DA SOCIEDADE

1) Conceito. 2) Origem. 3) Tipos de sociedades. 4) A sociedade estatal 5) A ordem social e a ordem jurdica

CONCEITO Aurlio 1: agrupamento de pessoas que vivem em estado gregrio (bando); conjunto de pessoas que vivem em certa faixa de tempo e de espao, seguindo normas comuns e que so unidas pelo sentimento de conscincia do grupo; grupo de indivduos que vivem por vontade prpria sob normas comuns. Dallari 2: sociedade o produto da conjugao de um simples impulso associativo natural e da cooperao da vontade humana. Del Vecchio 3: sociedade um complexo de relaes pelo qual vrios indivduos vivem e operam conjuntamente de modo a formar uma nova e superior unidade. Darcy Azambuja 4: sociedade uma coletividade de indivduos reunidos e organizados para alcanar uma finalidade comum. ORIGEM Existem duas teorias que buscam explicar a origem da sociedade. Uma afirma que a sociedade fruto de um impulso associativo natural a outra afirma que fruto de um contrato firmado entre os homens. a) Tese Natural 5: sociedade fruto da prpria natureza humana, inerente ao prprio homem. 1) Aristteles: o homem um animal poltico 2) Ccero: a primeira causa de agregao de uns homens a outros menos sua debilidade do que um certo instinto de sociabilidade em todos inatos; a espcie humana no nasceu para o
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FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio da lngua portuguesa, 2. ed. 32. impresso. Rio de Janeiro. Ed. Nova Fronteira. (s.a). p. 1602. DALLARI. Dalmo de Abreu. Op.. cit. P. 12. DEL VECCHIO. Giorgio. Lies de filosofia do direito, 5. ed. Coimbra. Armnio Amado Editor. 1979. P. 460. AZAMBUJA, Darcy. Op. cit. P. 02. DALLARI. Dalmo de Abreu. Op. cit. P. 10.

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isolamento e para a vida errante, mas com uma disposio que, mesmo na abundncia de todos os bens, a leva a procurar o apoio comum. 3) Santo Toms de Aquino: o homem , por natureza, animal social e poltico, vivendo em multido, ainda mais que todos os outros animais, o que se evidencia pela natural necessidade vida solidria exceo, que se enquadra em trs hipteses : excellentia naturae (indivduo notadamente virtuoso, que vive em comunho com a prpria individualidade), corruptio naturae (casos de anomalia mental), mala fortuna (acidente tipo naufrgio) b) Tese contratual 6: diversas teorias tentam explicar, do ponto de vista contratual a sociedade, o ponto comum a negativa do impulso natural afirmando que s a vontade humana justifica a existncia da sociedade, o que vem a ter influncia primordial na organizao social, poder social e no relacionamento dos indivduos com a sociedade. 1) Plato (A Repblica) Thomas Moore (Utopia), Tommaso Campanella (A cidade do sol): descrevem sociedades isentas de males e das deficincias, imaginando-se uma organizao ideal. 2) Thomas Hobbes (Leviat): o homem vive em estado de natureza (isolado)o que gera um temor de todos contra todos, e para garantir a paz, celebram o contrato social, que a transferncia mtua de direito. Leis fundamentais da natureza, base da vida social: a) cada homem deve esfora-se pela paz, enquanto tiver a esperana de alcan-la; e quando no puder obt-la, deve buscar e utilizar todas ajudas e vantagens da guerra; b) cada um deve consentir, e os demais tambm concordam, e enquanto se considere necessrio para a paz e a defesa de si mesmo, em renunciar ao seu direito a todas as coisas, e a satisfazerse, em relao aos demais homens, com a mesma liberdade que lhe for concedida com respeito prprio. 3) Montesquieu: contratualista atenuado no aborda o terno contrato plenamente; Leis naturais levam o homem a escolher a vida em sociedade; a) desejo de paz; b) entendimento das necessidades, experimentado, principalmente, na procura de alimentos; c) atrao natural entre sexos opostos; d) desejo de viver em sociedade. 4) Rousseau: suponho os homens terem chegado a um ponto em que os obstculos que atentam sua conservao - no estado natural excedem, pela sua resistncia, s foras que cada indivduo pode empregar para manter-se nesse estado. Ento este estado primitivo no pode subsistir e o gnero humano, pereceria se no mudasse de modo de ser; pacto social visa desfazer desigualdades, dando liberdade e igualdade aos homens. 5) Groppali: acata preceito bsico; o estado de natureza concebido por Hobbes como de luta considerado por Rousseau como idlico (suave), poder ter o valor de hiptese ou de critrio de carter racional para avaliar sob esse padro, considerado como estado ideal da sociedade, determinadas condies histricas, muito embora na realidade, jamais tenham existido.

