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A TRAJETRIA DE UM CONCEITO
ANGELA MARIA MARTINS
Fundao Carlos Chagas
amartins@fcc.org.br
RESUMO
O conceito de autonomia tem sido construdo, historicamente, no contexto de diferentes
caractersticas culturais, econmicas e polticas que configuram as sociedades ao longo de
seu percurso. Assim, este artigo busca desvendar, primeiramente, seu significado no mbito
do pensamento histrico, poltico e filosfico. A realizao de um painel sobre sua construo terica e trajetria de fundamental importncia para se discutir, em seguida, as possveis vinculaes entre o conceito e seu uso instrumental na rea da educao.
AUTOGESTO AUTONOMIA EDUCAO
ABSTRACT
AUTONOMY AND EDUCATION: THE TRAJECTORY OF A CONCEPT. Historically, the
concept of autonomy has been constructed within the context of the different cultural,
economic and political characteristics that have comprised societies over the course of history.
This article seeks first to reveal their meaning in the course of historical, political and
philosophical thinking. An understanding of their theoretical construction and trajectory is of
fundamental importance to be able to discuss the possible connections between the concept
and its instrumental use in the area of education.
Este texto faz parte da tese de doutorado Autonomia e gesto da escola pblica: entre a
teoria e a prtica. No referido estudo, optou-se por um modelo flexvel de avaliao da
poltica educacional que permitisse discutir, de um lado, as diretrizes do governo do Estado
de So Paulo, entre 1995 e 1999, e sua materializao em programas e medidas legais que
outorgam autonomia rede de escolas; de outro lado, possibilitasse observar o que ocorre
durante o processo de sua implementao, por meio da voz dos atores que dele participam,
com base em estudo de caso. Na pesquisa de campo, analisou-se a dinmica da gesto da
escola pblica estadual paulista no exerccio da autonomia financeira, administrativa e pedaggica. Neste texto, discute-se apenas parte da literatura (Martins, 2001).
2002maro/ 2002
Cadernos de Pesquisa, n. 115, maro/
p. 207-232,
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Entre os nobres ideais preconizados pelo e desde o liberalismo e a realidade concreta, um longo e complexo processo de transformaes sociais, histricas
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e econmicas mudou os mecanismos de funcionamento da democracia burguesa, acrescentando-lhe propriedades diferentes. Foi assim que a concepo individualista que lhe deu origem, contrariando a concepo orgnica de sociedade
prevalecente nas organizaes sociais da Antigidade e da Idade Mdia, baseada
no princpio do indivduo soberano que, de acordo com outros indivduos soberanos, criaria a sociedade poltica num regime sem intermedirios, confrontou-se
com uma realidade de organizaes, grupos, associaes, sindicatos, interesses
partidrios de uma sociedade, ao final, burocratizada. Dessa forma, os protagonistas da vida poltica numa sociedade democrtica no so os indivduos, mas,
sim, os grupos contrapostos e concorrentes, com a sua relativa autonomia diante do governo central (autonomia que os indivduos singulares perderam ou s
tiveram num modelo ideal de governo democrtico sempre desmentido pelos
fatos) (Bobbio, 2000, p. 35).
A discusso contempornea sobre a metamorfose ou a ressignificao dos
direitos individuais, particularmente aps os anos de 1980, remete discusso sobre a reinstaurao do individualismo negativo prevalecente nas sociedades prcapitalistas, exigindo uma reflexo sobre os novos significados conferidos ao conceito de autonomia. Nessa perspectiva, o debate sobre as transformaes das
sociedades democrticas e de seus mecanismos de funcionamento resvala do tema
da participao social e poltica de indivduos para a complexidade de que se reveste
a questo da distribuio do poder nessas sociedades, isto , a representao. Nesse sentido, o tema da representao poltica como elemento fundante de relaes
democrticas tem permeado o debate acadmico e as lutas de trabalhadores e de
estudantes, cuja preocupao central sempre foi a de aperfeioar a democracia, ou
a de romper com ela, buscando nas idias socialistas inspirao para movimentos
denominados autonomistas e/ou participacionistas (Martins, 2001).
