SEMINRIO PRESBITERIANO BRASIL CENTRAL EXTENSO JI-PARAN - RO

SERMO NO ANTIGO TESTAMENTO JESUS CRISTO: O REI SACERDOTE ALGUNS ENSINOS DO SALMO CENTO E DEZ ACERCA DE JESUS .

Em cumprimento as exigncias parciais da disciplina de Prtica da Pregao II, para obteno do bacharelado em teologia ministrada pelo o professor Rev. Evanderson H. Cunha.

ALUNO MARCELO SNCHEZ VILA

JI-PARAN 03 DE JUNHO DE 2011

Texto: Salmo 110 TEMA: Alguns ensinos do Salmo 110 acerca de Jesus.

INTRODUO Captao: Hoje, na rea de interpretao da Bblia, muito forte a idia de que os intrpretes e pregadores devem procurar e achar a Cristo nas Escrituras do Velho Testamento. Na ltima conferncia da Coalizo pelo Evangelho em Estados Unidos, os nove pregadores principais expuseram sermes sobre Cristo baseados no Velho Testamento. A idia de procurar a Cristo no nova. A mais de dois mil anos atrs o prprio Jesus deu uma aula de interpretao bblica a dois de seus discpulos mostrando que as Escrituras do Velho Testamento falavam acerca dele. Em Lucas 24:25-27 encontramos aquele relato, a lemos Ento, lhes disse Jesus: nscios e tardos de corao para crer tudo o que os profetas disseram! Porventura, no convinha que o Cristo padecesse e entrasse na sua glria? E, comeando por Moiss, discorrendo por todos os Profetas, expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras. Se no queremos ser como aqueles discpulos que Jesus chamou de nscios e tardos de corao devemos ler a Escritura procurando a Cristo sempre. Seja no Novo ou seja no Velho Testamento, devemos sempre entender como aquele texto nos fala acerca do ser ou da obra de Cristo. As vezes fazer isso difcil, parece que Cristo est bem escondido. Outros textos so claros ao mostrar a Jesus. O texto que lemos, o Salmo 110 um daqueles do primeiro tipo. Cristo chama nossa ateno de forma clara no texto. Contexto Geral: O livro dos salmos o hinrio do povo de Deus. uma coleo de poemas que expressam uma grande quantidade de sentimentos, que glorificam a Deus. A maioria dos salmos foi escrita por Davi, alguns deles foram escritos pelos filhos de Cor, Asafe, Salomo e Moises. O salmo 110, do qual no temos informao acerca do seu contexto prximo, tem no seu ttulo a frase de Davi, mas muitos estudiosos tiram a validade dos ttulos dos salmos. Seria muito simples deixar, como muitas vezes fazemos, a questo da autoria do salmo como algo incerto, mas para entender este salmo precisamos entender quem seu autor. Diferentes autores dariam um significado distinto ao contedo do salmo. Muitos comentaristas afirmam que este salmo foi escrito por um servo corte de Davi e, ento, estaria falando sobre Davi. Outros, como era a costume dos fariseus nos tempos de Jesus, entendiam que foi Davi quem escreveu este salmo e que nele o rei falava sobre um dos seus filhos.

 luz do Novo Testamento devemos aceitar que a autoria desse salmo davdica e que ele est falando acerca de outro, que era maior que ele: o Messias. Jesus argumenta que Davi no pode falar daquele sobre quem escreve o salmo 110 e se referir a ele como Senhor se fosse seu filho. Na cultura hebraica o pai sempre maior que o filho. Rejeitando o primeiro argumento, um servo escrevendo acerca de Davi, podemos citar a Pedro, que em Atos 2:34-35 afirma que aquele Senhor no pode ser Davi, pois ele no subiu ao cu e no versculo 36 disse: Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus, que vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo. Para entender o significado do salmo devemos entender que o rei Davi est profetizando acerca do futuro. Isso no deve produzir nenhum problema porque Pedro afirma que Davi foi profeta em Atos 2:30. O Salmo 110 um salmo proftico e 100% cristolgico, que deve ser dividido em duas seces: a primeira, do versculo um at o versculo trs, e segunda, do versculo quatro at o versculo sete. Em cada uma dessas partes vemos um ensino acerca de um oficio de Cristo. Tema: Meditemos no que Deus tem para nos ensinar nesse salmo, entendendo que O tema do texto Alguns ensinos acerca de Jesus. Frase de Transio: Vejamos agora o primeiro desses ensinos.

