SEXTA-FEIRA, 6 DE JANEIRO DE 2012

Criana indgena queimada viva por madeireiros

Do blog Conexo Braslia Maranho:

Criana indgena da etnia awa-guaj.

Quando a bestialidade emerge, fica difcil encontrar palavras para descrever qualquer pensamento ou sentimento que tenta compreender um acontecimento como esse. Na ltima semana, uma criana de oito anos foi queimada viva por madeireiros em Arame, cidade da regio central do Maranho. Enquanto a criana da etnia awa-guaj agonizava, os carrascos se divertiam com a cena. O caso no vai ganhar capa da Veja ou da Folha de S. Paulo. No vai aparecer no Jornal Nacional e no vai merecer um isso uma vergonha do Boris Casoy. Tambm no vai virar TT no Twitter ou viral no Facebook. No vai ser um tema de rodas de boteco, como o cozinho que foi morto por uma enfermeira. E, obviamente, no vai gerar qualquer passeata da turma do Cansei ou do Cansei 2 (a turma criada no suco de caranguejo que diz combater a corrupo usando mscara do Guy Fawkes e fazendo carinha de indignada na Avenida Paulista ou na Esplanada dos Ministrios). Entretanto, se amanh ou depois um ndio der um tapa na cara de um fazendeiro ou madeireiro, em Arame ou em qualquer lugar do Brasil, no faltaro editoriais em jornais, revistas, rdios, TVs e portais para

falar da selvageria e das tribos no civilizadas e da ameaa que elas representam para as pessoas de bem e para a democracia. Mas isso no vai ocorrer. E as pessoas de bem e bem informadas vo continuar achando que existe muita terra para pouco ndio e, principalmente, que o progresso no campo o agronegcio. Que modernos so a CNA e a Ktia Abreu. A rea dos awa-guaj em Arame j est demarcada, mas os latifundirios da regio no se importam com a lei. A lei, alis, so eles que fazem. E ai de quem achar ruim. Os ruralistas brasileiros aqueles que dizem que o atual Cdigo Florestal representa uma ameaa classe produtora brasileira matam dois (sem terra ou quilombola ou sindicalista ou indgena ou pequeno pescador) por semana. E o MST (ou os ndios ou os quilombolas) violento. Ou os sindicatos so radicais. Os madeireiros que cobiam o territrio dos awa-guaj em Arame no cessam um dia de ameaar, intimidade e agredir os ndios. E a situao a mesma em todos os rinces do Brasil onde h um povo indgena lutando pela demarcao da sua rea. Ou onde existe uma comunidade quilombola reivindicando a posse do seu territrio ou mesmo resistindo ao assdio de latifundirios que no aceitam as decises do poder pblico. E o cenrio se repete em acampamentos e assentamentos de trabalhadores rurais. At quando? Atualizao 0h16 (06/01): As informaes sobre o episdio foram divulgadas pelo jornal Vias de Fato (www.viasdefato.jor.br), que faz um trabalho muito srio em So Lus, especialmente dedicado cobertura da atuao dos movimentos sociais. No seu perfil no Facebook, uma das coordenadoras do Vias de Fato publicou a foto e a informao de que se tratava de uma criana queimada. Estamos apurando e reunindo mais informaes para publicar assim que possvel. Creio no ser preciso fazer maiores comentrios. Rogrio Tomaz Jr., autor do Conexo Braslia Maranho, disse quase tudo o que penso. E, caso ainda no tenha entendido o motivo pelo qual estou divulgando esse caso, explico: no violncia contra um yorkshire, mas me comoveu.
Postado por Roderich Leidenschaft s 03:27 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Boris Casoy, Braslia, direitos humanos, Folha de S. Paulo, hipocrisia, indgena, Jornal Nacional, Maranho, redes sociais Local: Goinia - GO, Brasil

DOMINGO, 25 DE DEZEMBRO DE 2011

Como viver dez anos em um

Este ano comeou to vagabundo e mesquinho, como se no prometesse nada. No entanto, 2011 ainda nem acabou e j entrou para a minha histria como o ano mais maluco que j vivi at agora. Se eu pudesse compar-lo com a histria contempornea, seria o meu 1968. Foi um ano repleto de novas amizades, conquistas, revelaes e, acima de tudo, auto-conhecimento, o que sempre bem-vindo, j que espero estar cada vez mais prximo da verdade. Se eu soubesse que o ano seria to atribulado, teria iniciado um dirio. Mas como eu poderia adivinhar que ele renderia to bons frutos? Mesmo assim, anotei os fatos mais importantes num pedao de papel e gostaria de compartilh-los com vocs. - Em janeiro, ainda na ressaca da eleio de Dilma Rousseff, levei um choque ao ver Lula como presidente pela ltima vez. No mesmo ms, arrumei um estgio na Cmara Municipal. Aps trs meses na funo, abandonei o cargo por ele no estar em conformidade com aquilo que a universidade exige. Nesse perodo, descobri que cheguei ao maior peso da minha vida: 68 quilos.

Show de Cyndi Lauper no Atlanta Music Hall (26/02/2011).

- Em fevereiro e maro, viajei trs vezes para uma cidadezinha do interior com a finalidade de obter minha Carteira Nacional de Habilitao. Nesse mesmo perodo, fui ao show da Cyndi Lauper e li um livro sobre a Clara Nunes, o que me fez descobrir um novo dolo. - Em abril, quando percebi que no iria conseguir mais um estgio, iniciei um plano de exerccios e reeducao alimentar. No entanto, no escolhi o momento mais apropriado para tal: durante a Pscoa. Aps

algumas semanas, vi os efeitos da malhao: estava pesando 64 quilos, mas mesmo assim ainda estava precisando perder massa corporal. - Em junho, briguei com o meu orientador e sa do grupo de trabalho de concluso de curso em que estava. No mesmo ms, fui a uma meia dzia de festas juninas. - Em julho, fui para Aracaju no mesmo dia em que peguei uma desinteira. Como resultado, cheguei ao peso mais assustador de minha vida: meros 61 quilos para 1,75 m de altura. Durante o passeio, recebi um convite para conhecer a Terra Santa. Comi os doces mais maravilhosos do Nordeste. - Em agosto, matei a primeira semana de aula para ir a Israel a convite da Wikimedia Foundation. Enchi a cara. No levei o carregador do celular e perdi o segundo dia do evento. Tambm comi os doces mais maravilhosos. Estraguei meu relgio de pulso no Mar Mediterrneo, o mais salgado que j tive a oportunidade de conhecer, e quase perdi o avio de volta para Goinia em So Paulo. Aps meu retorno, comecei a pequisa para minha monografia.

Entrada do Santo Sepulcro em Jerusalm, Israel (07/08/2011).

- Em setembro, fui melhor festa de casamento da minha vida. Aps de uma ausncia de dois anos, vi o desfile de 7 de setembro novamente. Ri muito da cara da meia dzia de manifestantes "anti-corrupo". Descobri, no mesmo ms, que j tinha perdido massa (magra e gorda) demais.

- Em outubro, participei do I Encontro Mundial de Blogueiros, em Foz do Iguau. Durante a volta, fui preso no aeroporto por desacato e perdi o avio de volta para Goinia. - Em novembro, iniciei esse blog e decidi revelar ao mundo minha orientao sexual. O blog bombou, graas ajudinha da Lola Aronovich. Durante o processo de sada do armrio, beijei o primeiro homem da minha vida e fiquei em cima dele igual a uma estudante secundarista, mas j superei essa fase. - Em dezembro, tirei dez na minha monografia e descobri que minha me me ama do jeito que eu sou. Tambm comecei a frequentar boates e nunca bebi tanto em um nico ms. Mesmo que eu tenha feito tudo isso em 2011, o ano que vem promete ser ainda mais intenso. Segundo o site Personare, 2012 ser o ano do excesso para os escorpianos. Desejo apenas que eu consiga realizar metade de tudo que realizei neste ano que se encerra. J estar de bom tamanho. Sem maiores delongas, desejo um feliz ano novo a todos meus leitores. Pouco me importa se eu os conheo pessoalmente ou no. Independente disso, vocs so a inspirao para que eu continue escrevendo.
Postado por Roderich Leidenschaft s 21:01 1 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Clara Nunes, Cyndi Lauper, Dilma Rousseff, Encontro Mundial de Blogueiros, Foz do Iguau,Israel, LGBT, Lula, So Paulo, Wikimania Local: Goinia - GO, Brasil SEGUNDA-FEIRA, 19 DE DEZEMBRO DE 2011

O ano em que o Natal morreu

H no muito tempo atrs, eu ainda gostava do Natal. Era a minha tradio favorita desde quando me entendia por gente. Mal podia esperar o ms de dezembro chegar para montar a rvore, pregar as luzes pisca-pisca na janela, colocar a guirlanda na porta, desempoeirar o prespio, declarar ao mundo quais presentes eu queria ganhar e, o mais importante de tudo, comear a planejar como seria a noite do dia 24 de dezembro. Era uma diverso para mim ir no supermercado e colocar velas, nozes, castanhas-do-par, peru, tender e tudo mais que o dinheiro da minha me pudesse comprar no carrinho de compras. Em 2009, no entanto, o Natal morreu para mim. Desde ento, nunca mais sequer abri as caixas dos enfeites. Naquele ano, a festa perdeu um de seus personagens principais: o meu av. Junto com ele, morreu meu esprito natalino. O dia 25 de dezembro se tornou, para mim, apenas

mais um entre tantos outros feriados religiosos pretensamente laico. Simplesmente perdeu a graa.

num

Estado

O primeiro Natal sem meu av foi um desastre. Nem mesmo as ameaas reiteradas da minha me me fizeram montar a rvore de natal. Por fim, meu pai a montou da maneira desengonada dele. A ceia foi um espetculo parte. Com a minha recusa em ajud-la a organizar a festa, minha me bebeu um pouco alm da conta e j estava na cama antes mesmo da meia-noite. Ceiamos cedo demais e o tdio tomou conta de todos. A festa acabou antes mesmo de comear. Eu no consegui dormir e terminei minha noite afogando minhas mgoas ouvindo "Ashes to Ashes" do David Bowie. Isso se minha memria estiver correta, pois devo confessar que no possuo lembranas muito claras de minha vida em 2009. S lembro que passei boa parte do ano depressivo: eu chorava dia sim dia no, pensava muito na morte e questionava se Deus realmente existia. Tinha medo de ficar sozinho com meus prprios pensamentos, pois isso era garantia de que o "co negro" apareceria.

Quem matou o bom velhinho?

Abro um parnteses para contar um episdio que aconteceu comigo em algum momento do segundo semestre daquele ano fatdico. Certo final de semana, meus pais viajaram para umspa e fiquei sozinho em casa. Arrumei uma maneira que me parecia bastante eficaz de me distrair: iria assistir ao box de DVDs da terceira temporada deOs Simpsons que eu havia acabado de comprar. No entanto, de uma maneira ou de outra, a morte e a existncia humana eram temas recorrentes naqueles episdios do seriado. O resultado foi inevitvel: no consegui fugir dos meus pensamentos. O Natal de 2010 passamos fora de casa, assim como estamos planejando fazer com o desse ano que, por sinal, deve ser uma homenagem a meu av. No sei se algum dia irei recuperar meu esprito natalino o verdadeiro esprito natalino, diga-se de passagem, que celebrar o nascimento de Jesus Cristo com aqueles que gostamos e no comprar uma TV de LCD a trocentas prestaes na Casas Bahia. S sei que, alm

do meu av, o motorista irresponsvel da Avenida Anhanguera tambm matou meu gosto pelo Natal. Espero que no tenha sido para sempre.
Postado por Roderich Leidenschaft s 22:45 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: David Bowie, depresso, Jesus Cristo, Natal, Os Simpsons Local: Goinia - GO, Brasil QUARTA-FEIRA, 14 DE DEZEMBRO DE 2011

"A loucura real"

Na ltima sexta-feira, 9, fiquei, pela segunda vez consecutiva, em 3 lugar no prmio de jornalismo da faculdade. Apesar disso, tambm pela segunda vez consecutiva, no participei da cerimnia de entrega dos prmios, uma vez que estava assistindo apresentao do trabalho de concluso de curso de uma colega. Tenho srias dvidas sobre se a reportagem realmente merecia tal honra, mas os deixarei serem os juzes disso. A loucura real A experincia inovadora dos Centos de Ateno Psicossocial (CAPS) no pas quebrou o paradigma da velha psicologia de que era preciso internar os pacientes com problemas mentais ou dependncia qumica para cur-los. Quando se fala em tratamento de pessoas com transtornos mentais ou dependncia qumica no Brasil, uma triste lembrana surge cabea da maioria das pessoas. Pacientes amontoados em locais sem o mnimo de condies bsicas de higiene, enjaulados como animais em quartos minsculos, como se o tratamento exigisse que ficassem isolados da sociedade. Em Gois, o melhor exemplo disso era o antigo Hospital Psiquitrico Adauto Botelho. Demolido em 1997, aps presso de entidades mdicas e grupos de direitos humanos, deu lugar ao Centro de Reabilitao Henrique Santillo (CRER), hospital dedicado ao atendimento de pessoas com deficincias fsicas.

Pacientes do Hospital Psiquitrico Adauto Botelho. Foto do filme Passageiros de Segunda Classe (2001), de Luiz Eduardo Jorge, que foi meu professor de documentrio.

A luta contra locais de internao coletiva para pacientes com transtornos mentais ou dependncia qumica tem sua origem na dcada de 1980. Desde 1986, com a inaugurao do primeiro Centro de Ateno Psicossocial (CAPS) do pas, localizado na cidade de So Paulo, o pas vive uma verdadeira revoluo no tratamento oferecido aos portadores de transtornos psiquitricos e dependentes qumicos. Inspirados nos princpios da psiquiatria democrtica italiana, os CAPS se propem a evitar ao mximo as internaes, ao mesmo tempo em que oferecem um atendimento intensivo e diferenciado, atravs de uma equipe multidisciplinar. Pouco a pouco, a luta antimanicomial foi se estabelecendo como uma poltica do Estado brasileiro. Em janeiro de 1992, uma portaria do Ministrio da Sade lanou as diretrizes para que os CAPS fossem implementados a nvel nacional. Em 2001, aps 12 anos de tramitao no Congresso, foi finamente sancionada pelo ento presidente Fernando Henrique Cardoso a lei de autoria do deputado Paulo Delgado (PT-MG) que consolidou a reforma do sistema psiquitrico nacional, atravs da extino progressiva dos manicmios e hospcios. Em 30 de abril de 2002, uma nova portaria do Ministrio da Sade determinou a criao de CAPS voltados ao atendimento de viciados em lcool e outras substncias psicoativas (conhecidos como CAPSad) em cidades com populao superior aos 700 mil habitantes. Os psiclogos Edilson Ribeiro e Ana Paula Buzahr falaram sobre a experincia de trabalhar com dependentes qumicos nos CAPSad em que cada um deles atuam. Ribeiro trabalha h dois anos no CAPSad Girassol,

localizado no Setor Oeste, em Goinia, e voltado ao tratamento de crianas e adolescentes. Ele explica que a rotina de trabalho dos funcionrios da instituio muito dinmica, o que aponta como uma das dificuldades para o exerccio da funo. Ele acha que a unidade, onde atuam 30 profissionais, possui uma quantidade suficiente de funcionrios para suprir as necessidades dos pacientes. J Buzahr, que trabalha ao lado de cerca de 20 pessoas, tambm h dois anos, no CAPSad de Vrzea Grande (MT), sente que o quadro de recursos humanos est defasado. Precisamos de outra psicloga, enfermeira e assistente social e oficineiros para conduzir as oficinas de marcenaria, e isso com certeza prejudica o andamento do servio. Para Ribeiro, a falta de recursos materiais o que mais prejudica o andamento do servio. Por ser um trabalho direcionado criana e o adolescente, s vezes falta material para lidar com o trabalho ldico, criativo, cultural, o que dificulta que o trabalho seja atrativo para eles, argumenta. Ele sente, no entanto, que isso acaba sendo um estmulo criatividade dos funcionrios, e garante que a instituio tem at muito, quando se recorda do preconceito que os primeiros profissionais de CAPS enfrentaram quando o modelo foi adotado. Para que uma clnica precisa de tinta?, diziam, relembra. Buzahr aponta, alm do problema de ordem estrutural est buscando uma nova sede para a unidade que j enfrentou dificuldades em relao ao nvel de preparo do quadro de funcionrios. Trabalhamos com uma equipe multidisciplinar e quando esta no se encontra preparada para lidar com um caso, nos deparamos com a maior dificuldade dos servios de sade mental: o fator humano. Ribeiro garante que o quadro do CAPS Girassol riqussimo, mas que falta focar mais nas propostas para os pacientes: por se tratar de uma equipe multidisciplinar, isso acaba atrapalhando; so muitas idias, muitos projetos. Sade mental apaixonante Ribeiro garante que, desde que deixou o cargo de coordenador, h dois meses, est tendo a oportunidade de conhecer mais os pacientes. Antes, s entrava em contato com eles em situaes mais especficas, como quando um deles infringia as regras da instituio. Ele sente que agora os pacientes esto comeando a confiar nele como um terapeuta. Buzahr define seu relacionamento com os pacientes como sendo uma busca por acolhimento, mas sem deixar de ser assertivas com eles e seus familiares quando for preciso. Os dois garantem que o trabalho interfere muito em suas vidas pessoais. A partir da interveno, a histria de vida dos pacientes me faz olhar para como sou como pai, afirma Ribeiro. Trago coisas

positivas da minha vida pessoal para eles, como uma vez quando tive que pedir desculpas para meu filho. Conto experincias, pois, devido vinculao familiar pobre, acabamos servindo de modelo para eles, completa. Buzahr ri, ao brincar que trabalhar com sade mental requer trabalho com a sua prpria, e diz que j se revoltou vrias vezes e saiu da unidade chorando, mas que hoje procura crescer com essas experincias ruins. Eu poderia, ao escutar ou ver algo chocante, ir embora, abandonar o servio, como j aconteceu com muitos colegas, porque no fcil trabalhar com sade pblica mental e ainda mais com usurios de lcool e drogas, diz. Mas acredito neste trabalho, me emociono e me arrepio ao verificar a mudana de postura de alguns pacientes atravs de intervenes minhas. Isso repe energias, completa. O caso que mais marcou Ribeiro foi o de um menino que conheceu antes mesmo de ir trabalhar no CAPS Girassol, em outra instituio. Ele indicou a instituio para a me do jovem, que passou a ser freqentadora assdua do local. O menino, entretanto, resistia ao tratamento, mas acabou indo aps ser convencido pela me e teve melhoras substanciais em sua vida. Comeou a melhorar na escola, saiu do trfico e tudo isso porque a me no desistiu dele. J Buzahr descreve como caso mais marcante que tratou o de um paciente que foi diagnosticado com esquizofrenia e que, certo dia, olhou-a profundamente nos olhos e disse , doutora, a loucura real. O episdio, ao qual sempre faz referncia, ensinou-a que os pacientes com transtorno mental no so desprovidos de juzo da realidade que os rodeia, como a maioria das pessoas tendem a enxerg-los. Eles so portadores de uma realidade que ns, os normais, no compreendemos. Isso lindo; costumo dizer que a sade mental apaixonante. Problemas no so permanentes Buzahr acredita que um ledo engano pensar que no interfere na minha vida pessoal aquilo que escuto ou vejo aqui. Como disse, j sa daqui chorando e acho, inclusive, que devo levar isso para minha casa, devo sair daqui preocupada com meus pacientes e com minha conduo teraputica e aquilo que posso estudar e acrescentar minha equipe, acrescenta. Isso s no pode ser paralisante, esta preocupao deve ser motivadora e no paralisante. J Ribeiro garante que os problemas do trabalho no interferem muito em sua vida familiar. Como equipe, temos o recurso da discusso em grupo, ou mesmo de desabafar os problemas com um colega. Ento, dificilmente interfere, diz. Mas isso no me impede de usar exemplos positivos do trabalho em casa, completa.

