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INTRODUO SOCIOLOGIA

ALUNO:
TEN RONEY
OCUPAO E EMPREGO Perodo da Antiguidade Clssica A discusso que se segue faz um resgate histrico do conceito de trabalho, ocupao, emprego. Para atingir tal objetivo, apresenta-se dividida em Antiguidade Clssica, Idade Mdia, e Idade Moderna. O estudo da Histria leva percepo das transformaes relacionadas com as questes do trabalho, da ocupao e do emprego que ocorreram durante o processo de civilizao da humanidade. Seria impossvel compreender o trabalho humano, sem levar em conta a histria da raa e de suas descobertas. A transformao da humanidade ou, mais precisamente, de certos grupos de seres humanos, da condio de caadores e pescadores de agricultores, da vida migratria sedentria, em sua luta pela sobrevivncia, constitui-se numa revoluo marcante da Histria. importante, ainda, destacar a relevncia das alteraes climticas e ecolgicas que contriburam para tal mudana, deixando marcas indelveis at os dias de hoje. Perodo Pr-Histrico O Perodo Pr-Histrico abrange toda a poca anterior a 4000 a. C., desde o aparecimento dos primeiros seres humanos, por volta de um milho de anos atrs, como resultado da evoluo dos homindeos, na Era Cenozica. Para Oliveira (1987), naquele perodo que podem ser encontrados os primeiros vestgios do que hoje definido como trabalho, mais precisamente no Perodo Neoltico, nas chamadas "comunidades tribais", consideradas como a ltima etapa das sociedades sem classes, dotadas de formas primitivas de economia (caa, pesca, criao, formas rudimentares de agricultura). H milhes de anos, no comeo do Pleistoceno, viveram os australopitecos, os mais antigos tipos de homo faber conhecidos. O autor sustenta seu argumento a partir dos desenhos encontrados em grutas da frica austral, que podem ser associados aos mais antigos utenslios do mundo e s mais antigas formas de trabalho. A transio do estado de animalidade ao de homem ocorre no momento em que o australopiteco atrita duas pedras entre si, com o fim de romper uma delas, fazendo-a mais afiada ou cortante.

AULA: 01
TURMA:

EVOLUO DO TRABALHO AO LONGO DA HISTRIA

O RESGATE HISTRICO DA EVOLUO DO TRABALHO,

Desde o surgimento do homem na terra at sua forma evolutiva atual, homo sapiens, j se passaram aproximadamente um milho de anos. O homem, durante muito tempo, viveu como animal predatrio. Caar, pescar, colher frutos silvestres e matar outros homens para alimentar-se foram, durante longo tempo, as nicas formas de que dispunha para assegurar os necessrios meios de subsistncia. "Com o decorrer do tempo, tcnicas e habilidades particulares foram inventadas e aperfeioadas - cortar pedras, fabricar armas especiais, construir elementos de transportes - tudo, porm, dentro da estrutura geral da economia predatria. A primeira grande revoluo econmica ocorreu apenas com a descoberta da agricultura e a domesticao de animais" (Cipolla, 1977, p.18). A caa, a pesca e a coleta dos frutos silvestres foi o que garantiu a sobrevivncia da populao humana no planeta, at por volta do ano 10000 a. C. A partir de 8000 a. C., como consequncia das alteraes das condies climticas, desenvolveram-se no Oriente a agricultura e a domesticao dos animais.

Consequentemente, surgiram a aragem da terra e as primeiras colheitas de cereais. A partir de 5000 a. C., no Oriente, realizou-se o cultivo de plantas, prtica que migrou para o Ocidente. Assim, entre 4500 e 2000 a. C., a agricultura comeou a se desenvolver na regio europia. A agricultura contribuiu para a fixao do homem ao solo e tornou-se atividade fundamental, dada a necessidade de produzir alimentos que viessem suprir o esgotamento do estoque natural. Tais atividades diversificaram-se e evoluram da coleta caa, pesca e ao pastoreio. As principais mudanas ocorreram medida que o homem passou a construir instrumentos. H indicativos de que, com o desenvolvimento das atividades de pastoreio, passou, aos poucos, a realizar atividades de agricultura. Dessa maneira, a terra tornou-se o elemento de fixao do homem, uma vez que at ento ele se caracterizava pelo nomadismo. A histria do trabalho teve sua origem na busca humana de formas de satisfazer suas necessidades biolgicas de

sobrevivncia. Essa busca reproduz-se historicamente no produzir para o consumo e para a garantia da sobrevivncia. E, medida que as necessidades foram sendo satisfeitas, ampliaram-se,

contribuindo para a criao de novas relaes, que passaram a determinar a condio histrica do trabalho (Oliveira, 1987). As primeiras civilizaes surgiram em alguns pontos espalhados no vasto bloco desabitado ou esparsamente habitado da Eursia. Entre 1000 a. C. e 500 d. C., o padro comeou a mudar. Embora a Amrica, a Austrlia e a frica ao Sul do Saara ainda estivessem fora do curso principal da histria mundial, onde permaneceriam durante outros mil anos, as civilizaes da Europa e da sia formavam, naquela poca, um cinturo contnuo. As sociedades ditas "primitivas" e "arcaicas" sofreram uma transformao histrica particular, na qual ocorreu a supresso de um sistema econmico pela ao de outro. De repente, um esquema econmico, de carter singular e destrutivo, passou a dominar e controlar o tecido institucional e social, diferentemente do que ocorria nas sociedades antigas, para as quais "o progresso tcnico, o desenvolvimento econmico, a produtividade e mesmo a eficincia no foram objetivos significativos desde o incio dos tempos. Enquanto se podia manter um estilo de vida aceitvel, qualquer que fosse a sua definio, a cena era dominada por outros valores" (Finley, 1980, p. 202). Perodo Helnico O Helenismo considerado como o perodo histrico que se situa entre a conquista da Pennsula Helnica por Alexandre Magno e a dominao dos Romanos. As conquistas Macednicas estenderam-se alm dos limites do mundo conhecido, levando a civilizao helenstica para fora do Mediterrneo e atraram as idias e energias europias, pela primeira vez, para o Oriente. Provavelmente, tambm a tornaram mais vulnervel investida romana no Ocidente (Barraclough, 1967). Alexandre Magno transformou o mundo grego, ao tornar-lhe disponveis os recursos do Oriente Mdio. Em 334 a.C., cruzou o Helesponto da Europa sia, arrebatou a sia Menor, passando da Sria ao Egito, seguindo, depois, para Leste e Sudeste. Com a morte de Alexandre, em 323 a. C., seu vasto imprio se dividiu entre trs generais: a primeira parte, com capital em Pela, correspondia ao velho reino da Macednia; a segunda foi o Egito; a terceira, a Selucida. Alexandre havia aberto horizontes. Os gregos, conhecedores agora de novas filosofias e religies, descobriram-se membros no apenas de uma comunidade local, a polis, mas tambm da cosmopolis, o mundo civilizado e crescentemente helenizado. O novo desenvolvimento trouxe difuso de riquezas e de transaes em todas as regies. Aps duas geraes de guerra, os Ptolomeus, os Selucidas e os reis Antgonos da Macednia alcanaram equilbrio militar e poltico.

