesa Praa doMercado, modificadososcostumes, eleficou sendosimples
passagem para trnsitocomercial. (Coaracy, 1965: 42)

52

Destri-se, assim, a memria dos personagens que deram vida e construram um significado para esse canto da cidade. O lugar, as pessoas que
ele abrigou e at mesmo aquelasque sob sua inspirao contaram e recontaram
casos e lendas, perdem paulatinamente a sua histria.
No comeo do sculo XX muitos dos personagens cuja trajetria de
vida desenrolava-se vacilante nas fronteiras entre a loucura, a embriaguez, a
mendicncia e a vadiagem conseguiriam preservar, apesar de tudo, asvivncias
e convivncias proporcionadas pela liberdade das ruas. Outros, reclusos no
hospcio, definitiva ou temporariamente, no deixariam de sonhar com a
rua da liberdade:
A ruachega a preocupar osloucos. Noshospcios, ondeessescavalheirosandamdoidos
por sever c fora, encontrei planosderuasideais, cantoresderua, eum delesmesmo
chegou a entregar-meum longopoema quecomeava assim:
A rua...
Cumprida, cumprida, atua...
Ol! complicada, complicada, alua
A rua
Nua! (Joodo Rio, 1987:17)

53

2
PERSONAGENS A PRISIONADOS

De mim para mim,

tenho certeza que no sou louco; mas devido ao
lcool, misturado com toda a espcie de
apreenses que as dificuldades de minha vida
material, h seis anos, me assoberbam, de
quando em quando dou sinais de loucura,
deliro. (Lima Barreto, Dirio do Hospcio,
1919-1920)

At a promulgao do Cdigo Civil Brasileiro, em 1o de janeiro de

1916, as interdies eram fundamentadas pelo artigo no 311 das leis civis
do Imprio: Logo que o juiz de rfos souber que em sua jurisdio h
algum demente, que pela sua loucura possa fazer mal, entrega-lo- a um
curador que administre sua pessoa e bens (Santos, 1875:3; Rocha,
1904:131).29 Segundo Cndido Mendes de Almeida, o exame mdico de
sanidade passaria a ser exigido nesses casos a partir de um acrdo da Relao
do Rio de Janeiro, promulgado em 22 de julho de 1851, pouco menos de
um ano antes da inaugurao do Hospcio de Pedro II primeira instituio
brasileira especialmente destinada a alienados que, como se ver,
representaria importante etapa da luta pela medicalizao da loucura,
encaminhada por mdicos brasileiros a partir dos anos 30 do sculo XIX. A
solicitao da autoridade de um especialista para a avaliao da incapacidade
29

Os termos do artigo citado reproduzem, com algumas alteraes na redao, o disposto no

Ttulo 103 do Livro IV das Ordenaes do Reino (cf. Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis do
Reino de Portugal. Rio de Janeiro: Tip. do Instituto Filomtico, 1870).

55

civil tenderia, no entanto, a se tornar cada vez mais difundida desde a dcada
de 80 daquele mesmo sculo, com o surgimento da psiquiatria, propriamente
dita, como campo autnomo dentro da medicina. Entre os muitos casos de
interdio que suscitaram um interesse especial por parte dos psiquiatras esto
as histrias do Sr. F. e do Comendador Carvalho que, cronologicamente muito
prximas e apresentando enredos bastante parecidos, agitam a opinio pblica
das cidades de Salvador e do Rio de Janeiro no alvorecer do sculo XX.
Filho de um senhor de engenho de Santo Amaro, F. passou alguns anos
estudando na Europa.30 Depois de retornar Bahia casou-se e assumiu a
direo do engenho de cana que lhe foi, ento, doado pela famlia. Revelouse durante muito tempo bom marido, pai de famlia afetuoso e muito
ativo nos seus trabalhos agrcolas, mas a partir de 1890 o comportamento
de F. passou a ser considerado, por seus familiares, sinal de um desequilbrio
cada vez mais grave. Em 1899, seu cunhado, que era mdico, consultou o
Dr. Pacfico Pereira, professor de histologia da Faculdade de Medicina da
Bahia, sobre quais as providncias legais aplicveis ao estado de perturbao
mental de F., que dissipava os seus bens e se constitua em ameaa constante
tranqilidade e segurana da prpria famlia (Rodrigues, 1904:44).
Mesmo sem ter examinado o paciente, o Dr. Pacfico Pereira aconselharia
sua interdio e internamento em um asilo, o que acabaria sendo decidido
por um conselho de famlia, especialmente formado para resolver a questo.
Entretanto, tal deciso no seria efetivada, pois a me de F. intercederia a
seu favor, impedindo a sua internao.
Poucos anos mais tarde, em 1902, depois de um incidente no qual teria
ameaado violentamente sua mulher e um de seus cunhados, suspeitando
que eles o traam, F. acabaria sendo internado no Asilo de So Joo de Deus,
em Salvador, mediante estratgia bastante comum nesses casos:
Para conseguir trazer o paciente para o asilo, sem empregar a violncia fsica, simulou a
famlia faz-lo prender em Santo Amaro por pessoas de confiana. Pedindo providncias s
30

56

Todos os dados da histria de F. foram extradas do relatrio mdico-legal, elaborado pelos

Drs. Nina Rodrigues (relator) e Pacfico Pereira, em 1902, reproduzido por Nina Rodrigues
em Um caso de loucura lcida as providncias legais reclamadas pelos alienados deste gnero
no direito brasileiro. Brazil-Mdico, 5:43-46, 6:54-59, 7:66-72, Rio de Janeiro, ano XVIII, fev.
1904. O mesmo texto foi utilizado como exemplo de relatrio pericial por motivo de interdio
e internamento pelo Dr. Franco da Rocha, que o reproduziu na ntegra (ROCHA, 1904:143167). Dados os limites da pesquisa, no foi possvel proceder a um levantamento das notcias
sobre o caso de F. publicadas pelos jornais salvadorenses.

autoridades sobre o atentado, fingiram mandar buscar uma lancha e agentes de polcia
para trazer presos os cunhados por ele denunciados, mas exigiram que ele os acompanhasse.
Assim iludido, veio ter ao asilo e foi internado. (Rodrigues, 1904:56)

Note-se que tal episdio no qual a violncia explcita cede lugar a uma
espcie de violncia invisvel tranqilamente narrado pelos mdicos. Aqui,
o presumido louco equiparado criana, cuja obedincia pode
legitimamente ser obtida por meio da mentira e da dissimulao. Mas F.
reagiria a tal violncia, exigindo a sua sada do hospcio. Afirmando estar
so, constituiu advogado, conseguindo, assim, a instaurao de um processo
para avaliar a legitimidade de sua recluso.
Na avaliao do estado mental de F. as autoridades mdicas requisitadas
pela justia emitiriam opinies discordantes. Tratou-se de um confronto
desigual: de um lado, um obscuro mdico do asilo; de outro, duas sumidades
da Faculdade de Medicina da Bahia, o mesmo Dr. Pacfico Pereira que j
havia se manifestado favorvel interdio e recluso de F. e o Dr. Nina
Rodrigues cuja autoridade no mbito da medicina legal e da psiquiatria
desfrutava de imenso prestgio na poca. Pode-se, portanto, facilmente
adivinhar o resultado do embate. Na justificao judicial solicitada pelo
advogado de F., o mdico do Asilo de So Joo de Deus havia afirmado que
durante os dois meses em que esteve internado, o doente no tinha revelado
qualquer sinal de loucura, podendo, pois, ser considerado lcido, salvo a
possibilidade de um intervalo de lucidez numa loucura intermitente
(Rodrigues, 1904:67). Entretanto, o mdico declarara no mesmo
documento, entre outras coisas, que emitiu seu juzo sem conhecer os
antecedentes hereditrios do paciente, a sua histria mrbida e os motivos
que o conduziram ao asilo; que no avaliou as possibilidades de dissimulao
da loucura; e que se limitou a conversar e a fazer perguntas ao paciente.
Tal cautela foi imediatamente denunciada pelos Drs. Pacfico Pereira e
Nina Rodrigues como sinal da incompetncia do mdico do asilo, ao qual
faltavam todos os elementos para formar um juzo clnico sobre o estado
mental de um degenerado, sendo a suposio de um intervalo lcido
puramente gratuita (Rodrigues, 1904:68). Depois de procederem a uma
srie de exames e minuciosas investigaes sobre a vida de F., durante todo
o ms de outubro de 1902, tais peritos concluram que este, apresentando
sintomas de prodigalidade mrbida e episdios delirantes, deveria ser
interditado e mantido no hospcio.

57

Para chegarem a esse diagnstico os peritos empreenderam verdadeira

devassa na vida de F., procurando identificar todos os sinais que pudessem
evidenciar um desequilbrio mental. Mediante informaes colhidas de seus
familiares, armaram um grande quebra-cabeas, cujas partes foram juntando
uma a uma. Revelando-se desde moo uma pessoa bastante inconstante, F.
era considerado por muitos conhecidos como um pouco desequilibrado.
Mas os sinais desse desequilbrio tornar-se-iam mais visveis quando
comeou a manifestar idias de grandeza, expressas, por exemplo, na
realizao do projeto de transformar o antigo engenho numa usina moderna,
dotada de maquinismos aperfeioados, alcanando, durante alguns anos,
excelentes safras e rendas avultadas (Rodrigues, 1904:54). Entretanto,
dando vazo s suas tendncias e habilidades de mecnico, F. empreenderia
modificaes constantes no estabelecimento, gastando mais do que dispunha.
Com a morte do pai, os auxlios da famlia diminuram e seus negcios
acabaram fracassando.
Alm disso, F. manifestava publicamente atitudes que no condiziam
com sua idade e posio. Durante os festejos carnavalescos de 1898 ou
1899 quando contava 48 ou 49 anos de idade , no apenas apregoou
nas ruas de Salvador caluniosa e escandalosa imputao a respeitvel
autoridade eclesistica, como tambm entregou-se ostensivamente
freqncia de mulheres de m vida em hotel muito conhecido na cidade
(Rodrigues, 1904:54). Extremamente inventivo, F. converteu um dos barcos
do engenho em iate, realizando passeios com amigos pela baa da ilha da
Madre de Deus, onde residiu com a esposa por algum tempo. Em Santo
Amaro, desfilava em um troly do engenho, cujas rodas se adaptavam aos
trilhos dos bondes da cidade: Sentado nessa carruagem improvisada, sobre
a qual colocava um realejo, e cobrindo-se com um chapu de engenheiro,
passeava pela cidade tocando o seu realejo e fazendo empurrar o carro pelos
garotos que o acompanhavam (Rodrigues, 1904:55). Apaixonado pela
engenharia, profisso em que se quer fazer passar por prtico, conhecedor
e titulado, F. ocupava-se, por exemplo, da iluminao durante as festas
populares de dois de fevereiro em Santo Amaro, fazendo a instalao dos
tubos e a experincia dos combustores praticamente sozinho, sob os
aplausos ou as vaias dos garotos.
Observe-se, portanto, que nesses como em outros exemplos citados no
relatrio dos peritos, os grandes pecados de F. resumiam-se em lanar-se
em investimentos avultados e arriscados; revelar-se criativo e competente
58

em matria de engenharia mecnica sem ter obtido diploma que o qualificasse

para isso; explicitar publicamente uma moral distinta da apregoada pela
maioria dos padres e normas vigentes. Sem dvida, F. no se confundia
facilmente com as demais pessoas nas ruas de Santo Amaro ou mesmo nas
de Salvador. Manifestava, por meio de gestos e palavras, uma peculiaridade
que o tornava um ser estranho.
Tal estranheza, expressa em condutas incoerentes e contraditrias, seria
vista, pelo menos aos olhos da famlia e dos mdicos, como sintoma
inequvoco de alienao mental. Ora retrado, triste, humilde; ora excitado,
expansivo, conversador, extremamente ativo; preocupado com o futuro da
famlia, mas comprometendo esse futuro com empresas desastrosas; ao
mesmo tempo em que dizia presar a moralidade, dava escndalos com
mulheres pblicas e expunha-se ao ridculo de folio carnavalesco, de
pseudomecnico de iluminao pelo gs acetileno, de tocador de realejo na
praa pblica (Rodrigues, 1904:57). O perfil de F. traado pelos peritos
apresentava os contornos cada vez mais fortes da imprevisibilidade, fruto de
inconstncia moral, expressa at mesmo no modo pelo qual ele vivenciaria
a recluso no hospcio:
Internado por surpresa, ele no manifestou na ocasio a revolta de um homem so... Sem
dvida, como todos os alienados mais ou menos lcidos, ele pretexta estar so, pede,
reclama, exige a sua sada do asilo... Mas, ao em vez de revelar o justo sentimento da sua
posio, mostrar-se reservado, aflito, preocupado, F... passa logo a viver a vida comum do
asilo, toma parte nos atos administrativos, trava conhecimento com todo o mecanismo
interno do estabelecimento e se converte em um valioso auxiliar do administrador para
manter a ordem entre os doentes... (Rodrigues, 1904:57-58)

Em resumo, procurou adaptar-se da melhor maneira possvel nova

situao, tentando, estrategicamente, diferenciar-se dos demais indivduos
internados identificando-se aos mdicos e administradores considerados
mentalmente sos enquanto aguardava a deciso da justia. Mas, como
ser visto em outros casos, seja qual for a reao do paciente, rebelando-se
contra a internao no hospcio ou aceitando-a, ela seria sempre um indcio
da doena. Situao que traduz muito bem o significado de um velho ditado
popular: se correr o bicho pega, se ficar o bicho come.
Outros indcios dessa desordem de conduta seriam rastreados pelos
peritos, mediante anlise obsessivamente minuciosa da correspondncia
pessoal de F., na qual acabariam por identificar vrias contradies: tratava
de assuntos graves tais como questes de honra , ao mesmo tempo em
59

que se perdia em banalidades, minudncias fteis; numa mesma carta,

endereada ao cunhado, descrevia pesadamente o suposto adultrio da esposa
e, logo depois, narrava suas impresses do asilo como se fosse um simples
turista; conservava a memria de fatos antigos, entretanto no lembrava
bem de acontecimentos recentes; aparentemente fazia clculos com preciso,
contudo, uma anlise mais detida, comparando os resultados, revelava vrios
equvocos; omitia slabas e nomes; repetia monotonamente os mesmos
cumprimentos, os mesmos fatos e as mesmas idias em cartas dirigidas a
vrias pessoas.
Restava provar que a personalidade singular de F. abrigava, ainda, um
carter extremamente agressivo: no se tratava apenas de uma pessoa curiosa
e divertida, mas, sobretudo, de um indivduo perigoso. Segundo o
depoimento de parentes, a utilizao dos trabalhadores do engenho nas
constantes obras monumentais, bem como a falta de pagamento em virtude
do escasseamento de seus recursos conduziram a uma srie de conflitos,
durante os quais F. teria agido de forma violenta, chegando mesmo a
incendiar as casas de alguns de seus empregados. Por causa dessa atitude
teria sido vtima de um atentado em 1899, recebendo vrios golpes de
porrete em todo o corpo, at mesmo na cabea, poca em que a famlia
decidiu intern-lo em um asilo o que no foi feito a pedido de sua me.
Para os Drs. Nina Rodrigues e Pacfico Pereira, os conflitos mais graves e
violentos eram, entretanto, os que o opunham famlia, sendo sua esposa o
alvo preferido.
Na avaliao da afetividade de F. em relao a seus parentes, os peritos dispunham de grande trunfo: as cartas escritas por ele entre abril e
julho de 1902, por meio das quais os seus mais ntimos e secretos sentimentos seriam perscrutados pelo olhar indiscreto e aguadssimo dos
mdicos. Nessas cartas, a esposa era tratada de preguiosa, egosta, adltera, manaca, sem-vergonha, burra, miservel, sua me de infame caduca e sua irm de idiota aduladeira. Numa delas F. chega mesmo a
desenhar trs caricaturas de mulheres, com caracteres diablicos, de cauda e chifres, tendo debaixo de cada uma as iniciais das trs senhoras
(Rodrigues, 1904:57) fato que, certamente, teria merecido uma
sofisticadssima interpretao cientfica se observado alguns anos mais tarde, quando as idias de Freud, plenamente amadurecidas, comearam a se
disseminar entre alguns psiquiatras brasileiros.
60

Os insultos e as ameaas teriam chegado, muitas vezes, segundo as

declaraes da famlia, s vias de fato. Desse modo, F. era acusado de ter
apunhalado o retrato da me, quase esganado a esposa e cometido violncias
contra seu filho. A agressividade em relao esposa seria decorrente do fato de
que sem provas suficientes, F. alimentava a suspeita mrbida de que ela o
traa com o cunhado. Tal comportamento, cuja significao psiquitrica poderia
escapar aos leigos, seria imediatamente explicado luz da cincia como fruto de
verdadeiros episdios delirantes, originados, provavelmente, de ... uma
alterao de funo orgnica. A excitao mrbida em que vive, traz a F... uma
forte excitao genital, que o obriga a procurar satisfaz-la com certa prontido.
A impossibilidade em que se achava sua senhora de poder satisfaz-lo, devido
aos sofrimentos uterinos, irritava-o... (Rodrigues, 1904:59).
Enfim, na opinio dos mdicos que o examinaram, F. revelava-se,
primeira vista, uma pessoa inteligente, sagaz e lcida, raciocinando
com lgica. Mas tal normalidade psquica seria apenas aparente, pois a verdade
invisvel aos olhos leigos ou inexperientes, ou mesmo incompetentes como
os do mdico do Asilo de So Joo de Deus era que ele apresentava sensveis
e profundas lacunas e alteraes de afetividade e de conduta. Se a princpio
no revelava estigmas fsicos de degenerescncia manifestos em
deformidades salientes, o exame somtico minucioso desvendaria sinais
inequvocos de degenerao: a grande superioridade da envergadura sobre a
altura; a profunda escavao da abobado palatina e um certo grau de
desproporo entre o desenvolvimento do crnio e o da face. Certamente tal
percepo teria deixado Lombroso profundamente envaidecido, numa poca
em que suas idias j eram bastante contestadas nos meios cientficos
europeus (Darmon, 1991).
Tratavam-se, pois, de sintomas comprobatrios de uma grave e pesada
tara psicoptica hereditria. Das 15 concepes de sua me, apenas 9 foram
a termo, das quais apenas trs seriam normais. Segundo os mdicos, tal
resultado devia-se mais ao fato de ter seu pai contrado uma grave infeo
sifiltica do que s condies deplorveis do casamento consanginidade,
desproporo entre as idades dos cnjuges e idade avanada do marido ,
pois nem mesmo os filhos ilegtimos e uma neta do pai de F. escapariam de
pagar forte tributo alienao mental. Em suas consideraes diagnsticas,
os Drs. Nina Rodrigues e Pacfico Pereira concluam que F..., um
degenerado psquico, como o demonstram a sua pesada tara hereditria, a
61

possvel influncia de graves traumatismos cranianos..., os estigmas fsicos

de degenerao que apresenta, o notrio e provado desequilbrio mental de
toda sua vida (Rodrigues, 1904:66).
Restava apenas uma dvida: os sintomas de paralisia geral apresentados
pelo paciente seriam causas ou efeitos de uma loucura circular de tipo afetivo
ou raciocinante? Dvida que seria resolvida com segurana mediante
observao mais prolongada e pela prpria marcha da molstia. De qualquer
forma, sendo questo de carter puramente cientfico, no afetava em nada
a avaliao prtica da providncia legal a aplicar ao alienado: o internamento
no asilo por meio do qual viabilizava-se, de um lado, o tratamento do
episdio delirante e, de outro, a seqestrao de um alienado perigoso
e a interdio assegurando-se, assim, a proteo dos bens da famlia.31
Alguns anos depois, um conhecido negociante e capitalista da cidade do Rio de Janeiro viveria um drama, cujo desenlace revelar-se-ia bastante prximo ao que acaba de ser descrito. O caso teve certo destaque na
imprensa carioca: com ttulos bombsticos Um negociante em crcere
privado; Louco fora? , o Correio da Manh e o Jornal do Brasil do dia
8 de agosto de 1906 noticiaram o resultado do pedido de habeas corpus
impetrado pelo advogado Joaquim Eduardo de Avellar Brando em favor
do Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho, por estar ele sofrendo
gravssimo e ilegal constrangimento em sua liberdade (Jornal do Brasil).
O advogado alegava que o Comendador havia sido internado na Casa de Sade
Dr. Eiras por determinao de sua esposa, D. Amlia Augusta de Carvalho,
e de um de seus genros, Joo Roquette Carneiro de Mendona Jnior, sem
que tivesse sido realizado exame de sanidade e sem ordem do juiz competente mediante apenas o parecer de dois mdicos que no o teriam examinado , sob o falso motivo de estar sofrendo das faculdades mentais e
com o intuito doloso de lhe tirarem a administrao de sua avultada fortuna... (Jornal do Brasil).
No depoimento prestado ao juiz da 2a Vara Criminal, Dr. Ccero Seabra,
o Comendador Carvalho afirmava ter sido iludido por seu genro Joo
Roquette que, assegurando-lhe que o chefe de polcia, Dr. Espnola, queria
31

62

Como s se teve acesso ao relatrio mdico-legal, no possvel saber qual a deciso final da
justia. Entretanto, levando-se em conta o peso da avaliao do Dr. Nina Rodrigues, bem
como o desfecho de outros processos analisados, bastante provvel que a avaliao dos
peritos tenha sido aceita e ratificada pelo juiz de rfos.

falar-lhe a respeito do roubo do qual havia sido vtima (11 mil aplices do
estado do Rio de Janeiro e mais de 20 contos de ris), conduziu-o quela
casa de sade:
Durante o trajeto no lhe passou despercebido que no era aquele o caminho da casa do Dr.
Espnola e, ao saltar na casa de sade, maior foi o seu espanto. Entretanto, seu genro e
algumas pessoas que se achavam no interior do edifcio, auxiliando a farsa, disseram-lhe a
ponto de convenc-lo que o Dr. Espnola se achava l dentro, conversando com o Dr. Eiras.
(Correio da Manh)

Observe-se que os recursos um tanto quanto escusos empregados pelos

parentes do Comendador para trancafi-lo num hospcio, sem grandes
problemas, assemelham-se muito aos utilizados pelos familiares de F.
Segundo denncias do Dr. Avellar Brando, o proprietrio da referida
casa de sade, alegando ter recebido ordens para que o paciente no falasse
com pessoa alguma estranha famlia, impediu-o de visitar seu cliente e
amigo. Solicitado a prestar os devidos esclarecimentos, o Dr. Carlos Fernandes
Eiras, em carta dirigida ao juiz da 2a Vara Criminal, datada de 7 de agosto,
afirmava que no dia 2 do mesmo ms, o Comendador Jos Alves Ribeiro de
Carvalho, portugus, com 60 anos de idade, casado, negociante, deu entrada
em sua casa de sade por requisio de sua esposa, de acordo com o art. no 160
da Lei de Assistncia a Alienados. Afirmava, ainda, que no ato da internao
foram apresentados trs atestados mdicos assinados, respectivamente, pelos
Drs. Teixeira Brando (datado de 25 de julho de 1906), Dias de Barros e
Alberto Chagas Leite (ambos datados de 29 de julho de 1906), nos quais
constatavam a molstia mental do paciente e recomendavam o seu
internamento.32 Segundo o Dr. Eiras, a deciso de manter o paciente isolado
foi tomada pelo seu mdico assistente, Dr. Chagas Leite. Por fim, o diretor
da casa de sade declarava-se de pleno acordo com o diagnstico de seus
colegas em virtude da observao que vinha tendo do doente, fazendo questo
de frisar, ainda, que o mdico da Comisso Inspetora dos Asilos de Alienados,
Dr. Epimacho, havia visitado o enfermo no dia anterior.
Depois de ter ouvido o depoimento do prprio Comendador Carvalho
no qual este teria se mostrado bastante equilibrado, segundo o Jornal do
32

Cf. Louco fora? Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 08/08/1906. Os referidos atestados so
reproduzidos, na ntegra, pelo jornal. De fato, os pareceres dos trs mdicos so extremamente
prximos, concluindo que a molstia do Comendador caracterizava-se por delrios de
perseguio, de grandezas, esquecimento dos fatos recentes, impulsos agressivos, agravado esse
estado mental por abusos alcolicos.

63

Brasil; simptico e alegre, falando com desembarao e revelando por vezes

uma memria invejvel, sem demonstrar qualquer sinal que se possa indicar
como sintoma de enfermidade mental, de acordo com o Correio da Manh ; os
argumentos do advogado de acusao, Dr. Pestana de Aguiar e do advogado
de defesa, Dr. Avellar Brando; e, por fim, as declaraes do enfermeiro da
Casa de Sade Dr. Eiras, Manuel Florencio Cardoso, segundo as quais durante
o perodo em que esteve internado o Comendador no praticou desatino
algum, mostrando-se dcil e obediente e manifestando desejos de regressar
casa da famlia, o Dr. Ccero Seabra concedeu o habeas corpus solicitado,
justificando sua sentena da seguinte maneira:
Interrogado perante este juzo respondeu com acerto e clareza a todas as perguntas que lhe
foram feitas, mostrando-se calmo e sem vestgio algum de agitao... Demais, para que se
pudesse tornar vlida a medida usada contra a vontade do mesmo paciente era necessrio
fosse a mesma precedida de um exame de sanidade, o que no se verificou.33

No desenlace do primeiro ato ficaria evidenciado um conflito, opondo, de

um lado, alguns grandes nomes da psiquiatria brasileira da poca e, de outro,
uma das autoridades judicirias da cidade do Rio de Janeiro. Conforme anunciava
o ttulo do editorial publicado na primeira pgina da Gazeta de Notcias de 9 de
agosto de 1906 Mdicos e Juizes , a guerra estava declarada e a primeira
vitria caberia ao juiz da 2a Vara Criminal que, alis, parece ter contado com o
apoio de pelo menos parte da imprensa. Mesmo afirmando no saber quem
tinha razo se os mdicos-especialistas, internando num hospcio um cidado,
sob o pretexto de que a sua mentalidade no estava inteiramente slida e perfeita,
ou o Tribunal, concedendo o habeas corpus , o editorial da Gazeta de Notcias,
por exemplo, acabaria tendendo a apoiar a sentena do Dr. Ccero Seabra.
Lembrando em primeiro lugar que a responsabilidade do constrangimento
ilegal cabia aos mdicos que o aconselharam, acrescentava ainda: ... o caso
que desperta a ateno pblica, fora confessar que se apresenta revestido de
circunstncias verdadeiramente estranhas. Basta lembrar que se trata de uma
recluso forada e violenta, feita, ao que parece, sem nenhum ato oficial que a
justifique. Por fim, conclua que a situao na qual se encontrava o paciente,
cujo destino dependia das disputas entre as opinies divergentes de mdicos e
juzes, seria suficiente para que mesmo um homem so ficasse doente das
faculdades mentais ou de outro qualquer achaque.
33

64

A citada sentena foi publicada no Jornal do Brasil de 08/08/1906. Vale ressaltar que o termo
paciente utilizado para designar juridicamente os indivduos em favor dos quais se solicitam
habeas corpus.

Apesar da repercusso positiva em torno da concesso do habeas corpus

que assegurou a sada do Comendador Carvalho da Casa de Sade Dr. Eiras,
seus familiares no recuariam, instaurando contra ele um processo de
interdio poucos dias depois. Alegando que o seu marido estaria sofrendo
de afeco mental, complicada por abusos alcolicos, D. Amlia solicitaria
ao juiz da 2a Vara de rfos, Dr. Jos Luiz de Bulhes Pedreira, que fossem
nomeados peritos para examin-lo e ouvidas as 14 pessoas indicadas como
testemunhas pela acusao. No dia 13 de agosto, os Drs. Humberto Gottuzzo
e Loureno da Cunha seriam nomeados peritos, procedendo, no dia seguinte,
ao exame de sanidade na pessoa do Comendador Jos Alves Ribeiro de
Carvalho, com base no qual solicitaram prazo de 15 dias para mais
minuciosamente examinarem o paciente. No mesmo dia foram ouvidas
pelo juiz as trs primeiras testemunhas, que confirmaram, em seus
depoimentos, terem observado h algum tempo no comportamento do
Comendador os mesmos sintomas apontados por D. Amlia para justificar
o pedido de interdio: amnsia, delrios de perseguio, delrios de avultada
riqueza e impulsos agressivos.34
No decorrer do processo de interdio, a guerra deflagrada a partir do
pedido e da concesso do habeas corpus comearia a adquirir contornos mais
precisos no que se refere ao perfil das partes conflitantes. A oposio inicial,
mdicos versus juristas, tornar-se-ia mais complexa, recebendo os primeiros
vrios aliados pertencentes ao mundo do Direito, por um lado; por outro,
consolidando-se alianas corporativas entre os segundos, que acabariam por
conquistar, inclusive, o apoio de alguns mdicos. Observemos alguns flashes
das batalhas travadas.
Argumentando que o prazo de 15 dias concedido ao perito determinaria grande demora no processo e que nesse nterim poderiam ocorrer sucessos talvez irremediveis, o advogado de D. Amlia solicitaria a 16 de agosto
a nomeao de um curador provisrio para o Comendador Carvalho, cuja
molstia est comprovada por pareceres de exmios especialistas. Dois dias
depois, o Dr. Celso de Souza seria nomeado curador provisrio do
34

Cf. processo Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho; interdio, no 831, caixa 11.215,
mao 273, galeria C, 1906, AN. Salvo outras indicaes, as prximas citaes foram extradas
desse processo. No dia 16 foram ouvidas mais quatro testemunhas, em cujos depoimentos
repetem-se basicamente as mesmas observaes. Entre as testemunhas ouvidas estavam mdicos
e amigos da famlia, alm de alguns conhecidos do Comendador.

65

Comendador pelo Dr. Bulhes Pedreira, com o aval do curador-geral de rfos, Dr. Souza Dantas. A reao da defesa foi imediata: no mesmo dia, o
Dr. Avellar Brando enviava Corte de Apelao uma minuta de agravo contra o despacho do mencionado juiz. Entre outras coisas, o advogado do
Comendador argumentava que o juiz teria prejulgado a incapacidade do agravante antecipando-se deciso dos peritos nomeados por ele mesmo e
negado-lhe direito de defesa, no ouvindo as testemunhas arroladas pela defesa e nem mesmo o depoimento do prprio Comendador. Lembrava, ainda,
que uma de suas filhas e o marido, o mdico Dr. Mario Costa, no so
coniventes com o procedimento do resto de sua famlia. Quanto s acusaes de que o Comendador havia abandonado o prprio lar, o advogado respondia que aquele seio j o no quer acolher, no mais encontrando ali o
aconchego e a paz de sua saudosa morada, seno o desassossego e as recriminaes de sua esposa e filhas. E acrescentava: Se este pensar do agravante
no indica prudncia e no justifica a sua ausncia do seio de sua famlia ,
indica que ele no est to doudo como a agravada pretende.
Por fim, o Dr. Avellar Brando contestava a legitimidade dos atestados
utilizados para internar o Comendador e colocava as trs primeiras
testemunhas ouvidas pelo juiz sob suspeita, alegando terem sido elas parciais
e coniventes com a agravada. Conclua a minuta dizendo-se partidrio do
princpio de que na dvida... sempre se julga a favor do estado de sanidade
princpio este do qual, certamente, os psiquiatras no partilhavam. Na
contraminuta dirigida Corte de Apelao, em 21 de agosto, o Dr. Pestana
de Aguiar contestava as alegaes do outro advogado, afirmando que os
poderes do curador provisrio eram limitados e que o despacho do
Dr. Bulhes Pedreira estava baseado no princpio fixado no Ttulo 103,
Livro IV das Ordenaes citado no incio deste captulo. Defendia, ainda,
a integridade das testemunhas e dos Drs. Teixeira Brando, Dias de Barros
e Chagas Leite, autores dos primeiros pareceres sobre o estado mental do
Comendador Carvalho, ao mesmo tempo em que denunciava os poderes
ilimitados, superiores necessidade da defesa, recebidos pelo Dr. Avellar
Brando ao se tornar procurador de seu cliente.
O parecer do curador-geral de rfos reafirmava os argumentos
utilizados pelo Dr. Pestana de Aguiar, concluindo que a nomeao do curador
provisrio deveria ser mantida. Quanto a isso, o Dr. Souza Dantas
sublinharia, entre outros aspectos, que se o agravante estivesse no gozo
66

pleno de suas faculdades mentais voltaria sua casa para, punindo a afronta
recebida de sua prpria esposa e de seus filhos, fazer sentir a sua autoridade
de chefe de famlia, restabelecendo o seu prestgio e impondo a sua
vontade.... Em resumo, para provar sua sanidade mental era preciso que o
Comendador se revelasse plenamente capaz de desempenhar o papel social
atribudo aos indivduos do sexo masculino pelos padres morais que se
pretendia impor ao conjunto da populao, exercendo a autoridade mxima
e inquestionvel de esposo e pai.
O presidente da Corte de Apelao atenderia, contudo, solicitao
do Dr. Avellar Brando, sustando todo o processo at que fosse divulgada a
deciso do agravo. Tal deciso fundamentava-se, em ltima anlise, no no
reconhecimento legal dos atestados dados pelos trs primeiros mdicos
dentre os quais inclua-se o do Dr. Teixeira Brando, cujo prestgio pode
ser avaliado, entre outras coisas, pelo ttulo de primeiro psiquiatra brasileiro.
Os juristas que viam com certa reserva a internao e o pedido de interdio
do Comendador Carvalho marcariam, assim, um pequeno tento. A acusao
decidiu recuar, requerendo a anulao da nomeao do curador provisrio.
O to esperado laudo dos Drs. Loureno da Cunha e Humberto
Gottuzzo foi, finalmente, divulgado no dia 28 de agosto. Para chegarem
a um diagnstico conclusivo, os peritos seguiriam quase os mesmos passos
dados pelos Drs. Nina Rodrigues e Pacfico Pereira na elaborao do
relatrio sobre o estado mental de F. Se nada conseguiriam apurar quanto
a enfermidades de pessoas da famlia nos antecedentes hereditrios, os
Drs. Gottuzzo e Cunha fariam questo de registrar que dos 16 filhos do
Comendador, apenas seis sobreviveram. Como bons discpulos das lies
de Bndict Morel, Francis Galton e Cesare Lombroso, no deixariam de
observar que:
Quatro filhos morreram em baixa idade 2 e 3 meses e morreram todos em convulses;
os outros nasceram fora do tempo, exceo de um, que morreu de difteria.
Todas as filhas so nervosas, sendo que uma delas sofreu, quando solteira, de ataques
histricos.

A histria pregressa do paciente seria reconstituda com base em

depoimentos dados aos peritos por alguns de seus familiares. Excelente
chefe de famlia, tornando-se rico, conhecido e respeitado custa de longos
anos de esforado trabalho, o Comendador Carvalho teria comeado a
revelar h algum tempo sinais de perturbao, tais como amnsia,
67

alucinaes visuais, excitao, delrios de perseguio etc. Um dos peritos,

o Dr. Loureno Cunha, j o havia examinado em abril de 1906, a pedido
do Dr. Brancante, mdico da famlia. Concluindo que o Comendador sofria
de arterioesclerose com princpio de demncia, agravada pelo alcoolismo
crnico, o Dr. Loureno Cunha confirmava o diagnstico elaborado alguns
meses antes pelo Dr. Miguel Couto. Rebelde aos tratamentos indicados
pelos mdicos, de acordo com seus familiares, o Comendador trancava a
medicao receitada num cofre para que fosse examinada pela polcia,
acreditando que ela continha veneno.
A deciso de submet-lo avaliao de trs mdicos de alta competncia
Drs. Teixeira Brando, Dias de Barros e Chagas Leite foi tomada pela
famlia quando comeou a se tornar inconveniente..., proferindo palavres,
andando em trajes menores vista das filhas e ameaando a senhora. Como
no caso anteriormente narrado, os aspectos morais direta ou indiretamente
referidos sexualidade , bem como a agressividade, apresentam-se como
elementos fundamentais na deciso familiar de solicitar o auxlio de um
saber especializado e competente.
Entre a palavra do observado e a dos seus familiares, os peritos optariam
sem pestanejar pela segunda, mesmo que isso implicasse no distanciamento
da to decantada verdade. Ignorando completamente o depoimento
prestado pelo Comendador ao juiz Ccero Seabra, por ocasio do pedido de
habeas corpus, reproduziriam no laudo apenas a verso de seus familiares,
segundo a qual, quando ele foi internado na Casa de Sade Dr. Eiras no
reconheceu o lugar, nem o diretor do estabelecimento. As designaes nada
lisonjeiras utilizadas pelo Comendador ao se referir D. Amlia no
deixariam de ser registradas pelos mdicos. Dessa forma, anotariam, por
exemplo, que quando percebeu que estava internado numa casa de sade,
passou a se referir repetidas vezes perseguio que sofria, chamando a
esposa de besta histrica.
No exame somtico, os Drs. Gottuzzo e Cunha limitar-se-iam a detectar
um aspecto abatido e envelhecido, alm de uma srie de problemas
fisiolgicos. Enquanto no exame mental apontariam insistentemente como
provas da molstia mental: esquecimentos; confuses relativas a lugares,
datas, bens e valores; instabilidade afetiva apresentando alternativas de
dios e de afetos para as mesmas pessoas. Desse modo, concluam que o
comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho sofre de demncia conseqente
68

 artrio-esclerose generalizada e que se agravou pelo alcoolismo crnico,

estado esse que o inibe de reger pessoa e bens.
Diante desse resultado, novo confronto. Enquanto o curador-geral de
rfos, Dr. Souza Dantas, emitiria, em 30 de agosto, parecer favorvel ao
laudo, recomendando a interdio do Comendador Carvalho, o advogado
Dr. Avellar Brando solicitaria ao juiz da 2a Vara de rfos, no dia seguinte,
que fossem ouvidas as testemunhas arroladas pela defesa, assegurando, assim,
ao seu cliente, o direito sagrado e imprescindvel de se defender. Alm
disso, apelava para a importncia da investigao pessoal do juiz, o qual,
dispondo-se a ouvir o argido poderia observar suas respostas, gestos e outras
aes e, deste modo, avaliar a existncia ou no de sinais e atos que
determinam a insanidade. Tratava-se, portanto, de ratificar a autonomia e
a superioridade da autoridade do magistrado, atribuindo ao juiz competncia
maior que a do mdico na elaborao de um diagnstico definitivo.
Mas, dessa vez, a Justia ratificaria a palavra da medicina. Considerando
improcedente a petio da defesa, o Dr. Nabuco de Abreu, juiz da 2a Vara
de rfos, decretava, a 5 de setembro de 1906, a interdio do Comendador
Carvalho, nomeando-lhe curadora sua mulher Amlia A. de Carvalho.
Encorajado por tal deciso, o Dr. Pestana de Aguiar solicitaria, no dia
seguinte, a recluso do Comendador numa casa de sade, onde pudesse
receber adequado tratamento ao qual ele no se sujeita em casa ,
assegurando-se, ao mesmo tempo, a proteo de sua famlia contra os atos
agressivos que ele, cada vez mais exaltado, praticava com freqncia.
Requeria ainda que, no caso do pedido ser deferido, fosse expedido mandado
para esse fim, oficiando-se ao Dr. chefe de polcia para mandar coadjuvar a
diligncia, caso apaream pessoas que a pretendam burlar.... A interdio
aparece, desse jeito, como um bem, no apenas para os seus familiares, mas
para o prprio Comendador.
No dia 6 de setembro, o juiz Nabuco de Abreu expediu mandado
determinando que o interdicto Jos Alves Ribeiro de Carvalho fosse recolhido
Casa de Sade Dr. Eiras. A defesa apelaria imediatamente da sentena.
Alm de um termo de apelao, o Dr. Avellar Brando dirigiria minuta
Corte de Apelao solicitando a suspenso dos efeitos da sentena apelada,
pois, caso contrrio, alm de ficar desde logo privado da posse e administrao
do seu patrimnio, o Comendador ficaria tambm privado de sua liberdade,
sendo internado num hospcio muito pior que a cadeia , onde acabaria
69

efetivamente caindo na inigualvel desgraa da loucura.... Durante vrios

dias, os oficiais de justia no conseguiriam localizar o Comendador. A
despeito de todos os esforos de seu advogado e da simpatia de pelo menos
parte da opinio pblica da cidade do Rio, no dia 19 de setembro ele seria,
finalmente, conduzido Casa de Sade Dr. Eiras, onde, ao que tudo indica,
permaneceria internado at sua morte, j que, em 11 de outubro de 1906,
o acrdo da Primeira Cmara da Corte de Apelao negava provimento ao
agravo interposto pelo Dr. Avellar Brando.
O palco dos confrontos entre as perspectivas expressas pelos diferentes
saberes e poderes estabelecidos, suscitados em torno da internao e
interdio do Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho, estender-se-ia
para alm dos limites dos tribunais e dos gabinetes dos mdicos peritos.
Alm de ocupar, como se observou, considervel espao na imprensa da
poca, o caso acabaria sendo levado Cmara dos Deputados. Num discurso
inflamado, o Dr. Teixeira Brando denunciava, na sesso de 14 de agosto de
1906, a indstria, que agora se comea a propagar entre ns, de solicitar
aos juizes incautos habeas corpus para indivduos, recolhidos a
estabelecimentos para alienados. Para o deputado, tratavam-se de atos
judicirios arbitrrios que, desrespeitando a capacidade e a competncia
profissional dos mdicos, vm perturbar a segurana individual, a
tranqilidade pblica e o interesse das famlias.... Argumentando que os
estabelecimentos hospitalares destinados recluso dos doentes que
precisavam de isolamento no eram prises e que a seqestrao dos alienados
que necessitavam de tratamento e representavam perigo para a sociedade
era prevista por lei, o Dr. Teixeira Brando solicitava que a Comisso de
Constituio e Justia emitisse parecer sobre a questo.35
Ao final do discurso, o Dr. Teixeira Brando no seria contestado, tendo
inclusive recebido manifestaes de apoio de alguns deputados que bradaram
muito bem; muito bem. Entretanto, dois dias depois, o deputado Frederico
Borges, sentindo-se afetado pela questo colocada por Teixeira Brando,
decidiria defender seu ilustrado colega e companheiro de escritrio,
afastando qualquer dvida quanto sua integridade e conscincia profissional:
35

70

Cf. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 14/08/1906, v. IV, ago. 1906, p.296. Como ser
visto posteriormente, entre as muitas bandeiras conduzidas pelo Dr. Teixeira Brando na luta
pela consolidao da autoridade e do prestgio do psiquiatra destaca-se, justamente, a
intransigncia em relao concesso de habeas corpus a indivduos internados nos hospcios.

Se o honrado Deputado considera sua profisso um verdadeiro sacerdcio;

se nela deseja, como tem direito, ser acatado e respeitado, do mesmo modo
deve proceder em relao aos que, no exerccio de outra profisso, com igual
talento e conscincia, sabem desempenhar seus deveres.36 Colocando-se
inteiramente de acordo tanto com a atitude do advogado, Dr. Avellar Brando,
quanto com a deciso do juiz, Dr. Ccero Seabra, o Dr. Frederico Borges
defenderia o recurso salutar do habeas corpus em favor de pessoas que fossem
vtimas no apenas de priso ilegal, mas de qualquer outro tipo de
constrangimento ilegal, conforme o art. no 340 do Regulamento de 1842,
terminando por ouvir manifestaes de apoio por parte de alguns deputados.
Em resposta ao deputado Frederico Borges, Teixeira Brando afirmava
no querer melindrar nem os juizes nem os advogados. Tratava-se de uma
questo de doutrina que, no caso concreto de que se ocupou, resumia-se a
duas questes:
... pode-se considerar constrangimento ilegal a internao de um doente feita de acordo
com os princpios estabelecidos na lei no 1.132, de 22/12/1903?
O juiz que, tendo verificado a recluso de acordo com os princpios estabelecidos nessa lei,
concedeu a liberdade contra o que ela determinava, praticou uma arbitrariedade ou no?
(Brando, 1906:374)

Ora, tratava-se, em ltima anlise, de uma luta na qual observa-se ao

mesmo tempo confrontos e alianas entre mdicos e juristas para assegurar
que as determinaes fixadas pela primeira lei federal de assistncia mdicolegal aos alienados, em cuja elaborao e aprovao o Dr. Teixeira Brando
desempenhara papel fundamental, fossem cumpridas, garantindo-se assim,
como ser visto adiante, a consolidao da autoridade do psiquiatra em
todos os assuntos relacionados alienao mental.
A contestao mais radical da posio assumida por Teixeira Brando
diante do caso do Comendador Carvalho viria, contudo, de Raimundo
Teixeira Mendes. Em artigo publicado no Jornal do Commercio de 10 de
setembro de 1906, sob o ttulo O despotismo mdico-jurista e a
regenerao social, manifestava-se claramente favorvel deciso do
Dr. Ccero Seabra que, cumprindo seu dever de juiz, havia restitudo a
liberdade a um cidado encarcerado arbitrariamente. A deciso do juiz
da 2a Vara de rfos, Dr. Nabuco de Abreu, seria, portanto, objeto de
violenta crtica. Expressando a posio dos positivistas ortodoxos e
36

Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 16/08/1906, v. IV, ago. 1906, p.372.

71

baseando-se nas concepes defendidas por Miguel Lemos, em 1882, a

propsito de um caso similar, Teixeira Mendes acreditava que um cidado
s deveria ser submetido a exame de sanidade mental quando fosse acusado
de ter praticado algum crime previsto nas leis republicanas. Nesse caso,
decidir-se-ia, por intermdio daquele recurso, se se tratava de um demente
ou de um criminoso e, portanto, se deveria ser recolhido a um hospcio de
alienados ou a uma priso. Porm, se o cidado no houvesse praticado
qualquer crime, como no caso do Comendador Carvalho, ... a sua liberdade
individual deve ser assegurada, seja qual for a orientao que der sua
pessoa ou aos seus negcios, cabendo opinio pblica, aos seus parentes e
amigos corrigir seus desvios morais ou financeiros ... (Mendes, 1907:10).
Prximo s histrias do Comendador Carvalho e de F., o caso do Sr. X.
cuja importncia pode ser avaliada pelo fato de constar como um dos
exemplos citados por Franco da Rocha no seu manual sobre psiquiatria
forense37 apresentaria um desfecho inteiramente diverso e, por isso, foi
includo na galeria dos episdios narrados neste captulo.
Revelando carter hipocondraco bem patente, o Sr. X., 57 anos, brasileiro,
solteiro, branco, proprietrio, sempre fora considerado esquisito por seus parentes.
Aos poucos, comeou a se afastar do resto da famlia constituda por seus
irmos e sobrinhos , optando por viver isolado e dedicando-se a estudar e a
escrever sobre questes filosficas ou sociais de alta categoria, para as quais seu
preparo intelectual era mais que deficiente... (Rocha, 1904:136). X. no tinha
alucinaes, nada apresentava de anormal em seu estado afetivo, nem manifestava
alteraes de memria at que, tendo-lhe aparecido um hidrocele (derrame
lquido entre as membranas que envolvem os testculos), passou a concentrar
toda a sua ateno exclusivamente nesse fato, que tomou ento um carter
obsessor. Mantendo sua casa completamente fechada, isolou-se de tudo e de
todos, ... deixou crescer a barba, o cabelo e as unhas, de um modo estranho
aos bons princpios de higiene em que fora educado e a que estava habituado.
Era o resultado da apatia moral provocada pela molstia suposta incurvel
(Rocha, 1904:139). Abandonou os negcios, passando a viver num estado de
profunda apatia moral at que foi removido fora, por um aparato policial
37

72

Cf. Relatrio pericial sobre o estado das faculdades mentais do Sr. X., elaborado pelos Drs. F.
e C., mdicos pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro (ROCHA, 1904:135-143). Todos
os dados da histria de X. foram extrados dessa fonte. Um dos peritos (F.) era o prprio Franco
da Rocha. O relatrio foi elaborado na cidade de So Paulo em 1902 ou 1903.

provavelmente solicitado pela famlia , para uma casa de sade, onde foi submetido avaliao dos Drs. F. e C.
Entre os principais indcios de alienao mental, tais mdicos destacavam o contedo dos opsculos alguns publicados e outros inditos e do
dirio ntimo escritos por X. Os primeiros revelariam uma orientao mental
esquisita, estranha, alm de incorrees gramaticais. Num deles, de
1887, o autor defendia a substituio das penas criminais pela instruo,
tema aparentemente grandioso e simptico. Entretanto, de acordo com a
avaliao dos especialistas,
... o modo de desenvolver o assunto causa a impresso grotesca de uma formiga tentando
sobraar um po de acar, de 5 quilos, que quer levar para o formigueiro. Nas entrelinhas
dessa ruminao de estilo apocalptico j se percebe, a par do sentimento religioso, uma
tendncia misantrpica revelada, a cada instante, por frases contra a sociedade em geral...
(Rocha, 1904:136)

Na opinio dos mdicos examinadores, tais opsculos no passariam

de simples convices errneas, se com eles no se revelasse tambm um
exagerado apreo de si mesmo, uma fatuidade ingnua, agravados por muitos
outros fatos comprometedores, expressos mais claramente em seu dirio
pessoal. Entre esses fatos, os mdicos destacavam, por exemplo, o temor
que X. nutria em relao maonaria; a sua oscilao entre uma idia exagerada
de seu valor pessoal e idias vagas de perseguio por parte de um agente...
misterioso; e a obsesso da dvida, manifesta em frases tais como, o
que creio que fiz mal; no terei eu feito mal?; no sei se fiz mal que
sempre concluam suas anotaes.
No entanto, por mais que os Drs. F. e C. tenham procurado, no
conseguiram encontrar qualquer estigma fsico de degenerao em X.
Mesmo sem ter tido acesso a informaes detalhadas sobre a histria familiar
do paciente que no caso de F. proporcionaram aos Drs. Nina Rodrigues e
Pacfico Pereira a reconstituio detalhada de suas taras hereditrias , os
peritos acabariam descobrindo que dois primos co-irmos de X. eram
desequilibrados de esprito. O exame somtico no revelaria qualquer sinal
de anormalidade. Contudo, os Drs. F. e C. sublinhavam que
Nada possvel saber em relao s funes sexuais. Em sua companhia vivem uma criada,
sua comadre, e 4 filhos desta...; mas claro que no se pode obter por esse lado informao
alguma que merea f, embora a criada tenha dito que o paciente no era homem,
querendo significar que no procurava relaes sexuais. (Rocha, 1904:139-140)

73

Conforme os prprios mdicos admitiam, durante o tempo em que foi

examinado na casa de sade, X. no manifestaria qualquer sinal de alterao
mental e nem mesmo a mais leve agitao de esprito. Mesmo assim, os
peritos responderiam ao quesito formulado pelo juiz sobre o estado das
faculdades mentais de X., afirmando que se tratava de um nevropata,
desequilibrado, sujeito a obsesses e oscilaes no seu estado mental,
apresentando-se, contudo, capaz naquele momento de gerir a sua pessoa e
administrar seus bens.
Quais seriam as especificidades que teriam assegurado a X., diferentemente
do Comendador Carvalho e de F., o parecer mdico contrrio sua interdio?
Antes de tudo preciso notar que X. reagiria internao imprevista e violenta,
com calma, pedindo que chamassem um barbeiro para aparar-lhe o cabelo,
pois no podia sair rua assim como se achava em casa (Rocha, 1904:140).
Suspeitando que seria preso, escreveu a um amigo solicitando que fosse impetrado
habeas corpus a seu favor. Entretanto, na casa de sade, vendo que no havia
inteno hostil contra si, comeou a proceder com admirvel correo; desistiu
do habeas corpus, afirmando ... que estava sendo examinado por mdicos e s
estes decidiriam do seu estado; se estava doente, submeter-se-ia, de bom
grado, a tratamento; seno, recuperaria a sua liberdade, com pleno direito e
sem escndalo algum... (Rocha, 1904:140).
O respeito manifestado por X. em relao autoridade dos mdicos,
reconhecendo-os como os nicos capazes de deter a verdade sobre sua loucura
ou sanidade, bem como o fato de ser solteiro e de no manifestar agressividade
explcita, parecem ter sido aspectos que contribuiriam de modo decisivo
para assegurar sua liberdade. Acrescente-se, ainda, que pouco depois de
colocado em liberdade, X. nomearia um procurador, seu amigo, para lhe
cuidar dos negcios. Ora, o prprio paciente indicou por esse meio o que
legalmente se deveria fazer em tais casos (Rocha, 1904:142).
Em janeiro de 1916, logo depois da promulgao do Cdigo Civil, a
histria de Barbara de Jesus agitaria a opinio pblica da cidade do Rio e
provocaria grande polmica em torno da expresso loucos de todo o gnero
empregada nos artigos 5o e 446 do Cdigo , envolvendo juristas,
psiquiatras, polticos e publicistas. Tudo comeou quando Barbara de Jesus,
portuguesa, 67 anos, viva, domstica, decidiu casar-se com Ayres Pereira
de Mello, portugus, 52 anos, vivo, pintor. Alegando a necessidade de a
unio se dar o mais breve possvel, pois encontrava-se enfermo e, por isso,
74

precisava sair do Rio de Janeiro para tratar-se, o noivo envidaria todos os

esforos para apressar a expedio da certido de habilitao.38 Mas a licena
a
para o casamento no seria concedida pelo juiz da 2 Pretoria Cvel,
a
Dr. Antnio Barboza da Fonseca Jnior, uma vez que na 1 Vara de rfos
corria um processo de interdio contra Barbara de Jesus, requerida por seu
genro Antnio Agostinho. Este alegava que Barbara revelava sinais de
insuficincia mental, sendo, portanto, incapaz de reger sua pessoa e bens.
Desde ento, Barbara e Ayres viveriam uma histria digna de folhetim, a
qual se desenrolaria em trs grandes atos durante quase cinco anos.
Durante vrios meses do ano de 1916, alguns jornais cariocas
acompanhariam a trajetria da primeira parte dessa histria. Entretanto, o
tom das matrias publicadas seria bastante diferente do adotado nas notcias
sobre o caso do Comendador Carvalho: a simpatia da imprensa ficaria com
os defensores da interdio. provvel que o fato de se tratar de uma mulher
que no possua a fortuna nem o prestgio do Comendador tenha contribudo
para isso. Mas o aspecto decisivo para que a imprensa assumisse posio
favorvel interdio de Barbara talvez tenha sido a sua pretenso de casarse com um homem mais jovem que no possua bens, nem emprego fixo ,
manifestando desejos afetivos e sexuais incompatveis com sua idade. De
qualquer forma, Barbara contaria com o apoio de juristas influentes,
conseguindo ao final do primeiro ato do drama por ela vivenciado, de maneira
irreverente, sua primeira e nica vitria.
Tendo seu marido, Manoel da Motta, falecido em maro de 1915,
Barbara herdara alguns bens entre os quais alguns imveis alugados. Logo
depois, comearia a namorar Ayres, provocando a reao de suas duas filhas
e dos genros, os quais acabariam solicitando a sua interdio. Submetida a
exame de sanidade, realizado pelos Drs. Galvo Bueno e Alfredo de Mattos,
estes concluiriam que pelo descrito e observado, Barbara de Jesus pode,
presentemente reger sua pessoa e bens (A Noite, 14/03/1916). O curadorgeral de rfos, Dr. Raul Camargo, contestaria o laudo, argumentando que,
estando presente ao exame, constatara fatos que autorizavam opinar pela
38

Ao requerimento dirigido ao juiz da segunda pretoria civil, em 3 de maro de 1916, Ayres

de Mello anexaria um atestado do Dr. Luiz de Lacerda Manifestao comprovando sua
enfermidade, bem como a necessidade de ausentar-se da cidade para tratamento e as
declaraes de cinco testemunhas, confirmando as afirmaes do mdico (cf. Processo
Ayres Pereira de Mello e Barbara de Jesus; habilitao de casamento, no 7.163, caixa 2.977,
galeria A, 1916, AN).

75

decretao da interdio da septuagenria. Posteriormente, o Dr. Camargo

mencionaria os fatos observados da seguinte forma:
Como sabido, este processo nasceu de um romance de amor.
Barbara de Jesus, com o peso de seus oitenta anos, arrebatada de amor, abandona o seio de
sua famlia para ir contrair npcias com o eleito de seu corao.
Atravs de mil peripcias romanescas o par vai se instalar l para as bandas da Sade, onde
fomos encontr-la por ocasio da primeira percia, garridamente vestida de cores berrantes,
lacinhos de fita cabea. (Camargo, 1921:28, grifos meus).

Segundo o testemunho do curador de rfos, os peritos teriam dispensado

um prazo para a apresentao do laudo, afirmando, na ocasio, que o caso era
patente: Barbara no podia reger sua pessoa e bens. Mas, como se viu, os
Drs. Galvo Bueno e Alfredo de Mattos no manteriam essa opinio,
posicionando-se pela no interdio de Barbara. Diante disso, o Dr. Raul
Camargo requereria a nomeao de novos peritos, exigindo que estes fossem
especialistas, pois os primeiros eram afamados mdicos parteiros. Abria-se,
desse modo, um novo confronto, opondo entre si intrincadas redes de saberes/
poderes constitudas por juzes, advogados, mdicos, psiquiatras, publicistas etc.
Os defensores da interdio de Barbara no fizeram por menos,
nomeando peritos os Drs. Juliano Moreira e Rego Barros, os quais
concluiriam em seu laudo, tratar-se ... no caso de uma septuagenria que,
apesar de no sofrer de nenhuma psicose definida, tem, por sua extrema
ignorncia, uma evidente insuficincia mental, por ela mesma reconhecida
quando diz pretender casar-se, sobretudo para ter quem lhe administre os
bens (A Noite, 25/02/1916). Desse modo, os novos peritos defenderiam a
interdio de Barbara de Jesus. Em 21 de maro o juiz da primeira vara de
rfos, Dr. Alfredo Machado Guimares, acatando a opinio dos psiquiatras,
julgava Barbara demente e incapaz da administrao da sua pessoa e
bens, nomeando-lhe curador o Dr. Ricardo de Almeida Rego e ordenando
que seu genro, Antnio Agostinho que disputava a curatela da interdicta
fosse chamado a prestar contas.39

39

76

Edital de interdio de Barbara de Jesus dado pelo juiz da 1a vara de rfos e ausentes, Dr. Alfredo
Machado Guimares. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 23/03/1916. Tanto A Noite
quanto a Gazeta de Notcias noticiariam o fato, posicionando-se favoravelmente deciso do
juiz, pois esta assegurava a proteo da herana da velha Barbara de Jesus, que corria o
risco de ser abocanhada por uma quadrilha (O caso da velha Barbara. Gazeta de Notcias.
Rio de Janeiro, 22/03/1916; veja-se tambm, O juiz de rfos decretou a interdio da
velha Barbara. A Noite. Rio de Janeiro, 21/03/1916).

A divergncia entre os dois laudos provocaria polmica. A Noite publicaria em 25 de fevereiro de 1916 um artigo, cujo ttulo Os peritos das
varas de rfos precisam de fiscalizao j indicava a posio assumida
pelo jornal:
Imagine-se, agora, que, se o curador de rfos no se tivesse dado ao incmodo de assistir
ao exame, concordasse com o laudo dos primeiros peritos, que do uma interdicta como
pessoa apta a reger sua pessoa e bens...

Note-se o tom seguro utilizado pelo articulista: a verdade estava

indubitavelmente ao lado dos mdicos, os quais eram no apenas especialistas
no assunto, mas tambm desfrutavam de grande prestgio no cenrio
cientfico e poltico da poca; um deles, o Dr. Juliano Moreira, era nada
mais, nada menos do que o diretor do Servio de Assistncia aos Alienados,
institudo pela Repblica.
Tal postura no seria, contudo, consensual: a divergncia entre o primeiro e o segundo laudos provocaria cises entre os prprios representantes
da justia. As curadorias de rfos, por exemplo, ficariam divididas diante da
questo. Enquanto o Dr. Raul Camargo lanava mo de todos os recursos
para conseguir a interdio de Barbara, o segundo curador de rfos acreditava que o seu casamento com Ayres era um meio legal para a soluo do
caso... (Jornal do Commercio, 28/10/1916). Estimulado, talvez, pelo clima polmico, o advogado de Barbara, Dr. Noredino C. Alves da Silva, apea
laria da sentena dada pelo juiz da 1 Vara de rfos. Assim, na sesso de 4
a
de setembro de 1916, a 1 Cmara da Corte de Apelao decidiu converter
o julgamento em diligncia, para se proceder a novo exame de sanidade na
apelante... (Dirio Oficial, 05/09/1916). Barbara seria, ento, submetida
a um terceiro exame de sanidade realizado pelos novos peritos nomeados,
Drs. Humberto Gottuzzo e Miguel Salles o primeiro, mdico do Hospcio Nacional de Alienados e o segundo, mdico-legista da polcia. O relatrio desses peritos, divulgados em fins de outubro, confirmaria o segundo
laudo, ratificando, pois, a incapacidade de Barbara para gerir sua pessoa e
bens e a necessidade de interdit-la.
Diante do resultado, os advogados de defesa e de acusao travariam
uma verdadeira batalha, mediante oito artigos publicados, a pedido, no
Jornal do Commercio, entre fins de outubro e incio de novembro de 1916.
A iniciativa partiria do Dr. Noredino C. Alves da Silva, ao fazer uma crtica
minuciosa aos laudos dos psiquiatras, procurando apontar as interpretaes
77

equivocadas e parciais, e as contradies neles presentes. Nesse sentido, o

advogado condenava os autores do laudo de desempate por terem admitido, sem hesitar, como profunda expresso cientfica o parecer do afamado Dr. Juliano Moreira..., que justificou constituir ignorncia insuficincia mental (?!!)..., concluindo em tom irnico que lembraria, como
ser visto, o utilizado por Lima Barreto no seu Dirio do Hospcio: Charles
Richet, Crasset, Ribot, psiquiatras de valor, atnitos devem entoar hinos
gloriosos quando lerem as revelaes cientficas que nasceram dos crebros dos psiquiatras que iluminam este pas selvagem, de grandes florestas e caudalosos rios... (Jornal do Commercio, 25/10/1916). De acordo
com os Drs. Gottuzzo e Salles, Barbara de Jesus manifestava uma fraqueza intelectual, o que para o advogado de defesa s poderia significar fraqueza de inteligncia, ou seja, inteligncia curta, ou ignorncia talvez.
Desse modo, mantendo o mesmo tom irnico, o Dr. Noredino Silva conclua que o parecer dos referidos mdicos era compadre do segundo
laudo, em que o malabarista da psiquiatria, Diretor do Hospcio de Alienados, afirmou (socorro) constituir ignorncia insuficincia mental! (Jornal do Commercio, 27/10/1916).
Entre os muitos pontos contraditrios encontrados pelo Dr. Noredino
Silva no laudo de desempate, vo ser aqui citados os que me pareceram
cruciais sem temer cansar por demais a pacincia do leitor, pois h que se
admitir que o mencionado advogado conseguia aliar boa dose de perspiccia
a um refinado senso de humor. Os Drs. Gottuzzo e Salles observariam em
Barbara a ausncia de estigmas degenerativos notveis, sem indicar,
contudo, quais os ligeiros estigmas encontrados, revelando-se, alm disso,
defasados em relao aos avanos da cincia psiquitrica que, na ocasio, j
reconhecia como falveis os indcios dados pelos estigmas (doutrina
lombrosiana). Segundo os mesmos peritos, s depois de demorado exame,
a apelante reconhecera o justo valor de uma nota de cinco mil ris. Para o
advogado de Barbara, a questo era bastante simples: os prprios mdicos
teriam se encarregado de explicar... a razo da demora, ao constatarem
que ela apresentava diminuio da agudeza visual. De acordo com o laudo
de desempate, Barbara diz que a semana tem seis dias, e conta sete, a partir de
domingo, revelando, assim, outro sintoma de confuso mental. Mas para
o Dr. Noredino Silva, o raciocnio dos psiquiatras era absurdo, pois, No
h quem desconhea: a rude gente do povo, conta os dias de trabalho na
semana, de forma que assim contando, olhando-se por esse prisma, a semana
78

tem seis dias, o stimo, domingo, de descanso, no se conta (Jornal do

Commercio, 27/10/1916).
Mas tal sensibilidade para apreender a alteridade no seria compartilhada
pelo Dr. Frederico Souto, advogado dos descendentes de Barbara, cuja resposta
s crticas formuladas pelo outro advogado pautavam-se exclusivamente na
exaltao da competncia e da autoridade dos autores do segundo e do
terceiro laudos. Dessa maneira, contrapunha o laudo negativo ao positivo,
fazendo questo de frisar que o primeiro havia sido elaborado por quem
no era especialista, enquanto o segundo fora firmado por duas sumidades
mdicas bastante conhecidas. Quanto aos Drs. Humberto Gottuzzo e
Miguel Salles, estes eram os mais dignos que um juiz reto e integrrimo
podia escolher para dirimir um caso desses, em que havia muita dose de
higiene moral (Jornal do Commercio, 28/10/1916). Na opinio do
Dr. Noredino Silva, seu adversrio ter-se-ia limitado a defender a fama
gloriosa dos quatro psiquiatras ilustres, sacerdotes da igrejinha solidria, da
Praia da Saudade (Jornal do Commercio, 29/10/1916).40
Em um segundo artigo, publicado no Jornal do Commercio do dia 8 de
novembro, o Dr. Frederico Souto insistia, por um lado, na idoneidade
de seus constituintes, que visavam apenas a felicidade de sua parenta,
protegendo seus bens patrimoniais ameaados pela cobia desmedida e
imoral de um presumido noivo...; por outro, na competncia dos
eminentes psiquiatras, cujos laudos, resultantes de observao longa e
desapaixonada, constituiriam uma pea inteiria para dar ao Juiz o direito
de resolver uma causa com a opinio dos tcnicos, sob a gide da cincia
(Jornal do Commercio, 09/11/1916).41 O advogado tocava, assim, em um
delicado aspecto da questo: afinal, a quem caberia a autoridade suprema

40

O advogado refere-se, aqui, ao Hospcio Nacional de Alienados, localizado na Praia da

Saudade.

41

Quanto s boas intenes dos familiares de Barbara, o Dr. Noredino Silva lembraria que um
dos seus genros chegou a agredi-la produzindo-lhe ferimentos (D. Barbara de Jesus IV.
Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 09/11/1916, publicaes a pedido). O fato confirmado
pelo Dr. R. F. Souto, argumentando ser este mais um motivo para justificar a necessidade de
interveno da justia na vida dessa pobre velha, mais digna de piedade do que de casamento...
(Souto, F. Barbara de Jesus IV. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 10/11/1916). Vale
mencionar, ainda, que sobre Antnio Agostinho, genro de Barbara, recaram suspeitas dos
curadores de rfos quanto honestidade das contas apresentadas por ele como procurador
da sogra.

79

da deciso, aos mdicos ou aos juzes? A opinio dos psiquiatras tinha peso
fundamental, na medida em que como especialistas, possuam a chave para
alcanar a verdade cientfica e, por isso, imparcial. Entretanto, de modo
bastante cauteloso, o Dr. Frederico Souto teria o cuidado de qualific-los
como simples peritos, como auxiliares dos juzes, ficando assegurado a estes
o direito de decidir. O advogado de defesa no deixaria de se aproveitar de
questo to melindrosa. Revelando grande malcia, afirmaria que ao Tribunal
pouco importava a glria e a fama dos psiquiatras, pois:
Ele no se vai reunir para julgar da competncia de medalhes...
(...) Os Exmos. Srs. Juizes Desembargadores tm voto de qualidade.
No se acham adstrictos a laudos manifestadamente parciais. Independentes, no precisam
de representar o triste papel de Maria vai com as outras... (Jornal do Commercio,
09/11/1916)

Em seus dois ltimos artigos publicados respectivamente no Jornal do

Commercio dos dias 9 e 10 de novembro, o Dr. Frederico Souto, finalmente,
decidir-se-ia a defender os laudos dos psiquiatras das crticas formuladas
pelo Dr. Noredino Silva. Referindo-se mais minuciosamente ao parecer
dos Drs. Juliano Moreira e Rego Barros, afirmaria que a robusta ignorncia
da interdicta era apenas um aspecto agravante da insuficincia mental
primria que ela apresentava, estando no seu perodo involutivo (mais
de 70 anos de idade). Barbara de Jesus foi considerada incapaz para os
atos da vida civil por no ter a noo precisa do tempo e do espao,
revelando-se, portanto, desmemoriada. Aliada a tais sintomas, a paciente
manifestaria ignorncia crassa, no tendo, portanto, ... a menor noo
do mecanismo da vida social; alheia... ao mundo objetivo, iria cair no bratro
das incertezas, nos torvelinhos assoberbantes de uma cidade como esta,
onde o indivduo precisa se acautelar dos botos e das espertezas dos que se
preparam para ludibriar os menos experientes na vida (Jornal do Commercio,
09/11/1916). 42 O advogado ressaltaria, ainda, a competncia e a
sabedoria dos Drs. Humberto Gottuzzo e Miguel Salles, elaboradores de
um laudo escoimado de dvidas e incertezas, fundamentado, pois, em
observao rigorosa, cientfica.

42

80

O argumento de que Barbara teria vivido sempre em meio atrasadssimo seria contestado
pelo prprio curador geral, Dr. Raul Camargo, afirmando que h muito tempo ela residia no
Rio de Janeiro, centro mais civilizado e culto do pas (CAMARGO, 1921:36).

No obstante o peso cientfico e poltico da autoridade das sumidades

mdicas envolvidas, a deciso dos juzes da Corte de Apelao asseguraria a
vitria ao modesto bacharel em direito pela Faculdade do Recife,
Dr. Noredino da Silva. Mesmo presidida pelo desembargador Dr. Nabuco
de Abreu o mesmo que determinara dez anos antes a interdio e
a internao do Comendador Carvalho , mas contando tambm com a
participao do desembargador Dr. Ccero Seabra o que concedera o
habeas corpus ao Comendador como relator da apelao cvel de Barbara
a
de Jesus, a sesso de 28 de dezembro de 1916 da 1 Cmara julgaria
insubsistente a interdio da apelante.43 De acordo com o acrdo das
Cmaras Reunidas, ... a lei no proibia o casamento em idade avanada, ...
a velhice no era causa de interdio e... certas lacunas de memria no
eram causas legais para a interdio compreendida na Ordenao, livro 4o
(Camargo, 1921:23).44 Tal deciso seria, posteriormente, qualificada pelo
curador de rfos, Dr. Raul Camargo, como muito distante da realidade
cientfica da psiquiatria, desconhecendo as idias defendidas por estudiosos
conceituados tais como Kraft-Ebing, Afrnio Peixoto, Vibert, Lacassagne
e Tanzi sobre a matria.
Pouco mais de um ano depois, o novo advogado dos descendentes de
a
Barbara, Dr. Heitor Lima, solicitaria sua interdio ao juiz da 2 Vara
de rfos, Dr. Leopoldo de Lima. possvel que na justificao do
requerimento o advogado tenha argumentado que a preservao do patrimnio
herdado por Barbara estivesse ameaada, j que esta havia nomeado Ayres de
Mello seu procurador em 24 de janeiro de 1918, na cidade de Resende,
com poderes to amplos e ilimitados que, postos em execuo, fariam a sua
runa em 24 horas (Camargo, 1921:30). Aberto o novo processo, Barbara
seria submetida ao quarto exame de sanidade mental, realizado, desta vez,
43

Corte de Apelao sesso da Primeira Cmara sob a presidncia do Sr. Desembargador

Nabuco de Abreu. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 29/12/1916, Parte Judiciria. A
desinterdio de Barbara de Jesus seria discretamente noticiada pelo jornal A Noite no dia 29
de dezembro, por intermdio de pequeno comunicado intitulado A interdio da velha
Barbara foi levantada.

44

interessante notar que mesmo depois de promulgado o Cdigo Civil, as concepes presentes
no Ttulo 103, Livro IV das Ordenaes do Reino, continuariam a ser levadas em considerao
nas decises judicirias. provvel que isso se deva ao fato de que os princpios mais gerais que
fundamentavam as interdies de acordo com as Ordenaes seriam mantidos no Cdigo de
1916, graas ao emprego da expresso loucos de todo o gnero. Tal questo ser novamente
abordada mais adiante.

81

pelos Drs. Loureno da Cunha e Murillo de Campos nomeados pelo juiz

a
da 2 Vara de rfos no dia 6 de abril de 1918. Duas semanas depois, os
peritos divulgariam o laudo no qual concluam que:
Alm de muito ignorante, D. Barbara de Jesus encontra-se presentemente num estado
parademencial de involuo senil, caracterizado por inmeros sinais sintomticos (pele
flcida e engelhada, facies senil, crculo senil das crneas, queda dos dentes, adipose
abdominal...) e psquicos (... reduo das faculdades silogsticas, diminuio da afetividade,
perverso do sentimento sexual, ausncia de autocrtica, etc.). Assim acontecendo, D.
Barbara de Jesus no est em condies de exercer os diversos atos da vida civil. (A Noite,
22/04/1918)

A infinidade de detalhes expressos por meio de terminologia tcnica,

ao mesmo tempo precisa e inatingvel compreenso dos leigos no assunto,
parece ter impressionado bastante o Dr. Leopoldo Augusto de Lima que,
talvez pressionado pela slida aliana consensual estabelecida entre os
psiquiatras em torno do caso, bem como pela posio inflexvel e quase
obsessiva assumida pelo curador de rfos Dr. Raul Camargo, acabaria por
ratificar a concluso dos peritos, decretando, em 6 de maio de 1918, a
interdio de Barbara e nomeando-lhe curador o Dr. Henrique de
Magalhes. 45
Desde o incio do ano de 1916, Barbara e Ayres moravam juntos. Diante
da forte oposio da famlia de Barbara ao casamento, Ayres a teria raptado,
levando-a para a casa onde ele residia, localizada Rua do Senado no 37. Ao
se referirem a tal episdio, os defensores da interdio de Barbara no
deixariam de utilizar um tom de ridicularizao, expresso, por exemplo, na
descrio do estado psquico de Barbara, feita pelos Drs. Loureno da
Cunha e Murillo de Souza Campos: Anmalo o sentimento sexual. Referiu
a histria de sua recente tentativa de casamento, o seu rapto em pleno dia,
debaixo da vaia dos garotos e de uma chuva de batatas podres (A Noite,
22/04/1918). Mesmo depois de interditada e apesar da presso de seus
familiares e de seu curador, Barbara continuaria a viver amasiada com Ayres,
em uma casa de sua propriedade, situada Rua Dr. Bulhes no 100, no
Engenho de Dentro, at que em janeiro de 1920 o advogado de sua famlia

45

82

Processo Barbara de Jesus; interdio, no 3.889, caixa 6.139, galeria A, 1918, AN. Trata-se
apenas da transcrio de interdio, no estando anexados os autos do processo. Como a
transcrio foi enviada ao Dr. Flamnio de Rezende, juiz da 1a Pretoria Cvel, provvel que
Barbara e Ayres tenham tentado novamente se casar, tendo sido este o principal mvel para a
abertura de novo processo de interdio contra ela.

e o juiz da 2 Vara de rfos solicitariam ao terceiro delegado-auxiliar a

urgente abertura de inqurito para apurar a responsabilidade criminal de
Ayres de Mello, cognominado Fifi da Sade, que, segundo os interessados,
captando a confiana da octogenria, dela fez-se noivo, alojou-se-lhe em
casa desfrutando a fortuna da senhora (Jornal do Brasil, 21/01/1920).
Iniciava-se, assim, o desfecho da histria de Barbara, que mobilizaria
novamente a imprensa carioca, mas, desta vez, o caso ganharia destaque
maior. A queixa apresentada pelo advogado Dr. Heitor Lima fundamentava-se em uma petio dirigida pelo curador da interdicta, Dr. Ildefonso de
a
Albuquerque Silva Souto, ao juiz da 2 Vara de rfos, na qual Fifi da
Sade era denunciado como vagabundo, brio e ladro (O Paiz, 21/01/1920)46
e, tambm ... acusado de prevalecer-se da sua situao de noivo da
octogenria para receber aluguis dos inquilinos da interdicta e ainda de se
ter introduzido na residncia de Barbara de Jesus... (A Noite, 25/02/1920).47
Aberto no dia 17 de janeiro de 1920, o inqurito foi concludo em 25 de
fevereiro, depois de ouvido o acusado e nove testemunhas. Entre estas havia
aqueles que se limitariam a ratificar as acusaes feitas pelo curador de
Barbara, afirmando que Ayres aconselhava aos inquilinos a no pagarem os
aluguis ao curador, argumentando que a interdio seria levantada e tudo
voltaria a ser como antes. Alm disso, Ayres no dava recibos queles que,
convencidos de sua condio de procurador, lhe pagavam os aluguis. Segundo a testemunha Irineu Marcelino dos Santos, Fifi costumava dirigir-se aos inquilinos com ares de dono de casa, interpelando-os sobre os
aluguis e exigindo que fossem pagos a ele... (Correio da Manh, 26/02/1920).
No entanto, algumas testemunhas fariam questo de frisar que Fifi devotava grande carinho e amor Barbara, confirmando entretanto que, como
as outras testemunhas, desconheciam outra ocupao de Ayres que no fosse cuidar de sua noiva e da casa. Segundo Jos Braga da Silva, por exemplo, Ayres h muito tempo no trabalha, ocupando-se em cuidar da noiva,
que lhe mostra grande amor.... E acrescentava: Barbara sem Fifi peixe
fora dgua.

46

Em 1920, o curador de Barbara no era mais o Dr. Henrique de Magalhes. Ignoram-se as

razes de sua substituio pelo Dr. Ildefonso de Albuquerque Silva Souto.

47

Segundo artigo publicado no Jornal do Brasil de 21/01/1920, entre as graves acusaes que
pesavam sobre Ayres de Mello estava a de haver falsificado uma procurao de D. Barbara,
com a qual andou recebendo aluguis de casas....

83

Em depoimento prestado no cartrio da terceira delegacia auxiliar no

dia 20 de janeiro, Ayres de Mello defender-se-ia das acusaes, afirmando
que conhecia Barbara h 40 anos, tendo manifestado o desejo de casar-se
com ela logo aps a morte de seu marido. O casamento seria realizado com
separao de bens, porm, diante da oposio da famlia da noiva, no
chegaria a ser consumado. Declarava, tambm, que recebeu os aluguis
apenas durante os trs meses em que foi procurador de Barbara e que se
instalou em sua casa para cuidar desses negcios, dispondo-se a l permanecer
at receber do curador da interdicta pelos servios de limpeza que fez no
prdio. Mas, tomando cincia de que o Dr. Ildelfonso de Albuquerque o
desejava fora daquela casa, prontificava-se a sair de l o mais rpido possvel.
Por fim, Ayres negava ter aconselhado aos inquilinos a no pagarem os aluguis
ao curador e afirmava estar prestando pequenos servios, como biscateiro,
sem, contudo, saber precisar o nome daqueles que o contrataram. Em fins
de fevereiro, na concluso do inqurito ficaria apurado:
a) que Ayres, desde que se fez noivo de Barbara de Jesus, h mais de quatro anos, no exerce
qualquer profisso (art. 399 do Cdigo Penal); b) que Ayres se introduziu na casa no 100
da Rua Dr. Bulhes, onde ainda permanece, apesar de avisado que sua presena ali no
desejada (art. 198 do Cdigo Penal); c) que Ayres tem conseguido receber aluguis de
alguns inquilinos, dizendo-se procurador da octogenria (art. 331 inciso 1o do Cdigo
Penal, ou art. 338, incisos 5o e 7o do mesmo Cdigo). (A Noite, 25/02/1920)48

Mas Barbara no havia ainda entregado os pontos: requereu ao juzo da

a
2 Vara de rfos que sua interdio fosse levantada, dispondo-se, para isso,
a submeter-se a novo exame de sanidade. O fracasso dessa ltima tentativa
de Barbara demonstraria a eficcia da estratgia empregada por aqueles que
defenderam to obsessivamente sua interdio, aprisionando-a numa situao
da qual no poderia fugir, j que qualquer tentativa de libertar-se significaria
voltar sempre ao ponto de partida. Essa a impresso que se tem a partir da
a
deciso tomada pelo juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Eurico Cruz, anulando,
em 29 de maro, todo o processo, por ter a interdita requerido o
levantamento de sua interdio sem a interveno de seu curador (Jornal
do Brasil, 30/03/1920).
48

84

Diante do que ficou apurado, o 3o delegado auxiliar em exerccio, Dr. Raul de Magalhes
conclua: Quanto contraveno de vadiagem e ao crime de entrada e permanncia em casa
alheia, a polcia tomar as providncias exigidas pelo caso. Quanto, porm, ao crime de
apropriao indbita, ou de estelionato..., o Dr. promotor pblico requerer o que julgar
conveniente aos interesses da justia. No foi localizado o processo provavelmente instaurado
contra Ayres de Mello na quinta vara criminal.

A histria de Barbara de Jesus continuaria a ser mencionada, em 1920,

por vrios artigos veiculados pela imprensa carioca em defesa das concepes
formuladas pelo Dr. Raul Camargo quanto necessidade de serem
modificados alguns artigos do Cdigo Civil de 1916. De fato, alm de
exemplar, o caso acabaria por figurar como pretexto para o encaminhamento
poltico do projeto de reforma do citado cdigo, porque, em ltima anlise,
colocava em questo, de forma explcita, os critrios definidores da loucura
e da alienao mental. Para os obstetras, autores do primeiro laudo, Barbara
no era louca e, por isso, no poderia ser interditada. Para os psiquiatras,
defensores de sua interdio, Barbara tambm no era louca, mas apresentava
uma evidente insuficincia mental. Os termos legais da questo expressos
tanto nas Ordenaes quanto no Cdigo Civil de 1916 aproximavam-se
mais da verso dada pelos obstetras. As noes de demncia, loucura
referidas pelo Ttulo 103 do Livro IV das Ordenaes e de loucos de
todo o gnero empregada nos arts. 5o e 446 do Cdigo Civil49 remetiam
imediata e clara percepo da desrazo, fosse ela originria da fraqueza e
da debilidade demncia , fosse ela decorrente do excesso, do
arrebatamento, do furor loucura. No entanto, a tica dos psiquiatras,
enfatizando a distino entre loucura e alienao mental sendo a segunda
uma categoria bem mais abrangente do que a primeira , afirmava a
invisibilidade da anormalidade. Concepo primorosamente expressa
pelo jurista J. de Mattos em um estudo sobre os alienados nos tribunais:
... para afirmar a alienao mental basta algumas vezes um ligeiro e completo
exame; contudo, para afirmar a sanidade de esprito necessria uma
explorao integral do indivduo e um exame indireto e minucioso, um
inqurito nas famlias, um prolongado convvio com os doentes (apud
Camargo, 1921:27).
De modo geral, tanto os psiquiatras, quanto alguns juristas e publicistas,
privilegiariam certos aspectos como indcios mais expressivos da alienao
mental de Barbara, entre os quais os relacionados sua avanada idade
49

O emprego da expresso de todo o gnero parece indicar, em princpio, que o legislador

pretendia conferir s disposies fixadas pelos referidos artigos a maior abrangncia possvel.
Entretanto, a palavra loucos acabaria por torn-las, de fato, restritivas, j que a definio de
loucura encontrar-se-ia estreitamente vinculada noo de visibilidade. Este seria o ponto
central da polmica suscitada pelo Dr. Raul Camargo no incio de 1920, quando a partir dos
percalos da trajetria tortuosa da interdio de Barbara de Jesus, elaboraria detalhado parecer
sobre o caso. Tais aspectos sero analisados no prximo captulo.

85

merecem destaque. O desejo manifestado por Barbara em se casar com um

homem mais jovem revelaria no apenas uma perverso do sentimento
sexual, conforme os termos empregados no quarto laudo pelos Drs. Loureno
da Cunha e Murillo de Campos, mas tambm uma perverso dos
sentimentos afetivos e uma alienao do senso moral, de acordo com a
avaliao do Dr. Raul Camargo. Nesse sentido, importante notar que os
defensores da interdio de Barbara procurariam acentuar ao mximo a
diferena entre a sua idade e a de Ayres. Assim, mediante a nfase em aspectos
vistos como sintomas de degradao fsica tais como flacidez, queda dos
dentes etc. e da estimativa de que Barbara teria bem mais de 70 anos em
1916 no obstante ter declarado possuir 67 anos no requerimento
solicitando a licena de casamento , os laudos psiquitricos e o parecer do
curador-geral de rfos construiriam para Barbara um perfil de velha
decrpita, amplamente veiculado pela imprensa. Entretanto, embora Ayres
declarasse ter 52 anos em 1916, afirmava-se nas notcias publicadas pelos
jornais ser ele bem mais jovem do que Barbara. Em artigo publicado pelo
Jornal do Commercio, em 28 de fevereiro de 1920, e no editorial dO Paiz,
de 11 de outubro de 1920, chegava-se mesmo a afirmar que Ayres era um
rapaz de cerca de trinta anos.
Mas, alm de mais jovem, Ayres no cumpria o papel de provedor da
casa, sendo, ao contrrio, sustentado pela mulher. Atirando-se a aventuras
de amor to desproporcionadas sua idade (Raul Camargo), Barbara
revelaria no apenas uma sexualidade anormal manifestando interesse sexual
numa idade em que j no mais podia procriar , mas tambm uma
afetividade distorcida, apaixonando-se por um homem incapaz de sustentla. A diminuio da afetividade, observada pelos Drs. Campos e Cunha,
devia-se, ainda, sua averso aos parentes prximos e, especialmente, a
uma de suas filhas. Nesses termos, de fato, o caso possua muita dose de
higiene moral, conforme afirmaria o Dr. Frederico Souto, advogado dos
descendentes de Barbara durante o processo de 1916. Outros aspectos
apontados como sintomas de doena mental como a confuso de datas,
nomes, valores, bens etc. tambm se encontravam intimamente vinculados
velhice de Barbara, mesclando-se controvertida questo da sua extrema
ignorncia, mencionada, embora em termos distintos, nos trs laudos
psiquitricos. provvel que a nfase dada a esse aspecto pelos Drs. Juliano
Moreira e Rego Barros tenha sido uma maneira de tentar driblar o difcil
problema da invisibilidade dos traos que comprovariam, aos olhos dos
86

especialistas, a incapacidade de Barbara para gerir sua pessoa e bens, j que

ela no era louca e os eminentes psiquiatras sabiam bem disso.
Poucos meses depois de Barbara de Jesus ter vivido o eplogo do drama
de sua interdio, uma outra mulher, bem mais jovem, era conduzida pela
polcia ao Instituto de Neuropatologia do Hospcio Nacional. Pouco se
sabe da histria de Isaltina; mesmo assim, vale a pena tentar reconstituir
uma pequena parte dela, por meio dos dados registrados em sua ficha de
observao.50 Isaltina de Aguiar Bastos, 20 anos, branca, brasileira, casada,
foi internada no hospcio pela Repartio Central de Polcia no dia 17 de
junho de 1920, onde ficaria sob a observao do Dr. Henrique Roxo durante
15 dias. Durante o exame realizado pelo psiquiatra, Isaltina estava agitada,
revelando sintomas inequvocos de psicose manaco-depressiva: falava
muito, em voz alta e de forma desordenada sobre suas relaes amorosas,
perseguies, feitios e benzeduras. Afirmava ter sido internada no
hospcio por causa de um moo de quem gosta, o Octaclio. Detestava o
pai, que a fez casar por dinheiro e o marido que no estima como tal. Por
fim, referia-se ao filho s vezes asperamente, s vezes com meiguice,
demonstrando, aos olhos do mdico, um amor materno vacilante.
Em 2 de junho de 1920, Isaltina seria transferida para a seo Esquirol,
onde passaria a ser acompanhada pelo Dr. Sodr. Na anamnese elaborada
por este psiquiatra seriam registrados os mesmos sinais que fundamentaram
o diagnstico do Dr. Henrique Roxo: bastante excitada, falava muito, em voz
alta e gesticulava demais, revelando uma ligeira tendncia para os movimentos estereotipados; tinha dificuldade para manter o fio da narrao; apresentava idias de perseguio pouco acentuadas e algumas idias pueris
absurdas expressas, por exemplo, na crena de que seu filho havia falado ao
nascer, profetizando a gripe espanhola ; memria regular e desordem de
percepo. O mais importante, porm, era sua paixo por Octaclio:
Casou-se sem amor por seu marido, que considera como pai ou tutor, tendo-lhe respeito;
conheceu depois um tal Octaclio que conseguiu ver todos os dias de sua janela e ento
namoravam-se, mas nunca tocaram com as mos; pretende casar-se com ele. (...) Seu
pensamento quase constante... o Octaclio, contando todo o namoro, remessa de retratos,
etc. gosta de todo o mundo, mas para casar s do Octaclio.

50

Todos os dados da histria de Isaltina foram extrados do Livro de Observaes de Pacientes

Internados no Hospcio Nacional de Alienados. Ficha de observao de Isaltina de Aguiar Bastos,
Livro no 74, junho de 1920.

87

Para os psiquiatras, Isaltina manifestava afetividade e sexualidade

desviantes porque dirigidas a um homem que no era seu marido, com o
agravante de mostrar-se ambgua no que se referia aos sentimentos nutridos
pelo prprio filho. Seu comportamento diferente custar-lhe-ia a liberdade
durante longo tempo, permanecendo internada na seo Esquirol at 15 de
janeiro de 1931, quando obteria licena de sada de seis meses, conseguindo,
dessa forma, uma espcie de liberdade condicional. No se sabe se ela
retornaria ou no ao Hospcio Nacional; de qualquer modo, Isaltina pagou
um preo bastante alto por sua paixo por Octaclio. O sentido de sua recluso
talvez possa ser encontrado em suas prprias palavras, as quais, apesar da fala
incoerente e desordenada afirmaria, sem hesitar, que fora para o hospcio
por ser considerada louca, pois andava cantando como passarinho;
entretanto, ela nunca havia sido louca, uma vez que cantava por ser alegre.
O interesse sexual ou a paixo por outros homens conduziria muitas outras
mulheres casadas ao hospcio, antes e depois de Isaltina. Exemplo bem recente
pode ser visto no caso de Lindonia, analisado por Maria Clementina P. Cunha.
Trata-se de uma mulher de 28 anos, casada, que, internada pela terceira vez em
uma instituio psiquitrica pblica com o diagnstico de psicose manacodepressiva, afirmaria num depoimento de junho de 1976:
Eu acho que fiquei doente assim foi de remorso, porque quando eu estava grvida da
Amparo, eu desprezava muito o meu marido na cama, rejeitava ele toda noite, ele que to
bom para mim (...). Bem que tem vez que eu vejo uns moos assim bonitos na rua (...) me
d uns pensamentos de beijar eles, de abraar eles (...) (apud Cunha, 1987:12)

As histrias de Isaltina e Lindonia apresentam, assim, mais do que

um ponto em comum, alm do diagnstico. Contudo, entre elas nota-se
uma significativa diferena. Enquanto Isaltina no revelaria qualquer sinal
de culpa, Lindonia sentir-se-ia profundamente culpada, revelando um
medo horrvel que eu tivesse feito alguma coisa errada, como se algum
castigo ruim fosse me acontecer. Embora mantendo certas continuidades
fundamentais quanto aos critrios definidores e classificadores das doenas
mentais, entre o incio de 1920 e meados de 1970, a psiquiatria faria muitas
conquistas importantes para consolidar-se como instncia de poder
solidamente implantada no mago da sociedade. Como observou Maria
Clementina Cunha, a histria de Lindonia mostra que no mais preciso
que o psiquiatra identifique os sinais de degenerao ou de loucura, uma
vez que a prpria Lindonia, introjetando estes valores, atribui a si toda a
culpa (Cunha, 1987:13), vivenciando a doena como castigo.
88

Voltar-se- rapidamente no tempo para fugir do risco de infringir (talvez

imperdoavelmente) os limites cronolgicos deste trabalho. Quase duas
dcadas e meia antes de Isaltina ter sido internada no Hospcio Nacional,
outra personagem das tragdias dirigidas e muitas vezes reescritas pelos
psiquiatras teria destino ainda mais cruel. Como no caso de Isaltina, tudo o
que possvel saber de M. J., 29 anos, branca, brasileira, casada, multpara,
provm das sucintas informaes anotadas em sua ficha de observao.51
Internada na Casa de Sade Dr. Eiras em 27 de maio de 1896, M. J. seria
submetida observao do Dr. Vicente Maia, que a diagnosticaria como
histero-epilptica. Os principais sintomas de sua doena seriam buscados
pelo psiquiatra nos antecedentes pessoais da paciente. Manifestando
vivacidade precoce durante a infncia, teria suas primeiras manifestaes
histricas e epilpticas aos 14 anos, quando menstruou pela primeira vez.
A partir dos 21 anos, depois de ter-se casado, apresentaria sensveis melhoras
do estado psicoptico, revelando extrema dedicao ao marido, ao qual,
contudo, repudiaria mais tarde, abandonando o lar domstico e entregandose sucessivamente a trs homens de baixa classe. O mdico fazia questo
de enfatizar que:
Esta infidelidade conjugal manifestava-se alguns dias antes do perodo catameninal. Foi
sempre muito instruda: manejava facilmente quatro lnguas, cultivava com entusiasmo
literatura, executava com maestria ao piano. Seus corrimentos mensais desde os
primeiros, muito abundantes e acompanhados de grande excitao. (Garcia,
1901:45, grifos do autor)

Nos trs primeiros dias posteriores internao, M. J. apresentar-se-ia,

sob a tica do mdico, muito loquaz, exaltada, relatando em linguagem
demasiado livre, os seus amores e lamentando a ausncia do ltimo amante.
M. J. no aceitaria sua recluso passivamente e, em duas cartas enviadas ao
marido, exigia a sua liberdade e denunciava as condies do estabelecimento
no qual estava internada. Alm disso, a punio representada pela internao
no seria suficiente para que ela mudasse seu comportamento. Continuando
a dar livre vazo a seus sentimentos e desejos, lanava olhares libidinosos,
fazia sinais convencionais e escrevia cartas a um doente que v ao longe,
durante os passeios, pelo jardim do estabelecimento, o que lhe valeria o
rtulo de ninfomanaca, anotado em sua ficha de observao. Com certa
51

Todos os dados sobre a histria de M. J. foram extradas da ficha de observao da paciente,

reproduzida pelo Dr. Urbano Garcia na tese que apresentou Faculdade de Medicina do Rio
de Janeiro, em 16 de abril de 1901 (GARCIA, 1901:44-47).

