OS NOVOS EMBATES DE DAVI E GOLIAS

Reflexes sobre os movimentos sociais de resistncia s polticas de dominao na Amaznia

Maria das Graas Ferreira de Medeiros

Morder o fruto amargo e no cuspir Mas avisar aos outros quanto amargo Cumprir o trato injusto e no falhar Mas avisar aos outros quanto injusto, Sofrer o esquema falso e no ceder Mas avisar aos outros quanto falso; Dizer tambm que so coisas mutveis... E quando em muito a noo pulsar - do amargo e injusto e falso por mudar ento confiar gente exausta o plano de um mundo novo e muito mais humano.
Geir Campos

Universidade Federal do Amazonas / Mestrado Sociedade e Cultura na Amaznia / 2002

OS NOVOS EMBATES DE DAVI E GOLIAS: REFLEXES SOBRE OS MOVIMENTOS SOCIAIS DE RESISTNCIA S POLTICAS DE DOMINAO NA AMAZNIA

Nada permanente, exceto a mudana.

Herclito

Vivemos em uma poca marcada pelas contradies. O emblema da modernidade um jogo caleidoscpico, onde foras aparentemente opostas caminham paralelas, se entrechocam, se digladiam, se intercombinam e freqentemente se mesclam, dando origem a novas realidades. Transformaes profundas inauguram uma nova lgica civilizatria1, com base em modelos diferenciados de organizao social, na qual o direito diferena reivindicado, assim como o direito posse do territrio em seu sentido lato, visto aqui segundo a proposta de Diegues2, para quem territrio
pode ser definido como uma poro da natureza e espao sobre o qual uma sociedade determinada reivindica e garante a todos, ou a uma parte de seus membros, direitos estveis de acesso, controle ou uso sobre a totalidade ou parte dos recursos naturais a existentes que ela deseja ou capaz de utilizar. (...) O territrio depende no somente do tipo de meio-fsico explotado, mas tambm das relaes sociais existentes.

De acordo com o autor, alm do espao de reproduo econmica, das relaes sociais, o territrio tambm o locus das representaes e do imaginrio mitolgico dessas sociedades tradicionais. As representaes que essas populaes fazem dos diversos habitats em que vivem, so construdas com base no controle de que dispem sobre o meio fsico, ou seja, com base em um sistema de representaes, smbolos e mitos que essas populaes agem sobre o meio. Em algumas sociedades tradicionais, certas reas, tanto da floresta quanto de esturios e rios, so considerados sagrados, e no devem ser utilizadas para atividades econmicas.

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BECKER, Bertha K. Estado, Nao e Regio no Final do Sculo XX., In: Amaznia e a Crise da Modernizao. DIEGUES, Antonio Carlos. O Mito Moderno da Natureza Intocada.

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Ocorre, no entanto que esses territrios tm sido sistematicamente expropriados de seus legtimos senhores, atendendo a interesses diversos, do capital, da poltica, de ideologias, exceto dos principais interessados, seus proprietrios. A ameaa sobre as formas de apropriao comunitria, segundo Diegues3, vem da expanso da grande propriedade rural voltada para a agropecuria, das grandes empresas mineradoras, de polticas pblicas e dos grandes projetos. De acordo com Becker4, isso ocorre porque a natureza hoje est sendo vista como capital, inclusive, muitas das idias de preservao tm tambm o sentido de reserva de valor, de realizao futura para a energia, a cincia e a tecnologia. A questo ambiental se tornou um novo parmetro da geopoltica mundial; um elemento de presso sobre os pases perifricos e semiperifricos que detm o grande capital-natureza. Segundo a autora, h um projeto internacional preservacionista para a Amaznia, baseado em propostas de converso da dvida por natureza e de desenvolvimento sustentvel que prope certo tipo de controle do uso do territrio. Existe tambm um projeto desenvolvimentista de elites regionais, um novo empresariado que quer manter os direitos de propriedade, assim como projetos de pequenos produtores, cuja meta a conquista do direito da propriedade e da cidadania, reivindicaes ainda em relao fronteira, ao acesso terra. Para os seringueiros e as populaes indgenas a natureza tem um significado completamente diferente: o de valor de uso para sua sobrevivncia, para sua reproduo. H, pois, um conflito de valores em relao natureza e aos projetos de modernizao.5 Projetos econmicos de grande envergadura, como hidreltricas, rodovias, planos de colonizao, de grande impacto social e ambiental, que no tm por destinatrias as populaes locais, tm sido engendrados e efetivamente implantados arbitrariamente, sem se levar em conta a extenso dos impactos sobre as populaes locais, afetando diretamente a vida dos envolvidos, gerando tenses vrias e muitas vezes conflitos de difcil soluo.
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DIEGUES, Antonio Carlos. O Mito Moderno da Natureza Intocada. BECKER, Bertha K. Estado, Nao e Regio no Final do Sculo XX., In: Amaznia e a Crise da Modernizao. 5 Idem.

