ReVeLe - n 2 - Jan/2011

E O VERBO SE FEZ CARNE QUE SE FEZ OUTRO VERBO: IMAGENS DO CORPO EM MURILO RUBIO

Cleber Arajo Cabral - FALE/UFMG

1. INTRODUO

A fico no possvel sem o real, mas o real tambm no possvel sem ela. (SCHWAB, G. In: ROCHA, 1999, p. 92) O real sempre real e imaginrio ao mesmo tempo. (LEVY, 2003, p. 28)

O que um corpo? Como o percebemos e como ele pode ser representado na literatura? Quando presente em um texto literrio, de que corpo afinal se trata de uma percepo que apenas corresponde a determinaes antropomorfizantes ou a outras possibilidades de percepo? Como as imagens literrias do corpo podem propor questionamentos aos modos de representao da experincia? Pode a literatura apresentar questionamentos s percepes e imagens naturalizadas do corpo? A partir das questes acima, e a fim de elaborar uma reflexo sobre as representaes ficcionais do corpo em alguns contos de Murilo Rubio, proponho uma aproximao entre dois movimentos tericos: primeiro, conjugar as reflexes de Tatiana Levy (LEVY, 2003) acerca da experincia do Fora no pensamento de Blanchot com as reflexes acerca do ser (da) linguagem no pensamento de Foucault. O segundo movimento se d a partir das especulaes de Luis Alberto Brando acerca das representaes do corpo na literatura (BRANDO, 2002), tomando como ponto de partida a categoria de sujeito ficcional. A partir da justaposio das proposies tericas apresentadas, gostaria de sugerir uma hiptese de leitura a partir de alguns contos de Rubio: possvel que

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um texto literrio apresente um modelo de narratividade que atue como uma teoria crtico-especulativa sobre aspectos ontolgicos da realidade aspectos que, de acordo com a provocao contida na epgrafe, so to reais (e imaginrios) quanto a imagens de corpo e mundo presentes na fico? A partir do exposto, efetuo o levantamento de algumas representaes dos sujeitos ficcionais presentes nas narrativas murilianas, tendo em vista a problematizao das noes de real e de imaginrio, a partir das imagens do corpo dos sujeitos ficcionais.

2. REALIDADE E CORPO NA LITERATURA: TENTATIVA DE TEORIZAO

A literatura no uma explicao do mundo, mas a possibilidade de se vivenciar o outro do mundo. (LEVY, 2003, p. 27) O imaginrio no uma estranha regio situada alm do mundo, o prprio mundo, mas o mundo como um conjunto, como o todo. (BLANCHOT, 1997, p. 305)

Quando se entra em contato com a obra de Murilo Rubio, logo chama a aten~o a (ir)realidade prpria de seus contos. Cidades imagin|rias, geograficamente n~o localizadas na vida n~o-liter|ria (como Mangora, Juparassu, a cidade sem nome, Pirpolis e a Capital) ou regies localiz|veis, a partir de referncias vagas a lugares reais (Estrada do Acaba Mundo, Manac|, Nova Lima ou um vilarejo de Minas), deslocamentos temporais ou temporalidades imprecisas os recuos e os avanos no tempo que acarretam efeitos nas personagens do conto Mariazinha; a cidade que se desloca no tempo e extingue ou cria lugares em Epidlia; o arranha-cu de trmino imprevisto, cuja constru~o atravessa os sculos em O edifcio e sujeitos ficcionais de contornos e caractersticas fugidias, que se apresentam em constante processo de transformao. Como abordar tal obra sem incorrer na tentativa de compar-la com os dados da realidade extratextual e com outros textos literrios de aspecto