No modelo instaurado pelas democracias ocidentais burguesas, a questo
pode ser vista como delegao de representao, isto , a representao delegada
para defesa de interesses particulares (como nas associaes de classe, segmentos
profissionais etc.), ou como representao fiduciria, ou seja, como a eleio de um
representante vinculado aos interesses gerais de uma nao. Como delegado, o
representante pode ter seu mandato revogvel e temporrio. Como fiducirio, tem
liberdade para agir em nome dos seus representados, isto , no h um mandato
imperativo nem relao orgnica entre representado e representante. Porm, h
uma relao intrnseca entre a figura do representante como delegado e a figura do
representante como fiducirio, pois, historicamente, as duas questes polticas a
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Enfim, inmeras outras experincias pontuais poderiam ser citadas nessa relao. Porm, alguns dos movimentos polticos mais amplos merecem um breve
registro pela amplitude que adquiriram e pela influncia inexorvel que exerceram
sobre as relaes polticas internacionais e os movimentos organizados e autnomos de trabalhadores.
AUTONOMIA NA PERSPECTIVA DOS MOVIMENTOS POLTICOS
O desenvolvimento e a consolidao do modo capitalista de produo ao
longo do sculo XIX ocorreram em contexto de profundas mudanas filosficas,
polticas e sociais, marcadas, sobretudo, pelo advento das teorias liberais e democrticas constitudas no bojo do pensamento iluminista e pelas idias socialistas.
De um lado, desenvolveu-se o liberalismo como expresso dos ideais da
burguesia, que justificava, atravs dele e da democracia, sua situao socioeconmica e suas aspiraes polticas. De outro, surgiram o socialismo, o sindicalismo e o
anarquismo na busca de solues para os graves problemas econmicos e sociais
criados pelo capitalismo. Enfim, no sculo XIX, vivia-se o apogeu da sociedade
liberal. A burguesia apoiava-se na democracia, pois esta, garantindo os direitos naturais do indivduo, assegurava constitucionalmente o direito propriedade privada.
Diante da misria dos operrios, assumiu uma atitude paternalista atravs de uma
legislao social que apenas amenizava os problemas. Os movimentos operrios,
por sua vez, apoiavam-se em idias inspiradas no socialismo, no anarquismo e no
sindicalismo que, independentemente de suas divergncias tericas e de ao poltica, convergiam na defesa de uma nova organizao da sociedade (Aquino et al.,
1984).
Uma primeira tendncia no pensamento socialista apresentou-se sob a gide
do pensamento utpico, cujos principais tericos Saint-Simon (1760-1825), Charles
Fourier (1772-1837), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), Louis Blanc (18111882) e Robert Owen (1771-1858) influenciaram fortemente os movimentos de
trabalhadores que passaram a se organizar em torno de suas idias. De modo geral,
esses pensadores criticavam a sociedade de sua poca e expunham os princpios de
uma sociedade mais justa, porm, no indicavam os meios para torn-la vivel.
Quando, porventura, explicitavam os mtodos para concretizar esse modelo de
sociedade suprimindo-se a explorao do homem pelo homem partiam do
pressuposto de que esse, possuindo uma natureza boa, embora pervertida pelo
capitalismo, poderia livrar-se das influncias corruptoras mediante o apelo justia,
razo e solidariedade humana.
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Ressalte-se que Charles Fourier elaborou a concepo de falanstrios unidades de produo inteiramente independentes nas quais os associados deveriam
encontrar seu prprio destino sendo considerado, juntamente com Proudhon,
um dos precursores da idia de autogesto de empresas e de escolas. Em suma,
acreditavam que os ricos, voluntariamente, abririam mo de suas riquezas partilhando-as com os que pouco ou nada possuam. Apontavam, ainda, as principais
reformas sociais que modificariam profundamente as bases da sociedade: a socializao dos meios de produo; a supresso da moeda; a produo sem finalidade
do lucro; o ensino para todos; a sistematizao do trabalho e a completa igualdade
de direitos para todos os homens e mulheres. Os socialistas utpicos puseram em
destaque, enfim, a idia de que as imensas foras produtivas liberadas pela cincia e
indstria modernas poderiam ser utilizadas para satisfazer as necessidades materiais
da sociedade, e no para obter lucros para uma nfima parcela de capitalistas (Aquino
et al., 1984).