89

dose de irritao o psiquiatra registraria que a paciente simulava aos internos e

ao mdico arrependimento pelos atos imorais, enquanto exaltava seus amores
e desejos sensuais para as enfermeiras. Tal procedimento seria visto como aspecto
ao mesmo tempo agravante e comprobatrio de sua doena mental.
Constatado, mediante exame uterino realizado pelo Dr. Cndido
Andrade, que M. J. apresentava ligeira endometrite, salpingo-ovarite
esquerda, congesto, ectoprion e atresia do colo, o mdico decidiria submetla a uma cirurgia de curetagem uterina e de deciso do clo, aps a qual
ela passaria a ter uma menstruao normal. O mais curioso que a cirurgia
uterina teria produzido outros efeitos: a despeito de continuar a ter ataques
epilpticos, M. J. teria se revelado, em fins de agosto, nervosa e excitada,
pela falta da visita do marido que julga seu nico amparo. No de se
surpreender, portanto, com o fato de que a 2 de setembro de 1896 ela
receberia alta. Desse modo, para o Dr. Vicente Maia, o resultado da operao
foi o mais lisonjeiro sob o ponto de vista mental, j que M. J. sairia da
Casa de Sade Dr. Eiras curada.
Entretanto, a sorte de M. J. no seria melhor do que a de Isaltina.
Algum tempo depois, tendo recrudescido as suas perturbaes psquicas,
ela seria recolhida ao Hospcio Nacional de Alienados, onde viria a falecer.
Os comentrios do psiquiatra, tentando justificar o destino de M. J., parecem
no ter muito sentido: Portanto, neste caso, houve reincidncia, e a operao
benfica sob o ponto de vista da gravidade das leses teve a grande vantagem
de fazer desaparecer certas perturbaes psquicas, originrias dessas leses
(Garcia, 1901:47).
A experincia de M. J. lembra muito o medo do personagem Vicente
Mascarenhas protagonista do romance de Lima Barreto, O Cemitrio dos
Vivos de que um saber inconsistente, equivocado e irresponsvel, como
o do mdico encarregado da seo Pinel do Hospcio Nacional, o
transformasse numa espcie de cobaia. Assim, expressando seu temor, Vicente
afirmava que faltavam ao referido mdico,
... a capacidade de meditao demorada, da pacincia de examinar durante muito tempo
o pr e contra de uma questo; no havia nele a necessidade da reflexo sua, de repensar o
pensamento dos outros... Essa sua falta de mtodo, junto a minha condio de desgraado,
davam-me o temor de que ele quisesse experimentar em mim um processo novo de curar
alcoolismo em que se empregasse uma operao melindrosa e perigosa. Pela primeira vez,
fundamentalmente, eu senti a desgraa do desgraado. Tinha perdido toda a proteo
social, todo o direito sobre o meu prprio corpo, era assim como um cadver de anfiteatro
de anatomia. (Lima Barreto, 1988:175)

90

Nesta, como em muitas outras personagens da obra de Lima Barreto,

o registro do dirio se confunde com a narrativa literria, sendo impossvel
distinguir a histria do personagem da histria do autor. O Cemitrio
dos Vivos, que no chegaria a ser concludo, foi escrito com base nas
observaes registradas por Lima Barreto no seu Dirio do Hospcio,
escrito durante sua segunda internao no Hospcio Nacional de
Alienados, entre 25 de dezembro de 1919 e 2 de fevereiro de 1920.
Desse modo, o medo inspirado em Vicente pelo chefe do servio da
seo Pinel teria sido sentido pelo prprio Lima Barreto, ao afirmar,
justificando a sua preferncia pela seo Calmeil: Outra coisa que me
fez arrepiar de medo na seo Pinel foi o alienista, a quem julgava
mais nevrosado e avoado do que a si prprio.
Entretanto, o aspecto mais importante a assinalar no primeiro trecho
citado a denncia da arbitrariedade do poder mdico qual exposto o
corpo do internado. Particularmente, daqueles que se encontram totalmente
margem dos direitos de cidadania, perdendo de forma absoluta o poder
sobre o prprio corpo. Cabe lembrar, nesse sentido, que a apropriao
sistemtica e legitimada dos corpos pela medicina, a partir do sculo XIX,
seria levada s ltimas conseqncias exatamente no caso dos indigentes e
dos mendigos, que teriam seus corpos apropriados sem qualquer limitao
socialmente assegurada (Foucault, 1980).52
Tanto no romance, quanto no dirio, Lima Barreto colocava em xeque
todas as concepes cientficas, marcadas pela ausncia de especulao e de
posturas crticas, cujos resultados apresentados como verdades absolutas
revelavam-se, de fato, extremamente frgeis e inconsistentes. quanto a
isso que manifestaria, por exemplo, certa antipatia pelo Dr. Henrique Roxo,
que dirigia, na poca, o Pavilho de Observao do Hospcio Nacional:
Ele me parece desses mdicos brasileiros imbudos de um ar de certeza de sua arte,
desdenhando inteiramente toda a outra atividade intelectual que no a sua e pouco capaz
de examinar o fato em si. Acho-o muito livresco e pouco interessado em descobrir, em
52

Segundo Pierre Darmon, a partir sobretudo da segunda metade do sculo XIX, os mdicos
apropriar-se-iam dos corpos dos criminosos sobretudo dos assassinos executados , de uma
maneira to arbitrria e desrespeitosa que chocaria os prprios representantes da administrao
penitenciria, alguns dos quais chegariam a defender o direito dignidade dos condenados
morte (DARMON, 1991:164 e segs.). H que lembrar que Lima Barreto daria entrada no HNA
tanto em 1914, quanto em 1919 como indigente, j que fora enviado pela polcia, embora
a pedido de familiares.

91

levantar um pouco o vu de mistrio que mistrio! que h na especialidade que professa.

L os livros da Europa, dos Estados Unidos, talvez; mas no l a natureza. (Lima Barreto,
1988:24-25)53
... prepararam-lhe uma assombrao, com aparecimento de fantasmas, que alis lhe causam
muito pavor, nessa ocasio, chegou o Tenente Serra Pulqurio, que, embora seu amigo de
pndegas, invectivou-o por saber que preparava panfletos contra seus trabalhos na Vila
Proletria Marechal Hermes. Tendo ele negado, foi conduzido polcia, tendo antes
cometido desatinos em casa, quebrando vidraas, virando cadeiras e mesas. 54

Lima Barreto denunciaria a ilegalidade de seu seqestro, atribuindo-o

ao temor despertado por sua fama ferina e virulenta e por adotar as
doutrinas anarquistas. Da delegacia ele seria conduzido num carro-forte
da polcia de Guaratiba para o Hospcio da Praia da Saudade, no dia 18 de
agosto de 1914.
A violncia de tal experincia foi to forte que logo depois de sair do hospcio escreveria o conto Como o homem chegou, no qual a imagem do carroforte serviria para denunciar e criticar, de forma primorosa, a anulao do indivduo diante da arbitrariedade dos poderes socialmente estabelecidos. A imagem daquela antiptica almanjarra de ferro e grades voltaria a ser utilizada
pelo escritor no romance O Cemitrio dos Vivos:
indescritvel o que se sofre ali, assentado naquela espcie de solitria, pouco mais larga que
a largura de um homem, cercado de ferro por todos os lados, com uma vigia gradeada, por
onde se enxergam as caras curiosas dos transeuntes a procurarem descobrir quem o doido
que vai ali. A corriola... sobe, desce, tomba pra aqui, tomba para ali; o pobre-diabo l
dentro, tudo liso, no tem onde se agarrar e bate com o corpo em todos os sentidos, de
encontro s paredes de ferro... (Lima Barreto, 1988:122)55

A imagem lembra muito a do carro celular, descrita por Foucault (1977),

cujo uso comearia a se difundir na Frana a partir da dcada de 30 do

92

53

Como ser visto, o Pavilho de Observao do HNA ficava sob a responsabilidade do regente
da cadeira de Clnica Psiquitrica da FMRJ, exercida pelo Dr. Henrique de Britto Belford
Roxo, entre 1904 e 1907 e entre 1911 e 1920, por impedimento, como deputado federal, do
professor Teixeira Brando.

54

Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto. Documento I: caso clnico (apud
LIMA BARRETO, 1956:263). Todas as informaes a seguir, salvo indicao contrria, foram
extradas dessa fonte.

55

As conseqncias da agresso ao corpo de quem assim transportado so denunciadas num

tom ainda mais dramtico, mediante a morte de Fernando, conduzido em um desses carrosfortes, de Manaus ao Rio de Janeiro, no conto Como o homem chegou (LIMA BARRETO,
1981:127-145).

sculo XIX, substituindo a cadeia dos forados que se constitua, at

ento, no modo como os prisioneiros eram periodicamente transportados
para os campos de trabalho, numa espcie de procisso. O carro-forte, como
o carro celular, expressando o advento de uma nova arte de punir e de
excluir, revelam a necessidade de ocultar o criminoso, o louco etc. ,
caracterstica dos dispositivos disciplinares gerados na constituio das
sociedades burguesas. Note-se, quanto a isso, que o ocultamento de Fernando
protagonista do conto Como o homem chegou seria absoluto, impedindo
at mesmo que ele fosse alimentado (Lima Barreto, 1981:141).
Examinado pelo Dr. M. Pinheiro durante o perodo em que permaneceu
no Pavilho de Observao, Lima Barreto seria diagnosticado como alcolatra
e transferido para a seo Calmeil, onde ficaria at receber alta a pedido, no
dia 13 de outubro de 1914. Entre suas observaes o Dr. Pinheiro
registraria, por exemplo, que Lima Barreto apresentava estigmas de
degenerao fsica. A princpio o paciente afirmara que o pai era vivo,
sendo robusto e gozando sade, informando, depois, que ele sofria de
neurastenia. O prprio Lima Barreto teria confessado ser alcoolista
imoderado, no fazendo questo de qualidade. Bem orientado no tempo e
no espao, memria ntegra, associao de idias e de imagens, bem como
percepo e ateno perfeitas, Lima Barreto se revelaria aos olhos do
psiquiatra, em resumo, como um indivduo que tem algum conhecimento
e inteligente (sic) para o meio em que vive.
O sofrimento e o constrangimento provocados pela primeira vivncia
da internao seriam registrados por Lima Barreto numa das passagens do
Dirio do Hospcio, escrito cinco anos depois, na qual lembraria:
Da outra vez, fui para a casa-forte e ele [o enfermeiro portugus] me fez baldear a
varanda, lavar o banheiro, onde me deu um excelente banho de ducha de chicote. Todos
ns estvamos nus, as portas abertas, e eu tive muito pudor. Eu me lembrei do banho
de vapor de Dostoievski, na Casa dos mortos. Quando baldeei, chorei; mas lembrei de
Cervantes, do prprio Dostoievski, que pior deviam ter sofrido em Argel e na Sibria.
(Lima Barreto, 1988:24, grifos meus)

A passagem ilustra a manipulao dos corpos e das mentes como se

estes no manifestassem vontade prpria, legitimada pela concepo do
louco como animal e/ou coisa, demonstrando que no havia chegado, ainda,
ao Hospcio Nacional de Alienados, dirigido pelo Dr. Juliano Moreira, o
tempo no qual a obedincia e a docilidade dos internados seria conseguida

93

sem o recurso violncia que marca o corpo56 alis, esse novo tempo
jamais chegaria s instituies asilares.
Alguns anos mais tarde, no natal de 1919, Lima Barreto seria,
novamente, conduzido para o Hospcio Nacional. Na entrevista concedida
a um reprter do jornal carioca A Folha, em 31 de janeiro de 1920, quando
ainda estava internado, o escritor contaria como havia ido parar no hospcio
pela segunda vez:
Estando um pouco excitado, natural, por certos abusos, resolveu meu irmo que eu
necessitava de descanso. E, um belo dia, meteu-me num carro e abalou comigo para c.
Quando verifiquei onde estava, fiquei indignado. Essa indignao pareceu ento, aos
homens daqui, acesso furioso de loucura e o seu amigo foi, sem mais formalidades, trancafiado
num quarto-forte.57

Ao contrrio de F., cuja reao ao ser internado por surpresa no Hospcio

de So Joo de Deus no teria revelado, segundo os peritos que o examinaram,
a revolta de um homem so, Lima Barreto protestaria com vigor contra a
sua recluso no hospcio. Enquanto para os Drs. Nina Rodrigues e Pacfico
Pereira o comportamento de F. era mais um dos inmeros sinais que
comprovavam sua doena, a reao de Lima Barreto seria vista pelos homens
do hospcio como prova de sua loucura. Pouco importa a postura assumida
pelo indivduo ao ser internado num hospcio, pois seja ela qual for, ser
sempre um sintoma da doena mental.
Segundo Francisco de Assis Barbosa, Lima Barreto teria sido conduzido
para o Hospcio Nacional pela segunda vez num carro-forte da polcia, o
que no seria por ele mencionado no trecho da entrevista citada
anteriormente. Alm disso, o escritor afirmaria, no Dirio do Hospcio, que
no foi acompanhado por nenhum polcia, mas que um guarda-civil o
aguardava na porta do hospcio (Lima Barreto, 1988:25).58 De qualquer
forma, a responsabilidade pela internao, arbitrria e violenta, seria
atribuda, como da primeira vez, deciso de alguns familiares, apoiada
pela polcia e legitimada pelos mdicos. Assim, afirmaria em seu dirio:

94

56

A expresso utilizada pelos autores do livro Danao da Norma (MACHADO et al., 1978). Essa
questo ser novamente abordada mais adiante.

57

Lima Barreto, A. H. de. Entrevista concedida ao jornal A Folha em 31/01/1920. Documento:

uma entrevista (apud LIMA BARRETO, 1956:258).

58

Nas fichas de observao da seo Pinel constava que Lima Barreto havia sido enviado pela
Repartio Central de Polcia.

No me incomodo muito com o Hospcio, mas o que me aborrece essa

intromisso da polcia na minha vida (Lima Barreto, 1988:23).59 Embora
magoado com a atitude do irmo, Lima Barreto reconhecia: Estou
incomodando muito os outros, inclusive os meus parentes. No justo
que tal continue. Mas, revoltado contra a prpria condio de internado,
acabaria por negar a utilidade da internao, contestando a eficcia e a
validade do prprio hospcio ao afirmar para o Dr. Henrique Roxo que
tinha sido posto ali por meu irmo, que tinha f na onipotncia da cincia
e a crendice do Hospcio e, acrescentava: creio que ele no gostou
(Lima Barreto, 1988:25).
Durante o perodo em que esteve internado no Hospcio Nacional,
Lima Barreto seria examinado por vrios mdicos. No Pavilho de Observao, foi levado presena do Dr. Adauto, que o tratou com indiferena,
fazendo-lhe perguntas e dando-lhe a entender que, por ele, me punha na
rua. Mas Lima Barreto no receberia alta, sendo transferido para a seo
Pinel, onde foi examinado, primeiramente, pelo Dr. Henrique Roxo, depois por um outro psiquiatra que o interrogou: ... respondi-lhe com toda
a verdade, e ele no me pareceu mau rapaz, mas sorriu enigmaticamente,
ou, como dizendo voc fica mesmo a, ou querendo exprimir que os meus
mritos literrios nada valiam... (Lima Barreto, 1988:24 e 26, respectivamente). Provavelmente tratava-se do Dr. J. A. que Lima Barreto acreditava chamar-se Dr. Airosa , autor da anamnese elaborada no dia 26 de dezembro, na qual o escritor era descrito como um indivduo precocemente
envelhecido, de olhar amortecido, fcies de bebedor....60 Conferia-se, desse modo, ao paciente, um rosto cujas caractersticas ajustavam-se perfeitamente ao diagnstico de alcoolismo anotado no final da ficha. Desta vez, o
escritor informaria que seu pai no saa de casa h 18 anos, preso de
psicastenia ou lipemania, revelando certa familiaridade com a terminologia psiquitrica. Segundo o Dr. J. A., Lima Barreto falava de seus ltimos
delrios, reconhecendo perfeitamente o fundo doentio deles, dizendo-se
certo que tal s sucedeu graas s suas perturbaes mentais.
59

Ao sair do hospcio, Lima Barreto reagiria contra a estpida violncia policial da qual fora
vtima, por meio de um artigo publicado no A.B.C., no qual denunciava os verdadeiros
objetivos da polcia que, perseguindo-o e internando-o no hospcio, queria a desmoralizao
do anarquista (BARBOSA, 1981:302).

60

Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto, seo Pinel. Documento II:
Hospcio Nacional de Alienados (apud LIMA BARRETO, 1956:265).

95

Entretanto, como j visto, Lima Barreto estava muito longe de ser um

apologista incondicional das certezas do saber psiquitrico. Em suas reflexes
acerca das prprias angstias e delrios, reivindicava o direito de saber mais
de si, de seus problemas, do que os mdicos que o examinaram:
... talvez as alucinaes que tive, as pessoas conspcuas e sem tara possam atribu-las
herana, ao lcool, a outro qualquer fator ao alcance da mo. Prefiro ir mais longe...
(...)
O que h em mim, meu Deus? Loucura? Quem sabe l?
[E, mais adiante,] ... tenho que atribuir as minhas crises de loucura a ele [ao lcool],
embora sabendo bem que ele no o fator principal. (Lima Barreto, 1988:38 e 40,
respectivamente, grifos meus)

Lima Barreto atribuiria seu apego bebida e todas as suas conseqncias

aos problemas de ordem material e afetiva que enfrentava, s suas constantes
buscas, frustraes, insatisfaes, profundamente ntimas e pessoais, difceis
de serem explicadas por ele mesmo e inatingveis aos especialistas. Concepes
estas que se opunham s perspectivas que privilegiavam a degenerescncia e
a hereditariedade na busca das origens da doena mental, to caras, como
ainda ser visto, psiquiatria organicista.
No obstante sua profunda sensibilidade crtica, Lima Barreto
manifestaria grande admirao pelos Drs. Juliano Moreira e Humberto
Gottuzzo, que, segundo suas anotaes do Dirio do Hospcio, o trataram
com carinho e respeito. O diretor do estabelecimento, acolhendo-o
paternalmente, perguntou-lhe onde queria ficar e o transferiu para a seo
Calmeil preferida por Lima Barreto porque possua uma biblioteca e,
tambm, certamente porque destinava-se aos pensionistas e no aos
indigentes. Durante o perodo em que permaneceu nessa seo, o escritor
foi examinado pelo Dr. Gottuzzo, o qual, tratando-o muito bem, no o
julgou muito arruinado e, muito polidamente, aconselhou-o a reagir
contra o... vcio (Lima Barreto, 1988:27 e 31-32).
A segunda anamnese seria elaborada pelo chefe da seo Calmeil, o
qual, estando de licena durante o perodo em que Lima Barreto esteve
internado, no chegaria a examin-lo. O psiquiatra limitar-se-ia a registrar
na ficha de observao do paciente que, de acordo com as informaes do
inspetor da referida seo, seu pai fazia uso excessivo de bebidas alcolicas,
apresentando humor irascvel e taciturno, achando-se, ento, em avanado
estado de demncia, concluindo: O observado Afonso Henrique (sic) goza

96

nos meios literrios da reputao de um escritor talentoso e forte, cheio

de mordacidade. Alis, alguns de seus trabalhos evidenciam tais mritos.
Parece que nas palestras de caf o observado muito querido por seus
ditos chistosos e picantes.61 Tratar-se-ia de um expediente para disfarar
afirmaes sobre um observado que, segundo declarao do prprio
alienista, no foi sequer visto por ele? Ou seria um exemplo da onipotncia
de um saber que, a despeito de se arvorar como profundamente
especializado, invade todas as searas alheias em busca de evidncias que
comprovassem suas inexorveis verdades?
No dia 2 de fevereiro de 1920, Lima Barreto sairia do hospcio,
recuperando, dessa maneira, a liberdade que, segundo ele prprio, era a
maior, seno a nica ventura, pois, afinal, o hospcio era uma priso como
outra qualquer, com grades e guardas severos que mal nos permitem chegar
janela.62 Conforme a promessa feita na primeira pgina do seu dirio,
reiterada posteriormente, ele no voltaria ao cemitrio dos vivos pela terceira
vez, se voltasse s sairia dele para o So Joo Batista, que prximo. Quase
trs anos depois, em princpios de novembro de 1922, Lima Barreto
morreria, deixando inconcluso o projeto de escrever um livro sobre a vida
interna dos hospitais de loucos, com base nas observaes
interessantssimas coligidas durante as duas internaes no Hospcio
Nacional. Apesar de inacabado, O Cemitrio dos Vivos muito mais do que
a narrao com fartura de pormenores das cenas mais jocosas e... mais
dolorosas que se passam dentro destas paredes inexpugnveis, como
pretendia o autor. Nesse romance, Lima Barreto utilizaria todo o seu talento
e genialidade para questionar as certezas construdas por saberes
demasiadamente pretensiosos em torno do oceano das incertezas da desrazo.
Os indivduos que praticassem qualquer tipo de infrao s normas
estabelecidas, compreendendo dos mais simples delitos aos crimes mais
graves, passariam a merecer ateno cada vez maior por parte dos psiquiatras.
61

Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto, seo Calmeil. Documento III:
Hospcio Nacional de Alienados (apud LIMA BARRETO, 1956:267-268). Nessa ficha, consta que
o paciente foi enviado pela famlia. A anamnese no foi assinada. Ficha de observao de
Afonso Henriques de Lima Barreto, seo Calmeil. Documento III: Hospcio Nacional de
Alienados (apud LIMA BARRETO, 1956:267-268). Nessa ficha, consta que o paciente foi enviado
pela famlia. A anamnese no foi assinada.

62

Idem, Entrevista..., op. cit., p. 258.

97

A responsabilidade pela punio/disciplinarizao de tais indivduos seria,

muitas vezes, alvo de disputas entre mdicos e juristas. Entretanto, como
no caso das interdies e internaes preventivas, freqentemente essas
disputas cederiam lugar a alianas estrategicamente firmadas entre psiquiatras
e juzes para viabilizar o encaminhamento de delinqentes para o hospcio,
em vez da priso. Dentre os muitos exemplos, nesse sentido, figura a histria
de Maria Ferreira Mendes Tourinho, parda, 38 anos, sem profisso, casada,
natural de Minas Gerais, que se tornaria protagonista de uma tragdia
ocorrida na pequena casa, situada num dos subrbios do Rio de Janeiro,
onde morava com o marido e os cinco filhos.
Arthur Damaso Tourinho era condutor de trem de 2a classe da Estrada
de Ferro Central do Brasil e, por isso, fazia regularmente viagens a Minas e
a So Paulo. Na noite de 15 para 16 de julho de 1911, voltando de uma
dessas viagens, recolheu-se em seu quarto para dormir, sendo, pouco depois,
agredido por Maria que, armada com machadinha, desferiu-lhe trs golpes
na cabea, em conseqncia dos quais viria ele a falecer horas mais tarde. Ao
vizinho que acorrera ao local, atrado pelos gritos das crianas, Maria afirmaria
ter matado um ladro. Presa por dois soldados da patrulha da cavalaria, foi
conduzida delegacia do 19o distrito, onde declararia ter matado o marido
porque se no o fizesse seria morta por ele.
Boa esposa, preocupada exclusivamente com os filhos e com sua casa
(O Paiz, 17/07/1911), Maria teria se caracterizado, at ento, por uma conduta
morigerada (Barros & Salles, 1911), o que tornava o seu ato completamente
incompreensvel. O inesperado do fato suscitava, como acontece
freqentemente nesses casos, uma necessidade obsessiva para se encontrar, a
qualquer preo, uma razo que o desvendasse. E antes mesmo que os especialistas
se manifestassem a respeito, os jornais comeariam a especular. Segundo notcia
publicada pelo jornal O Paiz em 17 de julho, o motivo que teria conduzido
Maria Tourinho, esposa amorosa e me carinhosa, a assassinar o marido com
quem vivera em harmonia h quase 20 anos no foi o cime,
... causa nica, salvo pequenas excees, que arma sempre a mo da mulher, tornando-a
criminosa.
No.
(...)
Ela, a criminosa, uma vtima do espiritismo, essa cincia oculta que a tantos tem levado
ao crime, ao manicmio.

98

Assim, as visitas feitas ao centro esprita teriam conduzido Maria

loucura, tornando-a inconsciente e possessa. Nas declaraes prestadas
na delegacia, ela no ligava palavra com palavra s dizia frases desconexas.
Pouco a pouco, no transcorrer da reportagem, eram referidos sinais cada vez
mais comprometedores da aparente normalidade de Maria, revelando-se
no final que h alguns anos ela teria tentado matar os filhos, no o tendo
feito devido interveno rpida do marido.
Uma verso da histria muito prxima a essa seria dada pelo Correio da
Manh do mesmo dia:
A cena de sangue teve como protagonista uma mulher, me e esposa, que s mesmo num
momento de loucura teria coragem de pratic-la.
Convictos que se trata de um ato praticado por uma louca, pois tivemos ocasio de v-la e
observ-la na delegacia... s temos de ter comiserao por esta mulher....

A prtica do espiritismo, qual era dada Maria, confirmada por seu

cunhado Guilherme Tourinho, seria a principal causa de sua loucura. Mas
no se tratava do espiritismo em geral: Maria Ferreira, de faculdades muito
fracas, deixava-se dominar pelo espiritismo barato, o falso espiritismo de
que nossa cidade est cheia.
Contudo, por mais que os reprteres (e at os policiais) se empenhassem
em desvendar as causas ocultas capazes de esclarecer a atitude de Maria
assassinando violentamente o marido, faltava-lhes um olhar especialmente
treinado para descobrir e decifrar os mais imperceptveis sinais, reveladores
de uma personalidade anormal. Os indcios do estado mental patolgico de
Maria Tourinho, observados por olhares no especializados, conduziriam no
mximo a suspeitas que s poderiam ser confirmadas (ou refutadas) por peritos
no assunto. Dessa forma, os Drs. Jacyntho de Barros e Miguel Salles,
funcionrios do servio mdico-legal da polcia, seriam designados para
realizarem o exame de sanidade em Maria Ferreira Mendes Tourinho.
Submetendo-a a um longo estudo, os mdicos-legistas elaborariam minucioso
laudo pericial que seria publicado no Boletim Policial por se tratar de um
interessante caso que, certamente, contribuiria para o enriquecimento dos
arquivos da medicina forense brasileira (Barros & Salles, 1911:449).
Maria Tourinho fora criada por uma tia materna, tendo sua me falecido
quando era ela ainda bem pequena. Dessa tia os mdicos obteriam vrias
informaes, algumas das quais contradiziam as fornecidas por Maria. Apesar
de bastante falhos, os antecedentes familiares da paciente revelariam que
99

seu pai era um alcoolista inveterado, dado este fundamental para os mdicos, j que o alcoolismo era considerado como causa bem conhecida de
degenerao mental (psicopatia) e de epilepsia. Lembrando mais uma vez
o estilo lombrosiano, Maria seria submetida a minucioso exame, por meio
do qual os mdicos buscavam identificar as caractersticas fsicas que evidenciassem e comprovassem sua degenerao mental. Desse modo,
anotariam detalhadamente informaes sobre a altura, a constituio, as
orelhas, os dados antropomtricos, a fora muscular, o cabelo, as cicatrizes,
a viso, a lngua, os dentes, a sensibilidade (ttil, dolorosa, ao calor e ao frio)
e os reflexos da paciente.
Mas para construir o perfil anormal de Maria, os Drs. Barros e Salles
reuniriam o maior nmero de dados a partir dos seus antecedentes pessoais,
criteriosamente descritos no laudo. A despeito dos resultados obtidos com
base no exame somtico confirmarem que a paciente era sadia desde muitos
anos, vrios fatos de sua vida pessoal at mesmo os de cunho fisiolgico
seriam atentamente observados pelos peritos como sintomas inequvocos de
sua doena: desde os dez anos tinha fortes dores de cabea, acompanhadas
de tonturas; sua menstruao tardia menstruou pela primeira vez aos
14 anos , nunca foi perfeitamente regular, ora ausente ora abundante,
escassa ou retardada; tinha um medo excessivo, principalmente da
escurido, que desapareceria quando comeou a freqentar sesses espritas;
dos 14 aos 15 anos tinha freqentes mices no leito. Segundo o depoimento
da tia, embora Maria possusse o carter ... de uma criatura em geral
moderada, tinha pequenas descadas que o tornavam incompreensvel:
dubiedades, duplicidades, irregularidades nas maneiras, pequenos amuos,
irritaes, que lhe davam s vezes uma aparncia moral diversa da que
mantinha habitualmente (Barros & Salles, 1911:450).
De acordo com as prprias declaraes de Maria, a princpio ela estimava
o marido e os primeiros tempos de casamento foram bons. Contudo, pouco
depois, aborreceu-se dele; mesmo assim, a sua vida de casada transcorreria
sem incidentes graves at que, desde algum tempo, comeou a viver em
desavena constante com o marido, afirmando que ele a maltratava
freqentemente e dava m educao aos filhos. Entretanto, as acusaes
de Maria no seriam confirmadas pelos depoimentos de sua tia, dos vizinhos
e do filho mais velho do casal que, ao contrrio, definiam Arthur como um
excelente pai e marido exemplar, nunca tendo permitido que sua famlia
100

passasse por qualquer dificuldade material. De acordo com a notcia

publicada no Correio da Manh de 17 de julho de 1911, o Sr. Tourinho
era um assduo serventurio e muito estimado pelos seus colegas e superiores,
alm de ser um timo chefe de famlia. Dessa forma, o marido de Maria
reunia todas as qualidades que, valorizadas por muitos dos padres culturais
disseminados pela sociedade da poca, aproximavam-no da imagem do
homem ideal, bom trabalhador e provedor da famlia.
H muitos anos Maria freqentava um centro esprita localizado na Rua
da Serra, Andara-Grande, enfrentando a oposio do marido que, quando
estava em casa, impedia que ela fosse s sesses. Maria aproveitava-se das
constantes ausncias de Arthur para comparecer regularmente ao centro
esprita, desenvolvendo sua mediunidade. Os conflitos entre o casal teriamse agravado quando Maria tentou convencer Arthur a acompanh-la s sesses
e nas prticas espritas. A partir da reao do marido, ela teria comeado a
ouvir constantemente de diversos espritos bons que o Tourinho era uma
peste, um demnio, uma coisa ruim e que, por isso, era preciso mat-lo.
Segundo os mdicos-legistas, na trajetria percorrida por Maria at assassinar
o marido, existiriam vestgios de uma luta da vontade contra a obsesso,
... at nos ltimos momentos que precederam ao crime: na noite do
homicdio, a paciente esperava que ainda o esposo tivesse sido morto pelo
trem que o conduzia, o que demonstra uma vontade, ou se no tanto, um
desejo de no cometer o delito (Barros & Salles, 1911:454).
Vitoriosa a obsesso, Maria sentiria grande alvio: livrei o mundo de
um demnio; foi como se tirasse um peso das costas.63
A segurana revelada por Maria ao confessar sem relutncia o crime,
sem o menor sinal de arrependimento, seriam considerados aspectos
importantes na comprovao de sua doena. Assim, os mais importantes
sinais mrbidos da paciente estariam localizados, segundo a avaliao dos
mdicos, na esfera emocional: perda da afetividade em relao ao marido e,
mais grave ainda, em relao aos prprios filhos sintomas registrados tanto
nos antecedentes pessoais, quanto no exame mental. Como em Barbara,
Isaltina e M. J., os desvios da afetividade de Maria encontravam-se
intimamente associados a uma sexualidade anmala, que se evidenciava
63

Sobre as associaes entre loucura e espiritismo, veja-se, por exemplo, o trabalho de GIUMBELLI
(1997).

101

de forma cada vez mais clara aos olhos atentos dos peritos. Nesse sentido,
observariam que apesar de Maria ter afirmado que com o marido era muito
reservada, no se entregando a excessos sensuais, havia nela um fundo
ertico que no raro se manifestava. Deixando de lado as lies da tica
mdica, um dos peritos chegaria mesmo, de certa forma, a alimentar certas
reaes de Maria, fazendo questo de registr-las no laudo como indcios
comprobatrios do erotismo desviante da observada:
... no segundo dia em que a examinamos, disse-nos que... chorara com saudades suas nos
murmurou ao ouvido, tentando abraar-nos. Sentia-se-lhe o desejo de estar a ss conosco;
no correr da conversa, em mais de uma ocasio, sem que para isso houvesse motivo, acusava
o fundo sensual que estava a domin-la. Despediu-se dizendo-nos gostei muito do sr.
Perguntamos: Mas mesmo amor? Respondeu: mais, o comeo de uma paixo, gostei
do sr., no s pela beleza, como pelo mais. No seguinte dia, ao iniciarmos a conversa, mais
se acentuaram essas tendncias amorosas. (...) Disse-nos de novo querendo abraar-nos
Devemos nos unir. (Barros & Salles, 1911:453-454)

Recatada em relao ao marido, Maria liberava seus instintos sexuais

sem qualquer censura diante de um possvel amante. Seu desejo sexual,
alm de orientado para um objeto proibido, parecia estar completamente
dissociado da finalidade reprodutora. No obstante as qualificaes positivas veiculadas pelos jornais logo depois do crime, o exame mais detido e
minucioso dos mdicos teria demonstrado que Maria no se ajustava
imagem de me ideal, afetuosa, para quem nada era mais importante do
que os filhos. Desde pequena havia revelado um gosto pelo estudo, aprendendo as primeiras letras com facilidade antes dos dez anos e quando moa,
fazendo com aplicao, pequenos estudos, guiada por seu tio afim. Depois de casada ela continuaria a estudar com a mesma aplicao que antes
no Liceu de Artes e Ofcios, mas pouco depois de um ms teria que interromper os estudos porque estava grvida. O perfil de Maria ganhava, desse
jeito, fortes contornos que o distinguiam do da maioria das mulheres de
sua poca. Talvez profundamente frustrada, viu-se impedida de prosseguir
os estudos para cumprir o nico papel que a sociedade lhe destinava: ser
me. Tratava-se de uma mulher diferente, fria em relao ao marido, porm, ardente em relao aos homens que lhe interessassem. Alm disso,
manifestava um comportamento ativo, expressando seu desejo com todas
as letras. Enfim, uma mulher para quem, talvez, o projeto de estudar fosse
mais importante (ou mais urgente) do que o de tornar-se me. Na avaliao dos mdicos, os diferentes modos de ser de Maria teriam-na conduzido
a cometer um crime, sendo, pois, aspectos reveladores de um raro caso de
degenerao mental, em cujo terreno psicoptico a histeria sobreleva.
102

No final do laudo pericial, a personalidade histrica apresentava-se

completamente definida: alucinaes de sensibilidade auditivas, visuais e
olfativas; ptiatismo (sic); sugestionabilidade; indiscreto fundo ertico;
enfraquecimento da ateno; pequenas falhas de memria reprodutiva;
profunda perverso da afetividade que, na observada, atingia ao ponto de
faz-la no ter uma palavra de carinho, de saudade para com os filhos que
abandonara na mais dolorosa das situaes... (Barros & Salles, 1911:455).
Alm disso, a ausncia do senso moral, comprovada pela aparente
inconscincia da monstruosidade do seu crime, e com a facilidade com que
julga poder ver-se livre da cadeia, mais um subsdio para o mesmo
diagnstico (Barros & Salles, 1911:455).
A perda do senso moral no colocaria em primeiro plano a questo
tica de que nenhum ser humano tem o direito de tirar a vida de outro,
mas sim que uma mulher, cujo comportamento revele uma sexualidade
anormal e a ausncia ou a insuficincia do amor materno histrica e,
portanto, potencialmente criminosa. Quanto a isso, os mdicos que
examinaram Maria pautar-se-iam nas concepes de Paulina Tarnovosky,
segundo as quais a nevrose histrica constitui um terreno favorvel
criminalidade (Barros & Salles, 1911:455).
Quanto ao destino que deveria ser dado Maria, que, antes de ser
pecadora ou criminosa, era uma doente mental perigosa, os Drs. Jacyntho
de Barros e Miguel Salles no vacilariam: opinamos que deve ser recolhida
a um hospital de alienados para ser submetida mais longa observao e
conveniente tratamento (Barros & Salles, 1911:455).
Quase dois anos aps o crime cometido por Maria Tourinho, no dia 11
de janeiro de 1913,
Muito cedo ainda, quando a rua do Mattoso estava completamente calma, o guarda civil...
que ali estava de ronda, foi alarmado por um estampido que ecoou no interior da casa no
40, daquela rua.
Instantes depois, uma mulher com a fisionomia alterada, com os cabelos em desalinho,
correu ao seu encontro dizendo:
Prenda-me! Prenda-me! Sou uma assassina.
Quem a senhora matou? indagou o policial.
Matei meu marido. (O Paiz, 12/01/1913)

103

Tratava-se de Herclia de Paiva Legey, originria de uma famlia de regular tratamento tendo um irmo altamente colocado na Marinha (Barros, 1913) , me de quatro filhos, casada com o engenheiro mecnico Jos
Legey. De acordo com a verso de um dos filhos do casal, Jos, de 12 anos,
nico a presenciar o fato, seus pais brigavam constantemente por causa das
desconfianas alimentadas por Herclia de que o marido tinha uma amante.
Na vspera do incidente, Jos Legey comunicara esposa que havia conseguido
emprego a bordo de um navio. Suspeitando ser este apenas um pretexto para
abandonar a famlia, Herclia iniciou violenta discusso com o marido que,
exaltando-se demais, correu ao quarto e apanhou uma pistola Browing (O
Paiz). Travou-se, ento, uma violenta luta entre os dois, interrompida com a
detonao do tiro que atingiria a cabea de Jos Legey.
Levada para a delegacia, Herclia no pde ser interrogada devido ao
estado de forte excitao nervosa em que se encontrava, sendo, pois, enviada
sede do Servio Mdico Legal, onde foi examinada pelo Dr. Jacyntho de
Barros um dos mdicos que havia examinado Maria Tourinho que a
encaminhou ao Hospcio Nacional de Alienados. Ao contrrio de Maria
Tourinho, Herclia, desde o incio, penitenciava-se e mostrava-se
arrependida pelo ato que cometera, no opondo a menor resistncia
internao no hospcio. Em seus antecedentes de famlia no so mencionados
casos de alcoolismo ou de alienao mental, embora nos antecedentes pessoais
constasse que desde moa era acometida por sncopes histricas, tendo
por vezes a sensao de um bolo na garganta, que muito a incomodava.
Na manh seguinte internao, Herclia conta sua histria, com clareza
e com riqueza de detalhes, enfermeira do pavilho de observao do
hospcio. Estava casada h 14 anos com Legey, um rapaz de condio
inferior sua que, bem diferente do marido de Maria, em vez de sustentla, fez-se engenheiro mecnico s suas custas. Alm disso, quatro dias apenas
depois de casado convidou-a prtica de atos degradantes, aos quais Herclia
no quis sujeitar-se e por isso tem passado uma vida de constantes
sofrimentos: o marido a esbofeteava freqentemente e a fazia passar por
diversas outras privaes. Algumas vezes, pelos mesmos baixos motivos
aludidos saa de casa pela manh, mostrando-lhe uma carteira onde tinha o
dinheiro com que facilmente obteria da amante o que a prpria mulher lhe
negava (Barros, 1913:56).

104

Mas Herclia amava o marido e tudo suportava com resignao. No

dia 11 de janeiro, Legey ameaou abandon-la e aos filhos. Ela pegou uma
pistola e tencionando apenas intimid-lo, mostrou-lhe a arma, declarando
que o mataria se ele abandonasse os filhos misria. A arma teria disparado
sem que ela esperasse. O depoimento de Herclia idntico ao prestado por
seu marido, no entanto, bastante discordante do prestado por seu filho Jos.
Ao contrrio de Maria Tourinho, Herclia estava arrependida do ato
que cometera e sentia-se aliviada por no ter matado Legey, a quem amava
profundamente apesar de tudo; revelava uma extraordinria clareza no falar,
coerncia perfeita em suas idias, percepo fcil, ateno pronta e orientao
perfeita, no ocultando qualquer detalhe de sua histria por mais ntimo
que fosse. Mostrava-se muito amante dos filhos e ansiosa para v-los. Todas
essas qualidades impedem que seja caracterizada como pecadora e/ou como
criminosa, mas no a salvam do estigma de doente mental. O diagnstico
do Dr. Jacyntho rigoroso: a paciente uma degenerada, histrica, cujo
estado se vem agravando com a srie de constantes e profundas emoes por
que tem passado (Barros, 1913:57).
Contudo, as tais qualidades a salvam da recluso qual Maria Tourinho
foi condenada pelo resto da vida. De acordo com a avaliao do legista, a
histeria de Herclia era compatvel com a vida em sociedade, tanto assim
que, melhorada, obteve alta do pavilho de observaes do Hospital de
Alienados (Barros, 1913:57).
interessante notar que essas mesmas qualidades demonstram que
Herclia havia incorporado plenamente o papel de esposa-me. Contudo,
as pequenas servides da decorrentes, como suportar com resignao todas
as humilhaes e maus tratos aos quais era submetida pelo marido,
mesclavam-se a pequenas rebeldias, como negar-se a praticar atos
degradantes com o marido. O argumento encontrado para justificar a atitude
extrema de contestao que teria assumido ao desferir um tiro contra o
marido seria fundado, antes de tudo, na manifestao do instinto materno:
Herclia teria ameaado matar Legey se ele abandonasse os filhos misria.
Nesse sentido, o exerccio da maternidade no representaria exclusivamente
uma prtica de submisso, revelando-se ao mesmo tempo e
contraditoriamente, uma das mais fortes e slidas maneiras encontradas
pela mulher de exercer o poder dentro de casa.

105

Entre Maria e Herclia um trao em comum: a histeria. Mas enquanto

na primeira a doena teria sido produzida pela recusa em desempenhar o
papel de esposa-me, na segunda a doena originar-se-ia da presena dos
estigmas fsicos de degenerao tais como leve tremor da lngua e da
extremidade dos dedos; reflexos rotulianos exaltados aliada s presses
emocionais decorrentes do perfeito exerccio do papel de esposa apaixonada
pelo marido, extremamente amorosa e preocupada em relao aos filhos.
primeira a recluso para sempre no hospcio, enquanto para a segunda
ficava reservada a vigilncia permanente do olhar distanciado do mdico,
assegurada pelo rtulo de degenerada histrica. Observe-se, ainda, que
para o assassinato de um homem que cumpria rigorosamente todos os papis
prescritos de acordo com o ideal do esposo-pai no haveria qualquer
indulgncia, ao passo que a tentativa de homicdio de um marido que
parecia no se ajustar a estes papis acabaria sendo praticamente perdoada
(O Paiz, 12/01/1913). 64
A histria de Joo Pereira Barreto, poeta conhecido nos meios intelectuais
da cidade do Rio de Janeiro do incio do sculo XIX, teria desfecho bastante
prximo ao da histria de Herclia. Na madrugada do dia 3 de dezembro
de 1912, aps ter passado mais de seis horas bebendo com amigos e
conhecidos na Confeitaria Paschoal e em sua filial ambas situadas no
centro do Rio , Joo voltaria para sua casa em Icara (Niteri) e assassinaria
a esposa com um tiro, fugindo logo em seguida. O caso, amplamente
divulgado pela imprensa, ficaria conhecido como a tragdia de Icara,
mobilizando a opinio pblica da cidade, no apenas por se tratar de um
uxoricdio, envolvendo um homem de alto valor intelectual, bem colocado
e pertencente famlia de destaque, mas tambm por suscitar a discusso
em torno da questo da responsabilidade criminal extremamente candente
na poca, sobretudo nos meios jurdicos, mdico-legais e psiquitricos.
O episdio logo despertaria o interesse do Dr. Evaristo de Moraes que,
na poca, j havia se tornado famoso como defensor bem-sucedido dos crimes
passionais cometidos por privao dos sentidos e da inteligncia ( 4o do
Art. 27 do Cdigo Penal de 1890), em defesa da honra masculina ou
feminina. O advogado declararia, numa entrevista concedida Notcia, que
o caso possua origem alcolica, provocando reao de desagrado por parte
64

106

Depois de permanecer algum tempo empregado no vapor Ypiranga, Jos Legey foi despedido,
tornando-se vendedor do jogo do bicho.

da famlia do acusado. Uma das irms de Joo Barreto era casada com Slvio
Romero, que, convencido pela mulher que a alegao de alcoolismo seria
desmoralizadora, passaria a acreditar na possibilidade de fundamentar a defesa
na sugesto hipntica (Moraes, 1933). Evaristo de Moraes seria, desse modo,
afastado do caso, j que defendia a tese do alcoolismo como a nica capaz de
conduzir Joo absolvio. No entanto, alguns meses depois, Slvio Romero
voltaria a cham-lo, dando-lhe carta-branca para que orientasse a defesa do
cunhado. S ento Pereira Barreto apresentar-se-ia justia, acompanhado
pelo advogado Dr. Antnio Philadelpho Pereira de Almeida.
Iniciado o processo, a orientao da defesa era a de que se tratava de um
episdio de alcoolismo, provocado pelo cime mrbido que vinha desde
muito torturando o uxoricida, e assentado em base hereditria (Moraes,
1933:119). Para Evaristo de Moraes, esse era um caminho doloroso, pois o
acusado, alm de pertencer a importante famlia, era poeta sensvel e inteligente
e ocupava um cargo de certa projeo, chefiando a redao dos debates da
Cmara dos Deputados. Mas o advogado conclua que entre a enfermidade
evidente, incontestvel, e a perversidade, a criminalidade monstruosa, no h
como, nem porque, vacilar (Moraes, 1933:119). As diretrizes escolhidas pela
defesa tornariam imprescindvel a ratificao dos especialistas.
Dessa forma, os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes ambos professores da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e psiquiatras do Hospcio
Nacional de Alienados ficariam encarregados da percia mdico-legal, cujo
resultado seria publicado nos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e
Medicina Legal (Esposel & Lopes, 1914). Diferentemente do que ocorreria
no caso de Maria Tourinho no qual os especialistas seriam convocados para
comprovar que a acusada era uma doente mental perigosa, devendo, portanto, estar reclusa no hospcio e no na cadeia , desta vez a palavra dos mdicos-psiquiatras era solicitada para evidenciar a irresponsabilidade criminal
do acusado. Nesse caso, a constatao de distrbios mentais seria a nica
chance de Joo conseguir sua absolvio.
Os Drs. Esposel e Lopes elaborariam laudo extremamente minucioso
e cuidadoso, sendo o mais sofisticado dos que aqui foram examinados.
Com base em dados fornecidos pelo prprio paciente, por seu cunhado,
pelas testemunhas que depuseram no processo, enfim, por seus escritos
jornalsticos, literrios e pessoais, os peritos devassariam os menores e mais
ntimos detalhes da vida de Joo Pereira Barreto, 38 ou 40 anos, cor branca,
107

nascido em 13 de janeiro de 1874 ou 1876, na cidade de Estncia, estado

do Sergipe, de instruo acima da mdia, catlico. Nos comemorativos da
famlia apurariam, por exemplo, que seu av paterno era irritadio,
envolvendo-se com freqncia em contendas e rixas por motivos fteis e
um de seus tios-avs era excntrico e esquisito. Seu pai havia manifestado,
em vrias ocasies, uma calma acima de notvel. Sua me, aps a morte
do marido, teria se tornado hiperhistrica. Entre os seus nove irmos, um
era instvel, avoado, outro era calmo, mas dado a rompantes, havendo
um que, tendo nascido com encefalocele, sobrevivera pouco tempo. Os
peritos mencionariam, ainda, um tio de Joo que, ... poeta, inteligente,
era, entretanto, um grande instvel, a ponto de lhe atriburem a mania
ambulatria, os hbitos de nomadismo. Andava sempre armado e viu-se
envolvido em vrias brigas e rolos (Esposel & Lopes, 1914:191).
Em seus antecedentes pessoais, os mdicos assinalariam uma srie de
acidentes como a ingesto de potassa, queda de uma janela, com trauma
da coluna vertebral etc. e doenas tais como ttano, beribri, malria
etc. que, desde os quatro anos, teriam marcado a existncia do paciente.
Durante a infncia e a adolescncia, Joo revelaria comportamento
moderado, tornando-se, porm, exaltado at a violncia, quando na defesa
de uma causa justa e nobre aos seus olhos. No teria sido muito aplicado
nos estudos, preferindo aprender idiomas a aprofundar-se nas matemticas.
Depois de adulto, a mudana constante de cidade, bem como de atividades
profissionais, lembraria muito o perfil do tio poeta, anteriormente descrito.
Comeou a trabalhar no comrcio em Sergipe, depois transferiu-se para a
Bahia, onde tambm se ocuparia em atividades comerciais, mudando-se,
mais tarde, para So Paulo, lugar em que desempenharia vrias funes
caixeiro, guarda-livros, gerente de casas comerciais , tendo fases de grande
excesso de trabalho. Finalmente, em 1893, estabelecer-se-ia na cidade do
Rio de Janeiro, onde entraria para a vida jornalstica e acabaria por obter,
em 1900, por concurso, o lugar de redator dos debates da Cmara dos
Deputados.
Dos fatos de sua vida social, o mais importante para os mdicos era, sem
dvida, o hbito de ingerir bebidas alcolicas, adquirido por Joo Barreto a
partir de 1890, interrompido durante trs anos e retomado em 1900, quando
teria comeado a manifestar alucinaes da vista e do ouvido. A intoxicao
alcolica produzida pelos hbitos bomios que se tornariam cada vez mais
freqentes logo depois do segundo casamento, exacerbaria ou mesmo daria
108

origem a um sentimento mrbido de cime em relao sua segunda esposa,

atestado por inmeros testemunhos. Contudo, para se atingir a verdade
cientificamente comprovada no bastariam os dados fornecidos pelos
depoimentos, inclusive o do prprio acusado, j que se tratava de um indivduo
inteligente e com leitura em vrios ramos da cincia, forando seus observadores
a uma inevitvel reserva no avaliar o que ele relata como manifestao de sua
morbidez mental (Esposel & Lopes, 1914:213-214).
Era preciso, portanto, lanar mo de recursos capazes de fornecer as
provas objetivas do diagnstico. Assim, os Drs. Esposel e Lopes, utilizando
instrumentos modernssimos e as mais sofisticadas tcnicas, desenvolvidas
pela medicina legal e pela psiquiatria, submeteriam Joo Barreto ao mais
completo exame somtico.65
Apesar de a ateno dos mdicos se concentrar na definio dos caracteres
morfolgicos localizados em sua face que, segundo os estudos de Chaillou
e Mac Auliff, poderia ser classificada morfologicamente como tipo misto
respiratrio-cerebral , todo o corpo de Joo seria objeto de cuidadoso
exame. Embora as medidas craniomtricas fossem tomadas numa ocasio
em que o paciente tinha os cabelos crescidos, os erros da decorrentes seriam
criteriosamente sanados pelos peritos, plenamente cnscios do grande
potencial revelador de personalidades criminalides nelas contido. Mesmo
estando nessa poca superadas de acordo com a opinio de muitos dos
psiquiatras brasileiros, sempre consoantes com as ltimas novidades do
mundo civilizado , as tcnicas e concepes desenvolvidas por Cesare
Lombroso revelar-se-iam presentes tambm em outras etapas do exame.
Desse modo, os peritos procederiam a uma completa avaliao dos reflexos,
da gustao e at dos aparelhos da vida vegetativa, completada por exames
de urina, de sangue, do lquido cefalorraquiano.
At mesmo no exame psquico, os Drs. Esposel e Lopes aliariam aos
mtodos subjetivos tcnicas supostamente mais objetivas, avaliando o grau
de ateno do paciente, mediante o processo de Bourdon, o qual permitia
julgar da maior ou menor docilidade hipnotizao. Durante dez minutos
Joo teria que assinalar todos os nn minsculos de uma pgina em idioma
65

Para realizar a observao do acusado, preso na Deteno de Niteri, os peritos foram

obrigados a transportar para l a maior parte do material indispensvel para o exame somtico:
estesimetros, aparelhos necessrios para a verificao dos reflexos superficiais, profundos e
pupilares... (ESPOSEL & LOPES, 1914:203).

109

estrangeiro (italiano), anotando-se o transcorrer de cada minuto. O

observado seria tambm submetido prova de Gudden, por meio da qual
poder-se-ia deduzir indiretamente o grau de tolerncia alcolica ou a
tendncia individual para a embriaguez patolgica (Esposel & Lopes,
1914:215). O teste consistia em administrar 20 cm3 de lcool etlico ao
paciente, observando-o atentamente durante o perodo de uma hora.
Acompanhando a exposio dos resultados, no se pode deixar de imaginar o
mal-estar provocado por tais experincias e lembrar da crtica formulada por
Gustave Mac antropometria processo de identificao de prisioneiros
reincidentes e de cadveres, inventado por Alphonse Bertillon, em 1883:
... durante um quarto de hora o detento sofre seno uma verdadeira tortura,
pelo menos uma quantidade de manuseios vexatrios no mais alto grau.66
Joo, como outros indivduos suspeitos de serem doentes mentais, tendo ou
no cometido algum crime ou delito, seria submetido a uma tortura e a um
vexame bem mais prolongados, j que, nesses casos, no se tratava somente
de comprovar uma identidade, mas de construir o diagnstico de uma doena,
cujos sintomas, na maioria dos casos, eram invisveis ao olhar daqueles que
no fossem iniciados nas searas da psiquiatria e da medicina legal.
No exame psquico, a capacidade mental e o nvel intelectual de Joo
seriam avaliados por meio de sua linguagem falada, de hbito copiosa e
exuberante e, sobretudo, de seus escritos, compostos de produes
jornalsticas e literrias em verso e prosa, que demonstrariam seu elevado
grau de inteligncia e cultura. Quanto a seu temperamento, concebido
como uma resultante das condies orgnicas individuais formando a base
fisiolgica do carter, este seria estudado a partir das suas caractersticas
fisionmicas: ... tez plida, bochechas finas, olhar brilhante, mmica
animada, gestos rpidos, voz aguda, mo quente e trmula; humor varivel,
sensibilidade viva, vontade caprichosa, vaidade, inconstncia, tendncia s
artes, pintura, msica, poesia, teatro, etc. (Esposel & Lopes, 1914:216).
Dessa forma, com base na classificao elaborada por Hartenberg em seu,
ento recente, Physionomie et Caractre (de 1911), os peritos incluiriam
Joo entre os nervosos hiperstncios. Resta, ainda, assinalar que de acordo
com os peritos, Joo revelaria uma egofilia uma convico exaltada a
respeito de suas qualidades intelectuais , bem como um sentimento
religioso de certo modo apurado, sem, contudo, manifestar, durante o
66

110

MAC apud DARMON (1991:224). La Police Parisienne. Gustave Mac foi chefe da Sret em Paris.

tempo de observao, idias delirantes, nem fazer referncias a alucinaes

psico-sensoriais (Esposel & Lopes, 1914:216-217).
Na elaborao do laudo pericial, os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes
levariam em considerao os quesitos formulados pelo Dr. Antnio Philadelpho
Pereira de Almeida advogado de Joo Barreto , o qual sintetizavam as teses
centrais de defesa: degenerao e epilepsia, hipnotismo e alcoolismo aspectos
tambm incorporados nos cinco quesitos, bem mais simples, formulados pela
promotoria pblica de Niteri. Os psiquiatras refutariam a tese do hipnotismo,
bem como a pertinncia do diagnstico de epilepsia, mediante minuciosa
avaliao dos indcios e/ou probabilidades que os teriam originado. As tentativas
de hipnotizar Joo, apesar de infrutferas, no comprovariam ser impossvel
submet-lo ao estado hipntico. Dessa forma, para rejeitar uma das possibilidades
alegadas pela defesa quanto ao fato de que Joo havia matado a esposa sob efeito
da hipnotizao sobre ele exercida por um leigo, na noite do crime, os peritos
recorreriam palavra de Bernheim e Babinski, dois grandes especialistas no
assunto que, apesar de pertencentes a escolas adversrias, compartilhavam a
idia de que ningum poderia ser hipnotizado contra a vontade que, nesta
poca, j era praticamente consensual entre os estudiosos. Mas a questo essencial
que geraria a grande polmica entre as escolas de Nancy e de Paris era a que
colocava em discusso se seria possvel ou no um indivduo cometer um crime
em estado hipntico. Dos grandes embates nos quais os personagens principais
seriam, de um lado, Charcot e Babinski (Paris) e, de outro, Bernheim (Nancy),
os primeiros sairiam vitoriosos. Em seu De Lhypnotisme en Thrapeutique et en
Medecine Lgale, de 1910,67 Babinski concluiria que o hipnotismo no era
67

Enquanto Charcot e seus discpulos da Salptrire admitiam que somente os estupros e os crimes
de laboratrio podiam ser praticados sob sugesto hipntica, Bernheim e a escola de Nancy
defendiam que os indivduos poderiam cometer at mesmo homicdios sob efeito da hipnose. O
confronto decisivo entre as duas escolas ocorreria em fins de 1890 em torno do caso Gouff,
assassinado por Michel Eyrand, auxiliado por Gabrielle Bompard, o qual teria seduzido a vtima,
atraindo-a para uma armadilha. Fundamentada na opinio de Bernheim, a defesa alegaria a
irresponsabilidade de Gabrielle, invocando o aniquilamento de seu livre arbtrio sob hipnose.
No decorrer do processo, o tribunal assistiria a um grande embate entre o professor Ligeois
(escola de Nancy) e o professor Brouardel (Salptrire), do qual resultaria a desmistificao das
teses defendidas pelo primeiro. Segundo Pierre Darmon, aps o desfecho do caso Gouff, os
tribunais franceses ainda julgariam casos de captao testamentria, roubo, estupro e atentados
ao pudor que teriam sido cometidos sob sugesto hipntica, mas nunca mais seriam julgados
crimes perpetrados por meios to pouco ortodoxos (DARMON, 1991:180). Sobre o debate em
torno da hipnose opondo as duas escolas veja-se, ainda, o trabalho de Ruth Harris, que tambm
se refere ao caso de Gabrielle Bompard. Segundo essa autora, as duas escolas de medicina
adversrias competiam pela hegemonia interpretativa (HARRIS, 1993:177).

111

suficiente para anular todo o poder de anlise a ponto de levar o paciente

prtica de delito a menos que se tratassem de crimes de laboratrio ,
opinio amplamente acatada pela comunidade cientfica do mundo ocidental.
Quanto suspeita de que Joo fosse portador de uma sndrome epilptica em virtude das manifestaes de anormalidade psquica constitucional por ele apresentadas durante a vida, os Drs. Esposel e Lopes argumentariam, logo de incio, que a epilepsia genuna ou essencial no poderia ser diagnosticada, j que o paciente no apresentava os ataques ou crises
motoras caractersticas. No entanto, tambm no seriam constatados indcios que fundamentassem o diagnstico de epilepsia larvada daquela
que no se constituindo pelas crises convulsivas, manifestar-se-ia por equivalentes do ataque, muitos dos quais de natureza psquica... (Esposel &
Lopes, 1914:222). Concluiriam, assim, que os traos revelados pelo comportamento de Joo Barreto que pudessem lembrar as manifestaes epilpticas tais como instabilidade, irritabilidade de humor, temperamento
impetuoso etc. seriam, na verdade, estigmas psquicos degenerativos.
Proveniente de uma famlia marcada, segundo a avaliao dos psiquiatras,
por traos degenerativos, Joo Barreto no escaparia ao rtulo de degenerado, cujos indcios seriam facilmente identificados pelo olhar treinado dos
especialistas no apenas nos sinais fsicos mencionados na inspeo geral,
mas igualmente nas manifestaes caractersticas de uma anormalidade
constitucional, observadas em sua organizao mental.
Dois outros aspectos seriam fundamentais para a determinao do
diagnstico: o uso intemperante de alcolicos provocando rpidas
mudanas de humor e agressividade sem perda de conscincia e o cime
patolgico da esposa. Joo negaria veementemente esse sentimento,
afirmando que se tratava apenas do zelo que como homem de brio, muito
naturalmente mantinha por sua consorte e que dava liberdade de ao
sua esposa. Na opinio dos mdicos, os argumentos de Joo s serviam para
confirmar a natureza patolgica de seu cime inconsciente e intermitente.
As pginas seguintes do laudo seriam dedicadas anlise dos indcios que,
extrados de fatos narrados, pelo prprio paciente e por seu cunhado, de trechos
de cartas enviadas sua sogra, dos depoimentos de um amigo e das duas criadas
que trabalhavam para o casal, comprovariam a tese defendida pelos peritos,
cujos fundamentos assentavam-se, sobretudo, na associao entre o alcoolismo
crnico e o delrio de cime. As consideraes em torno da questo seriam
112

encerradas com a citao de um trecho do tratado de Emil Kraepelin, o mais

conceituado dos psiquiatras contemporneos, no qual o autor se referia ao
humor de tais alcoolistas e ao perigo do delrio alcolico de cimes. Perigo
especialmente ameaador por passar muitas vezes despercebido, j que, segundo
Kraepelin, em tais alcolatras a inteligncia parece conservar-se intacta para o
trabalho psquico superficial e as idias delirantes do paciente giram
freqentemente em torno de fatos possveis e at provveis (apud Esposel &
Lopes, 1914:230). Mas sob quais olhares esse perigo passaria imperceptvel?
Tal questo ser abordada no prximo captulo.
A essa altura, o resultado do laudo pericial no se apresenta mais
como mistrio. Pode-se facilmente adivinhar a concluso a que chegariam
os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes expressa nas respostas aos quesitos
do advogado de defesa e da promotoria. Mesmo admitindo que Joo Pereira
Barreto no apresentou durante a observao o quadro clnico de nenhuma
molstia definida, os peritos afirmariam que:
... o acusado no praticou o crime na livre e absoluta determinao de seus atos nem em
estado de completa conscincia... (Esposel & Lopes, 1914:236)
[E, mais adiante, que:] ... o crime foi o resultado de perturbaes psquicas despertadas por
uma intoxicao alcolica aguda num degenerado alcoolista crnico. (Esposel & Lopes,
1914:237)

No obstante todos os esforos da defesa e do aval dos psiquiatras, Joo

Barreto seria condenado a 21 anos de priso. provvel que tenham
contribudo para isso a mencionada contradio possivelmente explorada
pelo promotor Dr. Osrio de Almeida e a postura assumida pela defesa,
que para agradar ao ru, segundo Evaristo de Moraes, desprezou indicaes
importantes de sinais mrbidos, de sintomas do delrio do cime, de origem
alcolica (Moraes, 1933:120). Acrescente-se, ainda, que de acordo com o
famoso advogado, a ambincia no era favorvel, pois o elemento feminino,
fortemente emocionado pela tragdia de Icara, pressionaria os jurados,
contando com o apoio de parte da imprensa carioca da poca.68
68

Note-se que, logo aps o crime, as matrias publicadas nO Paiz, no Correio da Manh e nA Noite
veiculariam uma imagem extremamente positiva de Annita Levy Barreto: distinta senhora de
esmerada educao e que revelava uma conduta perfeitamente modelar; rica, boa, pura e
bela; esposa devotada e me cheia de esperana. Alm de grvida de quatro meses o que,
certamente, teria contribudo para agravar as acusaes que recaam sobre Barreto , D. Annita
era filha da viva Levy, estabelecida com joalheria em Juiz de Fora e cunhada do conhecido
joalheiro da cidade do Rio de Janeiro, M. Colucci.

113

Entretanto, no se dando por vencido, Evaristo de Moraes recorreria

da sentena. Contando com o auxlio de uma equipe formada por mais
quatro advogados, passaria a analisar minuciosamente os autos do processo,
dedicando-se a aprofundar seus conhecimentos sobre o cime mrbido
dos alcolicos. Desse modo, baseado nas concepes formuladas por
Jacques Escoube em La Jalousie Morbide des Alcooliques (1899), sentir-seia mais seguro para militar ao lado das teses defendidas pelos psiquiatras
no tribunal. A aliana entre os mdicos e os juristas envolvidos no caso
viabilizaria a absolvio do poeta no segundo julgamento. Contudo, para
alm das portas do tribunal, o resultado no seria consensual, pois, apesar
de o tempo ter se encarregado de diminuir a preveno popular..., quando
o acusado saiu, absolvido, do tribunal, foi o automvel, que o conduzia,
alvejado por pedras, rebentando estrondosa vaia (Moraes, 1933:120).
Joo seria ainda submetido a um terceiro julgamento do qual sairia
definitivamente absolvido, o que suscitaria forte reao por parte de alguns
jornais cariocas. Evaristo de Moraes responderia aos adversrios por
intermdio das colunas da poca, justificando a soluo e mostrando o
seu fundamento em face da teoria livre-arbitrarista do Cdigo vigente, e
da falta de meios preventivos e de estabelecimentos especiais para
tratamento dos alcolatras (Moraes, 1933:121). No que se refere a este
ltimo aspecto, a voz do advogado faria coro, como ser visto, com as
vozes de eminentes psiquiatras, como Juliano Moreira.
A nica manifestao simptica ao poeta Joo Barreto viria da revista
A.B.C., por meio de um artigo que, exaltando a sua restituio arte,
famlia, liberdade e vida, encontrava-se completamente impregnado
pela linguagem e pelos procedimentos da cincia psiquitrica:
A carta que ele dirigiu ao redator do A.B.C... vale menos como uma sua auto-defesa do
que como um precioso elemento psico-patolgico... Joo Pereira Barreto um alcoolizado.
o inferno da sua existncia, o sinistro inferno do seu pathos, tem todas as fulguraes
temveis dos parasos artificiais que o veneno do lcool descortina imaginao doentia dos
brios e dos alucinados. (apud Moraes, 1933:122-123)

Enquanto no existisse uma instituio asilar especialmente destinada

aos alcolatras, a pena para aqueles que se tornavam assassinos seria a recluso
definitiva no hospcio como no caso dos trs uxoricidas referidos por Lima
Barreto no Dirio do Hospcio. Entretanto, somente para aqueles que no
tivessem prestgio ou, como diria Lima Barreto, no tivessem pistolo, pois
para estes como Joo Pereira Barreto a pena seria o prprio sofrimento
114

provocado pela doena. A histria do poeta Joo nos mostra que psiquiatras
e mdicos-legistas no seriam apenas responsveis pela internao preventiva
de pessoas que, como F. e como o Comendador Carvalho, poderiam ameaar
a integridade fsica de suas esposas e filhos, mas tambm contribuiriam
decisivamente para que pessoas que, como Joo Barreto, tivessem efetivamente
tirado a vida de outra, conseguissem escapar priso. Algumas, como Maria
Tourinho, seriam confinadas para sempre no hospcio para muitos pior
do que a priso... Outras, como o cunhado de Slvio Romero, seriam
restitudas liberdade e vida...
Os casos aqui narrados revelam-se apenas como uma nfima amostragem
das trajetrias dos personagens que desde meados do sculo XIX, com a
criao do Hospcio de Pedro II e, sobretudo, a partir das dcadas de 80
e 90 do mesmo sculo, com o surgimento da psiquiatria como campo de
saber especializado e com as reformas republicanas relativas assistncia aos
alienados , tornavam-se prisioneiros das malhas cada vez mais extensas do
poder alienista. Por meio deles possvel apreender inmeros indcios dos
significados, das dimenses e dos desdobramentos da consolidao desse
poder na sociedade brasileira.
Na conquista de fronteiras cada vez mais abrangentes para a sua
interveno, o psiquiatra formularia algumas estratgias bsicas. Assim, por
exemplo, incorpora e redefine crenas e valores do senso comum, revestindoos de contedo cientfico, ao mesmo tempo em que procura estender sua
autoridade sobre o maior nmero possvel de indivduos, sem distino de
gnero, de cor, de classe social etc. No obstante muitos fracassos e derrotas
sem dvida, efetivamente, cerceadores de suas pretensiosas intenes ,
granjeiam algumas vitrias essenciais, entre as quais figuram no somente a
adeso de juristas, polticos, publicistas, entre outros, s suas causas, mas,
sobretudo, a cumplicidade explcita e freqentemente incondicional das
famlias e, at mesmo, a aquiescncia hesitante e contraditria dos prprios
doentes expressa, algumas vezes, como no caso de X., sem ambigidades.
Passemos, pois, anlise das principais estratgias e artifcios que viabilizariam
a construo e a legitimao do saber psiquitrico no Brasil.

115

116

3
ESTRATGIAS

A RTIFCIOS

Debelada pela lgica da verdade e vencida

pelo rigor dos fatos baqueia a teoria paradoxal
que pretende que o simples bom senso basta
para o reconhecimento das afeces mentais.
Semelhantes pesquisas so de competncia exclusiva do mdico, portanto este o nico que
rene as condies necessrias para pronunciarse acerca da presena, ausncia, ou simulao
da loucura. (Santos, 1875, grifo do autor)

A presena do mdico no cenrio da loucura no era uma novidade

quando, em fins do sculo XVIII, por meio de um gesto provavelmente
legendrio, Philippe Pinel libertaria das correntes os loucos internados nos
hospitais de Bictre e de Salptrire. Conforme observou Robert Castel, as
formas de se lidar com os insanos durante o Antigo Regime no eram incompatveis com uma certa medicalizao, embora no repousassem exclusiva ou prioritariamente sobre ela. A partir de meados do sculo XVIII
surgiriam numerosos tratados mdicos sobre a loucura, nos quais esboavam-se modalidades de medicalizao distintas e algumas at conflitantes.
Alm disso, na situao de internamento, a loucura passa a ser objeto de
uma percepo mais mdica e as prticas a respeito dos insanos comeam
a diferenciar-se das que se destinam aos outros reclusos (Castel, 1978:57).69
69

preciso lembrar, contudo, que, segundo FOUCAULT (1978:306), ainda nesse momento, a
loucura permaneceria ligada, por vrios laos, a todo um mundo de prticas extramdicas, to
bem aceitas, to slidas em sua tradio, que se impem de modo natural aos prprios mdicos.

117

 preciso considerar, entretanto, que uma das preocupaes bsicas de

Michel Foucault em seu belssimo estudo sobre a loucura na Idade Clssica
seria, justamente, a de evidenciar e discutir as diferenas entre os sculos
XVII/XVIII e o XIX no que se refere associao entre loucura e doena:
Pode ser que, de um sculo para outro, no se fale das mesmas doenas
com os mesmos nomes, mas isso porque, fundamentalmente, no se trata
da mesma doena (Foucault, 1978:214). Buscando sempre enfatizar a
importncia das rupturas em detrimento das continuidades, sem deixar, contudo, de levar em conta a necessidade de se apreender e compreender as
complexas e inesperadas relaes entre ambas o que se constitui numa
das essncias de seu pensamento filosfico , o autor desenvolve uma profunda reflexo em torno das especificidades dos significados de palavras e
expresses identificadas e/ou associadas loucura tais como, vesnia,
doena mental e doena de esprito encontradas nos textos mdicos clssicos. A passagem da loucura doena mental, com o sentido que o sculo
XIX conferir-lhe-ia, deve ser entendida, sobretudo, como mudana, ruptura,
embora as heranas de outros tempos no devam ser deixadas de lado,
desde que se lhes no atribua o papel de elos numa seqncia de
desencadeamento causal e linear. Afinal, como bem observou Patricia
OBrien, o genealogista/historiador busca o comeo, no a origem, o
que se tratava para Foucault de uma diferena fundamental, j que as origens implicam causas, enquanto os comeos implicam diferenas
(OBrien, 1992:49).
Apesar de formuladas e difundidas em um terreno j semeado, as concepes de Philippe Pinel anunciariam os comeos de uma nova forma de
experincia da loucura, cabendo ao pai da psiquiatria francesa, segundo
Castel (1978:81), o trabalho fundamental de construir a sntese alienista,
por meio da articulao de trs dimenses que, embora presentes nas diretrizes anteriores da medicalizao, assumiriam novo significado: classificao do espao institucional, arranjo nosogrfico das doenas mentais, imposio de uma relao especfica de poder entre o mdico e o doente.... A
grande inovao da virada do sculo XVIII para o XIX constituir-se-ia em
conferir loucura uma especificidade ao se passar a conceb-la, sobretudo,
como uma doena, buscando-se, desse modo, transform-la em objeto de
conhecimento e de interveno exclusivos do mdico. Entretanto, a
medicalizao no significaria apenas a simples confiscao da loucura
por um olhar mdico, mas, principalmente, a definio, atravs da institui118

o mdica, de um novo status jurdico, social e civil do louco, transformando-o em alienado e fazendo da loucura uma problemtica
indissociavelmente mdica e social (Castel, 1978:55 e 57, respectivamente). 70
As histrias narradas no captulo anterior desenrolam-se no decorrer
da trajetria que marcaria a consolidao desse processo no Brasil. Nelas
observa-se que a noo de doena mental tende a ser definida dentro de
limites cada vez mais amplos, abrangendo, assim, uma srie de sintomas
que, imperceptveis aos olhares destreinados, s poderiam ser completa e
corretamente apreendidos pelos especialistas. Nesse sentido, a doena
mental tornar-se-ia paulatinamente distante e diferenciada da loucura que,
comumente associada ao delrio e, portanto, a uma visibilidade imediata
, seria cada vez mais freqentemente definida pelos alienistas apenas como
um tipo de doena mental. A abrangncia e a invisibilidade revelam-se, pois,
como os aspectos-chave (intimamente associados entre si) na transformao da loucura em doena mental. Com relao a isso, observemos os principais passos da trajetria percorrida pelos mdicos brasileiros.
O ponto de partida situa-se nos anos 30 do sculo XIX, quando alguns
mdicos se pronunciariam a favor da criao de um hospcio na cidade do
Rio de Janeiro71 e o Dr. Antonio L. da Silva Peixoto defenderia a primeira
70

Na Frana, tal processo seria consolidado com a Lei de 1838, que serviria de inspirao para
a primeira lei federal brasileira relativa assistncia mdico-legal, pblica e particular a alienados, aprovada em 1903 (cf. Lei no 1.132, de 22/12/1903).

71

Cf. JOBIM, J. M. da C.; SILVA, J. J. da & SANTOS , C. J. dos. Relatrio da Comisso de

Salubridade Geral da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, apresentado e aprovado na
sesso de 19/04/1830. Semanrio de Sade Pblica. Rio de Janeiro, 09/04/1831, p.77-80;
SIGAUD, J. F. X., Reflexes acerca do trnsito livre dos doidos pelas ruas da cidade do Rio
de Janeiro. Dirio de Sade, 1(1):6-8, 18/04/1835. Rio de Janeiro, Tip. Imp. e Const. de
Seignot-Plancher e Comp.; DE-SIMONI, L. V., Importncia e necessidade de criao de um
manicmio ou estabelecimento especial para o tratamento dos alienados. Revista Mdica
Fluminense, 6:241-262 set. 1839, Rio de Janeiro. Nascidos e formados em medicina fora do
Brasil, os Drs. Jos Martins da Cruz Jobim (portugus), Luiz Vicente De-Simoni (italiano) e
Jos Francisco Xavier Sigaud (francs) integraram o grupo dos fundadores da Academia
Imperial de Medicina (cujos fundamentos foram lanados em 28 de maio de 1829), atuando
durante muitos anos como profissionais na cidade do Rio de Janeiro e, por isso, sero
considerados aqui como integrantes da comunidade mdica brasileira do sculo XIX. Os
argumentos em defesa da criao de um estabelecimento destinado aos alienados, utilizados
pelos autores, sero analisados na segunda parte deste livro.

72

A tese foi defendida na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. No ano seguinte o Dr. R.
J. Maurcio Jnior defenderia, na mesma Faculdade, uma tese sobre a histeria (MAURCIO
JNIOR, 1838).

119

tese sobre alienao mental produzida no Brasil (Peixoto, 1837).72 Comparando esses textos entre si, constata-se que tanto no relatrio da Comisso
de Salubridade Geral (1830) quanto no texto do Dr. Sigaud (1835), a loucura
no seria explicitamente definida como doena mental, embora os loucos
fossem vistos como doentes ou enfermos que precisavam de um tratamento
fsico e moral especficos, segundo as prescries de alienistas como Philippe
Pinel e Jean-Etienne-Dominique Esquirol. interessante notar que em todos os textos a palavra louco seria substituda com maior ou menor freqncia pelas palavras miservel, desgraado e infeliz, reforando-se, assim, a
imagem criada a partir da lenda de Pinel que ... identificava o alienismo
como misso libertarista visando aliviar a condio de um dos segmentos da
sociedade mais dignos de piedade, o qual, segundo eles [os mdicos], era
injusta e brutalmente maltratado (Harris, 1993:16). Somente nos textos dos
Drs. Peixoto (1837) e Luiz Vicente De-Simoni (1839), a qualificao da
loucura como doena especfica ganharia carter mais ntido e inequvoco,
aparecendo explicitamente identificada como molstia mental ou como alienao mental.
Mas como esses mdicos definiam a molstia ou a enfermidade mental? Genericamente situada como ausncia da razo pelos autores do
relatrio de 1830 e pelo Dr. Sigaud , ou como privao do juzo, do entendimento e da livre vontade pelo Dr. De-Simoni , a loucura receberia
definio mais completa na tese do Dr. Peixoto, sendo a entendida como
uma molstia que
... perverte e aniquila espcie humana o que ela tem de mais precioso, tal
a ao fisiolgica da inteligncia... cuja sede, natureza e tratamento, apesar dos
repetidos esforos dos mdicos mais recomendveis por suas luzes e
incansabilidade em propagar os conhecimentos da arte, ainda hoje problemtica?! (Peixoto, 1837:II)

Apesar de todas as dvidas e controvrsias e do desconhecimento quanto

natureza da loucura, o Dr. Silva Peixoto revelaria uma certeza importante:
a loucura era uma doena que atingia a inteligncia.
Desse modo, como na era clssica , a oposio entre razo e loucura
remetia o louco condio de animalidade, despojando-o do que nele houvesse de humano para estabelec-lo no grau zero de sua prpria natureza
(Foucault, 1978:151). Nesse sentido, a loucura seria uma desgraa qual
todo homem estaria sujeito ou, ainda, um abismo que estaria aos ps de
cada um de ns, to perto daqueles que possuam elevada condio social
quanto do mais nfimo dos cidados, reduzindo o homem a um estado
120

mui inferior ao dos brutos (De-Simoni, 1839). Por meio dessa concepo,
o saber mdico retirava do louco a condio de ser humano completo ao
qual faltava a razo, ou seja, o trao essencialmente distintivo da espcie
, abrindo profundas brechas para o exerccio de um poder absoluto e irrestrito
sobre ele. Ao mesmo tempo, situava a loucura como ameaa que poderia
atingir a todas as pessoas indistintamente, ampliando, pois, a necessidade e
a importncia da interveno competente do alienista. No entanto, preciso
considerar que se herdada das experincias clssicas da loucura, a associao entre animalidade e loucura adquiriria, no sculo XIX, significado bastante diverso. Segundo Foucault, enquanto na poca clssica a presena da
animalidade revelaria a dissociao entre louco e doente, na perspectiva
evolucionista do XIX ela seria concebida como a prpria essncia da doena.
A oposio entre loucura e razo traria, ainda, outras implicaes. Seguindo em linhas gerais a tradio lockiana e condillaciana, Pinel continuaria
a associar a insanidade a um estado geral de inteligncia reduzida ou perturbada, embora j tivesse identificado alguns casos de mania sem delrio a partir da observao de pacientes que aparentemente raciocinavam
bem, exceto sobre certos assuntos (Harris, 1993:17). Tais concepes seriam desenvolvidas por Esquirol a partir de 1819, com a criao do conceito
de monomania, cuja formulao teria sido uma resposta s demandas da
medicina mental como saber especializado, impondo a necessidade de se
ousar pensar numa patologia dos sentimentos e da vontade, sem perturbaes intelectuais caracterizadas (Castel, 1984:263-264; Castel, 1978; Machado et al., 1978; Cunha, 1986). Ousadia que no seria levada s ltimas
conseqncias por Esquirol, j que, como ele mesmo afirmaria, a monomania
ou loucura parcial compreenderia todos os delrios parciais e sua aplicao manter-se-ia restrita aos delrios intelectuais localizados (Fontana,
1984; Harris, 1993).
Caberia ao seu discpulo tienne Georget a identificao do estado de
monomania instintiva, caracterizado por uma leso da vontade, que no
afetava as faculdades racionais nem o discernimento moral (Harris, 1993).
Assim, a dissociao mais completa entre loucura e delrio, por um lado, e a
problematizao da distino entre insanidade e conscincia moral, de outro, contribuiriam para conferir ao especialista o monoplio da capacidade
de diagnosticar a doena mental. Entretanto, para consolidar essa posio,
os alienistas teriam que esperar pela difuso da teoria da degenerescncia,
formulada por Auguste Morel em meados do sculo XIX, tendo em vista
121

que apesar do arrojamento dos anos 20 do sculo XIX, a noo de monomania

permaneceria impregnada por ambigidades e hesitaes, suscitando inmeras polmicas e contestaes dentro e fora da medicina mental.
As concepes expressas pelos mdicos da Academia Imperial de
Medicina e da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, na dcada de 30
do sculo retrasado, incorporam as questes e os impasses essenciais que
caracterizavam o alienismo francs na poca, sem revelar, contudo, uma
preocupao em explicit-los e discuti-los. De modo geral, tais concepes
distinguiam-se por uma perspectiva que conferia loucura uma visibilidade
fcil e direta. Como j visto no primeiro captulo, na descrio feita pelo Dr.
Sigaud, por exemplo, de alguns personagens integrados paisagem urbana
do Rio de Janeiro nas primeiras dcadas do sculo retrasado, a loucura
aparece como um espetculo perceptvel aos olhos de qualquer um. O vesturio grotesco ou extico, ou as palavras sem nexo nem seguimento,
ou ainda o delrio, faziam do louco uma presena explcita e inconfundvel
nas ruas da cidade. A loucura estaria, sempre, de algum modo, associada ao
delrio. Dessa forma, Sigaud mencionaria entre os tipos de loucos que
viviam com suas famlias, os atacados de monomania com delrio. De
acordo com o Dr. Silva Peixoto, a monomania caracterizava-se pelo delrio
parcial, com abatimento, morosidade e inclinao desesperao, podendo ser subdividida em amenomania quando o delrio alegre e em
tristemania quando o delrio triste, o que tambm tem o nome de melancolia... (Peixoto, 1837:1).
Logo, tais perspectivas podem traduzir certa resistncia dos primeiros
alienistas em aceitar a existncia da loucura sem delrio, o que, nesse ponto,
os aproximava das vises leigas. Quanto a isso cabe lembrar que, conforme
observou Harris (1993), pouco havia na herana de Pinel que pudesse
sugerir um conflito inevitvel com as idias mdicas e de senso comum
quanto insanidade. Acrescente-se, ainda, que, segundo Castel (1978),73
os primeiros alienistas nunca teriam estabelecido uma ruptura ou se distanciado mais profundamente da concepo social ordinria da loucura.
Os primeiros passos dados pelos mdicos quanto a se construir a noo de
doena mental estiveram marcados, portanto, por uma aproximao das
concepes formuladas e/ou difundidas por saberes no especializados
at mesmo pelos saberes populares em torno da loucura.
73

122

Para Castel, tal aspecto seria responsvel, ao mesmo tempo, tanto pela fora quanto pela
fragilidade do movimento alienista durante a primeira metade do sculo XIX.

Na descrio do personagem Joo, a loucura seria associada pelo Dr.

Sigaud paixo pelo estudo e s conjunes lunares, indicando que as idias
do mdico estavam permeadas por convices correntes no senso comum
que sobrevivem at hoje. Alm de relacionar as causas da loucura, entre
outros aspectos, ao esgotamento provocado pelo excessivo desenvolvimento das atividades intelectuais, o Dr. De-Simoni mencionaria a fria como o
primeiro e nico sinal revelador do enlouquecimento, aproximando-se, assim, das atitudes leigas que, freqentemente, associavam a loucura, por um
lado, ao uso abusivo e/ou inadequado da capacidade intelectual varivel
de indivduo para indivduo; por outro, a manifestaes de violncia e de
agressividade. 74 Possivelmente muitas dessas vises expressavam noes
formuladas e disseminadas pelo senso comum que, apropriadas pelo discurso mdico, eram transformadas em observaes cientficas e adquiriam o
estatuto de verdades cientficas em oposio s crendices populares, revelando uma das dimenses do dilogo e do embate cultural que teria caracterizado as relaes entre o saber mdico e as concepes acerca da loucura situadas fora do mbito da cincia.
Como outros saberes pertinentes ao mundo da cultura escrita, a medicina cientfica do sculo XIX, ainda que contrariando frontalmente noes
enraizadas no senso comum, seria, ao mesmo tempo e contraditoriamente,
tambm tributria das formas de saber construdas com base em prticas e
experincias cotidianas que constituam, segundo Carlo Ginzburg, o
patrimnio, em parte unitrio, em parte diversificado, de homens e mulheres
pertencentes a todas as classes sociais... (Ginzburg, 1989:167). Em estudo
renovador sobre as relaes entre medicina, tradio e protesto popular em
torno do problema da vacina antivarilica, Sidney Chalhoub fornece, com

74

Em alguns de seus escritos, Lima Barreto registraria a presena de tais perspectivas nas
concepes formuladas e/ou difundidas pelo senso comum e pelo saber cientfico, criticandoas ironicamente. O estranho comportamento do protagonista do romance Triste Fim de Policarpo
Quaresma que acabaria por lhe valer o rtulo de louco seria associado, nos comentrios da
vizinhana, ao seu hbito de leitura: Isto de livros bom para os sbios, para os doutores,
observou Sigismundo. Devia at ser proibido, disse Genelcio, a quem no possusse um
ttulo acadmico ter livros. Evitavam-se assim essas desgraas. No acham? (LIMA BARRETO,
1986:46). Um dos personagens do conto A lgica do maluco enlouqueceria subitamente com
a leitura dos Comentrios Constituio, profunda obra do doutor Carlos Maximiliano (LIMA
BARRETO, 1961:267). Vicente, protagonista dO Cemitrio dos Vivos, denunciaria a violncia da
atuao da polcia na internao do louco, pautada numa associao equivocada entre loucura
e fria (LIMA BARRETO, 1988:121).

123

relao a isso, alguns exemplos. Nas tentativas de combater as epidemias

de varola, os mdicos europeus apropriar-se-iam, freqentemente, a partir
do sculo XVIII, de vrias tcnicas de variolizao baseadas em tradies
da medicina popular praticadas em vrias partes do mundo desde a mais
remota antigidade. As prprias pesquisas de Jenner, cujos resultados, publicados em 1798, conduziriam-no descoberta da vacinao antivarilica,
pautaram-se essencialmente sobre os conhecimentos da medicina popular
camponesa (Chalhoub, 1996). Tais exemplos seriam suficientes para indicar que as mltiplas e complexas tenses e intersees entre diversos saberes produzidos e veiculados numa sociedade historicamente dada, ao mesmo tempo em que colocam em questo a dicotomia simplista cultura erudita versus cultura popular, relativizam o carter absoluto do domnio da
primeira sobre a segunda.
Entretanto, se as concepes da loucura veiculadas pelos primeiros
alienistas revelam uma intimidade bastante significativa com as difundidas
pelo senso comum, preciso considerar dois aspectos importantes da questo. Em primeiro lugar, deve-se lembrar que, mesmo tendo, efetivamente,
uma profunda vinculao com os saberes leigos, o saber mdico tenderia a
desqualific-los, buscando marcar um distanciamento cada vez maior entre
a verdade da cincia e o erro do senso comum. Alm disso, medida
que o saber alienista sofistica-se e especializa-se, a noo de doena mental
torna-se cada vez mais abrangente, perdendo aos poucos grande parte da
visibilidade que caracterizava a loucura. Conforme salientou Maria
Clementina P. Cunha, a fala do alienismo brasileiro seria profundamente
marcada, a partir dos anos 80 do sculo XIX, pela crena de que havia
muito mais loucos entre o cu e a terra do que supunha o vo senso comum... (Cunha, 1986:78).75
Nesse sentido, vale notar que, por intermdio da reproduo das classificaes nosogrficas propostas pelos alienistas franceses das primeiras
dcadas do sculo XIX, os mdicos brasileiros incorporavam tambm, desde os anos 30 daquela poca, o esforo para transformar a loucura em

75

124

Para o Dr. Carlos Seidl, por exemplo, os artigos de Teixeira Brando publicados na imprensa
carioca, em 1896, a propsito da fuga de dois loucos criminosos do hospcio, vinham contribuindo para desmistificar a crendice popular de que s louco o indivduo incapaz do menor
raciocnio (Seidl, C., O Hospcio Nacional e a escolha de enfermeiros. Brazil-Mdico,
23:208, 15/06/1896, Rio de Janeiro).

objeto multifacetado, cujo reconhecimento s seria possvel queles que tivessem acesso ao instrumental produzido por um saber cientfico e especializado. Fundamentado nas classificaes formuladas por autores como Pinel,
Esquirol e Dubois, o Dr. Silva Peixoto, por exemplo, adotaria uma tipologia
que dividia a alienao mental em quatro espcies principais: a mania, a
monomania, a demncia e o idiotismo. Para o Dr. De-Simoni, o resultado
das condies precrias do atendimento aos alienados na Santa Casa de
Misericrdia que um grande nmero de alienaes mentais... ali ficam
sem cura; outras se exasperam terrivelmente passando de monomanias
insnia geral, da apreenso iluso, do delrio brando fria, da loucura
demncia, e desta ao automatismo (De-Simoni, 1839:254-255). Includa
entre os estgios que caracterizavam o agravamento da alienao e distinta
da demncia, a loucura era inscrita na categoria mais abrangente da doena
mental, podendo manifestar-se por meio de vrios gneros de mania, nem
sempre fcil e imediatamente identificveis.
At a dcada de 80 do sculo XIX possvel detectar-se o esboo de
um saber alienista no Brasil, expresso nos escritos mdicos dedicados ao
estudo da alienao mental e temas afins entre os quais, teses das faculdades de medicina e memrias apresentadas Academia Imperial de Medicina que manteria, em linhas gerais, as diretrizes presentes, de um modo
ou de outro, nos textos dos anos 30 da poca. Evidentemente que durante
meio sculo as concepes se sofisticariam e incorporariam algumas
reformulaes e inovaes desenvolvidas pela medicina mental, sobretudo
a francesa. Entretanto, as renovaes que teriam assegurado a recuperao da credibilidade e a consolidao do alienismo francs s seriam absorvidas de maneira mais ampla e profunda pelos mdicos brasileiros a partir
dos anos 80 daquele sculo.
Por um lado, a ausncia de uma cadeira especialmente destinada aos
estudos sobre a doena mental nas faculdades de medicina do Imprio faria
com que poucos formandos se sentissem suficientemente seguros para desenvolverem suas teses em um terreno to movedio da medicina. Por outro, no havia a menor articulao entre a produo das Faculdades de
Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia e as vivncias cotidianas das instituies asilares destinadas, exclusivamente, aos alienados. Conforme observaria o Dr. Jos Pereira Rego, ao contrrio dos asilos europeus, o Hospcio
de Pedro II (inaugurado em 1852, no Rio de Janeiro) nunca teria aberto
suas portas a mdicos ou estudantes estranhos ao estabelecimento inte125

ressados no estudo clnico das molstias mentais. Desse modo, diferentemente do que ocorria em alguns pases europeus onde o surgimento do asilo
esteve desde o incio associado produo de um saber especializado e,
portanto, prpria constituio da medicina mental,76 no Brasil, o Hospcio
de Pedro II permaneceria at meados da dcada de 80 do sculo retrasado
como um espao distante do mundo acadmico.
De qualquer forma, os primeiros trabalhos tericos sobre alienao
mental constituram uma etapa relativamente importante da trajetria percorrida pelos mdicos brasileiros quanto a transformar a loucura em doena
mental. Como salientaram os autores de Danao da Norma, eles devem
ser compreendidos como instrumentos auxiliares da luta para consolidar,
por um lado, o ensino e a profisso mdicos; por outro, o movimento de
interveno na sociedade, percebendo no louco um elemento de desordem
e periculosidade urbanas e prevendo um lugar para sua correo (Machado et al., 1978:384). Dentre as caractersticas que marcaram essa produo, destaca-se a oscilao entre duas perspectivas de se encarar a doena mental: a vitalista (escola espiritualista) e a organicista (escola
anatmica). Oscilao que, alis, distinguiria, de modo geral, as concepes
formuladas pelos alienistas franceses durante a primeira metade do sculo
XIX, hesitando entre um esquema organicista supondo uma leso localizada na origem da doena e uma nosografia moral e social dos sintomas da
desordem remetendo a uma psicopatologia das paixes e a um terreno social patognico (Castel, 1978:108).77
Desde a dcada de 20 do sculo XIX, alguns mdicos franceses revelaram preocupao quanto a se descrever a alienao mental como doena
fsica. Tal perspectiva rompia, em parte, com a sntese mdico-filosfica e
com o sistema de classificao das doenas desenvolvidas por Pinel, e
viabilizava a aplicao do mtodo antomo-clnico ao conhecimento da doena mental. Segundo Harris (1993:36), enquanto os estudos de Pinel e
76

Com Pinel, Esquirol e Tuke, por exemplo, o asilo constituir-se-ia no prprio campo de criao
e difuso desse saber. Em 1817, Esquirol criaria um curso de clnica das doenas mentais na
Salptrire, tornando-se o primeiro especialista, no sentido de que, a partir dele, abre-se
toda uma carreira consagrada alienao mental (CASTEL, 1978:98). Cabe notar, contudo,
que para HARRIS (1993:20), as obras intelectuais dos psiquiatras franceses s seriam reconhecidas pelo Estado em 1879, quando se criou uma cadeira para o estudo de doenas mentais
na faculdade de Medicina de Paris....

77

Segundo o autor, Leuret representava uma exceo em meio s hesitaes, defendendo uma
concepo totalmente psicogentica da alienao mental (CASTEL, 1978:108).

