INTRODUO

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Autoria As principais questes quanto autoria das cartas cannicas de Paulo para Timteo j foram observadas na introduo geral de 1 Timteo. Conforme as narrativas finais de Atos 28, o apstolo j havia sido liberto de sua priso domiciliar, que cumprira junto guarda pretoriana em Roma por volta do ano 63 d.C. Considerando que, logo depois, durante a sua quarta grande viagem missionria, produziu as epstolas de 1 Timteo e Tito, quando voltou a ser perseguido e preso sob as ordens do imperador romano Nero, entre os anos 66 e 67 d.C., podemos igualmente compreender que foi nesse intervalo de tempo que Paulo escreveu sua segunda epstola a Timteo. Contudo, ao contrrio de sua primeira deteno, em que havia recebido autorizao para alugar uma casa para seu confinamento (At 28.30), agora, nessa segunda priso, padecia numa masmorra fria e mida (4.13); acorrentado como um criminoso perigoso (1.16; 2.9). Seu isolamento foi de tal ordem que seus prprios amigos mais ntimos tiveram dificuldade para achar seu paradeiro (1.17). Paulo, nesse momento, estava perfeitamente consciente de que j havia concludo sua misso, e que seu tempo de vida nessa terra era exguo (4.6-8). Propsitos Paulo teve pelo menos trs grandes motivos para escrever esta segunda missiva ao seu amado filho na f. Primeiro, de ordem pessoal, acostumado a grandes viagens e muitos relacionamentos, agora estava fechado num pequeno calabouo, isolado de tudo e de todos. Fgelo, Hermgenes, bem como todos os companheiros da provncia da sia, alm de Demas, o haviam abandonado (1.15; 4.10). Para complicar, os fiis discpulos Tito e Tquico tinham partido em viagem, e somente o bom amigo e mdico Lucas lhe fazia companhia (4.11). Por isso, o desejo intenso do velho apstolo era que seu filho da f fosse ao seu encontro, a fim de confortar-lhe o corao nesses derradeiros e dramticos momentos (Rm 16.21; Fp 2.20-22; 1Co 4.17). Em segundo lugar, Paulo estava, como sempre, preocupado com o bem-estar da Igreja do Senhor em todas as partes onde houvesse um cristo ou um grupo de crentes reunidos em adorao sincera ao Senhor. O momento histrico era extremamente hostil, pois Nero odiava os cristos e seus comandados impingiam violenta perseguio contra a Igreja de Cristo. O conselho de Paulo a Timteo foi no sentido de encoraj-lo a guardar e perseverar com f e coragem no Evangelho (1.14; 3.14), jamais cessando de pregar a Palavra (4.2), e oferecendo a prpria vida nessa misso, se assim fosse necessrio (1.8; 2.3). Em terceiro lugar, mas no em ltimo, Paulo queria a ajuda de Timteo para escrever aos irmos da Igreja em feso (4.20-22). Data da primeira publicao Cronologicamente, 2 Timteo a ltima das trs cartas pastorais e se passa num tempo de extrema perseguio religiosa por parte das autoridades romanas. Em 1 Timteo e Tito, o apstolo estava livre para sonhar novos desafios missionrios e chegar at a Espanha, seu grande desejo evangelstico. Entretanto, ao escrever esta epstola, em meados do ano 66 d.C., Paulo est jogado num crcere em Roma, aguardando seu derradeiro julgamento (4.6). Esboo geral de 2 Timteo 1. Saudao e introduo (1.1,2) 2. Expresso de graas a Deus por Timteo (1.3-7) 3. O recrutamento de um soldado de Cristo (1.8-18) A. Um chamamento bravura (1.8-12) B. Um chamamento lealdade (1.13-18) 4. O carter de um verdadeiro guerreiro de Cristo (2.1-26) A. Ser forte e destemido em Cristo (2.1-2)

