MARTIN HEIDEGGER E A

FENOMENOLOGIA

Na aula anterior, analisamos o nascimento

da fenomenologia pelas mos de Husserl.
Nesta aula, abordaremos o aparecimento de
Martin Heidegger e como sua filosofia foi
crucial para todo o humanismo do sculo
XX.

DADOS BIOGRFICOS

HEIDEGGER NASCE EM 26 DE SETEMBRO

DE 1889 E MORRE EM 26 DE MAIO DE 1976
HEIDEGGER FOI ALUNO DE HUSSERL, O
FUNDADOR DA FENOMENOLOGIA;
MAS SOMENTE EM 1927 COM A
PUBLICAO DE SER E TEMPO, SEU
ESCRITO MAIS IMPORTANTE E QUE IR
INFLUENCIAR TODA A CORRENTE
HUMANISTA.

DADOS BIOGRFICOS

NO ANO DE 1933, HEIDEGGER RECEBE O

CARGO DE REITOR NA UNIVERSIDADE DE
FREIBURG. NA SUA POSSE PRONUNCIA O
DISCURSO A AUTO-AFIRMAO DA
UNIVERSIDADE ALEM;
POUCO TEMPO DEPOIS HEIDEGGER
DESLIGA-SE DO CARGO DE REITOR EM
VIRTUDE DA PERSEGUIO DO NAZISMO
EM RELAO A PROFESSORES JUDEUS;

SER E TEMPO:
UM LIVRO DECISIVO
PARA O HUMANISMO

EXISTEM ALGUMAS CARACTERSTICAS

QUE FAZEM DESTE LIVRO, UM ESCRITO
IMPRESCINDVEL PARA O HUMANISMO DO
SCULO XX:
1 HEIDEGGER ABORDA, NESTE LIVRO,
UMA NOVA DE ONTOLOGIA RADICAL;
2 HEIDEGGER COLOCA COMO QUESTO
FUNDAMENTAL AO SER, O PAPEL DA
FINITUDE EXISTENCIAL;

O
QUE UMA ONTOLOGIA RADICAL?

1 ASPECTO: DO EM S AO PARA S;
2 ASPECTO: CONCEPO DE SUJEITO:
DAISEN (PROJETAR-SE PARA O FUTURO)
3 ASPECTO: SER-NO-MUNDO,
EXISTNCIA, TEMPORALIDADE E MORTE:
QUATRO SENTIDOS PARA UMA LEITURA
DO SUJEITO;

DO EM S AO PARA S

HEIDEGGER ESCREVE
SER E TEMPO PARA CONTRAPOR SEU
PENSAMENTO EM RELAO A METAFSICA;
PARA ELE, O PROBLEMA FILOSFICO
REALMENTE IMPORTANTE SERIA O
QUESTIONAMENTO DA EXISTNCIA DO
SER, E NO SOBRE A ESSNCIA DESSE SER;
LOGO, EM S = ESSNCIA
J O PARA S = EXISTNCIA

CONCEPO
DE SUJEITO: DAISEN
PROJETAR-SE
PARA O FUTURO

AO PROMOVER UM DESLOCAMENTO DA
EXISTNCIA PARA A ESSNCIA, HEIDEGGER
DESCREVE E APRESENTA O SER COMO
SINNIMO DE DAISEN;
UMA CONCEPO QUE ENVOLVE A
EXISTNCIA DO SUJEITO A PARTIR DE UM
ETERNO PROJETAR-SE EM DIREO AO
FUTURO;
DAISEN, QUER DIZER, PORTANTO,
TRAJETRIA, CAMINHO A PERCORRER;

SER-NO-MUNDO,
EXISTNCIA,
TEMPORALIDADE E MORTE

HEIDEGGER IDENTIFICA, ATRAVS DE SUA PESQUISA

ANTROPOLGICA, TRAOS FUNDAMENTAIS
CARACTERSTICOS DO SER, AOS QUAIS
DENOMINA EXISTENCIAIS. O PRIMEIRO EXISTENCIAL
O SER-NO-MUNDO (MUNDO NO QUE SE REFERE A TUDO:
CRCULO DE CONHECIMENTOS, AFETOS, INTERESSES,
DESEJOS, PREOCUPAES, ETC); OU SEJA, O SER EST
SEMPRE EM RELAO COM ALGO OU COM ALGUM.
HEIDEGGER AFIRMA QUE O HOMEM SEMPRE UM SER-NOMUNDO, OU SEJA, UM SER-EM-SITUAO. PORM, QUE ELE
NO EST PRESO SITUAO EM QUE SE ENCONTRA; MAS
SIM, SEMPRE ABERTO PARA TORNAR-SE ALGO NOVO.