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Conflitos localizados, envolvendo aparelhos de poder, cujas instituies de carter econmico implantam seus programas como uma ordem a ser acatada a todo custo, tm-se agravado at um ponto de extrema tenso. Barragens, campos de treinamento militar, base espacial, reas reservadas minerao, portos, aeroportos, ferrovias, rodovias, usinas de ferro e outros projetos incentivados, no momento de sua implementao tm gerado inmeros conflitos com grupos camponeses e indgenas. 6

A regio amaznica constitui-se hoje na rea de maior conflito entre populaes tradicionais e unidades de conservao no Brasil, onde ocorre verdadeira expropriao dos espaos e recursos naturais tradicionalmente utilizados pela populao locais, pela implantao tanto de grandes projetos de minerao, quanto de reas naturais protegidas. Especificamente no caso dos povos indgenas, a construo de usinas hidreltricas em suas reas tem provocado efeitos diretos de grande extenso, entre os quais a perda de terras, a migrao forada, a disperso dos grupos, a desorganizao social, destruio dos estoques de caa e pesca, com privao do acesso a essas reas, impossibilidade de uso normal das tcnicas tradicionais de manejo da natureza e, inclusive, em ltima instncia, completa pulverizao de seu patrimnio cultural. Como observa Santos7, as terras indgenas continuam a ser vistas como reas desocupadas e livres para abrigar os mais diversos projetos de interesse exclusivos de certos segmentos da sociedade dominante. Alm do significado dramtico das perdas dos nveis scio-organizativos e culturais, as populaes indgenas atingidas pelas hidreltricas acabam por ficar sem condies de reproduzir suas culturas e organizao socioeconmica. O autor acredita que tal descaso em relao aos povos indgenas, se deve fundamentalmente a uma noo poltica de integralidade do territrio nacional, desconsiderando por completo o direito diferena:
Os direitos dos povos indgenas no Brasil no so, portanto, reconhecidos. Prevalece, nas interpretaes dos textos legais, a noo que esses povos esto em transio e que seu destino a sua incorporao pela sociedade nacional. Ou seja, eles devero desaparecer enquanto entidades
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ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Universalizao e localismo: movimentos sociais e crise dos padres tradicionais de relao poltica na Amaznia, In: Amaznia e a Crise da Modernizao. SANTOS, Slvio Coelho dos e NACKE, Aneliese. `Projetos Hidreltricos e Povos Indgenas na Amaznia, In: HBETTE, Jean (org.). O Cerco Est se Fechando: o impacto do grande capital na Amaznia.

