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emanuel dimas de melo pimenta


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ttulo: UTOPIA
autor: Emanuel Dimas de Melo Pimenta
ano: 1995
Filosofa, esttca, cognio
editor: ASA Art and Technology UK Limited
Emanuel Dimas de Melo Pimenta
ASA Art and Technology
www.asa-art.com
www.emanuelpimenta.net
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tambm conferncia em
Projecto Utopia 1995, Cascais
Cascais, Portugal, Fevereiro 1995
Utopia
Emanuel Dimas de Melo Pimenta
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emanuel dimas de melo pimenta
1995
Alguns notveis mal entendidos vm caracterizando a ideia de utopia
atravs dos tempos.
O primeiro e mais evidente mal entendido que tratar-se-ia de um
fenmeno tpico dos fnais de sculo.
Um engano curioso, pois embora isso realmente tenha acontecido no
sculo passado as utopias so antes provocadas pelo aparecimento de novas
tecnologias e no com mudanas de sculo!
Assim, a Repblica de Plato coincide com um rpido aumento de
importao de papiro, produzido no Egipto. O papiro, meio relatvamente
fexvel de armazenamento e transferncia de informao, foi responsvel pela
acelerao na comunicao, pela desintegrao das Cidades Estado e pelo brilho
do Imprio Romano que se seguiu.
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Da mesma forma, mais de mil e quinhentos anos depois, a Utopia de
Toms Morus acontece quase que simultaneamente imprensa de Gutenberg.
Morus realiza, no seu famoso livro, uma forte reaco s mudanas sociais
que eram desencadeadas, nomeadamente a grande controvrsia da poca: a
delimitao rigorosa das propriedades privadas.
As utopias do fnal do sculo XIX coincidem com o aparecimento da
electricidade e da fotografa. Eugne Hnard ento um dos mais importantes
representantes dos movimentos utpicos aplicados ao urbanismo inventou a
cidade sobre estacas - que viria a ser caracterstco de uma parte de Tquio e
da Holanda para alm de criar uma teoria do urbanismo subterrneo. Loucura
na poca, essa teoria tem sido aplicada com sucesso em diversas cidades do
mundo Canad possui bons e variados exemplos.
Os projectos arquitectnicos de mega-estruturas, liderados por Paolo Soleri
nos anos 1960, coincidiram com os primeiros satlites de telecomunicaes. Eram
imensas estruturas destnadas s mais diversas funes. Soleri foi considerado
louco por muita gente boa. Os seus revolucionrios conceitos tm, entretanto,
caracterizado a maior parte do pensamento sobre a organizao urbana neste
fnal de milnio.
Soleri estava integrado ao que, poca, era conhecido como uma cultura
hippie. Uma nostlgica cultura que reagia s mudanas sociais imprimindo, como
Morus, uma volta natureza e a busca de uma pureza ideal da humanidade.
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Aqui, revela-se o segundo engano: que as utopias seriam, a princpio,
fortes desafos tradio.
Antes, pratcamente todas as utopias seno todas so, em certo
sentdo e sem que seus autores se dem por isso, reafrmaes da tradio.
Um terceiro engano, tpico do senso comum, considerar utopia como
algo impossvel. Certamente esta falsa crena se deve ao prprio nome: utopia.
A palavra foi sugerida por Morus como a designao de uma terra impossvel:
u-topos ou o no-lugar.
Curiosamente, utopias so coisas surpreendentemente realizveis, e
nunca impossveis.
Agora, poucos milhares de dias separados de um novo milnio, vrias
pessoas, em diferentes partes do planeta, voltam-se para as utopias que se
desenham.
Espcie de acto refexo sobre o sculo passado. Gesto imediato que
Walter Benjamin certamente afrmaria ser mais um salto de tgre ao passado:
um passado carregado de hic et nunc aqui e agora que faz com que as pessoas
promovam inconscientes saltos sobre o aparente contnuum da Histria.
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Por essa via, deparamo-nos uma vez mais com novas utopias.
Novamente e por enquanto, aliciantes novidades populares. Ideias que fxam
hipnotcamente a ateno de todos do milionrio ao pobre, do artsta ao
economista, do pedreiro ao neurocirurgio.
Fascnio total.
Todos fxam olhos, ouvidos e pele no novo mundo que mgica e
misteriosamente se transforma numa contnua metamorfose.
Desta vez, todavia, esse universo em mutao ocupa todos os tempos
e todos os espaos, simultaneamente. No mais se trata de megaprojectos
isolados como os de Paolo Soleri, das especializadas e urbanas ideias de Hnard,
das defesas conceituais de Morus ou de Plato.
Pela primeira vez, trata-se o planeta, ele prprio, como um todo. Uma
utopia localizada em todos os lugares e em lugar nenhum: a desmaterializao
da cultura material.
frica, Europa, sia e Amricas interagindo em felizes, muitas vezes
ingnuas, utopias tecnolgicas e catastrfcas utopias demogrfcas. Apocalipses
e renascimentos, em constante turbulncia criatva.
Hoje, a rede Internet j abriga mais de trinta milhes de pessoas que se
comunicam interactvamente em todo o mundo.
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Para algumas das questes apocalptcas, algumas fantstcas respostas
renascentstas: a fabricao de nano-mecanismos auto reprodutveis, escala
atmica, podendo operar no apenas dentro de organismos ou sobre a atmosfera
planetria, mas antes, trabalhar enquanto organismos ou mesmo enquanto
parte da nossa atmosfera. Prteses de processo, extenses de extenses.
