Histria da

Teologia
 E vs
quem dizeis que eu sou?
 Como anes nas costa de gigantes.
Graas a eles olhamos mais longe do
que eles: revisitando o caminho feito
pelos que nos precederam na histria
da f e do seu pensamento reflexivo,
que possvel motivos e sinais,
capazes de impulsionar a vida para
frente. Longe de ser a casa da
nostalgia, a memria habitada pelo
presente e nele residindo com suas
provaes e tesouros, terreno da
profecia, caminho de futuro. (Bruno
Forte)
 Cristianismo: de origem
judaica e se v como
continuidade

Ao final do Sc. I se estabelece

pela regio banhado pelo
Mediterrneo Oriental e em
Roma
 - NT a fonte da teologia
crist, que j teologia
(estudo/reflexo da f)

- A experincia de homens e
mulheres no seu encontro com
Jesus
Uma teologia:

pneumtica
eclesial
missionria
vivencial
contextualizada
aberta ao futuro
Ler: Libanio, p. 115
Patrstica:
 Desafios:

Traduzir para a cultura

helnica a f
x
helenizao da doutrina
- Na inculturao: dvidas e
imprecises;
- Surgimento de grupos:
donatistas (a indignidade
do apstata), docetistas
(parecido com o corpo
de Jesus era iluso),
gnsticos (conhecimento
completo de Deus)
- dar preciso aos termos e
ser fiis Escritura
 - reflexo de f com cunho
pastoral
- bblica (alegrica, simblica
- litrgica (explicao do
contedo de f expresso e
vivido na liturgia)
- crstico-eclesial (Cristo e sua
relao com a Igreja =
identidade)
- inculturada (criativa na sua
expanso)
- plural (apoftica, grega,
 Marcas atuais:

- exegese patrstica e
imaginrio cristo e sua
formulao
- pluralismo x dogmatismo
e objetivismo
- pensar e celebrar a f
- ampliao do cnon (mais ou
menos fechado at o sculo V)
- o papel da tradio (o que
foi transmitido) onde estava
a verdadeira interpretao?
Fidelidade aos Apstolos
- a relao com a cultura
secular
- definio dos credos
- que Jesus? A questo da
graa. A questo da Trindade.
 Limites:

- na relao com imprio:

desescatologizao e des-
historizao
- no superao dos limites
da filosofia grega, dualismo
neo-platnico e rigorismo
tico
Trs regies de debates
teolgicos:

Alexandria
Antioquia
Cartago
 Fase da Patrstica
Sculo Tendncia Nomes
hegemnica
Padres
I-II Clemente, Incio, Policarpo, Didach
apostlicos
Justino, Taciano, Tefilo, Carta a
II Apologistas
Diogneto
Reflexo
II-II Tertuliano, Orgenes, Ireneu, Hiplito
sistemtica
Alexandria (Atansio, Cirilo)
Capadcia (Baslio, Gregrio de
Escola
III-IV Nazianzo, Gregrio de Nissa)
Teolgicas
Antioquia (Teodoro, Cirilo de
Jerusalm, Joo Crisstomo)
Fase de Agostinho, Jernimo, Ambrsio, Leo
IV-V
esplendor Magno, Efrm
Gregrio Magno, Isidoro de Sevilha,
VI-VII Final
Bocio, Joo Damasceno
Heresias a respeito de
Jesus
(Sc. I VI)
 Ebionismo:
(Ebion (?) - Sec I)

Jesus plenamente
humano, no divino; foi
capacitado pelo Esprito
Santo. Deus distinto do
Messias
(Desconhecido - Sec. I e
II)

Jesus divino apenas e

no humano; no
nascimento, morte e
ressurreio parecia
com humano.
Deus no pode se
corrompido pela matria,
 Adocionismo
(Tedoto de Bizncio
(?)Sec II)

Jesus nasceu humano, foi

unido com o Esprito de
Deus em seu batismo e
adotado ao ser de Deus
em sua ressurreio
 Modalismo
(desconhecido - sec II)

O Pai , o Filho e o
Esprito Santo no so 3
pessoas, mas trs do ser
de Deus. H apenas um
Deus.
(Apolinrio de Laodicia
-sec IV)

O esprito/alma humana
de Jesus foi substituda
pelo divino Logos em sua
encarnao.
Jesus no podia pecar,
logo no podia ter alma
humana
 Arianismo
(Ario - sec IV)

O logos era o
primognito da criao
tomando carne humana
na encarnao. Houve
um tempo em que o Filho
no existia
 Monofisismo
(Eutiques Sec IV-V)

Jesus possua apenas a

natureza divina e a
humana foi absorvida
por sua divindade na
encarnao, ficando
apenas um
revestimento de
 Nestorianismo
(Nestrio Sec. V)

Jesus humano e divino,

mas separadamente. As
naturezas humanas e
divinas foram separada
na encarnao. Maria era
a portadora de Jesus e
no de Deus