126

Esquirol se orientavam para compilar, observar e classificar os distrbios

mentais, a abordagem anatmica, pautada em uma compreenso fisicalista
das bases da doena mental, buscava equacionar mente e crebro, sugerindo que todas as operaes mentais se revelariam em ltima anlise
como combinaes de processos fsicos. A descoberta da Paralisia Geral
do Insano (PGI), a partir das pesquisas desenvolvidas por Bayle, desde
1822, demonstraria a possibilidade de um emprego eficaz do referido mtodo no mbito dos distrbios mentais, abrindo algumas brechas para a conciliao entre a medicina mental e a medicina geral. Entretanto, apesar de
todo o fascnio exercido pelas concepes organicistas sobre muitos alienistas
da primeira metade do sculo XIX, a tendncia predominante da escola
alienista durante esse perodo seria profundamente marcada pelas perspectivas que concebiam a doena mental, sobretudo, como doena moral e
social. Segundo Robert Castel, somente a partir da segunda metade do sculo XX, a influncia de Bichat, bem como daqueles que se dedicaram s
pesquisas em torno do substrato orgnico da doena mental Bayle e
Rostan, por exemplo passaria a se impor de modo mais profundo e efetivo
no mbito da medicina mental. Os trabalhos mdicos sobre alienao mental produzidos no Brasil durante a primeira metade do sculo XIX traduziriam, de modo geral, as mesmas hesitaes e ambigidades que caracterizaram a primeira medicina mental. Em suas reflexes acerca das origens da
loucura, o Dr. Silva Peixoto privilegiaria as causas morais e sociais, ao mesmo tempo em que conceberia a molstia mental como a perverso e o aniquilamento da ao fisiolgica da inteligncia, cuja sede estaria localizada
no crebro, ou seja, na matria e no na alma humana, como se teria afirmado no passado (Peixoto, 1837:II e 25-27).78
A partir dos anos 60 do sculo XIX, as hesitaes iniciais comeariam
a ceder lugar a posies menos conciliatrias e ambguas. A opo pela
abordagem materialista da insanidade seria claramente definida e discutida
78

Em suas reflexes acerca da natureza da loucura, o Dr. Peixoto baseou-se nos trabalhos de
Foville, Delaye e Georget. Segundo Castel, este ltimo revelaria uma postura bastante ambgua, pois, ao mesmo tempo em que enfatizava os aspectos orgnicos para a definio da sede
e do tratamento da loucura, priorizava os aspectos morais na determinao no s das causas
predisponentes, mas tambm das causas eficientes diretas ou cerebrais (CASTEL, 1978:106).
Em apenas um dos trabalhos examinados a perspectiva materialista estaria completamente
ausente. Trata-se da tese sobre as analogias entre o homem so e o alienado, defendida pelo
Dr. Geraldo Franco de Leo, em 1842, na qual encontra-se um enfoque da loucura bem mais
prximo e coerente com os ensinamentos de Pinel e Esquirol (LEO, 1842:8-9).

127

na memria apresentada pelo Dr. Jos Luiz da Costa Academia Imperial

de Medicina (AIM) em 1861. Para este mdico, as faculdades, intelectuais
e morais especificamente humanas no poderiam ser vistas como produto exclusivo da alma, uma vez que numerosos e concludentes fatos j
teriam demonstrado que o encfalo a condio fsica indispensvel para
a sua manifestao.79 Quanto a isso, o delrio teria que ser concebido,
necessariamente, como produto das modificaes orgnicas apreciveis
pelos sentidos, estando, por isso, indissociavelmente vinculado alienao
mental. Alis, esse seria um dos traos fundamentais que, herdado dos escritos dos anos 30 do sculo XIX continuaria a marcar os alienistas brasileiros, apesar de todos os esforos para estabelecerem cortes diferenciais
profundos entre o enfoque mdico e, conseqentemente, cientfico e verdadeiro da doena mental e os equvocos das percepes leigas da loucura. A
associao entre delrio e alienao mental seria transformada, algumas
vezes, at mesmo em identidades.80
Retomando-se as concepes do Dr. Costa, o desconhecimento do
mecanismo da inteligncia e a incerteza das leis psicolgicas fariam da
alienao mental uma das enfermidades que mais afligem a humanidade.
No desbravamento da densa mata do desconhecido, cada saber tem um
alvo definido: ao mdico, o crebro e, ao filsofo, a alma (ou seja, o crebro
como ser psicolgico). Entretanto, a rea descampada j teria um perfil
definido a priori: Sejamos mdicos somente: estudemos o homem como
um corpo fsico, e reservemos filosofia para reforar com as suas doutrinas psicolgicas as expresses fsicas, que vamos ler no organismo humano.81 Acreditando que no poderia haver perturbao na vitalidade de um
rgo sem desarranjo na sua disposio fsica (Costa, 1868:490), o Dr.

79

COSTA, J. L. da. Medicina legal da alienao mental. Anais Brasilienses de Medicina. Rio de
Janeiro, mai. 1868, T. XIX, no 12, p.480. Trata-se de uma memria apresentada para a obteno do lugar de membro titular da Academia Imperial de Medicina, cujo autor era mdico do
Hospcio de Pedro II e havia sofrido de uma molstia mental. Em sua tese defendida na FMRJ
em 1862, o Dr. J. Cullen afirmaria que os fenmenos da inteligncia eram conseqncia da
ao do crebro (CULLEN, 1862:8).

80

Em suas proposies sobre os sinais diagnsticos e prognsticos do delrio, desenvolvidas em

tese apresentada FMRJ, em 1868, o Dr. Manoel Caetano de Mattos Rodrigues, por exemplo, afirmaria: O delrio pode ser agudo ou crnico. A este ltimo d-se o nome de alienao
mental (RODRIGUES, 1868:25). Para o Dr. Jos Luiz da Costa os elementos determinantes do
delrio/alienao mental seriam, por excelncia, os de natureza orgnica.

81

COSTA, J. L. da, op. cit., p.483. Vejam-se concepes prximas em SANTOS (1875:6).

128

Jos Luiz da Costa opunha-se claramente posio assumida pela escola

vitalista e definia a alienao mental, inquestionavelmente, como uma
nevrose do crebro que perverte e desnatura todos os sentidos, todas as
sensaes dos homens (Costa, 1868:484).
Entre os escritos mdicos sobre alienao mental produzidos no Brasil
aos quais se teve acesso, somente um expressa a posio da escola vitalista
sem hesitaes. Trata-se de uma memria sobre a natureza e o diagnstico
da alienao mental, apresentada Academia Imperial de Medicina para
obteno do lugar de membro-titular, em 1876, pelo Dr. Nuno de Andrade,
na qual o autor se diz categoricamente partidrio da perspectiva vitalista.82
Definindo a alienao mental como a perturbao, permanente ou transitria, das potncias intelectuais e morais (Anais Brasileiros de Medicina
ABM, 1:30 jun./ago. 1879), o autor refuta a teoria que define o crebro
como rgo do pensamento. Tendo por base argumentos da lgica e da
cincia, procura demonstrar a fragilidade dos pressupostos materialistas
que estabelecem laos unindo o pensamento ao crebro, concluindo que
sendo a alienao mental independente da estrutura orgnica, o critrio para
seu conhecimento puramente psicolgico (cf. ABM, 4:517 abr/jun 1880).
Assim, o Dr. Nuno de Andrade sublinha a independncia entre o corpo e a
alma (inteligncia, sentimento, vontade), afirmando que estabelecer associao entre as leses somticas reduzidas a trs classes: vcios de conformao; leses de nutrio; traumatismos e as perturbaes da inteligncia como fazem os organicistas ilgico e perigoso, pois os
instrumentos mdicos no so capazes de confirmar tal diagnstico. Alm
disso, estas ltimas no apenas se manifestam em indivduos organicamente
saudveis, sem qualquer vcio de conformao, como tambm podem ser

82

Nuno de Andrade tornar-se-ia membro titular da Academia Imperial de Medicina (AIM) a

partir de 7 de agosto de 1876. Somente trs anos depois sua memria comearia a ser publicada
nos Anais Brasilienses de Medicina (cf. ANDRADE, N. de. Da natureza e do diagnstico da
alienao mental. Anais Brasilienses de Medicina (ABM). Rio de Janeiro, jun./dez. 1879, no 1 e
2, p.4-30 e 156-184; jan./dez. 1880, no 3, 4, 1 e 2, p. 311-326, 488-517, 18-41 e 141-214;
jan./mar. 1881, no 3, p.255-292). O Dr. Nuno de Andrade ocuparia o cargo de diretor do
servio clnico do Hospcio de Pedro II entre fins dos anos 70 e incio dos 80 do sculo XIX.
Em um artigo sobre a sintomatologia da loucura, publicado em 1888/1889, entre a viso
espiritualista e a materialista da alienao mental, o Dr. Teixeira Brando parece inclinar-se
mais para a primeira (cf. BRANDO, J. C. T. Sintomatologia da loucura. Perturbaes fsicas e
elementares. Instintos e vontade. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 1888, v. III, p.349-350; 357358; 1889, v. I, p.41-42).

129

completamente independentes de qualquer traumatismo (cf. ABM, 1:11-12

jun./ago. 1879). Vale registrar ainda que, concebendo a alienao mental
como um tipo de delrio o delrio vesnico, diferente do delrio febril e do
delrio txico , Nuno de Andrade, bem prximo dos Drs. Jos Luiz da
Costa e Mattos Rodrigues, revelava-se herdeiro de uma tradio que, como
se viu, encontrava-se presente nos primeiros escritos alienistas. Para o diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II, no poderia haver loucura
sem delrio (cf. ABM, 1:33 jul./set. 1880).
A memria sobre as leses somticas na loucura, apresentada AIM
pelo Dr. Affonso Pereira Pinheiro a fim de obter o lugar de membro-adjunto, seria publicada nos Anais Brasilienses de Medicina nesta mesma poca.83 Profundamente otimista quanto evoluo do conhecimento mdico,
ao contrrio do Dr. Nuno de Andrade, o Dr. Pinheiro defende a posio
organicista, acreditando na possibilidade de que todos os obstculos que
situavam a loucura como o pria da nosologia geral seriam, um dia, vencidos. Os objetivos de seu trabalho se orientam, portanto, no intuito de se
tentar
... demonstrar que a psiquiatria no uma exceo no quadro nosolgico...,
mas antes que representa um captulo de patologia geral, um conjunto de estados
mrbidos, tendo como elemento fixo a presena de sintomas fsicos, e que por isso
o alienista deve ter sempre em vista as indicaes provenientes do organismo
afetado. (ABM, 2:250 set./dez. 1879)

Mesmo sendo crtico em relao s radicalizaes de certas posturas

materialistas, dando a impresso, em princpio, de se situar numa posio
intermediria entre espiritualistas e organicistas, o autor acaba optando explicitamente pelos segundos, afirmando que a alma tem o crebro por r83

PINHEIRO, A. P. Das leses somticas na loucura. Anais Brasilienses de Medicina. Rio de Janeiro,
set. 1879/ jun. 1880, n. 2, 3 e 4, p.247-266, 415-426 e 472-480. O Dr. Affonso Pereira
Pinheiro era formado pela Escola de Medicina e Cirurgia do Porto, pela Universidade de
Bruxelas e pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Em 15 de setembro de 1879 passou
a membro titular da AIM com a apresentao da memria intitulada Breves Consideraes sobre
os Anestsicos.

84

Em seu relatrio sobre a memria de Affonso Pinheiro, o Dr. Oliveira qualifica a escola
anatmica como a escola moderna mais seguida na Alemanha e Frana, parecendo compartilhar da crena otimista de que com bastante sagacidade e tino e atravs do apreo
ao microscpio, o psiquiatra poderia superar todos os obstculos que impediam a clara e
incontestvel identificao entre as diversas espcies de loucura e as leses somticas (cf.
OLIVEIRA, M. J. de. Relatrio do Sr. Dr. Manoel Jos de Oliveira sobre a memria do Sr. Dr.
Affonso Pinheiro. Anais Brasilienses de Medicina, 4:485 abr./jun. 1880, Rio de Janeiro).

130

go das suas manifestaes (ABM, 3:415 jun/mar 1880). Desse modo,

assume a posio da escola anatmica, garantindo que as leses do crebro
constituem a causa constante da loucura.84
A difuso da abordagem materialista ou anatmica da alienao mental
entre os mdicos brasileiros, a partir das quatro ltimas dcadas do sculo
retrasado, apresenta-se como sinal dos novos tempos da medicina mental
francesa, inaugurados com o advento da teoria da degenerescncia, desenvolvida por Auguste Morel em fins de 1850. Como foi visto, apesar de impregnado por hesitaes e contradies, o conceito de monomania viabilizaria
o desenvolvimento de abordagens que, caracterizadas pela associao da
loucura idia de desvio e, conseqentemente, esfera dos comportamentos e do ajustamento social , representavam certo distanciamento da
perspectiva pineliana que definia a loucura pelas condies de inteligibilidade
do paciente, remetendo-a diretamente esfera da razo (Cunha,
1986:110). Ambos os enfoques marcariam profundamente a primeira fase
do alienismo francs, designada por Robert Castel como a primeira psiquiatria. A partir da publicao do seu Trait des Dgnrescences, em 1857,
no qual procura apresentar uma nova sntese que unia hereditariedade,
ambiente e declnio racial, Morel daria origem a uma terceira tendncia
que passaria a predominar no mbito do alienismo, assinalando o advento da
chamada segunda psiquiatria (Harris, 1993:59).85
Desde Pinel, a hereditariedade era freqentemente apontada pelos
alienistas como uma das causas que predispunham molstia mental. Entretanto, segundo Ruth Harris, tal perspectiva adquiriria maior amplitude e
profundidade somente a partir de meados do sculo XIX, quando por intermdio de estudos como os de Prosper Lucas (Trait de lHrdit, 1850),
a hereditariedade adquiriria um lugar cada vez mais destacado entre as
causas morais e biolgicas atribudas pelos mdicos insanidade mental.
Assim, as reflexes de Morel sobre a degenerescncia teriam origem num
contexto marcado pela nfase na relao entre hereditariedade e alienao
mental. As degenerescncias definidas como desvios doentios em relao ao tipo normal da humanidade, transmitidas hereditariamente passa85

A autora sublinha o profundo impacto provocado pela teoria da degenerao talvez mais do
que qualquer outra na viso clnica, social e moral da psicologia mdica na segunda metade
do sculo XIX (HARRIS, 1993:59). Para uma avaliao das concepes defendidas por Bndict
Auguste Morel, veja-se tambm o trabalho de DARMON (1991) sobre a medicalizao do crime
em fins do sculo XIX e princpio do XX.

131

vam a ser concebidas como as principais causas da loucura, rompendo-se

definitivamente com a concepo pineliana que a definia como um erro de
julgamento ou desvio da razo. A doena diagnosticada em razo de
uma causalidade oculta e no mais mediante a classificao de suas manifestaes sintomticas passaria, ento, a ser definida tomando-se por
base uma concepo terica que, profundamente marcada pelas tendncias
organicistas, tornava-se mais prxima do tronco comum da medicina
(Castel, 1978:261).86 Revista e sofisticada por Auguste Motet e sobretudo
por Valentin Magnan, durante o ltimo quartel do sculo XIX, a teoria de
Morel ampliaria e consolidaria a influncia do organicismo, resultando, por
um lado, em uma mudana do enfoque da loucura e, como ser visto em
outra parte deste livro, no questionamento da prtica asilar; por outro, no
restabelecimento da credibilidade da medicina mental, que, definindo a doena mental com base na nfase de uma racionalidade anatomoclnica, reconciliava-se definitivamente com a medicina geral.
Contudo, conforme observou Ruth Harris, as reflexes de Morel seriam tambm tributrias das idias dos primeiros higienistas que, como Esquirol,
tendiam a encarar a insanidade como conseqncia do desequilbrio entre
os organismos individuais e sociais, provocado por determinados aspectos,
tais como: os efeitos perniciosos das paixes excessivas, os modos de
vida desregrados, as conturbaes polticas e sociais, a precariedade das
condies de trabalho, a misria, o fanatismo religioso. Dessa forma, ao
mesmo tempo em que representava ruptura, a obra de Morel era marcada
por uma tentativa de sntese das tradies precedentes, fornecendo instrumentos para uma interpretao mais sutil da patologia mental, cujas fronteiras passariam a incorporar padres de conduta que variavam da curiosa
excentricidade mania homicida (Harris, 1993:62-63). A nova perspectiva
emergente no mago da medicina mental implicaria, pois, alargamento significativo da noo de insanidade mental, tornando ilimitadas as possibilidades de rotulao das mais variadas condutas, individuais e coletivas, como

86

Essa tendncia organicista encontra-se presente no apenas no Trait des Dgnrescences

Physiques, Intellectuelles et Morales de Lespce Humaine et des Causes qui Produisent ces Varits
Maladives (Paris, 1857) de MOREL, mas tambm no Trait Pratique des Maladies Mentales (Paris,
1862) de MARC; e se consolida na concepo patognica assumida em princpios do sculo
XX por BALLET, em seu Trait de Pathologie Mentale (Paris, 1903) (CASTEL, 1978; CUNHA, 1986).

87

Sobre as relaes entre crime e loucura e a criao do primeiro manicmio judicirio brasileiro, veja-se o estudo fundamental do antroplogo CARRARA (1998).

132

anormais. Alm disso, as noes de degenerescncia e de constituio

enfatizariam a perversidade do louco, redimensionando o sentido de sua
periculosidade, a partir do estabelecimento de uma estreita associao entre criminalidade e loucura (Cunha, 1986; Castel, 1978).87
A disseminao das novas diretrizes que renovaram e revitalizaram a
medicina mental francesa entre os alienistas brasileiros ganharia maior consistncia e amplitude com a criao da especialidade psiquitrica nas faculdades de medicina do Imprio. No decorrer da dcada de 70 do sculo XIX,
comearam a se levantar algumas vozes no mago da comunidade mdica
do Rio de Janeiro em favor da criao, no curso de medicina, de um campo
especializado no estudo da alienao mental. Na sesso magna de 30 de
junho de 1878, o ento presidente da Academia Imperial de Medicina, Dr.
Jos Pereira Rego Baro do Lavradio pronunciaria um discurso com o
objetivo de provar a convenincia do estudo das molstias mentais, decorrente basicamente das exigncias impostas pelas questes mdico-legais:
Se a responsabilidade de um fato criminoso sempre uma questo grave,
muito mais o em face das presunes de ser o crime praticado por um louco; por
isso que o desconhecimento dessa circunstncia, por falta de convenientes pesquisas, pode dar lugar imposio penal a homens que aparentemente parece
estarem em condies normais da inteligncia, mas que esto realmente loucos, e
que, portanto, no podem ser responsveis dos crimes e delitos que tm praticado, porque para sua execuo no gozam de livre arbtrio.88

Desse modo, a especializao vista como meio de se consolidar a

exclusividade da autoridade mdica na avaliao da presena (ou da ausncia) da alienao mental, na medida em que o saber especializado viabilizaria
o aprimoramento da capacidade de diagnosticar a loucura por mais escondida que estivesse.
Como j mencionado, o Hospcio de Pedro II mantinha-se, desde a sua
criao, quase completamente dissociado da reflexo terica produzida nas
88

REGO, J. P. Discurso pronunciado pelo presidente da Academia, Baro de Lavradio, em sesso

magna de 30/06/1878, com o fim de provar a convenincia do estudo das molstias mentais.
Anais Brasilienses de Medicina. 1-2:16, jun./jul. 1878, Rio de Janeiro.

89

Cf. SILVA, J. J. L. da. Relatrio apresentado ao Provedor da Santa Casa de Misericrdia do

Rio de Janeiro, de julho de 1866 a junho de 1867. Gazeta Mdica da Bahia. Bahia, fev./abr.
1868, no 40, 42 e 43, p.186-190, 214-215 e 225-227. A necessidade de se estabelecer uma
aproximao entre o Hospcio de Pedro II e a Faculdade de Medicina seria reafirmada pelo
Dr. Moura e Cmera diretor do servio clnico do referido Hospcio em seu relatrio de
1879 (cf. CMERA, G. B. de M. e, ainda, Relatrio do mdico diretor do Hospcio de Pedro
II, desde 1o de julho de 1877 a 30 de junho de 1878 apud MACHADO et al., 1978:470).

133

faculdades de medicina. Entretanto, alguns diretores do servio clnico do

referido estabelecimento j haviam demonstrado preocupao no sentido
de alterar esse quadro. Em 1867, por exemplo, o Dr. Ludovino da Silva
sugeria a presena, na instituio, de estudantes que estivessem concluindo
o curso de medicina e se dispusessem a se especializar no estudo das
molstias mentais.89 Acrescente-se, ainda, que a criao de um curso sobre molstias mentais no incio dos anos 80 do sculo XIX, pelo Dr. Nuno de
Andrade ento diretor do servio sanitrio do Hospcio de Pedro II ,
parece ter sido uma tentativa de se transformar o asilo em um local de
produo e difuso do alienismo, conforme sonharam os defensores da sua
criao e seus primeiros diretores. Contudo, o curso parece ter tido efmera
existncia. Alm disso, ... embora muito pudessem aproveitar seus
freqentadores, no nos parece poderem-se satisfazer as exigncias atuais
desta cidade, onde o movimento crescente da populao, e o choque de
interesses sociais to variados, tm feito crescer o nmero das molstias
mentais (Rego, 1878:15). A importncia e a necessidade da psiquiatria aparecem, ento, explicitamente vinculadas, de um lado, perspectiva de definir as fronteiras do territrio demarcado pela associao entre crime e loucura, assegurando seu controle autoridade mdica; de outro, necessidade de afirmar e legitimar a interveno do mdico sobre o espao urbano
que, marcado por tenses e conflitos sociais sinais reveladores da doena da cidade , tornava-se cada vez mais perigoso.
Quase um ano depois do pronunciamento do discurso do Dr. Pereira
Rego na Academia Imperial de Medicina, o decreto no 7.247 (de 19 de abril
de 1879) incluiria o curso de clnica psiquitrica na seo de cincias mdicas das duas faculdades de medicina. Somente em maro de 1881, o Corpo
Legislativo aprovaria a criao das cadeiras consignadas no decreto de 1879,
inserindo na 7a srie do curso de medicina a clnica mdica de crianas e a
90

Cf. Art. 35 do decreto no 8.024, de 12/03/1881. Em outubro de 1882, o decreto no 3.141

confirmaria a criao da nova disciplina, sob a designao de cadeira de molstias mentais. O
decreto no 9.311, de 25/09/1884 volta a utilizar a designao clnica psiquitrica, matria
includa na 8a srie do curso de cincias mdicas e cirrgicas (art. 2o). Com a regulamentao
das faculdades de medicina, aprovada pelo decreto no 1.482, de 24/07/1893, o curso de
psiquiatria passaria a compreender no apenas a clnica psiquitrica, mas a de molstias
nervosas tambm.

91

Segundo Juliano Moreira, o ensino da especialidade psiquitrica teria sido efetivamente

introduzido no Brasil por Teixeira Brando e no por Nuno de Andrade , a partir de 1883,
quando fora nomeado, por concurso, lente catedrtico da FMRJ (cf. MOREIRA, J. Relatrio do

134

clnica psiquitrica,90 sendo a regncia desta ltima outorgada ao Dr. Nuno

de Andrade que, no entanto, parece nunca t-la exercido de fato. Dois anos
mais tarde, seriam abertas inscries para um concurso destinado ocupao da ctedra de clnica psiquitrica da Faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro, cujo primeiro lugar seria conferido ao jovem mdico Joo Carlos
Teixeira Brando.91 Em 24 de outubro de 1884, o titular da cadeira de clnica psiquitrica da FMRJ seria nomeado facultativo clnico do Hospcio de
Pedro II, o que representaria o primeiro passo para se vincular o asilo
formao dos especialistas, abrindo-o mocidade acadmica (Calmon,
1952:56).92 Entretanto, o vnculo entre a cadeira de clnica psiquitrica e o
Hospcio de Pedro II seria concretizado e estreitado, de fato, a partir de
1886, quando o Dr. Teixeira Brando foi nomeado, pelo Baro de Cotegipe
ento Ministro dos Negcios do Imprio , diretor do servio sanitrio
daquele estabelecimento, criando, segundo M. de Medeiros, uma seo de
observao preliminar dos doentes antes de sua internao definitiva (apud
Calmon, 1952:64).
Com a efetiva criao da especialidade psiquitrica na Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, houve considervel aumento das teses sobre os
temas relacionados s doenas mentais e nervosas.93 Entretanto, muitas
delas continuariam a ser desenvolvidas nas cadeiras de higiene, de clnica
diretor da Assistncia aos Alienados enviado ao Min. da Justia e Neg. Int. em 31/03/1922, p.67-68).
Durante muitos anos o ensino da psiquiatria limitou-se cidade do Rio de Janeiro. Segundo
o Dr. Nina Rodrigues, a cadeira de clnica psiquitrica da Faculdade de Medicina da Bahia,
apesar de provida de lente desde 1886, at 1906 no teve ensino regular algum (RODRIGUES,
N. A assistncia mdico-legal a alienados nos estados brasileiros Brazil-Mdico, 14:137, Rio
de Janeiro, 1906). A Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo passaria a formar
alienistas a partir de 1918 (CUNHA, 1986:171).
92

Segundo o Art. 15 do decreto no 9.311, de 25/10/1884, na falta de hospitais por conta do

Estado, os Diretores das Faculdades... se entendero com os Provedores das Santas Casas de
Misericrdia, a fim de que sejam postos disposio das mesmas Faculdades as enfermarias
precisas para as clnicas gerais e especiais....

93

De acordo com o levantamento realizado, entre 1837 e 1880 foram produzidas nas faculdades
de medicina do Imprio pelo menos 24 trabalhos sobre esse universo temtico, enquanto nas
dcadas de 80 e 90 do sculo XIX, somente na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro,
seriam defendidas cerca de 33 teses sobre o assunto.

94

Cabe notar que, apesar de algumas disputas, psiquiatras e legistas tenderiam a se tornar
aliados inseparveis na luta pela medicalizao da loucura. interessante lembrar, no que se
refere a esse aspecto, a importncia das concepes de Nina Rodrigues no mbito da medicina
mental. Tambm foram encontrados alguns exemplos de teses sobre doenas nervosas mentais
produzidas nas cadeiras de patologia mdica, de clnica propedutica e de clnica peditrica.

135

mdica e, sobretudo, de medicina legal.94 Quanto ao perfil desses trabalhos,

cabe notar que desde fins dos anos 70 e incio dos 80 do sculo XIX j
possvel perceber certa preocupao para se comprovar a correo das
opes tericas por meio de exemplos observados nas instituies asilares
brasileiras ento existentes. At ento, a produo intelectual dos mdicos
brasileiros esteve marcada, de um modo geral, pelo predomnio da orientao terica que consistia quase exclusivamente numa reproduo das
tendncias predominantes no mbito da medicina europia, sobretudo francesa em detrimento da pesquisa (Santos Filho, 1976; Santos Filho, 1980).95
Os estudos mdicos sobre alienao mental, quando muito, citavam algumas observaes extradas dos principais tratados de medicina mental produzidos por alienistas europeus.
A dissertao do Dr. Augusto Luiz de Barros sobre o diagnstico e o
tratamento da loucura em dupla forma, apresentada FMRJ em 1883, seria
das primeiras a apresentar, no final, algumas observaes de pacientes internados em instituies asilares brasileiras,96 o que passaria a se tornar
cada vez mais comum a partir da criao, em 1886, da seo de observao
preliminar no Hospcio de Pedro II, mais tarde transformada no Pavilho de
Observao.97 Entretanto, as pesquisas desenvolvidas a partir da nova orientao imprimida aos trabalhos de psiquiatria desde fins do sculo XIX,
esbarrando em uma srie de obstculos fichas de observao incompletas
95

A experimentao cientfica s teria comeado a se impor efetivamente no mbito da medicina brasileira a partir de fins do sculo XIX, com o surgimento das primeiras instituies de
pesquisa, tais como o Instituto Pasteur, fundado em 1888 no Rio de Janeiro. Segundo LUZ
(1982), a produo da chamada Escola Tropicalista Bahiana constitua exceo neste contexto, j que desde meados daquele sculo ensaiava, timidamente, os primeiros passos no sentido
de desenvolver pesquisas mdicas que refletissem sobre as condies especficas da sociedade
brasileira.

96

Trata-se, no caso, de apenas trs observaes colhidas no Hospcio de Alienados anexo ao

Hospital de So Joo Baptista, em Niteri, pelo ilustre alienista Dr. Domingos Jacy Monteiro
Jnior, amigo do autor (cf. BARROS, 1883:65-69). Alm disso, o Dr. Barros incluiria, entre os
exemplos citados, trs observaes relatadas por alienistas franceses. Vale notar, portanto,
que nenhum dos casos transcritos na tese do Dr. Barros como confirmao de tudo quanto
nela tivermos dito, foi observado pelo prprio autor.

97

O Pavilho de Observao, anexo ao HNA, foi criado pelo decreto no 896, de 29/06/1892
(Art. 26), sob a direo imediata do lente da clnica psiquitrica e de molstias nervosas da
FMRJ e seu assistente, ficando a parte econmica do referido servio a cargo do administrador do Hospcio (Art. 11, decreto no 1.559, de 07/10/1893). Segundo Henrique Roxo, o PO
teria comeado a funcionar, efetivamente, em maio de 1894 (cf. ROXO, H. de B. B. Perturbaes mentais nos negros do Brasil. Brazil-Mdico, 17:170, 1o/05/1904, Rio de Janeiro).

136

e/ou mal preenchidas, dificuldades de acesso aos pronturios dos pacientes

internados em casas de sade particulares etc. produziriam, muitas vezes,
resultados parciais e insatisfatrios.
medida que a psiquiatria consolidava-se como saber especializado no
Brasil, as reflexes acerca dos temas relacionados alienao mental ganhavam espao cada vez mais significativo nos peridicos mdicos gerais,98
ao mesmo tempo em que surgiam as primeiras publicaes especializadas,
cujos objetivos se orientavam no apenas para favorecer a atualizao dos
leitores em relao s principais correntes da psiquiatria europia e americana, mas tambm de incentivar e divulgar a produo dos psiquiatras brasileiros.99 De modo geral, tais trabalhos procuravam aliar a teoria pesquisa, mediante anlise de casos observados pelos prprios autores. Alis, os
casos que pudessem despertar o interesse de psiquiatras, legistas e mesmo
da comunidade mdica em geral, eram freqentemente debatidos nas sesses da Academia de Medicina e da Sociedade Brasileira de Neurologia,
Psiquiatria e Medicina Legal criada em 1907 por Juliano Moreira, cujas
sesses eram realizadas no salo de honra do Hospcio Nacional de Alienados. Observa-se assim, tanto nas teses acadmicas quanto nos artigos e
memrias publicados nos peridicos gerais e especializados, um esforo dos
especialistas brasileiros quanto a adequar as concepes psiquitricas es98

Entre os quais destaque-se, por exemplo, os Anais e Boletins da Academia de Medicina, o BrazilMdico e a Revista Synitrica. Ressalte-se, ainda, que os peridicos jurdico-policiais tais como
o Boletim Policial e a Revista de Direito tambm representavam importante espao para a
publicao de trabalhos sobre a alienao mental produzidos por psiquiatras e legistas.

99

Desde a reforma da Assistncia a Alienados de 1897 inclua-se entre as atribuies do inspetorgeral: Encarregar-se dos estudos e pesquisas que interessarem psiquiatria e s molstias
nervosas, publicando esses trabalhos, conforme os meios oramentrios de que dispuser a
Assistncia... (Art. 38, decreto no 2.467, de 19/02/1897). Entretanto, tal disposio s se
tornaria efetiva a partir de 1905 com a criao, sob a iniciativa de Juliano Moreira e de Afrnio
Peixoto, dos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Cincias Afins, impressos na oficina
tipogrfica do HNA. Em 1907, com a fundao da Sociedade Brasileira de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal, passam a denominar-se Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e
Medicina Legal e, em 1919, Arquivos Brasileiros de Neuriatria e Psiquiatria. Em fins dos anos 20 do
sculo XIX seriam criados mais dois peridicos vinculados a instituies asilares que integravam
o servio de assistncia aos psicopatas do DF: os Anais da Colnia de Psicopatas do Engenho de
Dentro, institudos em 1928 por Gustavo Riedel; e os Arquivos do Manicmio Judicirio do Rio
de Janeiro, fundados por Juliano Moreira e por Heitor Carrilho em 1930. Alm destes havia
ainda um outro peridico especializado de importncia considervel: os Arquivos Brasileiros de
Higiene Mental, publicados a partir de 1925 pela Liga Brasileira de Higiene Mental, fundada no
Rio de Janeiro, em 1923, pelo psiquiatra Gustavo Riedel.

137

trangeiras s condies especficas com as quais lidavam objetivamente em

seu cotidiano. Esforo que, a meu ver, presidiria a elaborao das primeiras
obras gerais de psiquiatria escritas por especialistas que como Teixeira
Brando, por exemplo, atuavam, via de regra, nos cursos de clnica psiquitrica e em instituies asilares (Brando, 1918; Roxo, 1905).
Vale ressaltar que alguns dos mais proeminentes psiquiatras brasileiros
chegariam a elaborar suas prprias classificaes das molstias mentais, as
quais, embora tributrias das classificaes propostas principalmente por
alienistas franceses e alemes, representariam tentativas de produzir algumas reflexes originais. Quanto a isso, Teixeira Brando seria o primeiro a
propor uma sofisticada classificao das doenas mentais que teria grande
influncia sobre seus jovens discpulos.100 De acordo com esse psiquiatra,
as perturbaes mentais seriam divididas em duas categorias: as que se
manifestam nos crebros de evoluo normal, compreendendo trs classes
(as psicoses, as cerebropsicoses e as cerebropatias); e as que se manifestam em crebros de evoluo anormal, ou seja, as degeneraes (Roxo,
1905:59).101
Inspiradas sobretudo nos diferentes esquemas classificatrios desenvolvidos por alienistas franceses entre os quais, em particular, os de Magnan
(1882) e Regis (1884) e alemes especialmente os de Kraft-Ebing (1888)
100

Em seu Esboo de Psiquiatria Forense o Dr. Franco da Rocha adotaria, por exemplo, a
classificao de Teixeira Brando, com pequenas modificaes, que no so essenciais, mas
que melhor se acomodam noo prtica que nos veio de quinze anos de observao
(ROCHA, 1904:208). Para o Dr. Henrique Roxo, a classificao de Teixeira Brando mais
perfeita do que a de Kraepelin porque, enquanto o primeiro baseia-se nos dados evolucionista,
patognico, anatomopatolgico e sintomtico, o segundo leva em conta apenas o carter
sintomtico (ROXO, 1905:62).

101

O autor refere-se, ainda, classificao do Dr. Mrcio Nery, que, associando corretamente as
classificaes de Teixeira Brando e Kraepelin, divide as molstias mentais em dois grupos: 1o)
que atingem os indivduos cujo crebro alcanou perfeito desenvolvimento, compreendendo as
psiconevroses e as cerebropatias; 2o) que atingem os indivduos cujo crebro parou em sua
evoluo ou evoluiu anormalmente, compreendendo as degeneraes (BRANDO , 1888/
1889:68-69). A classificao das doenas mentais elaborada por Afrnio Peixoto dividindo-as
em 13 tipos: 1o) paradas e atrasos do desenvolvimento fsico; 2o) degenerao; 3o) epilepsia; 4o)
histeria, pitiatismo; 5o) psicastenia; 6o) psicoses txicas; 7o ) psicoses atxicas; 8o) psicoses
infectuosas; 9o) mania depressiva; 10o) parania; 11o) demncia precoce; 12o) demncia paraltica; 13o) demncia senil tambm parece ter sido bastante difundida (PEREIRA JNIOR, 1911:4647). Para ilustrar as reflexes dos psiquiatras brasileiros em torno das classificaes das doenas
mentais vejam-se, ainda, BRASIL (1910), e MOREIRA, J. Classificaes em medicina mental.
Arquivos Brasileiros de Neuriatria e Psiquiatria. Rio de Janeiro, jan./mar. 1919, p.93-115.

138

e de Kraepelin (1899, 1914) tendo por base as concepes de Auguste

Morel, as classificaes adotadas e/ou formuladas pelos psiquiatras brasileiros em princpios do sculo XX inseririam a categoria das degeneraes
no universo das molstias mentais, ratificando, por um lado, a perspectiva
organicista e, por outro, a ampliao dos limites entre a normalidade e a
anormalidade. Como se viu, as tendncias predominantes no mbito da
medicina mental at meados do sculo retrasado j revelavam a preocupao de estender esses limites. Assim, para o Dr. Geraldo Franco de Leo
(1842), por exemplo, a fixao das fronteiras que determinariam onde acaba o normal e sadio para comear o anormal e doentio seria, em certos
casos, tarefa bastante difcil. A categoria dos intermedirios, situados no
universo difuso do idiotismo e da imbecilidade, seria constituda por
... indivduos que no passando por alienados, so contudo considerados
atordoados, extravagantes, e que sendo estpidos a certos aspectos o no so
sobre outros, alguns tm inclinaes viciosas contrrias aos interesses prprios
ou sociais, do-se como por instinto embriaguez, ao roubo, ao erotismo, e
depois de castigados so relapsos, julgados incorrigveis, e na realidade eles o
so porque no lhes dado mudar a prpria organizao... (Leo, 1842:9-10)

As concepes psiquitricas desenvolvidas com base na teoria da

degenerescncia no apenas ampliariam substancialmente os limites entre
o normal e o anormal, mas tambm tentariam identificar por meio de
estigmas fsicos e psquicos e classificar os habitantes das regies
fronteirias entre os dois mundos, tornando-os, dessa maneira, mais
conhecveis. Esforo bastante visvel, por exemplo, na classificao dos
degenerados proposta por Magnan que, segundo Franco da Rocha,
... a mais aceita, por ser a mais sugestiva. Ela tem como base a gravidade
do grau degenerativo. Do idiota ao degenerado superior, isto , ao desequilibrado que possui algumas faculdades mentais brilhantes, vai uma srie vastssima
de tipos, passando pelo imbecil e o dbil de esprito, sem diviso ntida entre si,
mas por transio quase insensvel. (Rocha, 1904:42-43)

Perceptvel, no entanto, aguada sensibilidade dos olhos dos especialistas, capazes de identificar com pormenores as caractersticas fsicas e
comportamentais especficas do idiota, do imbecil, dos fracos de esprito (ou dbeis) e dos degenerados superiores que, de acordo com
Franco da Rocha, s tinham um trao comum: a perverso do carter.
Vale notar, ainda, que, ao contrrio de Magnan, Franco da Rocha incluiria os
predispostos s molstias mentais na categoria dos degenerados, daqueles que j possuam uma tara cerebral, bastando apenas uma ocasio
139

oportuna para que a doena se manifestasse. Desse modo, afirmando que

a linha divisria entre os predispostos e os degenerados vaga e arbitrria, o psiquiatra brasileiro ampliava ainda mais os limites da anormalidade.
medida que com a difuso da teoria da degenerescncia as fronteiras definidoras da anormalidade se tornavam mais amplas e difusas, a loucura tendia a ser, no discurso dos especialistas, cada vez mais dissociada do
delrio ou de qualquer outro sinal imediato e facilmente identificvel.102 Alm
disso, observa-se o crescente empenho por parte de alguns especialistas
famosos quanto a se diferenciar a alienao mental da loucura, definindo a
primeira como uma categoria muito mais abrangente, na qual a segunda
poderia ser, corretamente, includa. Posturas como a assumida por Nabuco
de Arajo numa conferncia popular proferida em 1883, tornar-se-iam cada
vez mais raras. Procurando restringir a alienao mental dentro de limites
mais estreitos, o acadmico de medicina distingue o alienado do homem
imbecil, do idiota, do autmato e do vegetante, e refuta a validade das noes de demncia senil e simplicidade de esprito. Para Nabuco de
Arajo a alienao mental atingia a alma e, sendo esta imaterial, no poderia estar ou ser doente. Dessa forma, o autor reprova o uso de expresses como afeco mental e molstia mental, consideradas completamente
absurdas (Arajo, 1883:12-14). Entretanto, para aqueles que, como Franco
da Rocha, comungavam na f organicista, esprito ou alma seria a designao comum dada s funes do crebro (sentir, pensar e agir) acreditandose, assim, que toda e qualquer perturbao mental revelaria necessariamente uma perturbao material do crebro. De acordo com tal perspectiva, afeco mental, doena mental, molstia mental, afeco psquica etc.
eram no to-somente expresses cientificamente corretas, mas tambm
equivalentes alienao mental (Rocha, 1904:6-7).
102

Nesse sentido, o Dr. lvaro Fernandes fazia questo de sublinhar que a loucura no era
apangio exclusivo dos delirantes (FERNANDES, 1898:107). J em 1875, o Dr. A. F. dos Santos
mencionaria, entre as dificuldades enfrentadas pelo mdico perito, a que se refere a no
compreender-se vulgarmente que a existncia da loucura seja possvel sem haver incoerncia
absoluta das idias e da linguagem, referindo-se destarte a um tipo exclusivo das formas
mltiplas e complicadas das afeces mentais (SANTOS, 1875:11).

103

De acordo com o Art. 29 das Leis Civis, os loucos de todo o gnero e os prdigos so
equiparados aos menores (cf. TEIXEIRA DE FREITAS, Consolidao das Leis Civis apud ROCHA,
1904:131). O Art. 10 do Cdigo Criminal de 1830 estabelecia que os loucos de todo o
gnero, salvo se tiverem lcidos intervalos, e neles cometerem o crime no seriam julgados
criminosos.

140

Um bom exemplo do esforo para se ampliar as nebulosas faixas

territoriais entre o mundo da normalidade e o da anormalidade a discusso
em torno da inadequao da expresso loucos de todo o gnero, presente
nas leis civis e criminais vigentes durante o Imprio103 e que, retirada do
Cdigo Penal de 1890 (cf. Arts. 27 e 29), seria, contudo, mantida na legislao civil em vigor durante os primeiros tempos republicanos e no prprio
Cdigo Civil de 1916 (cf. Arts. 5o e 446 da Lei no 3.071). De acordo com as
crticas formuladas por legistas, alienistas e juristas desde, pelo menos, a
dcada de 70 do sculo XIX, o significado restrito de termos como loucura
e demncia, deixando de incorporar os mltiplos e variados tipos de alienao mental, conferia carter extremamente rgido legislao. Assim, nos
casos de interdio, os mdicos-peritos eram colocados, freqentemente,
numa delicada e embaraosa posio ao se verem obrigados a responder
categoricamente se o indivduo era ou no capaz de gerir sua pessoa e bens,
sem que as situaes intermedirias pudessem ser consideradas.104
A histria de Barbara de Jesus (ver captulo 2) serviria como pretexto
para que o curador de rfos, Dr. Raul Camargo, reacendesse a discusso
em torno dos problemas da expresso loucos de todo o gnero, colocando-a na ordem do dia. Em meio aos mltiplos desdobramentos da interdio
de Barbara, o jurista elabora minucioso parecer sobre o caso, a fim de solicitar a retirada da referida expresso dos Arts. 5o e 446 do Cdigo Civil de
1916, baseando-se em dois principais argumentos. De um lado, era preciso
assegurar legalmente ao mdico e ao juiz o poder de proteger a velhice; de
outro, tornava-se imprescindvel que o Cdigo Civil no se mantivesse defasado em relao aos progressos da cincia psiquitrica:
Enquanto que na Frana foi-se progressivamente procurando novas expresses que pela sua amplitude mais alargassem a ao da justia na proteo aos
incapazes passando dos termos do Cdigo Civil, imbecilidade, demncia e
furor, para o da lei de 1838 alienao, e afinal proposta em 1914 afeces
104

Vejam-se, por exemplo, as consideraes feitas pelo mdico legista A. F. dos Santos, em 1875,
acerca das dificuldades criadas para o perito pelo uso do termo demncia na legislao civil e
criminal do Imprio (cf. SANTOS, 1875:65-73). Tobias Barreto criticaria veementemente o
uso da expresso loucos de todo o gnero, no Cdigo Criminal, por consider-la insuficiente para abranger a totalidade no s dos que padecem de qualquer desarranjo no mecanismo
da conscincia, como tambm dos que deixaram de atingir, por algum vcio orgnico, o
desenvolvimento normal das funes, ditas espirituais... (BARRETO, 1884:103-104 e 125,
respectivamente). Em seu Esboo de Psiquiatria Forense, Franco da Rocha endossa as crticas
formuladas por Nina Rodrigues aos equvocos da legislao relativa s questes de capacidade mental, vigente no limiar do novo sculo (ROCHA, 1904:129).

141

mentais (malades atteints daffections mentales); no Brasil regrediu-se ao Cdigo de 1830, e foi-se buscar uma expresso j condenada como insuficiente!
(Camargo, 1921:IV)

Em nome da cincia e dos princpios humanitrios era preciso, ento,

que a lei incorporasse e ratificasse uma das grandes descobertas da psiquiatria: muito alm do delrio e do furor, a doena mental encontrava-se,
freqentemente, oculta sob o disfarce de inteligncias parcial ou integralmente perfeitas. necessrio lembrar, quanto a isso, que para os organicistas
a alienao mental no se confundia com a loucura, mas era sinnimo de
doena.
Para conseguir seu intento, Raul Camargo busca, estrategicamente,
estabelecer alianas fundamentais, incitando alguns dos mais eminentes
psiquiatras e legistas brasileiros a se pronunciarem sobre a questo.105 Todos os especialistas consultados condenaram o emprego da expresso loucos de todo o gnero, argumentando que existiam pessoas que, apesar de
no serem loucas, eram incapazes para os atos da vida civil. Vale notar que
no se tratava apenas de ampliar as fronteiras da anormalidade, mas tambm e, talvez principalmente, de conferir exclusivamente aos especialistas a
capacidade de identificar as anomalias e julgar as implicaes especficas
de cada uma delas. Se existiam pessoas incapazes para os atos da vida civil
sem serem loucas, havia tambm distrbios mentais que no eram completamente incompatveis com o exerccio das responsabilidades civis. A competncia de discernir e julgar caberia unicamente queles que detivessem
as luzes dos conhecimentos da psiquiatria.
A opinio de que no existiria na lngua portuguesa expresso suficientemente ampla para abarcar todos os casos de incapacidade mental unnime entre os especialistas consultados. A preferncia pela palavra alienado, bem mais abrangente sob o ponto de vista psiquitrico do que louco,
praticamente consensual. O Dr. Franco da Rocha, por exemplo, sugere que,
em vez da expresso loucos de todo o gnero, o texto legal especificasse:
alienados de todo o gnero e todos os casos de rebaixamento do nvel
mental, seja adquirido por doenas, seja por decadncia senil, seja congni-

105

142

Entre os psiquiatras e legistas consultados estavam Afrnio Peixoto, Rodrigues Caldas,

Henrique Roxo, Carlos Eiras, Teixeira Brando, Souza Lima, Franco da Rocha, Antnio
Austrgisilo, Gustavo Riedel, Juliano Moreira, Humberto Gottuzzo, Miguel Salles e Murillo
de Campos. Todos respondem s quatro perguntas formuladas por Raul Camargo, atravs de
cartas, publicadas, na ntegra, pelo referido jurista.

to (Camargo, 1921:63-64). Para Murillo de Campos a expresso alienados mentais de todo o gnero, cuja extenso englobaria at mesmo os
silvcolas e os grandes ignorantes de regies longnquas, seria tambm a
mais adequada. Humberto Gottuzzo sugere a expresso portadores de graves anomalias psquicas (Camargo, 1921:51), enquanto Afrnio Peixoto e
Antonio Austregsilo defendem a adoo de expresses aproximadas e o
mais abrangentes possveis, deixando brechas nas quais pudessem ser includos quaisquer casos observados pelos mdicos-peritos.
Conforme avaliao dos especialistas, a amplitude dos estados intermedirios da capacidade mental justificaria a necessidade de medidas legais tambm intermedirias. Assim, insistindo nos aspectos salientados por
Nina Rodrigues duas dcadas antes, os psiquiatras e legistas consultados
por Camargo defendem a interdio parcial. Mas enquanto a inflexibilidade
da lei persistisse, o perito no deveria hesitar, optando, segundo o Dr.
Humberto Gottuzzo, pela soluo que melhor defenda a pessoa e os bens
do anormal, j que seria prefervel submet-lo ao cerceamento absoluto
dos seus direitos civis ainda que reconhecidamente excessivo em muitos
casos do que fugir da misso quase sagrada de defend-los de seus prprios atos.
As posies expressas pelos legistas e psiquiatras seriam ratificadas
pela moo de apoio s propostas de reformulao do Cdigo Civil apresentadas por Raul Camargo, aprovada pela Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal na sesso de 17 de maio de 1920. Nesse
documento, enviado ao Congresso Nacional, propunha-se, alm da substituio da expresso loucos de todo o gnero por alienados de todo o
gnero ou loucos e deficientes mentais e a incluso, no Cdigo Civil, da
interdio parcial, tambm a criao de um conselho legal para questes
relativas capacidade mental, o qual deveria ser composto pelos psiquiatras
Juliano Moreira, Afrnio Peixoto e Henrique Roxo. Os argumentos utilizados pelos mdicos seriam aceitos e incorporados no parecer da comisso
integrada pelos Drs. Justo Mendes de Moraes, Theodoro de Magalhes e
Evaristo de Moraes, nomeada pelo Instituto dos Advogados para responder
aos quesitos propostos por Raul Camargo. Aprovado na sesso de 17 de
junho de 1920, o referido parecer sugeria a incluso, no Cdigo Civil Brasileiro, no apenas de uma frmula bastante ampla, capaz de abranger todos
os estados de insanidade mental bem como de limitar o arbtrio dos
julgadores , mas tambm do regmen das gradaes de incapacidade.
143

De fevereiro a outubro de 1920, a imprensa carioca daria grande projeo aos desdobramentos da proposta de Raul Camargo em torno da questo da incapacidade civil. As notcias, os artigos e os editoriais publicados
pelos jornais (Jornal do Commercio, O Paiz, Correio da Manh, Jornal
do Brasil, O Imparcial) eram, de forma geral, marcados pelo tom de aprovao s reformas do Cdigo Civil reivindicadas por juristas, psiquiatras e
legistas. O apoio arregimentado por Camargo produziria alguns frutos: as
leis sobre toxicmanos aprovadas no ano seguinte abriam a perspectiva da
interdio parcial para os indivduos intoxicados pelo lcool e por substncias venenosas ou entorpecentes, determinando a sua internao em um estabelecimento especial (cf. decretos nos 4.294, de 06/07/1921 e 14.969, de
03/09/1921). Em agosto de 1920, os deputados Antonio Austregsilo e
Gumercindo Ribas apresentariam projeto ao Congresso Nacional para a
reformulao dos Arts. 5o e 446 do Cdigo Civil Brasileiro, substituindo-se a
expresso loucos de todo o gnero, neles contida, por afetados de graves
anomalias psquicas. Porm, esbarrando nos obstculos criados pela corrente conservadora da Cmara dos Deputados cujo principal expoente
era, segundo o editorial dO Paiz de 11/10/1920, o ilustre deputado paulista,
Sr. Prudente de Moraes , os eminentes porta-vozes das idias progressistas defendidas pelos juristas e alienistas impregnados pelas luzes dos
avanos da cincia psiquitrica no conseguiriam aprovar seu projeto.
Mesmo assim, a repercusso dos debates suscitados pelas propostas
de Raul Camargo parece revelar que a estratgia orientada para se ampliar
os limites definidores da insanidade teria certa eficcia, assegurando, de
fato, o aumento da autoridade e do prestgio do psiquiatra para alm dos
muros do hospcio e dos portes da academia. Os conhecimentos desenvolvidos no mbito da medicina mental tornavam-se cada vez mais indispensveis para o esclarecimento de questes situadas nas searas da pedagogia,
da sociologia e do direito, devendo, por isso, se constiturem, segundo alguns
especialistas, numa exigncia para a formao dos mdicos-clnicos em geral.
Entretanto, quanto mais amplos e indefinidos os limites da doena mental,
mais difcil se tornava a tarefa de diagnostic-la. Assim, conforme pode-se
observar nos exames clnicos e periciais mencionados no captulo anterior, a
adoo de procedimentos que assegurassem avaliaes precisas e corretas
tornava-se tambm imprescindvel. Quanto a isso, alguns especialistas brasileiros revelariam a preocupao de indicar e descrever em seus trabalhos
os mtodos e as tcnicas mais adequados para a confeco de observaes
clnicas e de laudos periciais.
144

Para o professor Henrique Roxo, por exemplo, o exame dos indivduos

suspeitos de alienao no poderia ser orientado por um questionrio fixo:
as perguntas deveriam ser formuladas de acordo com cada caso clnico,
devendo haver, entretanto, um mtodo, ou seja, uma orientao comum.
Exercitando sua capacidade de apreender e interpretar os menores e mais
imperceptveis detalhes, o observador deveria, primeiramente, assinalar o
aspecto geral do doente sua configurao, estatura etc. e definir sua
fisionomia expansiva, deprimida ou sem qualidades distintivas , bem como
o seu estado calmo ou agitado, alegre ou triste , atentando-se para o
modo pelo qual ele respondia s perguntas. Os aspectos observados durante essa primeira fase do exame poderiam indicar a presena de traos
degenerativos e/ou de marcas deixadas pelas alucinaes.
A prxima etapa, compreendendo procedimentos mais objetivos, referia-se inspeo de todas as partes do corpo do paciente dando-se nfase
especialmente ao crnio, face, s orelhas, ao nariz, aos olhos e cavidade
bucal (Roxo, 1905:50-52).106 Mereciam ainda um exame cuidadoso o trax,
os rgos genitais, os membros, os pulmes, o corao, o fgado, o bao, o
estmago e os intestinos, procurando-se relacionar suas caractersticas com
as manifestaes da alienao mental. Alm das variaes do peso, o especialista deveria, ainda, submeter o observado a alguns exames tais como o
de urina e o de percurso do crnio e testes como o de avaliao do
sistema nervoso atravs dos reflexos tendinosos, cutneos e pupilares. Por
fim, a etapa mais subjetiva que inclua uma pesquisa minuciosa dos seus
dados anamnsticos, das suas condies de vida noes ticas, procedimentos na sociedade etc. , bem como a observao de sua memria, do
seu modo de falar e do seu grau de inteligncia. Durante todo esse processo
de investigao uma regra bsica deveria ser seguida: preciso antes de
tudo que se capte a simpatia do doente, para que ele se expanda e descreva
106

O autor ensina como se deve calcular o ndice ceflico, o ndice facial, o ndice do rosto e o
ndice misto crnio-facial, por meio dos quais poder-se-iam constatar dados valiosos no
tocante s raas, bem como degenerao do indivduo (ROXO, 1905:50-51). Certos
formatos de orelhas, tipos de narizes exagerados e aspectos observados nos exames dos olhos
e da cavidade bucal seriam indcios inequvocos de degenerao.

107

O modo de falar poderia indicar a presena de certas anomalias, tais como, por exemplo, a
lalomania (falar com leviandade); a hepersemia e hipermimia (falar com muitos gestos);
a hiposemia e hipomimia (falar com gestos reduzidos); parasemia e paramimia (falar com
gestos contrrios, extravagantes); pseudologia fantstica de Delbrck (aprazer-se em mentir); e, disartria (palavra entrecortada) (ROXO, 1905:54).

145

todo o delrio, as alucinaes que tem. Ento, deve-se deixar que ele fale.107
Outra regra, associada e complementar a essa, seria mencionada em
uma tese sobre a semiologia das doenas mentais defendida 20 anos depois
na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro: as observaes no deveriam
ser registradas na presena do paciente para que assim, de um lado, ficasse
assegurada a defesa fsica do mdico e, de outro, se alcanasse a confiana do observado (Calderaro, 1925:16).108 Inspirado nas lies professadas por Henrique Roxo, o Dr. Calderaro tambm sugeria as etapas que
deveriam ser seguidas para a elaborao de um diagnstico seguro. Olhos
abertos, ouvidos atentos, sensibilidade apurada e raciocnio lmpido, tais seriam as pr-condies essenciais exigidas do observador, cujo trabalho deveria durar aproximadamente 15 dias e ser realizado com inteligncia,
calma e astcia. O primeiro passo seria submeter o paciente a um minucioso interrogatrio que inclua uma srie de perguntas sobre os motivos e
os responsveis por sua internao,109 sobre as condies morais e materiais de sua criao, sobre a educao que recebera, procedendo-se, enfim, a
uma verdadeira devassa da histria do seu passado, sondando-se as possveis causas do abalo moral em sua vida ntima, social, comercial, etc..
At mesmo as respostas s perguntas mais objetivas tais como nome,
idade, sexo, profisso, cor, residncia e estado civil poderiam ser profundamente reveladoras. Por exemplo, o fato de o indivduo no responder ao
chamado de seu prprio nome teria possibilidade de significar sintoma de
atraso intelectual, ou falta de iniciativa, ou confuso mental. No entanto,
os nomes extravagantes indicariam o esprito degenerativo e dbil dos
progenitores.
108

A conquista da confiana do paciente como elemento fundamental para a cura expressa uma
das estratgias utilizadas pelo mdico para ampliar e legitimar a autoridade de seu saber na
sociedade. Tal perspectiva encontra-se presente, por exemplo, na tese sobre a teraputica
moral, defendida na FMRJ, em 1863, pelo Dr. Joo Pedro Lacour. Segundo o autor, para
conquistar a confiana do doente, facilitando a cura de seu mal, o mdico deveria retratar
em seu rosto a certeza de possuir um recurso eficaz contra a afeo, ser um amigo discreto
e devotado, escolher com discernimento os termos afetuosos, tendo a sensibilidade de
lanar mo dos recursos morais apropriados natureza e s exigncias de cada indivduo...
(LACOUR, 1863:11).

109

Segundo o autor, o professor Henrique Roxo teria definido um bom interrogatrio para o
alienado nos seguintes termos: O que fez para vir ao exame ou que lhe sucedeu para ser
internado no Hospcio?; Quando aconteceu?; Quem foi o culpado por sua internao? ou
Quem o mandou aqui?; Como foi preso?; Porque o detiveram?; Em conseqncia de que
se acha internado ou detido? (CALDERARO, 1925:15).

146

Nesse aspecto, como alis em muitos outros, as modernas e sofisticadas tcnicas adotadas pela investigao psiquitrica nas primeiras dcadas
do sculo XX eram surpreendentemente prximas das utilizadas pelo Dr.
Simo Bacamarte, segundo a histria contada de modo genial por Machado
de Assis, no incio dos anos 80 do sculo XIX:
... analisava os hbitos de cada louco, as horas de acesso, as averses, as
simpatias, as palavras, os gestos, as tendncias; inquiria da vida dos enfermos,
profisso, costumes, circunstncias da revelao mrbida, acidentes da infncia
e da mocidade, doenas de outra espcie, antecedentes na famlia, uma devassa,
enfim, como a no faria o mais atilado corregedor. (Machado de Assis, 1987:47)110

Entre a teoria e a prtica havia, contudo, enorme distncia. Como observado no segundo captulo, os psiquiatras responsveis pela elaborao
das fichas de observao de M. J. (Casa de Sade Dr. Eiras), de Isaltina de
Aguiar (Hospcio Nacional) e de Lima Barreto (Hospcio Nacional) no se
preocupariam em seguir risca tais prescries. Entre os obstculos encontrados para a realizao de uma pesquisa sobre a influncia do tipo social na alienao mental, o Dr. E. de F. Sampaio apontaria a deficincia das
observaes encontradas nos hospcios e casas de sade da capital, que,
preenchidas de forma incorreta e/ou incompleta, eram absolutamente falhas (Sampaio, 1922:15).111 Se, na prtica, esses pronturios estavam longe
de se adequarem aos modelos propostos pelos especialistas, os relatrios
periciais seriam elaborados de modo bem mais completo e cuidadoso, conforme pode-se notar em vrios casos narrados no captulo anterior.
Transformados em peritos, os psiquiatras aproximavam-se dos legistas
e assumiam uma misso que transpunha os muros do hospcio, proferindo
pareceres, muitas vezes decisivos, sobre a capacidade civil e a responsabilidade criminal. Conforme salientaram muitos autores,112 a consolidao da
psiquiatria no mundo ocidental esteve, de um modo geral, profundamente

110

Sobre as funes do dossier nas instituies asilares destinadas a alienados vejam-se, por
exemplo, os enfoques de GOFFMAN (1974) e de CUNHA (1986).

111

Ressalte-se, ainda, que na anlise dos pronturios dos pacientes internados no Juquery entre
fins do sculo XIX e princpio do XX, Maria C. P. Cunha conclui que nos casos dos
indigentes majoritariamente diagnosticados como crnicos , as anotaes dos psiquiatras
tendiam a ser registradas de forma telegrfica (CUNHA, 1986).

112

Com relao a isso, o caso exemplar de Pierre Rivire suscitou uma srie de reflexes,
expressas nos artigos reunidos e publicados sob a coordenao de FOUCAULT (1984) em Eu,
Pierre Rivire...Vejam-se, ainda, CASTEL (1978) e DARMON (1991); para o caso do Brasil,
CARRARA (1998).

147

marcada pela ampliao da interferncia do psiquiatra nas questes jurdicas, determinando, certamente, muitos conflitos, mas tambm muitas alianas entre os mdicos-psiquiatras e legistas e os advogados e juzes. Como
foi visto, no Brasil, as prprias origens da psiquiatria como especialidade
autnoma seriam justificadas por meio da nfase na importncia do psiquiatra para uma correta e segura avaliao da responsabilidade legal de indivduos acusados de crimes ou delitos. Muitos dos casos aqui tratados evidenciam que a ingerncia crescente do psiquiatra nas searas dos juristas
no seria caracterizada apenas pelos confrontos entre as duas instncias de
poder, mas igualmente pela possibilidade do estabelecimento de alianas
efetivas entre os seus representantes.
Antes mesmo da criao da cadeira de clnica psiquitrica nas faculdades de medicina do Imprio, alguns trabalhos defendiam a competncia exclusiva do mdico e no, ainda, do especialista na avaliao da capacidade
civil e da responsabilidade criminal de indivduos suspeitos de serem alienados. Em um deles, o Dr. A. F. dos Santos afirma que: O mdico, investido
pela justia da nobre misso de esclarec-la com as luzes de seus conhecimentos profissionais, deve limitar a sua tarefa apreciao e demonstrao
do fato real sem invadir a esfera pertencente cincia do direito (Santos,
1875:3). Se, por um lado, observa-se certa preocupao quanto a se demarcar os limites da competncia relativa a cada um dos saberes, conferindo-se
ao mdico o papel de auxiliar de justia, por outro, assegura-se-lhe a qualidade de detentor exclusivo da verdade da loucura, conforme pode-se notar
no trecho utilizado como epgrafe deste captulo. nico capaz de atingir a
verdade objetiva de fatos localizados no pntano subjetivo da loucura, o
mdico e mais tarde, de modo ainda mais slido, o psiquiatra tenderia a
assumir, na prtica, a posio de verdadeiro rbitro em todas as questes
jurdicas pertencentes ao mbito da medicina mental.
Desse modo, nos casos de interdio, por exemplo, os psiquiatras colocavam-se freqentemente como os nicos que, preocupados exclusiva e
objetivamente com o bem-estar dos interditos, eram capazes de proteglos. No cumprimento dessa nobre, mas tambm espinhosa misso, eles, muitas

113

148

Cf. PENAFIEL, C. Diagnoses pstumas captao dos dementes: parecer mdico-legal.

Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal, 2:125 Rio de Janeiro, 1915.
Ao tratar da competncia e da responsabilidade dos peritos em assuntos de psiquiatria
forense, o Dr. Franco da Rocha lembraria o compromisso bsico do mdico no sentido de
salvaguardar os interesses dos loucos (ROCHA, 1904:126).

vezes, teriam que enfrentar os parentes e amigos do enfermo, os corretores

de negcios inescrupulosos, os rbulas e advogados ladinos, os notrios
pblicos sem dignidade, os fmulos, os enfermeiros e at mdicos desonestos.113 No caso da interdio de Barbara de Jesus, a opinio completamente neutra e isenta dos psiquiatras visaria, nica e exclusivamente,
segundo o curador-geral de rfos, proteg-la contra o jogo de interesses
que envolvia no apenas Ayres de Mello, mas tambm suas filhas e genros.
A mesma perspectiva seria registrada por um dos juzes que atuaram no
processo de interdio do Comendador Carvalho. Investido de um saber
situado acima do bem e do mal, o psiquiatra buscaria consolidar seu prestgio e credibilidade imbuindo-se do papel quase sagrado de protetor dos indefesos.
Porta-voz da inquestionvel verdade da cincia, o psiquiatra tornar-seia um combatente implacvel das falsas e preconceituosas crendices da
populao leiga que, alimentando um sentimento de revolta ntima ou de
antipatia, faziam do louco vrios juzos errneos, acreditando, por exemplo, que ele sempre praticava diabruras, dizia palavras sem nexo e era
um verdadeiro furioso (Pond, 1902:26).114 Depois de reputados como
possessos e endemoniados ou perversos culpados, os loucos, redimidos
pela luz da racionalidade cientfica, passaram a ser considerados degenerados e doentes que preciso tratar, tanto quanto defend-los de si mesmos,
proteger os outros contra eles, exoner-los dos seus deveres, cuidar dos
seus direitos.115 Entretanto, quando se tratava de avaliar a responsabilidade criminal, a questo tornava-se mais complexa e difcil. Nesses casos, os
mdicos-psiquiatras e legistas tenderiam a assumir posies menos claras e
mais ambguas, marcadas pelo impasse entre a perspectiva humanitria em
relao ao louco criminoso e a preocupao com a proteo da sociedade.
Cientes das infinitas possibilidades de alargamento do prestgio e autoridade abertas por sua intromisso nas searas da lei e da justia, mas tambm cnscios dos riscos da decorrentes, alguns especialistas brasileiros
dedicar-se-iam elaborao de manuais parcial ou integralmente destina114

O mdico refere-se, ainda, s equivocadas e ridculas tentativas de cura por meio de

prticas religiosas: Em certos pontos do Brasil, o primeiro cuidado que se tem diante de um
caso de loucura fazer passar o inditoso que dela atingido, trs vezes nas ondas de um mar
encapelado e depois deitar-lhe na boca, por minutos, uma chave de sacrrio (POND, 1902:27).

115

Trata-se de uma afirmao do prof. Afrnio Peixoto, citada por Murillo de Campos em carta
de maio de 1920 a Raul Camargo (apud CAMARGO, 1921:66-67).

149

dos s questes de psiquiatria forense (Rocha, 1904; Peixoto, 1916; Brando,

1918). Embora pertencente cadeira de medicina legal, a tese do Dr. A. F.
dos Santos, defendida em 1875, qual tem sido aqui referida, parece ter
sido um trabalho pioneiro nesse sentido. Mesmo admitindo que em matria
de alienao mental cada caso particular reclama um mtodo diferente de
exame..., o autor se prope a sistematizar alguns procedimentos
metodolgicos que deveriam orientar as percias mdico-legais (Santos,
1875:8).
Em primeiro lugar, o indivduo suspeito deveria ser submetido ao exame indireto, compreendendo a anlise da natureza, do modo de execuo e
dos motivos do ato que lhe fora imputado, bem como de todos os sinais que
pudessem indicar a presena da doena mental. A seguir, seria realizado o
exame direto que inclua no apenas a avaliao do estado mental do
observado, pelo qual procurava-se detectar as perturbaes das funes
intelectuais, as perverses das faculdades afetivas e dos instintos e as alteraes das funes sensoriais, mas tambm o exame do seu estado
somtico. No que se refere a este ltimo, o perito deveria estar atento a
todos os sinais que pudessem indicar a presena dos fenmenos fsicos que
caracterizavam as afeces mentais, observando minuciosamente o hbito
externo a fisionomia, o crnio, a face, a pele, os vestgios de ferimentos
e a gordura ou magreza do alienado ; a circulao; a respirao e a
calorificao; a digesto; o sistema nervoso; as funes gensicas; as secrees.
Entre os preceitos gerais que deveriam nortear as percias mdico-legais,
o Dr. F. A. dos Santos destaca, por exemplo, o acesso s informaes contidas no inqurito judicirio. Sempre que possvel, o perito deveria observar o
indivduo em seu prprio domiclio, mediante visitas freqentes e demoradas.
Outro preceito fundamental, embora muitas vezes de difcil execuo, seria o
de manter o indivduo suspeito sob observao durante os intervalos das
visitas mdicas, uma vez que em geral o louco dissimula o seu estado vista
de seus semelhantes e entrega-se na solido a suas concepes delirantes
(Santos, 1875:9). O mdico deveria, ainda, envidar todos os esforos para
tentar conquistar a confiana do observado e incentiv-lo a falar livremente,
uma vez que o prprio louco se encarrega, no fim de algum tempo, de patentear de um modo evidente a perverso de suas faculdades mentais (Santos,
1875:9). Ao mesmo tempo, seria indispensvel submeter o observado, seus
parentes, amigos e conhecidos, a um interrogatrio, dirigido pelo mdico da
150

maneira que lhe parecesse mais metdica, completa e adequada. Atento a

todos esses conselhos e seguindo cuidadosamente o roteiro indicado, o perito
estaria habilitado a formular em seu relatrio uma concluso rigorosa, ficando desta forma plenamente satisfeita a misso que sua cincia e conscincia entregou a justia (Santos, 1875:9-10).
Tendo em vista que a psiquiatria surge e se consolida como especialidade mdica, os limites da atuao do psiquiatra no mbito das questes jurdicas tenderiam a se tornar cada vez mais abrangentes, embora, muitas vezes, tambm bastante contraditrios. Apesar de cada vez mais numerosas e
variadas, tais questes continuariam a se referir basicamente avaliao da
capacidade mental ou da responsabilidade criminal dos pacientes. A competncia mdica deveria limitar-se exclusivamente, segundo o Dr. Franco da
Rocha, a avaliar a presena ou ausncia e em alguns casos a origem da
perturbao mental:
Entretanto, muitas vezes ter ele necessidade, por defeito das leis, de deixar
esse princpio rgido, e entrar em explicaes mais extensas, a fim de orientar o
juiz, sendo mesmo freqente e usual, entre os quesitos apresentados por este,
achar-se um que implica uma sentena. (...)
O mdico pode esquivar-se a dar resposta, alegando mesmo que isso compete ao juiz, visto ser uma sentena. Mas no deve pilatear desse modo, porque
pode, com este ato, acarretar uma aplicao descabida da lei. (Rocha, 1904:125126)116

Enquanto no viessem as reformas legais reivindicadas que, como se

observou, deveriam assegurar a ampliao das fronteiras definidoras da
doena mental, caberia ao mdico garantir a abrangncia de sua autoridade,
aproveitando-se do defeito das leis. Os progressos da cincia psiquitrica
deveriam iluminar as decises judicirias pertinentes a um campo de saber
monopolizado pelos psiquiatras, acessvel, no mximo, aos mdicos-legistas.
O uso da palavra pilatear profundamente significativo: seria prefervel
pecar pelo abuso de autoridade, invadindo ilegalmente guas estrangeiras,
do que pecar pela omisso, permitindo que um inocente naufragasse nos
mares da injustia. Assim, mais uma vez explicita-se a idia de que, detentores de um saber especfico e especial que lhes proporciona o acesso

116

Sobre a perspectiva assumida por mdicos psiquiatras e legistas em fins do sculo XIX e incio
do XX, no intuito de contrapor o seu saber, iluminado e progressista, mentalidade
retrgrada, obscurantista e ultrapassada dos juristas, veja-se, por exemplo, o trabalho de
DARMON (1991), especialmente o captulo XIV.

151

imparcialidade absoluta, o psiquiatra e o legista so revestidos do poder

exclusivo de salvar as vtimas do obscurantismo dos demais saberes (Santos, 1875:20). Para isso, deveriam cercar-se de muitas precaues.
A escolha do modo de examinar dependeria da habilidade do perito,
devendo-se, contudo, levar em considerao, entre outros aspectos, a posio social, a educao e a cultura intelectual do paciente. Os elementos do
diagnstico, prognstico e etiologia seriam obtidos mediante um questionrio composto da anamnese e da avaliao do estado atual compreendendo
o exame somtico e o exame psquico , cujas perguntas, de estilo nitidamente inquisitorial, promoveriam uma verdadeira devassa na vida e no corpo do observado, conforme ilustram algumas das histrias narradas no segundo captulo. Para eliminar os riscos decorrentes da invaso das searas
do direito, a elaborao dos relatrios periciais deveria ser feita de forma
atenta e cautelosa, obedecendo-se a algumas regras bsicas.
O perito deveria proceder a uma investigao extremamente minuciosa, considerando todos os indcios detectados. Quando no conseguisse obter resultado positivo, seria conveniente solicitar a ampliao do prazo de
observao ou a transferncia do paciente para local mais adequado ao
exame. O relatrio deveria se caracterizar por uma linguagem objetiva, sem
referncias a explicaes tericas e evitando-se recorrer a teorias ainda
vacilantes para justificar as afirmaes nele contidas. Dessa maneira, as
concluses seriam expressas do modo mais claro possvel, sem a utilizao
de frases ambguas ou de palavras de lngua estrangeira. Para emitir
parecer sobre o estado mental de um indivduo, o perito deveria examin-lo
pessoalmente, salvo se dispusesse de relatrios elaborados por especialistas
de forma competente ou se o paciente j tivesse morrido. Em qualquer dos
casos, o perito deveria ser bastante prudente em suas afirmaes.
No que se refere a esse ltimo aspecto, cabe notar que, segundo o Dr.
A. F. dos Santos, a impossibilidade de se realizar o exame direto do alienado
criaria dificuldades quase insuperveis (grifo meu). Mas, como ao especialista competente nada parecia ser impossvel, os obstculos poderiam ser
superados por intermdio de um criterioso exame indireto, durante o qual o
perito deveria recorrer a todas as fontes capazes de fornecer ao seu critrio os dados essenciais soluo deste problema especial... (Santos,
1875:10). preciso lembrar, sobre isso, que as avaliaes dos indivduos
internados como foi o caso de Lima Barreto durante sua permanncia na
seo Calmeil do Hospcio Nacional em princpios de 1920 e mesmo alguns
152

pareceres sobre a necessidade e convenincia da internao e interdio de

indivduos suspeitos de alienao mental como no caso da avaliao do
estado mental de F., feita pelo Dr. Pacfico Pereira em 1899; e, provavelmente, dos pareceres que atestavam a molstia do Comendador Carvalho
recomendando a sua internao seriam, muitas vezes, elaborados sem
que os pacientes fossem sequer vistos pelos mdicos responsveis.
Vale ressaltar, ainda, que apesar de muito raros, os exames pstumos
sobre o estado mental de indivduos supostamente alienados constituem um
bom exemplo da crescente intromisso dos peritos em psiquiatria em assuntos judiciais. Os cuidados e os procedimentos que deveriam ser observados
na elaborao das diagnoses pstumas seriam objeto de um trabalho publicado pelo Dr. Carlos Penafiel nos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria,
Neurologia e Medicina Legal, em 1915. Dispondo, basicamente, dos dados fornecidos pela documentao judicial e pelos depoimentos de pessoas
leigas que, alm de no possurem os conhecimentos indispensveis para
a avaliao dos fatos mrbidos de ordem cerebral, apresentavam,
freqentemente, falhas e vcios de memria , os peritos deveriam contar
no apenas com as luzes esclarecedoras da especialidade psiquitrica, mas
tambm com uma boa dose de bom senso judicirio para cumprir com
eficincia a tarefa que lhes fora consagrada, tarefa delicadamente escutratriz,
s possvel a um mdico, e incompleta sem o concurso da psiquiatria. Definidas como verdadeiras autpsias mentais, as diagnoses pstumas ilustrariam tanto na esfera civil, quanto na criminal, como a presena do especialista iria se tornando cada vez mais necessria, atuando como um juiz
tcnico, singular, a decidir os casos com sua sentena, mediante o exerccio
de uma medicina eminentemente social e humana (Penafiel, 1915:123-124).
A sintomatologia das doenas mentais construda e/ou veiculada nos
textos produzidos por mdicos-psiquiatras e legistas entre 1880 e 1930, caracterizar-se-ia, de modo geral, pelo predomnio dos enfoques organicistas e
pela abrangncia dos aspectos comumente apontados como reveladores da
doena mental. Sempre procurando manter-se em consonncia com as ltimas novidades estrangeiras, os especialistas brasileiros empregariam recursos cada vez mais sofisticados para apreender e examinar os possveis
sintomas de alienao mental, dos mais visveis aos menos perceptveis.
Desse modo, buscavam conferir s suas avaliaes uma legitimidade absoluta e indiscutvel, acreditando que a utilizao de recursos tcnicos reforaria o carter cientfico e, portanto, objetivo e isento dos seus discursos.
153

Sob essa perspectiva, a busca da objetividade marcaria profundamente a

identificao e a avaliao dos aspectos subjetivos da doena mental, ao
mesmo tempo em que se procurava comprovar e aprofundar a relao entre os fenmenos fsicos e as manifestaes das afeces mentais. Entretanto, importante assinalar que, nessa busca, a razo cientfica beberia,
muitas vezes, nas fontes fecundas e abundantes dos conhecimentos nascidos das prticas cotidianas. Assim, a trajetria percorrida pelos cientistas
estaria repleta de encruzilhadas nas quais se intrincavam as mais variadas
percepes da loucura.
Tanto nas observaes clnicas quanto nos relatrios periciais, os psiquiatras e os legistas confeririam importncia capital fisionomia do paciente para uma precisa diagnose da doena mental. Para Nuno de Andrade,
por exemplo, o ... cunho particular que a loucura imprime na fisionomia
habitual do louco... de tanta importncia para o diagnstico dos vesnicos,
que a ausncia dos sinais fornecidos pela alterao das feies extraordinariamente dificulta o reconhecimento da frenopatia (Andrade, 1880:182183). Segundo F. A. dos Santos, considerada como uma espcie de janela
do carter dos indivduos, de maneira geral, a fisionomia seria concebida por
Guislain como a mscara da alienao mental, e por Esquirol como o
espelho em que se refletem os pensamentos, as emoes e as paixes que
perturbam o esprito do louco. Situada nos limites confusos entre os saberes leigos e cientficos, a arte da fisiognomonia acabaria por fornecer subsdios para que os alienistas construssem suas verdades sobre o louco e a
loucura:
A mobilidade dos traos fisionmicos, as contraes espasmdicas dos msculos da face, os movimentos parciais dos lbios e das mos, a colorao, a
esputao constante, as manifestaes expressivas dos olhos... imprimem ao
aspecto exterior do alienado importantes singularidades que devem ser cuidadosamente observadas e notadas pelo perito. (Santos, 1875:41)117

Conselho que, seguido risca pelos peritos responsveis pelo exame de

sanidade mental do poeta Joo Pereira Barreto, permaneceria vlido e atual
quase 40 anos depois. Como se pde observar, nesse caso, os Drs. Faustino
Esposel e Ernani Lopes fariam um minucioso exame do temperamento de
Joo a partir de suas caractersticas fisionmicas.
117

154

Segundo HAROCHE & COURTINE (1986/1987:13), o surgimento da fisiognomonia, em fins do

sculo XVIII, anunciava a observao fisiolgica e mdica da expresso das emoes que a
substituir no decorrer do sculo XIX e que constituir a base da antropologia somtica e
criminal, apoderando-se da questo na virada do sculo.

O temperamento seria outro aspecto privilegiado na elaborao dos

diagnsticos da doena mental. De acordo com as concepes hipocrtica
e galnica, haveria uma relao entre os aspectos exteriores do corpo humano fisionomia, proporo dos membros, cor da pele, estado dos vasos
sangneos etc. e as disposies do esprito ou paixes particulares. Desse modo, o temperamento seria considerado como elemento-chave no
desvendamento da trajetria individual das doenas nas mais variadas tradies dos saberes mdicos que atravessaram tempos e lugares diversos na
Histria. Perspectiva que, legada a vrias vertentes da medicina cientfica
do sculo XIX, sofreria algumas reformulaes. Em fins do sculo retrasado
e princpio do XX, as reflexes mdicas e psiquitricas em torno do temperamento entendido como produto das condies orgnicas individuais constituindo a base fisiolgica do carter tornam-se cada vez mais sofisticadas, definindo e classificando os perfis das personalidades normais e patolgicas a partir da inter-relao entre a hereditariedade, as correlaes
anatomofisiolgicas e a gnese da doena. Para se ter idia do nvel de
sofisticao a que se chegaria, basta citar os dois temperamentos referidos
pelo Dr. M. de Campos em sua tese sobre as constituies em psiquiatria: o
ciclide e o esquizide, ambos referentes a personalidades que flutuam
entre o normal e o patolgico.
Vale mencionar, ainda, que a avaliao do formato e das medidas
cranianas seria um aspecto valorizado nos procedimentos que deveriam presidir a realizao dos exames mentais. A concepo segundo a qual a conformao do crnio forneceria elementos essenciais para o estudo do carter e das funes intelectuais humanas, cujas origens remontam a meados
do sculo XVIII, ganharia considervel impulso nos meios cientficos europeus a partir das pesquisas realizadas por Franz Joseph Gall nas primeiras
dcadas do sculo XIX, fornecendo importantes subsdios para o desenvolvimento do positivismo cientfico. Apesar de todas as crticas, formuladas,
muitas vezes, por ex-discpulos do prprio Gall como Flourens e Lelut , a
frenologia conservaria um espao de certa credibilidade nos meios cientficos e acadmicos durante todo o sculo XIX e incio do XX, graas s obras
de alguns seguidores de Gall, como, por exemplo, Spurzheim, Vimont e
Barthel. No entanto, segundo Pierre Darmon, as crenas frenolgicas teriam penetrao significativa no mundo das adivinhas da sorte e dos praticantes da frenomanias, restando, hoje, no imaginrio coletivo, o vago
sentimento de que uma testa alta abriga uma inteligncia estelar e uma testa
155

estreita um espirto idiota (Darmon, 1991:19 e 26, respectivamente). Entretanto, at os primeiras dcadas do sculo XX os alienistas continuariam
acreditando que a caixa craniana continha alguns dos mais preciosos segredos da mente. Assim, embora houvesse ceticismo proveniente de certos
segmentos da comunidade cientfica e depreciao decorrente da
popularizao de alguns de seus princpios, a frenologia permaneceria como
um referencial expressivo da psiquiatria brasileira das primeiras dcadas do
sculo XX.
Nas histrias do segundo captulo possvel observar que todas as formas de expresso e a suposta ausncia da mesma eram consideradas
elementos essenciais na elaborao dos diagnsticos de alienao mental.
Mais uma vez depara-se com uma dessas esquinas onde o conhecimento
cientfico se cruza com as mais diversas tradies de saber que permeiam,
de forma mltipla e complexa, as sociedades. Entretanto, partindo da idia
de que o louco seria necessariamente detentor de uma fala confusa e sem
sentido, o mdico iria bem mais alm, definindo e classificando as mltiplas
formas de expresso distintivas da doena mental. Assim, o mutismo ou a
fala abundante, os graus de sonoridade, os tremores e hesitaes da voz, a
rouquido e o vocabulrio utilizado seriam considerados, freqentemente,
como sintomas de perturbao mental, e as variaes indicariam o tipo de
doena. A fala abundante, por exemplo, poderia ser um sintoma de excitao manaca que, manifestada sob forma branda e raciocinante, poderia ser
confundida, segundo Franco da Rocha, com o estado normal de certos indivduos que o pblico costuma designar pelo nome de espeloteados (quase
sempre degenerados), que normalmente falam pelos cotovelos, apresentando o aspecto exato dessa excitao (Rocha, 1904:217). O que poderia
parecer simples caracterstica do modo de ser de algumas pessoas, aparecia, no entendimento do psiquiatra, como indcio de anomalia mental, sendo
imediatamente identificada com o rtulo genrico da degenerao ou classificada como doena especfica.
Como j visto, a conquista da confiana do paciente, estimulando-o a
falar livremente, seria apontada unanimemente, pelos psiquiatras, como uma
regra bsica para a elaborao das observaes clnicas e dos relatrios
118

156

ROXO, H. de B. B. Sexualidade e demncia precoce. Arquivos Brasileiros de Neuriatria e

Psiquiatria. Rio de Janeiro, jan./mar. 1919, p.338. Segundo Franco da Rocha, a linguagem e
os atos (sobretudo os movimentos fisionmicos) seriam os elementos reveladores essenciais
do estado mental dos alienados (ROCHA, 1904:94-96).

periciais. Mas para captar e interpretar a fala do observado, o mdico precisaria mais do que ouvidos atentos: ... preciso que o mdico aprenda a
ler na fisionomia do doente e que das meias palavras possa coligir razoavelmente as frases inteiras. uma verdadeira obra de confessor que muitas
vezes a chave de uma cura definitiva.118 Assumindo aqui, explicitamente, o
lugar do padre, o psiquiatra lanaria mo da tcnica secular da confisso,
tendo diante de si no o pecador, mas o doente ao qual poderia oferecer a
possibilidade de redeno em vida por intermdio da cura, em vez da promessa de salvao nos reinos do cu, atravs do perdo.
Apesar de muito difcil, a tarefa de perscrutar o pensamento de outrem poderia ser bem executada atentando-se, por exemplo, para a emoo manifestada pelo observado diante das perguntas, para a sua preferncia por certos temas e averso por outros, para os seus olhares investigadores e para os momentos em que se mostrasse mais distrado. Alm desses
conselhos, o Dr. Henrique Roxo, j bastante familiarizado com as idias de
Freud, recomendaria a pesquisa das associaes de idias livres. Mtodo
que, mais adequado ao caso dos alienados do que a anlise dos sonhos,
deveria ser utilizado conforme as orientaes de Freud, mandando-se ... o
doente ficar deitado, num quarto em que cousa alguma o impressionasse, e
depois de fazer algumas perguntas, deixar que ele falasse vontade (Roxo,
1919:342-343).119 Entre as recomendaes feitas por A. F. dos Santos em
1875, com a finalidade de deixar o alienado falar livremente, pois ele prprio se encarregaria de evidenciar a perverso de suas faculdades mentais, e os procedimentos propostos por Henrique Roxo em 1919 luz dos
mtodos desenvolvidos por Freud, a essncia no se altera, embora a prtica e os fundamentos tericos que a orientavam tenham se tornado bem
mais sofisticados.
Mas as formas de expresso dos indivduos suspeitos de alienao no
seriam analisadas apenas por meio da fala. Os exames clnicos e periciais
aos quais foram submetidos alguns dos protagonistas das histrias narradas
no segundo captulo tais como F., X., M. J., Lima Barreto e Joo Pereira
Barreto revelam a importncia atribuda aos escritos dos observados pelos psiquiatras. Assim, cartas pessoais, dirios ntimos e, at mesmo, opsculos, panfletos, livros, publicados ou inditos, eram vistos pelos mdicos119

Segundo o autor, os alienados evitam descrever seus sonhos ou no os tm. Sendo assim,
um mtodo de exame, em que se fica na dependncia do examinando, e este um defeito
sensvel, ou seja, insuportvel diante da prepotncia desses psiquiatras.

157

psiquiatras e legistas como verdadeiros mapas da mina, cuja decifrao

viabilizaria a elaborao de diagnsticos seguros. Tal perspectiva j havia
sido claramente expressa pelo Dr. A. F. dos Santos ao recomendar o exame
atento de quaisquer documentos procedentes da pena do alienado. A anlise desses escritos deveria pautar-se no apenas sobre o seu contedo,
mas tambm sobre seu aspecto grfico: O traado das letras, a direo e
intervalo das linhas, a construo das frases, a integridade das palavras e a
sua ortografia, a pontuao e mesmo o estado do papel, devero ser atentamente examinados pelo mdico-legista (Santos, 1875:22-23). O erro e a
confuso seriam os principais indcios que, expressos tanto na forma quanto
na substncia da palavra escrita, evidenciariam a desordem das faculdades
mentais e o delrio dos autores. Alm disso, os manuscritos dos alienados
deveriam ser confrontados com suas palavras, j que, freqentemente, observa-se um antagonismo entre eles, facilitando a definio de certos diagnsticos. Seguindo as orientaes do professor Tardieu, o Dr. A. F. dos
Santos aconselhava, ainda, que em suas pesquisas os mdicos observassem
no apenas as combinaes cacogrficas, mas tambm os desenhos e as
pinturas feitos pelos loucos.
Quase meio sculo depois, o Dr. S. B. A. de Moura defenderia idias
muito prximas a essas numa tese sobre a manifestao artstica dos alienados apresentada FMRJ (Moura, 1923). Os mais variados tipos de escritos quer expressos em verso ou em prosa , produzidos por indivduos
internados em vrias instituies asilares do Pas, seriam a analisados, considerando-se, sobretudo, os erros de grafia e de concordncia, as metforas
utilizadas, a esttica, as contradies e incoerncias etc. Entretanto, a idia
central da tese referia-se ao potencial revelador no apenas da palavra
escrita, mas tambm dos desenhos e objetos produzidos por indivduos diagnosticados como doentes mentais. Assim, para esse psiquiatra, os anis idealizados e manufaturados por Tributino dos Santos (Hospital da Tamarineira
em Pernambuco), a estao da Juquery Railwey construda por A. de P.
C. (Hospital do Juquery), as receitas farmacuticas e os escritos polticos
de A. C. (Hospcio Nacional de Alienados), os versos de Maria de Jesus
(HNA) e os desenhos de L. F. de M. (HNA), entre outros exemplos, seriam, antes de qualquer outra coisa, expresses inequvocas de um estado
mental perturbado.
Conforme visto no captulo anterior, os mdicos responsveis pela percia do poeta Joo Pereira Barreto submeteriam-no a alguns testes para
158

avaliar o seu grau de ateno e o seu grau de tolerncia alcolica. A

crescente utilizao dos mais variados tipos de testes para avaliar aspectos
considerados essenciais na diagnosticao das doenas mentais pode ser
vista como outro exemplo que ilustra a busca obsessiva da objetividade como
uma das caractersticas da consolidao do saber psiquitrico no Brasil.
Com relao a isso, sero citados aqui somente alguns exemplos. Segundo
Henrique Roxo, o grau de inteligncia dos doentes mentais poderia ser
avaliado mediante o psicmetro de Buccola que por meio do cronoscpio
de Hipp permite o conhecimento da durao dos atos psquicos e por meio
deste valor, o do pensamento e da vontade (Roxo, 1905:55). Os recursos e
tcnicas utilizados pelos especialistas em psiquiatria tenderiam a se tornar
cada vez mais variados e complexos. Assim, em 1925, por exemplo, o Dr.
Calderaro sugeriria que na ltima etapa do exame somtico o paciente fosse submetido aos testes de psicologia experimental, por meio dos quais
seria possvel avaliar a capacidade de associao de idias, de raciocnio, de
memria, de afetividade e de vontade do observado (Calderaro, 1925).120
Segundo o Dr. Alvaro Moscozo, a dificuldade de se apreciar o estado de
um anormal era felizmente diminuda com aplicao de testes ou escalas que vo dar o nvel mais ou menos real da inteligncia, moral, e outras
noes vrias (Moscozo, 1917:168).
Vale registrar que uma das principais vtimas dessa crena absoluta na
objetividade dos mtodos cientficos seriam as crianas internadas no Pavilho Bourneville do Hospcio Nacional de Alienados especialmente destinado, segundo o Dr. Moscozo, aos menores tidos como anormais para
efeitos de julgamento. Entre os testes que compunham o exame mental ao
qual eram submetidas figurava, por exemplo, o de Binet-Simon e o de SanctisPostowscky. Convm observar que num momento j marcado, como ser
visto adiante, pela difuso dos projetos eugnicos que objetivavam construir
uma nao higienizada e saudvel, a criana, de maneira geral e, particularmente, as estigmatizadas como menores delinqentes, tornam-se objeto de ateno especial por parte de mdicos e psiquiatras. Digno de nota
o carter extremamente minucioso e detalhista das fichas de observao
utilizadas no Pavilho Bourneville: as crianas, mais do que os adultos, eram

120

Um desses testes consistia em apresentar ao paciente uma lista contendo cinco frases, das
quais duas seriam absurdas. O paciente deveria identificar essas duas frases e explicar porque
eram absurdas.

159

submetidas a uma verdadeira enxurrada de perguntas, exames e testes

(Moscozo, 1917:168-178).
A sofisticao dos exames somticos dar-se-ia, ainda, por intermdio
da utilizao dos mtodos e tcnicas antropomtricos, cada vez mais refinados, desenvolvidos sob uma atmosfera impregnada, sobretudo, pelas teorias
lombrosianas que, segundo Darmon, seriam responsveis pelo
desencadeamento, em fins do sculo XIX, de uma verdadeira febre de
medies, registrada de forma perspicaz e crtica por Lima Barreto em
seu primeiro romance, publicado em 1909 antes, portanto, da primeira
internao Hospcio Nacional. Tentando desvendar um misterioso homicdio, o jovem doutor Franco de Andrade, grande prmio da Faculdade da
Bahia, literato, alienista e clnico ao mesmo tempo, exaltava os resultados
surpreendentemente eficazes das mensuraes antropolgicas citando
Broca, Topinard e Quetelet na revelao das raas e sub-raas de
cadveres annimos (Lima Barreto, 1984:107-108).121 Alm da monomania
antropomtrica, essa poca seria tambm marcada por uma crescente f
no microscpio, que, alis, j se encontrava presente nas expectativas expressas pelo Dr. A. F. dos Santos em 1875, ao tratar das dificuldades relativas apreciao dos fenmenos fsicos das afeces mentais.
E, de fato, o microscpio acabaria por se tornar um importante auxiliar
do psiquiatra e do legista na diagnosticao de diferentes tipos de doena
mental, conforme ilustram os roteiros sugeridos por Franco da Rocha,
Henrique Roxo e Calderaro, bem como a sofisticada percia mdico-legal
do poeta Joo Barreto. Buscando formular diagnsticos cada vez mais precisos, os especialistas em psiquiatria lanariam mo dos recursos desenvolvidos pela chamada medicina cientfica, recorrendo, de forma crescente,
aos exames de urina, de sangue e do lquido cefalorraquiano. Da resultariam algumas pesquisas bastante refinadas, como a desenvolvida pelo Dr.
Gustavo Riedel em sua tese sobre a patogenia da epilepsia, na qual o autor
procuraria determinar as caractersticas fisiolgicas especficas do epilptico, mediante a anlise da permeabilidade renal, do suco gstrico, das fezes,
da urina, do lquido cefalorraquiano e do sangue de vrios pacientes internados no Hospcio Nacional de Alienados (Riedel, 1908).

121

160

Vrios engenhosos aparelhos antropomtricos seriam inventados nesse perodo: por exemplo, o antropmetro de Anfosso, o clinmetro craniano do Dr. Gaudenzi e o catetmetro de
Benedikt (DARMON, 1991:67-72).