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tnica e culturalmente diferenciadas. (...) Baseada em noes de integralidade do territrio nacional e da Estado uninacional, a poltica indigenista oficial tem uma misso eminentemente civilizatria, cujo objetivo a homogeneizao de todos os contingentes indgenas que sobrevivem no territrio brasileiro, atravs de sua diluio na sociedade nacional, negando inteiramente o direito diferena.8

Essa tradio de dominao e aviltamento das populaes indgenas, de acordo com Santos, herana do perodo colonial, resultando em uma cultura onde o genocdio e o etnocdio tm sido prticas freqentes. A proposta integracionista sistematicamente vem aniquilando formas scio-organizadas e culturais que representam importantes experincias civilizatrias alternativas da humanidade.9 Tal tratamento, segundo o autor, no mnimo contraditrio, uma vez que, embora tenha sido descartada no texto constitucional a possibilidade de reconhecimento da condio pluritnica do pas, a questo indgena foi bastante discutida por ocasio da Constituinte, e direitos essenciais aos povos indgenas foram assegurados, tais como a terra, a preservao de suas lnguas, crenas, tradies e organizao social, tendo sido reconhecida a legitimidade processual dos ndios, suas comunidades e organizaes. O paradoxo pode ser, em parte, explicado em funo das prprias contradies do sistema legal do pas que, se por um lado garantiu constitucionalmente direitos dos ndios, por outro estabeleceu regras de efeito deletrio queles grupos. Exemplos dessas contradies so o Decreto 94.945, que determina o reconhecimento das reas indgenas no apenas por antroplogos, mas tambm por representantes de rgos federais, estaduais e at municipais, condenando morte ndios isolados e sem territrio definido; e o Decreto 94.946, que define quem ou no ndio, segundo o critrio de aculturao: para os ndios aculturados, as terras sero demarcadas como colnias indgenas, as quais, segundo o Estatuto do ndio, no so terras indgenas, e sim colnias agrcolas administradas pelo Estado que admitem a presena de no-ndios.

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.Idem.

SANTOS, Slvio Coelho dos e NACKE, Aneliese. `Projetos Hidreltricos e Povos Indgenas na Amaznia, In: HBETTE, Jean (org.). O Cerco Est se Fechando: o impacto do grande capital na Amaznia.

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Esse dispositivo legal, segundo Santos, implica na difcil distino entre ndios aculturados dos no-aculturados; ou seja, significa, na prtica, que os ndios que reconhecem melhor a nossa sociedade, souberam reivindicar os seus direitos e participar de decises que lhes dizem respeito, como programas de desenvolvimento, no sero considerados ndios. Diante disso, questiona o autor10,
Como os ndios podem ter acesso ao desenvolvimento econmico e tecnologia mais avanada, adquirir o conhecimento da sociedade mais ampla e seu funcionamento, e resistir explorao, manter a autonomia econmica e a diferenciao cultural e o poder de fazer escolher?

Essas investidas ditas progressistas, na opinio de Martins11, so francamente desfavorveis aos indgenas em todos os sentidos. Segundo ele, no se trata de introduzir nada na vida dessas populaes, mas de tirar-lhes o que tm de vital para sua sobrevivncia, no s econmica: terras e territrios, meios e condies de existncia material, social, cultural e poltica. como se eles no existissem ou, existindo, no tivessem direito ao reconhecimento de sua humanidade. O autor critica de forma contundente a maneira como os indgenas so pensados e tratados, e as conseqncias impostas pelos grandes projetos:
Sinto-me pobre por viver numa sociedade em que ndios e camponeses precisam proclamar de voz viva que so humanos, que no so animais, e, menos ainda, animais selvagens. (...) numa sociedade que no titubeia em proclamar a animalidade de seres que no so considerados pessoas unicamente porque so diferentes falam outra lngua; tm outra cor, outros costumes. Uma sociedade que, no final, no tem clareza sobre a linha-limite que separa o homem do animal. Esse quadro inevitavelmente leva a pensar o impacto dos grandes projetos econmicos , o impacto da tecnologia nas sociedades tribais e camponesas em termos das mudanas adaptativas que promove, isto , em termos das leses que causa s populaes atingidas ou, ento, em termos das dificuldades que tais populaes oferecem disseminao de tcnicas e relaes econmicas capitalistas. Em termos de quem domina.12

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SANTOS, Slvio Coelho dos e NACKE, Aneliese. `Projetos Hidreltricos e Povos Indgenas na Amaznia, In: HBETTE, Jean (org.). O Cerco Est se Fechando: o impacto do grande capital na Amaznia.

