Introduao ` Doutrina Secreta c a

Carlos A. P. Campani mailto:campani@ufpel.tche.brcampani@ufpel.tche.br 9 de Fevereiro de 2004

Introduo ca
Neste texto nos propomos a apresentar algumas idias relacionadas com sime bologia antiga, cosmognese, antropognese e metaf e e sica. O conjunto de idias apresentadas aqui constitui-se no ncleo resumido do que se convencioe u nou chamar de Esoterismo, Doutrina Secreta, Budismo Esotrico, Ocultismo, e 1 Magia, Gnose ou Teosoa . A Doutrina Secreta se prope a ser uma s o ntese de religio, cincia e losoa. a e O presente trabalho uma viso muito pessoal do assunto, tanto em sua e a abordagem quanto nas idias apresentadas. Procuramos ilustrar o texto com e muito material grco e muitas citaoes de textos (a maioria com links para a c serem conferidas). Se algum material usado neste texto viola algum direito autoral que desconhecemos, solicitamos que seja enviada uma mensagem de aviso para mailto:campani@ufpel.tche.brcampani@ufpel.tche.br. Estas idias foram originalmente sistematizadas por Helena Petrovna Blae vatsky, uma das fundadoras da http://www.theosociety.org/Sociedade Teosca (veja tambm http://www.stb.org.br/Sociedade Teosca do o e o Brasil), em seu livro A Doutrina Secreta de 1888. Um pequeno resumo em ingls das idias da Sociedade Teosca pode e e o ser encontrado em http://www.theosociety.org/pasadena/ts/tsideas. htmSome Basic Concepts of Theosophy.
c 2003-2004 Carlos Campani. Permitida a livre redistribuio, desde que sem modica cao. ca 1 Theos, ser divino, sophia, conhecimento, signicando conhecimento divino.

O http://www.theosociety.org/pasadena/ocglos/og-hp.htmThe Occult Glossary de autoria de G. de Purucker apresenta informaoes adicionais c sobre os termos e expresses usadas no estudo de Teosoa. o Existe uma verso em portugus de A Doutrina Secreta publicada pela a e https://ssl120.locaweb.com.br/pensamento-cultrix/index.aspEditora Pensamento (seis volumes, primeira ediao de 1973), cuja leitura altac e mente recomendvel. a Este texto foi baseado no j mencionado livro http://www.theosociety. a org/pasadena/sd/sd-hp.htmA Doutrina Secreta de Helena Petrovna Blavatsky, no livro http://www.sacred-texts.com/jud/tku/index.htmThe Kaballah Unveiled de S. L. McGregor Mathers, e em traduoes de textos c antigos, http://www.sacred-texts.com/jud/yetzirah.htmSepher Yetzirah, http://www.sacred-texts.com/zor/index.htmVendidad, http:// www.sacred-texts.com/hin/Vedas, http://www.sacred-texts.com/hin/ upan/index.htmUpanishads, http://www.sacred-texts.com/egy/ebod/ index.htmLivro dos Mortos do Antigo Egito e http://www.sacred-texts. com/hin/manu.htmLeis de Manu. Tambm foram consultados: http: e //www.bibliaonline.net/B blia Sagrada; A Odissia de Homero; Hise tria da Civilizaao Ocidental de Edward Burns, 1970 (Editora Globo); o c Histria da Filosoa de Umberto Padovani e Lu Castagnola (Edioes o s c Melhoramentos); A Origem do Homem, de Charles Darwin, 1974 (Editora Hemus); As Origens da Vida, Jol de Rosnay, 1984 (Livraria Almedina e Coimbra); As Origens de Nosso Universo, Malcolm Longair, 1994 (Editora Jorge Zahar); F sica Moderna, Paul Tipler, 1981 (Editora Guanabara Dois); e Biblioteca de Histria Universal Life, volumes Mesopotmia: o o a bero da civilizao, de Samuel Kramer, 1969, e O Antigo Egito, de Lionel c ca Casson, 1969 (Jos Olympio Editora). e O livro A Doutrina Secreta cita com freqncia os pergaminhos antiue gos chamados por Blavatsky de Estncias de Dzyan. No presente texto a tambm citaremos o mesmo pergaminho ressalvando que no tivemos acesso e a direto a ele. Assim, todas as citaoes sero citaes do livro de Blavatsky. c a co Alm disto, o leitor observar, ao longo do texto, uma srie de links e a e para sites da Internet que contm informaoes adicionais e que podero ser e c a clicados. Vrios destes sites contribuiram para o desenvolvimento deste texto, a particularmente para vericar informaoes histricas e para consultas sobre c o mitologia antiga. A seguir so apresentados quarenta e trs passos (quarenta e trs Cap a e e e tulos) para entender o assunto. Os Cap tulos 1-7 introduzem a idia que 2

as religies antigas e os textos sagrados antigos so simblicos e s podem o a o o ser entendidos ` luz dos comentrios (as chaves para sua interpretao). Os a a ca e Cap tulos 9-11 apresentam a idia de uma Divindade suprema, a Divindade Oculta, Parabrahman , o Incognic vel, o Absoluto No-Existente, que no a a e um Deus pessoal, muito menos o Deus Criador dos monote stas, e que no a pode ser associado ` idia de um ser ou a nada que seja condicionado, a e limitado. A Doutrina Secreta no aceita a existncia do Deus Criador dos a e monote stas nem que tenha ocorrido uma criao (pelo menos no sentido ca que entendido no ocidente). O Cap e tulo 12 fala sobre as origens do diabo cristo, e como a Doutrina Secreta no aceita a existncia de tal coisa. Os a a e Cap tulos 8 e 18 apresentam os ciclos e a idia que ocorrem manifestaes e co peridicas do Incognic o vel. Os Cap tulos 13-22 descrevem os aspectos desta manifestaao, particularmente o unico aspecto conceb pela limitada intec vel ligncia humana: o Espao Absoluto e Abstrato. Os Cap e c tulos 23-25 falam sobre o Nirvana e o Paranirvana (o gozo da No Existncia Absoluta). Os a e Cap tulos 26-33 apresentam a Cosmognese (a origem do Cosmos, do Unie verso Manifestado). Os Cap tulos 34 e 35 falam sobre simbolismo oculto, particularmente na Cabala. Mostramos que os textos sagrados antigos possuem informaoes codicadas na forma de nmeros e ideogramas. Finalmente, os c u Cap tulos 36-43 apresentam a idia de Mnada, a antropognese, as raas e o e c humanas, e introduzem a idia de realizaao do Ego. Particularmente o e c Cap tulo 39 trata do surgimento da humanidade. Uma das idias defendidas aqui que todas as religies e tradioes antigas e e o c tem uma origem comum, no diferindo em sua essncia, apenas em sua a e vestimenta ou decorao. Assim, o estudo comparado das religies antigas ca o (Masdeismo, Indostmica, Antigo Egito), Budismo, Cabala judaica, tradiao a c Catlica, tradio da Masonaria, dos Rosa-Cruzes, dos Alquimistas, e dos o ca Gnsticos pode fornecer um vislumbre da essncia despojada da vestimenta. o e Este um dos objetivos deste texto. e importante ressaltar que este texto no trata de http://www.ufpel. E a tche.br/~campani/charlat.htmcrendices e charlatanismo, e sim de uma viso cient a ca e sistemtica sobre o simbolismo e as religies antigas. A a o Doutrina Secreta contrria ` f que em tudo acredita e ao ceticismo come a a e pleto que tudo nega. Devemos ressalvar que a Cincia Oculta possui suas diferenas com ree c laao ` cincia profana, no s pela natureza do mtodo cient c a e a o e co, limitado ao estudo da matria mais grosseira, como tambm em relao a algumas e e ca concepoes fundamentais. Observa-se concordncias entre as duas em diverc a 3

sos aspectos e, eventualmente ao longo da evoluo da cincia profana em ca e direao ` Verdade, aumentaro as concordncias entre ambas at que no c a a a e a reste nenhuma discrepncia. a

A Religio Original a

Todas as religies antigas e as autnticas de hoje em dia possuem fragmeno e tos de uma Religio Original (ou Religio-Verdade) da humanidade que j a a a desapareceu h muito tempo (e da qual no h mais registros histricos). a a a o Portanto, existem semelhanas e concordncias entre todas as religies antic a o gas (da India, do antigo Egito e da antiga Prsia) e entre elas e as modernas e autnticas (por exemplo, a Cabala judaica; a parte esotrica do Juda e e smo; a tradiao oral do Juda c smo). A essncia destas religies antigas a mesma, e o e diferindo elas apenas com relao a sua vestimenta. ca O Pentateuco (primeiros cinco livros da B blia; a parte esotrica do Velho e Testamento) no obra de Moises. Ele apenas compilou textos mais antigos. a e Ele recebeu inuncia dos Mistrios do antigo Egito e da Cabala dos Caldeus, e e que por sua vez tem sua fonte na antiga religio dos Arianos. a Os Arianos so a origem dos mitos e religies antigas. Os Arianos foram a o um povo de pele e olhos claros. At hoje podemos ver populaoes do Iran e e c do Afeganisto de tez clara e olhos verdes, descendentes, sem dvida, deste a u povo antigo. Os Arianos (cujo nome signica em Snscrito Os Nobres, como eles se a chamavam a si prprios) colonizaram o Iran (Aryan=Iran) e o norte da o India (80% da populaao da India de hoje descendente de Arianos). Segundo c e a arqueologia, a invaso do norte da a India ocorreu entre 6.000 e 8.000 anos atrs, quando os Arianos j possuiam parte de seus textos sagrados, em a a especial o Rig Veda. Isto torna a Tradio Vdica a mais antiga tradio ca e ca religiosa do mundo. No errado supor os Vedas como muito mais antigos a e que os livros de Moises. Eles migraram para o norte da Europa e at o extremo oriente, para onde e levaram a sua cultura e a sua religio. Eles falavam o Indo-Europeu (muito a semelhante ` l a ngua sagrada dos Hindus, o Snscrito). Sua cultura ecoa nos a Vedas e no Vendidad (Masdeismo ou Zoroastrismo), os textos sagrados mais antigos da humanidade que ainda so conhecidos. a A religio dos Arianos a fonte das trs religies mais antigas: Ina e e o dostmica (Religio Vdica), Masdeista (Zoroastriana) e Eg a a e pcia. Os Miste 4

rios dos Arianos tambm foram a fonte da Cabala dos Caldeus e da mitologia e dos nrdicos da Europa. o Os judeus conheceram a Cabala dos Caldeus e tiveram contato com os Arianos da Prsia em sua fuga do cativeiro na Babilnia. e o A l ngua dos Arianos (o Indo-Europeu) a origem no s do Snscrito (a e a o a mais antiga de todas as l nguas ainda faladas), mas de quase todas as l nguas europias de hoje. A identidade entre o Snscrito e a maioria das l e a nguas europias (todas ramos do Indo-Ariano) pode ser visualizada nas semelhanas e c entre as palavras destas l nguas. Alguns exemplos desta origem comum so: kora ou kona que signica a em Snscrito canto e em ingls corner ; kalima que signica calnia; a e e u kendra do Snscrito que signica centro; jana signicando pessoa de a onde se originou gene e gentica; jhaka de onde provm jocus do latim, e e joke do ingls, e jocoso do portugus, signicando piada; aj do Snscrito e e a que originou o oggi do italiano, signicando hoje; adara signicando reverncia ou adoraao; divya signicando divino; dara que originou a e c palavra door do ingls que signica porta; dehayatra signicando dieta; e cheep, em ingls chip, baixo preo; chakra, em latim circus, signicando e c em portugus c e rculo; prati, paridade; patha em Snscrito, que origia nou path do ingls, signicando caminho; din, em ingls day, signicando e e em portugus dia; prathama em Snscrito, que originou proto do latim, e a primeiro em portugus; pathara, em latim petra, pedra; narungee em e Snscrito, orange em ingls, signicando laranja; yoova, em ingls youth, a e e em latim juventa, signicando juventude; maga ou magu, em Persa magus, originando mgica e imagem; munha em Snscrito, das mund em a a alemo, mouth em ingls, signicando boca; barbara, signicando em pora e tugus rude ou brbaro. e a Mais informaoes sobre as relaoes entre o Snscrito e as l c c a nguas europias e podem ser obtidas em http://www.angelfire.com/ma/vivekananda/sanscrit. htmlSANSCRIT ETYMOLOGICAL SOURCES. A antigidade do Snscrito em relaao `s outras l u a c a nguas faladas no Ori ente Mdio e Asia pode ser conrmada pelo nmero de letras do alfabeto e u Snscrito, 13 vogais e 35 consoantes. Para comparaao, o hebraico, considea c rada uma l ngua antiga, possui apenas 22 letras, mais 5 especiais. Todas as l nguas pertencentes ao Indo-Ariano so simplicaes desta l a co ngua-me. a Isto tudo conrma a antigidade do povo Ariano, e seu legado que chegou u at os nossos dias. e

Segundo Burns2 , a mais duradoura inuncia deixada pelos Persas (povo e de origem Ariana que viveu onde hoje ca o Iran) foi a religio. Sua religio, a a segundo o mesmo autor, remonta a 1.500 AC, sendo seu fundador chamado Zoroastro (Zaratustra). O Zoroastrismo, e mais tarde o Mitra smo, introduziram algumas concepes que sobrevivem at hoje no Cristianismo: a luta co e eterna entre o Bem e o Mal, Ahura-Mazda e Ahriman; a ressureiao dos c mortos e seu julgamento; a existncia de para e inferno como recompensa e so ou punio aos homens; o batismo na gua; uma refeio sagrada com po, ca a ca a 3 gua e vinho ; a aceitao do dia 25 de dezembro como o dia mais sagrado, a ca devotado ao Deus Sol. A inuncia do Zoroastrismo durou at o ano 275 e e DC. Segundo o mito, Mitra, lugar-tenente de Ahura-Mazda, nasceu em um rochedo, cercado de pastores que lhe trouxeram presentes (uma espcie de e prespio Persa). Outro mito diz que Ahriman mandou um dilvio para dese u truir a humanidade, mas Mitra mandou construir uma Arca para permitir a salvao de um homem com os seus rebanhos. Aps derrotar Ahriman, ca o Mitra subiu aos cus, de onde retornar para dar aos crentes a imortalidade. e a Para saber mais sobre os Arianos, sua cultura e religio consulte http:// a www.wsu.edu:8080/~dee/ANCINDIA/ARYANS.HTMAryans e http://tenets. zoroastrianism.com/histar33.htmlZoroastrismo. O Pentateuco como hoje conhecido (a Torah judica) no so os livros e a a a compilados originalmente por Moises. Muitos estudiosos concordam que os pergaminhos de Moises estavam fragmentados e mal conservados4 , at que, em 400 AC, Ezra recompilou os texe tos, efetuando algumas modicaoes (veja http://www.acs.appstate.edu/ c ~davisct/temenos/canon/jewish_bible.htmThe Jewish Bible). Em que n de reescrita Ezra chegou imposs descobrir, j que da para frente vel e vel a os judeus aceitaram a verso de Ezra como a autntica, e as verses origia e o nais foram perdidas. Esta verso de Ezra foi escrita, provavelmente, em paleohebraico ou ass a rio, j que ainda no existiam os caracteres hebraicos quadrados (veja Tabela 2 a a que mostra a evoluo do http://www.abordo.com.br/hebraicohebraico5 ), ca
No j citado Histria da Civilizao Ocidental. a o ca No Rig Veda a bebida ritual stica se chama Soma: Oh, Soma, que Tu desejes que ns possamos viver e possamos no morrer. (Rig Veda, Livro I, Hino XCI, 6). o a 4 Quando, inclusive, j haviam sofrido diversas reescritas. a 5 O idioma original dos primitivos judeus provavelmente foi perdido no cativeiro, quando ento a cultura e a l a ngua judaica fundiram-se com a Caldia. e
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que s apareceriam, provavelmente, no in da era crist. Assim, seria imo cio a poss que a atual Torah e o Velho Testamento da B vel blia crist existissem a naquela poca (pelo menos como so conhecidos hoje). e a A pedido do Rei Ptolomeu II do Egito, em 282 AC, 72 estudiosos judeus compilaram uma verso da Torah em grego em 72 dias. Esta verso a a cou conhecida como Septuagint, ou Dos Setenta, ou LXX (veja na Figura 11 um fragmento deteriorado do original; consulte tambm http://www. e newadvent.org/cathen/13722a.htmCATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Septuagint Version e http://students.cua.edu/16kalvesmaki/lxx/The Septuagint Online). Os estudiosos que trabalharam na verso tiveram que transpor o som das a palavras para o grego. Uma problema com isto que o hebraico no possui as e a vogais, apenas as consoantes. Assim, tanto a pronncia quanto o signicado u pode mudar dependendo da forma como se leia. Esta verso do Septuagint, correta ou incorretamente traduzida tornou-se a popular entre os judeus aps a disperso, j que o hebraico tornou-se para a o a a maioria dos judeus uma lingua desconhecida. Nos primeiros sculos da era crist estudiosos judeus reescreveram a Toe a rah, desta vez usando como base para a pronncia e interpretaao o Sepu c tuagint e adicionando os pontos massorticos que so guias que indicam a e a pronncia das palavras. Esta ultima a verso da Torah, escrita em caracu e a teres quadrados, que os judeus consideram autntica (seja l o que se e a possa chamar de autntico neste caso). e O Velho Testamento da B blia crist tambm se baseou no Septuagint e a e nesta verso revisada com pontos massorticos (particularmente a Vulgata; a e veja http://www.newadvent.org/cathen/15367a.htmCATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Versions of the Bible). Assim, a delidade do atual texto em relaao aos textos compilados origic nalmente por Moises cou bastante comprometida por tantas recompilaes. co Mesmo assim, percebe-se grande semelhana entre as alegorias do Pentateuco c e alguns mitos dos textos antigos dos Arianos e de inscrioes em pedras rec centemente descobertas na Mesopotmia. a As semelhanas entre o Pentateuco (base das trs religies monote c e o stas: Cristianismo; Juda smo; e Islamismo) e esta cultura pag demonstra a fonte a de onde Moises e outros escribas judeus tiraram os mitos do Pentateuco. Compare o seguinte trecho do Vendidad (texto sagrado do Masde smo e anterior ` escrita do Pentateuco) com o Dilvio da B a u blia: Ali [dentro do Vara-Arca] levars as sementes dos homens e das mulheres selecionadas a 7

entre as espcies maiores, mais belas e melhores desta Terra, ali tu levars e a as sementes de todas as espcies de gado, ... Todas estas sementes levars, e a duas de cada espcie, para que sejam preservadas durante todo o tempo em e que os homens permanecerem na Terra (Vendidad, Fargard II). Tambm os Sumrios tem o seu dilvio. Diz o mito que depois de ter e e u criado o Homem, os Deuses resolveram lanar o dilvio e destruir a humanic u dade. Mas, algumas das Divindades se desgostaram com o rigor do castigo e aconselharam a um homem chamado Ziusudra a construir um barco gigantesco para escapar do castigo. Assim, segundo o poeta Sumrio: Depois e que, durante sete dias e sete noites, o dilvio se extendeu sobre a terra e u o grande barco foi sacudido pelos vendavais sobre as grandes guas, Utu [o a Deus Sol] apareceu, espalhando luz sobre o cu e a terra. . . . e Igualmente, os hindus tem o seu dilvio. Nesta alegoria, o No hindu u e chamado de Manu Vaivasvata. Por isto a nossa humanidade chamada de e e Vaivasvata pelos hindus. A tradiao Sumria diz que o Universo emergiu do mar primordial e foi c e dividido por Enlil, Deus do ar, em cu, dom e nio de seu pai, An, e terra, dom nio de sua me, a Deusa Ki. A semelhana com o in do Gnesis a c cio e e muito forte: . . . e o Esp rito de Deus se movia sobre a face das guas . . . e a fez separao entre as guas que estavam debaixo da expanso e as guas que ca a a a estavam sobre a expanso, e assim foi . . . E chamou Deus ` expanso Cus a a a e . . . E chamou Deus ` poro seca Terra (Gnesis I, 2-10). a ca e Estas so boas razes para aceitarmos que a Torah e o Velho Testamento a o cristo so cpias (mal feitas) de alegorias mais antigas de outros povos, a a o principalmente da tradio vdica, que os judeus, e mais tarde os padres da ca e Igreja, se apropriaram e modicaram. Muitos dos elementos que so considerados exclusivamente cristos j a a a eram conhecidos antes de Cristo (por exemplo, no Zoroastrismo): a Cruz como s mbolo religioso, a crena em um enviado divino que nasceria de uma c virgem, a luta eterna entre o Bem e o Mal, etc. Isto conrma a origem comum e o parentesco de todas as religies autnticas que beberam da mesma fonte: o e a Revelao Original. ca

Revelao Original ca

Houve uma revelaao original, que a raiz desta Religio Original. Esta rec e a velao foi feita pelas hierarquias mais avanadas dos ciclos anteriores (sobre ca c 8

ciclos veja o Cap tulo 8), normalmente chamados de Deuses (no Hindu smo so os Pitris ou Devas). A tradiao oriental fala que os Pitris lunares ena c carnaram na humanidade primitiva (que na verdade era eles prprios) para o inicia-la. A tradio diz que j ocorreram quatro revelaes anteriores, mais uma ca a co correspondente ` raa Ariana. A tradiao da Igreja Latina que no podem a c c e a haver mais de quatro evangelhos, pois houveram at agora apenas quatro e revelaes (excluindo-se a quinta referente ` atual raa Ariana; sobre raas co a c c humanas veja o Cap tulo 38).

