CANDOMBLE

CANDOMBL
CANDOMBL
Bem vindo ao site da Religio dos RSS. O presente trabalho visa preencher lacunas das literaturas especializadas sbre o culto do Candombl do Ktu . Saiba mais sbre sua Religio.
Kasange.
OBI
OKO
Atualizado em 09.08.2002
http://kasange.vilabol.uol.com.br/[24/04/2009 19:59:54]
INTRODUO
INTRODUO Os africanos eram animistas, isto , atribuiam alma a todos os fenmenos naturais e procuravam efetiva-los por meios de prticas mgicas. Ao contrrio do que se pensava, les cultuavam um s Deus ( OLODUMAR ) e sua corte celestial. Associavam suas vidas vida da natureza numa comunho entre deuses e homens. Temiam e amavam a gua, que os afogava e aplacava suas sede, o fogo, que os queimava e aquecia, o sol, que seca a terra e os iluminava, e assim por diante. Nada acontece por acaso e todos os fenmenos da natureza tm uma explicao lgica. Conseguentemente, os fenmenos podem ser alterados, propiciados, estimulados e impedidos se uma atividade mstica for observada. A entrada na comunidade do Candombl obriga o iniciante a um longo perodo de vivncia no grupo. Deve observar com a cabea e olhos baixos sem demonstrar que est atento ou interessado demais, preciso pacincia e muito trabalho, ateno as conversas, cantigas, danas, gestos e palavras. Com o decorrer do tempo e definitivamente aceito como inciado que passar a receber maiores informaes, que resultaro num aprendizado dos rituais e mitos. Este aprendizado ser transmitido oralmente, pois a palavra tem o poder de veicular S. Os textos falados ou cantados, expresso corporal, gestos e objetos simblicos so um conjunto de significados e revivem as histrias de tempos imemoriais. O presente trabalho visa preencher lacunas das literaturas especializadas sbre o culto do Candombl do Ktu e, o interessado ou "escolhido" como filho ou filha-de-santo pelo rs, ir ter uma idia do que a Religio dos rss. Kasange.
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YORB
YORB
As palavras em yorba tm vrios tipos de acentuaes, para definir o significado e a pronncia das mesmas. - No alfabeto Yorb no existem as letras "C, , V, X e Z". - As cinco vogais, a, e, i, o, u, tm o mesmo som que no portugus. -Existem duas vogais modificadas, que so o "e"e o "o" com um ponto sob as mesmas, que por problema tcnico substituiremos por um trao, que so pronunciadas como se fossem a nossa "" como ouvida em : mdia, rdia,reta e, nossa "" como ouvida em: n, voto, p. - No caso das consuantes notar que: "g" tem sempre um som spero, como em: gol. "j" sempre suave, como em: dia ( como se pronunciasse djia ) . "h" sempre tem o som distinto como um som aspirado, mas nunca mudo. ""p" e "gb" possuem sons que no existem na lngua portugusa, s ouvindo. O "s" com um ponto sob o mesmo pronunciado como se fosse o "ch" ou o "x" . Os acentos no so empregados como no portugus. O circunflexo indica uma contrao de duas vogais e uma slaba longa. Os acentos agudo e grave so, simplesmente, marcas de intonao ( subir e descer da voz ). VOCABULRIO BD - para sempre ABNIDR - simpatizante ABAT - trilha, caminho ABE - navalha, canivete, bisturi ABB - leque de OSUN ABSE - uma pessoa que no presta para nada ABIAMO - me de muitos filhos BKU - a criana que supostamante voltou vida depois de morta para uma me e nasceu outra vez ABWO - chifrudo.( Gria: "corno" ) ABOYN - mulher grvida ABUK - corcunda, relativo a OSSAYIN ABR - irmo ou irm mais velha
http://kasange.vilabol.uol.com.br/yoruba.html[24/04/2009 19:59:59]
YORB
ADDO - solitrio, nostlgico AD - coroa, diadema ADBO - sacrificador de animais para divindade, Ogan ADLEB - mulher casada que mora com o marido ADIE - galinha, ave domstica ADDN - sopa consistente ADFA - sacerdote de IF DIM - abrao ADIML - o Deus todo poderoso, salvador D - cabaa delgada DUF - bem amado, admirado por rivais ADN - adversrio DUN - admirado por todos ADP - obrigado ADR - orao, splica, resa AFIYA - encanto, feitio, bruxo AFR - barbeado, pessoa de cabea raspada AF - prazer, deleite AFEFE - vento FIM - calnia, falsa acusao FISIR - brincar, divertir AFORJ - perdo GB - mais velho AGBDA - vestimenta, vestido, roupa, vestimenta eclesistica GBADO - milho, canjica GBIYE - o mundo todo, o universo GBNRERE - rinoceronte, unicrneo GINISO - catasol, caramujo. Os cultuadores da divindade OS so proibidas de usarem a palavra "GBN" para designarem Catasol, portanto eles usan "AGINISO". U dos secretos animais moluscos que usa nos rituais da divindade OSUN
YORB
AGIYAN - formigueiro AGORO - lebre, coelho GUTAN - ovelha IBU - inteiro, todo IDID - estar sentado ou deitado IM - ignorncia J - adj AJ - cachorro AJAB - comida feita com quiabo amassado. Oferenda SNG JANAK - elefante JAO - morcego JAP - tartaruga, cgado J - feiticeiro, bruxo; bruxa, feiticeira JODUN - aniversrio KT - chapu AKLO - adeus, despedida AKO - prostituta L - roupa branca ALMO - aadivinho, vidente ALYA - homem casado, marido LE - amante, concumbina, namorado ALGB - jacar ALMON GJ - tesoura AMN - barro NAM - batata doce ANTT - grilo APKO - bambu PK - jaqueira
YORB
ARBRIN - parente mulher ARIYE - povo, humanidade ARKONRIN - parete omen, irmo AREMO - primognito RMO - criana grande, menino ou menina ROBDE - coincidncia ARWA - agora SL - pedir proteo a algum ASN - vaidade, orgulho SE - amen ASO - roupa, paramento ASO INURA - toalha ASO FUNFUN - roupa branca ASO ODN - roupa de festa T - cumeeira ATAL - genjibre ATRE - pimenta da costa AWO - culto YA - esposa, mulher YABA - rainha, mulher do rei. Termo honorfico dado s divindades femininas da cultura yorubana YINRN - azul claro BABA - pai, mestre BABANL - av BBUJ - fazer um pequeno corte BNT - avental BRABRA - apressadamente, rapidamente BARAL - ser cauteloso, precavido BR - manter relacionamento amigvel cm algum BREBRE - pouco a pouco, passo a passo
YORB
BBB - aos pouquinhos BOR - alimentar a cabea, oferecer alimento, sacrifcio ao RS que protege uma pessoa BROBRO - disparate, tolice, conversa tola BT - calmamente BUBUR - malvado, perverso, mau BUR - mau, doente DD - morar sozinho, viver isolado DKE - ficar silencioso, permanecer calado DKEJE - ficar quieto DL - iniciar uma ligao ou concubinato com algum DLJ - julgar, censurar DSASA - timo DIDUPE - agradecer DBL - prostar-se no cho DDU - preto, cor escura DP - agradecer DR - ficar, permanecer, estar em p DROD - esperar BGN - irmo mais velho EBO - sacrifcio EBORA - um homem forte, aquele que notvel, um mito poderoso W - proibio, quizila EFUN - giz, cal, pemba EGB - comunidade GBO - canjica EIYE - pssaro, ave EJA - peixe J - sangue
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EJ - cobra, serpente EJ - problrma, assunto, caso, falta K - mentira, falsidade ELD - porco, suno ELKE - mentiroso, mexeriqueiro LIRI - camundongo, rato EN - esteira, capacho EPO - azeite de dend ER - jibia SE - gato ESIN - cavalo EW - folha,folhagem EYEL - pombo EYIN - ovo FRI - raspar os cabea da cabea com navalha FUNFUN - branco FURU - silenciosa e rapidamente GBR - inciso GDE - cortar fora GGR - pipoca IDAK - repouso IGBN - grande caracol comestvel IGB - mato IL - casa PAD - reunio, encontro ISU - inhame ITAN - histria, conto RKR - ornamento, cauda de bfalo usada pelos sacerdotes ou reis; espanador IRUN - cabelo
YORB
SPE - palmas, bater palmas com outras pessoas YLA - cozinheira-chefe Y - me IY - sal JK - macaco JKO - assentar, ficar, tomar assento JJL - recm-nascido JKO - assentar, ficar, tomar assento KBYS - saudao ao rei KKK - pequeno KNK - sapo-boi KY - esquecido ( que tem memria jalha ) LATIJ - antigamente, h muito tempo atrs MLU - boi, touro, vaca MJI - dois, casal, par, gmeos MO JB - meus respeitos MNRWO - folhas da palmeira dendezeiro MUT - beber qualquer lquido txico NIDAK - quieto, silencioso NDURO - ereto, em p NTJ - acanhado, envergonhado, modesto OB - rei BE - faca, canivete OBED - verde OBIRIN ou OBORIN - mulher, esposa, fmea, feminina BO - macaco BKO - bode O DBO - adeus
YORB
ODEB - verde ODIDE - papagaio DO - porco ODU - destino FFE - azul claro, azul celeste OF - encantamento GEDE - encantamento J - pano branco OKO - marido OKOLY - casal, marido e mulher OKONRIN - homem, macho K - defunto OKNRIN - masculino OLBRI - marido, aquele que tem uma mulher OLJUMETI - pessoa falsa, traioeira OLMI - aguado OLB - aquele que mantm, sustenta ou alimenta um outro OLF - pessoa amada, um amante OLWO - olhador OMI - gua, suco, sumo OMIR - gua salgada, gua do mar OMI-IY - gua salgada, gua do mar OMOBIRIN - menina, filha OMODE - criancice, meninice, infncia, juventude, mais novo OMOKONRIN - menino, rapaz, moo OMORE- parente NI - jacar, crocodilo ONJ - pessoa dada a discursses, lutador, brigo ONP - advogado, defensor, acusador
YORB
ONSOKSO - pessoa tagarela, um fofoqueiro OP - viva POLO - sapo, r R - amigo ORK - nome de famlia ORIN - cantigas RS - ( pronuncia-se RICH ) RMBO - laranja RUKA - anel RUN - cu, nvem, firmamento OS - machado de SNG( pronuncia-se X ) OR - cabea OT - bebida alcolica ou txica SIKA - pessoa malvada OW - dinheiro W - algodo OY - ttulo, cargo OYIN - mel PLAP'`ALA - disparate, coisa sem sentido PLPL - moderamente, cautelosamente PPEIYE - pato PUPA - vermelho, avermelhado S PATW - aplaudir SAWORO - guizo SRE - smbolo que SNG carrega nas mos( pronuncia-se XR ) TAKTE - manter-se afastado de, evitar TR, TRTR - em pequenas quantidades WR - ouro
YORB
YAKO - ser macho, diferente YANKAN - vermelho-sangue YHAN - amigo, parente YY - mezinha, "queridinha " YI - me, senhora
O Deus Supremo
O Deus Supremo
Acima dos rss reina um Deus supremo, OLODUMAR, cuja orgem desconhecida. um Deus distante e indiferente s preces e ao destino dos homens. Est fora do alcance da compreeno humana. le paira acima de todas as contigncias de justia e de moral. Nenhum culto lhe destinado. le criou os rss para gevernarem e supervisionarem o mundo. , pois, a les que os homens devem dirigir suas preces e fazer suas oferendas. OLODUMAR, no entanto, aceita julgar as desavenas que possam surgir entre os riss.
http://kasange.vilabol.uol.com.br/odeussupremo.html[24/04/2009 20:00:00]
RX
RS
A Religio dos rss esta ligada a famlia. A famlia numerosa, originria de um mesmo antepassado, que engloba os vivos e os mortos. O rs seria, em princpio, um ancestral divinizado, que em sua vida, estabeleceu vnculos que lhe garantiram um controle sbre certas foras da natureza. O poder, SE, do ancestral-rs teria, aps sua morte, a faculdade de ancarnar-se, momentaneamente, em um de seus descendentes durante um fenmeno de possesso por le provocado. A passagem da vida terrestre condio de rs desses seres excepcionais, possuidores de um SE poderoso, produz-se em geral, em um momento de paixo/ira. Esses antepassados divinizados no morriam de morte natural. Possuidores de um SE muito forte e poderes excepcionais, sofriam uma metamorfose nesses momentos de crise emocional, provocado pela clera e outros sentimentos violentos. O que nles era material desaparecia, queimado por essa paixo, e dles restava smente o SE, poder em estado de energia pura. Para que o culto pudesse ser criado, era precisa que um ou vrios membros da famlia tivesse sido capaz de estabelecer ODU RS, "um vaso enterrado no cho, at mais ou menos trs quartos de sua altura, pelos seus adeptos ". le serve de recepiente ao objeto suporte da fora, "o SE do rs ". Este objeto suporte a " base material palpvel, estabelecida pelo rs, que receber a oferenda e ser impregnada pelo sangue do animal sacrificado; devidamente sacrilizado, ser o trao de unio entre os homens e a divindade ". A natureza desses objetos est ligada ao carter do deus, quer por le ser uma emanao como a pedra, EDUN ARA, de SNG, ou um seixo do fundo do riacho, OTA, de SUN ou YEMONJA, quer seja um smbolo, como as ferramentas de GN ou o arco e flexa de SS. O rs uma fora pura, SE imaterial que s se torna perceptvel aos seres humanos, incorporando-se em um dles, possibilitando ao rs voltar terra para saudar e receber provas de respeito dos que o evocam. Nas cerimnias de adorao ao ancestral divinizado, que ao incorporar-se ao YW, reencontra, por alguns instantes, sua antiga personalidade espiritual de outrora com suas qualidades e seus defeitos, seus gostos, suas tendncias, seu carter agradvel ou agressivo, voltando assim, momentneamente, a terra, entre seus descendentes; durante as cerimnias de evocao, os rss danam diante dles e com les, recebendo seus cumprimentos, "ouvem as suas queixas, concedem graas, resolvem as suas desavenas e consola seus infortnios. O mundo celeste no est distante, nem superior, e o crente pode conversar diretamente com os deuses e aproveitar da sua benevolncia ". Na frica, cada rs estava ligado, originalmente, a uma cidade ou a um pas inteiro. Tratava-se de uma srie de cultos regionais ou nacionais, SNG em OYO, YEMONJA em EGB, YEW em EGBADO, GN em EKITI e ondo, SUN em IJEX e IJEBU, ERINL em OLOBU, LOGUNEDE em ILEXA, OTIN em INIX,SLOBATALA em IF, subdividido em OSLFN em IFAN e OSOGUIAN em IJIGB. Os rss viajaram, em seguida, para outras regies africanas, levados pelos povos no curso de suas migraes. Se as pessoas formavam um grupo numeroso, o rs tomava tal amplitude que englobava o conjunto da famlia, e alguns OLORISS, sacerdotes do rs, asseguravam o culto para todo o grupo. Se algum se fixava com sua famlia restrita a sua mulher e seus filhos, o rs assumia uma feio pessoal. Quando o africano era transportados para o Brasil, o rs tomava um carter individual, ligado sorte do escravo, agora separado do seu grupo familiar de orgem. A qualidade das relaes entre um indivduo e o seu rs , pois diferente, caso le se encontre na frica ou no
http://kasange.vilabol.uol.com.br/orixa.html[24/04/2009 20:00:01]
RX
Brasil. Na frica, a realizao das cerimnias de adorao ao rs assegurada pelos sacerdotes designados para tal. Os outros membros da famlia ou grupo no tm outros deveres seno o de contribuir materialmente para os custos do culto, podendo, entretanto, se assim o desejar, participar nos cantos, danas e festas animadas que acompanham essas celebraes. Devem, alm disso, respeitar as proibies alimentares e outras ligadas ao culto do seu ris, e assim agindo, esto perfeitamente em regra com as suas obrigaes. No brasil, ao contrrio, cada um tem que assegurar pessoalmente as minuciosas exigncias do rsa, tendo, porm , a possibilidade de encontrar num terreiro de Candombl um meio onde inserir-se e um pai ou me-de-santo, capaz de guia-lo e ajuda-lo a cumprir corretamente suas obrigaes em relao ao seu rs. Se a pessoa for chamada a tornarse filho-de-santo, caber igualmente ao pai ou me-de-santo a tarefa de levar a bom termo a sua iniciao e preparar o "assento "de seu rs individual, "o vaso que contm os seus OTA, as pedras sagradas, receptculos da fora do deus ". Existem, assim, em cada terreiro de Candombl, mltiplos rss pessoais, reunidos em torno do rs do terreiro, smbolo do reagrupamento, do que foi dispersado pelo trfico de escravos. A autoridade do pai ou me-de-santo afirma-se no momento da raspagem da cabea do novio, no primeiro dia da iniciao. Esse ato significa a tomada de possesso simblica do novio, a imposio de uma paternidade, o domnio sbre a pessoa. Essa noo de tomada de posse aceita a tal ponto que, no momento da morte do pai ou me-desanto, todos os seus filhos espirituais devem realizar uma cerimnia destinada a "tirar a mo " do morto, para evitar de ser arrastado at o alm pelo K(defunto). Completado sete anos de iniciao, os YW tornam-se EEBONMI, irmo mais velho, e tem o direito a ter seu prprio terreiro com a beno e a autorizao de seu pai ou me-de-santo. Com o passar do tempo, a definio e a concepo do que o rs no Brasil tendem a evoluir. Em se tratando de africanos escravisados, ou seus descendentes aqui nascidos, sejam les de sangue africano ou mulatos, to claros de pele quanto possvel, no havia e no h problemas, pois o sangue africano que corre em suas veias, no importando a proporo, justifica a dependncia ao rs-ancestral. Embora os crentes no africanos no possam reivindicar os laos de sangue com os seus rss, pode haver, no entanto, entre les, certas afinidades de temperamento. Africanos e no africanos tm em comum, tendncias inatas e um comportamento geral correspondente quele de um rs, como a virilidade devastadora de SNG, a feminilidade elegante e coquete de SUN, a sensualidade desenfreada de OYA, a calma benevolente de NN, a virilidade e a independncia de SL , o masoquismo e o desejo de expiao de OMOLU, etc. Podemos chamar essas tendncias de arqutipos da personalidade porque, no h nenhuma dvida, certas tendncias inatas no podem desenvolver-se livremente dentro de cada um, no decorrer de sua existncia, se elas entrarem em conflito com as regras de conduta admitidas nos meios em que vivem. A educao recebida e as experincias vividas, muitas vezes alienantes, so as fontes seguras de sentimentos de frustao e de complexos, e seus consequentes bloqueios e dificuldades. Se uma pessoa, vtima de problemas no solucionados, "escolhida " como filho ou filha-de-santo pelo rs, cujo arqutipo correspondente a essas tendncias escondidas, isso ser para ela a experincia mais aliviadora e reconfortante pela qual possa passar. No momento do transe, ela comporta-se, inconscientemente, como o rs, seu arqutipo, e exatamente a isso que aspiram as suas tendncias secretas e reprimidas. Os arqutipos de personalidade das pessoas no so to rgidos e uniformes, pois existem nuances provenientes da diversidade de "qualidade " atribuidas a cada rs. SUN, por exemplo, pode ser guerreira, coquete ou maternal, dependendo do nome que leva. les so segundo os casos, jovens ou velhos, amveis ou ranzinzas, pacficos ou guerreiros, benevolentes ou no. No Brasil, alm do mais, cada indivduo possui dois rss. Um dles mais aparente, aqule que pode provocar crises de possesso, o outro mais discreto e "assentado ", fixado, acalmado. Apesar disso, le influencia tambm o comportamento das pessoas. O carater particular e diferenciado de cada indivduo resulta da combinao e do equilbrio que se estabelecem entre esses elementos da personalidade.