Atenas havia perdido um pouco da fora poltica, mas Prgamo, Rodes, Delos e Ponto, no mar Negro eram potncias ascendentes, independentes, graas, em boa parte, ao comrcio. Os governantes gregos da Bctria separaram-se do imprio Selucida (cerca de 240 a.C.) e controlaram o Afeganisto (incluindo partes do noroeste da ndia e da sia Central) durante mais de cem anos. No mundo antigo, no se adotava o conceito de "economia", consequentemente, no se conheciam os elementos conceituais que, em seu conjunto, constituem o que se chama hoje de economia. No havia a obrigao de os povos "progredirem" materialmente; as atividades eram discutidas e registradas, porm no eram combinadas numa unidade ou num subsistema diferenciado de sociedade. A diferena que se estabelecia era relacionada com a estrutura da sociedade antiga, na qual inexistiu a "conglomerao de mercados interdependentes" que caracteriza a economia moderna. Mas bom lembrar que a palavra "economia", de origem grega, compe-se de oikos, "casa ou unidade domstica", e da complexa raiz semntica nem - aqui no sentido de "regulamentar, administrar, organizar". O livro modelo para a tradio ainda representada por Hutcheson (Professor de Filosofia na

Universidade de Glasgow e mestre de Adam Smith) era o Oikonomikos, de Xenofonte (ateniense do sculo IV a C.), um guia para o proprietrio rural. muito importante que se enfatize o fato de que Xenofonte iniciou seu texto com uma longa introduo sobre aspectos de uma vida boa e o uso correto da riqueza, seguindo-selhe: uma seo sobre as virtudes e qualidades de direo necessrias ao senhor da casa e sobre a educao e governo dos seus escravos; uma seo detalhada sobre as virtudes e a educao da mulher; e a maior de todas as sees, a respeito da agronomia, mas agronomia em linguagem corrente, por assim dizer, no exigindo do leitor conhecimentos tcnicos. Note-se que os conceitos apresentavam um sentido tico para a administrao do oikos, muito diferente das contemporneas. Lgico que o trabalho tambm estava impregnado do mesmo sentido (Finley, 1980). No possvel escrever-se uma histria dos preos ou dos salrios ou das "crises" econmicas na Antiguidade. No s no existem dados, como tambm - e isto o mais importante - um tal exerccio, em si, no teria sentido, seria mesmo falso. "O preo dos cereais, por exemplo, era sensvel no apenas s colheitas, s condies de transporte e estrutura das rendas, como tambm a variveis mais ou menos independentes, tais como, o sistema fiscal (especialmente quando os impostos eram cobrados em gneros),

as requisies compulsivas para o exrcito, o grau de absentismo dos proprietrios fundirios e de auto-suficincia dos camponeses e uma multido de outros fatores cuja origem se encontrava nos valores ou na estrutura poltica da cidade-estado grega ou do Imprio Romano" (Finley, 1980, p.7-8). Os gregos apontavam distines entre o esforo do trabalho na terra, a fabricao do arteso e a atividade livre do cidado que discutia os problemas da comunidade. O trabalho na terra possua, originalmente, para eles, valor e prestgio, pois estabelecia um elo com a divindade, que rege a fertilidade da terra e os ciclos naturais. Para os gregos, a vida humana e suas atividades desenvolviam-se em dois espaos diferenciados: na esfera da vida privada e na esfera da vida pblica. Havia uma separao entre os trabalhos realizados no espao privado (domstico) e os praticados no espao pblico, o trabalho da polis: da a distino entre os diferentes esforos despendidos e os diferentes entendimentos sobre o trabalho. O espao privado era o domus, a casa, o lar, o local onde se realizavam as tarefas e atividades relativas preservao da vida individual e da espcie e satisfao das necessidade vitais. Constitua-se no espao onde se dava a economia, onde se realizava o trabalho que garantia a sobrevivncia humana, seja no sentido biolgico, seja no sentido existencial. Segundo Arendt (1983), as atividades realizadas na esfera da vida privada eram atividades especficas do labor, atividades estas que aproximavam o homem dos animais. Embora fossem atividades de manuteno da vida, tudo o que era gerado era imediatamente consumido. O labor mantinha os homens circunscritos diante de sua mortalidade biolgica. A esfera da vida pblica constitua-se na participao do cidado na polis, criao do sculo VIII a. C. e incio de uma nova era para a Grcia. Os cidados gregos eram iguais entre si; libertos da sujeio s necessidades vitais e com direito de se exporem aos olhos e ouvidos dos outros cidados e serem testemunhados, assim, em seus atos e palavras, que os exibiam na excelncia de sua singularidade. A polis, a cidade Grega, era o espao poltico, no qual se exercitava o dilogo, discutindo-se os negcios, a vida, os comportamentos e as normas que regiam o viver em comunidade. A chave da histria grega a polis, ou a cidade-estado, comunidade limitada independente e autnoma, que exigia de seus membros lealdade total. A polis grega constitua-se no espao da discusso, onde se efetivava a democracia dos iguais, dos homens livres, os cidados livres que decidiam pelo dilogo os seus negcios e buscavam o