Simbolismo e Iniciao ca

As verdades religiosas so poderosas e portanto perigosas para ca a rem em 6 mos erradas . Por isto, os antigos, que conheciam muito bem seus perigos, a habilmente ocultaram estas verdades em uma linguagem simblica, e em o engenhosas alegorias. Diz-se que as verdades esotricas esto veladas, sob um e a vu 7 , codicadas ou ocultas em s e mbolos e alegorias. Sabe-se que segredo ou secreto e sagrado provm da mesma raiz do Indo-Europeu. e A existncia de alegorias na B e blia declarada at por So Paulo ao dizer: e e a Porque est escrito que Abrao teve dois lhos, um da escrava, e outro da a a livre. Todavia, o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas, o que era da livre, por promessa. O que se entende por alegoria, porque estas so a as duas alianas, uma, do monte Sinai, gerando lhos para a servido, que c a Agar. Ora, esta Agar Sinai, um monte da Arbia, que corresponde ` e e a a Jerusalm que agora existe, pois escrava com seus lhos. (Glatas IV, e e a 22-25). Observa-se no s a armaao de que a histria de Abrao e seus a o c o a dois lhos alegrica, como tambm identica uma das esposas, a escrava e o e Agar, com o Monte Sinai. O sigilo em torno dos Mistrios justica-se, pois a posse de tal Conhecie mento pela humanidade, que ainda no est preparada para conhecer, seria a a semelhante a entregar uma dinamite a uma criana junto com os fsforos. c o Os Catlicos freqentemente acusam os Ocultistas de negarem o conhecio u
Por exemplo, um dos poderes atribuidos aos Adeptos a Teofania, a capacidade de e falar com os Deuses, que permite ao Adepto conhecer os mais profundos segredos do Universo. 7 . . . Moises no sabia que a pele do seu rosto resplandecia . . . [por isto] ps um vu a o e sobre o seu rosto (Exodo XXXIV, 29,33).
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mento `s pessoas. Tratam o sigilo em torno do Conhecimento Sagrado como a sendo um pecado dos estudiosos da Doutrina Secreta. No entanto, vemos o prprio Jesus exortando a seus disc o pulos que ocultassem o fato de ele ser o Cristo: Ento mandou aos seus disc a pulos que a ningum dissessem que ele e era Jesus o Cristo. (Mateus XVI, 20). Se algum Catlico devoto ainda julga esta passagem da B o blia digna de outra interpretaao que no o sigilo sobre os Mistrios, leia a seguinte passac a e gem dos Evangelhos: E ele disse-lhes: A vs vos dado saber os mistrios o e e do reino de Deus, mas aos que esto de fora todas estas coisas se dizem por a parbolas. Para que, vendo, vejam, e no percebam; e, ouvindo, ouam, e a a c no entendam; para que no se convertam, e lhes sejam perdoados os pecaa a dos. (Marcos IV, 11-12). Que no que dvida que Jesus, ao dizer para a u que no se convertam, queria signicar para que no conheam os Segrea a c dos dos Mistrios. Quando se refere aos que esto de fora, refere-se aos e a seus seguidores que no foram iniciados nos Mistrios, em oposiao a seus a e c disc pulos mais prximos que o foram. Finalmente, a expresso sejam pero a doados os [seus] pecados signica para que no usem o conhecimento de a forma errada. So Paulo diz: Todavia falamos sabedoria [somente] entre os perfeitos a [os Iniciados] (I Cor ntios II, 6). A prpria Igreja Romana, ao atribuir a certos textos da tradio crist a o ca a qualidade de apcrifos, tambm est a fazer o mesmo. Basta compreender o e a que apcrifo no tem o sentido de no inspirado como quer propagar o a a a Igreja, mas sim de sigiloso, j que apcrifo vem da raiz grega cripto a o (de onde tambm vem criptograa, prtica de ocultar informaes sigilosas e a co por meio de certos algoritmos) que tem o sentido de esconder, ocultar. A razo para este sigilo nos dada pelo prprio Mestre Jesus ao dizer: a e o No deis aos ces as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas prolas, a a e no acontea que as pisem com os ps e, voltando-se, vos despedacem. a c e (Mateus VII, 6). Ele queria dizer que no se deve entregar o Conhecimento a Divino aqueles que no esto preparados, pois mau uso dele faro. a a a O mau uso do conhecimento sagrado chamado magia negra em opoe siao ao uso da expresso magia branca. Os seguidores da magia negra c a so tradicionalmente conhecidos nos textos antigos como os seguidores da a a a via da mo esquerda8 . No acreditamos que os seguidores da via da mo a
Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o que faz a tua direita. a a (Mateus VI, 3).
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esquerda sejam seguidores do diabo (uma criao da Igreja como veremos no ca rito e Matria, so as duas faces da mesma e a Cap tulo 12). Bem e Mal, Esp coisa (demon est deus inversus). Nada pode existir sem que exista seu oposto, seu companheiro e irmo. Assim, se existe magia branca, foroso a c e aceitar que exista seu oposto, a magia negra. Muitas vezes dif discernir entre magia negra e magia branca, e uma e cil boa indicaao que o mais importante a inteno e o resultado. Por c e e ca exemplo, quando um devoto pede fervorosamente em orao ao seu Deus ca por sade, dinheiro, sorte ou emprego para si ou para algum dos seus, est u a praticando magia negra, embora parea apenas uma singela oraao. Isto se c c deve ao fato que o objetivo da orao egoista, sem falar que incuo j que ca e o a os Senhores do Karma jamais modicariam os pesos da balana da justia c c em favor de algum, pois eles prprios esto submetidos ` mesma Lei. e o a a Aqueles que conhecem o signicado do ato de um grupo de pessoas car em c rculo, concentrando sua vontade em alguma coisa, poder facilmente a perceber que a magia ainda est presente nos dias de hoje. Muitos dos cultos a evanglicos de hoje em dia usam deste tipo de procedimento para obter cone verses, sem chama-lo de magia, no entanto trata-se de magia negra da pior o espcie. Particularmente perniciosa so as prticas de exorcismo praticadas e a a tanto pela Igreja Romana quanto por algumas seitas neo-pentecostais. A propsito, no seria a personalidade magntica do orador um tipo o a e de magia? No se fala hoje em dia que tal mulher enfeitiou tal homem? a c Os antigos conheciam os poderes do magnetismo pessoal, que os modernos chamam de sugesto ou hipnotismo. Prtica cujo resultado s pode a a o ser negativo tanto para o hipnotizador, quanto para o hipnotizado, caso o hipnotizador no conhea as foras que est pondo em aao. a c c a c sabido que os poderes ocultos no possuem a priori a propriedade E a de serem bem ou mal, dependendo isto apenas do uso que faz deles o ocultista. Segundo Blavatsky, no plano superior o que vale a inteno. e ca Devido aos perigos que a magia prtica representa, este texto se concena trar em apresentar apenas aspectos tericos e inofensivos. Estes aspectos a o tericos so o que se chama de Linguagem dos Mistrios. o a e A Linguagem dos Mistrios o Simbolismo. O s e e mbolo est escrito na a letra e no nmero. Existem relaes numricas muito bem conhecidas na u co e antigidade que so de profundo signicado simblico. Um exemplo disto u a o a relao entre o dimetro do c e ca a rculo e sua circunferncia, 355:113 (igual e a 3,141592), proporao que segundo os estudiosos aparece na construao da c c Grande Pirmide do Egito e no Templo de Salomo. a a 11

Os Mistrios so secretos e so acess e a a veis apenas aqueles que tiverem mrito para recebe-los. Por isto esta doutrina chama-se Doutrina Oculta ou e Doutrina Secreta. Smbolo e alegoria so diferentes formas de codicao. S a ca mbolo transmite uma idia simples, atmica, enquanto que alegoria descreve uma see o qncia de pensamentos. Por exemplo, tradicionalmente, na comosgnese, os ue e textos antigos (tanto pagos quanto o Pentateuco) fazem referncia `s Aguas a e a Primordiais (. . . e o Esp rito de Deus se movia sobre a face das guas.) que a simbolizam o Espao Absoluto e a Matria Abstrata (duas manifestaes da c e co Divindade Oculta). A gua, por sua vez, aparece como elemento da alegoria a do Dilvio de No. u e A decodicao destes s ca mbolos e alegorias feita com o uso de chaves. e Estas chaves (ou comentrios ` doutrina) so protegidas por aqueles que as a a a possuem. As religies modernas j no possuem mais estas chaves (perdidas o a a por diferentes razes; veja no nal do Cap o tulo 4). A entrega destas chaves pelo Mestre ao disc pulo que se encontre preparado chamada de Iniciao. Toda Iniciao envolve juramentos de sigilo. e ca ca A B blia simblica, caso contrrio teriamos de aceitar como verdade e o a que o mundo foi feito em 7 dias a 5.000 anos atrs, que a mulher saiu da a costela de Ado, que No conseguiu colocar dentro da Arca todos os animais a e e plantas do mundo, etc. Tudo isto so alegorias que no podem ser tomadas a a ao p da letra. e As religies autnticas contemporneas possuem um pouco desta vero e a o caso de se dizer vinhos velhos em garrafas dade original da antigidade. E u novas. O problema o culto vazio e morto (exotrico) que cultua apenas e e o meio (a garrafa) em detrimento do contedo (o vinho, o conhecimento u esotrico). e No podemos subestimar os antigos, supondo, por exemplo, que o Gnesis a e ao dizer que Deus fez separaao entre as guas que estavam debaixo da c a expanso e as guas que estavam sobre a expanso. . . E chamou Deus ` exa a a a panso Cus . . . E chamou Deus ` poro seca Terra quis armar que a terra a e a ca seca e a abbada celeste foram criadas pela separaao das guas. Na verdade o c a este trecho espec co refere-se ` separao dos planos superior e inferior, fato a ca anterior ao surgimento da matria, e condio necessria para a manifestao e ca a ca de todas as coisas f sicas ou ps quicas, sendo assim uma explicao simblica ca o de algo que no poderia ser entendido pelas pessoas sem o uso de linguagem a gurada. A arqueologia j nos deu provas do conhecimento dos antigos na arquitea 12

tura e construao civil, medicina, astronomia, etc. Muito deste conhecimento c era superior ao de per odos mais recentes da humanidade, signicando que ocorreram retrocessos no desenvolvimento humano. Enquanto o europeu medieval desconhecia a forma esfrica da Terra, os textos antigos do oriente se e referem aos planetas como Rodas ou Globos. Por que no aceitar que a os antigos possuiam tambm um conhecimento losco superior? e o Lembremo-nos que toda a http://members.bellatlantic.net/~vze33gpz/ myth.htmlmitologia antiga simblica e suas verdades esto ocultas por um e o a vu, e assim no erraremos tomando ao p da letra aquilo que deve ser ine a e terpretado (decodicado).

Exoterismo e Esoterismo

Os s mbolos no decodicados formam o corpo exterior ou corpo morto a da doutrina, so os ritos exotricos das religies. O conhecimento oculto neles a e o o Conhecimento Esotrico. As pessoas que possuem este Conhecimento e e so conhecidos por diversos nomes: Iniciados, Adeptos, Drages, Serpentes, a o Arvores, etc. Estas denominaoes tiveram amplo uso, inclusive na Amrica c e antes de Colombo e no extremo oriente. Alguns destes s mbolos, por exemplo, a Arvore e a Serpente, aparecem nos primeiros Cap tulos do Gnesis da B e blia (veja Figura 1). Est escrito a no Gnesis: Mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: e a a No comereis dele, nem nele tocareis para que no morrais. Ento a serpente a a a disse ` mulher: Certamente no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em a a que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o a bem e o mal (Gnesis III, 3-5). e Na antigidade a Serpente sempre representou o Iniciador, o Mestre, o u Hierofante. Alm disto, a Serpente enrolada um s e e mbolo da iluminao, e ca um Drago mordendo o prprio rabo um s a o e mbolo alqu mico muito impor tante (Figura 2), simbolizando o poder e o innito. Esotericamente a Arvore representa um livro, ou seja, a Sabedoria Oculta. A mesma Serpente aparece no Caduceu de Mercrio9 da mitologia grega u (Figura 3), e um Drago (Figura 4), que aparece em festas populares no e a oriente, o s mbolo da sabedoria.
Segundo o Novo Dicionrio Aurlio: Caduceu 1. Basto com duas serpentes enrosa e a cadas e com duas asas na extremidade superior. Ins gnia do deus Mercrio (mensageiro u dos deuses) . . . .
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 Figura 1: Jardim do Eden

Figura 2: Ouroburos 14

Figura 3: Caduceu de Mercrio u

Figura 4: Drago Chins a e

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Figura 5: Cilindro Acdico de 2330-2150 AC a No podemos nos esquecer da rvore sagrada que produzia os Pomos de a a Ouro de Esprides, que era reconhecida como a rvore da sabedoria na mitoe a logia grega, e que foi objeto de um dos doze trabalhos de Hercles (Hrcules). a e Ela era defendida por um drago de cem cabeas. a c O Jardim do Eden dos judeus no passa de uma cpia da alegoria Caldia a o e ilustrada no cilindro acdico da Figura 5. Nela aparecem Naram-Sin (com a cornos), e sua consorte Ningal em torno da Arvore da Vida com sete ramos e prximos ` Serpente Nabu. Observa-se trs ramos da Arvore no lado de o a e Naram-Sin e quatro no lado de Ningal, coerente com o signicado esotrico e do trs, masculino, e do quatro, feminino. e A Figura 6 mostra uma imagem da Amrica pr-crist em que aparecem e e a dois sacerdotes em torno de uma rvore estilizada, e a foto da Figura 7 mostra a uma escultura de Quetzalcoatl, a Divindade Asteca que representada por e uma serpente emplumada. Ambas demonstram a presena da Arvore e da c Serpente como s mbolos sagrados na Amrica antes de Colombo. e A Serpente tambm sagrada no Hindu e e smo. A foto apresentada na Figura 8 mostra uma escultura da Deusa Durga segurando em uma de suas mos esquerdas uma Serpente em um Templo Hindu. Tambm no podemos a e a nos esquecer dos Nagas que so Serpentes da Sabedoria na tradio hindu e a ca representam os Adeptos, os Iniciados. Estas fotos ilustram as semelhanas entre o simbolismo das religies anc o tigas, tanto do Novo Mundo quanto da Eursia, com o simbolismo que a aparece na B blia. Estas semelhanas so uma evidncia da relaao existente c a e c entre a B blia e cultos e tradioes pags. Mais que isto, os fatos demonsc a tram que estes s mbolos so s a mbolos universais presentes nas mais diversas culturas antigas. S mbolos universais como o so a Arvore, a Cruz e a Pirmide, cujos a a mbolos esto a signicados so idnticos. Veremos no Cap a e tulo 34 que estes s 16

Figura 6: Tbua Pr-Colombiana a e

Figura 7: Quetzalcoatl 17

Figura 8: Escultura da Deusa Durga em Templo Hindu

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Figura 9: Inscriao do Egito Antigo c relacionados com os nmeros seis e sete e com o nome de Deus, u (Iod-He-Vau-He), que aparece no Pentateuco. A Cruz Ansata ou Ankh, que no Egito antigo simbolizava a Vida, era representada por um hieroglifo que um c e rculo O sobre uma cruz T, (veja Figura 9). Na Grcia antiga e representava Venus, a Deusa do Amor. Isto conrma a antigidade da Cruz como s u mbolo religioso, anterior ao seu uso pelos cristos. a So tantas as semelhanas entre a tradio antiga e seus s a c ca mbolos e os dogmas e s mbolos do Cristianismo que a Igreja Romana inventou o fantasioso e rocambolesco dogma que o demnio inspirou estes s o mbolos na antigidade u antevendo a vinda de Jesus Cristo, para que Jesus e o Catolicismo fossem tomados como uma imitaao! c Existem cinco razes principais para a perda do signicado verdadeiro o dos textos sagrados antigos e o surgimento dos cultos e mitos exotricos: e Destruiao ou perda de pergaminhos antigos contendo textos sagrados e coc mentrios; deliberada ocultaao do conhecimento por parte dos Iniciados a c (para que a humanidade no fosse prejudicada conhecendo algo que no esa a tava preparada para conhecer); deliberada mutilaao dos textos antigos por c

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razes sectrias (normalmente para reforar o poder temporal de uma nova o a c religio, como foi o caso do Juda a smo quando caiu no Rabinismo, do Catolicismo e do Bramanismo); traduoes errneas (resultantes do desconhecimento c o do tradutor sobre aspectos da doutrina ou na incapacidade de expressar em outra l ngua o que estava representado originalmente); e a imaginaao proc fana que modica mitos e alegorias. Assim, a distncia no tempo acaba a pouco a pouco desgurando estes textos, mitos e alegorias, e seu verdadeiro signicado original ca perdido.

As Sete Chaves

Todo s mbolo possui sete signicados, que so decodicados pelo uso de sete a chaves. Normalmente as chaves decodicam os aspectos: metaf sico, astronmico, siolgico, antropognico e cosmognico. Nem todas as chaves o o e e so conhecidas pelos Iniciados (algumas ainda esto por ser reveladas). a a O leitor dever acostumar-se a ver o mesmo s a mbolo representando diferentes coisas em diferentes contextos, e a mesma alegoria sendo lida de formas diferentes quando aplicadas chaves diferentes. Por exemplo, quando interpretado no sentido cosmognico, o Dilvio de No-Jeova10 representa a e u e Inundao das Aguas (a Matria) no Caos, o despertar do Cosmos. Observaca e se, neste sentido, uma repetiao do Cap c tulo I do Gnesis, o Esp e rito de Deus sobre a face das guas, no Cap a tulo VII, onde aparece a Arca sobre as guas com No dentro. Quando interpretado no sentido antropognico, a e e a Arca de No representa a queda da Quarta Raa-Raiz na geraao sexual e c c (veja mais detalhes no Cap tulo 40).

Sete, O N mero Mgico u a

O sete representa o nmero mgico por excelncia. O sete est presente em u a e a todo o misticismo antigo. Por exemplo, podemos citar a sua presena nos c sete dias da semana, sete dias da criao no Gnesis, sete planetas sagrados ca e da antigidade, sete notas musicais, sete cores do arco- u ris, sete chaves, os sete Esp ritos de Deus do Apocalipse de So Joo, sete raas humanas, e a a c
A identidade simblica entre No e Jeova (o nome de Deus para os Judeus) car mais o e a clara no Cap tulo 40.
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os sete princ pios do Homem. O Sete a cifra fundamental em todas as e tradioes e religies antigas. c o Um Princ pio defendido pela Doutrina Secreta que a Potncia Criae e dora, o Segundo LOGOS, stuplo, mas ao mesmo tempo uma Legio de e e e a Foras (os Dhyan-Chohans). c Como Um pode ser Sete e uma Legio ao mesmo tempo? Podemos coma parar isto com a fora de trabalho em uma indstria. Embora possa ser c u considerada coletivamente no singular, como a fora de trabalho, ela proc vavelmente se dividir em algumas classes, tais como administradores, engea nheiros, torneiros mecnicos, eletricistas, etc. Cada uma destas classes por a sua vez poder ser formada por centenas ou milhares de trabalhadores. Da a mesma forma podemos entender o LOGOS como stuplo e uma Legio. e a As Sete Criaes, sob responsabilidade de cada um dos Sete LOGOS co criadores podem ser observadas no Gnesis quando por sete vezes se diz e . . . e viu Deus que era bom (Gnesis I, 4,10,12,18,21,25 e 31). e A Doutrina Secreta tambm defende a evoluao de sete raas humanas e c c em sete regies do Globo sob o comando de Sete Progenitores, assunto que o ser desenvolvido no Cap a tulo 39.

O Princ pio da Analogia

Segundo a Doutrina Secreta, o que est em cima como o que est embaixo. a e a Isto signica que o microcosmo como o macrocosmo. Por exemplo, um e s mbolo relacionado com uma verdade astronmica, pode ser decodicado o no mesmo sentido como uma verdade siolgica, signicando que o corpo o humano pode ser entendido como um reexo diminuto do prprio Universo. o O leitor deve prestar muita atenao a este princ c pio da analogia pois, freqentemente neste texto, o usaremos para relacionar conceitos. u

Os Ciclos

O Universo11 tem per odos de atividade e inatividade. Os Hindus chamam este ciclo eterno de Dias e Noites de Brahma. Os Dias so chamados em a
11 O Universo, como entendido pela Doutrina Secreta, no o nosso Universo observvel, a e a mas o conjunto formado por uma innidade de Universos. Esta hiptese aceita em o e algumas modernas teorias da f sica que imaginam o Universo como uma espuma, da qual o nosso Universo observvel apenas uma minscula bolha. a e u

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Snscrito de Manvantaras e as Noites de Pralayas. No Cap a tulo 18 trataremos a respeito da durao dos ciclos segundo as contas dos Brmanes. ca a Usando-se o princ pio do Cap tulo 7, podemos comparar os Dias e Noites de Brahma com os dias e noites terrestres que determinam o ritmo da vida no planeta. Tambm existem ciclos que so chamados de Rondas. As Rondas e a esto relacionadas com os Sete Globos da Cadeia Planetria. a a Todo o corpo csmico (tomo, eletron, nebulosa, sol, planeta, cometa, o a etc.), chamado de Globo, uma entidade complexa formada por uma estrue tura interna de energias e substncias, invis para ns, e uma estrutura a vel o externa, frequentemente vis vel, chamada ve culo f sico ou corpo. Estes elementos, em nmero de Sete, so os Princ u a pios da entidade. Logo, cada corpo vis acompanhado por seis elementos invis vel e veis para ns12 . Este conjunto o de Sete Globos chamado de Cadeia Planetria. A Figura 10 ilustra a Cae a deia Planetria com seus Sete Globos. Dos sete planos da Cadeia Planetria, a a os quatro inferiores so os Mundos de Formaao (veja Figura), e os trs a c e superiores permanecem no Universo Arqutipo (no aparecem na Figura). e a A evoluao (o ciclo de vida) comea na primeira Ronda do Globo A, que c c e um Globo menos denso, descendo at o Globo D (a nossa Terra) mais denso e (mais material), e depois subindo at o Globo G, retornando a vida a um e importante observar que os Globos superiores no so plano mais sutil. E a a vis veis a partir dos inferiores. Assim, na nossa Ronda s podemos ver o o Globo D da nossa Terra, o Globo D da Lua, etc. Nos Globos A e G, todos os Globos so vis a veis. Cada Globo passa por sete Rondas. Uma volta na Cadeia Planetria (sete vezes sete Rondas) igual a um Manvantara. a e Veremos no Cap tulo 38 que cada Ronda produz Sete Raas humanas, e c cada uma delas sete sub-raas. c

AQUILO

Existe uma Divindade superior a qualquer outra: a Divindade Oculta, o Incognicivel13 , o Ain Soph dos cabalistas, o Parabrahman 14 dos Vedantinos,
Veremos que at o Homem, que uma cpia microscpica do Universo, tambm possui e e o o e seis princ pios invis veis que acompanham seu corpo f sico. 13 Idia semelhante ` da losoa de Herbert Spencer que arma a existncia de uma e a e realidade absoluta, alm do mundo dos fenmenos, que ele chama de incognic pelo fato e o vel de transcender o entendimento humano. 14 Citado nos Vedas como Paramatman.
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1 2B 3

G F

D
Figura 10: Cadeia Planetria a

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o AQUILO. Falando de forma ampla, AQUILO o que podemos conceber e como sendo o Todo Absoluto e Eterno. A expresso dos Vedantinos para designar AQUILO, Parabrahman, a e bastante feliz pois Para indica alm e Brahman (o neutro) o Esp e e rito Universal, o Ser Absoluto. Assim, Parabrahman est alm deste plano das a e manifestaoes, por isto ns, neste texto, o chamamos de Divindade Oculta. c o Esta expresso, Parabrahman, bastante correta do ponto de vista losco, a e o pois no limita, ao no adjetivar, aquilo que no pode ter limites. a a a AQUILO o supremo mistrio mesmo para as mais altas hierarquias divie e nas. Segundo a Doutrina Secreta: o mutvel no pode conhecer o Imutvel, a a a nem o que vive pode perceber a Vida Absoluta. Diz a B blia: Porque, passando eu e vendo os vossos santurios, achei tambm um altar em que a e est escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Esse, pois, que vs honrais, no a o a o conhecendo, o que vos anuncio. (Atos XVII, 23). e AQUILO No-Manifestado, Imanifestado 15 , o No-Ser (em ingls Noe a a e Thing, No-Coisa), a No-Existncia Absoluta, o Absoluto Inconsciente, a a a e Existncia Negativa (em oposiao ` existncia positiva ou existncia potencial e c a e e que caracteriza todos os seres deste mundo dos fenmenos). Assim, o ser o existe, o No-Ser (No) E . a a Segundo McGregor Mathers em Kabbalah Unveiled, denir a existne cia negativa imposs e vel, porque quando distintamente denida ela cessa de ser existncia negativa . e A B blia faz meno a Ele no Gnesis quando diz: . . . e o Esp ca e rito de Deus se movia sobre a face das guas. a AQUILO no uma entidade, nem um ser individual, nem um Deus a e pessoal. AQUILO a No-Existncia Absoluta e, portanto, a verdadeira e a e e Existncia Absoluta. e A unica intuiao ou vislumbre que se pode ter de AQUILO o Espao c e c Abstrato, representado por , o disco circular innito em todas as direoes, c que uno com Ele. Segundo o Catecismo Oculto, o Espao a unica coisa e c e que Sempre Foi e Sempre Ser. Citando a B a blia: Porque nele [em AQUILO] vivemos, e nos movemos, e existimos. (Atos XVII, 28). A parte mais sagrada do Templo de Salomo era uma sala vazia que a representava o Espao, a manifestao de AQUILO. c ca
15 Que no revelado, que est oculto a este plano das manifestaes (onde se desenrola a e a co o teatro da existncia; onde existem e evolucionam os seres). e

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AQUILO E A Causa Sem Causa

AQUILO o No-Ser, a Seidade Una, que no possui atributos e no pode e a a a ser associado a nada condicionado16 e nito. Apenas a emanao de AQUILO, o Existente Por Si Mesmo, o Inconsca ciente, Brahman, possui atributos e periodicamente se converte em Brahm17 a (a potncia masculino-feminina, criadora), expandindo-se no Universo Mae nifestado. Este ciclo peridico chamado de o Grande Alento. O Grande Alento (o o e Movimento Eterno) desperta o Cosmos na aurora de um novo ciclo (Mahamanvantara) pondo em ao duas foras contrrias: o masculino e o feminino, ca c a 18 macho-fmea , o positivo e o negativo, a Matria e o Esp e e rito, tornado-as objetivas no plano da Iluso (Maya). a E importante observar que Parabrahman a Causa sem Causa, a Raiz e sem Raiz, enquanto que Brahman (o neutro) a Causa Primeira. A e intuio do leitor deve entender a diferena profundamente losca Daquele ca c o (AQUILO) que no pode ser primeiro, por isto a Causa sem Causa, a e pois no manifestado, Daquele (Brahman) que Sua primeira emanaao. a e e c O ocultismo no aceita que o Todo Innito (AQUILO) se converta em a nito. Apenas suas emanaes podem converter-se no Universo manifestado. co A Seidade Una (AQUILO) assim chamada, pelo uso de um substantivo e derivado de ser, apenas pela falta de palavra melhor, j que no pode ser a a identicada com nenhum tipo de ser que possa ser imaginado.

