O NASCIMENTO DA MODERNIDADE

O NASCIMENTO DA MODERNIDADE
Vimos nas aulas anteriores que a Idade Mdia
entrou em crise.
Dentre os motivos, a fome e a peste.
Isso fez com que muitos migrassem da estrutura
feudal, dominante at ento, para as cidades que
nasciam.
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A produo manufatureira ocupou o lugar da
produo agrcola.
A produo manufatureira ajudou a fomentar o mercado
consumidor europeu, ajudada pelo desenvolvimento do
comrcio monetrio.
A constante escalada rumo especializao do
trabalho, com cada trabalhador se ocupando de
uma parte do processo produtivo, o embrio da
forma de organizao que predominar nos
sculos seguintes.
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A Inglaterra a primeira a superar esta fase
manufatureira, dando no sculo XVIII um passo
que mudaria para sempre a humanidade, tanto
socialmente como politicamente: a inveno da
indstria.
As primeiras mquinas, movidas a vapor,
surgem no sculo XVIII.
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Antes, o trabalho dependia unicamente dos
msculos dos homens ou animais para ser
realizado.
A inveno da mquina foi uma revoluo no
modo de produo.
A REVOLUO INDUSTRIAL!
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Paralelamente, o mundo vivia um outro tipo de
revoluo: a do pensamento.
O mesmo sculo XVIII, onde nasceu a primeira
mquina, ficou conhecido como Sculo das Luzes.
nele que se consolida o movimento Iluminista.
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Iluminismo um conceito que sintetiza diversas
tradies filosficas, correntes intelectuais e
atitudes religiosas.
Os pensadores iluministas estavam voltados,
porm, para uma certeza: a de que o homem
poderia transformar este mundo em um lugar
melhor.
Esse ideal podia estar presente no iderio
religioso, porm os mtodos diferiam (e muito!).
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Para os Iluministas, a soluo viria pelo homem,
e no por Deus.
A chave para a transformao do mundo estava
na introspeco, no livre exerccio das
capacidades humanas e no engajamento poltico-
social.
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Quando questionado sobre o que seria o
Iluminismo, Immanuel Kant escreveu:
"O Iluminismo representa a sada dos seres humanos de uma
tutelagem que estes mesmos se impuseram a si. Tutelados so
aqueles que se encontram incapazes de fazer uso da prpria
razo independentemente da direo de outrem. -se culpado
da prpria tutelagem quando esta resulta no de uma
deficincia do entendimento mas da falta de resoluo e
coragem para se fazer uso do entendimento independentemente
da direo de outrem. Sapere aude! Tem coragem para fazer
uso da tua prpria razo! - esse o lema do Iluminismo".
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Dentre os pensadores mais importantes do
Iluminismo, podemos citar:
Rene Descartes Filsofo, matemtico e fsico
francs. Chamado de fundador da filosofia
moderna e pai da matemtica moderna. Autor
do clebre Penso, logo existo.
Baruch de Spinoza Racionalista, fundador de
uma corrente radical da filosofia iluminista e
grande desenvolvedor do pensamento cartesiano.
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John Locke Filsofo ingls.
Montesquieu Entre outras, notabilizou-se pela
idia de tripartio dos poderes do estado
(legislativo, executivo e judicirio).
Voltaire Radical defensor de uma monarquia
esclarecida. Se opunha ao pensamento religioso.
Dentre muitos outros...
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O Iluminismo forneceu base para uma das mais
importantes revolues da histria recente da
humanidade: a Revoluo Francesa.
A Revoluo ocorre entre 5 de maio e de 1789 e
9 de novembro de 1789.
Aboliu a servido e os direitos feudais e
proclamou os princpios universais de "Liberdade,
Igualdade e Fraternidade" (Libert, Egalit,
Fraternit) (Rousseau).
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Um de seus maiores produtos foi a Declarao
dos Direitos do Homem e do Cidado, lavrada em
1789 pela Assemblia Constituinte francesa.
Em seu segundo artigo, ela delimita os direitos
fundamentais do homem e aponta a funo do
Estado por uma perspectiva humanista:
O fim de toda associao poltica a
conservao dos direitos naturais e
imprescritveis do homem; esses direitos
so: a liberdade, a propriedade, a segurana
e a resistncia opresso.
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Como lembra Muniz Sodr, a prpria
humanidade passa a ser um valor, de onde se
deduz a noo de igualdade, pois cada homem
vale outro homem", sendo a humanidade por si s
"fato gerador de direitos, de possibilidades
contratuais". Conclui, ento, que "a liberdade
um pressuposto da igualdade" (SODR, 1996,
p.44).
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Ao criar um lao de igualdade e liberdade
inerentes que unem esses indivduos-cidados
agora entronizados (antropocentrismo), a
Repblica moderna cria a possibilidade de
comunicao entre eles.
atravs da comunicao, e no mais atravs
das escrituras divinas, que os homens devem se
entender.
Para isso, tem como base os pressupostos da
razo e da autodeterminao, presentes no
iderio iluminista.
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A possibilidade de se apropriar das coisas do
mundo e julg-las segundo a razo constitui a
premissa bsica do exerccio da SUBJETIVIDADE
moderna.
O surgimento e afirmao da imprensa
peridica, no final do sculo XVII, se d atravs,
principalmente, da permisso de livre
manifestao da subjetividade civil, nesse quadro
de imposio pela Repblica das regras formais
balizadoras da sociedade.
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Inicialmente dependente da ideologia do
soberano, a impressa passa rapidamente ao
controle dos cidados, que expem livremente
suas opinies e as legitimam publicamente.
Nasce a opinio pblica atravs do direito de
expresso pluralista, muitas vezes contrrio aos
interesses do poder vigente.
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O pblico, antes mero ouvinte das imposies
transcendentes ao mundo, passa condio de
enunciador e legitimador, com o direito de
informar e ser informado, e exerce integralmente
sua autonomia.
A imprensa tem o papel de manter os laos
sociais e garantir as expresses individuais e
particulares.
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Com o passar do tempo e a evoluo da
imprensa tem-se, portanto, a transferncia das
funes sociais de convvio para o interior do lar,
delegando imprensa a posse do "espao pblico"
remodelado, agora um territrio annimo.
O indivduo agora desconhecido, fechado em
sua privacidade e sem vnculos com os demais
alm de sua prpria humanidade, que o pe sob o
mesmo teto de leis que os demais.
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As comunidades passam a recortar a vida
social, fazendo emergir interesses dspares e
conflituosos na teatralidade social.
Nas sociedades clssicas, o fundamento da
comunicao a transmisso dos mitos que
subjazem a vida social, alimentando, assim, a
identidade cultural do povo.
Contrapondo a fora da tradio na sociedade
clssica, temos, na sociedade moderna, um
esforo constante buscando o desligamento do
indivduo com o passado.
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Em funo disso, h uma supervalorizao do
presente e das experincias imediatas, pondo
suas foras no aproveitamento mximo em
experincias momentneas.
Dessa forma, a tradio no pode impedir o
sujeito moderno de se realizar.
O ideal de liberdade, exposto com particular
vigor na revoluo francesa, toma seu sentido
mximo.