SER-NO-MUNDO,
EXISTNCIA,
TEMPORALIDADE E MORTE

O SEGUNDO TRAO EXISTENCIAL / FUNDAMENTAL

CARACTERSTICO DE SER A EXISTNCIA . HEIDEGGER
CHAMA EXISTNCIA A ESTA CARACTERSTICA DO HOMEM DE
SER FORA DE SI, DIANTE DE SI, POR SEUS IDEAIS, POR SEUS
PLANOS, POR SUAS POSSIBILIDADES. ELE AFIRMAVA QUE A
EXISTNCIA DEFINIDA POR ESTA CARACTERSTICA DO
HOMEM QUE DENOMINADATRANSCENDNCIA. SEMPRE NOS
PROJETAMOS PARA ALM DO QUE SOMOS DIANTE DO MUNDO,
SOMOS SERES DINMICOS (PENSAMOS NO FUTURO, NOS
PREOCUPAMOS COM O QUE NOS ACONTECE, ESCOLHEMOS
POSSIBILIDADES, FUNDAMENTALMENTE NOS ANTECIPAMOS,
SUPERAMOS O PRESENTE), OU SEJA, TRANSCENDEMOS O QUE
SOMOS A CADA MOMENTO. A NATUREZA DO HOMEM, OU SEJA,
SUA ESSNCIA, CONSISTE NA SUA EXISTNCIA; ESTA PRECEDE
E DETERMINA ESTA ESSNCIA.

SER-NO-MUNDO,
EXISTNCIA,
TEMPORALIDADE E MORTE

O TERCEIRO EXISTENCIAL QUE HEIDEGGER IDENTIFICA

A TEMPORALIDADE. TEMPORAL SIGNIFICA O TRANSITRIO / O QUE
PASSA COM O TEMPO, NO DECURSO DESTE; MAS NO O TEMPO EM SI.
PARA HEIDEGGER A SITUAO EXISTENCIAL INSEPARVEL DA
TEMPORALIDADE; O HOMEM S EXISTE PORQUE EST
ESSENCIALMENTE LIGADO AO TEMPO. POIS O EXISTIR CONSTRUIR O
FUTURO ( ISTO QUE DISTINGUE O HOMEM DOS ENTES QUE SO
PRISIONEIROS DO PRESENTE .A TEMPORALIDADE UNE A ESSNCIA
COM A EXISTNCIA, UNE OS SENTIDOS DO EXISTIR; O QUE TORNA
POSSVEL A UNIDADE DA EXISTNCIA, CONSTITUINDO ASSIM A
TOTALIDADE DAS ESTRUTURAS DO HOMEM. MUITO MAIS DO QUE UMA
SOMA DE MOMENTOS, MAS UMA COMPREENSO, NO SENTIDO MAIS
AMPLO, DO PASSADO, DO PRESENTE, E DO FUTURO. ISTO QUE FAZ
COM QUE O HOMEM, NO REPOUSE NO SER, MAS QUE, NO SEU
VERDADEIRO SER, ELE SE ENCONTRE SEMPRE ALM DE SI MESMO, NAS
SUAS POSSIBILIDADES FUTURAS. UMA VEZ QUE O SER HUMANO O
NICO ENTE POSSIBILITADO DE REALIZAR UMA UNIO CONSCIENTE
ENTRE O QUE J FOI E O QUE OU SER; E DE RECOMEAR OU
RECONSTRUIR SUA VIDA.