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B. Ter seu objetivo focado no Senhor (2.3-4) C. Cultivar a vida disciplinada no Esprito (2.5-10) D. Viver seguro na s doutrina de Cristo (2.11-13) E. Manter uma f sadia e produtiva (2.14-19) F. Cuidar da santificao pessoal (2.20-23) G. Ser um servo de Cristo e da Igreja (2.24-26) Como lutar o bom combate por Cristo (3.1-17) A. O perigo do esfriamento espiritual (3.1-9) B. Como proteger-se contra a apostasia (3.10-17) A fidelidade do servo no ministrio de Cristo (4.1-5) O consolo e prmio do ministro de Cristo (4.6-18) A. Satisfao e honra de haver cumprido a misso (4.6-7) B. Um futuro de paz e jbilo por toda a eternidade (4.8) C. A companhia dos bons e fiis companheiros (4.9-18) Saudaes, ltimos pedidos e bno apostlica (4.19-22)

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Prefcio e saudao Paulo, apstolo de Cristo Jesus pela determinao de Deus, de acordo com a promessa da vida que est em Cristo Jesus,1 2 a Timteo, lho muito amado: graa, misericrdia e paz provenientes de Deus e de Cristo Jesus, nosso Senhor.2

Encorajamento delidade 3 Rendo graas a Deus, a quem sirvo com a conscincia limpa, como o serviram meus antepassados, ao lembrar-me constantemente de ti, noite e dia, em minhas fervorosas oraes. 4 Recordo-me das tuas lgrimas e desejo muito te ver, para que possa encher meu corao de alegria novamente. 5 Da mesma forma, trago na lembrana a sua f no ngida, que primeiro habitou em sua av Lide e em sua me Eunice, e estou convencido de que tambm habita em ti. 6 Por esse motivo, uma vez mais quero encorajar-te que reavives o dom de Deus que habita em ti mediante a imposio das minhas mos.3 7 Porquanto, Deus no nos concedeu

esprito de covardia, mas de poder, de amor e de equilbrio. 8 Assim sendo, no te envergonhes do testemunho de nosso Senhor nem de mim, prisioneiro dele; pelo contrrio, participa comigo dos sofrimentos pela causa do Evangelho conforme o poder de Deus. 9 Pois Ele nos salvou e nos chamou com uma santa vocao, no em virtude das nossas obras, mas em funo da sua prpria determinao e graa. Esta graa nos foi outorgada em Cristo Jesus desde os tempos eternos,4 10 e que nesses dias se manifestou pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, que aniquilou a morte e trouxe luz a vida e a imortalidade por intermdio do Evangelho. 11 Deste Evangelho fui constitudo pregador, apstolo e mestre. 12 Por essa causa, tambm sofro, todavia no me envergonho, porquanto sei em quem tenho crido e estou plenamente convicto de que Ele poderoso para guardar o que lhe conei at aquele Dia.5 13 Preserva com f e amor em Cristo

