ESCOLA SIVIO RABELLO IRANISE MARIA DOS SANTOS 3 ANO A DO MAGISTRIO PERODO MANH

Trabalho apresentado ao Professor de Filosofia, Gilmar, como parte dos requisitos para nota da disciplina.

Recife, 2011.

TRABALHO DE FILOSOFIA
1- PAPEL DA FILOSOFIA NA IDADE MDIA, PRINCIPAIS REPRESENTANTES E PERODOS.
30.07
PAPEL DA FILOSOFIA NA IDADE MDIA Na Idade Mdia, ocorreu um intenso sincretismo entre o conhecimento clssico e as crenas religiosas. De fato, uma das principais preocupaes dos filsofos medievais foi a de fornecer argumentaes racionais, espelhadas nas contribuies dos gregos, para justificar as chamadas verdades reveladas da Igreja Crist e da Religio Islmica, tais como a da existncia de Deus, a imortalidade da alma etc. Os principais problemas discutidos ao longo deste perodo foram s relaes entre f e razo, a existncia e unidade de Deus, os objetos da teologia e da metafsica, e os problemas do conhecimento, dos universais, e da individuao. A filosofia medieval a filosofia da Europa Ocidental e do Oriente Mdio no perodo medieval ou Idade Media, e se estende da queda do Imprio Romano Renascena. respeitada pela redescoberta da cultura antiga desenvolvida na Grcia e em Roma no perodo clssico, e tambm, pela formulao de problemas teolgicos e por integrar a doutrina sagrada com a aprendizagem secular. Caracterstica da filosofia medieval: A era medieval foi menosprezada pelos humanistas da Renascena, que a viram como um ingnuo perodo intermedirio' entre a idade clssica da cultura grega e romana, e o 'renascimento' ou Renascena da cultura clssica. Embora este perodo de quase mil anos seja o perodo mais longo de desenvolvimento filosfico na Europa e do Oriente Mdio, talvez o mais rico. Jorge Gracia argumentou que

'em intensidade, sofisticao e realizao pode-se dizer, com certeza, que o florescimento da filosofia no dcimo terceiro sculo rivaliza-se com a idade de ouro da filosofia grega no quarto sculo . A filosofia medieval tipicamente teolgica devido ao tema

profundamente discutido naquela poca: f vs. razo. Avicenna e Averroes apoiaram-se mais na razo enquanto Augustinho e Anselmo acreditam na primazia da f. A soluo Agostiniana para o problema f/razo (1) crena, e depois (2) compreenso. Evidentemente encontramos muita filosofia nos trabalhos de escritores medievais, que usaram idias e tcnicas lgicas dos filsofos antigos para formular perguntas teolgicas difceis, incluindo tpicos da doutrina. Toms de Aquino procurou a harmonia entre f e razo. Ele classificou a filosofia como ancilla theologiae, a escrava da teologia. De outro lado, ele tambm diz que a teologia um guia orientador para a filosofia. Afirmou que a filosofia e a teologia esto em harmonia porque ambas foram criadas por Deus. Se alguma filosofia entra em conflito com a teologia, ento algum erro foi cometido, logo o filsofo deve voltar atrs e procurar o seu erro. Assim, admitir que exista uma relao recproca entre filosofia e teologia. Em geral, h trs facetas que caracterizam o pensamento medieval. (1) o uso da lgica, da dialtica e da anlise para descobrir a verdade o princpio de argumentao racional ou ratio. (2) Respeito aos insights dos antigos filsofos, em particular Aristteles, e considerao sua autoridade princpio de auctoritas. (3) a obrigao de conciliar os insights na filosofia com a transmisso teolgica e a revelao princpio da concordia. Sendo o ltimo o mais importante. Seguramente, nenhuma outra questo preocupou os pensadores medievais mais do que a relao f/razo.

PRINCIPAIS REPRESENTANTES
Os representantes mais importantes foram: Toms de Aquino, Santo Agostinho, Pedro Abelardo, Duns Scot, So Justino, Tertuliano, Santo

Anselmo, Escoto Ergena, Anselmo, Alberto Magno, Guilherme de Ockham, Roger Bacon, Boaventura. Do lado rabe: Avicena, Averris, Alfarabi e Algazli. Do lado judaico: Maimnides, Nahmanides, Yeudah bem Levi.