MARTINS, Jos de Souza. A Chegada do Estranho, In: In: HBETTE, Jean (org.). O Cerco Est se Fechando: o impacto do grande capital na Amaznia. 12 Idem.

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No entanto, ao invs de debruar-se sobre as possveis e provveis perdas sofridas pelos povos indgenas, o autor prope um novo vis para anlise:
Prefiro, porm, percorrer o caminho oposto. E indagar qual o impacto das populaes indgenas e camponesas sobre a expanso capitalista, quando so implantados os grandes projetos econmicos, seguindo uma orientao das cincias sociais que procura resgatar o ponto de vista da vtima, sua condio de sujeito no processo social e histrico.13

A argumentao de Martins tem por base os s estudos de Marshall e de Thompson sobre os povos colonizados, os povos sem histria, os quais demonstram que a expanso capitalista no se fez sobre terra de ningum. As vtimas com freqncia impuseram ao capital e ao Estado condies, exigncias e limites. O processo econmico encontrou pela frente barreiras sociais e ideolgicas que conformaram a reproduo do capital e as relaes de poder dele originadas. Esse foi um dos pilares no surgimento da democracia moderna.
Estudos sobre impactos levam com facilidade a uma concepo unilateral de suas conseqncias. (...) Na realidade, o processo no unilateral. H uma reciprocidade de conseqncias, o que no quer dizer eqidade. Os grupos vitimados por esses programas lanam neles contradies, tenses, desafios. A partir do momento em que essa interferncia se d, ela no se efetiva apenas atravs da coisa fsica, que a barragem, o lago ou a rodovia. Os projetos se materializam em obras que se apresentam diante de indgenas e camponeses atravs de pessoas diferentes e de relaes sociais novas. Mesmo velhas relaes sociais so substancialmente alteradas, embora mantenham a forma exterior. Indgenas e camponeses no ficam fora dessas relaes. So por elas envolvidos de algum modo, geralmente numa relao de alteridade. A reciprocidade do impacto se manifesta na constituio do outro, que passa a mediar as relaes sociais para cada grupo envolvido no desencontro desse encontro.14

Na mesma linha de raciocnio, Almeida15 coloca em questo a participao do prprio aparelho pblico no desencadeamento dos movimentos de resistncia dos vitimados, sejam ndios ou outras categorias sociais:
No bojo desses antagonismos aguados tm-se manifestado condies favorveis aglutinao de interesses especficos de grupos sociais diferenciados. (...) Em outro nvel de abstrao, pode-se adiantar que as polticas pblicas que possibilitam os elementos bsicos formao de composies e de vnculos solidrios, tal como registrados naquelas situaes de confronto. So
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Ibidem. MARTINS, Jos de Souza. A Chegada do Estranho, In: In: HBETTE, Jean (org.). O Cerco Est se Fechando: o impacto do grande capital na Amaznia. 15 ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Universalizao e localismo: movimentos sociais e crise dos padres tradicionais de relao poltica na Amaznia, In: Amaznia e a Crise da Modernizao.

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elas que concorrem decisivamente para uniformizar aes polticas de grupos sociais no-homogneos do ponto de vista econmico. Sem representar necessariamente categorias profissionais ou segmentos de classe, tais grupos tm-se organizado em consistentes unidades de mobilizao no somente na Amaznia, mas em todo o pas. (...) Os grandes projetos contriburam decisivamente para despertar o demnio da poltica, adormecido na alma dos humilhados e desvalidos da terra...