Inspirados nos mais variados matizes tericos que caracterizariam a

medicina mental europia desde suas origens at o princpio do sculo XX,
os psiquiatras brasileiros produziriam e difundiriam um conhecimento profundamente ecltico, marcado por muitas ambigidades e contradies, mas
que buscaria alinhavar uma coerncia no apenas por meio de sua aplicao prtica no mbito especificamente mdico, mas, sobretudo, das possibilidades de interveno poltica e social abertas por (e para) esse saber especfico. Assim, at pelo menos o incio dos anos 20 do sculo XX, a perspectiva organicista tenderia a predominar no mago da psiquiatria brasileira,
assumindo, no entanto, vrias matizes, cujos tons eram dados pelas diferentes fontes nas quais se inspiravam seus edificadores, entre as quais figuravam, por exemplo, a degenerescncia de Morel reformulada e ampliada
por Valentin Magnan , a eugenia de Francis Galton, o darwinismo, o
neolamarckismo, a antropologia criminal da escola positivista de Cesare
Lombroso e da escola sociolgica de Alexandre Lacassagne, e o organicismo
de Kraepelin.122 No obstante reunir perspectivas profundamente distintas
e, muitas vezes, conflitantes, tais tendncias apresentam tambm muitos
pontos em comum, na medida em que foram elaboradas e difundidas em um
mesmo contexto reflexivo. Inserida nesse universo mltiplo e complexo, a
produo dos psiquiatras brasileiros do perodo seria marcada, entre outras
caractersticas, por dois aspectos-chave: a nfase nos estigmas fsicos e
psquicos como indcios inequvocos da degenerao e, por extenso, da
doena mental de um modo geral e a obsesso pela hereditariedade considerada como o primeiro e o mais importante foco originrio logo,
propagador da alienao mental.
O primeiro aspecto remete ao debate criminolgico que, em fins do
sculo XIX, opunha alienistas e legistas franceses aos italianos, revelando
como os embates surgiam num campo de batalha comum, ou seja, a valorizao dos estigmas, dos indcios, enfim, dos sinais distintivos da anormali-

122

Sobre as diferentes vertentes francesa e italiana da antropologia criminal de fins do sculo

XIX e incio do XX e suas relaes com o darwinismo e o neolamarckismo, vejam-se os
trabalhos de DARMON (1991) e de HARRIS (1993). Sobre a relao entre Juliano Moreira e a
difuso do sistema de interpretao biologizante proposto pela psiquiatria organicista alem,
nos meios psiquitricos brasileiros, vejam-se os trabalhos de COSTA (1989), de AGUIAR (1979)
e de PORTOCARRERO (1980). Sobre as principais tendncias tericas da psiquiatria brasileira
entre fins do sculo XIX e princpio do XX, vejam-se os trabalhos de MACHADO et al. (1978),
CUNHA (1986), RESENDE (1987) e de SCHWARCZ (1993).

161

dade. Segundo Ruth Harris, um dos pontos da divergncia era o de que, ao

contrrio dos italianos, os especialistas franceses no estabeleciam relao
direta entre estigmas fsicos e morais, j que um indivduo aparentemente
normal e saudvel poderia sofrer de distrbios morais e intelectuais latentes, somente identificveis por meio de uma longa investigao clnica.
Desse modo, privilegiando os sintomas mais invisveis das anomalias mentais, a posio assumida pelos franceses fortalecia a autoridade dos especialistas, nicos capazes de identificar e interpretar estigmas que, embora
existentes, passariam despercebidos aos olhares comuns. Entretanto, mesmo assimilando tal perspectiva, os mdicos franceses estavam muito longe
de desprezar os estigmas fsicos como indcios automticos da degenerao, entre os quais destacavam, por exemplo, ps tortos, polidactilia, m
formao craniana, lbios leporinos, gagueira, falta de coordenao motora,
hermafrodismo, desenvolvimento excessivo dos seios nos homens (Harris,
1993).
No entanto, preciso considerar que Lombroso e seus seguidores, levando s ltimas conseqncias o delrio positivista, sofisticariam de tal
maneira os mtodos e tcnicas de identificao e anlise dos traos fsicos
da degenerao que estes acabariam por se tornar acessveis aos saberes
especializados. Herdeiras de diversas tradies situadas nas complexas e
difusas tenses e intersees entre saberes populares e cientficos,123 as
concepes lombrosianas teriam ressonncia entre seus mais obstinados
opositores e, infelizmente, sobreviveriam, de uma forma ou de outra, no
apenas s crticas coevas, mas prpria morte de seu mentor. Cabe lembrar que, conforme observou o advogado de Barbara de Jesus, Dr. Noredino
Silva, os peritos que a examinaram em 1916 entre os quais o prprio
Juliano Moreira , impregnados pelas concepes de Cesare Lombroso,
insistiam em identificar estigmas fsicos de degenerao na observada.
Barbara de Jesus no constitua exceo quanto a isso. Em quase todos os
exames clnicos e mdico-legais aos quais os protagonistas das histrias
narradas no captulo anterior foram submetidos, os estigmas fsicos, considerados essenciais ou apenas complementares como sintomas de degene123

162

interessante lembrar que, conforme observou Pierre Darmon, alguns provrbios populares
tais como Pouca barba e nenhuma cor, no h nada pior sob o cu, Homem sem barba
e mulher barbuda, sade-os de longe expressavam idias em torno de certos estigmas
fsicos bastante prximas das utilizadas por Cesare Lombroso na construo de sua antologia da fealdade (DARMON, 1991:48).

rao, no deixariam de ser objeto de atenta observao por parte dos mdicos. A mesma tendncia pode ser facilmente identificada nas orientaes
tericas e metodolgicas que, segundo alguns especialistas, deveriam nortear
a elaborao de observaes clnicas e relatrios periciais considerados precisos e consistentes.
Para o Dr. Franco da Rocha, por exemplo, a classificao de um indivduo como degenerado s poderia ser feita considerando-se o conjunto de
estigmas fsicos e psquicos, e que os segundos, diretamente associados a
uma constituio defeituosa, seriam os mais importantes (Rocha, 1904:4142). No entanto, lembrando-se que a ausncia de estigmas fsicos no implicaria necessariamente ausncia de degenerao e vice-versa , o referido psiquiatra no deixaria de mencionar os mais comuns, entre os quais
inclua, por exemplo, deformidades cranianas, estrabismo, dentes e orelhas
defeituosos, deformaes sseas, feminismo, membro viril excessivamente
grande ou pequeno, cegueira, gaguez, surdo-mudez. Para se ter idia de at
onde poderiam chegar os delrios obsessivos desses psiquiatras, basta mencionar que a prpria fealdade poderia ser considerada como estigma fsico da degenerao.
Quando em obedincia a uma idia pouco louvvel, a de conservar a fortuna
da famlia, por exemplo, se casam parentes prximos..., o menor mal que da
resulta, e que temos visto, a fealdade fsica, aparecendo, em certos casos, uma
regresso simiana caracterstica e grotesca.
Essa fealdade j constitui estigma fsico... (Rocha, 1904:38)

A crena de que as caractersticas mais subjetivas do indivduo expressavam-se, de alguma forma, no seu aspecto fsico, continuaria impregnando
o pensamento cientfico no decorrer das primeiras dcadas do sculo XX.
Segundo as teorias desenvolvidas pelo bilogo alemo Kretschmer
divulgadas no livro intitulado Krperbau und Charakter, publicado em 1921
, sobre as quais o Dr. M. de Campos fundamentaria algumas das idias
desenvolvidas na tese apresentada FMRJ, em 1928, seria possvel,
... com base em sua constituio geral, classificar os indivduos em categorias que se definem no apenas em funo de certo nmero de caracteres
antropomtricos, antoposcpicos (pilosidade, cor da pele), e fisiolgicos (funes
digestiva, respiratria, muscular, cerebral), mas tambm de uma soma de particularidades psicolgicas e psicopatolgicas. Assim, torna-se possvel dividir o
gnero humano em trs grandes tipos...: os tipos atlticos, leptossmico e pcnico.
(Darmon, 1991:270-271)

163

Em suas pesquisas, Kretschmer procurou estabelecer uma correspondncia entre a psicose manaco-depressiva, a loucura esquizofrnica e os
diferentes tipos de estrutura corporal, constatando evidentes afinidades biolgicas entre, de um lado, a disposio psquica manaco-depressiva e o
tipo corporal pcnico e, de outro, entre a disposio psquica esquizofrnica
e os tipos corporais atltico e astnico.
A afirmao de Franco da Rocha, citada anteriormente, remete ao segundo aspecto que teria marcado profundamente o saber psiquitrico produzido e/ou difundido desde o surgimento e a consolidao da psiquiatria
como especialidade autnoma. Os primeiros mdicos brasileiros que se dedicaram ao estudo dos fenmenos mentais j apontavam a hereditariedade
como uma causa importante da alienao mental. Entretanto, a predisposio hereditria tenderia a ser cada vez mais enfatizada a partir de fins dos
anos 50 do sculo XIX, com a disseminao da teoria da degenerescncia
de Morel. Impregnados por tal concepo, os especialistas em medicina
legal e em psiquiatria tornar-se-iam cada vez mais obcecados pela genealogia
de seus pacientes, buscando estabelecer uma relao entre a hereditariedade e os desvios mentais detectados.
Como foi visto, F. era portador de grave e pesada tara psicoptica
hereditria, identificada com base em pesquisa extremamente minuciosa
de sua histria familiar realizada pelos Drs. Nina Rodrigues e Pacfico Pereira. Mesmo no tendo tido acesso a informaes mais precisas acerca
dos ascendentes do Comendador Carvalho, os Drs. Loureno da Cunha e
Humberto Gottuzzo no deixariam de registrar as anomalias que teriam
atingindo a maior parte de seus descendentes. Apesar da falta de dados
sobre a histria familiar de X., os peritos responsveis pelo seu exame de
sanidade mental acabariam descobrindo que ele possua dois primos desequilibrados de esprito. As fichas de internao de Lima Barreto em suas
duas passagens pelo Hospcio Nacional de Alienados registrariam que a
me morrera tuberculosa e que o pai era alcoolista e sofria de molstia
mental. Os Drs. Jacyntho de Barros e Miguel Salles, responsveis pela
percia mdico-legal de Maria Tourinho, dariam especial importncia ao fato
de seu pai ter sido um alcoolista inveterado. Por fim, os comemorativos
da famlia de Joo Pereira Barreto, minuciosamente levantados pelos Drs.
Faustino Esposel e Ernani Lopes, revelariam que alguns de seus parentes
apresentavam sinais de anormalidade.

164

Embora algumas vezes os especialistas assumissem posies contraditrias e ambguas em relao a essa questo, a preocupao em levantar
informaes sobre os parentes prximos e distantes dos indivduos suspeitos de alienao mental estaria sempre presente. Segundo o Dr. Franco
da Rocha, no era necessrio existir ... carga hereditria para haver degenerao, assim como nem sempre o defeito nevroptico nos antecedentes
de famlia traz forosamente degenerao (Rocha, 1904:41). Tal perspectiva aproxima-se da posio assumida pelos especialistas franceses que,
enfatizando o meio na compreenso dos processos patolgicos, no estabeleciam relao direta entre degenerao e hereditariedade (Harris, 1993).
Entre a sorte de uns e o azar de outros, os limites entre a normalidade e a
anormalidade tornavam-se cada vez mais amplos e difusos, enquanto o
saber especializado do alienista tornava-se cada vez mais indispensvel para
identificar os focos disseminadores da degenerao, j que a reproduo do
mal no obedecia a regras direta e facilmente apreensveis.
preciso considerar, no entanto, que assumir tal concepo no significava conferir hereditariedade uma importncia menor na etiologia das
doenas mentais. O prprio Franco da Rocha dedicaria significativo espao
de suas consideraes acerca da etiologia geral da loucura hereditariedade. Refutando as doutrinas biolgicas que tentam explicar a hereditariedade, afirmaria, contudo, ser indubitvel que uma molstia dos pais transmite-se, em grande nmero de casos, aos filhos, quer sob a mesma forma,
quer sob forma de aparncia diversa, mas conservando, na maioria destes
casos, um parentesco notvel pelo elemento anatmico alterado ou pelo
processo mrbido (Rocha, 1904:34). Assim, ingressando cientificamente
no universo da herana das molstias mentais, os mdicos transformavam a
genealogia em importante instrumento para a construo de diagnsticos
mais consistentes. Segundo Franco da Rocha, via de regra, a simples molstia nervosa, no cerebral tendia a se transformar nos descendentes em
molstias mais graves. Mesmo considerando-se a tendncia da natureza
a voltar ao tipo normal bastando, para tanto, que entrasse em jogo um
elemento bom, sem tara , se o amor ou a convenincia de fortuna unissem duas pessoas portadoras de taras hereditrias, o resultado seria, certamente, desastroso e assustador.
Um dos exemplos mais impressionantes com relao a isso a rvore
genealgica de F., meticulosamente reconstituda por Nina Rodrigues e Pacfico Pereira. Alm de serem parentes prximos, seus pais possuam grande
diferena de idade o marido tinha 20 anos a mais que a esposa. A este
165

quadro juntava-se um aspecto considerado ainda mais srio: o pai de F.

tinha sido acometido por uma grave infeco sifiltica. De um consrcio
realizado em condies to deplorveis s poderia resultar, segundo avaliao dos especialistas, uma prole completamente devastada pela degenerao:
O mais velho dos filhos o paciente agora examinado.
O 2o, de nome Manoel, era degenerado inferior, quase idiota.
O 3o, uma filha viva, normal.
O 4 o , de nome Francisco, tornou-se alcoolista inveterado e
morreu em conseqncia dos seus excessos.
O 5o, Joo, morto, idiota.
O 6o, de nome Leopoldo, desequilibrado, morreu tuberculoso.
O 7o, Izaias, normal, morto, supe-se, tuberculoso.
O 8o, vivo, fraco de esprito, eczematoso, polisrcico.
O 9o, uma filha, viva, normal.124

Alm disso, dos filhos ilegtimos do pai de F. com diferentes mulheres, um

de nome Jos Angelo enlouqueceu e esteve internado em So Paulo; outra,
de nome Luiza, tambm louca, morreu de queimaduras, tendo ateado fogo s
vestes; uma outra, enfim, era grandemente degenerada, idiota, dizem
(Rodrigues, 1904:44). Por fim, uma das irms de F. tinha uma filha alienada.
Exemplos como esses reforariam, de modo significativo, uma antiga
reivindicao dos mdicos quanto a assegurar-lhes o direito de intervir nas
relaes de casamento para evitar a proliferao das anomalias fsicas e
mentais, cada vez mais intimamente associadas entre si.125 As vantagens do
aconselhamento mdico na escolha do casamento eram h muito propaladas.
Em sua tese sobre o histerismo, apresentada FMRJ em 1857, o Dr. Cordeiro,
por exemplo, condenava o consrcio matrimonial entre parentes prximos e
124

RODRIGUES, N. Um caso de loucura lcida as providncias legais reclamadas pelos alienados deste gnero no direito brasileiro. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, fev. 1904, nos 5 ao 7,
p.44.

125

Deve-se lembrar que, por exemplo, o cego, o surdo-mudo e o louco pertenciam, segundo as
concepes psiquitricas da poca, ao universo comum das degenerescncias, sendo, assim,
muitas vezes associados e, at mesmo, identificados. Quanto a isso, vale mencionar o exemplo
de Flock Ceclio, 25 anos, branco, brasileiro, solteiro, trabalhador braal. Acusado de tentativa de assassinato e de agresses fsicas e absolvido pela justia por ser surdo, mudo e louco,
foi internado trs vezes no HNA (em novembro de 1918, em janeiro e em abril de 1921) com
diagnstico de degenerao mental surdo-mudo-alcoolismo. Em maro de 1923 acabou
transferido para o Manicmio Judicirio (cf. Fichas de observaes dos pacientes internados
no Manicmio Judicirio, Livro 2, 1921).

166

recomendava, entre outras coisas, que o esposo gozasse de boa sade e

tivesse um temperamento sangneo linftico, alm de ser moderado no
prazer, discreto e paciente, possuir uma vida diligente e ser capaz de proporcionar sua famlia boa nutrio e s habitao (Cordeiro, 1857).
A ingerncia mdica em assuntos nupciais no se limitaria apenas
escolha de parceiros, mas se estenderia tambm ao debate em torno das
condies que justificariam o divrcio. A discusso de um projeto de lei
sobre o divrcio apresentado na Cmara dos Deputados, em 1893, levaria
um dos parlamentares a consultar a Academia de Medicina acerca do seguinte ponto, dentre outros: A esterilidade, a alienao mental, a sfilis e o
alcoolismo justificam o divrcio e em que condies?.126 Reconhecendo a
gravidade e a importncia da questo, afeta no apenas aos cuidados da
cincia mdica, mas tambm a mltiplos interesses da vida civil, a Academia nomearia uma comisso composta pelos Drs. Francisco de Castro,
Teixeira Brando e Costa Ferraz para estud-la profundamente. Mesmo
no se tendo chegado a um resultado concreto,127 a solicitao de um parecer da Academia de Medicina sobre a questo j indicaria, a meu ver, algumas conquistas dos mdicos quanto legitimidade de sua interveno na
esfera das relaes matrimoniais.
Em 1911, o Dr. Justino Alves Pereira Jnior defendia, em uma tese apresentada FMRJ, que as molstias mentais constituam um motivo forte e
legtimo para a anulao do casamento, desde que, conforme afirmava o professor Souza Lima, fossem diagnosticadas como incurveis e transmissveis
por contgio ou herana (Pereira Jnior, 1911:42). Baseado nas concepes
de especialistas estrangeiros e nacionais entre os quais, Foder, Kraft-Ebing,
G. Ziino, Veiga, Souza Lima, Afrnio Peixoto , o mdico justificava a anulao argumentando que um indivduo afetado de enfermidade mental no
disporia daquela sensata independncia de vontade da qual deriva o pleno
consentimento do contraente, condio sine qua non, segundo mdicos,
juristas e legisladores para a validade do casamento. A defesa da anulao
e da proibio de casamentos em razo da alienao mental teria, contudo,
como alvo prioritrio, a necessidade de saneamento do matrimnio.
126

DIOGO, A. C. Relatrio do 1o secretrio da Academia Nacional de Medicina, apresentado na

sesso magna aniversria realizada em 30 de junho de 1894. Anais da Academia de Medicina.
Rio de Janeiro, T. LIX, p.295.

127

A comisso no teria chegado a se constituir, em virtude das recusas de dois mdicos indicados.
Vale lembrar que na memria apresentada pelo Dr. Jos Luiz da Costa AIM, em 1861, o autor
defende a legitimidade da anulao do seu prprio casamento, realizado quando esteve acometido de uma enfermidade mental (cf. COSTA, J. L. da, op. cit., 497 e segs.).

167

O artigo 20 da lei do casamento civil assegurava aos pais, tutores ou

curadores de menores e interditos, o direito de exigir do noivo ou da noiva
de seu filho, pupilo ou curatelado, antes de consentir no casamento, certido
de vacina e exame mdico....128 Contudo, segundo o Dr. Pereira Jnior,
raramente tal procedimento era colocado em prtica por no desfrutar de
muita credibilidade, j que a seriedade do atestado dependia exclusivamente
do critrio e da moralidade profissional do mdico. Com esse intuito, o autor
propunha a criao de um conselho de reviso, encarregado de conferir o
certificado de sanidade, indispensvel realizao do enlace matrimonial,
nos moldes do que, de acordo com ele, existia nos Estados Unidos. Quanto
s acusaes de que esse tipo de interveno mdica representaria um
atentado liberdade individual, alm de infringir o segredo mdico, o Dr.
Pereira Jnior argumentava que, conforme sublinhou Bourgeois numa comunicao feita em 1880 Sociedade de Medicina Pblica de Paris,
Em todo o casamento que se contrai a sociedade deve salvaguardar o interesse da famlia que vai nascer; e se a lei exige para a sano do casamento o
consentimento dos pais ela deve tambm assumir o direito de exigir a adeso da
sociedade representada por um mdico para dizer sobre a aptido fsica. (...)
Estabelecei uma lei que vede o casamento aos tsicos, e aos epilpticos, do mesmo
modo que legislais em relao aos alienados, opondo-se ao seu casamento e cada
um conservar sua livre liberdade de ao fora dos casos previstos e definidos.
(Pereira Jnior, 1911:44-45)

Muitos psiquiatras brasileiros pensavam da mesma forma, chegando a

assumir, muitas vezes, posies bastante radicais nesse sentido. Concebendo a hereditariedade (congnita ou adquirida) como o principal fator de alienao mental, o Dr. Henrique Roxo, por exemplo, defenderia no apenas a
proibio dos casamentos consangneos, mas tambm o impedimento da
procriao dos degenerados (Roxo, 1905:35; Codeceira, 1909; Paz, 1910).
A idia de sanear o casamento encontra-se estreitamente vinculada s
concepes desenvolvidas pelo fisiologista ingls Sir Francis Galton desde o
incio dos anos 60 do sculo XIX, quando, profundamente imbudo das noes
darwinistas, produziria vrios estudos sobre a hereditariedade. Considerado
pai fundador das teorias eugnicas, Galton publicaria, em 1889, uma obra
128

168

Segundo CARRARA (1994:34), a atribuio de um carter obrigatrio a essa medida era objeto
de muitas controvrsias, encontrando grande resistncia entre os prprios mdicos. Em
1902, o sifilgrafo da Policlnica Geral do Rio de Janeiro, Werneck Machado, condenava o
exame pr-nupcial obrigatrio, por consider-lo um atentado ao segredo mdico do sigilo
profissional. Entretanto, 11 anos depois, o referido mdico, cedendo aos argumentos de
Souza Lima, reconsiderava a questo posicionando-se favoravelmente obrigatoriedade do
exame pr-nupcial.

sobre a hereditariedade natural, na qual, referindo-se pela primeira vez

eugenia, definia-a como a ... cincia do melhoramento do patrimnio hereditrio que, de modo algum, se limita a unies judiciosas, mas que, no que diz
respeito ao homem, se preocupa em dar, em certa medida, s linhagens mais
adaptadas ou mais bem dotadas, mais oportunidades em relao quelas que
o so menos (apud Darmon, 1991:195). Tais perspectivas teriam grande
receptividade no mbito da medicina social, cujos objetivos convergiam de
modo profundamente significativo com as finalidades da eugenia. No Brasil, o
mdico paulista Renato Kehl fundaria, em 1917, a Sociedade Eugnica de
So Paulo, primeira do gnero na Amrica do Sul, cujos princpios e objetivos
seriam divulgados por intermdio de uma srie de discursos e artigos publicados em jornais dirios, tais como O Estado de So Paulo, Jornal do
Commercio, Dirio Popular, Revista do Brasil e O Jornal.129 A fundao
dessa instituio marcaria uma espcie de coroamento da disseminao crescente das idias de Sir Francis Galton nos meios mdicos brasileiros.
Dessa forma, ultrapassando os limites do mundo acadmico e cientfico, as questes eugnicas adquiriam um espao relativamente significativo
na imprensa e em instituies leigas tais como a Associao Crist de
Moos de So Paulo, onde o Dr. Kehl faria uma conferncia sobre a eugenia
e o progresso futuro da humanidade. Em 1918, por exemplo, o Jornal do
Commercio divulgaria um resumo do artigo de Waldemar Kaempfert sobre
a eugentica, originariamente publicado no Chambers Journal. Nesse artigo, o autor definia alguns pontos essenciais da teoria fundada por Galton,
argumentando que a luta contra a difuso das taras fsico-psquicas devia
ser guiada pelo bilogo e no pelo socilogo, citando, ao final, a previso
funesta contida num relatrio do Instituto de Ohio para deficientes: Se no
se adotarem medidas preventivas contra o contnuo aumento das classes atacadas de taras fsico-psquicas, so possveis e at provveis uma lenta decadncia da raa e a gradual desintegrao das atuais formas sociais e
polticas.130 Desse modo, ao mdico consciente de sua misso eugnica
129

Em 1920, esses textos seriam reunidos e publicados pela Livraria Francisco Alves, sob o
ttulo: Eugenia e Medicina Social (problemas da vida). Entre os mdicos que faziam parte da
diretoria da Sociedade Eugnica de So Paulo, fundada por Renato Kehl em 1917, figuravam,
por exemplo, os Drs. A. J. de Souza Lima e Franco da Rocha (cf. Sociedade Eugnica de So
Paulo. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, no 2, p.23).

130

A Eugentica. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, no 2, p.23. Originalmente publicado

no Jornal do Commercio, o resumo foi tambm reproduzido na Revista Synitrica. Segundo
Waldemar Kaempfert, as pesquisas estatsticas ento recentes haviam demonstrado que os
deficientes, os delinqentes, os vagabundos e os mendigos se reproduzem com muito maior
rapidez do que os indivduos de constituio fisio-psquica normal (p.22).

169

caberia no apenas o papel de representante dos direitos do conjunto da

sociedade, mas tambm o de guardio do status quo sobre o qual ela se
assentava.
Vista como a cincia do aperfeioamento moral e fsico da espcie
humana, os objetivos da eugenia orientar-se-iam, segundo Kehl (1920:V),
no sentido de estudar os meios pelos quais se evita o abastardamento das
raas, determinando as vias pelas quais se perpetua a gerao de indivduos
sos, robustos e belos.... Tais objetivos seriam viabilizados mediante trs
principais eixos de atuao. Em primeiro lugar, caberia promover condies
favorveis s procriaes ss, por meio da educao eugnica. O segundo ponto fundamental seria o de evitar a reproduo dos homens de mal
em oposio aos homens de bem ou normais , ou seja, dos degenerados loucos, vagabundos, criminosos etc. , j que os defeitos morais,
fsicos e psquicos podiam ser transmitidos hereditariamente. Para essa
finalidade, duas estratgias bsicas deveriam ser empregadas: o controle
mdico dos casamentos, por intermdio da obrigatoriedade do exame de
sanidade pr-nupcial e a esterilizao da multido de aberrados da natureza que, com suas desarmonias fsicas e mentais, sobrecarregam a parte
sadia e trabalhadora da humanidade.131 Propunha-se, em resumo, que,
aplicada de modo restritivo e, portanto, sensato, a teoria malthusiana fosse imposta exclusivamente aos doentes, aos imbecis, aos incapazes, aos
amorais e aos criminosos. Assim, restringindo a natalidade prejudicial, a
doutrina de Malthus resolveria o problema da misria, vivificaria a raa
e organizaria a sociedade, fazendo-a composta de trabalhadores e desprovida de parasitas (Kehl, 1921:44-45). O terceiro eixo de atuao deveria
compreender, ainda segundo Kehl, um conjunto de medidas higinicas que,
formuladas pelos mdicos e viabilizadas por meio das leis, pelos governantes,
combatessem os fatores disgenticos, entre os quais algumas doenas
especialmente a sfilis, a tuberculose e o alcoolismo.
O segundo alvo apontado merece anlise mais detida. Extremamente
prximo das concepes defendidas por Souza Lima ratificadas, como se
viu, pelo Dr. Pereira Jnior no comeo da dcada de 10 do sculo XX, em
sua tese sobre enfermidade mental e casamento , Kehl defenderia a regulamentao eugnica do casamento, insistindo na manuteno da propaganda em favor da inspeo mdica pr-nupcial e propondo que fossem
131

170

KEHL, R. A esterilizao sob o ponto de vista eugnico. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro,

26/03/1921, v. I, no 13, p.155.

includas entre as disposies do art. no 219 do Cdigo Civil a exigncia do

exame mdico pr-nupcial e a proibio para o casamento de todo indivduo
inapto para a boa reproduo.132 Pretendia-se, assim, assegurar, legal e efetivamente ao mdico, o papel de representante dos direitos da sociedade,
conforme ambicionava Bourgeois em 1880. Mas as intenes de controle
dos mdicos iriam muito alm.
A defesa da esterilizao dos degenerados teria grande repercusso
nos meios mdicos ocidentais a partir de fins do sculo XIX e princpio do
XX. Embora as idias mais radicais do mdico francs Dr. Mazier, que,
levando s ltimas conseqncias as teorias de Morel e Lombroso, chegaria
a propor a supresso de uma s vez dos degenerados inteis,133 no
tivessem encontrado eco entre os mdicos, a esterilizao seria amplamente aceita, na medida em que era vista como recurso providencial para
assegurar a regenerao da humanidade. As concepes defendidas pelo
Dr. Robert R. Rentoul em sua obra intitulada Culture de la Race ou Suicide
de la Race, publicada em Londres em 1903, seriam difundidas em pases
como a Sua, a Blgica e os Estados Unidos, favorecendo, em alguns casos,
a implantao de medidas prticas de esterilizao de loucos, criminosos e
132

Cf. Idem. A regulamentao eugnica do casamento. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 16/10/1920,

no 42, p.689-691. Em um artigo sobre a consanginidade em face da eugenia, Kehl protesta
contra as reivindicaes conduzidas pelo Cardeal Arcoverde a fim de revogar a lei que impedia
os casamentos consangneos entre tio e sobrinha e/ou sobrinho e tia (KEHL, 1920:223-235).
Faz-se necessrio lembrar que o governo republicano acabaria por aprovar uma lei que proibia
os casamentos consangneos na qual a consanginidade inclua no apenas os ascendentes e
descendentes mais prximos bem como irmos e irms , mas tambm primos e primas, tias,
tios, sobrinhos e sobrinhas (cf. Art. 7o, decreto no 181, de 24/01/1890). As idias defendidas
pelo Cardeal Arcoverde tinham certo respaldo nos meios psiquitricos, pois, segundo o Dr. Jos
Jacome DOliveira, a crendice popular de que o casamento entre parentes prximos provoca
degeneraes no era correta. Os casamentos consangneos s provocariam deformidades caso
as famlias j tivessem problemas, mas, se, ao contrrio, fossem sadias, tais relaes atuariam
para atenuar o coeficiente degenerativo (DOLIVEIRA, 1911:8). As idias defendidas por Pearson,
diretor do Instituto Eugnico Galton de Londres, acerca do valor eugnico dos filhos mdios,
mais perfeitos geneticamente do que os primognitos e do que os ltimos filhos da prole,
constituem um bom exemplo para ilustrar at onde chegariam os delrios da eugentica (cf. O
valor eugnico dos filhos mdios. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1922, nos 7 e 8, p.61-62).

133

Tais idias encontram-se expressas em sua tese sobre as principais causas da degenerescncia
humana que, concluda em 1895, teve sua apresentao vetada na Faculdade de Paris (DARMON,
1991:200). necessrio recordar que Cesare Lombroso fora partidrio fantico da pena de
morte como meio eficaz para suprimir os criminosos natos, chegando mesmo a idealizar a
instalao de cmaras de gs onde os condenados seriam asfixiados em meio a alucinaes
agradveis causadas por emanaes de ter ou de clorofrmio (DARMON, 1991:186).

171

anormais.134 A amplitude dos alvos estabelecidos por Rentoul impressionante: criminosos, delinqentes de toda sorte, loucos (ainda que curados),
portadores de doenas venreas, leprosos, tuberculosos, neurticos, fracos de esprito, epilpticos, imbecis, idiotas, e at mesmo ... cancerosos,
cardacos, doentes portadores de afeces pulmonares e renais, excntricos, nmades e vagabundos (Darmon, 1991:203).135
No Brasil, o Dr. Kehl, entre outros, mostrar-se-ia um fervoroso adepto
de tais concepes, sustentando a necessidade de se extinguir os homens
de mal, por meio de prticas de esterilizao compulsrias e permanentes
dos degenerados que deveriam ser aplicadas em vasta escala, atingindo, at
mesmo, os indivduos superficialmente normais (Kehl, 1921:156).136 Entretanto, o problema da eugenizao da espcie s seria resolvido, com sucesso, mediante a associao entre as medidas de esterilizao dos degenerados e a prtica dos demais preceitos da eugenia. Vale registrar que, partidrio da tese de que nos degenerados a capacidade de reproduo tenderia
a se extinguir, j que a prpria natureza encarregar-se-ia de cercear o mal,
impedindo aos monstros o poder de se propagar, Franco da Rocha considera dispensveis as medidas de esterilizao de certos degenerados inferiores e criminosos adotadas nos Estados Unidos (Rocha, 1904:31).
Antes de examinar a penetrao das propostas eugnicas nos domnios
da psiquiatria brasileira do comeo dos anos 20 do sculo XX, preciso considerar os fundamentos racistas sobre os quais tais propostas se encontravam
assentadas. Mobilizada em torno das questes suscitadas pelos projetos de
134

Segundo DARMON (1991:203-204), entre 1907 e 1925, um total de 23 estados norteamericanos adotaram leis de esterilizao de loucos e criminosos. Em 1928, na Sua e no
Canad seriam aprovadas leis decretando a esterilizao dos anormais. Somente no estado
norte-americano da Virgnia, 7.500 indivduos diagnosticados como imbecis e anti-sociais
entre os quais incluam-se mes solteiras, prostitutas, pequenos delinqentes e crianas com
problemas de disciplina foram esterilizados entre 1924 e 1972 (CORRA, 1982:56).

135

Segundo o autor, ao lermos Rentoul, nos indagamos se esse mdico no sonhava em suprimir
a humanidade inteira para poupar-lhe as vicissitudes da degenerescncia (DARMON, 1991:203).

136

Em artigo publicado no Brazil-Mdico em setembro de 1912, defende-se a esterilizao dos

deficientes e degenerados: Por que consentir na perpetuao hereditria da imbecilidade, da
loucura moral, da parania, da epilepsia, do cretinismo, da delinqncia profissional? Os norteamericanos, com a s audcia de esprito e de ao que lhes peculiar, j resolveram o problema,
pelo melhor mtodo: esterilizam os deficientes e degenerados, sem tirar-lhes, entretanto, a capacidade para o prazer sexual... (A.M.A., A esterilizao dos deficientes e dos degenerados. BrazilMdico. Rio de Janeiro, 08/09/1912, no 34, p.358). Conforme observou Mariza Corra, no Brasil,
a esterilizao nunca foi legalizada, mas as mesmas idias tiveram outros efeitos que, apesar de
no serem to retumbantes, me parecem igualmente terrveis (CORRA, 1982:56).

172

construo de uma nao civilizada e moderna, parte expressiva da

intelectualidade brasileira de fins do sculo XIX veria na teoria do branqueamento uma soluo para as especificidades raciais do Pas.137 Entre
os seus mais entusiastas propugnadores figurava Slvio Romero que, afirmando como pressupostos bsicos a existncia de diferenas tnicas inatas
e a lei da concorrncia vital e do predomnio do mais apto, acreditava na
vitria do elemento branco, considerado superior, na luta entre raas,
prevendo o total branqueamento da populao brasileira em trs ou quatro
sculos (Ventura, 1991:51).138
Partindo da crena de que a inferioridade do negro estava cientificamente comprovada, Nina Rodrigues afirmava, ao contrrio de Slvio Romero,
que a mestiagem era o principal fator de disseminao da degenerescncia.
Segundo o legista baiano, a influncia do negro h de constituir sempre um
dos fatores da nossa inferioridade como povo.139 Mas o confronto entre as
duas perspectivas, divididas entre o otimismo e o pessimismo em relao ao
137

Embora tributria de alguns dos argumentos formulados pelas teorias racistas que surgem e
se disseminam no mundo ocidental durante o sculo XIX entre as quais a da escola
etnolgico-biolgica norte-americana, a da escola histrica de Gobineau e a do darwinismo
social , a teoria do branqueamento teria sido, segundo Thomas Skidmore, formulada e
difundida por parte da elite brasileira de fins do sculo XIX e incio do XX como soluo
peculiar para a questo racial (SKIDMORE, 1976). Sobre o assunto vejam-se tambm, por
exemplo, os trabalhos de VENTURA (1991), de SCHWARCZ (1993) e a coletnea organizada
por Marcos Chor Maio e Ricardo Ventura Santos (MAIO & SANTOS, 1996).

138

Tal perspectiva seria assumida por Slvio Romero na sua Histria da Literatura Brasileira,
publicada em 1888. Caracterizado por assumir sempre posturas profundamente polmicas e
contraditrias as quais justificava como efeito natural da prpria evoluo das idias no
tempo e no espao Slvio Romero mudaria de opinio, afirmando alguns anos mais tarde
que a absoro dos ndios e dos negros levaria de seis a oito sculos e que os mestios jamais
desapareceriam (SKIDMORE, 1976; VENTURA, 1991). A idia de que as sub-raas (o ndio e o
negro) tenderiam a desaparecer, diludas nas sucessivas misturas com o sangue branco, seria
defendida pelo psiquiatra Afrnio Peixoto no romance A Esfinge (PEIXOTO, 1911).

139

RODRIGUES, N. Os Africanos no Brasil (apud SKIDMORE, 1976:77). Em As Raas Humanas e a

Responsabilidade Penal no Brasil, publicado pela primeira vez em 1894, Nina Rodrigues equipara
o negro, o ndio e o mestio ao louco e criana, propondo, assim, que fossem reconhecidos
legalmente como irresponsveis ou apenas parcialmente responsveis em termos penais. Para
o famoso legista, a mestiagem entre raas dessemelhantes produziria um tipo mental sem valor,
que no serve nem para o modo de viver da raa superior, nem para o da raa inferior, que no
presta, enfim, para gnero algum de vida (RODRIGUES, N. As Raas Humanas e a Responsabilidade
Penal no Brasil, 1894 apud HERMANN, 1990:35-36). Vale notar, contudo, que a posio de Nina
Rodrigues em relao ao mestio assumiria, algumas vezes, contornos bastante ambguos e
contraditrios. Conforme observou Hermann, prximo das concepes defendidas por Nina
Rodrigues, Euclides da Cunha definiria o sertanejo, em Os Sertes, como uma subcategoria
tnica, fisicamente resistente, mas moralmente fraca e cerebralmente degenerada.

173

futuro da nao brasileira, era travado no campo delimitado pela crena

comum na inferioridade biolgica e cultural dos negros e dos ndios.140 Assumindo posio otimista no que diz respeito questo racial, alguns psiquiatras brasileiros apostavam na possibilidade de evoluo biolgica das
raas inferiores, que, mediante a ao do meio civilizado e da educao, poderiam atingir o mesmo nvel de desenvolvimento intelectual da raa
branca: em vez do branqueamento da pele preconizava-se o branqueamento do crebro. Vale a pena citar as consideraes feitas em 1904, pelo Dr.
Henrique Roxo, sobre o assunto:
No a constituio fsica do preto, a sua cor escura que lhe marcam o ferrete
da inferioridade. a evoluo que se no deu. Ficaram retardatrios. Ao passo
que os brancos iam transmitindo pela herana um crebro em que as dobras de
passagem mais se aprimoravam, em que os neurnios tinham sua atividade mais
apurada, os negros que indolentemente se furtaram emigrao, em que a concorrncia psquica era nula, legavam a seus descendentes um crebro pouco
afeito ao trabalho, um rgo que de grandes esforos no era capaz.141

Enfatizando a poderosa fora da ao do meio no aprimoramento das

raas, o psiquiatra conclui:
Suponhamos... que um negro com esta m tara hereditria se transportasse
para um centro adiantado e com a sua congnere viesse a ter descendncia.
Imaginemos... que esta fosse pouco a pouco progredindo e que de pai a filho se
fosse legando cada vez mais um crebro exercitado, ativo. Dentro de um certo
nmero de descendentes chegaria, finalmente, um com o crebro to evoludo
quanto o de um branco. Seria to inteligente quanto este. (BM, 15/05/1904:190)

Sem romper completamente com o pressuposto biolgico da hierarquia

das raas, tal perspectiva afirmava, contudo, o carter reversvel e, portanto, remedivel das diferenas raciais. Para o Dr. Gustavo Corra, por exemplo,
a educao seria um fator capaz de corrigir inmeras taras biolgicas:
Pela educao o indivduo adquire hbitos, pela herana a espcie os repete (Corra, 1916:22).142
140

Para VENTURA (1991), alguns intelectuais coevos entre os quais Araripe Jnior, Manoel
Bonfim e Manuel Querino assumiriam uma viso crtica da teoria das desigualdades raciais.
No mesmo sentido, SCHWARCZ (1993) menciona, ainda, as posies assumidas por Joaquim
Nabuco e por Alberto Torres.

141

ROXO, H. de B. B. Perturbaes mentais nos negros do Brasil. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro,

08/05/1904, no 18, p.182. A prxima citao foi extrada dessa fonte.

142

Para o autor, o fanatismo e a superstio das gentes sertanejas deveriam ser combatidos por
meio de um programa de educao nacional orientado com o objetivo de desenvolver o
crebro, a inteligncia e o psiquismo de nosso povo (CORRA, 1916:214).

174

Em uma tese apresentada na Faculdade de Medicina da Universidade

de Hamburgo em 1929, Juliano Moreira afirmaria que as variaes psicolgicas manifestadas por indivduos pertencentes a diferentes grupos raciais
seriam decorrentes, sobretudo, dos diferentes nveis de instruo e educao, concluindo, segundo Skidmore, que indivduos de grupos considerados
inferiores se nascidos e educados numa cidade grande mostravam melhor
perfil psicolgico que indivduos de extradio nrdica em reas atrasadas
do interior (Skidmore, 1976:208).143 Se, por um lado, esse tipo de enfoque
rompe com os pressupostos que estabelecem uma associao rgida e
irredutvel entre raas inferiores/degenerao/alienao mental, por outro,
favorece, a meu ver, a construo de uma outra associao, talvez muito
mais abrangente: os desvios e/ou insuficincias psquicas estariam relacionados s culturas consideradas inferiores. Cabe lembrar, quanto a isso,
que, segundo avaliao de Juliano Moreira, a portuguesa de origem camponesa que pretendia casar-se aos 70 anos com um homem mais jovem manifestava por sua extrema ignorncia, uma evidente insuficincia mental.144
A dcada de 20 do sculo XX marcaria a ampliao e o aprofundamento
da influncia dos princpios eugnicos no mbito da psiquiatria brasileira,
que, sem romper com os referenciais organicistas, passaria a caracterizarse, cada vez mais, pela presena de perspectivas preventistas. As novas
diretrizes que norteariam o pensamento e a ao dos psiquiatras brasileiros
implicariam redefinies dos meios de controle da doena mental levando,
em ltima anlise, a uma significativa ampliao dos campos de atuao/
interveno do psiquiatra. Observe-se, por exemplo, as opinies emitidas
por Antonio Autregsilo e Juliano Moreira no Congresso Nacional de Prticos, realizado em outubro de 1922. Para o primeiro psiquiatra, a
conscientizao dos perigos da hereditariedade mrbida, a orientao
143

Segundo o autor, a tese de Juliano Moreira foi reproduzida em Juliano Moreira e o problema
do negro e do mestio no Brasil, captulo escrito pela viva de J. Moreira para Gilberto
Freire, Novos Estudos Afro-Brasileiros. Rio de Janeiro, 1937, p.146-150.

144

Os peritos das varas de rfos precisam de fiscalizao. A Noite. Rio de Janeiro, 25/02/1916.
Vejam-se a histria de Barbara de Jesus, bem como as crticas de seu advogado, Dr. Noregino
da Silva, a Juliano Moreira, no segundo captulo deste livro. Sobre as questes relacionadas
dissociao entre raa e cultura nas produes intelectuais e artsticas latino-americanas
desde o incio do sculo XX, veja-se o excelente artigo de MARTNEZ-ECHAZBAL (1996). Com
relao perspectiva norteadora do movimento sanitarista disseminado a partir de meados
da dcada de 10 do sculo passado, que colocando a doena como o ponto central na
reconstruo da identidade nacional e principal obstculo civilizao, recusava o
determinismo racial e climtico, veja-se o artigo de LIMA & HOCHMAN (1996).

175

psicossexual, a divulgao dos princpios bsicos de higiene e profilaxia

mentais entre os seguidores de seitas religiosas e o combate aos erros
causadores das doenas nervosas e mentais, por meio da propaganda constante junto das escolas e das famlias, contribuiriam de modo significativo
para a preveno da degenerescncia no Brasil. Alm dessas medidas, o
Dr. Austregsilo propunha tambm a luta contra as infeces danosas ao
sistema nervoso, contra as intoxicaes provocadas pelo alcoolismo, o
cocainismo, o morfinismo etc. , contra as chagas sociais tais como a
misria, o pauperismo etc. , evitando-se os cataclismos sociais, as guerras,
enfim, os conflitos responsveis por desequilbrios individuais e coletivos.
Em resumo, dever-se-ia: Construir, nas bases da Eugenia, as frmulas de
melhoria da espcie humana, em ao constante, onde a educao possa
ter funo civilizadora.145
Enfatizando que, de acordo com os princpios pregados pela medicina
social, o conceito de degenerao deveria ser entendido em seu sentido
mais amplo abarcando a noo de inadaptabilidade social dos indivduos, a fim de que se pudesse tambm aumentar a extenso e a eficcia da
ao profiltica , Juliano Moreira defenderia a adoo de medidas muito
prximas das propostas por Antonio Austregsilo. Entretanto, o diretor da
Assistncia Mdico-Legal aos Alienados iria alm, defendendo, explicitamente, a necessidade de se evitar a procriao entre gentes taradas.146 O
trabalho de higiene mental deveria ser iniciado desde a alfabetizao e ser
mantido nas oficinas, nas escolas secundrias e superiores, nas casernas,
enfim, em todas as coletividades, garantindo-se, assim, a efetivao da

145

AUSTREGSILO, A. A luta contra as degeneraes nervosas e mentais. Brazil-Mdico. Rio de

Janeiro, 04/10/1922, v. II, p.225-226.

146

MOREIRA, J. A luta contra as degeneraes nervosas e mentais. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro,

04/10/1922, v. II, p.225. A prxima citao foi extrada dessa fonte. Acrescente-se que Juliano
Moreira defenderia a adoo de um rigoroso programa de seleo individual de imigrantes, por
meio do qual imperdir-se-ia, sem distino de raa ou nacionalidade, a entrada no Brasil de
estrangeiros que apresentassem qualquer perturbao mental congnita ou adquirida. Os que
conseguissem burlar o controle ou que manifestassem estados psicopticos durante os 12
primeiros meses aps a entrada, deveriam ser repatriados. Reafirmando a sua crena na relao
entre ignorncia e alienao mental, o psiquiatra sugeria, por fim, que: Nenhum estrangeiro de
mais de dez anos poder permanecer no pas por mais de seis meses se no souber ler e escrever
pelo menos a prpria lngua. Almejo sade mental da nacionalidade brasileira, que elementos
maus no venham de pases estranhos concorrer para abaixar-lhe o nvel (idem, Seleo
individual de imigrantes no programa de higiene mental. Arquivos Brasileiros de Higiene Mental.
Rio de Janeiro, mar. 1925, no 1, p.115, grifos meus).

176

... melhor profilaxia contra os fatores de degradao da nossa gente sempre

sem ridculos preconceitos de cores ou castas mesmo porque s assim os que
foram senhores e se compenetrarem de sua superioridade, merecero ser absolvidos do feio pecado de terem vivido por muito tempo fartamente merc do trabalho
desmoralizado dos outros que eles ou seus ascendentes degradaram e escravizaram. (Moreira, 1922:225, grifos meus)

A aproximao cada vez mais estreita entre a psiquiatria e a eugentica

pode ser exemplificada mediante a atuao do Dr. Gustavo Riedel que,
como diretor da Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, fundaria a, no
comeo da dcada de 20 do sculo XX, um servio de profilaxia das doenas mentais e nervosas. Como ser visto em outro captulo, o Instituto de
Profilaxia Mental compreendia o atendimento ambulatorial destinado no
apenas a dar tratamento psiquitrico adequado aos pacientes que no precisavam ser internados, mas tambm a agilizar a internao dos casos agudos
e crnicos ou incurveis. Tais objetivos encontram-se pautados, portanto,
sobre a perspectiva de ampliar a interveno do psiquiatra sobre o prprio
campo da doena, evitando o seu agravamento e/ou contendo a ameaa
que ela pudesse representar para o doente e para a sociedade. No entanto,
pretendia-se implantar um programa educacional destinado a aprimorar a
qualificao profissional do pessoal empregado no servio clnico do referido estabelecimento, bem como para disseminar por meio de palestras
pblicas, por exemplo os princpios eugnicos entre os moradores das
localidades vizinhas Colnia. Desse modo, circunscrita dentro de parmetros
bem mais abrangentes, a ao profiltica do Instituto orientava-se no intuito
de assegurar as condies indispensveis manuteno e disseminao da
sade mental. Tais princpios seriam muito bem sintetizados num artigo do
Dr. Zfiro Goulart, publicado nos Anais da Colnia de Psicopatas do
Engenho de Dentro, em 1930. Para o autor, a funo profiltica da higiene
147

Cf. GOULART, Z. O melhor caminho para a higiene mental. Anais da Colnia de Psicopatas.
Rio de Janeiro, Papelaria Globo, 1930, p.64.

148

Considerada de utilidade pblica pelo decreto no 4.778, de 27/12/1923, a LBHM recebia

doaes filantrpicas. A partir de 1925, alm da renda proveniente dos anncios publicados
em sua revista os Arquivos Brasileiros de Higiene Mental , passou a contar com subvenes
do governo federal e do municpio do Rio de Janeiro. Para uma anlise bem mais profunda
dos fundamentos e da atuao da LBHM, veja-se o trabalho de REIS (1995). No mesmo
sentido, veja-se, ainda, o estudo clssico de COSTA (1989). Ressalte-se que o carter autoritrio da LBHM foi objeto de inflamada crtica de um dos mdicos-alienistas da Assistncia
a Alienados do DF (LEMOS, 1924). Em fins de 1926, Pacheco e Silva (diretor do Juquery) e
seus colaboradores fundariam a Liga Paulista de Higiene Mental, que, ao contrrio da
LBHM, no contaria com recursos do Estado para a realizao de seus programas (CUNHA,
1986:169).

177

mental s poderia ser plenamente alcanada por intermdio de uma ao

essencialmente pedaggica orientada para o conjunto da sociedade.147
Criada em 1923, tambm por Gustavo Riedel, a Liga Brasileira de
Higiene Mental pautar-se-ia, em suma, sobre essas mesmas estratgias
profilticas inspiradas nos princpios da eugenia.148 Conter a doena e promover a sade: a misso do psiquiatra no apenas tornava-se cada vez mais
ampla, mas assumia tambm uma dimenso social e poltica cada vez mais
profunda. Como afirmaria o Dr. Carlos Penafiel: chegada a hora decisiva dos mdicos, dos psiclogos, ... alm das fbricas, enveredarem tambm
pelas escolas adentro, qual novos profetas a iluminar, a dirigir....149 Nesse
sentido, o referido psiquiatra propunha que a LBHM criasse na cidade do
Rio de Janeiro um Instituto de Psicologia Experimental com trs objetivos
fundamentais:
1o) Servir ordem e justia (polcia preventiva e polcia judiciria);
2o) Servir educao da criana no lar e na escola...;
3o) Servir economia social ou cincia econmica para que possa alargar
o seu domnio e o futuro das capacidades individuais sem que estas cessem... de
ser sociais na sua destinao. (Penafiel, 1925:17)

O sonho de estender seu controle para muito alm dos muros do hospcio, tomando as escolas, as fbricas, as casernas, as prises, os tribunais e
as casas, seria justificado pelos psiquiatras por meio de uma profecia desmesuradamente assustadora:
Afirma Helly que a loucura tem aumentado de 300% em 50 anos na Amrica
do Norte. O Estado de Nova York conta 6.000 alienados por milho de habitantes.
Continuando assim, em trs sculos, a populao se compor de alienados ou
pelo menos de desequilibrados.
Winslow prev que o mundo inteiro se lanaria na loucura se no se produzisse uma transformao radical em nossa maneira de viver. Mas a reao,
felizmente, j se vem fazendo, brilhante e vitoriosa.150

impossvel deixar de estabelecer um paralelo entre as previses citadas pelo diretor da Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, Dr. Gustavo
149

PENAFIEL, C. O elemento psquico no trabalho humano: a Liga de Higiene Mental e os novos

horizontes da higiene pblica. Arquivos Brasileiros de Higiene Mental. Rio de Janeiro, dez.
1925, no 2, p.21.

150

R IEDEL, G. Relatrio apresentado ao diretor da Assistncia a Alienados em 31/01/1922

apud MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Min. da Justia em
31/03/1922, p.125-126.

178

Riedel, e as descobertas feitas pelo protagonista do famoso conto de Machado de Assis, O Alienista. Mediante investigao rigorosamente cientfica, Simo Bacamarte comeava a ruminar certa desconfiana: A loucura,
objeto dos meus estudos, era at agora uma ilha perdida no oceano da razo; comeo a suspeitar que um continente. A confirmao de tal suspeita conduziria o respeitvel alienista a internar toda a populao de Itagua na
Casa Verde. Mas, para os psiquiatras da dcada de 20 do sculo XX, as
estratgias profilticas formuladas pela higiene mental, aplicadas com entusiasmo e com f, salvariam os filhos de nossos filhos, tornando os
hospcios completamente desnecessrios e disseminando a felicidade sobre a terra! (Riedel, 1922:126). Entretanto, a eficincia das estratgias e
dos artifcios elaborados e/ou difundidos pela medicina mental brasileira para
legitimar e consolidar a interveno e o controle do psiquiatra sobre todos os
aspectos circunscritos no universo, extremamente amplo, da doena e da sade mentais permaneceria, na prtica, bem longe de assegurar a realizao
completa e absoluta dos projetos formulados e defendidos por esse saber.

179

180

Parte II

Os Territrios
Conquistados

181

182

4
A CASA

DE

LOUCOS

DA

PRAIA

DA

S AUDADE

... com o correr dos anos tem crescido a necessidade de darlhe [ao Hospcio de Pedro II] maior capacidade, e de
fundar-se outros em partes diversas do Imprio para assim
oferecer abrigo a esses infelizes, que entregues a sua razo
pervertida, e abandonados pelos seus, divagam
desnorteados pelo nosso imenso territrio, servindo de
ludbrio populao.
A progresso numrica dos alienados est na razo direta
da propagao dos asilos; isto , pela propagao dos asilos,
se torna conhecido o nmero dos alienados existentes em
um pas. A proporo que forem edificados novos Hospcios,
a sociedade no conservar em seu seio indivduos
perigosos, fora do meio em que devem existir, pela natureza
de sua enfermidade, e pelos cuidados de que carecem.
(Dr. Jos Joaquim Ludovino da Silva. Relatrio
apresentado ao Provedor da Santa Casa da Misericrdia
do Rio de Janeiro, de julho de 1866 a junho de 1867).

O ASILO SONHADO
Apesar da significativa presena dos loucos nas ruas da cidade do Rio
durante as primeiras dcadas do sculo XIX, as prticas de excluso tambm
eram relativamente freqentes mesmo antes do aparecimento do primeiro
hospcio da cidade, em 1852. Os loucos que pertenciam s famlias
abastadas geralmente viviam da forma mais discreta possvel, isolados em
quartos fechados, vigiados, alimentados e tratados (Sigaud, 1835:6). Nesses
casos, a famlia detinha a responsabilidade pela sobrevivncia, pelo tratamento
183

e pelo controle do seu louco, embora nos perodos de crise mais violentas
pudessem transferir essa responsabilidade, internando-o na Santa Casa de
Misericrdia. No entanto, a liberdade desfrutada por aqueles que
perambulavam pelas ruas estava assegurada enquanto no assumissem
comportamentos considerados perigosos, pois nesse caso poderiam ser presos,
recolhidos Santa Casa ou, ainda, restitudos s suas famlias.
Veja-se, pois, como os aparatos legais ento existentes definiam a
periculosidade do louco, obrigando o seu seqestro. De acordo com o
Cdigo Criminal de 1830, no seriam julgados criminosos portanto, no
poderiam ser punidos os loucos de todo gnero, salvo se tiverem lcidos
intervalos e nele cometerem o crime (Arts. 10 e 11). O Art. 12 do mesmo
cdigo estabelecia que: Os loucos que tiverem cometido crimes sero
recolhidos s casas para eles destinadas, ou entregues s suas famlias, como
ao juiz parecer mais conveniente. O primeiro aspecto a ser ressaltado o
reconhecimento jurdico-legal da autoridade da famlia, preservada mesmo
nos casos em que o louco houvesse assumido atitudes que ameaassem sua
prpria segurana ou a de outras pessoas. No entanto, no se previa
explicitamente o envio de loucos para a priso, a no ser nos casos em que
no momento do crime a razo e a conscincia tivessem sido recuperadas.
Critrio bastante difcil de ser avaliado mesmo depois da difuso das
discusses acerca dos intervalos lcidos na loucura que mobilizariam
psiquiatras, juristas e legistas em fins do sculo XIX. A adoo desse critrio
na definio do louco criminoso deixava, portanto, uma grande brecha para
que muitos fossem efetivamente enviados para as prises. Alm disso, como
inexistiam espaos especialmente destinados aos loucos que tivessem
cometido crimes na cidade do Rio de Janeiro at o incio da dcada de 20
do sculo XX,151 possvel supor que a possibilidade de envi-los s casas
para eles destinadas referia-se, de fato, sua recluso na Santa Casa da
Misericrdia ou nas cadeias e casas de correo.
muito provvel tambm que as condutas assumidas por muitos loucos
que circulavam pela cidade os levassem a ser enquadrados nos crimes pblicos,
particulares e policiais, arrolados nas extensas listas que compem as Partes II,
151

184

Somente em abril de 1920, comearia a ser construdo, no Rio de Janeiro, o primeiro

Manicmio Judicirio do Pas. Observe-se, contudo, que Philippe Rey refere-se, em 1874,
existncia, na Casa de Deteno do Rio de Janeiro, de um espao especialmente destinado
aos alienados criminosos (REY, 1875:5).

III e IV do Cdigo Criminal de 1830. Particularmente, os crimes relativos

s ofensas da moral e dos bons costumes (Art. 280), bem como vadiagem
e mendicncia (Arts. 295 e 296) podem t-los conduzido, eventualmente,
priso. 152 Note-se, contudo, que, como visto no primeiro captulo, a
despeito de exibirem publicamente sua nudez, nem o Ator nem o Miguelista
parecem ter sido enquadrados no artigo 280 do referido Cdigo. Entretanto,
alguns personagens que viviam nas ruas do Rio durante o sculo XIX, como
o Filsofo do Cais, eram por vezes recolhidos casa de correo ou s prises
onde permaneciam por um perodo efmero ou sofriam outros tipos de
sano por parte das autoridades pblicas como a experimentada pelo
Maia, desapropriado de sua residncia mvel por ordem dos poderes locais.
Quanto aos conflitos gerados em torno da agressividade relacionada
loucura, as autoridades policiais tendiam a resolv-los por intermdio de
medidas que definiam o louco no apenas como sujeito, mas tambm como
objeto das hostilidades e que no implicavam necessariamente recluso.
Assim, o No H de Casar seria proibido de andar com sua espada e o Padre
Quel seria impedido de usar vestes eclesisticas. A possibilidade de que as
autoridades pblicas atuassem como mediadoras nos conflitos entre loucos
e no-loucos, ao que tudo indica bastante freqentes nas ruas da cidade do
Rio durante o sculo XIX, reforada pela atitude da Forte-Lida, a qual,
como se viu, reclamava contra as provocaes e perseguies que sofria aos
inspetores de quarteiro. As transgresses referentes aos dois ltimos artigos
citados poderia, ainda, determinar a excluso dos infratores, considerados
loucos. o que acontece, por exemplo, com Domitildes de Trindade, presa
no juizado do Braz (cidade de So Paulo), em 15 de setembro de 1834.
Segundo informaes colhidas por Maria Odila da Silva Dias na devassa
policial, tratava-se de uma ... mulher parda que vagava pelas ruas sem
passaporte, sem licena para esmolar, com um filho nos braos. Foi
interrogada; manifestou tais contradies que parecem contnuo delrio;
por isso a mandei expulsar para fora do distrito... (Dias, 1984:28).
A campanha promovida pelos mdicos, a partir de 1830, contra a livre
circulao dos loucos, teria o primeiro efeito prtico nas determinaes baixadas pelo cdigo de posturas elaborado pela Sociedade de Medicina do
Rio de Janeiro e promulgado pela Cmara Municipal em 1832. O Ttulo
152

Alguns estudos se referem presena de loucos nas prises desde a poca colonial (CUNHA,
1986:58; LOPES, 1966:334; RESENDE, 1987:30-35).

185

Terceiro desse cdigo legislava sobre os aspectos relativos limpeza e

desempechamento das ruas e praas, fixando providncias contra a divagao de loucos e embriagados, de animais ferozes que podem incomodar o
pblico. No podendo, nesse primeiro momento, ser identificados como
criminosos, os loucos eram associados aos bbados e aos animais ferozes,
cuja presena nos espaos pblicos podia representar ameaa no apenas
ordem e tranqilidade pblicas, mas tambm prpria integridade fsica
e moral da populao urbana. O estado de embriaguez era, assim, aproximado ao estado de loucura, na medida em que ambos caracterizavam-se
pela ausncia de conscincia nos atos praticados. Nesse sentido, o Cdigo
Criminal de 1830 reconhecia o estado de embriaguez como circunstncia
atenuante na prtica dos crimes nele prescritos. No Cdigo das posturas
municipais, os loucos e os embriagados eram associados aos animais ferozes,
representando, assim, um perigo diretamente relacionado ao estado de
irracionalidade/animalidade que circulava, sem controle, pelas ruas da
cidade. Representao bastante prxima daquela identificada por Castel
na Frana de fins do sculo XVIII: O louco reativa a imagem do nmade
que vagueia numa espcie de no mans land social e ameaa todas as regras que
presidem organizao da sociedade. Divagao assimilada dos animais ferozes at por uma assemblia to progressista como a Constituinte... (Castel, 1978:44).
No que se refere s medidas que deveriam ser tomadas contra esse
perigo, o Cdigo de posturas estabelecia que os fiscais faro conduzir aos
corpos das guardas todo aquele que for encontrado nas ruas em estado de
embriaguez: assim como faro conduzir os loucos Santa Casa. Vale notar
que, se circulando livremente pelas ruas os bbados e os loucos eram
identificados periculosidade dos animais ferozes, no que diz respeito s
formas de controle do perigo, eles seriam diferenciados. Enquanto os
primeiros deveriam ser conduzidos aos corpos de guarda, os segundos no
deveriam nem ser restitudos s suas famlias possibilidade aberta, como
visto, pelos legisladores do Cdigo Criminal de 1830 para os loucos que
tivessem cometido algum crime nem entregues polcia, mas sim
encaminhados para uma instituio hospitalar. Assim, entre deixar os loucos
sob o poder coercitivo de suas famlias ou da polcia ou coloc-los sob o
controle dos administradores da Santa Casa, os mdicos da Sociedade de
Medicina do Rio de Janeiro optaram pela segunda alternativa. Por mais
deficiente que fosse (segundo eles prprios) a assistncia dada aos alienados
186

naquela instituio, pelo menos l eles estariam, de alguma forma,

equiparados aos doentes, sendo tratados por mdicos e enfermeiros, ainda
que de forma inadequada especificidade da sua doena.
Embora no relatrio da Comisso de Salubridade da Sociedade de
Medicina do Rio de Janeiro de 1830 (Jobim; Silva & Santos, 1831:77-80)
a loucura j fosse concebida como doena especial, na prtica, como no
havia um hospcio na cidade, restava aos mdicos que elaboraram as posturas
municipais, promulgadas em 1832, apenas afirmar a identificao dos loucos
como doentes, determinando que fossem enviados ao Hospital da Santa
Casa. Prtica que teria sido efetivamente disseminada durante as dcadas de
30 e 40 do sculo XIX. Pelo menos o que parece sugerir a afirmao feita
pelo primeiro diretor do servio clnico do Hospital de Pedro II, Dr. Manoel
Jos Barbosa, em seu relatrio de 1853: J l vai o tempo em que um
inspetor de quarteiro com um simples ofcio remetia alienados para a Santa
Casa da Misericrdia (Barbosa, 1853:20). Alm dessa instituio, parece
ter existido na corte, durante a dcada de 30 daquele sculo, um hospital
particular que tambm recebia doentes afetados da loucura ... (Peixoto,
1837:31). 153
Ressalte-se, ainda, que pelo menos alguns dos hospitais pertencentes
s irmandades religiosas recebiam alienados mentais. o caso, por exemplo,
do Hospital da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia, localizado
nas proximidades do Mosteiro de Santo Antnio. De acordo com Thomas
Ewbank, o andar trreo do hospital, mido demais para ser saudvel,
era ocupado por depsitos de mveis e outros utenslios, com exceo de
quatro pequenos fortes quartos destinados a dementes, enquanto o segundo
andar era destinado aos doentes e seus acompanhantes (Ewbank, 1973,
V. I:136). 154
153

O autor no menciona o perodo durante o qual esse hospital teria funcionado, informando
apenas que ele no pde ser mantido.

154

Thomas Ewbank esteve no Brasil entre 31 de janeiro e 5 de agosto de 1846; dez anos mais
tarde publicou o livro Life in Brazil. De acordo com o Regimento da Ordem de So Francisco,
qualquer catlico branco e respeitvel podia associar-se, mediante o pagamento de uma
taxa que variava de 25 a 80 dlares, conforme a idade do pretendente. O Hospital da Ordem
Terceira de So Francisco da Penitncia admitia apenas os irmos da Ordem. Apesar de
poderem ser admitidas como irms da Ordem, mediante o pagamento da mesma taxa exigida
dos homens, as mulheres no eram recolhidas ao hospital, recebendo tratamento mdico em
casa quando adoeciam.

187

Diferenciados dos doentes, os dementes pareciam viver a uma situao

muito prxima a dos alienados internados no Hospital da Santa Casa da
Misericrdia, confinados em cubculos mal-iluminados e malventilados,
conforme ser visto mais adiante. Por ocasio da visita de Thomas Ewbank,
em 1846, dos indivduos internados na instituio, 19 tinham doenas
comuns e 2 eram dementes. Segundo o autor, destes ltimos so admitidos
ao Hospital 12 por ano, em mdia, e o perodo de confinamento varia entre
4 e 16 dias (Ewbank, 1973, V. I:137). O carter efmero dessas internaes
parece indicar que, superadas as crises, os loucos eram restitudos s suas
famlias.
De qualquer forma, a presena de alienados em hospitais parece ter
mesmo se concentrado na Santa Casa de Misericrdia at a criao do primeiro
hospcio na cidade. Conforme os dados fornecidos pelo Dr. Figueiredo, entre
1839 e 1847 teriam entrado a 1.157 alienados (830 livres e 327 escravos),
dos quais 670 (489 livres e 181 escravos) saram e 189 (138 livres e 51
escravos) faleceram (Figueiredo, 1847). 155 Observe-se que os escravos
representavam 28,2% do total dos indivduos internados num perodo em
que compunham mais de 40% da populao da cidade do Rio. Registre-se,
contudo, que a presena de cativos no Hospcio de Pedro II, ao longo da
segunda metade do sculo XIX, seria reduzidssima. Essa questo ser
novamente abordada. Quanto s origens sociais dos alienados livres,
provavelmente a maioria integrava os segmentos pobres da populao urbana.
No entanto, os alienados pertencentes s famlias que tinham condio social
mais elevada, eventualmente eram internados na Santa Casa.156
De acordo com o relatrio elaborado por uma comisso nomeada pela
Cmara do Rio de Janeiro para visitar hospitais e prises em 1830, os loucos
internados na Santa Casa ocupavam uma parte do pavilho inferior do edifcio
onde tambm estavam localizadas duas enfermarias de cirurgia e a casa dos
invlidos. Quase todos os doidos ficavam acomodados
... em uma sala, a que chamam xadrez, por onde passa um cano que conduz as imundices
do Hospital. Aqui vimos uma ordem de tarimbas, sobre que dormem aqueles miserveis,
so mais nada do que algum colcho podre, algum lenol e travesseiro de aspecto hediondo:
tambm vimos um tronco, que o nico meio que h de conter os furiosos... H alguns
155

O autor no discrimina a categoria dos libertos.

156

Entre as 40 alienadas internadas nessa instituio em 1839, estava, por exemplo, a mulher
de um dos nossos mais grandes diplomatas... (DE-SIMONI, 1839:254).

188

quartos em que metem os mais furiosos em um tronco comum, deitados no cho, onde
passam os dias e as noites, debatendo-se contra o tronco e assoalho, no que se ferem todos,
quando ainda no vem outro, que com eles esteja e que os maltrate horrivelmente com
pancadas.157

Mas no era apenas a proximidade do esgoto que marcava a presena de

uma vizinhana bastante desagradvel, aproximando a loucura da podrido
no Hospital da Santa Casa da Misericrdia. Segundo Debret (1978, T.
II:51),158 as celas para os loucos eram abertas dos dois lados do corredor
abobadado que conduz a imenso ptio onde se situam a seo de dissecao
e a porta interna do cemitrio....
Conforme possvel vislumbrar, tomando-se por base as histrias
narradas no primeiro captulo, nas ruas da cidade a loucura e a no-loucura
impunham reciprocamente limites s agresses mtuas, viabilizando o
convvio entre as diferenas, de modo que os mecanismos de controle
muitas vezes violentos no eram atributos exclusivos dos que no eram
loucos. Contudo, nos espaos de recluso ento existentes, essa situao
mudaria substancialmente: o controle da loucura passava a ser assegurado
pela submisso autoridade coercitiva da famlia, da justia, da polcia, dos
administradores, dos mdicos e dos enfermeiros dos hospitais. As
possibilidades de reao do louco a esses poderes, embora existentes, seriam,
entretanto, bem mais limitadas. De qualquer forma, livres ou reclusos, os
loucos, nesse contexto histrico, no eram considerados doentes mentais. A
presena de alienados na Santa Casa e, eventualmente, em outros hospitais
e casas de sade e o fato de poderem ser tratados por mdicos quando
mantidos reclusos junto de suas famlias, podem indicar a presena de certa
medicalizao da loucura, cujo significado seria, contudo, bem distinto
daquele que a transformaria em doena mental, colocando-a sob a exclusiva
tutela do saber/poder do alienista. Faz-se necessrio aqui mais uma vez
lembrar que, conforme observou Castel, a presena do mdico no cenrio
da loucura no foi inaugurada com Pinel ou com o nascimento do asilo
exclusivamente destinado aos alienados a partir de fins do sculo XVIII.

157

Relatrio de uma Comisso nomeada pela Cmara do Rio de Janeiro, para visitar prises...,
1830, apud FAZENDA (1924:198).

158

Ao se referir precariedade e inadequao das celas existentes no Hospital da Misericrdia

destinadas a recolher os manacos, SIGAUD (1835:8) apontaria a vizinhana inconveniente
entre essas gaiolas humanas e um cemitrio.

189

Mesmo depois da criao do Hospcio de Pedro II, o conceito de doena

mental no se difundiria no nvel do senso comum pelo menos at fins do
sculo XIX. Escrita em meados dos anos 80 daquele sculo, a histria de
Rubio, por exemplo, mostra a precariedade da associao entre loucura e
doena mental no universo mental da populao leiga de uma cidade do
interior. Depois de fugir da casa de sade onde havia sido internado, Rubio
voltou para Barbacena, tendo sido acolhido por sua comadre Anglica, que,
depois de algum tempo, percebendo que ele estava completamente tomado
pelo delrio, sai para pedir auxlio vizinhana:
Alguns antigos desafetos do Rubio iam entrando, sem cerimnia, para goz-lo melhor; e
diziam comadre que no lhe convinha ficar com um doido em casa, era perigoso; devia
mand-lo para a cadeia... Pessoa mais compassiva lembrou a convenincia de chamar o
doutor. Doutor para qu? acudiu um dos primeiros. Este homem est maluco. (Machado
de Assis, 1982b)159

Essas seriam, em linhas gerais, as principais caractersticas do contexto

no qual comeariam a aparecer, a partir de 1830, as primeiras
manifestaes mdicas a favor da criao de um hospcio na cidade do
Rio de Janeiro. As denncias das condies s quais estavam submetidos
os alienados internados na Santa Casa de Misericrdia, formuladas naquele
ano pela Comisso de Salubridade Geral da Sociedade de Medicina do
Rio de Janeiro constituda pelos Drs. Jos Martins da Cruz Jobim,
Joaquim Jos da Silva e Christvo Jos dos Santos , marcariam o incio
das tentativas de implantar o projeto de medicalizao da loucura no
Brasil. Mediante as denncias, esses mdicos procuravam acompanhar o
movimento inaugurado por Pinel em fins do sculo XVIII, reivindicando
a necessidade da construo de um asilo especialmente destinado aos
alienados, onde lhes seria proporcionado um tratamento fsico e moral
ao mesmo tempo mais humano e mais eficiente, ou seja, capaz de
restabelec-los, de resgat-los razo. Alguns anos mais tarde, em 1835,
o Dr. Jos Francisco Xavier Sigaud publicava, no Dirio de Sade, um
artigo intitulado Reflexes acerca do trnsito livre dos doidos pelas ruas
da cidade do Rio de Janeiro e, em 1839, a Revista Mdica Fluminense
difundia um texto do Dr. Luiz Vicente De-Simoni sobre a importncia e
a necessidade da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro
159

190

O romance foi publicado originariamente na revista A Estao, entre 15 de junho de 1886 e

15 de setembro de 1891, sendo publicado neste mesmo ano sob a forma de livro pela Editora
Garnier. A narrativa tem incio em 1867.

(Sigaud, 1835; De-Simoni, 1839). 160 Recorde-se, ainda, que em 1837

havia sido defendida na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro a primeira
tese sobre alienao mental, onde o Dr. Antnio L. da Silva Peixoto revelavase um ardoroso defensor da necessidade de se isolar o louco, mediante sua
recluso em uma casa de alienados, mesmo reconhecendo que em certas
circunstncias essa recluso poderia ser prejudicial. Passemos, ento, anlise
dos argumentos utilizados por tais mdicos na defesa dessa bandeira.
A necessidade de um estabelecimento especialmente destinado aos
alienados associada, em primeiro lugar, precariedade das condies s
quais eles estavam submetidos na Santa Casa da Misericrdia. Segundo o
relatrio da Comisso de Salubridade, os loucos internados nessa instituio
recebiam um tratamento brbaro que, em vez de proporcionar o alvio
de suas desgraas, os tornava ainda mais loucos. Tais denncias,
reafirmadas energicamente pela Comisso da Cmara Municipal encarregada
de visitar hospitais e prises, seriam retomadas, ao longo dos anos 30 do
sculo XIX, pelos Drs. Sigaud, Peixoto e De-Simoni e pelo prprio Provedor
da Santa Casa, Jos Clemente Pereira. Em resumo, tais crticas questionavam
a eficcia teraputica da internao na Santa Casa contrapondo a imagem
das minsculas celas, verdadeiras gaiolas humanas comparveis, segundo
o Dr. De-Simoni, aos subterrneos do Hospital de Caridade de Lio, que
ainda em 1809 eram habitados por alienados , onde no havia ar e luz
suficientes, nem o espao, nem o isolamento e nem o silncio necessrios
imagem de um lugar,
... espaoso, arejado, no meio do campo com ruas drvores para o livre exerccio dos doidos
e com gua corrente para banhos frios, que so de tanta necessidade no curativo da loucura!
Ali no h prises, nem pancadas, nem divertimento para os visitantes ou curiosos: h pelo
contrrio vigilncia ativa e inteligente de guardas fiis, sob a direo de mdicos caritativos.
O tratamento dos manacos no Hospital da Misericrdia uma obra de misericrdia, e ns
reclamamos uma obra de filantropia. (Sigaud, 1835:8)161
160

Atente-se para o fato de que ambos, o primeiro de origem francesa e o segundo de origem
italiana, assim como o Dr. Jobim, foram fundadores da Sociedade de Medicina do Rio
de Janeiro, criada em 28 de maio de 1829 e, em 1835, transformada na Academia Imperial de
Medicina do Rio de Janeiro. O Semanrio de Sade Pblica, o Dirio de Sade e a Revista Mdica
Fluminense eram publicaes dessa instituio. Acrescente-se, ainda, que o Dr. De-Simoni foi
mdico da enfermaria dos alienados do Hospital da Misericrdia em meados da dcada de 30
do sculo XIX. Funo tambm exercida pelo Dr. Jobim em fins da mesma dcada.

161

Obra filantrpica e no de caridade. Nesse sentido, o hospcio pensado como uma instituio
assistencial, revelando-se, assim, a integrao da medicina mental com o higienismo e a
filantropia do sculo XIX (CASTEL, 1978:137).

191

Tratava-se, portanto, de criar um espao especializado para o tratamento

da loucura, concebida nesse sentido no mais apenas como doena, mas
como uma doena especfica, isto , como doena mental. Assim, os meios
teraputicos empregados no tratamento dos alienados internados na Santa
Casa a lanceta, as bichas, o vesicatrio e os remdios da botica,
corriqueiramente utilizados no tratamento de vrias doenas eram
condenados como inadequados, medida que agravavam o seu estado mental,
inviabilizando a cura de alienaes mentais, que, segundo o Dr. De-Simoni,
seriam curveis (De-Simoni, 1839:254). Em seu lugar deveria ser adotado
um tratamento fsico e moral bem dirigido compreendendo, por exemplo,
o trabalho, a distrao, o exerccio ao ar livre e vrios tipos de banhos ,
baseado nos princpios difundidos por Pinel, Esquirol, Ferrus e outros
mdicos filsofos que, por meio de seu esprito reformador, aperfeioaram
o tratamento dos alienados em quase todas as cidades da Frana, Itlia,
Inglaterra e Estados Unidos da Amrica (De-Simoni, 1839:241-242).
Criticava-se, tambm, a ausncia de mdicos destinados exclusivamente
aos alienados que ficavam entregues aos cuidados do facultativo da casa, que
como uma panacia serve para toda a qualidade de molstia (De-Simoni,
1839:255). Os meios utilizados no controle dos furiosos a priso, as
pancadas e o tronco, onde tambm eram castigados os escravos da Santa Casa
que cometiam faltas causavam indignao e eram objeto da mais dura
condenao. Em 1837, quando o Dr. De-Simoni era o mdico responsvel
pela enfermaria dos alienados da Santa Casa da Misericrdia, o Dr. Peixoto
havia condenado veementemente os mtodos violentos utilizados no
tratamento dos loucos internados naquele hospital (Peixoto, 1837:40).162
Acusao da qual o Dr. De-Simoni defende-se, alegando os limites do poder
mdico dentro da instituio. No controle no apenas dos furiosos, mas de
todos os internos, a persuaso deveria substituir a coao. Nada melhor para
ilustrar esse aspecto do que a descrio das qualidades que deveriam ser exigidas
de um enfermeiro de alienados, feita por De-Simoni (1839:255-256):
... deve casar a severidade com a doura, a coragem com a prudncia,... ser discreto e
caridoso, devendo alm disso ter certa esfera intelectual, e moral, que o torne capaz, no s
162

192

No obstante, o mesmo mdico inclua os choques eltricos entre os meios que poderiam ser
utilizados no tratamento da loucura tais como as viagens, os medicamentos, a satisfao ou
no das exigncias dos doentes e o isolamento, que deveria obedecer aos padres higinicos
relativos circulao do ar, ao asseio etc. Para o Dr. Peixoto, os meios teraputicos deveriam
variar de acordo com o tipo de doena mental diagnosticada.

de bem compreender e cumprir os deveres do seu cargo, mas de entender o mdico e o

doente... a fim de informar e esclarecer o mdico, e ajud-lo na difcil tarefa de penetrar nos
esconderijos do corao humano, que, em muitos alienados... so mais profundos que nas
pessoas de mente s.

Em suma, o enfermeiro idealizado que, alis, jamais chegaria a se

tornar uma presena real nos corredores dos futuros hospcios seria um
auxiliar perfeito na tarefa de submeter o louco pelo poder da persuaso e de
transformar a loucura em objeto de investigao, devassando as suas
profundezas mais recnditas.
A recluso dos alienados na Santa Casa da Misericrdia no se caracterizava
por um isolamento absoluto, transformando-os em objeto de divertimento
para os visitantes e curiosos. Segundo o Dr. De-Simoni, eles ficavam em
aberta comunicao com muitas pessoas, expondo-os aos ludbrios e insultos
dos que fazem deles objeto de divertimento, situao muito prxima a de
alguns presos da nossa cadeia pblica que, contrria aos preceitos da cincia,
impedia uma fcil e pronta cura dos alienados ali internados, aproximando
a instituio de qualquer estabelecimento do sculo passado (De-Simoni,
1839:246).163 No que se refere a esse aspecto, interessante notar que, mesmo
enclausurada, a loucura era exibida. Contudo, diferentemente da presena
dos loucos nas ruas da cidade, esse outro espetculo estaria mais prximo da
transformao da loucura em escndalo pblico, operada em algumas cidades
europias como Londres e Paris durante a era clssica, expondo-a do
lado de l das grades, no mais como um monstro no fundo de si mesmo,
mas como animal de estranhos mecanismos, bestialidade da qual o homem,
h muito tempo, est abolido (Foucault, 1978:148). Alegando razes de
ordem humanitria e de ordem cientfica, os mdicos defendiam o isolamento
e a ocultao completa do louco, condenando os espetculos da loucura que
se vinculavam a prticas no medicalizadas.
A superlotao dos pequenos quartos situados no andar trreo, onde
se adotava como nico critrio de classificao a separao entre os sexos
tornava impossvel, segundo o Dr. Sigaud, o isolamento, e a separao dos
idiotas, dos furiosos, dos melanclicos, dos convulsionrios, comprometendo163

O autor refere-se, aqui, prtica difundida desde o perodo colonial de expor alguns prisioneiros
acorrentados do lado de fora da cadeia. Segundo DEBRET (1978, T. II:225), a legislao
portuguesa mantida em vigor no Brasil aps a emancipao poltica, ... dispensa o governo
da alimentao dos presos, brbaro sistema que obriga o indigente privado de parentes ou
amigos a recorrer caridade dos transeuntes para a sua subsistncia ....

193

se, assim, os bons resultados do curativo (Sigaud, 1835:8). Perspectiva

compartilhada tanto pelo Dr. Peixoto quanto pelo Dr. De-Simoni, que
condenava no apenas a mistura dos loucos de todos os gneros de mania,
mas tambm a de gente de todas as classes. Mas o espao medicalizado da
internao deveria tambm assegurar a separao absoluta entre o mundo do
asilo e o mundo exterior. Em quase todos os textos examinados o hospcio
reivindicado literalmente banido para fora dos limites urbanos, devendo
ser construdo nas vizinhanas da cidade (relatrio da Comisso de
Salubridade, 1830) ou no meio do campo (Sigaud, 1835) ou, ainda, fora
das grandes povoaes e cidades (Peixoto, 1837).
No mundo do asilo, o convvio entre a loucura e a no-loucura seria
reduzido aos contatos indispensveis que ocorreriam sob o olhar vigilante do
mdico. Com base nas convices defendidas por Esquirol, expressas em textos
como De la Folie, de 1816, e Sur lIsolement des Aliens, de 1832, buscava-se
proteger o louco contra os males que a convivncia com as demais pessoas
poderiam ocasionar e, ao mesmo tempo, proteger o conjunto da populao
urbana contra o perigo representado pela loucura. Alm disso, pelo menos
em tese, o isolamento no asilo proporcionaria ao mdico maior autonomia,
impedindo o exerccio de outros poderes o familiar, o administrativo, o
jurdico, o policial etc. sobre o louco. Porm, mais do que exilar a loucura,
o hospcio deveria ser organizado de tal forma que, mesmo internamente,
no pudessem haver contatos entre os sexos, entre as diferentes condies
sociais e, sobretudo, entre os diferentes tipos de doena mental. A eficcia
teraputica da internao estaria, portanto, intimamente relacionada ao
aprimoramento e sofisticao da classificao dos doentes e da doena.
Observa-se, pois, que todas as crticas colocavam em xeque a capacidade
no apenas dos administradores leigos e dos enfermeiros, mas tambm dos
prprios mdicos da Santa Casa de tratar os alienados a internados,
reivindicando-se todo o poder sobre a loucura para um saber especfico e
especializado: o saber do alienista. Quanto a isso, o Dr. De-Simoni chegaria
mesmo a afirmar: Nada... de se aumentar edifcios e acomodaes para os
loucos no hospital da Santa Casa: esses infelizes ali nunca estaro bem; sua
sorte ali nunca melhorar consideravelmente; seu interesse pede outro asilo:
um manicmio em local separado... [com] uma dotao particular, um
patrimnio seu, e uma administrao sua... (De-Simoni, 1839:257). Sonhos
de emancipao que s se realizariam de modo completo, como ser visto,
em 1890, aps a instaurao do regime republicano.
194

No conjunto das denncias formuladas pelos mdicos, no entanto,

delineava-se claramente o perfil do hospcio desejado: campo de teis
observaes que acabariam sendo proveitosas aos doentes, porque quanto
melhor estudadas as molstias, mais conhecidas ficam, e por conseguinte,
com mais habilidade so tratadas e lugar onde garantia-se com mais
probabilidade de sucesso, e de certeza, a existncia a uns e a cura a outros
(Sigaud, 1835:8). Laboratrio de investigao, o hospcio representaria uma
conquista da cincia, mas antes de tudo seria uma vitria dos prprios
doidos, colocando-os sob o controle exclusivo do alienista. Saber cientfico
e, conseqentemente, nico capaz de proporcionar, por meio de uma prtica
mais prxima da certeza e com mais chances de sucesso a sobrevivncia
e/ou a cura ao doente mental. Desse modo, o hospcio deveria constituir
no apenas um local de cura, mas tambm o destino para os crnicos
incurveis e um lugar de retorno para aqueles que depois de curados tivessem
recadas. Alm disso, apesar de til para o interesse moral da sociedade, a
criao de uma casa de doidos atenderia prioritariamente aos interesses
dos infelizes manacos que, abandonados a si, revelariam forte inclinao
ao suicdio. Sob a tutela do alienista, o louco estaria protegido da sua
prpria loucura.
Na tentativa de conquistar o poder absoluto sobre a loucura, o primeiro
objetivo dos mdicos seria retirar do prprio louco qualquer resduo de
poder sobre si mesmo e sobre a loucura que ele pudesse ter preservado.
Assim, argumentando que o hospcio atenderia antes de tudo ao interesse
do prprio louco, o mdico atribua-se o direito e o poder de falar por ele.
Entretanto, procurava-se acentuar que abandonados a si mesmos, os loucos
representariam ameaa, antes de tudo, sua prpria sobrevivncia. Conforme
assinalou Foucault (1985:127), as justificativas para a instalao das grandes
estruturas asilares a partir do comeo do sculo XIX baseavam-se, sobretudo,
no direito absoluto da no-loucura sobre a loucura. nesse sentido que se
pode entender a perseguio obsessiva do mdico permanncia dos loucos
nas ruas, talvez o nico espao onde tivessem conseguido manter algum
tipo de poder sobre si mesmos e sobre a sua loucura.
Na argumentao em defesa da construo de um hospcio na cidade,
embora de forma tmida e vacilante, os mdicos arriscariam um
questionamento da tutela familiar sobre a loucura. O isolamento dos loucos
em estabelecimentos especiais seria visto pelo Dr. Peixoto como um aspecto
positivo, dentre outras coisas, por impedir que os familiares influenciassem
195

negativamente no tratamento, conferindo maior autonomia aos mdicos.

Apesar de receberem tratamento humanitrio, os loucos que viviam com
suas famlias estavam condenados recluso em aposentos pequenos e pouco
arejados, o que, segundo o Dr. Sigaud, tornava quase sempre ineficaz o
curativo. Aqui questionava-se a eficincia teraputica de um tratamento
que escapava ao controle mais estrito no apenas dos especialistas, mas de
qualquer mdico. Para o Dr. Peixoto, a escolha do melhor tratamento ou da
melhor estratgia para lidar com a doena mental deveria depender
unicamente do discernimento e do bom senso pessoal do mdico, na medida
em que ele deveria ser investido de um poder superior em tudo o que
respeita o servio particular dos doentes.
Alm disso, os loucos mantidos sob a responsabilidade de suas famlias
eram uma vizinhana incmoda, e s vezes insuportvel, caracterizandose, em certa medida, como elementos de perturbao da tranqilidade
pblica. Pelos cuidados que exigiam e pelos problemas que podiam criar,
esses loucos tornavam-se um fardo penoso para suas famlias. O hospcio
era, assim, colocado como uma alternativa para as famlias que quisessem se
livrar desse nus. Contudo, pelo menos neste primeiro momento o mdico
no se lanaria em termos mais firmes no propsito de destituir o poder
familiar sobre o louco. A inteno de abrir as portas do futuro hospcio para
esses enfermos pensionistas parece se prender mais possibilidade de
baratear os custos de funcionamento da instituio do que entrar em
confronto com o poder familiar.164
No entanto, o alvo prioritrio a ser atingido com a criao de um
estabelecimento para alienados compreendia os loucos que circulavam nos
espaos pblicos, a maioria dos quais, como se viu, pertencia aos segmentos
pobres e miserveis da populao urbana. Conforme argumentava Sigaud,
para essa ordem de doidos a vigilncia da Cmara Municipal deveria ser
mais rigorosa, pois ao lado dos mendigos, dos leprosos e dos bbados
representavam uma grande ameaa integridade fsica e moral da populao
urbana. No obstante serem entes inxios, podiam
... s vezes enfurecer-se e cometer atos homicidas de repente, e deste modo privar uma
famlia de um filho amado... ou de uma pessoa til... Na verdade a sociedade nada ganha
164

196

De acordo com SIGAUD (1835:8), recebendo doidos pensionistas, trazidos pelas famlias que
suspiram pelo momento em que se livrem de um to gravoso fardo, far-se-ia face a quase todas
as despesas que requer a mantena dum hospcio.

com o espetculo ridculo e hediondo de certos doidos; a moral pblica sofre com sua
presena nas ruas; ... e a segurana dos habitantes corre riscos que pode (sic) comprometer
a vida de alguns deles. (Sigaud, 1835:7)

A inofensividade dos loucos seria, pois, apenas aparente. Imperceptvel

aos leigos, o carter imprevisvel da loucura transformava-a num perigo
que deveria ser eliminado das ruas da cidade por meio da recluso dos loucos
no hospcio. Entregues a si mesmos e convivendo cotidianamente com a
populao sadia, esses loucos no representavam somente uma ameaa
integridade fsica das outras pessoas, mas tambm um exemplo pernicioso
em termos morais e sociais. Embora, como se viu, a maioria desses
personagens tivessem algum tipo de vnculo familiar ou estivessem integrados
em relaes de vizinhana e de solidariedade, sob a viso mdica apareciam
como indivduos completamente ss e abandonados que sobreviviam
mediante atividades consideradas inteis ao progresso da sociedade, devendo,
portanto, ser recolhidos ao hospcio para preservar aqueles que, em oposio,
fariam falta no apenas s suas famlias, mas prpria sociedade. Quanto a
isso, o hospcio visto como um benefcio para as famlias, para a capital do
Imprio, para o Brasil e, mais uma vez, para o prprio doido, que, lanado
fora do seio de sua famlia, nele seria restitudo comunidade dos homens,
dos cristos e dos seus patrcios (De-Simoni, 1839:269).
Isolando a loucura, circunscrevendo-a em um espao especificamente
destinado para ela, o hospcio seria um meio eficaz de controlar o perigo
que ela representava circulando livremente pelas ruas da cidade. Nesse
sentido, a defesa da criao de um estabelecimento para alienados inscreviase em um projeto poltico mais abrangente que objetivava a normatizao
dos comportamentos da populao urbana de acordo com padres higinicos,
difundidos pela produo da Academia de Medicina do Rio de Janeiro e da
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro desde a dcada de 30 do sculo
XIX. Inspirado sobretudo nas concepes formuladas pela medicina social
francesa, tal projeto se orientava para conter aquilo que era visto como o
caos urbano herdado do perodo colonial, por meio da produo de um
conhecimento que continha a perspectiva de interveno sobre todos os
aspectos do cotidiano urbano. A situao catica estaria expressa no apenas
nas constantes epidemias que grassavam pela cidade, mas tambm nos hbitos
e posturas assumidos pelos escravos e pelos setores pobres livres e libertos
que representavam uma alternativa aos valores e padres culturais criados e
difundidos pelos setores dominantes e, portanto, nas tenses sociais que
se revelavam cotidianamente.
197

Desde o sculo XVIII, a cidade do Rio de Janeiro adquiria crescente

importncia como principal porto escoador da produo mineira e, a partir
de 1763, como centro poltico-administrativo. A transferncia da Corte
portuguesa e a abertura dos portos em 1808 determinaram considervel
impulso no processo de crescimento da cidade. Desde ento, o aumento
populacional tendeu a se acentuar pela fixao de portugueses e, em menor
escala, de franceses, ingleses etc. , incentivado pelo desenvolvimento das
atividades polticas, administrativo-burocrticas, comerciais e artesanais. Com
a expanso cafeeira no Vale do Paraba, a cidade consolidou sua importncia
como centro poltico, financeiro e comercial nos anos 30 do sculo XIX. O
crescimento demogrfico revela-se como importante ndice para a avaliao
das transformaes que modificavam, paulatinamente, o seu perfil.
Segundo Eullia Lobo, em 1799 somente a rea urbana da cidade
composta pelas parquias de Sacramento, Candelria, So Jos e Santa
Rita possua um total aproximado de 43.376 habitantes, dos quais
14.986 eram escravos. Em 1821, a cidade compreendendo as reas
urbana e suburbana atingia um total de cerca de 112.695 habitantes,
dos quais 55.090 eram escravos; em 1838, de aproximadamente 137.078, dos
quais 58.553 eram escravos; e, em 1849, de aproximadamente 266.466,
dos quais 110.602 eram escravos. Observa-se, pois, que durante a primeira
metade do sculo XIX a presena de escravos na cidade era profundamente
significativa em 1799, representavam 34,5% da populao total; em
1821, 48,8%; em 1838, 42,7%; e, em 1849, 41,5% (Lobo, 1976)165 ,
o que lhe conferia feies bastante distintas daquelas que caracterizavam
as principais cidades europias na mesma poca.
Profundamente norteados pelas concepes formuladas por higienistas,
filantropos, alienistas etc., que, transformando os principais centros
urbanos europeus (tais como Londres e Paris) em laboratrios de
observao, buscavam um remdio para as condies degradantes que
iam da insalubridade fsica do meio misria, imoralidade ou ao vcio

165

198

Os critrios e os procedimentos utilizados nas pesquisas coevas que chegaram a tais resultados
so bastante precrios e imprecisos. De qualquer forma, esses dados podem ser considerados
vlidos para uma apreciao aproximada dos ndices de crescimento demogrfico e das
dimenses da presena escrava na cidade do Rio de Janeiro durante a primeira metade do
sculo XIX. KARASCH (1987:63) estima que no decorrer dos anos 30 do sculo XIX os cativos
chegaram a representar 50% da populao da corte.

