www.aquinate.

net/cincia & f

ISSN 1808-5733

DNA: a linguagem de Deus?

Paulo Faitanin - UFF

1. Tema: Galileu Galilei j havia dito ser o universo escrito em caracteres matemticos. Durante certo tempo vigorou entre os cientistas esta viso acerca da linguagem divina. Atualmente, o bilogo americano Francis Collins, um dos cientistas mais notveis da atualidade, v no DNA a linguagem que Deus utilizou para fazer o homem. Diretor DNA do Projeto Genoma foi um dos responsveis pelo mapeamento do DNA humano, em 2001. Collins defende a idia de que a investigao do mundo natural no impede a profisso da f religiosa. Alvo de crticas de seus colegas, cuja maioria nega a existncia de Deus, Collins decidiu reagir lanando h pouco o livro The Language of God. New York: Free Press, 2006 (A Linguagem de Deus. So Paulo: Editora Gente, 2007). Nas 300 pginas da obra, o bilogo conta como deixou de ser ateu para se tornar cristo aos 27 anos e narra as dificuldades que enfrentou no meio acadmico ao revelar sua f. As sociedades precisam tanto da cincia como da religio. Elas no so incompatveis, mas complementares , explica o cientista em entrevista publicada pela revista Veja, 25-1-2007. 2. Anlise: Qual a linguagem de Deus? Propriamente falando linguagem espiritual. palavra, porque Deus Pessoa. Na criao encontra-se a expresso dessa Palavra, mas com ela no se identifica. A f ensina que s Cristo a Palavra do Pai. O mundo espiritual semelhana desta Palavra e o mundo material, apenas vestgio. Pode-se dizer, no entanto, que as coisas criadas ou produzidas a partir da matria, como o corpo humano, so apenas vestgios da Palavra divina. De um modo potico e metafrico pode-se referir ao DNA como linguagem de Deus, mas s deste modo. A riqueza da linguagem de Deus transcende a qualquer linguagem cientfica. Isso bvio. Nem os nmeros e nem o DNA do conta de expressar ou esgotar a linguagem de Deus. Galileu e Collins, cada qual a seu modo e em seu tempo, profundamente tocados por suas valiosas descobertas cientficas, no vacilaram em reconhecer a expresso de Deus no que descobriram. Toms de Aquino j, muito antes deles, props as vias racionais da demonstrao da existncia de Deus. claro que o DNA no uma via metafsica, mas um dado de pesquisa cientfica que subministra para a metafsica um argumento emprico, de que na natureza encontram-se elementos que, de um modo ou de outro, so vestgios da sabedoria divina, mas que no esgotam a supremacia da expresso espiritual da linguagem divina. A bela obra de Collins no pode ser
AQUINATE, n5, (2007), 399-400 399

www.aquinate.net/cincia & f

ISSN 1808-5733

utilizada com a pretenso de ser valida como argumento filosfico da necessria demonstrao da existncia de Deus. Disso o autor tem conscincia e isso no papel da cincia, mas da filosofia. A cincia colabora com a filosofia na medida em que na busca da verdade da realidade emprica fornece elementos que reforam o argumento metafsico, dando-lhe bases cientficas. E a Filosofia colabora com a teologia enquanto lhe subministra argumentos no para demonstrar os dados de f, mas para auxiliar em sua exposio. A obra de Collins vale como um testemunho vigoroso no meio cientfico de que a pesquisa natural no se ope profisso de f. Com relao ao trabalho especfico: qual a diferena entre um cientista que cr daquele que no cr? Nenhuma. Se houver diferena, esta ser com relao inteno ltima a que se dirige a pesquisa. O no crente procura buscar informao no dado cientfico que possa servir no s para o fim especfico da pesquisa, mas que sirva tambm de resposta para seus questionamentos pessoais. Em ltima anlise, se para o no crente Deus no existe, tudo se explicaria pela cincia. O crente no! Sua pesquisa busca informao no dado cientfico que possa servir para o fim especfico da pesquisa, pois no busca seno verificar o dado emprico, porque j tem assegurado um lugar onde deve buscar as respostas para as questes mais transcendentais de sua vida. Algum diria: mas a situao do cientista que cr cmoda? No! Porque nem sempre os dados empricos pesquisados esto efetivamente de acordo com a verdade de f que professa. E quando isso ocorre pode haver duas causas: ou os dados da cincia so provisrios ou errneos ou o contedo da verdade de f no est sendo compreendido. E se acaso estiverem, justifica-se sua cincia em conclio com a f. Foi o que pareceu acontecer com Collins. O cientista crente tem conscincia que este desacordo no contradio entre as duas verdades, mas possivelmente ignorncia da razo na pesquisa do dado cientfico ou da f no conhecimento da revelao. Por outro lado, o no crente parece no se encontrar tambm numa situao cmoda. Se nada descobre, continua sua pesquisa. Se descobrir algo muito valioso, esta descoberta no cessa suas angstias pessoais. Em um e outro caso, a nica vantagem do cientista crente a da certeza que a cincia no pode dar a ltima resposta para os seus anseios mais ntimos, pessoais e transcendentes, seja qual for o resultado e importncia de sua pesquisa.

AQUINATE, n5, (2007), 399-400

400