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Salve Rainha

Salve, Rainha, Me misericordiosa, vida, doura e esperana nossa, salve! A vs bradamos os degredados filhos de Eva. A vs suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lgrimas. Eias pois, advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a ns volvei, e depois deste desterro mostrai-nos Jesus, bendito fruto de vosso ventre, clemente, piedosa, doce sempre Virgem Maria. Rogais por ns Santa Me de Deus. Para que sejamos dignos das promessas de Cristo. Amm.

CREDO
Creio em Deus-Pai, todo poderoso, criador do cu e da terra. E em Jesus cristo seu nico filho, Nosso Senhor, que foi concebido pelo poder do Esprito Santo, nasceu da Virgem Maria Padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, desceu a manso dos mortos, ressuscitou ao terceiro dia, subiu aos cus, est sentado direita de Deus Pai, todo poderoso, de onde h de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo, na Santa Igreja Catlica, na comunho dos Santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da carne,na vida eterna. Amem.

O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO


DA PRECE PELOS MORTOS E PELOS ESPRITOS SOFREDORES

18 Os Espritos sofredores clamam por preces, e elas lhes so proveitosas, porque, ao ver que so lembrados, sentem-se mais reconfortados e menos infelizes. Alm disso, a prece tem para eles uma ao mais direta: reanima sua coragem, estimula neles o desejo de elevar-se pelo arrependimento, pela reparao, e pode desvi-los do pensamento do mal. nesse sentido que ela pode aliviar e abreviar-lhes os sofrimentos. (Consulte O Cu e o Inferno, 2a . parte: Exemplos.) 19 H pessoas que no admitem a prece pelos mortos porque conforme crem, h para a alma duas alternativas apenas: ser salva ou condenada s penalidades eternas, resultando, em ambos os casos, na inutilidade da prece. Sem discutir o valor dessa crena, admitamos, por um instante, a existncia dos sofrimentos eternos e imperdoveis e que nossas preces sejam impotentes para pr um fim a isso. Perguntamos se, nesta hiptese, lgico, caridoso, cristo no orar pelos condenados? Essas preces, por mais impotentes que sejam para libert-los, no so para eles um sinal de piedade que pode suavizar seus sofrimentos? Na Terra, quando um homem condenado priso perptua, mesmo quando no se tenha nenhuma esperana de obter para ele o perdo, proibido a uma pessoa caridosa ir aliviar-lhe os sofrimentos? Quando algum atingido por um mal incurvel, e s porque no h nenhuma esperana de cura, devese abandon-lo sem nenhuma consolao? Lembrai-vos de que entre os condenados pode estar uma pessoa que vos foi querida, um amigo, talvez um pai, uma me ou um filho, e, s porque alguns pensam que ele no poder ser perdoado, acaso lhe recusareis uma copo dgua para matar a sede? Um remdio para curar suas feridas? No fareis por ele o que fareis por um prisioneiro? No lhe dareis uma prova de amor e de consolao? Negando-lhe tudo isso, no sereis cristos. Uma crena que endurece o corao no pode estar unida de um Deus que coloca em primeiro lugar os deveres de amor ao prximo. Negar a eternidade dos sofrimentos no quer dizer que no existam penalidades temporrias, porque Deus, na sua justia, no confunde o bem com o mal. Portanto, negar, neste caso, a eficincia da prece seria negar a eficincia da consolao, dos encorajamentos e dos bons conselhos; seria negar a fora que se recebe da assistncia moral daqueles que nos querem bem. 20 Outros se baseiam numa razo mais enganadora: a imutabilidade dos decretos divinos. Deus, dizem eles, no pode mudar suas