As idias socialistas construdas por Karl Marx (1818-1883) e Friederich Engels
(1820-1895), diferentemente dos pensadores utpicos, preconizavam a possibilidade de uma ampla transformao econmica, poltica e social na sociedade capitalista, indicando os meios para sua concretizao. Em comum com os utpicos, prevalecia o ideal de instaurar nova ordem social e econmica justa e igualitria. Para
tanto, constroem uma trajetria intelectual que produziu vasta obra dedicada a desenvolver os principais conceitos que marcariam boa parte da produo do pensamento social a partir do sculo XIX.
No entanto, foi tambm no mbito das lutas operrias, organizadas em partidos ou sindicatos, que suas idias surtiriam um efeito fecundo, sobretudo na
estruturao do movimento internacional de trabalhadores, atravs da criao da
Internacional Comunista. As influncias das idias socialistas tambm se manifestaram na Comuna de Paris2, quando os trabalhadores se uniram em torno do ideal da
igualdade social, ao defender a idia que as oficinas de trabalho, abandonadas pelos
desertores, passassem a ser exploradas por trabalhadores associados. Essa idia
de trabalhadores associados atuando como gestores das prprias oficinas permearia
todos os movimentos autonomistas da em diante.
2. O princpio da revogabilidade do mandato to caro aos movimentos de esquerda e, particularmente, aos autonomistas a partir da Comuna de Paris foi retomado por Lenin, quando
da revoluo socialista de 1917 na Rssia.
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Hungria, Polnia, Romnia, Iugoslvia e a Alemanha Oriental, denominados democracias populares e convertidos em Estados socialistas aps a Segunda Guerra Mundial, lograram um desenvolvimento sob a influncia sovitica. De modo geral,
implementaram polticas com base no modelo sovitico: supresso da propriedade
privada dos meios de produo; planificao econmica (nem sempre obedecendo
a planos qinqenais, como na URSS); reformas agrrias estabelecendo a coletivizao
da agricultura, mediante a multiplicao de cooperativas agrcolas, embora admitindo a continuidade de pequenas propriedades familiares; nacionalizao dos bancos,
fbricas, empresas de minerao, transportes, comunicao; prioridade na produo de bens de equipamento. No entanto, alguns deles afastaram-se da URSS no
auge da crise do stalinismo, dentre os quais ganharam destaque a Iugoslvia3 e a
Polnia4, pela importncia que adquiriram na consolidao de movimentos autnomos e no desenvolvimento de experincias de autogesto.
No mbito poltico, de modo geral, a reivindicao pela autonomia constituiu
o elemento de unio dos diferentes movimentos que proclamavam a necessidade
de redirecionamento da ao poltica em torno dos ideais de uma sociedade mais
justa. No mbito terico, ganhavam relevncia nesse perodo outras esferas da dinmica social: a moral, os valores, o modo de vida e a cultura foram categorias que
se sobrepuseram aos temas consagrados pela esquerda, promovendo um desloca-
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es sociais cuja funo tem sido a de garantir a reproduo das relaes sociais de
produo, a partir sobretudo do advento da sociedade capitalista. Nesse sentido, as
possibilidades e limites para o exerccio da autonomia so dados, historicamente,
por um conjunto de fatores. Ela s pode ser definida, portanto, como relao social,
pois ...no podemos desejar a autonomia sem desej-la para todos e sua realizao s pode conceber-se como empreitada coletiva... (Castoriadis, 1991, p. 130).
O autor, ao defender a autonomia como eixo de um projeto revolucionrio,
assinala que a revoluo socialista visa autonomia de todos, pois ela um projeto,
e no um teorema. Para Castoriadis, o projeto revolucionrio encontra sentido na
realidade histrica efetiva, na crise da sociedade estabelecida e na sua contestao
pela grande maioria dos homens que nela vive. Essa crise, porm, no constituda apenas por contradies reveladas pelo marxismo, geradas pelo conflito entre o
desenvolvimento das foras produtivas e a manuteno das relaes de produo
capitalistas.
Em seu debate com a ortodoxia sovitica, o autor tece reflexes acerca das
relaes entre prxis e projeto, sublinhando que a primeira noo est indubitavelmente relacionada idia de que os outros so visados como seres autnomos e
considerados como o agente essencial do desenvolvimento de sua prpria autonomia [pois] a verdadeira poltica, a verdadeira pedagogia, a verdadeira medicina,
na medida em que algum dia existiram, pertencem prxis (Castoriadis, 1991,
p. 94). Mas na prxis a autonomia dos outros no um fim, ela sempre um
comeo, pois no finita. Existe uma relao intrnseca entre o que visado o
desenvolvimento da autonomia e aquilo por que ela desejada seu exerccio,
pois ambos os desejos constituem dois momentos de um mesmo processo.