Segundo Martins16, Mesmo os mais violentamente derrotados pela expanso territorial do grande capital, como foi o caso recente de alguns povos indgenas, impuseram sua presena poltica sociedade e ao Estado. A proposio a propsito da co-participao dos poderes pblicos na mobilizao dos grupos atingidos , ento, corroborada:
Estamos, portanto, em face de uma situao em que povos indgenas e trabalhadores rurais entram em processo histrico por caminhos diferentes, aceleradamente. Acelerao que resultado direto dos grandes projetos econmicos e da grande aventura amaznica da Ditadura Militar. Sem eles, certamente as populaes indgenas no teriam a atividade poltica que tm hoje. Certamente, tambm, as populaes camponesas do pas na estariam mobilizadas no grau em que se encontram hoje17.

Ele ressalta a participao de ndios e camponeses como sujeitos fundamentais do processo de resistncia, os quais, segundo o autor, so as nicas foras que tm levantado barreiras e dificuldades constituio de um modelo de capitalismo com base no autoritarismo. Os povos indgenas e os trabalhadores rurais tm posto em questo, na sua prtica, no o pacto que sustenta o regime poltico brasileiro, mas tambm o modelo autoritrio e antidemocrtico que decorre da associao entre o capital e a propriedade fundiria.18 Os diferentes segmentos, de acordo com Almeida, tm posto em questo, na sua prtica, no o pacto que sustenta o regime poltico brasileiro, mas tambm o modelo autoritrio e antidemocrtico que decorre da associao entre o capital e a propriedade fundiria.
A despeito das alteraes de competncia legal e da convocao de membros da burocracia diplomtica, percebe-se que se mantm os mesmos pressupostos de ao, no permitindo que se vislumbrem quaisquer medidas permanentes capazes de solucionar os conflitos e tenses hoje registrados na Amaznia. Em contrapartida, intensifica-se a multiplicidade das formas de
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MARTINS, Jos de Souza. A Chegada do Estranho, In: In: HBETTE, Jean (org.). O Cerco Est se Fechando: o impacto do grande capital na Amaznia. 17 Idem. 18 Ibidem.

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organizao de ndios e camponeses, marcados por uma autonomia crescente face aos aparelhos de Estado.19

O autor enfatiza que, independente dos diferentes nveis de prtica e de organizao e relaes distintas com os aparelhos de poder, os grupos atingidos tm se organizado em unidades de mobilizao que podem ser interpretadas como potencialmente tendendo a se constituir em foras sociais. Nesta ordem elas no representam apenas simples respostas a problemas localizados. Suas prticas alteram padres tradicionais de relao poltica com os centros de poder e com instncias de intermediao, possibilitando a emergncia de lideranas que prescindem dos que detm o poder local. Vrias situaes podem servir de exemplo para caracterizar essas chamadas unidades de mobilizao, constitudas sempre que uma situao de conflito demanda providncias e mobilizaes com vistas sua resoluo. Os movimentos de comunitrios atingidos por barragens, por atividades predatrias, as prticas de empate originadas no Acre, so alguns exemplos dessas movimentaes. Mesmo em caso de resistncias indgenas, a capacidade de mobilizao e organizao em prol de um objetivo comum, podem assumir essas caractersticas. Os Txukahamei, por exemplo, tornaram-se cones da resistncia indgena quando reagiram, mobilizando-se e recrutando aliados, invaso de sua reserva por fazendeiros e estradas. Os Txukahamei impuseram aos fazendeiros e ao governo a fora e a obstinao de sua resistncia desde o momento em que a rodovia BR-080 chegou ao seu territrio, em 1971. Por presses dos grandes fazendeiros, a estrada cortou o Parque do Xingu, ao invs de contorn-lo, cansando grandes problemas aos ndios, como a separao de territrios de caa e isolamento de grupo. A resposta dos ndios foi progressiva, a partir de 1973, com invases, aprisionamentos e mortes, em aes aparentemente isoladas mas que, aos poucos, configuram uma retomada de direitos por parte dos ndios. Em 1984, os Txukahamei concentram foras e atacam novamente, numa guerra que
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ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Universalizao e localismo: movimentos sociais e crise dos padres tradicionais de relao poltica na Amaznia, In: Amaznia e a Crise da Modernizao.