decises a pedido das criaturas, porque, nesse caso, nada seria estvel no mundo. O homem, portanto, no tem nada que pedir a Deus seno somente submeter-se e ador-Lo. H nesta idia uma falsa compreenso da imutabilidade da lei divina, ou melhor, h ignorncia da lei no que diz respeito penalidade futura. Essa lei hoje nos est sendo revelada pelos Espritos do Senhor, agora que o homem est maduro para compreender o que, na f, est de conformidade ou contrrio aos propsitos divinos. Segundo o dogma da eternidade absoluta dos sofrimentos, no se levam em conta a favor do culpado nem seus remorsos, nem seu arrependimento. Todo desejo que tenha de melhorar-se ser intil: est condenado a permanecer no mal para sempre. Se condenado por um tempo determinado, o sofrimento acabar quando o tempo se tiver cumprido. Mas quem garantir que ele ter mudado para melhorar seus sentimentos? Quem poder afirmar que, a exemplo de muitos condenados na Terra, ao ser liberto da priso, no ser ele to mau quanto o era antes? No caso daquele que se arrependeu, seria manter na dor do castigo um homem que retornou ao bem, e, no outro, daquele que continuou mau, seria premiar um culpado. A Lei de Deus mais previdente e sbia: sempre justa, igual para todos e misericordiosa, no fixa nenhuma durao ao sofrimento, qualquer que ele seja, e pode se resumir assim: 21 O homem sempre sofre a conseqncia de suas faltas e no h uma nica infrao Lei de Deus que no tenha a sua punio*. A severidade do castigo proporcional gravidade da falta. A durao do castigo para qualquer falta indeterminada; fica subordinada ao arrependimento do culpado e ao seu retorno ao bem; a punio dura tanto quanto a sua permanncia no mal. Ser perptua, se a permanncia no mal tambm o for, ou de curta durao, se o arrependimento vier logo. Desde que o culpado clame por misericrdia, Deus o ouve e lhe d a esperana. Mas o simples arrependimento do mal no suficiente: preciso a reparao da falta. por isso que o culpado submetido a novas provas, nas quais pode, sempre pela ao da sua livre vontade, fazer o bem, reparando o mal que cometeu. O homem , assim, constantemente o rbitro de sua prpria sorte; pode abreviar o seu suplcio ou prolong-lo indefinidamente; sua felicidade ou sua infelicidade dependem da vontade que tenha de fazer o bem. Esta a lei, lei imutvel em concordncia com a bondade e a justia de Deus. Portanto, o Esprito culpado e infeliz pode sempre salvar-se a si mesmo, e a Lei de Deus lhe mostra quais as condies para isso. Na maioria das vezes, o que lhe falta a vontade, a fora e a coragem.
* N. E. - Sua punio: (neste caso) a lei de ao e reao ou a lei de causa e efeito.

Se, por nossas preces, ns lhe inspirarmos essa vontade, se o ampararmos e o encorajarmos; se, por nossos conselhos, conseguir as luzes de que necessita, ao invs de solicitar a Deus a abolio de sua lei, tornamo-nos os instrumentos de outra lei tambm sua, a de amor e de caridade, da qual nos permite participar para darmos, ns mesmos, uma prova de caridade. (Consulte O Cu e o Inferno, 1a. parte, Caps. 4, 7, 8.)

PO NOSSO FRANCISCO C XAVIER - EMANUEL 108 ORAO


Perseverai em orao, velando nela com ao de graas. Paulo. (COLOSSENSES, CAPTULO 4, VERSCULO 2.) Muitos crentes estimariam movimentar a prece, qual se mobiliza uma vassoura ou um martelo. Exigem resultados imediatos, por desconhecerem qualquer esforo preparatrio. Outros perseveram na orao, mantendo-se, todavia, angustiados e espantadios. Desgastam-se e consomem valiosas energias nas aflies injustificveis. Enxergam somente a maldade e a treva e nunca se dignam examinar o tenro broto da semente divina ou a possibilidade prxima ou remota do bem. Encarceram-se no lado mau e perdem, por vezes, uma existncia inteira, sem qualquer propsito de se transferirem para o lado bom. Que probabilidade de xito se reservar ao necessitado que formula uma solicitao em gritaria, com evidentes sintomas de desequilbrio? O concessionrio sensato, de incio, adiar a soluo, aguardando, prudente, que a serenidade volte ao pedinte. A palavra de Paulo clara, nesse sentido. indispensvel persistir na orao, velando nesse trabalho com ao de graas. E foroso reconhecer que louvar no apenas pronunciar votos brilhantes. tambm alegrar-se em pleno combate pela vitria do bem, agradecendo ao Senhor os motivos de sacrifcio e sofrimento, buscando as vantagens que a adversidade e o trabalho nos trouxeram ao esprito. Peamos a Jesus o dom da paz e da alegria, mas no nos esqueamos de glorificar-lhe os sublimes desgnios, toda vez que a sua vontade misericordiosa e justa entra em choque com os nossos propsitos inferiores. E estejamos convencidos de que orao intempestiva, constituda de pensamentos desesperados e descabidas exigncias, destina-se ao cho renovador qual acontece flor improdutiva que o vento leva.