Indagado sobre como seu trabalho ajuda na recuperao dos pacientes, Ribeiro afirma que acredita na parte tcnica, que me ajuda a lidar com eles no dia a dia. Alm disso, meu trabalho junto com a equipe foca o acolhimento e a vinculao, estabelecendo uma relao de confiana. O adolescente pode vislumbrar uma outra possibilidade. Olham muito para como somos como equipe. Nesse momento, a assistente social do CAPS Girassol, Marlene, diz que acaba de atender um paciente que havia lhe dito no me deixe sair daqui com fulano. De acordo com ela, o rapaz havia lhe dito que se eu sair com fulano, vou acabar usando (crack). Aqui, conseguimos criar uma conscincia nos pacientes, o que muitas vezes no se consegue em ambientes fechados. A pessoa pra de usar somente no perodo em que fica isolada da sociedade, completa seu raciocnio. Os problemas no so permanentes. As pessoas mudam. Meu trabalho acaba interferindo positivamente, me mostra que posso ajudar a cuidar do prximo, afirma Ribeiro. Antes de agradecer pela entrevista, Buzahr afirma que o fundamental na relao com o paciente manter uma postura tica, assertiva, porm acolhedora. Isso traz ao paciente novas perspectivas, garante. Antes da despedida no CAPS Girassol, um tour pelo pequeno sobrado de dois andares que ajuda centenas de jovens a se recuperar do vcio todos os meses. Entre o primeiro e o segundo andar, se localiza um quartinho onde eles iam para fumar. Mas isso vem acontecendo com menos freqncia, eles vem criando mais conscincia, afirma Ribeiro, orgulhoso da funo que executa na sociedade. Em seguida, veio um pedido: voc, que atua numa rea mais especfica da comunicao, tem a oportunidade de mostrar o nosso trabalho de maneira positiva, o que nem sempre ocorre.
Postado por Roderich Leidenschaft s 01:58 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: CAPS, crack, dependncia qumica, direitos humanos, passageiros, psiquiatria Local: Goinia - GO, Brasil SBADO, 10 DE DEZEMBRO DE 2011

O triunfo do livre arbtrio

Prefcio: Desculpem pela demora em postar algo novamente aqui no blog. As duas ltimas semanas foram uma loucura. Precisei entregar minha monografia e depois resumi-la para apresentar banca de concluso do curso de jornalismo. E, alm disso, ainda peguei uma gripe daquelas durante o processo. No final, deu tudo certo. No s fui

aprovado como ainda tirei dez, o que eu sinceramente no esperava. Prometo-lhes manter o blog to ativo em dezembro quanto esteve em novembro, quando recebeu mais de mil visitas. Assim sendo, segue, abaixo, um artigo que produzi durante a semana para a disciplina de Polticas de Comunicao, na qual analiso o filme O Show de Truman (P.S.: Recebi a nota desse artigo na segunda-feira, 12, e tenho o prazer em lhes informar que tirei a nota mxima). O TRIUNFO DO LIVRE ARBTRIO O filme O Show de Truman (The Truman Show, 1998) uma alegoria da sociedade do espetculo. Curiosamente lanado um ano antes dos reality shows se tornarem febre nas emissoras de televiso de todo o mundo[1], narra a histria de Truman Burbank (Jim Carrey), um pacato corretor de seguros que protagoniza, sem saber, um reality showpermanente. Abandonado por seus pais biolgicos quando beb, ele foi adotado por uma emissora de televiso (sendo o primeiro beb adotado por uma corporao) para estrelar o maior programa j visto. Desde ento, Truman foi criado como um rato de laboratrio na ilha de Seahaven, comunidade utopicamente feliz, reminiscente Amrica suburbana da dcada de 1950[2], ainda presente no imaginrio de muitos estadunidenses como arqutipo da sociedade perfeita. Na verdade, a ilha o maior estdio de televiso j criado, isolado do resto do estado da Califrnia por uma redoma to gigante que pode ser vista do espao. A famlia de Truman, assim como seus amigos e os demais habitantes da ilha so todos atores cujas falas e aes so controladas por Christof (Ed Harris), o diretor do programa. Apesar disso, a espontaneidade do protagonista funciona como um grande atrativo para milhes de telespectadores no mundo inteiro. O filme traz alguns questionamentos interessantes sobre a realidade, geralmente na forma de metforas. Um deles diz respeito s relaes de poder. Manter Truman na cidade cenogrfica e alheio ao mundo real no uma tarefa fcil. Christof precisou construir um sofisticado mecanismo de persuaso para exercer controle sobre seu lucrativo personagem. A todo o momento, Truman levado a acreditar que possui uma vida perfeita no melhor lugar do mundo, no havendo a necessidade de buscar aventuras alm-mar.

 primeira vista, a persuaso pode parecer algo frgil, que no se sustenta, mas o uso de argumentos convincentes uma ferramenta importante para a manuteno da hegemonia. Muitas vezes, a retrica miditica, publicitria, poltica ou religiosa, leva os Truman (cujo nome, em ingls, alude ao termo true man, ou homem verdadeiro) da vida real situao de inrcia. O controle sobre Truman tal que Christof cujo nome alude, na cultura crist, ao filho de Deus se sente proprietrio da vida dele e, at certo ponto, o Deus de Seahaven[3]. Ele controla a vida de Truman para revender ao pblico que, segundo suas prprias palavras, est cansado de falsas emoes. assim que ocorre tambm na vida real com os participantes de reality shows, que se tornaram febre aps o lanamento do filme. Eles deixam de ser donos de suas prprias vidas por um tempo, que passam a ser propriedade das emissoras de televiso e so revendidas para o pblico como forma de obteno de lucro. Os efeitos disso podem ser extremamente danosos pessoa humana. Bart Spring, vencedor da primeira edio j realizada do Big Brother, em 1999 nos Pases Baixos, sofreu cinco colapsos nervosos em oito anos como consequncia da devassa promovida em sua vida privada pela mdia holandesa desde que venceu a primeira edio do programa. A organizao outra forma atravs da qual mantida a dominao sobre Truman. Conforme indica Michel Foucault (apud CARVALHO; QUINTELLA, 1988), a disciplina tambm uma forma de exerccio de poder, sendo possvel, atravs da coero psicolgica, obter-se corpos dceis e obedientes. A vida pacata que Truman leva num aparente porto seguro (a palavra Seahaven, alis, pode ser traduzida como refgio ou abrigo do mar), qual a maior parte da populao aspira, fez com que ele quase nunca questionasse a ordem vigente a seu redor, por mais estranha que ela pudesse parecer[4]. Outra forma de dominao apontada por Foucault (apud CARVALHO; QUINTELLA, 1988) a sexualidade, o que especialmente verdadeiro no caso do filme no que diz respeito personagem de Meryl (Laura Linney), atriz contratada para viver a esposa de Truman. Em determinado momento, provavelmente orientada por Christof, ela apela ao sexo para dissuadir o marido da ideia de sair de Seahaven, apesar de que as cmaras no mostram o coito dos dois,

uma vez que Christof espera ansiosamente pelo grande momento que revolucionar a histria da televiso mundial: a transmisso da primeira concepo ao vivo. A vida de Truman to privada de experincias autnomas que at mesmo suas atividades sexuais so controladas para bel prazer do pblico. Christof tambm exerce poder sobre Truman atravs da psicologia. A todo o momento, ele inferiorizado em relao a seu medo do mar adquirido no episdio em que o ator que interpreta seu pai (Brian Delate), morre num acidente de barco (ou seja, demitido do programa) como forma de mant-lo em Seahaven. Se, por um lado, seu complexo de inferioridade em relao ao mar frequentemente alimentado por todos ao seu redor, em determinado momento do filme, por outro lado, Truman se sente poderoso em relao aos demais habitantes de Seahaven ao comear a perceber que sua realidade o centro daquele pequeno pedao do universo. Tambm como forma de manter o personagem ignorante sobre sua realidade, a produo expulsa do programa os atores que podem colocar em risco aquela tramoia multimilionria. Assim ocorreu com Sylvia (Natascha McElhone), garota por quem Truman se apaixonou durante a faculdade, mas a qual no podia namorar, uma vez que seu destino junto a Meryl j estava escrito. E assim tambm ocorreu com o ator que interpreta seu pai quando ele consegue retornar ao programa disfarado de mendigo. possvel fazer, atravs disso, uma analogia ao que ocorre na vida real com as pessoas que questionam a ordem vigente: so expulsos do paraso[5]. tambm atravs desses episdios que o filme revela a utilizao da mdia como forma de manuteno de hegemonias polticas e econmicas. Para Antonio Gramsci (apud LISITA, 2010), a mdia uma das formas mais eficazes de dominao j criadas. Isto especialmente verdade quando se analisa a mdia dentro da mdia presente no filme. As emissoras de rdio e televiso de Seahaven reproduzem milimetricamente o discurso de Christof, assim como os cartazes na agncia de viagens que, na tentativa de demover Truman da ideia de sair da ilha, alerta-o para os perigos de se viajar de avio. Para Ronald Bishop (2000), no entanto, O Show de Truman mais afirma do que questiona o poder da mdia: No esprito do conceito de hegemonia

de Antonio Gramsci, estes filmes cooptam nosso encantamento (ou desencantamento) pela mdia e vendem-na de volta para ns como algo poderosssimo. possvel perceber, no filme, uma crtica mdia estadunidense enquanto mantenedora da utopia do American dream, que defende que todos nascem com a capacidade de prosperar financeiramente. Ao indagar o porqu de seu pai, vestido de mendigo, ter sido retirado de maneira to brusca da ilha, Truman recebe a seguinte resposta de sua me (Holland Taylor): J era hora de limparem o centro da cidade, no podemos ficar igual ao resto do pas. De maneira semelhante, o jornal da ilha traz, na manh seguinte, em sua manchete, os dizeres: Chega de indigentes ilha Seahaven pe um basta situao. Por trs do conceito de American dream, segundo o qual os mendigos esto na mendicncia por culpa prpria, criado para reafirmar a hegemonia poltica dos Estados Unidos e do modelo capitalista, se esconde a explorao brutal das classes baixa e mdia, que sustentam os disseminadores dessa hegemonia (o principal deles sendo a mdia). A pobreza inerente ao sistema capitalista, em especial maneira como ele vem sendo praticado pelo governo dos Estados Unidos desde a Era Reagan (19811989), pregando a reduo dos gastos pblicos, em especial na rea social, e a desregulamentao do mercado e das condies de trabalho. Para Marshall (2003), quando a mdia adota tal procedimento de glamorizao de uma hegemonia est incorrendo numa forma de consumismo indireto, que se caracteriza pelo estmulo ao consumo atravs da venda de um estilo de vida. A incitao ao consumo no feita de maneira ostensiva e, ao contrrio, se d de maneira sutil, atravs de um jogo de sensualidade semntica em que, na maioria das vezes, o leitor no percebe que est sendo fisgado e suavemente empurrado para o hedonismo do consumo. como se atravs da compra de determinados produtos, o indivduo pudesse atingir a sociedade ideal no caso do filme, e tambm de muitos Amrica do Norte afora, essa sociedade a comunidade estadunidense suburbana alusiva dcada de 1950. A mdia coloca Seahaven (no filme), e tantos outros locais (na vida real), enquanto modelos a serem seguidos. Isto fica claro no final

do filme, quando Christof diz a um reprter que o mundo real doentio, Seahaven o mundo ideal e a Truman, prestes a sair da redoma, que no meu mundo no h medo. No entanto, impossvel se chegar sociedade ideal sem o conflito de classes. Para todos ganhar, algum tem que perder. Como forma de evitar isso, muitas vezes os meios de comunicao incutem nas pessoas o conformismo e a no contestao ordem vigente, j que demonstra que seria possvel atingir um mundo ideal sem conflitos, atravs apenas do consumo. Nesse sentido, o filme um tanto quanto gramsciano, ao identificar que os meios de comunicao de massa constroem e solidificam as hegemonias. possvel perceber tambm uma crtica hegemonizao da cultura de massa estadunidense. Em determinado momento, o filme mostra telespectadores japoneses doreality show treinando a lngua inglesa com a ajuda do programa. Atravs da padronizao imposta pela indstria cultural, em sua maior parte localizada nos Estados Unidos, uma parcela significativa dos consumidores desses produtos culturais fica vulnervel perda de referncias mais singulares (no caso do exemplo dado a cultura japonesa, milenar), em troca de no-valores voltados mais ao consumo que construo da cidadania (um reality show). Outra crtica veemente presente no filme a da desvirtuao da funo social da imprensa. Atravs da negao de sua funo fundadora, no sculo XVII um instrumento de expresso democrtica da sociedade ou, no dizer de Habermas (apud LISITA, 2010), da esfera pblica , a imprensa encara cada vez mais seu pblico como consumidores ao invs de cidados. No filme, isto fica claro atravs da publicidade que inserida de maneira escondida na vida de Truman, incitando os telespectadores a comprarem de tudo: faca, cerveja, cortador de grama e chocolate em p. Todos os produtos consumidos na ilha esto venda no Catlogo Truman, fazendo do personagem um garoto-propaganda permanente e ignorante de sua condio. Conforme afirmado anteriormente, o consumo deixa os telespectadores mais perto de seu heri e da vida utpica que ele leva. Aplicando-se os conceitos de Marshall (2003), originalmente utilizados no jornalismo, tambm nos veculos de entretenimento,

possvel concluir que essa publicidade se d atravs do processo de mimese, ou seja, quando as empresas inserem-na de forma disfarada num produto cultural, sem a identificao de que se trata de um informe publicitrio. Interessantemente, este um recurso recorrente nos reality shows que se popularizariam aps o lanamento do filme. A edio de 2009 do Big Brother Brasil, por exemplo, faturou cerca de R$ 250 milhes de reais com as sessenta aes de merchandising(nome dado pelo mercado publicitrio mimese) realizadas. Se, por um lado, os telespectadores so vistos como consumidores e no como cidados, por outro lado, a Truman negada a cidadania plena. Ele no possui o direito de formar seus prprios julgamentos sobre o mundo, sendo manipulado de tal forma que sempre levado a crer que possui uma vida perfeita, no havendo assim a necessidade de buscar novas experincias. O resultado que chegou aos trinta anos de idade atingindo a perfeio aos olhos dos telespectadores mas insatisfeito com os rumos de sua vida. Seu verdadeiro amor, Sylvia, foi tirado abruptamente de sua vida, assim como o nico pai que conhecia (reintroduzido mais tarde, aps se comprometer a obedecer s regras do jogo, como forma de alavancar a audincia do programa)[6]. Apesar de possuir a esposa perfeita em casa, mantm o retrato da mulher ideal para si no verso da foto de Meryl e aspira ir para Fiji, para onde Sylvia teria se mudado. O filme questiona, dessa forma, se a vida perfeita aspirada por muitos verdadeiramente atingvel ou se no passa de uma fabricao da redoma miditica em que cada de ns um est inserido. Embora existam outros mecanismos de manuteno do poder, como igrejas, sindicatos e escolas, conforme menciona Gramsci (apud LISITA, 2010), talvez nenhum deles tenha a penetrao, a capacidade de seduo e de manipulao que a mdia tem, em especial a televisiva. Isto fica claro no filme quando os telespectadores do reality show que Truman involuntariamente protagoniza literalmente deixam de viver (como no caso dos seguranas de estacionamento que deixam de atender seus clientes ou das senhoras que no saem de frente da televiso para no perder um minuto da vida do heri delas)

para assistir ao programa, venerando o personagem como um modelo de vida perfeita. Segundo Habermas (apud LISITA, 2010), a mdia, atravs da afirmao dos ideais iluministas de contestao do Estado absolutista e da consolidao da burguesia como classe dominante, contribuiu para a consolidao da democracia no mundo ocidental nos ltimos trs sculos. Atualmente, no entanto, a omisso do Estado, como consequncia do laissez-faire, se traduz na utilizao da mdia, em especial da televiso, como mecanismo de satisfao de interesses privados. mdia, no interessa mais ser um instrumento que promove o debate no espao pblico, contribuindo assim para a construo da cidadania; ao contrrio, lhe interessa obter um pblico massivo para revender a seus anunciantes. Isto pode ser percebido no filme no s atravs das propagandas inseridas na vida de Truman como tambm atravs do programa pseudojornalstico que se prope a fazer um debate sobre o reality show que envolve a vida dele. Ao tentar censurar Sylvia que, j fora da redoma, telefona para dar sua opinio sobre o programa, percebe-se que a emissora no est interessada em debater os efeitos que seu reality show promove, e sim na mera autocontemplao de sua programao, como frequente atualmente em programas aparentemente jornalsticos[7]. interessante destacar que, sobre o fenmeno de reality shows como Big Brother eSurvivor, que surgiriam logo aps o lanamento do filme e consolidariam a viso de Pierre Bourdieu (apud LISITA, 2010) de que a televiso no propcia para o pensamento, o diretor de O Show de Truman, Peter Weir, foi sarcstico: Este era um filme perigoso de se fazer porque isso jamais poderia acontecer. Mas aconteceu. Mesmo que tenha sido em propores menos assustadoras, obviamente[8]. Outro questionamento interessante trazido pelo filme diz respeito perda de privacidade na sociedade atual. Matos (2009) relata que, quando a televiso surgiu, houve a expectativa de que ela seria um meio capaz de propiciar o crescimento do engajamento e da conscincia cvica dos cidados, o que, na verdade, no se verificou. Conforme afirmado anteriormente, a mdia como um todo se encontra sujeita a

um processo de negao de suas possibilidades cidads. Atualmente, a internet, fenmeno anterior ao filme, ocupa este lugar no debate. Apesar disso, O Show de Truman uma metfora da vida contempornea, onde se caminha cada vez mais para a perda total da privacidade, possibilitada pela tecnologia cada vez mais aperfeioada. Apesar de que, conforme indica Matos (2009), a tecnologia tem a utilidade que os indivduos fizerem dela, possvel perceber o uso dessa ferramenta pelas grandes corporaes e governos nacionais para atender a interesses escusos. Atualmente, dados pessoais, profissionais e financeiros de um sem nmero de indivduos constam em bancos de dados de rgos governamentais e entidades financeiras que, embora sejam protegidos por um sistema de segurana online, no escapam da invaso de hackers. Por enquanto, boa parte do desenvolvimento tecnolgico absorvido como modismos inofensivos, mas so mudanas definitivas que rapidamente se incorporam ao cotidiano do cidado, sem lhe dar tempo de refletir ou de esboar uma crtica. interessante notar que, contrariando alguns prognsticos sobre as consequncias das inovaes tecnolgicas, o filme mostra uma situao de completa falta de interao. Justo ao contrrio, os indivduos se tornam servos da tecnologia (no caso a televiso). Um indivduo manipulado, levado a existir numa realidade controlada, enquanto outros assistem passivamente, enquanto so bombardeados pela publicidade. At certa forma, O Show de Truman mostra, assim como a obra 1984, de George Orwell, para onde o mundo caminha: a perda total da privacidade disfarada de grande conquista. Mesmo assim, aos detentores da tecnologia, como Christof ou o Grande Irmo, concedida privacidade total. Pouco se sabe sobre a vida privada desses personagens. Segundo o apresentador do programa pseudojornalstico criado para promover o reality show, Christof zeloso de sua vida pessoal. Meryl, por outro lado, tenta convencer a si mesma e ao pblico de que no h diferena entre vida pblica e privada. Se o avano tecnolgico, por um lado, benfico (garante, por exemplo, a cura de doenas), por outro esbarra na questo tica da invaso da privacidade. Nesse sentido, o cinema cumpre a funo de mostrar como funcionam os aparatos tecnolgicos, suas possibilidades e

consequncias. O ser humano deve ser capaz de mobilizar esforos no apenas no sentido de promover ganhos e lucros desenfreados com a tecnologia, mas tambm fazer valer sua capacidade intelectual num sentido tico e moral, a fim de que a ideia de crescimento supere a noo econmica e atinja o ser em sua plenitude. Apesar das observaes feitas anteriormente, o pensamento gramsciano sobre a hegemonia no despreza a capacidade de discernimento do cidado. E assim tambm ocorre em relao ao filme. Apesar de O Show de Truman mostrar que o mundo caminha para uma realidade onde a falta de privacidade ser generalizada, o filme possui uma mensagem mais positiva do que a narrativa orwelliana. No final do filme, Truman consegue escapar de sua realidade controlada, ao contrrio do que ocorre com Winston Smith, personagem de 1984. Ele demonstra, assim, que possvel escapar das fabricaes que a sociedade cada vez mais midiatizada impe s pessoas, uma vez que estas possuem mentes livres. A mensagem do filme de que, apesar das presses, o livre arbtrio sempre triunfa sobre o conformismo. E tanto verdade que, assim que Truman consegue sair da redoma, o pblico do reality show fica contente por ele, pois eles sabem mesmo que seja l no fundo que tambm precisam, em determinado momento, desligar a televiso e enfrentar o mundo real, deixando as utopias de lado. A partir disso, possvel concluir que se os veculos de comunicao esto desvirtuando-se de seu verdadeiro papel de mediador das informaes de interesse pblico para dar a sua audincia uma forma vazia de entretenimento, que nada agrega construo da cidadania e ainda promove o escapismo a uma realidade inatingvel, cabe aos prprios membros do pblico a tarefa de perceber que no precisam aceitar todo aquele discurso hegemnico ao qual esto sendo expostos, uma vez que possuem conscincias livres, assim como demonstra Truman, instantes antes de sair da redoma, ao dizer que poderiam at haver cmeras por todos os lados em sua vida, mas que jamais houve uma dentro de sua cabea.
NOTAS DE RODAP [1] Big Brother estreou na televiso holandesa em 16 de setembro de 1999 e Survivor (mias conhecido no Brasil como No Limite) estreou na televiso estadunidense em 31 de maio de 2000.

