O Esoterismo

por Jos de Ribamar de Carvalho Esta a pr imeir a de uma sr ie de tr s matr ias inditas escr itas por Jos de Ribamar de Car valho, estudioso que dur ante mais de quatr o dcadas dedicou sua vida ao ocultismo. Teosofista, r osa-cr uz, maon, Jos de Ribamar fez par te de mais de tr inta or dens esotr icas. Seu conhecimento e pr tica da fr ater nidade ger ou muitos e bons fr utos. Jos de Ribamar deixou este plano fsico em outubr o de 1 9 9 4 . Esta sr ie dedicada ao gr ande homem e ocultista que ele foi e por tudo que r epr esentou e ensinou a muitos que, quando o conhecer am, estavam dando seus pr imeir os passos na Senda.

A cultura de todos os povos, em todos os lugares e em todas as eras, sempre foi constituda por conhecimentos que eram dados a todos e outros que eram privilgios de poucos; dos escolhidos, dos que haviam se tornado dignos de receb-los aps um longo tempo de preparo moral e espiritual, ministrado nos templos, aps o ritual iniciatrio. Este longo preparo para a iniciao constitua o misticismo e os ensinos dados nos mistrios menores, eram o conhecimento ex otrico e ambos constituam os ensinos do ocultismo. O esoterismo provm do grego esoterkos, interno, a doutrina que se oculta generalidade das pessoas e se revela apenas aos iniciados. Transcendendo a formas e dogmas, pode, por sua universalidade essencial, conciliar os mltiplos e aparentemente divergentes aspectos da verdade. o conhecimento direto da verdade, acessvel aos moral e intelectualmente preparados, e adquirvel por meio dos smbolos e alegorias, meditao no seu significado interno, intuio e realizao das instrues recebidas. aquilo que Jesus disse aos seus discpulos: a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles (o povo, os no-preparados) no lhes isso dado. Por isso lhes falo em parbolas, porque vendo, no vem, e ouvindo, no ouvem, nem entendem (Mateus 13:11-13). Embora o esoterismo, nas escolas de mistrios de todos os povos, tenha sido ministrado atravs do simbolismo e de inumerveis mitos ou fbulas, ele tem um fundo de significao, que a essncia e o fundamento de todos os grandes sistemas religiosos, adaptados s convenincias culturais e tnicas dos povos e sua poca. Pode-se mesmo falar de um esoterismo romano, grego, islmico, judeu e, notadamente, do esoteris mo egpcio que influiu em todos os outros. O esoterismo instituiu o fundamento das escolas de mistrios de Dionsio-Demter, de Eleusis, Orfeus, Pitagricos, de Mitra, da Gnose, do Maniquesmo, dos Sufis, dos Ismaelianos e da Cabala e de todas as outras escolas, ordens ou religies. Como o esoterismo egpcio ou hermetismo, no ocidente, o mais importante, trataremos apenas dele. 1

O esoterismo a herana cultural dos povos da Atlntida transmitida aos egpcios e conservada nos templos de iniciao. Ele foi ensinado por Hermes Trimegistro e constitue a Tbua de Esmeralda, uma srie de dilogos entre Hermes e seu discpulo Asclpios, acerca da criao, da natureza de Deus, da mnada, do Bem e do Mal, da Vida e da Morte, da constituio espiritual de todas as coisas, etc. O Livro dos Mortos dos egpcios , tambm, um manual eensinamentos esotricos. Os ensinamentos esotricos foram ocultados no mito de P, o Deus-Pastor caprino, o Baphomet, o Arcano XV, o Diabo do Tar. P, filho de Hermes e da ninfa Salmatis, neto de Zeus e do gigante Atlas, representava tanto o princpio primordial divino, como o material e o humano, ora o feminino, ris, a natureza humana e das coisas. Hermes, o pai, era tambm Thot e na forma de Thot, Hermes a figura intermediria entre o natural, P, e o divino, desta forma era, ao mesmo tempo, paifilho e possua a mesma natureza. Hermes, o princpio divino e P, a natureza psquica, ambos formam a natureza humana. Neste mito de P-Hermes, encontram-se os fundamentos de tudo o que superior e inferior da unidade essencial, da ex presso do mltiplo, e de todos os ensinos que consiste os fundamentos esotricos das religies ditas pags e gnsticas. Para se abordar o esoterismo e compreend-lo preciso que se o considere sob dois pontos de vista: o filosfico-cientfico, que ex plica, com a ajuda da filosofia e da teologia, o esoterismo como parte do desenvolvimento mental do ser humano. O ponto de vista mgico-religioso aborda os aspectos numinosos, inteligveis, os paradox os do esoterismo, os ensinamentos que s so admissveis pela f. Com a queda do imprio egpcio e de sua cultura, vem o esoterismo de Pitgoras, de Plato, de Aristteles, que tiveram profunda influncia no cristianismo primitivo. Por outro lado, o Egito, atravs de Moiss, ex erceu preponderante papel na formao da cultura do povo judeu e de sua religio, na qual vamos encontrar os ensinamentos ex otricos e esotricos que caracterizam os fundamentos do Talmude, do Tor e da Cabala, bem como das escolas