RX
OGN E EKJI
OGN e EKJI So pessoas que no tm a capacidade de incorporarem o rs mas foram escolhidos por le para seus filhos e, como tal, les devem apresentar-se numa casa de rs. Uma vz aceitos e entronizados na casa, les devem enquadrar-se antes de tudo como um filho do rs, depois que vm as prerrogativas e "status " do Ogn ou Ekji. Ocupam vrios cargos da casa de rs. Os mais conhecidos so os ONLU, tocadores de atabaques, AXGN, que sacrifica para os rss, PEJIGN, zela e guarda o PEJI, etc..Para as Ekji temos a YAMOR, me criadeira, LAX ou YLX, cozinha para os rss ou no culto, IYEFUN, pinta os YW, etc.. So suspensos e depois confirmados, recebero todas as obrigaes necessrias mas no sero raspados. Alguns escolhidos para cargos de confiana total dentro da casa, devem ser raspados e serem ADSU, visto que em certos casos les tero permisso para colocar a mo num OR ADSU, cabea que levou SUN, tendo, necessriamente, de ser tambm um ADOSU.
http://kasange.vilabol.uol.com.br/oganeekeji.html[24/04/2009 20:00:02]
BBLWO
BBLWO Os Bblwo " pais do segredo " , so os porta-vozes de RNML, que no rs. A iniciao de um Bblwo no comporta a perda momentnea de conscincia que acompanha as do rss. No se trata de ressuscitar no inconsciente do bblwo o "eu perdido " , correspondente personalidade do ancestral divinizado. uma iniciao totalmente intelectual. le ter de passar por um longo perodo de aprendizagem de conhecimentos precisos em que a memria, principalmente, entra em jogo. Precisa aprender uma quantidade enorme de histrias e de lendas antigas, classificadas nos duzentos e cinquenta e seis ODS ou sgnos de IF, cujo conjunto forma uma espcie de enciclopdia oral dos conhecimentos tradicionais do povo de lngua YORB
http://kasange.vilabol.uol.com.br/babalawo.html[24/04/2009 20:00:03]
ODUS
ODS
OLRUN, o Deus todo poderoso, criou 16 ODS principais, 16 destinos possveis. Cada um dles desdobrou-se em 16, chamados OMO-OD, totalizando 256 ODS. Os principais vo deliniar situao, objetivo, virtude e defeito. les foram criados para dar corpo aos adjetivos bom, mau, feio, bonito, forte, fraco, triste, alegre e assim por diante, influenciando no comportamento de tudo que tem vida. Cada um dles tem uma explicao definida: 1 - OKANRAN - a insubordinao 2 - EJI-OK - a dvida 3 - ET-OGUND- a obstinao 4 - IROSUN - a calma 5 - OX - o brilho 6 - OBAR - a riqueza 7 - ODI - a violncia 8 - EJI-ONLE - a intranquilidade 9 - OSS - a lienao 10 - OFUN - a doena 11 - OWANRIN - a pressa 12 - EJI-LAXEBOR - a justia 13 - EJI-OLOGBON - a meditao 14 - IK-ORI - a sabedoria 15 - OGB-OGUNDA - o discernimento 16 - ALAFIA - a paz. OLRUN ao criar os 16 destinos possveis, objetivou proporcionar personalidade a tudo que le deu vida. Criou a terra, a gua, o ar e o fogo, os quatro elementos da natureza. Os elementos provenientes destes quatro elementos, formam as demais coisas vivas. Cada elemento principal esta ligado a quatro ODS, que esto assim distribuidos: - Terra: IROSUN, OBAR, EJI-LAXEBOR e IKA-ORI; - gua: EJI-OK, OX, OSS e EJI-OLOGBON; - Ar: EJINLE, OFUN, OGB-OGUNDa e ALAFIA; - Fogo: OKANRAN, ET-OGUND, ODI e OWANRIN. Cada OD com seus objetivos, criaram seus filhos, OMO-OD, 16 para cada um dos 16 principais, o que resulta dizer: 16 caminhos para os 16 destinos criados.
http://kasange.vilabol.uol.com.br/odus.html[24/04/2009 20:00:04]
ODUS
Os seres humanos so regidos por trs ODS: ORI-OD, o que rege a cabea, OTU-OD, o do lado direito e OSSIOD, o do lado esquerdo. Tambm sofremos influncia dos ODS-PARIDORES, ODS do nascimento. So les que vo definir nossa vida mostrando o carter, sade, sorte, etc..
http://kasange.vilabol.uol.com.br/odus.html[24/04/2009 20:00:04]
INICIAO
Iniciao
So diversos os caminhos que levam uma pessoa a iniciar-se no Candombl. Muitas porque foram escolhidas pelo rs e tm que ser iniciadas, outras porque assim o quiseram, com a concordncia dos rss, por amor a Religio. O primeiro degrau passar pelo ritual de BOR ( oferenda a cabea ) sendo denominados partir dessa data como ABYN. O ABYN poder ficar a vida inteira nesta condio se o rs assim o desejar ou dever ser iniciado imediatamente em decorrncia da manifestao fsica do rs, conhecida como "bolar no santo ". Atravs do jogo ser previsto a data do incio do processo, determinado pelo rs do iniciado e pelo rs da casa, etc... . Esse processo durar no mnimo sete anos. O ABYN ficar no IL RS por trs semanas ou mais, dependendo da qualidade do santo. Descansar, passar por limpeza fsica e espiritual, atravs de banhos, rituais e sacrifcios. De dentro do quarto sagrado ( RONK ) s sair para cerimnias em outros aposentos do IL RS ou matas, mar, cachoeiras, rios, etc... . Nesta etapa o ABYN passa a ser denominado de IYA. Aprende como comportar-se junto aos mais velhos, as rezas, as danas, etc... . Decorrido os dias e terminado os rituais, chegada a hora da cerimnia pblica. Na primeira saida se apresentar vestido e pintado de branco com KODDE amarrado na cabea por palha da costa e bater o PAW para os locais sagrados do IL e o DBL ou YNK para a YLRX ou BABALRX. Na segunda saida se apresentar com roupas e corpo coloridos. Nesta ocasio ser escolhido uma pessoa de outro IL ou nao para que pea ao rs que revele o nome ( ORKO ) do iniciado. Na terceira saida se apresentar com a roupa caracterstica do rs, lembrando seus atributos e histrias, comemorando-se, assim, o novo nascimento, atravs de danas e rituais. Durante o perodo do recolhimento foi colocado no pescoo do IYA o LK ( quel ) que s poder ser removido aps 12 ( doze ) semanas, ocasio em que o grito com o qual o rs se anuncia ser conhecido. Durante este perodo ser respeitado e evitado todos os prazeres da vida normal, alm de uma srie de W ( proibio ). Posteriormente a retirada do LK, havero obrigaes de um ano, trs anos, cinco anos, se for o caso, e finalmente a confirmao final da iniciao aos sete anos, ocasio em que se tornar EEBONMI ( mais velho ) e em cerimnia pblica poder receber o conjunto de smbolos, denimonado DEK, e estar apto a abrir seu IL RS, caso tenha sido revelado o caminho no jogo dos bzios. Caso contrrio, permanecer no IL e dever receber cargo para atuar junto a GB ( comunidade ) .
http://kasange.vilabol.uol.com.br/iniciacao.html[24/04/2009 20:00:05]
GN
GN Para os YORB a morte no era o ponto final da vida, pois les acreditavam na reencarnao e que reviveriam em um de seus descendentes. Para les no havia a noo de cu, inferno ou purgatrio, conforme a tradio Crist. A morte estaria contida na prpria concepo da vida e ambas no se separam. A vida e a morte alternam-se em ciclos, voltando o morto ao mundo dos vivos, reencarnando num novo membro da prpria famlia. Para les existe o corpo material ( ARA ), que com a morte decompe-se reintegrando-se a natureza, e a parte espiritual, formada de vrias partes reunidas, com existncia prpria, que so :- Sopro Vital ( EMI ), Personalidade ( ORI ), Identidade Sobrenatural, que liga a pessoa natureza ( RS PESSOAL ) e Esprito ( GN ). As partes necessitam ser integradas para formar a pessoa durante a vida, dispersando-se aps a morte. O GN vai para o RUN, podendo retornar reencarnando em um de seus descendentes. Pode-se cultuar pessoas que foram ilustres ou destacadas na comunidade, quando vivas, invocando-as em altares ou assentamentos preparados para o GN ( ESPRITO DO MORTO ). Smentem os mortos do sexo masculino fazem aparies, pois s os homens mantm a individualidade. Esses mortos surgem de forma visvel mas camulhada, a morte que chega a terra espiritualmente e visvel aos nossos olhos, "nasce" atravs de rituais e pelos sacerdotes (J ) munidos de instrumento invocatrio chamado IX, que tocado trs vezes no cho, acompanhado de palavras e gestos rituais, faz com que a morte se torne vida. Manifesta-se como forma humana, totalmente coberto por uma roupa de tiras multicoloridas; sua voz rouca, metlica, estridente e so conduzidos e controlados pelo IX, pois no podem ser tocados. Os APAARAK so GN que no falam e suas roupas so simples, esto em processo de evoluo. Os BABAGN so evoluidos e permitem-se roupas completas e vozes liberadas.
http://kasange.vilabol.uol.com.br/egun.html[24/04/2009 20:00:06]
SS
A morte de qualquer membro da comunidade do Candombl implica na realizao de rituais fnebres chamados SS, cuja finalidade desfazer o assentamento do ORI e os vnculos com o rs pessoal, significando desfazer, tambm, os vnculos com todos os membros do barraco e despachar o GN do morto, para que o mesmo deixe a terra e v para o RUN. Toda a sequncia inicitica por que passa um membro do Candombl, representa aprofundamento dos laos religiosos com a comunidade. Ao morrer, esses vnculos tm que ser desfeitos para liberao do GN das obrigaes, principalmente, religiosas da terra. Partcipam do ritual os rss OYA, NN, OMOL, GN, SMR e YEW. A cerimonia inicia-se imediatamente aps a morte, o sacerdote manuseia o corpo para retirar da cabea a marca simblica da presena do rs; o cabelo no alto da cabea raspado e o craneo lavado com um preparado de folhas e gua ( AMACI ) , simbolisando a inverso, simblica, do primeiro ritual inicitico. Este lquido resultante da lavagem da cabea far parte do grande despacho do morto. Terminado o enterro que ser iniciado, efetivamente, os rituais do SS. Os presentes usam roupas brancas e tiras de folha do dendezeiro atadas nos braos como proteo contra os GNS. O morto representado por um recepiente de barro virgem. Os objetos sagrados do morto so desfeitos, quebrados e despachados; porm, aps consulta aos bzios, alguns objetos ou assentamento podero ser dado a algum que passar a zelar religiosamente pelos mesmos. Ao final dos rituais o despacho levado para longe do barraco e o GN esta livre para partir, fechando, assim, o ciclo no conceito de vida das tradies africanas.