Ainda na dcada de 1970, comecei a trabalhar com computadores,
arquitectura e msica. Atravs de alguns amigos, mestres e cientstas John
Wheeler, que cunhou a expresso buracos negros; Hans Joachim Koellreuter,
antgo aluno de Paul Hindemith, de Marcel Moyse e de Hermann Scherchen; e
Gerald Edelman, Prmio Nobel em 1974 comecei a investgar a formao de
paterns sinptcos partr de inputs sensoriais.
Isto : como a confgurao elctrica em nossos crebros responderia, de
alguma maneira no linear ao universo em que estava mergulhado. E, ainda,
como nossos outputs sensoriais isto : as nossas manifestaes de linguagem,
no seu sentdo mais amplo seriam impressos naquilo que vulgarmente
chamamos por mundo real.
Mundo real: a nossa maneira de ver as coisas.
Logo percebi que o espao que trabalhamos na arquitectura nada mais
que uma projeco lgica do pensamento. Alterando a confgurao lgica
do espao, alteraramos a confgurao fsica de nossos crebros. Assim, pela
primeira vez, a arte passava a acontecer enquanto pensamento e no mais
como uma expresso dele.
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John Cage resgatava da Natureza a sua obra de arte. Agora, podia-se
recriar a prpria Natureza enquanto processo!
Da para a investgao sobre Realidade Virtual e Ciberespao foi um
breve passo.
Se fssemos capazes de produzir um espao quadridimensional com
uma lgica diferente, um espao no qual pudssemos operacionalizar uma
compreenso lgica totalmente diferente, estaramos mais aptos a critcar a
nossa percepo sensorial, produzindo efcientes armadilhas para os nossos
sentdos.
Rapidamente, partturas musicais e projectos de arquitectura passaram a
ser criados em ambientes virtuais.
O olho podia agora adoptar ngulos e luminosidade de todos os tpos.
Criar um plano no espao passou a signifcar virtualmente voar, podendo alterar
nosso tamanho, numa dimenso paralela nossa realidade.
Computadores nunca como rplicas dos estradores, mas como espao
vital.
A ideia era transportar essa nova lgica para o universo dinmico dos
edifcios, das cidades, do dia a dia das pessoas.
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O maior desafo se tornou, ento, no ser enganado pela cultura
que tnha sido a base daquilo que eu conhecia como eu. Quer dizer:
somos durante pratcamente todo o tempo de nossas vidas contnua e
brutalmente bombardeados por regras e ordens de valor de todo o tpo. Tudo
automatcamente estereotpado. Tudo tem seu formato especializado.
Por essa via, produzimos uma iluso de individualidade estanque, de
verdades e certezas infalveis ou de contedos de coisas.
Depois de algum tempo, no incio dos anos 1980, comecei a trabalhar
sobre um projecto de grandes dimenses, talvez o maior de minha vida: um
planeta.
Um planeta virtual, que pudesse ser o ponto de encontro entre pessoas
inteligentes, curiosas. Um local de subverso para nossa, creio, mais pesada e
original sina: nossos amigos e as pessoas a quem amamos serem condicionados
pela proximidade fsica!
Woiksed, o planeta virtual, foi criado e tem conhecido seu
desenvolvimento. Passo a passo. Ganhou um prmio internacional em 1994 e
alguma notoriedade.
Paolo Soleri se mudou para o deserto Americano e constri a sua cidade
arcolgica uma interessante combinao entre arquitectura e ecologia. Hoje,
essa cidade chamada Arcosant possui vrios milhares de habitantes.
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Woiksed um planeta dentro de outro planeta. Em pouco tempo estar
acessvel atravs do Internet, e hoje j acessvel atravs de vrios sofwares
comerciais.
Woiksed produto das redes de redes informacionais, espalhadas por
nosso mundo superpopuloso.
H vrios anos, os meus projectos de arquitectura ou de msica vm
sendo criados em outra dimenso.
Tenho vivido a maior parte de minha vida literalmente dentro de
computadores.
Passo dias e noites a estudar o logos de Herclito para ele o logos nada
mais era que um elemento de ordenao das coisas, isto : linguagem os
yantras do Oriente, que implicam o desenho de cidades, de edifcios, de tudo;
e a formao do mito enquanto directa revelao da nossa existncia ancestral
como cardumes de peixes ou simples clulas.
As nossas utopias de hoje parecem procurar resgatar a noo de indivduo
num mundo que pulveriza a delimitao fsica das coisas, relembrando - em
certo sentdo Toms Morus.
Instantaneamente, enquanto escrevo, lembro Paul Valery, Ren Berger e
Osris.
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Trata-se da serpente e da natureza do pensamento serpent : penser.
Valery dizia que a serpente come a prpria cauda. Mas s depois de um
longo tempo de mastgao que ela reconhece o seu prprio gosto de serpente.
Ela pra, ento... Mas ao cabo de um outro tempo, no tendo nada mais para
comer, volta a si mesma... Chega ento a ter sua cabea engolida. o que se
chama uma teoria do conhecimento.
Olho para este mundo virtual e vejo tudo dentro de um lugar no distante.
Utopia.
O espelho do espelho, na raiz da raiz.