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Semitica Peirceana: mtodo de anlise em pesquisa qualitativa

Almerinda Tereza Bianca Bez Batti Dias

Universidade do Extremo Sul Catarinense
Universidade do Vale do Itaja
bianca@unesc.net
Resumo
Embora a Semitica seja discutida desde as origens do pensamento filosfico
e tenha transitado nas cincias mdicas, naturais, humanas e no campo da
comunicao, somente mais recentemente passou a ser tambm utilizada como
mtodo em outras cincias, em funo do interesse pelo papel da linguagem,
verbal e no verbal. A Semitica moderna tem base em duas propostas tericas:
I linguista Saussure, na Europa, batizou sua cincia de Semiologia, a qual tinha por
base conceitos dicotomizados com foco na linguagem verbal; II filsofo Charles
Peirce, na Amrica do Norte, fundou a cincia de todos os signos, pautada nas trs
categorias universais: Primeiridade, Secundidade e Terceridade e suas relaes
tradicas, focalizando as linguagens verbal e no-verbal. Neste ensaio buscamos
contextualizar a Semitica no tempo e espao at da proposta de Peirce acerca
das categorias fenomenolgicas universais e apresentar a possibilidade de a
Semitica peirceana ser utilizada como mtodo de pesquisa qualitativa.
Palavras-Chave: Semitica; Categorias Peirceanas; Pesquisa Qualitativa.
Abstract
Althoughsemiotics has been discussed since the beginning of philosophical thought
and has transitioned forward into not only medical, natural, and human sciences, in
addition to the field of communication, it has only recently started to be used as a
method in other sciences. This is due to the interest in the important role of both verbal
and nonverbal language. Modern semiotics is based on two theoretical proposals:
First- linguist Saussure in Europe, who developed the science of semiology based
on dichotomized concepts and focused on verbal language; and secondly, North
American philosopher Charles Peirce who founded the science of all signs based

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on the three universal categories of Firstness, Secondness, Thirdness, and their triadic
relations, while also focusing on verbal and nonverbal language. This essay aims to
contextualize Peircean Semiotics in time and space until that which is proposed by
Peirce, concerning the universal phenomenological categories, is presented as a
possible qualitative research method.
Keywords: Semiotics; Pierces Categories; Qualitative Research.
Resumen
Aunque la semitica se discute desde el principio del pensamiento filosfico y se llev
adelante en la ciencia mdica, natural, humano y el campo de la comunicacin,
recientemente comenz a ser tambin utilizado como un mtodo en otras ciencias,
debido al inters en el papel de la lengua, verbal y no verbal. La semitica moderna
se basa en dos propuestas tericas: I - lingista Saussure, en Europa, nombrado su
ciencia de la semiologa, que se basaba en conceptos dicotomizadas centrados
en lenguaje verbal; II - filsofo Charles Peirce, en Amrica del Norte, fundada la
ciencia de todos los signos, basndose en las tres categoras universales: Primeridad,
Secundad y Terceridad y sus relaciones tridicas, centrndose en lenguajes verbales
y no verbales. En este ensayo, tratamos de contextualizar Semitica en el tiempo y
el espacio em la propuesta de Peirce acerca de las categoras fenomenolgicas
universales y presentar la posibilidad de la semitica de Peirce puede utilizar como
un mtodo de investigacin cualitativa.
Palabras Clave: Semitica; Categoras Peirceanas; Investigacin cualitativa.
1. Introduo
H um crescimento no interesse pelo papel da linguagem, verbal e no verbal, em
diversas reas do conhecimento, consequentemente aumenta tambm a busca
por mtodos que consigam de alguma forma atender essa demanda, sobretudo
por uma proposta abstrata que d conta da pluralidade de fenmenos a serem
investigados.
Carontini e Peraya (1979), Epstein (1991) e Walther-Bense (2000) contam que, desde
Plato, Aristteles e Scrates, j se falava em Semitica por meio de outros termos,
a saber: doutrina dos signos, teoria dos signos, arte dos signos, estudiosos dos signos,
signos, lgica e dialtica cuja preocupao era saber se as palavras nomeiam as
coisas seguindo um acordo natural ou os nomes so convenes arbitrrias.