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AQUILO No E o Criador a

AQUILO no est limitado pelo tempo e pelo espao, portanto no pode a a c a criar nada, pois se o zesse seria limitado e condicionado. AQUILO no a possui desejo, portanto no pode ter desejado criar. a Para criar preciso estar manifestado e AQUILO o Eterno No-Manie e a festado.
Condicionado tudo aquilo que est sujeito a condies, e que limitado por elas. e a co e Cabe explicar as trs poss e veis pronncias de Brahma: BRAHma o Deus exotrico u e e do Hindu smo; BRAHman a primeira manifestao de AQUILO (o neutro); e brahMA e ca a Potncia masculino-feminina, ativa. e e 18 E criou Deus o homem ` sua imagem, ` imagem de Deus o criou, homem e mulher a a os criou (Gnesis I, 27). e
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Segundo Blavatsky, o Criador que a Doutrina Secreta admite no a e uma Divindade pessoal, um Deus extracsmico imperfeito (como o Deus dos o monote stas), mas sim uma Legio de Potncias, uma Hierarquia de Foras a e c (os Elohim ou Dhyan-Chohans) trabalhando em obedincia ` Lei emanada e a da Divindade Oculta (a Lei do Equil brio, o Karma). O Criador habita a prpria criaao, E com a prpria criaao. o c o c AQUILO no pode ser o absurdo e imposs a vel Deus antropomrco19 o das religies monote o stas (Cristianismo, Juda smo e Islamismo). O Deus do monote smo uma caricatura de AQUILO. e AQUILO (o Absoluto No-Existente, Parabrahman) associado com as a e Trevas Absolutas. Na antiguidade os Deuses das Trevas eram superiores aos Deuses da Luz, aqueles manifestados (os Deuses da Luz emanam dos Deuses das Trevas; o Manifestado emana do Imanifestado). Da a igreja, erronea mente, associar Lcifer (Lux, a primeira manifestaao de luz, o s a u c mbolo do Esp rito Divino) com o mal, criando assim o diabo.

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As Origens do Diabo

Os telogos da Igreja imaginam que o Princ o pio Uno possa ser inteligente e desejar criar, o que o tornaria imperfeito (limitado pelo desejo, por sua inteligncia). Lembremos que AQUILO no pode ter nenhuma relao com e a ca nada nito e condicionado, no podendo ser o Criador. a Para a Tradiao Vdica inconceb que o Todo Incondicionado mantec e e vel nha qualquer relao com o nito e condicionado. Tal possibilidade seria um ca problema losco sem soluao. Assim, no o Princ o c a e pio Unico que cria, mas Seu Reexo, a Legio de Foras Criadoras. a c Elohim, (visto aqui com os pontos massorticos20 para indie car a pronncia), o nome de Deus no primeiro cap u e tulo do Gnesis. Nos e cap tulos seguintes o nome de Deus passa a ser Yahweh ou Jeova, grafado em hebraico YHVH, ou JHWH ou IEVE, . No entanto, por questes de o sigilo, os judeus pronunciam seu nome como Adonai. Como explicar que Elohim uma palavra plural? No h dvidas no e a a u texto do Gnesis que tanto o nome, como a concordncia verbal evidenciam e a
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Ou seja, com caracter sticas humanas, criado ` imagem e semelhana dos homens. a c Segundo Blavatsky, os pontos massorticos so um vu moderno. e a e

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a palavra Elohim como plural de (Eloh), Deus21 . So Paulo a tambm faz referncia a existncia de diversos Deuses quando diz: Porque, e e e ainda que haja tambm alguns que se chamem deuses, quer no cu quer na e e terra (como h muitos deuses e muitos senhores) (I Cor a ntios VIII, 5). Mais que isto, Elohim plural de palavra feminina (plural em im). Isto e representa o Poder feminino, companheiro do Poder masculino. Esta Dualidade dos Elohim (macho e fmea) marca a diferenciaao do Caos22 e o e c surgimento do Cosmos (o Universo). Para os judeus, Jeova era seu Deus superior (mas inferior ` Divindade a Oculta, o Esp rito de Deus do in do Gnesis), e os Elohim eram os Sete cio e Anjos inferiores responsveis pela criaao da Terra e do homem f 23 . a c sico Os Elohim so os Sete Construtores (os Sete Esp a ritos de Deus do Apocalipse, os Sete Amesha-Spentas do Zend-Avesta24 ) responsveis pelas Sete a 25 Criaoes (apresentadas no Gnesis I, 4,10,12,18,21,25 e 31) . Assim, temos c e que aceitar que a B blia hebraica apresenta um Deus que um coletivo de e Potncias, uma Hierarquia intracsmica, embora o Rabinismo e o Catolicismo e o tenham desvirtuado esta concepao. c As referncias no texto do Gnesis a Elohim e IEVE foram deturpadas e e e transformadas em Senhor Deus (veja na Figura 11 o nome IEVE em paleohebraico em um fragmento do Septuagint; na Figura 12 ele mostrado e em detalhe comparado com a graa moderna do hebraico). A B blia foi mutilada pelos padres para esconder as origens pags do a Cristianismo e reforar um absurdo monote c smo. o Tetragrammaton e est relacionado com as religies pags26 , e a o a fato que a Igreja sempre tentou esconder para parecer a unica religio reve a lada, leg tima.
E disse Deus [Elohim]: Faamos os homem ` nossa imagem, conforme a nossa sec a melhana . . . (Gnesis I, 26). c e 22 Caos representa a Substncia Primordial, ainda sem forma (em oposio ` matria a ca a e que possui forma). 23 Porque eu conheo que o Senhor grande e que o nosso Senhor [Jeova] est acima c e a de todos os deuses [seus auxiliares] (Salmos CXXXV, 5). 24 Vohu-man, Asha Vahista, Khshathra Vairya, Spenta Armaiti, Haurvatt e Amerett. o a a O primeiro deles Ahura-Mazda, o pai dos outros seis. e 25 No Zend-Avesta, cada um dos Amesha-Spentas governador de um dos Sete Reinos. e 26 Jeova, I-EVE, Adam-Chawah, Ado-Eva, equivalente a Marte-Venus da mitologia a e grega, Brahma-Vach dos Brmanes (Brahma, masculino, Vach, feminino), assim como a a todas as Potncias criadoras que so ativas, macho-fmea. e a e
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Figura 11: Fragmento de Rolo do Septuagint Mostrando IEVE

Figura 12: IEVE em Paleohebraico e Escrita Moderna

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A Igreja equivocadamente acredita em um Deus criador extracsmico o e antropomrco, possuidor de vontades, que das alturas julga os homens o segundo seus desejos egoistas. Nada mais absurdo, inconsistente e imposs vel. Como pode o Absoluto e Innito criar o nito e imperfeito? A resposta da Igreja no poderia ser mais absurda: a existncia de dois absolutos e eternos a e em luta, bem e mal, Deus e diabo. Mas o Absoluto tudo! Como poderia e ter manifestado o mal? Como poderia ter o diabo sido criado? A resposta errnea da Igreja baseia-se em uma confuso com o drama da queda do o a Homem na matria, que ela julga ser a luta nos cus, a queda dos Anjos e e insurgidos e o aparecimento de Satan. Na prpria B o blia os limites entre Bem e Mal no so muito claros. Um a a exemplo disto que tanto Deus quanto o diabo tentam o homem. Em uma e complicada interpretaao semntica as tentaoes do diabo so sempre para c a c a que o homem caia no pecado, enquanto que as de Deus para que o homem tenha a oportunidade de mostrar sua delidade a Ele. A Doutrina Secreta insiste em dizer que Bem e Mal, Esp rito e Matria, e so as duas faces da mesma coisa (demon est deus inversus) e que o diabo a criado pela Igreja Latina no existe, sendo resultado da confuso dos padres, a a ocasionada pela incapacidade de interpretar a Doutrina (por terem j perdido a as chaves de interpretaao). c A Pirmide Negra o reexo da Pirmide Branca e vice-versa (s a e a mbolo idntico ` Estrela de Davi, formada por dois tringulos, cada um o reexo e a a do outro; veja Figura 13). A origem do mito de Satan e da alegoria da rebelio no cu e a queda dos a e Anjos rebeldes est presente em todas as tradioes antigas sobre Drages e a c o Serpentes (Apollo e Python, So Jorge e o Drago, So Miguel e o Drago, a a a a Os e T ris fon), relacionadas com os ritos de Iniciaao. Como j mencionac a mos, as Serpentes e Drages so considerados em todo o lugar na antigidade o a u como s mbolos da Sabedoria Oculta, da Imortalidade, da Eternidade e do Poder divino27 . Um dos signicados da guerra nos cus a luta que o Adepto trava e e contra seu Adversrio, contra suas paixes humanas. Em caso de vitria, a o o torna-se Filho da Serpente, um Drago de Sabedoria. a A expulso do para a so, a queda de Ado e Eva a perda da inocncia a e e
27 E do modo por que Moises levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado para que todo o que nele cr tenha a vida eterna. (Joo III, e a 14, 15).

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Figura 13: Duplo Tringulo de Salomo, Eliphas Levi, 1896 a a

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sobre a matria, a queda do Esp e rito na matria. Esta queda tem como e objetivo o aprendizado. Em todas as tradies antigas, os Anjos Ca co dos so a esotericamente os prprios homens ca o dos (na matria). e Se a Serpente tivesse por si mesma um carater maligno, por que Jesus recomendaria a seus disc pulos para serem sbios como as serpentes?28 a Segundo Blavatsky, o apelativo Satan, em hebreu Satan, ou Adversrio a (do verbo shatana, ser adverso, perseguir), pertence de direito ao primeiro Adversrio, o mais cruel dos Adversrios, de todos os demais Deuses, a a Jeova, e no ` Serpente, que s proferia palavras de sabedoria e de simpatia. a a o . . . Teria sido bem melhor para o primeiro Ado do primeiro cap a tulo que fosse ele deixado ou macho e fmea ou sozinho. Foi o Senhor Deus, e evidentemente, a causa real de todo o mal, o agente provocador ; e a Serpente simplesmente o prottipo de Azazel, o bode expiatrio do pecado [do Deus] o o de Israel..

13

As Manifestaoes de AQUILO c

O Espao Absoluto, o Movimento Eterno, a Duraao Eterna, a Ideaao c c c Csmica, a Matria Eterna, e a Vida so as manifestaes de AQUILO. o e a co Nos prximos Cap o tulos deste texto apresentaremos alguns detalhes sobre estas manifestaoes. c

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O Espao Absoluto c

O Espao Absoluto, Espao Abstrato, Incondicionado, No-Nascido. O c c e a Espao c e , o disco circular innito em todas as direes. E a plenitude co condicionada e vazio sem limites simultaneamente. O Espao Abstrato c o Eterno, o Pr-Existente, a Me antes de sua atividade e Pai-Me no e e e a a primeiro estgio de seu despertar. O Espao Abstrato representado na a c e simbologia antiga como as Aguas Primordiais ou o Mar Primevo (. . . e o Esp rito de Deus se movia sobre a face das guas). a O espao geomtrico (condicionado, limitado) o aspecto inferior do c e e Espao Absoluto. c
Eis que eu vos envio como ovelhas para o meio dos lobos; sede portanto prudentes como as serpentes e simples como as pombas. (Mateus X, 16).
28

31

O Espao a unica manifestaao de AQUILO que a mente humana pode c e c conceber. Segundo o Catecismo Oculto, o Espao a unica coisa que Sempre c e Foi e Sempre Ser. O Espao a unica coisa que permanece durante os a c e Pralayas, os intervalos entre os Manvantaras (veja Cap tulo 18), quando tudo desaparece, absorvido pelo No-Ser. a A cincia profana ensina que o nosso Universo formado por espao, e e c matria e energia. No entanto, a Doutrina Secreta arma que o Espao a e c e raiz da Matria e de todas as suas manifestaes. e co

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A Durao Eterna ca

Existem dois tipos de tempo condicionado: o tempo psicolgico e o tempo o da f sica. O primeiro determinado pela alternncia de estados psicolgicos, e a o enquanto que o segundo pelos processos f sico-qu micos. Ambos so aspectos a inferiores da Durao Eterna. ca A Duraao Eterna o Tempo No-Condicionado, aquele que nunca teve c e a in e nunca ter m, um conceito imposs de ser entendido por aqueles cio a vel que esto aprisionados em um tempo condicionado, limitado, de causa-efeito. a A cincia profana j aceita algo que bastante prximo desta concepao e a e o c 29 da Doutrina Secreta. Segundo a concepo da f ca sica moderna , o nosso Universo est em expanso, e assim, em seu in os diversos pontos estavam a a cio muito prximos. Retornando ao princ o pio, estes pontos estavam to prximos a o e a matria era to densa que nem os tomos poderiam existir. A teoria da e a a relatividade30 prev em tais casos que o tempo passa a transcorrer de uma e forma distorcida, e no mais da forma linear com que estamos acostumados. a Este momento seria, interpretado ` luz da Doutrina Secreta, o momento em a que o Tempo No-condicionado tornar-se-ia condicionado. a

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O Movimento Eterno

O Movimento Eterno (Grande Alento) simbolizado pelos antigos com o e , ou uma serpente que morde o prprio rabo (veja a Figura 14; a o c rculo, serpente enrolada sempre foi um s mbolo da iluminao). At hoje, na maca e temtica, o s a mbolo do innito so dois c a rculos enlaados, , representando c
29 30

Para mais informaes veja As Origens de Nosso Universo, Malcolm Longair. co Veja o j mencionado F a sica Moderna, Tipler, Cap tulo 1.

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Figura 14: Papiro Eg pcio uma espiral ascendente. Isto signica que a existncia no tem in e no e a cio a tem m. Representa os ciclos eternos de manifestaoes de AQUILO. c Observe que o c rculo tambm um s e e mbolo do Universo, particularmente com um ponto no centro, , que resulta no nmero 10 (o nmero de Sephiu u roth na Arvore da Vida da Cabala). Isto signica que o Universo incriado. e Ele criador e criatura ao mesmo tempo, que se recria periodicamente. e Os antigos http://www.templarios.org.br/Templrios usavam como a s mbolo do Universo um cisne que alimenta seus lhotes com sua prpria o carne (veja Figura 15 que ilustra o Cisne da Masonaria e a Figura 16 que um vitral de igreja catlica). O Cisne o s e o e mbolo do Esp rito (o Ovo do Mundo, Ovo Csmico). E interessante lembrar que, na mitologia grega, o Jpiter toma a forma do cisne, e o mesmo o faz Brahma no Hindu u smo. 33

Figura 15: Cisne da Masonaria

Figura 16: Vitral de Igreja Europia e

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Os antigos gregos falavam do rodar perptuo do devir em volta de O que e no pode devir. O eterno vir a ser. Isto est relacionado com o mistrio a a e de Sat e Asat dos Vedantinos. Sat uma palavra do Snscrito signicando e a a essncia fundamental do mundo. Nos ensinamentos bramnicos chamada e a e de ser puro, signicando o estado que podemos chamar de Absoluto. Asat (No Sat), por outro lado, um termo designando o que no real, a e a e ou o Universo manifestado. Em um outro sentido m stico Asat representa algo que mais elevado e est alm de Sat. Asat representa, nesta segunda e a e interpretao, a natureza no manifestada de Parabrahman. ca a Isto tambm coincide com a losoa de Hegel, que identica o Ser Absoe luto com o No-Ser, e o Universo com o eterno vir a ser. Segundo Hegel, a a natureza a exteriorizao da idia no espao e no tempo. e ca e c

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A Vida

A Vida permeia tudo. Nada est morto. At o menor tomo do Universo a e a est animado de Vida (animado por uma Mnada; sobre as Mnadas veja a o o o Cap tulo 36). A Vida o Esp e rito-Matria, a primeira diferenciao de e ca 31 Brahman . Um tomo-vida uma entidade em aprendizado, em evoluo. O corao a e ca ca de um tomo-vida uma Mnada. Os tomos-vida so Deuses jovens, a e o a a Deuses-embries que esto em um processo cont o a nuo de auto-expresso nos a diversos planos da matria (veja Cap e tulo 36). O Universo a Divindade32 . Esta a origem do Pante e e smo. Quando os padres da Igreja conheceram estes povos que cultuavam os fenmenos da Natureza, os acharam primitivos e ignorantes, tratando logo o de evangeliza-los. No entanto, basta comparar o Universo como Divindade, o Deus intracsmico, com o Deus Antropomorzado e extracsmico da Igreja o o para se perceber qual a concepao absurda e antilosca. c o
A palavra diferenciao, neste texto, usada no sentido de deixar de ser subjetivo, ca e obter algum grau de objetividade. 32 Deus na Natureza e a Natureza em Deus.
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18

Mahamanvantaras e Mahapralayas

Nunca houve uma criao (pelo menos como entendida no ocidente). A ca e Matria Eterna sempre existiu e se manifesta de forma c e clica como a matria e mais grosseira que objeto de estudo da f e sica. O Universo passa por per odos (ciclos) de atividade e inatividade que so conhecidos como Dias e Noites de a Brahma. Ao nal de 360 Dias e Noites, completa-se um Ano de Brahma. Ao nal de 100 anos de Brahma completa-se uma Vida de Brahma (Mahamanvantara, segundo o Hindu smo corresponde a 311.040.000.000.000 anos solares) e ele morre, cando inativo por 100 Anos de Brahma (Mahapralaya), para ento a ressurgir para um novo per odo de atividade. No per odo de inatividade nada se manifesta, apenas o Movimento Eterno continua.

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A Matria Eterna e

Matria e Esp e rito so as duas faces de uma mesma e inseparvel coisa. Esta a a proposta profundamente metaf sica da Doutrina Secreta resolve um problema srio da losoa que se debate entre um monismo incompreens e vel e um 33 dualismo inconsistente . A matria vis e vel a manifestaao peridica e grosseira da Matria e c o e Eterna. Mulaprakriti 34 o polo ativo de Parabrahman, emanado de Brahman, e o LOGOS No-Manifestado, neutro. Mulaprakriti a Matria Primordial a e e no diferenciada, o Espao Universal Substanciado. Mulaprakriti a fonte a c e de onde emana o Akasha, a luz astral dos magos, o AEther dos antigos (que inspirou o nome do conceito errneo do ter da f o e sica). O AEther a e Substncia Primordial, o Caos, simbolizada nas cosmogonias como as Aguas a
O problema da relao corpo-mente, como tratado pela losoa contempornea, adca a mite duas solues. Supomos a mente como imaterial, e o corpo como material. Como co pode a mente animar o corpo? Uma primeira soluo supe que a distino entre mente e ca o ca matria aparente, sendo conseqncia da impossibilidade de uma reexo completa da e e ue a realidade. Assim, aquilo que percebido pelo sujeito est, ou a mente. Tal concepo e a e ca e claramente anti-losca. A segunda opo o dualismo que supe mente e matria coisas o ca e o e diversas. Assim, resta o problema de como uma coisa imaterial, a mente, pode controlar a parte material, o corpo. Supor isto declarar a mente material ou o corpo imaterial. e Ambas as solues conduzem a problemas loscos insolveis. co o u 34 Em Snscrito mula, raiz, e prakriti, natureza, signicando Raiz da Natureza. a
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36

Primordiais. O Esp rito o aspecto superior de Mulaprakriti. A Matria seu aspecto e e e inferior. Esp rito e Matria, Bem e Mal so aspectos da mesma coisa (demon e a est deus inversus). Segundo McGregor Mathers em Kabbalah Unveiled, no podemos compreender a Matria sem compreender o Esp a e rito, e no a podemos compreender o Esp rito sem compreender a Matria. Matria e e e Esp rito so somente os polos opostos da mesma Substncia Universal. a a

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O Espao, o Esp c rito-Matria e a Substne a cia Primordial

A Me o Espao, a e c , a Causa Eterna. O Esp rito-Matria a primeira e e manifestaao de AQUILO (a Causa sem Causa). A Me a Matria Abstrata c a e e e raiz da Natureza. A raiz da Matria Csmica a Substncia Primordial35 , que o ve e o e a e culo de todos os fenmenos, f o sicos ou ps quicos.

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A Ideao Csmica ca o

A Ideaao Csmica ordena o Universo. Todas as formas do Universo so c o a reexos imperfeitos das formas arquet picas presentes no Akasha. Todas as formas so geradas na Natureza Abstrata, Ideal, antes de apaa recerem no plano f sico (veja o mundo das idias da losoa de Plato36 ; e a veja tambm http://www.newadvent.org/cathen/12159a.htmCATHOLIC e ENCYCLOPEDIA: Plato and Platonism). A Substncia Csmica e a Ideaao Csmica, os dois aspectos da mania o c o festaao do Absoluto, so interdependentes. c a
Importante observar que a partir do momento em que a Substncia Primordial se a objetiva, deixa de ser primordial e passa a ser a Substncia Csmica. a o 36 A losoa de Plato centraliza-se no dualismo entre um mundo divino constituido de a idias eternas e a matria obscura e incriada. Assim, so as idias do mundo divino que e e a e conferem racionalidade e ordem ao mundo da matria. e
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22

Fohat

Como pode o Esp rito comunicar-se com a Matria? Seriam Esp e rito e Matria duas coisas diferentes ou a mesma coisa? Este um problema muito e e srio para a losoa (que oscila entre o monismo e o dualismo). A Doutrina e Secreta apresenta uma soluo para este problema: Esp ca rito e Matria so e a as duas faces da mesma coisa. A comunicaao entre a Ideao Csmica e a Matria feita por Fohat 37 , c ca o e e o mensageiro, associado com a eletricidade (interessante que a atividade cerebral esteja associada ` atividade eltrica). Ele que imprime forma ` a e e a matria, ordenando-a. e No Hindu smo, Fohat Vishnu (vishanti, em Snscrito, o verbo entrar e a e ou penetrar e Fohat conhecido como aquele que penetra). No antigo e Egito Fohat o Deus Tum, segundo o Livro dos Mortos do Antigo Egito: e Tum, Tum! Nascido da grande fmea que est no meio das guas [o o e a a Espao], luminoso atravs dos dois Lees. Tambm interessante observar c e o e e que Vishnu representado imerso na gua. e a Fohat a essncia da eletricidade csmica38 , observando-se que eletricie e o dade deve ser entendida como um atributo da conscincia. Ele mantem-se e ativo durante todo o Manvantara, adormecendo e mantendo-se latente durante o Pralaya. Em um certo sentido ele pode ser chamado de fora vital c do Universo.