PRINCIPAIS PERODOS

ANTONIETA (I D.C VII D.C):

um perodo que se caracteriza pelo resultado dos esforos dos apstolos (Joo e Paulo) e dos primeiros Padres da Igreja para conciliar a nova religio com o pensamento filosfico mais corrente da poca entre os gregos e os romanos. No obstante, tomou como tarefa a defesa da f crist, frente as diversas crticas advindas de valores tericos e morais dos antigos. Os nomes mais salientes desse perdo so os de Justino, Tertuliano, Clemente de Alexandria, Orgenes, Gregrio de Nazianzo, Baslio, Gregrio de Nissa. Eles representam a primeira tentativa de harmonizar determinados princpios da Filosofia grega (particularmente do Epicurismo, do Estoicismo e do pensamento de Plato) com a doutrina crist. (...). Eles no s estavam envolvidos com a tradio cultural helnica como tambm conviviam com filsofos esticos, epicuristas, peripatticos (sofistas), pitagricos e neoplatnicos. E no s conviviam, como tambm foram educados nesse ambiente multiforme da Filosofia grega ainda antes de suas converses" (SPINELLI, Miguel. Helenizao e Recriao de Sentidos. Caractersticas: a criao do mundo por Deus, pecado original, Deus e a trindade una, encarnao e morte de Deus, juzo final, ressurreio, origem do mal, j que tudo foi criado por Deus. Filsofos: Santo Ireneu, Tertliano, Justino, Clemente de Alexandria, Orgenes, Gregrio de Nazianzo, Baslio Magno, Gregrio de Nissa Destaque: Santo Agostinho

MAL (VIII D.C XIV D.C):

Perodo bastante influenciado pelo pensamento socrtico e platnico (conhecido aqui como neoplatnismo, vindo da filosofia de Plotino). Ocupou-se

em discutir e problematizar Questes Universais. nesse perodo que o pensamento cristo firma-se como "Filosofia Crist", que mais tarde se torna Teologia. Caractersticas: a questo da razo e da f, da filosofia e da teologia, as investigaes cientficas e filosficas no poderiam contrariar as verdades estabelecidas pela f catlica, a prova da existncia de Deus e da imortalidade da alma, ou seja, a prova racional da existncia do criador e do esprito imortal. Filsofos: Boaventura. Alberto Magno. Mestre Eckhart. Nicolau de Cusa. Santo Anselmo. Pedro Abelardo Destaque: Santo Toms de Aquino

RENASCENA (XIV D.C XVI D.C): na Idade trabalhos linhas de e por fim

marcada pela descoberta de obras de Plato desconhecidas Mdia e novas obras de Aristteles, ainda temos a recuperao de de grandes autores e artistas gregos e romanos. So trs as pensamento: Neoplatonismo e Hermetismo; Pensamentos florentinos o Antropocentrismo inicitico (homem dono do seu destino).

Foi um perodo marcado por uma efervescncia terico prtica, alimentada principalmente por descobertas martimas e crises politico-culturais que culminaram em profundas crticas Igreja Catlica, que evoluram para Reforma Protestante (a Igreja Catlica responde com a Contra-Reforma e com a Inquisio). Caractersticas: retornou-se assim fonte do saber, a antiguidade grecoromana, despojada dos acrscimos teolgicos medievais, e adaptaram-se seus ensinamentos nova poca; studia humanitatis ou "humanidades" a vida familiar e o uso judicioso da riqueza . Filsofos: Nicolau de Cusa, Bernardino Telsio, Giordano Bruno, Toms Campanella , Nicolau Maquiavel , Sir Thomas More , Francis Bacon , Galileu Galilei A Escolstica (ou Escolasticismo) uma linha dentro da filosofia medieval, de acentos notadamente cristos, surgida da necessidade de responder s exigncias da f, ensinada

pela Igreja, considerada ento como a guardi dos valores espirituais e morais de toda a Cristandade. A escolstica resulta essencialmente do aprofundar da filosofia. A Filosofia que at ento possua traos marcadamente clssicos e helensticos, sofreu influncias da cultura judaica e crist, a partir dosculo V, quando pensadores cristos perceberam a necessidade de aprofundar uma f que estava amadurecendo, em uma tentativa de harmoniz-la com as exigncias do pensamento filosfico Principais representantes do pensamento escolstico: Agostinho de Hipona, e Thomas de Aquino.