(Castel, 1978:132-133), os mdicos da Academia de Medicina levantaram

a bandeira em defesa da construo de um hospcio, a partir de uma leitura,
dentre outras possveis, das condies concretas que caracterizavam a loucura
na cidade do Rio de Janeiro na poca, mediante a descrio de sua presena
nas ruas, nas residncias particulares e na Santa Casa da Misericrdia. No
que se refere a esse ponto, os mdicos da Academia abordaram a questo de
um modo distinto do adotado pelo Dr. Peixoto, nico dentre os autores
examinados que contava com formao mais especializada no campo das
doenas mentais, adquirida, possivelmente, na prpria elaborao da tese
que lhe conferiu o ttulo de doutor pela Faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro. Com exceo de algumas crticas Santa Casa formuladas com
base em uma entrevista com o Dr. De-Simoni, ento responsvel pelos
alienados a internados , o autor no revela qualquer preocupao com o fim
de descrever e avaliar as condies de existncia dos loucos na cidade do Rio
de Janeiro na poca. Assim, a defesa da necessidade de isolar a loucura,
assegurando tratamento mais adequado e mais eficiente ao alienado, pautada
quase exclusivamente nas idias desenvolvidas por Pinel, Esquirol, Frank,
Foville, Georget, Dubois, Broussais, entre outros, sendo, portanto, puramente
terica. Diferentemente, portanto, do Dr. De-Simoni, cujas concepes aliam
o contato com essa mesma produo e as experincias concretamente
vivenciadas no tratamento dos alienados do Hospital da Misericrdia.
possvel que tal aspecto revele uma diferena entre a produo da
Faculdade de Medicina pelo menos nesse primeiro momento, mais terica,
limitando-se quase reservadamente a reproduzir as concepes mdicas
estrangeiras e a da Academia de Medicina que procurava conferir um
sentido prtico s idias europias, tentando, de alguma forma, adapt-las
s circunstncias especficas do contexto brasileiro. Embora oficialmente
ambas as instituies fossem definidas como instncias especializadas na
produo de um saber destinado a viabilizar a higienizao do espao
urbano,166 parece que quanto a isso caberia segunda um papel mais efetivo.
Recorde-se, por exemplo, que o Cdigo das posturas municipais de 1832
166

De acordo com os estatutos fixados por decreto de 8 de maio de 1835, a Academia Imperial
de Medicina do Rio de Janeiro deveria funcionar como uma espcie de consultoria do
governo para os assuntos relacionados higiene pblica carter que, alis, j havia sido
definido nos estatutos da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, aprovados por decreto
de 15 de janeiro de 1830 que no poderiam ser resolvidos no Rio de Janeiro seno por ela,
ou pelos Professores da Faculdade de Medicina....

199

seria elaborado pela Sociedade de Medicina e que a campanha que culminou

na construo do Hospcio de Pedro II seria conduzida pelos mdicos a ela
pertencentes, aliados ao Provedor da Santa Casa, Jos Clemente Pereira.
Empresa til e generosa, fruto da associao feliz do corao com o
esprito, da caridade, e da religio com o saber, e a experincia, obra de
filantropia e no de misericrdia, para esses mdicos, o hospcio
representaria, em suma, um avano das luzes e da civilizao. E seria,
sem dvida, o primeiro passo a fim de transformar a loucura em doena
mental, construindo-a como objeto exclusivo do saber e da prtica alienista.
Saber cientfico e, logo, nico capaz de detectar a verdade sobre a loucura.
Prtica cientfica e, portanto, nica capaz de proporcionar a melhoria ou
a cura da doena e de proteger o louco contra a sua prpria loucura. Mas
apenas o primeiro passo nesse sentido, uma vez que, como ser visto, a
presena efetiva do hospcio na cidade a partir de meados do sculo XIX
no determinaria a medicalizao da loucura tal como ela proposta nos
textos examinados.
A campanha dos mdicos articulada pela Academia Imperial de
Medicina, aliada s insistentes reclamaes dirigidas ao Ministro do Imprio
pelo Provedor da Santa Casa da Misericrdia, Jos Clemente Pereira, por
intermdio dos Relatrios de 1839 e de 1841 em que insistia na
necessidade de dar-se princpio a um hospital destinado privativamente
para o tratamento de alienados167 acabariam surtindo efeito. Assim, por
meio do decreto no 82, de 18 de julho de 1841, o Imperador, desejando
assinalar o fausto dia da sua sagrao com a criao de um estabelecimento
de pblica beneficncia, fundou um hospital destinado privativamente
para tratamento de alienados, com a denominao de Hospcio de Pedro
Segundo.... A escolha dessa medida para imortalizar o grande dia da
coroao e sagrao do monarca parece bastante significativa, revelando, de
167

200

No relatrio enviado ao Ministro do Imprio em 15/07/1841, Jos Clemente Pereira colocava

disposio do Imperador uma subscrio feita pela Comisso da Praa do Comrcio da
Corte para fundar um estabelecimento de caridade e o terreno da chcara do Vigrio Geral
que a Santa Casa possua na Praia Vermelha, onde existe j uma enfermaria de alienadas que
tm obtido melhoramentos, e algumas at um total restabelecimento.... Tratava-se de um
pavilho anexo lavanderia geral construda por Jos Clemente Pereira nessa chcara, onde
foram colocadas as mulheres alienadas que, segundo o Provedor, eram as que mais sofriam
com as pssimas condies s quais estavam submetidos os alienados internados no Hospital
da Misericrdia.

um lado, um certo prestgio da Academia de Medicina junto do governo

monrquico e, de outro, a disseminao da viso mdica segundo a qual o
hospcio resultado de uma aliana entre a caridade, a religio, o saber e
a experincia representaria, em suma, uma vitria das luzes e da
civilizao. Nesse sentido, a inaugurao do Hospcio de Pedro II, em 5
de dezembro de 1852, foi noticiada na imprensa como um grande triunfo
das idias filantrpicas que colocava o Rio de Janeiro no caminho dos
progressos materiais, marcando uma era notvel na civilizao do pas.
E um de seus idealizadores, o Senador Jos Clemente Pereira, nunca
deixar de ser lembrado pelos brasileiros amantes da civilizao e do
progresso material de seu pas (Marmota Fluminense, 10/12/1852).168 A
partir de ento, da Corte seriam irradiados por todo o Pas muitos outros
focos de progresso e de civilizao. O Asilo Provisrio de Alienados da
cidade de So Paulo, criado pela lei provincial de 18 de setembro de 1848,
seria inaugurado quase simultaneamente ao Hospcio de Pedro II, em
1852. Estabelecimentos especialmente destinados aos alienados
comeariam a surgir em Pernambuco, na Bahia, no Par, na Paraba, no
Rio Grande do Sul, enfim, por todo o Brasil.

A INSTITUIO POSSVEL
Poucos meses depois de promulgado o decreto de 18 de julho de
1841 foram removidos nove alienados para as instalaes provisrias,
situadas na chcara do Vigrio-Geral. Em 11 de novembro de 1842, o
Dr. Jos Martins da Cruz Jobim foi nomeado primeiro mdico dessa seo
isolada do Hospital da Misericrdia, pela mesa administrativa do Hospcio
168

Para realizar sua idia, o Senador Jos Clemente Pereira teve que superar muitas dificuldades,
cortar tantos barrancos, aniquilar a inveja e o cime, que tantas vezes se manifestaram.... Na
poca, Jos Clemente Pereira (Provedor da Santa Casa da Misericrdia do Rio de Janeiro de
1838 e 1854) era candidato s eleies municipais e possvel que a oposio tenha tentado
desqualificar a obra do hospcio, na qual esteve to empenhado. Na sesso de 12 de junho de
1852, o Deputado Mello Franco apresentou requerimento Repartio do Imprio,
solicitando informaes sobre as doaes destinadas ao custeio da obra do HP II. Mello
Franco justifica sua preocupao afirmando que a obra estaria sendo financiada por traficantes
relapsos e contrabandistas conhecidos, havendo ainda suspeitas de que algumas quantias
enviadas das provncias estariam sendo desviadas. Discutido durante as sesses dos dias 12 e
19 de junho, o requerimento acaba sendo rejeitado na sesso de 03/07/1852, considerandose que as despesas feitas com o edifcio em nada oneravam ao tesouro pblico, sendo,
portanto, consideradas improcedentes as solicitaes do Deputado Mello Franco.

201

(Calmon, 1952).169 Dez anos mais tarde, o prdio do Hospcio de Pedro

II estava praticamente concludo, sendo benzido em 30 de novembro de
1852 e inaugurado cinco dias depois com os discursos de Jos Clemente
Pereira Provedor da Santa Casa de Misericrdia , do Dr. Jos Martins
da Cruz Jobim ento diretor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro
e do Dr. Francisco de P. Cndido membro da Academia de Medicina ,
numa solenidade na qual a f, a filantropia e a cincia confraternizavamse, comemorando uma vitria comum. Segundo o Dr. Manoel Jos Barbosa,
primeiro diretor do servio clnico do hospcio, o estabelecimento comeou
efetivamente a funcionar desde 9 de dezembro de 1852, com 144
alienados, dos quais 76 (41 homens e 35 mulheres) eram provenientes do
Hospital da Misericrdia e 68 (33 homens e 35 mulheres) da enfermaria
provisria da Praia Vermelha (Barbosa, 1852/1853).170
Caracterizado por suas belezas, asseio e comodidades, o edifcio do
Hospcio de Pedro II compunha-se de enfermarias imensas, alas arejadas e
claras; casas dispostas com a maior segurana para banhos e moradias dos
doidos furiosos; jardins, e recreios, tudo concebido com a finalidade de
mudar a sorte desses infelizes, at aqui mesquinha e inevitvel (Marmota
Fluminense, 10/12/1852). Alguns anos mais tarde, Elizabeth Agassiz colheria
impresses muito parecidas durante a sua primeira visita a esse Hospcio.
Eis seus passos desde a entrada do edifcio:
Transpusemos as grades e, como o grande porto ... estava aberto e o porteiro no pareceu
se opor, subimos as escadas e fomos caminhando em frente. difcil imaginar um edifcio
mais bem adequado aos seus fins. S vimos, verdade, as salas pblicas e os corredores,
porque necessria uma licena para visitar o interior; mas uma planta suspensa na parede
do vestbulo permite fazer idia das instalaes, e o aspecto geral atesta a limpeza, o cuidado
extremo e a ordem que reinam em toda parte. (...) Chegamos ao andar superior, o som da
msica nos guiou para a porta da capela onde se celebravam os ofcios da tarde. Os enfermos
e suas enfermeiras esto todos ajoelhados; um coro de vozes femininas se eleva, doce, calmo,
tranqilo ... Oh! sem dvida, a razo que se perdeu pode encontrar de novo o seu caminho
e retomar o seu lugar, sob tais influncias e em semelhantes condies! (Agassiz & Agassiz,
1975:67-68)

169

Segundo esse autor, em 2 de setembro de 1841, o Provedor Jos Clemente Pereira organizou
a administrao do futuro hospcio; trs meses depois a enfermaria provisria, instalada na
Praia Vermelha, comeou a funcionar.

170

A fonte no informa quantos, entre os 212 alienados internados no HP II, em dezembro de

1852, eram escravos, libertos e livres.

202

Planejado pelos arquitetos Domingos Monteiro, Jos Maria Jacinto

Rebelo e Joaquim Cndido Guillobel,171 o prdio era disposto em um grande
retngulo, compreendendo quatro grandes ptios internos, separados pelo
corpo central da construo, garantindo-se assim o distanciamento entre as
alas masculinas e femininas do asilo. A existncia de apenas uma entrada
localizada no bloco central concretizava a perspectiva de isolar o mundo
do asilo do mundo exterior, reforada por sua localizao num stio
relativamente afastado. Mas tais caractersticas no seriam suficientes para
atender s exigncias mdicas de isolamento. Em 1855, o Dr. Manoel
Barbosa solicitava ao Provedor da Santa Casa a colocao de um gradil na
frente do edifcio, para evitar toda a comunicao do pblico com os
alienados (Barbosa, 1856). Embora fosse necessria uma licena especial
para visitar o interior do estabelecimento, independentemente da existncia
das grades, o acesso s salas pblicas e aos corredores era livre, conforme
assinalou Elizabeth Agassiz.
Situado num dos locais mais bonitos da cidade, o Hospcio de Pedro II
acabaria se transformando numa opo para os passeios dominicais: J passou
o tempo em que ningum se atrevia a entrar em um hospital de doidos ...
onde eram encarcerados os mseros, como se fossem feras. Acorrentados,
presos ao tronco ... (Azevedo, 1877, V. I:394).172 Reclusa no hospcio, a
loucura era humanizada e exibida como verdadeiro trofu dos mdicos.
Nessas exibies, os loucos desempenhavam papel secundrio, pois a grande
estrela do espetculo era a obra filantrpica e cientfica da medicina.
Espetculo, enfim, bastante distinto das exibies pblicas da loucura nas
ruas da cidade e no Hospital da Misericrdia. Mas havia um outro lado
171

Segundo CALMON (1952:24), a planta bsica, de autoria de Domingos Monteiro, inspirava-se

na do Hospital So Joo de Deus, localizado prximo a Paris, que a partir da Revoluo
Francesa foi laicizado e passou a denominar-se Maison Nationale de Charenton. Tratava-se
da casa-me da psiquiatria francesa, reorganizada a partir de 1805 por Royer Collard, a
quem em 1825 sucedeu Esquirol .... A monotonia da fachada foi quebrada por Joaquim C.
Guillobel e a escadaria, ponto alto do interior, foi idealizada por Jos Maria J. Rebelo.

172

As duas visitas feitas por Elizabeth Agassiz ao Hospcio de Pedro II demonstram que este
apresentava-se, de fato, como um dos passeios da cidade. Vale notar, contudo, que Teixeira
Brando reivindicaria a si a iniciativa de ter aberto o HP II visitao pblica: Devem
lembrar-se os Srs. acadmicos que em 1887, pela primeira vez, o hospcio esteve aberto
curiosidade pblica, sendo durante trs dias de festa visitado por mais de 5.000 pessoas
(Assistncia a Alienados. Atas das sesses do 4o trimestre de 1898. Anais da Academia de
Medicina. Rio de Janeiro, T. LXV, v. I, 1899, p.128).

203

desse espetculo da loucura reclusa que, contrariando os idealizadores do

hospcio, aproximava de forma ntima o Hospcio de Pedro II do Hospital
da Misericrdia. Raul Pompia apreende de modo bastante perspicaz esse
outro significado do espetculo:
No domingo, abriram-se visitao do pblico as portas do Hospcio de Pedro II. A
afluncia foi considervel como em todas as visitas de hospitais, espetculos do sofrimento a
que o povo transporta a sua curiosidade, com uma pontinha de nimo perverso, que vem
do circo romano, no carter latino. (Pompia, 1982, V.6:71)173

Um outro significado da presena do visitante no interior do mundo

asilar pode ser apreendido por meio das idias expressas pelo Dr. Jos Pereira
Rego no discurso pronunciado em 30 de junho de 1878 durante as
comemoraes do aniversrio da Academia Imperial de Medicina. De acordo
com esse mdico baseado nas concepes de Falret , se a presena dos
parentes e dos antigos conhecidos irritava os alienados, estimulando seus
delrios, o contato com os visitadores ordinrios e com os visitantes em
particular, preenchia o sentimento mais inerente natureza humana, o
sentimento da sociabilidade, constituindo-se distrao agradvel em um asilo,
onde tudo submetido a regras, seno severas, pelo menos uniformes ....174
O convvio com parentes e amigos, situado fora dos limites circunscritos
pelo olhar vigilante do mdico era visto, portanto, como algo pernicioso.
No entanto, os contatos proporcionados pelas visitas ao hospcio, submetidos,
em tese, ao controle do mdico, eram vistos at mesmo como um instrumento
capaz de contornar algumas falhas do prprio sistema asilar.
A construo tornava claramente visvel o primeiro critrio de diviso
do espao interno, aquele que separava os homens das mulheres. As obras do
edifcio seriam concludas em maro de 1855, e somente em maio desse
ano o Dr. Manoel Barbosa conseguiu efetivar a separao dos doentes em
duas grandes divises sexuais, ocupando os homens a ala esquerda e as
mulheres a ala direita, situadas em local separado e sem nenhuma
comunicao entre si: a vigilncia se exerce com muita facilidade, e todo o
servio tornou-se mais cmodo (Barbosa, 1856:99). O esquadrinhamento
do interior do hospcio deveria atender, portanto, em primeiro lugar, a uma
173

Crnica publicada no Dirio de Minas, de Juiz de Fora, em 19/05/1889.

174

REGO, J. P. Discurso pronunciado em sesso magna da Academia Imperial de Medicina em

30/06/1878, com o fim de provar a convenincia do estudo das molstias mentais. Anais
Brasilienses de Medicina. T. XXX, jun./jul. 1878, nos 1 e 2, p.12.

204

finalidade de controle. De acordo com os autores de Danao da Norma, as

possveis imperfeies produzidas pelo olhar leigo do arquiteto deveriam
ser corrigidas pela regulamentao da ocupao do espao, fundamentada
na concepo de Esquirol, segundo a qual no hospcio o que cura o prprio
hospcio, a organizao do espao e a conseqente localizao do indivduo
em seu interior (Machado et al., 1978). No obstante as crticas coevas
que questionavam a adequao da arquitetura suntuosa do edifcio do
Hospcio de Pedro II sua finalidade, no teria faltado a Domingos Monteiro,
segundo Calmon (1952:25), uma ampla informao sobre as exigncias
ideais de um hospital desta natureza.175 Entretanto, para o Dr. Jos Joaquim
Ludovino da Silva sucessor do Dr. Manoel Barbosa na direo do servio
sanitrio do HP II , a arquitetura do estabelecimento era contrria s
concepes de Esquirol, segundo as quais o asilo de alienados deveria ser o
principal instrumento de tratamento. Na sua opinio, a construo de asilos
destinados a alienados deveria ser principalmente subordinada a um fim
mdico especial. O Hospcio de Pedro II por demais ostensivo na sua
arquitetura, e nem se diga que h melhores na Europa como asilos
propriamente ditos (Silva, 1868:187).
De acordo com os estatutos aprovados pelo decreto 1.077, de 4 de dezembro de 1852, as portas do hospcio estavam abertas aos alienados de ambos
os sexos de todo o Imprio, sem distino de condio, naturalidade e religio. Desse modo, a caminho da recluso, os alienados eram igualados em
sua loucura. Mas, uma vez transposta a entrada do hospcio, a igualdade
cederia lugar s diferenciaes que conferiam mltiplos rostos loucura.
Dentro do hospcio, alm da diviso entre os sexos (Art. 18), os alienados
passavam a ser discriminados, por um lado, de acordo com suas origens
sociais, que os dividia em duas categorias: a dos admitidos gratuitamente
os indigentes, os escravos cujos senhores no possussem outros e no tivessem meios de custear seu tratamento, e os marinheiros de navios mercantes
(Art. 5) ; e a dos pensionistas, compreendendo os de primeira classe com
direito a quarto separado com tratamento especial , os de segunda classe
175

De acordo com esse autor, o arquiteto teria tido contato com as idias de Esquirol mediante
a leitura das obras de LOWENHAYN (Considrations sur le Traitement des Alins, 1833) e de
Scipion PINEL (Manuel des tabilissements ou Trait Complet du Rgime Sanitaire des Alins,
1836 do qual a Santa Casa de Misericrdia teria um exemplar). Segundo Moreira de
Azevedo, durante a construo do hospcio muitas pessoas julgavam intil erguer-se um
palcio para encerrar doidos.

205

com direito a quarto para dois alienados, com tratamento especial e os de

terceira classe pessoas livres ou escravas que ocupariam as enfermarias
gerais (Art. 7). Por outro lado, os internos eram diferenciados pelo comportamento que manifestavam. Os indigentes e os pensionistas de terceira classe eram distribudos nas seguintes subdivises: 1a) de tranqilos limpos;
2a) de agitados; 3a) de imundos; 4a) de afetados de molstias acidentais. Os
pensionistas de primeira e de segunda classes seriam separados em apenas
duas subdivises: 1a) de tranqilos; 2a) de agitados (Art. 19).
Conforme observaram os autores de Danao da Norma, as classificaes
adotadas nas divises e subdivises do espao interno do hospcio estabeleciam
contato organizado entre as pessoas do mesmo sexo, da mesma condio
social e que manifestassem o mesmo tipo de comportamento. Quanto a
isso, o Dr. Ludovino da Silva condena o isolamento absoluto, considerandoo como uma causa moral mrbida que atua sobre as j existentes da
alienao. Assim, o convvio entre a maioria dos doentes nos dormitrios,
nas salas de reunies e no trabalho, observado no estabelecimento, elogiada
pelo mdico: Eis a vida em comum constituindo outra base de tratamento
(Silva, 1868:214). Mas se a aproximao entre os doentes e as doenas
semelhantes considerada saudvel e, assim, incentivada, a possibilidade
de contato entre os diferentes grupos seria veementemente condenada por
esse mesmo mdico.
Extremamente simples, as divises internas do Hospcio de Pedro II
pautavam-se em critrios que remetiam ao mesmo tempo condio social,
aos hbitos de higiene, presena ou no de outras molstias, visibilidade
ou invisibilidade da loucura e periculosidade ou inofensividade do louco.
Para o Dr. Ludovino da Silva, a separao entre tais divises era bastante
precria, j que, na prtica, havia contato entre diferentes estgios e tipos de
doena mental, o que viabilizava a disseminao no interior do hospcio dos
riscos do contgio. A promiscuidade entre os doentes mentais produzia a
confuso, a desordem e a anarquia, sendo, portanto, imprescindvel sofisticar
as subdivises do espao interno do Hospcio mediante a adoo de uma
classificao que, mais prxima da nosografia mdica, comportasse as diversas
gradaes da loucura: A idia de criar-se categorias na classificao das
molstias mentais (...) uma necessidade irrecusvel reclamada pelo
tratamento, pela moral, pela higiene e pela disciplina do estabelecimento
(Silva, 1868:187). Num sentido bastante prximo, Jeremy Bentham
defendia a separao dos prisioneiros do Panptico em classes e grupos,
206

evitando-se assim que a priso se transformasse numa ... cloaca, onde aquele
que meio corrompido logo atacado por uma corrupo total e onde a
fetidez do ar tanto menos prejudicial sade quanto a infeco moral
perigosa para seus coraes (Bentham, 1987:213).176
A classificao que vigorava no funcionamento do estabelecimento estava, pois, defasada em relao a alguns dos princpios bsicos que norteavam
os padres de medicalizao da loucura. Mas se a mistura entre diferentes
tipos de doena e de doentes mentais constitua-se obstculo para que a
instituio cumprisse seu papel de forma eficiente, a presena de pessoas e
de servios que nada tinham a ver com a assistncia a alienados mentais no
interior do edifcio do Hospcio de Pedro II agravava ainda mais essa situao. A existncia de um consultrio gratuito destinado a atender clientela pobre das proximidades e a presena de algumas meninas filhas de
mulheres pobres que morrem no Hospital da Misericrdia, as quais ali recolhidas aprendem a ler, a escrever e trabalhos de agulha (Azevedo, 1877,
V. I:390 e 393, respectivamente),177 comprometiam a especializao da
ocupao do espao arquitetnico do Hospcio.
No que se relaciona arquitetura do prdio do Hospcio de Pedro II,
outro aspecto deve ser mencionado. Sob a capela, localizada no andar superior
do corpo central, ficava a farmcia.
No sei se foi parte do plano diretor do projeto colocar, no centro do hospital, seus rgos
curativos; o espiritual no plano mais elevado, sobre o material, como a indicar que naquela
casa se deveria subir direto ao Sagrado e que da deveriam partir as demais atividades, a Ele
subordinadas. (Lopes, 1966:338)178
176

Em fevereiro de 1870 teve incio, no Hospital de Pedro II, ... a construo de um edifcio
complementar no intuito de dar lugar a maior nmero de admisses, separando os loucos
inofensivos e incurveis dos agitados com probabilidade de cura, cuja necessidade de h
muito reconhecida ... (VASCONCELLOS, Z. de G. Relatrio do Provedor da Santa Casa da
Misericrdia do Rio de Janeiro. Relatrio do Ministrio do Imprio, 1871, Anexo I, p.4).
Entretanto, em 1874, o mdico francs Philippe Rey criticava a perigosa mistura entre
diferentes categorias sociais e entre os diversos tipos de doena mental no interior do HP II
(REY, 1875:13-14).

177

Em 1886, BRANDO (1886:43) criticaria a presena de 50 rfos no Hospcio de Pedro II, afirmando
que sua admisso e permanncia foram abusivamente permitidas pela administrao passada....

178

Embora somente nos domingos e dias santos os alienados pudessem assistir s missas, estas
eram celebradas todos os dias na capela. Para BARBOSA (1853), a prtica de exerccios religiosos,
proclamados por uns como teis e por outros como nocivos aos alienados em tratamento, no
Hospcio de Pedro II parece boa, sendo apontada como um dos meios de distrao
considerados mais eficazes para a cura dos alienados.

207

A observao de Lopes bastante significativa. A subordinao da

farmcia capela na linguagem da arquitetura do hospcio poderia indicar
que a convivncia no cotidiano do mundo do asilo entre o poder mdico e
o poder religioso caracterizava-se pela subordinao do primeiro ao segundo.
Contudo, ela poderia revelar tambm que ao mdico caberia uma misso
no apenas cientfica, mas tambm crist, o que revestia sua atividade de
um carter santificado, subordinando-o no ao poder da Igreja, mas
diretamente ao poder de Deus.
Nesse sentido, interessante lembrar que o ritual para a colao do
grau de doutor em medicina feito durante o perodo monrquico da
seguinte forma:
O doutorando, de joelhos, pe a mo sobre um livro dos Santos Evangelhos e profere o
seguinte juramento: Juro aos Santos Evangelhos que no exerccio da Medicina serei sempre
fiel aos deveres da honra, da cincia e da caridade. O doutorando levanta-se, e, pondo a mo
sobre as obras de Hipcrates, continua: Prometo sobre as obras de Hipcrates que, penetrando
no interior das famlias, os meus olhos sero cegos, e minha lngua calar os segredos que me
forem confiados; nunca de minha profisso me servirei para corromper os costumes, nem para
favorecer o crime179

Por meio do gesto e das palavras proferidas em juramento, o mdico

transforma-se em uma espcie de missionrio divino. Promete guardar os
segredos a ele confiados por ser detentor de um saber capaz de o conduzir
a verdades inalcanveis para os demais mortais como se fossem segredos
de confisso. Compromete-se, enfim, a jamais usar a sua superioridade
tambm devida a seu saber iluminado para o mal, corrompendo os
costumes ou favorecendo o crime. Conforme observado em outro trabalho
(Engel, 1989), o embate entre cincia e f que configurava a disposio
mdica para transformar o pecado em doena e de despojar a autoridade
exercida pelo padre no mago da famlia no determinaria, pelo menos
durante o sculo XIX, a negao ou a ruptura com o iderio cristo. Ao
contrrio, o discurso mdico acabaria por recri-lo, transformando-o em
instrumento eficaz na superao dos obstculos que se interpunham entre a
vontade de saber do cientista e os objetos situados em seara alheia
dominados ou monopolizados, por exemplo, pelo saber/poder da Igreja.
179

208

Aps a Proclamao da Repblica e a conseqente laicizao do Estado, o contedo do

juramento mantido, suprimindo-se o gesto da mo sobre o livro dos Santos Evangelhos,
mas tambm sobre as obras de HIPCRATES (cf. Frmula da promessa para a colao do grau
de doutor em Medicina, Decreto no 1.482, de 24/07/1993, Anexo 2).

Compete mencionar, ainda, que a ornamentao do edifcio do

Hospcio de Pedro II contava com a presena de sete esttuas de mrmore
de Carrara, encomendadas ao alemo Pettrich: a da Cincia, a da Caridade,
a do Imperador, a de Jos Clemente Pereira, a de So Pedro de Alcntara e
as de Pinel e Esquirol. Desse modo, o hospcio sintetizaria, na linguagem
expressa em sua arquitetura, uma rede de relaes entre saberes e poderes
pertencentes a diferentes instncias dominantes compostas por mdicos,
religiosos, filantropos e pelo prprio governo monrquico. Entretanto,
preciso ressaltar que as entradas das duas sees principais, a masculina e
a feminina, eram respectivamente guardadas por Pinel e Esquirol, o que
parece indicar o desejo de reservar a intimidade do mundo asilar ao domnio
exclusivo do mdico. No entanto, a perspectiva mdica de conferir ao
hospcio um significado que o definia, em suma, como produto da feliz
associao entre a caridade e o saber parece ter sido colocada,
ironicamente, em xeque pelo senso comum: as ms lnguas disseram desde
logo que a Cincia e a Caridade no haviam entrado no Hospcio, pois
que suas esttuas foram colocadas fora dos muros, ao lado dos degraus do
prtico grantico (Lopes, 1966:340).180
De acordo com os estatutos de 1852, o Hospcio de Pedro II destinava-se privativamente para asilo, tratamento e curativo dos alienados (grifos
meus). Dessa forma, pelo menos teoricamente, a instituio destinava-se
no apenas a excluir, mas tambm a tratar e a curar os alienados. O servio
sanitrio ficaria a cargo de facultativos clnicos de cirurgia e medicina
servindo um de diretor auxiliados por irms de caridade, enfermeiros,
enfermeiras etc. (Art. 4). Em cada diviso sexual haveria um facultativo
clnico encarregado do tratamento e curativo dos respectivos alienados
(Art. 21). Assim, a partir de 20 de dezembro de 1852, o Dr. Jos Manoel
Barbosa assumiria a responsabilidade por todo o servio clnico do Hospcio de Pedro II, auxiliado pelos Drs. Lallemont encarregado da repartio feminina e Pereira das Neves encarregado da repartio masculina;
nico dentre os trs mdicos que teria tido preparao para atuar no m180

possvel que essa informao tenha sido retirada das histrias do HP II ouvidas pelo autor
quando comeou a freqentar o Hospcio Nacional de Alienados nos anos 20 do sculo XX,
como mdico recm-formado. Da ser possvel consider-la, no mnimo, como exemplo dos
fatos pitorescos relacionados histria daquela instituio preservados pela tradio oral.

209

bito da medicina mental.181 De modo geral no se exigia que os mdicos

do estabelecimento tivessem formao especializada no tratamento das
doenas mentais, o que contrariava as expectativas dos defensores da criao do hospcio. Contudo, se estabelecida, tal exigncia dificilmente poderia ser cumprida, pois, como visto, apesar de j haver o esboo de um
saber alienista desde fins da dcada de 30 do sculo XIX, a psiquiatria s
comearia a se constituir como campo autnomo e especializado do conhecimento mdico desde a reforma do ensino superior, promulgada pelo
decreto no 7.247, de 19 de abril de 1879, que criou a cadeira de clnica
psiquitrica nos cursos ordinrios das Faculdades de Medicina do Rio de
Janeiro e da Bahia. De qualquer forma, preciso considerar que mesmo
possuindo formao em medicina generalista, os mdicos que exerceram a
funo de clnicos do Hospcio de Pedro II acabariam por adquirir, na
prtica, uma formao alienista, decorrente fundamentalmente do contato cotidiano com a alienao mental.182
O nmero de mdicos existentes no Hospcio de Pedro II era, no entanto, insuficiente. J em 1855, o Dr. Manoel Barbosa queixava-se de continuar a ter a seu cargo todo o servio clnico, pois a populao do Hospcio tem aumentado, e ... o trabalho superior s foras de um s mdico.
Em 1867, apenas dois mdicos eram responsveis pelo servio clnico, um
para cada diviso sexual. Para o Dr. Ludovino da Silva, o mdico de um
181

Em meados da dcada de 40 do sculo XIX, a administrao da Santa Casa da Misericrdia

do Rio de Janeiro enviou o Dr. Antnio Jos Pereira das Neves Europa para conhecer os
modelares estabelecimentos psiquitricos l existentes e aprender a melhor forma de
cuidar dos insanos. Tendo por base os contatos proporcionados pela viagem, o Dr. Pereira
das Neves elaborou o Relatrio acerca do tratamento dos alienados e seus principais hospitais
em Frana, Inglaterra, Itlia, Alemanha, Blgica e Portugal. Anais de Medicina Brasiliense. Rio
de Janeiro, jul. 1847/jul. 1848, nos 7, 11 e 12, p.161-166, 271-274 e 292-295; jul. 1848/jul.
1849, no 1, p.12-16 e 42-47.

182

Nesse sentido, consideravam-se alienistas versados na especialidade (SILVA, 1868:186-187).

interessante notar que poucos meses depois de assumir a direo do servio sanitrio do
Hospcio de Pedro II, o Dr. Barbosa sente-se inseguro, reconhecendo no estar ainda
habilitado para falar da teraputica da alienao mental, to difcil de curar (Barbosa,
1853:17). Mais tarde, nas consideraes sobre os meios teraputicos adotados no tratamento
da loucura, passa a citar muitos alienistas famosos, entre os quais, Frank, Foville, Ferrus,
Esquirol, Pinel, Muller, Locher; refere-se, tambm, experincia da colnia de alienados de
Gheel. Parece, ento, que o mdico tentava suprir a ausncia de especializao por intermdio
do contato com o saber alienista produzido em outros pases, motivado possivelmente pelas
experincias diante da loucura vivenciadas no cotidiano do hospcio (BARBOSA, 1856).

210

asilo de alienados tem necessidade de acercar-se de adjuntos que possam

ser continuadores imediatos de suas investigaes e dos meios empregados como base do tratamento geral.... Desse modo, visando solucionar
ao mesmo tempo o problema do nmero insuficiente de mdicos e a questo
da especializao, propunha a presena, na instituio, de um estudante da Escola de Medicina, disposto a especializar-se no estudo das molstias mentais ... de modo a tornar-se de futuro um alienista ... (Silva,
1868:189).183 Nos relatrios dirigidos ao Provedor da Santa Casa, as queixas dos diretores do servio sanitrio do Hospcio de Pedro II, relativas
necessidade de se ampliar o quadro do pessoal auxiliar, repetiam-se monotonamente.
Em 1853, o Dr. Manoel Barbosa solicitava que fossem admitidos mais
enfermeiros e reclamava do atraso na vinda das irms de caridade francesas.
Mais tarde, no Relatrio de 1855, afirmava que estas ltimas eram
encarregadas das enfermarias, das salas de trabalho, da rouparia, da cozinha
e da dispensa e que, por isso, seu nmero era muito limitado. Reclama,
ainda, da falta de qualificao dos 12 enfermeiros responsveis pela repartio
masculina, alegando que eles
... servem mal e nenhuma confiana merecem. necessria a maior vigilncia sobre eles,
puni-los a mido, despedi-los, etc. No isso, porm de admirar: todo o mundo conhece
a classe de homens, que entre ns se presta a um tal gnero de servio mediante a quantia
de vinte e quatro mil ris mensais. (Barbosa, 1856:100)

Reeditavam-se, assim, as mesmas restries feitas pelo Dr. De-Simoni,

em 1839, ao desempenho dos enfermeiros da Santa Casa no cuidado dos
alienados. Porm, enquanto os enfermeiros eram considerados pssimos
funcionrios, o trabalho das irms de caridade e das enfermeiras ou serventes
era, pelo menos em princpio, muito elogiado pelos diretores do servio
clnico. Embora numericamente insuficientes para atender todas as
emergncias do servio, as serventes exerciam as mesmas funes dos
enfermeiros na seo das mulheres e o faziam de forma muito mais eficiente.
As irms de caridade eram vistas como uma espcie de brao direito dos
mdicos, auxiliando-os de forma competente no apenas no tratamento
dos alienados internados, mas tambm na vigilncia destes ltimos e de
183

A reivindicao do Dr. Ludovino no seria atendida, j que em 1874 havia apenas dois
mdicos (um diretor e outro adjunto) no estabelecimento, o qual no contava com a presena
de internos de medicina (REY, 1875:10).

211

todo o pessoal subalterno (Silva, 1868). 184 A despeito da falta ou da

precariedade da especializao do pessoal responsvel pelo servio clnico
do Hospcio de Pedro II, o discurso dos primeiros mdicos-diretores apostava
na viabilidade do objetivo teraputico e curativo da instituio.
Na prtica asilar os meios teraputicos se confundiam freqentemente
com os mecanismos de punio, no havendo uma distino clara e precisa
entre tratamento e controle dos alienados internados. Os mais variados tipos
de banho de tina, emborcao, de chuva e de vapor; mornos ou frios
(Barbosa, 1853, 1856; Rey, 1875) 185 , por exemplo, eram bastante
utilizados no Hospcio de Pedro II como remdio no apenas no tratamento,
mas tambm no controle dos alienados a internados. Acrescente-se, ainda,
que a organizao do regime mdico e policial naquela instituio obedecia
aos mesmos princpios:
...isolamento dos alienados; classificao, distribuio e colocao dos mesmos; adequado
emprego dos meios de brandura e persuaso, e assdua vigilncia da parte dos enfermeiros
encarregados de sua guarda; ocupao, trabalho e recreio; coao e represso quando
necessrias, e finalmente emprego dos agentes higinicos e farmacuticos, e meios morais to
teis no tratamento da alienao mental. (Barbosa, 1853:2)

Enquanto o regime mdico caracterizava-se pela utilizao de meios

fsicos e morais no tratamento e curativo dos alienados internados, o regime
policial aliava os mtodos persuasivos aos mtodos coercitivos, conforme as
exigncias da situao.
O emprego de substncias farmacolgicas,186 de sangrias (por meio de
sanguessugas ou de ventosas) e de vesicatrios revela a presena da concepo
segundo a qual a loucura relacionava-se, de alguma forma, a distrbios
184

Segundo o Dr. Rey, as enfermeiras do Hospcio de Pedro II eram escolhidas entre as jovens
rfs recolhidas e educadas na prpria instituio, recebendo, portanto, certo preparo para
cuidar das alienadas a internadas. Em 1874 encontravam-se no Hospcio de Pedro II 20
irms de So Vicente de Paulo, responsveis pelos servios gerais e encarregadas da vigilncia
e da execuo das prescries mdicas nas duas divises (REY, 1875:11).

185

Os estatutos de 1852 prescreviam a administrao de banhos higinicos e medicinais de toda

espcie no tratamento e curativo dos alienados do Hospcio de Pedro II (Art. 25). Enquanto
os banhos mornos prolongados eram empregados no tratamento das alienadas internadas na
Salpetrire, os banhos de emborcao e de efuso eram usados freqentemente como meios
de punio.

186

Entre os medicamentos utilizados no HP II, o Dr. Barbosa cita a gua-de-louro cerejo, o

acetato de amnia, o pio, os purgativos e o digitlis (BARBOSA, 1853, 1856). Em 1874, o
Dr. Rey observa que o brometo de potasso, o iodo de potasso, o cloral, o clorohidrato de
morfina e a espelina eram os medicamentos mais usados naquela instituio (REY, 1875:26).

212

orgnicos. Contudo, pelo menos at a dcada de 80 do sculo XIX, os

meios teraputicos morais eram os mais utilizados, indicando, assim, o
predomnio no interior do asilo da perspectiva segundo a qual a loucura
seria, antes de tudo, uma doena moral. Nesse sentido, o Dr. Ludovino da
Silva advertia que os meios farmacolgicos, empregados de forma
complementar, eram ... reservados para certas formas da loucura em que
h predomnio do elemento anatmico, assim tambm para as molstias
acidentais e, enfim, para atenuar as consecutivas s fases avanadas da
alienao (Silva, 1868:215). Como se pode observar, os medicamentos
associavam-se muito mais s doenas comuns do que doena mental.
Dentre os meios morais aplicados pelos mdicos do Hospcio de Pedro
II, o mais importante era, sem dvida, o trabalho. A partir do contato com
instituies e alienistas europeus, o Dr. Pereira das Neves, primeiro mdico
encarregado da repartio masculina daquele hospcio, defendia a criao
de uma escola elementar que, dividida em diferentes categorias de acordo
com a capacidade e a natureza da molstia dos alienados internados, lhes
incutiria o amor ao trabalho fsico, fazendo que se tornassem mais felizes
e mais teis a si mesmos e ao estabelecimento, obtendo-se, assim, 1o, um
maior nmero de curas; 2 o , uma diminuio das recadas; 3 o, uma
mortalidade menor; 4o, uma felicidade fsica e moral imediatamente apreciada
pelos alienados; 5o, a possibilidade de fazer trabalhar grande parte dos
doentes, como vi em muitos hospitais que visitei (Neves, 1848- 1949:46).187
O trabalho , desse modo, concebido no apenas como um remdio eficaz
no tratamento das molstias mentais, mas tambm como um elemento
importante para assegurar o equilbrio, a felicidade e a paz no interior da
instituio asilar. Tais idias trazem ainda embutida a perspectiva de
recuperar o alienado internado, transformando-o em indivduo til a si
mesmo, ao estabelecimento e, portanto, sociedade. Por intermdio do
Observe-se que pelo menos durante os trs primeiros quartis do sculo XIX, as tcnicas
medicamentosas utilizadas pelos alienistas permaneceriam pouco especificadas e bastante
prximas daquelas empregadas antes de Pinel: ... administrao de farmacopia e de drogas
que supostamente funcionaram em medicina geral, como o pio; sangrias; purgaes; mais
especfico, o emprego de diversas formas de hidroterapia: lavagens, banhos, duchas frias ou
quentes... (CASTEL, 1978:81).
187

Essas mesmas idias seriam defendidas por BARBOSA (1853:15) em seu primeiro relatrio: Ao
trabalho deve grande nmero de alienados no s um pronto restabelecimento em vez de uma
convalescena incerta, mas ainda quando deixam os hospitais, levam consigo um meio de subsistncia,
que, prevenindo os horrores da misria, livra-os da influncia da causa mais freqente das recadas.

213

trabalho os alienados poderiam alcanar a cura, em termos mentais e sociais,

recuperando, assim, a sua maioridade. A utilizao do trabalho como um
dos meios empregados no tratamento e curativo dos alienados internados
em instituies asilares conferia ao mdico o poder de transform-los em
indivduos capazes e responsveis.
A escola idealizada pelo Dr. Pereira das Neves nunca seria criada no
Hospcio de Pedro II. Entretanto, cabe notar que, dentre os meios teraputicos
que deveriam ser adotados na referida instituio, os estatutos de 1852
prescreviam o entretenimento
... em ocupaes de instruo e recreio, e em trabalhos manuais nas oficinas, e no servio
domstico do Estabelecimento, seus jardins e chcara, na conformidade das prescries dos
respectivos Facultativos ...; tendo-se em vista na escolha e designao dos trabalhos, e na
maneira de os dirigir, a cura dos alienados, e no o lucro do Estabelecimento. (Art. 27)

Para esse fim previa-se a criao de oficinas que ficariam sob a inspeo
e direo das irms de caridade, onde seriam empregados os alienados que
tivessem um ofcio ou mostrassem disposio para aprend-lo (Art. 28).
Metade do produto do trabalho seria destinada s despesas do
estabelecimento e a outra seria entregue aos alienados quando sassem curados
(Art. 30). Segundo o primeiro diretor do servio clnico do Hospcio, em
1853 o trabalho era ainda a aplicado em pequena escala: temos apenas
uma sala de costura, onde trabalham constantemente pouco mais ou menos
de 30 alienadas, havendo j 2 que se ocupam de fazer rendas. No jardim
esto 9 alienados empregados na cultura do mesmo, e no vapor 4 alienadas
que ajudam a lavar a roupa (Barbosa, 1853:16). Mesmo assim, o resultado
do trabalho dos alienados do Hospcio de Pedro II durante o primeiro
semestre de 1853 revela dados relativamente expressivos, proporcionando
uma renda de 595$320 referida instituio (Barbosa, 1853).188
188

214

perfeitamente plausvel estimar-se que em um ano tal renda pudesse alcanar a cifra
aproximada de 1:000$000. Comparado receita anual que, incluindo o rendimento dos
pensionistas, teria chegado, em 1853, a algo em torno de 25:000$000, o rendimento
proveniente do trabalho dos alienados internados representaria cerca de 4% da receita total
da instituio. Acrescente-se ainda que, em 1854, as atividades desenvolvidas na sala-decostura, onde estavam empregadas 70 alienadas, produziu 2:194$660, o que representava
aproximadamente 6,9% da renda ordinria total do HP II, que atingia 31:723$343. No ano
seguinte, o trabalho dos alienados teria rendido 3:154$940, contribuindo com cerca de 9,5%
da receita ordinria total da instituio, que chegava a 33:153$937. Entre os artigos produzidos
pelos alienados internados na instituio so citados, por exemplo, camisas de algodo
para os alienados do hospcio e para os pacientes internados no Hospital Geral da
Misericrdia; toalhas de linho para os pensionistas alienados; calas de algodo para os

Os esforos do Dr. Barbosa no intuito de ampliar o nmero de alienados

que trabalhavam dentro do Hospcio surtiram efeito e, dois anos mais tarde,
j funcionavam trs salas de costura, onde estavam empregadas 75 alienadas,
ocupadas na confeco de roupas para o prprio estabelecimento e para o
Hospital da Santa Casa. Algumas mulheres lavavam e engomavam as roupas
dos indigentes e dos pensionistas. Os homens trabalhavam no servio do
jardim, como serventes nas obras, nos refeitrios, enfermarias, fazendo
camas, limpando e varrendo, e lustrando os soalhos do hospital e na oficina
de alfaiates, onde estavam sempre empregados 6 ou 8 alienados. Havia,
ainda, o projeto de se montar uma oficina de sapateiros, que, em meados da
dcada de 60 do sculo XIX j funcionava, juntamente com a carpintaria:
Com poucas excees, os enfermos estavam ocupados, as mulheres em costuras e bordados,
os homens em trabalhos de madeira, sapataria e alfaiataria, ou ento em fazer cigarros para
uso do pessoal do estabelecimento, em reduzir velhas cordas a estopa, etc. A superiora nos
disse que o trabalho era o melhor dos remdios e que, embora no obrigatrio, quase todos
os doentes pedem para trabalhar ... (Agassiz & Agassiz, 1975:394)189

De todos esses dados possvel depreender que parte significativa dos

alienados internados no Hospcio de Pedro II contribuam efetivamente
para a manuteno da instituio a qual contava ainda com uma parte dos
recursos arrecadados pela Santa Casa da Misericrdia do Rio de Janeiro e
com subsdios do governo imperial , seja por meio de sua utilizao em
servios indispensveis ao funcionamento do estabelecimento, seja por meio
da produo de artigos consumidos no Hospital Geral e no prprio Hospcio
ou, ainda, vendidos.190
alienados e para os africanos; vestidos para as alienadas e para as africanas; coletes com ilhs
para as alienadas; palets de baeta para as alienadas; camisas de baeta para os alienados;
toalhas de algodo americano para o Hospital Geral; panos de cozinha; aventais de linho;
calas de algodo para o Hospital Geral; varas de entremeio etc. Alm disso, havia uma renda
regular de 6$000 mensais, decorrente de concertos e remendos das roupas dos alienados.
189

Em 1867, o Hospcio contava com diversas oficinas que ocupavam a maior parte dos
alienados: Assim, as flores artificiais, tapearias e outros trabalhos de agulha, colcho, calado,
escovas, mveis, etc. so feitos pelos alienados de ambos os sexos. Os que no tm aptido
para tanto ocupam-se na cultura do jardim, na lavanderia, e empregam-se no interior do
estabelecimento (SILVA, 1868:214-215). Segundo REY (1875:26), em 1869, dos 332 alienados
internados no HP II, 191 (mais de 57%) trabalhavam.

190

Conforme Moreira de Azevedo, havia no Hospcio de Pedro II uma sala onde eram expostos
os trabalhos dos alienados, tais como flores de pano e de contas, cestos etc. (AZEVEDO, 1877,
V. I:390). Observe-se que, segundo DORIA (1924:16), a utilizao do trabalho como meio
teraputico no HP II teria sido objeto de algumas crticas, que viam nesse expediente uma
forma de explorar os loucos recolhidos quela instituio.

215

Outro aspecto a ser assinalado relaciona-se associao entre trabalho e

atividade fsica, contraposto, portanto, atividade intelectual. Ao conceber
o trabalho como o principal meio de cura e de recuperao do alienado
mental, o Dr. Pereira das Neves refere-se explicitamente, como se viu
anteriormente, ao trabalho fsico. Para o Dr. Manoel Barbosa, os trabalhos
corporais seriam sem dvida mais necessrios aos loucos do que aos outros
homens. Visto como poderoso meio curativo e indicado em quase todos
os gneros de loucura, no deveria cansar o doente, mas apenas lhe
proporcionar distrao, um sono tranqilo e o repouso das funes
intelectuais (Barbosa, 1853, 1856).191 Desprovidos da razo ou possuidores
de um raciocnio alterado e/ou equivocado, os doentes mentais, assim como
os indivduos considerados ignorantes ou limitados em termos intelectuais,
ajustar-se-iam melhor ao trabalho braal, independentemente de suas origens
sociais: Em todos os pases se tem observado que nos hospitais em que os
alienados so empregados em trabalhos corporais, as curas so mais
numerosas do que nos estabelecimentos em que so recebidos alienados de
certa ordem ou das classes opulentas, que nenhum exerccio fazem desse
gnero (Barbosa, 1853:14).192
Do mesmo modo que o exerccio do corpo deveria proporcionar ao
doente mental distrao e repouso de suas atividades mentais, contribuindo
para recuper-lo e/ou cur-lo, as atividades intelectuais deveriam se constituir
meio de diverso para os indivduos internados em instituies asilares.
Assim, os exerccios de instruo primria a leitura, o clculo, a escrita , o
desenho, a msica, a representao de peas teatrais eram incentivados pelo
primeiro diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II como eficientes
meios de tratamento, desde que se limitassem a entreter a mente. Observase, enfim, uma aproximao entre os significados da atividade intelectual e
do trabalho fsico no mundo asilar. Mas se dentro da concepo alienista os
corpos deveriam ser submetidos a exerccios fsicos indistintamente, as
191

De acordo com SILVA (1868:214), o trabalho um grande meio para o tratamento dos
alienados, pois desperta-lhes a ateno e os afasta de suas preocupaes mrbidas,
provocando ao mesmo tempo a sedao e locomoo muscular indispensveis para o equilbrio
das foras.

192

Segundo CASTEL (1978:246), quanto mais longa e seriamente doente estiver uma pessoa,
mais perder seus privilgios de classe. (...) O louco de boa famlia pode se tornar ... um
crnico de asilo, mas depois de um processo mais lento e menos necessrio do que o do
indigente.

216

atividades mentais deveriam ser estimuladas de forma hierarquizada. Sobre

isso, o Dr. Ludovino da Silva, por exemplo, advertia que as opes de lazer
existentes no hospcio deveriam ser graduadas em relao ao grau de
inteligncia, posio social e profisso do alienado. Inseridas numa
sociedade marcada pela desqualificao do trabalho associado, via de regra,
s atividades fsicas que, por sua vez, relacionavam-se ao trabalho escravo
, tais concepes, ainda que perpassadas por intenes de redimir o trabalho
e a atividade do corpo mediante qualificaes positivas, acabam por reafirmar
a oposio entre trabalho (atividade do corpo) e lazer (atividade da mente),
necessariamente associada s distines sociais.
Ainda que em termos tericos a perspectiva alienista trouxesse
implicitamente o desejo de curar e recuperar as mentes e os corpos fossem
eles aristocrticos ou indigentes, masculinos ou femininos , por meio dos
exerccios fsicos, no cotidiano do hospcio os trabalhos corporais, embora
facultativos, destinavam-se exclusivamente aos alienados admitidos
gratuitamente e, dentre estes, eram realizados predominantemente pelas
mulheres.193 De acordo com os dados apresentados por Philippe Rey, 15
anos depois essa situao no teria sofrido alterao substancial, pois dos
186 homens internados no HP II em junho de 1869, 83 ou 44,6%
... estavam ocupados em diversos trabalhos de atelier, no jardim, na cozinha
e nos servios do interior, ao passo que das 146 mulheres internadas na
instituio no mesmo perodo, 108 ou 73,9% ... estavam empregadas no
trabalho de costura, de bordados, de tapearia e de flores artificiais (Rey,
1875:26). Note-se que as atividades desempenhadas pelas mulheres parecem
estar predominantemente inseridas entre aquelas diretamente relacionadas
confeco de produtos consumidos no prprio hospcio e no hospital da
Santa Casa ou comercializados. Porm, a presena masculina nos servios
cotidianos de manuteno da instituio limpeza, arrumao, cozinha
etc. parece ter sido bastante significativa. Infelizmente no se dispe de
informaes suficientes para avaliao mais profunda e consistente da questo.
De qualquer forma, cabe ressaltar que os dados sobre a composio sexual
193

Poucas so as mulheres que no se prestam hoje a algum servio; so somente aquelas, cujo
estado de sade nada lhes permite fazer. Oxal possamos ns em breve dizer o mesmo a
respeito dos homens. (...) Os pensionistas no trabalham, e nenhuma outra distrao tm
alm dos passeios ao jardim, e alguma leitura ... Ser necessrio criar para estes doentes
outros meios de recreio, que possam distra-los e concorram para a sua cura (BARBOSA,
1856:119).

217

da populao internada no HP II, aos quais se teve acesso, indicam a

tendncia a um certo equilbrio entre o nmero de homens e o nmero de
mulheres, com ligeira superioridade numrica da populao masculina
(Tabela 1), o que parece reforar a dimenso da importncia das ocupaes
femininas no interior do mundo asilar.

Tabela 1 Composio sexual da populao internada no HP II

Ano

Pop. Total

Homens

Mulheres

12/1852

144

74 (51,3 %)

71 (48,6%)

6/1853

136

68 (50%)

68 (50%)

7/1854

256

126 (49,2%)

130 (50,7%)

6/1855

283

149 (52,6%)

134 (47,3%)

7/1866

349

190 (54,4%)

159 (45,5%)

6/1867

275

153 (55,6%)

122 (44,3%)

12/1867

318

184 (57,8%)

134 (42,1%)

12/1868

339

190 (56%)

149 (43,9%)

7/1869

332

186 (56%)

146 (43,9%)

6/1870

297

168 (56,5%)

129 (43,4%)

7/1873

297

166 (55,8%)

131 (44,1%)

6/1874

300

173 (57,6%)

127 (42,3%)

7/1887

307

169 (55%)

138 (44,9%)

7/1888

321

172 (53,5%)

149 (46,4%)

Fontes: BARBOSA (1853, 1856); SILVA (1868); Relatrio do Ministrio do Imprio, 1868 e 1869; REY
(1875); BRANDO (Estatstica e movimento do HP II de 1/07/1887 a 1/07/1888).

O primeiro aspecto apontado remete necessariamente a uma reflexo

sobre a composio social da populao internada no Hospcio de Pedro II.
Como visto, segundo os estatutos de 1852, a instituio destinava-se a acolher
os indivduos, diagnosticados como doentes mentais, pertencentes aos mais
variados segmentos sociais, at mesmo os escravos. No caso, conseguiu-se
localizar apenas alguns dados referentes s origens sociais da populao
internada naquela instituio entre 1852 e 1890 (Tabela 2).
218

Tabela 2 Classificao da populao internada no HP II por categorias

profissionais
i1867
Categorias

Junho 1853

Junho 1867

252

275

Artistas

35 (13,3%)

5 (1,8%)

Comerciantes

15 (5,7%)

1 (0,3%)

Lavradores

13 (4,9%)

Farmacuticos

1 (0,3%)

1 (0,3%)

Martimos

6 (2,2%)

Militares

4 (1,5%)

Estudantes

1 (0,3%)

6 (2,1%)

Literatos

3 (1,1%)

Eclesisticos

1 (0,3%)

2 (0,7%)

Carroceiros

1 (0,3%)

Emp. Pblicos

3 (1,1%)

Pop. Total

Bacharis

2 (0,7%)

Costureiras

76 (27,6%)

Fazendeiros e lavradores

2 (0,7%)

Lavadeiras

10 (3,6%)

Praas da armada

4 (1,4%)

Mdicos

2 (0,7%)

Praas do exrcito

15 (5,4%)

Oficiais (exrcito e armada)

6 (2,1%)

Trabalhadores

28 (10,1%)

179 (68,3%)

115 (41,8%)

Profisso desconhecida
Fontes: BARBOSA (1853); SILVA (1868).

Os relatrios apresentam diferenciaes nas nomenclaturas utilizadas para designar as

profisses, sendo coincidentes apenas nas seguintes: artistas, comerciantes, farmacuticos,
eclesisticos, estudantes e profisso desconhecida. A mudana pode representar uma simples
troca de nomenclatura como por exemplo, de literato para bacharel ou a adoo de uma
classificao mais detalhada por exemplo, em vez de militares, praas da armada, praas do
exrcito e oficiais do exrcito e da armada , ou ainda, a incluso de novas categorias profissionais.
OBS

219

No obstante serem insuficientes para estabelecer uma seqncia

cronolgica seriada, tais dados revelam uma amostragem vlida dos principais
traos do perfil social dessa populao. De imediato observa-se que a maior
parte dos indivduos internados no Hospcio de Pedro II, tanto em 1853
(68,3%) como em 1867 (41,8%), no tinham profisso definida (ou no foi
possvel, por alguma razo, determin-la). Sobre isso importante lembrar
que, de acordo com o censo de 1870, dos 235.381 habitantes da cidade do
Rio de Janeiro livres, libertos e escravos , 80.717 (ou 34,29%) foram
includos na categoria sem profisso conhecida.194 possvel, portanto,
concluir que os indivduos de profisso desconhecida internados no hospcio
pertenciam aos segmentos pobres e/ou miserveis (livres, libertos ou escravos)
da populao da cidade do Rio de Janeiro e regies prximas. Mas a presena
desses indivduos naquela instituio torna-se ainda mais expressiva se se
atentar para o fato de que compunham a maior parte, seno a totalidade, de
outras categorias, tais como: artistas, lavradores, martimos, carroceiros,
empregados pblicos, costureiras, lavadeiras, praas da armada, praas do
exrcito e trabalhadores. interessante notar que esta ltima categoria, includa
no relatrio do Dr. Ludovino da Silva, revela-se quase to abrangente e
imprecisa quanto a categoria profisso desconhecida, mas enquanto o termo
trabalhadores remete a profisses reconhecidas como trabalho embora
no to precisas quanto, por exemplo, comerciantes, costureiras, lavadeiras
etc. , o termo profisso desconhecida parece relacionado ao mundo do
no trabalho (ou das atividades no reconhecidas como trabalho).
As consideraes at aqui tecidas podem adquirir maior consistncia
mediante dados relativos classificao dos internos adotada pela instituio
(Tabela 3). Eles expressam com clareza o predomnio da categoria dos
indigentes, daqueles que eram internados gratuitamente j que no
dispunham de recursos para arcar com as despesas da internao.195 Dentre
194

Conforme assinalou LOBO (1976:235), ... na classificao scio-profissional de 1870,

aproximadamente 1/3 do total era constitudo pelos sem profisso definida, vindo em seguida
o servio domstico ... e, em 1872, dos 274.972 habitantes da cidade, 92.106 (ou 33,49%)
no tinham profisso definida. De acordo com a autora, o nmero de elementos sem
profisso torna-se mais expressivo se levarmos em conta que outra categoria a de servio
domstico encobria o desemprego disfarado.

195

Em seus relatrios, os diretores do servio clnico do HP II queixavam-se constantemente do

problema de superlotao do estabelecimento decorrente, sobretudo, do grande nmero de
internaes de indigentes. Segundo o relatrio do Ministrio do Imprio de 1857, a maior
parte dos candidatos internao era constituda por ... indigentes ou... pessoas que no tm

220

estes predominam de forma absoluta os indivduos livres, seguidos de longe

pelos libertos, sendo o nmero de escravos bastante reduzido. Depois dos
chamados indigentes, a categoria mais numerosa a constituda pelos
pensionistas de terceira classe, que, dispondo de poucos recursos, pagavam
uma taxa mnima pela internao. Nessa categoria esto includos alguns
poucos escravos.196 Tais dados so confirmados alguns anos mais tarde pelo
Dr. Teixeira Brando: em meados dos anos 80 do sculo XIX, dos 308 alienados
internados, 3 (0,9%) eram escravos; 135 (43,8%) eram pobres; 70 (22,7%)
eram mantidos pelo governo da Provncia do Rio de Janeiro; 79 (25,6%)
eram pensionistas 13 (4,2%) de primeira classe; 25 (8,1%) de segunda
classe; 41 (13,3%) de terceira classe e 21 (6,8%) pertenciam s Foras
Armadas (Brando, 1886). Os escravos, os pobres e os pensionistas de terceira
classe representavam, assim, 58,1% da populao internada. Porcentagem
que se torna ainda mais expressiva ao se considerar que a maioria dos que
estavam internados s custas da Provncia do Rio de Janeiro e dos pertencentes
s Foras Armadas integrava os segmentos pobres da populao. A despeito
da falta de uniformidade e das imprecises dos dados apresentados, eles
parecem indicar com clareza que o perfil social dos alienados internados no
Hospcio de Pedro II expressava a meta prioritria da instituio: a recluso
dos loucos pobres ou miserveis que circulavam pelas ruas da cidade.197

os meios necessrios para pagarem as penses... e o estabelecimento no tinha nem as

instalaes, nem a renda necessrias para atender o grande volume desses pedidos. Dez anos
depois repetem-se as mesmas queixas.
196

O nmero inexpressivo dos escravos internados no HP II reafirmado por meio dos dados
fornecidos pelos Relatrios do Ministrio do Imprio de 1868 e 1869: em dezembro de
1867, dos 318 indivduos internados na instituio, apenas 13 (ou 4%) eram escravos; em
dezembro de 1868, dos 339 indivduos internados, somente 7 (ou 2%) eram escravos.
197
De acordo com os dados de que se dispe, pode-se supor que a maior parte da populao
internada no Hospcio de Pedro II residia na cidade do Rio de Janeiro. Os dados relativos
naturalidade dos alienados internados nessa instituio, apresentados pelo Dr. Barbosa no
Relatrio de 1852/1853, indicam que em junho de 1853 a maioria dos brasileiros era natural
do municpio da corte (76% ou 48,7%), enquanto 22 (ou 14,1%) haviam nascido na
provncia do Rio de Janeiro e 25 (ou 16%) na provncia da Bahia. Entre os 106 estrangeiros,
a maior parte era de origem africana (57% ou 53,7%), seguidos pelos portugueses (36% ou
33,9%). Em junho de 1867, o Dr. Ludovino da Silva afirma que dos 183 brasileiros internados
no HP II, 111 (ou 60,6%) eram naturais do Rio de Janeiro (provncia e corte) e 18 (ou
9,8%) da provncia do Cear. Entre os 87 estrangeiros a preeminncia j seria dos portugueses
(46% ou 52,8%), seguidos dos africanos (22% ou 25,2%).

221

Tabela 3 Composio social da populao internada no HP II

Categorias

Junho 1869

Julho 1870

Junho 1873 Julho 1874

Pensionistas
de 1a classe

12 (3,6%)

13 (4,3%)

10 (3,3%)

13 (4,3%)

Pensionistas
de 2a classe

17 (5,1%)

18 (6%)

24 (8%)

20 (6,6%)

Pensionistas
de 3a classe
(livres)

53 (15,9%)

56 (18,8%)

91 (30,6%)

101 (33,6%)

Pensionistas
de 3a classe
(escravos)

4 (1,2%)

1 (0,3%)

2 (0,6%)

1 (0,3%)

183 (61,6%) 145 (48,8%)

141 (47%)

Indigentes
(livres)

211 (63,5%)

Indigentes
(libertos)

29 (8,7%)

21 (7%)

19 (6,3%)

18 (6%)

Indigentes
(escravos)

6 (1,8%)

5 (1,6%)

6 (2%)

4 (1,3%)

Populao
Total

332

297

297

300

Fonte: REY (1875).

O nmero extremamente reduzido de escravos internados na instituio

merece algumas consideraes, especialmente se formos lembrar que entre
1839 e 1847 eles representaram, de acordo com os dados fornecidos pelo
Dr. Figueiredo, 28,2% dos alienados internados na Santa Casa. provvel
que tal ndice esteja relacionado presena extremamente significativa de
escravos entre a populao da cidade do Rio de Janeiro durante a primeira
metade do sculo XIX, conforme j se teve a oportunidade de observar.
Ainda com relao a isso, a reduo drstica do nmero de cativos reclusos
no Hospcio de Pedro II pode ser atribuda s transformaes ocorridas em
meados do mesmo sculo. Com a extino do trfico africano, o nmero de
escravos fixados na cidade tenderia a diminuir de forma significativa: em
1856, a populao total era de, aproximadamente, 151.776 habitantes,
dos quais 48.282 ou 31,8% eram escravos; em 1870, entre os 235.381
222

habitantes, 50.092 ou 21,2% eram escravos (Chalhoub, 1990). Tal fato se

encontrava relacionado, entre outras coisas, s perspectivas de proprietrios
e comerciantes venderem o maior nmero possvel de escravos para as fazendas
do interior movidos por interesses econmicos, mas tambm,
possivelmente, sobretudo pela preocupao com a segurana na cidade ,
atitude que contaria com forte reao por parte dos escravos afetados,
conforme observou Sidney Chalhoub. Alm da reduo da presena escrava
na cidade do Rio, razovel supor que a alta valorizao da mo-de-obra
cativa, aliada tendncia de concentr-la em atividades ou setores
considerados bsicos ou fundamentais, tenham contribudo de maneira
decisiva para a diminuio do nmero de cativos internados como alienados.
De qualquer forma, embora a presena de escravos no Hospcio tenha
sido bastante reduzida, as possibilidades previstas para a sua admisso, nos
estatutos de 1852, so dignas de nota. Os escravos podiam ser internados
como pensionistas de terceira classe desde que seus proprietrios possussem
recursos e se dispusessem a pagar as dirias, que custavam $800 alis,
mais baratas que as fixadas para as pessoas livres inseridas na mesma categoria
(1$000). Ora, por menores que fossem as despesas com a manuteno de
um escravo internado no hospcio, tais gastos no faziam parte da lgica
escravista que presidia a explorao da fora de trabalho nos principais setores
da produo, sobretudo na conjuntura ps-extino do trfico africano. Os
alienados escravos empregados nesses setores no constituam, pois, objeto
prioritrio da perspectiva mdica de segregar a loucura no asilo.
No entanto, para que os escravos fossem admitidos gratuitamente no
Hospcio era preciso que seus proprietrios no tivessem outros escravos e no
pudessem custear as despesas com seu tratamento. Procurava-se, assim,
viabilizar a internao para os escravos alienados pertencentes aos segmentos
mais pobres da populao urbana, cuja presena numrica na cidade do Rio
de Janeiro durante o sculo XIX teria sido bastante expressiva, conforme a
pesquisa realizada por Sidney Chalhoub. Contribuindo para a sobrevivncia
de seus proprietrios, geralmente prestavam servios variados, eram vendedores
ambulantes ou se empregavam como assalariados, vivendo sobre si e tendo,
portanto, grande mobilidade pelas ruas da cidade (Chalhoub, 1988, 1990).198
198

provvel que entre os indigentes internados no HP II como livres e/ou libertos estivessem
includos alguns desses escravos, cuja condio de cativos era, muitas vezes, dificilmente
identificvel.

223

A relao entre senhor e escravo assumia, nesses casos, uma especificidade que
conferia um outro significado autoridade senhorial, cujo exerccio baseavase em critrios nitidamente distintos daqueles que presidiam as relaes
escravistas nos setores de produo considerados essenciais. A recluso dos
alienados pertencentes a esse grupo de escravos, por um lado, no implicaria
o confronto entre o poder do mdico e o poder senhorial; por outro, visaria
justamente aqueles que circulavam livremente pelas ruas da cidade, engrossando
as fileiras dos famosos personagens descritos no primeiro captulo deste livro.
Em suma, escravos, libertos ou livres, o alvo prioritrio do projeto mdico
de encerrar a loucura num estabelecimento para alienados voltava-se para a
populao pobre ou miservel da cidade do Rio de Janeiro, sob o ponto de
vista dos setores dominantes e dirigentes, como uma ameaa cotidiana
ordem estabelecida. No que se refere especificamente ao controle dos
segmentos livres e libertos dessa populao, o Cdigo Criminal de 1830
expressaria, segundo os autores de A Polcia e a Fora Policial no Rio de
Janeiro, uma perspectiva com a finalidade de conhec-los e disciplin-los
seja circunscrevendo-os, em menor escala, incorporando-os por intermdio,
fundamentalmente, do trabalho, o que pode ser observado no grande
nmero de crimes punidos com a pena de priso com trabalho (Brando et
al., 1981:63-64). Idias como as defendidas pelos doutores Pereira das Neves
e Manoel Barbosa, concebendo o trabalho como elemento de recuperao/
ressocializao, no podem ser consideradas isoladas. Nesse sentido, vale
mencionar que em meados dos anos 30 do sculo XIX o Ministro do Imprio,
Joaquim Vieira da Silva e Souza revelaria uma postura bastante crtica em
relao s instituies de caridade caracterizadas como espao de reproduo
da ociosidade e, portanto, da misria de indivduos capacitados para o
trabalho. Assim, o mencionado Ministro propunha uma reforma dessas
instituies, que passariam a prestar servios atendimento mdico, por
exemplo em troca do trabalho dos beneficiados. Parece evidente a presena
do iderio que fundamentava os programas ingleses de atendimento ao pobre
que, negando o gesto da esmola rompendo, pois, com o significado
anterior da caridade pretendia conter e controlar a ameaa da misria ,
concebida ento como uma opo dos indivduos por meio da
incorporao via trabalho.199
199

224

Perspectiva que teria se mantido predominante entre os ingleses at o ltimo quartel do

sculo XIX (BRESCIANI, 1982).

Trata-se, portanto, de uma perspectiva que, apropriada e redefinida

com base na insero numa realidade predominantemente escravista, buscava,
por intermdio de caminhos marcados por ambigidades e contradies
peculiares e originais em relao quelas que permearam os discursos que a
inspiraram , redimir a idia de trabalho imputando-lhe conotaes positivas
associadas s idias de recuperao, insero, identidade, ordem etc.
Parece, pois, que os objetivos do Hospcio de Pedro II encontravam-se
perfeitamente inseridos nesse universo de intenes disciplinarizadoras dos
indivduos livres pobres e/ou despossudos. Como se observou, pelo menos
teoricamente a instituio deveria funcionar como instrumento de
ressocializao desses indivduos, curando-os da doena mental e
reintegrando-os sociedade por meio do trabalho. Quanto a isso, dos
estatutos de 1852 aos relatrios dos diretores do servio clnico, reafirmavase a todo instante o carter curativo da instituio.
Desde o seu primeiro relatrio, o Dr. Barbosa j revelava grande
preocupao quanto a demonstrar a eficcia do HP II como local de cura,
procurando, de um lado, justificar os altos ndices de mortalidade e, de
outro, exaltar a expressividade do percentual de pacientes que saram curados.
Admitindo que a mortalidade verificada na citada instituio entre 9 de
dezembro de 1852 e 30 de junho de 1853 era por certo excessiva dos
262 indivduos internados nesse perodo, 49 (ou 18,7%) faleceram , o
mdico alegava que esta no deveria
... parecer excessiva, se se atender a que a maior parte dos doentes passaram para o hospcio
em estado tal, que no podiam decerto resistir ao escorbuto e a outras molstias, de que
foram acometidos; uns por sua idade j avanada, outros por sua constituio deteriorada.
Infelizmente ainda temos um grande nmero de velhos, e ultimamente recebemos da
Bahia 20 alienados, quase todos incurveis e a maior parte afetados de diarria. Com tais
doentes decerto impossvel fazer diminuir o nmero de bitos. (Barbosa, 1853:26)

Alm disso, o nmero de curas 77 ou 29,3%, dos quais apenas 3

voltaram para o hospcio era bastante lisonjeiro, depondo a favor da
eficincia curativa da instituio. Os dados apresentados no relatrio de
1855 revelavam um quadro bastante prximo da estatstica mdica referente
aos sete primeiros meses de funcionamento do Hospcio Pedro II: dos 485
alienados internados entre 1o de julho de 1854 a 30 de junho de 1855,
126 (ou 25,9%) receberam alta; 76 (ou 15,6%) faleceram; e 283 (ou
58,3%) permaneceram em tratamento. O nmero de altas era considerado
satisfatrio e deveria servir de consolo para o nmero de bitos, cuja
quantidade era atribuda, mais uma vez, no ineficcia da instituio
225

comprovada, por exemplo, pela ausncia de suicdios , mas s caractersticas

dos doentes que para l eram remetidos todos os dias pela polcia. Esboavase, assim, uma reivindicao que se tornaria cada vez mais freqente e, a
partir dos anos 80 do sculo XIX, como ser visto adiante, tambm mais
sofisticada com o objetivo de transformar o hospcio num espao mais
especializado, destinado apenas a certos tipos de doentes mentais que no
comprometessem a sua credibilidade. O estabelecimento de uma
regulamentao mais rgida e seletiva das admisses viabilizaria a
transformao do mundo asilar no apenas num lugar eficiente de cura,
mas tambm, como desejava o Dr. De-Simoni, num campo de teis
observaes para o bem comum da cincia e do prprio doente. Esta questo
ser novamente abordada mais adiante.
Apesar de os reiterados esforos dos diretores do servio clnico do HP
II para comprovar a eficcia do carter curativo da instituio, na prtica,
ela parece ter funcionado prioritariamente como instrumento de excluso
freqentemente temporria de indivduos cuja presena nas ruas era
considerada uma ameaa social. Desse modo, o significado do trabalho no
interior do mundo do asilo resumia-se em manter a prpria instituio por
meio da produo de bens que seriam consumidos no Hospcio e no Hospital
da Santa Casa, ou comercializados. No entanto, alm do significado que o
definia como um meio teraputico eficiente, o trabalho tambm
representava, no cotidiano do hospcio, um meio de controle eficaz. Este
duplo carter do trabalho se expressa, por exemplo, na sua associao tanto
atividade produtiva, como distrao nos textos examinados. Ao lado das
atividades de instruo e recreio passeios, msica, declamao,
representaes teatrais etc. , o trabalho tambm se destinava a educar por
meio da ocupao e a distrair os alienados, tornando-os mais dceis e
submissos, controlando-os mediante mecanismos persuasivos. Assim, para
a irm superiora, ... o domingo o dia que d mais preocupaes aos
guardas, porque a maior parte das ocupaes est suspensa e os pobres coitados
ficam tanto mais indisciplinados quanto menos tm o que fazer (Agassiz &
Agassiz, 1975:276).200 Em 1888, o Dr. Teixeira de Souza lembraria que os
efeitos do trabalho no se limitariam simples influncia teraputica e
200

226

Recorde-se que, segundo BENTHAM (1987:217), o trabalho no Panptico deve ser fonte de
prazer, no de terror: A ocupao, ao invs de ser o flagelo do prisioneiro, deve conceder-lhe
a consolao e o prazer.

higinica, pois entre os loucos, como em qualquer outro grupo de homens,

o trabalho condio de moralidade e de ordem.201
Como se viu, conforme a avaliao dos mdicos da Academia de Medicina,
o controle estabelecido sobre os loucos nas ruas da cidade, nas residncias
particulares, no Hospital da Misericrdia etc. por outras instncias de poder
no era capaz de conter satisfatoriamente a ameaa que representavam para
a tranqilidade e a moral pblicas, bem como para a sua prpria integridade
fsica e a das outras pessoas. A eliminao dos perigos da loucura s seria
efetivamente assegurada isolando-a no hospcio, onde ela ficaria sob a estrita
vigilncia e controle do mdico. Arquitetonicamente, a inteno de submeter
os internos a uma vigilncia constante expressava-se no Hospcio de Pedro II
por intermdio de uma torre situada no centro do ptio dos agitados. De
acordo com os estatutos de 1852, a os alienados seriam vigiados assiduamente,
por forma que estejam sempre limpos e asseados, e se evitem os perigos de
altercao e distrbios (Art. 26). As teias da vigilncia tornavam-se ainda
mais finas por meio da proibio de qualquer tipo de contato entre os alienados
e as pessoas estranhas ao estabelecimento, sem licena do respectivo Clnico,
debaixo da responsabilidade dos Enfermeiros (Art. 34). Os internos eram
tambm impedidos de receber qualquer papel manuscrito ou impresso, sem
prvia licena do Clnico (Art. 35). Todos os espaos e todas as pessoas
estariam submetidos a uma rede hierarquizada de olhares vigilantes. Recordese que nas consideraes feitas pelo Dr. Barbosa acerca dos enfermeiros,
anteriormente citadas, estes tambm deveriam ser objetos de uma vigilncia
constante. Se arquitetonicamente o Hospcio no se aproximaria nem de
longe do modelo do Panptico, a rede de olhares vigilantes que caracterizariam
sua organizao interna lembra muito o princpio de inspeo tal como
definido por Jeremy Bentham.202 A esta funo seria desempenhada sobretudo
pelo enfermeiro, ao mesmo tempo vigilante e vigiado, na medida em que sua
atuao estava colocada sob a inspeo imediata das irms de caridade.

201

SOUZA, T. de. Exame e apreciao das disposies para a assistncia pblica dos alienados.
Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, jan./dez. 1888, v. 3, p.150.

202

De acordo com esse princpio, deve haver uma presena total e constante do diretor do
estabelecimento junto aos indivduos, presena essa que deve induzir neles um estado consciente
e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automtico do poder (MACHADO
et al., 1978:436). Sobre o Panptico de Bentham, vejam-se as anlises de FOUCAULT (1977:177181 e 1997:221-222) e de BRESCIANI (1987:195-198).

227

Embora teoricamente o mdico constitusse a autoridade suprema nessa

hierarquia de olhares vigilantes, na prtica, o seu papel acabava secundarizado em
relao ao exercido pelas irms de caridade. Salientando a ascendncia da autoridade
da superiora no Hospcio de Pedro II, o Dr. Philippe Rey afirma que, em meados da
dcada de 70 do sculo XIX, nenhum membro do pessoal superior constitudo
por um administrador e dois mdicos residia na instituio e, desse modo,
durante grande parte do dia e toda a noite, a direo do estabelecimento ficava,
de fato, nas mos da superiora (Rey, 1875). Embora a princpio os mdicos no
contestassem esse poder de forma explcita, reivindicavam insistentemente em
seus relatrios a necessidade de um pessoal mdico residente no asilo. s
desqualificaes constantes dos enfermeiros, os primeiros diretores do servio
clnico opunham rasgados elogios atuao das irms de caridade, cuja
preeminncia no interior do mundo asilar passaria, contudo, a ser cada vez mais
contestada pelos mdicos nos anos 70 e 80 daquele sculo.
Para assegurar a obedincia dos alienados eram prescritos como nicos
meios de represso permitidos:
1o) A privao de visitas, passeios e quaisquer outros recreios; 2o) A diminuio de alimentos,
dentro dos limites prescritos pelo respectivo Facultativo; 3o) A recluso solitria, com a cama
e os alimentos que o respectivo Clnico prescrever, no excedendo a dois dias; 4o) O colete de
fora, com recluso ou sem ela; 5o) Os banhos de emborcao, que s podero ser empregados
pela primeira vez na presena do respectivo Clnico, e nas subseqentes na da pessoa e pelo
tempo que ele designar. (Art. 32)

Deixava-se, pois, aos mdicos do Hospcio apenas a tarefa de precisar

alguns dos limites na aplicao dos meios de represso estabelecidos pelo
regulamento. No entanto, a eles cabia a deciso acerca da necessidade de
empreg-los. Porm, nos casos de urgncia, a deciso de empregar a privao
de visitas, passeios etc., ou a recluso solitria ou o colete-de-fora, poderia
ser tomada pelo enfermeiro, dando conta ao Facultativo respectivo da
qualidade dos meios empregados e dos motivos que tornaram indispensvel
a sua aplicao (Art. 33). Embora a subordinao autoridade do mdico
estivesse assegurada, abria-se uma brecha para que, na prtica, houvesse
uma certa autonomizao do poder do enfermeiro.
Existem indcios de que os castigos impingidos aos pacientes internados
no HP II pelos enfermeiros, sob o aval das irms de caridade, suscitariam inmeros
conflitos entre estes e os mdicos. Teixeira Brando refere-se, por exemplo, ao
episdio da morte do alienado SantAnna, ocorrida em 18 de janeiro de 1874,
que, de acordo com as suspeitas dos mdicos do estabelecimento, Drs. Luis
Jos da Silva, Custdio Nunes e Igncio Francisco Goulart este ltimo diretor
228

do servio clnico , teria sido provocada pelas agresses do enfermeiro Antnio

de Oliveira. Para o Dr. Goulart, violncias desse gnero eram produzidas pela
viso corrente segundo a qual o louco era uma fera e como tal deveria ser tratado:
Se tal opinio fosse admitida seria melhor deixar estes infelizes abandonados nas ruas desta
cidade do que recolh-los aqui, para, sob a capa de uma pseudo-caridade, consentir que
sejam provocados, como regra geral o fazem os enfermeiros com suas brutalidades, para
depois trat-los como assassinos e ces danados, quando eles reagem em prpria defesa.203

Denunciava-se, assim, a violncia produzida por percepes no

cientficas da loucura que, predominantes no espao asilar, comprometiam
a prpria razo de ser da instituio. Entre o hospcio sonhado e o hospcio
possvel, os mdicos vislumbravam cada vez mais claramente um imenso
abismo. Ento, melhor seria deixar os infelizes abandonados nas ruas ...
De acordo com o depoimento dos trs mdicos, os enfermeiros e as irms
de caridade, intimidando os pacientes que poderiam servir como
testemunhas importantes, conseguiam sempre encobrir a verdade,
inviabilizando qualquer controle mais efetivo dos mdicos sobre episdios
do mesmo gnero, bastante freqentes no hospcio.204
No entanto, alguns dos meios repressivos autorizados tais como a
privao de alimentos, o uso do colete-de-fora e os banhos de emborcao
representavam agresses ao corpo do interno. Tambm certos meios
curativos empregados tais como a aplicao de sanguessugas ao nus,
referida pelo Dr. Barbosa como de grande proveito no tratamento dos
manacos (Barbosa, 1856)205 constituam verdadeiras torturas fsicas.
203

GOULART, I. F. Carta do mdico-diretor do HP II ao Provedor da Santa Casa da Misericrdia,

de 06/02/1874 apud BRANDO (1897:38). Subjugado pelo enfermeiro, SantAnna foi
aprisionado numa camisa-de-fora e conduzido para a casa-forte, onde foi encontrado morto
no dia seguinte.

204

Poucos dias depois da morte de SantAnna, segundo denncias do Dr. Lus J. da Silva, outro
paciente teria sido espancado por um enfermeiro, mas de acordo com as declaraes de uma
das irms de caridade, o doente no falara a verdade. De acordo com o Goulart, as irms
de caridade costumavam empregar de forma abusiva a recluso de pacientes na casa-forte,
como meio de puni-los.
205
Os mesmos manacos que, como ser visto adiante, deveriam ser poupados dos rigores
excessivos dos meios coercitivos. O emprego de meios teraputicos que agrediam o corpo
dos alienados internados, confundindo tratamento e punio, revela-se como prtica bastante
comum nos modernos e medicalizados hospcios europeus. O Dr. Pereira das Neves observou
que as alienadas internadas na Salpetrire eram submetidas, em fins da dcada de 1840,
ao de meios teraputicos, tais como os banhos de efuso colocava-se a doente numa

229

Segundo o Dr. Ludovino da Silva, a utilizao de meios coercitivos tais

como o uso do colete-de-fora, a manuteno de alguns agitados em quartos
fortes durante o dia apesar de muitas vezes serem prejudiciais aos alienados,
no podia ser abolida completamente num Hospcio cuja populao
compe-se de indivduos de condies e de educaes diversas, de hbitos e
de costumes variados... (Silva, 1868:190). Longe de serem ativados
fundamentalmente para conseguir a docilidade sem ameaar a integridade
fsica do paciente, tais meios de represso revelam, a meu ver, que pelo
menos nesse momento a prtica mdica no conseguiria desvincular sua
atuao sobre o louco da violncia que marca o corpo. Nesse sentido, mais
uma vez, o Hospcio de Pedro II afastava-se do modelo do Panptico, onde
as regras de suavidade deveriam assegurar a integridade dos corpos dos
prisioneiros. No controle da populao internada combinavam-se os meios
persuasivos com os meios coercitivos. Entre as atribuies dos facultativos
clnicos estava a de determinar a aplicao dos meios coercitivos e
repressivos... e conceder os prmios, que se estabelecerem no Regimento
Interno do Hospcio... (Arts. 21 e 31). Assim, introduzia-se no mundo do
asilo o castigo disciplinar tal como foi definido por Foucault, que entre
outros aspectos caracterizava-se por estabelecer a recompensa como
contrapartida da punio (Foucault, 1977; Duprat, 1987; Goffman, 1974).
Mesmo no dispondo de dados sobre as variadas formas de resistncia
aos meios de controle (e de tratamento) empregados no dia-a-dia do Hospcio de Pedro II, parece bastante razovel supor que os indivduos a internados no se mantiveram sempre passivos diante do domnio exercido pelos
mdicos, pelas irms de caridade e pelos enfermeiros. O caso de SantAnna
h pouco mencionado revela alguns indcios significativos nesse sentido.
banheira vazia, sob a superviso de duas enfermeiras, enquanto duas serventes, postas de cada
lado da doente lanavam, de certa altura, de cinco a oito baldes cheios de gua fria o mais
depressa possvel sobre a cabea da alienada e a ventosa de joelho que consistia numa bota
de metal que cobria o joelho, em que por meio de uma manga de goma elstica se aperta a fim
de impedir a entrada de ar; no meio da bota existe uma abertura circular na qual se coloca uma
bomba aspirante que, em movimento, produz o vazio dentro da bota de metal, ento o sangue
flui para a pele e chega a correr pelos poros se a operao continuar, mas antes de chegar a este
termo as doentes caem em estado de sncope. Na mesma poca, em Bictre, as reaes dos
alienados eram freqentemente controladas por meio da camisola-de-fora e do leito de madeira:
No doente com furor empregada a camisola de fora, mas quando no resolve o doente
levado para um leito de madeira pregado no cho, sobre o qual o doente fica ligado por meio de
correias acolchoadas passadas por argolas de ferro (NEVES, 1848/1849:15).

230

Merece meno, ainda, outro episdio ocorrido durante os primeiros

anos de funcionamento do HP II. O Dr. Jos Manoel Barbosa saa da
enfermaria quando um dos internos atacou-o com uma tesoura, ferindo
um enfermeiro que se colocou entre o agressor e o mdico. O interno
teria se rebelado contra a recusa do mdico em dar-lhe alta. Havia muitas formas de questionamento e de reao por parte dos indivduos
situao de internamento. Veja-se um outro exemplo bastante expressivo.
Anna de A. L. V., brasileira, branca, 37 anos, casada, foi recolhida ao
Hospcio de Alienados, anexo ao Hospital de So Joo Baptista, em Niteri,
em 14 de maio de 1883, aguardando uma vaga no Hospcio de Pedro II,
para onde seria efetivamente transferida em 27 de junho do mesmo ano.
Longe de assumir atitudes conformistas, Anna revelava um comportamento
desconcertantemente ambguo aos olhos do Dr. Domingos Jacy Monteiro
Jnior: Falava, gritava, chorava, ria-se, pedia alta, batia com violncia, para
logo depois moderar-se tornando-se carinhosa quase humilde (Barros,
1883:67). Movida por um refinado senso crtico, aliado a uma profunda
sensibilidade, Anna expressava toda a dor oriunda de uma vivncia na qual
o sofrimento provocado pela recluso se confundia, e at mesmo suplantava, o
tormento da loucura: estou presa condenada a este ostracismo, que derivase de ostra, pois estou reduzida a ostra, nem me posso mover, ainda menos
do que isso nem posso escolher a pedra a que devo agarrar-me (Barros,
1883:67). Em suas cartas, que seriam vistas pelos mdicos nica e
exclusivamente como provas de seu desequilbrio mental, ela contestava o
diagnstico, a internao e reclamava sua retirada do hospcio: Exmo. Sr.
D. A. de A. ... vem pedir por este meio a V.Ex.a a sua sada do Hospital de
S. Joo Baptista, enfermaria Visconde de Prados, de onde foi atirada
brutalmente por trs esbirros embriagados, estando a mesma senhora
passeando diante de sua casa... (Barros, 1883:67). Em outra carta: Ora,
uma senhora que est habituada a sair ... etc. ... como que agarram atestam
que sofre de alienao mental visto os atos que pratica no ser mais, no ser
mais (sic) do que de uma boa me e esposa (Barros, 1883:68). Percebe-se
que ela parece plenamente consciente de que de acordo com a prpria
avaliao dos mdicos, o lugar de uma boa me e esposa era junto dos
filhos e do marido e no no hospcio e, talvez, partilhasse dessa mesma
convico. Certamente, vozes como as de Anna no constituam entonaes
isoladas no interior do mundo asilar.