http://kasange.vilabol.uol.com.br/axexe.html[24/04/2009 20:00:07]
AS FOLHAS DOS RIXS
As folhas dos rixs

ORIN EW ( Cantigas de Folhas ): A fi pa burr ( Ns usamos para matar complicaes ) Etiponl wa fi p burr ( Erva-tosto ns usamos para matar complicaes ) A fi p burr ( Ns usamos para matar complicaes ) Etiponal wa fi p burr ( Erva-tosto ns usamos para matar complicaes ) Ita if if ow, ita omo ( Pitangueira atrai dinheiro, pitangueira atrai filho ) Etiponl wa fi p burr ( Erva-tosto ns usamos para matar complicaes )
ABILZEIRO: - RK, OXUM ABRANDA FOGO: - X ABRE CAMINHO: - GN e XS ACCIA FUREMA: - XS AGAPANTO: - XL, NAN, OBALUWAIYE AGRIO: - GN AGONIADA: - OMOLU GUA DE LEVANTE: - XNG, YEMONJA e XL AGUAP: - YEMONJA E XUN AKK: - SNYN e XL ALAMANDA: - OMOL ALCAPARREIRA: - OXUMAR ALECRIM: - XS ALECRIM DO CAMPO: - XS e SNYN ALFACE: - EGUN ALFAVACA: XS ALFAVAQUINHA: - GN, SNYN, XS, YEMONJA, OYA e XUN ALFAVACA ROXA: - NN, XNG, OMOL ALFAZEMA DE CABOCLO: OXSSI, OMOL ALGODO: - XL ALTIA: - YEMONJA, OXUMAR ALUM: - XNG, OXUM,GN, OBALUAIE
http://kasange.vilabol.uol.com.br/asfolhasdosorixas.html[24/04/2009 20:00:08]
AS FOLHAS DOS RIXS
AMENDOEIRA: - SNYN e X AMENDOIM: - SNYN AMOR DO CAMPO: - XUN AMOREIRA: - X e GN ANGELIC: - XNG, OXUMARE ANGELIM: - X e NN ARASS DA PRAIA: - YEMONJA e YEMONJA ARASSA DE COROA: - OXSSI ARASSA DO CAMPO: - OXSSI ARIDAN: - SNYN ARNICA: - GN AROEIRA: - SNYN e X AROEIRA BRANCA: - XNG AROEIRA ROXA: - XNG ARREBENTA CAVALO: - X ARROZINHO: - YEW ARRUDA MIDA: - X e XS ASSA-PEIXE: - X, OB, NN, XUN, OMOL AVENCA: - NN AZEDINHA: - XNG, OXUM AZEVINHO: - X AVINAGUEIRA: - X BABA DE BOI: - OBALWIY BABOSA: - XUN, OMOL BANANEIRA: - OXUM BAMBU: - OYA, GN BARBA DE VELHO: - RK BARBA DO DIABO: X BARDANA: - X BATATA DOCE: - XMR
AS FOLHAS DOS RIXS
BAUNILHA-DE-NICURI: - SNYN BEIJO VERMELHO: - XNG BELADONA: - X BELDROEGA: - GN, XUN, XL , SNYN , e X BELDROEGA VERMELHA: - OMOL BEM-ME-QUER: - XUN BETE CHEIROSO: - XNG e XL BICO DE PAPAGAIO: - XNG BOLDO: - XL BOMINA: - OMOL e OYA BREDO SEM ESPINHO: - GN, XS, XNG,YEMONJA, OYA e NN BRILHANTINA: - XUN BRINCO DE PRINCESA: - X BROTO DE BEIJO: - NN BUCHEIRA: - SNYN CABELO DE MILHO: - OXSSI CACTUS ( todos ): X CAF DO MATO: - OMOL CAIARA: - SS CAJAZEIRA: - GN CAJUEIRO: - RK e X CAMAR: - OXUM CAMLIA: - YEMONJA CAMOMILA: - OXUM CAMPAR VERMELHO: - XNG CAMBOAT: - GN CANA-DE-AUCAR: - X CANA DE MACACO: - X CANA DO BREJO: - YEW, GN, YEMONJA, NN e XMR CANA FITA: - XS
AS FOLHAS DOS RIXS
CANELA DE MACACO: - GN, YEMONJA, OYA, XUN e SNYN CANELA DE VELHO: - OMOL CANENA COIRANA: - OMOL CANJERANA: - X CANSAO: - X e XNG CAPEBA: - XS, XNG, YEMONJA, XUN, OYA e NN CAPIM LIMO: - GN e OXSSI CAPIXABA: - GN CAPIXINGUI: - OMOL CASTANHA DO PAR: - XNG CAROBINHA DO CAMPO: OMOL CARQUEJA: - XS e GN CARRAPATEIRA: - SNYN CARRAPICHO: - X,OXOSI, LOGUEDE CASUARINA: - OYA CATINGUEIRA: - X CAVALINHA: - XNG OXUMAR CEBOLA: - XUN CEBOLA DO MATO: - OMOL CEDRINHO: - NAN CELIDNIA: - SNYN CHAPU DE COURO: - GN CHOCALHO DE CHANGO: - XNG CIP CABOCLO: - OXSSI CIP CRAVO: - OXSSI CIP CHUMBO: - GN, SNYN, OXUM, OMOL CIPRESTE: - NNN COLONIA: - RK, YEMONJA, XUN e XL COMIGO-NINGUM-PODE: X CONDESSA: - YEMONJA
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COQUEIRO DE IRI: OXSSI COQUEIRO DE VENUS: - XMR CORDO DE FRADE: - GN, OMOL CORDO DE SO FRANCISCO: - OMOL CORREDEIRA: - X CRISTA DE GALO: - XNG, RK e GN CRIZANTEMO: - OMOLCUNAN: - X DAND DA COSTA: - GN DAND DO BREJO: - YEMONJA DENDEZEIRO: - SNYN, XL DRAGOEIRO: - GN ERITRINA: - XNG ERVA CAPITO: - XUN ERVA-CIDREIRA (MELISSA ): OXUM ERVA CURRALEIRA: - OXSSI ERVA GROSSA: - XNG ERVA DE PASSARINHO: - OMOL, GN, XS, XMR, OYA , SNYN e NN ERVA DE SO JOO: - XNG ERVA MOURA: - OMOL ERVA PRATA: - XNG, YEMONJA e XL ERVA PRE: - X ERVA DE SANTA LUZIA: - YEMONJA, XUN ERVA-DE-SANTA MARIA: - OXUN ERVA TOSTO: - GN, OYA, XNG e SNYN ERVA VINTM: - SNYN ESPADA DE SANTA BRBARA: - OYA ESPADA DE SO JORGE: - GN ESPINHEIRA SANTA: - OMOL ESPINHO CHEIROSO: - SNYN EUCALIPTO: GN
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EWEBI: - XL FEDEGOSO: - X e XNG FIGUEIRA PRETA: - X FIXO: - SNYN FOLHA DA COSTA: - YEMONJA, XUN, X, NN e XNG FOLHA DA FEITICEIRA: - XUN FOLHA DE BICHO: - XL, GN, XNG e YEMONJA FOLHA DA FORTUNA: - XUN, XL, NN, XNGO e X FOLHA DE FOGO: - OYA e XNG FOLHA VINTM: - XUN e XL FUMO: - SNYN FUNCHO: OXAL GAMELEIRA BRANCA: - XNG e RK GARRA DO DIABO: - XU GERVO ROXO: - OMOL GIT: - SNYN GOIABEIRA: - GNe OXSSI GRAVIOLA: - YEMONJA, OXUN, OXUMARE GROSELHA: - XS GRUMIXAMEIRA: - GN GUABIRA: - SNYN GUACO: - XL e OXSSI GUARABU: - GN GUANDO: - OXUN GUARAREMA: - OMOL GUAXIMA ROSA: - OXSSI GUIN: GN, OYA e OXSSI HELICNIA: - GN HISSOPO: - OXSSI HORTEL BRAVA: OMOL
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HORTEL DA HORTA: - OYA INGAZEIRO: - XS,OXUMAR INHAME: - XL INHAME ACAR: - XNG IP AMARELO: - OXUN IRIRI: - RK IVITINGA: - X JABORANDI: - OYA e OYA JABOTICABEIRA: - GN JACATIRO: - OXSSI JAMBO: - XUN e GN JAMELO: - X JAQUEIRA: - RK e XNG JASMIM: - YEMONJA JASMIM MANGA: - XS JARRINHA: - XUN, NN, YEMONJA, OYA e XNG JATAI: - GN JATOB: - GN JENIPAPO: - OMOL JEQUIRITI: - SNYN JITIRINA: - ZL JUAZEIRO; - X JUC: GN JURUBEBA: - X, SNYN e OXSSI LACRE: - IYA LGRIMA DE NOSSA SENHORA: - YEMONJA, XS, SNYN LARANJEIRA DO MATO: - X LEITEIRA: - XNG LIMO BRAVO: - GN LNGUA DE GALINHA: - OYA, NN e SNYN
AS FOLHAS DOS RIXS
LNGUA DE VACA: - GN , XS, OXUMAR LOSNA: - GN LOURO: - XL, OYA MACAA: - YEMONJA, XUN e XL MACA: - NN MACONHA: - X ME BOA: - RK, YEMONJA, NN, OXUM MALMEQUER: - XUN, OYA, GN e SNYN MALVA BRANCA: - XUN, YEMONJA e XL MALVA CHEIROSA: - XNG MALVA DO CAMPO: - OXSSI MALVARISCO: OXSSI MALVA ROSA: - OYA MAMO BRAVO: - X MAMOEIRO: - XL MAMONA: - OMOL , SNYN e X MAMONA VERMELHA: - SNYN MANAC: - NN e XL MANGUEIRA: - GN e X MANJERICO: - XUN, XNG e XL MANJERICONA: - OXUM MANJERONA: - OMOL e XL MANJERIOBA: - X MARACUJ-CAIANO: - OYA MARAVILHA BONINA: - OYA MARIA MOLE: - X MARIA PRETA: - NN MARIAZINHA: - XMR MARICOTINHA: - YEMONJA MATA CABRAS: - X
AS FOLHAS DOS RIXS
MATA PASTO: - X MELO DE SO CAETANO: - NN, XNG MELANCIA: - YEW MELISSA: - XUN MILAME: - XUN e RK MILHO: - XS MOLOL: - OMOL MORANGUEIRO: - ZNG MULUNGU: - XNG MURICI: - XS MUSGO: - OMOL MUSGO DA PEDREIRA: - XNGO MUSGO MARINHO: - YEMONJA MUSSAMBE: - X MUTAMBA: - XUN, OYA, XMR, NN, GN e XNG NARCISO: - SNYN NEGA MINA: - OYA, XNG NICURIZEIRO: XS NOZ MOSCADA: - RK,XNG OBI: - SNYN OGBO: - SNYN OJUORO: - YEW ORA-PRO-NOBIS: - X ORIPEPE: - XUN ORIRI: - XUN OXIBATA: - XUN e YEMONJA PAINEIRA: - XL,OMOL PALMEIRA AFRICANA: - X PAPO DE PERU: - YEMONJA PANACEIA: - XNG
AS FOLHAS DOS RIXS
PARA-RAIO: - XNG e OYA PARIETRIA: - YEMONJA, OYA, XUN, XNGO e XMR PARIPAROBA: - OXSSI PATA DE VACA: - YEMONJA PATIBA: - SNYN PAU D'ALHO: - X PAU PEREIRA: - XNG PAU ROSA: GN PAU SANTO: - X P DE PINTO: - GN PENTE DE OXUMAR: - XMR PEREGUN: - SNYN, GN, OYA e XS PERPTUA: - X PESSEGUEIRO: - XNG PICO DA PRAIA: - X PIMENTA DA COSTA: - X PIMENTA MALAGUETA: - X PINHO BRANCO: OYA e X PINHO ROXO: - OYA e X PITANGATUBA: - OXSSI PITANGUEIRA: - SNYN e XS PIRI-PIRI: - GN PIXIRICA: - X POINCTIA: - GN PORANGABA: - GN QUARESMA: - NN QUABRA-PEDRA: - SNYN QUIABEIRO: - XNG QUIOCO: - XUN QUITOCO: - OMOL
AS FOLHAS DOS RIXS
QUIXAMBEIRA: - X e GN RABUJO: - OMOL RAMA DE LEITE: - XUN, NN, YEMONJA, OYA e XMR ROMANZEIRO: - XNG SABUGUEIRO: - OMOL SAIO: - RK e XS SALSA DA PRAIA: - YEMONJA SLVIA: - OXAL SAMAMBAIA: - NN SANGUE DE DRAGO: GN SANGOLOVO ( CANA DO BREJO ): YEW e XL SANTA BARBARA: OYA SO GONALINHO: - XS e GN SEMPRE VIVA: X SENSITIVA (DORMIDEIRA): - OYA, XNG SETE SANGRIAS: - OMOL SUSPIRO ROXO: - XNG TAQUARAU: - XNG;O, GN TAIOBA BRANCA: OYA, XUN, NN, XMR, YEMONJA,XNG TAJUJ: - X TAMARINDEIRO: XNG TAMIARANGA: - X TANCHAGEM: - GN TAPETE DE OXAL: - XL TAPIXIRICA: - X TAYUYA: - X TINHORO ROXO: - X TINTUREIRA: - X TIRIRICA (DAND-DA-COSTA): - X TRAVESCNIA ( BROTO DE FEIJO PRETO ): - NN
AS FOLHAS DOS RIXS
TROMBETA: - OYA UMBABA: GN, YEMONJA e XNG UMBU: - OXAL URTIGA: - X URUCUN: XNG VASSOURINHA DE RELGIO: - XUN VELAME: - OMOL VENCE DEMANDA: - GN, XNG e XL UNHA DE VACA: - YEMONJA VIUVINHA: - Pertenca a todas Yab. XIQUEXIQUE: - X e XNG. OBSERVAO: As folhas de OXOSI podem ser usadas para OXUN e as de OBALUAIE para NANA e vice-versa.
EBS
EBS Casamento Materiais necessrios: Uma fotografia do casal; Uma tigela branca; 1 par de alianas; kg de acar cristal; kg de arroz com casca; metro de fita cor de rosa; Duas velas, brancas. Maneira de fazer: No fundo da tigela colocar a fotografia e por cima as alianas. Cobrir com o acar cristal, cobrindo tudo com o arroz. Em seguida unir as duas velas e amarra-las com a fita. Acender as velas, pedindo a YEMONJA unio e casamento. Amarao Materiais necessrios: Uma Batata doce, grande; 1 Carretel de linha verde; 1 Carretel de linha branca; Uma tigelinha; mel; gua de Flor de Laranjeira; Acar Cristal; Duas Velas de Sete Dias. Maneira de fazer: Pegar a batata doce, cortar sem separar, longitudinalmente, e colocar dentro o seu nome escrito por cima do/da, outro/outra,a lpis, 8(oito)vezes. Amarrar com a linha verde e branca e colocar dentro de uma tigelinha, regando com mel, gua de flor de laranjeira, acar cristal e acender duas velas de sete dias, colocando uma de cada lado da tigelinha e dizer:" OSMR!, assim como o senhor no vive sem FREKEN, fulano/fulana no viver;a sem mim. OSMR!, assim como as cobras se arrastam, fulano/fulana h de se arrastar para mim. Aps sete dias enterrar. Acabar com briga em casa. Materiais necessrios:
http://kasange.vilabol.uol.com.br/ebos.html[24/04/2009 20:00:10]
EBS
1 Pombo branco; 1 Metro de fita branca; 1 Im; Azogue; 7 Moedas correntes; Mel; gua mineral; 1 Obi Uma tesourinha. Maneira de fazer: Amarrar a fita no p do pombo, passar, simblicamente na casa e solta-lo, afastado do porto. Aps 7 dias, colocar atrs da porta, que mais usada, uma quartinha de barro e dentro dela 1 im, azogue, 7 moedas correntes, lavadas, mel, gua mineral e uma tesourinha aberta. Pegar um OBI, abri-lo com a unha, tirar o broto com os dentes, jogar o OBI at que d LFI. Para acalmar filhos. Materiais necessrios: Uma canjica; 12 quiabos; Algodo; gua mineral; Mel; Aucar cristal; Duas velas. Maneira de fazer: Acender a vela e num papl liso escrever, a lpis, seu nome por cima do nome da criana. Cozinhe a canjica, escorra, e coloque, por cima, o papel com os nomes, pedindo..., por cima do papl coloque ,tambm, um Ajab com os nomes escritos 8 vezes, cobrindo tudo com algodo, deixando no alto, com uma vela acesa, pedindo a XNG para acalmar a cabea de ..., o anjo da guarda de ... parar de perturbar, etc... . " Maneira de fazer o AJAB: 12 quiabos cortados em cruz, bem pequenas, gua mineral, mel e aucar cristal. Bater bem, com a mo direita, pedindo a XNG ". Sade/Pronta Recuperao
EBS
Materiais necessrios: Uma tigela branca; Acar cristal; Milho de canjica; Algodo; Uma vela de 7 dias Maneira de fazer: Cozinhar uma canjica com acar cristal. Escrever, a lpis, 8 vezes o nome da pessoa doente, colocar na tigela e cobrindo com a canjica( fria ). Em seguida cobrir a canjica com algodo, acendendo ao lado a vela, pedindo a SL sade e pronta recuperao. Salvar uma vida Materiais necessrios: Um pedao de pano branco, virgem; Uma vela; Uma moeda,lavada; 1 quiabo; 1 vo branco. Procedimento: Com o pedao de pano fazer uma trouxinha, colocando dentro a vela, a moeda o quiabo e o vo. Em seguida, passar a trouxinha na pessoa da cabea para os ps, de uma s vez, no pode retornar. Colocar a trouxinha na porta de uma igreja cujo santo seja masculino. Ao chegar em casa, tomar um banho com gua de flor de laranjeira. Para o marido ser fil. Materiais necessrios: Um pouco de leite de peito de me recm parida. Maneira de fazer: Despeje o leite em uma vasilha, fique de ccora sbre uma mesa e lave suas partes ntimas. Aps esta operao, derrame o lquido em um copo. Logo aps coloque-o na geladeira.Quando surgir uma oportunidade dar ao seu marido para beber, adicionado ao caf. O lquido restante dar a um animal que goste muito de voc . Exemplo: gato ou cachorro. Marido sair de casa. Materiais nacessrios: Um pouco do cabelo dle;
EBS
Um pouco de unha dle; 1 saquinho de pano, virgem; Pimenta do reino. Maneira de fazer: Coloque no saquinho os cabelos , as unhas e misture com pimenta do reino. Enterre o saquinho num formigueiro. Pessoa sair da vida sem brigas ou confuso. Materiais necessrios: Uma vela de 7 dias; 1 miolo de boi; Uma tigela; Mel; gua-de-flor de laranjeira; Vinho brando doce. Acender a vela e lavar o miolo de boi para tirar todo o sangue, colocar na tigela o nome da pessoa, escrito 9 vezes, a lpis, e o miolo por cima. Colocar por cima mel, gua-de-flor de laranjeira e o vinho branco. Passados sete dias, retirar o papl com o nome, desmancha-lo, bem, em baixo de uma bica e , despachar o miolo num mato limpo. Para fazer duas pessoas brigarem. Materiais necessrios : 2 bifes; 1 Carretel de linha branca; 1 Carretel de linha preta; Pimenta malagueta. Maneira de fazer : Escreva, a lpis, o nome da primeira pessoa em um papel branco sem pauta, estique o bife sbre uma mesa ou pia da cozinha, colocando o papl com o nome sbre o bife, e Enrolando o bife de maneira que o nome fique bem preso dentro dele, enrolando, bem apertado com alinha branca. Proceda da mesma maneira com o outro nome, enrolando com a linha preta. Despeje a pimenta e os dois enrolados de carne em uma bacia ou tigela, deixe por trs dias, a contar do dia seguinte. Dar um dos enrolados de carne para um cachorro e o outro para um gato. A pimenta que ficar no recipiente, jogar em um lugar distante de sua casa. Para chamar clientes. Materiais necessrios :
EBS
Trs galhos de alecrim; P de sndalo; Uma bacia de plstico; Um litro de gua benta; Meio quilo de arroz. Maneira de fazer : Despejar a gua benta dentro de uma bacia e em seguida o arroz. Com as mos lave o arroz de maneira que a gua fique com a cor branca. Com um o escorredor de arroz, separe a gua em um outro recipiente. Adicione a gua do arroz o p de sndalo. Proceda da seguinte maneira: Salpique dentro do seu local de comrcio a gua preparada, da porta para dentro e em todos os cantos. Feche o local de comrcio e, no outro dia, ao abri-lo, com galhos de Alecrim, varra o arroz da porta para dentro e para o centro,rezando: " Meu Santo Antnio caminhante ,que caminha o mundo inteiro, traga para o meu comrcio gente que tenha muito dinheiro". Em seguida recolha o arroz e coloque na bacia anteriormente usada, levando para uma praa bem movimentada, l deixando. Trazer fartura, dinheiro, sorte, etc... Materiais necessrios: 1 Alguidar n 5; 1 Par de mos abertas, de cera; 7 Moedas; 1 Im; Arroz com casca; Farinha de kibe; Semente de girasol. Maneira de fazer: Dentro do alguidar colocar o par de mos voltadas para cima; na mo direita colocar as 7 moedas, na esquerda o im e em volta o arroz com casca, a farinha de kibe e as sementes de girasol. Oferecer a OD e OY para ... . Trocar uma vez por ano na lua crescente ou cheia. Para reconquistar um amor. Materiais necessrios: 1 cco; 1 litro de mel. Maneira de fazer: Abra o cco e retire toda a gua. Coloque 21 vezes o nome, a lpis, da pessoa amada. Coloque 21 vezes o seu nome. Encha o cco com mel, fechando com uma rolha o orifcio e enterre no fundo do quintal.