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Todorov (1972), Epstein (1991), Santaella (1989; 1996), Nth (1995), Walther-Bense (2000)
e Merrell (2012) esclarecem que o termo Semitica foi introduzido, no fim do sculo
XVII, por John Locke, referindo-se aos estudos dos signos para o entendimento
das coisas. Desde o sculo XIX, dois filsofos da Rssia revolucionria, Viesselovski
e Potiebni, intentavam estudar a Semitica de modo a abarcar a produo
cultural. Confirmam tambm que, no incio do sculo XX, dois pesquisadores, nas
cincias humanas, estudaram o signo: I o linguista Saussure, na Europa, batizou sua
cincia de Semiologia, a qual tinha por base conceitos dicotomizados tais como:
significante/significado, denotao/conotao, lngua/palavra, paradigma/
sintagma com foco na linguagem verbal. O lingustica percebeu a necessidade de
sua existncia e de que deveria englobar a lingustica, em especifico a linguagem
verbal, considerando a arbitrariedade do signo. II o filsofo Charles Peirce, na
Amrica do Norte, fundava a cincia de todos os signos, com o objetivo de estudar
no discurso cotidiano tudo que pode atribuir um significado a algo, como prtica
significante. Peirce se dedicou desde as cincias naturais e exatas, fsicas e psquicas,
mas, sobretudo, a lgica. Ao longo de quarenta anos de trabalho, construiu sua
Semitica pautada em trs categorias universais: Primeiridade, Secundidade e
Terceridade e relaes tradicas: do signo com ele mesmo; do signo com relao
ao seu objeto, do signo com seu interpretante.
A construo filosfica da Semitica, como cincia, explica Santaella (1989),
deu-se, por sua vez, no mbito das cincias da descoberta, especificamente da
matemtica e da Ideoscopia (ou cincias especiais). Peirce empregou o termo
phaneroscopia (fenomenologia) por volta de 1902, embora ele j aparecesse em
seus estudos desde 1867, quando o autor apresentou originalmente a sua teoria
das categorias, a qual ficou completa em 1897. Em 1902, tiveram-se, ento, as
chamadas categorias fenomenolgicas que passam a ser a base geral para a
teoria lgica de Peirce (Braga, 1999; Queiroz, 2007; Santaella, 1989; 1996; 2006).
Peirce rompeu com a dicotomia significante/significado introduzida por Saussure
e inclui um terceiro elemento: interpretante. Na anlise de Chappeel (1999), em
comparao com Saussure, Peirce forneceu uma teoria dos signos muito mais til,
porque props as categorias universais e colocou em foco a pragmtica. Merrell
(2012) diz que uma das diferenas entre os dois estudiosos que a teoria de Peirce
abrange todos os signos possveis sem distino. Esclarece ainda que, somente em
1945, Peirce foi reconhecido como o fundador da moderna teoria dos signos.
Neste ensaio, buscamos focalizar a reflexo acerca da Semitica de Peirce como
mtodo de anlise em pesquisa qualitativa. Sem a pretenso de esgotar os temas,

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iniciamos pelo conceito de signo, as categorias e tricotomias peirceanas, e a

Semitica como mtodo de anlise em pesquisa qualitativa.
2. Signo
Peirce definiu signo (ou representamen) como qualquer coisa que leve a outra
que faz referncia a um objeto ao qual ela mesma se refere de modo idntico,
transformando-se em interpretante, por sua vez, em signo, e assim sucessivamente.
Nesse processo, dar-se- a semiose Eco (2005) chama de semiose ilimitada.
Na definio de Eco (1991), o signo um sinal emitido para haver comunicao
entre os interlocutores. Simes e Martins (2004) e Grandim (2009) ratificaram: ser
signo tudo aquilo que for possvel ser interpretado, produzindo um interpretante,
transformando assim um signo em um signo.
Santaella (1989; 2000) e Walther-Bense (2000) explanam que, para ser signo, tem
que ter o poder de representar ou substituir outra coisa diferente dele, j que o
signo no o objeto, apenas a representao dele na mente de seu interprete
processo relacional mental, no estando relacionado diretamente ao objeto que
substitui.
Santaella (2002) e Merrell (2012) enfatizam ao dizer que o signo, para Peirce,
trinrio, j que ele pode ser analisado: em si mesmo, em sua referncia, e nos efeitos
que produz em seus receptores.
A Figura 1 tradicionalmente representa o tringulo semitico, no entanto Merrell
(2012) argumenta que essa representao no genuinamente tridica em funo
de nela estar representada trs relaes binrias Interpretante/signo, interpretante/
objeto e signo/objeto e prope a Figura 2 como modelo legitimamente peirceano
do signo, no qual cada componente do signo enlaado aos outros dois.