SER-NO-MUNDO,
EXISTNCIA,
TEMPORALIDADE E MORTE

PARA HEIDEGGER O PRESENTE UM MISTO DE RETOMADA

DO PASSADO E DE ANTECIPAO DO FUTURO. HEIDEGGER
AFIRMAVA QUE EXISTIR O MESMO QUE TEMPORALIZARSE. UMA VEZ QUE O SER, ENQUANTO PRESENA /
EXISTNCIA, DETERMINADO PELO TEMPO; E QUE ESTE
TAMBM DETERMINADO ATRAVS DE UM SER.

SER-NO-MUNDO,
EXISTNCIA,
TEMPORALIDADE E MORTE

OUTRO EXISTENCIAL, OU SEJA, ESTRUTURA FUNDAMENTAL

CARACTERSTICO DO SER A MORTE. ESTE EXISTENCIAL A
MAIOR DAS CERTEZAS HUMANAS. O SER EST SEMPRE NESTA
POSSIBILIDADE. O HOMEM , SOBRETUDO UM ENTE QUE EST
NO MUNDO PARA A MORTE. CONTUDO, PARADOXALMENTE,
(ANTES DA PRPRIA MORTE) S TEMOS EXPERINCIA COM
ESTA INDIRETAMENTE, ATRAVS DA MORTE DOS OUTROS. A
MEDIDA EM QUE VIVEMOS, A IDIA DE MORTE ALGO QUE
CRESCE E SE DESENVOLVE EM NS. HEIDEGGER AFIRMA QUE
A MORTE UMA POSSIBILIDADE PRESENTE
CONSTANTEMENTE, E NO DISTANTE. O FILSOFO AFIRMA
QUE ESTA POSSIBILIDADE (A MORTE) A LTIMA QUE O
HOMEM REALIZA; QUE ENQUANTO ELA CHEGA FALTA AO
HOMEM ALGUMA COISA, ALGO QUE AINDA SER. OU SEJA, A
VIDA HUMANA S TORNA-SE UM TODO POR INTERMDIO DA
MORTE.

SER-NO-MUNDO,
EXISTNCIA,
TEMPORALIDADE E MORTE

HEIDEGGER, ASSIM COMO OUTROS AUTORES, DEFINEM A

MORTE COMO A NICA MANEIRA DE ATINGIR A
INDIVIDUAO, OU SEJA, CONQUISTAR A TOTALIDADE DE
SUA VIDA (POIS ANTES DA MORTE A INDIVIDUAO EXISTE
APENAS ENQUANTO POTENCIAL); ELE A CHAMA DE
PRINCPIO DE INDIVIDUAO, UMA VEZ QUE A MORTE A
NICA POSSIBILIDADE QUE DETERMINA A TOTALIDADE DO
SER, QUE O LIMITA, E QUE LHE PERMITE SER COMPLETO.

HEIDEGGER E A FINITUDE EXISTENCIAL

O QUE NOS DISTINGUE DOS ENTES?

EXISTIMOS PORQUE SOMOS SERES EM PROJEO E, COMO
TAL, SOMOS RESPONSVEIS POR QUESTIONARMOS QUAL O
SENTIDO DA VIDA;
NO ENTANTO, COMO PODEMOS EXERCER ESSA RELAO EM
UM MUNDO MARCADO PELA TCNICA?
: O
MUNDO DA TCNICA O MUNDO DA ERRNCIA: OS HOMENS
NO TEM NENHUM PONTO DE REFERNCIA [...]
(HEIDEGGER, 1995, P.52). O HOMEM DA TCNICA SE
TRANSFORMA EM UMA BESTA DO TRABALHO, REFLETINDO
NITIDAMENTE O PROCESSO DE ESQUECIMENTO DO SER.

HEIDEGGER E A FINITUDE EXISTENCIAL

NESTE SENTIDO, A FINITUDE EXISTENCIAL COLOCA-SE

COMO PONTO DE PARTIDA PARA SITUARMOS NOSSO
MOMENTO NO MUNDO.
"CUMPRIU SUA SENTENA. ENCONTROU-SE COM O NICO MAL
IRREMEDIVEL, AQUILO QUE A MARCA DO NOSSO ESTRANHO
DESTINO SOBRE A TERRA, AQUELE FATO SEM EXPLICAO QUE
IGUALA TUDO O QUE VIVO NUM S REBANHO DE
CONDENADOS, PORQUE TUDO O QUE VIVO, MORRE.
ARIANO SUASSUNA