O SAPO Era uma vez um lindo prncipe por quem todas as moas se apaixonavam.

Por ele tambm se apaixonou a bruxa horrenda que o pediu em casamento. O prncipe nem ligou e a bruxa ficou muito brava. Se no vai casar comigo no vai se casar com ningum mais! Olhou fundo nos olhos dele e disse: Voc vai virar um sapo! Ao ouvir esta palavra o prncipe sentiu estremeo. Teve medo. Acreditou. E ele virou aquilo que a palavra feitio tinha dito. Sapo. Virou um sapo. (ALVES, Rubem. A alegria de ensinar. Ars Potica, 1994.) 01- No trecho O prncipe NEM LIGOU e a bruxa ficou muito brava., a expresso destacada significa que: (A) no deu ateno ao pedido de casamento. (B) no entendeu o pedido de casamento. (C) no respondeu bruxa. (D) no acreditou na bruxa. Vnculos, as equaes da matemtica da vida Quando voc forma um vnculo com algum, forma uma aliana. No toa que o uso de alianas um dos smbolos mais antigos e universais do casamento. O crculo d a noo de ligao, de fluxo, de continuidade. Quando se forma um vnculo, a energia flui. E o vnculo s se mantm vivo se essa energia continuar fluindo. Essa a ideia de mutualidade, de troca. Nessa caminhada da vida, ora andamos de mos dadas, em sintonia, deixando a energia fluir, ora nos distanciamos. Desvios sempre existem. Podemos nos perder em um deles e nos reencontrar logo adiante. A busca permanente. O que no se pode ficar constantemente fora de sintonia. Antigamente, dizia-se que as pessoas procuravam se completar atravs do outro, buscando sua metade no mundo. A equao era: 1/2 + 1/2 = 1. "Para eu ser feliz para sempre na vida, tenho que ser a metade do outro." Naquela loteria do casamento, tirar a sorte grande era achar a sua cara-metade. Com o passar do tempo, as pessoas foram desenvolvendo um sentido de individualizao maior e a equao mudou. Ficou: 1 + 1 = 1. "Eu tenho que ser eu, uma pessoa inteira, com todas as minhas qualidades, meus defeitos, minhas limitaes. Vou formar uma unidade com meu companheiro, que tambm um ser inteiro." Mas depois que esses dois seres inteiros se encontravam, era comum fundirem-se, ficarem grudados num casamento fechado, tradicional. Anulavam-se mutuamente. Com a revoluo sexual e os movimentos de libertao feminina, o processo de individuao que vinha acontecendo se radicalizou. E a equao mudou de novo: 1 + 1 = 1 + 1. Era o "cada um na sua". "Eu tenho que resolver os meus problemas, cuidar da minha prpria vida. Voc deve fazer o mesmo. Na minha independncia total e autossuficincia absoluta, caso com voc, que tambm assim." Em nome dessa independncia, no entanto, faltou sintonia, cumplicidade e compromisso afetivo. a segunda crise do casamento que acompanhamos nas dcadas de 70 e 80. Atualmente, aps todas essas experincias, eu sinto as pessoas procurando outro tipo de equao: 1 + 1 = 3. Para a aritmtica ela pode no ter lgica, mas faz sentido do ponto de vista emocional e existencial. Existem voc, eu e a nossa relao. O vnculo entre ns algo diferente de uma simples somatria de ns dois. Nessa proposta de casamento, o que meu meu, o que seu seu e o que nosso nosso. Talvez a esteja a grande mgica que hoje buscamos, a de preservar a individualidade sem destruir o vnculo afetivo. Tenho que preservar o meu eu, meu processo de descoberta, realizao e crescimento, sem destruir a relao. Por outro lado, tenho que preservar o vnculo sem destruir a individualidade, sem me anular.