PRIMEIRA DIVISO: JESUS REI Leiamos a primeira parte do texto. Do versculo um at o versculo trs: Disse o SENHOR ao meu senhor: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus ps. O SENHOR enviar de Sio o cetro do seu poder, dizendo: Domina entre os teus inimigos. 3 Apresentar-se- voluntariamente o teu povo, no dia do teu poder; com santos ornamentos, como o orvalho emergindo da aurora, sero os teus jovens. O primeiro ensino do Salmo 110 que Jesus Rei. Explicao: No versculo um o salmista introduz um orculo de Deus com a frase Disse o SENHOR. Orculos so coisas faladas por Deus por meio de um profeta. A frase Disse o Senhor comum nos livros profticos, Isaias, Jeremias e Amos repetem constantemente aquela frase. Esse orculo de Deus est dirigido ao Senhor de Davi: Jesus. o Pai falando pra Jesus, dizendo: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus ps. Assenta-te minha direita um imperativo. Jesus colocado pelo Pai na sua destra, que o lugar de honra, poder e privilegio. Jesus no usurpa um lugar que no pra Ele. O Pai da pra ele um lugar onde exercer sua autoridade e governo: o trono do reino de Jeov e estar ocupando aquele lugar pra sempre. A frase at que eu ponha

os teus inimigos debaixo dos teus ps no tem a inteno de colocar um limite de tempo ao reinado de Jesus, todavia, de mostrar a eternidade e o poder do seu reino. De garantir a vitoria absoluta que Ele ter sobre seus inimigos. Os versculos dois e trs explicam como se expressar o reinado de Cristo. Si olhamos para as palavras vemos que agora j no Jeov falando para Jesus, agora vemos uma descrio do reinado. Nesses versculos podemos ver de onde que vem o poder para reinar e os resultados daquele reinado. O cetro do poder do reino ser enviado pelo Pai desde Sio. O salmista acredita que esse reino no governar somente ao seu povo daquele momento, pois sair desde Sio, mas governar sobre todas as naes, vai entre seus inimigos. Calvino disse que Deus colocou sobre Cristo domnio supremo, combinado por poder invencvel, com o qual Ele conquistar todos seus inimigos, ou os far se submeter a Ele. O resultado do reino de Cristo, agora no seu povo, ser o oferecimento voluntrio ao seu servio. O povo se apresentar devido ao poder, mas tambm porque eles vm a formosura da santidade de Cristo. O obedeceram pelo que Ele faz e pelo que Ele . Pelo seu poder e pela sua santidade. Essa seco termina usando a figura de um batalho que se apresenta disposto pra ir guerra. Os jovens que se apresentaram sero muitos, como o orvalho emergindo da aurora. Ilustrao: Para ns, hoje, difcil imaginar a figura de um rei. Os reis que conhecemos hoje no tm poder nenhum. Por exemplo, a famlia real de Inglaterra no tem poder sobre a nao. Mas at uns 400 anos os reis eram soberanos totais nos seus reinos. Eles podiam fazer o que quisessem. Colocavam as leis e os impostos que eles queriam. Nas aulas de histria vimos como a religio do rei era a religio de todo o povo que estava sob seu poder. Fundamentao: Paulo, em 1Cor. 15, fala acerca da ressurreio e cita o Salmo 110 no versculo 25 dizendo que convm que Cristo reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. Paulo relaciona aquele dia com a segunda vinda de Cristo e a ressurreio dos mortos. Naquele, que o dia do poder, ser manifestado o total poder de Cristo e a ele entregar seu reino ao Pai. Em Joo 18:36 Jesus afirma que seu reino no desse mundo, pois ele espiritual. Cristo est governando hoje, e sua glria ser vista perfeitamente o dia de seu poder. O reino j est estabelecido, mas ainda no podemos v-lo em toda sua majestade. Aplicao: Quando entendemos que Jesus rei e governador sobre todas as coisas devemos fazer duas coisas. Primeiro, admir-lo. Admirar seu poder, sua glria, sua santidade, gostar dele, desfrutar do que Ele nos d. E, depois, ou, junto com isso, nos submeter a Ele, para sermos seus servos. Entregar nossas vidas para Seu servio, de forma que tudo o que faamos seja feito consciente e voluntariamente para glria de Cristo. Frase de transio: O primeiro ensino acerca de Jesus que encontramos no Salmo 110 que Ele rei, mas nos versculos quatro a sete podemos ver mais um ensino acerca dele.