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naturalista-realista ou documental, que primam pela incorporao verossmil de aspectos do tempo e do espao sociohistricos no mbito da fico? Como enfatizar a especificidade dos elementos que configuram o mundo ficcional apresentado nas narrativas de Rubio? Segundo Tatiana Levy (cf. LEVY, 2003, p. 13.), no incio do sculo XX, escritores como Mallarm, Kafka e Proust anunciavam uma ruptura com algumas das premissas fundamentais de uma determinada concepo de realismo literrio. A preocupao realista de dar conta dos mnimos detalhes da realidade foi ento substituda pela proposta de enfatizar o ato de criao e a realidade prpria da narrativa. Visando a pensar essa nova relao entre literatura e realidade, Blanchot cria o conceito do Fora compreendido como a potncia que a linguagem literria tem de fundar a sua prpria realidade, no mais se baseando em referncias que lhe sejam exteriores, o que a faria atuar como espelho do mundo, mas referindo-se a si mesma, o que nos leva necessidade de conceber uma relao outra entre a experincia literria e o real. O Fora, compreendido como estratgia de pensamento, marca a falncia do logos clssico e coloca em xeque noes centrais para a filosofia e para a teoria literria, tais como: autor, linguagem, experincia, realidade e pensamento. Como palavra do Fora, a literatura constitui-se como questionamento dos valores dados, como possibilidade de transgresso. Dessa maneira, estudar a literatura, a partir do conceito do Fora implica em levantar algumas questes:

Quando a idia de representao enquanto cpia questionada, como passam a funcionar os elementos constituintes [no caso, as categorias de sujeito, espao e tempo] do texto literrio? E a prpria literatura, se no mais semelhana, se no mais uma forma de conhecimento do mundo, como pode se dar enquanto experincia? E ainda: de que maneira a experincia literria pode promover um encontro com o pensamento que faz da palavra uma possibilidade de resistncia? (LEVY, 2003, p. 14. Grifos meus.)

Tais perguntas interessam como questionamentos a uma concepo de literatura amparada em noes como imitao, verossimilhana, semelhana, repetio do mesmo, concepes que se embasam na correlao propositiva das categorias sujeito, espao e tempo (trip constitutivo de uma concep~o de mundo), ou seja,

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tais questionamentos auxiliam a conceber como imaginamos modelos ontolgicos para estabelecer a determinao da natureza de uma narrativa e como propomos outros modelos de funcionamento para essas categorias, a partir do exerccio de indeterminao da realidade por meio da fico. Desse modo, as determinaes da narrativa as categorias apriorsticas sujeito, espao, tempo, que atuam como parmetros de referncia e de reconhecibilidade da experincia se vem deslocadas em direo ao irreconhecvel do ficcional, que seria o mundo desdobrado em sua outra vers~o (LEVY, 2003, p. 27). Tal procedimento ocasiona uma tenso entre as determinaes (postuladas por um modelo realista de narrativa) e as possibilidades de indeterminao (advindas das potncias do imaginrio1 e do exerccio de modelagem deste a partir do ato ficcional). A partir de tal atrito, vislumbra-se a possibilidade de criao de novas formas de expresso e de pensamento, de outros modelos de narratividade. De acordo com Brando (2002, p. 183), De dentro do estatuto narrativo, tensionam-se seus limites. [...] Talvez se possa afirmar que, de dentro da narrativa, a fic~o pode propor modelos de narratividade. Luis Alberto Brando (2002), em um texto no qual prope o estudo da categoria corpo em textos da literatura brasileira, parte da anlise das categorias (sujeito, espao, tempo) que atuam como ndices norteadores da experincia de leitura, afianando a legibilidade do literrio. O propsito de tal leitura consiste em pensar como esses elementos funcionam como determinaes configuradoras da natureza realista da narrativa, que, por sua vez, condicionam a experincia perceptiva do texto. Tomando como base o princpio de semelhana entre texto e

Gostaria de esclarecer que proponho uma aproximao do uso do termo imagin|rio feito por Levy (feitas a partir da leitura de Blanchot) com as proposies de Iser (ISER, 1996, p. 209-302) sobre a duplicao da realidade em mundo do como se, efetuada pela ativao do imaginrio por meio do ato ficcional. Para compreender a interao (ou o jogo) entre o fictcio e o imaginrio na elaborao do texto ficcional, utilizo as consideraes feitas no captulo IV de O fictcio e o imaginrio (ISER, 1996, p. 209-302), ao distinguir o imaginrio como ato, faculdade humana e radicalidade institutiva/institucionalizante do ser humano. Sendo assim, compreendo o fictcio como um ato intencionado de determinao (como atribuio de sentidos), uma ao de modelagem que ativa o imaginrio e lhe atribui um meio de concretizao. J o imaginrio no a produo de imagens, mas um funcionamento indeterminado que viabiliza a elaborao de uma plasticidade prpria do humano, que se constitui como possibilidade de uma auto-interpretao do ser humano enquanto homo faber, dado seu carter difuso, que precisa ser ativado pelo ato ficcional para se concretizar em texto. Dessa maneira, fictcio e imaginrio so concebidos como categorias em constante interao para a viabilizao do texto ficcional, mas que no so determinadas ontologicamente.