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durou 42 dias, reivindicando uma faixa de 40 km isolando o Parque das fazendas e a demisso do presidente da Funai, que no quis atend-los. Em maio o governo desapropria em favor dos ndios as terras das fazendas e atende s reivindicaes sobre a faixa solicitada. Caracterizando a dialtica que regula essas relaes, o Estado adota uma contra-estratgia para assegurar a imposio dos seus projetos: aceita que instituies oficiais discutam com ndios, com atingidos por barragens, com garimpeiros, seringueiros, castanheiros, posseiros e trabalhadores rurais, permite que sentem mesa de discusses e assimila as presses. Muitas derrotas, no entanto, tm sido tambm impostas aos ndios, mas esses acontecimentos, na opinio de Martins, no descaracterizam a dinmica da ao-ao, ou seja, s vtimas no deve ser atribudo apenas o nus da derrota, mas tambm o poder de agir e, em diferentes propores, tambm alterar o statu quo do seu algoz.
... foi relativamente rpida a tragdia dos Waimiri-Atroari. Foram derrotados, mas impuseram imensas derrotas aos seus inimigos brancos, atravs de muitos ataques entre 1968 e 1975. Depois, disso, a doena, as muitas mortes, a invaso do territrio pela estrada, pela hidreltrica, pela mineradora. A histria se repete, mais ou menos a mesma, com os Arara, na Transamaznica, com os Parakan, removidos trs vezes em conseqncia da invaso do seu territrio pela estrada e pelas guas da hidreltrica de Tucuru. Em outros casos, como o dos Suru, em Rondnia, apesar da invaso e da depredao do territrio, os ndios conseguiram impor solues ao Governo e combater a invaso de suas terras por posseiros. Ou, como o dos Gavio, do Par, que conseguiram renascer como povo a partir justamente da regenerao de valores tribais com base nos tributos econmicos que impuseram ao Governo como compensao pela violao de seu territrio com a construo da hidreltrica e da ferrovia.20

Os povos indgenas, em especial, face s presses impostas pelas investidas civilizatrias e interesses do capital em seus territrios, tm sido forados tambm a repensar suas culturas diante da realidade imposta, e a reelaborar suas organizaes econmicas, sociais e cosmolgicas, inclusive como meio de sobrevivncia tnica.
Ao longo desse processo, alianas intertribais, guerras, fugas, organizaes polticas etc, constituem um amplo repertrio diacrnico de estratgias de luta indgenas. Por um lado, essa diversidade de reaes indgenas resultante do prprio carter diferenciado das prticas colonizatrias;
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MARTINS, Jos de Souza. A Chegada do Estranho, In: In: HBETTE, Jean (org.). O Cerco Est se Fechando: o impacto do grande capital na Amaznia.

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por outro, como a populao indgena da regio no homognea, as particularidades da estrutura social e poltica de cada povo tm acentuado as diferenas de respostas que estes tm empreendido em relao ao avano dos brancos.21

Na opinio de Pacheco, no possvel justificar a criao de um regime tutelar que pretenda isolar os ndios e gerenciar o seu patrimnio. O que estes reivindicam a garantia de acesso terra, fonte de sua mobilizao poltica e base para uma recomposio e/ou elaborao tnica.
Atualmente este processo poltico no decorre exclusivamente do rgo indigenista, mas resulta de um jogo de presses e alianas no campo indigenista, povoado tambm por outras bandeiras, instituies e ideologias, alm da Funai. Insistir nos conceitos ou no fortalecimento do aparato indigenista oficial s contribui para criar ou reforar laos de dependncia e clientelismo, comprometendo, assim as iniciativas de autonomia dos povos indgenas e de suas organizaes. (...) Com a mobilizao coletiva por um territrio comum, ancorada na dinmica do campo indigenista, tais fatores, que no devem ser buscados com exclusividade no passado ou no presente, certamente iro expandir-se e consolidar-se em um futuro prximo como a dimenso cultural de um projeto tnico. 22