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O Repouso no No-Ser a

Durante um Pralaya a Ideaao Csmica no se manifesta pois no h nada c o a a a para percebe-la. Tudo repousa no Absoluto No-Ser, a Existncia Absoluta. a e
Chamado em Snscrito de daiviprakriti, signicando natureza divina ou natureza a primordial, tambm chamado de luz primordial. Est relacionado simbolicamente com e a o Deus Eros dos gregos. 38 Podemos entender Fohat ` luz das tentativas da cincia de unicar as foras da natua e c reza: gravidade, magnetismo, eletricidade, etc.
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38

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A Grande Iluso a

O mundo manifestado um mundo de iluses (os Hindus chamam esta iluso e o a de Maya 39 ). Apenas a Divindade Absoluta verdadeiramente existente (pois e AQUILO o Absoluto Ser e o Absoluto No-Ser ao mesmo tempo). e a Embora o Universo nos parea muito real e concreto, no passa de ilusrio c a o e transitrio se comparado com a Eternidade de AQUILO. At mesmo os o e Deuses so ilusrios. a o

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O Nirvana

O Nirvana a libertaao dos laos de Maya. S pelo desenvolvimento pessoal e c c o um Ego pode atingir este estado. No Nirvana, o Ego experimenta a unio a com o Absoluto. O estado nirvnico temporrio, sendo permanente apenas o de Paraa e a nirvana, que pode ser alcanado apenas quando da realizao completa do c ca Ego.

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O Masculino Surge do Andrgino o

, (o Zero, o Espao, Parac , e o ponto se projeta

No princ pio era o c rculo ou Ovo Csmico, o

brahman). Ento surge o ponto dentro do c a rculo,

no c rculo no sentido vertical e horizontal, formando uma cruz, (veja tambm a Cruz Celta pr-crist da Figura 17). e e a Neste simbolismo, o c rculo representa o Espao Abstrato, a Me Imacuc a lada, a Natureza Primordial, e o ponto representa o Esp rito Innito, mas tambm podemos interpretar o c e rculo como o Esp rito e a Cruz como a matria. Assim, e a matria junto ao Esp e e rito, enquanto que + a e matria desprovida ou separada do Esp e rito (representando a Queda).
Interessante observar que a me de Budha chamava-se Mayadevi, e a me de Jesus, a a Maria, tem a origem de seu nome em Mare, o Mar da Iluso, Maya. Em toda a mitologia a antiga a Agua (mar) o s e mbolo do feminino, de onde provm a letra M (presente nas e palavras mar, me, Maria, Maya, etc.), cujo s a mbolo e paleofen cio, correspondente ` letra Mem do hebraico. a , e de onde surge o do
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Figura 17: Cruz Celta na Europa Pr-Crist e a O c rculo, representado como uma Rosa, e a cruz formam a Rosa-Cruz como a ilustrada na Figura 18. A Rosa Crucicada um s e mbolo semelhante 40 mbolo do Esp rito, ao Prometeu acorrentado da mitologia grega . A Rosa, s e a Cruz, s mbolo da matria, juntas representam o sacrif da queda do e cio Esp rito na matria, o Prometeu (o Esp e rito) acorrentado na matria. e 41 Uma variao da Cruz dentro do c ca rculo a Cruz Sustica dos Arianos e a (Sustica primitiva) ou a . Na Figura 19 mostramos uma antiga Cruz Ariana, e na Figura 20 mostramos uma inscriao em pedra que ilustra uma c
Prometeu o tit que resolve roubar da forja sagrada de Hefestos (o deus ferreiro ou das e a artes manuais) um pouco de fogo, para em seguida traz-lo ` terra para da-lo aos homens. e a Indignado, Zeus decide castigar Prometeu, banindo-o para o Cucaso, onde foi acorrentado a de cabea para baixo, e onde uma guia deveria bicar-lhe o f c a gado continuamente. Durante trinta anos Prometeu teve seu f gado dilacerado de dia e reconstitu ` noite, quando do a Zeus permitiu que Hercles (Hrcules) libertasse o prisioneiro acorrentado rompendo-lhe a e as correntes e matando a guia. a 41 E importante observar que a Sustica um s a e mbolo religioso antigo que foi tomado e desvirtuado pelos Nazistas, no tendo ela nenhuma conotao racista. A Cruz Sustica, o a ca a s mbolo mais sagrado dos Arianos, pode ser encontrada na antigidade em toda a rea de u a inuncia dos Arianos, desde a Escandinvia e Germnia (gravada em peas de cermica, e a a c a pedras e monolitos), at a China. Pode ser encontrada inclusive entre os povos da Amrica e e pr-colombiana. e
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Figura 18: Rosa-Cruz Cruz Sustica Hindu cujas asas so os braos e pernas da gura inscrita no a a c c rculo. Outras variaoes da Cruz e do c c rculo so o Ankh eg a pcio, ,e

o s mbolo de Venus, . A Cruz Sustica um signo de alto valor. Vrias interpretaoes podem ser a e a c visualizadas na Sustica. Por exemplo, as asas da Sustica representam um a a giro, o Movimento Eterno, o eterno ciclo de manifestaes do Absoluto. Os co braos esquerdo e direito apontam para baixo e para cima ao mesmo tempo c (veja Figura 21) representando o Esp rito-Matria (Mulaprakriti, Purusha e sobre os ombros de Prakriti), a primeira diferenciaao de Brahman. Interesc sante que o Baphomet de Eliphas Levi tambm aponte para cima e para baixo e com os dois braos, posio tambm adotada por alguns monges tibetanos c ca e durante suas prticas de meditao. a ca Tudo isto muito metaf e sico e simblico, e representa a emanaao do o c , o Filho) a partir do andrgino ( o , o Zero, a Me, e o Um, a Universo ( o Esp rito). Aparece durante este evento a diferenciao masculino-feminino, ca representada por , ou

, ou o nmero 10, que contm todos os nmeros u e u

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Figura 19: Sustica Ariana a

Figura 20: Detalhe de Templo Hindu 42

Espirito

Materia
Figura 21: Sustica e o Esp a rito-Matria e como podemos ver na Figura 22 (a Dcada Pitagrica). e o A Doutrina diz que o dimetro do c a rculo o Deus-Manifestado, o Paie Me-Filho. Est dito na Tradiao Oculta que quando o Filho se separa da a a c Me se torna o Pai. a Veja a Tabela 1 que resume o que foi dito neste Cap tulo. O ponto dentro do c rculo representa a fertilizaao do Utero da Me (a c a Matria Primordial). Este simbolismo astronmico e cosmognico foi mal e o e compreendido pelos padres da Igreja, trata-se da Imaculada Concepo, ca que foi confundida com a gura histrica de Maria, a me de Jesus. o a

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O Santo dos Santos

O Santo dos Santos, Sanctum Sanctorum, s mbolo de origem pag, est rea a presentado no antigo testamento como a Arca da Aliana, e est relacionado c a com os mitos antigos de arcas e dilvios. Era o lugar mais sagrado do Templo u de Salomo. O mesmo simboliza a nave de um templo cristo. a a A tradiao antiga diz que a Arca da Aliana (matriz, vulva, utero, yoni ) c c possuia em seu interior uma pedra em forma de falo (membrum virile, linga), e que sobre ela estavam esculpidos dois anjos que formavam com suas asas a forma ovalada do yoni. 43

5 4 3 2

6 7 8 9

Figura 22: Dcada Pitagrica e o

S mbolo

Signicado A Unidade Divina, a Divindade Oculta, O Espao Abstrato c A primeira diferenciao do ca Espao Abstrato, neutro, andrgino c o A Natureza Abstrata, a Me a Imaculada Diferenciao masculino-feminino ca O Filho, o Universo Manifestado, o Homem Csmico, a Cruz do Mundo o

Tabela 1: Resumo das Etapas da Manifestaao de AQUILO c

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Figura 23: Linga-yoni O linga-yoni, como reverenciado exotericamente na e India, mostrado e na Figura 23. O linga aparece na Figura decorado com um rosto e outras inscrioes e est em uma pedra no centro de um c c a rculo que representa o yoni. A combinaao linga-yoni, s c mbolo to sagrado para os Hindus, tem o a mesmo signicado do ponto inscrito no c rculo e da Cruz, que o cruzae mento do masculino com o feminino. O mesmo signicado tem a cmara do a Rei da Grande Pirmide do Egito. No ritual de Iniciao no antigo Egito, a ca o Iniciado ingressava na cmara (como o raio que fertiliza o Utero da Me, a a o c rculo, o Espao antes de manifestar-se, a Natureza Primordial) e permac necia morto, para ressuscitar ao terceiro dia (surgindo como o Universo manifestado). Se os catlicos acham este simbolismo flico excessivamente lascivo e choo a cante deveriam pensar melhor sobre o signicado das torres altas e das portas ovaladas das igrejas antigas, assim como em suas cpulas (corruptela de u cpula; segundo o Novo Dicionrio Aurlio, cpula originria do italiano, o a e u e a cupola, e cpula do latim, copula). Pensem tambm no signicado simblico o e o dos seus sinos, com sua forma cnica (matriz, utero), e seu badalo (o falo). o Tudo isto semelhante ` Arca do Senhor dos judeus que era uma sala e a com trs paredes e tendo o quarto lado fechado por uma cortina. Apenas os e 45

sacerdotes podiam entrar em seu recinto. O mesmo s mbolo da Imaculada Concepao sobrevive no culto exotrico c e ` Vaca Sagrada no Hindu a smo (o Touro/Vaca s mbolo de fertilidade e potncia sexual como culto sagrado dos Arianos aparece tambm na cule e tura Minica o Minotauro, que era metade homem, metade touro e, de o forma deturpada, nas touradas na pen nsula Ibrica). e O nome de Deus no Pentateuco e ou IHVH). Iod, (Iod-He-Vau-He, IEVE, JHWH , uma letra com formato de membrum virile, sendo He, e

, em formato de matriz ou abertura. De outra forma, suprimindo-se os He que so sons fracos obtem-se IV ou IU que, novamente, representa o a linga-yoni. No Hindu smo, o Santo dos Santos um drama que tem como personagens e o Esp rito Innito e a Natureza, no tendo a conotao antropomrca que os a ca o judeus lhe deram. No antigo Egito, Horus era o Deus masculino que emergia de Osiris-Isis andrgino. o Jeova era um Deus flico tanto quanto o Deus Baco dos gregos. Ao admia tir isto compreender amos porque o Rei Davi quis parecer to vil e obsceno a ao danar n perante a Arca do Senhor e perante as mulheres de Mical42 . c u Igualmente flico o s a e mbolo da Cruz. Particularmente a Rosa-Cruz que tem na Cruz um s mbolo masculino (o falo), e na Rosa um s mbolo feminino (a vulva). Devemos ter cuidado para no cairmos em um falicismo grosseiro ao ina terpretarmos a alegoria do Santo dos Santos. Basta ver a subverso deste a simbolismo feita pelos Adeptos da via da mo esquerda em templos da a India.

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Surgimento do Universo

Segundo o Rig Veda: Ento no existia o no-existente nem o existente: a a a No existia o espao com ar, nem o cu acima dele; O que cobria, e onde? E a c e
E sucedeu que, entrando a arca do SENHOR na cidade de Davi, Mical, a lha de Saul, estava olhando pela janela; e, vendo ao rei Davi, que ia bailando e saltando diante do SENHOR, o desprezou no seu corao. . . . E, voltando Davi para abenoar a sua casa, ca c Mical, a lha de Saul, saiu a encontrar-se com Davi, e disse: Quo honrado foi o rei de a Israel, descobrindo-se [desnudando-se] hoje aos olhos das servas de seus servos, como sem pejo se descobre qualquer dos vadios. . . . [E disse Davi:] E ainda mais do que isto me envilecerei, e me humilharei aos meus olhos; mas das servas, de quem falaste, delas serei honrado. (II Samuel VI, 16-22).
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o que fornecia suporte? A gua estava l, uma profundidade imensurvel de a a a gua? A morte no era ento, nem existia imortal: Nenhum sinal estava l, a a a a o divisor dos dias e das noites; Aquela Uma Coisa, sem alento, vivicada por sua prpria natureza: fora isto nada existia; A escurido existia: O primeiro o a revelado na escurido, este TODO, era o Caos indiscriminado; Tudo que a existia ento era vazio e sem forma: Pelo grande poder do Calor foi criada a a Unidade; Depois apareceu o Desejo no princ pio, Desejo, a semente primeva e o germe do Esp rito. (Rig Veda, Livro X, Hino CXXIX, 1-4). Isto refere-se ao princ pio do despertar do Cosmos, quando tudo era vazio e sem forma, e ento surge o germe (a raiz) do Esp a rito. O Caos representa as Trevas primordiais, o Espao, raiz da Matria Csmica. c e o Segundo a mitologia grega, no princ s havia o Caos. Ento, do Vazio pio o a surgiu Erebus, o lugar desconhecido onde a morte mora, e a Noite. Todo o resto estava vazio, silencioso, sem limite, escuro. Ento de alguma forma a Amor (o princ feminino) nasceu fornecendo um in de ordem. De Amor pio cio surgiram a Luz e o Dia (o despertar do Manifestado). Observe a semelhana c deste mito com o que dito no Rig Veda. e E interessante observar que todas as cosmogonias antigas (pags ou no) a a tem como pontos em comum a existncia de um Caos inicial ou mar primevo e e a separaao de cus e terra. Nos mitos pagos e gnsticos so criados sete c e a o a cus, correspondentes `s sete criaoes dos Elohim, e aos sete dias da criao e a c ca do Pentateuco. O Caos emana de si o Theos (as Potncias Criadoras), e este ultimo e cria o Cosmos. A partir da Dualidade, macho e fmea, e , que o mundo pode se e manifestar. Mas, a Unidade Una e Inaltervel. Como se forma a Dualie a dade? Segundo a Doutrina Secreta, por meio do reexo. Assim, as Potncias e Criadoras so o Reexo do Todo Uno. a Dizem as Leis de Manu: Esta [semente] torna-se um ovo dourado [o Ovo Csmico], em brilho igual ao sol, nele [no ovo] ele prprio se fez nascer como o o Brahman [o Primeiro LOGOS], o progenitor de todo o mundo. (Leis de Manu I, 9). O leitor atento saber entender com sua intuiao a alegoria do a c nascimento de Brahman por Si s dentro do Ovo. o No princ pio as formas no estavam endurecidas, foi quando o Dia a despertou e as formas endureceram, moldando-se a partir da Matria e Primordial todo o Universo. Recorrendo ` alegoria do Ovo Csmico, entena o deriamos facilmente o que signica este endurecimento. 47

Dizem as Estncias de Dzyan: O Eterno Pai, envolto em suas Sempre a Invis veis Vestes, havia adormecido uma vez mais durante Sete Eternidades. O Tempo no existia, porque dormia no Seio Innito da Durao. (Stanza I, a ca 1-2). As Sete Eternidades referem-se ao Mahapralaya, do qual o Eterno Pai (Brahman, o Primeiro LOGOS, O Existente Por Si Mesmo) est prestes a a despertar. O tempo ainda no havia sido condicionado, s existia em sua a o forma Incondicionada, porque dormia no Seio Innito da Duraao, c . Seguem as Estncias: Os Sete no haviam ainda nascido do tecido de a a Luz. O Pai-Me, Svabhvat 43 , era s Trevas, e Svabhvat jazia nas Trevas. a a o a (Stanza II, 5). Os Sete a que a Estncia se refere o Segundo LOGOS, que a e stuplo, como veremos. O Pai-Me o c e e a e rculo e o ponto, , a primeira diferenciaao do Cosmos, Mulaprakriti. c . . . A ultima Vibrao da Stima Eternidade palpita atravs do Innito. ca e e A Me entumece e se expande de dentro para fora, como o Boto de Ltus a a o (Stanza III, 1). Est chegada a hora do despertar para um novo Mahaa manvantara (esta a ltima Vibraao). A Me, e u c a , o Espao Abstrato, c Natureza Abstrata, Ideal comea seu despertar. Se entumece e expande, c , ou seja, comea a manifestar-se no plano inferior. c O seguinte trecho das Estncias, que descreve como Fohat forma os sistea mas planetrios a partir da matria resultante da morte de sistemas mais ana e tigos, bastante signicativo se for comparado com a moderna http://zebu. e uoregon.edu/~imamura/208/feb10/heuristic.htmlteoria de formaao das c 44 estrelas : Ele [Fohat] as constroi [os sistemas planetrios] ` semelhana a a c das Rodas mais antigas45 . . . Ele junta a Poeira de Fogo46 . Forma Esferas de Fogo47 , corre atravs delas e em seu derredor, insuando-lhes vida, e em see guida as pe em movimento48 : umas nesta direao, outras naquela. (Stanza o c VI, 4).
Esta expresso budista signica o mesmo que a expresso vedantina Mulaprakriti. a a Veja tambm o j citado As Origens de Nosso Universo. e a 45 Ou seja, usando material resultante da morte de cadeias planetrias mais antigas, o a que coerente com o que dizem os astrof e sicos. 46 Poeira csmica, resultante da morte de estrelas mais antigas, novamente coerente com o a f sica moderna. 47 Proto-estrelas. 48 Refere-se ao movimento de rotao que impulsionado pela fora da gravidade, como ca e c dizem os astrof sicos.
44 43

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Resumindo o que foi dito at agora sobre cosmognese: e e 1. Existe uma Divindade Oculta, no manifestada, que emana de Si perioa dicamente uma Potncia chamada Primeiro LOGOS, que se diferencia e no Segundo LOGOS e se expande como o Universo manifestado. Este ciclo peridico de manifestaes nunca teve in e nunca ter m; o co cio a 2. No princ pio de um novo per odo de manifestaao, o Espao Absc c trato, , Uno com a Divindade Oculta, passa por uma diferenciao ca ; , a

tornando-se

3. A seguir o ponto se projeta no sentido horizontal produzindo Me, a Natureza Abstrata; a

4. A Natureza Abstrata fertilizada de forma imaculada pelo Esp e rito tornando-se , o Filho, O Universo Manifestado.

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Adam Kadmon, o Homem Csmico o

A Criaao ocorre de cima para baixo, de dentro para fora, do Zero (o c No Manifestado, a Causa Sem Causa, a Raiz Sem Raiz) para o Um (o a LOGOS). A Criao , na verdade, uma expanso49 , uma manifestaao. ca e a c A cruz dentro do c rculo o Manifestado, Adam Kadmon50 , o Homem e Csmico, o Homem Ideal. o Ele (Adam Kadmon dos cabalistas) coletivamente o prprio Homem e o que obrigado pela Lei (o Karma, Lei do Equil e brio) a encarnar-se (criar) no mundo como homem f sico. Adam Kadmon o ve e culo que o LOGOS usa para descer e manifestar-se. O Anjo Criador (coletivamente a prpria humanidade) recebe a ordem o de criar, porm recusa-se em se envolver em atividade to grosseira, e a recebendo como castigo a queda na matria e o sofrimento da carne. Esta e
Esta expanso no deve ser tomada como a expanso do Universo resultante do Biga a a Bang que a f sica descreve. Devemos entender esta expanso como um amadurecia mento do Cosmos, uma solidicao. ca 50 Em Snscrito chamado de Purusha. a e
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49

queda na matria ser erroneamente interpretada pela Igreja como a queda e a dos anjos e a luta no cu, o aparecimento de Satan. e Esta recusa em criar est representada no mito dos Sete Elohim gnsa o ticos que tentam fazer o Homem a sua prpria imagem, mas falham, pois o carecem de potncia viril51 . Segundo o mito, Ado (Adonai) o l e a e der dos Sete que fracassam em sua tentativa. Segundo os gnsticos, cada um dos Sete o cria um Cu, cada Cu mais imperfeito que o anterior at que o stimo cria e e e e e a Terra. Esta a origem da imperfeiao do mundo. Na mitologia grega, e c Prometeu castigado aps roubar o fogo para com ele criar os homens. e o A queda do Homem representa o desejo de aprender (no Gnesis isto e est representado pela Arvore do Conhecimento do Bem e do Mal, a causa a da expulso do para a so). A queda o mergulho na matria, o ciclo da e e existncia. e

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Primeiro LOGOS

LOGOS (ou Verbo) na terminologia oculta signica uma Potncia capaz de e expressar-se. Assim, em um certo sentido, o Deus Solar, aquilo que podemos chamar de Demiurgo, o LOGOS do sistema planetrio. O Primeiro LOGOS e a refere-se a algo mais elevado, relacionado com as Manifestaoes peridicas de c o AQUILO. No princ pio de um novo per odo de manifestao (Mahamanvantara), ca antes que todo o Universo desperte, emana da Divindade Oculta o Primeiro LOGOS. E importante observar que o Primeiro LOGOS Impessoal e No e a Manifestado. Ele a Causa Primeira, o Inconsciente. No Hindu e smo, o Primeiro LOGOS Brahman52 , que neutro, e portanto no pode criar. e e a

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Segundo LOGOS e Terceiro LOGOS