essnias, nazarenas, farisaicas e outras. Do esoterismo originou-se a gnose ou conhecimento transcendental. Com o advento do cristianismo houve o reencontro entre o esoterismo judaico e o ocidental, acentuado pelas peregrinaes e pregaes dos apstolos, que integravam as comunidades esotricas ou gnsticas, notadamente, Pedro, Joo, Tiago e Felipe. Entretanto, nem todos os apstolos eram gnsticos, muitos s eram ex oteristas e entre estes Paulo, da o surgimento do conflito entre o cristianismo e as seitas gnsticas. Com o passar dos tempos, o cristianismo ex otrico com o apoio do Estado romano passou a ser a religio oficial e passava a perseguir as seitas gnsticas que contradiziam seus ensinamentos. O desenvolvimento do cristianismo ex otrico se solidificou quando o bispo de Roma se apropriou do ttulo oficial Ponti Fex Max imus e passou a ser uma igreja catlica, herdeira de Cristo e intermediria entre o homem e Deus e a depositria da salvao pela distribuio dos sacramentos. A Igreja pregava a salvao intermediria de fora, a dualidade inconscilivel da natureza divina e humana, a gnose, ao contrrio, ensinava a auto-salvao e a unidade da natureza divina e humana harmonizada pelo esforo pessoal. A Igreja apregoava ser Cristo o nico filho de Deus, a gnose afirmava que todos os homens so filhos de Deus. Apesar de a Igreja ter destrudo os celtas, os templrios, os ctaros e muitas outras seitas e povos, o esoterismo sobreviveu atravs dos sculos, nos ensinamentos de Alberto Magno, de Roger Bacon, Theophraustus Bombastos von Hohenhein, Paracelso, Chustionus Rosencreutz, Giusepe Balsamo, Conde de Cagli ostro, Alphonse-Louis Constant, Aleister Crowley, Mathew McGregory e muitos outros. O esoterismo sobreviveu nas ordens Rosa-cruzes, Aurora Dourada, Maonaria, Martinismo, na Teosofia , na Escola de Gurdijiefe, etc. Estudou-se a origem, o significado e o desenvolvimento na Histria, vamos, agora, estudar os conceitos fundamentais que constituem a doutrina esotrica. So seus fundamentos as afirmaes: 1) Tudo um. O divino e o humano no so diferenciveis na sua essncia, mas manifestaes de um mesmo princpio em esferas diferentes. Da mesma forma, o Bem e o Mal so verdades eternas; 2) A unidade de tudo o ser. O positivo a essncia; o negativo, a substncia; 3) O homem um microcosmo, ou seja, ele contm em si tudo o que est contido no cosmos; 4) Ex iste algo absoluto, a realidade nica, que tanto o ser absoluto quanto o no-ser; 5) A eternidade do cosmos se manifesta ciclicamente. Inmeros universos vm e vo como a enchente e a vazante das mars, como a alternncia entre o dia e a noite, como a vida e a morte, como o despertar e o dormir; 6) No cosmos, cada unidade essencial (alma) traz em si uma centelha do absoluto, a alma transcendental; 7) Tudo provm de uma causa primordial bsica, de um ponto central, com o qual est em relacionamento e com o qual 3

permanece unido; 8) O cosmos a manifestao peridica cclica de um ser desconhecido, absoluto, que pode ser chamado de ELE; 9) Tudo no cosmos tem conscincia, de modo especfico e dentro de um limite de percepo; 10) No ex iste nenhum deus que possa ser captado em forma de uma imagem humana. Ex iste uma energia primordial, denominada Logos, que deve ser contemplada como o criador do cosmos. Esse Logos se assemelha a um arquiteto, criador de uma estrutura, realizada pelos outros, pelos obreiros (as foras que atuam no cosmos); 11) O cosmos foi criado segundo um planano ideal que est contido no absoluto desde a eternidade, etc. O esoterismo no ocultismo, como a parte no o todo, embora dele faa parte. O esoterismo a parte do ocultismo que se refere a instituio espiritual do homem e de sua vinculao com o absoluto. O esoterista est para o ocultista, como o tcnico est para o cientista. O esoterismo difundido por vrias fraternidades com os objetivos de promover o despertar das energias criativas latentes de cada filiado no sentido de lhe assegurar o bem-estar fsico, moral e social, mantendo-lhe a sade do corpo e do esprito e concorrer, na medida de suas foras, para que a harmonia, o amor, a verdade e a justia se efetivem cada vez mais entre os homens. Copyright da revista ISIS, maro de 1996 - by Sandro Fortunato