1 Paulo, assim como os demais apstolos, foi especialmente comissionado por Cristo para anunciar e ensinar as boas novas de que a vida eterna est disposio de todas as pessoas e em todo o mundo. A humanidade sem Cristo est morta (separada de Deus eternamente), mas em Cristo a vida comea no presente e no ter fim (Gl 2.20; 1Tm 4.8; Mc 6.30; 1Co 1.1; Hb 3.1). 2 Paulo tinha especial admirao pela fidelidade de Timteo ao Senhor. A mesma f dedicada que sua me Eunice, judia convertida a Cristo, e sua av Lide testemunharam, apesar do seu pai, de origem grega, ter preferido permanecer nas tradies pags de seu povo (At 16.1; Fp 2.20; 1Tm 1.3,15; 4.11,16). 3 Os dons no so oferecidos aos crentes em seu pleno florescimento; necessrio que, mediante a f, o cristo os cultive e exercite em benefcio do Corpo (a Igreja) e para a glria de Deus. Paulo usa a expresso grega original anazpur, que significa fazer o fogo reviver das brasas ou reatiar, para incentivar seu amado e jovem discpulo a permitir que o charisma (no original grego dom gracioso) de Deus fosse plenamente liberado por meio de suas palavras e atitudes. A imposio das mos era um ato de f e sinal da autoridade espiritual de Paulo (1Tm 1.18). 4 Deus planejou e determinou a salvao da humanidade desde a eternidade passada (Ef 1.4; 1Pe 1.20; Ap 13.8). Em sua oniscincia e soberania conhece os seus: todos aqueles que responderem com f ao chamamento de Cristo (Jo 1.12). Portanto, a salvao exclusivamente um ato da graa imensurvel do Senhor, e nico meio do ser humano herdar a vida eterna. No depende de qualquer esforo humano, mas absolutamente da realizao do plano salvfico de Deus mediante o ato do sacrifcio espontneo de seu Filho: Jesus Cristo (Rm 3.28; Ef 2.8,9; Tt 3.5). Cristo destruiu (no original grego katarge) completamente o poder da morte de ser o ponto final (aniquilamento) na vida do ser humano verdadeiramente crente no Senhor. 5 Paulo usa uma metfora bancria para explicar a segurana do nosso depsito de f em Cristo. Nossos dividendos so o ensino do Senhor (1Co 3.12-15) e a herana eterna (At 20.32). Aquele Dia se refere ao glorioso Dia do retorno de Cristo (1.18; 4.8; 2Ts 1.10), tambm chamado nas Escrituras de Dia do Juzo.

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Jesus, o exemplo da s teologia que observaste em mim. 14 Guarda o bom tesouro com a ajuda do Esprito Santo que habita em ns. Paulo abandonado por muitos 15 Ests bem ciente de que todos os que esto na provncia da sia me abandonaram, at mesmo Fgelo e Hermgenes.6 16 O Senhor conceda misericrdia casa de Onesforo, porquanto, muitas vezes, ele me abenoou com nimo e no se envergonhou por eu estar preso; 17 pelo contrrio, assim que chegou a Roma, procurou-me com persistncia at me encontrar. 18 O Senhor lhe conceda que, naquele Dia, se encontre com as misericrdias da parte do Senhor! Tu bem sabes quantos servios ele me prestou em feso. As batalhas por amor a Cristo Tu, portanto, meu lho, fortalece-te na graa que h em Cristo Jesus. 2 O que ouviste de mim diante de muitas testemunhas, transmite a homens is e capacitados a m de que possam igualmente discipular a outros.1 3 Participa dos meus sofrimentos como bom soldado de Cristo Jesus. 4 Nenhum soldado em servio se permite

envolver em negcios da vida civil, porquanto seu objetivo agradar aquele que o recrutou para a guerra. 5 Da mesma forma, nenhum atleta coroado como vencedor, se no competir de acordo com o regulamento. 6 O lavrador que trabalha arduamente deve ser o primeiro a participar dos frutos da colheita. 7 Pensa bem sobre o que estou armando, pois o Senhor te far compreender tudo. 8 Recorda-te de Jesus Cristo, ressurreto dentre os mortos, descendente de Davi, segundo o meu Evangelho,2 9 pelo qual sofro a ponto de ser preso como criminoso; mas a Palavra de Deus no est algemada.3 10 Por este motivo, suporto todas as aies por amor dos eleitos, para que tambm eles alcancem a salvao que est em Cristo Jesus, com glria eterna. 11 Esta palavra absolutamente digna de crdito: Se j morremos com Ele, da mesma forma com Ele viveremos; 12 se perseverarmos, com Ele igualmente reinaremos; se o negarmos, Ele tambm nos negar; 13 mas se somos inis, Ele, entretanto, permanece el, pois no pode negar-se a si mesmo.4