Ao questionar o conceito de projeto revolucionrio preconizado pela ortodoxia sovitica, o autor sublinha que as polticas liberais tratam os homens como
coisas a partir de suas propriedades e de suas relaes supostamente conhecidas.
No advento de uma nova etapa histrica instaurada pela emergncia do socialismo
sovitico, o que se denomina como poltica revolucionria passa a ser a prxis que
orienta a sociedade de modo a permitir a autonomia de todos, porm, podemos
concordar facilmente (sob condio de verificao de algumas poucas fases da histria) que uma tal poltica nunca existiu at hoje. Como e por que poderia ela existir
agora? Sobre o que poderia apoiar-se? (Castoriadis, 1991, p. 96).
A resposta a essa pergunta nos remete discusso do prprio contedo do
projeto revolucionrio, que precisamente a reorganizao e a reorientao da
sociedade pela ao autnoma dos homens. Segundo o autor, a consolidao social
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forma autnoma uma disciplina formada de substncia diferente, pois esta abole
as hierarquias comuns s organizaes sejam elas quais forem, sindicatos, partidos
ou empresas.
Bernardo (1991) sublinha que, no mbito dos sindicatos burocratizados, a
passividade tem como expresso institucional a delegao sistemtica e constante
representao, tal como preconizada pela democracia poltica desde seu incio. No
entanto, nos movimentos autnomos, o sentido conferido participao ativa dos
trabalhadores muda seu significado histrico ao eleger delegados para determinadas tarefas por tempo determinado. Assim, o eterno tema da revogabilidade do
mandato visto de outro modo pelos autonomistas, pois ...a revogabilidade permanente a forma bsica de funcionamento das instituies regidas pelo
igualitarismo, ressaltando-se, portanto, a necessidade de mudana permanente nas
regras do jogo.
Nas situaes de conflitos sociais intensos que tm configurado as lutas dos
trabalhadores ao longo do sculo XX, as divergncias entre os trabalhadores organizados situam-se, invariavelmente, entre a institucionalizao das lutas dos trabalhadores em sindicatos e partidos nicos operrios e a organizao dos trabalhadores em movimentos autnomos, que defendem a idia de se anular a ciso entre o
poder econmico e o poder poltico. Em relao ao regime sovitico, os autonomistas
questionavam a centralizao do poder de Estado nas mos de um partido nico e
a estatizao dos meios de produo. Em mbito internacional, principalmente a
partir dos anos de 1960, generalizaram-se greves, denominadas selvagens, pois
eram exteriores aos sindicatos oficiais e indiferentes aos mecanismos capitalistas de
absoro dos conflitos. Independentemente do ramo de atividade, os trabalhadores organizaram-se e passaram a eleger seus prprios delegados e suas assemblias
de trabalhadores, decidindo por conta prpria os objetivos do movimentos e a
ttica a empregar.
As lutas autogestionrias buscavam romper com as estruturas tradicionais
de poder na tentativa de instaurar novo modo de organizao social. Sob o regime capitalista consolidado, os movimentos sindicais tomavam como ponto de
partida a crtica radical ao taylorismo e organizao cientfica do trabalho. Mas o
projeto autogestionrio reivindicava, igualmente, uma verdadeira autogesto, ou
seja, a participao e o controle operrio, distinta das frmulas que concediam ao
trabalhador uma simples participao nas decises, tais como as preconizadas
pela co-gesto.
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Em 1981, a Unesco divulgou um documento de discusso conceitual sobre o tema e de avaliao de algumas experincias autogestionrias. Nele analisava que, como projeto social, a autogesto no estaria restrita apenas produo,
mas deveria constituir um plano de organizao direta e coletiva dos indivduos
sobre as diversas instituies sociais. De acordo com o documento, seria ilusrio
pretender definir o conceito de autogesto que abranja todas as suas implicaes
posto que consiste, antes de mais nada, no fato de o indivduo assumir responsabilidades e na instaurao de um processo de experimentao que tem sua origem em iniciativas individuais e coletivas. Afirma, ainda, que ...a autogesto
uma nova forma de os indivduos assumirem responsabilidade de suas atividades,
sem intermedirio, com o poder de influenciar sobre o contedo da organizao
dessas atividades em diferentes esferas da vida econmica e social (Unesco, 1981,
p. 8, traduo nossa).