[2] Isto pode ser percebido atravs da arquitetura de Seahaven, das roupas e dos cortes de cabelo dos citadinos, da msica a qual Truman dana no baile universitrio e do programa de televiso (I Love Lucy, 19511957) ao qual ele assiste. Isto tambm pode ser percebido atravs do comportamento de Meryl, esposa de Truman, que age como a mulher perfeita de antes da revoluo sexual da dcada de 1960. [3] Esta aluso pode ser percebida, no filme, atravs de algumas cenas. Quando Truman e seu amigo Marlon (Noah Emmerich) observam o pr do sol em uma ponte inacabada, Marlon fala sobre a maravilha daquela obra de Deus quando, na verdade, todos os efeitos meteorolgicos dentro da redoma (incluindo o nascer e o pr do sol) so controlados por Christof. No final do filme, Christof conversa com Truman quando este est prestes a sair da redoma. O tom grave de sua voz e os conselhos que d a Truman para que no deixe aquele paraso tambm aludem a um ser supremo. [4] No incio do filme, uma lmpada de estdio cai em frente casa de Truman. Ele levado pela emissora de rdio a acreditar que se trata dos destroos de uma aeronave. A emissora aproveita para persuadi-lo sobre os perigos de se voar. Em outro momento, a emissora de rdio narra o trajeto dele at o trabalho. Para corrigir a falha, informam que captaram a frequncia da radiopatrulha. [5] Exemplo disso ocorreu com o Wikileaks, organizao no-governamental especializada em divulgar ao pblico os segredos de governos e grandes corporaes. Como punio divulgar esses dados, o Wikileaks foi banido do paraso capitalista. MasterCard, Visa e Bank of America, por exemplo, passaram a rejeitar doaes destinadas entidade. [6] interessante notar que os prprios produtores do programa levam Truman a descobrir a verdade sobre si. Aps o retorno do pai, ele perde o medo do mar e veleja rumo liberdade. Em determinado momento, aps enfrentar aquilo que acredita ser a ira divina (na verdade se trata das aes de Christoff, que controla todos os fenmenos meteorolgicos de Seahaven) descobre estar envolto em uma redoma. [7] O caso mais recente disso envolve a troca de apresentadoras do Jornal Nacional, principal telejornal da Rede Globo. Segundo Alberto Dines, tratou-se de uma nova modalidade televisiva, o glamour da notcia, a ternura da informao. [8] No geral, os participantes de reality shows sabem que esto participando de tais programas. As estruturas desses programas tambm so bem menores do que uma cidade inteira. Apesar disso, conforme aponta Jssica Camargo (2010), aes quase to grotescas quanto j foram praticadas em busca de maior ibope. Ela cita como exemplo disso a cobertura em tempo real, feita pelas principais emissoras de televiso do Brasil, do sequestro de Elo Pimentel. REFERNCIAS - BISHOP, Ronald. Good Afternoon, Good Evening, and Good Night: The Truman Show as Media Criticism. Sage Journals Online. 18 de junho de 2000. Disponvel em: <http://jci.sagepub.com/cgi/content/abstract/24/1/6>. Acesso em: 7 dez. 2011. - CAMARGO, Jssica. O Show de Truman, O Show da Vida. ObjETHOS Observatrio da tica Jornalstica. 26 de maio de 2010. Disponvel em: <http://objethos.wordpress.com/2010/05/26/resenha/>. Acesso em: 7 dez. 2011. - CARVALHO, Andr; QUINTELLA, Ary. Poder. Belo Horizonte: Ed. L, 1988. p 09-58. - DINES, Alberto. Bem-vinda, Patrcia; at j, Ftima. Observatrio da Imprensa. 6 de dezembro de 2011. Disponvel em: <http://observatoriodaimprensa.com.br/news/view/bem_vinda_patricia_ate_ja_fatima>. Acesso em: 7 dez. 2011. - LISITA, Enzo De. A regulamentao do artigo 221 III da Constituio Federal para construir uma esfera pblica e contra-hegemnica. Goinia: PUC-GO, 2010.

- MARSHALL, Leandro. O jornalismo na era da publicidade. So Paulo: Summus, 2003. p. 119144. - MATOS, Heloiza. Capital social e comunicao: interfaces e articulaes da informao. So Paulo: Summus, 2009. p. 133-152. - SCHUTT, Eduardo Medeiros. Wikileaks diz que bloqueio ameaa sua existncia. Tec Mundo. Disponvel em: <http://www.tecmundo.com.br/wikileaks/14645-wikileaks-diz-quebloqueio-ameaca-sua-existencia.htm>. Acesso em: 7 dez. 2011. - VILAA, Maria Giselda da Costa. O Show de Truman: Espetculo miditico de manipulao humana. Hipertextus. Vol 3, 2009. Disponvel em: <http://www.hipertextus.net/volume3/Maria-Giselda-da-Costa-VILA%C3%87A.pdf>. Acesso em: 8 dez. 2011. - Wikipedia, the Free Encyclopedia. Bart Spring in 't Veld. Disponvel em: <http://en.wikipedia.org/wiki/Bart_Spring_in_%27t_Veld>. Acesso em: 6 dez. 2011. - Wikipedia, the Free Encyclopedia. The Truman Show. Disponvel em: <http://en.wikipedia.org/wiki/The_Truman_Show>. Acesso em: 7 dez. 2011.

Postado por Roderich Leidenschaft s 03:12 1 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Big Brother, cinema, Ed Harris, Estados Unidos, George Orwell, Gramsci, Jim Carrey, Laura Linney, Natascha McElhone, Noah Emmerich, O Show de Truman, Peter Weir, reality show, Ronald Reagan,televiso, Wikileaks Local: Goinia - GO, Brasil SEXTA-FEIRA, 25 DE NOVEMBRO DE 2011

25 de novembro: dia para acabar com a covardia

Hoje, 25 de novembro, dia internacional contra a violncia mulher. Uma pesquisa divulgada pela Fundao Perseu Abramo no incio do ano revelou dados estarrecedores sobre a realidade das mulheres brasileiras (via ltimo Segundo):

Pesquisa feita pela Fundao Perseu Abramo em parceria com o Sesc projeta uma chocante estatstica: a cada dois minutos, cinco mulheres so agredidas violentamente no Brasil. E j foi pior: h 10 anos, eram oito as mulheres espancadas no mesmo intervalo.

Realizada em 25 Estados, a pesquisa Mulheres brasileiras e gnero nos espaos pblico e privado ouviu em agosto do ano passado 2.365 mulheres e 1.181 homens com mais de 15 anos. Aborda diversos temas e complementa estudo similar de 2001. Mas a parte que salta aos olhos , novamente, a da violncia domstica. "Os dados mostram que a violncia contra a mulher no um problema privado, de casal. social e exige polticas pblicas", diz Gustavo Venturi, professor da Universidade de So Paulo (USP) e supervisor da pesquisa. Para chegar estimativa de mais de duas mulheres agredidas por minuto, os pesquisadores partiram da amostra para fazer uma projeo nacional. Concluram que 7,2 milhes de mulheres com mais de 15 anos j sofreram agresses - 1,3 milho nos 12 meses que antecederam a pesquisa. A pequena diminuio do nmero de mulheres agredidas entre 2001 e 2010 pode ser atribuda, em parte, Lei Maria da Penha. "A lei uma expresso da crescente conscincia do problema da violncia contra as mulheres", afirma Venturi. Entre os pesquisados, 85% conhecem a lei e 80% aprovam a nova legislao. Mesmo entre os 11% que a criticam, a principal ressalva ao fato de que a lei insuficiente.

Agora h pouco, no Jornal da Record, a apresentadora Ana Paula Padro, ao apresentar uma reportagem sobre os direitos das mulheres no Oriente Mdio, disse que "os direitos das mulheres uma questo delicada nas sociedades mais religiosas". Como se aqui no Brasil, pretensamente laico, fosse muito melhor. A televiso continua a apresentar o Oriente como uma estranha terra sem lei ao invs de se preocupar com os frgeis direitos conquistados no Ocidente. Lamentvel.
Postado por Roderich Leidenschaft s 20:44 2 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: direitos humanos, mulheres, religio, televiso Local: Goinia - GO, Brasil QUARTA-FEIRA, 23 DE NOVEMBRO DE 2011

Reaes minha revelao

Antes de publicar o post sobre a falta de modelos para jovens homossexuais, a nica pessoa que sabia da minha orientao sexual era a minha me. Inicialmente no tinha a inteno de divulg-lo para as pessoas mais prximas, mas acabei fazendo-o por receio de que ficassem sabendo do teor do post por terceiros. Foi ento que decidi deixar, para os mais ntimos, mensagens pessoais no Facebook com o link para a postagem. Fiquei apreensivo, devo admitir, mas a reao no poderia ter sido melhor. Sou muito grato por ter amigos to valorosos, j que nenhum deles reagiu negativamente ao fato. No entanto, fiquei muito decepcionado comigo mesmo... Achava que disfarava minha homossexualidade to bem, mas quase todo mundo j suspeitava! (risos). Bem que minha me me disse que todo mundo que convivia comigo j sabia! Sem maiores delongas segue, abaixo, um breve resumo com a reao das pessoas mais ntimas: - A melhor amiga da faculdade se sentiu ofendida com o fato de eu considerar a hiptese dela deixar de conversar comigo por causa da minha sexualidade. Ela disse que sempre soube, devido minha aura, e que me considera "mais homem do que muito homem" pela minha deciso de revelar isso. Ela disse que no me respondeu de imediato porque estava pensando num "textinho bem bonitinho" para escrever... S que ele no chegou at hoje. - A amiga da faculdade nmero 1 disse estar emocionada pelo fato de eu ter confiado nela o suficiente para revelar algo to pessoal. Ela disse estar feliz comigo e que preciso romper as amarras da sociedade, s quais ela tambm vtima por no ser uma daquelas mulheres que sonham em casar e ter um marido. "As pessoas ainda so muito arcaicas

e no conseguem se posicionar sobre um novo estilo que s as pessoas de pulso e coragem conseguem, como voc", escreveu ela, que disse ainda que as pessoas que defendem suas escolhas so muito mais justas e honestas consigo mesmas, que mais importante do que ser honesto com a sociedade. - A amiga da faculdade nmero 2 se disse satisfeita com o fato de eu no sentir mais vergonha daquilo que sou. Ela disse me admirar ainda mais depois de ter lido o post e tambm agradeceu pela considerao em compartilhar isso com ela, o que fez com que ela se sentisse uma pessoa de confiana. - A amiga da faculdade nmero 3 disse estar contente com o fato de eu ter encontrado a paz interior e conseguido superar a homofobia internalizada. Ela disse ter vrios amigos homossexuais que, assim como os hteros, possuem os mais variados tipos de personalidade. "Nem toda mulher piriguete, chique, feminina, vulgar, elegante. Logo, ser gay no sinnimo de ser afeminado", escreveu ela. Ela disse ter me perguntado se eu era gay, no passado (o que eu neguei), porque deseja ter amizades verdadeiras e demonstrar que a orientao sexual no , de forma alguma, um empecilho s suas possveis amizades. - A amiga do ensino mdio nmero 1, que trabalha com uma advogada militante na causa do direito homoafetivo, disse que achou interessante o fato de o texto mostrar que homossexualidade e masculinidade no so conceitos opostos, pois ela conhece casais homoafetivos que julga serem bem masculinos. Me desejou sucesso e muito orgulho, pois, afinal de contas, "vergonha a gente tem de matar e roubar" (risos). - A amiga do ensino mdio nmero 2 afirmou tambm j saber e estar feliz com o fato de que j consigo sentir orgulho da minha prpria sexualidade. Ela espera que o meu texto sirva de exemplo a "todos os outros rapazes que se sentem monstros mas que no so", que ele os ajude a perceber que a sexualidade algo natural. - A melhor amiga do ensino mdio disse que j desconfiava, mas disse que a nica coisa que pode me desejar a felicidade, para a qual dei um enorme passo com essa revelao que, nas palavras dela, um dos momentos mais bonitos que j teve a oportunidade de compartilhar comigo. Ela sente, no entanto, pelo fato de ter que ficar contente com essa atitude minha, afinal de contas algo que deveria ser completamente normal, mas que ainda requer muita coragem para algum assumir perante a sociedade.

Visitas do blog por pas, segundo o Blogger.

A repercusso do blog atingiu nmeros espetaculares assim que publiquei minha revelao. Tive 343 acessos de domingo (20) para segunda (21). O recorde anterior tinha sido 117 visitas no dia 1, quando o blog foi criado. O nmero de visitas oriundas do Brasil pulou de pouco mais de 300 para 680, sem falar que recebi novos visitantes de pases os mais distintos como Argentina, Canad, Frana, Mxico e Portugal, alm de ter ampliado o nmero de visitantes dos Estados Unidos, da Rssia e da Alemanha. Tambm recebi uma enxurrada de comentrios, nenhum dos quais depreciativos minha condio sexual, o que foi completamente inesperado, visto o nvel de mobilizao da extrema-direita brasileira na internet, potencializado aps a campanha de Jos Serra presidncia do pas. T bom, nove no uma enxurrada, mas muito para quem tinha apenas a prpria me como fonte de feedback. Como a amiga do ensino mdio nmero 2 disse, fiquei feliz pela possibilidade de poder incentivar, com minhas palavras, pessoas de locais como Moscou, onde notria a discriminao contra os homossexuais, e Nova Dli, onde a homossexualidade era banida por lei at 2009, a lutarem por um mundo mais justo para todos. Por sinal, os visitantes desses locais devem ou ser brasileiros expatriados ou estar acompanhado o blog atravs de uma ferramenta de traduo automtica. Espero tambm que minhas palavras ecoem na maior cidade do Brasil, palco de uma srie de ataques contra jovens gays, e nas cidades do interior, onde a sociedade , via de regra, heteronormativa e tem a religio como principal fonte de princpios morais. Espero ter dado e continuar dando uma luz no fim do tnel de quem vive com medo de si mesmo. Apesar disso, conforme a melhor amiga do ensino mdio afirmou, fiquei um pouco triste pelo simples fato de eu ter revelado que era gay ter causado tanta comoo. Conforme escrevi h alguns dias no Twitter, se eu tivesse revelado que tenho ascendncia judaica o que provvel que eu tenha no teria tido tantos acessos ao meu blog. Talvez os

nicos a se importarem com essa revelao seriam os Carecas do ABC. H 50 anos, no entanto, teria causado um verdadeiro rebulio e minha famlia seria banida de acesso a lugares de convvio comum, como clubes e escolas de elite. Assim como a sociedade evoluiu para os judeus, espero que daqui a 50 anos, a reao das pessoas sejam elas de Moscou, Nova Dli, So Paulo ou do interior do Brasil seja de indiferena quando um jovem resolver dizer que gay, assim como seria se eu tivesse dito que sou judeu.
Postado por Roderich Leidenschaft s 21:23 2 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Argentina, Canad, Estados Unidos, Frana, homofobia, homossexualidade, Jos Serra,LGBT, masculinidade, mulheres, Mxico, religio, So Paulo Local: Goinia - GO, Brasil DOMINGO, 20 DE NOVEMBRO DE 2011

A falta de modelos
No incio do ano, li um post no Escreva Lola Escreva sobre a subrepresentao das mulheres na indstria cinematogrfica norteamericana. Alm de conhecer um blog bacana, fiquei estarrecido com os nmeros apresentados. Nos chamados family films, aqueles que so feitos para toda a famlia assistir, 71% dos personagens so masculinos. Nas cenas de multides, apenas 17% dos extras so meninas e em 25% das ocasies elas esto usando roupas sensuais. Como forma de reflexo sobre a representao das mulheres no cinema, o Teste Bechdel, criado em 1985 por Allison Bechdel, prope s mulheres que analisem trs questes bsicas aps assistirem a um filme: 1) se ele tem pelo menos duas personagens femininas, 2) se essas personagens conversam entre si e 3) se o tema da conversa delas no os homens. Pode parecer banal, mas inmeros filmes famosos, como os vencedores do Oscar de melhor filme Quem Quer Ser um Milionrio (2008), Senhor dos Anis - O Retorno do Rei (2003), Gladiador (2000) e Corao Valente (1995), no passam no teste, conforme revela um vdeo postado no YouTube. Se indstria produzir mais filmes que respeitem esses requisitos, isso no significa necessariamente que ela est sendo feminista, apenas que se preocupa em retratar as mulheres como seres humanos com vidas complexas e no apenas complementos de seus parceiros, conforme acontece na vida real.

Kevin Kline no pster do "imoral" Ser Que Ele ?

E o que dizer a respeito da maneira como os homossexuais so representados na mdia? Posso dizer por experincia prpria que uma coisa horrvel crescer sem se ver representado nos veculos de comunicao em massa. At a minha pr-adolescncia, no final da dcada de 1990, s tive contato com figuras estereotipadas da minha orientao sexual. Era comum ver nas telenovelas personagens ultraafeminados sendo utilizados para efeito puramente cmico. Geralmente, eram amigos das mocinhas, no possuindo histria prpria dentro das tramas. Tambm era bastante corriqueiro me deparar com entrevistas com figuras igualmente caricatas, s que da vida real, em programas como os de Marcia Goldsmith e de Ratinho, onde a inteno bvia era alavancar a audincia e no produzir um debate sobre a questo da homossexualidade na sociedade brasileira. A consequncia bvia disso que desenvolvi uma homofobia internalizada. Me achava uma aberrao da natureza, que deveria ser "consertada" antes de atingir a fase adulta. Foi exatamente essa a reao que tive quando assisti ao filme Ser Que Ele ? (1997) na Rede Record. A sensao de desconforto era enorme, sem falar que eu achava uma imoralidade um filme estar promovendo uma "doena" que deveria ser combatida e que eu mesmo tinha tanta dificuldade em minar. Fui, provavelmente, um dos nicos a assistir quele filme a torcer para que Howard Brackett (personagem de Kevin Kline) no ficasse com Peter Malloy (Tom Selleck) no final. Parecia-me insensato que um cara inteligente e bem-sucedido como ele na verdade um macho perfeito, a caminho do altar sucumbisse a seus desejos mais terrveis.