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Figura 1: Tringulo semitico

Fonte: Pignatari (2004, p. 48)

Figura 2: Modelo peirceano do signo

Fonte: Merrell (2012, p. 83)

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3.Categorias Peirceanas
Peirce buscou elaborar sua doutrina de categorias fenomenolgicas universais,
a qual possibilitaria estudar os fenmenos por meio de concepes simples e
universais, que, de to simples e completas, pudessem ser aplicadas a qualquer
assunto. As categorias aristotlicas focalizavam mais a lingustica, os estgios
hegelianos eram mais particulares e materiais, mas, ainda que a proposta do autor
apresente certas similaridades com os estgios de Hegel, Peirce, no entender de
Santaella (1989; 2000), dizia que seu estudo fora construdo por meio das categorias
Kantianas. O autor entendia que Kant havia sido o primeiro a observar a existncia
das distines tripartidas (ou tricotmicas).
A teoria de Peirce exaustivamente validada em diversas reas do conhecimento:
lgica, psicologia, fisiologia, fsica, entre outras de que tudo que aparece
conscincia so contempladas em uma gradao de trs categorias universais:
Qualidade, Relao e Representao (posteriormente chamada de Mediao).
Na Primeiridade, trata-se de perceber a conscincia tal como ela em determinado
momento, a conscincia imediata, corresponde ao acaso, a variao espontnea,
o sentir puro. Trata-se das possibilidades e qualidades.
Na Secundidade, a conscincia reagindo em relao a uma realidade cotidiana,
a ao e reao a fatos concretos, conflito, surpresa, dvida, a materializao
da qualidade. a percepo da realidade em que interagimos.
Terceridade a camada da inteligibilidade por meio da qual interpretamos o mundo,
aproximao ou juno das duas primeiras categorias em uma sntese intelectual.
Trata-se do pensamento em signos, do crescimento contnuo, da mediao ou
processo. Queiroz (2007) complementa: primeiridade apresentao do signo;
secundidade representao do signo; e terceridade poder interpretativo do
signo. Merrell (2012) sintetiza: primieridade qualidade, possibilidade; secundidade
efeito, atualidadade; terceridade processo, potencialidade ou necessidade.
4. Tricotomias Peirceanas e suas relaes
No h a pretenso de esgotar o assunto acerca das tricotomias, portanto
focalizaremos, aqui, as trs dimenses mais exploradas por Peirce: I o signo
em si mesmo, uma mera qualidade, algo concreto ou lei geral. Romanini (2006)
complementa dizendo que se trata do carter presentativo do signo, como ele se

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apresenta ao intrprete; II a relao existencial do signo com o objeto, trata-se do

carter representativo do signo, como ele representa seu objeto; III interpretativo,
representao do interpretante com o signo, efeito que signo produzir na mente
do interpretante. Na Figura 3, apresentamos as relaes entre os nove tipos de
signos.
Figura 3: Interdependncias, interaes e inter-relaes

Categorias/
Tricotomias

Relao do signo
com ele mesmo
constituio do signo

Relao do signo
com seu objeto

Relao do
signo
com seu
interpretante

Primeiridade

quali-signo (uma
qualidade) um sentimento anterior a
conscincia, impresso,
sensao sem qualquer
referncia a outra coisa.

cone representao
do signo com objeto
pela semelhana.

rema signo de
possibilidade
qualitativa.

Secundidade

sin-signo (um existente)

inicia a conscincia, as
inter-relaes: um signo
particular.

ndice o signo se
refere ao seu objeto
por meio de alguma
conexo natural,
existencial.
smbolo
a relao se d de
acordo com uma
conveno (regra, lei).

dicente signo
de existncia
real.

Terceiridade

argumento
legi-signo (uma lei)
signo
signo padro de
interpretado
conveno.
como um signo
de lei.
Fonte: Elaborado a partir Santaella (2002), Queiroz (2007) e Merrell (2012)

Na relao do signo com ele mesmo, o quali-signo refere-se pura realidade sem
representar nenhum objeto; sin-signo Walther-Bense (2000) compreende que
significa o signo singular, individual, nico qualquer coisa material, fato; o legisigno todo tipo a natureza das leis, regras ou hbitos, convenes.
O cone na relao do signo com seu objeto ser o signo na sua relao com
o objeto por similaridade esclarece Santaella (2002), a possibilidade do efeito
de impresso que pode produzir aos nossos sentidos, em outras palavras: h uma
relao qualitativa entre o cone e seu referente, j que ele apresenta uma ou