2- FILOSOFIA MODERNA a) RACIONALISMO

Temos o racionalismo como corrente filosfica, que iniciou com a definio do raciocnio, que a operao mental, discursiva e lgica, e o usa como uma ou mais proposies para extrair concluses de verdade, falsa ou provvel. O racionalismo nos d a idia de que o conhecimento sensvel enganador e a razo a nica fonte de conhecimento vlido, pelo menos para Plato (que na antiguidade, deu inicio ao pensamento racionalista) e para Descartes (considerado o pai da modernidade), que acreditam que h idias inatas. Em sentido mais amplo e comum, racionalismo o ato de pensar, raciocinar, fazer uso da razo, que uma das caractersticas que distingue o homem dos outros animais que lhes so inferiores na escala evolutiva. Tambm o definimos como a crena na razo e na evidncia das demonstraes. Aps a Renascena e a Reforma, o segundo grande perodo na histria do pensamento moderno representado pelo racionalismo e pelo empirismo: duas tendncias paralelas que abrangem os sculos XVII e XVIII. Essncia do Racionalismo: desenvolvimento da mentalidade racionalista, cujos princpios opunham-se autoridade secular da Igreja. A idade moderna caracterizada pelo desenvolvimento do mtodo cientfico. At ento, o

conhecimento era dogmtico. A partir do sculo XVI, transforma-se em conhecimento terico-experimental, ou seja, toda a teoria deve passar pela experincia, no sentido de se aceitar ou rejeitar a hiptese levantada. Tomemos como exemplo o metal. Conhecimento dogmtico: o calor dilata o metal; conhecimento terico-experimental: colocando-se o metal no fogo, ele se dilatar; contudo, somente a experincia (observando o aumento de calor) que poderemos dizer at que grau de temperatura ele se dilata ou se derrete. Representantes: Giordano Bruno (1548-1600), Galileu Galilei (1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), Ren Descartes (1596-1650), John Locke (16321704), Montesquieu (1689-1755), Voltaire (1694-1778), Diderot (1713-1784), dAlembert (1717-1783), Rousseau (1712-1778) e Adam Smith (1723-1790), George Berkeley (1685-1753), David Hume (1711-1776), Immanuel Kant (17241804)

b) EMPIRISMO
O empirismo substancialmente fenomenista, como o racionalismo. Mas todo o nosso conhecimento reduzido no razo, e sim aos sentidos; estes sentidos, porm, nos proporcionariam no a realidade, mas os fenmenos, as aparncias subjetivas das coisas. Em ordem cronolgica, os maiores representantes do empirismo, todos eles ingleses, so: Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley e Hume.

c) CRITICISMO KANTIANO
Criticismo tem origem no alemo Kritizismus, representa em filosofia a posio metodolgica prpria do kantismo. Caracteriza-se por considerar que a anlise crtica da possibilidade, da origem, do valor, das leis e dos limites do conhecimento racional constituem-se no ponto de partida da reflexo filosfica. Doutrina filosfica que tem como objeto o processo pelo qual se estrutura o conhecimento. Estabelecida pelo filsofo alemo Immanuel Kant, a partir das crticas ao empirismo e ao racionalismo. As teorias do conhecimento que se desenvolveram na Antiguidade e na Idade Mdia no colocavam em dvida a possibilidade de conhecer a realidade

tal qual ela . Contudo as influncias do Renascimento levaram, a partir do sculo XVII, ao questionamento da possibilidade do conhecimento, dando, nas respostas ensaiadas, origem s teorias empiristas e racionalistas. Kant supera essa dicotomia, concluindo que o conhecimento s possvel pela conjuno das suas fontes: a sensibilidade e o entendimento. A sensibilidade d a matria e o entendimento as formas do conhecimento. O criticismo kantiano tinha como objectivo principal a critica das faculdades cognitivas do homem, no sentido de conhecermos os seus limites. Em consequncia dessa critica, foi levado negao da possibilidade de a razo humana conhecer a essncia das coisas