bem comum. Dilogo um termo de aplicao antiga. Pode-se afirmar que os seres humanos, que se tm reunido em pequenos grupos para conversar, durante milnios, tm buscado o dilogo. Assim, o dilogo, com a discusso dos problemas comuns, e no o trabalho, eram as atividades mais significativas para o homem livre. A palavra dilogo vem de duas razes gregas, dia (significando "atravs" ou "um com o outro") e logos (significando "conhecimento"). Nas cidades-estado gregas, a esfera privada-familiar era o espao da economia. Ali predominavam as atividades agrcolas, com uma agricultura limitada que no se estendia alm do grupo de vizinhana. Assim, o trabalho era voltado para a satisfao das necessidades de sobrevivncia das pessoas; embora possusse uma natureza econmica, sua finalidade era prover a famlia dos meios de subsistncia. Na antiguidade greco-romana vigorou o modo de produo escravagista. No ano 310 a.C., havia, em Atenas, 400.000 escravos para 21.000 cidados. As propriedades cresciam e mais e mais trabalhos eram feitos por escravos, fiscalizados por feitores, tambm escravos, em proveito do senhor ausente. "Aos poucos, o trabalho do campons foi substitudo pelo escravo, j que era mais conveniente comprar um indivduo inteiramente submetido ao seu dono do que contratar um homem livre" (Durant, 1955, p.273). Os escravos, s vezes, ocupavam posies profissionais de responsabilidade, o que era um indcio da absteno radical da classe dirigente de toda a forma de trabalho produtivo, qualquer que ele fosse, mesmo de carter executivo. Os senhores consideravam tanto o trabalho agrcola quanto o artesanal como "adaptaes" natureza, e no como sua transformao, sendo, como tal, formas de servio. Sem dvida, esse sentimento est expresso na afirmao de Finley (1980) de que, para Plato, o trabalho era alheio a qualquer valor humano, parecendo, em certos casos, ser anttese daquilo que essencial ao homem. Tal afirmao bsica para o assunto discutido nesta tese, pois distingue a ocupao, do ser livre, do trabalho, daquele que escravo ou no livre. A necessidade de escravos justificava-se , portanto, na poca, em virtude do carter de natureza servil de que estavam envolvidas todas as tarefas que servissem s necessidades de manuteno da vida. A escravido, na Antiguidade, diferentemente dos tempos modernos, no era, primordialmente, uma forma de obter mo-de-obra barata, nem instrumento de explorao para fins de lucro. Ela constitua-se na tentativa de excluir o labor das condies da vida humana. Uma vez que se considerava que tudo

o que o homem tinha em comum com as outras formas de vida animal era inumano. importante lembrar que laborar significava ser escravizado pela necessidade, a escravido era inerente s condies da vida humana (Arendt, 1983). Aristteles inicia sua discusso sobre escravido (Poltica) com a afirmao de que "sem o necessrio, nem a vida, nem a boa vida so possveis". Ter escravos era a forma de dominar a necessidade. Os camponeses, que produziam o necessrio para a vida, so classificados, tanto por Plato como por Aristteles, na mesma categoria de escravos (Arendt, 1983). O desprezo dos antigos gregos pelo labor resulta da luta para no sujeitar-se s necessidades, bem como da impacincia com relao a todo esforo que no deixasse qualquer vestgio para ser lembrado. Na medida em que as exigncias da vida na polis consumiam cada vez mais o tempo do cidado, deu-se nfase absteno de qualquer atividade que no fosse poltica, com a abominao a tudo aquilo que exigisse esforo. Para os gregos antigos, existia a convico de que servil o labor do corpo, exigido por sua prprias necessidades. Consequentemente, as ocupaes que no consistiam "em labor, mas ainda assim eram exercidas com a finalidade de atender s necessidades da vida, foram niveladas condio de labor. Isso explica as variaes de avaliao do trabalho e de sua classificao em diferentes perodos de tempo e em diferentes lugares" (Arendt, 1983, p. 94). Os escravos foram fundamentais para a economia antiga no perodo clssico grego. Mas bom lembrar que o escravo grego escravo por condio poltica, e no por condio econmica. Eram consideradas superiores as atividades exercidas por homens livres, independentes, pois, na base da opinio que os gregos e romanos tinham da riqueza, estava a convico de que entre as condies necessrias liberdade estavam a independncia pessoal e o lazer (Finley, 1980). A concepo de liberdade dos gregos antigos correlacionavase com a modalidade de ocupao e a relao das diferentes classes sociais com o trabalho. Assim, o trabalho dependente (ou involuntrio) era aquele exercido por quem trabalha para outrem, no por ser membro da famlia, como unidade domstica camponesa, nem porque entrou num acordo voluntrio e contratual (por salrio ou honorrios), "mas porque foi obrigado a faz-lo por alguma pr-condio, de nascimento numa classe de dependentes, dvida, captura ou qualquer outra situao que, por lei ou costume, reduzia automaticamente, em alguma medida, a sua liberdade de

escolha e ao, normalmente durante um longo perodo ou durante toda a vida" (Finley, 1980, p 90). Segundo Oliveira (1987), na formao da antiga Grcia, em que pesem a ausncia de dados e informaes mais detalhadas, h distino entre terra pblica e privada, e, conseqentemente, entre as formas de organizao do trabalho, como j discutido at aqui. A estrutura dominante era basicamente de produo agrcola, de artesanato domstico, para atender s necessidades locais. Para efeitos competitivos, a plebe romana do sculo V a.C. era, na sua origem, agricultora, enquanto a tradio patrcia assentava-se na pecuria. Em Atenas, a partir do sculo VII a. C., desenvolveu-se a agricultura mercantil, articulada com a circulao da moeda, o que gerou a ampliao das atividades artesanais e comerciais entre as cidades. Os povos, na Antiguidade oriental, tiveram, igualmente, a agricultura como base econmica; tambm a pecuria, a pesca, o artesanato e o comrcio eram praticados. O trabalho era fundamentalmente compulsrio, com mo-de-obra pouco