Will (Eric McCormack) e Grace (Debra Messing)

E, assim sendo, minha mente seguiu em conflito consigo mesma at o incio da dcada de 2000. Foi nessa poca que colocamos NET aqui em casa e comecei a ter acesso a um variado leque de produes norteamericanas. A que mais me fez perceber que a homossexualidade no era uma condio a ser combatida e que eu de fato poderia conviver com ela e ainda assim ser feliz foi a srie de comdia Will and Grace (19982006). Conseguia me identificar muito com o personagem de Will Truman (Eric McCormack), um advogado bem sucedido e talvez o primeiro personagem gay que vi na vida que no fosse completamente afeminado e de fato possua outras caractersticas alm de sua homossexualidade. Will era sagaz, inteligente e, alm disso, homossexual. Por outro lado, o programa tambm contava com Jack McFarland (Sean Hayes), um gay espalhafatoso e superficial, que trocava de namorado e de emprego a cada quatro ou cinco episdios. A inteno bvia dos criadores do programa era mostrar a um pblico extremamente conservador como o norte-americano que, assim como na vida real, os homossexuais podem ser afeminados ou no. Apesar de ter assistido a alguns outros seriados que tratassem da temtica, Will and Grace foi o mais longevo deles e o que mais me marcou, justamente por me deixar confortvel com minha prpria sexualidade.

Jack (Jake Gyllenhaal) e Ennis (Heath Ledger) em O Segredo de Brokeback Mountain

Com o fim do seriado, em 2006, fiquei "rfo" de produes com as quais conseguisse me identificar e que conseguissem elevar meu estado de esprito. Veio, ento, o filme O Segredo de Brokeback Mountain (2006), que representou um verdadeiro baque na minha vida. Aps assisti-lo, no consegui pensar em mais nada por dois dias. No dia seguinte, fui ao cinema assistir ao filme infantil O Bicho Vai Pegar com uma amiga da escola e simplesmente no conseguia prestar ateno no que se passava na tela. Minha mente continuava ligada no romance de Ennis Del Mar (Heath Ledger, morto prematuramente em 2008, aos 28 anos de idade) e Jack Twist (Jake Gyllenhaal). A histria desses dois caubis, aparentemente maches, que se apaixonam e vivem um romance secreto, o que leva ao final trgico de um deles, mexeu com todos os esteretipos e pr-conceitos que eu ainda pudesse ter sobre o que significava ser um homem que gostava de homens. A partir de

ento, ficou definitiva na minha mente a percepo de que masculinidade e homossexualidade no so conceitos opostos, apesar do que alguns personagens de produes atuais continuam a sugerir. Foi s aps assistir a O Segredo de Brokeback Mountain que percebi que no precisava negar minha masculinidade para assumir minha homossexualidade. No fosse a indstria cultural norte-americana, eu talvez nunca teria me aceitado por completo. possvel que eu estivesse, nesse exato momento, num relacionamento heterossexual, enganando a mim mesmo e a todo mundo, e extremamente infeliz com minha prpria vida. E olha que nem fui muito influenciado pelo discurso religioso em minha infncia e fui criado numa famlia relativamente progressista. Assim como as meninas crescem num mundo que lhes ensina que no podem tomar as rdeas das situaes, cresci pensando ser uma verdadeira aberrao em meio a tanta heteronormatividade. comum o discurso de que as subrepresentaes e deturpaes da realidade no so fatores a serem considerados enquanto se assiste a produes culturais, j que elas seriam meramente fontes de entretenimento que no influenciam a realidade ou, pior ainda, que apenas reproduzem-na (quando, na verdade, esto criando uma, muitas vezes desconexa do real). Para os autores desse discurso, geralmente homens heterossexuais e brancos, ou seja, os privilegiados donos dos meios de produo que massacram as minorias, no faz a menor diferena se mulheres, negros, indgenas e homossexuais so subrepresentados na mdia, pois eles mesmos so sempre muito bem representados. Citando Lola Aronovich, autora do blog citado no incio desse post, "eles repetem, como se fosse um mantra, ' s um filme', ' s um comercial', ' s uma palavra'. Pois , s a vida inteira". s a minha vida inteira que est sendo subjugada. s a vida de trs adolescentes por dia.
Postado por Roderich Leidenschaft s 22:31 10 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Brokeback Mountain, cinema, Estados Unidos, homofobia, homossexualidade, LGBT,masculinidade, mulheres, religio, Ser Que Ele ?, televiso, Will and Grace Local: Goinia - GO, Brasil TERA-FEIRA, 15 DE NOVEMBRO DE 2011

A rainha "holandesa", o tio dela e a maioria protestante da Irlanda do Norte

Navegando na internet a busca de mais informaes sobre a questo da Irlanda do Norte, assunto para o qual minha curiosidade foi despertada

desde que escrevi o post sobre as melhores canes de protesto da Era Thatcher (uma delas era "Sunday Bloody Sunday"), eis que entro num site do cursinho do colgio Objetivo e me deparo com um resumo muito bem escrito sobre a temtica. No ensino mdio, no tive acesso histria da Irlanda, uma vez que os tumultos j haviam cessado e, portanto, no eram mais matria da prova do vestibular. O que s prova a ineficincia do nosso sistema educacional, uma vez que a lgica dos centros de seleo das universidades pblicas e privadas que apenas aquilo que est em voga na grande imprensa internacional (os chamados current affairs) que digno de ser abordado pelas partes de Histria e de Geografia das provas e que, portanto, merece ser ensinado pelos professores dessas matrias aos alunos secundaristas. Crticas ao sistema educacional decadente parte, o resumo me revelou algumas questes das quais no tinha conhecimento. A comear pelo porqu da populao da Irlanda ter permanecido majoritariamente catlica apesar de 745 anos de dominao inglesa. Como se sabe, desde 1534, quando o Rei Henrique VIII expulsou a Igreja Catlica da Inglaterra (como forma de reduzir a influncia do clero sobre as questes do Estado e sob o pretexto de se divorciar de Catarina de Arago), a religio oficial da ilha o anglicanismo. Os irlandeses permaneceram catlicos como forma de preservar sua identidade nacional perante os conquistadores. A dominao era cruel. Para fortalecer a presena inglesa na ilha, a coroa britnica introduziu o sistema de plantations a expropriao de terras dos irlandeses e seu repasse a senhores ingleses, que as transformavam em latifndios de monocultura. Outra dvida que o resumo me esclareceu foi o porqu da maioria dos norte-irlandeses serem protestantes numa ilha majoritariamente catlica. Em 1642, eclode na Inglaterra a Revoluo Puritana, que culminaria com a execuo do rei Charles I em 1649 e com a proclamao de uma breve repblica (que durou onze anos) por Oliver Cromwell, lder militar calvinista muito mais anticatlico que seus antecessores no comando do Estado ingls. As medidas adotadas por ele contra os irlandeses, catlicos, suscitaram numa rebelio que Cromwell fez questo de esmagar pessoalmente. Milhares de irlandeses foram massacrados e vastas extenses de terra foram tomadas dos catlicos e repassadas s mos de protestantes recm-chegados da Inglaterra e da Esccia. O sistema de plantations foi estendido por toda a ilha, com exceo da regio conhecida como Ulster (boa parte da atual Irlanda do Norte), onde as terras entregues aos protestantes foram dividas, entre eles, em pequenas propriedades rurais. Isso fez com que o nmero de protestante se aproximasse ao de catlicos naquela rea.

William III, chefe de Estado dos Pases Baixos e rei da Inglaterra, Esccia e Irlanda

Nunca entendi os motivos por trs da piada de que a rainha Elizabeth II holandesa. Ouvi isso tanto de holandeses quanto de ingleses na Wikimania a conferncia mundial dos usurios e programadores dos projetos da Wikimedia Foundation (a Wikipdia o mais famoso deles), realizada na primeira semana de agosto em Haifa, Israel e fiquei literalmente "boiando". Segundo explica o resumo, aps a morte de Cromwell, a monarquia foi restaurada e a dinastia Stuart voltou ao poder. No entanto, em 1688, o rei catlico absolutista James II foi destronado pela Revoluo Gloriosa e substitudo por William III, monarca holands da casa de Orange. Apoiado pelo tambm catlico e absolutista Lus XIV da Frana (o "Rei Sol", cuja frase mais famosa "L'tat c'est moi" ou "O Estado sou eu"), James II desembarcou na Irlanda e, em 1690, liderou uma revolta contra a dominao inglesa dos irlandeses. Suas tropas foram brutalmente dizimadas e, at hoje, os protestantes da Irlanda do Norte se vestem de alaranjado como forma de provocar os catlicos no dia em que a vitria das foras britnicas sobre os rebeldes comemorada. Nos sculos seguintes, os irlandeses catlicos continuaram sendo subjugados pelos dominadores protestantes, sendo vitimados pela escassez de alimentos duas vezes, em17401741 e em 18451849, o que provocou a morte de vrios deles e a emigrao de centenas de milhares para os Estados Unidos. No incio do sculo XX, a populao irlandesa, que outrora atingira a cada dos 8,5 milhes de habitantes, havia cado para os 4 milhes, sendo que apenas 750 deles todos protestantes controlavam mais de 50% das terras cultivveis. Em 1905, os nacionalistas irlandeses fundaram o Sinn Fin ("Ns mesmos"), partido poltico que lutaria pela independncia do pas atravs da utilizao de meios legais. Em contrapartida, os protestantes lanaram a Fora de Voluntrios do Ulster, organizao paramilitar destinada a apoiar as tropas britnicas. A essa altura, o Ulster j era uma regio

industrializada onde os protestantes haviam se tornado maioria graas forte imigrao de operrios ingleses, escoceses e galeses. Em 1918, o Sinn Fin obteve maioria nas eleies de deputados irlandeses para o Parlamento britnico e, um ano depois, declarou unilateralmente a independncia do pas. Nos dois anos seguintes, o pas se viu no meio de uma brutal Guerra Civil, onde nacionalistas de todas as ideologias combatiam soldados britnicos e os paramilitares da Fora Voluntria do Ulster. Em 1921, a Gr-Bretanha firmou um acordo com os nacionalistas que resultou no reconhecimento, pelo governo britnico, do Estado Livre da Irlanda, correspondente a 3/4 da ilha. Seis dos nove condados do Ulster permaneceram vinculados Gr-Bretanha. A Irlanda foi integrada Commonwealth ou Comunidade Britnica das Naes, grupo de pases independentes que tm o monarca ingls como chefe de estado. Apesar disso, o sentimento dos irlandeses para com os ingleses era, no mnimo, de antipatia. Tanto que a nao se declarou neutra na Segunda Guerra Mundial enquanto Londres era bombardeada pelas blitz alems. Aps a guerra, a Irlanda desligou-se daCommonwealth.

Louis Mountbatten, tio de Elizabeth II e defensor da reunificao irlandesa

Como a Irlanda era um pas agrrio, com possibilidades econmicas limitadas e um grande crescimento demogrfico, muitos catlicos acabarem emigrando para o Ulster em busca de melhores condies de vida. Constituem, hoje, pouco mais de 40% da populao local, mas so frequentemente discriminados pela maioria protestante, como um rapaz que foi crucificado em 2002. Desta maneira, surgiu em 1956, na Irlanda do Norte, o IRA (da sigla em ingls Irish Republican Army), organizao que promove atentados contra autoridades britnicas e membros da comunidade protestante como forma de lutar pela anexao doUlster Repblica da Irlanda. Eis que chego ltima curiosidade trazida pelo resumo. Em 1979, o IRA explodiu a lancha do lorde Louis Mountbatten, tio da rainha Elizabeth II e at ento principal mentor do prncipe

Charles. Curioso sobre quem seria esse membro da famlia real, descubro que o IRA deu um tiro no p. Segundo documentos em posse do Arquivo Nacional da Irlanda, Mountbatten havia dito, em 1972, ao ento embaixador irlands em Londres que esperava que as polticas do primeiro-ministro Edward Heath conduzissem reunificao da ilha. Assim, chegamos parte da histria que eu j conhecia: Bloody Sunday, ascenso do Sinn Fin na poltica da Irlanda do Norte, endurecimento das negociaes a partir do governo de Margaret Thatcher e os acordos de paz promovidos por Tony Blair.
Postado por Roderich Leidenschaft s 22:21 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: direitos humanos, Edward Heath, Elizabeth II, Estados Unidos, GrBretanha, Irlanda, Israel,Margaret Thatcher, Wikimania Local: Goinia - GO, Brasil

TERA-FEIRA, 15 DE NOVEMBRO DE 2011

O PSDB e a fbula da democracia racial

A fbula da democracia racial, ainda viva no PSDB.

De acordo com o blog As rvores So Fceis de Achar, o PSDB ir realizar em Goinia, no prximo dia 20, uma conveno estadual do secretariado negro do partido. no mnimo risvel que o partido que tenha como principal aliado no estado um senador que tentou relativizar o estupro de escravas tente conquistar seu espao ao sol dentro do movimento negro. O DEM, ex-PFL, partido desse senador e aliado de primeira hora do PSDB desde que Fernando Henrique Cardoso foi candidato presidncia da Repblica em 1994, entrou com uma ao no Supremo Tribunal Federal (STF) contra a reserva de vagas a vestibulandos negros pela Universidade de Braslia (UNB), ou seja, as to difamadas cotas raciais. Alm disso, tambm entrou com uma ao contra o Programa Universidade para Todos, o ProUni, atravs do qual o

Governo Federal subsidia vagas para alunos carentes (boa parte deles negros ou pardos) em universidades privadas. Durante os oito anos em que Fernando Henrique foi presidente, a desigualdade de renda entre negros e brancos se manteve praticamente estvel, s caindo a partir de 2003, quando Lula assumiu a presidncia. Constatadas essas discrepncias entre discurso e ao, percebe-se que a lgica do partido de massa cheirosa para com os negros assemelha-se do personagem da charge ao lado se baseia no princpio de tratar igualmente os desiguais. Conforta-me, no entanto, saber que os negros reconhecem qual governo trabalhou mais por eles. De acordo com uma pesquisa de 2005, 36% deles acham que Lula foi o presidente mais preocupado em combater o racismo, contra 22% que apontam Fernando Henrique Cardoso como tal.
Postado por Roderich Leidenschaft s 11:34 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Demstenes Torres, hipocrisia, Lula, STF Local: Goinia - GO, Brasil SEGUNDA-FEIRA, 14 DE NOVEMBRO DE 2011

A Idade Mdia no acabou

Do blog Pragmatismo Poltico:

Acima, estado de Burke Burnett aps o ataque. Abaixo, gravura de 1482 retratando a morte de um casal homossexual na fogueira.

Trs jovens acusados de agredir um homossexual durante uma festa de halloween respondero a processo no estado do Texas, nos Estados Unidos. O caso chamou a ateno na cidade de Reno pela violncia do

ataque: Burke Burnett, de 26 anos, levou socos e chutes, teve as costas e os braos feridos por uma garrafa de cerveja quebrada, antes de ser atirado em uma fogueira. Os acusados so Daniel Shawn Martin, James Mitchell "Trey" Laster e Micky Joe Smith, que j possuam histrico de agresso contra gays. A polcia local enquadrou o caso como um crime de intolerncia, cuja punio regida por uma lei especial no Texas, como a que est atualmente em discusso no Congresso brasileiro. Os trs foram presos na hora, mas libertados com o pagamento de fiana e j foram pronunciados pela Justia local. Burke Burnett disse ter sido pego de surpresa com um soco no rosto, quando conversava com um amigo. Alm do olho roxo, ele precisou levar 30 pontos para fechar os ferimentos. "Estou convencido de que foi uma tentativa de homicdio, disse o jovem ao jornal Dallas News. James Lester, um dos acusados, de maneira hipcrita nega que a agresso tenha sido motivada pela orientao sexual de Burnett.
Postado por Roderich Leidenschaft s 23:23 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Congresso Nacional, Estados Unidos, homofobia, LGBT, Texas Local: Goinia - GO, Brasil SEXTA-FEIRA, 11 DE NOVEMBRO DE 2011

Dez canes de protesto que marcaram a Era Thatcher

Sem sombra de dvida, um dos meus perodos favoritos na msica internacional coincide com a ascenso do neoliberalismo na GrBretanha, nos Estados Unidos e no Canad, com as eleies dos conservadores Margaret Thatcher, Ronald Reagan e Brian Mulroney, respectivamente. Com a promessa de reverterem o declnio econmico de seus pases, adotaram a doutrina neoliberal, que prega a reduo do papel do Estado na economia, prevendo a reduo de gastos pblicos, a desregulamentao das leis trabalhistas e econmicas, a privatizao das empresas vistas como um engodo mquina estatal, a abertura dos mercados internos, o endurecimento das leis de propriedade intelectual, entre outras sandices que prejudicaram enormemente os povos do mundo e ainda prejudicam, visto que a crise econmica atual uma consequncia desse modelo. Sobre essa coincidncia, defendo a teoria de que a msica popular encontra terreno frtil em tempos de crise social. Seria muito difcil, a meu ver, algum como Chico Buarque de Hollanda comear uma carreira de sucesso atualmente. Assim sendo, aqui nesse nosso espao, no s como uma forma de defender minha teoria como tambm de lhes oferecer um pouco de entretenimento com crtica social, compilei a lista das treze melhores canes de protesto da Era Thatcher, que transformou radicalmente a vida de ingleses,

escoceses, gauleses e norte-irlandeses de 1979 a 1990. O governo dela, apesar de dar nimo a uma potncia mundial estagnada, causou prejuzos sociais para a maior parte dos britnicos. Apesar da prevalncia do ano de 1979 na lista, tentei variar o mximo possvel os anos e os gneros dentre as minhas canes favoritas do perodo. Sem maiores delongas, vamos lista:

"The Logical Song" e "Another Brick in the Wall" (1979) Antes mesmo de "Another Brick in the Wall", maior sucesso do Pink Floyd, atingir o topo das paradas musicais e revelar para todo o mundo a precariedade do sistema educacional britnico de ento, to estrito que podava a criatividade dos estudantes, "The Logical Song", cano da banda de rock progressivo Supertramp, formada por dois ingleses e um californiano, criticava um sistema educacional pouco centrado no conhecimento e na sensibilidade dos alunos. A cano, to famosa nos Estados Unidos quanto na Inglaterra, narra a trajetria de um homem que se torna confuso sobre si mesmo aps ter sucumbido s presses do senso comum, que aprendeu a louvar na escola. J "Another Brick in the Wall" tem um tom mais militante, pedindo aos professores, instrumentos do controle de mentes, que deixem os alunos em paz. Apesar dos problemas na educao terem sido herdados do governo anterior, Thatcher, que foi secretria da educao durante o governo de Edward Heath (19701974) teve grande responsabilidade pela situao que ela mesma herdaria. Ela imps cortes na pasta da educao, o que resultou no fim do fornecimento gratuito de leite para crianas entre sete e onze anos de idade e no fechamento das grammar schools, escolas de ensino mdio com um currculo mais acadmico e com um exame de admisso para os alunos. A promessa de Thatcher era instituir um modelo de ensino mdio baseado nas grammar schools, mas no foi o que se verificou na prtica.