Acho que assim talvez possamos chegar ao ano 2000 um pouco menos divididos entre a sede de expresso individual e a fome de amor e de partilhar a vida. Um pouco mais inteiros e felizes. Para isso, temos que compartilhar com nossos companheiros de uma verdadeira intimidade. Ser ntimo ser prximo, estar estreitamente ligado por laos de afeio e confiana. (MATARAZZO, Maria Helena. Amar preciso. 22. ed. So Paulo: Editora Gente, 1992. p. 19-21) 02- O texto trata PRINCIPALMENTE (A) da exatido da matemtica da vida. (B) dos movimentos de libertao feminina. (C) da loteria do sucesso no casamento. (D) do casamento no passado e no presente. 03- No texto, no casamento, atualmente, defende-se a ideia de que: (A) a felicidade est na somatria do casal. (B) a unidade igual soma das partes. (C) o ideal preservar o eu e o vnculo afetivo. (D) o melhor cada um cuidar de sua prpria vida. As Amaznias Esse tapete de florestas com rios azuis que os astronautas viram a Amaznia. Ela cobre mais da metade do territrio brasileiro. Quem viaja pela regio no cansa de admiraras belezas da maior floresta tropical do mundo. No incio era assim: gua e cu. mata que no tem mais fim. Matacontnua, com rvores muito altas, cortada pelo Amazonas, o maior rio do planeta. So mais de mil rios desaguando no Amazonas. gua que no acaba mais. SALDANHA, P. As Amaznias. Rio de Janeiro: Ediouro, 1995. 04- No texto, o uso da expresso gua que no acaba mais revela: (A) admirao pelo tamanho do rio. (B) ambio pela riqueza da regio. (C) medo da violncia das guas. (D) surpresa pela localizao do rio. 05-O texto trata : (A) da importncia econmica do rio Amazonas. (B) das caractersticas da regio Amaznica. (C) de um roteiro turstico da regio do Amazonas. (D) do levantamento da vegetao amaznica. 06- A frase que contm uma opinio : (A) cobre mais da metade do territrio brasileiro. (B) no cansa de admirar as belezas da maior floresta. (C) ...maior floresta tropical do mundo. (D) Mata contnua [...] cortada pelo Amazonas. Bloco 3 Lngua Protuguesa O boto e a Baa da Guanabara Piraiaguara sentiu um grande orgulho de ser carioca. Se o Atob Maroto tinha dado nome para as ilhas, ele e todos os outros botos eram muito mais importantes. Eles eram o smbolo daquele lugar privilegiado: a cidade do Rio de Janeiro. A mui leal e heroica cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro. Piraiaguara fazia questo de lembrar do ttulo, e tambm de toda a histria da cidade e da Baa de Guanabara. Os outros botos zombavam dele: _Leal? Uma cidade que quase acabou conosco, que poluiu a baa? Heroica? Uma cidade que expulsou as baleias, destruiu os mangues e quase no nos deixou sardinhas para comer? Olha a para o fundo e v quanto cano e lixo essa cidade jogou aqui dentro!

_Acorda do encantamento, Piraiaguara! O Rio de Janeiro e a Baa de Guanabara foram bonitos sim, mas isso foi h muito tempo. No adianta ficar suspirando pela beleza do Morro do Castelo, ou pelas praias e pela mata que desapareceram. Olha que, se continuar sonhando acordado, voc vai acabar sendo atropelado por um navio! O medo e a tristeza passavam por ele como um arrepio de dor. Talvez nenhum outro boto sentisse tanto a violncia da destruio da Guanabara. Mas, certamente, ningum conseguia enxergar to bem as belezas daquele lugar. Num instante, o arrepio passava, e a alegria brotava de novo em seu corao. HETZEL, B. Piraiaguara. So Paulo: tica, 2000. p. 16 20. 07- Os outros botos zombavam de Piraiaguara, porque ele: (A) conhecia muito bem a histria do Rio de Janeiro. (B) enxergava apenas o lado bonito do Rio de Janeiro. (C) julgava os botos mais importantes do que os outros animais. (D) sentia tristeza pela destruio da Baa da Guanabara. 08- O fato que provoca a discusso entre as personagens : (A) a escolha de nomes de botos para as ilhas. (B) a histria da cidade do Rio de Janeiro. (C) o orgulho do boto pela cidade do Rio de Janeiro. (D) os perigos do Rio de Janeiro para os botos. 