6 Paulo usa uma figura de linguagem (hiprbole) para enfatizar seu imenso pesar com o abandono de muitos cristos de sua confiana. Pessoas que se deixaram iludir e seguiram falsos mestres e suas doutrinas herticas. Timteo e Onesforo estavam em feso, capital da provncia da sia (hoje parte do oeste da Turquia), e foram alguns dos poucos que permaneceram fiis ao Senhor e apoiando o ministrio de Paulo naquele momento (v.18; 4.19). Captulo 2 1 Desde os tempos de Cristo, o ensino rabnico era transmitido no somente por meio de aulas tericas, mas sobretudo pelo seguir ao mestre. A esse sistema de transferncia de conhecimento bblico e vida prtica com Deus se deu o nome de discipulado, que se constituiu no principal mtodo de crescimento da igreja primitiva. 2 A ressurreio de Jesus Cristo proclama a sua absoluta divindade. O fato de descender do rei Davi, comprova sua absoluta humanidade. Essas duas verdades juntas so vitais para a compreenso do Evangelho. Como Cristo Deus, sua morte e ressurreio tm valor absoluto e eterno; por ser homem, Jesus Cristo pode, de acordo com a Lei, substituir todo aquele que cr, na cruz do Calvrio. Paulo costuma usar uma expresso grega nos originais, cujo sentido literal : o Evangelho de cuja pregao estou incumbido (Rm 2.16; 16.25). 3 Paulo usa o termo grego original kakourgos, aqueles que praticam o mal ou criminosos, para descrever a forma como estava sendo tratado por muitos enquanto aguardava sua condenao formal e execuo por parte de Roma (4.6). Esse vocbulo s aparece em Lc 23.32,39, ao referir-se aos malfeitores crucificados ao lado de Jesus. Nero chamava os cristos de criminosos ao promover suas implacveis perseguies contra a Igreja do Senhor. 4 Mais uma vez, Paulo se vale da letra de um hino conhecido pela igreja primitiva para enfatizar suas teses teolgicas. Aqui, o apstolo apresenta a perseverana do crente em seguir a Cristo e a perseverana do Senhor que fundamenta a f operosa do cristo (firmeza na s doutrina e fidelidade na devoo a Deus). Alguns pensadores tm confundido esse princpio de conforto, segurana e descanso, especialmente para conscincias assaltadas por contnuos sentimentos de culpa indevida (haja vista

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Atitudes do obreiro de Deus 14 Continua a lembrar essas orientaes a todos, advertindo-os solenemente na presena de Deus, para que no se envolvam em discusses acerca de teorias vazias; isso no produz nada de bom, e serve to somente para perverter os ouvintes.5 15 Procura, isto sim, apresentar-te aprovado diante de Deus, como obreiro que no tem do que se envergonhar e que maneja corretamente a Palavra da verdade. 16 Evita, pois, as conversas inteis e profanas, porquanto os que agem assim promovem ainda mais a impiedade, 17 e tais palavras se alastraro como cncer; entre estes se encontram Himeneu e Fileto. 18 Eles se desviaram da verdade, proclamando que a ressurreio j aconteceu, e com isso corromperam a f de alguns.6 19 Contudo, o rme fundamento de Deus permanece inabalvel e autenticado com esse selo: O Senhor conhece os seus e Aparta-se da injustia todo aquele que professa o nome do Senhor. 20 Numa grande casa h vasos no somente de ouro e prata, mas tambm

de madeira e barro; alguns para nobres nalidades, outros para ns desonrosos. 21 Se algum se puricar destes pecados, ser como vaso de honra, santicado, til para o Senhor e preparado para todo bom servio.7 22 Foge igualmente das paixes malignas da juventude e segue a justia, a f, o amor e a paz em comunho com os que invocam o Senhor de corao puro. 23 E rejeita as questes insensatas e improdutivas, sabendo que geram apenas discusses. 24 Ao servo do Senhor no convm discutir, mas sim, ser amvel para com todos, capacitado para ensinar, paciente. 25 Deves saber corrigir com mansido os que se te opem, na expectativa de que Deus lhes conceda o arrependimento, conduzindo-os ao pleno conhecimento da verdade, 26 para que dessa maneira retornem ao bom senso e se livrem da armadilha do Diabo, que os capturou, a m de agirem conforme a sua vontade.8 A humanidade nos ltimos dias Sabe, entretanto, disto: nos ltimos dias sobreviro tempos terrveis.1