"London Calling" (1979) No auge da Guerra Fria, muitos britnicos temiam que, caso eclodisse uma guerra entre Estados Unidos e Unio Sovitica, seriam os primeiros a serem atacados, pelo fato do pas estar localizado justamente no meio das duas potncias e ser um forte aliado militar dos norte-americanos desde o fim da Segunda Guerra Mundial, em 1945. Nesse contexto, a banda de punk rock britnica The Clash que era de esquerda mas criticava ferozmente o imperialismo sovitico escreveu a apocalptica "London Calling", sua cano mais famosa na parada britnica. O ttulo da cano alude s transmisses da rdio BBC World durante a Segunda Guerra, que se iniciavam com a frase "This is London calling..." ("Este o chamado de Londres..."), em especial nos pases ocupados pelas foras nazi-fascistas. Um verso particularmente famoso da cano, "London is drowning and I live by the river" ("Londres est se afogando e eu moro perto do rio"), se refere preocupao de que, caso o Rio Tmisa alagasse como consequncia de uma guerra nuclear, a maior parte do centro da cidade ficaria submergida, o que mais tarde levaria construo de uma barreira no leito do rio. A cano tambm fazia algumas referncias a eventos contemporneos ao final da dcada de 1970, como conflitos raciais, crescimento do desemprego e do nmero de usurios de drogas na GrBretanha, o acidente no reator nuclear de Three Mile Island, nos Estados Unidos e a crise que as bandas de punk enfrentavam com o fim do boom do gnero musical em 1977. Recentemente, "London Calling" virou hino dos manifestantes que provocaram uma srie de tumultos nas grandes cidades inglesas. O partido de Thatcher, o Conservador, est no poder novamente e provocou uma srie de cortes em benefcios sociais, o que pode ter causado os atos de violncia.

"Ghost Town" (1981) Cano com a menor letra da lista, aborda temas como decadncia urbana, desindustrializao, desemprego e violncia nas reas centrais das grandes cidades britnicas. Composta por Jerry Dammers, tecladista da banda de ska The Specials, "Ghost Town" ficou ts semanas em primeiro lugar na UK Singles Chart, a parada oficial do Reino Unido, coincidindo com os tumultos raciais em Londres, Birmingham, Manchester, Sheffield, Leeds e Liverpool e, portanto, sendo lembrada at hoje como uma das maiores peas de crtica social do primeiro mandato de Thatcher, que vai de 1979 a 1983. Tudo teve incio no primeiro ano do mandato da "dama de ferro". Com o intuito de abaixar a taxa de inflao, Thatcher aumentou a taxa bsica de juros para diminuir a quantidade de dinheiro disponvel no mercado. Como consequncia, a indstria da Gr-Bretanha se viu atingida por um duro golpe e o nmero de desempregados atingiu a casa dos dois milhes, praticamente dobrando em relao ao governo anterior, liderado por James Callaghan, do Partido Trabalhista. O prprio ex-primeiroministro conservador Edward Heath, de quem Thatcher havia sido secretria de educao, criticou as consequncias sociais da poltica econmica do governo dela. Nesse cenrio, Dammers viu uma senhora de idade vendendo seus prprios pertences na rua em Glasgow, maior cidade da Esccia, e decidiu compor uma cano sobre a situao scioeconmica da Gr-Bretanha. Assim surgiu "Ghost Town", onde a banda The Specials lamenta o fato de no poder mais tocar nas boates dos centros das grandes cidades, abandonado pelas grandes empresas e onde a juventude trava uma guerra contra si mesma.

"(We Don't Need This) Fascist Groove Thang" (1981) Essa cano foi eleita por mim como um hino contra a campanha de Jos Serra presidncia do Brasil no ano passado, queuniu os setores mais retrgrados da sociedade brasileira a seu favor e usou a disseminao do dio como estratgia para conseguir vencer a eleio. Tanto que, logo aps declarada a vitria de Dilma Rousseff, a organizao nogovernamental SaferNet Brasil, que recebe denncias de crimes virtuais e trabalha junto com o Ministrio Pblico para coibir esse tipo de prtica, recebeu 100 mil denncias de preconceito contra nordestinos. A mais famosa delas foi de uma eleitora do tucano, estudante de Direito, que falou que os nordestinos deveriam ser afogados. "(We Don't Need This) Fascist Groove Thang", algo como "no precisamos desse groove fascista" em traduo livre, se trata de uma cano da banda de synthpop Heaven 17. Banida pela BBC por citar o ento presidente norte-americano Ronald Reagan como um "Deus fascista" controlado por generais, ela compara os lderes neoliberais de ento aos nazistas alemes. Apesar de no citar Thatcher de maneira direta, a cano conclama os ouvintes a agirem contra a ascenso da direita, pois "evil men with racist views" ("homens maus com ideias racistas") esto se espalhando por todo o pas. Alm disso, de maneira muito bem humorada, a cano incita os ouvintes a pegar o movimento fascista pelo pescoo e afog-lo no Oceano Atlntico.

"Sunday Bloody Sunday" (1983) apesar dos eventos narrados nessa cano, que ajudou a popularizar a banda irlandesa U2 em todo o mundo, no terem ocorrido durante o governo de Thatcher per se, os conflitos na Irlanda do Norte no s continuaram como se intensificaram durante os onze anos em que a Gr-Bretanha foi governada pela "dama de fero". Em maro de 1981, por exemplo, um grupo de prisioneiros de organizaes armadas que lutavam pela independncia da provncia britnica decidiram fazer uma greve de fome com o intuito de pressionar o governo para que este lhes concedesse de volta o status de prisioneiros polticos, maneira pela qual eram considerados pelo Estado britnico durante os governos anteriores ao de Thatcher. A primeiraministra se recusou a atender aos pedidos do grupo e, por fim, dez prisioneiros morreram de inanio, o mais famoso deles sendo Bobby Sands eleito para o Parlamento britnico durante a greve de fome , cujo funeral reuniu pelo menos 70 mil pessoas nas ruas de Belfast, capital da provncia da Irlanda do Norte. A partir de ento, a relao entre governo e rebeldes s deteriorou, com o aumento significativo dos confrontos e atentados. Quase quatro anos mais tarde, em 12 de outubro de 1984, Thatcher sobreviveu a um atentado do Provisional Irish Republican Army(PIRA) no Grand Hotel, em Brighton, onde se realizava um congresso do Partido Conservador. No total, cinco pessoas morreram, incluindo Anthony Berry, membro do Parlamento, e a esposa de John Wakeham, secretrio de tesouro do Parlamento.

"The Lebanon" (1984) Cano mais sria da banda de synthpop The Human League, "The Lebanon" um protesto contra a Guerra Civil do Lbano, que durou de 1975 a 1990 e contou com a participao de soldados britnicos entre 1983 e 1984. Em 1982, Israel invadiu o Lbano, com a inteno de desmantelar uma base da Organizao de Libertao da Palestina (OLP) no pas. Aps os soldados israelenses cercarem Beirute, o diplomata norte-americano Philip Habib negociou a criao de uma "fora pacificadora" na regio. Assim nasceu a Fora Multinacional, conhecida pela sigla em ingls MNF, e cujo objetivo principal era promover a evacuao da OLP e das tropas srias do Lbano. Apesar de oficialmente neutra, a MNF bombardeou vilas drusas e xiitas como represlia ao assassinato de fuzileiros navais dos Estados Unidos. A cano, narrada pelo libans tpico, relembra como era a vida no pas antes da guerra. Os crticos musicais receberam mal cano, dizendo que a banda era demasiadamente leve para fazer um comentrio poltico e que deveria continuar fazendo canes pop e de amor. Mais tarde, em 2007, os compositores o vocalista Phil Oakey e a tecladista Jo Calli receberam o prmio de nona pior letra de msica de todos os tempos da Taxing Lyrical. Segundo Susan Ann Sulley, backing vocal do grupo, o Human League no estava querendo ser poltico por interesse comercial, e sim apenas falar sobre a situao do Lbano na poca. Lanada em abril de 1984, a cano no atingiu o sucesso de "(Keep Feeling) Fascination", o lanamento anterior da banda, atingindo apenas a dcima-primeira posio na UK Singles Chart.

"Two Tribes" (1984) Um protesto contra a Guerra Fria, assim como "London Calling", essa a cano mais famosa da lista, tendo ficado nove semanas no topo da UK Singles Chart. Maior sucesso da parada britnica entre os anos de 1978 e 1991, "Two Tribes" fala sobre como ningum vence quando duas tribos (Estados Unidos e Unio Sovitica) vo guerra . Apesar de Holly Johnson, vocalista da banda Frankie Goes to Hollywood, ter afirmado que as duas tribos da cano potencialmente representam qualquer dupla de inimigos, tais como "caubis e nidos ou o Capito Kirk e os klingons", um verso da cano faz referncia s camisetas da Van Heusen, em clara referncia ao ento presidente dos Estados Unidos Ronald Reagan, que havia sido garoto-propaganda da marca em 1953, quando ainda era ator. A promoo da gravadora ZTT foi agressiva. Em consonncia com o tema poltico da cano, os msicos promoviam-na vestidos com uniformes do Exrcito dos Estados Unidos. A capa do compacto trazia a imagem de um mural sovitico com o rosto de Lnin e imagens de Thatcher e Reagan. O videoclipe, por sua vez, trazia atores fantasiados de Reagan e Konstantin Chernenko, ento lder da Unio Sovitica, num ringue de boxe.

"Opportunities (Let's Make Lots of Money)" (1985) uma stira ao thatcherismo e maneira como ele foi incorporado pelo consumismo ostentatrio e pelos yuppies, a cano faz um ataque indireto GrBretanha da Era Thatcher, demostrando toda a veia irnica dos Pet Shop Boys em suas composies. Segundo o vocalista Neil Tennant, a cano retrata dois perdedores. Ela foi escrita a partir da perspectiva de um homem que descreve a si mesmo como intelectual e bem educado e que tenta convencer outro, bonito e musculoso, a participar de um esquema para "ganhar muito dinheiro". Essa instrumentalizao de um bonito por um esperto no deixa de lembrar a ascenso ao poder de Fernando Collor no Brasil, o "gal" que levou o neoliberalismo ao poder no pas. Apesar disso e ao contrrio do que ocorreu com Collor, o esquema dos dois fracassa no final. O protagonista fabrica ttulos para si mesmo que so levados em considerao por um estrato mesquinho da sociedade, como um doutorado em Sorbonne e conhecimento de programao de computadores assim como algumas pessoas consideram importantssimo um ex-presidente do Brasil ter dado aulas em Paris. O tom cnico da cano, que o duo atribui influncia da cena punk do perodo, foi mal interpretado por alguns ouvintes, que levaram a srio a ironia. Nesse contexto, alguns crticos denunciaram a cano como sendo um "hino materialista". No entanto, quem conhece o esprito libertrio por trs das canes dos Pet Shop Boys sabe que muito improvvel eles terem aderido ao thatcherismo na dcada de 1980.

"This is England" (1985) Escrita no final de 1983, a cano oferece um retrato da situao scio-econmica da Inglaterra no incio do segundo mandato de Thatcher, listando problemas como violncia nos centros das grandes cidades (em especial com facas), a vida em council houses, a alta taxa de desemprego, o fim da indstria automobilstica, o racismo e o nacionalismo exacerbado, a morte de centenas de jovens devido a uma frente fria do Atlntico Sul e a corrupo policial. Tambm trata de dois temas particularmente comuns para a maioria dos compositores de esquerda do incio da dcada de 1980: a Guerra das Malvinas/Falklands (quando Thatcher, com ajuda de um embargo imposto pelos Estados Unidos Argentina, quis demonstrar a fora da potncia decadente que comandava) e o consumismo, que havia acabado com a militncia poltica de inmeros ingleses, tornando-os escravos do mercado. Apesar das crticas ao lbum Cut the Crap, o ltimo da banda The Clash, "This is England" considerada por muitos crticos como a melhor cano da nova formao da banda, que, a esta altura, s contava com dois membros de sua formao original: o vocalista Joe Strummer e o baixista Paul Simonon. Como no consegui achar nenhum vdeo do grupo interpretando a cano, coloquei um que mescla a cano com trechos do filme This is England, de 2006, que retrata a histria de jovens skinheads na Inglaterra de 1983 e ilustra como esta subcultura, inicialmente ligada msica negra nos anos 1960, foi adotada por grupos de brancos racistas.

Postado por Roderich Leidenschaft s 23:53 1 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Argentina, BBC, Brian Mulroney, Canad, Edward Heath, Estados Unidos, Gr-Bretanha, Jos Serra, LGBT, Margaret Thatcher, neoliberalismo, Pet Shop Boys, Pink Floyd, Ronald Reagan, Supertramp,The Clash Local: Goinia - GO, Brasil QUINTA-FEIRA, 10 DE NOVEMBRO DE 2011

Coca-Colonizao

Nas duas ltimas aulas de jornalismo comunitrio, assisti ao documentrio The Cola Conquest, de 1996, que conta como a Coca-Cola se tornou a bebida mais nmero um dos Estados Unidos, sendo mais consumida at mesmo do que gua. A primeira parte do documentrio, "The Big Sell", relata o caminho tortuoso do "elixir cerebral" criado pelo farmacutico sulista John Pemberton em 1886 at se tornar a bebida

favorita dos norte-americanos. O estimulante, inicialmente preparado a partir da mistura de cocana com noz-de-cola, demorou a decolar no mercado norte-americano. Pemberton criou a bebida para curar o vcio que adquiriu por morfina aps se ferir na Batalha de Columbus, durante a Guerra Civil Americana. Na busca do elixir perfeito, comeou a misturar extrato de folha de coca, vinho, erva damiana e noz-de-cola, criando oPemberton's French Wine Coca. Em 1886, quando Atlanta e Fulton County promulgaram suas respectivas leis secas, o farmacutico se viu forado a produzir uma verso no-alcolica de sua bebida, a qual deu o nome de Coca-Cola, em referncia a seus dois ingredientes principais. Pemberton morreu em 1888 sem que sua criao lhe rendesse dinheiro algum. Um ano antes, Asa Candler havia comprado a frmula da Coca-Cola por 2.300 dlares. Foi a partir da que a bebida deslanchou no mercado norte-americano graas, em parte, a uma agressiva campanha de marketing. medida que o produto se populariza, as controvrsias se iniciam. As primeiras objees feitas Coca-Cola alegavam que ela gerava um vcio. Assim sendo, em 1903 a cocana foi retirada por completo da frmula do produto, apesar de muitos ainda acharem que essa substncia alucingena est presente na bebida. At ento, um copo de Coca-Cola continha nove miligramas de cocana. Em 1911, o governo dos Estados Unidos abriu um processo contra a indstria de Candler na Suprema Corte. Era inteno do governo norte-americano que a cafena (substncia presente na noz-de-cola) fosse retirada da frmula da bebida. Candler venceu o processo mas, a partir de 1912, se viu obrigado a incluir a cafena como ingrediente no rtulo do produto. O Congresso dos Estados Unidos havia includo a cafena na lista de substncias formadoras de vcio, o que obrigava os produtos que contivessem algum trao da substncia a explicitar a presena de cafena em seus rtulos. A campanha foi iniciada pelo mdico Harvey Washington, primeiro diretor da recm-criada Food and Drugs Administration (FDA) uma espcie de Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria (Anvisa) do governo estadunidense. Outra crtica de Washington, de que o produto estava viciando as crianas, fez com que a Coca-Cola Company adotasse a poltica de no usar crianas menores de 13 anos de idade em seus anncios. O fato que Candler queria viciar as crianas para assegurar um mercado consumidor fiel quando elas crescessem. Assim sendo, na dcada de 1930, a empresa transformou So Nicolau no Papai Noel que conhecemos hoje: gordo, sorridente e trajando vermelho. Em 1919, Candler deu a maior parte de suas aes na Coca-Cola Company para seus filhos, que mais tarde revenderam-nas, para seu enorme desgosto, para um grupo de investidores liderado pelo banqueiro Ernest Woodruff. A supremacia da Coca-Cola permaneceu

incontestada no mercado de refrigerantes dos Estados Unidos at a dcada de 1960, quando a Pepsi-Cola produto a base de pepsina, uma enzima digestiva, e noz-de-cola lanado em 1898 como Brad's Drink decidiu apostar no marketing agressivo para os jovens, lanando o conceito de Pepsi Generation (Gerao Pepsi). Enquanto os anncios da Coca-Cola se concentravam na imagem de Papai Noel e da Amrica buclica do campo, a Pepsi dizia aos consumidores de refrigerantes que h "pessoas da Coca" e "pessoas da Pepsi" e que, caso voc fosse da Pepsi, era jovem e tinha o futuro em suas mos. At ento, os anncios da Pepsi se concentravam na questo do preo e mostravam jovens de classe mdia e elite danando em bailes. A Pepsi passou a ser vista como a marca dos jovens (e, consequentemente, da agitao de esquerda), e o conceito de Pepsi Generation seria expandido pela marca em 1984 com a contratao de Michael Jackson como garotopropaganda do produto. Apesar de ser mais popular em algumas regies dos Estados Unidos, a Pepsi nunca ultrapassou a vendagem de Coca-Cola no pas. Segundo dados de 2008, a PepsiCo domina 31% do mercado de bebidas carbonadas dos Estados Unidos, enquanto a Coca-Cola Company detm 42,7%. A ltima parte do documentrio, "Coca-Colonization", retira seu ttulo da expresso cunhada pela imprensa comunista francesa da dcada de 1940 para descrever o processo em que uma empresa multinacional entra num pas e altera os hbitos da cultura local. justamente sobre esse fenmeno que o documentrio discorre. Comea falando das pretenses da Coca-Cola em conquistar o mercado chins, onde ainda ter muito problema para substituir a cultura do ch. Durante o governo de Mao Ts-Tung, os hbitos ocidentais, dentre eles os refrigerantes, foram banidos do pas. Aps a abertura econmica, Pepsi e Coca-Cola retornaram ao mercado chins com o intuito de mudar os hbitos de consumo de um bilho de pessoas. A certa altura do filme, o entrevistador pergunta a um entregador de Coca se ele acha que algum dia a bebida que distribui ir superar o ch e se tornar a bebida mais consumida da China. A resposta dele "nunca" revela que as fabricantes de refrigerante ainda tero um caminho tortuoso a traar caso queiram conquistar a hegemonia do mercado chins. Em seguida, o filme corta para a Frana, onde a Coca-Cola encontrou grande resistncia no comeo, sendo a Coca-Cola Company inclusive ameaada de expulso do pas. Apesar disso, a bebida conseguiu substituir a forte cultura do vinho, provando ao entregador chins que nada impossvel. Alis, no s a Coca-Cola, mas as empresas transnacionais esto mudando a cara de um pas conhecido por sua gastronomia nica. Nesse cenrio de perda da identidade cultural francesa, so as vtimas favoritas de contestadores nacionalistas e anti-imperialismo.