231

Os traos do hospcio possvel, at aqui esboados, revelam inmeros

indcios que levam a questionar o carter efetivamente medicalizado da
instituio. chegada a hora, pois, de avaliar os limites do poder do mdico
no espao asilar. O Hospcio de Pedro II foi criado em 1841, subordinado
Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro. Subordinao expressa na
arquitetura do edifcio do asilo cujo plano, segundo a avaliao de Elizabeth
Agassiz, guardava certa analogia, na disposio geral, com o da Misericrdia
(Agassiz & Agassiz, 1975:275)206 e reafirmada nos primeiros estatutos
que determinavam que a administrao do estabelecimento ficaria a cargo
de trs irmos da Santa Casa, subordinados Mesa da Irmandade, sob a
superintendncia do Provedor (Art. 3). Alm do servio sanitrio, o Hospcio
tinha um servio econmico a cargo de um administrador e um servio
religioso desempenhado por capeles (Art. 4) , instncias que escapavam
ao controle imediato do mdico. Mas mesmo em sua prpria seara, o mdico
do Hospcio acabava tendo que compartilhar a autoridade sobre a loucura
com outros poderes e, s vezes, at mesmo de forma subordinada.
Se, por um lado, as visitas de parentes e amigos dependiam da autorizao
mdica, os clnicos eram obrigados a informar famlia de qualquer alienado
do estado deste, todas as vezes que assim lhe for requerido (Art. 21). Os
alienados pensionistas podiam obter alta qualquer que fosse o seu estado
mental, por meio da solicitao das pessoas que haviam requerido a sua
admisso, desde que satisfeitas as despesas vencidas (Art. 16). Recorde-se
que a categoria dos pensionistas de terceira classe compreendia as pessoas
livres e escravas que estivessem sob a responsabilidade de algum parente,
amigo ou proprietrio que assumisse as despesas com a internao.
Resguardava-se, assim, a autoridade familiar ou senhorial daqueles que
possussem pelo menos algum recurso econmico. Compreende-se, desse
modo, porque o alvo prioritrio das internaes no hospcio seriam os
admitidos gratuitamente. Mas, mesmo sobre estes, a autoridade do mdico
no seria absoluta, j que ele ficava obrigado a comunicar trimestralmente
ao Provedor o estado e a natureza dos padecimentos dos alienados retidos
no Hospcio por ordem da Autoridade Pblica (Art. 21). No entanto, o
206

232

Segundo CRULS (1965, V.I:357), a construo do Hospcio de Pedro II, de estilo neoclssico,
assemelhava-se da Santa Casa da Misericrdia. Domingos Monteiro, autor do projeto que
serviu de base para a construo do prdio do Hospcio, foi tambm o arquiteto responsvel
pelas obras do Hospital Central da Misericrdia (CALMON, 1952:24).

regulamento determinava que ao mdico caberia indicar por escrito s

pessoas a que forem entregues os alienados, que sarem curados, os preceitos
e cautelas que devem se observar para prevenir as recadas (Art. 21). Embora
dificilmente pudessem ser estabelecidos mecanismos que assegurassem o
cumprimento desses preceitos, tratava-se de uma tentativa de estender a
autoridade do mdico para alm dos muros do asilo.
A inscrio dos alienados no Hospcio seria realizada exclusivamente
por intermdio de despacho do Provedor da Santa Casa que, por sua vez, s
poderia ordenar a matrcula mediante: 1) requisio oficial do Juiz de rfos
ou do Chefe ou Delegado de Polcia do distrito da residncia do alienado, ou
do lugar onde foi encontrado; e sendo militar, eclesistico ou religioso, do
seu superior competente; 2) petio do pai, tutor, ou curador, irmo, marido
ou mulher, ou senhor do alienado (Art. 10). Exigncias que compreendiam
no apenas a categoria dos pensionistas, mas tambm a dos admitidos
gratuitamente. Os alienados internados sem certido autntica do
julgamento da demncia ficariam sob observao mdica durante no
mximo 15 dias, a fim de que fosse elaborado um parecer sobre seu estado
mental, com base no qual o Provedor determinaria a matrcula ou a sada
(Art. 12). Se esses alienados permanecessem no Hospcio por mais de um
ms, o administrador era obrigado a comunicar sua admisso ao Juiz de
rfos da cidade do Rio de Janeiro (Art. 14). De acordo com a perspectiva
de medicalizao da loucura, a entrada, a permanncia e a sada dos loucos
da instituio asilar deveria ser um assunto estritamente mdico, mas no
caso do Hospcio de Pedro II tratava-se de uma deciso compartilhada por
vrias outras instncias de poder o provedor da Santa Casa, o juiz de
rfos, o chefe ou delegado de polcia, os familiares, tutores, curadores ou
senhores dos alienados etc. , cabendo ao mdico apenas a tarefa de
contribuir com uma avaliao cientfica acerca do assunto.
Mas a relativizao do poder exercido pelo mdico no interior do
estabelecimento torna-se inquestionvel por meio de uma outra determinao
fixada pelos primeiros estatutos. Para evitar os abusos que poderiam ser
cometidos na deteno indevida dos alienados, incumbia-se aos membros
da administrao e, particularmente, ao provedor, de visitar freqentemente
os dormitrios e aposentos dos alienados, fazendo as convenientes
investigaes para conhecerem por si mesmos a verdadeira posio e estado mental

233

de cada alienado (Art. 15, grifos meus). Tratava-se, pois, de uma funo de
fiscalizao no apenas importantssima, mas essencialmente mdica, j que
se referia capacidade de elaborar um diagnstico correto da alienao mental.
Tarefa da qual o mdico do hospcio seria completamente excludo: dentro
do mundo do asilo, a verdade ou a mentira da loucura bem como a
justia ou a injustia da excluso deveriam ser avaliadas pelos olhos leigos
e no pelos olhos mdicos. A seara mdica era invadida dentro do prprio
territrio sobre o qual o mdico reivindicava o domnio absoluto.
Outro exemplo de que a autoridade do provedor imiscua-se em assuntos
mdicos pode ser visto no fato de que as classificaes adotadas nas separaes
do espao asilar poderiam ser modificadas por sugesto dos facultativos
clnicos, desde que fossem teis ao servio e tratamento dos doentes e
autorizadas pelo provedor (Art. 20). O funcionamento cotidiano do hospcio
deveria se pautar, portanto, numa rede de poderes sobre o louco, em que a
exigncia mdica de ocupar o topo da hierarquia do asilo acabaria, de fato,
bastante diluda. O controle sobre a maioria da populao do hospcio,
constituda pelos loucos mais visados pelo projeto de medicalizao da
loucura, era exercido por intermdio de uma espcie de aliana entre os
mdicos, os administradores da Santa Casa e as autoridades policiais e
judicirias, onde nem sempre a vontade mdica se sobrepunha s demais.
Desde a dcada de 30 do sculo XIX, tanto os textos mdicos em defesa
da construo de um hospcio, quanto as teses sobre alienao mental
defendidas nas faculdades de medicina expressavam o objetivo de medicalizar
a loucura. A criao do Hospcio de Pedro II representou o primeiro passo
concreto para a implantao desse projeto, assinalando no apenas a inteno
de excluir a loucura, mas tambm de trat-la e, at mesmo, cur-la.
Entretanto, preciso considerar que, embora tendo representado uma
conquista importante para a apropriao mdica da responsabilidade sobre
a loucura, a criao desse estabelecimento no assegurou, na prtica, a
consolidao do predomnio do mdico. Como j foi visto, mesmo dentro
das fronteiras que isolavam o mundo do asilo, a autoridade mdica em
relao ao louco era bastante cerceada. Por um lado, o mdico teria que
dividi-la com os poderes familiar, jurdico, policial e religioso que no
deixaram de fato e de direito de exercer uma tutela sobre a loucura. Por
outro, no funcionamento cotidiano do Hospcio o poder mdico subordinavase administrao leiga da Santa Casa de Misericrdia, inclusive no que se
234

relacionava s decises no mbito do servio clnico. O pequeno nmero de

mdicos existentes no estabelecimento era outro aspecto que impunha
limites importantes medicalizao da loucura.
Por todos os aspectos aqui assinalados, pode-se concluir que a funo
de medicalizar a loucura era cumprida pelo HP II de modo bastante precrio.
A despeito dos propsitos fixados nos primeiros estatutos, a instituio
acabaria desempenhando, de fato, uma funo predominantemente
segregadora. Contudo, importante considerar que mesmo tendo sido
predominante, o carter segregador da instituio jamais seria exclusivo.
Conforme assinalou Castel, os asilos do sculo XIX retomaram o duplo
papel comumente desempenhado pelos lugares de internao dos sculos
XVII e XVIII:
... reinjetar os reclusos no circuito da normalidade, quando as tcnicas de disciplinarizao
so vitoriosas; neutraliz-los, pelo menos, e definitivamente, se necessrio, atravs da
segregao.
(...)
Se, como Michel Foucault demonstrou, o controle exercido sobre os desviantes pode ser feito
segundo dois modelos antagnicos, a excluso e o esquadrinhamento disciplinar, essas duas
estratgias no so mutuamente excludentes. (...) Somente o leprosrio parece ter sido um
meio de pura excluso. (Castel, 1978:90 e 93, respectivamente)

Durante as trs primeiras dcadas de funcionamento do Hospcio de

Pedro II, os diretores do servio clnico revelariam uma crescente conscincia
da fragilidade e dos limites do poder do alienista dentro e fora da instituio.
As admisses indiscriminadas determinando a presena de doentes
incurveis e de doentes terminais no hospcio , bem como a ausncia de
informaes mais precisas acerca dos indivduos que chegavam ao hospcio
trazidos pela polcia (ou mesmo pelas famlias), comprometendo no apenas
a funo curativa, mas tambm o papel de laboratrio de observao que a
instituio deveria desempenhar; as deficincias das instalaes do
estabelecimento caracterizadas, entre outras coisas, pelos problemas de
superlotao, da mistura entre os diversos tipos de alienao mental e da
falta de isolamento e a necessidade de um pessoal mdico residente no
hospcio revelam-se como os principais alvos das crticas formuladas at fins
da dcada de 70 do sculo XIX. Esboavam-se, assim, os primeiros sintomas da
insatisfao mdica quanto aos resultados concretos de sua primeira conquista
no intuito de medicalizar a loucura nas tmidas embora insistentes
lamentaes que, por meio das intermediaes do Provedor da Santa Casa
235

da Misericrdia e do Ministro do Imprio, eram dirigidas aos ouvidos do

Imperador, o qual, no entanto, se manteria surdo maioria delas. Murmrios
que nos anos seguintes se transformariam em brados indignados e que,
finalmente, seriam ouvidos pelos primeiros governos republicanos. Percebase, ento, os brados que ecoaram da Praia da Saudade durante toda a dcada
de 80 daquele sculo.

O HOSPCIO EM XEQUE
A partir de fins dos anos 70 e incio dos 80 do sculo XIX, os alienistas
do Hospcio de Pedro II passariam a reivindicar uma medicalizao mais
consistente e efetiva da instituio, mediante crticas contundentes e radicais.
O tom spero de suas queixas, a formulao de denncias explcitas,
fundamentadas em argumentos cada vez mais rebuscados, revelam algumas
mudanas intimamente vinculadas ao surgimento formal da psiquiatria como
um campo de conhecimento especializado no mbito da medicina. No que
se relaciona s caractersticas que nortearam o processo de constituio da
psiquiatria brasileira, dois aspectos devem ser assinalados. O primeiro diz
respeito ao contexto eminentemente urbano no qual ela surgiria.
De modo geral, o aparecimento da medicina mental no mundo
ocidental esteve profundamente vinculado s transformaes urbanas que
marcaram o advento das sociedades burguesas. Nesse sentido, Castel
(1978:26) salienta que durante a sua primeira fase entre fins do sculo
XVIII e meados do XIX, aproximadamente , a medicina mental teria se
orientado com a finalidade de propor uma poltica global e democrtica
de assistncia, sob a forma de um servio pblico, visando prioritariamente
categorias particulares da populao: os indigentes mais do que os ricos, os
errantes mais do que os integrados, os urbanos mais do que os rurais. No
Brasil, a cidade do Rio de Janeiro seria o bero da especializao psiquitrica
num momento marcado por profundas transformaes que conferiam
cidade feies bastante distintas daquelas que ela possua nos anos 30 do
sculo XIX, quando formulou-se e difundiu-se o discurso mdico em favor
da criao de um hospcio. A fisionomia da cidade em fins dos anos 70 e
incio dos 80 j no era tambm a mesma que a teria caracterizado durante
as trs primeiras dcadas de funcionamento do Hospcio de Pedro II.

236

Consolidado como centro poltico, administrativo, comercial, financeiro

e cultural, o Rio de Janeiro converteu-se, nas ltimas dcadas do sculo
XIX, em um grande plo de atrao (Pechman & Fritsch, 1984/
1985:147): 207 estrangeiros de vrias nacionalidades, indivduos livres e
despossudos provenientes de outras regies do Pas dirigiam-se para a cidade
em busca de melhores condies de vida e de trabalho. Mas apesar da
ampliao e diversificao do perfil econmico da cidade, notadamente a
partir dos anos 40 e 50 daquele sculo, a capacidade de absoro de modo
regular e estvel desses contingentes de mo-de-obra livre nos setores urbanos
entre os quais destacavam-se o comercial, o burocrtico-administrativo e
o de servios revelava-se bastante restrita em relao oferta, que tendia a
crescer a cada dia. Lembre-se, ainda, que a presena significativa dos escravos
nas atividades urbanas (mesmo aps 1850) reduzia bastante as oportunidades
de emprego para os segmentos compostos por indivduos livres ou libertos.
Restava, pois, grande parcela desses segmentos que no encontrava ocupao
regular da qual faziam parte, inclusive, muitos escravos de ganho buscar
a sobrevivncia por intermdio dos mais variados expedientes, que, via de
regra, compreendiam atividades ligadas prestao de servios, ao artesanato,
ao pequeno comrcio etc. algumas das quais situadas nas fronteiras entre
a legalidade e a ilegalidade.
Assim, a cidade era profundamente marcada pela presena de vendedores
ambulantes, prostitutas, capoeiras, pedintes de esmolas, coristas, danarinas
e cantoras, atrizes e atores, pintores, msicos ambulantes etc.,
constantemente referidos e, muitas vezes, retratados pelos viajantes e cronistas
do sculo XIX. A cidade negra escamoteava os sinais reveladores das origens
sociais, confundindo escravos, livres e libertos atraindo, at mesmo, escravos
fugidos de reas rurais prximas e distantes do Rio de Janeiro e diluindo
paulatinamente uma poltica de domnio onde as redes de relaes pessoais
entre senhores e escravos, ou amos e criados, ou patres e dependentes,
podiam identificar prontamente as pessoas e seus movimentos (Chalhoub,
1988:91). Os cortios que comeavam a proliferar pelas freguesias da
207

Os dados sobre a populao da cidade do Rio de Janeiro levantados por LOBO (1976) podem
ser tomados como indicativo vlido de um crescimento significativo durante a segunda
metade do sculo XIX. Segundo a autora, em 1849 a cidade tinha cerca de 186.000 habitantes
e, em 1870, o censo registraria a presena de 192.002 habitantes. De 1872 a 1890 a populao
passaria de 274.972 habitantes para 522.651, atingindo a faixa de 811.443, em 1906.

237

cidade208 abrigavam indistintamente negros de origem africana e brancos

de origem europia igualados pela pobreza e pela misria.
O universo urbano caracterizava-se, ento, pela presena de hbitos,
crenas, atitudes, atividades de sobrevivncia profundamente diversificados,
repletos de tenses, solidariedades e conflitos. Um conjunto de valores,
comportamentos e relaes sociais que escapavam cada vez mais aos
instrumentos e s estratgias de disciplinarizao criados e difundidos pelo
poder senhorial e pelo poder do Estado monrquico na sociedade escravista.
A cidade, de modo geral e, particularmente, a cidade do Rio de Janeiro
transformava-se, dia a dia, num espao cada vez mais catico e perigoso
para os setores dirigentes e proprietrios. Na construo das imagens da
ameaa representada pelas misturas sociais, tnicas, culturais presentes
nas ruas e nas casas da cidade freqentemente expressas pelas oposies,
tais como barbrie versus civilizao; atraso versus progresso; no
trabalho versus trabalho; doena versus sade os mdicos e os
higienistas, aqui, como na Europa, desempenhariam papel fundamental.
Profundamente inspirados na produo literria e cientfica europia do
sculo XIX, que criou uma nova sensibilidade delineada essencialmente em
torno das imagens das mquinas, das multides e das cidades o persistente
trinmio do progresso, do fascnio e do medo (Bresciani, 1984/1985) ,
intelectuais, polticos e administradores brasileiros transformaram os hbitos
e os valores da populao urbana sobretudo dos segmentos mais pobres
em objeto de observao e formularam projetos de ordenao do caos
herdado do perodo colonial associado s idias de atraso, de barbrie
e de doena. medicina social, no centro da qual a psiquiatria comeava
a adquirir os contornos de uma especialidade autnoma, caberia um papel
essencial na formulao das estratgias dessa interveno sobre o espao
urbano cujas bases angulares encontravam-se pautadas, conforme assinalou
Chalhoub (1996), de um lado, na apropriao de concepes que
estabeleciam uma identidade entre classes trabalhadoras e classes
perigosas e, de outro, nos pressupostos da ideologia da higiene.209
208

De acordo com o Relatrio do Ministro do Imprio de 1869, dos cortios existentes na

cidade do Rio de Janeiro em 1868, 642 estavam situados nas parquias de Santana, Glria
que tinham o maior nmero (261) , Santo Antnio, Santa Rita, So Jos, Esprito Santo,
Engenho Velho, Lagoa, Sacramento e So Cristvo, onde residiam 21.929 habitantes.

209

Outras instncias de saber tais como a engenharia sanitria, a arquitetura, o urbanismo, a

criminologia tambm ocuparam lugar de destaque, nesse sentido (CUNHA, 1986:40).

238

O segundo aspecto a ser observado refere-se ao fato de que a psiquiatria

brasileira surgiria, como j visto no terceiro captulo, em meio s transformaes ocorridas no mbito da medicina mental, marcadas sobretudo pela
disseminao da teoria da degenerescncia elaborada por Morel e consolidada por Magnan e do organicismo, que determinariam, entre outras
coisas, a mudana no enfoque da loucura. Ao conceber a alienao mental
como produto de um fundo perverso, de determinaes hereditrias ou
de leses orgnicas, imputando-lhe, portanto, um prognstico de
incurabilidade, as novas diretrizes da psiquiatria conduziriam, ainda, ao
questionamento da prtica asilar.210 Tal questionamento daria origem a dois
movimentos orientados para reconstruir o campo de atuao do saber e da
prtica alienista. O primeiro, caracterizado pela inteno de recuperar o
espao asilar a fim de torn-lo em meio verdadeiramente mdico, o que
pressupunha sua transformao num espao altamente especializado. O
segundo, caracterizado pela perspectiva de deslocar a interveno do alienista
para fora dos muros do asilo, orientando-a diretamente para atuar sobre as
superfcies de emergncia da loucura. De acordo com esta ltima concepo, Morel proporia uma profilaxia para combater as causas das doenas e
prevenir seus efeitos; profilaxia defensiva atribuda a Pinel e a Tuke,
opunha-se, assim, uma profilaxia preservadora, cujo alvo prioritrio, embora no exclusivo, seriam os focos de desordem e de misria existentes na
sociedade (Castel, 1978).
Os caminhos da psiquiatria brasileira emergente orientaram-se, num
primeiro momento, no intuito de transformar os hospcios ento existentes
em espaos realmente medicalizados. Conforme foi visto ao longo do item
precedente, tal preocupao revela-se como um objeto constante dos
relatrios dos primeiros diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II.
O ncleo central das queixas desses diretores situava-se em torno das
questes relacionadas ao pessoal. Seja do ponto de vista quantitativo, seja

210

Segundo CASTEL (1978:254-257), no decorrer dos anos 60 do sculo XIX, as discusses em

torno do dispositivo institucional revelavam a presena de trs principais posies: a dos
tradicionalistas, que defendiam o asilo fechado; a dos reformistas, que visavam tornar mais
flexveis as modalidades de aplicao da tcnica do isolamento; e a dos mais crticos em
relao instituio, que questionavam a prpria possibilidade de medicalizao do espao
asilar. Magnan contribuiria de forma decisiva para ampliar a noo de degenerescncia, por
meio de uma viso profundamente pessimista que relacionava de forma ntima degeneraodoena mental-incurabilidade (HARRIS, 1993:76-77).

239

do qualitativo, as queixas esboavam uma denncia dos limites do poder

mdico no interior do mundo asilar, que ampliadas e sofisticadas ao longo das
duas primeiras dcadas de funcionamento da instituio, encontram-se
sintetizadas no relatrio do Dr. Moura e Cmera, de 1878. A existncia de
pouqussimos mdicos para atender a uma quantidade enorme de pacientes
comprometeria o prprio desempenho da difcil e arriscada misso do alienista
que, diferentemente dos outros mdicos, no poderia lanar mo de vomitivos
ou cataplasmas para corrigir os erros do esprito (apud Machado et al.,
1978:457). O nmero reduzido de mdicos determinaria irremediavelmente
um distanciamento entre estes e os alienados, os quais ficariam, de fato,
submetidos no dia-a-dia do hospcio autoridade dos enfermeiros e das irms
de caridade. As deficincias do pessoal do servio sanitrio, especialmente dos
enfermeiros numericamente insuficientes, desqualificados profissionalmente,
malremunerados comprometiam a segurana interna da instituio, onde
se disseminavam as agresses fsicas tanto da parte dos enfermeiros, quanto
da dos alienados e os riscos de suicdio e de evaso.
A reivindicao pelo controle administrativo das instituies asilares seria
um dos pontos prioritrios do processo de expanso do movimento alienista
francs durante as primeiras dcadas do sculo XIX. O princpio de que o
mdico deveria exercer o domnio absoluto sobre todas as instncias de
funcionamento dos asilos para alienados j se encontrava presente, por exemplo,
em Esquirol e Scipion Pinel. Mesmo depois de aprovada a Lei de 1838 que,
segundo Castel, ratificaria, no essencial, essa pretenso bastante exorbitante,
tal princpio continuaria sendo reafirmado pelos alienistas.211 No Brasil, como
j observado, as reivindicaes quanto a isso apareceriam de forma mais ou
menos velada nos relatrios dos primeiros diretores do servio clnico do
Hospcio de Pedro II. Somente no princpio da dcada de 80 do sculo XIX
elas passariam a se tornar explcitas, mediante o questionamento da
subordinao do mencionado Hospcio administrao da Santa Casa de
Misericrdia do Rio de Janeiro. Em 1882, a demisso do mordomo do
estabelecimento, Conselheiro Pertence, levou o Dr. Nuno de Andrade a escrever
uma carta ao Provedor da Santa Casa, Visconde de Jaguary, na qual fazia uma
srie de crticas aos estatutos aprovados em 1852, bem como ao regimento
interno ento em vigor. O principal alvo de tais crticas era o poder de fato
211

240

Tais como, por exemplo, RENAUDIN e FALRET. O primeiro afirmaria, em seu Commentaires
Mdico-Administratifs (Paris, 1863:162), que tornando-nos administradores ns nos tornamos,
se posso me expressar assim, mais mdicos (apud CASTEL, 1978:151).

exercido pelas irms de caridade no interior do mundo asilar e a influncia

dos padres de So Vicente de Paulo que imperavam no Hospcio de Pedro II.
A guerra entre o poder mdico e o poder religioso tornava-se, assim, explcita.
Segundo o diretor do servio sanitrio da referida instituio, embora o
regulamento de 1852 determinasse que as irms de caridade teriam apenas as
funes de auxiliares dos facultativos clnicos, o regimento interno conferia-lhes
o governo discricionrio do Hospcio, dando-lhes competncia igual do
mordomo representante do provedor e seu delegado.212 Desse modo, o
Dr. Nuno de Andrade propunha que a administrao do estabelecimento fosse
confiada ao Estado, separando-o da Santa Casa da Misericrdia e submetendoo a uma nova regulamentao. A resposta do provedor foi imediata e contundente
na defesa dos fundamentos regulamentares da instituio: afirmava que as
atribuies exercidas pelas irms de caridade eram condizentes com o regulamento
de 1852; negava a influncia dos padres no Hospcio; e, claro, mostrava-se
profundamente indignado diante da proposta de separar o hospcio da Santa
Casa de Misericrdia qualificando-a como extremamente injusta, j que se tratava
de um cargo de caridade prprio dessa instituio que vinha sendo
desempenhado de modo que o Estado no poderia fazer melhor.213
A rplica do Dr. Nuno de Andrade, em que insistia nas crticas e nas
sugestes formuladas na primeira carta,214 lhe custaria o cargo. Em 4 de maio
de 1882, o Visconde de Jaguary, consciente de que o Dr. Nuno de Andrade
s quer o bem dos infelizes, mas acreditando piamente que outro no o
intuito da Administrao da Santa Casa, demitia-o da direo do servio
sanitrio do Hospcio de Pedro II, nomeando para substitu-lo o
Dr. Agostinho Jos de Souza e Lima.215 Tal fato parece revelar claramente
212

Carta de Nuno de Andrade para o Sr. Conselheiro Visconde de Jaguary, em 9 de abril de

1882. A Santa Casa de Misericrdia e o Hospcio de Pedro II. Rio de Janeiro, Typ. Imperial e
Constitucional, de J. Villeneuvre & C., 1882, p.4.

213

Carta do Visconde de Jaguary ao Sr. Dr. Nuno Ferreira de Andrade, em 26 de abril de 1882.
A Santa Casa..., op. cit., p.14.

214

Cf. Carta de Nuno de Andrade ao Visconde de Jaguary, em 30 de abril de 1882. A Santa

Casa ..., op. cit., p.14.

215

Cf. Carta do Visconde de Jaguary ao Dr. Nuno Ferreira de Andrade, em 4 de maio de 1882.
A Santa Casa ..., op. cit., p.14-15. Nessa poca, a regncia da cadeira de clnica psiquitrica da
FMRJ havia sido conferida, oficialmente, ao Dr. Nuno de Andrade. Dois anos depois seria
aberto um concurso para a ocupao da referida ctedra, cujo primeiro lugar caberia ao
Dr. Teixeira Brando.

241

que as crticas do Dr. Nuno de Andrade abriam um novo momento na luta

pela medicalizao do espao asilar, marcado no apenas pela explicitao
das disputas entre as diferentes instncias de poder a existentes, mas tambm
pela radicalizao do contedo das reivindicaes que passavam a assumir,
inclusive, um tom mais insolente e agressivo. Trs anos aps ter apresentado
um trabalho na Sociedade Mdico-Psicolgica de Paris, em que no poupava
elogios ao Hospcio de Pedro II, o Dr. Teixeira Brando publicou um estudo
sobre os alienados no Brasil, no qual no apenas retomava as principais
queixas formuladas at ento pelos diretores do servio clnico daquela
instituio, como tambm ampliava e aprofundava as reivindicaes para
que fosse assegurada a implantao do projeto de medicalizao da loucura
em bases mais slidas (Brando, 1886). Tanto para o Dr. Nuno de Andrade,
quanto para o Dr. Teixeira Brando, a implantao desse projeto implicaria
no no questionamento do espao asilar, mas em reformas substanciais, das
quais a mais importante seria a criao de um estabelecimento pblico
exclusivamente destinado ao tratamento da alienao mental. A inexistncia
de um estabelecimento dessa natureza na cidade do Rio de Janeiro era
atribuda, pelo Dr. Teixeira Brando, ao fato de que a autoridade no se
importa com o louco seno quando sabe que ele perturbou a tranqilidade
pblica: a enfermidade de que padece coisa de somenos valor. O essencial
que ele seja recluso (Brando, 1886:21).
Palavras muito prximas daquelas pronunciadas, por exemplo, pelos
Drs. Sigaud e De-Simoni nos anos 30 do sculo XIX, cuja retomada 50
anos depois revelava que a criao do Hospcio de Pedro II no teria eliminado
nem a presena dos loucos nas ruas da cidade, nem as formas de recluso da
loucura no-medicalizadas ou precariamente medicalizadas. Concebido para
ser uma obra de filantropia e no de misericrdia, conforme salientou o
Dr. Sigaud, na prtica, a instituio assumiria, como visto, um perfil de
contornos imprecisos e ambguos, oscilando entre a funo caritativa de
abrigar temporariamente, proporcionando certo alvio imediato ou de exilar e
o papel assistencialista propriamente dito de regenerar socialmente os
recuperveis e de excluir os irrecuperveis. A perspectiva assumida pelos
alienistas pautava-se na idia de que, administrado pelo Estado, o hospcio
desempenharia de forma mais eficiente a funo no apenas de excluir, mas
tambm, e talvez sobretudo, de curar o doente mental, restituindo-o
sociedade como indivduo produtivo.

242

Diferentemente do Dr. Nuno de Andrade, as reivindicaes do Dr.

Teixeira Brando no contestavam de forma direta e explcita a manuteno
do Hospcio de Pedro II bem como dos existentes ou em vias de construo
no Par, em Pernambuco, na Bahia, no Maranho, no Rio Grande do Sul e
em So Paulo sob a administrao da Santa Casa da Misericrdia. Apesar
de denunciar alguns aspectos da precariedade da medicalizao dessa
instituio, como ser observado adiante, Teixeira Brando centralizava seus
argumentos em torno da necessidade de se elaborarem leis que amparassem
os alienados. Assim, o alienista defendia a criao de um estabelecimento
pblico destinado a acolher os alienados indigentes. Esses infelizes que
invalidaram nos combates da vida que no possuam domiclio eram
enviados por deliberao das autoridades pblicas para o Asilo de
Mendicidade, j que o Hospcio de Pedro II alm de estar com sua lotao
completa, ... administrado pela Santa Casa da Misericrdia e a autoridade
pblica no pode nele colocar doente algum sem consentimento do digno
provedor (Brando, 1886).216
A preocupao com a periculosidade representada, segundo o parecer
das autoridades pblicas, pelo nmero crescente de mendigos nas ruas da
cidade do Rio, ensejaria a criao, em 1854, do Albergue de Mendigos, o
qual, subordinado ao Chefe de Polcia, deveria recolher todos os mendigos
encontrados durante a noite nas ruas, nas praas pblicas e nos adros das
igrejas.217 Desde pelo menos o incio da dcada de 60 do sculo XIX, os
alienados mansos ou menos furiosos encontrados pela polcia vagando
nas ruas da cidade, cuja admisso no HP II fosse recusada por problemas de
superlotao, eram encaminhados para a Albergaria, enquanto os mais
216

Em artigo publicado no Brazil-Mdico, em 1888, SOUZA (1888:150), compartilhando as

idias defendidas pelo Dr. Teixeira Brando, faz questo de frisar que abrir as portas de
estabelecimentos deste gnero a todos os loucos pobres suscetveis de cura ou de melhora ou
mesmo incurveis perigosos, preencher um dever imposto pela moral e segurana pblica;
porm sob semelhante pretexto no devero pesar ao Estado e sociedade encargos que
incumbem s famlias ....

217

Cf. NABUCO DE ARAJO, J. T. Ofcio do Min. da Justia ao Chefe de Polcia de 14/08/1854

apud Assistncia Pblica e privada no Rio de Janeiro Histria e estatstica. Rio de Janeiro: Tip. do
Anurio do Brasil, 1922:448. Os doentes deveriam ser encaminhados Santa Casa de
Misericrdia e os que pudessem trabalhar seriam enviados Casa de Correo. Entretanto,
em princpios dos anos 60 do sculo XIX, para fazer frente s crescentes despesas da instituio,
decide-se empregar os indivduos a internados, considerados aproveitveis, em diversas
ocupaes.

243

furiosos eram enviados Casa de Deteno. O aumento crescente da

populao internada acabaria por determinar a construo de um novo
edifcio, inaugurado em 10 de julho de 1879. De acordo com o primeiro
regulamento aprovado cinco anos depois, alm dos indivduos que
solicitassem sua entrada comprovando absoluta indigncia, dos que em
razo da idade avanada ou a seu estado fsico no pudessem prover sua
subsistncia e dos menores de 14 anos que vagassem abandonados ou ociosos
pelas ruas, o Asilo de Mendicidade deveria receber tambm os idiotas,
imbecis e alienados que no fossem admitidos no Hospcio de Pedro II.218
Todos os indivduos internados no estabelecimento eram obrigados a
trabalhar (Art. 6), sendo empregados nas oficinas e nos servios internos
(Art. 7). s vsperas da abolio da escravido, a crena na perspectiva de
regenerao social via trabalho aparecia, pois, plenamente consolidada.
A presena de loucos no Asilo de Mendicidade parece ter-se tornado
cada vez mais expressiva.219 Segundo Teixeira Brando, com o passar dos
anos o estabelecimento havia-se transformado efetivamente num depsito
de loucos indigentes: dos 400 indivduos que se achavam reclusos em
1886, o psiquiatra estimava que 350 (ou 87,5%) eram alienados, sendo
a populao restante composta por vagabundos, velhos e crianas
(Brando, 1886:50). Para o Dr. Teixeira Brando, a recluso dos loucos
sem domiclio no Asilo de Mendicidade, qualificado como sendo uma
monstruosidade em nosso meio social, representava ato condenvel e
odioso. Em primeiro lugar, ele denunciava a arbitrariedade da recluso,
cujo processo sumrio no pressupunha uma avaliao competente do
estado de sanidade mental ou da posio social do indivduo: Todo e
qualquer cidado no est isento de ser levado polcia, como se fora
alienado, se isto aprouver aos agentes de segurana pblica; e os protestos
que fizer diante desta arbitrariedade, a revolta que se seguir a tal vexame
218

Cf. Art. 1o, decreto no 9.274, de 06/09/1884. De 1879 a 1884, o Asilo permaneceria sob a
direo do Chefe de Polcia da Corte que, em 1880, baixaria algumas medidas regulamentares
provisrias, mantidas em vigor at a aprovao do Regulamento de 1884 (cf. Assistncia..., op.
cit., p.450).

219

Por aviso de 13/03/1880 foi expedida ordem para serem transferidos para o novo prdio do
Asilo, os velhos, vagabundos e alienados que, sem mandato da autoridade competente, se
achavam na Casa de Deteno. Em maio de 1881, o Chefe de Polcia da Corte visitou o Asilo
de Mendicidade e constatando que entre os 188 asilados, 11 (ou 5,8%) eram completamente
loucos, solicitou ao Provedor da Santa Casa que eles fossem removidos para o Hospcio de
Pedro II.

244

sero provas convincentes da insnia que se prejulga (Brando, 1886:23).

Alm disso, o Asilo de Mendicidade, ao contrrio do que pregavam os
princpios que fundamentaram a sua criao, edificado em um ncleo
populoso sem terrenos adjacentes para a cultura e sem oficinas estimulava
a ociosidade, transformando-se, na prtica, em um depsito no qual todos
aqueles que no tinham domiclio ou no sabiam dizer onde era ele,
crianas, velhos, loucos e vagabundos, homens e mulheres, viviam em
uma promiscuidade revoltante. De acordo com as crticas do professor
da cadeira de clnica psiquitrica da FMRJ e diretor do servio clnico do
HP II, o Asilo de Mendicidade funcionava, na prtica, completamente
defasado das disposies que o regulamentavam que no apenas priorizavam
o trabalho como via de recuperao dos indivduos reclusos na instituio,
mas tambm determinavam o cadastramento minucioso dos mesmos e
um cuidado extremado com as condies de higiene fsica e moral do
estabelecimento, dos asilados e dos funcionrios. Apesar de revelar
problemas muito prximos aos apresentados pelo HP II, o Asilo de
Mendicidade, qualificado como um espao que se restringia puramente a
excluir, caracterizado pela ausncia absoluta de prticas higinicas e
medicalizadas, era considerado por Teixeira Brando completamente
inadequado funo de acolher doentes alienados.
O hospcio pblico tambm deveria funcionar no sentido de admitir
no apenas os indigentes alienados, mas tambm os loucos criminosos, cuja
presena significativa nas casas de correo e nas prises decorrente tanto da
inexistncia de locais apropriados para a sua recluso, quanto da falta de exames de sanidade realizados com o cuidado e critrio convenientes era
denunciada pelo Dr. Teixeira Brando.220 Mais grave ainda era o fato de que a
prtica de enviar loucos comuns para as prises continuava a ser bastante
freqente em vrias regies do Imprio. O destino imprprio dado aos loucos
indigentes e/ou perturbadores da ordem pblica, bem como aos loucos criminosos mesmo aps a criao do HP II apresentava-se, para Teixeira Brando,
como uma prova irrefutvel da necessidade urgente de se estabelecer um
220

De acordo com BRANDO (1886:52), durante a dcada de 80 do sculo XIX, aps diversas
reclamaes dos mdicos da Casa de Correo do Rio de Janeiro foram a construdas
... cinco divises semelhantes s casas fortes do Hospcio, para o isolamento dos loucos
criminosos. Esta medida no trouxe vantagem alguma. indiferente que o indivduo depois
de alienado continue na clula em que estava ou que passe para outra, dado que no se
modifiquem os novos hbitos que contraiu e no se lhe altere o regime da priso.

245

servio de assistncia pblica aos alienados. Vale a pena acompanhar o

desenvolvimento da argumentao central do alienista na defesa de seu
ponto de vista:
... o Estado no despender assistindo-o como louco que , mas como vagabundo, mendigo
ou criminoso que parece ser. Alm disso, sendo as molstias mentais uma conseqncia
obrigada da civilizao e, portanto, incrementando-se proporo que esta progride,
claro que se no se opuserem bices aos estragos que ocasionam, em pouco tempo o nmero
de indivduos afetados atingir um algarismo considervel. Ora, a assistncia necessria
manuteno deles exigir maior dispndio do que o que seria empregado para cur-los em
tempo oportuno; portanto uma economia ilusria a que se executa deixando-os sem
tratamento. (Brando, 1886:16)

Em primeiro lugar, retomando mais uma vez as idias defendidas pelos

mdicos na dcada de 30 do sculo XIX, em favor da criao de um hospcio
na cidade do Rio de Janeiro, tratava-se de diferenciar o louco do vagabundo,
do mendigo e do criminoso, inserindo-o na categoria especfica e especial
de doente mental. Tarefa a ser desempenhada pelo olhar cientfico e
especializado do alienista, nico capaz de no cair nas armadilhas que
confundem o que com o que parece ser. Formulava-se, tambm, por
caminhos um tanto tortuosos, uma espcie de poltica preventiva da
propagao desenfreada das molstias mentais, mediante o aprimoramento
da instituio asilar, transformando-a de fato e prioritariamente num local
de cura. Uma outra idia contida no trecho citado merece ser assinalada: o
crescimento das molstias mentais visto, de um lado, como favorecido
pelo progresso da civilizao, de outro, como produto do contgio.
A defesa da criao de leis que amparassem os alienados revelava, no
entanto, uma crtica s possveis arbitrariedades das internaes de pessoas
abastadas nos estabelecimentos particulares: Quem quiser ver-se livre de
um inoportuno met-lo em uma casa de sade (Brando, 1886:25).
Durante a segunda metade do sculo XIX, surgiriam algumas casas de sade
especificamente destinadas ao tratamento de alienados na cidade do Rio de
Janeiro, tais como a Casa de Sade Dr. Eiras, criada no comeo dos anos 60
do sculo mencionado e a Casa de Sade So Sebastio, pertencente aos
Drs. Teixeira Brando, Jlio de Moura, Loureno da Cunha e Felcio dos
Santos, criada em 1881.221 Mas a prtica de se internar alienados em casas
221

246

Segundo CASTEL (1978:243), durante o sculo XIX, na Frana, o setor privado chegou a ter
uma funo de modelo, acentuada pelo fato de certos alienistas terem os dois tipos de prtica.
O prprio Philipe Pinel esboou um quadro particularmente elogioso da casa de sade de
Esquirol .... Vale a pena reproduzir um anncio da Casa de Sade Dr. Eiras publicado no

de sade no-especializadas parece ter sido corrente na poca.222 Para o

Dr. Teixeira Brando, os alienados internados nesses estabelecimentos
estavam submetidos a condies piores do que os internados no Hospcio
de Pedro II. Alm de no se exigirem provas de idoneidade dos proprietrios
e do pessoal encarregado da guarda e da vigilncia dos internos, as condies
de edificao, de acomodao e de tratamento dos alienados no eram
averiguadas. Apesar de afirmar que no tencionava molestar a nenhum dos
proprietrios das casas de sade existentes no Imprio, acreditando que
eles no seriam capazes de entrar em conchavos indecorosos e de atentar
contra a liberdade de quem quer que seja, as denncias do Dr. Teixeira
Brando explicitavam a disputa entre alienistas e generalistas pelo controle
do tratamento da alienao mental, situada no prprio mbito do saber e
da prtica mdica. Como ser visto posteriormente, os alienistas conquistariam
importante vitria quanto a isso, com a lei da assistncia mdico-legal a
alienados aprovada em 1903.
O Hospcio de Pedro II tambm seria objeto de severas crticas do
Dr. Teixeira Brando. As suas instalaes apesar de elogiadas na comunicao
feita Sociedade Mdico-Psicolgica de Paris em 1883 no se adequavam
aos fins da instituio:
A suntuosidade do edifcio pode ofuscar aos leigos os seus defeitos que so muitos, mas no
os ocultar queles que nos estabelecimentos dessa ordem procurarem o que til aos
doentes e no agradvel somente vista.

Jornal do Commercio de 1o de maio de 1892: Companhia Casa de Sade Dr. Eiras Botafogo
continua a receber alienados, devendo inaugurar proximamente um novo pavilho, construdo
de acordo com os mais modernos preceitos psiquitricos. Chalet Olinda, anexo Casa de
Sade Dr. Eiras recebe convalescentes, pessoas afetadas de molstias crnicas, nervosas, etc.
Na diria fica compreendida a hidroterapia e eletricidade.
222

De acordo com REY (1875:9), em meados dos anos 70 do sculo XIX existiam no Rio de
Janeiro muitas casas de sade que recebiam alienados. Para CASTEL (1978:242-243), na
Frana, as casas de sade no especializadas deviam acolher um certo nmero de alienados
de boa famlia, evitando-lhes esse rtulo. Deviam, sobretudo, drenar nas classes afortunadas
uma parte dessa patologia mais leve, que no implica na alienao no sentido estrito definido
pela lei de 1838. Num artigo publicado no Dirio do Rio de Janeiro em 1871, o autor,
utilizando o sugestivo pseudnimo de Lucidus, defende que, durante os intervalos lcidos,
os alienados fossem removidos do hospcio para uma casa de sade que tenha os meios
convenientes para trat-los at que, entrando em novo perodo de crise, fossem reconduzidos,
por deciso familiar, ao hospcio. Ressalte-se, ainda, que, comparado penitenciria, o
hospcio no reconhecido, conforme os mdicos desejavam, como um local de cura, mas
sim como um espao de recluso de incurveis, no qual a vida era abreviada.

247

No intuito principal de levantar-se um palcio para os loucos, erigiu-se um monumento

aparatoso com poucas acomodaes ..., sem as divises necessrias separao dos doentes,
seguindo os caracteres da molstia, e sem os aparelhos indispensveis aplicao dos meios
teraputicos. (Brando, 1886:25)

Inicialmente, importante observar que o desejo do doente revelando

aquilo que seria mais conveniente, mais til e, portanto, melhor para si
mesmo s poderia ser apreendido pela sensibilidade do alienista. O carter
inapropriado da arquitetura do hospcio vinha sendo objeto de crtica dos
diretores do servio clnico do Hospcio h alguns anos. Em seu relatrio de
1878, o Dr. Moura e Cmera, por exemplo, apontaria a necessidade de se
reconhecer as numerosas imperfeies que se notam no plano arquitetnico
do Hospcio de Pedro II, chegando mesmo a afirmar que a a arte esqueceu
a cincia (apud Machado et al., 1978:452).
Mais grave ainda, os defeitos da arquitetura no eram sanados e nem
mesmo abrandados pela ocupao do espao interior, mas agravados. Em
primeiro lugar colocava-se o problema da superlotao. Segundo Azevedo
(1877, V.I:393), as reclamaes do Dr. Barbosa quanto a esse fato levariam
proibio, em 4 de julho de 1854, da remessa de alienados das provncias
sem prvia autorizao do Ministro do Imprio, ouvida a provedoria da Santa
Casa.223 Apesar de fixada originalmente em 350 alienados, a lotao do
Hospcio de Pedro II seria limitada em 300 alienados por Aviso do Ministrio
do Imprio de 10 de janeiro de 1859. Medida que no teria surtido o efeito
esperado, pois segundo o Dr. Moura e Cmera, na prtica, a instituio
abrigava uma populao que oscilava sempre entre 300 e 350 indivduos
internados. O aspecto quantitativo da superlotao contribuiria para agravar
a precariedade da distribuio dos indivduos internados de acordo com os
diferentes tipos de alienao mental. Nesse sentido, para o Dr. Moura e
Cmera, por exemplo, o Hospcio de Pedro II caracterizar-se-ia pela presena
de um verdadeiro caos de concepes delirantes, j que a classificao da
populao internada era definida exclusivamente pelos critrios sexual, social
e comportamental. Conforme observou-se anteriormente, trata-se de uma
crtica recorrente nos relatrios dos diretores do servio clnico desde os
primeiros tempos de funcionamento da referida instituio. A questo assumia
223

248

O entusiasmo com a presena de alienados provenientes no apenas da cidade e da provncia

do Rio de Janeiro, mas de todas as partes do Imprio e at mesmo de pases vizinhos,
indicando o reconhecimento da excelncia de nosso hospital, expresso no primeiro relatrio
do Dr. BARBOSA (1853:30), seria logo substitudo pela preocupao com os excedentes da
populao internada que comprometiam essa mesma excelncia da instituio.

dimenses ainda mais srias em virtude da presena de doentes crnicos

num estabelecimento voltado prioritariamente pelo menos teoricamente
para a recuperao e a cura dos indivduos a internados.
Para que tal objetivo pudesse ser alcanado com sucesso era preciso
transformar o Hospcio num asilo especialmente destinado a acolher os
alienados que, tratados, apresentassem sinais evidentes de melhora ou at
mesmo de cura. Desse modo, em seu primeiro relatrio o Dr. Manoel
Barbosa, alm de combater, como j visto, as admisses indiscriminadas de
doentes moribundos que na sua avaliao seriam os principais responsveis
pelas altas taxas de mortalidade do Hospcio condenava a presena de
indigentes incurveis, de inquietos e turbulentos e de paralticos, idiotas
e epilpticos (Barbosa, 1853).224 Assim, desde essa poca, os alienistas
brasileiros revelavam uma preocupao em sofisticar a especializao do espao
asilar, reivindicando, inclusive, a criao de instituies medicalizadas
exclusivamente destinadas a abrigar os alienados crnicos ou incurveis.225
Porm, na medida em que a criao de tais estabelecimentos no era sequer
discutida no mbito do governo monrquico, os diretores do servio clnico
passariam a solicitar que o prdio do Hospcio de Pedro II fosse reformado,
criando-se espaos especiais para os agitados, os epilpticos, os idiotas etc.
Desse modo, buscava-se assegurar uma separao efetiva entre curveis e
incurveis, bem como o isolamento mais rgido dos alienados que
manifestassem comportamentos perigosos.
No entanto, dada a inviabilidade da imediata criao de instituies
especialmente destinadas aos incurveis, apelava-se para se manter a
responsabilidade das famlias no cuidado dos crnicos inofensivos. Nesse
sentido, o artigo 23 do Regimento Interno de 1858 estabelecia que os
indivduos encaminhados para a instituio que fossem
224

O Dr. Ludovino da Silva afirma que o Hospcio de Pedro II no tinha condies de acudir
s requisies de admisses de doentes feitas de todos os pontos do Imprio, porque carrega
atualmente com um grande nmero de doentes que deveriam existir em outro estabelecimento,
em um asilo de incurveis (SILVA, 1868:188).

225

Tratava-se, pois, de uma ruptura com alguns dos princpios norteadores da primeira psiquiatria.
Segundo CASTEL (1978:153), entre as conseqncias essenciais da difuso da tecnologia asilar
de Pinel na primeira metade do sculo XIX, figurava ... a unificao do dispositivo da
assistncia e a recusa do movimento alienista... de tratar, em instituies separadas, as diferentes
categorias da populao asilar, e, em primeiro lugar, os agudos e os crnicos. Assim,
concebida como uma categoria nica, a alienao mental seria entendida pelos primeiros
alienistas como um singular, compreendendo diferentes espcies.

249

... reconhecidos como idiotas, imbecis, epilpticos ou paralticos dementes, que se reputam
incurveis e podem viver inofensivos no seio das famlias, no devem ocupar no Hospcio
os lugares destinados principalmente aos enfermos curveis ou que tenham probabilidade
de recobrar a razo.

Apesar de tal determinao, no relatrio relativo ao perodo de 1887 a

1888, o Dr. Teixeira Brando ento diretor do servio clnico do Hospcio
de Pedro II reclamava que ... quase um tero dos alienados, recebidos no
decurso do corrente ano, sofrem de molstias incurveis ou de estados
constitucionais mrbidos e irremediveis.
O alienista critica as disposies do Regimento que, por serem por
demais exclusivas, tornavam-se, na prtica, inexeqveis. Argumentando que
os epilpticos portadores de perturbaes mentais eram perigosssimos,
no podendo, portanto, viver em liberdade e que se alguns idiotas e
dementes viviam perfeitamente tranqilos, outros, porm, agitam-se de
tempos a tempos, tornando-se nessas ocasies prejudiciais e difceis de serem
contidos, sugeria que no fossem admitidos matrcula os idiotas
absolutamente incapazes, por impotncia motora ou paralisias de qualquer
natureza, de fazerem o mal e que fossem admitidos os dementes, mas desde
que reconhecidos inofensivos deveriam ser retirados do estabelecimento.226
As medidas propostas pelo Dr. Teixeira Brando para evitar que o Hospcio
de Pedro II se transformasse em asilo de incurveis revelam ntida preocupao
no intuito de manter uma suspeio generalizada em torno dos doentes
mentais, mesmo daqueles que pudessem parecer inofensivos, buscando-se
assegurar exclusivamente ao alienista a capacidade de identificar os falsos
inofensivos e, portanto, de estabelecer quem deveria ser tratado pela famlia
e quem deveria ser internado no hospcio prerrogativa que no era to
claramente garantida pelas determinaes do artigo 23 do Regimento Interno.
Alm disso, para alguns alienistas, muitas vezes, o foco central das origens ou
do agravamento da doena mental poderia estar localizado no mago da
prpria famlia. Nesses casos, o isolamento do alienado no hospcio asseguraria
a sua completa separao do meio familiar considerado pernicioso. Observese que tal concepo, amplamente aceita entre os especialistas em medicina
mental, encontraria certa resistncia, expressa, por exemplo, nas consideraes
feitas por Raimundo Teixeira Mendes acerca da loucura. Para este positivista
226

250

De acordo com BRANDO (1886:43), em 1886, dos 308 alienados internados no Hospcio,
dois teros eram dementes e, portanto, incurveis.

ortodoxo, a convivncia com as pessoas da famlia e com os amigos constitua

o meio mais seguro para chamar um homem razo (Mendes, 1885:28).227
A precariedade da medicalizao do Hospcio de Pedro II vista, ainda pelo Dr. Teixeira Brando, por meio da fragilidade do papel efetivo que
os mdicos possuam no cotidiano da instituio. Quanto a isso, a ao
dos mdicos no poderia continuar restrita prescrio dos agentes
teraputicos, devendo ser ampliada de modo que a eles coubesse a organizao e a direo dos elementos bsicos do tratamento moral: os exerccios metdicos, as distraes e o trabalho. O nmero insuficiente
de mdicos no estabelecimento continuava sendo objeto de queixas. Em
1886 havia apenas cinco mdicos (trs facultativos clnicos e dois mdicos internos) para 308 alienados internados, determinando que os contatos entre os primeiros e os segundos fossem extremamente superficiais.
Teixeira Brando reivindicava ainda que a autoridade do diretor do servio clnico fosse ampliada, tornando-o diretamente responsvel por todas
as ocorrncias que se passarem no hospcio (Brando, 1886:75).
Os aspectos denotadores da fragilidade da medicalizao do Hospcio
de Pedro II, at aqui examinados, acabariam comprometendo profundamente a sua eficcia no apenas como sendo local de cura, mas tambm
laboratrio de observao e de produo do saber alienista. Depois de quatro dcadas de funcionamento, essa instituio no teria dado lugar produo de um trabalho mdico de valor (Brando, 1886:44).228 A transformao do Hospcio em local privilegiado de produo de um conhecimento especializado, tal como sonharam os defensores de sua criao nos anos
30 do sculo XIX, era tambm obstaculizada pela ausncia de informaes
precisas sobre o alienado internado. Em seus primeiros relatrios o Dr. Manoel
Barbosa j se mostrava bastante preocupado com essa questo, referindo-se
negligncia das autoridades e das famlias que no forneciam dados precisos sobre a origem e poca do aparecimento do delrio nos doentes remetidos para o Hospcio de Pedro II, quesitos indispensveis para o devido esclarecimento da origem e natureza dos padecimentos dos doentes
227

Nesse sentido, veja-se a posio contrria interdio do Comendador Jos Alves Ribeiro de
Carvalho assumida por Teixeira Mendes, em 1906, no segundo captulo deste livro.

228

Sobre o significado do hospital, de modo geral, como um espao de conhecimento ou um

lugar de prova durante o sculo XIX at o advento das descobertas pasteurianas , vejamse as consideraes de FOUCAULT (1977:154-169, 1985:118-120).

251

(Barbosa, 1856:101). Entretanto, de acordo com o Dr. Teixeira Brando,

mesmo no interior do hospcio, o acompanhamento dos alienados era extremamente precrio, no havendo uma estatstica por onde se possa saber
da influncia da idade, do sexo, da profisso, de todas as causas enfim, que,
ordinariamente, provocam o aparecimento das molstias mentais; nem meio
algum que demonstre qual o regime e o mtodo de tratamento que melhores resultados ho produzido (Brando, 1886:45).
As vozes que se levantaram durante os anos 80 do sculo XIX, dentre
as quais se destacaram as dos Drs. Nuno de Andrade e Teixeira Brando,
retomavam, ampliavam e aprofundavam as queixas formuladas pelos diretores
do servio clnico do Hospcio de Pedro II durante os primeiros 30 anos de
sua existncia, pressionando por reformas na instituio que assegurassem o
cumprimento eficiente dos objetivos em torno dos quais havia sido criada,
sintetizados na passagem do relatrio do Dr. Ludovino da Silva, selecionada
como epgrafe deste captulo. Era preciso ampliar a capacidade do HP II e
criar outras instituies similares em todo o Imprio, capazes de recolher
esses infelizes, que entregues sua razo pervertida, e abandonados pelos
seus, divagam desnorteados pelo nosso imenso territrio, servindo de ludbrio
populao. Alm disso, estando a progresso numrica dos alienados...
na razo direta da propagao dos asilos, a edificao de novos Hospcios
viabilizaria a identificao de todos os alienados existentes no Pas e a recluso
daqueles que, conhecidos, fossem diagnosticados como perigosos.
De acordo com a avaliao de alguns alienistas das primeiras dcadas
do sculo XIX, os regimes republicanos ou representativos, dando mais
liberdade expresso dos pensamentos, e pondo as paixes mais em jogo
seriam os mais favorveis ao desenvolvimento da loucura (Peixoto,
1837:6). No Brasil, a Proclamao da Repblica viabilizaria a implantao
mais completa do projeto de medicalizao da loucura. Consolidada como
objeto exclusivo do saber e da prtica alienista, a loucura seria efetivamente
transformada em doena mental, o que implicaria, dentre outras coisas, a
ampliao dos limites que definiam a insanidade mental, como visto no
terceiro captulo. Assim, as possibilidades de rotulao das mais variadas
condutas como anormais tornavam-se ilimitadas, determinando
concretamente, a partir da implantao do regime republicano, o aumento
significativo dos indivduos que, diagnosticados como doentes mentais,
engrossavam dia aps dia a populao internada no Hospcio Nacional de
Alienados. Mas essa uma outra histria, abordada no prximo captulo.
252

5
A N OVA CARA

DO

V ELHO HOSPCIO

Tem-se discutido que o Hospital Nacional de Alienados deve ficar com

o Estado ou tornar Santa Casa de Misericrdia. Consultei a este
respeito um doudo, que me declarou chamar-se Duque do Cucaso e da
Cracvia, Conde Stellaria, filho de Prometeu, etc., e a sua resposta foi
esta: Se verdade que o Hospcio foi levantado com o dinheiro de
loterias e de ttulos nobilirios, que o Jos Clemente chamava impostos
sobre a vaidade, evidente que o Hospcio deve ser entregue aos doudos,
e eles que o administrem. O grande Erasmo ( Deus!) escreveu que andar
atrs da fortuna e de distines uma espcie de loucura mansa, logo a
instituio, fundada por doudos, deve ir aos doudos ao menos por
experincia. o que me parece! o que parece ao grande prncipe
Stellaria, bispo, episcopus, papam... O seu a seu dono.
(Machado de Assis, Crnica publicada nA Semana, 1894)

AS REFORMAS REPUBLICANAS: DIMENSES E SIGNIFICADOS

No relatrio da Assistncia Mdico-Legal de Alienados relativo ao ano de
1894, Teixeira Brando divulgava um dado surpreendente: durante quase cinco
dcadas teriam sido recolhidos ao Hospcio de Pedro II um total de 6.040
doentes alienados, enquanto entre janeiro de 1890 e novembro de 1894 teriam
sido internados no Hospcio Nacional 3.201 doentes alienados.229 Talvez mais
229

Cf. BRANDO, J. C. T. Relatrio do diretor da Assistncia Mdico-Legal de Alienados apresentado ao

Ministrio da Justia e Negcios Interiores em janeiro de 1895. Para o primeiro total referido,
Teixeira Brando considera o perodo compreendido entre 9 de dezembro de 1842
(inaugurao do primeiro hospcio em So Paulo) at 31/12/1894 foram internados na

253

expressivo ainda do que esse espantoso aumento numrico das internaes seja o
crescimento qualitativo da populao internada, mediante a diversificao e a
ampliao dos diagnsticos da doena mental formulados com base na teoria da
degenerescncia de Morel.230 Existem, pois, fortes indcios de que com a
Proclamao da Repblica alguma coisa de substancial no que diz respeito ao
papel desempenhado pela instituio asilar sofreria profunda mudana. Uma boa
pista para compreender-se uma das dimenses essenciais do significado dessa
mudana pode ser encontrada nos princpios gerais que fundamentavam as
admisses no hospcio. Enquanto os estatutos do Hospcio de Pedro II (decreto
no 1.077, de 04/12/1852), que vigoraram durante todo o perodo monrquico,
apenas determinavam que seriam admitidos gratuitamente no estabelecimento
as pessoas indigentes, os escravos de senhores sem recursos que no tivessem mais
de um, os marinheiros de navios mercantes (Art. 5) e, como pensionistas, os
alienados que tivessem meios de pagar as despesas com seu tratamento e curativo
(Art. 6), a primeira reforma aprovada pelo governo republicano estabelecia:
Todas as pessoas que, por alienao mental adquirida ou congnita, perturbarem a tranqilidade
pblica, ofenderem a moral e os bons costumes, e por atos atentarem contra a vida de outrem ou
contra a prpria, devero ser colocadas em asilos especiais, exclusivamente destinados recluso
e ao tratamento de alienados. (Art. 13, decreto no 206 A, de 15/02/1890)

Assim, o que, como observado, era apenas uma inteno implcita

quanto ao papel que o Hospcio de Pedro II deveria desempenhar, tornava-se a meta explcita e oficial do asilo republicano. No resta dvida de
que a determinao baixada pelas primeiras instrues regulamentares do
servio de assistncia aos alienados fixava um aparato legal para o atendimento da reivindicao mdica de que os loucos no deveriam circular
pelas ruas da cidade e, ainda, ampliava de forma significativa as possibilidades para a recluso de pessoas no hospcio.231 De fato, os primeiros
instituio 3.036 doentes, enquanto de janeiro de 1895 at 31/12/1911 foram recolhidos ao
antigo Hospcio, colnia agrcola de Sorocaba e, a partir de 1898, ao Juquery, 4.000
doentes alienados (ROCHA, 1912).
230

Segundo Heitor Resende, em princpios do perodo republicano, cerca de 90% dos casos de
internao no HNA foram classificados como degenerados atpicos (RESENDE, 1987:44).

231

Ressalte-se que tal determinao seria mantida pelo menos at a ltima reorganizao da
Assistncia a Psicopatas no Distrito Federal do perodo da Primeira Repblica: A pessoa
que, em conseqncia de doena mental, congnita ou adquirida, atentar contra a prpria
vida ou a de outrem, perturbar a ordem ou ofender a moral pblica, ser recolhida a
estabelecimento apropriado, para tratamento (Art. 1, decreto no 5.148A, de 10/01/1927).

254

governos republicanos far-se-iam muito mais sensveis s reivindicaes dos

psiquiatras tanto no que se refere transformao da loucura em objeto
exclusivo do saber e da prtica psiquitricos, quanto no que diz respeito
definio de um estatuto legal da doena mental no Pas. Alm da criao
da Assistncia Mdica e Legal de Alienados (decreto no 206 A, de 15/02/1890),
a separao do Hospcio Nacional de Alienados da administrao da Santa
Casa de Misericrdia (decreto no 142 A, de 11/01/1890) e a aprovao
da primeira lei federal de assistncia mdico-legal aos alienados (decreto
no 1.132, de 22/12/1903) representaram marcos fundamentais no processo de consolidao da psiquiatria brasileira como campo de produo e de
difuso de um saber e de uma prtica especializados, legitimamente aceito
e respeitado. H que se ver, pois, os principais aspectos e significados que
caracterizaram tais medidas.
importante destacar, em primeiro lugar, que com a instaurao do
regime republicano seriam satisfeitas as aspiraes de Nuno de Andrade e
de Teixeira Brando, a fim de que o Estado assumisse diretamente a gesto
da assistncia aos alienados. Menos de dois meses depois de proclamada a
Repblica, o decreto no 142 A desanexava o Hospcio de Pedro II do Hospital
da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, transformando-o em
estabelecimento pblico independente, com a denominao de Hospcio
Nacional de Alienados. Contudo, preciso registrar que a medida foi alvo
de muitas crticas. No discurso pronunciado na sesso de 9 de novembro de
1894 o Senador por Alagoas, Leite e Oiticica, por exemplo, argumentava
que o hospcio republicano havia se tornado um sorvedouro dos dinheiros
pblicos e um matadouro de desgraados.232 Denunciando a aglomerao
de doentes de todas as classes sociais, a promiscuidade dos pensionistas
com os apanhados nas ruas, de adultos com crianas e o carter indevido
dos gastos pblicos com a instituio, Oiticica condenava veementemente
a medida, qualificando-a como uma violncia das mais injustificveis.
A reao do Dr. Teixeira Brando foi imediata e violenta. Num artigo
publicado em 1896 nO Paiz, o psiquiatra refutava as acusaes do Senador,
citando alguns documentos que, segundo ele, provavam a legalidade da
medida, ao mesmo tempo em que procurava justific-la por meio de
argumentos muito mais contundentes do que os utilizados nos anos 80 do
232

Cf. Discurso pronunciado pelo Sr. Leite e Oiticica. Niteri: Tip. Salesiana, 1895:31.

255

sculo XIX, quando ainda era diretor do servio clnico do Hospcio de

Pedro II. A Santa Casa da Misericrdia era qualificada como um verdadeiro
Estado no Estado, regendo-se por disposies anacrnicas; as portas do
Hospcio de Pedro II s abriam-se para acolher os favorecidos pela proteo
dos poderosos, ou para os que podiam pagar; sob o domnio absoluto das
irms de So Vicente de Paulo, o estabelecimento assemelhava-se mais a
um convento do que a um hospital (Brando, 1897:14, 15 e 16,
respectivamente).233 Livre de todas essas mazelas, o Hospcio Nacional de
Alienados poderia ser transformado num espao, de fato, medicalizado, tal
como haviam sonhado os mdicos dos anos 30 do sculo XIX. As denncias
feitas por Leite e Oiticica, embora exageradas, tinham certo fundamento,
mas longe de serem efeitos das reformas promovidas pelo novo regime, eram
fruto, por um lado, das heranas da antiga instituio e, por outro, do
carter incompleto das mudanas implantadas pelas autoridades
republicanas, apesar das contnuas queixas e reivindicaes formuladas pelo
diretor da Assistncia Mdico-Legal de Alienados.234
Criada logo aps a Proclamao da Repblica, a Assistncia Mdica e
Legal dos Alienados compunha-se do Hospcio Nacional e das colnias de
233

As crticas de BRANDO (1897:16) presena das irms de caridade no hospcio explicitavam

claramente o confronto entre poderes no interior do mundo asilar: Dispondo das chaves do
estabelecimento, faziam o que queriam, dando ingresso e sada a quem bem lhes apetecia; at
1887, reinavam no hospital como soberanas, no admitindo admoestaes nem conselhos.

234

Dois anos depois, a questo da separao do HNA da Santa Casa continuava sendo objeto de
debate. Em julho de 1896, uma comisso composta pelos Senadores Leite e Oiticica, Pires
Ferreira, Justo Chermont, Antnio Brena, F. Machado e Domingos Vicente apresentaria um
projeto transferindo para a Santa Casa a administrao do HNA e das colnias de alienados.
O projeto de lei seria veementemente contestado por BRANDO (1897:153-159) num artigo
publicado na imprensa carioca em 13 de agosto de 1897. Na discusso sobre qual o melhor
sistema de assistncia para alienados que ocupou vrias sesses da ANM durante o ms de
outubro de 1898, o Dr. Souza Lima defenderia a restituio do HNA e das colnias da Ilha
do Governador administrao da Santa Casa da Misericrdia (cf. Assistncia a Alienados,
Atas das sesses do 4o trimestre de 1898. Anais da Academia de Medicina. Rio de Janeiro, T.
LXV, vol. I, 1899, p.143). A questo parece ter se arrastado pelo menos at 1899, pois em
ofcio de 20 de agosto desse ano, o Provedor da Santa Casa de Misericrdia do Rio de
Janeiro, Paulino Jos Soares de Souza, apresentava o seu parecer sobre o projeto, conforme
solicitao contida no Aviso do Ministrio da Justia e Negcios Interiores de 27/07/1899.
Apesar da posio favorvel assumida pelo Provedor e do apoio de alguns senadores, o
projeto jamais seria transformado em lei.

256

Conde de Mesquita e de So Bento, estas ltimas exclusivamente reservadas

para os alienados indigentes.235 Os objetivos fixados pelos estatutos do Hospcio
de Pedro II em 1852 seriam conservados em sua essncia, j que o servio
republicano de assistncia aos alienados tinha por fim socorrer os enfermos
alienados, nacionais e estrangeiros, que carecerem do auxlio pblico, bem assim
os que mediante determinada contribuio derem entrada em seus hospcios.236
Os estabelecimentos que futuramente fossem criados na Capital Federal a
expensas do governo, com a mesma finalidade seriam anexados Assistncia aos
Alienados, cuja direo geral seria confiada a um mdico de competncia
provada em estudos psiquitricos, o qual residir em uma das casas pertencentes
ao Hospcio Nacional.237 Tratava-se de um passo fundamental para assegurar
a medicalizao do espao asilar, representando, portanto, uma vitria
235

Cf. Art. 3 do decreto no 206A, de 15/02/1890. Criadas em fins do perodo monrquico

(cf. decreto no 3.396, de 24/11/1888 e decreto no 10.244, de 31/05/1889), as colnias da
Ilha do Governador s comeariam a funcionar em 1890, recebendo do HNA 39 pacientes
do sexo masculino e 39 do sexo feminino. Em 1892, as 40 mulheres a reclusas foram
transferidas para o HNA. A partir de ento as referidas colnias passaram a destinar-se
exclusivamente a pacientes alienados do sexo masculino (cf. CALDAS, J. A. R. Relatrio do
Diretor das Colnias de Alienados da Ilha do Governador de 08/03/1912. Relatrios dos
estabelecimentos da Assistncia a Alienados enviados ao Ministro da Justia pelo Diretor Geral,
Juliano Moreira, em 11/03/1912).

236

Cf. Art. 2 do decreto no 206A, de 15/02/1890. Esses objetivos permaneceram praticamente

inalterados at a reforma baixada pelo decreto no 17.805, em 1927, quando estabelece-se
uma alterao mencionada mais adiante.

237

Cf. Art. 3 do decreto no 508, de 21/06/1890. As instrues baixadas pelo decreto no 206A de
15/02/1890 limitavam-se a estabelecer que a direo dos diferentes asilos ser confiada a um
mdico, responsvel perante o Ministro do Interior, de quem diretamente depender. As
alteraes introduzidas nesse sentido pelo regulamento aprovado em junho de 1890 parecem
indicar uma conquista dos psiquiatras. A especializao para o cargo de diretor do servio de
assistncia a alienados deixaria, contudo, de ser exigida pela reforma promulgada pelo decreto
no 3.244, de 29/03/1899. Com relao a isso, na crtica ao regulamento de 1899, formulada pela
Comisso de Instruo e Sade Pblica da Cmara dos Deputados responsvel pela elaborao
de um parecer sobre a necessidade de reorganizar a Assistncia a Alienados em agosto de 1903
sublinhava-se que tal regulamento no exigindo... para o cargo de diretor requisitos especiais e
competncia provada, permitiu que testa dessa instituio pudessem estar indivduos alheios
especialidade, e ainda incapazes de a estudar e muito menos de a compreender (Parecer da
Comisso de Instruo e Sade Pblica. Anais da Cmara dos Deputados, 1903, vol. VII, sesso
de 23/11/1903, p.806). Essa especializao voltaria a ser exigida pela reorganizao da Assistncia
a Alienados de 1903 (cf. Art. 13 do decreto no 1.132, de 22/12/1903) e pelo regulamento de
1904 (cf. Art. 3 do decreto no 5.125, de 1/02/1904).

257

significativa dos psiquiatras que, limitados at ento a dirigir o servio clnico do Hospcio de Pedro II, passavam a controlar o destino da assistncia
pblica aos alienados na Capital Federal em todas as suas dimenses.238
Nota-se que at a promulgao da lei de 1903, as instrues regulamentares da assistncia aos alienados, baixadas pelo decreto 206 A (15/02/1890),
sofreriam cinco reformas,239 o que, contrastando com o fato de que durante o
perodo monrquico o regulamento do Hospcio de Pedro II, aprovado em
1852, no sofreria uma nica reformulao, refora a idia de que as primeiras
administraes republicanas estariam mais atentas s reivindicaes dos psiquiatras. Mas, limitadas quase exclusivamente sistematizao do tratamento profissional que deveria ser dispensado aos enfermos alienados na Capital Federal,
tais reformas no atendiam s expectativas dos especialistas quanto a se ampliar
o significado e o espao de atuao desse servio de assistncia. Expectativas que
sensibilizariam o prprio presidente da Repblica, que, em mensagem dirigida
ao Congresso Nacional em 13 de julho de 1896, referia-se necessidade de se
estabelecer, de modo eficaz e permanente ..., a fiscalizao assdua sobre esses
enfermos em ordem a garantir-lhes em toda a amplitude os cuidados e a proteo
legal que merecem.240 A mensagem de Prudente de Moraes, bem como o
238

Devendo satisfaes nica e exclusivamente ao Ministro do Interior, a quem estava diretamente

subordinado, o diretor da Assistncia Mdica e Legal dos Alienados reunia entre as suas
principais atribuies: a superintendncia em todos os servios dos asilos e, mais
especificamente, as admisses e sadas dos doentes, transferncias de uns para outros asilos,
distribuio dos enfermos por sees, a higiene dos estabelecimentos e a polcia dos asilos;
propor ao Ministro do Interior a nomeao dos mdicos; nomear os internos; admitir os
enfermeiros e auxiliares do servio clnico; passar os atestados de admisso definitiva depois
de cumpridas as formalidades legais; dar altas ou permitir a sada dos doentes nos casos
previstos; etc. (cf. Art. 6 do decreto no 206A, de 15/02/1890). Tais atribuies manter-seiam em essncia as mesmas durante todo o perodo da Primeira Repblica, havendo, contudo,
uma tendncia no sentido de se tornarem mais amplas e especificadas. De acordo com o
decreto no 1.160, de 06/12/1892 que fundia numa s repartio os Ministrios da Justia,
Interior e Instruo Pblica, Correios e Telgrafos, a Assistncia Mdico-Legal de alienados
ficava subordinada 2a Seo da Diretoria do Interior (Art. 3).

239

Cf. Decretos no 508, de 21/06/1890; no 896, de 29/06/1892; no 1.559, de 07/10/1893;

no 2.467, de 19/02/1897; e no 3.244, de 29/03/1899.

240

Mensagem de Prudente de Moraes, pedindo providncias acerca dos alienados. Anais da

Cmara dos Deputados, sesso de 13/07/1896, vol. 3, 1896, p.273. Um ms depois o Presidente
da Repblica dirigiria ao Congresso Nacional outra mensagem na qual referia-se necessidade
de reformar a assistncia aos alienados (cf. Mensagem de Prudente de Moraes sobre alienados.
Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 13/08/1896, vol. 4, 1896, p.266.

258

apelo dirigido aos poderes pblicos em bem dos alienados pelo Dr. Teixeira
Brando, ento diretor da Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, levariam o Deputado Gonalves Ramos a elaborar um projeto de lei, apresentado
Cmara dos Deputados na sesso de 1o de agosto de 1896.
Tem incio, ento, uma srie de debates envolvendo parlamentares e
psiquiatras que, interrompidos por alguns anos,241 seriam retomados em
1903 com base na solicitao de Rodrigues Alves, a fim de que fosse
promulgada uma lei que uniformizasse o servio e hospitalizao de
alienados e estabelecesse medidas assecuratrias da situao legal desses
enfermos,242 bem como das presses mais diretas exercidas por Teixeira
Brando, eleito deputado nesse mesmo ano243 o que pode ser considerado
241

Depois de longamente discutido, o projeto de Gonalves Ramos seria aprovado, com algumas
alteraes, na sesso de 18 de junho de 1897 (cf. Anais da Cmara dos Deputados, 1896, vols.
4 e 8; 1897, vols. 1 e 2) e enviado ao Senado, onde, apesar de completamente reformulado,
no seria aprovado em funo da oposio de alguns senadores, entre os quais Leite e
Oiticica (cf. Anais do Senado, sesses 14, 15 e 19 de outubro de 1898). O projeto aprovado
na Cmara dos Deputados em 1897, bem como o seu substitutivo, apresentado e discutido
no Senado em 1898, seriam alvo de acirrados debates na Sociedade de Jurisprudncia
Mdica e Antropolgica e na Academia Nacional de Medicina, revelando profundas
divergncias em torno do assunto no seio da prpria comunidade mdica (cf. Assistncia a
Alienados. Atas das sesses do 4o trimestre de 1898. Anais da Academia de Medicina. Rio de
Janeiro, T. LXV, vol. I, 1899, p.111-145). Veja-se, ainda, o artigo do psiquiatra Mrcio Nery
elogiando o projeto aprovado na Cmara e criticando o substitutivo discutido no Senado
(Nery, M., Legislao sobre alienados. Brasil-Mdico. Rio de Janeiro, 1898, p.304-305).

242

Mensagem de Rodrigues Alves de abertura da 1a sesso da 5a legislatura do Congresso

Nacional. Anais da Cmara dos Deputados, 1903, vol. I, p.153. Trs meses depois o presidente
da Repblica reforaria o pedido de que fossem tomadas providncias relativas assistncia
aos alienados na mensagem dirigida ao Congresso Nacional em 3 de agosto de 1903,
apresentando a exposio de motivos do Ministro da Justia e Negcios Interiores sobre o
assunto (cf. Mensagem do Presidente da Repblica e Exposio de Motivos acerca da
necessidade de reorganizao da Assistncia a Alienados. Anais da Cmara dos Deputados,
sesso de 23/11/1903, vol. VII, 1903, p. 811-815).

243

Relator da Comisso de Instruo e Sade Pblica da Cmara dos Deputados que, tendo por
base as solicitaes contidas nas mensagens presidenciais anteriormente citadas, elaborou
um parecer sobre as providncias necessrias para a reorganizao da Assistncia aos Alienados,
em que eram apresentadas sugestes de medidas capazes de coibir os abusos e as
irregularidades administrativas, permitindo que a Assistncia cumprisse cabalmente a sua
til e humanitria misso. A Comisso sugeria que o parecer fosse submetido Comisso de
Constituio, Legislao e Justia para que esta formulasse em um projeto de lei as medidas
garantidoras da liberdade individual e da gesto dos bens dos alienados (Anais da Cmara

259

como um indcio de que os especialistas, direta ou indiretamente vinculados ao mbito da medicina mental, revelavam um certo nvel de organizao na defesa de suas prerrogativas. Assim, em 22 de dezembro de 1903 era
finalmente aprovada a lei que, conforme observaram os autores de Danao
da Norma, fazia do psiquiatra a maior autoridade sobre a loucura, nacional
e publicamente reconhecido (Machado et al., 1978:484).244 Sero tomados,
aqui, apenas dois pontos essenciais dessa lei, com base nos quais tentar-se discutir, de um lado, o significado das reformas republicanas e, de outro,
algumas dimenses da experincia republicana da recluso.245
O primeiro aspecto da lei a ser destacado refere-se determinao contida
no seu Artigo 1o, o qual reafirmava o princpio estabelecido pelo Artigo 13
do decreto de fevereiro de 1890 que criou a assistncia mdica e legal de
alienados , segundo o qual, como j visto, o alvo prioritrio das internaes
eram os alienados considerados perigosos, ou seja, aqueles que colocassem
em risco a ordem pblica ou a segurana das pessoas (Art. 1o do decreto
dos Deputados, 1903, vol. VII, sesso de 23/11/1903, p.807). Alm do Dr. Teixeira Brando
faziam parte da Comisso de Instruo e Sade Pblica: Malaquias Gonalves (presidente
interino), Satyro Dias, Valois de Castro, Germano Hasslocher e S Freire. Tanto em 1896,
como em 1903, os contextos nos quais se desenrolaram as reivindicaes e os debates envolvendo autoridades do poder executivo e do legislativo, bem como mdicos e psiquiatras, estiveram
marcados pela realizao de inquritos sobre as condies da Assistncia a Alienados em 1896
e em 1902 foram nomeadas duas comisses de inqurito para avaliar esse servio , suscitados,
como ser visto adiante, por uma srie de denncias acerca das irregularidades e das pssimas
condies de funcionamento do referido servio que ocuparam significativo espao na imprensa da poca, contribuindo para ratificar a urgente necessidade de reformas.
244

A lei aprovada em 1903 manteria, em sua essncia, as determinaes previstas no projeto

aprovado pela Cmara dos Deputados em junho de 1897 (cf. Anais da Cmara dos Deputados,
1897, vol. 2, sesses de 10, 12 e 18/06/1897).

245

Apesar de muitas divergncias suscitadas em torno da questo, a lei de 1903 consolidaria

a vitria do argumento que legitimava a interveno direta e indireta dos poderes pblicos
na organizao e regulamentao da assistncia aos alienados. Assim, todos os
estabelecimentos de alienados, pblicos e particulares, existentes no Pas passariam a
ficar submetidos suprema inspeo do Ministro da Justia e Negcios Interiores. A lei
estabelecia, ainda, de forma detalhada, as condies para a criao e o funcionamento de
hospcios, asilos ou casas de sade destinados a acolher enfermos de molstias mentais
(cf. Arts. 13 ao 18 do decreto no 1132, de 22/12/1903). A inspeo do Ministro dar-seia por intermdio de uma comisso composta, em cada Estado e no Distrito Federal, do
procurador da Repblica, do curador de rfos e de um profissional de reconhecida
competncia, designado pelo Governo... (cf. Art. 12 do decreto no 1.132, de 22/12/1903).

260

no 1.132, de 22/12/1903). Nas palavras do Senador Moraes Barros, cabia

legitimamente s autoridades pblicas seqestrar e recolher ao hospcio os
loucos que cometessem desatinos em pblico, colocando em risco a vida e
a segurana individual dos cidados.246 Tais consideraes suscitam duas
questes que merecem anlise mais detida.
Em primeiro lugar, caberia indagar qual a identidade social desses loucos
que, diagnosticados como perigosos, seriam efetivamente recolhidos aos asilos
da Assistncia Mdico-Legal a Alienados. Entretanto, cabe ressaltar que no
foram encontradas, nos relatrios consultados, informaes mais precisas acerca
das origens sociais dos indivduos internados nesses estabelecimentos que
poderiam ser obtidas, por exemplo, por meio de quadros relacionados composio socioprofissional da populao internada. Entretanto, tais fontes fornecem algumas pistas que, embora esparsas e incompletas, indicam que o perfil
social da populao internada no perodo republicano coincidia com o revelado
pelos indivduos reclusos no Hospital de Pedro II, os quais provinham, em
sua maioria, dos setores pobres ou miserveis que compunham a populao
da cidade do Rio. Os dados fornecidos pelo Dr. Pedro Carneiro, diretor da
Assistncia a Alienados, no relatrio apresentado ao Ministro da Justia em
1900, constituem a primeira pea do quebra-cabeas que aqui se montou.
Em 31 de dezembro de 1899, do total de 758 indivduos internados
no HNA, 5 (ou 0,6%) eram pensionistas de primeira classe; 24 (ou 3,1%)
eram pensionistas de segunda classe; 20 (ou 2,6%) eram pensionistas de
terceira classe; 33 (ou 4,3%) eram pensionistas de quarta classe; 169 (ou
22,2%) eram mantidos pela Brigada Policial, pelo Exrcito, pela Armada e
pelos estados; e 507 (ou 66,8%) eram mantidos pelo Distrito Federal.247 A
246

Cf. Anais do Senado, 1898, sesso de 15/10/1898, p.117. Entre as contravenes de perigo
comum previstas pelo Cdigo Penal de 1890 inclua-se, Conservar soltos, ou guardados
sem cautela, animais bravios, perigosos, ou suspeitos de hidrofobia...; deixar vagar loucos
confiados sua guarda, ou, quando evadidos de seu poder, no avisar autoridade competente,
para os fazer recolher; receber em casa particular, sem aviso prvio autoridade, ou sem
autorizao legal, pessoas afetadas de alienao mental (Art. 378 do Cdigo Penal dos
Estados Unidos do Brasil, 1890). Note-se que uma das dimenses da periculosidade da
loucura continuaria a ser expressa por meio da associao entre loucos e animais ferozes,
presente no captulo anterior, na legislao do perodo monrquico.

247

Cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio da Diretoria Geral da Assistncia a Alienados, apresentado ao

Ministrio da Justia em 15/02/1900. De acordo com o decreto no 508, de 21/06/1890, os
enfermos internados no HNA eram divididos nas seguintes categorias: pensionistas (4 classes);

261

maior parte do contingente de pessoas internadas na instituio era, portanto,

composta pelos pensionistas de terceira e quarta classes e pelos mantidos pelos
cofres pblicos, entre os quais predominavam os indivduos oriundos dos setores
pobres e miserveis da sociedade. Ao menos o que se pode depreender das
constantes queixas dos mdicos e diretores da Assistncia a Alienados e das vrias
denncias feitas por polticos e publicistas de que, em razo de seu nmero
extremamente volumoso, os pacientes provenientes dos setores sociais inferiores
eram colocados nas sees destinadas aos pensionistas, misturando-se com as
pessoas pertencentes a um nvel social, intelectual e educacional superior.
De acordo com o Dr. Juliano Moreira, a seo Pinel, destinada aos
indigentes do sexo masculino, continha, em fins de 1915, 461 doentes
significando 33,7% da populao total do HNA (1.366 pacientes) e 60,5%
do total de pacientes do sexo masculino (761) e representava o alvo
prioritrio das inquietaes cotidianas dos responsveis pela assistncia aos
alienados, ... albergando os piores representantes das classes mais
desprotegidas da sociedade, com seus piores vcios (l esto tambm os
alienados delinqentes)....248 Os piores representantes das classes mais
mantidos pelos Ministrios da Guerra, da Marinha e da Justia e pelos Estados; e os gratuitos
(Art. 37). Com a reforma de 1899, a categoria dos gratuitos foi extinta, incluindo-se todos os
enfermos sem recursos na categoria dos mantidos pelos Estados e pelo Distrito Federal
(Art. 89). O crescimento extremamente significativo da Assistncia a Alienados que, entre
1890 e 1896 teria recolhido ao HNA e s colnias da Ilha do Governador 5.265 indivduos
diagnosticados como alienados, deveu-se no apenas ao aumento do nmero de internaes
solicitadas pelos chefes de polcia e pelos governadores, mas tambm transferncia dos
loucos do Asilo de Mendicidade para aqueles estabelecimentos. O regulamento do Asilo de
Mendicidade aprovado em 16 de dezembro de 1895 excluiu a entrada dos menores e dos
alienados na instituio (AMARAL & SILVA, 1922).
248

262

MOREIRA, J. Relatrio da Diretoria Geral da Assistncia a Alienados enviado ao Ministrio da Justia

em 10/03/1916. As sees Calmeil (homens) e Morel (mulheres) constituam ... as duas sees
superiores do Hospcio. Ali so recolhidos os pacientes pensionistas e muitos outros que por
serem tranqilos ou terem tido certa educao meream estar separados de outros que no a
tiveram (MOREIRA, J. Relatrio da Diretoria Geral da Assistncia a Alienados, apresentado ao
Ministrio da Justia em 15/02/1909, p.7). As sees Pinel (homens) e Esquirol (mulheres) eram
destinadas aos alienados freqentemente designados como indigentes, ou seja, aqueles
admitidos no HNA por ordem do Ministro do Interior, por requisio do chefe de polcia
ou do prefeito do DF (cf. Art. 30, decreto no 508, de 21/06/1890; Art. 28, decreto no 896,
de 29/06/1892; Art. 88, decreto no 2.467, de 19/02/1897). Em 1904 suprime-se por
ordem do Ministro (cf. Art. 96, decreto no 5.125, de 01/02/1904) e, em 1927, alm do chefe
de polcia e do prefeito do DF eram competentes para requisitar a admisso de enfermos

desprotegidas da sociedade, internados no HNA, reuniam duas condies

vistas como essencialmente definidoras de sua periculosidade: alm de pobres
ou miserveis, eram loucos muitos at criminosos ou delinqentes.
Colocando em risco a segurana e a tranqilidade pblicas, eram maciamente
conduzidos ao hospcio pelas mos da polcia. Os resultados dos exames de
alienao realizados pelo servio mdico-legal da polcia apresentam-se como
importante ndice para se avaliar a proporo de indigentes encaminhados
ao HNA. Entre 1907 e 1916 realizaram-se mais de 10 mil internaes e
reinternaes nessa instituio de indivduos diagnosticados pelos mdicoslegistas da polcia como alienados.249
As consideraes formuladas pelo Senador Moraes Barros, anteriormente
mencionadas, suscitam uma segunda questo que remete a outro aspecto
importante da lei de 1903. Trata-se da discusso em torno da legalidade/
arbitrariedade da recluso de indivduos nos hospcios, que explicita algumas
das intrincadas dimenses do confronto entre o poder judicirio e o poder
psiquitrico na disputa pela ascendncia sobre as decises acerca dos
procedimentos que deveriam ser adotados na avaliao do estado mental de
indivduos suspeitos de alienao. Assim como as histrias do fazendeiro F.
(Bahia) e do Comendador Carvalho (Rio de Janeiro), narradas no segundo
captulo, o caso de Ernestina Ribeiro de Azevedo apresenta-se como mais
um exemplo bastante ilustrativo relacionado a isso.
indigentes no HNA, os delegados de polcia, o diretor-geral da Assistncia a Psicopatas, os
diretores dos Hospitais, os diretores das colnias e os encarregados dos ambulatrios e
servios abertos (Art. 143, decreto no 17.805, de 23/05/1927).
249

Chegou-se a essa estimativa mediante os dados contidos nas estatsticas dos trabalhos
efetuados pelo servio mdico-legal da polcia relativas ao segundo e terceiro trimestres de
1907, ao primeiro e terceiro trimestres de 1908, aos segundo, terceiro e quarto trimestres
de 1909, aos primeiro e segundo trimestres de 1910 e aos terceiro e quarto trimestres de
1911, publicadas no Boletim Policial (cf. Boletim Policial, 1907, nos 4 e 8; 1908, nos 12 e 6;
1909, nos 3 e 6; 1910, nos 9, 12 e 3; 1911, nos 15 ao 20). Procurou-se preencher algumas
lacunas por meio dos dados relativos s internaes de indigentes no HNA, pela polcia,
fornecidos na seo notcias policiais, do mesmo peridico (cf. Boletim Policial, 1908,
nos 7 e 8; 1909, nos 10 e 11; 1910, nos 7 e 8; 1912, nos 1 ao 9; 1913, nos 1 ao 12; 1914, nos 1
ao 12; 1915, nos 1 ao 12; 1916, nos 1 ao 12). Vejam-se, tambm, os dados levantados por
Bretas (1997) em livros de registro de ocorrncias (1909 a 1927), que indicam uma
atuao policial extremamente limitada no que se refere ao recolhimento de pessoas suspeitas
de insanidade, que se confrontam com os nmeros altamente expressivos (relativos ao
perodo 1907 a 1918) registrados no Anurio Estatstico da Polcia da Capital Federal.

263

Ernestina, brasileira, 28 anos, casada, me de famlia, era natural da

cidade de Campos, estado do Rio. Em 7 de maro de 1897 foi recolhida ao
HNA a requerimento de seu marido, Sebastio de Vasconcelos Azevedo,... a
pretexto de precisar de observaes sobre seu estado mental.250 Antes disso,
segundo suas prprias declaraes, Ernestina havia sido internada no Sanatrio
de Barbacena a conselho dos Drs. Teixeira Brando e Cipriano de Freitas, que
declararam estar ela sofrendo de crise nervosa e anemia profunda motivadas
por contrariedades domsticas. A recluso no HNA foi acompanhada de
dois fatos que, como visto no segundo captulo, eram bastante corriqueiros
em episdios semelhantes. Ernestina foi enganada por seu marido que,
afirmando a inteno de conduzi-la a uma penso, levara-a para o hospcio.
Percebendo o que estava acontecendo, Ernestina reagiu, tentando fugir, mas
...apesar da resistncia que ops se viu agarrada por quatro internos e
conduzida fora para um quarto, tendo nesta ocasio as roupas rasgadas tal
a violncia que empregaram contra ela.... Talvez por suas origens sociais
sendo filha de um Visconde, provavelmente pertencia a uma das famlias
tradicionais da cidade de Campos , Ernestina conseguiria constituir advogado
para solicitar, por meio de um pedido de habeas corpus, que ela fosse colocada
em liberdade, livrando-a da influncia do meio em que se acha, pela qual
poderia realmente enlouquecer. Na petio dirigida ao Juiz do Tribunal
Civil e Criminal em 22 de abril de 1897, o advogado Carlos Augusto de
Carvalho alegava que a paciente estava em condies de perfeita integridade
mental e, quando no o estivesse, s por autoridade da justia poderia ser
privada de sua liberdade no caso de ser incompatvel com a segurana pblica.
De acordo com as informaes e esclarecimentos prestados pelo Dr. Mrcio
Nery, mdico do HNA, na carta dirigida ao Juiz do Tribunal Civil e Criminal
em 23 de abril de 1897, Ernestina fora admitida e mantida naquela
instituio nos termos dos artigos 87 e 91 do Regulamento da Assistncia
Mdico-Legal a Alienados ento vigente,251 onde no se achava interdicta
250

Processo Ernestina Ribeiro de Azevedo; habeas corpus no 2.954, caixa 7.624, mao 926,
galeria A, 1897, AN. Agradeo a Rachel Soihet por ter me chamado a ateno para a
importncia desse processo na anlise que desenvolvo neste livro, dando-me todas as
informaes necessrias para que eu pudesse localiz-lo no AN. As prximas citaes foram
extradas dessa fonte.

251

Os artigos tratam respectivamente da possibilidade de prorrogao do prazo de observao

de pacientes admitidos provisoriamente, fixado a princpio em 15 dias, podendo ser estendido,
a juzo do mdico em chefe; e das autoridades competentes para requerer a admisso de

264

o que s poderia ser decretado pelo juiz competente , nem matriculada,

mas apenas em observao como todas as pessoas que so remetidas para o
Hospcio a fim de se verificar a sua sanidade ou no sanidade mental. A
legitimidade da recluso da paciente estaria ainda assegurada, segundo o
Dr. Mrcio Nery, pelo fato de ser ela portadora de um vcio hereditrio
assaz carregado, o que representava um forte indcio de alienao. Alm
disso, tal suspeita encontrava-se avalizada pela ... opinio de mdicos
proeminentes que a observaram e trataram antes de sua internao no
Hospcio, podendo, entre outros, indicar os diretores do Sanatrio de
Barbacena, um dos quais distinto especialista em molstias mentais.
Entretanto, o facultativo clnico do HNA, Dr. Francisco Cludio de S
Ferreira, no parecia to seguro, declarando que at 23 de abril no observou
qualquer sinal que possibilitasse uma avaliao precisa, quer favorvel, quer
desfavorvel, do estado mental de Ernestina.252
Ao carter incerto e ambguo da posio assumida pelo mdico
contrapunham-se as declaraes firmes e convictas de Josephina Quirina,
enfermeira do HNA, segundo as quais, em sua convivncia contnua com a
paciente, nunca observou qualquer sinal de desarranjo de suas faculdades
mentais. Ao contrrio, Ernestina havia se revelado uma senhora muito
inteligente e de bom gnio, parecendo-lhe, portanto, ser ela uma pessoa
de perfeita integridade mental e moral. Ao final de seu depoimento, a
enfermeira pronunciaria uma frase de profundo efeito: ... que deixaria o
seu lugar de inspetora se a paciente viesse a ser declarada louca. Na avaliao
do juiz Dr. Affonso de Miranda, a recluso e a permanncia de Ernestina no
Hospcio contra a sua vontade eram suficientes para configurar o
constrangimento na sua liberdade.... O fato de sua internao ter sido
realizada por requerimento do marido, conforme as prescries baixadas
pelo decreto 2.467, apenas isentava os funcionrios do HNA de qualquer
responsabilidade, no representando prova capaz de legalizar o
constrangimento de Ernestina. A ilegalidade desse constrangimento estaria

enfermos no HNA, entre as quais est a do cnjuge (cf. Arts. 87 e 91 do decreto no 2.467, de
19/02/1897).
252

O Dr. S Ferreira solicita a prorrogao de 30 dias no prazo de observao de Ernestina e seu

substituto, Dr. Lcio de Almeida, pede mais 15 dias. Segundo o depoimento do Dr. Francisco
Cludio de S Ferreira, ele no leu o atestado mdico anexo ao requerimento de admisso da
paciente porque costume no lerem tais atestados para no prevenirem o juzo....

265

comprovada no apenas pelos depoimentos do Dr. S Ferreira e de Josephina

Quirina, mas tambm pelo fato de ter sido a recluso levada a efeito pelo
marido da paciente, que com ela vivia em desarmonia conjugal, e que para
esse fim teve de surpreender-lhe a boa f....253 Assim, o juiz Affonso de
Miranda concede a ordem de habeas corpus confirmada em maio de 1897
por acrdo dado pelo Conselho do Tribunal Civil e Criminal , livrando
Ernestina de um destino do qual tornava-se, para muitos homens e mulheres,
cada vez mais difcil escapar , s vezes at mesmo independentemente do
fato de pertencerem a setores sociais mais privilegiados.
O caso de Ernestina serviria para exacerbar as divergncias em torno de
quais seriam as melhores medidas que deveriam nortear as internaes, assegurando-se o direito liberdade individual dos cidados. Nesse sentido,
o advogado de Ernestina, Dr. Carlos de Carvalho, enviaria ao governo, ainda em 1897, uma representao contra o regulamento da Assistncia a Alienados ento em vigor, na qual sugeria que as internaes de indivduos em
casas de alienados deveriam ser solicitadas pela autoridade judicial, aps a
realizao de um exame mdico, no podendo ser mantidos reclusos nesses
estabelecimentos por mais de 24 horas aqueles que se tiver verificado no
serem doentes mentais ou portadores de desequilbrio perigoso a si prprios ou sociedade, sob pena de se incorrer no crime de crcere privado
(Brando, 1897:109-135).254 Tais sugestes seriam objeto de severas crticas de Teixeira Brando, que no apenas considerava o prazo de 24 horas
como absolutamente insuficiente para se diagnosticar a presena ou a ausncia de doena mental, como tambm questionava a competncia do juiz
253

Parece que Ernestina estava disposta a se divorciar do marido, o que, no entender do prprio
juiz, teria sido um aspecto decisivo para que ele solicitasse a internao da esposa no Hospcio.
A recluso de Anna de A. L. V. na Casa de Sade Dr. Eiras em 1882 e depois no Hospcio de
alienados anexo ao hospital de S. Joo Baptista em Niteri e no HP II, em 1883, tambm
parece relacionada a conflitos com o marido, envolvendo a separao do casal. Em uma de suas
cartas ela declara: Querem ento separao? Pois eu no quero visto estar nos meus
direitos ... (BARROS, A. L. de. Diagnstico e Tratamento da Loucura em Dupla Forma. Rio de
Janeiro: Tip. de G. Leuzinger e Filhos, 1883:68). Apesar de ter recebido refinada educao, em
suas crises de loucura, Anna proferia insultos e palavres contra os que a cercavam e, ao que
parece, no conseguiria livrar-se da recluso no hospcio. Sobre a internao de mulheres no
hospcio pelos maridos como uma das formas de exerccio do poder masculino, vejam-se, por
exemplo, os trabalhos de CUNHA (1986, 1989) e de SOIHET (1989).

254

Trata-se do regulamento aprovado pelo decreto no 2.467, de 19/02/1897.