No entanto, no contexto da sociedade capitalista, a autogesto compreendida como a possibilidade efetiva de o trabalhador exercer diretamente o poder,
sem representao pode-se transformar no seu prprio elemento de destruio.
Na empresa, a prtica de relaes igualitrias preconizadas pelas lutas de trabalhadores entra em contradio com a prtica das relaes de trabalho existente na
sociedade capitalista. Essa contradio gera a tenso que pode destruir o elemento
fundamental do movimento autogestionrio, pois os trabalhadores que assumem o
controle do processo de produo so obrigados a negociar no mercado matriaprima e financiamento para adquiri-la. Invariavelmente, recorrem s agncias pblicas de financiamento para manter a produo, o que acaba comprometendo sua
autonomia, pois o Estado ou o capital privado tm legitimidade para durante o
processo de negociao assumirem o controle dos movimentos autnomos ou,
no mnimo, definirem os parmetros de funcionamento da empresa. Tal fato retira
a autonomia dos trabalhadores, pois para ser competitiva esta dever adotar outro
padro de gesto, nos moldes daqueles preconizados pelas relaes de trabalho
capitalistas.
As unidades de produo reestruturadas num sistema de relaes coletivistas
e igualitrias no formam circuitos econmicos auto-suficientes, pois no desenvolvem um sistema tecnolgico especfico que responda s exigncias das novas relaes sociais de produo. Nesse sentido, apenas quando um novo modo de produo se constitui como tal que se forma um verdadeiro organismo econmico
totalizante, possvel de um funcionamento global no interior de seus limites. Porm, quando os trabalhadores em luta autnoma iniciam uma reorganizao nas
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unidades de produo de acordo com os novos critrios autogestionrios, constitui-se um processo que, em geral, no acompanhado da mesma reorganizao
do conjunto da vida social e de produo tecnolgica (Bernardo, 1991).
O produto hbrido desses processos de incorporao de prticas sociais detm parte da originalidade da inteno que as geraram: inicia-se uma transmutao
a partir da adoo de temas, bandeiras de luta, expresso de necessidades sociais,
difusas ou localizadas, de segmentos de trabalhadores. Invariavelmente, as organizaes incorporam as reivindicaes, as necessidades e as estruturas hierrquicas
dos movimentos autnomos antes livres metamorfoseadas para atender ordem vigente.
No caso da Iugoslvia e sua experincia autogestionria, o prprio partido
comunista aambarcou o poder do Estado, gerando uma tenso semelhante no
que tange conquista efetiva da autonomia operria: a ausncia de formao das
bases que assumiam o controle dos comits de fbrica tornava-os vulnerveis para
negociar condies de produo e trabalho, bem como para se apropriar do poder,
possibilitando, assim, a reintroduo da burocracia. Para agravar, a ausncia de democracia parlamentar eliminava toda possibilidade de um contra-poder (Jouvenet,
1985, p. 284). Nessa perspectiva, a autonomia permanece uma eterna possibilidade, isto , um eterno vir a ser, aguardando sempre o momento de conquistar
concretude: a mesma tenso social que alimenta seu processo de construo, paradoxalmente o desconstri ao ressignific-lo. As condies objetivas sociais e econmicas oferecem as possibilidades, mas, concomitantemente, os limites ao seu desenvolvimento e exerccio, constituindo um paradoxo.
Os anos de 1980 assistiram ao fim do regime sovitico, reorganizao das
bases sobre as quais se assentavam as democracias ocidentais e reestruturao
produtiva e nos mercados financeiros. Aparentemente, uma nova forma liberal de
pensar o mundo est consagrada e marca uma etapa histrica repleta de paradoxos: os que defendiam o socialismo sovitico se retiraram da cena poltica e do
debate internacionais; a reivindicao pelo alargamento dos valores democrticos e
de reviso dos seus elementos fundantes dentre eles, o tema da participao
social e poltica e, conseqentemente, o da representao poltica que a ele se
associa extrapola os crculos de esquerda de todos os matizes e aparecem
ressignificados em discursos oficiais que fundamentam agendas de organismos multilaterais e de governos.