VINHA DE LUZ
21 ORAO E RENOVAO
"Holocaustos e oblaes pelo pecado no te agradaram." - PAULO. (HEBREUS,
10:6.)

certo que todo trabalho sincero de adorao espiritual nos levanta a alma, elevando-nos os sentimentos. A splica, no remorso, traz-nos a bno das lgrimas consoladoras. A rogativa na aflio d-nos a conhecer a deficincia prpria, ajudando-nos a descobrir o valor da humildade. A solicitao na dor revela-nos a fonte sagrada da Inesgotvel Misericrdia. A orao refrigera, alivia, exalta, esclarece, eleva, mas, sobretudo, afeioa o corao ao servio divino. No olvidemos, porm, de que os atos ntimos e profundos da f so necessrios e teis a ns prprios. Na essncia, no o Senhor quem necessita de nossas manifestaes votivas, mas somos ns mesmos que devemos aproveitar a sublime possibilidade da repetio, aprendendo com a sabedoria da vida. Jesus espera por nossa renovao espiritual, acima de tudo. Se erraste, preciso procurar a porta da retificao. Se ofendeste a algum, corrige-te na devida reconciliao. Se te desviaste da senda reta, volta ao caminho direito. Se te perturbaste, harmoniza-te de novo. Se abrigaste a revolta, recupera a disciplina de ti mesmo. Em qualquer posio de desequilbrio, lembra-te de que a prece pode trazer-te sugestes divinas, ampliar-te a viso espiritual e proporcionar-te consolaes abundantes; todavia, para o Senhor no bastam as posies convencionais ou verbalistas. O Mestre confere-nos a Ddiva e pede-nos a iniciativa. Nos teus dias de luta, portanto, faze os votos e promessas que forem de teu agrado e proveito, mas no te esqueas da ao e da renovao aproveitveis na obra divina do mundo e sumamente agradveis aos olhos do Senhor.

CAMINHO VERDADE E VIDA


167 Na orao
Senhor, ensina-nos a orar... (Lucas, 11:1.) A prece, nos crculos do Cristianismo, caracteriza-se por gradao infinita em suas manifestaes, porque existem crentes de todos os matizes nos vrios cursos da f. Os seguidores inquietos reclamam a realizao de propsitos inconstantes. Os egostas exigem a soluo de caprichos inferiores. Os ignorantes do bem chegam a rogar o mal para o prximo. Os tristes pedem a solido com ociosidade. Os desesperados suplicam a morte. Inmeros beneficirios do Evangelho imploram isso ou aquilo, com aluso boa marcha dos negcios que lhes interessam a vida fsica. Em suma, buscam a fuga. Anelam somente a distncia da dificuldade, do trabalho, da luta digna. Jesus suporta, paciente, todas as fileiras de candidatos do seu servio, de sua iluminao, estendendo-lhes mos benignas, tolerandolhes as queixas descabidas e as lgrimas inaceitveis. Todavia, quando aceita algum no discipulado definitivo, algo acontece no ntimo da alma contemplada pelo Senhor. Cessam as rogativas ruidosas. Acalmam-se os desejos tumulturios. Converte-se a orao em trabalho edificante. O discpulo nada reclama. E o Mestre, respondendo-lhe s oraes, modificalhe a vontade, todos os dias, alijando-lhe do pensamento os objetivos inferiores. O corao unido a Jesus um servo alegre e silencioso. Disse-lhe o Mestre: Levanta-te e segue-me. E ele ergueu-se e seguiu.

O suicida do trem

Conta Divaldo Franco: "Eu nunca me esquecerei que um dia havia lido num jornal acerca de um suicdio terrvel, que me impactou: um homem jogou-se sobre a linha frrea, sob os vages da locomotiva e foi triturado. E o jornal, com todo o estardalhao, contava a tragdia, dizendo que aquele era um pai de dez filhos, um operrio modesto. Aquilo me impressionou tanto que resolvi orar por esse homem. Comecei a orar por esse homem desconhecido. Fazia a minha prece, intercedia, dava uma de advogado, e dizia: - Meu Jesus, quem se mata (como dizia minha me), no est com o juzo no lugar. Vai ver que ele nem quis se matar; foram as circunstncias. Orava e pedia, dedicando-lhe mais de cinco minutos (e eu tenho uma fila bem grande), mas esse era especial. Passaram-se quase 15 anos e eu orando por ele diariamente, onde quer que estivesse. Um dia, eu tive um problema que me fez sofrer muito. Nessa noite cheguei janela para conversar com a minha estrela e no pude orar. No estava em condies de interceder pelos outros. Encontrava-me com uma grande vontade de chorar; mas, sou muito difcil de faze-lo por fora, aprendi a chorar para dentro. Fico aflito, experimento a dor, e as lgrimas no saem. (Eu tenho uma grande inveja de quem chora aquelas lgrimas enormes, volumosas, que no consigo verter.) Da a pouco a emoo foi-me tomando, e, quando me dei conta, chorava. Nesse meio tempo, entrou um Esprito e me perguntou: - Por que voc est chorando? - Ah, meu irmo - respondi - hoje estou com muita vontade de chorar, porque sofro um problema grave e, como no tenho a quem me queixar, porquanto