09- Em se continuar sonhando acordado, voc vai acabar sendo atropelado por um navio!, o termo sublinhado estabelece, nesse trecho, relao de (A) causa. (B) concesso. (C) condio. (D) tempo. a O Encontro (fragmento) Em redor, o vasto campo. Mergulhado em nvoa branda, o verde era plido e opaco. Contra o cu, erguiam-se os negros penhascos to retos que pareciam recortados a faca. Espetado na ponta da pedra mais alta, o sol espiava atrs de uma nuvem. Onde, meu Deus?! perguntava a mim mesma Onde vi esta mesma paisagem, numa tarde assim igual? Era a primeira vez que eu pisava naquele lugar. Nas minhas andanas pelas redondezas, jamais fora alm do vale. Mas nesse dia, sem nenhum cansao, transpus a colina e cheguei ao campo. Que calma! E que desolao. Tudo aquilo disso estava bem certa era completamente indito pra mim. Mas por que ento o quadro se identificava, em todas as mincias, a uma imagem semelhante l nas profundezas da minha memria? Voltei-me para o bosque que se estendia minha direita. Esse bosque eu tambm j conhecera com sua folhagem cor de brasa dentro de uma nvoa dourada. J vi tudo isto, j vi... Mas onde? E quando? Fui andando em direo aos penhascos. Atravessei o campo. E cheguei boca do abismo cavado entre as pedras. Um vapor denso subia como um hlito daquela garganta de cujo fundo insondvel vinha um remotssimo som de gua corrente. Aquele som eu tambm conhecia. Fechei os olhos. Mas se nunca estive aqui! Sonhei, foi isso? Percorri em sonho estes lugares e agora os encontro palpveis, reais? Por uma dessas extraordinrias coincidncias teria eu antecipado aquele passeio enquanto dormia? Sacudi a cabea, no, a lembrana to antiga quanto viva escapava da inconscincia de um simples sonho.[...] TELLES, Lygia Fagundes. Oito contos de amor. So Paulo: tica. 10- Na frase J vi tudo isso, j vi... Mas onde? , o uso das reticncias sugere: (A) impacincia. (B) impossibilidade.

(C) incerteza. (D) irritao. Seja criativo: fuja das desculpas manjadas Entrevista com teens, pais e psiclogos mostram que os adolescentes dizem sempre a mesma coisa quando voltam tarde de uma festa. Conhea seis desculpas entre as mais usadas. Uma sugesto: evite-as. Os paisno acreditam. s tivemos que ajudar uma senhora que estava passando N muito mal. At o socorro chegar... A gente no podia deixar a pobre velhinha sozinha, no ? O pai do amigo que ia me trazer bateu o carro. Mas no se preocupem, ningum se machucou! Cheguei um minuto depois do nibus ter partido. A tive de ficar horas esperando uma carona... Voc acredita que o meu relgio parou e eu nem percebi? Mas vocs disseram que hoje eu podia chegar tarde, no se lembram? Eu tentei avisar que ia me atrasar, mas o telefone daqui s dava ocupado! 11- De acordo com o texto, os pais no acreditam em: (A) adolescentes. (B) psiclogos. (C) pesquisas. (D) desculpas. Duas Almas tu, que vens de longe, tu, que vens cansada, entra, e sob este teto encontrars carinho: eu nunca fui amado, e vivo to sozinho, vives sozinha sempre, e nunca foste amada... A neve anda a branquear, lividamente, a estrada, e a minha alcova tem a tepidez de um ninho. Entra, ao menos at que as curvas do caminho se banhem no esplendor nascente da alvorada. E amanh, quando a luz do sol dourar, radiosa, essa estrada sem fim, deserta, imensa e nua, podes partir de novo, nmade formosa! J no serei to s, nem irs to sozinha. H de ficar comigo uma saudade tua... Hs de levar contigo uma saudade minha... WAMOSY, Alceu. Livro dos sonetos. L&PM. 12- No verso e a minha alcova tem a tepidez de um ninho (v. 6), a expresso sublinhada d sentido de um lugar: (A) aconchegante. (B) belo. (C) brando. (D) elegante. Texto I A criao segundo os ndios Macuxis No incio era assim: gua e cu. Um dia, um Menino caiu na gua. O sol quente soltou a