que Cristo j pagou toda as nossas dvidas), com uma certa permissividade para a prtica do pecado. Deus fiel apesar da infidelidade do ser humano (Rm 3.8; 11.29-32; 1Jo 3.20; Mt 10.33). 5 Paulo usa a expresso grega katastrophe (perverter), que tem o sentido de arruinar deixando tudo de cabea para baixo, para descrever uma forma primitiva de gnosticismo que comeava a invadir a Igreja naqueles dias, fortemente refutada pelo apstolo em suas cartas aos discpulos e lderes da Igreja, Timteo e Tito. Paulo cita dois representantes dessas idias herticas: Himeneu e Fileto, pois negavam a ressurreio do corpo e afirmavam que apenas o esprito seguiria para uma outra dimenso (v.18). Erro ainda muito comum na atualidade entre os que acreditam numa ressurreio alegrica e no literal (1Tm 1.3-11,20; 1Co 15.12-19). 6 As palavras tm poder, e as palavras dos falsos mestres corroem como cncer (em grego gangraina). Esses lderes, em geral, sados do convvio da prpria Igreja, foram iludidos pelo Diabo e extraviaram-se (em grego astoche), isto , literalmente: erraram o alvo (pecaram). A Igreja o firme fundamento de Deus. O selo representa a autenticao (Rm 4.11; 1Co 9.2). Paulo exorta a Timteo que reanime os crentes com a verdade de que a pedra fundamental tem duas inscries: o Senhor tem santo e ntimo convvio com os seus filhos; enquanto a outra declarao apela responsabilidade dos crentes: afaste-se da iniqidade! A Igreja propriedade de Deus e por Ele, pessoalmente, protegida e seguir em triunfo at o glorioso retorno do Senhor (Ef 1.13). 7 Paulo emprega a expresso grega original ekkathair, que significa limpar plenamente ou eliminar o mal, para admoestar a Igreja a expurgar do seu meio os falsos mestres renitentes e suas heresias diablicas, bem como estimular a que cada cristo faa uma anlise do seu prprio interior e comportamento e, livre-se de eventuais pecados e filosofias mundanas que, lentamente e com o passar do tempo, tendem a se infiltrar e instalar em nossos sistemas de valores. 8 Os cristos sinceros no devem prejudicar seu testemunho com discusses, divagaes e especulaes inteis. Entretanto, devem buscar a plenitude do Esprito e a boa formao na Palavra de Deus, a fim de estarem aptos a cooperar na recuperao daqueles que se desviaram mas, arrependidos, desejam voltar ao saudvel convvio da famlia de Deus. Captulo 3 1 O perodo histrico, chamado pelos autores bblicos de ltimos dias ou final dos tempos, corresponde a era messinica, e iniciou-se com a primeira vinda de Jesus Cristo, e se encerrar com a segunda e gloriosa volta do Senhor (At 2.17; 1Tm 4.1; Hb 1.2; 1Pe 1.20; 1Jo 2.18).