eu vivo para consolar os outros, no lhes posso contar os meus sofrimentos. Alm do mais, no tenho esse direito; aprendi a no reclamar e no me estou queixando. O Esprito retrucou: - Divaldo, e se eu lhe pedir para que voc no chore, o que que voc far? - Hoje nem me pea. Porque o nico dia que eu consegui faze-lo. Deixe-me chorar! - No faa isso - pediu. - Se voc chorar eu tambm chorarei muito. - Mas, por que voc vai chorar? - perguntei-lhe. - Porque eu gosto muito de voc. Eu amo muito a voc e amo por amor. Como natural, fiquei muito contente com o que ele me dizia. - Voc me inspira muita ternura - prosseguiu - o amor por gratido. H muitos anos eu me joguei embaixo das rodas de um trem. E no h como definir a sensao eterna da tragdia. Eu ouvia o trem apitar, via-o crescer ao meu encontro e sentia-lhe as rodas me triturando, sem terminar nunca e sem nunca morrer. Quando acabava de passar, quando eu ia respirar, escutava o apito e comeava tudo outra vez, eternamente. At que um dia escutei algum chamar pelo meu nome. F-lo com tanto amor, que aquilo me aliviou por um segundo, pois o sofrimento logo voltou. Mais tarde, novamente, ouvi algum chamar por mim. Passei a ter cessao momentnea em que algum me chamava, eu conseguia respirar, para agentar aquele morrer que nunca morria e no sei lhe dizer o tempo que passou. Transcorreu muito tempo mesmo, para escutar a pessoa que me chamava. Dei-me conta, ento, que a morte no me matara e que algum pedia a Deus por mim. Lembrei-me de Deus, de minha me, que j havia morrido. Comecei a refletir que eu no tinha o direito de ter feito aquilo, passei a ouvir algum dizendo: "Ele no fez por mal. Ele no quis matar-se." At que um dia esta fora to grande que me atraiu; a eu vi voc nesta janela chamando por mim. - Eu perguntei - continuou o Esprito - quem ? Quem est pedindo a Deus por

mim, com tanto carinho, com tanta misericrdia? Mame surgiu e esclareceume: - uma alma que ora pelos desgraados. - Comovi-me, chorei muito e a partir da passei a vir aqui, sempre que voc me chamava pelo nome. Obs: Note que eu nunca o vira, em face das diferenas vibratrias. - Quando adquiri a conscincia total - prosseguiu ele - j se haviam passado mais de 14 anos. Lembrei-me de minha famlia e fui minha casa. Encontrei a esposa blasfemando, injuriando-me: "Aquele desgraado desertou, reduzindo-nos mais terrvel misria. A minha filha hoje uma perdida, porque no teve comida e nem paz e foi vender-se para t-la. Meu filho um bandido, porque teve um pai egosta, que se matou para no enfrentar a responsabilidade. Deixando-nos, ele nos reduziu a esse estado." Senti-lhe dio terrvel. Depois, fui atrado minha filha, num destes lugares miserveis, onde ela estava exposta como mercadoria. Fui visitar meu filho na cadeia. A, Divaldo, eu comecei a somar s dores fsicas a dor moral, dos danos que o meu suicdio trouxe porque o suicida no responde s pelo gesto, pelo ato de autodestruio, mas, tambm, por toda uma onda de efeitos que decorrem do seu ato insensato, sendo tudo isso lanado a seu dbito na lei de responsabilidades. Alm de voc, mais ningum orava, ningum tinha d de mim, s voc, um estranho. Ento hoje, que voc est sofrendo, eu lhe venho pedir: em nome de todos ns, os infelizes, no sofra! Porque se voc se entristecer, o que ser de ns, os que somos permanentemente tristes? Se voc agora chora, que ser de ns, que estamos aprendendo a sorrir com a sua alegria? Voc no tem o direito de sofrer; pelo menos por ns, e por amor a ns, no sofra mais. Aproximou-se, me deu um abrao, encostou a cabea no meu ombro e chorou demoradamente. Doridamente, ele chorou. Igualmente emocionado, falei-lhe: - Perdoe-me, mas eu no esperava comov-lo.

- So lgrimas de felicidade. Pela primeira vez, eu sou feliz, porque agora eu me posso reabilitar. Estou aprendendo a consolar algum. E a primeira pessoa a quem eu consolo voc." Alis, o fato que merece ser ressaltado nesta histria, que Divaldo no o auxiliou atravs da sintonia medinica, visto que ele no foi trazido reunio. O mdium, porm, prestou-lhe socorro por meio da prece. Ah! O refrigrio da orao! Possibilitou-lhe, de imediato, uma pausa (no torvelinho de seus sofrimentos), numa frao de tempo, quando ouviu o seu nome e se sentiu balsamizado pelo amor. Do livro: O Semeador de Estrelas