pele do Menino. A pele escorregou e formou a terra. Ento, a gua dividiu o lugar com a terra. E o Menino recebeu uma nova pele cor de fogo. No dia seguinte, o Menino subiu numa rvore. Provou de todos os frutos. E jogou todas as sementes ao vento. Muitas sementes caram no cho. E viraram bichos. Muitas sementes caram na gua. E viraram peixes. Muitas sementes continuaram boiando no vento. E viraram pssaros. No outro dia, o Menino foi nadar. Mergulhou fundo. E encontrou um peixe ferido. O peixe explodiu. E da exploso surgiu uma Menina. O Menino deu a mo para a Menina. E foram andando. E o Menino e a Menina foram conhecer os quatro cantos da Terra. Texto II A criao segundo os negros Nags Olorum. S existia Olorum. No incio, s existia Olorum. Tudo o mais surgiu depois. Olorum o Senhor de todos os seres. Certa vez, conversando com Oxal, Olorum pediu:

 V preparar o mundo! E ele foi. Mas Oxal vivia sozinho e resolveu casar com Odudua. Deste casamento, nasceram Aganju, a Terra Firme, e Iemanj, Dona das guas. De Iemanj, muito tempo depois, nasceram os Orixs. Os Orixs so os protetores do mundo. BORGES, G. et al. Criao. Belo Horizonte: Terra, 1999. 13- Comparando-se essas duas verses da criao do mundo, constata-se que: (A) a diferena entre elas consiste na relao entre o criador e a criao. (B) a origem do princpio religioso da criao do mundo a mesma nas duas verses. (C) as divindades, em cada uma delas, tm diferentes graus de importncia. (D) as diferenas so apenas de nomes em decorrncia da diversidade das lnguas originrias. Bloco 4 Lngua Protuguesa Texto I Cinquenta camundongos, alguns dos quais clones de clones, derrubaram os obstculos tcnicos clonagem. Eles foram produzidos por dois cientistas da Universidade do Hava num estudo considerado revolucionrio pela revista britnica Nature, uma das mais importantes do mundo. [...] A notcia de que cientistas da Universidade do Hava desenvolveram uma tcnica eficiente de clonagem fez muitos pesquisadores temerem o uso do mtodo para clonar seres humanos. O Globo. Caderno Cincias e Vida. 23 jul. 1998, p. 36. Texto II Cientistas dos EUA anunciaram a clonagem de 50 ratos a partir de clulas de animais adultos, inclusive de alguns j clonados. Seriam os primeiros clones de clones, segundo estudos publicados na edio de hoje da revista Nature. A tcnica empregada na pesquisa teria um aproveitamento de embries da fertilizao ao nascimento trs vezes maior que a tcnica utilizada por pesquisadores britnicos para gerar a ovelha Dolly. Folha de S.Paulo. 1 caderno Mundo. 03 jul. 1998, p.16. 14- Os dois textos tratam de clonagem. Qual aspecto dessa questo tratado apenas no texto I? (A) A divulgao da clonagem de 50 ratos. (B) A referncia eficcia da nova tcnica de clonagem. (C) O temor de que seres humanos sejam clonados. (D) A informao acerca dos pesquisadores envolvidos no experimento. Magia das rvores Eu j lhe disse que as rvores fazem frutos do nada e isso a mais pura magia. Pense agora como as rvores so grandes e fortes, velhas e generosas e s pedem em troca um pouquinho de luz, gua, ar e terra. tanto por to pouco! Quase toda a magia da rvore vem da raiz. Sob a terra, todas as rvores se unem. como se estivessem de mos dadas. Voc pode aprender muito sobre pacincia estudando as razes. Elas vo penetrando no solo devagarinho, vencendo a resistncia mesmo dos solos mais duros. Aos poucos vo crescendo at acharem gua. No erram nunca a direo. Pedi uma vez a um velho pinheiro que me explicasse por que as razes nunca se enganam quando procuram gua e ele me disse que as outras rvores que j acharam gua ajudam as que ainda esto procurando. E se a rvore estiver plantada sozinha num prado? As rvores se comunicam entre si, no importa a distncia. Na verdade, nenhuma rvore est sozinha. Ningum est sozinho. Jamais. Lembre-se disso. Mqui. Magia das rvores. So Paulo: FTD, 1992.