DALLARI. Dalmo de Abreu. Op. cit. P. 12.

Teoria natural a mais aceita, desde primrdios o homem sempre viveu em agrupamentos, nunca isolados, nunca se verificou a guerra de todos contra todos, mas sim de um grupo contra o outro. SOCIEDADE - CARACTERSTICA Nem sempre um agrupamento humano uma sociedade, pois para tanto precisa ter: 1) Finalidade ou valor social; 2) Manifestao de conjunto ordenadas; 3)Poder social. Finalidade: a) Deterministas; o homem no influencia a finalidade social, que submetida s leis naturais. b) Finalistas: os homens escolhem livremente a finalidade social, qual seja, o bem comum (conjunto de todas as condies de vida social que consintam e favoream o desenvolvimento integral da personalidade humana Papa Joo XXIII). Manifestao de conjunto ordenada: sem ordem no h sociedade. Poder social: interveno de urna vontade preponderante, para preservar a ordem social, dirimindo conflitos. Sem poder social, a sociedade fica manca de autoridade. Negao do poder social = anarquismo. TIPOS DE SOCIEDADES Desde que nascem, os homens fazem parte de diversos tipos de sociedades, simultnea e sucessivamente, formadas por parentesco, interesse material ou espiritual. Eles visam assegurar O desenvolvimento das aptides fsicas, morais, intelectuais, etc., e para tanto impe normas, sancionadas pelo costume, moral ou lei. Alm dessas h uma sociedade mais vasta que a famlia, menos extensa que a humanidade, mas que tem sobre as demais proeminncias - sociedade poltica - Estado. SOCIEDADE ESTATAL Alm de pertencemos a uma famlia, o nascimento induz, obrigatoriamente, a que se pertena a um Estado declarao universal dos direitos do homem (todos os homens tem o direito de pertencer a um Estado). Da tutela deste o homem no se emancipa. O Estado aparece como um poder de mando, como governo regulamentando e disciplinando o convvio social, dentro de ordem social e jurdica.

ORDEM SOCIAL E ORDEM JURDICA Dalmo de A. Dallari 7: no basta uma reunio de pessoas para que se tenha por constituda uma sociedade, sendo indispensvel, entre outras coisas, que essas pessoas se tenham agrupado em vista de uma finalidade. E, quando sociedade humana, que a reunio de todos os homens e que, portanto, deve objetivar o bem de todos, a finalidade o bem comum. Na sociedade as manifestaes de conjunto so ordenadas, criando-se uma ordem social (atravs da ao da moral e costumes) e uma ordem jurdica (aplicao da lei). SOCIEDADES POLITICAS O fim da sociedade humana atingir o bem comum, sendo que nas sociedades cujo objetivo criar condies necessrias para que os indivduos e demais sociedades que nela se integram consigam atingir seus fins particulares (Dallari) temos as sociedades polticas, sendo a famlia a mais restrita e o Estado, a mais ampla. Sociedade de fins Gerais no se prendem a um objetivo determinado no se restringem a setores limitados da atividade humana. Visam criar condies para a consecuo dos fins particulares de seus membros. ESTADO. a organizao poltico-jurdica de uma sociedade para realizar o bem pblico, com governo prprio e territrio determinado. (Darcy Azambuja)

DALLARI. Dalmo de Abreu. Op. cit. P. 25.