De acordo com Bobbio, historicamente, possvel analisar a redescoberta
do liberalismo como uma tentativa
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...de revanche do liberalismo real, dado por morto, contra o socialismo real, nas
suas duas nicas verses histricas: a socialdemocracia, que produziu o Estado do
bem-estar, e o comunismo, que produziu uma nova forma de Estado liberal na
Unio Sovitica e nas suas mais ou menos foradas imitaes. (2000, p. 131)
O autor sublinha ainda que, no sculo XIX, a polmica dos socialistas contra
os liberais estava centrada na tenso posta pela contraposio de um projeto ideal
de sociedade a um Estado existente, e essa era
uma contraposio na qual podia ficar em boa posio quem contrapunha aos
malefcios presentes os benefcios presumveis de uma sociedade futura at ento
apenas imaginada. Mas aps a Primeira e ainda mais aps a Segunda Guerra Mundial, o socialismo se tornou uma realidade ou meia realidade, e pode ser contestado
no mesmo plano em que ele contestava no sculo passado o Estado liberal, isto ,
atravs da apresentao de fatos (e delitos). (Bobbio, 2000, p. 131).
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pedagogias ativas e as que defendem, de modo geral, a individualizao ou personificao do ensino (Unesco, 1981).
interessante observar que as experincias libertrias marcaram uma profunda diferena em relao pedagogia tradicional. A primeira delas seria a livre
expresso das crianas, que passariam a ser o centro do processo de ensino e da
escola, reconhecidas como seres originais em sua individualidade, que possuam
suas prprias necessidades e interesses, e no como adultos em miniatura. Nessa
perspectiva, a liberdade conduziria a novas formas de organizao da vida escolar,
pois no se tratava apenas da liberdade de a criana aprender de forma criativa e
diferente, mas, sim, do estabelecimento de mecanismos de gesto da prpria escola que conduziriam a um projeto pedaggico libertrio para toda a comunidade
escolar.
Nas denominadas pedagogias ativas, o centro passou a ser o ensino voltado
para a construo de um indivduo autnomo, tomando por base suas necessidades
e capacidades. Nessa tendncia inseriu-se o pensamento de John Dewey (18591952), um dos expoentes mximos da Escola Nova, que elaborou os conceitos de
aprender fazendo, aprender pela vida e para a democracia. Inseriu-se tambm o
pensamento de Decroly, que elaborou a idia de uma aprendizagem que se efetivasse por meio da observao, da expresso e da associao de idias, possibilitando criana interferir no meio educativo (Gadotti, 1992).
Nesse movimento que transformou a criana em sujeito ativo no processo
de aprender e ensinar, a instituio de ensino tambm passou a ser questionada,
pois, nessa perspectiva, a relao professor-aluno deveria se transformar radicalmente, tendo em vista que nesse processo o professor assumiria apenas o papel de
orientador na relao. Assim, a classe poderia assumir a coordenao dos trabalhos
e certos aspectos da vida escolar por meio de um conselho cooperativo: os alunos
expressar-se-iam livremente, criariam, usariam a imaginao e encontrariam no grupo
o apoio necessrio e a imagem para se reconhecerem como sujeitos membros
de uma comunidade. Nessa perspectiva, ainda, ocorreria uma mudana substancial
na concepo poltica do trabalho, que passaria a ser objeto de apropriao, de
criao, de poder real, produto de uma ao coletiva, onde se destaca a disciplina
cooperativa. Nesse sentido, o trabalho seria fruto de uma autoridade aceita em
razo de necessidades culturais e pessoais do indivduo, de suas motivaes e de
suas representaes, constituindo uma mediao fundamental das relaes sociais
(Jouvenet, 1985, p. 308).