diversificada, ligada s comunidades aldes. A organizao do trabalho rural dessa poca no bem conhecida, mas se sabe que prevaleceu a cooperao na produo. O campons encarregavase de todas as atividades: arava, semeava, limpava, colhia, transportava; fabricava o vinho, o po, a cerveja; caava, pescava e cuidava do gado; fazia artesanato domstico, produzindo artigos em madeira e pedra; em alguns casos, cuidava da apicultura. A vida urbana dessa poca, alde, dependia estreitamente da economia rural, sendo as aglomeraes urbanas extenses do campo. O trabalho urbano reunia, em pequenas oficinas, trabalhadores diversos, ocupados em atividades ligadas produo de artigos de couro, madeira e pedra, alm da metalurgia (ouro, prata, bronze). Com o desenvolvimento da agricultura, os homens descobriram no plantio uma nova fonte de alimentos para si e seus filhos e comearam a se multiplicar em processo acelerado (Huberman, 1981). A expanso numrica levou conquista de novas reas de cultivo, originando, com a atividade de plantio, as noes de propriedade e de produto excedente. O produto excedente, aquele que no era imediatamente consumido, foi gradativamente gerando uma classe ociosa, e a propriedade, tal como se encontra em estgios posteriores da evoluo econmica, separou-se do trabalho, a ponto de estabelecer-se a

desapropriao total de quem trabalha pelo suposto direito de propriedade do ocioso. Nesse contexto, inseriu-se a prtica da guerra, que transformou os povos conquistados em produtores

comprometidos com a entrega de seus excedentes aos donos da terra. Perodo Romano No Perodo Clssico, em Atenas e em outras cidades gregas, a partir do sculo VI a. C., e em Roma e na Itlia, desde o incio do sculo III a. C. at o sculo III d. C., a escravatura substituiu efetivamente outras formas de trabalho dependente. Contudo, nem a ascenso, nem o declnio da escravatura na Antiguidade podem ser compreendidos isoladamente. Comenta Finley (1980) que, por pouco que se compreenda concretamente a situao, pode-se ter certeza de que nos perodos arcaicos, tanto na histria grega quanto na romana, a escravatura tinha pouca importncia, sendo as relaes de clientela, a servido por dvidas e afins as principais formas de trabalho dependente (Finley, 1980). Nos sculos IV e V da Era Crist, a escravatura, no seu sentido preciso, tinha perdido o lugar central, mesmo nas velhas reas clssicas: nas cidades, recuou em favor do trabalho, na sua maior parte, independente; no campo, em favor de camponeses dependentes chamados coloni. Essa expanso e diversificao nas sociedades antigas contribuiu para que o trabalho se

As Santas Regras de So Bento tambm tiveram grande influncia na concepo do trabalho, baseando-se na necessidade de salvao do homem e sua aproximao a Deus, por meio do trabalho e como forma de no cair em tentao. dessa forma que os beneditinos, colocando em prtica seu lema "ora et labora" (reza e trabalha), tiveram papel decisivo na reconstruo da Europa aps a queda do imprio Romano. As encclicas papais Rerum Novarum e Populorum Progressio demonstram que as preocupaes da Igreja com as questes do trabalho possuem uma correlao direta com os contextos scio-econmico-polticos, embora

historicamente mantenham estreitas relaes com o poder dominante. O Perodo da Idade Mdia A Idade Mdia representa um perodo de transformaes significativas, em relao s pocas anteriores, principalmente no que diz respeito ao predomnio da vida rural. Ao modo de produo escravagista da Antiguidade, sucedeu-se o feudal e os trabalhadores tpicos passaram a ser os servos que, por no terem a posse da terra, estabeleciam uma relao servil de trabalho, produzindo para si e tambm para todos os habitantes do feudo. O trabalho modificou-se no decorrer da Idade Mdia, diversificando-se, aos poucos, com o surgimento ou renascimento de novas atividades, aps uma longa persistncia da agricultura como atividade bsica, devido importncia atribuda terra e especificidade da mo-de-obra feudal. Ocorreu, assim, a ascenso das atividades de comrcio e de artesanato, surgindo novas demandas de trabalho e a formao de riquezas. Configurou-se, dessa maneira, o cenrio em que novos elementos vieram a delinear-se, dentro de um novo contexto de relaes de trabalho. A anlise do trabalho na Idade Mdia que ser levada a efeito a seguir focaliza o Regime Feudal, a influncia da Igreja, o surgimento e a ascenso do comrcio, as corporaes, os artesos e o trabalho, o significado do trabalho e a base da Revoluo Industrial. Regime Feudal No perodo histrico denominado Idade Mdia, na Europa ocidental e central, a maior parte das terras agrcolas era dividida em reas conhecidas como "feudos". Um feudo consistia de uma aldeia e das vrias centenas de acres de terra arvel que a circundavam, nas quais o povo da aldeia trabalhava. Na orla das terras arveis, havia normalmente bosques, prados, terrenos ermos, pastos etc. Os feudos variavam de tamanho, organizao e relaes entre os que o habitavam; no entanto tinham

universalizasse, lanando razes nos diferentes povos e civilizaes, ainda que com concepes e atividades que diferem substancialmente daquelas em vigor nos dias atuais, nos quais predomina a economia de mercado. Aps a instalao do Imprio Romano, apesar de as atividades agrcolas continuarem sendo a ocupao predominante, o comrcio foi fortalecido, tornando-se Roma o centro do comrcio internacional, havendo, ento, uma diversificao de atividades que perdurou at o final da Idade Antiga. Incio da Era Crist O Cristianismo, ltima grande religio mundial antes do Islamismo, originou-se na Palestina. Pouco se sabe sobre o seu fundador, Jesus de Nazar, antes de, aos 30 anos, comear sua pregao. Seu pas fora anexado formalmente a Roma no ano 6 d. C. Havia muitas seitas, algumas basicamente espirituais, que comearam a levantar polmicas entre os judeus. Aps pregar durante trs anos, o fundador do Cristianismo foi entregue ao procurador romano e crucificado. Na tradio judaico-crist, o trabalho associa-se tambm noo de punio, maldio. Na Bblia, o trabalho apresentado como uma necessidade que leva fadiga e que resulta de uma maldio: "comers o po com o suor de teu rosto" (Gn. 3,19). Decorre desse princpio bblico o sentido de obrigao, dever, responsabilidade, impregnado noo de trabalho.