EBS
Para prender a pessoa amada. Materiais necessrios: 1 Pedao de tecido suado; 1 Carretel de linha branca. Maneira de fazer: Pegue um pedao de tecido suado da pessoa amada, meia, camisa ou cueca, e faa um boneco. A mesma coisa deve ser feita com uma pea de roupa da pessoa que est fazendo. Junte os dois bonecos e enrolando a linha reze a seguinte orao: "Minha beata Santa Catarina que sois bela como o sol, formosa como a lua e linda como as estrlas, entraste na casa do Padre Santurio com 50 mil homens, ouvistes todos, vs os abrandastes, assim peo-vos Senhora, que abrandais o corao de fulano para mim. Fulano, quando tu me vires, esmerars por mim. Se no me vires, por mim chorars e suspirars, assim como a Virgem Santssima chorou por seu bendito filho. Fulano, debaixo do meu p esquerdo eu te arremato, seja com duas seja com quatro, que parto o corao de fulano. Se estiveres dormindo no dormirs, se estiveres comendo no comers, se estiveres conversando no conversars; no sossegars, enquanto comigo no vieres falar, contar o que souberes e dar o que tiveres. Me amars entre todas as mulheres do mundo, e eu para ti parecerei uma rosa fresca e bela". Para marido voltar para casa. Materiais necessrios: 1 Santo Antnio de madeira. Maneira de fazer: Se o seu marido foi embora h muito tempo, compre um Santo Antnio de madeira que o filho seja solto. O Santo voc deixa em casa e o filho voc leva numa igreja e deixa l. Coloque a foto do marido embaixo do Santo e, at le voltar, acenda uma vela fazendo a seguinte orao: "Meu beato Santo Antnio de Pdua, eu, Fulana, a vossos ps prostrada, vos peo pelo hbito que vestistes, pelo cordo que existes, pela coroa que abristes, pela religio que professastes, pela hstia e clice que contastes, pela obedincia que tivestes ao Padre So Francisco, pelo sermo que pregastes, pela Ave Maria que pedistes, pelo gozo que tivestes quando livrastes vosso Pai da frondosa morte injusta. Assim vos peo meu beato e glorioso Santo Antnio, debaixo da obedincia de meu Senhor Jesus Cristo, que este meu pedido seja feito o mais breve possvel, que fulano no coma, no beba, no durma, no pare nem descanse, enquanto no fizer o meu pedido e vos peo, mais pelos trs dias que andastes nas matas de bulhes em busca de vosso santo brevirio. Vs, meu glorioso beato Santo Antnio, no parastes nem sossegastes enquanto no o haveis de parar nem sossegar enquanto no fizeste o meu pedido. Pela obedincia que fizeram os peixes do mar ouvirem as vossas santas palavras, pela resistncia que tivestes as tentaes do demnio, pela suma devoo que tivestes a Conceio de Maria Santssima, pela pureza da mesma Senhora, pela claridade que nesta vida obrastes, pelos pobres, pelas almas de vossos pais, padrinhos, tutores, pelos muitos milagres que neste mundo fizestes, pela alma do purgatrio, pela anjo no plpito. Em vosso Santo lugar, pela glria que gozais em companhia das trs pessoas, pelas chagas de Nosso Senhor Jesus Cristo, pela ressurreio gloriosa me queres favorecer em ouvir os meus rogos, vos prometo mandar dizer uma missa de vosso agrado, reparando pelo que vos tenho pedido e regado, pelo infinito amor do mesmo Deus de sua me Maria Santssima, espero alcanar feliz despacho da vossa proteo o que vos peo e rogo. Amem". Quando o seu marido tiver voltado, v na igreja que fez a novena, pegue o filho e de para Santo Antnio de volta, agradea, assista a missa e pea para o Santo que o seu marido no se afaste de novo. Maneira de fazer: Escreva vinte e uma vezes, a lpis, o nome do marido e da amante, colocando dentro do repolho. Enrole o repolho com o pedao de pano preto ou roxo e jogue em um lugar que tenha lama podre.
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http://e.busca.uol.com.br/404.html[24/04/2009 20:00:12]
um rs difcil de ser definido de maneira coerente. le gosta de gerar disputas e provocar acidentes. grosseiro, vaidoso, indecente, a tal ponto que os primeiros missionrios, assustados, comparam-no ao Diabo. A presena de S esta no membro ereto do macho, na penetrao da femea, na ejaculao, na primeira clula que est em formao, na paixo, no desprezo, no engano, na dor, no consumo de lcool e txico. Porm, S possui o lado bom e, se le tratado com considerao, reage mostrando-se servisal e prestativo. Se, ao contrrio, esquecerem de lhe oferecer sacrifcios e oferendas, podem esperar catstrofes. Desta forma, revela-se o mais humano dos rss, nem completamente mau, nem completamente bom. Histricamente, S teria sido um dos companheiros de ODDUW, princpio feminino, quando da sua chegada a IF, e chamava-se S OBASIN. Tornou-se mais tarde, um dos assistentes de RNML, que preside a adivinhao pelo sistema de IF e rei de KTU, sob o nome de S ALKTU. Como RS, diz-se que le veio ao mundo com um porrete, chamado OG, que teria a propriedade de transportalo, em algumas horas, a centenas de quilmetros e atrair, por um poder magntico, objetos situados a distncias grandes. S o guardo dos templos, casas, cidades e das pessoas e serve de intermedirio entre os homens e os deuses. Por esta razo que nada se faz sem le e sem que oferendas lhe sejam feitas, antes de qualquer outro rsa, para evitar suas tendncias a provocar mal-entendidos entre os seres humanos e em suas relaes com os deuses e dos deuses entre si. Tem o ttulo de ASIWAJU, quer dizer: aqule que vai na frente de todos e o primeiro a ser servido. Devido ao sincretismo, relacionando S ao diabo, os zeladores evitam consagra-lo em seus eleitos. Quando le se manifesta acalmado, fixado, com oferendas e sacrifcios; procedendo a iniciao do eleito para seu irmo GN, que tambm tem carter violento e arrebatado. Sua saudao: S Y, LARY, quer dizer: Viva EXU ou Salve EXU. QUALIDADES -ELEGBARA o mesmo S YANGI, tambm chamado de IGBKETA BARAKETU OB. o mais velho, a primeira forma a surgir no mundo. o dono do poder dinmico do processo da multiplicao dos seres. Est ligado tanto ao ancestral masculino como ao feminino. Carrega o ADOIYRAN, cabaa que contm a fora de se propagar. Esta cabaa vai no assentamento. companheiro, inseparvel, de GN, a ponto de serem confundidos. Veste o branco, vermelho e o azul escuro. Come bichos machos e femeas.
http://kasange.vilabol.uol.com.br/exu.html[24/04/2009 20:00:18]
- YGELU Associado ao WJ, que representa o fruto da terra e por extenso o mistrio do processo oculto da vida e da multiplicao. Dle o caracol africano. Veste o azul arroxeado. s vezes aparece vestido de preto. - LALU S dos caminhos de SL. No deve beber cachaa nem dend. Veste-se de branco. Vem, tambm, para outros rixs. Tem muitos filhos. - YN invocado no PAD. associado ao fogo e representa a fora. simbolizado pelo EGAN ( gorrinho em forma de cone ) , pelo pssaro e pelo KODDE, pena vermelha do papagaio ODDE. - TIRIRI Acompanha GN pelas estradas. Usa vermelho ou todas as cores. Sempre nas porteiras e caminhos. Tem grande fora. - ELEB ou ELERU o senhor das oferendas, o portador e o mensageiro. sempre o primeiro a ser invocado. Veste o preto e o vermelho. o dono do dend. le que carrega o dend na peneira. - ODARA invocado no PADE. Providencia a comida e a bebida de todos. benfico, no gosta de bebida alclica, aprecia mel e vinho, gosta de branco, mas usa vermelho e preto. le nos d a fortuna. - LONA o S das porteiras dos barraces, vigia os caminhos. Traz os clientes e a fartura. Usa vermelho, preto e azul arroxeado. - OLOB Este S o dono da faca. le que separa as fraes de substncias para formar outros seres diferentes. muito semelhante ao GN SOROQUE, anda pelas madrugadas, sempre procurando os profanadores de oferendas postas nas encruzilhadas. Sua cor azul arroxeado. le o ASOGUN e sacerdote, sacrificador da sociedade das YMI J. - ALAKTU o S do dinheiro, veste branco, vermelho e azul escuro. - ENGBANIJO o dono da boca, aqule que fala e traz as respostas. - AKESAN o que fala pelos bzios. - LARY astuto e provoca brigas
- SIGIDI Provocador de brigas. ORK S ta rs. Ostr ni oruko bb m . Algogo j y np . S DR, mknrin dlfin. O l sns s or s els. K j, k j k nje gb mi. A k lw l mu ti s kr. A k ly li m ti S kr. Axntn se s l n tij.S pta sm lmo lnu. O fi okuta dip iy. Lgm run, a nla kl. Ppa-wr, a tk mse s. S mse mi, m lmrn ni ose. Quer dizer: --Es, o inimigo dos rxs. Oxtur o nome pelo qual voc chamado por seu pai. Algogo j o nome pelo qual voc chamado por sua me. Es dr, o homem forte de dlfin. Es que senta no p dos outros. Que no come e no permite a quem esta comendo engulir o alimento. Quem tem dinheiro, reserva para Es a sua parte. Quem tem felicidade, reserva para Es a sua parte. Es que joga nos dois times sem constrangimento. Es que faz uma pesso falar coisas que no deseja. Es que usa pedra em vez de sal. Es o indulgente filho de Deus, cuja grandeza manifestase em toda parte. Es apressado, inesperado que quebra em fragmentos que no se poder juntar novamente. Es, no me manipule, manipule outra pessoa. SUAS ERVAS - Cansano, urtiga, tinhoro roxo, barba do diabo, garra do diabo, comigo-ningum-pode, fedegoso, figueira preta, cactos de todas as qualidades, abranda fogo, jamelo, jurubeba, avinagreira e arrebenta cavalo. Em se assentamento devem ser colocadas uma folha de cada rix e uma fava tambm. LENDA Dois amigos trabalhavam em campos vizinhos. S ps um bon vermelho de um lado e branco do outro e passou sbre uma cerca que separava as duas propriedades. Aps alguns instantes, um dles fez aluso ao homem do bon vermelho, o outro fez a mesma crtica ao homem do bon branco. O primeiro insistiu que o bon era vermelho, o outro que o bon era branco. como estavam ambos de boa f, continuaram sustentando seus pontos de vista, cada vez com mais calor e clera. Acabaram matando-se.
GN
GN
Era um terrvel guerreiro que brigava sem cessar contra os reinos vizinhos. Dessas expedies le trazia sempre um rico esplio e numerosos escravos. Nascido na cidade de IF e nela cultuado,pois veio na corte de RNML em sua chegada a terra. considerado filho de YEMONJA e outras vezes de ODDUW e, em ambos, seu pai RISNL. GN caa e inventa armas. Deve-se ter sempre a seus ps uma cabaa virada, pois se le chegar e no encontra-la, fica nervoso. O fogo e o sangue simbolizam a raiva e o desejo de guerrear. le teve vrias esposas: SUN, OB e OYA, mas a mais importante foi ELESY SUN ORIY, aquela que pintava sua cabea com ps brancos e vermelhos. Por onde passava conquistava aldeias, cidades, era aclamado e recebia vrios nomes: GN BENIN, GN DAYO, GN FENN, GN KAUAN; no so qualidades e sim ttulos. Seu principal alimento o IX ( inhame ) . GN assentado, geralmente, do lado de fora. Gosta de ficar rodeado de rvores, como YIOB, peregun, sua rvore de maior fundamento, e YIZIEEOU, p de jaca. Mulher no deve chegar perto. Sua saudao: GN Y, PTK OR RS, quer dizer: Salve OGUN, Oricha importante para a cabea. QUALIDADES - GN J o rs da casa de SL, o grande guerreiro branco. Como todo GN, come inhame, tem temperamento rabujento e solitrio. Em seus assentamentos levaSN e WJI. No se pronuncia seu nome em vo e nem a noite. Veste branco e, tambm, o verde. Suas contas so verde-claro. Cobre-se de mariwo. - ARYES ou WARYN perigoso e feiticeiro, ligado aos antepassados. Tem pemperamento muito difcil e autoritrio. Veste verde-claro, come com YEMONJA e SL. Gosta de comer cabritos pequenos, aprecia a carne de marreco e no come frango em suas obrigaes. - AJAK Irmo mais velho de SNG, conquistou a cidade de OY e deu para seu irmo governar. Guerreiro sanguinrio. Veste vermelho e verde escuro, suas contas so iguais a vestimenta. Teria sido o primeiro rei de OY. agressivio, gosta de dar ordem e ser obedecido.
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GN
- IKOL um GN solitrio que tem ligao com XOROQUE e SL. Come GBN e veste-se de verde escuro ou vermelho. Adora galos vermelhos e bode de chifres grandes. - ELEMON Mora nas matas e caa muito bem. muito srio, spero, no se apegando a ningum, a no ser a sua prpria famlia. Tem fundamento com OBALWIY e S. - ALABED um grande ferreiro e ferramenteiro. Este GN o marido de YEMONJA OGUNT e o pai de AKEKO. o mais velho, trabalhador, exigente e rabugento. Veste-se de azul arroxeado e o vermelho. Contas iguais a roupa. Come com S e YEMONJA. - OLOD caador e no come animais caseiros. Amigo e conhecedor dos caminhos como SS. Semelhante a SS. Come, em seus assentamentos, caa. Leva um ADEMAT e s come nos caminhos da mata. - MEGE ou MEGE-MEGE Seria o mais velho, a raiz de todos. um GN completo. Come nos cemitrios. Soleteiro, ranzinza e muito sanguinrio. Suas cores so o verde claro e o vermelho claro. - MEN um jovem guerreiro. Veste-se de verde claro e usa contas verdes. Come com SL e tem grande fundamento com YEMONJA. - AKOR irmo mais velho de SS e ligado a floresta. invocado no PADE. filho de YEMONJA OGUNT, jovem, dinmico, entusiasta, empreendedor, protetor seguro, amigo fil e ligado ao mau. - ONIR Primeiro filho de ODDUW. Usa contas verdes. Guerreiro impulsivo, cortador de cabeas, ligado a morte e aos antepassados. Muito impaciente, no pensa antes de agir, mas acalma-se rpido. - AJ Fica fora do barraco e toma conta da porteira. o primeiro a ser saudado. Companheiro de S, ronda as encruzilhadas, comendo com S nas estradas. Veste-se e tem contas azul arroxeado. - ONIJ o rs que tritura, corta e provoca ferimentos. No aconselhvel raspar este rs em seus filhos. Veste o verde escuro e o vermelho. Tem ligaes com OYA YGBAL. - SRK um rs das terras GEGE, um tipo muito perigoso. Dizem que foi amaldioado por seu pai e sua me.
GN
Conta a lenda que um vulco entrou em erupo e SOROK pulou de dentro dle, em forma de fogo. o senhor da noite, vive nos cantos das encruzilhadas, castigando os que por ali passam e profanam as oferendas ali colocadas. o rs da vingana, pois seu temperamento muito forte. Tem que ser feito no domnio do pai, VILA MAVUMBE, e ambos no domnio da me, APAND. Faz-se o S, escravisado por GN, tendo que assentar SUN. No pode ser feito dentro do barraco. Tudo duplo, at o QUEL. So dois assentamentos, um de S, sem massa e outro de GN, com massa, sbre o S. Dana-se para S, GN e SUN. ORK GN pl o. GN, alky, osn mol. GN alada mji. O fi kan ye oko. O fi kan ye ona. Oj GN ntk b. Aso in l mu bora, ewu ej lw. GN edun ol irin. Awnye rs ti bura re sn wnynwnyn. GN ONIRE alagbara. A mu wod, GN si la omi logboogba. GN lo ni aja oun ni a pa aja fun. Onl ik, oldd mrw. GN oln ola. GN a gbeni ju oko riro lo, GN gbeni o. Bi o se gbe Akinoro. TRADUO: Ogun eu te sado. Ogun senhor do universo, lorde dos orixs. Ogun dono de dois faces. Usou um deles para preparar a horta e o outro para abrir caminho. No dia em que Ogun vinha da montanha ao invs de roupa, usou fogo para cobrir-se e vestiu roupa de sangue. Ogun, a divindade do ferro, orix poderoso, que se morde inmeras vezes. Ogun Onire, o poderoso. O levamos para dentro do rio e ele, com seu faco, partiu as guas em duas partes iguais. Ogun o dono dos ces e para ele sacrificamos. Ogun, senhor da morada da morte, o interior de sua casa enfeitado de mariwo. Ogun, senhor do caminho da prosperidade. Ogun, mais proveitoso ao homem cultua-lo do que sair para para plantar Ogun. Apoie-me do mesmo modo que apoiou Akinoro. SUAS ERVAS - Eucalpto, umbaba, comboat, chapu de couro, capim limo, cordo de frade, folhas de manga espada, p de pinto, vence demanda, abre caminho, peregum, dand da costa.