Em princpio, essas orientaes diferiam das pedagogias libertrias, pois no
preconizavam uma liberdade total do aluno, mas, sim, uma relao diferente com
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professores, bem como a utilizao de um meio ambiente e de atividades pedaggicas adequadas para a aprendizagem. Carl Rogers tambm definiu um modo de
interveno de carter no diretivo, inspirado em sua psicoterapia, centrado na
empatia, na autenticidade, na confiana das potencialidades do ser humano, na
pertinncia do assunto a ser aprendido, na aprendizagem participativa, na totalidade
da pessoa, na auto-avaliao e na autocrtica. Nessa perspectiva, o nico indivduo
formado seria aquele que aprendeu como aprender, como adaptar-se e como mudar,
pois somente assim poderia compreender que nenhum conhecimento indiscutvel e que a capacidade de adquirir conhecimentos seria sua nica segurana. Assim,
props a criao do grupo intensivo, formado por dez a quinze pessoas sob orientao de um coordenador, configurando a constituio de um espao no qual os
sentimentos, emoes e caractersticas da personalidade pudessem se expressar,
facilitando a aprendizagem. O autor sublinhou, ainda, a necessidade de mudana no
clima institucional, observando que as inovaes no deveriam ser temidas e que as
capacidades criativas dos gestores, professores e alunos deveriam ser estimuladas e
no abafadas (Rogers, 1973).
PEDAGOGIA INSTITUCIONAL E AUTOGESTO PEDAGGICA
Nesse contexto, ao mesmo tempo que os pensadores reunidos em torno
da revista Socialismo ou Barbrie teciam crticas profundas literatura marxista ortodoxa, inmeros outros tericos preservavam os pressupostos da filosofia da histria marxista, dando-lhes, porm, outra configurao epistemolgica. Os denominados institucionalistas, dentre os quais destacam-se Georges Lapassade e Michel
Lobrot, passaram a questionar os fundamentos de uma sociedade burocratizada e
fortemente hierarquizada, elaborando o conceito de pedagogia institucional e
autogesto pedaggica (Jouvenet, 1985).
Desde fins de 1950, no mbito da psicossociologia ou da anlise microssocial,
Georges Lapassade vinha realizando estudos sobre a experincia imediata da vida
social, sublinhando que essa se situa no mbito dos grupos: a famlia, a classe e os
amigos. Para o autor, no trabalho tambm predominam as experincias de grupo,
sejam as relacionadas s equipes de empresas ou s equipes sindicais. Nesse sentido, a descoberta dos problemas de grupo, das funes dos psicossocilogos e dos
conselhos de empresa, bem como a prpria descoberta das empresas como organizaes complexas, no mais consideradas apenas como instituies econmicas,
configuraram um movimento poltico que refutaria, a partir do sculo XX, a burocracia e a hierarquia das organizaes (Lapassade, 1970).
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Lobrot participou, em 1964, de uma discusso sobre a experincia do grupo-classe, sublinhando que o grupo poderia assumir suas prprias responsabilidades e deliberar sobre elas. Nesse sentido, o Conselho de Classe deveria assumir a
totalidade das tarefas escolares e no apenas das tarefas marginais, tal como propunha Freinet para o conselho cooperativo. Para o autor, todo o processo educativo
ocorre dentro de uma instituio, portanto, se h uma pretenso de se mudar a
educao, seria necessrio mudar, antes de mais nada, a prpria instituio. Acrescente-se que o autor indicou alguns objetivos centrais para a autogesto de escolas
e universidades: seria preciso definir um novo meio ambiente educativo no qual o
indivduo pudesse se expressar e se expandir e, para que isto ocorresse, a classe
seria o lugar ideal. A preocupao final repousava na idia de que o aluno pudesse
adquirir maior responsabilidade no que tange sua prpria aprendizagem e sua
participao social no grupo, por meio de uma mudana profunda na relao professor-aluno. Sua concepo diferenciava-se, dessa forma, radicalmente da escola
nova.
De acordo ainda com essa concepo, a instituio externa sempre impe
regulamentos, normas em excesso, programas fechados. Na autogesto, o prprio
grupo determinaria suas regras, seus programas, suas metas, suas tcnicas e seus
mtodos de trabalho, sob orientao de um especialista e sob permanente autoavaliao. Essa dinmica permitiria a revelao do sistema de transmisso de saber e
do quanto esse sistema pode ser autoritrio. Lobrot preocupou-se com o papel
desempenhado pelo professor na transmisso de informaes tericas e prticas e
elaborou a idia da utilizao da autogesto pedaggica em estgios de educadores,
para assegurar uma verdadeira formao de adultos. Nessa perspectiva, destacou o
papel desempenhado pelo monitor de um training-group, facilitador das relaes,
um espelho rogeriano que permite ao grupo se auto-organizar. Da experincia
com grupos, Lobrot elaborou, ainda, alguns princpios da pedagogia institucional,
identificando-a com a autogesto pedaggica e mudando o papel, a funo e o
status do professor-instituinte. Dessa forma, sua orientao autogestionria questionava o professor e a maneira como ele exerce o poder institucional, defendendo
a idia de que esse poder deveria se limitar ao aspecto didtico, tendo em vista a
liberdade de ao que ele possui em sala de aula (Jouvenet, 1985, p. 281).