caractersticas que, de certa forma, lhes davam semelhanas. Nos castelos ou nas casas fortificadas, o senhor morava com sua famlia ou as usava em suas visitas, e os empregados administravam a propriedade. Os bosques e os prados eram de uso comum, mas a terra arvel se dividia em duas partes: uma, de modo geral, a tera parte do todo, pertencia ao senhor e era chamada de seus "domnios"; a outra parte ficava em poder dos arrendatrios, que ento trabalhavam na terra. No perodo feudal, no havia "senhor sem terra, nem terra sem senhor". Cada propriedade tinha um senhor, que arrendava suas terras aos camponeses, possua servos e escravos. Caracterstica da poca era tambm o fato de ser a terra cultivada no em campos contnuos, como ocorre atualmente, mas em sistema de faixas espalhadas. Outra caracterstica marcante o fato de os arrendatrios trabalharem no s nas terras que arrendavam, mas tambm na propriedade do senhor. O Feudalismo constitua-se em um sistema de produo para uso. Pela natureza da produo em si, no havia trabalho excedente,

desejasse a cada dia. Observa-se, pois, que a valorizao da estabilidade e da certeza do emprego caracterstica da Modernidade no encontra paralelo naquela poca. "Com o advento do Feudalismo, ocorreu a transferncia das atividades humanas para a esfera privada, o que repercutiu significativamente na organizao medieval do trabalho" (Arendt, 1983, p. 41). As repercusses apontadas por esta autora foram-se estabelecendo gradativamente, com o fim do mundo antigo e a instalao do Feudalismo. Enquanto civilizao da cidade sobre o campo, dentro de uma economia predominantemente rural, o regime feudal representou sua anttese, com o predomnio da vida rural. A Influncia da Igreja A Igreja considerada a maior proprietria de terras no perodo feudal. Segundo os historiadores, isso ocorreu pelo fato de que homens preocupados com a vida ps- morte, desejosos de passar para o lado direito de Deus, doavam-lhe terras; outras pessoas agiam da mesma forma, porque achavam que a Igreja realizava uma grande obra de assistncia aos doentes e aos pobres. Alguns nobres ou reis criaram o hbito de, sempre que venciam uma guerra e se apoderavam das terras dos inimigos, doar parte delas Igreja, que, por esses e outros meios, aumentou suas propriedades, at que se tornou proprietria de entre um tero e metade de todas as terras da Europa ocidental (Huberman, 1981). medida que a Igreja crescia em riqueza, sua economia apresentava tendncias a superar sua importncia espiritual. Diversos historiadores, entre eles Finley (1980), Huberman (1981) e Oliveira (1987), argumentam que, como senhor feudal, a Igreja no era melhor e, em muitos casos, at muito pior do que os feudatrios leigos. Huberman, cita uma passagem em que "to grande era a opresso de seus servos, pelo cabido de Notre-Dame de Paris, que a rainha Blanche, no reinado de So Lus, protestou com toda a humildade, ao que os monges replicaram que eles podiam matar seus servos de fome se lhes aprouvesse" (Huberman, 1981, p. 24). A nobreza e o clero constituam as classes governantes. Controlavam a terra e o poder que dela provinha. A Igreja prestava ajuda espiritual, enquanto a nobreza, proteo militar. Em troca, exigiam pagamento das classes trabalhadoras, em forma de cultivo das terras. A Igreja liderou, na poca, um movimento religioso de peregrinaes Terra Santa, denominado de "Cruzadas", com a inteno de resgat-la. Esse movimento foi apoiado por pessoas que aparentemente nada ganhavam por isso, mas tambm por grupos cujos interesses eram conquistas que pudessem lhes trazer vantagens, principalmente a posse de mercadorias e de terras.

conseqentemente, no se produzia para gerar excedente e nem se manifestava um apetite insacivel. Esse fato dava-se pela particularidade de uso j mencionada. Aflorava, no perodo, uma forte tendncia em favorecer novos mtodos de produo. Havia tambm o campons, muito pobre, chamado de "fronteirio", que deveria trabalhar para o senhor como brao contratado, em troca de comida. Existiam, ainda, os chamados "viles", que eram servos com maiores privilgios pessoais e econmicos. Gozavam de maiores regalias e menores deveres para com o senhor. O Feudalismo, argumenta Oliveira (1987, p. 47), foi a "ltima etapa no processo histrico das formaes pr-capitalistas". Segundo o autor, a caracterstica bsica foi a persistncia de formas de coero direta muito variveis, traduzidas pelo trabalho compulsrio, sob relaes de dominao e de servido, que se concretizavam primordialmente no campo, onde o produtor direto no era proprietrio da terra e trabalhava para o senhor sob forma de dependncia social e jurdica, legitimada pelo poder poltico. Os servos, alm da fora de trabalho, deviam lealdade e respeito ao senhor da terra, fazendo parte, de certa maneira, dos seus domnios. Na Grcia antiga, a premncia da vida tornava funo natural o labor na busca de alimentos. Um homem livre e pobre preferia a insegurana do trabalho que mudasse diariamente a um trabalho regular e garantido, por lhe restringir a liberdade de fazer o que

As cidades comerciais italianas, especialmente aquelas citadas acima, encaravam as Cruzadas como oportunidades para obterem vantagens comerciais. A Histria registra que a terceira Cruzada teve por objetivo no a reconquista da Terra Santa, mas a aquisio de vantagens comerciais para as cidades italianas. A classe em ascenso naquele perodo identificava na Igreja um obstculo ao seu progresso. A Igreja era a fortaleza do regime feudal, parte da estrutura do Feudalismo. Antes que a classe mdia pudesse apagar o Feudalismo de cada pas, tinha que atacar a organizao central - a Igreja, e foi o que se fez. A luta tomou disfarce religioso. Os muitos escndalos e abusos da Igreja eram pblicos e notrios muitos sculos antes que Martinho Lutero pregasse a Reforma Protestante, que, em essncia, constituiu a primeira batalha decisiva da nova classe mdia contra o Feudalismo. Com o advento da Reforma Protestante, o trabalho foi uma vez mais fortalecido como a chave da vida. Manter-se por meio dele era um modo de servir a Deus. As profisses passaram a ser vistas como fruto de uma vocao, e o trabalho, o caminho religioso para a salvao. Para a tica do trabalho protestante de Martinho Lutero, trabalhar de forma rdua, diligente e abnegada equivale a cultivar a virtude (Huberman,1981). Pode-se deduzir que, na medida em que as instituies comerciais e fabris passaram a se apropriar dessa nova motivao para o trabalho, gerou-se um novo paradigma, cujo foco seria a venda do trabalho em forma de emprego. Na Idade Mdia, os seres humanos eram considerados servos de Deus, iguais entre si e irmos da natureza. Deus era a razo dos princpios, da ao e da contemplao. O exerccio do trabalho teve, inicialmente, significado negativo, era o castigo devido ao pecado. Posteriormente, a prpria Igreja, com a Reforma Protestante, comeou a dar nova conotao, um sentido positivo ao trabalho. Isso ocorreu, e foi intensificado, devido, principalmente, ao aumento significativo da populao mundial; consequentemente, deu-se a necessidade de aumento na produo de excedentes. A partir desse perodo, acentuou-se o uso da tecnologia, desenvolvida para facilitar a realizao do trabalho, bem como para aumentar o seu ritmo. Estabeleceram-se novas relaes scioeconmicas e polticas, que perduraram durante todo o perodo. Instituiu-se a cidade dos homens e nela se fez uma separao entre poltica e moral. Surgimento e Ascenso do Comrcio Nos primrdios da sociedade feudal, a aldeia era praticamente autosuficiente, a vida econmica decorria sem muita utilizao de capital. Era uma economia de consumo. O servo e sua