Se a Coca-Cola enfrentou e ainda enfrenta certa resistncia na Frana, no Mxico foi completamente incorporada cultura local. Conforme documenta o filme, os refrigerantes de noz-de-cola foram substitudo pelas bebidas tradicionais utilizadas pelos maias em seus rituais religiosos. E os lderes polticos locais se aproveitam da situao para criar uma falsa rivalidade entre as "pessoas da Coca" e as "pessoas da Pepsi". Conforme um lder local ouvido pela equipe do documentrio, ambos os refrigerantes esto destruindo a unidade de um povo que permaneceu coeso durante sculos de colonizao espanhola. No muito distante dali, na Guatemala, a chegada da Coca-Cola trouxe ares de filmes como O Jardineiro Fiel. Os trabalhadores de uma fbrica da bebida no pas comearam a ser misteriosamente assassinados na dcada de 1970. Coincidentemente ou no, eles estavam querendo se sindicalizar, ideia que no agradou ao dono da fbrica, um empresrio norte-americano notrio por suas vises anti-sindicais tinha aquela velha concepo de que o sindicalismo era uma vertente do comunismo. Inicialmente, a Coca-Cola no interferiu no caso, resistindo a presso de grupos religiosos. Conforme descreve o documentrio, uma freira que era acionista da Coca-Cola Company fez um emocionante apelo ao conselho de administrao da empresa, que a ignorou por completo. Por fim, em 1981 a Coca-Cola no renovou a licena da fbrica e os assassinatos cessaram. Mais recentemente, a PepsiCo se viu em controvrsia semelhante ao decidir entrar no mercado de Myanmar. Devido ao regime fechado do pas, o que afastou a Coca-Cola daquelas bandas, a empresa viu a oportunidade perfeita para explorar o mercado de refrigerantes sozinha. Aps reiterados boicotes "marca do povo", a PepsiCo decidiu voltar atrs. Em seguida, o documentrio discorreu sobre algumas marcas de refrigerantes base de noz-de-cola que surgiram na dcada de 1990 tais como o RC Cola nos Estados Unidos, o President's Choice no Canad e a Virgin Cola na Gr-Bretanha mas que, no final das contas, no representam uma ameaa supremacia global da Coca-Cola e da Pepsi. Essas marcas se concentram mais em questes como preo e sabor (tendo a President's Choice inclusive vencido a Coca e a Pepsi num teste cego promovido pela equipe do filme) do que em publicidade, que justamente o forte de empresas como a Coca-Cola Company e a

PepsiCo. Elas investem milhes de dlares em campanhas publicitrias na inteno de formar um vasto mercado consumidor, criando no pblico o desejo de consumo de um produto de segunda necessidade. Pode-se sobreviver muito bem sem refrigerantes, ao contrrio de alimentos como frutas e verduras e at mesmo a gua, to negligenciada pelos norte-americanos. H quem duvide do poder dessas empresas em manipular mentes com o intuito de criar hbitos. Pois vou lhes relatar um fato ocorrido comigo que comprova isso. No incio de agosto, estive em Haifa, Israel para participar da Wikimania, a conferncia anual dos usurios dos projetos da Wikimedia Foundation, entre os quais o mais notvel , sem sobra de dvidas, a Wikipdia. Desde o incio do ano, quando tomei vergonha na cara, estou adotando hbitos mais saudveis no meu dia-a-dia, que incluem um processo de reeducao alimentar e visitas academia de segunda a sexta. No entanto, quando estou de frias simplesmente no consigo seguir essa dieta risca, por motivos bvios de dificuldade em encontrar alimentos saudveis (ainda mais em outro pas). Em Israel, me fartei de batatas fritas, doces e chocolates. No meu ltimo dia l fui conhecer alguns pontos tursticos, como o Museu do Trem de Israel. Ao sair deste local, que no possua ar condicionado, o calor estava me matando de desidratao. Havia, na porta do museu, uma mquina de Coca-Cola. Por algum motivo cujas razes desconheo, pensei em dar uma segunda chance a essa bebida composta quase inteiramente (99%) por gua aucarada, que no gosto e no tomo h sculos (sempre gostei mais dos refrigerantes de fruta, desde o tero, quando minha me tomou nojo de Coca e s bebia Guaran). Ao abrir a lata, sinto aquele gosto que no satisfaz meu paladar sob nenhum aspecto. Se isso no foi influncia da propaganda sob o meu subconsciente, ento realmente no entendo nada de psicologia. E, por falar em psicologia, uma psicloga entrevistada para o filme apontou que a inteno dos comerciais da Coca-Cola transformar o produto numa verdadeira espcie de Deus, agregador das diferenas dos povos do mundo. Isso referendado numa situao tragicmica retratada pelo documentrio. Um hippie californiano prega, no calado da praia de Los Angeles, contra os males causados por corporaes alimentcias como McDonald's e Coca-Cola Company (a ttulo de curiosidade, uma dieta rica em refrigerantes, como a dos norte-americanos, aliada ao sedentarismo aumenta os riscos do aparecimento de doenas crnicas, como diabetes tipo 2). Durante a pregao dele, aparece um senhor negro, no alto de seus 30 anos de idade, que comea a bater boca com o hippie. L pelas tantas, ele alia a postura anti-corporativismo ao anti-americanismo, como se fossem as empresas multinacionais que definissem a cultura dos Estados Unidos. A Coca-Cola e outras gigantes transnacionais do mercado alimentcio no

possuem um soldado sequer, mas possuem um poder enorme, conquistado atravs da publicidade o controle das mentes e esto vencendo a guerra contra hbitos culturais de outros pases, como o ch na China, o vinho na Frana ou a bebida dos maias no Mxico, tornando o mundo o mais homogneo possvel. Trecho do documentrio:

Postado por Roderich Leidenschaft s 17:22 1 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: China, Coca-Cola, direitos humanos, Estados Unidos, Frana, Guatemala, indgena,Myanmar, Mxico, Pepsi Local: Goinia - GO, Brasil SEGUNDA-FEIRA, 7 DE NOVEMBRO DE 2011

"A Amrica esteve aqui"

No final de junho de 2009, uma pequena nao da Amrica Central ganhou as manchetes dos jornais de todo o mundo. Honduras foi o palco do primeiro golpe de estado bem sucedido das Amricas desde o final da dcada de 1980. Na manh de 28 de junho de 2009, o presidente Manuel Zelaya acordou com o barulho de cerca de cem soldados invadindo a residncia presidencial na capital do pas, Tegucigalpa. Zelaya foi sequestrado e enviado para San Jos, Costa Rica. Mais tarde, naquele mesmo dia, o Congresso Nacional, sob posse de uma falsa carta de resignao do presidente, votou a favor do impeachment dele. Roberto Micheletti, presidente do parlamento e prximo na linha de sucesso, assumiu a presidncia do pas interinamente e declarou um estado de exceo em 1 de julho, suspendendo as liberdades civis dos

cidados

hondurenhos.

A fim de entender os eventos de junho de 2009, preciso conhecer um pouco mais da histria de Zelaya e de seu pas. Manuel Zelaya filho de Hortensia Rosales e Manuel Zelaya Ordoes, prspero fazendeiro da cidade de Catacamas, no leste hondurenho. Mais velho de quatro irmos, abandonou a faculdade de engenharia industrial para assumir os negcios do pai nos ramos de extrao de madeira e agropecuria. A famlia fazia parte da elite do pas, sendo que Zelaya Ordoes foi inclusive condenado a 20 anos de priso por seu envolvimento no massacre de Los Horcones, quando quinze lderes religiosos e campesinos foram assassinados aps invadirem a fazenda da famlia. Como resultado de uma lei de anistia, Zelaya Ordoes e os outros condenados cumpriram menos de dois anos de pena. quela altura, o destino de Honduras j era marcado pelo domnio dos Estados Unidos e suas empresas transnacionais, como a United Fruit Company, que produz bananas no esquema de plantations para revender no mercado norte-americano e europeu. oligarquia hondurenha cabe gerenciar os interesses geopolticos e econmicos dos Estados Unidos no pas. A partir da segunda metade da dcada de 1970, a nao, que era controlada pelos militares desde 1963, se tornou uma espcie de porto seguro dos Estados Unidos na regio, onde a bem sucedida revoluo dos sandinistas na Nicargua e a atuao da Frente Farabundo Mart de Libertao Nacional (FMLN) em El Salvador ameaavam a soberania norteamericana e, at certo ponto, ainda ameaam, visto que esses partidos controlam a cena poltica atual de seus pases. Na Guatemala, o outro pas que faz divisa com Honduras, atualmente governado pelo social-democrata lvaro Colom, mais de 450 vilas maias foram destrudas durante a guerra civil (19601996), enquanto um milho de pessoas se tornaram refugiados e outras 200.000, a maioria delas de origem maia, foram assassinadas. Segundo uma comisso da verdade patrocinada pela ONU, o governo e os grupos paramilitares que tinham o aval do Estado foram responsveis por 93% das violaes de direitos humanos do perodo. A chacina foi tamanha que, em 1999, o ento presidente norte-americano, Bill Clinton, declarou que os Estados Unidos no deveria ter fornecido ajuda s foras militares do pas.

Em Honduras, uma pequena guerrilha de esquerda, inspirada nos sandinistas e na FMLN, tambm se organizou, sendo rapidamente esmagada devido presena macia do Exrcito norte-americano no pas. Era ali que os contras, a guerrilha de direita da Nicargua, era treinada com o intuito de desestabilizar e derrubar o governo sandinista. Com ajuda do governo norte-americano, o Exrcito hondurenho desenvolveu uma silenciosa campanha contra os militantes marxistas, tais como os membros do Movimento Cinchoneros de Libertao Popular, e os civis de esquerda em geral. As operaes do Exrcito incluam uma campanha de tortura e assassinatos extrajudiciais conduzida com a ajuda da CIA, denominada de Battalion 316. Abaixo, num trecho do documentrio da BBC Four America was here (A Amrica esteve aqui), o reprter Ben Anderson visita uma antiga base de operaes dos Estados Unidos em Honduras para conhecer o local onde boa parte das torturas e dos assassinatos ocorreram:

Em 1982, Honduras retorna democracia que conhece desde 1864, quando os partidos Liberal e Nacional comearam a se revezar no controle da nao. Apesar disso, os treinamentos dos contras e as violaes aos direitos humanos continuaram, assim como o Battalion 316. Ambos os partidos, de direita, comearam a implementar reformas neoliberais no pequeno pas, que passam a dar o tom na vida do hondurenho. Com elas vieram a abertura econmica, as privatizaes, o desemprego e a

misria. nesse contexto que Zelaya chegou ao poder. Ele derrotou Porfrio Lobo, do Partido Nacional, por uma margem de 70.000 votos na eleio de 27 de novembro de 2005. Latifundirios, empresrios, diplomatas e agentes secretos norte-americanos estavam tranquilos com a eleio dele, uma vez que as diferenas entre os dois candidatos eram insignificantes. Pode-se dizer, inclusive, que Zelaya era um direitista um pouco menos acentuado que Lobo. Em 20 de janeiro do ano seguinte, Zelaya assume a presidncia do pas, onde cerca de 60% dos oito milhes de habitantes vivem abaixo da linha da pobreza. Honduras um dos pases do continente americano onde o capitalismo menos avanou. Sua economia baseada na exportao de produtos primrios, como bananas e caf, e nas maquiladoras, fbricas txteis famosas pela superexplorao de seus trabalhadores. Alm disso, uma parte importante do produto interno bruto do pas consiste das remessas financeiras enviadas por hondurenhos que moram em outros pases, em especial nos Estados Unidos. J no primeiro ano de seu mandato, Zelaya provocou o espanto da elite hondurenha que o elegeu. Aps uma mobilizao dos taxistas e trabalhadores da rea de transportes contra a alta do preo dos combustveis, Zelaya recorreu a ningum menos que Hugo Chvez, presidente da Venezuela e adversrio nmero um dos Estados Unidos na Amrica Latina. Declarando que "os ricos no cedem um centavo", Zelaya decidiu integrar Honduras Petrocaribe, um acordo de cooperao energtica entre pases latino-americanos proposto por Chvez. A Venezuela pasou a fornecer petrleo a Honduras, que pagava metade no ato da compra e metade em 25 anos, a juros simblicos. A partir de ento, o mandatrio hondurenho passou a questionar o modelo neoliberal, entrando em choque com a elite local. A aproximao com Chvez fez com que Zelaya adotasse algumas medidas populares, como subsdios para pequenos agricultores, queda na taxa bsica de juros, elevao do salrio mnimo em 80%, ampliao da merenda escolar para mais de 1,6 milhes de crianas pobres, integrao das empregadas domsticas ao sistema de previdncia social, introduo da educao universal para todas as crianas, ajuda estatal a 200.000 famlias em situao de misria e fornecimento de eletricidade para os hondurenhos mais necessitados.

Assim sendo, o povo hondurenho obteve grandes conquistas durante o governo de Zelaya, apesar de uma srie de problemas econmicos. A pobreza, por exemplo, foi reduzida em quase 10% em apenas dois anos de governo. Dessa forma, os movimentos sociais, estupefatos com a "esquerdizao" do presidente, comearam a apoi-lo, enquanto Congresso, empresariado (do qual foi lder maior em 1987, ao ser nomeado presidente do Conselho Hondurenho da Empresa Privada, que costuma influir decisivamente nos rumos do pas), latifundirios, Igreja Catlica, Justia, meios de comunicao e at mesmo o Partido Liberal comeam a isol-lo. Em junho de 2008, Zelaya sela de vez sua ruptura com esses setores e com o modelo neoliberal ao assinar a entrada de Honduras na Alternativa Bolivariana para as Amricas (ALBA), inciativa de integrao regional fomentada por Chvez. Desperta tambm a ira dos Estados Unidos. Com verba da ALBA em mos, iniciou a elaborao de um projeto de explorao de uma possvel zona petroleira que governos anteriores haviam prometido aos Estados Unidos para a construo de uma nova base militar norte-americana no pas, de apenas 112,5 mil km (um pouco maior que o estado de Pernambuco). Cada vez menos com o respaldo das instituies, Zelaya tenta buscar a legitimao de seu governo no povo, fomentando a democracia participativa. Assim sendo, prope uma consulta pblica para 28 de junho de 2009, onde os hondurenhos diriam se eram favorveis que nas eleies gerais de novembro pudessem opinar, em plebiscito, sobre a convocao de uma Assembleia Constituinte. Foi a gota d'gua para a oligarquia local. Zelaya comeou a ser acusado de violar a Constituio (toda composta de clusulas ptreas e, portanto, no passvel de alteraes) e de querer mud-la com o intuito de buscar a reeleio. Essa ltima tese, no entanto, infundada, uma vez que a possvel Assembleia Constituinte s seria instaurada aps as eleies, ou seja, caso a reeleio fosse permitida pelo novo texto constitucional, ela beneficiaria apenas o sucessor de Zelaya. Mesmo ferindo uma Constituio engessada em si mesma, Zelaya agiu de maneira mais democrtica do que outros lderes latino-americanos, acostumados a promover mudanas constitucionais via abuso de poder econmico, sem qualquer considerao pela opinio pblica.

"Pensei em fazer mudanas a partir as mudanas a partir de dentro do esquema neoliberal. Mas os ricos no cedem nada de sua grana. Querem tudo para eles. Ento, logicamente, para fazer mudanas deve-se incorporar o povo" - Manuel Zelaya, em entrevista concedida ao jornal espanhol El Pas em 27 de junho de 2009, um dia antes do golpe de estado. No foi toa que a oligarquia bateu na tecla da reeleio. O artifcio jurdico para o golpe, referendado pela Suprema Corte de Honduras, foi um artigo da Constituio de 1982 que coloca como crime contra a ptria qualquer tentativa de um presidente em buscar a reeleio. No entanto, j que era para se respeitar a Constituio, Zelaya no poderia ter sido expulso do pas. Conforme indicou Xiomara Castro de Zelaya, a primeira-dama deposta, que permaneceu no pas e liderou uma grande marcha a favor da restaurao dos poderes de seu marido, o artigo 102 da Constituio hondurenha probe a expatriao de cidados hondurenhos para pases estrangeiros. Apesar da objeo de praticamente todos os governos do continente americano, que votaram pela suspenso de Honduras da Organizao dos Estados Americanos (OEA), Roberto Micheletti, presidente do parlamento e prximo na linha de sucesso, assumiu a presidncia do pas interinamente.

Momento em que Honduras foi expulsa da OEA.

No entanto, o rechao do governo norte-americano ao que levou derrubada de Zelaya no passou de dissimulao. Um golpe contra um presidente aprovado por quase 70% da populao seria impossvel sem a participao dos Estados Unidos. Sem esse apoio, os golpistas no teriam se mantido no

poder at as eleies de novembro de 2009, uma vez que era grande a mobilizao da populao hondurenha pelo retorno do presidente. Segundo uma pesquisa do instituto Greenberg QuinlanRosner, conduzida entre os dias 9 e 13 de outubro, 60% dos hondurenhos eram contrrios ao golpe militar, ao passo que o governo interino de Micheletti era aprovado por 47% da populao contra 67% de aprovao a Zelaya. O golpe no passou de uma tentativa do governo de Barack Obama de interromper a ascenso dos movimentos populares em tempos de crise da hegemonia norte-americana na Amrica Latina. A administrao do democrata busca controlar mais efetivamente as riquezas e recursos naturais da rea e, mais do que isso, demonstrar que ainda pode evocar o velho fantasma golpista caso for preciso para defender seus interesses. Apesar de Obama ter exigido com veemncia o retorno de Zelaya ao poder, suas aes no corresponderam a suas palavras. Era fcil estrangular o golpe, caso realmente quisesse faz-lo. Bastaria anunciar a reteno das remessas enviadas por hondurenhos que residem nos Estados Unidos, valor que alcanou, em 2008, a cifra dos trs bilhes de dlares (o produto interno bruto do pas em 2010 foi de 15,3 bilhes de dlares, ou seja, as remessas dos expatriados correspondem a cerca de 20% desse valor). Alm disso, Obama poderia ter anunciado o embargo dos produtos hondurenhos, uma vez que os Estados Unidos responsvel por 70% das exportaes do pas. sombra da omisso do mandatrio norteamericano, o prprio embaixador dos Estados Unidos em Honduras, Hugo Llorens, cubano radicado em Miami, reconheceu ter tido conhecimento prvio da ao dos golpistas. A diplomacia do pas afirmou ter mantido conversas com os golpistas para demov-los da ideia. De qualquer maneira, o curriculum de Llorens fala contra ele. Foi diretor de assuntos andinos do Conselho de Segurana Nacional dos Estados Unidos quando da tentativa de golpe contra Hugo Chvez em abril de 2002. O governo de Micheletti reinstituiu as violaes de direitos humanos como poltica do Estado hondurenho. Uma de suas primeiras aes foi suspender as liberdades civis dos cidados hondurenhos, atacando violentamente a imprensa e os movimentos pr-Zelaya. O prprio Zelaya denunciou que o Battalion 316 voltou a operar sob a liderana de Billy Joya, um de seus ex-correligionrios e conselheiro direto do presidente interino. Em 5 de junho de 2009, quando Zelaya tentava pousar

no Aeroporto de Toncontin, um jovem de 19 anos foi assassinado. Outras vtimas incluem Pedro Muoz, Roger Soriano e Ramn Garca, lder campesino do Partido de Unificao Democrtica (PUD). Em agosto, a Comisso InterAmericana de Direitos Humanos, ligada OEA, enviou uma delegao de seis membros ao pas, que revelou que a polcia estava cometendo estupros e que os juzes eram ameaados sob a mira das armas. No nterim entre o golpe e as eleies, Zelaya retornou a Tegucigalpa clandestinamente, procurando asilo na Embaixada do Brasil. Logo, centenas de apoiadores dele se reuniram na porta do local. Em 27 de setembro, Honduras deu ao Brasil um ultimato de dez dias para entregar Zelaya, que foi ignorado pelo presidente Luiz Incio Lula da Silva. Em 29 de novembro de 2009, foram realizadas as eleies gerais. Os governos de Argentina, Bolvia, Brasil, Chile, Cuba, Equador, Espanha, Guatemala, Nicargua, Paraguai, Uruguai e Venezuela se recusaram a reconhecer o pleito. Alemanha, Colmbia, Costa Rica, Estados Unidos, Israel, Itlia, Japo, Panam e Peru reconheceram, mesmo que cerca de metade da populao hondurenha tenha boicotado o pleito. Antes da realizao do pleito, as violaes aos direitos humanos se intensificaram. Os prefeitos foram obrigados pelo Exrcito a forncer uma lista de enemigos do processo eleitoral com o intuito de os "neutralizar". Segundo a Anistia Internacional, dois homens foram presos e espancados pela polcia sob a acusao de terrorismo, enquanto 14 menores foram detidos. Durante a eleio, a polcia e o Exrcito reprimiu uma manifestao em San Pedro Sula, onde uma pessoa foi assassinada. Tambm foram feitas denncias de que servidores pblicos e empregados de grandes empresas foram coagidos a votar. Em 20 de janeiro de 2010, o governo da Repblica Dominicana e o presidente-eleito, Profrio Lobo, fizeram um acordo para que Zelaya fosse transportado da Embaixada brasileira em Tegucigalpa at a Repblica Dominicana assim que Lobo tomasse posse em 27 de janeiro. Mesmo aps o trmino de seu mandato, completado por Micheletti, Zelaya continua sendo visto como o chefe de estado legtimo de Honduras por vrios governos da regio. Em 22 de maio de 2011, Zelaya enfim obteve permisso para retornar a Honduras. Naquela ocasio, Lobo se encontrou com Zelaya em Cartagena, na Colmbia, onde ambos assinaram um acordo que permitia o regresso do presidente deposto ao pas. Seis dias mais tarde, Zelaya voltou

para Honduras, onde foi recebido por milhares de seus apoiadores no aeroporto. Ele fez um discurso conciliatrio onde clamava pela reconciliao poltica da nao e pelo aprofundamento da democracia. As violaes aos direitos humanos persistem no governo de Lobo. Segundo a Human Rights Watch, pelo menos oito jornalistas e dez membros da Frente Nacional de Resistncia Popular (FNRP), criada em julho de 2009 por opositores do golpe, foram assassinados de 27 de janeiro de 2010, quando o atual mandatrio hondurenho assumiu o poder, a julho daquele mesmo ano. Ainda segundo a organizao, juzes e promotores ainda so vtimas de ataques. Apesar disso, os governos de pases do norte, como os Estados Unidos e o Canad, tm enaltecido o aparente retorno democracia no pas, como se pode ver abaixo na reportagem apresentada pelo blogueiro e ativista dos direitos humanos canadense Jesse Freeston durante o I Encontro Mundial de Blogueiros, em Foz do Iguau, no Paran:

Postado por Roderich Leidenschaft s 21:47 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Barack Obama, BBC, Comisso da Verdade, direitos humanos, El Salvador, Encontro Mundial de Blogueiros, Guatemala, Honduras, lei de anistia, Lula, Manuel Zelaya, Nicargua, OEA, Porfrio Lobo,Roberto Micheletti Local: Goinia - GO, Brasil SEXTA-FEIRA, 4 DE NOVEMBRO DE 2011

Desabafo

Hoje, Julian Rodrigues, ativista LGBT e membro do Partido dos Trabalhadores (PT) de So Paulo, publicou o seguinte em seu Twitter: "O maior sinal de fragilidade de um movimento social, como o LGBT, quando as pessoas brigam com pessoas, no com ideias ou plataformas. Um movimento social onde boa parte dos ativistas se orgulha de ser "apartidrio" e se debatem pessoas, no programas, t em estado larvar. Embora temporo, o movimento LGBT j poderia ter superado a fragilidade da falta de programa politico e da formao de quadros." Inspirado nisso, decidi compartilhar aqui um texto que escrevi no meu Facebook no dia 25 de outubro de 2011, quando o Superior Tribunal de Justia (STJ) reconheceu o casamento entre pessoas do mesmo sexo e, portanto, antes do incio deste blog: Hoje foi um dia histrico para o movimento LGBT brasileiro. O Superior Tribunal de Justia (STJ) reconheceu, por 4 votos a 1, o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo. No entanto, no estou feliz. Justo ao contrrio, estou envergonhado. O motivo dessa vergonha que finalmente entendi o porqu do termo "gayzista" (um portmanteau de "gay" + "nazista"). Logo que a deciso do STJ foi anunciada, um pretenso lder do movimento usou seu Twitter para mandar os evanglicos "chuparem". Este indivduo, que se diz apartidrio, mas volta e meia est atacando os lderes do Partido dos Trabalhadores devido ao projeto do Parque Gospel do governador do Acre Tio Viana e da proposta do senador carioca Lindberg Farias de manter programas religiosos na TV Brasil, como se o maior partido do Brasil fosse algo homogneo e sempre exaltando lderes pr-LGBT de outros partidos, incentivou um festival de baixarias ao PT. Tudo isso porque a ministra da Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, Maria do Rosrio, decidiu parabenizar a deciso do STJ. Foi acusada de estar tentando tirar proveito da situao, como se a atuao dela fosse completamente alheia causa e como se o Judicirio aquele Poder que manteve a Lei de Anistia, motivo pelo qual o Brasil est sendo processado na OEA fosse muito progressista. A prxima vtima foi Julian Rodrigues, secretario LGBT do PTSP. Foi acusado de conformista por indicar o toma-l-d-c do Congresso, que impossibilita a aprovao, pelo governo, de matrias

que favoream a populao LGBT. Foi tambm acusado de antidemocrtico por pessoas que sequer consideraram ouvir o argumento dele. E, como no poderia deixar de ser, a presidente Dilma Rousseff tambm foi atacada. Como sempre ocorre desde que cometeu o ato falho de confundir "orientao sexual" com "opo sexual". Como diz Eduardo Nunes Loureiro, como se "a serpente do Jardim do Eden" fosse de uma das tendncias do partido. No toa que o movimento LGBT agoniza e no consegue consolidar suas bandeiras de luta. O PT partido que mais lanou candidatos homossexuais e/ou defensores da causa LGBT nas eleies de 2008 e 2010 est sendo visto como "traidor" da causa desde que Marta Suplicy se reuniu com Demstenes Torres e Marcelo Crivella para tentar um acordo que possibilite a aprovao da Lei Anti-Homofobia no Senado. Essa postura de "ou t comigo ou t contra mim", de enfiar goela abaixo da sociedade leis e decretos, prpria das ditaduras, traz mais prejuzos do que ganhos para a causa. Qual a dificuldade em entender que, na democracia, os conflitos se solucionam atravs do dilogo? Dessa forma, nem mesmo "meios direitos" o movimento capaz de conquistar. Mas, pelo menos, consegui tirar algo de bom desse acontecimento. Percebi que, para mim, movimentos "autnomos" da sociedade no servem enquanto espao de resoluo de conflitos, o que refora ainda mais minha vontade de atuar dentro do partido. Post-scriptum: No sei se me fiz entender ou se pareci um pouco retrgrado no texto. Mas que precisava desabafar contra os pretensos donos da verdade, que subjugam potenciais apoiadores da causa s por eles no agirem milimetricamente conforme suas expectativas. Isso j estava entalado na minha garganta h algum tempo e ontem foi a oportunidade perfeita para desentalar. s vezes eles esto certos e eu errado. S o tempo dir. Mas no acredito que ofensas pessoais sejam frutferas para qualquer causa.
Postado por Roderich Leidenschaft s 19:54 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Acre, Congresso Nacional, Demstenes Torres, Dilma Rousseff, lei de anistia, LGBT, Lindberg Farias, Marcelo Crivella, Maria do Rosrio, Marta Suplicy, OEA, PT, STJ, Tio Viana, TV Brasil

Hail to the bus driver! ("Salve o motorista de nibus!")

Motoristas de nibus: "invisveis" dos quais nosso bem-estar depende

De vez em quando nos deparamos em nossas vidas com pessoas muito atenciosas e prestativas com estranhos. algo que impressiona, justamente por ser uma caracterstica pessoal cada vez mais difcil de encontrar no mundo atual, onde a vida adquire um ritmo frentico e no h mais espao para um "bom dia" sequer. Justo ao contrrio, as pessoas andam to irritadas e estressadas que qualquer interao com estranhos vira logo motivo para discusses. Mesmo assim, possvel encontrar pessoas cujo comportamento exemplar nos faz ter vergonha de nossa deselegncia. Recentemente, me deparei com duas pessoas desse jeito. O que me chamou a ateno foi o fato de exercerem a mesma profisso que, via de regra, no desperta a admirao das pessoas: motorista de nibus. Mutas vezes, os passageiros sequer notam que eles existem. A primeira situao ocorreu na quarta-feira, dia 26. Fui faculdade ajudar umas colegas a organizarem o evento o qual o trabalho de concluso de curso delas gira em torno e, ao terminar, me dirigi ao ponto de nibus. Quando entrei no veculo, levei um susto daqueles ao descobrir que minha carteirinha de estudante no estava querendo funcionar. O motorista, muito prestativo, tentou pass-la na leitora de tudo quanto jeito, mas no conseguiu tambm. Em seguida, ele parou o nibus em frente a uma lanchonete e ficou esperando que eu comprasse o bilhete. Eu estava muito irritado com aquela situao, mas a serenidade dele acabou me acalmando. At fiquei com raiva de umas passageiras que comearam a querer bater boca com ele. A segunda situao ocorreu ontem, dia 4, com outro motorista, porm na mesma linha. Ainda com a carteirinha com defeito, o motorista agiu de maneira completamente irregular para que eu pudesse atravessar a catraca. Ele pegou o valor da viagem da minha mo e simplesmente liberou minha passagem! Diante disso, gostaria de deixar registrado aqui meu apreo por esses dois motoristas de nibus e tantos outros Brasil afora que fazem tudo pelos passageiros mas que, na maioria das vezes, no recebem nem um

"Bom dia" ou um "obrigado" como recompensa, mesmo que o bem estar daqueles que transportam dependa deles... Muito obrigado por vocs existirem! Como diria a cantiga dos norte-americanos, Hail to the bus driver ("Salve o motorista de nibus")! P.S.: A carteirinha vai passar por uma operao na clnica do Setransp e s recebe alta na prxima quarta-feira. Estou confiante quanto ao procedimento.
Postado por Roderich Leidenschaft s 01:00 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: motorista, passageiros, Setransp, nibus Local: Goinia - GO, Brasil QUARTA-FEIRA, 2 DE NOVEMBRO DE 2011

E o papel da imprensa?
Ontem, em comentrio para a Rdio CBN, o jornalista Kennedy Alencar condenou aqueles que cobram do ex-presidente Luiz Incio Lula da Silva que se trate no Sistema nico de Sade (SUS) aps ter sido diagnosticado com um cncer de laringe. Entre eles esto alguns de seus pares, como o colunista lio Gaspari, cujos comentrios so publicados nos principais jornais do pas. Alencar afirmou que a imprensa tem sua parcela de culpa na "crueldade" da qual o ex-presidente est sendo vtima nas redes sociais, j que ela "faz um registro muito a quente da histria, no v as coisas em perspectiva, a complexidade que o Brasil e o conjunto da obra do que foi o Governo Lula". Alencar, que tambm colunista da Folha de S. Paulo, um sujeito que conhece em profundidade a instituio que a grande imprensa. uma crtica a ser considerada quando algum como ele reconhece a parcela de responsabilidade da imprensa no festival de besteiras que assola as redes sociais desde que foi anunciado que Lula estava com cncer na laringe, no ltimo sbado, dia 29. Por coincidncia, a fala de Alencar encaixa-se perfeitamente na fala de algum completamente oposto a ele no espectro poltico. Refiro-me a Luis Nassif, que afirmou, durante sua exposio no I Encontro Mundial de Blogueiros, no ltimo dia 28, que a velha mdia contribui para espalhar a intolerncia pela sociedade. Para ele, o que define a mdia a capacidade de multiplicar esteretipos. Nassif falou tambm daquilo que penso estar por trs da mais recente onda de condenao a Lula: o efeito manada. Os meios de comunicao bombardeiam o pblico com uma verso nica da realidade, o que fora este ltimo a seguir uma opinio conservadora que acaba se tornando a opinio da maioria, devido amplitude da mdia. Assim sendo, em 2005, quando Lula comeou a ser demonizado durante o chamado "escndalo do mensalo", tornou-se de bom gosto critic-lo. Tanto verdade que se

trata do nico perodo no qual sua taxa de aprovao caiu abaixo dos 50%. Apesar do ex-presidente, a despeito da mdia, ter superado a crise, o efeito manada persiste em alguns estratos sociais, que julgam ser sbio reproduzir um discurso que tem a pretenso de homogeneizar a sociedade de um pas continental.
Postado por Roderich Leidenschaft s 23:37 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: CBN, cncer, Elio Gaspari, Encontro Mundial de Blogueiros, Folha de S. Paulo, Kennedy Alencar, laringe, Luis Nassif, Lula, redes sociais, SUS Local: Goinia - GO, Brasil

Apresentao indgena em Santiago

No final de outubro de 2008, fiz minha primeira viagem internacional. Fui a Santiago, capital do Chile, de nibus com o pessoal da faculdade, numa das mais longas viagens da minha vida. Sorte a minha que tinha Paula, incrvel livro de memrias da escritora chilena Isabel Allende, para me fazer companhia. Oficialmente, estive l para participar do IV Congresso Pan-americano de Comunicao, que ocorria na Universidade Mayor entre os dias 22 e 24 de outubro daquele ano. No entanto, quando a excurso saa rumo Universidade, me perdi do grupo e fiquei zanzando sozinho pela cidade, para o desespero da minha me. Tudo naquela cidade me fascinava, da esttua de Salvador Allende (19081973), o primeiro presidente socialista democraticamente eleito do mundo, atrs do Palcio de La Moneda, ao pster de Sticky and Sweet, turn da cantora norteamericana Madonna, que passaria por aquele pas em dezembro de 2008. No entanto, algo em especial chamou muito a minha ateno. Foi uma apresentao de um trio indgena, no meio da avenida principal da cidade. ou no de arrepiar?

Postado por Roderich Leidenschaft s 18:44 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Chile, indgena, Isabel Allende, Madonna, Salvador Allende, Santiago Local: Goinia - GO, Brasil

Marcha em memria s vtimas da ditadura

O Comit Goiano da Verdade promove, no prximo dia 9, a partir das 9:00 horas, na Praa do Bandeirante, em Goinia, uma marcha em memria s vtimas da ditadura militar (19641985). O objetivo da passeata lutar para a efetivao da Comisso Nacional da Verdade. Recentemente, o Congresso Nacional aprovou o projeto de lei que cria a Comisso, qual ter a responsabilidade de examinar os crimes contra a humanidade cometidos pelos agentes pblicos durante o perodo que se estende de 1946 a 1988. Os membros da Comisso tero acesso a todos os arquivos oficiais referentes ao perodo e podero convocar vtimas e seus algozes a prestar depoimentos, apesar de que a convocao no ter carter obrigatrio. Aps os dois anos de durao da Comisso, esta ir publicar um relatrio com suas descobertas. Ela no ser obrigada, no entanto, a revelar tudo o que descobrir. Poder escolher se ir revelar uma informao somente presidente Dilma Rousseff e ao ministro da defesa, Celso Amorim, ou ao pblico em geral.

Convite para a marcha Aps o projeto ter sido aprovado nas duas casas do Congresso, cabe agora presidente Dilma sancionar a lei e indicar os sete membros da Comisso para que ela enfim saia do papel, aps quase dois anos de muitas negociaes e polmicas. Originalmente prevista no III Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH-III), assinado pelo ento presidente Luiz Incio Lula da Silva em dezembro de 2009, a Comisso previa a apurao dos crimes cometidos pelas autoridades pblicas durante o regime militar iniciado em 1964. No entanto, aps presso dos militares, o projeto foi alterado em alguns pontos para que pudesse atender s demandas deles. Em vez de englobar apenas o regime militar (19641985), como previa o projeto original, a Comisso ir investigar tambm os crimes ocorridos entre 1946 e 1988. A proposta anterior tambm fazia meno "represso poltica" existente no pas, termo suprimido do texto aprovado pelo Congresso. Os militares tambm pressionaram para que a Comisso mantivesse seu carter no-punitivo e preservasse a natureza da Lei de Anistia. A deputada federal Luiza Erundina (PSBSP) havia proposto que a Lei de Anistia fosse revogada e que as investigaes feitas pela Comisso pudessem ser encaminhadas para a Justia, o que no foi aprovado. Em vigor desde 1979, durante a redemocratizao do Brasil, a Lei de Anistia probe a responsabilizao penal daqueles que cometeram crimes polticos durante a ditadura militar. Em abril de 2010, instado pela Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), o Supremo Tribunal Federal (STF) decidiu, por 7 votos a 2, manter o carter da Lei de Anistia para os chamados crimes contra a humanidade que, segundo a Constituio de 1988, no podem ser passveis de anistia nem de prescrio.

A estrutura da Comisso, conforme prevista na lei a ser sancionada, gerou crticas esquerda e direita. Devido a seu carter no-punitivo, a Comisso foi criticada por ativistas dos direitos humanos como uma no-contribuio justia histrica. Ao contrrio do que ocorre em pases como Argentina, Chile e Peru, nenhum militar jamais foi condenado pela Justia brasileira por ter cometido crimes contra a humanidade durante os regimes de exceo. Os ativistas tambm afirmam que a Comisso ter um tempo muito curto para analisar todos os casos de um perodo muito extenso, o que impossibilitar que o trabalho de seus membros seja feito de maneira minimamente satisfatria. Os militares, por outro lado, reclamam do fato de que no estaro representados na Comisso, o que, segundo eles, pode desbalancear o relato a favor dos grupos guerrilheiros de esquerda.
Postado por Roderich Leidenschaft s 17:57 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Argentina, Celso Amorim, Chile, Comisso da Verdade, Congresso Nacional, Dilma Rousseff,direitos humanos, ditadura militar, lei de anistia, Luiza Erundina, Lula, OAB, Peru, PNDH-III, STF Local: Goinia - GO, Brasil QUARTA-FEIRA, 2 DE NOVEMBRO DE 2011

Eterna hipocrisia

Luana Piovani, rainha dos hipcritas?