SEGUNDA DIVISO: JESUS SACERDOTE Acompanhe-me na leitura dos versculos quatro a sete. O SENHOR jurou e no se arrepender: Tu s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. 5 O Senhor, tua direita, no dia da sua ira, esmagar os reis. 6 Ele julga entre as naes; enche-as de cadveres; esmagar cabeas por toda a terra. 7 De caminho, bebe na torrente e passa de cabea erguida. Explicao: O segundo ensino acerca de Jesus que vemos no texto que Jesus sacerdote. Essa seco tem a mesma estrutura que a primeira. No versculo quatro vemos um orculo do Pai destinado a Jesus e nos versculos cinco a sete encontramos a forma de como vai se expressar aquele sacerdcio. O Pai disse a Jesus que ele sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. A pergunta que qualquer leito da Bblia deveria fazer aqui que a ordem de Melquisedeque? Melquisedeque uma figura pouco conhecida na Bblia. Ele aparece por primeira vez em Gnesis 14. Daquele relato somente sabemos que Melquisedeque era rei de Salem (que depois se chamou Jerusalem), que era profeta do Deus altssimo e que foi reconhecido por Abrao como algum maior que ele. A segunda vez que lemos algo sobre Melquisedeque aqui no Salmo 110. A terceira nos captulos 5-7 do livro de Hebreus onde o autor desenvolve a doutrina do sacerdcio de Cristo, baseado principalmente no Salmo 110. Cristo, igual que Melquisedeque, ocupa os ofcios de rei e sacerdote, coisa que no podia acontecer nos tempos davidicos. No livro de Levtico vemos a instaurao de uma ordem de sacerdotes, os filhos de Aaro. Basicamente, eles tinham a funo de fazer sacrifcios em favor deles e do povo. O sacerdcio de Cristo distinto. Ele no vem da famlia de Aaro, igual que Melquisedeque, no tem a linhagem para ocupar aquela funo. Mas um sacerdcio melhor, em uma aliana melhor, uma que no acaba, por isso salmista disse: para sempre. Os sacrifcios da velha aliana no tiravam os pecados verdadeiramente, o sacrifcio de Cristo sim. Por isso o autor de hebreus disse que o sacerdcio de Cristo um sacerdcio melhor. A obra sacerdotal de Cristo garante sua vitria contra os inimigos. Nos versculos cinco e seis vemos aquilo. Devemos entender que Deus, graas ao sacrifcio Jesus, esmagar os reis, julga entre as naes, enche-as de cadveres e esmagar cabeas por toda a terra. Quando lemos a frase esmagar cabeas devemos lembrar-nos da promessa feita a Eva no den. Ilustrao: No jogo do xadrez comum que os jogadores paream errar e entregar uma pea ao jogador rival. Geralmente eles fazem isso para desviar a ateno do rival ou para conseguir uma melhor ubiquao de suas peas no tabuleiro. Muitos triunfos so obtidos por meio dos sacrifcios de peas naquele jogo. Assim mesmo devemos entender a obra sacerdotal de Jesus. Sua tarefa como sacerdote era entregar uma

oferta a Deus para tirar o pecado do seu povo. O sacrifcio que Ele apresentou, de uma vez e para sempre, foi sua prpria vida. Fundamentao: Hebreus 10:19-22 disse Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto , pela sua carne, e tendo grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos, com sincero corao, em plena certeza de f, tendo o corao purificado de m conscincia e lavado o corpo com gua pura. Mostrando assim que a obra de Jesus como sacerdote cumpriu seu objetivo e seus inimigos foram derrotados para sempre. Aplicao: Jesus, sendo nosso sumo sacerdote, intercessor diante do Pai, merece ser louvado. Devemos ter a conscincia de que foi seu sacrifcio que satisfez a justia de Deus e consumou a nossa salvao. No adianta querer adicionar nossas obras, nossos esforos; nada do que possamos fazer ajuda obra perfeita de Jesus, que se entregou como sacrifcio perfeito. Devemos ser humildes e olhar pra ns mesmos como servos inteis, mas no por isso nos relaxar e viver de forma que Ele no seja louvado em nossas vidas. A interseo de Cristo em nosso favor deve nos fazer viver em retido. O autor de Hebreus disse Por isso, recebendo ns um reino inabalvel,
retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus de modo agradvel, com reverncia e santo 29 temor; porque o nosso Deus fogo consumidor. (12:28-29).

Frase de transio: Vou concluir a pregao somente recapitulando os dois ensinos acerca de Jesus que podemos encontrar no Salmo 110.

CONCLUSO 1 Jesus rei, e como tal Ele governa sobre todo, e merece nosso servio. 2 Jesus sacerdote, Ele intercedeu sacrificialmente por cada um dos crentes de forma que a justia de Deus fosse satisfeita, nos dando certeza da salvao que temos por Ele. Demos graas a Deus por nos mostrar estes dois ensinos de forma to clara nesse salmo e que esse entendimento nos ajude a ter uma melhor vida de servio e gratido a Deus.