266

para distinguir loucos de no-loucos, j que essa era uma questo puramente cientfica e, portanto, exclusivamente mdica (Brando, 1897:137-151).255
Para Teixeira Brando, a interveno judicial poderia ocorrer apenas quando
houvesse diagnsticos discordantes. A concesso de habeas corpus Ernestina
poderia suscitar conseqncias funestas, colocando em risco as garantias
que deveriam ser asseguradas sociedade contra os atentados praticados por
alienados. A existncia de possveis internaes arbitrrias que, na avaliao do eminente psiquiatra, seriam muito mais freqentes nos estabelecimentos privados de alienao do que nos pblicos no poderia justificar a
proliferao de loucos nas ruas e nem que, a pretexto de seqestrao
ilegal, ficasse o alienado exposto libertinagem, concupiscncia e cobia de terceiros. Reeditavam-se, assim, os mesmos argumentos utilizados
nos textos mdicos da dcada de 30 do sculo XIX: internar os loucos nos
hospcios significava proteger a sociedade, a paz, a tranqilidade e a moral
pblicas, mas representava, sobretudo, um benefcio para o prprio louco.
No ano seguinte, as repercusses em torno do caso de Ernestina ainda se
fariam presentes nos debates sobre a reforma da assistncia a alienados que
ocupariam vrias sesses do Senado, servindo, por exemplo, para reforar os
argumentos utilizados pelo Senador Leite e Oiticica na defesa da legitimidade da concesso de habeas corpus a alienados internados em instituies asilares, contestada, como j visto, por Teixeira Brando. Para esse Senador, a determinao segundo a qual todos os indivduos que, reconhecidos como doentes mentais, perturbassem a ordem, atentassem contra a prpria vida ou a
de outro, ou ofendessem a moral pblica, deveriam ser recolhidos a um estabelecimento para alienados expressa, como observado, nos primeiros regulamentos republicanos e ratificada no projeto aprovado pela Cmara dos Deputados em junho de 1897 e na lei de 1903 representava a revogao das
leis civis para esses desgraados que perdem a razo,256 no porque fosse

255

Como visto no segundo captulo, depois de eleito deputado, Teixeira Brando continuaria
assumindo uma postura radicalmente contrria concesso de habeas corpus a indivduos
internados em estabelecimentos para alienados. A nova posio ocupada no meio poltico
parece ter sido decisiva para que suas idias, encontrando adeses entre deputados e jornalistas,
acabassem contribuindo para comprometer algumas vitrias de juzes e advogados que
defendiam a legalidade da concesso de habeas corpus a indivduos suspeitos de alienao,
como ocorreu no caso do Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho (1906).

256

Anais do Senado, 1898, sesso de 14/10/1898, p.107.

267

ilegtimo seqestr-los, mas porque o hospcio mais se assemelhava a uma

casa de deteno ou a uma priso do que a um hospital. Internados somente quando assumissem comportamentos perigosos, os loucos no eram considerados doentes, mas sim criminosos ou delinqentes, no eram tratados,
mas apenas aprisionados.
Preste-se ateno agora para o que Teixeira Brando disse com relao a
isso. Para o psiquiatra, o seqestro de qualquer alienado um direito da
autoridade pblica, no obstante todas as garantias da liberdade individual
consagradas. Seja porque como loucos constituem ameaa real ou potencial
ordem e moral pblicas a cincia no considera louco algum inofensivo ,
seja porque como doentes no so responsveis pelos delitos que cometam
ou possam vir a cometer, todos os alienados devem ser seqestrados antes
mesmo de manifestarem comportamentos explicitamente perigosos e em
tempo de serem tratados e curados (Brando, 1897).257 No que se relaciona
a esse aspecto, parece haver uma convergncia entre as idias do alienista e
as do Senador, j que reivindicavam, em suma, que fosse assegurado ao
louco o direito de ser tratado como doente. Mas se para Teixeira Brando tal
direito seria garantido por uma legislao especfica e pela internao em
asilos pblicos como o HNA, para Oiticica esse estabelecimento,
apresentando elevados ndices de mortalidade, revelava-se completamente
incapaz de fornecer aos indivduos a internados um tratamento adequado.
Alm disso, controladas exclusivamente pela polcia responsvel pelo maior
nmero das admisses no hospcio e pelos mdicos, sem obedecer a
qualquer formalidade, as internaes eram, segundo Oiticica, completamente
arbitrrias.258 Contudo, no devemos nos iludir com o tom democrtico
que parece reconhecer o direito de cidadania aos alienados, direito do qual
continuavam excludos, desde que o diagnstico do mdico-legista ou do
psiquiatra fosse ratificado pela autoridade do juiz. Vislumbra-se, pois, os
claros contornos do terreno no qual se desenrolam as controvrsias: qual
seria o discurso competente para legalizar o seqestro, estabelecer a verdade
257

As mesmas idias encontram-se expressas no Parecer da Comisso de Instruo e Sade Pblica

da Cmara dos Deputados da qual Teixeira Brando era relator acerca das providncias
necessrias para a reorganizao da Assistncia a Alienados de 31/08/1903 (cf. Anais da Cmara
dos Deputados, 1903, vol. VII, sesso de 23/11/1903, p.805-806). Posio inteiramente contrria
assumida por Raimundo Teixeira Mendes, como j visto no segundo captulo.

258

Anais do Senado, 1898, sesso de 14/10/1898, p.105.

268

da alienao, legitimando a condio de no-cidados desses indivduos? As

divergncias no ultrapassariam as fronteiras de um terreno que parecia
consensual: o seqestro dos verdadeiros doentes mentais e sua recluso em
estabelecimentos especiais era perfeitamente legtima, j que, incapazes e
perigosos, estes no poderiam estar includos na categoria dos cidados aos
quais os princpios do liberalismo asseguravam o direito liberdade.259
preciso enfatizar, entretanto, que tais confrontos revelam uma complexidade
que iria muito alm da dicotomia psiquiatras versus juristas.
As tramas narradas no segundo captulo ilustram as mltiplas possibilidades
de associaes e alianas entre mdicos, psiquiatras, advogados e juzes no que
concerne ao controle da loucura, transformada em doena mental. No entanto,
observa-se que por trs desse confronto existem infinitas teias de disputas que
assumem as mais variadas dimenses, entre as quais destaca-se, por exemplo,
aquela na qual se opem freqentemente psiquiatras e mdicos-generalistas.260
Os debates travados em outubro de 1898 no Senado, em torno da questo da
259

Lembre-se que de acordo com os prprios fundamentos do liberalismo de fins do sculo

XVIII, inscritos no universo dos instintos e da irracionalidade e, portanto, bem prximos
das fronteiras da animalidade , os pobres e as mulheres, assim como os loucos, seriam
legitimamente excludos da sociedade poltica: Seres incapazes de se sobreporem aos
imperativos da natureza, a eles fica vedado o acesso ao domnio da palavra, ao campo das
convenes que racionalizam a convivncia entre os homens, tornando possvel a prpria
sociedade civilizada (BRESCIANI, 1992:76). No mesmo sentido vejam-se, por exemplo, as
consideraes de PERROT (1988) e de CASTEL (1978).

260

Nas discusses sobre a assistncia a alienados que ocuparam algumas sesses da ANM em
outubro de 1898, as divergncias explicitadas pelos participantes parecem circunscritas a
uma oposio desse tipo. Estranhando a insistncia com que Teixeira Brando recusa
Academia a competncia para discutir a questo propriamente de legislao para o servio de
assistncia a alienados, Carlos Seidl lembra que a Sociedade de Jurisprudncia Mdica e
Antropolgica (presidida por Teixeira Brando) no s discutiu o assunto como tambm
aprovou um parecer condenando o substitutivo do Senado (cf. Anais da Academia de Medicina,
1899, op. cit., p.132-133). Outra dimenso do mesmo conflito pode ser observada na
proposta do Senador Leite e Oiticica para que o servio de assistncia aos alienados, afeto
2a seo da Diretoria do Interior (cf. decreto no 1.160, de 06/12/1892) passasse para a
diretoria de sade pblica, porque o louco um doente (Anais do Senado, 1898, sesso de
15/10/1898, p.123). Tratava-se, portanto, de submeter o especialista responsvel por aquele
servio autoridade de mdicos-generalistas. Apesar dessas propostas no terem sido efetivadas,
a histria do cotidiano do HNA e das Colnias de alienados registra alguns incidentes
marcados por conflitos entre psiquiatras e mdicos da sade pblica (cf. Ofcios relativos
Assistncia a Alienados de 25 e 28/05/1906 e de 07, 13, 16 e 18/06/1906, AN). No contexto

269

assistncia aos alienados, se desenrolaram em uma arena marcada por grandes

divergncias e pequenas disputas em torno de estratgias e poderes, mas tambm
por algumas ilhas de consenso que sempre apontavam para a necessidade de
identificar e controlar os inimigos da ordem estabelecida que colocavam em
risco as suas mais variadas dimenses social, poltica, moral, econmica etc. A
posio assumida por Leite e Oiticica contaria com o apoio de outros senadores
como Lopes Trovo e Gomes de Castro e, pelo menos de incio, sairia
vitoriosa, j que o Senado no aprovaria as reformas solicitadas por Teixeira
Brando com o aval de Prudente de Moraes.
O princpio geral segundo o qual o seqestro dos alienados considerados
perigosos no constitua um atentado ao direito liberdade, assegurado pela
Constituio a todos os cidados, seria mantido no apenas pela lei de 1903,
mas por toda a legislao subseqente, relativa Assistncia a Alienados, pelo
menos at fins dos anos 20 do sculo XX. Vale registrar que entre as indicaes,
aprovadas por unanimidade na Conferncia Judiciria-Policial de 1917, incluase a redigida pelo Ministro Pedro Lessa com base na tese defendida por Antnio
Ferreira de Souza Pitanga acerca dos limites da atuao da autoridade pblica
(tutelar ou repressora) na vida social dos loucos: A internao administrativa
dos loucos, reconhecidos como tais e privados de assistncia natural, bem como dos
mendigos inquestionavelmente havidos como tais, no ofende a liberdade
individual, sendo feita em estabelecimentos prprios.261 O significado da noo
de perigo fica bastante evidenciado por intermdio da associao mendigos/
loucos, remetendo, portanto, idia de uma ameaa identificada ao no
trabalho, imoralidade etc.262
dessa disputa, o Dr. Pedro Dias de Barros que no era psiquiatra substituiria Teixeira
Brando na diretoria geral do servio de Assistncia a Alienados. Ocupando o cargo a partir
de 1899, o Dr. Pedro Dias de Barros seria demitido em 11/06/1902 em meio a uma crise,
marcada entre outros aspectos pelo questionamento de sua competncia para exercer um
cargo que exigia, em termos legais e na opinio dos prprios psiquiatras e de alguns jornalistas,
uma especializao no campo da medicina mental (cf. Hospcio Nacional de Alienados.
Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 2 e 13/02/1902; O Hospcio de Alienados. Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro, 13 e 14/02/1902).
261

Anais da Conferncia Judiciria-Policial de 1917, convocada por Aurelino Leal. Rio de Janeiro,
Imprensa Nacional, 1918, vol. I, p.416.

262

Recorde, sobre isso, que o Cdigo Penal de 1890 previa a pena de priso-celular de 5 a 15 dias
para os indivduos que, mesmo sendo incapazes para trabalhar, fossem surpreendidos pedindo
esmolas nos lugares onde existissem hospcios e asilos para mendigos (Art. 392).

270

Quanto disputa entre os poderes judicirio e psiquitrico pela preeminncia na legalizao da recluso, a lei de 1903 parece confirmar a supremacia do segundo, suscitando algumas crticas como as formuladas pelo
mdico-legista baiano Nina Rodrigues, ao lamentar que o legislador no
tenha se lembrado de exigir a interveno de um juiz no ato do internamento
de qualquer alienado, de acordo com os princpios adotados em alguns
pases do mundo civilizado.263 Embora fossem concedidas algumas brechas para a fiscalizao das autoridades judicirias, o poder psiquitrico
reinava quase absoluto quando se tratava de julgar a procedncia do seqestro,
provisrio ou definitivo, dos indivduos suspeitos de alienao mental. Nos
casos em que a ordem pblica exigisse a internao de um alienado, o diretor
do estabelecimento, pblico ou particular, era obrigado apenas a comunicar ao juiz competente a admisso do enfermo, relatando-lhe todo o ocorrido a respeito, instruindo o relatrio com a observao mdica que houver
sido feita (Art. 1, decreto no 1.132, de 22/12/1903, grifo meu). As condies estabelecidas para que o enfermo de alienao mental pudesse ser
tratado em domiclio representam outro indcio importante da inteno de
se ampliar as margens de atuao do controle psiquitrico: Se... a molstia
mental exceder o perodo de dois meses, a pessoa que tenha sua guarda o
enfermo comunicar o fato autoridade competente, com todas as ocorrncias relativas molstia e ao tratamento empregado (Art. 3, decreto no
1.132, 22/12/1903).
Cabe ainda notar que a lei de 1903 assegurava a qualquer indivduo
internado em estabelecimentos pblicos ou particulares destinados a alie-

263

Cf. RODRIGUES, N. A assistncia mdico-legal a alienados nos Estados brasileiros. BrazilMdico. Rio de Janeiro, 08/02/1906, no 6, p.53 e segs. Nina Rodrigues defende que
cumpriria ao estado da Bahia criar legislao legislao prpria sobre alienados. Entre os
princpios que deveriam basear tal legislao, inclua-se o seguinte: Em caso algum... o
internamento pode ser feito sem autorizao do juiz, a quem compete no lugar a proteo
legal dos incapazes, e sem a verificao mdica do estado de alienao mental (RODRIGUES,
1906:54). Segundo Juliano Moreira, o modo de pensar de Nina Rodrigues est
completamente em desacordo com as tendncias modernas da psiquiatria... (MOREIRA, J.
A lei federal de assistncia a alienados e a crtica do professor Nina Rodrigues. BrazilMdico. Rio de Janeiro, 22/06/1907, no 24, p.231. Por trs da divergncia entre o legista
e o psiquiatra existem muitos outros conflitos que remetem, por exemplo, oposio
entre diferentes correntes disseminadas no prprio mbito da medicina mental, s
disputas entre saberes-poderes pautados em bases regionais distintas etc.

271

nados, ou em domiclio, solicitar a sua liberdade, reclamando por si ou por

pessoa interessada, novo exame de sanidade, ou denunciando a falta dessa
formalidade (Art. 5, decreto no 1.132, de 22/12/1903). A retirada de
pessoas internadas em quaisquer estabelecimentos para alienados no poderia ser recusada quando pedida por quem requereu a recluso, salvo nos
casos de perigo eminente para a ordem pblica ou para o prprio enfermo
(Art. 6, decreto no 1.132, de 22/12/1903). Parece, pois, que a obteno da
liberdade, alm de colocada irremediavelmente sob a dependncia da avaliao de um especialista, era mais vivel para os indivduos internados como
contribuintes, por meio de requerimento do ascendente ou descendente,
do cnjuge, do tutor ou curador, do chefe de corporao religiosa ou de
beneficncia ou por requisio da autoridade competente nos casos
em que o enfermo fosse oficial ou praa do Exrcito, Armada, Brigada
Policial ou Corpo de Bombeiros (Arts. 99 e 100, decreto no 5.125, de
01/02/1904). As sadas a pedido s seriam autorizadas
... mediante requerimento da pessoa que solicitou a admisso ou, em falta desta, do curador
ou dos parentes do alienado, nos casos em que provem ser-lhes possvel o tratamento do
enfermo em domiclio, e da no resultar dano a terceiros, nem ao prprio alienado. (Art.
134, decreto no 5.125, 01/02/1904, grifo meu)

A ascendncia do psiquiatra na tutela dos indivduos suspeitos ou

diagnosticados como doentes mentais tenderia, pois, a ser mais efetiva e
absoluta quando se tratava dos indigentes que se distinguiam na classificao
do universo asilar como uma categoria constituda por aqueles que, no tendo
recursos econmicos para arcar com as despesas da internao nem vnculos
institucionais, eram conduzidos ao hospcio pela polcia sempre que fossem
identificados como uma ameaa real ou potencial ordem e moral
pblicas.264 Inseridos no patamar mais baixo da hierarquia do mundo asilar,
caberia a esses indivduos o menor quinho dos direitos que teriam sido
264

272

O projeto apresentado pelo mdico lvaro de Lacerda ao Senado em 1898 que incorporava
muitas das sugestes do Senador Leite e Oiticica assegurava a ascendncia do poder
judicirio sobre a autoridade mdica e policial nas decises relativas ao destino que deveria
ser dado aos indivduos suspeitos ou diagnosticados como doentes mentais. Entretanto, o
grau de interveno do poder judicirio variaria de acordo com as origens sociais destes
indivduos: O Poder Judicirio s intervir para promover o exame mdico legal e a interdio,
nomeando curador, se o doente tiver bens ou recursos para tratamento, fazendo remov-lo
para os asilos pblicos, se for indigente (Art. 2 do projeto do Dr. lvaro de Lacerda. Anais
do Senado, 1898, sesso de 15/10/1898, p.125).

assegurados aos alienados pela lei de 1903. Alm das discriminaes quanto
s acomodaes, alimentao e s visitas,265 os enfermos indigentes (ou seus
familiares) eram legalmente privados do pleno direito sobre os seus prprios
corpos (ou sobre os corpos de seus filhos, maridos, esposas, pais etc.), o que,
como visto no segundo captulo, no escaparia sensibilidade aguada de
Lima Barreto, constituindo-se objeto de suas mais angustiadas apreenses.
O decreto no 508 de junho de 1890 j estabelecia que os cadveres dos
indigentes deveriam ser obrigatoriamente autopsiados pelos mdicos externos
do HNA, ao contrrio dos cadveres dos pensionistas, que s seriam
submetidos autpsia com o prvio consentimento das famlias (Arts. 19
e 75, decreto no 508, de 21/06/1890; e Art. 176, decreto no 17.805, de
23/05/1927). Criado oficialmente pelas primeiras reformas republicanas
com o intuito de promover a interao entre as reflexes tericas produzidas
no ambiente acadmico e a prtica asilar, o Pavilho de Observao era
destinado exclusivamente aos indigentes, transformados em verdadeiras
cobaias humanas:
O pavilho de observao, que funcionar sob a imediata direo do lente de clnica
psiquitrica e de molstias nervosas da FMRJ destinado mesma clnica e a receber os
indigentes suspeitos de alienao mental, os quais ali permanecero e tero o necessrio
tratamento at ltimo e definitivo exame mdico-legal.266

265

Tais discriminaes manter-se-iam praticamente inalteradas pelo menos at princpios dos

anos 1930. Com relao s visitas, por exemplo, enquanto os indigentes s poderiam ser
visitados ordinariamente no primeiro domingo de cada ms (e extraordinariamente com
licena do diretor), os pensionistas poderiam receber seus parentes, curadores ou
correspondentes, duas vezes por semana, s 2a e 6a feiras, das 9 s 11 horas do dia, quando a
isso se no opuser, a bem do tratamento, o mdico a quem estiverem confiados (Art. 107,
decreto no 3.244, de 29/03/1899; e Art. 175, decreto no 17.805, de 23/05/1927). Observese, contudo, que em ambos os casos, embora as margens das concesses ao poder familiar
variem de acordo com a condio social do paciente, o controle da autoridade psiquitrica
plenamente assegurado.

266

Art. 50, decreto no 5.125, de 01/02/1904. Criado em 1892, tendo comeado a funcionar
efetivamente dois anos depois, o pavilho de admisso passaria a integrar, em 1911, o
Instituto de Neuropatologia (cf. Art. 45, decreto no 8.834, de 11/07/1911), sendo
transformado, em 1927, no Instituto de Psicopatologia ou Instituto Teixeira Brando
composto de vrios pavilhes: Magnan, Meynert, Torres Homem, Teixeira Brando e Henrique
Roxo , sem deixar de manter a sua finalidade original: ... servir para admisso de indivduos
suspeitos de perturbao mental enviados pela polcia e que hajam de ser recolhidos
Assistncia a Psicopatas (Art. 57, decreto no 17.805, de 23/05/1927).

273

At a ltima reforma do perodo da Primeira Repblica parecem ter

vigorado as disposies baixadas pelo decreto no 3.244 de maro de 1899,
proibindo que fossem mantidos no pavilho de observao sob qualquer
pretexto, ainda mesmo o das convenincias do ensino clnico, alienados j
matriculados, ou que devam s-lo, por terminado o prazo de exame (Art. 73,
decreto no 3.244. de 29/03/1899). Nota-se, contudo, que o regulamento
do servio da clnica psiquitrica e de molstias nervosas da FMRJ, aprovado
em 1901, inclua entre suas disposies a permisso de serem requisitados
ao diretor do hospcio pelo lente da referida cadeira, ... os doentes remetidos
pelas autoridades civis e j matriculados naquele estabelecimento: 1o, quando
entre os enfermos do pavilho no houver tipos clnicos que despertem
interesse cientfico...; 2o, quando houver mister de demonstrar as analogias
sintomticas em tipos clnicos diversos ou as dessemelhanas, dependentes
de condies individuais em tipos da mesma espcie nosolgica (Art. 6,
decreto no 3.965, de 23/03/1901). O regulamento para a execuo dos
servios da Assistncia a Psicopatas no Distrito Federal, aprovado pelo decreto
no 17.805, de 23 de maio de 1927, marcaria mais um tento a favor dos
psiquiatras e contra os indivduos suspeitos de perturbao mental enviados
pela polcia, admitidos nos pavilhes do Instituto Teixeira Brando, ao
estabelecer que : Em casos excepcionais e no interesse do ensino, poder
ser o paciente conservado na clnica, levando-se somente o caso ao
conhecimento do diretor geral, para as exigncias de estatstica (Art. 57).
Essa dimenso da relao entre o psiquiatra e os indivduos internados
no hospcio no seria percebida e questionada apenas por Lima Barreto. Em
muitas outras falas e silncios possvel apreender a mesma conscincia e a
mesma reao, embora para os especialistas eles sejam apenas mais uma das
inmeras provas da manifestao de distrbios mentais, meticulosamente
anotadas nas fichas de observao. Em sua tese sobre a influncia do tipo
social na alienao mental, defendida na FMRJ em 1922, E. de F. Sampaio,
por exemplo, refere-se s dificuldades para se apurar com preciso a profisso
e o grau de instruo de pacientes internados em estabelecimentos para
alienados. Muitos deles, tendo vrias entradas no hospcio, forneciam
informaes contraditrias,
... sem que se pudesse, por defeito originrio da prpria doena, apurar a veracidade do
que afirmavam.
O doente M. C. V., branco, portugus, de 35 anos de idade, alcoolista crnico, um
exemplo do que acabamos de afirmar. Num perodo de 12 anos, deu entrada 52 vezes na

274

Seo Pinel, do Hospital Nacional de Alienados, declarando as seguintes profisses: mecnico, padeiro, caldeireiro, trabalhador braal, ferreiro, pintor, torneiro, enfermeiro, cocheiro
e... sacristo. (Sampaio, 1922:12, grifos meus)

Outros, manifestando a idia premeditada de enganar o mdico, fingiam ser mudos, negavam conhecimentos que possuam, faziam-se passar
pelo que no eram ou simplesmente recusavam-se a responder s perguntas.267
Por meio de uma anlise bastante sensvel, Carrara (1989:80) nos mostra
que Custdio Alves Serro, acusado de ter assassinado o Comendador
Belarmino Brasiliense Pessoa de Melo, diagnosticado como louco
hereditrio e enviado ao HNA em maio de 1896, representa um importante
exemplo nesse sentido. Submetido a um exame de sanidade mental realizado
por mdicos do Gabinete de Medicina Legal da Polcia, Custdio veria nos
instrumentos de medio aparelhos eltricos de suplcio. Alm disso, diante
do ... inqurito que procurava vasculhar sua vida sem o seu consentimento
e com olhos to comprometidos, ... no s reagia com violncia e perspiccia
como antepunha uma barreira de questes to bvias quanto embaraosas.
Assim, por exemplo, em resposta a uma das perguntas sobre o seu passado,
ele indagava ao mdico: Mas, doutor, o senhor conta tudo de sua vida?.
Comportamentos como o assumido por Custdio Serro, mais ou menos
explcitos, mais ou menos violentos, aparecem com certa freqncia nas
fichas de observao dos pacientes reclusos no Manicmio Judicirio.
Anastcio Rodrigues Torres, portugus, branco, trabalhador, acusado de ter
incendiado a casa onde residia, foi preso e, depois de tentar queimar as
prprias vestes, conduzido para o Manicmio Judicirio em maro de 1920.
De acordo com a avaliao do Dr. Heitor Carrilho, algumas frases soltas
de Anastcio expressavam idias curiosas, idias persecutrias e idias de
humanidade. Numa ocasio, olhando para o livro de observao no qual o
psiquiatra fazia anotaes, o paciente teria dito: este livro o livro da minha
condenao. Este, como outros exemplos registrados nesse mesmo livro,
serviriam para evidenciar que Anastcio sofria de psicose manaco267

Um deles, internado na Seo Calmeil do HNA, exmio poliglota fez-se passar por analfabeto
durante dois dias; outro fingiu ser surdo-mudo; outro ainda dizia ser engenheiro civil quando
havia sido, de fato, funcionrio da secretaria da Escola Politcnica. Para driblar estas
dificuldades o mdico lanava mo de certas estratgias pouco ticas, conseguindo algumas
vezes conquistar a confiana do paciente e obter a verdade com a promessa de uma breve
alta ou com a ddiva de um simples mao de cigarros (SAMPAIO, 1922:13-14).

275

depressiva.268 Moiss Correa de Lima, 48 anos, brasileiro, branco, sargento do exrcito, acusado de tentar matar sua ex-mulher e o enteado, foi conduzido ao Manicmio Judicirio em janeiro de 1923, recebendo a o diagnstico de sfilis cerebral. Pouco mais de um ano antes, Moiss estivera
internado no HNA, de onde saiu por insistncia prpria e de pessoas de
sua famlia, contra a vontade de seu mdico assistente e do diretor do
Hospital....269 Segundo as informaes registradas na ficha de observao
do MJRJ, durante sua estadia no HNA, Moiss no se submetia disciplina
da casa e sempre se manteve aborrecido com os seus companheiros, com os
empregados e at mesmo com os mdicos. Alm disso, sempre se recusava
a tomar medicamento, principalmente injees, dizendo que aquilo para
ele, um homem so, de nada valeria.
Como j observado em outras partes deste livro, as reflexes intelectuais
desenvolvidas por indivduos suspeitos de alienao (ou diagnosticados como
doentes mentais) eram vistas, em geral, como estranhas e absurdas e, dessa
maneira, consideradas pelos psiquiatras e legistas como provas de distrbios
mentais. Muitas vezes, tomando como objeto a prpria loucura, tais reflexes,
pautadas sobre noes distintas das compartilhadas pela maioria dos
especialistas, manifestavam, implcita ou explicitamente, o questionamento
do saber alienista. Exemplo bastante significativo sobre isso o de M. L. R.,
branco, 45 anos presumveis, casado, brasileiro, internado no HNA em
outubro de 1894. Sua inteligncia, senso lgico e coerncia de idias,
reconhecidos pelos prprios psiquiatras que o examinaram, teriam
proliferado, contudo, num esprito inculto, no sendo, portanto, capazes
de livr-lo do rtulo de delirante semntico com o qual M. L. R. seria
inscrito no universo dos mltiplos tipos paranicos.
D interpretaes estranhas s coisas, medita-as longamente, chegando a concluses que se
fixam em seu esprito. Explica a formao do mundo pela corrente eltrica circular, que
ele se esfora em vo por tornar compreensvel.
As molstias, atribui a extravagantes e inacessveis razes etiolgicas; nega a loucura, como
doena. (Fernandes, 1898:236, grifo do autor)
268

Ficha de observao de Anastcio Rodrigues Torres, Livro de observaes dos pacientes

internados no Manicmio Judicirio, no 2, 1920.

269

Ficha de observao de Moiss Correa de Lima, Livro de observaes dos pacientes internados
no Manicmio Judicirio, no 3, 1923. Note-se que o psiquiatra do MJRJ faz questo de livrar
os companheiros do HNA da responsabilidade pela sada de Moiss desse estabelecimento
poucos meses antes de ele tentar matar a ex-esposa e o enteado.

276

Embora muito sucintas, as referncias s concepes expressas por M.

L. R. fazem lembrar a histria de um certo moleiro chamado Domenico
Scandella conhecido por Menocchio que viveu nas colinas do Friuli, na
Itlia, no sculo XVI, o qual tambm explicava as origens do mundo de
modo muito estranho, aparecendo por isso aos olhos dos inquisidores como
he rege, terminando por ser condenado morte (Ginzburg, 1987).
Pertencentes a universos culturais inteiramente distintos, evidente que as
diferenas entre as concepes de Menocchio e as de M. L. R. so abismais.
Mas talvez seja possvel pensar numa certa proximidade entre os dois
personagens. Como no caso de Menocchio, provvel que as reflexes de
M. L. R. tenham sido construdas tomando-se por base uma leitura
especfica, informada por sua prpria insero sociocultural, das idias
difundidas por meio das descobertas cientficas da poca. Alm disso, ambos
compartilham de destinos equivalentes, cujas diferenas marcam as profundas
rupturas entre tempos muito distantes: M. L. R. no seria julgado herege,
mas delirante semntico; no seria condenado morte pela inquisio,
mas aprisionado para o resto da vida, no cemitrio dos vivos, pela psiquiatria.
J. A. M., 61 anos, branco, brasileiro, casado, lavrador, deu entrada na
seo Pinel do HNA em 23 de fevereiro de 1918, por manifestar delrios
religiosos. Conhecido como Marmelada, trabalhava na cozinha, tornandose muito popular no Hospcio. De modo bastante peculiar, J. A. M.
expressava uma concepo da loucura nitidamente marcada pelas idias
veiculadas pela medicina mental, definindo-a como uma manifestao de
um sentimento ou infelicidade de um ser em que se manifesta uma
enfermidade, dividida em cinco partes: 1a ultricismo ou abuso da cpula;
2a sentimento por efeito de desonra de famlia; 3a por excesso de estudar; 4a
por efeito de prejuzos em negcios; 5a por um desastre de pessoa de famlia
(apud Moura, 1923:44-45). Trata-se, pois, de um exemplo importante
que evidencia o carter ativo da postura assumida pelo paciente,
transformando-se, muitas vezes, em parceiro subordinado do alienista na
construo da doena mental (Cunha, 1986).
Mas as formas de submisso alternavam-se constante e
contraditoriamente com manifestaes de rebeldia. R. C. S., internado no
HNA durante quase trs dcadas com o diagnstico de parania, era esprita
e, por isso, atribua as suas crises de loucura ao dos espritos. Fazia
questo de sublinhar que detinha uma outra verdade da loucura diferente
277

da imposta pela psiquiatria, denunciando a arbitrariedade do poder daqueles que o diagnosticaram como louco:
Quando tive os primeiros acessos, enfim quando consenti que se me tomasse por maluco,
disse-me... cedo, no aos preceitos cientficos que se invocam, mas a um processo de Fora
maior.
Algum que pode mais do que eu resolveu fazer-me maluco; no posso resistir, foroso
sujeitar-me. (apud Moura, 1923:36)

No desespero da conscincia da desrazo, aprisionado nos labirintos do

hospcio, R. C. S. equilibra-se numa corda bamba: consente e rejeita,
oscilando, entre a resistncia e a sujeio.
s vezes, porm, a rebeldia sobrepunha-se visivelmente submisso. A
apreenso das dimenses reveladoras da profunda arbitrariedade do poder
do psiquiatra, por exemplo, poderia aparecer sob a forma de versos como os
compostos por Asaverus internado no Asilo de So Joo de Deus, na
Bahia, com o diagnstico de parania , sob o ttulo O bardo no asilo de
loucos, publicado nos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, em 1908:
O aspecto tristonho deste grande edifcio
Inspira a todos o tdio e o pavor,
E fazem compungir o corao bondoso
As cenas que causam verdadeiro horror.
(...)
Foi porm cruel o desengano
Pois os invejosos malfeitores,
Combinaram sem respeito s leis
Faz-lo passar por dissabores.
Perseguida a famlia vilmente
Tacharam-no de louco e de malvado,
E depois de tudo lhe roubarem
Ret-lo no asilo encarcerado.
E assim permanecer o pobre Bardo
Esperando que a cruel morte
Seja o alvio de seus padecimentos
E o fim funesto de sua triste sorte. (apud Moura, 1923:65-66)270

A descrio do hospcio como um grande edifcio, situado na fronteira

entre a vida e a morte, onde se desenrolam cenas de verdadeiro horror,
270

278

No mesmo sentido, vejam-se as imagens do Hospcio do Juquery utilizadas por internos da

instituio entre 1901 e 1926, recolhidas por CUNHA (1986:13 e 103).

inspirando tdio e pavor, lembra muito a imagem do cemitrio dos vivos

construda por Lima Barreto. Em seus versos, Asaverus questiona o diagnstico
e a internao no hospcio pautados, no seu entender, sobre avaliaes
errneas, injustias e perseguies, exprimindo revoltas e ressentimentos
muito comuns entre os indivduos que compartilharam da mesma sorte e
do mesmo destino do pobre bardo que, no entanto, eram invariavelmente
vistas pelo saber psiquitrico apenas como provas da doena mental.
Sobre isso, vale mencionar que os litigantes tornar-se-iam personagens
que, sob o diagnstico de loucura moral, engrossariam com relativa freqncia
a populao dos estabelecimentos destinados a alienados. Para o Dr. lvaro
Fernandes,
A verdade que na loucura dos querelantes, demandistas, chicanistas... h um delrio
de base muita vez (sic) alucinatria, e interpretaes delirantes, que do ao louco a
convico profunda do direito que ele defende. (...)
(...) So em geral muito altrustas, querem proteger os fracos, queixam-se das injustias e
perseguies, que por isso lhes movem as autoridades inquas. Seriam capazes de armar
revolues pela defesa legtima dos oprimidos.
Nos asilos constante a sua luta. (Fernandes, 1898:230, grifos do autor)

importante enfatizar que nessa categoria de doentes mentais poderiam

ser facilmente includos os lderes ou os militantes de movimentos polticos
e sociais de contestao ordem estabelecida. No que diz respeito a esse
aspecto, o mesmo Dr. Fernandes faria questo de frisar que o ... tipo de
louco moral no momento presente o anarquista, que corresponde a um
estado definitivo da loucura, nascendo da luta social, da desarmonia entre o
capital e o trabalho (Fernandes, 1898:200).
Entre os casos citados pelo autor em sua tese sobre a loucura moral
figura, por exemplo, o de J. de M., branco, 53 anos, portugus, comerciante,
internado no HNA em 29 de setembro de 1896. Definindo-se como
republicano e filantropo,
... d vivas ao presidente da Repblica, morras aos mdicos e enfermeiros, questiona por
qualquer coisa, reclama verbalmente e por escrito s mais altas autoridades, contra injustias
recebidas.
Pretende libertar todos os alienados, convida-os rebelio, prometendo dirigir as manobras.
(...)
Intromete-se a cada passo no servio dos empregados, quer mandar, objeta-lhes grosseiramente,
protesta em nome de direitos ofendidos, agride-os: So todos, para ele, gatunos e assassinos.
(apud Fernandes, 1898:234-235)

279

A. M. de A., branco, brasileiro, 60 anos, casado, tipgrafo, internado

na mesma instituio em 1885, reclamava de tudo da comida, dos vizinhos,
dos empregados , revelando, no entender do especialista que o examinou,
um perfil bastante prximo ao de J. de M. ambos designados em suas
observaes clnicas como litigantes , podendo, contudo, assumir atitudes
mais ostensivas (e, portanto, mais perigosas) de rebeldia, j que era sujeito
a acessos de fria indomvel, chegando mesmo, certa vez, a armar uma
verdadeira barricada dentro do quarto (Fernandes, 1898:236).
As atitudes de questionamento e de revolta eram expressas,
freqentemente, como j foi visto, nas reaes contra o ato da internao e
serviriam para fundamentar a luta travada por muitos indivduos para sarem
das instituies asilares para alienados onde se encontravam reclusos. Casos
como os de Ernestina (Rio de Janeiro, 1897), de F. (Salvador, 1902) e do
Comendador Carvalho (Rio de Janeiro, 1906), j mencionados, parecem ter
sido bastante comuns. Em princpios de 1904, o Cnsul Carlos Fraenrel
envia um documento ao Ministro da Justia e Negcios Interiores queixandose de no ter sido cumprida a ordem de sua libertao do HNA. Solicitado
a prestar esclarecimentos sobre a denncia, o diretor do estabelecimento,
Dr. Juliano Moreira, afirma que o doente no poderia receber alta porque era
um demente paraltico. Apesar de a insistncia de Carlos Fraenrel, enviando
outra carta ao Ministro em que ratificava as denncias contidas na primeira,
o processo foi arquivado, acatando-se a autoridade do eminente psiquiatra.271
Entretanto, para os indivduos cuja posio social no lhes assegurava o
acesso a advogados, juzes, ministros ou imprensa o recurso mais
comumente empregado para reivindicar e pressionar pela sada do hospcio
eram as cartas ou bilhetes enviados aos diretores ou mdicos dos
estabelecimentos que, em geral, eram anexados nos pronturios dos autores,
servindo apenas como evidncia do diagnstico previamente estabelecido.
271

280

Cf. Cartas enviadas pelo Cnsul Carlos Fraenrel, em 23/01/1904 e em 28/01/1904, ao Ministro
da Justia e Negcios Interiores; Ofcio enviado pelo diretor do HNA, Juliano Moreira, ao
Ministro da Justia e Negcios Interiores em 27/01/1904. Os jornais costumavam publicar
breves notcias sobre casos semelhantes. Em 17/01/1920, de acordo com nota publicada no
Jornal do Brasil sob o ttulo Louco ou perseguido?, Ernani Cruz, conseguindo fugir da Casa de
Sade Dr. Eiras, procurou o 1o Delegado Auxiliar para acusar seus parentes de conserv-lo
preso naquele estabelecimento como louco com o objetivo de prejudic-lo: Parecia realmente
tratar-se de um louco; em todo caso, a referida autoridade mandou proceder s sindicncias, a
fim de apurar o que de verdade existe nas declaraes de Ernani Cruz.

 o caso, por exemplo, do bilhete escrito por C. R., 26 anos, branca, solteira,
domstica, brasileira:
Sade: Ilmo. Sr. Dr.
Peo-lhe de ter a bondade de me dizer quanto tempo preciso estar aqui, para ficar boa.
Eu j estou aqui h 8 meses.
Dei entrada neste Hospcio no dia 1o de Abril do corrente.
Dr. Sirvio peo-lhe de me ver se eu poderia arranjar um pequeno trabalho, para eu pouder
ganhar alguma coisa.
Sem mais espero ser atendida.
Sou sua criada C... R. (apud Moura, 1923:39-40)

Apesar do tom otimista da catamnsia na qual afirma-se que a paciente

se mostra calma, raciocina otimamente, no tem idias extravagantes , o
diagnstico de paralisia geral indicaria, provavelmente, uma longa (ou
definitiva) permanncia no hospcio. Anexo sua ficha de observao, o
bilhete de C. R. seria utilizado por S. B. A. de Moura em sua tese sobre as
manifestaes artsticas dos alienados. A anlise do autor limitar-se-ia,
contudo, a sublinhar os erros de grafia contidos no bilhete, estabelecendo,
claramente, uma associao entre ignorncia e alienao mental, adotando,
assim, uma crena que, como j se viu em outro captulo, era bastante
corrente nos meios psiquitricos da poca.

A EXPERINCIA REPUBLICANA DA RECLUSO

Por mais que os psiquiatras tenham efetivamente consolidado sua
autoridade e ampliado os limites de atuao com base nas reformas
implementadas pelas primeiras administraes republicanas, o hospcio real
continuava, ainda, muito distante do hospcio sonhado. Ao se folhear alguns
dos relatrios dos diretores do Servio de Assistncia Mdico-Legal a
Alienados, de Teixeira Brando a Juliano Moreira, causa logo enfado o rosrio
de lamentaes, justificativas e reivindicaes que se repetem
monotonamente, reeditando em boa parte no apenas as expectativas dos
mdicos da dcada de 30 do sculo XIX, mas tambm as reclamaes que
se tornaram cada vez mais evidentes e enfticas nos relatrios dos diretores
do servio clnico do HP II, sobretudo nas dcadas de 70 e 80 desse mesmo
sculo. O espao destinado aos alienados, constitudo pelo HNA e pelas
Colnias da Ilha do Governador, deixara de ser uma obra de caridade,
passando a figurar entre as instituies de assistncia diretamente controladas
281

pelos poderes pblicos. Mas a mudana no seria suficiente para assegurar

a plena eficcia desses estabelecimentos para medicalizar a loucura.
Em resumo, o hospcio e as colnias no cumpriam adequadamente o
papel de tratar a doena mental seja para recuperar os curveis, seja para
promover a melhora dos crnicos ou incurveis, seja, ainda, para isolar, de
forma segura, os alienados considerados extremamente perigosos para si
prprios, para os seus companheiros de infortnio e para a sociedade de um
modo geral e nem mesmo de contribuir para os avanos do conhecimento
no campo da psiquiatria. Por qu? Para alm da adeso a diferentes credos
difundidos no mbito da medicina mental, para alm das disputas por
cargos e prestgio, enfim, para alm das questinculas que suscitavam
constantes rixas entre mdicos-generalistas e psiquiatras, entre legistas e
psiquiatras e entre os prprios especialistas, havia certo consenso em torno
das duas razes bsicas que explicariam a ineficincia estrutural e os fracassos
cotidianos do HNA e das colnias de So Bento e Conde de Mesquita.
A primeira era a superlotao. O aumento extremamente significativo
do nmero de internaes era considerado, como anteriormente foi visto,
pelo primeiro diretor da Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, Dr. Teixeira
Brando, como uma prova da maior eficcia do asilo republicano. Entretanto,
o edifcio do hospcio que h muito revelava-se insuficiente para assegurar
as acomodaes necessrias ao crescente nmero de internaes durante o
perodo monrquico, tornar-se-ia completamente inadequado ao aumento
vertiginoso das internaes a partir do incio da dcada de 90 do sculo
XIX. O nmero excessivo de indivduos internados no hospcio acabava por
transform-lo em um espao de misturas, onde no havia separaes entre
os diferentes tipos e estgios das doenas mentais, nem entre crianas e
adultos; ricos, pobres e miserveis; curveis e crnicos. A precariedade das
condies de higiene, a transmisso de doenas contagiosas responsveis
pelos ndices relativamente altos de mortalidade , a ineficcia dos meios
teraputicos e de controle adotados transformando curveis em incurveis,
viabilizando fugas, agresses e suicdios comprometiam o desempenho
das prprias atribuies bsicas dos estabelecimentos pblicos destinados a
acolher, observar e tratar os indivduos suspeitos ou diagnosticados como
doentes mentais. Alm disso, o nmero insuficiente e a baixa remunerao
de mdicos e enfermeiros, bem como a falta de qualificao dos ltimos
eram apontados como aspectos agravantes dos problemas decorrentes da
282

superlotao e como a segunda causa responsvel pelo descrdito do HNA

e das Colnias da Ilha do Governador. Assim, a especializao do espao
asilar e a qualificao dos profissionais do servio de assistncia aos alienados
do Distrito Federal figurariam entre as principais medidas reivindicadas
com a finalidade de assegurar, por um lado, a eficincia dos meios teraputicos
e de controle empregados no hospcio e nas colnias e, por outro, que essas
instituies cumprissem, plena e satisfatoriamente, o papel de laboratrios
de observao, contribuindo de modo mais efetivo para o progresso do
conhecimento no campo da medicina mental.
H que se deter na questo da especializao.272 O primeiro alvo nesse
sentido o prprio espao interno do hospcio, cujas subdivises deveriam
ser ampliadas e sofisticadas. No comeo de 1902 a acusao de desvio de
verbas que recaiu sobre o almoxarife do HNA, Oscar Adolpho da Costa
Braga, foi o estopim para uma srie de denncias sobre a precariedade das
condies de funcionamento da instituio, publicadas em alguns jornais
cariocas. Um dos aspectos enfatizados por um jornalista do Jornal do
Commercio num artigo em que narra a visita feita ao HNA em 30 de janeiro
de 1902, seria, justamente, o convvio indiscriminado entre crianas e adultos
e entre pensionistas e indigentes.273 Em resposta s acusaes, o diretor do
HNA, Pedro Dias Carneiro, argumentava que se crianas loucas andam
juntamente com os adultos, isso ocorria porque no havia no hospcio um
pavilho separado para elas....274 Quanto promiscuidade entre pacientes
272

As propostas de sofisticao da especializao do espao asilar encontram-se profundamente

inspiradas, segundo AMARANTE (1982:103), na nosografia das doenas mentais elaborada por
Kraepelin. Sobre o assunto veja-se tambm a anlise de PORTOCARRERO (1980).

273

Cf. Hospcio Nacional de Alienados. Jornal do Commercio, 02/02/1902, Gazetilha. O

jornalista conseguiu uma licena do Ministro da Justia, Dr. Sabino Barroso, para visitar o
HNA, mas o Dr. Dias Carneiro, diretor do estabelecimento, pediu que essa fosse adiada para
o dia seguinte, o que suscitaria o seguinte comentrio do jornalista: Os jornalistas, que, no
exerccio de sua profisso, desejam percorrer o Hospcio, so, ao que parece, ali considerados
sempre uns importunos (sic) com os quais preciso ter toda cautela... . (...) Parece que havia
muita coisa a remendar e ainda mais a encobrir.... Com base nas denncias de irregularidades
no HNA, publicadas na imprensa carioca, o Dr. Sabino Barroso faria uma minuciosa visita de
inspeo naquela instituio em meados de fevereiro.

274

Ponderaes dirigidas ao Ministro da Justia pelo Diretor do HNA, Dr. Pedro Dias Carneiro,
em 25/02/1902, documentos relativos ao HNA, AN. A este documento encontram-se
anexados quatro artigos publicados no Jornal do Commercio (de 02 e 13/02/1902) e na
Gazeta de Notcias (de 13 e 14/02/1902), com o ttulo Hospcio Nacional de Alienados.

283

de origens sociais distintas, esta sempre teria existido no hospcio, sendo mesmo inevitvel dada a ausncia de ptios internos arborizados e ajardinados,
onde os doentes pudessem passar algumas horas de recreio. A nica soluo
seria coloc-los no jardim da frente, expondo-os s vistas de todos, s chufas
da garotagem (sic), o que seria trair uma das principais justificativas que,
como se viu, serviria para legitimar a recluso dos loucos nos hospcios. O
diretor do HNA assegurava, contudo, que os doentes apanhados pela polcia
na via pblica no se misturavam com os pensionistas, pois para os primeiros
havia ptios completamente separados.275
Coincidncia ou no, em meados de junho do mesmo ano, o Dr. Antnio Dias de Barros substituiria o Dr. Pedro Dias Carneiro, cuja prpria
capacidade profissional para dirigir o servio de assistncia aos alienados
foi questionada por ocasio das acusaes contra o almoxarife do HNA. O
novo diretor ver-se-ia, contudo, s voltas com os mesmos problemas
enfrentados pelo seu antecessor. Em dezembro de 1902, o Ministro da
Justia, Dr. J. J. Seabra, nomeia uma comisso para proceder a inqurito
sobre as condies da assistncia aos alienados no HNA. Em um ofcio
enviado ao referido ministro em 27 de dezembro de 1902, a comisso
composta por Silva Arajo, Salles Guerra, Carlos Fernandes Eiras e Antnio
Maria Teixeira afirma que:
... em uma de suas visitas ao Hospcio, observou, com triste surpresa, crianas e adultos,
alguns destes em completo estado de nudez, na mais revoltante promiscuidade.
Este ajuntamento vergonhoso no s ofensivo da moral, mas prejudicial tambm ao

Os artigos da Gazeta de Notcias, apesar de utilizarem um tom mais moderado, ratificam as

principais denncias contidas nos artigos do Jornal do Commercio. Desde Teixeira Brando,
sublinhava-se a necessidade de se construir pavilhes especiais destinados aos doentes
pensionistas e aos menores (BRANDO, J. C. T. Relatrio da Assistncia Mdico-Legal de Alienados
ao Ministro de Justia, 1894). O prprio Dias Carneiro denunciava em seus relatrios referentes
aos anos de 1900 e 1901 os efeitos funestos que poderiam ser desencadeados pela
convivncia de menores alienados com enfermos adultos, incluindo entre os melhoramentos
solicitados a construo de um Pavilho ou seo isolada para colocao de menores
(cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio do diretor do HNA ao Ministro da Justia, 1901 e 1902).
275

284

Cf. Ponderaes..., op. cit. Ao que parece, a mistura entre pensionistas e indigentes tenderia
a agravar-se nos prximos anos. Em janeiro de 1907, o administrador do HNA afirmava que
o servio da seo Calmeil havia melhorado bastante com a remoo para as Colnias da Ilha
do Governador, em 1906, de no pequeno nmero de enfermos indigentes, de baixa esfera,
que sobremodo promoviam a promiscuidade entre os pensionistas (apud ARAJO, D. L. da
S. Relatrio do diretor interino do HNA enviado ao Min. da Justia em 21/02/1907).

tratamento dos pequenos infelizes, cujo estado mental, muito poderia melhorar, se em outro
meio recebessem cuidados adequados.276

Diante da gravidade da situao, a comisso sugere o aproveitamento

do pavilho anexo lavanderia, quase completamente abandonado, para
acomodar as 21 crianas do sexo masculino que se achavam em piores
condies. Com base nessas denncias, o Ministro da Justia recomenda
que fossem tomadas medidas que viabilizassem a execuo das obras precisas
para que cessasse, quanto antes, tal promiscuidade e ordena ao diretor do
HNA que fossem imediatamente fornecidas roupas aos alienados enfermos
(Aviso no 1.514, de 30/12/1902). Antnio Dias de Barros reconhece que a
convivncia de entes imitadores por sua prpria natureza com adultos de
educao e moral das mais diversas profundamente perniciosa, mas
lembra que tal situao vinha sendo h muito denunciada pelos prprios
diretores e mdicos do estabelecimento sem que, contudo, fossem obtidos
os recursos necessrios para resolver a questo.277
Em fevereiro do ano seguinte, uma das dependncias do HNA j estava
sendo adaptada para acolher as crianas do sexo masculino. Dois anos depois,
sob a inspirao das idias propagadas por especialistas famosos como Itard,
Sguin e Bourneville, o HNA j possua um pavilho exclusivamente
destinado a acolher as crianas alienadas. Composto por duas grandes salas,
uma para meninos e a outra para meninas, por uma escola e por um jardim,
o Pavilho Bourneville teria representado, segundo Olavo Bilac, a ruptura
definitiva com a situao anteriormente vivenciada pelas crianas internadas
no HNA, asiladas numa sala sem ensino, como animais malfazejos ou
276

Ofcio da Comisso de inqurito nomeada pelo Ministro da Justia sobre a promiscuidade entre
adultos e crianas no Hospcio Nacional de 27/12/1902, documentos relativos Assistncia a
Alienados, 1902, AN.

277

Cf. Resposta de A. Dias de Barros ao aviso no 1.514 de 30/12/1902 baixado pelo Ministro da Justia
e Negcios Interiores, J. J. Seabra, enviada a 07/01/1903, documentos relativos Assistncia a
Alienados, 1902, AN. O Dr. Antnio Dias de Barros anexa sua carta as declaraes dos
Drs. S. Chagas Leite mdico da seo Calmeil (destinada aos pensionistas do sexo masculino)
e Lcio de Oliveira encarregado da seo Morel (destinada s pensionistas do sexo
feminino) , nas quais ambos negam a existncia, em suas sees, de doentes adultos nus em
promiscuidade com crianas (cf. Declarao dirigida ao Dr. A. Dias de Barros, Diretor do HNA,
pelo Dr. S. Chagas Leite, em 01/01/1903). Sobre as disputas entre a diretoria do HNA e a
comisso de inqurito vejam-se a Solicitao dirigida Comisso de sindicncia, em 31/12/1902
e a Resposta da Comisso solicitao do Diretor do HNA em 31/12/1902.

285

repulsivos.278 No Pavilho Bourneville recebiam tratamento e educao,

cujos mtodos pautavam-se no processo de Sguin, modificado e aperfeioado
por Bourneville, tornando-se teis a si mesmas, aprendendo a comer, a
segurar a colher, a lev-la boca, a ler; e as meninas tinham aulas de costura.
Entretanto, pouco tempo depois, a necessidade de reformar e ampliar o
Pavilho Bourneville tornar-se-ia uma reivindicao constante nos relatrios
de Juliano Moreira e de seus substitutos temporrios. Em janeiro de 1907,
o administrador do HNA sublinhava os efeitos da superpopulao do
pavilho destinado s crianas que dormiam pelo cho, em colches, por
falta de espao para a colocao de camas. 279 Em 1908, o Pavilho
Bourneville teve uma de suas alas ampliada, mas, segundo Juliano Moreira,
embora importante, a reforma no foi suficiente, pois o crescente nmero
de crianas internadas tornava indispensvel o alargamento da outra ala do
pavilho. O psiquiatra ressaltava, contudo, que j no bastava melhorar e
ampliar as instalaes do HNA destinadas a recolher os menores alienados,
sugerindo ... a criao de um instituto especial para assistir cientificamente
a todos os menores deficientes do Distrito Federal.280 Nos anos seguintes,
continuaria a bater na mesma tecla. Em 1924, manifestava-se otimista quanto
s perspectivas de ver atendidas suas velhas reivindicaes diante da postura
assumida pelo Ministrio da Justia com a criao do juizado de menores.281
Mas, logo depois, o diretor do Servio de Assistncia a Alienados do Distrito
Federal seria novamente tomado pelo pessimismo, insistindo na necessidade
de ampliao do pavilho Bourneville e na idia de que:
Se o Estado fundar um instituto ou uma colnia de atrasados, certamente atender a uma
necessidade premente do pas, que tem o dever de prepar-los para que se tornem ao menos
teis a eles mesmos. E, com educ-los, evitamos que se tornem perniciosos sociedade, pois,
evidentemente, so eles quando ineducados que fornecem um grande contingente ao
exerccio do crime.282
278

BILAC, O. Uma visita seo das crianas no Hospcio Nacional. Kosmos. Rio de Janeiro,
fevereiro de 1905.

279

Apud ARAJO, D. L. da S. Relatrio do diretor interino do HNA enviado ao Min. da Justia, em

31/01/1907.

280

MOREIRA, J. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em

15/02/1909.

281

Idem. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em

maro de 1924.

282

Idem. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro
de 1925. Juliano Moreira sugere a criao de um ou mais pavilhes anexos s Colnias de

286

O exemplo das medidas efetivamente tomadas e das reivindicaes propostas em relao s crianas e aos adolescentes internados no HNA ilustra
a trajetria das reformas que confeririam (ou tentariam conferir) um novo
perfil instituio durante a gesto de Juliano Moreira.283 O conjunto
arquitetnico construdo no Imprio, considerado completamente
inadequado aos objetivos que deveria atender,284 sofreria uma srie de
modificaes a fim de ampliar e sofisticar as divises e subdivises do espao
interior do mundo asilar. Em meados dos anos 20 do sculo passado, a
distribuio da populao internada naquele estabelecimento obedecia
a critrios fundamentados no apenas nas diferenas relativas ao sexo e
condio social, mas tambm na complexificao dos diferentes tipos e
manifestaes da doena mental. Nessa poca, alm das sees Pinel, Esquirol,
Morel e Calmeil e do Instituto Teixeira Brando compreendendo os
pavilhes que constituam a clnica psiquitrica , integravam o complexo
arquitetnico do HNA, o Pavilho Bourneville para as crianas; os Pavilhes
Griesinger e Guislain para os epilpticos; os Pavilhes Sigaud e De-Simoni
para tuberculosos; o Pavilho Mrcio Nry para leprosos; os Pavilhes Jobim
e Francisco Castro destinados s doenas infecciosas intercorrentes; o
Ambulatrio Afrnio Peixoto, onde era realizado o servio de consulta a
Jacarepagu e do Engenho de Dentro destinados aos adolescentes do sexo masculino e
feminino, respectivamente: Assim sendo, os pequenos imbecis e alguns idiotas perfectveis
depois de um primeiro estgio no Pavilho Bourneville, onde receberiam os primeiros
rudimentos de instruo e educao, atingida certa idade, seriam transferidos para as sees
das colnias que lhes fossem destinadas e onde no s manteriam o que tivessem adquirido
naquele, mas ainda teriam um grau mais avanado de treinamento profissional em oficinas e
em trabalhos de jardinagem e pequena horticultura de acordo com as aptides de cada um.
Tais propostas seriam incorporadas ao projeto de reorganizao da assistncia aos menores
anormais, discutido no Senado em 1926. Alm disso, debateu-se tambm a criao do
Instituto Mdico-Psicolgico Infantil, anexo ao Juzo de Menores, com o fim de realizar os
exames mdicos e psicolgicos em todos os menores apresentados em juzo... (cf. Anais do
Senado, 1926, sesso de 16/08/1926, p.1-4).
283

Juliano Moreira foi diretor do Servio de Assistncia a Alienados e do HNA, de 1903 a 1931.
Para uma avaliao do significado da gesto deste psiquiatra veja-se, por exemplo, o trabalho
de PORTOCARRERO (1980).

284

Expressas, como visto, por alguns diretores do servio clnico do HP II, as crticas relativas
inadequao do edifcio do hospcio seriam reafirmadas durante o perodo republicano. Para
Pedro Dias Carneiro, diretor do HNA entre 1899 e 1902, lembrando uma priso, o prdio do
hospcio encontrava-se completamente dissociado do carter mdico da instituio (cf. CARNEIRO,
P. D. Relatrio apresentado ao Ministro da Justia pelo diretor do HNA em 17/03/1902).

287

doentes externos; e a Seo Militar Nina Rodrigues, criada em dezembro

de 1922, na qual funcionava o servio psiquitrico para os militares.
Mas para que a crescente especializao da ocupao do interior do
Hospcio se tornasse efetiva e eficaz era preciso criar outras instituies
especialmente destinadas a certos tipos ou estgios das doenas mentais,
assegurando-se, assim, que o estabelecimento central cumprisse a sua
funo de hospital, destinado ao tratamento no s de casos agudos ou
de fases de reativao de casos crnicos, mas ainda de velhos doentes
inadaptveis ao regime de trabalho que nas colnias deve ter o seu devido
desenvolvimento.285 Encaradas como a soluo para todos os vcios do
asilo tradicional, na medida em que deveriam viabilizar a modernizao
institucional definitiva da maneira de tratar a doena mental, conforme
observou Amarante (1982:43), as colnias Conde de Mesquita e So Bento
deveriam servir para desafogar o HNA do excessivo nmero de alienados
indigentes, crnicos ou incurveis, que, no manifestando sintomas de
periculosidade, pudessem ser aproveitados em trabalhos agrcolas e nas
oficinas. No incio do sculo XX, os psiquiatras do servio de assistncia
aos alienados comeam a defender, insistentemente, a necessidade de se
ampliar as colnias da Ilha do Governador, destinadas exclusivamente a
pacientes do sexo masculino, bem como de se criar uma colnia nos
mesmos moldes para as alienadas, aliviando-se, desse modo, a superlotao
das sees Pinel e Esquirol do HNA. Reivindicaes que seriam atendidas
com a criao da Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, inaugurada
em agosto de 1911, e da Colnia de Jacarepagu, para onde os alienados
internados nas colnias da Ilha do Governador seriam paulatinamente
transferidos a partir de 1921.
As novas instalaes do HNA, inauguradas em princpios de 1905,
compreendiam, alm do Pavilho Bourneville para os menores alienados,
dois pavilhes destinados especialmente aos epilpticos. Mas, para Juliano
Moreira, a criao desses anexos no deveria produzir o adiamento
indefinido da criao de colnias especiais para os epilpticos que, em
285

288

M OREIRA, J. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores

em maro de 1925. A partir da reforma do regulamento da Assistncia a Alienados
de 1911, o Hospcio Nacional de Alienados passa a designar-se Hospital Nacional de
Alienados (cf. dec. 8.834, de 11/07/1911). Entretanto, a primeira designao continuaria
sendo largamente empregada.

realidade, so a soluo mais altrusta para dar ao problema da assistncia

dos comiciais.286 O argumento em defesa da necessidade urgente de se
fundarem epilepticmios, no apenas na capital federal, mas em todo o
Pas, pautava-se na deduo de que o nmero de epilpticos crescer de dia
em dia, fato cientificamente comprovado pela freqncia com que eles so
observados nas clnicas, nas oficinas, nas fileiras do nosso Exrcito, a bordo
de nossos navios, nas prises, nos manicmios e nas ruas de nossas capitais...
(Moreira, 1905:170). Porm, mais importante, que como os menores
alienados, os epilpticos fornecem um vasto contingente legio de
criminosos de todas as classes (Moreira, 1905:167), cujas origens sociais
seriam, contudo, comuns. Para o eminente psiquiatra, o asilo-colnia deveria
ser exclusivamente reservado aos epilpticos pobres, pois os que desfrutavam
de boas condies de fortuna no eram perigosos e, portanto, no
necessitavam de assistncia do Estado ou da beneficncia particular. Apesar
de insistentes, os esforos de Juliano Moreira foram vos: pelo menos at
fins da segunda dcada do sculo XX, a to acalentada colnia agrcola para
epilpticos no seria criada.
Entre os pacientes que superlotavam as instalaes do HNA,
comprometendo a eficcia da instituio como local de tratamento e de
controle da doena mental, figuravam, em primeiro lugar, os alcolatras.
Em 1894, o Dr. Teixeira Brando afirmava que, como nos anos precedentes,
a intoxicao alcolica foi a principal causa determinante da alienao mental
e, conseqentemente, das internaes no HNA, e aproveitava a ocasio para
286

MOREIRA, J. Assistncia aos epilpticos. Colnias para eles. Arquivos Brasileiros de Psiquiatria,
Neuriatria e Cincias Afins. Rio de Janeiro, 1905, Ano I, no 2, p.181. As prximas citaes
foram extradas desse texto. Note-se que, na opinio do diretor do Servio de Assistncia aos
Alienados, se o Estado no pudesse arcar isoladamente com o nus da implantao das
colnias agrcolas para epilpticos que apelasse, ento, para a caridade particular, a qual por
certo no se recusar a dar seu bulo para um fim to altrusta (p.180). Alis, algumas das
reformas e ampliaes das instalaes do hospcio e das colnias foram conseguidas por meio
desse recurso. Em 1920, por exemplo, o diretor da Colnia de Alienadas do Engenho de
Dentro, Dr. Gustavo Riedel, obteve da filantropia de alguns capitalistas e outros amigos
seus a quantia avultada com que iniciou e quase concluiu o Ambulatrio Rivadvia Corra
(MOREIRA, J. Relatrio apresentado pelo diretor do HNA ao Ministro da Justia e Negcios Interiores
em 31/03/1922, p.65). As obras realizadas num dos pavilhes do HNA destinados aos
epilpticos, o Guislain, em 1924, s foram possveis graas disposio do filantrpico
presidente da Fundao Gaffr-Guinle para financi-las (cf. MOREIRA, J. Relatrio do diretor
do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1925, p.109).

289

reafirmar a convenincia da criao de asilos correcionais para onde pudessem

ser enviados os alcoolistas de profisso quando as manifestaes de loucura
geradas pelo alcoolismo desaparecessem.287 Quase 30 anos mais tarde, Juliano
Moreira ainda constatava que, ... o alcoolismo conservou o primeiro lugar
entre as causas predominantes de novas internaes do Hospcio Nacional.288
Alm das medidas profilticas relativas no mais apenas aos alcolatras, mas
aos toxicmanos de modo geral que, durante toda a dcada de 20 do sculo
XX, seriam um dos alvos prioritrios da atuao da Liga Brasileira de Higiene
Mental, era preciso criar um estabelecimento especial para a internao dos
intoxicados pelo lcool e substncias venosas. A reforma do regulamento da
Assistncia a Alienados de 1911 j previa a fundao de colnias para brios
habituais e epilpticos logo que fosse possvel (cf. Art. 2 do decreto no 8.834,
de 11/07/1911). A determinao baixada pelo decreto no 4.294, de 6 de
junho de 1921, que estabelecia a criao no Distrito Federal de um
estabelecimento especial para alcolatras e toxicmanos (Art. 6) seria,
finalmente, regulamentada dois meses depois: Fica criado no Distrito
Federal, sob a denominao de Sanatrio para Toxicmanos um
estabelecimento para ministrar tratamento mdico e correcional, pelo
trabalho, aos intoxicados pelo lcool ou substncias inebriantes ou
entorpecentes (Art. 9, decreto no 14.969, de 03/09/1921), compreendendo
uma seo para internandos judicirios e outra para internandos voluntrios.
Enquanto o Sanatrio no tivesse prdio prprio, os intoxicados seriam
internados em sees distintas, criadas com essa finalidade nas Colnias de
Alienados ento existentes.289
Apesar do carter bastante limitado de seus efeitos prticos, preciso
notar que tais medidas foram fruto das presses exercidas por mdicos e
psiquiatras, expressas no apenas em longas passagens dos relatrios da
Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, mas tambm nas teses da Faculdade
de Medicina e em vrios artigos publicados em peridicos mdicos gerais e
287

BRANDO, J. C. T. Relatrio da Assistncia Mdico-Legal de Alienados apresentado pelo Diretor

Geral ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1894. Mais de duas dcadas
depois o psiquiatra defendia o mesmo ponto de vista (BRANDO, 1918).

288

MOREIRA, J. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em

31/03/1922, p.66.

289

O decreto no 15.650, de 30/08/1922, autoriza a abertura de um crdito especial para a

construo, na Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, de um pavilho para os
toxicmanos do sexo feminino.

290

especializados, nos quais identificando-se o alcoolismo como flagelo ou

gangrena social, propunham-se meios para conter o mal.290 Mas os mdicos
no estavam sozinhos nessa luta, contando, efetivamente, com o apoio de
juristas famosos, de jornalistas combativos, enfim, de segmentos expressivos
oriundos da comunidade cientfica e intelectual do Rio de Janeiro. Em 1914,
por exemplo, Hermeto Lima, num estudo sobre o alcoolismo no Rio de Janeiro
afirmava que dos 8.328 alienados internados entre 1899 e 1909 no HNA,
2.007, mais de 24% deles, eram alcolatras, sem contar os reincidentes: esses
algarismos so avultadssimos e seguramente aumentaro se o Governo no
cogitar na criao de uma colnia destinada exclusivamente aos alcolatras,
ainda que no apresentem perturbaes mentais (Lima, 1914:53).291
Desde o incio do sculo XX, o advogado Evaristo de Moraes que se
tornara famoso como defensor de rus acusados de crimes passionais, muitas
vezes alcolatras como o poeta Joo Barreto (ver captulo 2), empenharase na luta pela criao de asilos especiais para os bebedores, tornando-se
um dos mais ardorosos defensores do projeto proposto pelo deputado
Mello Mattos em 1908 e, mais tarde, das propostas formuladas por Raul
Camargo com a finalidade de ampliar as possibilidades de interdio das
pessoas que manifestassem os mais variados tipos de doena mental: Uma
290

291

A partir do fim dos anos 10 do sculo XX, a luta contra o alcoolismo transforma-se em uma
das bandeiras mais importantes dos psiquiatras que buscavam consolidar o seu poder mediante
a implantao de um projeto de preveno da doena mental que, profundamente inspirado
nas idias eugnicas, objetivava normatizar os comportamentos da populao urbana por
meio da imposio de padres higinicos. Assim, vrias sesses da Sociedade Brasileira de
Psiquiatria, Neurologia e Cincias Afins, bem como da Academia Nacional de Medicina,
seriam ocupadas por discusses e pela apresentao de trabalhos em torno da questo. Em
1923, a LBHM passaria a liderar o movimento, promovendo verdadeiras cruzadas
antialcolicas atravs das Semanas Anti-Alcolicas realizadas anualmente, de conferncias
pblicas, de artigos publicados em jornais dirios etc., procurando, assim, atingir o conjunto
da sociedade. No decorrer da luta os alvos so ampliados, passando a compreender no
apenas o abuso do lcool, mas tambm o consumo de txicos como a cocana, a morfina e a
herona. As propostas de combate ao alcoolismo caracterizavam-se, de modo geral, pela
aliana entre medidas repressivas e profilticas, tais como, por exemplo, a tributao elevada
das bebidas alcolicas, a reduo do nmero de tavernas e de estabelecimentos destinados
venda de bebidas, a fundao de asilos-colnia para alcolatras, a proteo da infncia, as
palestras educativas nas escolas, nas fbricas etc.
Hermeto Lima era encarregado de uma das sees do Gabinete de Identificao da Polcia e
bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade do Rio de Janeiro.

291

das categorias visadas pelo Sr. Camargo precisamente a dos bebedores

enfermos, alcolatras crnicos, cuja absurda capacidade civil s serve para
perturbar a ordem social. 292 Esses asilos, cujo regimen ter mais de
hospitalar do que de prisional, colocariam um fim no foco de infeco
moral representado pelo alcolatra, cujo gozo da plena liberdade e dos
direitos que no sabe usar provocava a disseminao do flagelo ...,
espalhando o seu mau exemplo, transmitindo, mediante unies lcitas e
ilcitas, a predisposio alcolica a outras criaturas, influindo, assim, na
desordem do presente e na corrupo do futuro.
A despeito da gigantesca campanha promovida por higienistas,
psiquiatras, juristas, entre outros, a criao de um estabelecimento
especialmente destinado aos alcolatras permaneceria apenas uma inteno
ratificada, em termos legais, pelo regulamento da Assistncia aos Psicopatas
do Distrito Federal aprovado em 1927. Tal servio compunha-se, ento, do
Instituto de Psicopatologia, do Hospcio Nacional, do Manicmio Judicirio,
das Colnias do Engenho de Dentro e de Jacarepagu e dos asilos-colnias
para brios, epilpticos e atrasados mentais, que forem criados (Art. 2,
decreto no 17.805 de 23/05/1927). Em fins de 1929, representando a
SBNPML na inaugurao da Semana Anti-Alcolica promovida pela LBHM,
Juliano Moreira insistia na urgncia de serem criados Sanatrios-Colnia
para os alcolicos: a coluna do lcool ainda a mais elevada entre os fatores
de produo dos distrbios psquicos.293
Irmanados pelos efeitos funestos da degenerao, os menores alienados,
os epilpticos e os alcolatras eram definidos pelo olhar do psiquiatra como
seres, que real ou potencialmente representavam um perigo social
comprometendo o projeto de reconstruo do Brasil como uma nao
saudvel. Os distrbios mentais que apresentavam poderiam lan-los
facilmente no mundo da delinqncia e do crime, no mundo daqueles que
entre todas as demais parcelas da populao internada nos hospcios constituam
a ameaa mor e, por isso, seriam o alvo privilegiado dos discursos em defesa
292

MORAES, E. de. Os asilos especiais para bebedores. O Jornal. Rio de Janeiro, 08/06/1920. As
prximas citaes foram extradas desse artigo. Veja-se a anlise das propostas formuladas
por Raul Camargo bem como de seus principais desdobramentos desenvolvida no
terceiro captulo do presente trabalho.

293

MOREIRA, J. Reformatrios para alcoolistas. Arquivos Brasileiros de Higiene Mental. Rio de

Janeiro, nov. 1929, no 2, p.62.

292

da necessidade da criao de estabelecimentos especiais. O fato de os alienados criminosos e de os condenados alienados294 serem reconhecidos como
enfermos no justificava, segundo Teixeira Brando, a internao em asilos
destinados a alienados comuns, pois pela srie de sintomas peculiares ao
estado mrbido so excessivamente perigosos, podendo cometer violncias,
ofender os sentimentos das famlias e dos outros pacientes internados (Brando,
1897:85).295 Desse modo, os psiquiatras se viam diante de um grande impasse.
De um lado, cientificamente comprovada a doena mental por meio de
sofisticados exames periciais, eles no poderiam ser enviados ou mantidos em
prises afinal, como visto, era esse um dos grandes sustentculos que
conferiam legitimidade humanista aos desgnios da psiquiatria. De outro, em
virtude de seu carter criminoso e delinqente, representavam um potencial
de violncia e de perigo que no poderia ser contido pelo hospcio, colocando
em risco a eficincia da instituio no cumprimento de uma de suas mais
importantes misses, ou seja, proteger a sociedade e os prprios doentes dos
perigos decorrentes das perturbaes psquicas outro pilar essencial sobre o
qual se assentaria a legitimidade do saber e da prtica psiquitricos.
A resoluo do impasse seria encontrada mediante uma frmula
bastante simples que passaria a prevalecer, rapidamente, no mbito da
medicina mental: os doentes mentais criminosos deveriam ser reclusos
em hospcios-prises, isto , nos manicmios judicirios.296 Conforme
observou Srgio Carrara, as origens da primeira instituio desse gnero
no Brasil remontam ao fim do sculo XIX, encontrando-se intimamente
relacionada histria de um certo Custdio Alves Serro, cujo palco seria
a cidade do Rio. Logicamente esse sentido da histria se deve, em boa
medida, ao fato de que ela se desencadearia em meio ao contexto marcado
294

As expresses so largamente empregadas nos textos psiquitricos da poca. A primeira

designa aqueles que teriam cometido delitos ou crimes sob o impulso dos efeitos dos distrbios
mentais; os segundos seriam os que, depois de presos, passariam a manifestar sintomas da
doena mental. Existem, contudo, controvrsias em torno da validade dessa diferenciao.

295

296

Em 1886, Teixeira Brando j defendia a necessidade de se criar um manicmio judicirio,

destinado recluso dos indivduos profundamente degenerados... que cometeram crimes
os mais atrozes que no poderiam ser conservados nem no hospcio, nem nas casas de
correo ou nas prises (BRANDO, 1886:31-32).
Sobre o carter ambivalente e ambguo dos manicmios judicirios, caracterizados
fundamentalmente por serem ao mesmo tempo um espao prisional e asilar, penitencirio e
hospitalar, veja-se a anlise de CARRARA (1998).

293

pela disseminao das perspectivas que visavam recuperar a eficincia e a

credibilidade do hospcio por intermdio do aprimoramento da
especializao de seu espao interior.
Na manh de 28 de maio de 1896, alguns jornais noticiavam com
certo alarde que Custdio Serro havia fugido do HNA tinha dois dias.
Depois de arrombar a porta do quarto-forte onde se encontrava preso, sem
ser de modo algum embaraado, atravessou as vastas galerias e salas e saiu ao
jardim, e galgou o muro e... tomou tranqilamente o bonde da Praia
Vermelha, sem que despertasse suspeita nos outros passageiros.297 Chegando
casa onde estava sua irm Irene, acalmou-a dizendo que queria apenas
tomar um banho e mudar de roupa. Na manh seguinte, vestiu-se
elegantemente e em companhia de um soldado, cuja presena ele mesmo
havia solicitado, apresentou-se ao chefe de polcia pedindo a sua transferncia
para a Casa de Deteno. Mas quem seria o evadido do Hospcio, cuja
audcia e lucidez inspiraram os seguintes versos?:
Examin-lo preciso
No de louco o episdio;
Ele chama-se Custdio
Mas pode ter muito juzo.298

297

Evaso do Hospcio. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 28/05/1896. Veja-se tambm a notcia
publicada nO Paiz no mesmo dia, com o ttulo Loucura e sangue. A narrativa da fuga
praticamente idntica publicada no Jornal do Brasil, exceto quanto referncia a um outro
alienado, Elias, que teria fugido junto com Custdio. O incidente provocaria o recrudescimento
das denncias contra o HNA e das acusaes contra Teixeira Brando divulgadas nos principais
jornais cariocas a partir do incio de 1896. Vejam-se, por exemplo: J USTUS . Assistncia
a Alienados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 8 e 10/01.1896; Os negcios do Hospcio de
alienados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 23, 27 e 31/01/1896 e 03/02/1896; Abandono
dos Alienados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 29, 30 e 31/05/1896.

298

GAVROCHE. O evadido do Hospcio. O Paiz. Rio de Janeiro, 30/05/1896. O episdio da fuga

de Custdio e de Elias incitaria Machado de Assis a formular uma das geniais controvrsias
acerca da sutileza das fronteiras entre a razo e a alienao: Nem sempre fcil distinguir,
neste fim de sculo, um alienado de um ajuizado; ao contrrio, h destes que parecem
queles, e vice-versa. (...) Uma vez que se foge do hospcio dos alienados... onde acharei
mtodo para distinguir um louco de um homem de juzo? De ora avante, quando algum vier
dizer-me as coisas mais simples do mundo... fico incerto se pessoa que se governa, ou se
apenas est num daqueles intervalos lcidos, que permitem ligar as pontas da demncia s da
razo (crnica publicada em A Semana, de 31/05/1896, em MACHADO DE ASSIS, Obra
Completa. Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 1997, Vol. III, p.708-709).

294

Tratava-se de Custdio Alves Serro, acusado de ter assassinado seu

tutor, o Comendador Bellarmino Braziliense Pessoa de Mello, e de disparar
um tiro contra a criada da casa, Andronica, no dia 14 de abril de 1896.
Aps cometer o crime, Custdio teria sado correndo desvairadamente,
relatando o fato primeira praa de polcia que encontrou, sendo
acompanhado por ela Repartio Central da Polcia, onde confessou o que
acabava de praticar.299 Submetido avaliao dos Drs. Rego de Barros e
Paulo de Lacerda, legistas da polcia, estes concluem que Custdio era um
louco hereditrio, sofrendo da mania dos perseguidos-perseguidores. Apesar
de as hesitaes manifestadas pelos mdicos que, perturbados pela lucidez
do acusado... expunham suas dvidas quanto a estarem diante de um louco
ou de um perverso criminoso (Carrara, 1989:81), o diagnstico conclusivo
pautar-se-ia sobre bases consideradas bastante slidas pela tica psiquitrica:
sua me havia morrido em decorrncia de fortes crises histricas, seu irmo
havia sido internado no HNA e sua irm era histrica; no perodo em que
residiu em Taubat (SP) foi acusado de invadir casas de famlias armado e
de promover desordens.300 Alm disso, Custdio confessa o crime sem
revelar remorsos, chegando mesmo a justific-lo como forma de defenderse das tentativas de Bellarmino a fim de provar que ele era louco, dando-lhe
o mesmo destino do irmo. Por fim, Custdio obstinava-se em demonstrar
que no era louco, preferindo a Casa de Deteno ao Hospcio.301 Para o
delegado Vicente Saraiva de Carvalho Neiva, alm das circunstncias
mencionadas, o fato ltimo de sua evaso do hospcio eram indcios
seguros de que o diagnstico do exame de sanidade, habilmente feito pelos
ilustres mdicos legistas que o firmaram, verdadeiro... (Jornal do Commercio,
01/06/1896).
Mesmo reconhecendo, a princpio, que Custdio era um alienado,
Teixeira Brando manifestou-se contrrio sua permanncia no Hospcio
Nacional desde o incidente da fuga, alegando que o estabelecimento
destinado a alienado comum no oferece a segurana necessria nem to
299

Relatrio do 2o delegado auxiliar Dr. Vicente Neiva. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro,
04/06/1896.

300

Relatrio do 2o delegado..., op. cit.

301

Sobre o carter paradoxal do ato de Custdio cometendo um crime supostamente para

impedir sua internao no hospcio, que acabaria conduzindo-o justamente ao HNA, vejase a brilhante anlise de CARRARA (1989:77-78).

295

pouco tem pessoal em nmero suficiente para asilar alienados perigosos,

alienados criminosos e condenados alienados.302 Mas, em meados de 1896,
o Ministrio Pblico decidiria pela irresponsabilidade do agente criminoso,
pedindo o arquivamento do processo e a recluso definitiva de Custdio no
HNA. Seis meses depois, o diretor dessa instituio opunha-se permanncia
de semelhante indivduo no estabelecimento, sob o motivo de no ter ele,
aps rigorosa observao, demonstrado perturbaes mentais que revelassem
um demente, na acepo jurdica do termo.303 Desse modo, o processo seria
reaberto e Custdio transferido para a Casa de Deteno, onde submetido a
um segundo laudo pericial concluiu-se que o detento em questo no era um
louco. Mesmo assim, Custdio seria absolvido pelo Tribunal do Jri, sob o
fundamento nico da sua privao de sentidos e de inteligncia no ato de
cometer o delito (Paiva, 1911:586). Estava criado um impasse, cujo desfecho
seria surpreendente. O juiz ordena a internao de Custdio no hospcio,
pois, mesmo sendo irresponsvel, ele representava um perigo para a segurana
pblica. Entretanto, o diretor do estabelecimento recusa-se a receb-lo.
Custdio , ento, colocado em liberdade: Como era de prever..., vendo-se
302

Ofcio enviado pelo Dr. Teixeira Brando ao Ministro do Interior sobre a questo da fuga
dos loucos criminosos em 27/05/1896. Dirio Oficial. Rio de Janeiro, 30/05/1896. Alm dos
alienados criminosos e dos condenados alienados, os alienados perigosos tambm deviam
ser separados, por revelarem uma tendncia constante evaso, manifestando acessos de
violncia, formas delirantes especiais, alucinaes, enfim, estados mrbidos que no perturbam
profundamente as funes silogsticas e que permitem raciocinar e combinar, ardilosamente,
projetos de vingana, postos em execuo quando menos se espera (BRANDO, 1897:86).
Lembre-se, contudo, que, como visto, segundo o prprio Teixeira Brando, todos os alienados
eram perigosos. Em artigo publicado no Brazil-Mdico, o Dr. Mrcio Nery manifestava-se
contrrio criao de estabelecimentos especiais para loucos criminosos, pois loucura e
crime so duas idias que se repelem e que no devem ser proferidas por lbios de mdicos
nem de juristas. Ou o indivduo louco ou criminoso; no se pode associar idias antagnicas
(NERY, M. Loucos e criminosos. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 22/06/1896, no 24, p.216).
Em vez de edifcios destinados exclusivamente a loucos criminosos, deveriam ser construdos
compartimentos slidos e confortveis, para receber os alienados, que por sua forma clnica
de desordem mental, se tornam de qualquer sorte perigosos (p.216). A mesma opinio seria
sustentada pelo Senador Leite e Oiticica, que, referindo-se ao caso Custdio, criticaria a
classificao de alienados criminosos, adotada por Teixeira Brando, apoiando-se nas opinies
de mdicos abalizados, de professores de institutos da Alemanha, da Frana e da Itlia...
(Anais do Senado, sesso de 14/10/1898, 1898, p.101).

303

PAIVA, A. de. Loucos criminosos e criminosos loucos. O problema no Brasil. Boletim Policial. Rio
de Janeiro, out.- dez. 1911, no 18 ao 20, p.586. As prximas citaes foram extradas desse texto.

296

solto e em abandono, no se demorou em praticar por a toda a sorte de

tropelias e de desatinos (Paiva, 1911:586), terminando por ser remetido
novamente para o HNA, onde acabaria morrendo.
Conforme observou Carrara (1989), o caso Custdio, como muitos
outros, evidenciava as incertezas, compartilhadas por psiquiatras e juristas,
quanto ao destino que deveria ser dado a certos criminosos que, produzidos
pela prpria extenso progressiva da categoria de loucura ou alienao
mental e, portanto, como efeito da introduo nos tribunais de certas
categorias desenvolvidas pelo discurso mdico e afins, suscitavam
controvrsias, ambigidades e contradies na prpria produo dos
diagnsticos. 304 Os impasses gerados por esses casos, bem como seus
conseqentes desdobramentos, teriam como primeiro efeito prtico as
determinaes contidas nos Arts. 10 e 11 da lei de 1903, proibindo que
alienados fossem mantidos em cadeias pblicas ou entre criminosos e
determinando que enquanto no houvessem manicmios criminais, os
alienados delinqentes e os condenados alienados s poderiam
permanecer em asilos pblicos, nos pavilhes que especialmente se lhes
reservem.305 Durante as reformas iniciadas no HNA, logo aps a nomeao
de Juliano Moreira para o cargo de diretor do estabelecimento em abril de
1903, concludas dois anos depois, provavelmente foram tomadas as
primeiras providncias que resultariam, alguns anos depois, na criao oficial
da Seo Lombroso, especialmente destinada aos alienados criminosos.
Para a maior parte dos mdicos e juristas, tais medidas no seriam suficientes
para resolver a questo de modo satisfatrio: muitos indivduos que, afetados
pela doena mental cometiam crimes ou delitos, continuavam a ser recolhidos
em casas de correo e em prises ou, quando absolvidos pelos tribunais,
304

Carrara cita outros casos parecidos com os de Custdio. Lembre-se tambm do caso do
poeta Paulo Barreto, narrado no segundo captulo deste livro.

305

Note que, de acordo com o Cdigo Penal de 1890, entre os indivduos considerados
irresponsveis criminalmente estavam includos os que por imbecilidade nativa, ou
enfraquecimento senil, forem absolutamente incapazes de imputao; os que se acharem
em estado de completa privao de sentidos e de inteligncia no ato de cometer o crime;
e os surdos-mudos de nascimento, que no tiverem recebido educao nem instruo,
salvo provando-se que obraram com discernimento (Art. 27). O artigo 29 desse mesmo
Cdigo determinava que os indivduos isentos de culpabilidade em resultado de afeco
mental sero entregues a suas famlias, ou recolhidos a hospitais de alienados, se o seu
estado mental assim exigir para segurana pblica.

297

permaneciam livres. Em tese apresentada na Conferncia Judicirio-Policial

de 1917, Antnio Ferreira de Souza Pitanga sublinhava ser indispensvel
... propagar a idia de fundao do manicmio criminal. Se atualmente no HNA,
funciona para internao dos anormais que tenham cometido crime em estado de loucura,
o Pavilho Lombroso, no corresponde gravidade dos seus fins o servio institudo, pela
estreiteza de recursos materiais, ainda que o esforo e a competncia da sua direo
estejam acima de todo o louvor.306

Um episdio ocorrido na cidade do Rio no comeo de 1920 seria decisivo

para que as advertncias monotonamente repetidas durante vrias dcadas
por psiquiatras, legistas e juristas resultassem, finalmente, na criao do
primeiro manicmio judicirio brasileiro. Trata-se da revolta organizada por
um grupo de indivduos internados na Seo Lombroso do HNA, sob a
liderana de Roberto Duque Estrada Godfroy, que, segundo os jornais, teria
sido precedida por uma srie de ligeiros levantes, protestos e abusos que
vinham ocorrendo h dias naquela seo. Entre os incidentes, destacou-se o
ocorrido no dia 20 de janeiro: Hoje, o D. Estrada, sobrinho de um funcionrio
daqui, embriagou-se e, no furor alcolico, conseguiu subir at o telhado de
uma dependncia do Hospcio e de l, prorrompendo dos maiores improprios,
ps-se nu em plo, enquanto bebia aguardente (Lima Barreto, 1988:79).
No dia seguinte, o fato seria noticiado de forma detalhada e
sensacionalista pela imprensa carioca. Ao meio-dia um indivduo subiu no
telhado do Hospcio e
... comeou a apedrejar todos os veculos, todas as pessoas que por ali passavam.
(...)
De vez em quando o terrvel indivduo cessava o bombardeio e falava s massas, atacando
com veemncia tudo e todas as coisas. (Jornal do Brasil, 21/01/1920)

Logo formou-se uma concentrao de pessoas em frente ao edifcio,

comentando o caso. O trfego de bondes e automveis foi suspenso por medida
de segurana. Os empregados do estabelecimento e os soldados do Corpo de
Bombeiros que tentavam conter o terrvel louco, recuavam rapidamente
diante das pedras sobre eles furiosamente lanadas: Afinal, apareceram dois
empregados do Hospital que, corajosamente, o enfrentaram, e, depois de
306

298

Apud Anais da Conferncia Judiciria-policial de 1917. Rio de Janeiro, Imp. Nac., 1918, v. I
(Teses). Veja-se tambm, por exemplo, NASCIMENTO, A. Uma visita mdica Casa de Correo.
Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, no 9, p.137.

muito trabalho conseguiram subjug-lo... (Jornal do Brasil, 21/01/1920).

Uma semana depois, o mesmo indivduo liderava uma verdadeira revolta de doidos na Seo Lombroso do Hospital de Alienados:
Ontem, tarde, quando j o sol se ia escondendo, quinze delinqentes, dos quarenta e um
ali recolhidos, prorromperam em gritos, numa algazarra ensurdecedora, concitando os
companheiros revolta, debalde, porque logo recrudesceu o entusiasmo ao rebentar o
levante, que tomou propores assombrosas.307

A revolta teria sido incitada por Roberto Duque Estrada Godfroy aps
ter conseguido arrombar a casa-forte onde se achava recluso, juntamente
com outros dois companheiros, desde o incidente do dia 20. Os revoltosos
empilharam e queimaram colches, desferindo uma verdadeira chuva de
cacos de loua, pedaos de mesas e cadeiras sobre os guardas, enfermeiros,
acadmicos e mdicos que tentavam em vo cont-los. O hospcio
transformara-se numa autntica praa de guerra:
Enquanto os loucos delinqentes, praticando depredaes e desatinos, a nada respeitavam,
os guardas do hospital, alvejados pelos projteis arremessados, buscavam subjug-los sem os
magoar e sem os ferir. Resultou desse embate ficarem feridos cerca de 15 guardas, enquanto
que os revoltosos nem um arranho sequer sofreram. (O Paiz, 28/01/1920)

O levante s seria controlado com a chegada do comissrio Leal,

acompanhado de policiais, guardas civis e de um automvel de socorro:
Vendo o Comissrio Leal, exclamou Roberto:
Salva-me seu Leal, que estes homens querem matar-me.
Entrega-me a faca, disse o comissrio.
E Roberto imediatamente entregou a faca e disse para seus companheiros:
Agora estamos salvos.
Os policiais ento desarmaram os loucos e os levaram para os autos de socorro... (Jornal do
Brasil, 28/01/1920)308
307

Uma revolta de doidos no Hospital Nacional de Alienados. O Paiz. Rio de Janeiro, 28/01/1920.
A narrativa do episdio est baseada, tambm, nas seguintes notcias publicadas no mesmo dia
em outros jornais do Rio de Janeiro: Uma revolta no Hospcio. Correio da Manh; Revolta de
loucos no Hospital de Alienados. Jornal do Brasil; A revolta dos loucos. A Noite.

308

Segundo a verso publicada nO Paiz, os revoltosos teriam ameaado a vida do administrador

do hospcio e de sua famlia que residia em prdio contguo ao hospital , que, juntamente
com o diretor desse estabelecimento, eram comumente alvos de uma srie de queixas e
denncias formuladas por internos e ex-internos. De acordo com notcia publicada no
Correio da Manh, a chegada dos policiais e dos militares teria aumentado a indignao dos
revoltosos, e Roberto blasfemava e concitava seus companheiros a reagirem at o fim.

299

Assustados com as propores que o movimento ameaava assumir, o

administrador e o diretor do Hospcio, Mattoso Maia e Juliano Moreira
solicitariam no apenas o auxlio da polcia, mas tambm do Corpo de
Bombeiros e de uma fora composta por 40 praas do 52 o Batalho
de Caadores do Exrcito. A amplitude da ao repressiva, bem como a
presena de delegados, do chefe-de-polcia e do prprio Ministro da Justia
traduz a dimenso do potencial de ameaa representado pela ao dos loucos delinqentes, liderados na execuo de seus planos diablicos por
Roberto Duque Estrada. Mas quem seria esse homem-fera (Correio da
Manh, 28/01/1920), considerado o principal responsvel pelas desordens
que vinham ocorrendo no hospcio?
Alcoolista crnico, Roberto Godfroy contava, em 1920, com 14 entradas
no HNA, alm de vrias recluses em estabelecimentos correcionais onde
cumprira penas por agresses, ferimentos, capoeiragem e outros atos que
nele eram determinados pela influncia do lcool.309 Segundo Heitor
Carrilho, possuidor de alguma inteligncia, conhece a vida poltico-social
do Rio de Janeiro, sabe de cor os artigos do Cdigo Penal, versado nas
questes referentes a processos criminais e tira partido de sua situao de
enfermo mental, para se subtrair ao da Justia e das leis. Alm disso,
descendente dos Deschamps Godfroy e dos Duque Estrada, Roberto pertencia
a uma famlia importante e distinta, o que certamente tambm deve ter
contribudo para que conseguisse livrar-se de algumas acusaes. Em meados
de 1911, por exemplo, foi preso em flagrante por agredir o guarda civil
Antnio Machado da Silva Neto. Considerado culpado no inqurito conduzido
pelo delegado do 17o Distrito Policial, Solfieri Cavalcanti de Albuquerque,
seria, contudo, absolvido pelo juiz da 11a Pretoria, Dr. Abelardo Bueno de
Carvalho, por estar o acusado, na ocasio do incidente, alcoolizado.310
309

Ficha de observao de Roberto Duque Estrada Godfroy, Seo Lombroso do HNA, Livro
1, 1920. A prxima citao foi extrada dessa fonte.

310

Cf. Processo Roberto Duque Estrada Godfroy, T8.4064, cx. 2249, 1911, AN. Os depoimentos
prestados pelas testemunhas na delegacia foram alterados posteriormente. Jos da Silva
Pereira, por exemplo, afirmara na delegacia que prendera em flagrante o acusado, por ter o
mesmo agredido a bofetadas o guarda civil Antnio M. da Silva Neto. Na audincia realizada
em 25/05/1911 na 11a Pretoria, a mesma testemunha afirmou que o acusado... estava um
pouco embriagado, e que conheceu o acusado h pouco tempo... mas que por vrias pessoas
soube que o acusado no desordeiro e que pertence a uma famlia importante. Segundo a
folha de antecedentes fornecida pelo Gabinete de Identificao e de Estatstica ao delegado

300

No entanto, para Heitor Carrilho, Roberto Duque Estrada representava um dos inmeros exemplos de indivduos aos quais dever-se-ia aplicar o
princpio da temibilidade:
Se a defesa social contra a atividade nociva do alienado, ou do perigoso degenerado o
dever fundamental que inspira todas as resolues do alienista; se a este incumbe o
indeclinvel papel de fazer profilaxia do crime...; se Roberto Duque Estrada Godfroy cada
vez que ingere lcool tem os seus transtornos psicopticos exacerbados...; se por tudo isto vive
em contnua eminncia delituosa; urge que se decida a sua permanncia em um asilo de
bebedores, que ainda no temos, ou em outro lugar aonde pela sua seqestrao, ou pela
supresso do lcool, sejam proporcionados benefcios sociedade que o teme e ao seu
organismo que baqueia.

Na falta de asilos-colnia para brios, que outro lugar seria esse?