H uma ntida influncia das lutas autnomas, encetadas por trabalhadores, e
da literatura sociolgica marxista sobre a construo dessas tendncias pedaggicas
autogestionrias, sobretudo na Frana dos anos de 1960. Assim, esse contexto histrico promoveu a defesa da autonomia no mbito da educao, utilizando-a como
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vam o planejamento da rea. Invariavelmente, as discusses em torno de sua relativa autonomia apontavam os mesmos limites exigidos para os movimentos autnomos de trabalhadores: a luta de classes no se decidiria no espao intra-escolar, mas
considerava-se a legitimidade desse espao para a realizao de debates que
aprofundassem as questes sociais e polticas, integrando-o dessa forma ao espao
social mais amplo. A escola deveria, ainda, transformar-se num local em que o
provisrio e a heterogeneidade fossem instaurados (Gadotti, 1979).
Em regra, no debate da rea, predominavam os mesmos princpios
norteadores das lutas de trabalhadores que reivindicavam autonomia perante o capitalismo social ou o capitalismo de Estado nos moldes soviticos: a urgncia de tirar
o excessivo controle da escola das mos do Estado, para que a educao formal
pudesse exercer seu papel na construo de uma sociedade realmente democrtica. Para tanto, as escolas deveriam construir um projeto pedaggico autnomo e
articulado ao conjunto das lutas polticas que pretendiam romper com o tecnicismo,
o racionalismo, a diviso tcnica do trabalho, a fragmentao do conhecimento, em
suma, a separao entre quem planeja e quem executa.
Nesse sentido, a autogesto de escolas aparece como a possibilidade efetiva
de se romper com a tradio centralizada, burocratizada e antidemocrtica de administrao, planejamento e avaliao no mbito educacional. No entanto, em geral, as experincias autogestionrias em educao esbarraram nos limites da
normatizao externa da prpria rea e pelas relaes sociais gerais que impregnam
a dinmica de funcionamento das sociedades. Assim, as escolas no podem ser
completamente autnomas, pois uma autogesto que se refira no somente s
tcnicas e formas de ensino, mas tambm aos objetivos do ensino, no parece
possvel porque, queira-se ou no, a escola continua sendo uma instituio a servio
de fins sociais determinados por amplo conjunto de fatores.
Recentemente, consolidou-se uma tendncia internacional expressa em
diretrizes de organismos multilaterais e programas de governo que consagra formas mais livres de organizao dos sistemas educacionais, sobretudo a partir dos
anos de 1990 (Martins, 2001). A consolidao da noo de pluralismo poltico e
cultural revalorizou o poder local, a idia de descentralizao e a defesa da autonomia como possibilidade de afirmao de singularidades.
Com base na anlise de documentos que informam as orientaes de organismos internacionais e na literatura da rea, pode-se afirmar que o conceito de
autonomia ressignificado pelas polticas educacionais vigentes a partir dos anos de
1980 passou a ser utilizado, algumas vezes, como sinnimo de descentralizao e
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desconcentrao e, outras, como a etapa subseqente de processos descentralizadores, a partir dos quais a unidade escolar estaria finalmente livre para elaborar seu
prprio plano de vo (Martins, 2001). O termo autogesto, significativamente, desapareceu no horizonte configurado pelas diretrizes internacionais em vigor. Tambm desapareceu o eixo central conferido, histrica e filosoficamente, ao conceito
de autonomia: a defesa de conselhos gestores com mandato revogvel e liberdade
para utilizao de recursos, bem como a instaurao da auto-avaliao institucional.
No debate da rea da educao, efetivamente, o conceito de autonomia encontrase reduzido redefinio de procedimentos administrativos e financeiros da rede
de escolas, com ampliao de encargos e responsabilidades para elas (Martins, 2001).
Como elucidou o prprio documento da Unesco (1981), os fins sociais da educao esto determinados, trata-se, portanto, de indagar, agora, a quais interesses
serve o processo recente de ressignificao da autonomia escolar.
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