famlia cultivavam seu alimento, fabricavam com as prprias mos tudo o que lhes era necessrio. Os servos que demonstravam habilidades de confeco eram atrados casa do senhor, a fim de fazer os objetos de que aqueles precisavam. Naquele perodo, a palavra "mercado" denominava o local, o espao fsico, onde, semanalmente, realizava-se a troca de produtos excedentes. Pelos costumes da poca, mulheres e crianas no iam ao mercado, pois l era lugar em que se "enganavam pessoas" (Ramos, 1983). O comrcio no mercado no era intenso, j que no havia incentivo produo de excedentes. Fazia-se intercmbio de produtos pela necessidade de consumo e no pela procura do produto. O mercado semanal era mantido junto ao mosteiro ou ao castelo. Os mercadores estavam sob o controle do senhor do feudo ou do bispo, que, tambm naquele local, faziam a transao de mercadorias, trocavam os excedentes produzidos por seus servos e artesos. As dificuldades, no entanto, foram sendo gradativamente superadas. "O sculo XI viu o comrcio andar a passos largos; o sculo XII viu a Europa ocidental transformar-se, em conseqncia disso" (Huberman, 1981). As Cruzadas constituram-se em eventos que proporcionaram condies para que um grande nmero de pessoas levasse vantagens. "Frequentemente, as guerras fronteirias contra os muulmanos, no Mediterrneo, e contra as tribos da Europa oriental eram dignificadas pelo nome de cruzadas, quando, na realidade, constituam guerras de pilhagem por terras." (Huberman, 1981). Nos sculos XI e XII, o comrcio intensificou-se. Foi o despertar das possibilidades comerciais, anulando o movimento religioso das Cruzadas. Assim, aos poucos, as Cruzadas, sob o ponto de vista religioso, deixaram de existir, e os muulmanos retomaram Jerusalm. Intensificou-se a procura de mercadorias estrangeiras e desenvolveu-se a rota comercial do Mediterrneo que se tornou a maior entre o Oriente e o Ocidente. Aos poucos, o processo de troca simples, com utilizao do dinheiro, tornou-se um processo de transao dupla. Assim, o uso do dinheiro, agilizando o intercmbio de mercadorias, incentivou o comrcio. A partir do sculo XII, a economia transformou-se em uma economia de muitos mercados; com o crescimento do comrcio, a economia natural do feudo aut-suficiente do incio da Idade Mdia transformou-se em economia de dinheiro, de um mundo do comrcio em expanso. Um dos efeitos mais importantes do crescimento comercial foi o desenvolvimento das cidades. A expanso do comrcio significava trabalho para um maior nmero

de pessoas, e estas, para obt-lo, deslocavam-se at a cidade. Surge da uma relao de trabalho e comrcio intimamente ligada ao excedente de produo. Para os efeitos desta tese, necessrio fazer-se a correlao entre o desenvolvimento do comrcio e do trabalho em suas mais diversas relaes. O tpico seguinte tem esse propsito. As Corporaes, os Artesos e o Trabalho Na Idade Mdia, os servos, que se dedicavam s tarefas agrcolas e de artesanato, representavam a forma de trabalho dominante. Da mesma maneira, o comrcio, durante muitos sculos, existiu como atividade marginal, identificado com os que sofriam toda sorte de discriminaes, tanto raciais, quanto religiosas e polticas. O desenvolvimento das cidades se confunde com o desenvolvimento da atividade comercial. O mercador e o habitante da cidade constituam uma mesma pessoa, prova disso o fato de que, logo no incio do sculo XII, a palavra mercator, significando mercador, e burgensis, significando aquele que vive na cidade, eram usadas alternadamente. Aos poucos, a populao da cidade passou a perceber e a questionar os costumes e as leis do feudo, especialmente os comerciantes, uma vez que a dinmica da atividade comercial era resistente s barreiras encontradas nessas leis e na justia feudal. Consideravam os comerciantes que a vida na cidade era diferente da vida no feudo e que novos padres precisavam ser criados. Tais pensamentos foram sendo traduzidos em aes. Quando viajavam pelas estradas, juntavam-se para se protegerem contra os salteadores; quando viajavam por mar associavam-se contra os piratas; quando comerciavam nos mercados e nas feiras, aliavamse para concluir melhores negcios com seus recursos aumentados. Diante das restries feudais que prejudicavam seus interesses, mais uma vez se uniram, em associaes chamadas "corporaes" ou "ligas", a fim de conquistar para as suas cidades a liberdade necessria expanso contnua de seu comrcio. O progresso das cidades e o uso do dinheiro possibilitaram aos artesos abandonar o trabalho servil na agricultura e viver o seu ofcio, no mais para satisfazer suas necessidades apenas, mas para atender demanda. Portanto o crescimento do comrcio justificava-se, tambm, pela existncia do artesanato enquanto profisso isolada, j que, at aquela poca, na economia do mundo pr-moderno, a produo era limitada, e o prprio consumo dava-se dentro dos limites das necessidades fsicas do ser humano. medida que os servos foram-se emancipando, organizaram o trabalho urbano, tornando-se padeiros, sapateiros, teceles etc.