Do Primeiro LOGOS emana o Segundo LOGOS, diferenciado e no-neutro a (o Verbo). Diz a B blia: . . . e o Esp rito de Deus se movia sobre a face das guas. E disse Deus: Haja luz, e houve luz. E viu Deus que era boa a luz, e a fez Deus separaao entre a luz e as trevas (Gnesis I, 2-4). Esta dualidade c e
Blavatsky ressalva que esta expresso uma ocidentalizao grosseira do que dito a e ca e nas alegorias da tradio oriental. ca 52 Em Snscrito Brih, signicando expanso. a a
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luz-trevas o Segundo LOGOS53 . Ele o Manifestado, o Esp e e rito-Matria, a e Vida. Na Masonaria podemos identica-Lo como O Grande Arquiteto. Ele stuplo em sua manifestao. Dizem as Estncias de Dzyan: Ae e ca a prenda o que Ns, os quais descendemos dos Sete Primordiais, Ns, os quais o o Somos nascidos da Chama Primordial, temos aprendido dos Nossos Pais (Stanza IV, 2). Lembremos tambm dos Sete Anjos que esto eternamente e a 54 perante o trono do Senhor e que so aceitos pela Igreja Catlica como os a o auxiliares de Deus na Criao (veja http://www.newadvent.org/cathen/ ca 01476d.htmCATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Angels), e dos Sete AmeshaSpentas do Zend-Avesta. Estes Sete so os Sete Rishis do Rig Veda, astronomicamente relacionados a com a constelao de Ursa Maior: Eles so aqueles que so versados no ca a a ritual, nos hinos e regras, so os Sete Rishis Divinos (Rig Veda, Livro X, a Hino CXXX, 7). Estas legies ou hierarquias so conhecidas como Pitris, os Senhores do o a 55 Fogo . O Segundo LOGOS Brahm do Hindu e a smo. Ele , em um sentido cose mognico, e , Iod-He-Vau-He, I-EVE, Adam-Chawah, Ado-Eva, Jea ova do Gnesis, macho-fmea (no neutro, diferenciado, ativo). Na mitologia e e a Grega Jeova Jpiter. e u O Terceiro LOGOS a Ideao Csmica que emana da Ideao Latente de e ca o ca Brahman. A Ideao Csmica companheira e interdependente da Matria ca o e e Csmica. o Segundo a Doutrina Secreta, a Ideaao Csmica s aparece aps a mac o o o nifestaao da Substncia Primordial, seu objeto de atuao, no sendo a c a ca a Fora s c ncrona com a primeira objetivao de Mulaprakriti. No entanto, a ca Substncia Primordial sem a Ideao Csmica inerte, latente e sem forma, a ca o e mera abstrao. ca
E importante observar que o Gnesis comea a descrever a Criao em seu terceiro e c ca estgio (suprimindo o estgio inicial do despertar e a emanao do Primeiro LOGOS). a a ca 54 . . . e diante do trono ardiam sete lmpadas de fogo, as quais so os sete esp a a ritos de Deus. (Apocalipse IV, 5). 55 O Senhor teu Deus um Fogo que consome (Deuteronomio IV, 24). e
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A Queda na Matria e

Na mitologia grega Kronos (Saturno, Satan) o Deus da Durao Eterna, e ca o espao e o tempo sem m, que lidera a rebelio dos Deuses contra Urano, c a seu pai, e aps a vitria torna-se soberano da Terra. o o A alegoria mostra Kronos mutilando56 seu pai Urano57 (s mbolo idntico e ao de Caim-Jeova matando Abel), signicando que o Tempo Absoluto deve tornar-se nito e condicionado. Assim, Saturno, o pai dos Deuses (e de Zeus, o Criador, os Elohim), transforma a Duraao Eterna em um per c odo limitado, aprisionando os Deuses rebeldes no tempo. Esta uma alegoria que representa a rebelio dos cus e a queda: E e a e houve guerra no cu, Miguel e seus anjos batalhavam contra o drago, e e a batalhavam o drago e os seus anjos (Apocalipse XII, 7). a

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O Pai-Me-Filho a

Interessante observar que os nomes de Deus nas diversas religies e l o nguas possuem quatro letras, IEVE, Deus, derivado do grego Zeus, Dios, etc. Em Snscrito (l a ngua sagrada do Hindu smo) Deva, de onde vem devil do e ingls (Demnio, que originalmente signicava Ser Divino). Uma excesso e o a a esta regra o prprio ingls (onde a palavra para Deus God, originrio e o e e a do alemo Gott), por ser l a ngua muito moderna. Alm disto, no Hindu e smo, Brahma possui quatro faces (veja Figura 24). IHVH e as quatro faces de Brahma representam os quatro pontos cardeais e o Universo manifestado, o Pai-Me-Filho (que trs, mas como unidade a e e torna-se quatro, 3+1=4). Dizem as Estncias de Dzyan: E estes Trs, encerrados no a e
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, so o a

Na tradio do Hinduismo, Shiva tambm mutila Brahma, arrancado uma de suas ca e cabeas e carregando o crnio como uma maldio. c a ca 57 Urano (o cu) e Gaia (a terra) uniram-se e dessa unio surgiu a primeira raa: os e a c tits. Urano considerava seus lhos feios e imperfeitos, pois eram feitos de carne e assim a resolveu conden-los `s trevas. Indignada Gaia traou um plano de vingana, no qual a a c c contou com a colaborao de Kronos seu lho mais novo. Gaia retirou do prprio seio ca o uma grande pedra e dela moldou uma foice. Certa noite enquanto Urano dormia ao lado de Gaia, Kronos usando a foice, cortou-lhe os test culos e os atirou ao mar. Em seguida libertou seus irmos e expulsou Urano, desta forma Kronos passou a reinar como soberano a na Terra.

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Figura 24: Brahma Quatro Sagrado, e os Dez so o Universo Arpa58 . (Stanza IV, 5). a u

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Simbolismo e Cabala

Cabala, a tradio oral e esotrica do Juda ca e smo, uma palavra que vem de e QBLH, Qibel, que signica receber. Originalmente a Cabala era transmitida apenas na forma oral, do mestre para o disc pulo, no existindo textos a de Cabala, a no ser a partir do in da era crist, principalmente por obra a cio a do Rabino Simon Ben Joshai, compilador do Zohar. Segundo a tradiao, Deus geometrizou o mundo, gravando na forma c geomtrica e no nmero Sua mensagem, para aqueles que fossem perspicazes e u para percebe-lo. Segundo o grande pensador e Iniciado grego Pitgoras, a todas as coisas so nmeros. O Simbolismo est gravado no nmero, na a u a u gura geomtrica, e na letra. Segundo o autor de Kabbalah Unveiled: a e lei isto , as letras do alfabeto, de cujas transposies a lei foi formada. e co Na Cabala, as letras tem valores numricos, permitindo as operaoes de e c soma interna (soma dos d gitos de um nmero ou dos valores das letras de u
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Subjetivo, primordial, sem forma.

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uma palavra) e permutao (troca da ordem dos nmeros ou das letras). A ca u Figura 25 mostra o alfabeto hebraico e os valores associados a cada letra. Segundo McGregor Mathers, toda palavra um nmero e todo nmero e u u e uma palavra. E importante observar que o alfabeto hebraico formado por 22 letras, e existindo ainda 5 letras especiais usadas apenas no nal das palavras (Nun, Mem, Khaf, Tzade, Fe). A escrita hebraica antiga era feita sem separaao c entre as palavras e, talvez, esta seja a razo da existncia destas letras59 . a e As operaes numricas e simblicas descritas brevemente acima esto no co e o a cerne das trs prticas bsicas da Cabala: e a a Gematria Atribuir valores `s palavras. Palavras com o mesmo valor so a a tomadas como equivalentes; Notariqon Formar frases com as letras de uma palavra ou palavras com as letras iniciais das palavras de uma frase; Temura Efetuar a operao de permutao. ca ca Diz o Sepher Yetzirah (o Livro da Criao da Cabala): Dez so os ca a nmeros, como so os Sephiroth, e vinte e duas so as letras, estes so os u a a a Fundamentos de todas as coisas. Destas letras, trs so mes, sete so duplas, e a a a e doze so simples (Cap a tulo I, 2). Sephiroth vem de SPIRVT, plural de emanao numrica. Os Dez ca e Sephiroth esto representados na Arvore da Vida da Cabala (Figura 26). a Observe que a Arvore da Vida representa os 10 nmeros (Sephira, no singuu lar) e os 22 caminhos poss veis (que tem relaao com as 22 letras do alfabeto c hebraico). A Arvore da Vida nasce nas ra zes da Arvore do Conhecimento do Bem e do Mal. A interpretaao da Arvore da Vida est contida no Zohar c a (para uma explicao sobre o Zohar leia http://www.sacred-texts.com/ ca jud/tku/index.htmThe Kaballah Unveiled de S. L. McGregor Mathers). Segundo os cabalistas, a unica coisa que podemos conhecer de Ain Soph so os 10 Sephiroth que emanam Dele. Ain Soph no procede de um centro, a a pois Ele prprio Sem Centro (em ingls Centerless), mas concentra um o e e
Observa-se muitos problemas de separao das palavras nas tradues da B ca co blia, j a que as ra zes das palavras do hebraico so geralmente curtas e as partes das palavras a intercambiveis. Somente as primeiras linhas do Gneses j permitem vrias interpretaes a e a a co diferentes, dependendo de como se separem as palavras. Assim, os textos b blicos so, a freqentemente, de interpretao dbia. u ca u
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Figura 25: Alfabeto Hebraico

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 Figura 26: Arvore da Vida

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Centro, e este Centro a Unidade, Kether, a Coroa. Kether o primeiro e e Sephira, assim como Malkuth o ultimo, o nmero 10. Como o 1 esta no 10 e u (1+0=1), podemos dizer que Kether est em Malkuth e Malkuth est em a a Kether. Os antigos gnsticos diziam: a terra que est no cu e o cu que o a e e est na terra. a Na Arvore dos Sephiroth, Kether, o primeiro Sephira, representa a raiz de todas as emanaoes de Ain Soph. Kether o Macroprosopus, a Coroa, c e o Ancio dos Dias, a Vasta Contingncia. Binah (a Rainha, a Me, Jeova) a e a e Chokmah (o Rei, o Pai, Yah) representam o Pai-Me de Microprosopus. a Microprosopus (a Contingncia Menor) o reexo inferior de Macroprosopus e e (formado pelos seis Sephiroth Geburah, Chesed, Tiphareth, Hod, Netzach e Yesod). Finalmente, Malkuth a noiva de Microprosopus, a Me Inferior, e a o Reino, Adonai. Kether, Binah e Chokmah formam a Tr ade Superior, a Trindade60 . O mundo foi criado da unio do Rei Coroado e da Rainha. a Os Elohim criaram os seis (Microprosopus). Os Sephiroth so chamados a de Mundo de Emanaoes. O primeiro Mundo, Atziluthico, d vida aos c a outros Mundos em escala descendente de brilho. Assim se seguem os quatro mundos: Atziluthico, Briatico, Jetziratico, e Asiatico. O nome de Deus, (Iod-He-Vau-He), vale 21 ( , Iod=10, masculino, , He=5, feminino, , Vau=6, suprimindo-se o duplo He, 10+5+6=21), ou 3 vezes 7. Segundo os cabalistas, os valores 10,6 e 5 so os mais sagrados. a Na Cabala 1065 o nmero de Jeova. e u o Tetragrammaton (quatro letras em grego, o quadrado). e Pode ser representado por uma estrela de cinco pontas (Pentagrama, Figura 27), s mbolo do Homem (o Pentagrama possui cinco pontas, uma cor), pela adiao c respondente ` cabea, duas `s pernas e duas aos braos, a c a c de uma letra (Shin) representando o Esp 61 . Segundo o autor de Kabrito balah Unveiled, IHVH representa ele prprio o Homem, sendo I a cabea, o c o primeiro H os braos, V o tronco, e o segundo H as pernas. c Alm disto, podemos identicar IHVH com a Arvore da Vida. I Mae e croprosopus, o primeiro H a Me de Microprosopus, V Microprosopus e a e
Relacionam-se Kether-Chokmah-Binah com Unidade-IHVH-Me, Vishnu-Brahmaa Shiva e Filho-Pai-Esp rito Santo. 61 Pela adio de Shin obtem-se IHSVH, Yeheshuah, o nome do Messias, que foi corromca pido e tornou-se Jesus, (veja http://www.antares.com.br/Ohol-Yaohushua/ onome05.htmO Nome do Messias).
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Figura 27: Tetragrammaton e o ultimo H a noiva de Microprosopus. IHVH tambm est relacionado e e a com os quatro elementos dos antigos, ar, gua, fogo e terra. a Diz a mxima: O quadrado s pode se realizar quando se tornar um a o cubo62 . O quadrado IHVH, o Homem, a Cruz (com seus quatro braos). e c O cubo encerra o nmero 6. O nmero 6 representa a unio do masculino u u a com o feminino. A cruz eg pcia o desdobramento do cubo que tem 6 faces. Assim, a e cruz formada por um 3 cruzado sobre um 4, com a superposio do ponto e ca central a cruz torna-se 6 (3+4=7, 7-1=6, veja as Figuras 28 e 29). At hoje, na matemtica, a cruz, +, s e a e mbolo para unio ou soma. a O 3 masculino e o 4 feminino. Sendo assim, a cruz o cruzamento do e e e masculino com o feminino, um s mbolo flico. a Devemos aqui rejeitar todo e qualquer falicismo grosseiro, como o que tomaram os judeus em seu culto ( sabido que praticamente todas as letras e
H uma referncia ` Nova Jerusalem, a Noiva do Cordeiro, como um cubo: Aquele a e a que falava comigo tinha por medida uma vara de ouro para medir a cidade, as suas portas e a sua muralha. A cidade quadrangular, de comprimento e largura iguais. E mediu a e cidade com a vara at doze mil estdios. O seu comprimento, largura e altura so iguais [ou e a a seja, um cubo]. (Apocalipse XXI, 15 e 16). Igualmente, nos evangelhos Jesus identica Pedro como pedra (cbica). E a obteno de uma pedra (a pedra losofal) o objetivo u e ca mximo da Alquimia. a
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Figura 28: A Cruz como Desdobramento do Cubo e S mbolo do Homem

Figura 29: Cruz de Pedra de um Monastrio Catlico e o 59

Figura 30: A Grande Pirmide a do alfabeto hebraico so s a mbolos flicos). a A Pirmide (veja a foto da Grande Pirmide do Egito na Figura 30) a a tem o mesmo signicado, pois possui 4 faces de 3 lados, sendo formada a partir de um tringulo e um quadrado, 3+4=7 (Figura 31). O tringulo a a e a primeira forma perfeita (e a mais perfeita), pois no poss construir a e vel nenhuma gura geomtrica perfeita com menos de trs lados. Segundo a e e tradiao secreta, a Grande Pirmide no foi construida para ser um tmulo, c a a u e sim para ser um templo para ritos e Iniciaes. co Segundo a tradiao oculta, o 7, a Pirmide e a Cruz representam o Homem c a Csmico (Adam Kadmon). o As foras criadoras so chamadas de Elohim ou Alhim63 na Cabala, c a
De onde vem Allah; sobre o nome de Deus no Pentateuco e no Alcoro sugerimos a http://bismikaallahuma.org/God/yhwh.htmIs Yahweh the Divine Name for God? e http://www.antares.com.br/Ohol-Yaohushua/onome03.htmO Nome do Messias.
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Figura 31: O Tringulo e o Quadrado a

. Seu valor 13.514, j que A=1, L=3 (ou 30), H=5, I=1 (ou e a 10), e M=4 (ou 40), e por permutao 3,1415. Ou seja, o valor de , repreca sentando esotericamente a circunferncia do c e rculo. Uma das variaes do nome de Ado co a e (ALI ou ELI), cujo nmero 113. Segundo os cabalistas, 113 o nmero do Homem (1+1+3=5, u e e u ). O nmero de Jeova, 1065=3.355, representa a circunferncia de u e dimetro 3.113=339 (355/113=3,141592). Na antiguidade, ao entrar no a Santo dos Santos o Iniciado deveria se curvar, tornando-se assim meio ho). mem, 113/2=56,5 ou 5,65.10 ( Assim, segundo os cabalistas, Elohim a circunferncia do c e e rculo e Jeova o raio do c e rculo (representando assim a Totalidade). Fica evidente, para quem entendeu que os textos sagrados contm ine formaoes armazenadas na forma de ideogramas (veja Tabela 2 que mostra os c ideogramas originais do paleofen de onde evoluiram as letras do hebraico cio quadrado, e a Tabela 3 que exemplica a evoluao do signo de Touro desde c o babilnico at o paleofen o e cio), signos, guras geomtricas e nmeros, que e u as traduoes para outras l c nguas s podem destruir este signicado oculto. o Tornam-se estas traduoes letra morta cultuada de forma exotrica. c e Esta linguagem ideogrca original da humanidade (antes que fosse adoa tado o sistema fontico, provavelmente pelos Fen e cios que o difundiu em todo o mundo conhecido na poca) ainda permanece nos dias de hoje nos ideograe 61

 mas chineses. E interessante como, com papel e lpis, japoneses e chineses a possam comunica-se usando estes s mbolos, mesmo que suas l nguas seja bastante diferentes. Segundo Blavatsky, esta linguagem baseada em ideogramas um resqu da antiga Linguagem dos Mistrios, na qual eram codicae cio e dos os Mistrios que eram revelados apenas na Iniciaao, sob juramento de e c sigilo. A perda desta Linguagem Universal est registrada no mito da Torre a 64 de Babel . Uma diculdade adicional com os textos sagrados antigos que as l e nguas semitas (hebraico e eg pcio antigo) no possuem as vogais, apenas as consoa antes, tornando seu signicado ambigo e obscuro. Isto tinha por objetivo u impedir que os no Iniciados pudessem conhecer a correta pronncia e signia u cado destes textos sagrados. Posteriormente, j na era crist, foram introduzidos os pontos massortia a e 65 cos que so indicaes para a pronncia. a co u A pronncia do hebraico era de grande importncia, no s para seu u a a o signicado, mas tambm pelos seus valores mgicos. Sabe-se que os textos do e a Pentateuco foram feitos para serem cantados, assim como os Hinos Vdicos, e pois eram mantras e invocaes mgicas. Como exemplo podemos observar a co a semelhana do som, cantado da forma tradicional pelos judeus, de Elohim c com o mantra sagrado AUM do Hindu smo (origem do Amm Catlico), e e o perceberemos os v nculos do Pentateuco com os Cnticos Vdicos. a e Ao interpretar esotericamente a frase inicial do Gnesis, que diz No e princ pio Deus criou os Cus e a terra (veja Figura 32; para a Torah come pleta veja http://bible.ort.org/books/torahd5.aspTorah), ela passa a ter sentido se considerarmos que representa a separaao dos planos superior c e inferior antes que existisse gua, terra ou qualquer outro tipo de matria, a e condiao necessria para a manifestao de tudo que f c a ca e sico ou ps quico. Normalmente terra tem como signicado esotrico ve e culo, dando a idia de e um globo vazio, dentro de onde ocorre a manifestaao do mundo. c Alm disto, sabe-se que as letras do hebraico so ideogrcas (veja Tae a a bela 2 que mostra a origem das letras do hebraico), sendo as quatorze primeiras letras da frase inicial do Gnesis, e
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, um

E o Senhor disse: Eis que o povo um, e todos tem uma mesma l e ngua . . . desamos c e confundamos ali a sua l ngua, para que no entendam um a l a ngua do outro. (Gnesis e XI, 6-7). 65 Segundo Blavatsky, os pontos massorticos so um vu moderno, introduzido nos e a e textos sagrados para esconder o conhecimento sagrado.

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Figura 32: In do Gnesis em Hebraico cio e resumo de todo o signicado esotrico do texto. Assim, segundo Blavatsky, e Quem quer conhecer o valor numrico e simblico das letras hebraicas recoe o nhecer logo a identidade de signicaao entre estes s a c mbolos e as letras de Brasith raalaim [transliteraao do hebraico da frase inicial do Gnesis; veja c e Figura 32]. Beth quer dizer morada ou regio; Resh, c a rculo ou cabea; c Aleph, touro; Shin, dente (esotericamente, 300; em seu sentido oculto um tridente, ou trs em um); Jodh, a unidade perfeita ou um; Tau, a raiz e ou fundamento (equivalente ` cruz dos eg a pcios e dos arianos). Repetem-se depois as letras Beth, Resh e Aleph. O outro Aleph que se segue signica os sete touros para os sete Alhim; Lamed (l, em forma de aguilho), a a procriaao ativa; He, a abertura ou matriz; Jodh, o rgo da procriaao; c o a c Mem, a gua ou caos, o Poder feminino junto ao masculino que o precede. a Podemos ver as interpretaoes dadas por Blavatsky `s letras, na coluna Pac a leofen cio da Tabela 2. O leitor atento no ter diculdade de interpretar com a sua intuiao estes a a c signos, baseado no que foi dito at aqui sobre a cosmognese. Por exemplo, e e a morada ou ve culo o plano das manifestaes. Os Sete Touros so o e co a aspecto stuplo do Segundo LOGOS, as foras criadoras. O Poder masculino e c junto ao Poder feminino a Potncia macho-fmea, Brahm. e e e a Assim, ca claro o grau de mutilao que representa a traduo do Penca ca tateuco, e o quanto os padres da Igreja e os judeus rab nicos esto longe de a saber interpretar estes textos.

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A Trindade

Existe uma identidade entre as trindades do antigo Egito, Os ris-Horus- Isis, do Catolicismo, Pai-Filho-Esp rito Santo, e do Hindu smo, Vishnu-BrahmaShiva (Shiva o destruidor e renovador; o Esp e rito Santo comumente ree 63

Nome Aleph Beth Iod He Vau Tau Mem

Paleofen cio

Paleohebraico

Aramaico

Hebraico

Signicado Touro Morada Falo Matriz Gancho Cruz Agua

Tabela 2: Origem das Letras do Alfabeto Hebraico

Ideograma

Deitado Simplicaao c

Paleofen cio

Hebraico

Tabela 3: Evoluo do Ideograma para Touro ca

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presentado como fogo, elemento destruidor e renovador). Estas trindades ecoam o mito de um Filho nascido de forma virginal de uma Me e que se torna Pai (o Universo Manifestado). a

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As Mnadas o

As Mnadas so os raios do Absoluto (as centelhas do Fogo Vivo, os raios o a de AQUILO). Sua constituio idntica a do Absoluto. Elas se encarnam ca e e sucessivamente dos seres mais simples aos seres mais complexos para aprender (diz a mxima ocultista: as pedras se transformam em plantas, as plantas a em animais, os animais em homens, e os homens em Deuses). As Mnadas o so a Essncia mais profunda do Homem (o Atma). a e Existem dois tipos de Mnadas: as que j se encarnaram como homens o a (e possuem algum grau de auto-conscincia), e as que nunca se encarnaram e como homens (chamadas elementais), mas que o faro no futuro. a A reencarnao era conhecida em toda a antigidade e tambm no juca u e da smo antigo, antes que este caisse no culto exotrico do rabinismo, e est e a veladamente contida em todos os textos sagrados antigos. Os antigos gregos a conheciam e falavam do eterno retorno. A reencarnaao referenciada no Gnesis quando se diz: E tu irs a teus c e e a pais em paz, em boa velhice sers sepultado. E a quarta geraao tornars a c a para c. (Gnesis XV, 15,16). a e Tambm Jesus refere-se a Elias como se fosse Joo Batista: Mas digo-vos e a que Elias j veio, e no o conheceram, mas zeram-lhe tudo o que quiseram. a a Assim faro eles tambm padecer o Filho do homem. Ento entenderam os a e a disc pulos que lhes falara de Joo o Batista. (Mateus XVII, 12,13). a A Igreja s negou a reencarnaao (crena comum entre os romanos) no o c c ano de 553 DC, por ordem do imperador romano Justiniano. Na economia das almas, no faz nenhum sentido criar uma nova alma a a cada ser humano nascido. Muitos acreditam que a situaao da vida das pessoas aleatria, resulc e o tante do acaso. No entanto, a Doutrina Secreta arma que ela resultante e de fatores ligados a encarnaes anteriores. Esta a Lei chamada Karma. co e Uma das frases enigmticas de Jesus refere-se ` reencarnao e ao Karma: a a ca E, passando Jesus, viu um homem cego de nascena. E os seus disc c pulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? Jesus respondeu: Nem ele [o homem f sico, o cego, a perso65

nalidade atual] pecou nem seus pais; mas foi assim para que se manifestem nele as obras de [seu] Deus. (Joo IX, 1-3). O seu Deus o Deus Interno, a e o Homem Interno, que sobrevive ` morte f a sica e que sofre a lei do Karma em futuras encarnaes. co A cada passo em direo ao Homem as Mnadas vo desenvolvendo consca o a cincia, desde a pedra que semiconsciente at o Deus que a desenvolveu e e e totalmente. Por possuirem alguma auto-conscincia Blavatsky chama os primatas sue periores de raas mudas, e diz que eles encarnaro ainda nesta Ronda como c a seres humanos (quando ento se extingiro estes animais). a u a E importante lembrar que existem trs tipos de evoluao: a espirituale c ps quica; a intelectual; e a f sico-animal. A primeira relaciona-se com as Mnadas, a segunda com o aspecto Manas do Homem, e a ultima com os o aspectos inferiores do Homem (veja Cap tulo 42). Existe somente uma Mnada (Monas, a Mnada do Universo). A indivio o dualidade das Mnadas obtida quando ela se reveste do Budhi (veja mais o e no Cap tulo 42). Isto a base para se armar a fraternidade de todos os e homens (todos os homens so feitos do mesmo Fogo Vivo que se irradia do a Absoluto). As Mnadas evolucionam neste mundo at que possam voltar novamente o e para o Absoluto (Paranirvana, No-existncia Absoluta). O Homem expea e rimenta uma pequena amostra do estado de Paranirvana quando em sono profundo sem sonhos.