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realidade extratextual, a partir do qual seria possvel reconhecer as aes dos sujeitos ficcionais como sendo passveis de acontecerem no mundo real, Brando prope que

(...) toda narrativa, para ser percebida como tal, pressupe pelo menos trs categorias: tempo, espao e sujeito. (...) Pode-se falar, assim, que toda narrativa caracterizada por uma durao, uma localizao e uma voz; ou que o movimento narrativo se efetua quando h uma conjugao dos verbos transcorrer, estar e ser. (...) Alm disso, tambm remetem a certas caractersticas comumente associadas noo de corpo, como mobilidade ou mutabilidade, para a categoria tempo; circunscrio ou contextualizao, para espao; e unidade ou identidade, para sujeito. Tais caractersticas atuam, no cerne de um texto verbal, como ndices de reconhecibilidade dos fundamentos da experincia do corpo. O que equivale a dizer que definem a natureza realista (...) de toda narrativa. (BRANDO, 2002, p. 182. Grifos meus.)

Tal formulao estabelece, ento, que os parmetros de legibilidade de uma narrativa ficcional esto pautados pelas relaes entre os termos sujeito, espao e tempo, relaes que permitem reconhecer a experincia dos sujeitos do universo literrio, como uma experincia humana possvel e cognoscvel. Esse fato asseguraria, ao texto literrio, atuar como forma de conhecimento de mundo, visto que, segundo Brand~o, A narrativa se sustenta (...) no desejo de que a legibilidade se d via reconhecimento. (BRANDO, 2002, p. 183) A partir do exposto acima, tm-se, ento, trs categorias delimitadoras dos parmetros de expresso e representao da experincia: espao/estar, tempo/transcorrer e sujeito/ser. Trs categorias-chave para se pensar (e interrogar) as formas de categorizao e a representao dos modos de vida e dos valores que se atribuem s imagens que so modeladas, a partir de referncias experincia humana. Trs problemas imbricados por meio dos quais possvel interrogar regimes narrativos e conceber outros modelos de elaborao da frico entre vida e imaginrio, racionalidade e especulao, em busca de possibilidades de abordar e expressar as questes suscitadas por textos ficcionais de contextos histricos especficos. O que acontece, porm, quando esses elementos-chaves passam a funcionar de outro modo no mais a partir de uma preocupao em espelhar de maneira verossmil a realidade extratextual que, supostamente, precede a fico , mas a

