Trabalho

De
Filosofia
 Filosofia Medieval
A filosofia medieval é a filosofia que se desenvolveu durante o que hoje é conhecido
como Idade Média, estendendo-se aproximadamente desde a queda do Império Romano no
século V até a Renascença no século XV.[1] A filosofia medieval daria grande ênfase
à teologia por causa do impacto que a religião teve sobre a filosofia ocidental.[2]
 A filosofia medieval pode ser dividida em dois períodos: o período antes da redescoberta
de Aristóteles e o período durante e depois de sua redescoberta. O primeiro período foi
marcadamente platônico, com um estilo geralmente agradável e assistemático, sem uma clara
distinção entre teologia e filosofia.
 Alguns dos autores mais importantes foram Boécio, João Escoto Erígena, Santo
[1]

Agostinho, Hugo de São Vitor, Anselmo de Cantuária, Hildegarda de Bingen, Heloísa de

Argenteuil, Herrad de Landsberg, Miguel Pselo e Pedro Abelardo. O segundo período foi mais
aristotélico,[1] onde o escolasticismo foi o movimento teológico e filosófico dominante. Entre os
principais autores deste período estavam Raimundo Lúlio, Tomás de Aquino, João Duns
Escoto, Roger Bacon, Catarina de Siena, Teodoro Metoquita, Guilherme de
Ockham, Boaventura de Bagnoregio e Cristina de Pisano.
Os temas centrais da filosofia medieval eram a relação entre fé e razão, a existência e natureza
de Deus, a questão da compatibilidade dos atributos divinos, o problema do mal, o problema
da compatibilidade da onisciência divina com o livre arbítrio, o problema dos universais,
a causalidade, os limites do conhecimento, a lógica aristotélica e a individuação de substâncias
divisíveis e indivisíveis.[1] Os princípios subjacentes a todo o trabalho dos filósofos medievais
são:[3]

 O uso de lógica, dialética e análise para descobrir a verdade, conhecida como rateio.

 Respeito pelas intuições dos antigos filósofos, em particular Aristóteles, e deferência à sua
autoridade (autorizas).
 Coordenação das intuições da filosofia com o ensino teológico e a revelação (Concordia).
Dentro da filosofia islâmica que se desenvolveu durante este período, destacam-se autores
como Alquindi, Al-Farabi, Avicena, Averróis, Algazali e Ibne Caldune. Na filosofia judaica, o
filósofo mais importante foi Maimônides, que compôs um manual de lógica aristotélica e
o Guia dos Perplexos, onde tenta demonstrar que não pode haver contradições entre fé e
razão e que todos os princípios metafísicos da filosofia aristotélica estão presentes na Bíblia e
no Talmude.
Antecedentes
Primeiros passos do cristianismo
A ascensão do cristianismo no Império Romano trouxe várias mudanças. O cristianismo emergente teve
que se estabelecer dogmaticamente e defender seus ensinamentos contra escolas rivais de
pensamento, bem como contra outros grupos religiosos, como o gnosticismo ou o maniqueísmo,
fazendo uso de métodos filosóficos. Entre os séculos I e II surgiram os Padres Apostólicos que estavam
encarregados de escrever escritos onde a natureza da doutrina cristã era explicada.
 Nos séculos II e III, surgiram os Padres Apologistas que buscaram defender a fé cristã das acusações de
seus rivais.[6] Nesse período surgiram a Escola Catequética de Alexandria e a Escola Catequética de
Antioquia.[7] A diferença entre as duas escolas seria que enquanto as de Alexandria enfatizavam a
interpretação alegórica das Escrituras e tendiam para uma cristologia que enfatizava a união do humano
e do divino, as de Antioquia sustentavam que a interpretação das Escrituras era mais literal e tendia a
uma cristologia que enfatizava a distinção entre o humano e o divino na pessoa de Jesus de Nazaré.[8]

Agostinho de Hipona
O aparecimento de Agostinho de Hipona (354 - 430) seria crucial para a filosofia cristã. Agostinho de
Hipona reconciliou a filosofia grega com a fé cristã,[9] retomando de Plotino o tema das três naturezas e
identificando-as com as três pessoas da Trindade cristã, mas concebendo sua relação processional não
mais em um sentido degradante, mas em uma perspectiva de igualdade-consubstancialidade. Para
Agostinho, fé e razão não estavam em oposição, mas em uma relação complementar.
 A fé precede a razão, mas esta é importante para confirmar a fé e, portanto, eram dois campos que
precisavam ser equilibrados e complementados. Agostinho anteciparia Descartes sustentando que a
mente, enquanto em dúvida, está ciente de si mesma: se estou iludido, existo (Si enim fallor, sum).
 Como a percepção do mundo externo pode levar ao erro, o caminho da certeza é a interioridade que,
por um processo de iluminação, se encontra com as verdades eternas e com o mesmo Deus que,
segundo ele, está no mais íntimo de cada um.[12] Ele foi um dos primeiros autores cristãos com uma visão
clara sobre a antropologia teológica.
Ele via o ser humano como uma unidade perfeita de alma e corpo, e também estabeleceu que existe
uma Igreja com duas realidades: o aspecto visível (a hierarquia institucional, os sacramentos e os leigos)
e o aspecto invisível (as almas).[14] Ele ensinou que Deus ordena todas as coisas enquanto preserva a
liberdade humana[15] e afirmou que os cristãos devem ser pacifistas como uma postura filosófica pessoal,
[16]
 embora em caso de lesão grave a defesa de si mesmo ou de outros possa ser uma necessidade,
especialmente quando autorizada por uma autoridade legítima.
 Agostinho rompe com o tempo cíclico defendido por filósofos como Platão e levanta reflexões sobre a
história e o tempo onde há um começo e um fim.[18]