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O Grande Dia S Conosco e

Ao m do Mahamanvantara tudo retornar ao Absoluto (Grande Dia S a e Conosco, ou Repousa Conosco) at que possam despertar novamente ao e nal do Mahapralaya e in de um novo Mahamanvantara. A Igreja equivocio cadamente interpretou o Grande Dia S Conosco da tradiao oculta como e c sendo o m dos tempos e o julgamento dos vivos e dos mortos.

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Raas Humanas c

A existncia um ciclo em que as Mnadas mergulham desde os n e e o veis mais elevados do Esp rito at a profundidade da matria, retornando novamente e e 66

Nascidos por Si Mesmos

1 Espirito

2 Nascidos do Suor

3 Lemuriana

Materia

5 Ariana

4 Atlante

Figura 33: As Sete Raas-Raiz c ao seu in cio. A tradio oculta diz que a humanidade desenvolve-se atravs ca e de Sete Raas-Raiz, as trs primeiras em movimento descendente em direo c e ca ` matria, a quarta ocupando o ponto mais baixo e as ultimas trs em moa e e vimento ascendente, formando um ciclo completo. O nosso Globo produzir a Sete Raas-Raiz nesta Ronda. c Segundo a Doutrina Secreta, cada uma das Sete Raas-Raiz governada c e (guiada) por um Ser Divino, um Regente. O diagrama da Figura 33 mostra as Sete Raas-Raiz, seus s c mbolos, nomes e sua proximidade com o Esp rito ou a Matria (no sentido vertical). Observe e que os cones usados so os mesmos da cosmognese (princ a e pio da analogia). importante observar que cada Raa-Raiz produz sete sub-raas, que no E c c a so mostradas no diagrama, sendo no total, em cada Ronda, sete vezes sete a sub-raas. c Na primeira metade da evoluao, da Primeira Raa-Raiz at a metade c c e da Quarta, a Lei impulsiona as Mnadas para baixo, forjando um corpo o 67

Figura 34: S mbolos dos Planetas f sico onde pudessem se manifestar, procurando a perfeiao ao preo de uma c c crescente materialidade. Na segunda parte do ciclo as Mnadas procuram, o agora conscientemente, o caminho para cima, em crescente espiritualidade. Existem duas criaes no Gnesis, a Eloista e a Jeovista. No Cap co e tulo I do Gnesis, o Homem macho-fmea no o homem f e e a e sico, mas sim a Legio de a Sephiroth, Foras ou Anjos, feitos ` Sua [de Deus] imagem e semelhana c a c (Gnesis I, 27), a Potncia macho-fmea, Adam Kadmon, Brahm. No e e e a a poderia estar a B blia a falar do homem, porque este no poderia ser ` Sua a a imagem e semelhana, pois seria um absurdo. c O segundo Ado66 , este sim homem como entendemos em sentido esa trito da palavra, um setenrio que representa sete grupos humanos. e a Adam Kadmon a s e ntese dos dez Sephiroth. Destes a Tr ade Superior (Kether, Binah, e Chokmah) permanece no Mundo dos Arqutipos (Mundo e das Idias), enquanto que os Sete Sephiroth inferiores criam o mundo material e manifestado. Segundo a tradio oriental, os Sete so Drages de Sabedoria, referindoca a o se aos Sete Senhores, regentes dos sete planetas sagrados (Mercrio, Venus, u Marte, Jpiter, Saturno, Urano, e Netuno; veja na Figura 34 os s u mbolos tradicionais dos planetas). A Doutrina Secreta associa a cada Raa-Raiz um planeta sagrado (veja c c e Tabela 4). Assim, a Primeira Raa, Os Nascidos por Si Mesmos, associE formou o SENHOR Deus o homem do p da terra, e soprou em suas narinas o o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. (Gnesis II, 7). o e
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1 2 3 4 5

Raa c Nascidos por Si Mesmos Nascidos do Suor Lemuriana Atlante Ariana

Planeta Sol Jpiter u Marte e Venus Lua Mercrio u

Tabela 4: Associao dos Planetas e das Raas ca c ada ao Sol e a Quarta, a que experimentou os frutos da Arvore do Conhecimento do Bem e do Mal, associada ` Lua, mas tambm a Quarta Esfera e a e (a Terra) associada ` Lua, pois nasceu dela e est sobre a sua inuncia. e a a e A associaao da Terceira Raa com Marte e Venus marca a separaao dos c c c sexos ocorrida durante o per odo desta Raa (Marte, masculino, e Venus, c feminina). Segundo a Doutrina Secreta, cada sistema planetrio regido por um a e LOGOS, o Demiurgo, o Deus Solar, que aquilo que podemos chamar de e Deus. Mesmo Adeptos avanados no podem cogitar nada sobre a origem c a e a histria de outros sistemas planetrios67 , sendo toda a histria oculta o a o restrita ao que ocorre em nosso prprio sistema. o Segundo a tradiao oculta, a Lua me da Terra68 . Basta observar o moc e a vimento zeloso da Lua em torno da Terra, t pico de uma boa me a proteger a sua prole. Dizem as Estncias de Dzyan: Disse a Terra: Senhor da Face Resplana 69 decente , minha Casa est vazia . . . Envia os teus Filhos para povoarem esta a Roda70 . Enviaste os teus Filhos ao Senhor da Sabedoria. Sete vezes ele te v e 71 mais perto de si, sete vezes mais ele te sente . Proibiste aos teus servidores,
Blavatsky fala em um Anel No Passars que os Senhores do Karma, os Lipika, a a colocam em torno para limitar a conscincia dos Egos. e 68 Segundo a crena cient c ca atual, a inuncia da Lua sobre a Terra muito forte, por e e exemplo, nas mars, nas estaes do ano, na estabilidade do eixo de rotao da Terra, etc. e co ca Segundo a Doutrina Secreta, incorreta a teoria cient e ca de formao da Lua a partir de ca material que desprendeu-se da Terra. Ao contrrio, a Lua a origem da Terra, e assim a e mais velha que ela (a Terra). 69 O Sol. 70 A Terra. 71 Segundo Blavatsky, aqui as Estncias se referem a Mercrio, planeta que, por sua a u proximidade com o Sol, recebe sete vezes mais luz que a Terra.
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os pequenos Anis, que recolham a tua Luz e o teu Calor e interceptem a tua e grande Municncia em sua passagem. Envia-os agora ` tua Serva. Disse e a o Senhor da Face Resplandecente: Eu te enviarei um Fogo quando o teu trabalho estiver comeado. Eleva a tua voz a outras Lokas 72 . . . Tu no ests c a a preparada. Teus Homens no esto preparados (Stanza I, 2,3). a a Aqui as Estncias se referem ao pedido que o esp a rito da Terra faz ao Sol para enviar as Mnadas para que habitem o planeta. No entanto, o Sol se o nega, pois a Terra ainda no est preparada. A Estncia localiza os Filhos a a a como tendo sido enviados ao Senhor da Sabedoria (Mercurio-Hermes). Um planeta importante na gnese da Terra Venus, planeta que tem, e e segundo a Doutrina Secreta, a maior inuncia sobre a Terra. Lcifer-Venus, e u como conhecido no ocultismo, a estrela matutina, a mais brilhante ese trela no cu. A Terra a irm menor e lha adotiva de Venus73 . A relao e e a ca prxima entre Lcifer-Venus e a Terra pode ser percebida na semelhana eno u c tre os dois s mbolos usados para representar estes planetas, a Terra, ,e

Venus, . No s mbolo da Terra, o c rculo abaixo da cruz signica a submisso do a esp rito (o c rculo) ` matria (a cruz), a queda na geraao sexual, em oposto a e c ao s mbolo de Venus. Os padres da Igreja interpretaram os s mbolos incorretamente, entendendo a cruz abaixo do c rculo no s mbolo de Venus como a negaao do Cristianismo, atribuindo a Lcifer-Venus um carater satnico, c u a e a cruz acima do c rculo no s mbolo da Terra como a redeno desta por ca Cristo, tendo adotando assim como um s mbolo da Cristandade. No entanto, o estudante de Teosoa no ter problemas de entender a alegoria a a ao lembrar-se da associaao de Lcifer-Venus com a Terceira Raa-Raiz. c u c A Stanza acima faz referncia ao planeta Mercrio, outro planeta impore u

tante para a Terra, cujo s mbolo e . Mercrio considerado, do ponto u e de vista do Esp rito, meio-irmo da Terra. Ele associado a Mitra, o Deus a e
Em Snscrito signica lugar, signicando em Teosoa mundo, esfera ou plano. a Segundo a tradio oculta, quando a Terra cresceu, comeou a causar problemas para ca c sua me, a Lua, sendo assim, Venus a tomou como lha adotiva. a
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Masdeista, estabelecido entre o Sol e a Lua, o perptuo companheiro do Sol e de Sabedoria. S mbolo que, por sua proximidade com esse (pois acompanha de perto o Sol em seu percurso nos cus), se confunde com o Sol. Por e isto, ao perceber sua proximidade com o Deus Solar, o Cristo74 , a Igreja associou-o, equivocada e maliciosamente, a Satan, tratando de atribuir os chifres que aparecem em seu s mbolo ao diabo, com o objetivo de fortalecer a nova religio contra os Deuses pagos antigos, que so os modelos originais a a a das alegorias crists. a A Primeira Raa-Raiz, os Nascidos por Si Mesmos, os Sem Mente c (porque neles no havia se formado Manas, a Mente Superior; veja Cap a tulo 42), os Nascidos da Vontade (dos Progenitores), representada pelo e c rculo sem diferenciaao, c . Estes so os Deuses (Pitris lunares, os Sete a Progenitores) que se recusam a criar os homens e so, segundo a tradiao a c do Hindu smo, amaldioados por Brahma e lanados `s regies inferiores c c a o (mais tarde transformadas pela Igreja no absurdo inferno eterno) para nascer como homens (eis a origem dos mitos exotricos de rebelio nos cus e a e a e expulso dos Anjos rebeldes). Esta Raa era etrea, astral, e reproduzia-se a c e por cissiparidade (semelhante ` ameba). a A Segunda Raa-Raiz, os Nascidos do Suor ou Sem Ossos, nasceu c por absoro da Primeira Raa, representada por ca c e , signicando o surgimento de uma dbil inteligncia (o surgimento de Manas; Manas no e e a atingir seu desenvolvimento completo na atual Quarta Ronda, isto s ocora o rer na Quinta Ronda). As duas primeiras Raas-Raiz so chamadas de a c a Raas Semidivinas. c Na Terceira Raa, os Nascidos do Ovo ou Lemuriana, comeam a c c se consolidar os aspectos inferiores do Homem (mental, astral, sutil e f sico; veja Cap tulo 42 que explica estes princ pios inferiores do Homem), mas no a ainda o corpo f sico que s se formaria inteiramente ao nal do per o odo da Raa. Ao nal do per c odo desta Raa que os Dhynis animaram os homens, c e a que at ento eram apenas Casces (Astrais). Tambm ao nal da Terceira e a o e Raa que ocorreu a separao dos sexos, macho e fmea. Observe que no c e ca e diagrama so usados dois s a mbolos para esta Terceira Raa, representando a c formaao do corpo f c sico,
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, e a separaao dos sexos, c

, ambas ocorridas

Simbolicamente a Igreja associa Cristo ao Sol. Basta ver a escolha do dia 25 de dezembro, solst de inverno no hemisfrio norte e dia devotado ao Deus Sol pelos antigos cio e pagos, como data do nascimento de Cristo. a

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ao nal do per odo desta Raa. c c A Quarta Raa-Raiz era chamada de Raa Atlante75 . Ela foi a Raa c c que provou os frutos da Arvore do Bem e do Mal. Dizem as Estncias de a Dzyan: Na Quarta76 , os Filhos recebem ordem de criar suas Imagens77 . Um Tero recusa-se, Dois Teros obedecem. A Maldio78 proferida. Nascero c c ca e a 79 a primeira Guerra (Stanza na Quarta , sofrero e causaro sofrimento. E a a VI, 5). As Terceira e Quarta Raas-Raiz so identicadas nos textos antigos como c a os gigantes ou tits, presentes no s na mitologia grega, mas tambm no a a o e Pentateuco: Havia naqueles dias gigantes na terra (Gnesis VI, 4). e Veremos mais adiante que as Raas representadas pela cruz, +, so c a aquelas ca das na geraao sexual. Segundo o Gnesis: Viram os lhos de c e Deus que as lhas dos homens eram formosas, e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram (Gnesis VI, 2). e Dizem os Comentrios: Primeiramente vm os EXISTENTES POR SI a e MESMOS sobre esta Terra. So as Vidas Espirituais projetadas pela VONa TADE e a LEI absolutas, na Aurora de cada Renascimento dos Mundos. Estas VIDAS so os Shistha divinos [os Manus-Sementes, ou os Prajpatis a a ou os Pitris]. Destes procedem: 1. A Primeira Raa, os Nascidos por si mesc mos, que so as Sombras [Astrais] de seus Progenitores. O Corpo era desproa vido de todo entendimento [mente, inteligncia, vontade]. O Ser Interno [o e Eu Superior ou Mnada], conquanto estivesse dentro da forma terrestre, no o a tinha relaao com ela. O elo, Manas, no estava presente. 2. Da Primeira c a [Raa] emanou a Segunda, a dos Nascidos do Suor e Sem Ossos. Esta a c e Segunda Raa-Raiz, dotada pelos Preservadores [Rkshasas] e pelos Deuses c a que se encarnaram [Asuras e Kumaras] com a dbil Chispa primitiva [o germe e da inteligncia]. 3. A Terceira Raa-Raiz, a dos Duplos [Andrginos]. Os e c o primeiros Ramos da mesma so Casces, at que o ultimo habitado [isto a o e e , animado] pelos Dhynis.. e a Deixamos o entendimento completo do diagrama e dos Comentrios para a
Segundo Blavatsky, o afundamento da ilha de Atlntida descrito por Plato no a a a e o cataclisma que destruiu a Quarta Raa, sendo apenas a submerso de uma pequena c a ilha remanecente do gigantesco continente. A submerso do continente dos Atlantes, e a a destruio de sua cultura, ocorreu a 850.000 anos atrs. ca a 76 Quarta Ronda. 77 Procriar sexualmente, ter lhos. 78 O Karma, a Lei. 79 Quarta Raa-Raiz, a Raa Atlante. c c
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a intuiao do leitor. c A Primeira Raa-Raiz at a metade da Terceira foi etrea ou astral. Asc e e sim, a formaao do corpo f c sico do Homem se deu a partir do corpo astral (o corpo f sico nasce do corpo astral). Princ coerente com o que temos pio dito aqui, onde o superior (ideal) molda o inferior. Devemos registrar que a Doutrina Secreta no discorda inteiramente da a teoria da evoluo da cincia profana, apenas no acredita que o simples ca e a mecanismo da evoluao seja capaz de moldar o ser humano sem que haja c uma fora ordenadora superior para faze-lo. A mais profunda diferena com c c ela o ensinamento oculto de que, nesta Ronda, o homem precedeu todos e os mam feros, no sendo os primatas antepassados dos homens, mas seus a descendentes degenerados. Segundo os anais arcaicos, o homem f sico existe j h 18 milhes de anos, a a o desde o nal da Terceira Raa-Raiz e in c cio da Quarta (a Raa Atlante). c Per odo que foi precedido por 300.000.000 de anos de evoluo mineral, vegeca tal e animal do Homem nas Rondas precedentes (as pedras se transformam em plantas, as plantas em animais, os animais em homens, e os homens em Deuses). At o nal do sculo 19 a cincia no recuava esta data (a da existncia e e e a e de homens f sicos) mais que 100.000 anos. Hoje, j foram encontrados fsseis a o de hom dios de mais de 1.000.000 de anos, reduzindo a diferena entre o que c diz a cincia e o que diz a Doutrina Secreta. A ausncia de fsseis mais e e o antigos no uma prova da no existncia deles. No estava o Celacanto a e a e a considerado extinto at que, em 1938, foi encontrado vivo em uma rede de e pescador? Segundo Blavatsky, a cincia profana rir dos gigantes e tits da e a a Doutrina Secreta. Porm, a prova de sua existncia permanece depositada e e no fundo do oceano, a espera de ser descoberta. A aceitaao por parte da cincia profana deste per c e odo de evoluao prc e f sico do Homem de 300.000.000 s poder ocorrer se a cincia admitir a o a e existncia do duplo astral. S assim poderiamos entender como os homens e o primitivos no foram atingidos pelas condies climticas explosivas, altas a co a temperaturas, terremotos e vulces, deste per o odo primitivo do nosso Globo (pois no eram ainda formados por matria mais densa o corpo f a e sico). A Quinta Raa-Raiz, a atual Raa Ariana, existe j h 1.000.000 de anos. c c a a Novamente, dif para a cincia admitir uma raa de homens to antigos e cil e c a com uma l ngua como o Snscrito e uma cultura como a que ecoa nos Vedas, a particularmente no mais antigo deles o Rig Veda. No entanto, a falta de registros histricos no prova da no existncia desta cultura antiga. o a e a e 73

No atual per odo da Raa Ariana, trs sub-raas80 dominam o mundo: A c e c raa branca, a raa negra e a raa chino-nipo-coreana. As duas ultimas so c c c a raas mestias resultantes da miscigenao de Arianos com rel c c ca quias Atlantes que sobreviveram ao m da Quarta Raa. c Correspondem `s cinco raas que j evolucionaram neste Globo os cinco a c a sentidos j descobertos pelo Homem e as cinco vogais conhecidas. Tambm a e correspondem os quatro elementos dos antigos (fogo, ar, gua e terra) e o a quinto (ter), ainda no totalmente revelado. e a Segundo a Doutrina, esta Ronda ainda produzir mais duas Raas-Raiz, a c a Sexta e a Stima que sero ambas superiores ` atual. Segundo a B e a a blia: E so tambm sete reis [sete raas]; cinco j ca a e c a ram [j passaram por este a Globo], e um existe [a sexta; a que est por vir]; outro ainda no vindo [a a a e stima]; e, quando vier, convm que dure um pouco de tempo. (Apocalipse e e XVII, 10).