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partir de uma realidade outra, imaginria (prpria da narrativa de fico)? Como essa relao com a linguagem, que se d a partir da ativao de um imaginrio por meio do ato ficcional, viabiliza a criao, em literatura, de uma realidade que se produz, em sua materialidade, como coisa e imagem transgressora da coisa? Que efeitos tal ato ficcional exerce na configurao do que entendemos por sujeito e realidade? De acordo com Levy, a realidade da literatura consiste justamente numa realidade imaginria [que seria, ao mesmo tempo, real e imaginria](...) [onde] (...) tudo se torna imagem, ou seja, tudo se desdobra em sua outra vers~o (LEVY, 2003, p. 28-27, por ordem de cita~o). Ainda segundo a autora, Afirmar que o espao literrio constitui um espao imaginrio significa afirmar que nele tudo imagem: que a linguagem se desdobra numa linguagem imaginria, o tempo num tempo imagin|rio e a realidade numa realidade imagin|ria. (LEVY, 2003, p. 27) Ao designar o espao literrio como um espao imaginrio que remete ao espao de virtualidades que constitui a materialidade da prpria linguagem, no qual a realidade, o tempo e os sujeitos manifestam-se como outra coisa, de natureza indeterminada , Levy nos fornece um elemento importante na compreenso do funcionamento dos elementos constituintes da realidade prpria da fico: tais elementos passam a atuar, ento, como experincia de imaginar o mundo, como possibilidade de criar outras imagens que escapam das determinaes ontolgicas que atribumos ao que pensamos (e dizemos) ser o mundo, o tempo, o sujeito, o espao e a linguagem. Ainda segundo a autora, A literatura no se fixa a nada, nem a um espao exterior ou interior , nem a um tempo, nem a um sujeito. Sua fala essencialmente errante, mvel, nmade; ela se coloca sempre fora de si mesma. (LEVY, 2003, p. 29) A partir deste conjunto de proposies tericas, gostaria de sugerir que consideremos a literatura como uma antropologia especulativa, ficcional, que no apenas oferece uma interpretao das imagens que produzimos de ns, mas, tambm, viabiliza a possibilidade de elaborarmos crticas a tais interpretaes, assim como de reinventarmos nossa leitura de ns mesmos. Assim, ao concebermos a literatura como um medium de reflexo e como experincia de criao de sentidos a partir desta capacidade humana de descodificar imagens, tem-se a possibilidade

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de indagar como so representadas estas experincias do homem e do corpo que percebe (e modela) como se fosse real.

3. E O PORCO SE FEZ VERBO: CONTORNOS DE SERES E CORPOS HIPOTTICOS

Nesse momento os olhos dos dois se abriram, e eles perceberam que estavam nus. (Gnesis, 3.7) Atravs da fico, o corpo reconhecvel transformado em corpo hipottico. (BRANDO, 2002, p. 183) Desdobrar-se, substituir a intimidade do sujeito pelo Fora da linguagem, eis o projeto moderno da literatura. (LEVY, 2003, p. 29)

A partir da proposi~o: (...) o corpo, na literatura, pode ser definido como um objeto hipottico, gostaria de sugerir uma aproximao da obra de Murilo Rubio por meio de um exerccio de imaginao crtica. Tal exerccio parte da seguinte questo: considerando a natureza indeterminada dos contos de Rubio, como a categoria corpo/sujeito se apresenta problematizada enquanto

representao do ser? Gostaria de insinuar uma hiptese interpretativa: por meio da criao de corpos imaginrios, de seres de linguagem2 que questionem nossa compreenso: acerca do que vemos e dizemos ser o corpo e o humano; de como pensamos que este corpo possa ser; de o que este corpo pode fazer consigo. Em outros termos, como, a partir dos contos de Rubio, colocam-se as questes: o que o ser/corpo? De que ser/corpo se trata? O que pode o ser/corpo? Como tal corpo se apresenta como um objeto hipottico, um corpo incerto, contingente, digamos, ento, que ele pode se manifestar como quiser podendo se
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Fao aluso ao conceito foucaultiano de ser (da) linguagem. Segundo Levy (2003, p. 62-63) A literatura, na Modernidade, manifesta o reaparecimento do ser vivo da linguagem. (...) A literatura instaura, assim, um espao de contestao do pensamento representativo. uma nova ontologia que aqui surge: no mais a do ser-homem, mas a do ser-linguagem. (...) O ser da literatura no concerne nem ao homem nem aos signos, mas ao espao do duplo. (...) Referindo-se a si prpria, a linguagem se constitui como dupla, como dobra.