CONCLUSO

A lgica que move o universo preconiza que, para toda ao, existe uma reao correspondente e equivalente. Assim, tambm a terra marca o sapato que a pisa, e o machado, imperceptivelmente, recebe a marca da rvore que golpeia. Ao longo das histrias de conquistas que marcaram a humanidade, muitos exemplos podem ser tirados dessa dinmica de reciprocidade, quando se analisa as influncias culturais impostas pelos dominados aos dominadores nas mais diversas situaes. Hoje, mais do que nunca, diante de uma longa histria de genocdios, etnocdios, extermnio cultural, possvel perceber com relativa clareza que a
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MEIRA, Mrcio. Articulaes polticas e identidade tnica no alto Rio Negro, In: Amaznia e a Crise da Modernizao. 22 OLIVEIRA, Joo Pacheco de. Novas identidades indgenas: anlise de alguns casos na Amaznia e no Nordeste, In: In: Amaznia e a Crise da Modernizao.

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linha divisria que separa a tica dos vencedores do ngulo dos vencidos mais tnue do que possa parecer. fato que sempre houve resistncia, mas impossvel negar que uma nova ordem parece regular as relaes entre indivduos e grupos. Uma ordem cujo cdigo regimental assenta-se em um conceito nem sempre explcito e muitas vezes desconsiderado, mas que clama por evidncia: respeito. Respeito pelo outro, pela diferena, reconhecimento da alteridade. Respeito pelo direito de existir livremente, sem imposies arbitrrias. Respeito pela condio do outro como sujeito, no objeto de sua histria. O gigante Golias foi derrotado por sua iluso de grandeza, assim tambm as grandes foras polticas e econmicas muitas vezes se colocam em relao s minorias, aos aparentemente mais fracos e indefesos, desconsiderando suas reivindicaes e desprezando suas necessidades. Muitos projetos, idealizados sem inteno de malefcio, tm pecado por no avaliar ou negligenciar possveis conseqncias, fomentando indiretamente focos de reaes que podem vir, seno a destru-los completamente, pelo menos minar as suas possibilidades de pleno sucesso. Camponeses, ndios, ribeirinhos, trabalhadores rurais, diferentes

acepes de uma mesma matria-prima: gente. Analfabeto, aculturado, selvagem, seja qual for o status, no objeto, sujeito, e como tal tem arbtrio, mutvel e capaz de promover mudana. E o far, mais cedo ou mais tarde.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Universalizao e localismo: movimentos sociais e crise dos padres tradicionais de relao poltica na Amaznia, In: Amaznia e a Crise da Modernizao. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 1994. BECKER, Bertha K. Estado, Nao e Regio no Final do Sculo XX., In: Amaznia e a Crise da Modernizao. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 1994. DIEGUES, Antonio Carlos. O Mito Moderno da Natureza Intocada. So Paulo: Hucitec, 1996. MARTINS, Jos de Souza. A Chegada do Estranho, In: HBETTE, Jean (org.). O Cerco Est se Fechando: o impacto do grande capital na Amaznia. Petrpolis : Vozes; Rio de Janeiro : Fase: Belm: Naea/Ufpa, 1991. MEIRA, Mrcio. Articulaes polticas e identidade tnica no alto Rio Negro, In: Amaznia e a Crise da Modernizao. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 1994. MINDLIN, Betty. O ndios e o programa polonoroeste, In: Amaznia e a Crise da Modernizao. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 1994. OLIVEIRA, Joo Pacheco de. Novas identidades indgenas: anlise de alguns casos na Amaznia e no Nordeste, In: In: Amaznia e a Crise da Modernizao. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 1994. SANTOS, Slvio Coelho dos e NACKE, Aneliese. `Projetos Hidreltricos e Povos Indgenas na Amaznia, In: HBETTE, Jean (org.). O Cerco Est se Fechando: o impacto do grande capital na Amaznia. Petrpolis: Vozes; Rio de Janeiro : Fase: Belm : Naea/Ufpa, 1991.

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