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A Origem do Homem

Podemos traar a origem do Ado b c a blico desde a India antiga, em Adi, que em Snscrito signica primeiro ou origem; passando pelo aramaico Ad, a um, e Ad-Ad, o unico um, em ass pai; Ak, signicando em ass rio rio criador, donde vem Ak-ad, pai criador; at o Adam ou Ado da B e a blia moderna. Portanto, no podemos ver em Ado simplesmente um nome judeu, a a mas um s mbolo antigo que foi copiado de outros povos. Poderiamos tambm e traar a origem de Adam Kadmon da Cabala, originrio do aramaico e do c a ass Ad-am-ak-ad-mon, Unico (lho) do Divino Pai ou Criador. rio Assim sendo, Adam Kadmon passa a ser considerado como a primeira emanaao da Natureza Divina (um coletivo e no um homem individual, c a como j mostramos anteriormente neste texto). A teoria teolgica que vincula a o Ado com o primeiro homem absurda, pois como poderia ser assim se, na a e B blia, os lhos de Ado casam com outras mulheres? De onde vieram estas a mulheres? Ado, Brahma e Marte so idnticos como s a a e mbolos dos poderes criadores primitivos. Assim como Marte e Brahma so vermelhos, Ado tambm feito a a e e do barro vermelho. Estes poderes criadores primitivos eram andrginos, o
Devemos advertir que sub-raa no tem o sentido de raa inferior, mas sim de c a c ramo derivado de alguma Raa-Raiz. c
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como j demonstramos ao longo deste texto (Ado-Eva, Caim-Abel ou Caima a Hebel, Brahma-Vach, etc.). A Doutrina Secreta ensina que a criaao do Homem dual. Os Anjos c e Inferiores (os Elohim, os Dhyan-Chohans, as hierarquias divinas inferiores, mais prximas da matria) so responsveis pela criaao do homem f o e a a c sico, emanados de si como duplos astrais, que no passavam de casces astrais, taa o 81 bernculos vazios. Cabe aos Anjos Superiores emanarem de si as Mnadas a o que habitariam os tabernculos vazios (duplos astrais). Estes Princ a pios inferiores, emanados dos Elohim inferiores, tiveram de passar por todas as formas, em Rondas precedentes, antes de evoluirem para a forma humana (pedra, depois planta, depois animal, em escala ascendente82 ). Esta criao ca dual do Homem tem paralelo, pelo princ da analogia, com a criaao dual pio c do Cosmos, formado por Substncia Csmica e Ideao Csmica. a o ca o Assim, a natureza do Homem um ternrio, formado por: e a 1. A Mnada, o Ser Interno, a Essncia, cuja natureza identica ao Abo e e soluto; 2. A Mente, cujo dote o Homem deve aos Preservadores ou Asuras; 3. O corpo f sico, moldado a partir do Astral, obra dos Dhynis (que a animaram os homens ao nal da Terceira Raa). c Dizem as Estncias de Dzyan: . . . Um Tero continuava sem mente. Seus a c Jivas [Mnadas] no estavam preparados. Estes foram deixados ` parte entre o a a os Sete [as espcies humanas primitivas]. Tornaram-se os Cabeas Estreitas. e c Um Tero estava preparado. Nestes habitaremos, disseram os Senhores da c Chama e da Sabedoria Tenebrosa. (stanza VII, 24). Os Filhos da Sabedoria, os Dhynis Espirituais, haviam se tornado intelectuais pelo contato a com a matria, tendo alcanado em ciclos de encarnaoes anteriores este grau e c c de inteligncia que lhes permitia ser auto-conscientes. Ento, Os Senhores e a da Chama [os Dhynis] entraram naqueles que estavam preparados, ania mando a mente dos homens ao nal da Terceira Raa. Isto no quer dizer c a
Os que se recusaram a criar, pois eram divinos demais para envolverem-se com a criao do homem f ca sico, e assim foram condenados a cair na matria novamente o mito e da guerra nos cus e a expulso dos anjos rebeldes, a Queda. e a 82 A medicina j descobriu que o feto, dentro do utero materno, passa por formas que a lembram plantas e animais antes de tomarem sua forma humana denitiva. Isto parece uma recapitulao deste processo inicial da criao do homem f ca ca sico.
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que as Mnadas entraram em um corpo j habitado por uma Mnada. Eram o a o Inteligncias que desejavam tornarem-se mais conscientes ao se associarem e com Matria mais desenvolvida. Seus Egos ou Manas deviam passar por e mais experincias para tornarem-se mais perfeitos. e A teologia aceita duas quedas, a primeira da rebelio dos anjos, a sea gunda de Ado e Eva. A Queda uma alegoria universal, e a rebelio a e a representa, esotericamente, a aao da inteligncia que se diferencia buscando c e a unio com a matria (veja sobre a queda na gerao sexual no Cap a e ca tulo 40). 83 e Na alegoria original era a matria (os Anjos Inferiores, os Suras da terminologia oriental) que triunfavam sobre o Esp rito (os Anjos Superiores, os caidos, os Asuras, o Ahura zoroastriano). Dizem as Estncias de Dzyan: Os Grandes Chohans [Senhores] chaa maram os Senhores da Lua de Corpos Areos [os Pitris lunares]: Produzi e 84 Homens, Homens com a vossa Natureza . Dai-lhes as Formas Internas [as Mnadas]. Ela [a Terra-Me ou Natureza] construir as Vestimentas externas o a a [corpos externos]. Eles sero Machos-Fmeas. Senhores da Chama tambm a e e . . . Cada um deles [os Pitris lunares] seguiu para o territrio que lhe foi deso tinado; eram Sete, cada qual em seu Lote. Os Senhores da Chama caram atrs. No queriam ir, no queriam criar. (stanza III, 12 e 13). As Estncias a a a a ensinam que os Progenitores divinos (os Pitris) criaram homens em sete partes do Globo (os Lotes mencionados). Sendo assim, a Doutrina Secreta ensina uma origem poligentica para o Homem. Tambm nas Estncias aparecem e e a os Senhores da Chama que no queriam ir, no queriam criar. Estes a a ultimos so os Anjos Superiores que devero cair, fornecer as Mnadas a a o 85 para os homens . A necessidade desta criao dupla explicada nos comentrios ocultos, ca e a pois as primeiras emanaoes do Poder Criador esto demasiado perto da c a Causa Absoluta e afastadas da matria mais densa. Sendo assim, no podem e a criar o homem f sico. Por sua vez, os que no podem criar o homem espiritual a imortal (a Mnada), os Elohim inferiores, so os que projetam o molde sem o a mente (o Astral) do ser f sico.
No na verso teolgica, deturpada pela Igreja Latina, preocupada em mostrar Satan a a o como a origem do mal no mundo, e Jesus como aquele que foi vitorioso sobre Satan e o redentor de Ado. a 84 . . . feitos ` Sua imagem e semelhana (Gnesis I, 27). a c e 85 Na alegoria grega, Prometeu castigado (pois um rebelde) porque roubou o fogo e e dos Deuses para entrega-lo aos homens. Este fogo a Mnada. Neste sentido Prometeu e o e um dos Senhores da Chama.
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Seguem as Estncias: As Sete Legies, os Senhores Nascidos da Vona o tade [a primeira Raa], impulsionados pelo Esp c rito Dispensador de Vida [Fohat], separaram os Homens de si mesmos, cada qual em sua prpria Zona o (stanza IV, 14). Eles (os Esp ritos lunares, os Progenitores) se desprenderam de suas Sombras ou Corpos Astrais. Este o Ado projetado do corpo e a etreo de seu criador. Os Progenitores do Homem, os Pitris lunares como so e a chamados na India, so os Criadores do nosso corpo e dos nossos princ a pios inferiores. Eles so ns mesmos, e ns somos Eles. Os que deram ao homem a o o o seu EGO consciente e imortal foram os Anjos Solares, as Hierarquias Superiores, que so condenados a cair na geraao e renascer eles prprios a c o como mortais por terem negligenciado seu dever de criar. Esta recusa em criar uma alegoria, j que embora no tenha fornecido o corpo f e a a sico ao Homem, estes Anjos Superiores deram ao Homem a Mente, tarefa ao qual os Anjos Inferiores eram incapazes. At que o Homem tivesse recebido de seus Preservadores (os Asuras) o e entendimento, o Homem (das trs primeiras Rondas86 e das duas e meia e Raas da Ronda atual) no passava de uma sombra inconsciente. c a Devemos dar algumas explicaes sobre a relaao entre o Homem e sua co c evoluo e as Rondas e Globos da nossa Cadeia Planetria (a Terra). A ca a evoluo do Homem neste Globo (a Terra) comea na primeira Ronda do ca c Globo A. Neste primeiro estgio o Homem passou por uma evoluao mineral, a c vegetal e animal, e por todos os estados da matria, menos o mais denso deles, e o f sico, que s poderia se consolidar na atual Quarta Ronda do Globo D. o Nestas Rondas precedentes a vida surgiu por gerao espontnea, processo ca a que no ocorre mais da mesma forma (e no vis a a e vel) na atual Ronda. Esta evoluao mineral, vegetal e animal prosseguiu nos Globos B e C c durante os j mencionados 300.000.000 de anos. Pela lei da analogia, se a no arco descendente (Globos A, B e C) o Homem foi precedido pelos animais superiores (que so tentativas, preparaoes para a Natureza produzir o a c Homem), ento agora na Quarta Ronda, o Homem precede os animais supea riores (inclusive os mam feros que sero engendrados pela Natureza ao longo a das primeiras duas Raas e meia da atual Ronda). Quanto aos vegetais e c animais inferiores, todos so fsseis vivos das Rondas precedentes, feitos pela a o Natureza das sobras dos vegetais e animais mais antigos. Assim como esta Quarta Ronda representa a consolidao do f ca sico, a
Se que se possa chamar as formas gelatinosas e mutantes que revestiam as Mnadas e o nestas trs primeiras Rondas de Homem. e
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matria, ser apenas na Quinta Ronda que o Quinto Princ e a pio (Manas; veja a mais no Cap tulo 42) poder se consolidar. E interessante observar que estamos vivendo um momento na evoluo ca deste Globo que exatamente o meio de um ciclo (Quinta Raa-Raiz da e c Quarta Ronda do Globo D). Neste ponto estamos em um equil brio entre Esp rito e Matria. Ao nal do ciclo, na ultima Ronda do Globo G, o Homem e retornar ` sua origem etrea como uma Mnada, porm com a experincia aa e o e e adquirida em seu ciclo evolutivo. A evoluao do Homem descrita aqui est de acordo com a leitura do senc a tido esotrico dos primeiros cap e tulos do Gnesis. Os Cap e tulos I e II contm e a histria das trs primeiras Rondas e das trs primeiras Raas da Quarta o e e c Ronda, at que o Homem chamado ` conscincia pelos Elohim87 . Este e e a e estado de topor mental (o dormitar da Mente e da Alma) est representado a 88 pelo sono profundo de Ado . Os animais criados pelo Senhor Deus no a Cap tulo I antes do Ado andrgino (a Terceira Raa, o Divino Hermafroa o c dita) so tanto os signos do Zod a aco (em seu sentido astronmico), quanto os o animais inferiores das Rondas precedentes. J os animais criados por Deus a no Cap tulo II aps a criaao do segundo Ado (o sem sexo) so os anio c a a mais superiores desta Quarta Ronda (criados aps o Homem). Finalmente, o a criaao de Eva atravs da costela retirada do corpo de Ado a separaao c e a e c dos sexos ao nal da Terceira Raa-Raiz. c Cabe ao leitor meditar sobre esta teoria da origem da vida e do Homem apresentada aqui, teoria esta calcada nos ensinamentos arcaicos da Doutrina Secreta e compara-la ` teologia, com seu Ado de barro feito h 5.000 anos, a a a 89 e a teoria darwinista da cincia profana . e A cincia profana nega a geraao espontnea, ento como podem ter e c a a surgido os primeiros seres vivos? A origem extra-terrestre, muito em voga nos dias de hoje, no explica nada, apenas muda o problema para outro planeta. a No vemos como o ensinamento da Doutrina Secreta de uma evoluao pra c e f sica possa ser mais anti-cient co que a evoluo pr-biolgica cega e ca e o sem rumo da cincia profana, que culmina, sem um plano pr-denido, e e
. . . e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. o (Gnesis II, 7). e 88 Ento, o SENHOR Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu a (Gnesis II, 21). e 89 Para conhecer as teorias da cincia sobre a origem da vida e do Homem, consulte os e j citados As Origens da Vida de Jol de Rosnay, e A Origem do Homem de Charles a e Darwin.
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no primeiro ser vivo com protoplasma (antepassado, segundo os senhores cientistas, de todos os seres vivos, inclusive o homem). E inegvel a diferena de complexidade nos organismos de uma ameba e a c de um ser humano (nisto concordamos, ocultistas e cientistas). Mais ainda podemos dizer sobre a diferena de complexidade entre as substncias que c a participavam desta evoluo pr-biolgica que a cincia prope e os primeiros ca e o e o organismos vivos. Segundo Jol de Rosnay, cada um destes n e veis de complexidade forneceria os elementos de construao a partir dos quais se formaria c o n seguinte de mais elevada complexidade. Ora, mas tal armao, com vel ca a qual no discordamos, ainda no explica como os organismos galgam esa a tes n veis seguindo leis cegas, como se esperssemos que um cego, surdo a e mudo, sem aux nenhum, sem bssula nem mapa, pudesse empreender lio u uma jornada a p de So Paulo ao Rio de Janeiro, chegando precisamente na e a praia de Copacabana, em um determinado per metro demarcado, sem jamais ter feito tal viagem antes. Darwin insistiu que o mecanismo para a origem de novas espcies e do Hoe mem e suas raas a variabilidade, segundo ele: dois indiv c e duos da mesma raa no so mais completamente semelhantes e milhes de sionomias comc a a o paradas entre si, sero sempre diferentes. Tais variabilidades seriam as a responsveis pelo surgimento de indiv a duos diferentes, e novas espcies. Da e variabilidade das espcies no discordaremos, mas lembraremos que mais e a variam as espcies mais recentes, ainda no totalmente consolidadas, que e a as mais antigas, mais estabilizadas no curso da evoluo. Se perguntarmos ca aos cientistas quais organismos variaram mais nos ultimos 100.000 anos, se os animais ou os homens, no haver como no dizer, segundo os registros a a a fsseis, que foram os animais aqueles que mais variaram sua aparncia e sua o e carga gentica. Assim, perguntamos aos senhores cientistas, como sustentam e que o Homem descendente dos animais inferiores, se ele aquele cuja carga e e gentica varia menos atualmente (sendo assim o mais antigo entre os seres e vivos atuais)?

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A Queda na Gerao Sexual ca

As primeiras raas eram assexuadas ou andrginas. A separaao de sexos, e a c o c reproduao sexuada s apareceu aps a queda na matria, no m da Terceira c o o e Raa e in da Quarta Raa-Raiz. c cio c Diz o Gnesis: Homem e mulher os criou, e os abenoou e chamou o seu e c 79

nome Ado, no dia em que foram criados (Gnesis I, 27). Na a e India tambm e existe uma verso de Ado e Eva, Brahma e sua parte feminina Vach. a a a c a mbolo Estas raas ca c das90 so chamadas de Raas Admicas, cujo s a cruz, +. e A queda na geraao sexual est registrada na B c a blia, na alegoria do Dilvio de No: Entraram de dois em dois para junto de No na arca, mau e e cho e fmea, como Deus ordenara a No (Gnesis VII, 9). Isto representa e e e a salvaao da espcie humana atravs da mulher (a Arca) que carrega em si c e e as sementes (as espcies que No-Jeova coletou) para a sua preservaao. O e e c Navio ou Arca (na India o Argha) um s e e mbolo do poder criador feminino, e representado nos cus pela Lua. E o s e e mbolo do recepiente das sementes da vida, que o Sol, o poder masculino, vivica. Este o mistrio que salvou e e a humanidade ao nal da Terceira Raa-Raiz. c Os cabalistas so unnimes em armar a identidade simblica entre Jeova, a a o Ado, Eva, No, Caim, Abel, Enoch . . . Todos so instncias simblicas de a e a a o Adam Kadmon, o Homem Csmico. Isto importante para a completa o e compreenso do que dito aqui. a e A separao dos sexos, macho e fmea, Ado-Eva, ocorreu na sexta subca e a raa da Terceira Raa-Raiz, como indica a idade de No: E era No da c c e e 91 idade de seiscentos anos , quando o dilvio das guas veio sobre a terra. u a (Gnesis VII, 6). e As Primeira Raa-Raiz era etrea e sem sexo, no podendo assim morrer. c e a Seu desaparecimento deu-se por absoro na Segunda Raa. Esta Segunda ca c Raa-Raiz deu origem ` Terceira pelos poros, por isto chamada de Nasc a e cidos do Suor. A Terceira Raa-Raiz passou por trs fases: c e 1. Foi assexuada no in de seus tempos (o Divino Hermafrodita), sendo cio sua reproduao por meio de emanaoes de sua pele (o Suor). Depois, c c estas emanaes crescem e convertem-se em um ovo. Nesta fase sua co reproduao por meio do ovo (que, pelo princ c e pio da analogia, est a relacionado com o Ovo Csmico da cosmognese) que era expelido peo e los poros. No de todo estranho ao homem este tipo de reproduao, a e c pois at hoje somos um pouco nascidos do ovo (a placenta). Dizem os e
Chamadas assim porque perderam seus poderes divinos. No Pentateuco, as idades dos Patriarcas denotam a histria das raas humanas, ocultas o c por um vu. No podemos aceitar ao p da letra que Matusalem tenha vivido cerca de e a e 900 anos!
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Comentrios: Os Filhos da Ioga Passiva [os da Terceira Raa] sa a c ram dos Segundos Mnushyas [Raas Humanas] e se tornaram ov a c paros. As emanaes que se desprendiam de seus corpos durante as pocas de proco e criao eram ovulares; os pequenos ncleos esferoidais se desenvolviam ca u em um grande ve culo mole, oviforme, que endurecia gradualmente, rompendo-se aps um per o odo de gestaao e dele saindo o jovem anic mal humano, sem mais ajuda, como sucede com as aves no curso de nossa Raa.; c 2. Houve um per odo andrgino em que o mesmo indiv o duo tinha os dois sexos e no havia a necessidade de acasalamento; a 3. Em sua fase nal, os homens da Terceira passaram a nascer uns com predominncia de um sexo e outros com a do sexo oposto, at que, a e em sua sexta sub-raa, passaram a nascer com separaao total dos c c sexos. Nesta fase nal, os homens desenvolveram o mtodo reprodutivo e (placentrio) que se repete at os nossos dias. a e Esta teoria no deveria escandalizar os senhores da cincia profana, pois a e ela mesmo admite nas plantas e animais inferiores a reproduao assexuada c e depois a androginia como preldio da separao dos sexos nos animais e u ca plantas superiores. Por que no ocorreu o mesmo com o homem em per a odos muito antigos, dos quais no existem mais registros fsseis? a o Uma vez que a humanidade caiu na geraao sexual, as formas de rec produao das raas humanas precedentes desapareceram para sempre. No c c entanto, enquanto o Homem era Andrgino, e no conhecia suas capacidades o a procriativas, toda esta energia vital de natureza sexual, que no estava sendo a usada pelo homem, era usada pela Natureza para forjar as formas animais inferiores, particularmente os mam feros que sucedem o homem f sico nesta Ronda. A queda na geraao sexual tambm est representada na Iniciaao92 em c e a c que a V tima sacricada em benef da humanidade. Este o cordeiro de e cio e Deus imolado. Tem o mesmo signicado de Caim matando Abel para que a humanidade possa continuar existindo (representa o sacrif cio de procriar sexualmente, para que a humanidade no se extingisse, para que a Terra no se despoa u a voasse). Caim (masculino) e Abel ou Hebel (feminino) representam o casal que se sacrica pela humanidade.
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Nesta Iniciao existem dois personagens: A V ca tima e o Assassino.

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Nome Santo Iago Composto

Personalidade Princ pio Santo Mental Iogue Astral Alquimista F sico

Trabalho Controle do Desejo Conscincia e Transmutaao c

Tabela 5: Santiago de Compostella . . . e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o matou . . . Eis que hoje me lanas da face da terra, e da tua a c face me esconderei, e serei fugitivo e vagabundo na terra, e ser que todo a aquele que me achar, me matar. O SENHOR, porm, disse-lhe: Portanto a e qualquer que matar a Caim, sete vezes ser castigado. E ps o SENHOR um a o sinal em Caim, para que o no ferisse qualquer que o achasse (Gnesis IV, a e 8-15). O signicado deste trecho s pode ser entendido por esta interpretaao o c dada. Seno, porque o Senhor Deus protegeria Caim, um assassino? Esta a pergunta s pode ser respondida de uma forma: Para preservar a raa huo c mana atravs da reproduo sexuada. e ca O Mistrio do Hermafrodita a queda na materialidade aps experimene e o tar os frutos da Arvore do Conhecimento do Bem e do Mal.

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Quem So os Deuses? a

Todos os Deuses foram antes homens (em Manvantaras passados). No faz a sentido um Deus s-lo por procuraao ou de nascena. Um Deus deve ter e c c ganho, por seu esforo e mrito, esta condiao93 . c e c Um Deus um Ego94 realizado. A chave para entender a realizaao do e c Ego reside no mito de Santiago de Compostella (veja esquema na Tabela 5). A Tabela 5 sumariza os trs trabalhos que devem ser executados: Transe mutao alqu ca mica; ampliaao da conscincia; e controle do desejo (eliminac e ao dos defeitos psicolgicos, cuja residncia a Mente). c o e e
O Homem possui a capacidade de transcender as faculdades dos Anjos. No sabe tu a que ns [os Iniciados] que julgaremos os Anjos? (I Cor o e ntios XI, 3). 94 Um Ego uma Mnada que j possui algum grau de auto-conscincia por j ter e o a e a encarnado como Homem.
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A ampliao da conscincia refere-se ao despertar do homem em planos ca e superiores a este plano f sico. O controle do desejo refere-se ` destruiao do Ego inferior para que possa a c nascer o Ego superior (est relacionado com a morte e ressureio de Cristo, a ca e tambm com a morte e ressureiao de Os na alegoria eg e c ris pcia). No a existe nascimento sem morte. Para que possa nascer o novo necessrio que e a morra primeiro o antigo. Como o Ego tem como residncia a Mente, este e e um trabalho psicolgico. o Os http://www.levity.com/alchemy/alquimistas acreditavam na possibilidade de obter a pedra losofal ou elixir da vida, que permitiria transmutar os metais inferiores em ouro. Da mesma forma, a posse da pedra losofal permitiria ao alquimista obter poderes espirituais. O trabalho alqu mico baseia-se na manipulaao de certos compostos (norc malmente mercrio, enxofre e sal; veja na Figura 35 o desenho de um labou ratrio alqu o mico) para a transformao de metais de menor valor em um ca metal de maior valor (a pedra losofal, o ouro, representado astronomicamente pelo Sol). As Figuras 37, 38, 39, 40, 41 e 42, retiradas da obra de alquimia http:// www.ctv.es/USERS/hermetica/txt/rosarium/rosariumcat.htmRosarium Philosophorum, publicada em 1550 e formada por vinte ilustraoes, aprec sentam seis etapas do processo alqu mico da transmutao (veja no site todas ca as vinte ilustraes, com o processo completo). co O Rosarium Philosophorum descreve simbolicamente a iluminaao, e a c um proexperincia de n e veis de conscincia normalmente inacess e veis. E cesso imaginado como uma unio sagrada (hierosgamos; simbolizada no a andrgino) cujo fruto a pedra losofal. Podemos ver o mesmo s o e mbolo de unio divina na India, representada pela unio de Shiva e sua consorte a a Shakti, ilustrada na Figura 36. A primeira Figura do Rosarium Philosophorum mostrada neste texto (Figura 37) A fonte Alqu e mica, adornada pelas cinco estrelas de seis pontas, o sol e a lua (os opostos positivo-negativo; enxofre e mercrio). A fonte u possui trs torneiras com trs uxos. A segunda Figura, O Rei e a Rainha e e Ns, representa o in do processo alqu u cio mico em que os compostos sero a combinados. Na ilustrao os dois opostos que devero se combinar, o posica a tivo e o negativo, o masculino e o feminino, o sol e a lua, so representados a pelo Rei e a Rainha. O Rei e a Rainha aparecem entrelaando as mos e c a formando com as ores, junto com a pomba, a estrela de seis pontas. A terceira Figura, A Conjuno, ilustra a conjunao ou coito do Rei e da ca c 83

Figura 35: Laboratrio Alqu o mico

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Figura 36: Shiva e Shakti 85

Rainha na gua, junto ao sol e a lua. A quarta Figura, O Andrgino no a o Sepulcro, ilustra o andrgino alado em um sepulcro ou sarcfago (associado o o com a morte e renascimento). A quinta Figura, A evidncia da perfeiao, e c ilustra o resultado (parcial) do processo de transmutaao. Nela aparece o c andrgino alado, ladeado pela rvore com treze sis e o leo oculto por trz o a o a a do andrgino. Na direita da Figura aparece o cisne da Masonaria. Na mo o a direita do andrgino aparece a taa donde saem trs serpentes, e na mo o c e a esquerda ele leva uma serpente. Finalmente, aos seus ps, trs serpentes e e se entredevoram formando o s mbolo do innito, . A sexta Figura, O alquimista consegue . . . , apresenta o leo verde devorando o sol (a pedra a losofal ou elixir da vida), com o sangue caindo em terra. Este o resultado e da transmutaao interior (transmutao espiritual). c ca O rito de Iniciao na Grande Pirmide, no antigo Egito, em que o Inica a ciado penetra na cmara do Rei e permanece morto por trs dias, o que a a e e Igreja Romana repete sobre Jesus em seu rito exotrico ao dizer desceu ` e a manso dos mortos e ressuscitou ao terceiro dia. Isto signica que os Adepa tos completos conquistaram o reino dos mortos, das trevas, o inferno (reinos inferiores, o Hades dos gregos). A histria dos grandes Adeptos (sejam eles Jesus, Budha, Krishna, Zoroo astro ou qualquer outro) sempre se repete95 . Todos eles so nascidos de uma a virgem imaculada (renascidos de forma imaculada, ou como no Bramanismo os Duas Vezes Nascidos96 ), so perseguidos em sua vida (pela matria, o a e grande adversrio), morrem de forma violenta (morrem para o mundo f a sico), e renascem (para uma nova vida). Na Odissia de Homero, Livro XII, a feitie ceira Circe refere-se aos heris gregos como aqueles que foram ao Hades duas o vezes e retornaram, ou seja, os Duas Vezes Nascidos. Os salvadores do mundo97 sempre esmagam a cabea da serpente. c Basta lembrar de So Jorge e o Drago (Figura 43), Indra e Vritra no Hina a duismo98 , Apollo e a Python na mitologia grega, ou Thor e a Serpente Mid95 Observe que tanto Budha quanto Zoroastro despertaram para sua vida espiritual aos 30 anos de idade. O mesmo ocorreu com Jesus, que comeou sua pregao aos 30 anos c ca de idade. Isto lembra tambm os 30 anos em que Prometeu cou acorrentado at que e e Hercles o liberta-se. a 96 O ritual para que uma pessoa de casta inferior seja aceito como Brmane arrastar-se a e por dentro de uma representao de uma vaca, saindo pela vulva, quando ento chamado ca a e de Duas Vezes Nascido. 97 Os heris das mitologias antigas, aqueles que se sacricaram por amor ` humanidade. o a 98 Ele [Indra] quem, tendo matado a Serpente [Vritra], libertou os sete rios (Rig e Veda, Livro II, Hino XII, 3).