XS
SS
Filho de YEMONJA e SL o deus da caa e vive nas florestas, onde moram os epritos dos antepassados. Tem a virtude de dominar os espritos da floresta. Na frica era a principal divindade de ILOBU, onde era conhecido pelo nome de YRINL ou INL, um valente caador de elefantes. Conduziu seu povo de ILOBU a guerra e os ensinou a arte de guerrear, permanecendo at hoje nesta cidade. Ocupa um lugar de destaque nos Candombls em Salvador, isto porque o patrono de todos os terreiros tradicionais. SS o nico rs que entra na mata da morte, joga sbre si um p sagrado, avermelhado, chamado AROL, que passou a ser um de seus dotes. Este p o torna imine a morte e aos GNS. Sendo le um rei, carrega o EYRUQUERE ( espanta moscas ) que s era usado pelos reis africanos, pendurado no saiote. Come com S e mora do lado esquerdo, onde est situado toda a sua fora. le um EBOR da esquerda. Cura-se e raspa-se pelo lado esquerdo. OLOD o S de SS e como pelo lado esquerdo. Sua saudao: ODE, K R, quer dizer: Salve o caador. QUALIDADES - YBUALAMO velho e caador. Come nas guas mais profundas. Conta um mito que YBUALAMO o verdadeiro pai de LOGUNEDE. Apaixonado por SUN e vendo-a no fundo do rio, le atirou-se nas guas mais profundas em busca do seu amor. Sua vestimenta azul celeste, como suas contas. Come com OMOLU AZOANI. Usa um capacete feito de palha da costa e um saiote de palha. - INLE o filho querido de OSOGUIAN e YEMONJA. Veste-se de branco em homenagem a seu pai. Usa chapu com plumas brancas e azul claro. to amado que OSOGUIAN usa em suas contas uma azul claro de seu filho. Come com seu pai e sua me ( todos os bichos ) e tem fundamento com GN J. - DANA DANA
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Tem fundamento com S, SNYN, OSMR e OYA. le o rs que entra na mata da morte e sai sem temer GN e a prpria morte. Veste azul claro. - AKUERERAN Tem fundamento com OSMR e SNYN. Muitas de suas comidas so oferecidas cruas. le o dono da fartura. le mora nas profundezas das matas. Veste-se de azul claro e tiras vermelhas. Suas contas so azul claro. Seus bichos so: pavo, papagaio e arara, tira-se as penas e solta-se o bicho. - OTYN Guerreiro e muito parecido com seu irmo GN, vive na companhia dle, caando e lutando. muito manhoso e no tem carter fcil. Muito valente, esta sempre pronto a sacar sua arma quando provocado. No leva desaforos e castiga seus filhos quando desobedecido. Usa azul claro e o vermelho, contas azul, leva capangas, roupas de couro de leopardo e bode. Tem que se dar comida a GN. - MUTALAMBO Tem fundamento com S. - GONGOBILA um SS jovem. Tem fundamento com SL e SUN. KOIF No se faz no Brasil e na frica, pois muitos de seus fundamentos esto extintos. Seus eleitos ficam um ano recolhidos, tomando todos os dias o banho das folhas. Veste vermelho, leva na mo uma espada e uma lana. Come com SNYN e vive muito escondido dentro das matas, szinho. Suas contas so azuis clara, usa capangas e braceletes. Usa um capacete que lhe cobre todo o rosto. Assenta-se KOIF e faz-se YBO, YNL ou SUN KAR; trinta dias aps, faz-se toda a matana. - AROL Propicia a caa abundante. invocado no PADE. um dos mais belos tipos de SS. Um verdadeiro rei de KTU. As pessoas dle so muito antipticas. Jovem e romantico, gosta de namorar, vive mirando-se nas guas, apreciando sua beleza. Come com GN e SUN. Veste azul claro, aprecia a carne de veado e agil na arte de caar. - ODE KARE ligado as guas e a SUN, porm os dois no se do bem, pois exercem as mesmas foras e funes. Come com SUN e SL. Usa azul e um BANT dourado. Gosta de pentear-se, de perfume e de acaraj. Bom caador, mora sempre perto das fontes. - OD WAWA Vem da orgem dos rsas caadores. Veste-se de azul e branco, usa arco e flecha e os chifres do touro selvagem. Come com SL e SNG, pois dizem que le fez sua morada debaixo da gameleira. Est extinto, assenta-se le e faz-se AIR ou SUN KAR. - OD WAL velho e usa contas azul escuro. considerado como rei na frica, pois seu culto ligado, diretamente, a pantera. muito severo, austrio, solteiro e no gosta das mulheres, pois as acha chatas, falam demais, so vaidosas e fracas.
XS
Come com S e GN. - OD OSEEWE OU YBO o senhor da floresta, ligado as folhas e a SNYN, com quem vive nas matas. Veste azul claro e usa capacete quase tampando o seu rosto
ORIKI
SSI. Awo `ode j ptp. Omo y GN ONR. SSI gb m o. rs a din m y. Ode t nje or eran. elw ss. rsa t ngbl im, gbe il ew. A bi w ll. SS k nwo igb, k igbo m m tt. Of ni mgf bon, oo ta of s in, in k pir. O t of s orn, orn r ws. Ogbgb t ngba omo r. On mrw pk. Ode bb . Od oj GN, O fi kan soso pa igba nyn. Ode n igb, o fi of kan soso pa igba eranko. A wo eran pa si ojbo GN lkay, m wo mi pa o. M s fi of owo re d mi lr. Od , Od , Od , SSI ni nb Od in igbo f, wp k de igb re. SS olor t nba sgun, o b aj j, o sgun. SSI o. M b mi j o. GN ni o b mi se o. B o b nb lti oko. K o k il fn mi w. K o re rr d r. M gbgb mi o, Od , bb omo k ngbgb omo. TRADUO: Oxosi! orix da luta, irmo de Ogn Onire. Oxosi, me proteja! Orix que tendo bloqueado o caminho, no o desimpede. Casador que come a cabea dos animais. Orix que come ewa osooso. Orix que vive taanto em casa de barro como casa de folhas. Que possui a pele fresca.. Oxosi no entra na mata sem que ela se agite. Of a arma poderosa que o pai usa em lugar da espingarda. Ele atirou a sua flecha contra o fogo, o fogo se apagou de imediato. Atirou sua flecha contra o sol, e o sol se ps. salvador, que salva seus filhos! senhor do mriw pko! Meu pai caador chegou na guerra, matou duzentas pessoas com uma nica flecha. Chegou dentro da mata, usou uma nica flecha para matar duzentos animais selvagens. Arrasta um animal vivo at que ele morra e o entrega no ojubo de GN. No me arraste at a morte. No atire sofrimentos em minha vida com seu Of. OD! OD!, OD! Dentro da mata OXOSI que luta ao lado do caador para que ele possa cacar direito. OXOSI, o poderoso, que vence a guerra para o rei. Lutou com a feiticeira e venceu. OXOSI, no brigue comigo. Vence as guerras para mim, quando voltar da mata, colhe quiabos para mim , e se colhe-los, tire seus talos. No se esquea de mim. OD, um pai no de esquece do filho. SUAS ERVAS - Joo borandi, So Gonalinho, espinho cheiroso, alecrim do campo, maminha de vaca, abre caminho, alfavaca, saio, ing, accia jurema, alecrim caboclo, arruda miuda, bredo de Santo Antonio, caiara, erva curraleira, aperta ruo, groselha ( folhas ) , pitanga, rabo de tatu, patchulim ( folhas ) e lngua de vaca. LENDA Conta-se que um grande caador entrou na mata com seu filho, LOGUNEDE, ensinando-lhe a arte de caar e manejar o arco e a flecha, Aps inmeras caadas, LOGUN sentou-se embaixo de uma rvore para descanar. Nessa rvore pousou um pssaro e SS preparou sua arma e atirou. Acertou em cheio o pssaro e, tambm, uma colmia de abelhas. Elas foram cair justamente sbre a cabea de LOGUNEDE, que sem ter como se defender foi picado. SS vendo o desespero do filho, correu a acudi-lo, sendo mordido vrias vezes. Conseguindo fugir, deitou seu filho em folhas frescas e, sem saber o que fazer, ps-se a chorar. Eis que o rs OMOL vendo aquilo, parou e apiedou-se do estado de LOGUNEDE, pois a criana estava morrendo. OMOL tirou de sua capanga gua de cana e gengibre, pilou e aplicou sbre os ferimentos, aliviando as dores. Aps isto, fez o mesmo com SS, curando-o completamente. SS ento disse-lhe: Senhor dos aflitos, ponho o meu reino a seus ps e toda a minha caa que daqui por diante eu conseguir, comeremos juntos. OMOL agradeceu e seguiu seu caminho. Ento SS jurou que nunca mais comeria o mel, pois o mel o faria lembrar todo o sofrimento seu e de seu filho. Por isso SS no leva mel e LOGUNEDE lavado com aucar mascavo e gengibre. Toda pessoa de LOGUN tem que assentar AZOANI. Tem que
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ter um pedao de colmia para quando LOGUN chegar, depois enrola-se num murim e joga-se no rio. Tambm proibido aos filhos de LOGUN comerem palmito, figado de boi e caas.
SNYN
SNYN
um rs encantado, no viveu na forma humana. filho direto de OLODUMAR, o Deus Supremo. le vive no fundo da floresta e tem como companheiro, permanente, um anozinho de uma perna s, que fuma um cachimbo feito com a casca do caracol, enfiado num TARYOK, uma varinha de bambu, com suas folhas prediletas. Carrega um pssaro que voa por toda parte e pousa em sua cabea, contado-lhe tudo que viu ou se algum se aproxima. Histricamente seria filho de NN e SL e criado por YEMONJA, sendo irmo de criao de GN, SS e S e irmo carnal de RK, OSMR e OBALWIY, por isto assentado ao lado de sua me e seus irmos. SNYN conversa com os espritos sagrados que moram dentro das rvores, sendo les e os animais seus companheiros na floresta. Assim como SS, tambm conhece a linguagem dos animais e dos pssaros, imitandoos com perfeio. le representado, na frica, pela cor verde. Assim como S, SNYN come bichos machos e femeas. FUNDAMENTO Quando se faz o YIAO leva-se na mata, passa-se mel, deita le no cho cobrindo-o de fohas, cantando para as folhas em seu redor. Levanta-o aps 7 cantigas e le entra nas guas. SNYN assentado na mata. Passa na encruzilhada por causa de S. Come pre do mato. Sua saudao: EW ! EW S, quer dizer: OH! as folhas, a folha tradio. QUALIDADES
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SNYN
- AGU Usa roupas e contas rosa rajado de verde. Come com OSMR e OYA. - MOKOSSU Um tipo velho, vive escondido no mato, fuma muito e bebe com abundncia. Tem caminhos com S. - GAYAKU novo, muito vivo, s vive em cima das rvores, nunca aparece nos lugares habitados. Come com SS e aparece na roda do PADE. - AGBNIGI velho, grande feiticeiro, dono do pssaro sagrado e o nico que chega bem perto das YIAMIN OSORONG. Dono absoluto do poder das ervas. Come diretamente com S. - ARONY Recebe uma saudao prpria, diferente dos outros. Apesar de ser companheiro de AGBNIGI, mais terrvel, fumando seu cachimbo faz mais bruxarias que os outros. S come bicho de duas pernas. Sua saudao: - VL VL EW, quer dizer : Dono de uma perna que come o dono de duas pernas. ORK Agbnigi, rmode abdi sns Esinsin abedo knnknni; Kgo egbr irn Akp ngb orn k sunwn Toto tn, gb aso knrn ta gg Els kan j els mj lo. Aro abi-ok lili Ew gbogbo kki ogn Agbnigi, sisi kosn Agogo nla se erpe agbra gb wn l tn, wn dp tnitni Arni j si kt di ogn my Els kan ti l els mji sr Quer dizer:
SNYN
Agbnegi, que vive na rvore e que tem um rabo pontudo como um pinto Aquele que tem o fgado transparente como o da mosca Aquele que to forte quanto uma barra de ferro Aquele que invocado quando as coisas no esto bem. O esbelto que quando recebe a roupa da doena se move como se fosse cair O que tem uma s perna e mais poderoso que os que tm duas O fraco que possui um penis fraco Todas as folhas tm viscosidade que se tornam remdio Agbnigi, o deus que usa palha O grande sino de ferro que soa poderosamente A quem as pessoas agradecem sem reservas depois que le humilha as doenas Aroni que pula no poo com amuletos em seu peito O homem de uma perna que incita os de duas pernas para correr. SUAS ERVAS SNYN chamado de BABA EW, pai das folhas. Todas as folhas lhe pertencem, em especial as de fixo, peregum, fumo, aroeira, alecrim do campo e amendoeira. le no gosta de ervas cultivadas ou caseiras.
OMOL-OBLUWAY
OMOL-OBALWAY
filho de NN YBAIN e SL. Irmo adotivo de GN e S e irmo carnal de RK e OSMR. A varola a punio que le aplica aos maus feitores. Quando morre uma pessoa, OMOL senta-se em cima do corpo , reivindicando seus direitos. Est relacionado a terra, os troncos das rvores e os ramos. Transporta o SE preto, vermelho e branco, seu maior segredo com os espritos contidos na terra, que so seus irmos e de quem le o maior smbolo. Assim como NN, le o patrono dos KAURIS. le usa em suas vestimentas um capuz de palha da costa, chamado AX YIK, que lhe foi dado por seu irmo SS , para lhe cobrir as chagas e, principalmente, seus olhos, pois contm todo o brilho do sol e quem olhasse perderia a viso. O AX YIK um material de grande significado, pois participa de todos os rituais ligados a morte. A presena de YIK indispensvel, em todas as situaes que se maneja com o sobre natural. O YIK a fibra da rfia, obtida de palmas novas de YIGYOGRO, rvore sagrada, que produz a palha obtida dos talos do olho da palmeira, quando nova, antes delas abrirem-se e curvarem-se. O fato de cobrir-se com YIK e ornar-se com bzios e cabaas, mostra que estamos na presena de um rs ligado, diretamente, com a morte, cujas faculdades destruidoras so de difcil contrle. Segundo as lendas, le irmo mais velho de SNG AJAK. SNG destronou um OMOLU velho e assumiu seu lugar, por esta razo existe a guerra entre os dois rss. Pessoas de OMOL no pegam no SRE nem participam da roda de SNG. No OLUBAJ no entra AMAL e na comida de SNG no entra DEBURUS. OMOL usa missangas pretas e brancas e OBALUWY pretas, vermelhas e brancas, dependendo da qualidade, amarelo, preto e marrom. Sendo OMOL o dono da terra, le quem nos d todo o tipo de alimentos, inclusive, a le pertence todos os gros. Os OGANS tem que ter respeito pelos atabaques, pois OMOL o dono dos couros. Este rs o padrinho de todos os OGANS. Quando vamos dar comida aos atabaques, damos comida a OMOL. A OMOL pertence o porco, cabrito, frangos, galos carijs, frangos rajados, d'angola, tatu e cgado. Carneiro sua
http://kasange.vilabol.uol.com.br/omoluobaluwaiye.html[24/04/2009 20:00:26]
OMOL-OBLUWAY
grande W( KIZILA ). Pega, tambm, patos pretos e brancos. Depois do ritual de rolar os bichos, tira-se a lngua da d'angola, do pato e do porco. O cgado colocado de barriga para cima, para SNG no chegar. As lnguas no vo ao fogo. Sua saudao: ATT, quer dizer: Silncio! QUALIDADES - SAPONAN o mais antigo. proibido falar seu nome. Na frica quando se fala seu nome, coloca-se mel na boca. Come com S e tem fundamento nas encruzilhadas. Tem caminhos com SS e o deus da varola e das doenas de pele. Era le quem dizimava nas aldeias. Suas contas so brancas e pretas. No dia de sua feitura tem que ser feito sete qualidades de comidas, pr na folha de mamona e levar com uma vela para o campo. le leva dois LK ( quel ) : um no pescoo e um na perna esquerda ( duas argolas de ao ) . No dia do recolhimento, leva-se o YW na porta do cemitrio e da-se um sacudimento. Este santo preparado no barro vermelho. Quando se d comida a le, da-se na encruzilhada, pois le tem caminhos com S CAVEIRA e MULAMBO. - AZANSSUN ligado ao tempo, as estaes do ano e ao culto da terra. o verdadeiro dono do ciscuzeiro. Seu assentamento feito no barro vermelho; leva 9 olhos de boi, duas moletas pequenas de cedro, suas lanas so diferentes das dos outros, so sete mas uma maior, no meio leva uma bandeira de ao e na outra um tridente. Veste vermelho, preto e branco, na perna esquerda leva uma pulseira de ao. - POSSUN o mesmo AZANSSUN do GEGE, "louvado " como POSSUM , no KTU e na ANGOLA, como TEMPO. Come diretamente na terra. Sua dana mostra claramente a sua ligao com S e com a terra, dana com garras nas mos, como se estivesse cavando a terra ou retalhando alguma coisa. Em seu assentamento leva uma mo de ferro com uma bola de tabatinga, que representa o mundo, e pe-se as garras. Come cgado e tatu. Tem caminhos com INTOTO, RK e OYA.