Os Padres da Igreja
O Papa Gelásio I, cujo papado ocorreu entre 492 e 496, elaborou uma primeira lista oficial dos Padres da
Igreja.[19] Dele surgiram dois tipos de estudos relacionados entre si:

 Ao estudo e análise da obra destes escritores: Patrística

 Ao estudo da vida e da pessoa: Patrologia

Principais períodos
Patrística (I–VII)
É um período que se caracteriza pelo resultado dos esforços dos apóstolos (João e Paulo) e dos
primeiros Padres da Igreja para conciliar a nova religião com o pensamento filosófico mais corrente da
época entre os gregos e os romanos. Atribuindo também, ideias como a criação do mundo, pecado
original, encarnação e morte de Deus e juízo final. Não obstante, tomou como tarefa a defesa da fé
cristã, frente as diversas críticas advindas de valores teóricos e morais dos “antigos”.
Os nomes mais salientes desse período são os de Justino Mártir, Tertuliano, Clemente de
Alexandria, Orígenes, Gregório de Nazianzo, Basílio de Cesareia, Gregório de Níssa. Eles representam a
primeira tentativa de harmonizar determinados princípios da Filosofia grega (particularmente do
Epicurismo, do Estoicismo e do pensamento de Platão) com a doutrina cristã. (...). Eles não só estavam
envolvidos com a tradição cultural helênica como também conviviam com filósofos estoicos, epicuristas,
peripatéticos (sofistas), pitagóricos e neoplatônicos. E não só conviviam, como também foram educados
nesse ambiente multiforme da Filosofia grega ainda antes de suas conversões" 

Escolástica (IX-XVI)
A Filosofia Escolástica ou simplesmente Escolástica, é uma das vertentes da filosofia medieval. Surgiu na
Europa no século IX e permaneceu até o início do Renascimento, no século XVI. O maior representante
da Escolástica foi o teólogo e filósofo italiano São Tomás de Aquino conhecido como “Príncipe da
Escolástica”.Além de ser uma corrente filosófica, a Escolástica pode ser considerada um método de
pensamento crítico que influenciou as áreas do conhecimento das Universidades Medievais. Nesse
método de aprendizagem diversas disciplinas estavam inseridas no currículo, as quais estavam divididas
em:

 Trivium: gramática, retórica e dialética;

 Quadrivium: aritmética, geometria, astronomia e música.
Filosofia Medieval (VIII–XIV)
Período bastante influenciado pelo pensamento socrático e platônico (conhecido aqui como
neoplatonismo, vindo da filosofia de Plotino). Ocupou-se em discutir e problematizar Questões
Universais. É nesse período que o pensamento cristão firma-se como "Filosofia Cristã", que mais tarde
se torna Teologia. Principais pensadores: São Tomás de Aquino e Santo Agostinho

Renascença (XIV–XVI)
É marcada pela descoberta de obras de Platão desconhecidas na Idade Média e novas obras de
Aristóteles, ainda temos a recuperação de trabalhos de grandes autores e artistas gregos e romanos.
São quatro as linhas de pensamento: Neoplatonismo e Hermetismo; Pensamentos florentinos e por fim
o Antropocentrismo iniciático (homem dono do seu destino).
Foi um período marcado por uma efervescência teórica prática, alimentada principalmente por
descobertas marítimas e crises político-culturais que culminaram em profundas críticas à Igreja Católica,
que logo evoluíram para Reforma Protestante (a Igreja Católica responde com a Contra-Reforma e com
a Inquisição).

Escolas filosóficas medievais

Escola de Oxford
Foi uma escola fundada por Roberto Grosseteste no século XI.[21] Entre seus membros mais
proeminentes estavam:

Escola de Chartres
Foi uma escola fundada no início do século XI por Fulberto de Chartres,[22] bispo de Chartres e aluno de
Gerbert de Aurillac (Papa Silvestre II), atingindo seu apogeu no século XII. Seus membros eram
conhecidos como "Chartrains".[23] Entre seus membros proeminentes podem ser encontrados:

Escola de São Vítor

Foi uma escola fundada no século XII por Guillermo de Champeaux, adversário de Pedro Abelardo.
[24]
 Seus membros são conhecidos como "Victorinos". Teve como membros proeminentes:
Nome: Thauanny Meneses De Almeida .
Turma: 2 ano A