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apresentar tanto como um corpo qualquer, indeterminado a partir de um modelo antropomrfico, ou como um corpo qual quer, um corpo que se modela como se quer, que se realiza de acordo com suas necessidades especficas, de modo a criar, para si, um modo singular de estar no mundo. Se efetuarmos um levantamento das representaes do corpo, entendido aqui enquanto uma figura, como uma imagem do pensamento3 (uma imagem que tambm conceito) que viabiliza pensar a natureza impessoal deste corpo prprio ao mundo da fico, considere-se a possibilidade de tentarmos uma leitura contrastiva, ao tomar tal corpo despersonalizado, corpo impessoal da linguagem, como ndice de uma experincia do Fora. Tal corpo seria uma imagem de um regime de narratividade que tensiona a legibilidade pautada no reconhecimento. Em um breve exame da obra de Murilo Rubio, pode-se perceber e repertoriar algumas imagens de sujeitos ficcionais e de seus corpos singulares como a condio limite do personagem nem morto nem vivo de O pirotcnico Zacarias; o homem de natureza desconhecida que, nascido sem pai ou me, deparase consigo pela primeira vez diante de um espelho, j grisalho e entediado, que protagoniza O ex-mgico da Taberna Minhota; o porte, o apetite e o desejo incomensurveis da protagonista do conto Brbara; a criatura sem origem ou forma definida, de temperamento instvel que pode se transformar em criaturas conhecidas ou desconhecidas em Teleco, o coelhinho; o estranho solitrio que se torna transparente com o passar dos dias, afetando corporeamente tambm o vizinho curioso que o observa em O homem do bon cinzento; a fecundidade absurda e as crianas inumanas com olhos de vidro em Aglaia; o homem que cansado da humanidade se transforma em porco, verbo e dromedrio em Alfredo. No conto O pirotcnico Zacarias, somos apresentados a uma situa~o em que um homem, aps ser atropelado na estrada do Acaba Mundo, passa a ser tomado como uma situao limite para a compreenso de todos sua volta. Relutam em aceit-lo como morto (pois tem os predicados geralmente atribudos aos vivos), em dizer que est| vivo (pois dizem que est| morto, e que quem se
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O conceito de imagem do pensamento aqui tomado de emprstimo a Gilles Deleuze. De acordo com o filsofo, a imagem do pensamento seria a prpria imagem do pensamento, a imagem que ele [o pensamento] se d do que significa pensar, [do que seria] fazer uso do pensamento. (LEVY, 2003, p. 95)

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apresenta como ele outro), ou em dizer que se tornou outra coisa, pois no compreendem sua condio-limite que impede o protagonista de construir um entendimento sobre a prpria condio. Seguem-se alguns exemplos:

Para tornar mais confusa a situao, sentiam a impossibilidade de dar rumo a um defunto que no perdera nenhum dos predicados geralmente atribudos aos vivos. (RUBIO, 2006, p. 16) No fosse o ceticismo dos homens, recusando-se aceitar-me vivo ou morto, eu poderia abrigar a ambio de construir uma nova existncia. (RUBIO, 2006, p. 17) S um pensamento me oprime: que acontecimentos o destino reservar a um morto se os vivos respiram uma vida agonizante? (RUBIO, 2006, p. 18)

Em O ex-m|gico da Taberna Minhota, deparamo-nos com um (in)certo personagem que tem, como maior incmodo, ter se deparado um dia frente a um espelho, j| de cabelos grisalhos. Fui atirado { vida sem pais, inf}ncia ou juventude. (...) Nascera cansado e entediado (RUBIO, 1998, p. 07). Sua condi~o de m|gico se apresenta, para ele, to naturalmente desconhecida e incmoda como o fato de existir sem ter nascido, e de ser capaz de criar outros seres, mas incapaz de dar um fim a sua prpria existncia: Rolei at o ch~o, soluando. Eu, que podia criar outros seres criar outros seres, no encontrava meios de libertar-me da existncia (RUBIO, 1998, p. 07).

Por que me emocionar, se no me causavam pena aqueles rostos inocentes, destinados a passar pelos sofrimentos que acompanham o amadurecimento do homem? Muito menos me ocorria odi-las por terem tudo que ambicionei e no tive: um nascimento e um passado. (RUBIO, 1998, p. 08-09) Se, distrado, abria as mos, delas escorregavam esquisitos objetos. A ponto de me surpreender, certa vez, puxando da manga da camisa uma figura, depois outra. Por fim, estava rodeado de figuras estranhas, sem saber que destino lhes dar. (RUBIO, 1998, p. 09) Numa dessas vezes, irritado, disposto a nunca mais fazer mgicas, mutilei as mos. No adiantou. Ao primeiro movimento que fiz, elas reapareceram novas e perfeitas nas pontas dos tocos de brao. Acontecimento de desesperar qualquer pessoa, principalmente um mgico enfastiado do ofcio. (RUBIO, 1998, p. 10)