- INTOTO Suas contas so vermelho e preto. um rs cultuado em seu assentamento e no vira na cabea de ningum, pois no tem como cultua-lo. Antigamente recebia sacrifcios humanos, por tratar-se de um rs antropfago, come a carne e destroi os ossos. Foi esse OMOL que brigou com OSOGUIAN. Caso aparea um YW desse rs, fazse AZUANI ou SUN. Da-se comida a terra. Esse rs ABIKU, portanto no se raspa, pois representa o fundo da terra. Smente se assenta. Come com YEW, OYA e YKU. Seus assentos so cultuados ao lado de NN e YEMONJA. Pega-se um pouco de terra de cemitrio e pe-se no assento. le presta obedincia a SUN, por quem se apaixonou. Mora s e no aceita a faca, assim como NN. Come porco preto, frangos, pombos de cor e galinha d'angola. Come no campo que tenha barro. Quando se faz o YW desse santo, todos os rss viram, exceto SNG. Leva-se os bichos e as comidas de YEMONJA, NN e SL, bastante epo, acarajs, feijo preto com ovos cozidos, deburus ( a mesma coisa se faz com YEW ) . Tudo dle com dend. Sua comida : feijo preto com um vo cozido
OMOL-OBLUWAY
no meio, deburus ao redor ( feitos com milho de galinha ) , 9 ovos crus, 9 velas e 9 monsenhor. Pede-se a uma pessoa de GN, OYA ou OMOL para apanhar vrias folhas de mamona. Faz-se um buraco redondo de dois palmos, acende-se as velas ao redor e canta-se as rezas se fundamentos. Sacrifica-se o porco depois da reza, copa-se o bicho ali mesmo, pega-se as galinhas pucha-se os ORIS e coloca-se dentro, enfeitando com as comidas e cobrindo com as folhas de mamona. J fora do campo, passa-se as folhas de mamona e os ovos, jogando-os e no olhando para trs. Para os assentos s se leva os bichos de penas. Alm do campo d-se comida l fora, no assento dle. Sete dias depois que se faz o YW com outra qualidade de OMOL. Ficam assim, dois assentos, um l fora, de INTOTO e outro de AZUANI. - JAGUN ou AJAGUN Em seu assentamento leva uma estatuazinha com olhos. Tem dois LK ( quele ) , um de bzios e outro de missangas. No dia da sada tira-se o de bzios e coloca-se no pescoo do boneco. Tem caminhos com SL. jovem e guerreiro. Leva na mo uma lana chamada OK. vingativo, ambicioso, luta para alcanar posio alta sem ver de que maneira. Tem caminhos com GN J, OSOGUIAN, AYR, S e OSLFN. le cultuado no dia 17 de dezembro, veste branco e preto e suas contas so rajadas. O seu cuscuzeiro leva uma seta s, vem dentro de uma bacia com 9 pratinhos brancos de barro. Seu verdadeiro encanto, como dos outros, o cntaro ( moringa de uma asa s ) . Neste cntaro pe-se jias e dinheiro. le no come feijo preto. Come midos de boi no azeite doce, os outros comem com demd. le o nico que come GBN. - TETU jovem e guerreiro. Come com GN e OYA. Veste branco, preto e vermelho. Seu caqueiro tampado e no se abre nunca. - AZUANI jovem, veste preto e branco como suas contas. Tem caminhos com RK e OSMR. Come tatu na praia. - AFENAN velho, dana curvado. Veste, tambm , a estopa e carrega duas bolas de onde tira as doenas para jogar nos incrdulos. Veste amarelo e preto, contas iguais. Todas as plantas trepadeiras pertencem-lhe. Tem caminhos com OSMR e OYA, de quem companheiro. Dana cavando a terra, como INTOTO, para depositar os corpos que lhe pertence - AJUNSUN estrovertido. Tem fundamentos com GN e SL. SUAS ERVAS -Mangerona, canela de velho, alunam, caf do mato, balaio de pombo, agapanto lils, erva moura, beldroega vemelha, gervo roxo, sete sangria, espinheira santa, sabugueiro, crizntemo e bomina.
LOGUNEDE
LOGUNEDE
filho de SS YBUALAMO e SUN YPOND. Na parte masculina le veste azul claro e na feminina amarelo ouro. Suas ferramentas ( IB ) levam sete espadas pequenas, amarelas, sete ofas pequenos, amarelos; usa arco e flecha, um leque e uma trombeta ( berrante ) , mas delicado. Seus bichos so o faiso, canrio da terra, coelho e periquito. LOGUN no come frangos, e sim galo e galinha garniz, porco da ndia, tatu e bode castrado. Tudo dle dobrado. le s responde chorando. a divindade das guas doces e do mato baixo. Sua saudao: LGN AKOF, quer dizer: le LOGUN, peguemos o arco e a flecha. QUALIDADES - ED LOKO Tem fundamento com S. - ED YBAYN Leva carrinhos e bola de gude, pois le um recem-nascido. - APANAN . Todos comem com S e SS. Seus fundamentos esto em sua me de criao, ONIRA, sem ela LOGUN no caminha. Toda pessoa de LOGUN tem que assentar ONIRA e de ONIRA tem que assentar LOGUN. LOGUNEDE assenta, tambm, YBUALAMO, YPONDA e OPAR.
http://kasange.vilabol.uol.com.br/logunede.html[24/04/2009 20:00:27]
XMR
OSMR
Filho de NN e SL e irmo mais novo de OBALWIY, RK e S. Seu smbolo o arco-iris, que liga a terra ao cu. Na parte masculina le BESSEN e representado pela cor azul; na parte feminina YEW, representada pela cor vermelha. Mora na fonte onde YEW reina. bissexual, tem sua fase macho e femea. o rs das adivinhaes, grande feiticeiro e curador. Tem dupla representao, hora como arco-iris, hora como o homem serpente. Usa um manto azul, traz nas mos uma vassoura feita com folhas de palmeira sagrada e duas cobras de metal amarelado ou branco, dependendo da qualidade. Sua saudao: RB BO YI, quer dizer: Vamos cultuar o intermedirio que elstico. QUALIDADES MACHO: -AZANAODOR, AKEMIN, BOTIBONAN, BESSERIN, DAKEMIN, BAFUN, MAKOR e ARROLO, o mais perigoso. FEMEA: - DANBALE, FOKEN, DARRAME, ARAKA, AVERECY, AKOLEDUR, BAKIL e FREKEN, a mais venenosa. SUAS ERVAS - Batata doce, coqueiro de venus.
http://kasange.vilabol.uol.com.br/oxumare.html[24/04/2009 20:00:28]
XNG
SNG
Deus do trovo, irmo mais novo de SNG AJAK, foi o quarto ALAFIN de OY. Viveu em 1450 antes de cristo com o nome de OLUFIRAN. Era filho de ORANMYAN e TOROSI , YI GBODO ( rainha de Nupe ). Foi o maior conquistador e possuia o poder de provocar raios e relmpagos. Foi marido de sua prima OYA ( princesa de Ir-Nupe ). Enforcou-se na colina de KOSSO em OY, onde hoje existe o palcio real do ALFN. Foi deificado aps sua morte. Rreinou por 14 anos. Foi o mais poderoso e mais forte de todos os ALFNS. Para os africanos le reune em sua figura mstica trs importantes divindades, que so: - JACUTA aqule que atira as pedras, a encarnao dos raios e troves. a prpria ira de OLRUN, o Deus criador. - ORANF o justiceiro, reto e impiedoso, que mora na cidade de IF. - TAP muito conhecido por seu temperamento imperioso e viril. No perdoa os erros de seus filhos. SNG usa um machado de duas lminas, chamado OS, dado por GN e na mo o SRE, que feito de uma cabaa alongada com pequenos gros de areia dentro, que ao ser agitada produz um rudo semelhante ao da chuva. Os EDUN AR ( pedras de raio ) so colocados numa gamela redonda, em cima do OD, pilo de duas bocas, em seus altares sagrados, Usa tambm uma bola de couro, ornada com bzios, que usa a tiracolo, guardando ali suas pedras de fogo, num total de 12, representando seus 12 ministros, que lana na terra durante as batalhas, durante as tempestades e contra seus inimigos nas batalhas. Usa ainda uma coroa ornada em bzios. O GN de SNG chama-se alpal. SNGO como todos os reis e chefes de estado, traz consigo os seus conselheiros, os homens que o ajudam a governar e que recebem uma designa'~ao de do lado direito, OTUN OB, e do lado esquerdo, OCI OB. Os OBS da direita no seguram o SERE, porm tm direito a voz e voto, os da esquerda seguram SERE e s tm direito a voto.
http://kasange.vilabol.uol.com.br/xango.html[24/04/2009 20:00:30]
XNG
Os seis OBS da direita so : - OB ABI ODUN - OB YIR - OB AROLU - OB TEL - OB OTOPI - OB KANKUNF Os seis OBS da esquerda so : - OB ONOXOKUN - OB ARESSA - OB ELERIN - OB ONIKOIN - OB OLUBON - OB XORUN Aps o desaparecimento de SNG, seus sacerdotes reuniram-se com a finalidade de perpertuarem a memria de seu rei e, num culto secreto e religioso, criaram o culto dos OBS de SNG. Seu assentamento feito na gamela redonda. Seus bichos so o carneiro ( no se deve oferecer ), ajap ( cgado ), d'angola e pombo. Divindade da justia, das pedreiras e do trovo. Sua saudao: K W, K BIY S, quer dizer: Podemos olhar vossa real majestade. QUALIDADES - AGONJ Quer dizer terra firme. Tem perna de pau e casado com YEMONJA. o filho mais novo de ORANNIAN e o preferido, herdou sua fortuna. o mais cruel aqule que leva o corao do inimigo na lana. o SNG amaldioado que matou e comeu a prpria me. Na verdade foi o 6 Alafin de Oyo que viveu em 1.240 A.C., aproximadamente. Era sobrinho neto de SHANGO. - BARU Pega tempo e come com S. Dependendo da poca este rs ora BARU ora RK. Tem caminhos com OYA YTOP . No come quiabo nem amal, come amendoim cozido e pad. Na frica le chamado de maluco, pois durante seu reinado fez muita besteira, motivo pelo qual os africanos no o raspam nem assentam. No fazia
XNG
prisioneiros, matava todos. Veste-se de marrom e branco e suas contas so iguais a roupa. Toca-se para S e SNG. BARU era muito destemido, mas quando comia quiabo, que le gostava muito, dormia o tempo todo e por isto perdeu muitas contendas, pois, quando acordava seus adversrios j tinham voltado da guerra. le ficava indignado. Ento resolveu consultar um OLU que lhe disse : Se assim, deixe de comer quiabo - BARU perguntou : me diz o que comerei no lugar do quiabo... S folhas... S folhas ? perguntou BARU - Sim, respondeu o OLU, tem duas qualidades , uma se chama oi e a outra xan, so boas e gostosas como o quiabo. E BARU falou : - A partir de hoje, eu no comerei mais quiabo. - BAD o mais jovem VODUM da famlia do raio ( cujo chefe KEVIOSSO ), corresponde ao SNG jovem dos NAGO. irmo de LOKO. Usa roupa azul com faixa atada atras. No fuma, no bebe nem fala. Um de seus animais prediletos o chicharro. - OBAKOSSO Perdeu os poderes mgicos de transportar-se da terra para o cu, enforcando-se num p de OBI. Tem fundamentos com S, GN e OYA, devido a sua morte. - AGODO Muito ruim, brutal, inclinado a dar ordens e ser obedecido, foi le quem raptou OB. Come com YEMONJA - AFONJ o dono do talism mgico dado por OYA a mando de OBTL. aqule que fulmina seus inimigos com o raio. Come com YEMONJA, sua me. - ALAFIN o dono do palcio real, o governante de OYO. Vem numa parte de SL e caminha com OSOGUIAN. - OB OLUB muito orgulhoso, intratvel e muito bruto. Come com OYA. - OLO ROQUE Seria o pai de SUN OPAR. Tem fundamento com SS. Veste vermelho e branco ou marrom e branco. - ALUFAN idntico a um AYR. Confundem le com OSLFN. Veste branco e suas ferramentas so prateadas. SUAS FOLHAS - Bico de papagaio, chocalho de xango, erva de So Joo, inhame acar, malva cheirosa, panaceia, para-raio, quiabeiro, tamarindeira, urucum, xiquexique. LENDA SNG recebeu das mos de OLODUMAR, o Deus supremo, um pilo de prata que representa a unio da terra, IY, com o cu, RUN, o plano paralelo a terra onde moram os rss. Nesta ocasio SNG foi elevado a
XNG
categoria de OB OYO, rei de OYO, passando a ser o quarto ALFN de OYO, sendo o nuco ser vivo a ter o privilgio de ir e vir da terra para o cu para comunicar-se diretamente com RNML, recebendo desse rs ordens e instrues para este melhor orientar-se em suas decises na terra. Aps contar a RNML tudo o que se passava naterra le retornava feliz , pois sabia que era de plena confiana desse rs. Como ser carnal le foi possudo pela ambio, cometendo um pecado imperdovel aos olhos de OLRUN que, por ser muito justo, jamais aceitou uma traio. SNG tentou apossar-se, definitivamente, do governo e dos poderes da terra e de todos os poderes que existiam no espao. OLODUMAR sabendo de tudo que se passava castigou-o, tomando-lhe o pilo que lhe dava o poder de transitar, vivo, para o cu e o poder de governar os homens da terra. SNG desgostoso e muito arrempendido dos atos que praticara entrou em completo desespero, de joelhos, rogou perdo a todos os seres maiores, que lhe viraram as costas. Triste e magoado subiu num monte existente em OYO e enforcou-se num p de OBI , a noz de cola , o po de SL . Porm SNG no morreu, desapareceu, ficando o seu esprito entre os dois mundos paralelos a terra. OLRUN comeou a sentir a falta de seu servo, mesmo sabendo de sua traio, pois SNG foi apedrejado por todos, pois nessa poca era a mais terrvel das faltas. OLRUN pensou, pensou muito e tomou uma deciso, foi at OLODUMAR e rogou-lhe perdo em nome de SNG, pedindo-lhe trouxesse-lhe seu to amado servo . OLODUMAR ento concedeu o perdo a SNG, mas com uma condio, que no mais viesse como homem, mas sim como rs e que todas as pedras que lhe foram atiradas servissem para le castigar os mentirosoa, os ladres e que fulminasse os traidores. E assim foi feito. SNG retornou a terra como rs e no mais como ARAYILE ( ser humano ) , representando assim, a ira do prprio OLRUN contra os homens que se comportam mal na terra, passando a ostentar ento um pilo de duas bocas, a parte de baixo representando a terra e a de cima o cu, continuando, assim, a exercer o seu governo em forma de rs . proibido o uso de OBI em seus assentamentos, pois lembra a sua passagem de vida e de morte na terra , tornando-se o OBI uma se suas grandes KIZILA.
AYR
AYR
AYR era um rs no fundamento de SNG, era um de seus servos de confiana. OSLFN deu-lhe o ttulo de seu primeiro ministro, fazendo dle seu mais fil amigo, motivo pelo qual AYR come diferente dos SNG; foi-lhe consedido comer em sua gamela o arroz, a canjica e o mingau de aca, sendo-lhe proibido o dend e o sal. Por motivo de rivalidade com SNG, no se deve coloca-los juntos na mesma casa nem em cima de pilo. Sua gamela oval e seus ornamentos prateados. Seu assentamento na gamela oval e no leva pilo. A fogueira lhe pertence e acesa pelo lado esquerdo. Dentro da fogueira coloca-se : - Um tacho de cobre com 12 quiabos; - Uma pedra, representando o ODUN AR; - Frutas. QUALIDADES - ANTILE Veste branco e ligado a YEMONJA SOB e SUN KAR. Foi le quem carregou OSLFN nos ombros e tentou coloca-lo contra SNG , dizendo que le teria passado os sete anos na priso por culpa de seu filho, SNG. Por isto existe uma KIZILA entre AYR e SNG , no podendo AYR ser posto em cima do pilo , pois provoca a ira de OSLFN. Come com S. - OSUIBURU Veste o preto e caminha nas trevas com S e GN, no se raspa. - AYR AYR Come com SL e veste branco. Caminha junto com GN J, se no assenta-lo AYR no caminha e a pessoa para no tempo. - AYR OC Idntico ao AYR AYR, s que calmo.
http://kasange.vilabol.uol.com.br/ayra.html[24/04/2009 20:00:32]
AYR
AYR IBONA o pai do fogo. Veste branco. - AYR OMONIGI um AYR muito quente e filho do fogo. Se provocado solta fogo pela boca. Come com SUN. - ALAMOD um AYR menino. Come com YEMONJA e OSOGUIAN. GN J fica a seus ps. - AJOSSIN o dono do camelo. No tem medo da morte como SNG de dend. Veste branco. - EPOMIN Foi le quem brigou e destronou OMOL. - ADJAOSSI O verdadeiro esposo de OB. Brigou com GN J. Veste branco. GN J fica em outro quarto. - YIGBOMIN ou BOMIN bom, conselheiro, dono da verdade, reina nas guas junto com SUN. No faz nada sem perguntar a SL. - ETINJ Depende de GN J para caminhar, guerreiro e cruel, no recusa uma batalha. Veste branco. - YBONA o AYR da quentura. - DUNDUN Identico ao OXUIBURU. SUAS FOLHAS - As mesmas de SNG.
http://kasange.vilabol.uol.com.br/ayra.html[24/04/2009 20:00:32]
YROKO
IRK
le reside na gameleira branca. assentado no seu p, aps preparo ritual da raiz, e o tronco enfeitado com um J FUNFUN ( OJ BRANCO )branco. A relao com esta rvore comum a vrias divindades e exprime sua relao com seus antepassados. Como S , RK carrega para longe os fludos malficos. Quando manifesta-se os fiis jogam sbre le os fludos que querem se livrar e le corre para fora do barraco para atirar no mato todo o mau. As vezes bebe tanto que cai no cho. Cobre-se ento com um AL branco e , pouco depois, j recuperado le ergue-se e volta a danar. Dana de joelhos no cho e o BRAVUN, ritmo GEGE, como OSMR. Veste cores fortes, vermelho, azul e verde, s vezes cinza ou marrom e branco e leva uma lana na mo. Suas contas so verde musgo e riscadas de marrom. As vezes veste-se de palha como OMOL. Sua incorporao pouco vista , seus filhos giram tontos, cambaleando pelo barraco antes de carem fulminados, logo levantam-se e pem-se a danar. Seu assentamento feito numa gamela oval, pega-se um pedao do tronco da gameleira branca e faz-se uma pequena esttua de um negro africano com um ID branco no nariz, na cabea um colar de bzios e moedas. Na gamela pe-se uma corrente em volta , 6moedas e no meio da gamela uma seta e a esttua. QUALIDADES - GIROKOSSI - LOKOSSI SUAS FOLHAS - Milame, colonia, saio, iriri, me boa, barba de velho, esrva prata, crista de galo, nz moscada, abilzeiro, jaqueira e cajueiro. Quando se faz o rs, pe-se uma folha de saco-saco embaixo do p do IYA uma folha de saco-saco e na boca uma folha de assa-peixe. SEUS BICHOS :
http://kasange.vilabol.uol.com.br/yroko.html[24/04/2009 20:00:33]
YROKO
- Um cabrito de chifre virado; - Quatro frangos de esporo grande; - Um galo d'angola; - Um pombo branco. Aps matar os bichos, tira-se a lngua de todos les e as esporas do galo.