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2 Os homens amaro a si mesmos, sero ainda mais gananciosos, arrogantes, presunosos, blasfemos, desrespeitosos aos pais, ingratos, mpios,2 3 sem amor, incapazes de perdoar, caluniadores, sem domnio prprio, cruis, inimigos do bem,3 4 traidores, inconseqentes, orgulhosos, mais amigos dos prazeres do que amigos de Deus, 5 com aparncia de piedade, todavia negando o seu real poder. Afasta-te, portanto, desses tambm.4 6 Porque so pessoas assim que se intrometem pelas casas e conquistam mulheres insensatas sobrecarregadas de pecados, as quais se deixam levar por toda espcie de desejos. 7 Elas esto sempre aprendendo, mas jamais conseguem chegar ao conhecimento da verdade. 8 E semelhana de Janes e Jambres que se colocaram contra Moiss, esses tambm se opem verdade. So homens que tiveram suas mentes corrompidas; so reprovados na f. 9 Contudo, no iro longe; pois, como no caso daqueles opositores, a insensatez que lhes prpria se manifestar claramente a todos.5

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Paulo exorta seu lho espiritual 10 Tu, porm, tens seguido atentamente minha teologia, procedimento, propsitos, f, pacincia, amor, perseverana; 11 observado minhas perseguies e aies, que sofri em Antioquia, Icnio e Listra. Quantas perseguies suportei! Contudo, de todas o Senhor me livrou!6 12 De fato, todas as pessoas que almejam viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidas. 13 Todavia, os perversos e impostores andaro de mal a pior, enganando e sendo enganados. 14 Tu, no entanto, permanece no ensino que recebeste e sobre o qual tens plena convico, sabendo perfeitamente de quem o tem aprendido. 15 Porque desde a infncia sabes as Sagradas Letras que tm o poder de fazer-te sbio para a salvao, por intermdio da f em Cristo Jesus.7 16 Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa para ministrar a verdade, para repreender o mal, para corrigir os erros e para ensinar a maneira certa de viver; 17 a m de que todo homem de Deus tenha capacidade e pleno preparo para realizar todas as boas aes.8

2 O ser humano, desde a Queda (Gn 3), vem incorporando caractersticas diablicas em seu comportamento como indivduo e sociedade. Paulo usa a expresso grega original philautoi, para descrever esse crescente e acentuado amor do indivduo humano por si mesmo (egosmo). Esse senso exagerado de auto-preservao o faz cada vez mais agressivo, no original grego blasphemoi, literalmente: aquele que fala de modo destrutivo (blasfemadores). 3 A mentira uma das mais terrveis e mortais armas do Diabo, tanto que a expresso caluniadores vem do termo grego original diaboloi, que significa lanadores de mentiras ou diabos. A expresso grega anemeroi refere-se ao estado das pessoas depois da Queda (Gn 3): selvagens, rudes, violentas. 4 O ser humano aprendeu a falsificar suas mais profundas e reais intenes. O vocbulo grego morphe, usado aqui por Paulo, descreve o comportamento de certas pessoas que apenas ostentam a forma (aparncia) de crists e piedosas, mas seus coraes no foram realmente convertidos a Deus; seus interesses no so celestes e suas atitudes so ardis, com o objetivo de levar vantagens pessoais sem qualquer amor genuno por Cristo e pelo prximo. 5 Janes e Jambres so homens que no foram citados nos textos cannicos do AT. Entretanto, segundo a tradio judaica, especialmente no Targum de Jnatas, que interpreta x 7.11, eram feiticeiros (magos) da corte egpcia que se opuseram a Moiss. 6 Paulo esteve ministrando em Antioquia, Icnio e Listra, trs cidades da provncia romana da Galcia que o apstolo visitou durante suas duas primeiras viagens missionrias (At 13.15 14.23; 16.1-6). Considerando que Timteo era natural de Listra, devia conhecer bem de perto os sofrimentos de Paulo na regio, bem como os milagrosos livramentos do Senhor concedidos ao seu pai espiritual (At 14.19,20). 7 Conforme a tradio judaica, os meninos comeavam a ser instrudos formalmente no AT quando chegavam aos cinco anos de idade. Timteo comeou a ser ensinado em casa por sua av Lide e sua me Eunice, bem antes de completar essa idade (v.5). 8 Paulo assevera que o AT, bem como as pores do NT que j circulavam em sua poca, so todas pginas infalveis, escritas por autores escolhidos, cada qual com sua personalidade, histria de vida e estilo, porm todos plenamente supervisionados pelo Esprito de Deus na produo dos manuscritos originais (1Tm 5.18; 2Pe 1.20,21; 3.15,16).