Recentemente, a atriz Luana Piovani, que est grvida de cinco meses, entrou na onda daqueles que clamam para que o expresidente Luiz Incio Lula da Silva se trate no Sistema nico de Sade, o famigerado SUS. Este movimento ocorre nas redes sociais desde que foi revelado, no ltimo sbado, dia 29, que o ex-mandatrio brasileiro estava com cncer na laringe e que iria iniciar tratamento de quimioterapia no Hospital Srio-Libans (privado), em So Paulo. A atriz global escreveu, em sua conta no Twitter, o seguinte:

"Lula com cncer devia se tratar no SUS!! Ah, isso devia!! Fica sempre se gabando que a sade aqui melhorou, pode?!?"
Em seguida, Luana foi intimada por uma de suas seguidoras a seguir aquilo que prega e dar luz a seu primeiro filho num leito do SUS. Penso que, como a atriz no foi eleita para representar o pblico em nenhuma das instncias de poder do nosso pas, no tem a obrigao de prestar contas sobre o servio pblico de sade. At entendo a decepo de Luana com Lula, sobre o qual declarou ter desapontado-a. No entanto, no concordo com a hipocrisia da qual Lula est sendo vtima por ter escolhido se tratar no Srio-Libans. Foram vrias as vezes que vimos representantes do povo se tratando naquele renomado hospital. Um deles foi o ex-vice-presidente Jos Alencar (19312011), que jamais foi vtima de ataques to rasteiros quanto Lula est sendo (talvez por ter sido a voz dos empresrios no Governo Lula). De maneira semelhante, nenhum dos mandatrios tucanos so questionados quando fazem uso de servios privados. H, inclusive, aqui em Gois, senador que manda as filhas estudarem na Sua. Nunca vi ningum questionando-o publicamente por causa disso. E olha que, ao contrrio de Lula, este senador ainda est em exerccio. hora de pararmos de hipocrisia! Assim como no caso das marchas anti-corrupo que pintam por a a cada feriado, me recuso a atacar Lula enquanto o outro lado permanece intocvel. P.S.: No dia seguinte publicao desse post, Eduardo Guimares sugeriu que fosse cobrado de Jos Serra que usasse o metr da cidade de So Paulo, que ele tanto elogiou enquanto governador da unidade mais populosa da federao.
Postado por Roderich Leidenschaft s 03:24 1 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: cncer, Eduardo Guimares, hipocrisia, Jos Alencar, Jos Serra, laringe, Luana Piovani,Lula, SUS, So Paulo, Srio-Libans Local: Goinia - GO, Brasil

Quando a palavra no condiz com a atitude

Caroline em sua fase "superpastora"

Caroline Celico, esposa do jogador do Real Madrid Kak, veio a publico nessa semana comentar sobre seu passado como fiel da Igreja Renascer, da qual ela e o marido se desligaram h cerca de um ano. Em entrevista revista Isto, ela, que j foi pastora da igreja, afirmou que no mais influencivel e que deseja caminhar com "as prprias pernas". A relao do casal com a Renascer era bastante polmica. Em 2009, no auge de seu fanatismo, Caroline afirmou que Deus havia dado dinheiro ao Real Madrid para contratar seu marido. Ela explica da seguinte forma a percepo que teve de que no valia a pena continuar na igreja: Foi um baque perceber que estava querendo agradar mais s pessoas do que a Deus. Olhando as atitudes dos meus lderes, percebi situaes em que a palavra no condizia com a atitude. Na igreja, eu era superherona da f, superpastora, mas chegava em casa e tratava mal a pessoa que trabalhava para mim"

No voo GoiniaFoz do Iguau que peguei na manh do ltimo dia 27 a fim de participar do I Encontro Mundial de Blogueiros, presenciei um desses momentos em que a palavra no condiz com a atitude. Havia, no avio, um grupo de pessoas ligadas a uma igreja neopentecostal de Goinia. Quando o avio pousou no Rio de Janeiro eu e meu irmo trocamos de assento e acabamos nos sentando bem no meio dessas pessoas. Em seguida, entram no avio os passageiros do voo GaleoFoz do Iguau. Um deles era um protestante de Curitiba, que tambm se sentou bem no meio daquele grupo. De repente, comeam a interagir com esse senhor curitibano e revelam um esquema

verdadeiramente empresarial de ascender economicamente atravs da explorao da f. Pude perceber, no discurso deles, uma pretenso mnima em dissimular o discurso capitalista com a religio. Foi assustador, para mim, perceber que h pessoas dispostas a tratar a igreja como empresa e os fiis como consumidores. s mais uma dessas situaes, cada vez mais comuns no que diz respeito religio, em que a palavra no condiz com a atitude.
Postado por Roderich Leidenschaft s 02:14 0 comentrios Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Marcadores: Caroline Celico, Curitiba, Encontro Mundial de Blogueiros, Foz do Iguau, Igreja Renascer,Isto, Kak, Real Madrid, religio, Rio de Janeiro Local: Goinia - GO, Brasil TERA-FEIRA, 1 DE NOVEMBRO DE 2011

Motivos para iniciar o blog

O ano de 2011 est sendo o mais incrvel de minha vida. como se eu estivesse vivendo 10 anos de uma vez s. Aps quase trs anos de sofrimento, enfim consegui tirar minha carteira nacional de habilitao em abril. Na primeira semana de agosto, viajei para Israel a convite da Wikimedia Foundation. At preso por desacato eu fui, imaginem s. Alm disso tudo, estou no ltimo perodo do curso de Jornalismo, terminando minha monografia. Foram tantas experincias que tenho at medo de vir a falecer antes de o ano acabar (risos). Se eu sonhasse que 2011 seria um ano to intenso, teria documentado-o desde o incio. Mas como poderia eu imaginar as surpresas que esse ano me reservaria? De qualquer maneira, no foram as experincias que estou vivendo ao longo deste ano por si prprias (as quais sero propriamente abordadas posteriormente) que me impulsionaram a iniciar este blog. O que realmente me levou a inici-lo foi minha participao no I Encontro Mundial de Blogueiros, que ocorreu entre os dias 27 e 29 de outubro, em Foz do Iguau, Paran. L, tive a oportunidade de perceber que ferramenta incrvel o blog, que permite a cada indivduo apresentar sua prpria verso do mundo, independente de filtros e de censura. Nele, se desnudam as ideias e os pensamentos e se encontra a si mesmo atravs da conexo com os outros. Sem maiores delongas, prometo-lhes uma experincia agradvel no Ego Rodrigo, onde me compartilharei por completo. Sejam bem-vindos e aproveitem o passeio!
Postado por Roderich Leidenschaft s 23:47 0 comentrios

Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut COMENTRIOS

2011-12-27T05:05:46.710-02:00boa tarde! parabns show da cyndi, voc tirou a sorte grande. ela e simplesmente maravilhosa nossa a imperatriz do pop. e um luxo, voc j comprou o novo dvd dela, est um luxo ela na canta e sim humilha mas no bom sentido. quanto a essa cantora clara nunes no acompanhei a carreira dela mas conheo 4 msicas suas.rogrio se voc quiser ouvir cyndi e clara nunes entre neste blog. flashhits.blogspot.com l tem msicas dos anos 70,80,90 feliz ano novo.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog8094732474792604566.post-43445093500594529782011-12-11T21:39:15.92302:002011-12-11T22:11:45.605-02:00Jim Carrey como nunca antes na histria de sua carreira...rs O texto ficou tambm excelente e consegue discutir altura tudo o que o filme apresenta! ;) As capacidades de controle da mdia e tambm do cidado frente ao que lhe imposto.Egnaldo Lopesnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog8094732474792604566.post-7779777081472794682011-11-25T21:07:36.18402:002011-12-10T04:12:43.899-02:00Bom texto e excelente argumentao.Saulo Antnio Alvesnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog8094732474792604566.post-1176166206393179132011-11-25T21:17:58.78602:002011-12-10T04:13:15.465-02:00 por essas e outras que mulheres emancipadas so logo rotuladas de masculinas, ou de promscuas...porque mulheres precisam ficar submissas...apanhar caladas, j viu a leitura torta que feita em casamentos religiosos? A MULHER SBIA (E CALADA\SUBMISSA)EDIFICA SUA CASA... Quem faz escndalo sapato, puta, mulher sem vergonha... E ainda fica pior quando a mulher no encontra conforto nem entre suas companheiras, ao contrrio passa a ser vtima de comentrios tipo: Apanhou porque tava merecendo, deu sorte de ser estuprada...Mara Emilianoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8094732474792604566.post64014843977078588682011-11-25T18:55:31.570-02:002011-11-25T19:37:57.01202:00Fico feliz que voc tenha conseguido dar mais esse passo! Eu tambm demorei um tempo para conseguir contar para os amigos mais prximos, e na poca a situao ainda era bem tensa aqui em casa (eu tinha uns 17/18 anos). Alguns anos depois (estou com 21), no escondo de absolutamente ningum. No que eu chegue pras pessoas e fale "Oi, meu nome Lucas e eu sou gay", hehehe. Na verdade, o que ocorre uma falta de esforo para esconder. Ento, se estou conversando com um amigo mais prximo e falando do meu ex-namorado, e algum outro colega de faculdade (que teoricamente no sabe) chega perto, no vou mudar de assunto. Se tenho vontade de falar "o Cau Reymond lindo", no existe uma roda de conversa no mundo inteiro em que eu no direi isso. Essa liberdade MUITO BOA. E o mais chocante para mim foi perceber que, quanto mais aberto em relao a isso voc , mais as pessoas te respeitam - acabam as especulaes, as insinuaezinhas, ningum mais conta piadinha homofbica perto de voc. Mesmo porque fazer essas coisas com algum que no tem nada a esconder s te transforma num babaca aos olhos dos outros (pois , estamos evoluindo). Posso te afirmar que sou MUITO mais respeitado hoje, 100% fora do armrio, do que era quando tentava esconder a todo custo quem eu era. como se as pessoas, percebendo que voc se respeita e est bem o suficiente para deixar tudo s claras, te dignificassem mais. Desde que me assumi, nunca fui vtima de preconceito, pelo menos explcito, de ningum. Diria at que passei a ser mais aceito. E olha que eu estou inserido em ambientes relativamente mais

conservadores - fao Direito na UFMG, fiz estgio em rgos do Judicirio, etc. Com tudo que vivi, surpreendi-me muito positivamente com as pessoas, e percebi que a nossa gerao j tem uma percepo bem mais esclarecida da homossexualidade. Somos de uma gerao que, em sua maioria, considera FEIO discriminar algum por causa da orientao sexual... Falei demais, hehehe. Mas, enfim, espero que voc seja cada vez mais feliz! O caminho no fcil, mas vale a pena ser seguido. E que seja doce!Lucas B.noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8094732474792604566.post78863994447366761232011-12-20T13:51:07.567-02:002011-12-21T01:37:29.48602:00 isso! Belo comentrio o do Lucas: depois que voc no sente a necessidade de mascarar o que , as pessoas respeitam isso; podem no concordar, claro, mas findam as insinuaes, inclusive entre familiares. bom e causa curiosidade, Rodrigo, por que reflete amadurecimento da sociedade, acredito. No bom simplesmente ser homossexual; o bom no ter que usar a mscara, pois o primeiro passo na busca por assegurar o respeito aos direitos de cada um.Egnaldo Lopesnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8094732474792604566.post44941159725015065422011-11-21T02:50:46.824-02:002011-11-22T02:11:15.73002:00Adorei, querido! Ficou timo mesmo. Como importante pra nossa identidade ser representado, n? E a mdia insiste na m representao, na sub-representao, ou na invisibilidade pura e simples. Vc j viu o documentrio The Celluloid Closet, sobre como Hollywood retratou os gays desde a inveno do cinema at 1995, por a? timo! (Ah, e eu escrevi -- espero! -- s um "mantra", no manta). Gostaria muito se vc pudesse escrever um guest post pro meu blog sobre essa sua descoberta de como homossexualidade e masculinidade no so opostos. Topa?lola aronovichhttp://www.blogger.com/profile/10052573392567096050noreply@blogger.co mtag:blogger.com,1999:blog-8094732474792604566.post45577339089761299062011-11-21T07:02:01.570-02:002011-11-22T02:10:37.83802:00Rodrigo, a invisibilidade miditica, e a estereotipao acontece com todas as minorias, e o que me deixa surpresa que algumas pessoas no percebam as formas pelas quais so excludas, ou no se revoltem minimamente com isto. Agora... Voc deve saber que cheguei ao seu blog por indicao da LOLA(pelo twitter), encontrei o blog dela h uns 15 dias e estou viciada, outros blogs tambm, que so meio que referncia para mim, como o "blogueiras feministas", que militam na blogosfera em frias frentes. Se voc mantiver o seu atualizado acho que vai bombar. Voc tm o que dizer, e escreve muitssimo bem.Adorei.Tem carteirinha?rsrs. Beijo! http://souferrofundido.blogspot.com/http://www.blogger.com/profile/063838594210253 84642noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8094732474792604566.post77087309482325136202011-11-21T10:35:39.771-02:002011-11-22T02:09:59.98702:00Muito bom o post! Sou doida pra ver esses dois filmes citados no texto, o "ser que ele ?" e o Brokeback Mountain. O primeiro no me parece to imoral. Se bem que nunca vi, s rio bastante com a cena em que ele pe uma fita tocando I Will Survive e no consegue parar de danar, haha.

Os filmes e sries norte-americanos apresentam bastantes preconceitos, mas alguns se salvam, realmente. Beijos :*Blancahttp://www.blogger.com/profile/10349471549598546424noreply@blogger.co mtag:blogger.com,1999:blog-8094732474792604566.post67942760207962475982011-11-21T11:14:20.618-02:002011-11-22T02:09:37.44802:00Achei interessante seu post,s gostaria de fazer uma observao:Tenho a impresso,e j vi muitos homossexuais denunciarem isso,que as pessoas no geral e alguns gays tem preconceito contra os afeminados.Eu acho,e nisso concordo com voc,que preciso mostrar que nem todo gay afeminado,mas ainda assim,e acho que isso faltou no seu texto,mostrar que no h problema nenhum em ser afeminado e espalhafatoso. Creio que s possa sim conciliar a homossexualidade com a masculinidade,mas eu me pergunto: pra qu? a homossexualidade anti-patriarcal em si,ser que tem sentido continuar preso a masculinidade quando sua condio sexual j um prprio questionamento a ela? veja,no estou dizendo que todo gay deve ser afeminado pra contestar a patriarcado,mas sinto que muitos gays se prendem a um padro de masculinidade como que para dizer "Sou gay MAS sou macho".Entende o que quero dizer? acho que isso precisa ser mais debatido.No meu trabalho monogrfico estou estudando essa questo inclusive.Raizahttp://www.garrafaaomar.zip.netnoreply@blogger.comtag:blogger.com, 1999:blog-8094732474792604566.post-4700892855782466582011-1121T11:54:24.386-02:002011-11-22T02:08:47.829-02:00Identifiquei-me demais com seu texto. Tenho 21 anos, sou de BH, e, pelo que voc disse, parece que temos mais ou menos a mesma idade. Bom, pelo menos no que diz respeito representao dos homossexuais na indstria do entretenimento, acredito que estamos progredindo, e hoje o cenrio bem melhor daquele dos anos 90 (s pensar na ltima novela das 8, com um ncleo inteiro de personagens gays). Adoro esse texto do Caio Fernando Abreu, de 95, que trata do mesmo assunto: http://caiofcaio.blogspot.com/2011/11/uma-sutiltransgressao-no-horario-nobre.html Enfim, parabns pelo blog! Acabei de conhecer pela Lola, e favoritei! Abrao.Lucas B.noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8094732474792604566.post66534982702477914212011-11-21T11:57:17.045-02:002011-11-22T02:08:10.26002:00Um dos melhores artigos sobre machismo e homossexualidade que eu j li. Eu me sinto muito desconfortvel com o tratamento que dado s mulheres hoje. Acho que s vezes elas mesmas se submetem e at gostam desse machismo. Mulheres esto se tornando machistas. Acho que esto levando esse negcio de "igualdade" ao p da letra. Querem ser iguais no s em relao a profisses, ou dirigir um carro, mas querem tambm ser infiis, egostas, usar homens somente para o sexo ou como um prmio. Voc concorda?Carolinanoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog8094732474792604566.post-92221429351574799162011-11-21T13:10:33.25102:002011-11-22T02:07:44.483-02:00Lembro que desde pequena minha me apontava essas questes na mdia. Tanto de homossexuais quanto de negros e mulheres em geral. Eram sempre melhores amigos de algum mas sem importancia real nas tramas. Ou ento, eram como vc disse, puramente caricatos e cmicos. No tinham muitos filmes e sries com personagens gays. Da comeamos a assistir Will and Grace, Six feet under, Friends(ex mulher do Ross que casa com uma mulher), Desperate housewives etc. Gostei da maneira realistica que esses personagens foram criados nas sries, eu sempre

me irritei muito ao ver apenas gays extremamente afeminados e meio como peruas. At hoje em dia, com Glee, Modern Family, The Good Wife, etc. Por mais que sem sempre sejam os principais, so personagens de verdade. Acho que muita coisa est mudando, mas ainda somos bombardeados pelos esteretipos.Yohanna Cordeirohttp://www.blogger.com/profile/03225850312249423713noreply@blogger.co mtag:blogger.com,1999:blog-8094732474792604566.post50363893300392912922011-11-22T02:20:22.016-02:002011-11-22T02:20:22.01602:00Vou responder um por um. Lola: J vi o documentrio sim, Lola. Mas sinceramente no me lembro muito bem dele. J tem alguns anos que eu o vi e foi no GNT, que tinha a mania horrorosa de picotar os documentrios e exibi-los em captulos. Alm disso, que quebra a narrativa, eu acho que no vi todos os pedaos. Obrigado pela correo da palavra "mantra". De fato estava escrito correto no seu blog. Eu passei o texto pelo corretor ortogrfico umas mil vezes e mesmo assim ainda saiu errado. Eu toparia escrever para o seu blog sim! Como disse no post, gosto muito dele. Voc acredita que eu s fui capaz de assumir o orgulho htero aps assumir o, digamos assim, "orgulho macho"? Tive que me sentir confortvel primeiro com a minha masculinidade para depois assumir para mim mesmo a minha homossexualidade.Roderich Leidenschafthttp://www.blogger.com/profile/12219589201402550979noreply@blogger .comtag:blogger.com,1999:blog-8094732474792604566.post28452926068201098632011-11-22T02:40:28.729-02:002011-11-22T02:40:28.72902:00Sou Ferro Fundido: os movimentos de minorias precisam aprender a militar juntos. Blanca: Isso acontece especialmente em filmes policiais. Raiza: O que me incomodava era justamente o fato de S aparecerem gays afeminados. Era como se a toda existncia dos personagens se resumisse ao fato de que eles eram gays. A masculinidade qual me refiro no tem nada a ver com o machismo ou valores patriarcais e sim com a condio de ter nascido homem. Acho que no ficou muito claro no texto, mas eu precisei romper os pr-conceitos existentes ao redor da figura masculina para aceitar quem eu sou (quantas vezes j ouvimos a frase "voc no homem" ao se referirem aos homossexuais?, o que no tem nada a ver). Os valores so construdos, mas eu nunca vou deixar de ser homem, enquanto ainda houver testosterona nas minhas veias. Em relao ao "Sou gay MAS sou macho"... Se assim que a pessoa se sente feliz, quem somos ns para criticar? Lucas: Sou um ano mais velho que voc. Confesso que no assisto mais a novelas. Por outros fatores, aos quais soma-se essa sub-representao ou m-representao de homossexuais. Carolina: Nunca parei para pensar nisso, mas um bom questionamento. Yohana: Acredito estarmos numa fase de transio semelhante quela que mudou o papel das mulheres na dcada de 1960. Naquela poca, voc pegava um exemplar da "Cludia" e as mulheres eram orientadas a aceitarem a traio do marido. Ainda h,

hoje, modelos estereotipados de mulheres? Sim, vide o grande sucesso das "piriguetes" do horrio nobre. Mas as personagens femininas de hoje so um pouco mais complexas do que h 40 anos. Querendo ou no, a sociedade muda e a mdia se v obrigada a acompanhar as mudanas da sociedade. O Jornal Hoje est falando de Orgulho Negro porque eles esto preocupados com a causa? No. Esto falando porque, depois do Governo Lula, os negros foram inseridos no mercado de consumo.Roderich Leidenschafthttp://www.blogger.com/profile/12219589201402550979noreply@blogger .comtag:blogger.com,1999:blog-8094732474792604566.post77458164141033443632011-12-11T21:34:50.676-02:002011-12-11T22:11:45.60902:00Muito bom, Rodrigo! Minha situao relativamente parecida com a sua... Adorei ler o texto e me identificar em suas palavras. Qualquer dia a gente senta pra bater um papo...Egnaldo Lopesnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog8094732474792604566.post-36308994398441653682011-11-21T13:40:00.14002:002011-11-22T02:06:59.381-02:00Post EXCELENTE! Parabns! Gosto musical impecvel, by the way... ;)Lucas B.noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8094732474792604566.post7076710940841926372011-11-10T18:36:53.582-02:002011-11-10T18:36:53.58202:00Quanto mais aprendo mais fico assustada com as corporaes norte americanas,que horrorAnonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog8094732474792604566.post-71848730920008008392011-11-02T18:20:22.78502:002011-11-02T18:20:22.785-02:00Concordo em genro nmero e grau com seu comentrio,afinal uma pessoinha igual a essa que t~em alguma representatividade na sociedade brasileira deveria ter um poco mais de cuidado ao dar sua opinio,e pensar 2 vezes antes de digitar asneiras que engole dos seus comparsas,digo,amigosMaria Letcia Gomeshttp://twitter.com/#!/ALeticiaSilveirnoreply@blogger.com