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IBEJI
IBEJI
o rs criana. Divindade da alegria, das brincadeiras e ligado a infncia. Est sempre presente em todos os rituais e tem que ser bem cuidado para no atrapalhar os trabalhos com suas brincadeiras.
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YA
OYA
Princesa real da cidade de Ir, em Nupe. Viveu por volta de 1.450 antes de cristo. OYA a dona dos raios, dos ventos e dos mortos, controla o YGBAL ( casa dos mortos ). Esposa de seu primo, SNG, foi a maior guerreira que existiu na frica, sua fria era incontrolvel, no temendo nem a morte. ligada as florestas que ela domina com seu ORUKER, que lhe foi presenteado por SS. associada aos ancestrais masculinos que ela dirige e maneja. Esta relacionada ao vermelho e representada pelo relmpago. OYA teve nove filhos, uns dizem que foi com GN, outros que foi com SNG , oito nasceram mudos e o ltimo nasceu um GN e graas aos sacrifcios recomendados por IF, nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural, chamada SEGI , que imita a voz do macaco africano chamado IJIMAR, macaco que consagrado aos RS. - 1 - IMALEG - Nasceu no primeiro dia do EBOYK, arrancado do ventre de OYA pelas YMI, e foi envolvido em abanos; - 2 - IORUG - Foi envolvido na palha seca e alimentado com talos de bananeira. Nasceu com avaidade de OYA e o preferido; - 3 - AKUG - Nasceu no terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu. rebelde. No se deve tocar o cho do bambuzal; - 4 - URUG - Alimenta-se das folhas da bananeira e esconde-se nas florestas. Faz buracos;
http://kasange.vilabol.uol.com.br/oya.html[24/04/2009 20:00:35]
YA
- 5 -OMORUG - Alimenta-se do p do bambu que est cado no cho. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos; - 6 - DEM - OYA cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. Usa pele de bfalo para acompanhar SS; - 7 - REIG - Acompanha os mortos e ronda os cemitrios. Esconde-se nas grandes rvores dos cemitrios e ronda as sepulturas a procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas; - 8 - HEIG - violento e vive perseguindo o ORI do ser humano. Propicia desastres e desordens; - 9 - EGUN EGUN - Filho de SNG. OYA preparou-o para combater. le se apossa do ser humano, fazendo-o cometer desatinos. Carrega um par de chifres que deu a seus filhos, dizendo-lhes que se precisassem dela batesse um no outro que ela viria de onde estivesse para acudi-los, tambm um instrumento de madeira com o rabo do bfalo que serve para afastar os GNS , o ORUKER. Recebeu de SNG o ttulo de YSN , que quer dizer , "a senhora das tardes ", pois chegava sempre as tardes , linda e esvoasante com sua roupa de fogo.
SUAS QUALIDADES - OYA YGBAL a deusa dos mortos. ligada diretamente ao culto de GN, por isto a senhora dos cemitrios. Tem pleno domnio sbre os mortos, trazendo consigo uma falange de GNS que ela controla e administra , pois todos temem o seu terrvel poder. O culto a GN nasceu nas mos de YBBAL, quando ela fora buscar uma substncia que permitia a SNG soltar fogo pelas narinas. OYA ficou sabendo que o povo TAP iria invadir a cidade dos BARIBAS , ento forrou na beira do rio um pedao de PAMP vermelho, colocando em cima algumas cabaas, envocou os mortos e aqule pano tomou vida e saiu voando na direo dos inimigos, colocando-os para correr apavorados com aquela viso grotesca e horrorosa , livrando, assim, o povo de BARIBAS e nascendo o culto de GN. Devido a sua relao com GN proibido vesti-la de vermelho. Sua vestimenta branca. - FUR Usa uma foice na mo esquerda e um ARUEXYN na direita, veste branco e por cima de suas vestes a palha da costa. Dana como se estivesse carregando na cabea uma enorme cabaa. Em suas vestes vo pequenas cabaas dependuradas, no tornozelo direito uma pulseira de ao, tem ligao direta com o culto a morte e aos GNS, preside a vida e a morte. - ODO Ligada as guas , apaixonada carnal e muito louca por amor. - IAMESAN
YA
a que foi esposa de SS, meio animal e meio mulher, s come caa, a me dos nove filhos. Come comSS nas matas. ONIRA uma ninfa das guas doces e seu culto aqui no Brasil confundido com o culto de OYA, por ser uma grande guerreira, tambm saudada como YNHSAN , pois existe uma afinidade entre as duas divindades, mas seus cultos no chegaram a fundirem-se. Seu culto na frica era totalmente diferente. Tem ligao com o culto a GN, por sua ligao e laos de amizade com OYA. Tambm tem laos de amizade com SUN , pois foi ONIRA quem ensinou SUN OPAR a guerrear. uma rs muito perigosa por sua ligao e caminhos com OSOGUIN, GN e OBALWIY. Veste o coral e amarelo, contas iguais. - YTOP Tem ligao forte com SNG. Veste o branco. - AFEFE YKU FUNAN A senhora do fogo e dos ventos da morte. Caminha com GN e OBALIY , tem caminhos , tambm , com GN e YKU ( morte ) . Veste o branco e pode-se por um azul claro. - AFAKAREB No feita em seus eleitos , a verdadeira dona do EB, a ela que se entrega todos os EBS. Seus caminhos levam diretamente a S e GN. Seus rituais so todos feitos no murim , cabaas e porres. - AFEFE ela quem comanda os ventos. Tem caminhos com OBALWIY e GN .Veste vermelho e branco , tambm usa o coral , o choro de seu AD alaranjado . - BAGAN No tem cabea. Come com S , GN e SS . Tem caminhos com GN. - PETU Ligada aos ventos e as rvores. Esposa de SNG , que vai sempre na frente anunciando sua chegada. - OGUNNITA Ligada ao culto de GN , seu fundamento mais forte. a senhora que caminha com os mortos . SUAS FOLHAS - Malva rosa, Santa Brbara, lacre, pitanga, guin, nega-mina, para-raio.
XN
SUN
SUN a filha predileta de YEMONJA e SL . Ela representa as riquezas e tem suas cores relacionadas ao metal mais precioso da antiguidade que era o cobre. Sua cor preferida o amarelo . Mantm profundos laos de amizade com ORUNMIL .Quando ela foi esposa de RNML recebeu o ttulo de YI PETYBY , a zeladora dos cauris . Foi nessa ocasio que ela passou a ter ligaes com S e um OD chamado OSETUR , para obter as respostas perfeitas do jogo de adivinhaes , passando ento a ser perseguida por S , o que aqui na terra reflete nos seus filhos . As filhas de SUN s jogam os bzios em nmero de oito , o MERE DYLOGUN , pois os outros oito bzios restantes , que completam o DYLOGUN , o jogo dos dezeseis bzios foram roubados por S . Isto nos revela a perseguio que movida s filhas de SUN por S , pois elas mantm a outra metade do segredo do DYLOGUN . SUN matm um grande lao de amizade com o rs SNYN , pois para o equilbrio da mistura das ervas para a feitura do AMAC , h necessidade das guas de SUN . Deusa das cachoeiras e das guas doces . Sua saudao: RORA YY F D R OMON, quer dizer: Me cuidadosa, aquela que usa coroa e olha seus filhos. QUALIDADES - YE YE ODO a me das nascentes . muito parecida com YEMONJA . Veste branco e azul , come com SL e YEMONJA . - YGEMUN a senhora da fecundidade e do feitio , velha e vira bruxa na beira do rio. Veste azul e rosa claro , come com SL e OMOL . No come bicho femea , exceto a pata . - AYILA ou YALA a av das SUN , muito poderosa e guerreira . Foi esposa de GN . Veste o amarelo ouro e o azul claro , come com GN , mora nas matas e tem caminhos com OBALWIY . - OGBO relacionada ao parto e ao nascimento do feto . a orgem de SUN . Seu culto realizado nas nascentes dos rios . Veste o amarelo ouro e azul claro , come com SL e YEMONJA . - OPAR
http://kasange.vilabol.uol.com.br/oxun.html[24/04/2009 20:00:37]
XN
jovem e guerreira , companheira de GN e SNG . Veste rosa claro ou amarelo ouro , tem caminhos muitos fortes com OSOGUIAN . companheira inseparvel de ONRA , comem juntas no bambuzal ou no rio , quando juntas so perigosas . Tem fundamento com GN . - ABALU velha , bem idosa , tem numerosos filhos e netos severa e autoritria . Usa o azul claro e a verdadeira dona do leque . Come com YEMONJA no rio e na lagoa . Suas contas so azul cristal . Come tartaruga , cabrito castrado e pata . - AJAGUIRA ou AJAGURA Muito guerreira , relacionada a GN , terrvel rival de OYA , muito agressiva e orgulhosa . veste amarelo ouro e rosa claro . Come com GN e SNG . Come coelha . - POND ou YPOND guerreira , casada com SS e me de LOGUNEDE , vive no mato com seu marido , desconfiada , astuta , observadora e intuitiva . Veste amarelo ouro e na barra da saia azul claro . Relacionada ao fogo e aos cemitrios , pois apesar de no ter nenhum vnculo com OYA , tem ligao com o culto a GN . A pata uma de suas grandes W (KIZILA) . O seu bicho de fundamento a tartaruga , que aprecia a carne e os ovos . Come com SS , YEMONJA e seu filho LOGUN . - YIABOTO ou BOTO a SUN das nascentes dos rios e dos encontros das guas doces e salgadas , muito bonita e vaidosa . Tem fundamento com YEMONJA e SNG . cultuada a beira das lagoas . Veste o amarelo e , geralmente , seus filhos so ABIK . Tem fundamento com NN devido a lagoa . Ela consagrada a rainha da cumeeira . - OKE ou OLOKO Vive no interior das matas e associada as YIAMIN , muito guerreira e caadora , casada com SS . Veste amarelo ouro , usa arco e flecha , traz uma espada e um leque . Come com SSI e YEW smente caa . - KAR Muito bonita , guerreira , autoritria e agressiva . Veste saia branca com forro amarelo claro . Tem fundamentos com SS . Acompanha YEMONJA e SL . Come na lagoa e no encontro das guas salgadas . Devido ser muito guerreira , numa luta feriu-se na perna esquerda , manca da perna esquerda e come bichos femeas . SUAS FOLHAS - Oriri, quioco, oxibata, relgio do campo, capueiraba branca, milame, bem-me-quer, brilhantina, amor do campo, baronesa , colonia, bredo sem espinho, alfavaquinha, beldroega, capeba, malva branca, mal-me-que, canela de macaco, parietria, mutamba , oripepe .
http://kasange.vilabol.uol.com.br/oxun.html[24/04/2009 20:00:37]
OB
OB
muito temperamental e violenta , no recusa uma batalha. Divindade das pedras das encostas. Divide seus fundamentos com OYA , SS , SNG e YEMONJA . Veste o marrom rajado de branco , ou fundo branco com marrom , mas ela mais bonita no amarelo e vermelho , com contas iguais , uma amarela e outra vermelha ou amarelo leitoso e de laranja . Traz uma espada e um escudo de cobre , s vezes , um arco e flecha nas mos . QUALIDADES - OB SYIO; - OB LOD; - OB LOKE; - OB TER; - OB LOMYIN .
ORIKI
OB, OB, OB. Ojw rs, eket aya SNG. O tori ow, o kot s gbogbo ara. Olkk oko. A rn lgnj pl won ay. OB ansru, aj jewure. OB k ko d kso, o dur, OB SUN roj obe. OB fiy fn ap oko r. On wun un ju gbogbo ar yk lo. OB t mo ohn t dra. TRADUO: BA, BA, BA. Orix ciumento, terceira esposa de XANGO. Ela, que por cime, fez incises em todo corpo. Que fala muito de seu marido, que anda nas madrugadas com as ay. BA paciente, que come cabrito logo pela manh. BA no foi com o maridoa Koso, ficou para discutir com OXUN sobre comida. BA valoriza os braos do marido,
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OB
diz que a parte de seu corpo que ela prefere. BA sabe o que bom. SUAS FOLHAS - Assa-peixe e as de OYA, SS e SNG.
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YEW
YEW
uma Santa guerreira e dona da viso. um rs um pouco raro no Brasil. Ela gosta que suas filhas sejam novas e virgens. Quando suas filhas casam ou perdem a virgindade, elas passam a ser ADSU de SUN. Mais tarde, se elas se abstiberem de sexo ou ficarem vivas, YEW passa a rege-las, inclusive, a possuir suas cabeas. Ela, como NN, no gostam de escolher homens para seus eleitos, podendo os mesmos serem seus OGN ( ALABES, ASOGUNS e outras funes que no seja incorporar a Deusa ) . muito amiga dos pssaros, sendo os mesmos um de seus grandes fundamentos, porque ela me dos pssaros. Todas as partes brancas lhe pertence, o branco do arco-iris, os raios brancos do sol, a neve e o leite das folhas. Tambm um rs das florestas e comanda os astros como o sol, a lua e as estrelas. YEW quer dizer: - A serpente azul ou a senhora da viso Usa o vermelho cristal e o amarelo gema, trs contas vermelhas e duas amarelo gema. QUALIDADES -GEBEUYIN A primeira a surgir no mundo. Faz os banhos de ervas darem positivamente e traz abundncia nos alimentos. Veste vermelho maravilha e o amarelo claro. Come com OMOL, OYA e SUN. Nas tempestades essa YEW tem o poder de transformar-se numa serpente azulada. Isto porque ao ser enganado por YEW, sbre onde encontrava-se RNML, IK ( a morte ) encantou uma serpente, para que quando ela visse RNML, emitisse um som que onde estivesse IK ouviria e comeria RNML. YEW sabedora do que IK havia feito, matou a cobra e comeu, passando , assim, a emitir o mesmo som. Procurando mais uma vez enganar IK, pois se RNML estava presente, YEW corria para putro lado e emitia o som da serpente, chamando IK para outra parte.
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YEW
- GYRAN Ela a deusa dos raios do sol. Controla os raios solares para que les no destruam a terra. Ela a formao de um arco-iris duplo que aparece em torno do sol. ela quem ordena ao sol que ilumine a lua. Metade deste rs YEW e a outra BESSEN. Possui fundamento com a pedra ametista. Seu OT esverdeado. A platina, o rubi, o ouro e o bronze vo em seu assentamento. Come com OMOL, SUN e SS. - OMAJ a senhora do lagarto, comanda as mudanas de cores do lagarto. Caminha com SUN KAR e uma qualidade de SL, que tambm dono do lagarto. Sua pedra a gua marinha. Em seu assentamento leva rubi, ouro e opala. Vive na terra, pois perdeu o poder se subir ao ORUN ( CU ) ao tentar picar OSLFN. Ela encontra-se no arcoiris que se forma nas pedras molhadas das cachoeiras. Come com SUN e OMOL INTOTO. - EREW Ela vista no arco-iris que se forma em volta da lua. Foi ela quem encarou GN e entrou em luta corporal. GN ao derruba-la ao cho, o capacete caiu-lhe da cabea e ela apavorada correu para escapar, pois le havia visto o que ela jamais havia mostrado a ningum, o seu rosto de cobra. Correndo de GN que queria sua cabea como premio, encontrou-se com BESSEM, que a levou para o interior do YIL YIBO YILU, a mata da morte, fugindo assim de GN. Usa o bronze, o onix e a esmeralda. Em seu assentamento so colocados quatro cristais. Come com OMOL INTOTO e BESSEN. SUAS FOLHAS -Todas as de OSMR e OBALWIY, cana do brejo, ojuoro e a principal que a da melancia. LENDA YEW estava a banhar-se e a lavar roupas no rio quando RNML apareceu fugindo de IK ( amorte ) , relatando o que estava acontecendo e a pedir que o escondesse , pois estava muito novo para morrer. Ela atendeu escondendo-o sob um monte de roupas que estavem em baixo de sua saia. IK surgiu e perguntou-lhe : Mulher, viste algum passar por aqui ? - YEW perguntou-lhe : Por que mulher ? - IK respondeu-lhe : Sabes quem sou eu ? YEW ecrando a morte sem teme-la disse : Sei, s IK a morte. E tu, sabes quem eu sou ? - Sim, respondeu IK, s YEW a mulher de OBALWIY e estimo-lhe meus respeitos. Com ar soberano ela disse-lhe : Vi sim, algum passou correndo para aquele lado, indicando a IK o caminho errado, salvando assim a vida daqule jovem . RNML agradecido deu a YEW o dom da vidncia. Neste exato momento YEW teve um pensamento e RNML falou-lhe : YEW tu sers me. Era justamente o que ela estava pensando. Este era o melhor presente dado a esta grande guerreira.