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Pregar a Palavra com sabedoria Eu te encorajo solenemente, na presena de Deus e de Cristo Jesus, que h de julgar os vivos e os mortos, por ocasio da sua manifestao pessoal e mediante seu Reino: 2 Prega a Palavra, insiste a tempo e fora de tempo, aconselha, repreende e encoraja com toda pacincia e s doutrina.1 3 Porquanto, chegar o tempo em que no suportaro o santo ensino; ao contrrio, sentindo coceira nos ouvidos, reuniro mestres para si mesmos, de acordo com suas prprias vontades. 4 Tais pessoas se recusaro a dar ouvidos verdade, voltando-se para os mitos. 5 Tu, no entanto, s equilibrado em tudo, suporta os sofrimentos, faze a obra de um evangelista e cumpre teu ministrio.

der naquele Dia; e no somente a mim, mas certamente a todos os que amarem a sua vinda. Recomendaes nais 9 Procura vir ao meu encontro o mais depressa possvel. 10 Porquanto Demas, havendo amado mais o mundo secular, me abandonou e se foi para Tessalnica. Crescente foi para a Galcia, e Tito, para a Dalmcia.3 11 Somente Lucas est comigo. Toma a Marcos e traze-o contigo, pois ele me de grande auxlio para o ministrio.4 12 Mandei Tquico para feso.5 13 Quando vieres, traze-me a capa que deixei em Trade, na casa de Carpo, e os livros, principalmente os pergaminhos.6 14 Alexandre, que trabalha com bronze, prejudicou-me severamente; o Senhor com certeza lhe retribuir conforme as suas atitudes. 15 Tenhas muita cautela com ele, pois se ops fortemente s nossas palavras. 16 Na minha primeira defesa, ningum se fez presente para me ajudar; pelo contrrio, todos me desampararam. Contudo, que isto no lhes seja imputado em juzo.

Paulo antev seu martrio 6 Quanto a mim, j estou sendo derramado como vinho na oferta de libao. O momento da minha partida se aproxima.2 7 Combati o bom combate, completei a corrida, perseverei na f! 8 Agora me est reservada a coroa da justia, que o Senhor, justo Juiz, me conce-