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vrias qualidades do objeto ao qual faz referncia; ndice tudo que indica uma
outra coisa com a qual est relacionado desde que uma mente interpretadora
estabelea a conexo pretendida, existencial; smbolo seu fundamento um legisigno. Merrell (2012) esclarece que os cones se assemelham aos objetos a que se
referem, j a relao do signo com os ndices se d por meio de alguma conexo
natural, enquanto que com os smbolos se d por uma conveno cultural.
Acerca da relao do signo com seu interpretante, rema uma conjectura ou
hiptese, no mximo um nvel de raciocnio, e poder propiciar uma informao.
Epstein (1991) diz que os remas no nos oportunizam uma deciso, eles apenas
despertam emoes e estados de nimo. Dicente - Walther-Bense (2000) afirma
que significa dizer ou enunciar, determina um juzo ou uma ao do intrprete,
e argumento deve ser um smbolo, um legi-signo, conceitos. Queiroz (2007)
complementa dizendo que o argumento se trata de um signo interpretado como
signo de lei.
5. Semitica como mtodo de pesquisa qualitativa
No entender de Morris (1976), Pignatari (2004) e Simes (2004), a Semitica permite
que a linguagem seja geral e aplicvel a qualquer signo, e por isso aplicvel
linguagem da cincia e aos signos especficos que so usados na cincia, j que
ela possibilita a pesquisa por meio da leitura do mundo verbal e no verbal.
A Semitica pode ser utilizada como instrumento e como mtodo de investigao
cientifica de outras cincias, uma vez que nada pode ser investigado sem signos
(Morris, 1976; Carontini e Peraya, 1979, Fidalgo, 1999; Santaella, 1989, 2000, 2002,
2006). No dizer de Simes (2004), por meio da Semitica, a anlise lingustica ganha
espaos interdisciplinares.
Focalizando os principais estudiosos brasileiros, cuja base seja a Semitica peirceana,
deparamo-nos com publicaes de Haroldo de Campos e Dcio Pignatari que
vincularam Semitica a Literatura; pesquisadores que utilizam a Semitica para
entender os fenmenos da comunicao: Irene Machado, Joo Queiroz e, com
destaque, para Lcia Santaella que estuda Semitica peirceana desde a dcada
de 70; e Simes que remodelou a forma de ensinar leitura e produo de textos,
utilizando a Semitica como mtodo, operando com signos verbais e no-verbais.
Santaella (2002, p. 29) prope que, em uma anlise semitica, devemos [...] abrir
as portas do esprito e olhar para os fenmenos., primeiramente com um olhar

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contemplativo, depois observacional e, por fim, desenvolvendo a capacidade de

generalizao.
Mesmo que incipiente e sem a pretenso de padronizar as investigaes particulares,
apresentamos algumas consideraes acerca dos aspectos metodolgicotcnicos para o uso das categorias semiticas peirceanas, na anlise de textos
verbais ou no verbais em sua totalidade, conforme demonstrado na Figura 4.
Figura 4: Procedimentos de anlise semitica

Categorias

Procedimentos de anlise

Trata-se do primeiro contato com o texto verbal e ou

no-verbal. A primeira percepo do interpretante
Primeiridade
com relao ao signo, sem fazer nenhum vnculo dele
com seu objeto. O leitor dever ter a sua primeira
impresso, uma abstrao.
a reao do interpretante frente percepo da
Secundidade
qualidade j a relacionando. O leitor far a interrelao e integrao com seu objeto.
Dar-se- o significado ao signo conforme a sua interTerceiridade
relao com o seu objeto.
Fonte: Elaborado a partir de Santaella (2002) e Merrell (2012)

A taxonomia tridica, portanto, apresenta-se: na primeiridade, por meio de seu

representamem (signo), a conscincia/experincia imediata tal como ela, no h
organizao, o sentir puro, espontneo, sem inter-relao com outra coisa; na
secundidade, relao marcada pela reao/conflito diante do que a conscincia
imediata reconhece da materializao da qualidade. Nela, a nossa conscincia
supe o que , algo existente, trata-se do signo e seu objeto; e, na terceiridade,
necessitamos co-relacionar representamen, objeto e interpretante conforme ilustra
a Figura 5. Trata-se do processo de mediao interpretativa, signo de generalidade.

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Figura 5: Co-relao das categorias

Fonte: Elaborado a partir de Santaella (1989, 2000, 2002, 2006) e Merrell (2012)

Portanto, no fluxo da semiose, buscamos relacionar: I o signo como o percebemos,

desvinculado, interdependente de seu objeto; II o signo com o objeto que se interrelaciona; III o signo na mediao com seu interpretante.
6. Consideraes finais
Percebemos que a Semitica de Peirce traz sustentao terica para as diretrizes
metodolgicas das propostas particulares que surgem com o propsito de analisar a
linguagem independentemente da rea de conhecimento. No entanto, ao buscar
textos com resultados empricos, verificamos que a Semitica mais recorrentemente
mencionada a de base susseriana em detrimento da peirceana, provavelmente
pelo fato de ter sido mais tardio o reconhecimento de Peirce.
Finalizando, est claro que o vis interdisciplinar facilitado pela Semitica,
independentemente da rea do conhecimento, traz maior dinamismo tanto para
a aprendizagem quanto para a construo do conhecimento. [...] cremos que
examinar algo numa perspectiva Semitica consiste em reeducar-se a percepo
do mundo; redirecionar a capacidade de captao dos signos e significaes
resultantes da interao do homem com seu mundo e com o mundo que o cerca.
(Simes, 2004, p, 35).

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