Embora o episdio do dia 27 de janeiro de 1920 tenha sido visto por
alguns como mais um dos inmeros fatos que evidenciavam os desmandos
e a anarquia reinantes na instituio dirigida por Juliano Moreira e
administrada por Mattoso Maia,311 a maior parte dos jornais ratificava a
verso segundo a qual os problemas do hospcio eram gerados, sobretudo,
pela deficincia de pessoal e pelo aumento excessivo do nmero de pessoas
do 17o DP em 1o de agosto de 1911, Roberto tinha tido, at ento, duas entradas na Casa
de Deteno: a primeira em 21/10/1908 (motivo da priso: Art. 399; condenado) e a
segunda em 19/01/1911 (motivo da priso: ?; absolvido).
311

No artigo publicado pelo Jornal do Brasil de 28/01/1920, a revolta da vspera vista como
resultado, de um lado, da excessiva lotao do Hospcio e da baixa remunerao de seus
funcionrios; de outro, da influncia funesta exercida por um indivduo perigoso e
desordeiro como Roberto Godfroy. No dia seguinte o mesmo jornal publicaria outra
matria, na qual destacava-se: Duque Estrada no to feio como pintam:... um
indivduo descendente de uma famlia distinta, inteligente, que tem a infelicidade de se
entregar ao vcio da embriaguez. (...) um indivduo somente perigoso quando embriagado,
houvesse fiscalizao no hospital no teria ele tomado parte na revolta, no teria praticado
desatinos, no dia 20 do corrente (Revolta de loucos no Hospital de Alienados. Jornal do
Brasil. Rio de Janeiro, 29/01/1920). A responsabilidade pelos acontecimentos do dia 27
passa a ser atribuda pssima administrao da instituio, em mos de Juliano Moreira
e de Mattoso Maia: a alimentao dos internos era ruim; os doentes viviam em completo
abandono; no existia qualquer fiscalizao em relao ao consumo de bebidas alcolicas
pelos internos; o diretor do Hospital no visitava a enfermaria h mais de um ano. A
revolta de anteontem foi contra a administrao do Hospital, tanto que loucos delinqentes
entregaram-se logo aos soldados, dando vivas ao Exrcito, Armada, Polcia e morte ao
diretor e ao administrador. Conclui-se, assim, que o Ministro da Justia deveria confiar a
administrao do estabelecimento a uma pessoa mais enrgica.

301

doentes a internadas.312 Na entrevista concedida ao jornal O Paiz em 28 de

janeiro, Juliano Moreira reconhecia a
... falta de comodidade e segurana da Seo Lombroso para guardar os loucos delinqentes,
em nmero de 41, que ali se achavam, nmero esse que diariamente quase aumenta.
Disse-nos o Dr. Juliano Moreira ter ficado resolvido agora, com a revolta dos loucos, no
serem mais enviados para o Manicmio da Praia Vermelha, essa gente perigosa e incurvel
quase. Deteno e Correo, guarda-los- em suas enfermarias, fornecendo a direo do
hospital um mdico para, diariamente, os assistir.

Soluo provisria que antecederia a sada definitiva para o problema,

h tantos anos sonhada por alienistas e magistrados, anunciada em um dos
subttulos da matria publicada no Correio da Manh de 28/01/1920: Vai
ser apressada a construo do Manicmio Criminal. E, com efeito, trs
meses depois, em 21 de abril, era lanada a pedra fundamental do edifcio
que abrigaria o Manicmio Judicirio nos terrenos da Casa de Correo do
Rio de Janeiro. 313 Um ano mais tarde, em 30 de abril de 1921, a nova
instituio era inaugurada:
A inaugurao do Manicmio Judicirio, levada a efeito hoje, s 4 horas da tarde, constituiu
um acontecimento na administrao do paiz, pois foi realizada uma velha aspirao dos
homens de cincia que se dedicam psiquiatria e que h muito vinham reclamando dos
poderes pblicos a instituio do Manicmio Judicirio, que agora uma realidade.314
312

De acordo com a notcia publicada nO Paiz de 28/01/1920, as acusaes e denncias contra

a administrao e a direo do HNA que vinham sendo divulgadas nos jornais cariocas no
tinham qualquer fundamento, j que eram formuladas por pessoas suspeitas, por paranicos
que obtm alta e que, movidos por uma justificvel idiossincrasia pelo manicmio, nos seus
momentos lcidos, no pensam seno em desmoralizar a casa dos loucos, acusando no s o
diretor como o administrador, contra quem so apontados fatos delituosos. O prprio
Lima Barreto parece assumir a mesma posio ao afirmar, referindo-se revolta do dia 27 de
janeiro: O que evidente que algum fornece meios e modos ao D.E. [Duque Estrada]
para ele fazer esses escndalos todos, no intuito de desacreditar alguma pessoa influente no
Hospcio ou mesmo toda a diretoria (LIMA BARRETO, 1988:87-88). Note que, como j foi
visto, o escritor nutria um sentimento de admirao e respeito por Juliano Moreira.

313

Segundo Alfredo Nascimento, nesse mesmo dia era inaugurado, em So Paulo, o Instituto de
Regenerao, cuja seo de Criminologia, chefiada por um mdico-psiquiatra, teria a
incumbncia de elaborar um boletim mdico-psiquitrico para cada sentenciado
(cf. NASCIMENTO, A. Manicmio Judicirio e instituies de regenerao. Revista Synitrica.
Rio de Janeiro, mai. 1920, no 5, p.71).

314

Trata-se de nota publicada em um dos jornais dirios do Rio de Janeiro, reproduzida por
Heitor Carrilho em sua Breve notcia a respeito do funcionamento do Manicmio Judicirio, de
maio a dezembro de 1921 apresentada ao Diretor de Assistncia a Alienados em 30/01/1922.

302

Os primeiros relatrios do diretor do estabelecimento, Dr. Heitor

Carrilho, j trariam, contudo, uma srie de reivindicaes com a
finalidade de melhorar suas instalaes, entre as quais, a construo de
um pavilho para mulheres e a criao de oficinas apropriadas onde os
reclusos pudessem trabalhar.
As tentativas para se tentar solucionar os problemas da superlotao do
hospcio e das colnias e de viabilizar o aprimoramento da classificao e da
distribuio da populao internada seriam, ainda, norteadas por uma terceira
estratgia, pautada sobre o princpio de que a obrigatoriedade da recluso
aplicava-se somente aos casos dos doentes mentais considerados perigosos
para a sociedade e para si mesmos, ratificado, como visto, pela lei de 1903.
Segundo Juliano Moreira,
... nos casos em que a ordem pblica no est comprometida, ou a segurana das pessoas no
est em perigo, a tendncia mais humanitria da psiquiatria tratar o doente como um
simples psicopata, sem as complicaes de um internamento, nas clnicas, nos ambulatrios
especiais, ou em salas tambm especiais dos hospitais comuns.315

Desde a administrao de Teixeira Brando procurou-se estabelecer no

HNA um servio de consultas externas com a finalidade de selecionar os
casos cuja internao seria, de fato, indispensvel.316 Parece, entretanto, que
as experincias quanto a isso no lograriam xito at 1912, quando Juliano
Moreira decidiu criar um ambulatrio onde eram ministradas consultas
dirias aos pacientes encaminhados ao servio sanitrio do HNA: Assim,
casos de perturbaes mentais em que no havia indicao de internamento,
casos de epilepsia, de histeria, etc. foram gratuitamente examinados e
medicados, poupando assim o Estado das despesas que adviriam da
hospitalizao de tais casos.317 A partir de ento, o servio ambulatorial
passaria a funcionar regularmente no HNA, contribuindo, segundo seu
diretor, de modo decisivo para diminuir o nmero de internaes, na medida
em que, mediante diagnsticos precoces e a agilizao do tratamento
315

MOREIRA, J. A lei federal..., op. cit., p.225.

316

Cf. NERY, M. Assistncia mdico-legal de alienados. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 22/10/1893,

no 40, p.338.

317

MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia e

Negcios Interiores em 11/03/1913, p.6.

303

adequado evitava-se o agravamento de certos casos que poderiam ter-se tornado crnicos, avolumando, mais tarde, a cifra dos internados.318
Reconhecido como importante obra de profilaxia das doenas nervosas
e mentais, em fevereiro de 1921, o servio seria oficialmente estendido
Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, por meio da criao do
Ambulatrio Rivadvia Corra, cuja chefia ficaria a cargo do alienista
Dr. Plnio Olinto.319 Desde as suas origens, esse ambulatrio assumiria um
perfil bastante sofisticado, constituindo-se no objeto central da administrao
do Dr. Gustavo Riedel, diretor da Colnia. Alm da funo de profilaxia
propriamente dita, o Ambulatrio, cujo funcionamento era fortemente
norteado pelos princpios eugnicos, teria ainda o objetivo de promover
pesquisas no mbito da medicina mental, orientadas, segundo Plnio Olinto,
em torno de duas diretrizes bsicas e complementares:
Uma que vai produzindo seus frutos... se refere nossa preocupao constante de indagar
das causas da loucura para indicar a sua profilaxia. Outra... mais ampla..., mais difcil,
menos humanitria talvez, porm muito interessante... como complemento da primeira.
o estudo acurado, paciente, minucioso, longo, dos degenerados que acodem consulta,
carregados de tara neuropsicoptica...
A observao de cada um sob o ponto de vista psicolgico, a psicometria individual por
meio de testes ou armada de aparelhos de psicologia experimental, conseguir, num futuro
no remoto, estabelecer o tipo normal do brasileiro e o tipo do degenerado, pelo menos no
Distrito Federal.320

318

Cf. Idem. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios
Interiores em 31/03/1922, p.64. Em 1924, o HNA mantinha o servio de consulta a doentes
externos na Clnica Psiquitrica e no Ambulatrio Afrnio Peixoto, concorrendo assim para
diminuir muito o nmero de internados... (Idem. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados
enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1925, p.106).

319

Juliano Moreira chegaria a sugerir que fossem criados servios similares no apenas na colnia
de homens em Jacarepagu, mas tambm nas policlnicas da cidade, nos dispensrios e postos
do Departamento de Sade Pblica. Os inspetores mdicos das escolas primrias, normais e
profissionais, dos ginsios e dos colgios secundrios deveriam integrar uma espcie de liga
de profilaxia e de higiene mental, desenvolvendo um trabalho de pesquisa clnica que
resultaria na preveno de doenas crnicas ou incurveis e que deveria ser continuado nas
instituies militares, nas fbricas e nas oficinas (cf. Idem. Relatrio do diretor da Assistncia a
Alienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 31/03/1922, p.65-66).

320

Apud MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia e

Negcios Interiores em 31/03/1922, p.123. Salvo indicao em contrrio, as prximas citaes
foram retiradas dessa fonte.

304

Plenamente afinado com as preocupaes de amplos setores da

intelectualidade coeva, centrados em torno da (re)construo de uma
identidade nacional, o discurso revela uma perspectiva para se determinar
fronteiras ntidas e precisas entre o normal e o degenerado, com base em
critrios cientficos (portanto, seguros) e tambm sensveis s especificidades
socioculturais (freqentemente traduzidas na multiplicidade tnica e racial)
da sociedade brasileira. Dentro da tica que parece ter predominado no
mbito da psiquiatria, a degenerao vista como srio obstculo
constituio de uma nao saudvel identificada ao tipo normal do
brasileiro. Uma vez estabelecidos os parmetros de diferenciao entre o
normal e o patolgico caberia, pois, eliminar ou conter a ameaa. Desse
modo, os objetivos preventistas, cada vez mais difundidos no campo da
medicina mental no Brasil, orientavam-se com o intuito de deter os efeitos
contaminadores do tipo do degenerado, impedindo o agravamento e a
disseminao da doena mental. Mas quais seriam as estratgias capazes de
proteger a sociedade saudvel? Recolher ao hospcio e, portanto, isolar ou
excluir, temporariamente, os casos de crise aguda cujos efeitos da
degenerao, acreditava-se, poderiam ser controlados ou contidos por meio
da ao teraputica e, definitivamente, as manifestaes de distrbios
mentais incurveis, considerados, como j abordado, responsveis por
comportamentos social, poltica e moralmente perigosos. Compreende-se,
assim, a amplitude da atuao do Instituto de Profilaxia Mental, bem como
as razes que levariam Plnio Olinto a solicitar que fossem ampliadas as
facilidades para as internaes de urgncia:
Tal como o doente operado a quem o cirurgio no pode enviar imediatamente a domiclio,
o nervoso exaltado no pode e no deve voltar para a casa ao depois da consulta.
As vezes tal o seu estado de agitao psicomotora, que sair do porto do Ambulatrio, com
a receita do mdico na mo, to ridculo como o laparatomisado que, envolto em
ataduras, se fosse arrastando pela rua..., rumo septicemia, gangrena...
Pior ainda, porque o segundo prejudicaria apenas a si prprio; ao passo que o primeiro na
sua peregrinao pela via pblica seria nocivo a si e sociedade. (apud Moreira, 1922:124)

O alienista defendia, pois, a necessidade de se criar um pavilho para a

internao imediata dos casos agudos, onde os pacientes aguardariam
transferncia para uma das colnias ou para o HNA. Com efeito, pouco
depois era fundado o Pavilho Presidente Epitcio, que, em ntima conexo

305

com o Ambulatrio Rivadvia Corra, constitua um servio aberto, destinado hospitalizao de psicopatas.321
A experincia do servio ambulatorial integrado Colnia de Alienadas
ilustra de maneira bastante clara como os meios de interveno sobre a
doena mental propostos e/ou colocados em prtica pela psiquiatria dos
anos 20 do sculo XX procuravam conciliar a recluso com a preveno, o
que, entre outras coisas, assegurava a consolidao do territrio conquistado
ao mesmo tempo em que viabilizava a transposio dos limites de atuao
do psiquiatra para alm dos muros do hospcio. Nesse sentido, vale mencionar
a sugesto de Plnio Olinto de que o alienista do Instituto de Profilaxia
Mental ministrasse conferncias pblicas sobre a etiologia das molstias
mentais na sede das sociedades suburbanas, sem preferncia de seita..., em
estilo singelo, para ser pelos leigos entendido (apud Moreira, 1922:124).
Os raios de ao do psiquiatra, porm, seriam ainda mais abrangentes. Fora
das colnias e do hospcio, os doentes mentais seriam acompanhados pela
Monitoria de Higiene Mental, outro servio integrado ao Ambulatrio
Rivadvia Corra, criado por Gustavo Riedel: A observao do doente no
prprio lar tem a vantagem de surpreend-lo no meio familiar onde a
anamnese pode ser mais completa e onde os conselhos distribudos aos
parentes calam mais profundamente e produzem melhores resultados.322
321

Cf. Gustavo Riedel, o grande realizador, editorial dos ABHM. Rio de Janeiro, abr./jun.
1934, p.89. Segundo Alfredo Nascimento, a preocupao bsica do programa do Ambulatrio
Rivadvia Corra era a inspeo mensal a todas as casas em que haja alienao mental,
providenciando a internao (NASCIMENTO, A. Manicmio Judicirio. Revista Synitrica.
Rio de Janeiro, set./out. 1929, no 9 e 10, p.99). O Dispensrio Afrnio Peixoto, criado no
HNA, tambm constitua um verdadeiro servio clnico aberto..., onde casos fronteirios...
so admitidos sem as formalidades complicadas de internao (MOREIRA, J. Relatrio do
diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de
1925, p.106).

322

RIEDEL, G. Relatrio apresentado ao prof. Juliano Moreira. Rio de Janeiro, Tip. do Jornal do
Comrcio, 1924, p.11. A preocupao com os egressos dos manicmios que, fora das
instituies asilares, deveriam ter um acompanhamento constante dos especialistas expressa,
ao mesmo tempo, duas perspectivas: a de reduzir o nmero de internaes, prevenindo as
reincidncias; e, a de ampliar a atuao do psiquiatra. Entre os objetivos da LBHM figuraria
a proteo e o amparo no meio social aos egressos dos manicmios (RESENDE, G. de.
Patronato dos egressos dos manicmios. ABHM. Rio de Janeiro, nov. 1929, no 2, p.65).
Veja-se tambm a sugesto de lvaro Cardoso para se criar um Servio de Orientao
Profissional e Assistncia aos Egressos dos Manicmios (cf. CARDOSO, A. Assistncia aos

306

Proposta pelo psiquiatra Afrnio Peixoto, a reforma da Assistncia aos

Psicopatas, aprovada em janeiro de 1927 (decreto no 5.148A, de 10/01/1927),
vista pelos deputados que compunham a comisso de sade pblica da
Cmara como uma questo cientfica, social e patritica, sendo, pois,
plenamente justificada pela necessidade urgente de, por um lado, viabilizar
o funcionamento regular dos servios de profilaxia mental conferindo-lhes
novas bases legais e, por outro, promover a melhoria das condies materiais
da Assistncia, ampliando e melhorando a remunerao do seu pessoal
tcnico.323 Note-se que uma das alteraes mais expressivas determinadas
por essa reforma foi a mudana na designao do servio: a antiga Assistncia
a Alienados passava a denominar-se Assistncia a Psicopatas. Na opinio do
diretor do Manicmio Judicirio, Dr. Heitor Carrilho, tratou-se de uma
mudana bastante apropriada, j que a palavra psicopata, mais abrangente
do que alienado, pressupunha a extenso dos objetivos do referido servio:
O alienado , segundo Dupr, o indivduo que, sob uma influncia mrbida, comete atos
estranhos, no motivados para aqueles que o observam, perigoso para si e para os outros...
O psicopata, apresentando, embora, perturbaes mentais pode no chegar ao estado que
caracteriza o alienado.324

Assim, de acordo com o regulamento de maio do mesmo ano, a

assistncia aos psicopatas na Capital Federal passaria a ter, por fim, no
apenas socorrer as pessoas que apresentarem perturbaes mentais, mas
tambm estudar os problemas relativos higiene mental e psico-fisiologia
normal ou mrbida aplicadas s diversidades sociais, no intuito de fixar os
meios mais eficazes de organizar a profilaxia das perturbaes nervosas e
mentais (Art. 1, decreto no 17.805, 23/05/1927). Observa-se a, por um
lado, o ntido propsito de consolidar o hospcio como espao de produo

insanos sob o ponto de vista administrativo, social e econmico. Anais da Colnia de

Psicopatas. Rio de Janeiro, Pap. Globo, 1930, p.54-55). Para uma anlise mais profunda do
assunto, veja-se o trabalho de Jos Roberto Franco REIS (1995).
323

Cf. Parecer da Comisso de Sade Pblica ao projeto apresentado pelo deputado professor
Afrnio Peixoto acerca da reforma da lei de assistncia a psicopatas. Anais da Cmara dos
Deputados, v. 12, sesso de 22/10/1926, p.295-296. A comisso era composta por Zoroastro
Alvarenga (presidente); Antnio Austregsilo (relator); Clementino Fraga; Freitas Melro;
Galdino Filho; Jos Lino; Herbert de Castro.

324

CARRILHO, H. Assistncia a psicopatas no Distrito Federal. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro,

jun. 1925, no 26, p.652.

307

e de difuso do saber cientfico e, por outro, a explicitao da inteno

preventiva da doena mental, assinalando os novos rumos consolidados pela
psiquiatria brasileira a partir dos anos 20 do sculo XX.
De tudo o que se viu at aqui possvel concluir que o hospcio herdado
por Teixeira Brando no seria o mesmo deixado como herana por Juliano
Moreira. Mas quais seriam as dimenses e os significados do novo perfil
assumido, aos poucos, pela instituio a partir das primeiras reformas
republicanas, consolidadas na longa gesto de Juliano Moreira? Reformaramse alguns dos velhos prdios, dando-se-lhes novos usos. Ergueram-se novos
edifcios nos amplos terrenos da antiga chcara da Praia Vermelha. Contudo,
os alicerces originais mantiveram-se solidamente fincados no mesmo solo
sobre o qual erguera-se um dos smbolos mais preciosos da magnitude, da
benevolncia e da sapincia de D. Pedro II e da modernidade do Imprio
que ele governava com mos de ferro e mentalidade esclarecida e liberal.
At que ponto os novos ventos da Repblica alterariam o destino dos
indivduos identificados como doentes mentais? Com certeza esses ventos
soprariam mais forte, arrastando um nmero cada vez mais expressivo de
pessoas em direo s portas do mundo asilar que, agora, no mais se abriam
apenas para o hospcio, mas tambm para as colnias agrcolas e para o
manicmio judicirio. Se a populao da cidade crescia em ritmo
alucinante, 325 as internaes em estabelecimentos destinados a doentes
mentais aumentavam vertiginosamente. Em dezembro de 1893, existiam
567 indivduos internados no HNA e nas colnias da Ilha do Governador.326
Trinta anos depois, havia 2.155 pessoas reclusas no Hospital de Alienados,
no Pavilho de Observao, nas Colnias do Engenho de Dentro e de
Jacarepagu e no Manicmio Judicirio.327 Respaldados na crena inabalvel
de que ao crescimento da populao urbana corresponderia necessariamente
e na mesma proporo ou at em propores superiores o aumento do

325

Em 1906 a populao da cidade do Rio de Janeiro era de aproximadamente 811 mil

habitantes, chegando, em 1920, a cerca de 1 milho e 157 mil pessoas (LOBO, 1978, vol. II,
p.447-469).

326

Cf. BRANDO, J. C. T. Relatrio do diretor geral da Assistncia Mdico-Legal de Alienados apresentado

ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1894.

327

Cf. MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao Ministro da Justia

e Negcios Interiores em junho de 1924.

308

nmero de doentes mentais, os psiquiatras sustentavam, por exemplo, que

as grandes cidades teriam tanto maior necessidade de uma hospitalizao
imediata de alienados quanto maior ou mais densa tornava-se a sua populao
(Moreira, 1909).
As estratgias profilticas de controle da doena mental difundidas,
sobretudo, a partir dos anos 20 do sculo XX, sob a gide dos princpios
eugnicos propalados pelos defensores de uma poltica de higiene mental,
serviriam para, de um lado, ampliar os mecanismos de identificao dos que
deveriam ser imediatamente internados e, de outro, estender os tentculos do
poder do psiquiatra para muito alm dos limites do mundo asilar, tal como
sonharam os alienistas do sculo XIX. Sob seu olhar perscrutador no estariam
mais apenas os suspeitos de alienao ou os alienados considerados perigosos,
conduzidos de um modo ou de outro para o interior do hospcio. Situado nas
fronteiras do mundo asilar, o servio ambulatorial, assumindo feies de
autntico laboratrio de observao, transformava os mais inxios psicopatas
em objeto de atentas investigaes, em cobaias humanas utilizadas para
viabilizar e sustentar pesquisas, cujo sentido e implicaes polticas
encontravam-se expressos em uma de suas finalidades bsicas: conferir foros
de verdade cientfica a pressupostos, a avaliaes e a intenes altamente
discriminadoras e excludentes, como bem ilustra a proposta do Dr. Plnio
Olinto para estabelecer o tipo normal do brasileiro e o tipo degenerado.
Dentro dos muros do hospcio disseminavam-se mtodos de investigao
e de tratamento cada vez mais sofisticados. A farmacopia utilizada na terapia
das doenas mentais oferecia crescente nmero de alternativas adotadas de
acordo com as especificidades dos diferentes casos. Multiplicavam-se os
instrumentos de antropometria, ao mesmo tempo em que os exames aos
quais eram submetidos os alienados tornavam-se, a cada dia, mais diversos
e complexos. Generalizavam-se experimentos por meio do emprego das
rebuscadas tcnicas de observao desenvolvidas no mbito da psicologia e
at mesmo da psicanlise. Entretanto, todas essas inovaes seriam apenas
incorporadas aos meios teraputicos h muito adotados no interior do mundo
asilar328 que, como visto no captulo anterior, encontravam-se intimamente
328

Embora muitos deles fossem comumente utilizados no tratamento de diversas doenas no se

constituindo, portanto, meios teraputicos especficos s doenas mentais, o interesse, aqui,
refletir sobre o significado que assumiriam no mbito da medicina mental e do mundo asilar.

309

associados aos meios de controle da populao internada, aliavam a persuaso com a coero e a represso direta. Assim, a hidroterapia ou balneoterapia
incluindo os mais variados tipos de banho, quentes ou frios, de imerso
ou sob a forma de fortes duchas etc.329 , a eletroterapia,330 a distrao e a
educao do corpo e da mente por intermdio da msica, dos passeios e
exerccios ao ar livre, da leitura etc.331 continuariam a figurar entre os meios

329

Alguns psiquiatras defendiam, contudo, que com o desenvolvimento de mtodos mais

adequados e modernos no campo da hidroterapia, as duchas verticais frias passaram a ser
condenadas. Entretanto, no alvorecer do novo sculo o tratamento hidroterpico empregado
no HNA compreendia no apenas os banhos mornos prolongados simples ou com asperso
de gua fria sobre a cabea ou em compressas, mas tambm os banhos frios de imerso e as
duchas frias e escocesas; alm dos banhos de vapor e dos banhos de mar (cf. CARNEIRO, R. D.
Relatrios do diretor do HNA enviados ao Ministro de 1900 a 1902). De acordo com as
denncias publicadas pelo Jornal do Commercio em princpios de 1902, os banhos mornos,
alm de pouco freqentes, eram empregados no HNA de forma imperfeita porque a graduao
termomtrica do lquido quase sempre verificada pelo dedo mais ou menos escaldado
de um enfermeiro qualquer... (Hospcio Nacional de Alienados, Jornal do Commercio. Rio de
Janeiro, 13/02/1902). A balneoterapia era prescrita como um dos meios teraputicos do
HNA e das colnias da Ilha do Governador pelos regulamentos baixados pelos decretos
no 508, de 21/06/1890; 896, de 29/06/1892; e 2.467, de 19/02/1897. Alm disso, previa-se
que: Na praia fronteira ao estabelecimento se estabelecer o que mais conveniente for para
facilitar aos enfermos o uso de banhos de mar, a salvo de acidentes (Art. 50 do decreto
no 508, de 21/06/1890).

330

O Gabinete de Eletroterapia teria sido instalado no HNA em 1889, no bojo das reformas
introduzidas por Teixeira Brando... (CARRARA, 1989:80). O tratamento eletroterpico
empregado no HNA em fins do sculo XIX e incio do XX utilizava correntes fardicas e
contnuas em diversos casos de hemiplegia, algumas de forma histrica; as correntes contnuas
em casos com atrofias musculares; as correntes fardicas em nevrites infecciosas; a eletricidade
esttica no estupor alucinatrio e em formas diversas de histerias; a galvanizao e faradizao
em casos de lipemania e as aplicaes de correntes contnuas em delrios alcolicos (CARNEIRO,
P. D. Relatrio do diretor do HNA apresentado ao Ministro da Justia em 15/02/1900). Em 1899
esse tratamento resultou na morte de um dos doentes, apresentando, entretanto, em relao
aos demais, resultados satisfatrios, alguns esplndidos, de completa cura (ibid.).

331

Alm do trabalho moderado, o tratamento higinico e moral adotado no HNA durante a

gesto de Pedro Dias Carneiro compreendia os passeios ao ar livre, na chcara e fora do
estabelecimento...; as distraes pelo jogo de bilhar, pela leitura apropriada espcie vesnica...;
as palestras em que com jeito e de modo que o doente no perceba a aluso se faa a
exprobao das suas faltas, dos vcios, das suas conseqncias funestas para o doente, para
a famlia e para a Ptria, conselhos que se aplicam especialmente aos alcoolistas... (ibid.).
No ano seguinte o novo diretor do estabelecimento se queixava da ausncia de salas de leitura,

310

de tratamento e de controle largamente empregados nas instituies do

servio de Assistncia aos Alienados do Distrito Federal no decorrer das
primeiras dcadas do sculo XX.
O advento de um novo tempo, marcado, essencialmente, pela difuso de
relaes de trabalho livres, forneceria os subsdios indispensveis para que a
crena segundo a qual o trabalho constitua o meio mais eficaz para tratar e
conter a doena mental corrente, como visto, entre os alienistas do HP II
e entre os mdicos das faculdades de medicina e da Academia de Medicina
norteasse a prtica asilar cotidiana de forma cada vez mais efetiva. As
colnias agrcolas da Ilha do Governador representam exemplo bastante
significativo quanto a isso. Destinadas aos alienados indigentes, sobretudo
crnicos, a organizao dessas colnias pautava-se em torno de dois princpios bsicos. De um lado, proporcionar aos alienados a iluso da liberdade, fazendo-os esquecer a triste e dolorosa realidade da seqestrao e do
isolamento.332 De outro, buscava-se tornar aproveitveis, indivduos considerados inteis, aliviando o nus que estes representavam para a sociedade. Embora as atividades agrcolas fossem as mais importantes,333 os
alienados internados nessas colnias eram tambm empregados em servide msica e de ptios arborizados onde os internos pudessem passear e, ainda, da desero
do culto religioso... com a introduo do elemento leigo (BARROS, A. D. de. Relatrio do
diretor do HNA apresentado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 15/02/1903). Os
regulamentos da assistncia aos alienados ou psicopatas aprovados durante o perodo
de 1890 a 1927 prescreviam como meios de recreao dos internados: salas de reunio e de
recreio, ginstica, biblioteca, jogos e instrumentos musicais. Ressalte-se, contudo, que essas
formas de lazer parecem ter sido regalias s quais somente os pensionistas tinham direito
(cf. JUSTUS. Assistncia a Alienados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 10/01/1896).
332

C ARNEIRO , P. D. Relatrio do diretor interino do HNA apresentado ao Ministro da Justia em

10/04/1893.

333

Sobre isso, vale registrar a persistncia da idia segundo a qual o trabalho mais apropriado aos
alienados eram as ocupaes agrcolas. Num artigo publicado no Brazil-Mdico em 1888,
Teixeira de Souza afirmava que os labores rurais, a explorao agrcola e pastoril, alm de
preencherem eficazmente as indicaes higinicas do corpo e do crebro, so aceitos pelos
loucos com menor repugnncia (SOUZA, T. de. Exame e apreciao das disposies para a
assistncia pblica dos alienados. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, jan.-dez. 1888, v.3, p.150).
Vejam-se, tambm, as consideraes de TEIXEIRA BRANDO em defesa da criao de asilos
agrcolas para os alienados (1886). Segundo Franco da Rocha, A maior parte dos nossos
loucos provm da classe dos trabalhadores da agricultura, habituados ao servio rude de 10
a 12 horas por dia. Que fazer? Transform-los aqui em alfaiates, sapateiros, tipgrafos? Qual

311

os domsticos nas sees, nas copas, nas cozinhas, na lavanderia, na

rouparia , na farmcia e nas oficinas de ferraria, de carpintaria e de tipografia nelas existentes.
A experincia das colnias agrcolas no Rio de Janeiro seria ampliada e
sofisticada, com a criao da colnia para mulheres no Engenho de Dentro
e com a ampliao da destinada aos alienados do sexo masculino, transferida
da Ilha do Governador para Jacarepagu. No relatrio relativo ao ano de
1924, o diretor da Colnia do Engenho de Dentro, Gustavo Riedel,
reafirmava ser a terapia do trabalho uma das mais modernas tcnicas
utilizadas pela psiquiatria para tratar e controlar a doena mental. Cabe
mencionar que as propostas para a organizao de asilos-colnia destinados,
por exemplo, aos brios e aos epilpticos apontavam o trabalho como
sustentculo bsico dessas instituies. Segundo Juliano Moreira, os
reformatrios para os alcoolistas deveriam dispor de oficinas que funcionariam
como centros de orientao e de formao profissional.
Como, porm, estamos em um pas agrcola maior deve ser a parte colonial do estabelecimento.
A devero ser instalados campos de culturas vrias a serem utilizadas pelas aptides vrias
dos internados. De tal jeito ainda uma vez auxiliaremos os esforos dos poderes pblicos
para atenderem ao problema cada vez mais premente de melhora da capacidade profissional
dos nossos artfices e trabalhadores do campo.334

Mas a terapia do trabalho no seria exclusividade das colnias, assumindo

tambm, no hospital central, um lugar privilegiado dentre os meios de
tratamento a empregados. Alm dos servios de limpeza, cozinha, lavanderia
e de jardinagem, parte da populao internada no HNA ocupava-se das
atividades desenvolvidas na chcara, na horta e nas oficinas, reorganizadas e
ampliadas na administrao de Juliano Moreira. Em 1908, o Pavilho Seabra
reunia as oficinas de tipografia, encadernao, sapataria, colchoaria, e outras
destinadas a pintor, pedreiro, ferreiro, carpinteiro e bombeiro. Existiam,
a melhor ocupao para esses doentes, segundo a opinio dos mestres? No h discordncias:
o trabalho da agricultura, por ser o que exige menos esforo intelectual (ROCHA, F. da. A
questo do trabalho nos hospcios. O Estado de So Paulo. So Paulo, 14 e 15/01/1899).
334

312

MOREIRA, J. Reformatrios para alcoolistas. op. cit., p.62-63. Intimamente associado ao

no-trabalho, o alcoolismo era visto como ameaa social, cuja represso seria indispensvel
para a prpria riqueza da nao. Um dos requisitos da colnia agrcola para epilpticos seria
o de possuir um amplo terreno prprio para a agricultura e a horticultura situado nas
proximidades da cidade (cf. MOREIRA, J. Assistncia aos epilpticos..., op. cit., p.181).

ainda, as oficinas de costura e de flores.335 De uma populao total cuja

mdia de permanncia oscilou em torno de 1.239 internados durante o
ano de 1908, 806 ou, aproximadamente 65%, trabalharam nas oficinas e
nos diferentes servios do HNA. 336 Embora no mais exclusivamente
destinado aos indigentes, o exerccio dessas atividades era
predominantemente realizado pelos homens da Seo Pinel e pelas mulheres
da Esquirol, conforme demonstrado na Tabela 4.337

Tabela 4 Distribuio, por seo, dos pacientes do HNA ocupados

em atividades
1908

1911

1912

1915

806

1.250

1.331

517

Indigentes (Sees
Pinel e Esquirol)

667 (82,7%)

875 (70%)

990 (74,3%)

395 (76,4%)

Pensionistas (Sees
Calmeil e Morel)

118 (14,6%)

322 (25,7%)

306 (22,9%)

107 (20,6%)

Sees
Total de internos
ocupados em atividades

Fonte: MOREIRA (Relatrios do diretor da Assistncia dos Alienados apresentados ao Ministro da Justia
e Negcios Interiores em 1909, 1912, 1913 e 1916).

335

Em 1899, existiam as oficinas de colchoeiro, sapateiro, ferreiro, bombeiro, pintor, carpinteiro

e pedreiro, alm das atividades de cultivo desenvolvidas nas hortas e na chcara (cf. CARNEIRO,
P. D. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia em 15/02/1900). Neste
relatrio no existem referncias s oficinas destinadas ao trabalho feminino. Segundo Antnio
Dias de Barros, as oficinas do HNA no funcionavam regularmente desde que o estabelecimento
fora separado da Santa Casa da Misericrdia (cf. BARROS, A. D. de. Relatrio do diretor do
HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 15/02/1903).

336

Em 1911 a mdia da populao internada no HNA foi de 1.279 alienados, dos quais 1.250, ou
97%, prestaram servios na instituio; em 1912 a mdia foi de 1.690 alienados, dos quais
1.331, ou 78%, prestaram servios; e em 1915 a mdia foi de 1.325, dos quais apenas 517 ou
39% prestaram servios (cf. MOREIRA, J. Relatrios do diretor de Assistncia aos Alienados apresentados
ao Min. da Justia e Neg. Int. em maro de 1912, em maro de 1913 e em maro de 1916).

337

Dos relatrios do perodo republicano localizados, apenas os relacionados aos anos de 1908,
1911, 1912 e 1915 fornecem dados sobre a distribuio, por seo, dos pacientes do HNA
ocupados em atividades.

313

Algumas das crianas do Pavilho Bourneville eram tambm submetidas terapia do trabalho nas oficinas masculinas e femininas.338 As mulheres internadas no HNA inseriam-se nas atividades ocupacionais quase na
mesma proporo que os homens (Tabela 5), observando-se, contudo, uma
diferenciao bastante ntida entre as atividades femininas oficinas de
costura, de flores e lavanderia e as destinadas exclusivamente aos homens
adultos e aos meninos todas as demais anteriormente citadas.

Tabela 5 Distribuio, por sexo, dos pacientes do HNA ocupados em

atividades
1908

1911

1912

1915

806

1.250

1.331

517

Mulheres e meninas

404 (50,1%)

589 (47,1%)

649 (48,7%)

251 (48,5%)

Homens e meninos

401 (49,8%)

661 (52,8%)

682 (51,2%)

266 (51,4%)

Diviso por sexo

Total de internos
ocupados em atividades

Fonte: MOREIRA (Relatrios do diretor da Assistncia dos Alienados apresentados ao Ministro da Justia
e Negcios Interiores em 1909, 1912, 1913 e 1916).

Vale ressaltar que se as mulheres eram as nicas empregadas na lavanderia,

cabia predominantemente aos homens o servio de limpeza interna do
hospcio.339 No entanto, grande parte das mulheres que trabalhavam estavam
empregadas nas oficinas de costura e de flores (Tabela 6), as quais constituam
atividade produtiva tipicamente feminina, cuja produo representava uma
parcela relativamente significativa do montante da renda gerada a partir do
trabalho dos indivduos internados na instituio.340
338

Em 1908, dos 806 alienados que trabalharam no HNA, 21 ou 2,6% eram crianas do
Pavilho Bourneville; em 1911, dos 1.250 alienados que trabalharam, 53 ou 4,2% eram
crianas; em 1912, dos 1.331 alienados que trabalharam, 35 ou 2,6% eram crianas; e em
1915, dos 517 alienados que trabalharam, 15 ou 2,9% eram crianas.

339

Em 1908 s os homens estiveram ocupados nesse servio. Do total de internados que trabalharam no HNA em 1911, 107 (8,5%) mulheres e 131 (10,4%) homens se ocuparam do servio
interno; em 1912, 120 (9%) mulheres e 341 (25,6%) homens se ocuparam do servio interno;
e em 1915, 56 (10,8%) mulheres e 97 (18,7%) homens se ocuparam do mesmo servio.

340

Em 1911, a oficina de costura produziu 46.616 artigos entre os quais, lenis, calas e

314

Tabela 6 Distribuio, por atividade, das pacientes do sexo feminino do

HNA que exerciam ocupaes
1908

1911

1912

1915

404

589

649

251

Oficinas

211 (52,2%)

180 (30,5%)

162 (24,9%)

82 (32,6%)

Lavanderia

193 (47,7%)

302 (51,2%)

367 (56,7%)

113 (45%)

107 (18,1%)

120 (18,4%)

56 (22,3%)

Atividades
Total de pacientes do
sexo feminino ocupadas
em atividades

Servios de limpeza

Fonte: MOREIRA (Relatrios do diretor da Assistncia dos Alienados apresentados ao Ministro da Justia
e Negcios Interiores em 1909, 1912, 1913 e 1916).

A recomendao contida no decreto 508 de junho de 1890,341 segundo

a qual os indivduos internados nos estabelecimentos da Assistncia a
Alienados deveriam ser submetidos ao trabalho de acordo com sua aptido
e conforme as indicaes do diretor-geral seria mantida em todos os demais
regulamentos relativos ao referido servio, aprovados entre 1890 e 1930.
Mas qual seria o sentido fundamental da incorporao do trabalho na vida
cotidiana do mundo asilar? Em seus relatrios, Juliano Moreira costumava
exaltar a importncia da terapia ocupacional por meio da nfase em dois
aspectos. O primeiro relacionava-se ao fato de que o trabalho dos internados
representava considervel economia para os estabelecimentos do servio de
Assistncia aos Alienados, sustentados pelos cofres pblicos. Em segundo
lugar, a ocupao regular em atividades diversas proporcionaria distrao
camisas masculinas, palets, camisas de enfermaria, vestidos, cortinados, bons, sacos para
caf etc. no valor de 19:713$560.
341

Cf. Art. 51 do decreto no 508 de 21/06/1890. Estabelecia-se, ainda, que Parte do produto
da venda dos referidos trabalhos, calculada em 10%, ser consignada no oramento da
Assistncia, a fim de ser aplicada a pequenos prmios aos enfermos que mais se distinguiram
no trabalho, e a mdico auxlio pecunirio aos que, tendo-se restabelecido, no dispuserem
de recursos para seu transporte... e para alimentarem-se antes de encontrar colocao
(Art. 59, decreto no 508, de 21/06/1890). Os trabalhos manufaturados pelos enfermos de
ambos os sexos deveriam ser objeto de uma exposio anual (cf. Art. 109, decreto no 896,
de 29/06/1892).

315

aos alienados, ao mesmo tempo em que se constitua um importante meio

de tratamento fsico. O trabalho representava, pois, uma forma de disciplinar
os corpos e distrair as mentes, evitando, em muitos casos, a manifestao de
atitudes de rebeldia, tais como fugas, agresses etc.
Como meio teraputico o trabalho apresentava, contudo, uma
especificidade digna de nota. Destinado, sobretudo, aos doentes mentais
crnicos, tais como os brios de hbito e aos epilpticos qualificados
como o contingente, por excelncia, dos asilos-colnia , consistia muito
mais uma forma de dar-lhes trato do que de cur-los e/ou recuper-los.
Entretanto, nos relatrios da dcada de 20 do sculo XX, Juliano Moreira
comearia a referir-se explicitamente ao objetivo regenerador do trabalho,
reintegrando os pacientes aos bons hbitos anteriores aos seus padecimentos
mentais e na prtica de ofcios que lhes asseguraria a sobrevivncia depois
da alta. Objetivo expresso no regulamento da Assistncia aos Psicopatas de
maio de 1927: No Hospital haver as oficinas que o diretor-geral julgar
conveniente estabelecer..., visando sobretudo dar ocupao aos doentes que
possam tirar disso algum proveito para seu tratamento ou sua readaptao
vida extramanicomial (Art. 103, decreto no 17.805, 23/05/1927).
Na prtica, porm, o trabalho parece ter funcionado efetiva e
prioritariamente como um meio de submeter e controlar o contingente de
internados provenientes, sobretudo, dos setores mais pobres da sociedade,
ao mesmo tempo em que estes eram utilizados como mo-de-obra gratuita,
contribuindo para a prpria manuteno da instituio asilar.342 Vale
mencionar que, segundo o Dr. Moura, era costume no HNA e de grande
proveito para quem deseja se dedicar psiquiatria, servirem de criados nos
aposentos dos internos os prprios doentes, que so escolhidos sempre na
Seo Pinel (Moura, 1923:56). Desse modo, como criados dos jovens
342

316

Vale registrar que de acordo com as denncias contra a administrao do HNA publicadas
pelo Jornal do Brasil no incio de 1896, teriam sido remetidos para a fazenda do Dr. Teixeira
Brando como trabalhadores rurais alguns loucos... a quem foram dadas altas para esse fim
(JUSTUS. Assistncia a Alienados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 08/01/1896). Alguns
psiquiatras chegariam a defender a converso do alienado, considerado como um pesomorto na economia social, em um elemento produtivo, por meio de uma medida de alto
alcance econmico, ou seja, a transformao dos manicmios em grandes centros agrcolas
ou em oficinas-escolas, onde o enfermo trabalharia e aprenderia um ofcio de acordo com seu
estado mental e suas aptides (cf. CARDOSO, A. O alienado como fator econmico. Anais da
Colnia de Psicopatas. Rio de Janeiro, Pap. e Liv. Gomes Pereira, 1928, p.87-91).

acadmicos que estagiavam na instituio, os internados eram transformados

no apenas em mo-de-obra gratuita, mas tambm em objeto de constantes
observaes e investigaes dos aprendizes de psiquiatria.
Assim como a fundao do HP II, as reformas do perodo republicano,
criando a Assistncia Mdico-Legal aos Alienados no Distrito Federal, seriam
louvadas como smbolo de modernidade e de progresso, inspirados nos mais
avanados padres e valores burgueses de civilizao e de civilidade disseminados
no mundo ocidental. As primeiras reformas do perodo republicano seriam
brindadas por Teixeira Brando como sinal da grandeza moral e dos intuitos
humanitrios do novo regime. Em 6 de abril de 1905 foram inauguradas, com
toda a pompa e solenidade, as novas instalaes do HNA. O discurso pronunciado
pelo Dr. Afrnio Peixoto que, na ocasio, substitua interinamente Juliano Moreira
na direo da Assistncia aos Alienados exaltava o programa de governo de
Rodrigues Alves, marcado pela nfase no saneamento da capital da Repblica.
Sacudindo a velha cidade adormecida e disseminando a sade, a decncia, o
gosto, a prosperidade, as reformas promovidas pelo presidente da Repblica
fariam, em breve, ... esquecer este Rio animoso, pestilento esbarrondado, de
cortios e vielas estreitas, sem luz, sem gua, sem conforto, e dado a ns ainda, a
ns desta gerao, um outro Rio, que nos permitir a alegria de viver e o orgulho
de viver aqui.343 Em 1903, enquanto parte da cidade era demolida pelo
engenheiro Pereira Passos para dar lugar a largas avenidas bem-iluminadas, a
floridos parques e jardins e s novas construes que se modelavam pela elegncia
e pelo conforto das terras mais cultas, eram tambm iniciadas as obras de reforma
das instalaes do HNA, que, concludas em 1905, o transformariam num hospital
moderno, de porta aberta, onde o sofrimento respeitado, consolado e curado,
marcando o advento de uma nova era e a ruptura com um passado que, apesar de
bastante prximo, devemos esquecer como se fora longnquo, em que quase um
milhar de loucos enchia de gritos e pavores uma priso arcaica, a que faltavam o
conforto e a decncia e o trato humano....344
343

PEIXOTO, A. Discurso pronunciado na solenidade de inaugurao das novas instalaes do

HNA em 06/04/1905. Crnicas e notcias Hospital Nacional de Alienados. BrazilMdico. Rio de Janeiro, 15/04/1905, no 15, p.149-150, grifo meu.

344

Ibid., p.150. Acrescente-se, ainda, que no discurso pronunciado por Juliano Moreira na
cerimnia de lanamento da pedra fundamental do Manicmio Judicirio, o ato no deixaria
de ser visto como um sinal de que o Brasil ingressava nos tempos modernos, seguindo o
exemplo dos pases civilizados (cf. Manicmio Judicirio. Lanamento da pedra
fundamental. O Paiz. Rio de Janeiro, 22/04/1920).

317

Apesar de objeto de uma srie de questionamentos muitos dos quais

desencadeados no mbito da prpria medicina mental ,345 o asilo continuaria a ser defendido pelos mdicos e psiquiatras brasileiros de fins do
sculo XIX e incio do XX como uma necessidade indeclinvel das grandes
cidades modernas, to indispensveis... como so os seus esgotos, o calamento das suas ruas e praas, os seus hospitais gerais, etc.....346 A mesma
crena seria reafirmada por Juliano Moreira ao discutir os meios mais adequados de dar assistncia aos alienados brasileiros num relatrio apresentado no Congresso Nacional de Assistncia Pblica e Privada, realizado em
1908, e no IV Congresso Mdico Latino-Americano de 1909 (Moreira,
1909:3), cujos fundamentos seriam expressos muitos anos depois no trabalho apresentado na reunio inaugural da 3a Semana Anti-Alcolica, promovida pela LBHM: So os distrbios mentais cada vez mais um crescente
perigo nacional, pois que eles aumentam dia a dia e ..., cada vez representam papel de maior importncia na vida das coletividades.347 Os estabelecimentos de recluso destinados aos doentes mentais deveriam, contudo,
ser modernizados, tornando-se efetivamente espaos de medicalizao cada
vez mais sofisticados e eficazes, capazes de tratar e controlar os distrbios
psquicos. As reformas deveriam, portanto, orientar-se em torno de alguns
pontos fundamentais.
O primeiro objetivo seria o de eliminar o carter fechado dessas
instituies, mediante a supresso das grades e dos demais elementos que
conferiam ao hospcio um perfil similar ao da priso. Teixeira Brando
vangloriava-se de ter empreendido no Hospcio Nacional as mesmas
modificaes pelas quais teriam passado os principais asilos europeus:
As grades foram postas abaixo; as cadeiras de conteno e as argolas de ferro onde prendiamse os alienados desapareceram; o asilo foi aberto aos parentes dos enfermos, que os podem
visitar duas vezes por semana; as sadas, o passeio, e as visitas s famlias, permitidos; recreios
foram estabelecidos na chcara para gozo dos enfermos, e at festas foram institudas.348
345

Sobre as crticas e revises da instituio asilar desenvolvidas pelo movimento da chamada

segunda psiquiatria a partir de meados do sculo XIX, veja-se, por exemplo, CASTEL (1978).

346

RODRIGUES, N. A assistncia mdico-legal a alienados..., op. cit., p.43.

347

MOREIRA, J. Reformatrios para alcoolistas, op. cit., p.61-62.

348

BRANDO, J. C. T. et al. Discusso sobre a Assistncia de Alienados. Atas das Sesses do 4o

trimestre de 1898. Anais da Academia de Medicina. Rio de Janeiro, 1899, T. LXV, vol. I,
p.127-128.

318

Os asilos-colnia seriam concebidos para colocarem em prtica as

experincias mais completas da iluso de liberdade. Criados em terrenos
amplos e isolados, os alienados neles internados desfrutariam de maior
liberdade de movimentos, podendo, inclusive, ser submetidos ao sistema
hetero-familiar. Contando com a adeso mais entusiasmada e irrestrita dos
mdicos brasileiros no-especializados no campo da medicina mental e com
o apoio reticente dos psiquiatras, o sistema open-door influenciaria, em certa
medida, a organizao das colnias agrcolas e a implantao de algumas
experincias da assistncia familiar em So Paulo349 e no Rio de Janeiro.
Tais iniciativas seriam viabilizadas, por um lado, sem que a crena nas
vantagens insuperveis do isolamento no tratamento dos casos de alienao
mental fosse abalada e, por outro, respeitando-se o princpio de que a liberdade
concedida ao alienado deveria ser compatvel com a segurana pblica e com
as indicaes teraputicas. Previstos para serem criados nas periferias das
colnias feminina e masculina pela reforma de 1911 (cf. Art 2 do decreto
no 8.834, de 11/07/1911), os servios de assistncia hetero-familiar seriam
introduzidos por Gustavo Riedel na Colnia de Alienadas do Engenho de
Dentro em fins da dcada de 20 do sculo XX.350 Entre os muitos significados
desse tipo de experincia cabe notar que, conforme observou Amarante (1982),
a assistncia hetero-familiar revelar-se-ia como estratgia fundamental da
psiquiatria com o intuito de comprometer o conjunto da sociedade com o
tratamento no apenas da loucura, mas da anormalidade, categoria muito
mais abrangente que, nesse momento, consolidava-se como alvo principal da
interveno social e poltica do psiquiatra.

349

Sobre a experincia das colnias agrcolas no complexo do Juquery, criado por Franco da
Rocha em fins do sculo XIX veja-se, por exemplo, ROCHA (1912). O sistema de assistncia
familiar seria instalado em So Paulo por Franco da Rocha, depois de vencer muitas relutncias,
em abril de 1908, constituindo-se no primeiro exemplo do gnero na Amrica do Sul.

350

Integrando o programa a ser executado pela Colnia do Engenho de Dentro, os servios de

assistncia familiar dentro do permetro do estabelecimento foram completados em 1927.
No mesmo ano iniciou-se a expanso desses servios para fora dos limites da colnia. O
modelo adotado inspirou-se sobretudo no sistema de Uctspringe, isto , Assistncia familiar
na periferia do Hospital-Colnia, exercida por empregados da mesma colnia ou por suas
famlias (Assistncia familiar. Anais da Colnia de Psicopatas Engenho de Dentro (RJ). Rio
de Janeiro: Pap. e Liv. Gomes Pereira, 1928, p.426-437). Na poca, havia no Engenho de
Dentro 10 doentes mentais em assistncia familiar e 8 em domiclio afianado.

319

Na realidade, a maior parte das reformas propugnadas no passariam

de intenes dos diretores e psiquiatras do Servio de Assistncia a Alienados
do Distrito Federal ou seriam implantadas de modo bastante parcial. Como
foi visto, a reduo das internaes, fundamentada na idia de que somente
os doentes crnicos perigosos ou os que em suas crises agudas se tornassem
ameaa para si prprios ou para a segurana coletiva deveriam ser reclusos,
acabaria comprometida pela prpria perspectiva que ampliava de forma
ilimitada as fronteiras da anormalidade, imputando ao doente mental o
estigma de periculosidade to mais ameaadora quanto menos visvel aos
olhos leigos fossem os indcios da doena. Perspectiva que, a meu ver, conferia
significado bastante especfico s estratgias preventivas que se manteriam
sempre acopladas a altos ndices de internaes nas instituies asilares.
Acrescente-se ainda, que, embora a maior parte dos especialistas defendesse
insistente e incansavelmente a idia de que para cada tipo de doente e de
doena mental deveria haver um estabelecimento especializado, as conquistas
da psiquiatria brasileira nesse sentido foram reduzidas e precrias.
No HNA, as grades, as casas-fortes, as camisas-de-fora, enfim, os meios
repressivos caracterizados pela violncia explcita das agresses diretas aos corpos
dos internados no seriam eliminados do cotidiano da experincia republicana
da recluso, ao contrrio do que propalaram muitos dos seus diretores com tal
eficincia que algumas pessoas chegariam a testemunhar mudanas inexistentes.
Ao visitar o hospcio em 1904, Maurcio de Medeiros, por exemplo, registraria:
Havia como nota dominante a preocupao de eliminar do Hospital o aspecto
de priso. Todas as grades haviam sido retiradas. Os quartos-fortes transformados
em quartos de isolamento (apud Lopes, 1966:34). De fato, a retirada das
grades e sua substituio por janelas de Hitzig teria sido insistentemente solicitada
por Juliano Moreira desde essa poca, como meio de proporcionar aos indivduos
reclusos a iluso de liberdade to celebrada pela psiquiatria coeva. Entretanto,
passados quase 20 anos, o diretor do estabelecimento no havia conseguido
realizar seu intento: Mui lamentvel que por ocasio do centenrio de nossa
Independncia ainda no possamos retirar das janelas do Hospital Nacional as
grades que tanto o afeiam (sic).351 Segundo Lopes, as grades na fachada externa,
351

320

MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao Ministro da Justia e

Negcios Interiores em 31/03/1922, p.68. Na segunda colnia agrcola construda no Juquery
em 1908, as grades de ferro das janelas foram suprimidas para dar s casas o aspecto de
habitao comum (ROCHA, Hospcio..., op. cit., p.25).

nas janelas do pavimento superior e nos quartos de segurana persistiram

durante toda a dcada de 20 do sculo XX.
Quanto aos quartos-fortes, o depoimento de Lima Barreto, transcrito
no segundo captulo deste livro, indica que estes, assim como a ducha de
chicote, persistiram, sendo largamente utilizados durante a gesto de Juliano
Moreira. O uso da camisola de fora, bem como o das coberturas de lona
para conter os loucos dentro da banheira, condenadas pelos princpios da
psiquiatria moderna, seriam denunciados por um dos redatores do Jornal
do Commercio em princpios de 1902. 352 Prescrito entre os meios de
tratamento e de manuteno da ordem entre os enfermos, fixados pelo
primeiro regulamento republicano (cf. Art. 54, decreto no 508, de 21/06/1890),
o uso do colete-de-fora e da clula seria eliminado pela reforma de 1904
(cf. Art. 120, decreto no 5.125, de 01/02/1904). Os regulamentos da
Assistncia a Alienados, aprovados durante o perodo da Primeira Repblica,
ratificariam os outros meios coercitivos estabelecidos pelo regulamento de
junho de 1890: a privao de visitas/passeios e outras distraes e a recluso
solitria, com a ressalva de que, quando indicados, s poderiam ser aplicados
depois da conferncia entre dois mdicos do estabelecimento e o diretor
(cf. Arts. 120 e 121 do decreto no 8.834, de 11/07/1911; e Arts. 171 e
172 do decreto no 17.805, de 23/05/1927). Vale lembrar ainda que, de
acordo com a lei de 1903, os casos de violncia e de atentado ao pudor
praticados nas pessoas dos alienados seriam punidos por meio de ao penal
(cf. Art. 9, decreto no 1.132, de 22/12/1903).
Entretanto, constantemente denunciados pela imprensa e registrados
nos relatrios e ofcios dos diretores dos estabelecimentos pblicos destinados
aos alienados, os usos e abusos da violncia contra os indivduos internados
continuariam presentes no dia-a-dia do mundo asilar. As freqentes agresses
de enfermeiros ou de outros internados, as condies extremamente precrias
das acomodaes e da alimentao, os suicdios, eram, no entanto, justificados
pelos diretores e administradores do hospcio e das colnias como decorrentes
da superpopulao e seus conseqentes desdobramentos, tais como as
perigosas misturas entre indivduos de diferentes condies sociais e entre
352

Cf. Hospcio Nacional de Alienados. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 13/02/1902. De

acordo com as informaes publicadas na Gazeta de Notcias, nem a camisola de fora, nem a
cobertura de lona seriam utilizadas no HNA (cf. O Hospcio de Alienados. Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro, 14/02/1902).

321

diferentes tipos e estgios da doena mental , associada ao nmero

insuficiente e falta de qualificao dos enfermeiros e guardas. Alis, as
constantes fugas de indivduos recolhidos no hospcio e nas colnias que,
noticiadas com alarde pela imprensa, abalavam a credibilidade dessas
instituies, eram invariavelmente atribudas s mesmas causas
anteriormente mencionadas.
Como foi visto, as irms de caridade tornar-se-iam um dos alvos
privilegiados das investidas mdicas contra a administrao da Santa Casa
da Misericrdia durante os anos 80 do sculo XIX. Proclamada a
Repblica, as religiosas seriam retiradas do hospcio e substitudas por
enfermeiras europias. Alm disso, seria criada no HNA uma escola
destinada a preparar enfermeiros e enfermeiras para os hospcios e hospitais
civis e militares (Art. 1, decreto no 781, de 27/09/1890). Mas as medidas
que objetivavam proporcionar uma formao profissional adequada aos
enfermeiros que lidavam com os doentes mentais, apontada pelos primeiros
alienistas como condio essencial para que o hospcio se transformasse,
de fato, num espao medicalizado, no passariam de intenes fixadas
pelo texto legal pelo menos at a dcada de 20 do sculo XX. Em 1896,
o Dr. Carlos Seidl considerava que os problemas enfrentados pelo HNA,
longe de serem produzidos pela sada das irms de caridade, como
argumentavam alguns, deviam-se ausncia de uma Escola completa de
enfermeiros de ambos os sexos, moldada pelas da Europa e pela da
Repblica Argentina.... 353
Em seus relatrios, os primeiros diretores da Assistncia a Alienados
lamentavam quase sempre a falta de condies materiais e humanas para
que a Escola de Enfermeiros fosse efetivamente colocada em funcionamento,
solucionando um dos mais graves problemas enfrentados pela instituio.354
A ativao da Escola de Enfermeiros figuraria entre os pontos componentes
do projeto de reformas empreendidas na administrao de Juliano Moreira.
353

SEIDL, C. O Hospcio Nacional e a escolha de enfermeiros. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro,

15/06/1896, no 23, p.208.

354

Cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio do diretor do HNA apresentado ao Ministro da Justia em 17/03/1902,

p.14. Em 1899, trs rfs foram enviadas pela Pretoria para ingressarem na Escola de
Enfermeiros. Contudo, analfabetas, irregulares no modo de proceder, preguiosas e rebeldes,
no se ajustaram s exigncias para cursar a Escola, sendo reencaminhadas ao Pretor (cf. Idem.
Relatrio do diretor do HNA apresentado ao Ministro da Justia em 15/02/1900, p.6-7).

322

Reinaugurada em 17 de fevereiro de 1905, a Escola tornar-se-ia, dois anos

depois, mais uma vez inoperante, em decorrncia da falta de verbas e do nmero
crescente de doentes internados que, sobrecarregando de trabalho os alunos e
os mdicos, tornavam invivel a freqncia s aulas. Em 1913, as novas tentativas
de reerguer a Escola foram vs. Em fins dos anos 10 do sculo XX, J. A. Brando
apontava como um dos maiores obstculos ao bem-estar dos alienados internados
nas instituies asilares a dificuldade de se obter pessoal de vigilncia com a
necessria compreenso do que seja um doente mental e de como deve ser
conduzido na vida hospitalar (Brando, 1917:37). No incio dos anos 20 do
mesmo sculo, as insistentes reclamaes dos psiquiatras parecem ter sensibilizado
as autoridades legislativas, que aprovariam verbas no apenas para a manuteno
da Escola de Enfermeiros do HNA, mas tambm para a instalao da Escola
Alfredo Pinto na Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro.355
Como se observou, a proteo do louco contra a sua prpria loucura e
contra as agresses que comumente sofriam, desfilando seu delrio pelas
ruas da cidade, serviria como um dos principais argumentos utilizados pelos
alienistas para comprovar a necessidade e a legitimidade da sua recluso em
estabelecimentos especiais. Contudo, mesmo nos ureos tempos da
administrao de Juliano Moreira, os estabelecimentos do Servio de
Assistncia aos Alienados do Distrito Federal jamais ofereceriam a to
propalada proteo. Muitos indivduos internados seriam vtimas de violentas
agresses por parte dos prprios companheiros ou dos enfermeiros e guardas.
o caso, por exemplo, da preta velha Francisca Maria da Silva, que viria a
falecer no HNA em outubro de 1894 aps ter sido gravemente ferida,
provavelmente, pela companheira Ana Teodora da Silva, mulher moa e
robusta e sujeita a impulses; de Arlindo Alves de Souza Firmo, internado
nas colnias da Ilha do Governador, que morreria em maio de 1913 em
conseqncia dos ferimentos produzidos por seu companheiro de quarto,
Manoel Pedro Joaquim; e de um alienado decrpito e doente tambm
internado naquelas colnias, morto em abril de 1912 aps ter sido espancado
por dois companheiros, um alcolatra epilptico e outro manacodepressivo.356 Em maio de 1904, Maria do Matto foi molestada por um
355

Cf. MOREIRA, J. Relatrio do diretor de Assistncia a Alienados apresentado ao Ministro da Justia

e Negcios Interiores em 31/03/1922, p.71.

356

Diante desse ltimo fato o Dr. Rodrigues Caldas, diretor das Colnias da Ilha do Governador,
enfatizaria as dificuldades da fiscalizao e da vigilncia decorrentes no apenas das

323

dos empregados do HNA; Manoel Joaquim Ribeiro (em janeiro de 1907) e

Edmundo Mounier (em maro de 1908) foram barbaramente espancados
por enfermeiros da mesma instituio, tendo o segundo falecido em
conseqncia da agresso.357
Os sofrimentos da prpria loucura, levados, muitas vezes, a limites
insuportveis pela recluso, conduziriam alguns internados a optarem pela
morte, restando ao psiquiatra apenas registrar os freqentes casos de suicdio
no hospcio: Joo Conrado dos Santos, preto, 46 anos, solteiro, brasileiro,
internado no HNA em 6 de maro de 1901, suicidou-se trs dias depois;
em julho de 1906 Leonor da Silva, iludindo a vigilncia dos empregados,
pulou uma das janelas do prdio, vindo a falecer por causa das graves leses
no crnio decorrentes da queda; atando a ceroula s grades da janela de um
dos quartos de isolamento das colnias da Ilha do Governador, Amrico
Lima, brasileiro, pardo, 26 anos, solteiro, sem profisso conhecida, enforcouse em setembro de 1917.358 No comeo da dcada de 20 do sculo XX, o
especificidades desse tipo de estabelecimento, mas tambm do nmero insuficiente e da falta
de qualificao dos empregados. CALDAS, J. A. R. Relatrio do diretor das Colnias de Alienados da
Ilha do Governador apresentado ao diretor de Assistncia a Alienados em 10/03/1913, p.3-4. Todos
os casos aqui mencionados foram extrados dos relatrios dos diretores do HNA e das Colnias
de Alienados, bem como da documentao relativa Assistncia a Alienados existente no AN.
357

Os relatrios e documentos relativos Assistncia aos Alienados examinados mencionam

apenas um caso de agresso de um empregado por um internado: em 1o de maio de 1900,
Pedro Francisco Soares, internado nas Colnias da Ilha do Governador, onde trabalhava
como auxiliar de cozinha, tomado por uma crise de alucinao, feriu com uma faca o
empregado Jos Maria Ribeiro da Cunha, sendo, por isso, transferido para o HNA. Entretanto,
tais ocorrncias deviam ser tambm bastante comuns no cotidiano das instituies asilares.
Segundo Juliano Moreira, o nmero excessivo de internados, associado ao nmero insuficiente
de mdicos, enfermeiros e guardas, impedia que os doentes fossem observados
convenientemente em seus menores atos, o que, alm de prejudicar o tratamento, ocasionando
a queda em cronicidade de casos clnicos curveis, implicava diversas agresses e tentativas
contra os enfermeiros e os mdicos: Infelizmente no Brasil, ainda no foi criada nenhuma
frmula de gratido pblica para o funcionrio de manicmio que tombar vtima do dever
(MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao Ministro da Justia e
Negcios Interiores em 15/02/1909, p.4).

358

Segundo o diretor do estabelecimento, o pai de Amrico tambm havia se suicidado, o que,

denunciando uma tendncia hereditria e justificando o imprevisto do ato, atenuava a
responsabilidade do pessoal encarregado da vigilncia (cf. MOREIRA, J. Comunicao do
diretor da Assistncia a Alienados ao Ministro da Justia, de 14/09/1917, Documentos
relativos Assistncia a Alienados, 1911-1918, AN).

324

Jornal do Brasil noticiava dois casos de suicdio no HNA: Ernani da Costa

Couto, 22 anos, empregado do comrcio, solteiro, internado no HNA em
15 de janeiro, no dia seguinte, conseguindo iludir a vigilncia do pessoal
da instituio, improvisou uma corda com um lenol e enforcou-se (Suicdio
de um louco no Hospital de Alienados, Jornal do Brasil, 17/01/1920).
Pouco mais de um ms depois, o operrio Joo da Silva, internado pela
terceira vez no Hospcio por alcoolismo, galgou as grades do prdio e atirouse ao solo, morrendo em conseqncia da queda (Morte de um alcolatra,
Jornal do Brasil, 27/02/1920).
Algumas vezes, os indivduos reclusos no hospcio e nas colnias
poderiam ser vtimas do prprio tratamento prescrito pelos psiquiatras.
Apesar dos cuidados recomendados nos regulamentos dessas instituies,
os banhos de mar resultariam, ocasionalmente, acidentes fatais. o caso,
por exemplo, de um dos doentes internados na Seo Pinel do HNA, morto
em 1893 por asfixia, quando tomava banho de mar, e de Eduardo Tavares
de Carvalho, que, em janeiro de 1901, desapareceu arrastado por uma forte
corrente na Praia do Galeo, sendo seu corpo encontrado dias depois.
Geralmente, os maus tratos, os acidentes e as agresses ocorridos no
mundo asilar eram denunciados pela imprensa e resultavam em inquritos
policiais para apurar as responsabilidades. Mas, se em alguns casos os acusados eram punidos com a demisso e a priso, em muitos outros a prpria
administrao dos estabelecimentos procurava reduzir a gravidade dos incidentes atribuindo-lhes o carter de acidentes inevitveis em instituies do
gnero. o que se pode depreender, por exemplo, da resposta de Juliano
Moreira s acusaes de maus tratos infligidos a pacientes por empregados
do HNA, divulgadas pela imprensa carioca em maro de 1912, a partir do
caso de Manoel Martins Gouva: o problema do pessoal subalterno dos
manicmios rduo em toda a parte do mundo. No h manicmio leigo
ou religioso em que no tenha ocorrido casos de violncias fsicas a doentes.359 De acordo com informaes veiculadas pelos jornais, Manoel Martins
Gouva, branco, 45 anos presumveis, teria sido violentamente espancado
no mesmo dia em que dera entrada no HNA, em 8 de maro de 1912,
falecendo poucas horas depois. Constatado, por meio de necrpsia, que
Manoel apresentava fraturas em duas costelas, Juliano Moreira abriu inquri359

Idem. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao Ministro da Justia e Negcios

Interiores em 11/03/1913, p.3.

325

to administrativo para apurar se tais fraturas tinham sido acidentais ou

provocadas por violncia sofrida pelo paciente, por agresso de algum desalmado guarda, ou da luta com outro paciente. As informaes obtidas
pelo diretor no Pavilho de Observao e na Seo Pinel levaram-no a concluir que: ... sendo o paciente um alcoolista com alucinaes, no impossvel que antes de vir para aqui tivesse fraturado l fora as costelas, e sendo
confuso de idias, por certo no estava sua sensibilidade em condies de
mostrar com segurana o que sofria.360 Como no havia provas contra qualquer empregado, Juliano Moreira no levou o fato ao conhecimento da polcia. Entretanto, o incidente seria divulgado pela imprensa, resultando na
abertura de um novo inqurito pela Comisso Inspetora dos Estabelecimentos Pblicos e Particulares do Distrito Federal, no decorrer do qual os
Drs. Jacyntho de Barros e Jlio Suzano Brando, ambos do servio mdicolegal do Distrito Federal, elaborariam um laudo de exumao e autpsia de
Manoel Gouva, cujas concluses extremamente vagas e reticentes (Barros
& Brando, 1912),361 aliadas ao fato de se tratar de um indigente, teriam
provavelmente contribudo para que o caso fosse encerrado.
Essas minsculas tramas, registradas sob a forma quase telegrfica nos
ofcios e relatrios das diretorias do HNA e das Colnias, em despachos
ministeriais e no noticirio dos jornais, apesar de recolhidas de modo esparso
e aleatrio, projetam, por intermdio de pequenos flashes, uma das dimenses mais sombrias e aterradoras do cotidiano do mundo asilar, construda
e reproduzida sob a lucidez da racionalidade da cincia e da modernidade.
Se a transformao do louco em doente mental acabaria por generalizar, de
um modo ou de outro, a idia e o sentimento de que este representava uma
ameaa que deveria ser necessria e legitimamente reclusa e contida em
estabelecimentos especiais, a imagem do hospcio como smbolo positivo
do progresso e da civilizao no se disseminaria da mesma forma, nem na
mesma proporo. Sem dvida, para muitos, comprometidos, direta ou
indiretamente, com os ideais difundidos pela psiquiatria, o HNA era um
estabelecimento modelar... digno da mais viva admirao, representando
360

Informe do diretor geral da Assistncia a Alienados ao Ministro da Justia e Negcios

Interiores de 26/03/1912, Documentos relativos Assistncia a Alienados, 1911-1918, AN.

361

Embora os legistas constatassem a existncia de sinais internos e externos de fortes

traumatismos, causados por instrumento contundente de pequeno volume, bem que posto
fortemente em ao, concluam nada poder afirmarem categoricamente acerca do modo
como tais ferimentos teriam sido produzidos.

326

um legtimo orgulho do altrusmo brasileiro aliado s glrias cientficas do

pas.362 Mas, para outros, cruel, medonho, infernal, palco de horrores e de
monstruosidades, o hospcio republicano era o vestbulo para a perda da
razo e da vida, o Palcio dos Suplcios,363 ou na linguagem limiana, um
verdadeiro cemitrio dos vivos.
Como o Juquery um dos smbolos mais expressivos do projeto de
controle e de disciplinarizao do espao urbano, inspirado nos mais modernos e sofisticados princpios propagados pela psiquiatria de fins do sculo XIX , os estabelecimentos do Servio de Assistncia a Alienados do
Distrito Federal, cuja criao figurou entre as primeiras medidas tomadas
pelo governo republicano, no passariam, na prtica, de depsito de seres
sem sada (Cunha, 1986). Como nos tempos do HP II, a maior parte da
populao internada no Hospital Nacional de Alienados, nas colnias
da Ilha do Governador e, depois, do Engenho de Dentro e de Jacarepagu,
e no Manicmio Judicirio, era essencialmente constituda por aqueles que
jamais conseguiriam recuperar a liberdade e pelo significativo contingente
dos que eram eternamente reinternados.364 Categorias que possuam como
trao comum o estigma da cronicidade ou da incurabilidade.
Reformada e modernizada, a experincia republicana da recluso
adquiriria, sem dvida, um perfil mais sofisticado do que o que caracterizara
o Hospcio de Pedro II. Mas, por mais significativas e incontestveis que
tenham sido as conquistas dos psiquiatras com o advento da Repblica,
ampliando e consolidando as bases polticas e sociais de sua atuao, o projeto
de medicalizao da loucura que empunhariam como bandeira era, ainda,
em suas linhas gerais, muito prximo do elaborado e difundido pelos
362

PAIVA, A. de. Loucos criminosos..., op. cit., p.589. Poucos anos depois, outro jurista afirmava,
depois de visitar o HNA: Ao entrar-se ali no h a impresso de que se est em casa de
doidos. Parece mais uma daquelas casas de sade da Sua, feitas para convalescena de gente
rica. O asseio completo, as flores em profuso, a ordem absoluta (LIMA, 1914:54).

363

Cf. Gazeta da Tarde, 30/05/1896; Os negcios do Hospcio de Alienados. Jornal do Brasil,

27/01/1896; O tifo irrompe no Palcio dos Suplcios, A Noite, 28/05/1916.

364

Sobre os altos ndices das reinternaes no HNA entre 1894 e 1907 e as suas possveis causas
veja-se, por exemplo, a memria apresentada por Henrique Roxo no 4o Congresso Mdico
Latino-Americano, 1909 (ROXO, H. Causas de reinternao de alienados no Hospcio Nacional.
ABPNCA. Rio de Janeiro, 1910, nos 3 e 4). Segundo o psiquiatra, o maior percentual de
alienados reincidentes constitudo pelos doentes de alcoolismo (mais de 40%), seguidos
dos histricos (aproximadamente 18%) e dos epilpticos (em torno de 14%).

327

alienistas do sculo XIX. Em outubro de 1926, em uma sesso da Cmara

dos Deputados, ainda ecoavam os mesmos fundamentos que, quase um
sculo antes, haviam sido veiculados pelos mdicos para ratificar a necessidade
de se criar um hospcio na cidade do Rio. Em nome dos princpios
humanitrios e cientficos era preciso,
... acabar com o aspecto rebarbativo do nosso Hospcio, velho casaro, digno representante
dos mtodos do passado, com seu aspecto de priso, seus grandes muros, suas grades de ferro,
resto do tempo em que a camisa de fora e a recluso eram os principais meios de tratamento
dos alienados.
Tudo isso incompatvel com a evoluo feliz que se tem operado nos tempos modernos,
determinando a supresso de todo meio de conteno mecnica, substituda pelos calmantes
do sistema nervoso, pelo isolamento passageiro e pela vigilncia permanente feita por enfermeiros
educados para esse fim especial...365

No entanto, se as idias eram prximas, o sentido mais profundo da

prtica era quase idntico: a excluso reinava absoluta sobre qualquer objetivo
de recuperao e/ou de reintegrao. As refinadas estratgias de
disciplinarizao, marcadas pelo predomnio da persuaso sobre a coao
pautada na violncia explcita, seriam assimiladas, sobretudo, para legitimar
e reforar o monoplio do saber do psiquiatra sobre a doena mental. Como
intura o Conselheiro Aires, com a emergncia da Repblica, Nada se
mudaria; o regimen, sim, era possvel, mas tambm se muda de roupa sem
trocar de pele (Machado de Assis, 1975:93).366 Da monarquia repblica,
do predomnio das relaes escravistas disseminao do trabalho
juridicamente livre, descontinuidades profundas, sob a marca indelvel,
entretanto, de uma continuidade essencial: a sociedade permaneceria
estruturada sobre relaes de dominao. Como bem acentua Chalhoub
(1996:184), o que ocorre, na realidade, ... um reordenamento estrutural
nas polticas de dominao e nas relaes de classe: institui-se o novo lugar
da luta de classes, engendram-se os novos significados sociais gerais
norteadores dos conflitos sociais.

365

Parecer da Comisso de Finanas sobre o projeto apresentado por Afrnio Peixoto acerca
da reforma da lei de assistncia a psicopatas. Anais da Cmara dos Deputados, v.12, sesso
de 22/10/1926, p.297.

366

O romance foi publicado originalmente pela Livraria Garnier, em 1904.

328

C ONCLUSO

Estas ltimas pginas serviro apenas como espcie de pausa para sistematizar e explicitar as principais questes que nortearam a construo das
verses das histrias narradas ao longo de todo o livro, bem como os princpios sobre os quais elas foram elaboradas e discutidas. As tramas, os cenrios
e os destinos dos protagonistas, vistos como integrantes dos movimentos da
prpria histria, mltiplos, contraditrios, inesperados, impregnados de
ritmos diferenciados e descompassados, no poderiam ser aprisionados num
desfecho conclusivo, fechado, monoltico, capaz de conter a verdade de uma
nica explicao possvel. Por meio dessas reflexes finais pretende-se, pois,
sugerir algumas possibilidades para reafirmar, aprofundar, rever, enfim, repensar os possveis significados histricos da construo de uma ordem pautada sobre a difuso de relaes de trabalho livres, nas quais o trabalhador
deixa de ser uma propriedade juridicamente legtima, ao mesmo tempo em
que maioria vetado o acesso propriedade dos meios e instrumentos de
produo. Com base na anlise das idias e vivncias que teriam marcado a
transformao da loucura em doena mental concebida como uma dentre
muitas outras formas possveis de se abordar e compreender tal objeto ,
poder-se-ia perguntar, por exemplo, at que ponto e em que sentido o governo monrquico diferenciar-se-ia das administraes republicanas quanto
imposio de estratgias e tcnicas de controle social, distintas das criadas
e disseminadas pelo escravismo.
A construo da loucura como doena mental, a proliferao de
instituies asilares especialmente destinadas aos alienados, enfim, a
formulao de polticas pblicas de tratamento/represso dos doentes mentais
329

identificados com base nos limites, cada vez mais abrangentes, da

anormalidade, caracterizar-se-ia como um processo desencadeado entre os
anos 30 do sculo XIX e os anos 20 do sculo seguinte. Processo
profundamente marcado por continuidades e descontinuidades que
integravam, por meio de ritmos prprios e, muitas vezes, desarmnicos, as
rupturas e permanncias do movimento complexo das transformaes globais
pelas quais passava o conjunto da sociedade brasileira durante aquele perodo.
Como foi visto, o projeto de medicalizao da loucura, esboado nos textos
mdicos dos anos 30 do sculo XIX, que definiam novos parmetros para a
loucura e defendiam a necessidade da recluso dos loucos em estabelecimentos
especiais, comearia a ser concretizado a partir da criao dos primeiros hospcios
na dcada seguinte. A nfase no contedo religioso e caritativo do Hospcio
de Pedro II bem como das demais instituies similares criadas durante o
mesmo perodo , assegurada pela subordinao Santa Casa de Misericrdia,
acabaria por restringir o carter medicalizado da instituio.
Entretanto, cabe notar que as administraes monrquicas manifestarse-iam, at certo ponto, suscetveis s demandas por medidas que
inaugurassem uma nova forma de se conceber e de se lidar com a loucura
sob o estrito controle dos alienistas, veiculadas, sobretudo, por intermdio
da Academia Imperial de Medicina. As vozes em defesa da criao de um
hospcio na cidade do Rio de Janeiro encontrariam eco entre as autoridades
governamentais, tendo por base a nfase em dois aspectos fundamentais. A
criao de instituies destinadas exclusivamente a acolher os alienados, a
exemplo das que surgiram nas grandes cidades do mundo civilizado no
decorrer das primeiras dcadas do sculo XIX, contribuiria, de modo
significativo, para imprimir jovem nao recm-emancipada do jugo
colonial uma feio moderna e civilizada.
Alm disso, integrando o projeto mdico de normalizao do espao
urbano, de acordo com os padres burgueses fundados sobre os mesmos
valores de civilizao e de progresso, a proliferao dos hospcios poderia
representar importante estratgia de controle dos homens e mulheres pobres
ou miserveis, livres, libertos ou escravos, cuja presena crescente nas ruas e
becos da cidade, criando e recriando estratgias alternativas de sobrevivncia,
estabelecendo e reproduzindo laos de solidariedade, enfim, vivenciando e
difundindo crenas e valores produzidos num universo cultural extremamente
rico, complexo e diferenciado, tornavam-se, aos olhos dos segmentos sociais
330

privilegiados, a cada dia uma ameaa mais assustadora, inspirando-lhes medo

e pavor. Nesse sentido, cabe recordar que por mais parciais e ambguas que
tenham sido as primeiras conquistas dos alienistas brasileiros, elas estiveram
pautadas, desde o incio, na ampliao do significado da molstia mental
que, ultrapassando em muito os limites da loucura associada ao delrio,
procurava legitimar a recluso de indivduos que manifestassem os mais
diversos comportamentos considerados moral e/ou socialmente perigosos,
ao mesmo tempo em que viabilizava as perspectivas de ampliao do poder
do alienista.
Parece no ter sido mera coincidncia o fato de que a partir das dcadas
de 70 e 80 do sculo XIX, justamente quando a questo da mo-de-obra
voltava a ocupar o centro das atenes, suscitando debates em torno de idias
e de reformas situadas nos limites do tempo da escravido e da monarquia, as
reivindicaes dos alienistas, com o objetivo de possibilitar a completa e efetiva
concretizao do projeto de medicalizao da loucura, tenham-se tornado
mais ousadas e assumido uma nova dimenso. Os polticos e burocratas
republicanos, talvez porque menos subjugados pelas contradies,
ambigidades e hesitaes que teriam caracterizado as administraes
monrquicas, ao mesmo tempo em que cada vez mais atemorizados diante
da ameaa real ou potencial representada pela massa ignbil e brbara dos
despossudos, cuja concentrao nos grandes centros urbanos tornava-se
crescentemente expressiva, revelar-se-iam profundamente comprometidos com
a implementao das novas estratgias de disciplinarizao e de represso dos
corpos e das mentes sedimentadas, por exemplo, sobre uma nova tica do
trabalho e sobre novos padres de moralidade para os comportamentos
afetivos, sexuais e sociais. O advento da Repblica anunciaria o incio de um
tempo marcado pelo redimensionamento das polticas de controle social,
cuja rigidez e abrangncia eram produzidas pelo reconhecimento e pela
legitimidade dos novos parmetros definidores da ordem, do progresso, da
modernidade e da civilizao.
o perodo em que se reafirmariam e se recriariam velhas expectativas,
as quais remontam ao perodo imperial, no intuito de transformar o Rio em
uma cidade limpa, desinfetada, livre da morrinha dos negros e dos pobres, livre do murmurinho dos preges dos ambulantes, onde as contradies geradas pela diversidade cultural fossem eliminadas e os conflitos gerados pelos abismos sociais fossem devidamente ocultados. Tratava-se, enfim,
de conferir ao Rio um perfil esttica e higienicamente ajustado aos padres
331

de beleza e de conforto burgueses, importados da Europa. poca em que se

concretizariam medidas, muitas das quais, embora ensaiadas pelas administraes monrquicas, adquiririam maior vigor e eficcia a partir de fins
do sculo XIX.
o tempo em que seria permitida a execuo de projetos de remodelao do espao urbano, mediante gestes como as dos prefeitos Barata Ribeiro e Pereira Passos. Entre as investidas ensaiadas por este ltimo para eliminar as velhas usanas dos espaos pblicos da cidade figuravam, por exemplo, as restries venda de vsceras expostas em tabuleiros pelas ruas da
cidade, venda de bilhetes de loteria e s atividades dos ambulantes, de
modo geral; a violenta represso mendicidade; a destruio dos quiosques;
a proibio de ordenhar vacas na via pblica; a captura dos ces ... que
vagavam pela cidade, dando-lhe o aspecto repugnante de certas cidades do
Oriente, e isso com grave prejuzo da segurana e da moral pblicas (apud
Benchimol, 1992). Segundo Sevcenko (1983:34), desencadeia-se, por meio
da imprensa carioca da poca, uma campanha em defesa da caa aos mendigos, com o objetivo de expulsar os esmoleres, pedintes, indigentes, brios,
prostitutas e quaisquer outros grupos marginais das reas centrais da cidade. Longe de contar com o apoio consensual da populao da cidade, a
ao saneadora de Pereira Passos teria, contudo, alguns adeptos entusiastas.
Para Lus Edmundo da Costa, por exemplo, o corajoso prefeito, declarando uma verdadeira guerra aos agentes responsveis pelo atraso nacional:
... extingue a cainalha que vivia infestando as ruas da cidade; acaba com a gritaria
colonial dos preges, mete os mendigos em asilos, acaba com os ambulantes que vendiam
vsceras de reses apodrecendo, ao sol..., alarga ruas, cria praas, arboriza-as, cala-as,
embeleza-as, termina com a imundcie dos quiosques e diminui a infmia dos cortios.
(Costa, 1957:32. v.1)

o perodo em que a polcia promovia verdadeiras operaes de caa aos

pivettes, pobres garotos sem teto, tais como a que seria acompanhada e
registrada por Joo do Rio nos estertores da primeira dcada do sculo XX:
Neste momento ouviu-se o grito de pega! Um garoto corria. O cabo precipitou-se. J outros
dois soldados vinham em disparada. Era a caada aos garotos, a canoa. A canoa vinha
perto. Tinham pegado uns vinte vagabundos, e pela calada, presos, seguidos de soldados,
via-se, como uma serpente macabra, desenrolar-se a srie de miserveis trmulos de pavor.
(Joo do Rio, 1987:124)367
367

332

Intitulada Sono Calmo, essa crnica foi publicada pela primeira vez em 1907.

O episdio pode servir para uma reflexo acerca do contedo e dos

limites das medidas que objetivavam sanear a cidade do Rio, cuja
implementao, esboada desde o perodo imperial, adquiriria contornos
mais abrangentes e radicais a partir das primeiras administraes
republicanas. Os meninos vadios, mencionados por Joo do Rio, no foram
conduzidos a asilos especiais para menores, mas sim delegacia de polcia,
onde, segundo o delegado que chefiou a operao, passariam a noite. As
reformas empreendidas durante o perodo Rodrigues Alves, embora tenham,
efetivamente, produzido conseqncias desastrosas para um significativo
contingente de populares que residiam e trabalhavam em algumas reas
centrais da cidade, estiveram bem longe de cumprir, na ntegra, os programas
de higienizao e ordenao social do espao urbano to festejados pelos
enaltecedores da ordem e do progresso.
Viabilizadas mediante a criao de novas instituies disciplinares como
a Escola 15 de Novembro e da modernizao de estabelecimentos similares
herdados do Imprio tais como o Hospcio de Pedro II e o Asilo de
Mendicidade , no conjunto, as estratgias de controle social, colocadas em
prtica pelos governos republicanos do fim do sculo XIX e incio do XX,
jamais alcanariam resultados absolutos. Embora a presena de indivduos
enquadrados na categoria incerta de vadios no hospcio, nas colnias de
alienados e, mais tarde, no manicmio judicirio, tenha, efetivamente, se
tornado cada vez mais significativa, ao mesmo tempo em que os processos de
vadiagem tornavam-se mais freqentes (Chalhoub, 1986), os andarilhos dos
duvidosos caminhos fronteirios entre o delrio e o delito no seriam retirados,
nem completa, nem definitivamente, das ruas da cidade. Por mais que tenham
sido ampliadas e legitimadas as recluses dos indivduos diagnosticados como
doentes mentais no mundo asilar, para alm dos muros do hospcio
persistiriam formas alternativas de viver e de conviver com a loucura.
As histrias aqui narradas indicam que a dimenso das diferenas sociais permanece sendo o palco privilegiado para a compreenso dos conflitos
que movem a Histria. Entretanto, tambm revelam que as dimenses cotidianas das relaes de dominao e submisso assumiriam contornos bem
mais complexos e contraditrios do que sugerem os esquemas simplistas
que reduzem os conflitos sociais ao embate de plos diametralmente opostos e antagnicos. Como disse h muitos anos Edward Thompson, com a
sensibilidade e a clareza que sempre lhe foram peculiares: Porm, dentro e
333

fora desta cpula de dominao h inumerveis contextos e situaes nos

quais os homens e mulheres, ao enfrentarem as necessidades de sua existncia, elaboram seus prprios valores e criam uma cultura prpria, intrnseca
a seu prprio modo de vida (Thompson, 1992:82).368

368

334

Artigo publicado originalmente em meados da dcada de 70 do sculo XX.

FONTES

ABM
ABHM
AIM
AN
ANM
FMBA
FMRJ
HNA
HP II
LBHM
MJRJ
PO
SBNPML

BIBLIOGRAFIA

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Arquivos Brasileiros de Higiene Mental
Academia Imperial de Medicina
Arquivo Nacional
Academia Nacional de Medicina
Faculdade de Medicina da Bahia
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro
Hospcio Nacional de Alienados
Hospcio de Pedro II
Liga Brasileira de Higiene Mental
Manicmio Judicirio do Rio de Janeiro
Pavilho de Observao (Anexo ao HNA)
Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal

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AMJHC.
Processo Ayres Pereira de Mello e Barbara de Jesus; habilitao de casamento, Segunda Pretoria
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Processo Ernestina Ribeiro de Azevedo; habeas-corpus, n. 2.954, caixa 7.624, mao 926,
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Processo Roberto Duque Estrada Godfroy; T8.4064, caixa 2.249, 1911, AN.
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relativos aos anos de 1911 e 1915, AN.

2.1. Relatrios, Anais etc.

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Justia e Negcios Interiores em 1909, 1912, 1913 e 1916.
Relatrios do Ministro da Justia ao Presidente da Repblica. 1891-1895; 1897-1900;
1904-1906; 1910-1926; 1928-1931.

336

Relatrios do Ministrio do Imprio, 1833-1842; 1852-1860; 1863; 1865-1871. A Santa

Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro e o Hospcio de Pedro II (Documentos). Rio de
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SILVA, J. J. L. da. Relatrio apresentado ao Provedor da Santa Casa da Misericrdia do Rio
de Janeiro, de julho de 1866 a junho de 1867. Gazeta Mdica da Bahia, 40, 42 e
43:186-190, 214-215, 225-227, Bahia, Tip. de Tourinho, 29/02, 31/03 e 15/04
1868.
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Hospcio de Pedro II. Rio de Janeiro: Tip. de Pereira Braga, 1899.

2.2. Leis, Decretos, Regulamentos etc.

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Janeiro: Paula Souza e Cia, 1905.
Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal. Rio de Janeiro: Tip. do Instituto
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Cdigo de Posturas da Cmara Municipal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1838.
Cdigo de Posturas da Ilustrssima Cmara Municipal do Rio de Janeiro e Editais da mesma
Cmara. Rio de Janeiro, 1870.
Coleo de Leis do Brasil: 1830, 1832, 1835, 1841, 1852, 1879, 1881-82, 1884, 1890,
1892-93, 1897, 1899, 1900-01, 1903-04, 1911, 1915-16, 1918, 1920-25, 1927.
Instrues para o servio sanitrio do Hospcio de Pedro II, de 18/09/1887. Rio de Janeiro, Tip.
Penna de Ouro, 1988.
Instrues para o servio interno do Hospcio Nacional de Alienados. Rio de Janeiro, Imprensa
Nacional, 1892.

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Brazil Ilustrado. Arquivo de conhecimentos teis. Rio de Janeiro, ano I, n.1, p.15-16, 1887.
Correio da Manh: ago. a out. 1906; dez. 1912; jan. e fev. 1920.
Dirio do Rio de Janeiro de 20/01/1871.
Dirio Oficial: mai. e jun. 1896; jun. a ago. 1916.
Gazeta de Notcias: ago. a out. 1906; mai. 1916.
Jornal do Brasil: jan., fev. e mai. 1896; ago. 1906; jan. a abr. 1920.
Jornal do Commercio: mai. 1881; mai. 1892; jun. 1896; ago. a out. 1906; 12/01/1913;
mai., out. e nov. 1916.
337

A Noite: dez. 1912; fev., mar. e dez. 1916; mar. a mai. 1918; jan. 1920.
O Paiz: mai. 1896; jul. 1911; dez. 1912; 12/01/1913; jan. 1920.

2.4. Peridicos Especializados

Anais Brasilienses de Medicina. Rio de Janeiro, 1849-1884.
Anais da Academia Imperial de Medicina do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1885-1889.
Anais da Academia Nacional de Medicina do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1889-1930.
Anais da Colnia de Psicopatas do Engenho de Dentro. Rio de Janeiro, 1928-1930.
Anais de Medicina Brasiliense. Rio de Janeiro, 1845-1849.
Arquivos Brasileiros de Higiene Mental. Rio de Janeiro, 1925, 1929-1930.
Arquivos Brasileiros de Neuriatria e Psiquiatria. Rio de Janeiro, 1919-1930.
Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Cincias Afins. Rio de Janeiro, 1905-1918.
Boletim da Academia Imperial de Medicina do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1885-1889.
Boletim da Academia Nacional de Medicina do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1889-1896.
1918-1930.
Boletim Policial. Rio de Janeiro, 1907-1916.
Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 1887-1930.
Revista Mdica Brasileira. Rio de Janeiro: Tip. Francisco de Paula Brito, ano I, n.1, 1841.
Revista Synitrica (ou Revista de Medicina, Farmcia e Cincias Naturais). Rio de Janeiro,
1907-1930.
Semanrio de Sade Pblica. Rio de Janeiro, Tip. Imp. e Const. de Seignot-Plancher e Cia,
1831, T. I.

2.5. Obras Mdicas, Jurdicas, Filosficas etc.

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Janeiro: Tip. de Fernandes Ribeiro e Cia., 1883.
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BRANDO, J. C. T. Questes Relativas Assistncia Mdico-Legal a Alienados. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, 1897.
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ago. 1906. v.IV.
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Janeiro: Jacintho R. dos Santos Ed., 1921.
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especial para o tratamento de alienados. Revista Mdica Fluminense, 5(6), Rio de
Janeiro, Tip. Imperial de F.P. Brito, set. 1839.
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Janeiro: Tip. Alba, 1924.
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cerebrais denominados razo, loucura, alienao e idiotismo - segundo Augusto Comte. Rio
de Janeiro: Centro Positivista, 1885.
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pretenso de conferir ao poder temporal a competncia para decidir dos casos de demncia,
quando esta no se manifesta por crimes). Rio de Janeiro: Igreja Positivista do Brasil, 1907.
MENESES, B. de. A Loucura sob novo Prisma (estudo psquico-fisiolgico). Rio de Janeiro:
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2.6. Teses Mdicas

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GASTON, J. M. Electro-Terapia, 1873. Rio de Janeiro: Tip. F. A. de Souza.

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Quais as Condies Antomo-Fisiolgicas que os Determinam? Que Influncias Exercem
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2.7. Crnicas, Memrias, Relatos de Viagem, Descries Histricas

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1961.
LIMA BARRETO, A. H. O feiticeiro e o deputado; Como o homem chegou. In: ___. A Nova
Califrnia. 2.ed. So Paulo: Brasiliense, 1981. p.62-66; 127-145.
LIMA BARRETO, A. H. Triste Fim de Policarpo Quaresma. 2.ed. So Paulo: tica, 1986.
LIMA BARRETO, A. H. O Cemitrio dos vivos. In: Dirio do Hospcio; o Cemitrio dos Vivos.
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