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Figura 37: Rosarium Philosophorum ilustraao I A fonte alqu c mica

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Figura 38: Rosarium Philosophorum ilustrao III O Rei e a Rainha Ns ca u

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Figura 39: Rosarium Philosophorum ilustrao V A Conjunao ca c

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Figura 40: Rosarium Philosophorum ilustrao XIII O Andrgino no ca o Sepulcro

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Figura 41: Rosarium Philosophorum ilustraao XVII A evidncia da c e perfeiao c

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Figura 42: Rosarium Philosophorum ilustrao XVIII O alquimista conca segue a transmutao interior ca

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Figura 43: So Jorge e o Drago a a gard (que ele esmaga usando seu martelo em forma de Cruz99 ) na mitologia escandinava (a Figura 44 mostra Thor em seu barco, com o martelo cruciforme na mo e a Serpente Midgard aos seus ps, e a Figura 45 mostra a a e semelhana com Vishnu segurando seu mao com a Serpente Seshanag aos c c seus ps). e Lcifer, que associado ` luz astral, o AEther, o mediador dos fenmeu e a o nos ps quicos, o agente mgico, a luz divina que nos guia por este mundo a e propiciando nosso desenvolvimento interior. Ele ao mesmo tempo nosso e Iniciador e nosso Adversrio. a As Iniciaoes so marcadas por provas que devem ser vencidas pelo postuc a lante. Existem diferentes sistemas para atribuir estas Iniciaes ou graus. Na co Masonaria rito escocs so atribuidos 33 graus, na http://www.fundasaw. e a c c org.brGnose existem nove Iniciaoes Menores e cinco Iniciaoes Maiores. Finalmente, Blavatsky fala em cinco Iniciaoes. c Estas provas e Iniciaoes foram simbolicamente representadas nos doze c
99 Segundo a mitologia nrdica, o martelo de Thor, chamado Mjolnir, possui atributos o mgicos, entre eles o de ressuscitar os mortos. a

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Figura 44: Detalhe de Pedra na Escandinvia a

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Figura 45: Vishnu e a Serpente Seshanag trabalhos de Hercles (Hrcules), e associadas aos doze signos do zod a e aco, a saber: 1. Captura das Eguas Antropfagas As guas eram ferozes e devoravam o e todos os homens que cruzassem seu caminho. Hercles, com o aux a lio do seu amigo Abderis, conseguiu as encurralar em um campo e as acorrentou. Representa o controle sobre a mente (Signo de Aries); 2. Captura do Touro de Creta Hercles capturou-o vivo e, posteriora mente, Theseus matou-o em Attica. O Touro estava em um labirinto do Rei Minos. Este labirinto representa a iluso que faz com que o aspia rante se perca. Representa o aprendizado sobre a natureza dos desejos (Signo de Touro); 3. Os Pomos de Ouro de Esprides Em um pa distante existia uma e s rvore sagrada, a rvore da sabedoria, cujos frutos eram as maas de a a c Esprides. Esta rvore era defendida por trs donzelas e um drago e a e a de cem cabeas. Hercles colheu os frutos da rvore aps passar por c a a o uma srie de provas. Representa o conhecimento de si prprio (Signo e o de Gmeos); e 4. A Captura da Corsa A corsa pertencia a Artemis e podia correr muito velozmente sem car cansada. Hercles a perseguiu at a beira de uma a e lagoa, onde ela estava dormindo. Silenciosamente ele a acertou com 95

uma echa no p e a capturou. Signica o desenvolvimento da intuiao e c (Signo de Cancer); 5. A morte do Leo de Nemia Hercles matou o Leo por estrangulaa e a a mento, com suas prprias mos. Hercles passou a usar a pele do Leo o a a a como casaco. Representa o desenvolvimento do poder e da coragem (Signo de Leo); a 6. A tomada do Cinturo de Hiplita Hiplita era a Rainha das Amaa o o zonas. O Cinturo fora dado a Hiplita por Venus a Deusa do Amor. a o Signica a preparaao do disc c pulo para a primeira Iniciaao (Signo de c Virgem); 7. A captura do Javali de Erimanto Que vivia em uma montanha, numa regio chamada Arcadia. Hercles capturou-o vivo e o domesticou. Rea a presenta o equil brio dos opostos, a segunda Iniciaao (Signo de Libra); c 8. A destruio da Hidra de Lerna A Hidra era uma horrenda criatura ca que possuia nove cabeas, sendo uma imortal e cujas cabeas cresciam c c novamente depois de cortadas. Ele a venceu lembrando-se do conselho do Mestre: ns nos levantamos, ajoelhando. Assim, ele ajoelhouo se e ergueu a Hidra sobre a cabea at que o ar puro tira-se a fora c e c da criatura. Representa o controle dos desejos, e a sua maior prova e (Signo de Escorpio); a 9. A morte dos Pssaros de Est a nfalo Eram pssaros com bico de ferro a aado. Ele os matou usando um som dissonante forte obtido atravs do e uso de dois pratos de bronze. Para que no fosse morto tambm pelo a e som, Hercles tapou os prprios ouvidos. Signica o m do pensamento a o destrutivo (Signo de Sagitrio); a 10. A morte de Crbero Crbero era o guardio de Hades (a morada dos e e a mortos). Para libertar Prometeu, que estava acorrentado, ele primeiro teve que vencer este monstro. Signica a elevao da personalidade, a ca terceira Iniciaao (Signo de Capricrnio); c o 11. A limpeza dos estbulos de Augias Augias era o Rei de Elis. O a reino morria de pestilncia e sujeira dos estbulos do Rei. Para limpae a los, Hercles desviou o curso de dois rios, Alfeu e Peneu. Signica a a puricao (Signo de Aqurio); ca a 96

12. A captura do Gado Vermelho de Gerio Com a ajuda do Deus Helio a (Deus do Fogo e do Sol), Hercles captura o Gado de Gerio, depois a a de vencer os monstros que o protegiam. Representa a transcendncia e da animalidade, a salvao (Signo de Peixes). ca Ao Ego que atingiu a realizao completa abrem-se dois grandes camica nhos, que o mesmo deve escolher: Abandonar denitivamente este mundo de sofrimentos, entrando no gozo do Paranirvana (do qual, diferentemente do que ocorre com o Nirvana que um estado temporrio, no h volta); ou e a a a sacricar-se pela humanidade recusando o prmio e cando para tornar-se e um Mestre, um farol a iluminar a via da mo direita. a

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Os Sete Princ pios do Homem

O Homem stuplo em sua constituio. As Mnadas (o Atma) se revestem e e ca o com o Budhi-Manas para poderem interagir com os aspectos inferiores do Homem. Isto forma a Tr ade superior Atma-Budhi-Manas do Homem. O Atma a Vida Universal em ns (a centelha de AQUILO, a Essncia, e o e nossa parte imortal), sendo de natureza totalmente etrea. Ele emana de si e um princ pio mais denso para poder se individualizar, o Budhi. Finalmente, completa-se a Tr ade superior com a Alma Humana, ou Mente Superior, Manas. Manas o ve e culo da Mente e da Conscincia do Homem100 . Manas o e e ve culo que permite a Atma-Budhi comunicar-se com os princ pios inferiores do Homem. Manas tem dupla personalidade, ora sendo divino quando se identica com Atma-Budhi, ora sendo humano quando identicado com os aspectos inferiores. O Atma-Budhi o nosso Deus Interior (segundo o Mestre Jesus, o Pai e que est nos cus), que a Igreja Latina chamou de Anjo da Guarda. O a e Atma-Budhi-Manas representa a Mnada em evoluo. o ca Completam-se os Princ pios do Homem j listados (Atma-Budhi-Manas) a com os Princ pios (ou corpos) mental (Kma Rupa), sutil (Prna), astral a a (Linga Sharira) e f sico (Sthula Sharira). Estes quatro ultimos formam a constituiao inferior do Homem (mais densa, mais material, mais distante do c Esp rito).
A razo para chamar a Primeira Raa-Raiz de Sem Mente por nela estar ausente a c e o Manas.
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Princ pio Mental Sutil Astral F sico

Evangelho Marcos Mateus Joo a Lucas

Animal Leo a Anjo-Homem Aguia Touro

Signo Leo a Aquarius Escorpio a Touro

Elemento Fogo Ar Agua Terra

S mbolo

Tabela 6: Princ pios do Homem e Correlaes co A Tabela 6 apresenta os quatro princ pios inferiores do Homem e suas correlaoes com os http://www.newadvent.org/cathen/05645a.htmevangelistas c (veja foto da Figura 46 onde os animais aparecem no canto de cada evangelista), com os animais, com os Signos do Zod aco e com os elementos dos antigos (e seus s mbolos). Segundo a B blia: E o primeiro animal era semelhante a um leo, e o a segundo animal semelhante a um bezerro, e tinha o terceiro animal o rosto como de homem, e o quarto animal era semelhante a uma Aguia voando (Apocalipse IV, 7). Trecho que resulta na tradicional associaao dos quatro c animais com os evangelistas, aceita pela Igreja Catlica (simbologia nitidao mente zodiacal e pag). a 101 A Esnge do Egito (foto da Figura 47) encerra os quatro animais pois seu peito e suas patas so de leo, seu corpo de touro, suas asas de guia a a e a e sua cabea de homem (anjo). c No antigo Egito o Deus Amon era um Deus Oculto, invis vel, que signicava o sopro que anima todas as coisas vivas. Era representado ora como um carneiro (bezerro), ora como um ganso (guia), ou como uma serpente a (escorpio), ou como um rei coroado (anjo-homem). a Se alinharmos os doze Signos do Zod aco nas doze posioes do relgio c o obteremos o c rculo Zodiacal (veja Figura 48). Ao alinhar o Signo de Touro com as doze horas teremos, nas pontas da Cruz do Mundo (correspondendo ` doze horas, trs horas, seis horas e nove horas), os Signos de Touro, Leo, a e a
Segundo o Novo Dicionrio Aurlio: Esnge 1. Monstro fabuloso, leo alado com a e a cabea e busto humanos . . . 2. Na arte eg c pcia, esttua de leo, deitada, com cabea de a a c homem, de carneiro ou de ave de rapina, e que representa uma divindade . . . . Observe que o Signo de Escorpio pode ser representado como uma guia ou uma serpente. a a
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Figura 46: Teto de Igreja

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Figura 47: Esnge Escorpio (guia) e Aquarius (anjo-homem). a a A Tabela 7 apresenta algumas correspondncias, devidas ` lei da analogia, e a entre os Princ pios do Homem e os Princ pios Superiores. Assim, podemos associar o Atma como o LOGOS em ns, o nosso Sol Interior. Na outra o extremidade, pela lei da analogia, est a Terra, representando o nosso aspecto a mais denso, nosso corpo f sico. Os Sete Princ pios so listados no Mundaka Upanishad de forma alegrica: a o Dele [Brahman] nasceu o alento, a mente, ether, ar, luz, gua, e a terra, o a suporte para tudo. (Mundaka Upanishad, Mundaka II, Khanda I, 3). O propsito de citarmos estas referncias aos princ o e pios do Homem em diversas tradies antigas, mostrar que todas elas concordam em sua exisco e tncia (inclusive a Igreja Latina em seus dogmas com relaao aos animais do e c livro do Apocalipse e sobre a existncia de Alma e Esp e rito, mesmo que a 102 informaao esteja deturpada ). c Os quatro princ pios inferiores representam graus descendentes na matria, e
Se verdade que a Igreja Romana no possui mais muitas das chaves de interpretao e a ca da doutrina, podemos dizer que os protestantes e evanglicos nunca a tiveram. Pelo e menos estes ultimos no podem ser condenados por terem deturpado a doutrina, mutilado a e destruido textos e inscries e matado Iniciados durante a Inquisio, com objetivos de co ca poder temporal, como o fez a Igreja.
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Touro Aries Peixes Aquarius Capricornio Sagitario ~ Escorpiao

^ Gemeos Cancer ~ Leao Virgem Libra

Figura 48: C rculo Zodiacal

1 2 3 4 5 6 7

Princ pio Humano Atma (Esp rito Universal) Budhi (Alma Universal) Manas (Alma Humana) Kma Rupa (Mental) a Linga Sharira (Astral) Prna (Sutil) a Sthula Sharira (F sico)

Princ pio Superior Primeiro LOGOS Ideao Latente ca Ideaao Csmica c o Energia Csmica o Ideaao Astral c Essncia ou Energia e A Terra

Tabela 7: Correspondncias entre Princ e pios

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Atma

Budhi Mental

Manas Astral

Fisico

Sutil

Figura 49: Princ pios do Homem e o Tringulo-quadrado a desde o princ pio mais sutil, Kma Rupa, at o mais denso Sthula Sharira. a e Isto ca claro em sua associaao com fogo, ar, gua e terra103 . c a A Tr ade superior e os quatro Princ pios inferiores formam os Sete Princ pios do Homem (o tringulo e o quadrado, Figura 49). a As personalidades humanas de uma Mnada em evoluao so como contas o c a que so enleiradas como adornos no o da Essncia. a e Segundo Blavatsky, jamais uma Mnada humana encarna-se em um corpo o animal (crena popular da transmigraao na c c India). Isto s ocorre (fato muito o raro), quando em caso de algum que caiu em devassido extrema, desumanie a dade e crueldade, ou loucura grave. Nestes casos, ocorre a separao entre os ca Princ pios Superiores (a Tr ade Superior), que abandonam a casca morta (da chamarem-se estes de desalmados), os seus princ pios inferiores, que passam (os princ pios inferiores) a encarnar sucessivamente em animais, plantas, e pedras, para nalmente se dissiparem e desaparecerem, permitindo que a Mnada possa recomear sua evoluo. Este estado conhecido como o c ca e avichi. Ainda existe uma condio mais perigosa que conhecida como a ca e oitava esfera ou o planeta da morte (sendo assim associado com um Globo),
Os alquimistas acreditavam que todos os elementos era formados pelo fogo. O ar seria fogo mais denso, a gua seria ar condensado, e a terra seria gua depois de seca. a a
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da qual no existe salvaao poss (por isto so chamados de almas perdia c vel a das), e a Doutrina Secreta guarda algum silncio em torno deste mistrio. e e

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Razes para a Existncia o e

As razes para a existncia do drama da existncia so imposs o e e a veis de serem descobertas. Este um teatro que sempre existiu e sempre existir (lembree a se da Duraao Eterna). O Incognicivel no pode ter razes, pois ele seria c a o limitado se as tivesse. No entanto, uma boa dica o fato de ele ser o Absoluto e Inconsciente. O mundo manifestado pode ser um produtor de conscincia, pois ela e s pode aparecer em seres encarnados (que desenvolvem inteligncia, autoo e conscincia)104 . O ciclo de existncia (o mergulho na matria, a expulso e e e a do para so, o provar dos frutos da Arvore do Conhecimento do Bem e do Mal) a maneira da Mnada tornar-se um Ego (a Essncia adornada com e o e o perfume das personalidades ao longo das diversas encarnaes), tomando co conscincia de si prpria. e o

Concluso a
Resumindo o que foi dito neste texto: 1. A mitologia e religio antiga simblica e deve ser entendida ` luz a e o a das chaves de interpretaao (os Comentrios da Doutrina). Os textos c a sagrados antigos contm informaes que esto armazenadas na forma e co a de ideogramas e nmeros. A entrega das chaves de interpretao pelo u ca mestre ao disc pulo que esteja preparado chamada de Iniciao. A e ca Iniciao acompanhada por juramentos de sigilo; ca e 2. Existiu uma Religio-Verdade, que a raiz de todas as tradioes, mitos, a e c alegorias e religies antigas. A tradio judaica e crist apenas uma o ca ae cpia deformada destas tradioes antigas. A B o c blia judaica (a Torah) contm a cpia (mal feita) de alegorias e mitos mais antigos, tomados e o de outros povos. A origem destas tradioes antigas o antigo povo c e
104 O Vedanta-Sutra, Pda I, diz que no existe conscincia sem objeto, signicando a a e que apenas pode surgir conscincia no plano das manifestaes, sendo AQUILO o Absoluto e co Inconsciente.

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Ariano (que levou para a India os Vedas, que so os textos religiosos a mais antigos que esto ainda preservados). Houve uma revelaao oria c ginal, origem desta Religio-Verdade. Cada Raa-Raiz recebeu uma a c revelao. Assim, j ocorreram cinco revelaes, incluindo a corresponca a co dente ` nossa Raa Ariana; a c 3. Existe uma Divindade Oculta, Parabrahman, Ain Soph, AQUILO, o Absoluto No-Ser, a Seidade Una, o Absoluto Inconsciente, que emana a periodicamente uma Potncia que se diferencia em macho-fmea e se e e expande no Universo manifestado. Este ciclo, chamado de Grande Alento (a respiraao de Brahma), nunca teve in e nunca ter m. c cio a AQUILO no pode ser o criador pois no pode se relacionar com nada a a que seja condicionado. AQUILO o Absoluto No-Ser e o Absoluto e a Ser ao mesmo tempo. O Universo ilusrio pois apenas AQUILO e o e verdadeiramente Existente; 4. Mulaprakriti (o Espao Substanciado, a Matria no diferenciada) c e a e o polo ativo de Parabrahman. Mulaprakriti emana de Brahman, a Potncia neutra. De Mulaprakriti emana o Akasha (AEther ou luz e astral) que o mediador dos fenmenos ps e o quicos. O aspecto inferior de Mulaprakriti a Matria e o seu aspecto superior o Esp e e e rito. A Matria nunca foi criada, ela eterna e se manifesta periodicamente; e e 5. Esp rito e Matria, Bem e Mal so as duas faces da mesma coisa (dee a mon est deus inversus); 6. Os Deuses criadores so um coletivo de Anjos (os Elohim, os Dhyana Chohans) que habitam a prpria criao. O Deus criador uma o ca e Divindade intracsmica. Estes Elohim so os Sete Construtores, recoo a nhecidos na tradiao antiga como os auxiliares de Deus na criaao; c c 7. Evoluem em nosso Globo sete grupos humanos diferentes em sete regies o diferentes sob a orientaao de Sete Pitris. Isto signica que a Doutrina c Secreta ensina que o Homem teve uma origem poligentica. Nosso e Globo produzir Sete Raas-Raiz nesta Ronda, cada uma delas proa c duzindo sete sub-raas. As primeiras Raas era assexuadas e etreas c c e ca (Astrais). A queda na matria105 e a separao dos sexos ocorreu na e
Fez o Senhor Deus vestimenta de peles para Ado e sua mulher e os vestiu. (Gnesis a e III, 21).
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Terceira Raa-Raiz. Durante a Terceira Raa os nascidos do suor c c se tornaram nascidos do ovo e pouco a pouco a reproduao camic nhou na direao do que at hoje (reproduo sexuada, e gestaao c e e ca c 106 com placenta) ; 8. Os homens possuem uma Essncia que uma centelha do Fogo do e e Absoluto. Esta Essncia chamada Mnada e a unica parte eterna e e o e do Homem. As Mnadas so gotas do Oceano Innito (AQUILO) que o a est alm (ou dentro) do plano das manifestaoes; a e c 9. O Homem possui Sete Princ pios (Atma-Budhi-Manas, a Tr ade Superior, mais os corpos f sico, astral, sutil, e mental); 10. As Mnadas evoluem com o objetivo de aprender. Sua existncia um o e e mergulho na matria (a descida aos reinos inferiores). No in do e cio ciclo as Mnadas se revestem com formas etreas que se tornam mais o e densas a medida que se aproximam do ponto mdio do ciclo. No arco e ascendente ocorre o contrrio, quando ao nal do ciclo as Mnadas a o retornam a sua condio etrea inicial. Toda a evoluao neste Globo ca e c sempre teve como objetivo forjar o Homem (processo assistido pela Ideao, a Lei). Esta uma das razes para a existncia do que os ca e o e cientistas chamam de provas da descendncia do Homem a partir do e macaco. Tais semelhanas siolgicas entre o Homem e o macaco so c o a devidas ao fato dos antropides serem, no antepassados do Homem, o a mas, ao contrrio, seus descendentes. Nas primeiras trs Rondas deste a e Globo (o arco descendente) os animais superiores antecederam o Homem, pois so tentativas da Natureza de engendrar o Homem. Pela a lei da analogia, na atual Ronda os animais superiores que so dese a cendentes do Homem, engendrados pela Natureza a partir do modelo humano (e dai as semelhanas siolgicas entre eles e o Homem). A c o Doutrina Secreta ensina que a evoluao do Homem e dos animais est c a conectada e interdependente; e 11. Ao longo da evoluo destas Mnadas elas vo desenvolvendo inteca o a ligncia e auto-conscincia at que possam, por seu mrito, retornar ao e e e e Absoluto (e gozar o Paranirvana);
E ` mulher disse: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio a ` dor dars ` luz lhos (Gnesis III, 16). a a a e
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12. A tradiao antiga diz que todo Adepto completo desceu ao reino dos c mortos (os reinos inferiores, a matria) e venceu a luta, tornando-se um e Deus. Voc deve ter conscincia que o que dito aqui no pass de prova e e e a e vel pela razo pois refere-se ao que no est acess aos sentidos f a a a vel sicos. Para vericar a teoria apresentada devemos olhar a sua consistncia e compara-la e com outras explicaes dispon co veis. O mtodo da Doutrina Secreta oposto e e ao indutivo, Aristotlico, indo do geral para o particular. Este assunto s e o pode ser estudado com o uso da intuiao. E ela que ser capaz de entender c a por completo a teoria apresentada. Jamais aceite algo. Primeiro teste o conhecimento recebido. O que deve ser procurado no o fanatismo, mas sim a verdade acima de tudo, a e a conscincia, a compreenso. Blavatsky sempre foi uma cr e a tica feroz do fanatismo e de seu inseparvel companheiro, a beatice. a O leitor deve ter percebido que o assunto muito vasto e no poderia e a ser totalmente desenvolvido em um texto to curto. Acreditamos que este a texto serve como uma introduo, didtica e acess ca a vel, ao assunto. Para que o texto se mantivesse acess vel, o autor optou por no abortar assuntos a importantes, e praticamente obrigatrios no estudo da Teosoa, mas que so o a de dif entendimento. cil O leitor deve ter cuidado ao ler este texto pois ele contm, com certeza, e muitos erros. Tanto o autor no se considera perfeito, quanto o assunto a e sucientemente complexo para impedir que uma s ntese to curta seja ausente a de erros. Exortamos ao leitor que procure nos links do texto e nas referncias citae das uma leitura complementar que possa dar mais luz ao que foi dito aqui. Particularmente util seria a leitura da obra A Doutrina Secreta de He lena Petrovna Blavatsky, obra consagrada e que foi leitura de cabeceira de diversos grandes homens do sculo 20, como por exemplo Albert Einstein. e Em seus livros, ela apresenta datas geolgicas muito mais prximas ao que a o o cincia profana aceitou apenas recentemente e bastante diferentes das que a e cincia aceitava no tempo da publicao dos livros. Este um bom exemplo e ca e dos acertos da Cincia Oculta comparados com as teorias da cincia proe e fana. Alm disto, ela anteviu em 1888 muitas das descobertas e fracassos e da cincia, como a no existncia do ter da f e a e e sica, a teoria de formao das ca estrelas, a energia atmica, etc. o

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