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YEMONJA
YEMONJA
uma belssima ninfa negra de grandes e belos seios desnudos e volumosos , aparece sempre com uma longa vestimenta da cintura para baixo, nas cores azul e vermelha , com um adorno em forma de coroa , chamado AKORO , mas conhecida como AD , na cor prateada, tendo nos braos braceletes de prata e IDS , em suas mos um leque de prata em forma de peixe , chamado ABEB e uma espada chamada de KUPANGA OMYI BENBE ou LID , demonstrando assim as riquesas encontradas nas guas profundas do leito do rio . Divindade das guas salgadas. QUALIDADES - YIEMUO a primeira , a mais velha e esposa de SNG . Veste o branco cristal. - YIAMAC ou YIAMACI-MAL asegunda , me de SNG e OSMR . Esposa de ORANNIAN e muito festejada durante as festas consagradas a seu filho SNG . Suas contas so brancas leitosas , rajadas de vermelho e azul. - YINA ou MALEL a terceira , aquela que os filhos sempre sero peixes , tambm conhecida como MARIB , mora nas guas mais profundas , a sereia , ligada a reproduo dos peixes , vem sempre a beira do mar apanhar suas oferendas . Ligada a SL e S. - GNT a quarta , esposa de GN ALAKIBEB , me de GN AKOR . GNT quer dizer aquela que contm GN . Vive perto das praias , no encontro das guas com as pedras . Traz na cintura um faco e todas as ferramentas que GN usa , penduradas em suas vestes . Sua maior KIZILA a pata. Come carneiro e todos os bichos machos , castrados na hora do sacrifcio. Come com seu filho GN nos campos e caminhos . Veste azul marinho e branco cristal ou verde e branco . - OLOSS a quinta. Come com SUN e NN . Veste verde claro e suas contas so branco cristal . Come carneiro castrado na hora do sacrifcio . - ASAABA ou SOB
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YEMONJA
- a sesta . velha , manca da perna esquerda , devido a uma luta com S , muito rabujenta e traieira , fala de costas , fia as roupas de SL e comanda as camadas profundas do mar . Foi casada com RNML IF e usa uma corrente de prata no tornozelo , come a pata e tem pavor de carneiro , come junto com OMOL , SUN KAR e SL . - YIASESSU ou SESSU a stima. a mensageira de OLKUN , o deus do mar . Vive nas guas sujas do mar e muito esquecida e lenta . Come com OBALWIY e GN , veste verde gua e suas contas branco cristal . Come pata e carneiro castrado na hora do sacrifcio. - AKUR a oitava . Vive nas espumas do mar , aparece vestida com lodo do mar e coberta de algas marinhas . Muito rica e pouco vaidosa . Adora carneiro , come com NN , veste o verde gua e contas iguais. - AYIO a nona. muito velha e veste sete anguas para proteger-se . Vive no mar e descansa na lagoa . Come com SUN e NN . SUAS FOLHAS - Erva prata, macass, capueirada branca e azul, umbaba, oxibata, altia, arass da praia, salsa da praia, colonia, condessa, graviola, erva Santa Luzia, me boa, lgrima de Nossa Senhora, pata de vaca e a principal que o papo de peru.
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NN
NN
considerada a divindade mais antiga e cultuada que se conhece . Carrega nas mos um IBIRI , feito com talo de dendezeiro e ornado de bzios e panos de suas cores . Leva uma coroa de palha da costa com bzios e missangas . O IBIRI da-lhe o poder sbre a vida e a morte . O p de OBI e o seu fruto lhe pertence . O fruto representa o corpo . A ave ONIMI ( coruja ) seu principal fundamento . Nem todas as qualidades de NN podem ser feitas , pois um pequeno erro chama IK . a dona do portal da vida e da morte . Seu assentamento um IB de barro , ot , lodo, gua de canjica, canjica, azeite doce e mel . Ao lado o alguidar com canjica e sua gua, onde vai cortar-se os bichos de pena ( galinha branca e velha , arranca-se a cabea ) . S o pombo cortado em cima do santo . Pinta-se este ib com pintas vermelhas. Sua saudao: SL B NN BURK, quer dizer: Nos refugiamos com Nanan da morte ruim. QUALIDADES - AJAP Vive no fundo dos pntanos , ligada a terra ; rs temido, ligado a lama, a morte e ao renascimento . - OMILAR a mais velha , acredita-se ser a verdadeira esposa de SL . Associada aos pntanos profundos e ao fogo . a dona do universo . a verdadeira me de OMOL INTOTO . Veste verde musgo e branco cristal . - YBAIN a mais temida , rs da varola . Usa a cor vermelha . a principal , come direto na lagoa , dando orgem a outras qualidades . Para chama-la a EKJ tem que ir batendo com suas pedras para ela chegar e pegar suas filhas . - ABENEGI Dessa NN nasceu o IB ODU, que a cabaa que traz OSMR , SS OLOK , OYA e YEMONJA . - OBAIA ligada a gua e a lama . Mora no pntano . Usa contas de cristal lils . - OPAR Muito agressiva . a me de OBALWIY .
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NN
- ADJAOCI a guardi do lado esquerdo , guerreira e agressiva, confunde-se , s vezes , com OB . uma divindade das guas doces . Veste-se de azul SUAS FOLHAS - Manac, alfavaca roxa , assa-peixe, avenca, maca, quaresma, cipreste e travescncia ( folga do feijo preto ) .
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OXLFN
OSLFN
le muito velho, idade avanada , aleijado, lento, move-se com muita dificuldade, associa-se a idia de repouso, de imobilidade, dana curvado apoiado no P SR, treme de frio e de velhice . Detesta a violncia, disputas e brigas, evita tudo que excitante, come sem sal e sem dend, odeia cores fortes e particularmente o vermelho . A le pertencem os metais e substncias brancas como a prata; no reino vegetal o algodo; no animal o caracol, d'angola, martim-pescador e o pre . Tem dio ao cavalo , pois foi por causa deste animal que ficou preso por sete anos e muito sofreu . QUALIDADES - BABA NIL - BABA OJOB - BABA OTUN DUNDUN - Usa uma tira preta sob as vestes . No se raspa . -BABA OLKUN - o responsvel pelo fundo do mar . Pai de YEMONJA . - BABA ORY - YJALAD . O P SR , na frica , o basto cerimonial feito de um galho fino da rvore AKKO . No Brasil feito de metal prateado . LENDA OSLFN saudoso de seu filho SNG resolveu visita-lo , porm , antes consultou um BBLWO para saber se correria tudo bem nessa viagem . O BBLWO disse-lhe que no fosse , pois haveria contra tempos ; OSLFN , mesmo assim , quis aventurar-se . O BBLWO disse-lhe que a viagem seria muito perigosa , se realmente quisesse ir , deveria seguir tudo o que le dissese . OSLFN aceitou e le disse que levasse trs peas de roupas brancas e sabo e aceitasse tudo que lhe acontecesse sem reclamar . OSLFN fez todas as oferendas que lhe foram confiadas e partiu , como era muito velho ia lentamente , apoiado em seu cajado . Encontrou logo em seu caminho S LEP PUPA , dono do azeite de dend , sentado a beira da estrada com um barril de azeite de dend ao lado , aps uma troca de saudaes , S pediu a le que o ajudasse a colocar o barril sbre a sua cabea , le
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OXLFN
concordou e S aproveitou para , durante a operao , derramar , maliciosamente , o contedo do barril sbre OSLFN , pondo-se a zombar dle . Este no reclamou , seguindo as recomendaes do BBLWO , lavandose no rio prximo , ps uma roupa nova e deixou a velha como oferenda , continuando a andar com esforo e foi vtima , ainda por duas vezes , de tristes aventuras com S ELEEDU , dono do carvo , e S ALAADY , dono do leo de palma , OSLFN sem perder a pacincia lavou-se e trocou de roupa , aps cada uma das esperincias , enfim chegou aos arredores de OYO e foi surpreendido pelo tropel de um cavalo que havia fujido , tentando agarra-lo . Os guardas vendo aqule velho agarrado ao cavalo , confundiram-no com um ladro , nessa poca o roubo de cavalo era um crime inafianvel , pegaram-no e como era costume na poca , quebraram-lhe as pernas , porque era assim que faziam com os ladres . Preso e impossibilitado de comunicar-se com seu filho SNG , pelos maus tratos , acabou por ficar aleijado . Logo as coisas comearam a decair em OYO , as colheitas secaram , as mulheres ficaram estreis , as colheitas no mais produziam , os animais comearam a morrer , as calamidades e doenas invadiram o reino de OY . SNG muito preocupado procurou um OLUWO , adivinho , este disse-lhe que tudo estava acontecendo por causa de um velho que encontrava-se preso em suas masmorras , em seu castelo , SNG ento dirigiu-se imediatamente para as masmorras , pois queria saber quem era esse velho que tantos danos a seu reino causara . Chegando ao calabouo , ordenou que abrissem a cela , para sua surpresa , em uma delas , encontrava-se seu pai , soltando-o imediatamente e suplicando desculpas , sendo perdoado . Ento , como por encanto , tudo comeou a prosperar em OY . SNG vestiu seu pai ricamente e banhou-o com as guas mais limpas das fontes , sercando-o com belas mucambas , OSLFN sentiu-se no paraso , fartas colheitas e suntuosos banquetes foram-lhe sevidos , s tinha um porm , le estava aleijado e no podia caminhar ; seu filho ento presenteou-o com uma rica bengala de prata , ornada com pedras preciosas e prolas , o P SR . Quando OSLFN teve que seguir para IL YF , cidade sagrada do povo YORB , devido ao seu estado alquebrado , SNG pediu a AYR que o carregasse nas costas , AYR era um rs no fundamento de SNG , era um de seus servos de confiana . SNG naqule momento estava reconstruindo OY , no podia ausentar-se da cidade e nem de seu povo , para redimir-se com OSLFN , pediu a AYR que o levasse , pois sentia-se indignado com o que havia acontecido com seu pai , mesmo sabendo que no havia sido de propsito . AYR ia ser o preferido de OSLFN no perodo de reconhecimento , entretanto , AYR percebeu que OSLFN era um rs muito especial , um ser de grande sabedoria e sabendo que era de confiana de SNG , aproveitou o momento para saber os segredos de OSLFN , ento usou de m f e tentou convencer a este que SNG era o culpado pelos sete anos que passou na priso em OY . OSLFN , porm , estava ciente de que tudo que passou , pois OLODUMAR e o BBLWO o havia prevenido . AYR ento passou a ter uma grande rivalidade com SNG , por este motivo no se deve coloca-los juntos na mesma casa , para SNG pe-se o pilo e para AYR no , porque ir criar confuso entre OSLFN e SNG . Chegando a YF , OSLFN agradecido a AYR deu-lhe o ttulo de seu primeiro ministro , fazendo dle seu mais fil amigo , por este motivo AYR come diferente dos SNG , sendo suas oferendas levando todos os ingredientes que estavam na mesa de OSLFN ; foi-lhe concedido comer em sua gamela o arroz , a canjica e o mingau de aca , sendo-lhe proibido o dend , o sal e os carosos do quiabo , que quando secos prepara-se certos atins de S .
http://kasange.vilabol.uol.com.br/oxalufon.html[24/04/2009 20:00:43]
OXOGUIAN
OSOGUIAN
Filho de OSLFN , jovem , guerreiro e no perde uma oportunidade de lutar contra OMOL ou SNG . o nico que tem autorizao de enfeitar seus colares brancos com as pedras azuis , chamadas de SEGUY , e suas roupas brancas podem , s vezes , levar uma franja vermelha . Est ligado ao culto de RK e dos espritos , assim como a fertilidade e o culto dos inhames . pai de SS INL , come com GN J , SS INL , AIR , S , OYA e ONRA . Tem muito fundamento com OYA , pois o dono do ATORI, fundamento que lhe foi dado por ela , motivo pelo qual as pessoas de GUIAN devem agradar muito a OYA . Vem pelos caminhos de ONIRA . Tem ligao com S . Seus filhos devem evitar brigas , confuses e mentiras , principalmente , no devem enganar GN ou aos seus filhos , pois ser castigado sem d . No devem comer vo frito para no esquentar o rs , cachaa , sal e dend . um rs muito perigoso . QUALIDADES - ORANDIAN - OXANDIAN
http://kasange.vilabol.uol.com.br/oxoguian.html[24/04/2009 20:00:45]
OXOGUIAN
- OXANDIN - OXANIN - OXAMIN
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ORUNMIL IF
RNML IF O orculo africano , Deus dos destinos que aparece no Candombl como qualidade de SL . Teria sido encarregado de estabelecer a ordem no mundo , de separar os elementos e instituir a paz entre os homens . o dono das nozes que revelam a vontade dos deuses , o senhor da adivinhao , que exprime a palavra do criador . As mulheres no podem ser sacerdotizas de IF . No se manifesta . Dono dos bzios , IF um rs muito bom e importante , acredita-se que o Deus todo poderoso mandou IF que morava no cu para a terra , para que le a consertasse , deu-lhe sabedoria , conhecimento e muita inteligncia que lhe permitiu o poder maior entre os outros rss .
http://kasange.vilabol.uol.com.br/orunmilaifa.html[24/04/2009 20:00:46]
OBATAL
OBTL
o mais velho dos rss , o grande rei branco , raz de todos os outros SL . le no feito , faz-se AYR ou SUN OPAR . o pai de OSLFN , que por sua vz o pai de OSOGUIAN , to grande e poderoso OBTL que no se manifesta , sua palavra transforma-se , imediatamente, em realidade . Representa a massa de ar , as guas frias e imveis do comeo do mundo , controla a formao de novos seres , o senhor dos vivos e dos mortos , preside o nascimento , a iniciao e a morte . o reponsvel pelos defeitos fsicos , le corcunda porque recusou-se a fazer uma oferenda de sal numa cabaa e S castigou-o pregando a cabaa nas costas , razo pela qual no come sal , comer sal para le constitui-se num ato de alto canibalismo . le deu a palavra ao homem e durante suas festas no se fala , durante trs semanas tudo silncio , pois a palavra dle .
http://kasange.vilabol.uol.com.br/obatala.html[24/04/2009 20:00:47]
NOTAS IMPORTANTES
Notas importantes
- O verdadeiro DEBURU feito com milho vermelho ( de galinha ). - Todos os animais so cortados pelas juntas. - SNG s come quente. - Todas as obrigaes leva flores, frutas e doces. - Todos os rss comem ACARAJ - O ACARAJ para SUN PAR feito no azeite doce. - O GBN tem que ser calado com frango. - AYR um RS e no uma qualidade de SNG. - NIRA um RS e no uma qualidade de OYA. - Tudo para o santo tem que ser lavado no AB. - A gamela para SNG redonda, e para AYR oval. - IY a terra em que vivemos. - RUN o "cu ". - IMONL - espritos. - SE - poder. -W - proibio ( kizila ). - OLRUN - uma das denominaes de OLODUMAR, o Deus Supremo. - SS no leva mel de abelhas. - SL e AYR no levam sal nem azeite de dend. - A cabea do animal leva a boca / bico. Ir relatar no RUN as nossas necessidades e os nossos pedidos; - Os ps dos animais so para caminhar ( dar caminho ao ODU ); - Os olhos devem ser cobertos na hora do sacrifcio, para que no levem a nossa imgem; - As penas do peito para nossa proteo; - As penas so para voar, no sentido de transpormos nossas dificuldades na vida; - A cauda para nos d o leme, o equilbrio, a direo na vida; - O sacrifcio do pombo para dotar-nos da habilidade de voar por sbre os perigos; - O do peixa para amenizar os sofrimentos. Na hora do sacrifcio pedir sorte, fartura e prosperidade;
http://kasange.vilabol.uol.com.br/notasimportantes.html[24/04/2009 20:00:48]
NOTAS IMPORTANTES
- Ao sacrificar o GBN, pedir paz, harmonia e afastar dos perigos; - O OBI representa a interrelao de amizade, o pacto de comunidade entre o IYA, o zelador e o RS. Significa a vida; - O DENDE suavisa a ira das divindades; - O ATAREM para dar fora; - Oferendas: Aps a de S, a primeira ser para GN, mesmo que o IYA no seja seu filho; -
http://kasange.vilabol.uol.com.br/notasimportantes.html[24/04/2009 20:00:48]
Biblioteca Consultada
BIBLIOTECA CONSULTADA Fatumbi Verger , Pierre - Orixas - Edit. Corrupio. Viale , Wilton do Lago - Candombl de Ktu - Pallas . Barcelos , Mrio Cesar - Os Orixas e o Segredo da Vida - Pallas .
http://kasange.vilabol.uol.com.br/bibliotecaconsultada.html[24/04/2009 20:00:49]
CANDOMBL
CANDOMBL
Bem vindo ao site da Religio dos RSS. O presente trabalho visa preencher lacunas das literaturas especializadas sbre o culto do Candombl do Ktu . Saiba mais sbre sua Religio.
Kasange.
OBI
OKO
Atualizado em 09.08.2002
http://kasange.vilabol.uol.com.br/candomble.html[24/04/2009 20:00:54]

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