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Teleco, o coelhinho nos apresenta uma criatura (a princpio um coelho) que fala e que transforma-se em outros animais (sempre de acordo com sua vontade, que condicionada pelo interesse em agradar ou desagradar a algum), conhecidos ou desconhecidos. Certo dia, ele decide ser apenas homem. Ao fim do conto, quando Teleco morre, fica a questo: teria sido humano, em algum momento, antes de se tornar um polimorfo?! Ou teria corrompido sua potncia metamrfica (seus devires) ao tentar tornar-se humano?

Diante de mim estava um coelhinho cinzento(...). (...) convidei-o a residir comigo. noite prosseguiu serei cobra ou pombo. No lhe importar a companhia de algum to instvel? Respondi-lhe que no e fomos morar juntos. (RUBIO, 1998, p. 144) Amava as cores e muitas vezes surgia transmudado em ave que as possua todas e de espcie inteiramente desconhecida ou de raa j extinta. No existe pssaro assim! Sei. Mas seria inspido disfarar-me somente em animais conhecidos. (RUBIO, 1998: 146) De hoje em diante serei apenas homem. Homem? indaguei atnito. (...) Vamos, Teleco, chega de trapaa. (...) Teleco?! Meu nome Barbosa (...). (RUBIO, 1998, p. 147-148) Voltar a ser coelho? Nunca fui bicho. Nem sei de quem voc fala. Falo de um coelhinho cinzento e meigo, que costumava se transformar em outros animais. (RUBIO, 1998, p. 149) Ao acordar, percebi que uma coisa se transformara nos meus braos. No meu colo estava uma criana encardida, sem dentes. Morta. (RUBIO, 1998, p. 152)

No conto "Alfredo, um homem, incomodado com a vida entre seus semelhantes, opta por tornar-se outra coisa que no humano. Mas, o que pode um corpo, literrio ou no? Pode tornar-se porco? Sim, entre outras formas. Ainda possvel explorar as potncias e devires do humano por meio da linguagem, mesmo que, para repensar o humano, seja preciso deform-lo, inumaniz-lo. A partir de tal procedimento, no qual o familiar passa ao desconhecido, de comum se configura como estranho, coloca-se em questo o estatuto convencionado do corpo.

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De incio, Alfredo pensou que a soluo seria transformar-se num porco, convencido da impossibilidade de conviver com seus semelhantes, a se entredevorarem no dio. (RUBIO, 1998, p. 69) Imaginou, ento, que fundir-se numa nuvem que resolvia. Resolvia o qu? Tinha que resolver algo. Foi nesse instante que lhe ocorreu transmudar-se no verbo resolver. E o porco se fez verbo. (...) (RUBIO, 1998, p. 69) Entretanto, o verbo resolver , obviamente, a soluo dos problemas, o remdio dos males. Nessa condio, no teve descanso, resolvendo assuntos, deixando de solucionar a maioria deles. (...) E transformou-se em dromedrio, esperando que beber gua o resto da vida seria um ofcio menos extenuante. (RUBIO, 1998, p. 69)

4. MUNDOS IRREAIS, CORPOS IMAGINRIOS, SERES DE LINGUAGEM

O espao literrio , portanto, um espao original, onde as coisas e os seres no so ainda. A literatura revela os seres em sua indeterminao original, antes que eles sejam de fato. (LEVY, 2003, p. 33) O corpo tambm conceito. O sensvel tambm da ordem do inteligvel. (BRANDO, 2002, p. 182)

Posso dizer que, se houve um propsito com este texto, ele pode ser expresso da seguinte maneira: como possvel, a partir de um texto como o de Murilo Rubio, no qual a (ir)realidade imaginria se impe como espao de indeterminao, viabilizar um exerccio de leitura em que a imagem dos sujeitos ficcionais possa auxiliar como um parmetro de compreenso da singular realidade prpria da narrativa e da linguagem ficcional? Se o corpo (como sugere a epgrafe) tambm da ordem do conceito, portanto da inveno e da fabulao, podemos dizer que ele da ordem do imaginrio tal como a realidade a qual pertence que, antes de ser inteligvel, antes de ser vista e tornada dizvel e compreensvel, coocorre com o momento de sua elaborao, sendo objeto e imagem (ou o corpo e a outra verso do corpo) simultaneamente.