Essas especialidades eram agrupadas em corporaes de ofcios ou gulidas, associaes profissionais de defesa mtua, destinadas a proteger seus interesses e lutar contra a aristocracia, preservando o monoplio do trabalho de cada gnero na cidade. Tambm os comerciantes e mercadores, frente s restries feudais, uniram-se em corporaes ou ligas, com o objetivo de controlar o mercado. O trabalho artesanal dessa poca caracterizou-se por um aspecto ldico, na medida em que nele no se obedecia a nenhum critrio anterior, alm da fabricao do produto e dos processos de sua criao. O arteso era livre para organizar seu trabalho quanto a plano, comeo, forma, tcnica e tempo. Ao trabalhar, aprendia e desenvolvia seu modo de viver (Albornoz, 1988). Importante observar-se que "na histria do ocidente, o artesanato, especialmente em seu desenvolvimento durante os sculos XIII e XIV, constitui-se um dos clmax da evoluo do trabalho criador" (Fromm, 1970, p.177). O trabalho artesanal no era apenas uma atividade til, trazia em si, alm disso, uma profunda satisfao, pois, em sua realizao, os artfices aperfeioavam sua capacidade. A Base da Revoluo Industrial A Revoluo Industrial , usualmente, considerada como a transio da economia agrria para a industrial. Esse evento significou uma alterao profunda na vida e no trabalho da populao, marcando um novo perodo na histria mundial. O crescimento industrial foi precedido por uma revoluo agrria. Na Inglaterra, depois de 1750, a colocao de cercas nas antigas pastagens comuns e campos abertos e o desenvolvimento da agricultura aumentaram a produo de alimentos para a populao crescente e de matrias-primas para as indstrias em expanso. Tal fato permite deduzir que com a "colocao da primeira cerca surgiram os primeiros sem-terra e sem-teto da histria da humanidade" (Polanyi, 1944; Salm, 1993). O trabalho na Idade Mdia foi modificado pela descoberta e pelo uso de novas fontes de energia e de novas tcnicas de fabricao. Assim, a cincia, a tecnologia e a indstria, que davam os primeiros passos, tinham um papel atrelado agricultura (Faria e Marques, 1984). Os excedentes gerados pela agricultura forneceram matriaprima bsica para a indstria artesanal, o que propiciou, aos poucos, o ressurgimento do comrcio e o avano da pecuria e das indstrias txtil e de construo. Essas transformaes j vinham ocorrendo ao longo dos sculos XII a XIV e ganharam corpo a partir de princpios do sculo XIV. Declinava o Feudalismo enquanto

modo de produo, provocando condies para a diversificao nas atividades de trabalho. Esse declnio ocorreu pelo impacto do comrcio, que atuava como fora externa e se desenvolvia fora do sistema. J para Dobb (apud Sweezy, 1977), a superexplorao da fora de trabalho que levou o regime feudal ao colapso, pois os servos desertaram em massa das propriedades senhoriais para as cidades, em busca de trabalho livre, gerando escassez de mo-de-obra no campo (Sweezy, 1977). No fim da Idade Mdia, o antigo sonho do alquimista de fabricar um homnculo em laboratrio tomou, pouco a pouco, a "forma de criao de robos para trabalharem em vez do homem e da educao do homem para trabalhar ao seu lado" (Illich, 1976, p. 49). Isso significou uma nova atitude produtiva e uma nova concepo de trabalho. Nos sculos XI e XII, ocorreu a "revoluo tcnica", que veio a estabilizar-se no sculo XV. Segundo Gille (1981), "passamos do reino da ferramenta para o reino da mquina". Na verdade, de forma gradativa, j comeou a ocorrer no perodo uma evoluo tecnolgica do trabalho, da instrumentao para a mecanizao. Sem dvida, foi o desenvolvimento do maquinismo, nos sculos XI e XII, que deu origem "revoluo tcnica" ou, mais precisamente, expanso do moinho, ao aperfeioamento do torno, ao aparecimento da roda d'gua e das prensas a parafusos, isto , a todo o automatismo mecnico que se desenvolveu gradualmente e comeou a substituir o homem pela mquina. Interessante notarse que, de maneira incipiente, aqui se iniciava o declnio do homem operacional. A nova relao do "homem com a instrumentao lanou razes durante a revoluo industrial, tal como, por sua vez, o capitalismo, no sculo XVI, reclamou novas fontes de energia. A mquina a vapor mais um efeito desta sede de energia do que uma causa da revoluo industrial" (Illich, 1976, p. 51). O sculo XVII foi a era de Galileu e Newton. Os autores referem-se a ela como a era das revolues cientficas (Kuhn, 1992). Esse perodo tambm compreendeu a primeira das revolues liberal-democrticas que iriam redefinir a maioria dos governos do mundo. Viu-se o surgimento da filosofia das instituies capitalistas. Foi o tempo de inmeras controvrsias na Religio, na Filosofia e na Teoria Social, as quais serviram depois como balizas para o pensamento moderno. Foi o grande divisor de perodos histricos. Antes deles, a humanidade tinha vivido meia dzia de sculos no perodo que os autores chamam, genericamente, de Idade Mdia. Aps o impacto da revoluo

copernicana, nas primeiras dcadas do sculo XVII, o curso da Histria se viu irrevogavelmente modificado, passando a rumar na direo do que hoje chamamos de Era Moderna (Polanyi, 1944). A ideologia da organizao industrial, da instrumentalizao e da organizao capitalista da economia apareceu antes do que se convencionou chamar de Revoluo Industrial. A partir de Bacon, os europeus comearam a executar operaes indicadoras de uma nova situao mental: ganhar tempo, poupar o espao, aumentar a energia, multiplicar os bens, lanar fora pela borda as normas naturais, prolongar a durao da vida e substituir os organismos vivos por mecanismos que os simulem ou ampliem. Desses imperativos, desenvolveram-se nas sociedades os dogmas da Cincia e da Tcnica, que assumiram o valor de axiomas, porque no eram submetidos a anlise. Idntica "mudana mental refletiu-se na transio do ritmo do tempo ritual para a regularidade mecnica: colocava-se o acento na pontualidade, na medida do espao e na contabilizao dos votos, de maneira que os objetos concretos e os acontecimentos complexos se transformavam em quanta abstractos. Essa paixo capitalista em prol de uma ordem repetitiva minou o equilbrio qualitativo entre o operrio e a sua dbil instrumentalizao" (Illich, 1976, p.50). A ruptura advinda naturalmente condicionou a grande transformao em que o trabalho se traduzia em emprego e a ocupao em mo-de-obra (Polanyi, 1944, Applebey, 1978). Assim, surgiu a Modernidade. Como se observa, estavam lanadas as bases para o surgimento da era moderna. No tpico a seguir, descreve-se esse perodo da Histria, dando-se destaque aos fenmenos associados ao tema desta tese. Perodo da Idade Moderna A civilizao, como se observou at este ponto do estudo, tem-se estruturado largamente em funo do conceito de trabalho. A palavra trabalho pertence, simultaneamente, esfera da reflexo terica e vida do dia-a-dia. De fato, ele tem sido parte integrante da existncia humana, desde o caador/colhedor paleoltico, o agricultor neoltico ao arteso medieval e ao trabalhador de linha de montagem do sculo atual. O marco inicial da Era Moderna no consensual entre os historiadores. H inmeras verses sobre o seu incio. Uns consideram a Modernidade a partir do sculo XV e XVI, com o chamado Renascimento, outros a partir do sculo XVIII, com o surgimento da filosofia do Iluminismo, a Revoluo Francesa e o incio da industrializao (Kurz, 1997).