15- No trecho Ningum est sozinho. Jamais. Lembre-se disso. , as frases curtas produzem o efeito de: (A) continuidade. (B) dvida. (C) nfase. (D) hesitao. Bloco 4 Lngua Protuguesa A dor de crescer Perodo de passagem, tempo de agitao e turbulncias. Um fenmeno psicolgico e social, que ter diferentes particularidades de acordo com o ambiente social e cultural. Do latim ad, que quer dizer para, e olescer, que significa crescer, mas tambm adoecer, enfermar. Todas essas definies, por mais verdadeiras que sejam, foram formuladas por adultos. "Adolescer di" - dizem as psicanalistas [Margarete, Ana Maria e Yeda] "porque um perodo de grandes transformaes. H um sofrimento emocional com as mudanas biolgicas e mentais que ocorrem nessa fase. a morte da criana para o nascimento do adulto. Portanto, trata-se de uma passagem de perdas e ganhos e isso nem sempre entendido pelos adultos." Margarete, Ana Maria e Yeda decidiram criar o "Ponto de Referncia" exatamente para isso. Para facilitar a vida tanto dos adolescentes quanto das pessoas que os rodeiam, como pais e professores. "Estamos tentando resgatar o sentido da palavra dilogo" enfatiza Yeda "quando os dois falam, os dois ouvem sempre concordando um com o outro, nem sempre acatando. Nosso objetivo maior talvez seja o resgate da interlocuo, com direito, inclusive, a interrupes." Frutos de uma educao autoritria, os pais de hoje se queixam de estar vivendo a to alardeada ditadura dos filhos. Contrapondo o autoritarismo, muitos enveredaram pelo caminho da liberdade generalizada e essa tem sido a grande dvida dos pais que procuram o "Ponto de Referncia": proibir ou permitir? "O que propomos aqui" _ afirma Margarete_ " a conscincia da liberdade. Nem o vale-tudo e nem a proibio total. Tivemos acesso a centros semelhantes ao nosso na Espanha e em Portugal, onde o setor pblico funciona bem e d muito apoio a esse tipo de trabalho porque j descobriram a importncia de uma adolescncia vivida com um mnimo de equilbrio. J que o processo de passagem inevitvel, que ele seja feito com menos dor para todos os envolvidos". MIRTES Helena. In: Estado de Minas, 16 jun. 1996. 16- No texto, o argumento que comprova a ideia de ser a adolescncia um perodo de passagem : (A) adolescentes sofrem mudanas biolgicas e mentais. (B) filhos devem ter conscincia do significado de liberdade. (C) pais reclamam da ditadura de seus filhos. (D) psiclogos tentam recuperar o valor do dilogo. Bloco 4 Lngua Pr Minha Sombra De manh a minha sombra com meu papagaio e o meu macaco comeam a me arremedar. E quando eu saio a minha sombra vai comigo fazendo o que eu fao seguindo os meus passos. Depois meio-dia. E a minha sombra fica do tamaninho de quando eu era menino. Depois tardinha. E a minha sombra to comprida brinca de pernas de pau. Minha sombra, eu s queria ter o humor que voc tem, ter a sua meninice, ser igualzinho a voc. E de noite quando escrevo, fazer como voc faz,

como eu fazia em criana: Minha sombra voc pe a sua mo por baixo da minha mo, vai cobrindo o rascunho dos meus poemas sem saber ler e escrever. LIMA, Jorge de. Minha Sombra In: Obra Completa. 19. ed. Rio de Janeiro: Jos Aguillar Ltda., 1958. 17- De acordo com o texto, a sombra imita o menino: (A) de manh. (B) ao meio-dia. (C) tardinha. (D) noite. Assaltos inslitos Assalto no tem graa nenhuma, mas alguns, contados depois, at que so engraados. igual a certos incidentes de viagem, que, quando acontecem, deixam a gente aborrecidssimo, mas depois, narrados aos amigos num jantar, passam a ter sabor de anedota. Uma vez me contaram de um cidado que foi assaltado em sua casa. At a, nada demais. Tem gente que assaltada na rua, no nibus, no escritrio, at dentro de igrejas e hospitais, mas muitos o so na prpria casa. O que no diminui o desconforto da situao. Pois l estava o dito-cujo em sua casa, mas vestido em roupa de trabalho, pois