Um perfeito exemplo de como se cozinham dogmas em Roma

os

Na Sesso IV do Conclio Vaticano I (18 de Julho de 1870) se sancionou a Constituio Dogmtica I sobre a Igreja de Cristo, que em concreto fala do primado e da infalibilidade papais. O seu captulo 3 se titula Da natureza e razo do primado do Romano Pontfice. Numa parte diz assim: [Da jurisdio do Romano Pontfice e dos bispos.] Ora, to longe est este poder do Sumo Pontfice de danificar aquele poder ordinrio e imediato de jurisdio episcopal pelo qual os bispos que, constitudos pelo Esprito Santo [cf. At 20,28], sucederam aos Apstolos, apascentam e regem, como verdadeiros pastores, os seus respectivos rebanhos; que pelo contrrio, este poder afirmado, robustecido e vindicado pelo pastor supremo e universal, segundo o dizer de S. Gregrio Magno: A minha honra a honra da Igreja universal. A minha honra o slido vigor dos meus irmos. Ento sou eu verdadeiramente honrado, quando no negada a honra que a cada um devida. (Denzinger # 1828; negrito acrescentado) A citao de Gregrio Magno (bispo de Roma 590-604) parece, tal como apresentada, concordar perfeitamente com o que se vem dizendo de como o primado do papa como bispo universal no afecta a autoridade dos demais bispos. No entanto, a verdadeira opinio de Gregrio sobre o primado se v quando a poro citada se l no seu contexto original. Trata-se de uma carta a Eulgio, bispo de Alexandria, que na parte pertinente diz: Vossa Bem-aventurana tambm foi cuidadoso em declarar que no faz agora uso de ttulos orgulhosos, que brotam de uma raiz de vaidade, ao escrever a certas pessoas, e se dirige a mim dizendo, Como tu o ordenaste. Esta palavra, ordenar, lhe rogo que a afaste dos meus ouvidos, j que sei quem sou eu e quem sois vs. Pois em posio sois meus irmos, em carcter meus pais. Eu no ordenei, ento, mas estava desejoso de indicar o que me parecia ser benfico. Contudo, no acho que Vossa Bem-aventurana tenha estado disposto a recordar perfeitamente esta mesmssima coisa que trago sua memria. Pois eu disse que nem a mim nem a mais ningum devia escrever alguma coisa do gnero; e eis que no prefcio da epstola que me dirigiu a mim que me recuso a aceit-lo, considerou apropriado fazer uso de um apelido orgulhoso, chamando-me Papa Universal. Mas rogo sua dulcssima Santidade que no volte a fazer tal coisa, j que o que concedido a outro para l do que a razo exige subtrado de voc mesmo. Pois, quanto a mim, no busco ser prosperado por palavras, mas pela minha conduta. Nem considero uma honra aquilo pelo qual sei que meus irmos perdem a honra deles. Pois a minha honra a honra da Igreja universal; a minha honra o slido vigor dos meus irmos. Ento sou verdadeiramente honrado quando no negada a eles a honra devida a todos e cada um. Pois se Vossa Santidade me chama a mim Papa Universal, nega que seja voc o que me chama a mim universalmente. Mas longe esteja isto de ns. Fora com as palavras que inflam a vaidade e ferem a caridade. (Epstola 8.30 a Eulgio, bispo de Alexandria) Como se pode notar, os bispos do Vaticano I realizaram, em prol do primado, a faanha de fazer dizer a Gregrio Magno exactamente o oposto do que ele disse. Este bispo de Roma se dava perfeita conta que nenhum bispo tinha

direito ao ttulo de universal, e de que conceder tal ttulo a um bispo em particular implicava rebaixar a dignidade dos demais bispos. Em contrapartida, no Conclio Vaticano I se usou, com uma audcia que raia o cinismo, uma poro desta carta para demonstrar a tese de que o episcopado universal do bispo romano no somente era compatvel, mas tambm benfico para a autoridade dos demais bispos. De modo que, na constituio que definiu dogmaticamente o primado e a infalibilidade, a Igreja de Roma deturpa at o dito por um bispo de Roma.