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Ao relacionar os conceitos de experincia do Fora, ser (da) linguagem, e sujeitos ficcionais na compreenso do funcionamento dos elementos constituintes do texto ficcional, tentei apresentar uma abordagem conceitual que, partindo das possibilidades abertas por Blanchot e Foucault, instigasse a

(...) interrogar em que medida a literatura constitui um arranjo especfico no qual a inevitvel ordenao da linguagem verbal (o irrecusvel poder estriador do espao literrio) pode ser constantemente reinventada com efeitos mais ou menos eficazes em determinado contexto de leitura pela suspens~o dos cdigos ordenadores (pela propens~o alisadora do espao literrio). (BRANDO, 2007, p. 215)

Dito isso, cabe perguntar: quais imagens de sujeito, espao e tempo ficcionais a obra apresenta e problematiza? Que parmetros ordenadores da linguagem (e da experincia) o texto suspende? Ao questionar os parmetros de regimes narrativos vigentes sua poca, a fico de Rubio prope modelos de espacialidade e possveis regimes de temporalidade e corporeidade que atuam na configurao de um imaginrio que, a partir da indeterminao dessas categorias (que se impe como se fosse cotidiana), produz a emergncia de uma irrealidade ficcional que questiona a validade de um modelo realista-verossmil mas que no postula em seu lugar outra concepo de realismo literrio. Se o espao literrio se apresenta como usina produtora de plasticidades que viabilizam elaborarmos (e questionarmos) a ns mesmos, essa zona de indiscernibilidade magma que torna possvel ao pensamento pensar, de onde as potncias do imaginrio se enunciam para as possibilidades de expresso da linguagem se constitui no s como um meio de reflexo, mas tambm como (...) uma experincia que, ilusria ou no, aparece como meio de descoberta e de um esforo, n~o para expressar o que sabemos, mas para sentir o que n~o sabemos. (BLANCHOT, 1997, p. 81).

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BLANCHOT, Maurice. A parte do Fogo. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. BRANDO, Luis Alberto. Teoria do corpo na literatura brasileira contempornea. In: DUARTE, R.; FIGUEIREDO, V.; FREITAS, V.; KANGUSSU, I. (orgs.). Kathrsis: reflexos de um conceito esttico. Belo Horizonte: C/Arte, 2002. P. 182-187. BRANDO, Luis Alberto. Linhas do imaginrio. In: Grafias da identidade: literatura contempornea e imaginrio nacional. Rio de Janeiro / Belo Horizonte: Lamparina editora / Fale (UFMG), 2005. BRANDO, Luis Alberto. Espaos literrios e suas expanses. ALETRIA. Revista de estudos de literatura. v. 15, Caderno Tem|tico Poticas do espao, Belo Horizonte, jan./jun. 2007. P. 207-219. COUY, Venus Brasileira. Contornos do corpo. Revista Travessias. Vol. 3, n. 1, 2009. Disponvel em: http://www.unioeste.br/prppg/mestrados/letras/revistas/travessias/ed_005/artigos/ ARTE%20E%20COMUNICA%C7%C3O/pdfs/CONTORNOS%20DO%20CORPO.pdf. Acesso em: 20 abr. 2010. ISER, Wolfgang. O fictcio e o imaginrio Perspectivas de uma Antropologia Literria. Trad. Johannes Kretschmer. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996. LEVY, Tatiana Salem. A experincia do fora: Blanchot, Foucault e Deleuze. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2003. ROCHA, Joo Cezar de Castro (org.). Teoria da fico indagaes obra de Wolfgang Iser. Rio de Janeiro: EDUERJ, 1999. RUBIO, Murilo. Contos reunidos. Posfcio de Vera Lcia Andrade. So Paulo: Editora tica, 1998.