resolvera dar uma pintura na garagem e na cozinha. As crianas haviam sado com a mulher para fazer compras e o marido se entregava a essa teraputica atividade, quando, da garagem, v adentrar pelo jardim dois indivduos suspeitos. Mal teve tempo de tomar uma atitude e j ouvia: um assalto, fica quieto seno leva chumbo. Ele j se preparava para toda sorte de tragdias quando um dos ladres pergunta: Cad o patro? Num rasgo de criatividade, respondeu: Saiu, foi com a famlia ao mercado, mas j volta. Ento vamos l dentro, mostre tudo. Fingindo-se, ento, de empregado de si mesmo, e ao mesmo tempo para livrar sua cara, comeou a dizer: Se quiserem levar, podem levar tudo, estou me lixando, no gosto desse patro. Paga mal, um po-duro. Por que no levam aquele rdio ali? Olha, se eu fosse vocs levava aquele som tambm. Na cozinha tem uma batedeira tima da patroa. No querem uns discos? Dinheiro no tem, pois ouvi dizerem que botam tudo no banco, mas ali dentro do armrio tem uma poro de caixas de bombons, que o patro tarado por bombom. Os ladres recolheram tudo o que o falso empregado indicou e saram apressados. Da a pouco chegavam a mulher e os filhos. Sentado na sala, o marido ria, ria, tanto nervoso quanto aliviado do prprio assalto que ajudara a fazer contra si mesmo. SANTANNA, Affonso Romano. PORTA DE COLGIO E OUTRAS CRNICAS. So Paulo: tica 1995. (Coleo Para gostar de ler). 18- O dono da casa livra-se de toda sorte de tragdias, principalmente, porque: (A) aconselha a levar o som. (B) conta os defeitos do patro. (C) mente para os assaltantes. (D) mostra os objetos da casa. 19- No trecho e o marido se entregava a essa teraputica atividade., a expresso destacada substitui: (A) fazer compras. (B) ir ao mercado. (C) narrar anedotas.

(D) pintar a casa. 20- exemplo de linguagem formal, no texto: (A) dito-cujo. (B) adentrar. (C) po-duro. (D) botam. Prezado Senhor, Somos alunos do Colgio Tom de Souza e temos interesse em assuntos relacionados a aspectos histricos de nosso pas, principalmente os relacionados ao cotidiano de nossa Histria, como era o dia a dia das pessoas, como eram as escolas, a relao entre pais e filhos etc. Vnhamos acompanhando regularmente os suplementos publicados por esse importante jornal. Mas agora no encontramos mais os artigos to interessantes. Por isso, resolvemos escrever-lhe e solicitar mais matrias a respeito. 21- O tema de interesse dos alunos : (A) cotidiano. (B) escola. (C) Histria do Brasil. (D) relao entre pais e filhos. ______________________________ H muitos sculos, o homem vem construindo aparelhos para medir o tempo e no lhe deixar perder a hora. Um dos mais antigos foi inventado pelos chineses e consistia em uma corda cheia de ns a intervalos regulares. Colocava-se fogo ao artefato e a durao de algum evento era medida pelo tempo que a corda levava para queimar entre um n e outro. No h registros, mas com certeza diziam-se coisas como: Muito bonito, no? Voc est atrasado h mais de trs ns! Jornal O Estado de S. Paulo, 28/05/1992. 22- A finalidade do texto : (A) argumentar. (B) descrever. (C) informar. (D) narrar. Bloco 4 Lngua Protuguesa O drama das paixes platnicas na adolescncia Bruno foi aprovado por trs dos sentidos de Camila: viso, olfato e audio. Por isso, ela precisa conquist-lo de qualquer maneira. Matriculada na 8 srie, a garota est determinada a ganhar o gato do 3 ano do Ensino Mdio e, para isso, conta com os conselhos de Tati, uma especialista na arte da azarao. A tarefa no simples, pois o moo s tem olhos para Lcia justo a maior crnio da escola. E agora, o que fazer? Camila entra em dieta espartana e segue as leis da conquista elaboradas pela amiga. REVISTA ESCOLA, maro 2004, p. 63 23- Pode-se deduzir do texto que Bruno: (A) chama a ateno das meninas. (B) mestre na arte de conquistar. (C) pode ser conquistado facilmente. (D) tem muitos dotes intelectuais