1 Mais do que um apelo, Paulo est encarregando oficialmente seu discpulo amado a dar seqncia sua misso, pois antev que seu tempo na terra se abrevia, e o juzo final se aproxima (Rm 2.16; At 17.31). O servo do Senhor deve estar sempre alerta e pronto para responder com a Palavra as mais variadas necessidades da humanidade: conselhos para livrar do erro (apelo razo); repreenso espiritual (apelo conscincia) e encorajamento (apelo vontade). Todas manifestaes do ministrio de exortar (no original grego parakale). O mesmo ministrio exercido pelo Esprito Santo (Paracleto) na vida do crente. 2 Paulo faz uma comparao entre seu sangue que est para ser derramado, por conta da sua iminente execuo sob o juzo de Roma, e a tradio judaica da cerimnia da oferta de libao, quando se derramava vinho puro ao redor do altar do sacrifcio (Nm 15.1-23; 28.7,24). O apstolo est confiante e honrado em servir ao Senhor e oferecer a sua prpria vida em oferta a Cristo (Fl 1.23; 2.17). 3 Demas foi cooperador de Paulo (Cl 4.14), mas desviou-se da s doutrina e abandonou o apstolo. Crescente s mencionado aqui em todo o NT. Tito, discpulo de Paulo, foi em misso para a Dalmcia, regio onde hoje se encontra a Albnia. Tambm conhecida nas Escrituras como Ilrico (Rm 15.19). Esse momento marca a concluso da obra de Tito em Creta e o incio da evangelizao na costa leste do mar Adritico (Tt 1.5). 4 Joo Marcos preferiu no acompanhar Paulo e Barnab na primeira viagem missionria (At 13.13). Mais tarde, Barnab levou Marcos consigo numa misso em Chipre, j que Paulo no quis lev-lo em sua segunda viagem missionria (At 15.36-41). Com o passar do tempo, Marcos comprovou sua vocao missionria e sua sincera amizade por Paulo ao permanecer ao seu lado, durante o primeiro encarceramento do apstolo em Roma (Cl 4.10; Fm 24). Agora, Paulo pede a Timteo que traga Marcos consigo, pois ele lhe ser muito til em Roma. 5 Tquico tambm foi companheiro de Paulo em sua primeira priso em Roma, procedente da provncia da sia (At 20.4), e portador das cartas aos Efsios (Ef 6.21) e aos Colossenses (Cl 4.7). 6 Os livros eram produzidos de papiro (grande erva prpria das margens alagadias do rio Nilo, da qual se produzia uma espcie de papel). Muitos documentos e textos bblicos foram escritos sobre pergaminhos, feitos de peles de animais, especialmente de cabras (x 17.14). Paulo dedicava-se ao estudo do AT. Carpo mencionado apenas aqui, em toda a Bblia.

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17 Todavia, o Senhor permaneceu ao meu lado e me abenoou com foras para que por meu intermdio a Mensagem fosse plenamente proclamada, e todos os que no so judeus a ouvissem. E eu fui livrado da boca do leo!7 18 Assim, o Senhor me livrar tambm de toda a obra maligna e me conduzir a salvo para o seu Reino celestial. A Ele seja a glria para todo o sempre. Amm!8

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Saudaes e bno apostlica 19 Sada a Prisca e quila e casa de Onesforo.9 20 Erasto permaneceu em Corinto, mas deixei Trmo enfermo em Mileto. 21 Apressa-te a vir antes do inverno. ubulo, Prudente, Lino, Cludia e todos os irmos te enviam fraternais saudaes.10 22 O Senhor seja com o teu esprito. A graa seja com todos vs!11

7 Considerando que Paulo, sendo cidado romano, no podia ser lanado aos lees no anfiteatro, como era costume condenar os cristos judeus e de outras nacionalidades, esse foi o modo figurado encontrado pelo apstolo para comunicar Igreja que a primeira audincia no resultou num veredicto condenatrio. Paulo aproveitou seu tempo de priso em Roma para evangelizar e discipular um grande nmero de romanos, particularmente oficiais militares e membros da corte imperial (At 28). 8 Paulo aqui se refere ao livramento espiritual e no fsico, pois estava certo de que sua morte se daria em breve pelas mos de Nero, certamente um dos mais terrveis anticristos da histria (1Pe 5.8; Sl 7.2; 35.17). Contudo, no estava abatido, mas seguro e feliz por ter feito seu melhor para o Senhor, vencido a batalha da vida crist e estar preparado para receber a coroa de vencedor com Cristo (vv.7,8). 9 Prisca (nome prprio, cujo diminutivo era Priscila) e quila sempre foram hospitaleiros, grandes amigos de Paulo e missionrios de Cristo, para onde quer que levassem suas tendas (At 18.2,18; 19.22; Rm 16.3). 10 Segundo Irineu e a tradio dos pais da igreja, Lino foi o primeiro bispo de Roma, depois da morte de Pedro e Paulo. 11 Assim como no final de 1Tm, Paulo se preocupa em deixar registrada uma expresso de bno a todos quantos pudessem ler e ouvir o contedo das suas cartas. Todavia, o apstolo faz questo de dedicar uma palavra de particular encorajamento a Timteo, seu filho na f em Cristo.

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