Arendt considera que a descoberta da Amrica e subsequente explorao de toda a terra; a Reforma, que, expropriando as propriedades eclesisticas e monsticas, desencadeou o duplo processo de expropriao individual e acmulo de riqueza social; e a inveno do telescpio, ensejando o desenvolvimento de uma nova cincia, que considera a natureza da terra do ponto de vista do universo, determinaram o carter da Era Moderna (Arendt, 1983, p. 260). Ou seja, foram os precursores, embora os nomes ligados a esses eventos - Galileu Galilei, Martinho Lutero e os grandes navegadores, exploradores e aventureiros do tempo das descobertas - pertenam ainda a um mundo pr-moderno. Por outro lado, existe atualmente, entre os pensadores, um debate polmico e ambguo. De um lado, h os que defendem que a Modernidade j se realizou e, consequentemente, acabou, e, por isso, falam em Paramodernidade (Ramos, 1983). H outros, no entanto, como Habermas, para quem a Modernidade ainda um projeto inacabado. Para estes, ela continua, embora considerem que tudo se tornou mais precrio, menos seguro, mais aberto. Mesmo em 1863, no artigo The painter of modern life, Baudelaire j comentava que a Modernidade o transitrio, o fugidio, o contingente; uma metade de arte, sendo a outra o eterno e o imutvel. Pode-se afirmar, contudo, que h alguns marcos da Modernidade. Entre eles, esto: as inovaes artsticas e cientficas do Renascimento Italiano; as grandes viagens de descobrimento, desde Colombo; a ideia protestante e calvinista da responsabilidade especfica do indivduo; a libertao iluminista de algumas crenas irracionais; e o surgimento da democracia moderna, na Frana e nos Estados Unidos. No mbito tcnico-industrial, tambm se lembra a inveno da mquina a vapor e do tear mecnico (Kurz,1997). Assim, para efeito deste estudo, toma-se, como ponto de partida da Modernidade, o final do sculo XVII e o incio do sculo XVIII (Polanyi, 1980). Com a Idade Moderna se iniciou uma era de novos valores. A propsito, vale notar que, num intervalo de poucos sculos, o foco de interesses desviou-se do mundo interno para o mundo externo. exceo da preguia, todos os outros sete pecados (mortais) foram transformados em virtudes. "A cobia, a avareza, a inveja, a gula, a luxria e o orgulho tornaram-se as foras motrizes da nova economia. Um poder desenfreado est desde ento atrelado a apetites igualmente desenfreados" (Lewis apud Horman, Harmann, 1990, p. 55).

Foi nesse espao que, antepondo-se preguia, sedimentouse o emprego como uma categoria econmica. Deu-se incio a uma revoluo em que a mquina, pouco a pouco, ps o homem em movimento. Sua capacidade de movimento foi substituda pelo recurso aos transportes. O fabrico em srie tomou o lugar do savoir-faire, a industrializao converteu-se em norma. Seguiu-se profunda transformao, com o advento do ao e da eletricidade: surgiu o motor a exploso, a Qumica Orgnica, os materiais sintticos e a manufatura de preciso. Na Idade Moderna, com a ascenso da Economia Poltica, confundiram-se vrias concepes de trabalho. Para Smith (1776), o trabalho criador de riqueza era somente o trabalho desenvolvido na agricultura. Mais tarde, Ricardo (1817) e Marx (1983), deram nfase ao conceito de valor cuja existncia o trabalho humano, demonstraram que no s o trabalho agrcola, mas tambm o trabalho industrial produz valor. A evoluo das formas de produo fica muito bem retratada quando se observam as fases da organizao industrial, que podem ser assim sintetizadas: 1. Sistema familiar: os membros de uma famlia produziam artigos para o seu consumo, e no para a venda. O trabalho no se fazia com o objetivo de atender ao mercado. Era a realidade conhecida no princpio da Idade Mdia. 2. Sistema de corporaes: produo realizada por mestres artesos independentes, com dois ou trs empregados, para o mercado, pequeno e estvel. Os trabalhadores eram donos tanto da matria-prima que utilizavam, quanto das ferramentas com que trabalhavam. No vendiam o trabalho, mas o produto do trabalho. Perdurou durante toda a Idade Mdia. 3. Sistema domstico: produo realizada em casa, para um mercado em crescimento, pelo mestre arteso e seus ajudantes, tal como no sistema de corporaes. Apresentava, no entanto, uma diferena importante: os mestres j no eram independentes; tinham ainda a propriedade dos instrumentos de trabalho, mas dependiam da matria-prima fornecida por um empreendedor. Passaram a ser tarefeiros assalariados do sculo XVI ao XVIII. 4. Sistema fabril: produo para o mercado realizada fora de casa, nos edifcios do empregador e sob rigorosa superviso. Os trabalhadores perderam completamente sua independncia. No possuam a matria-prima, como ocorria no sistema de corporaes, nem os instrumentos, como no sistema domstico. A habilidade perdeu a importncia de antes, devido ao maior uso da mquina. O capital tornou-se mais necessrio do que nunca. Estende-se do sculo XIX at hoje (Huberman, 1981, p.125).

O Trabalho Assalariado J se discutiu, anteriormente, neste documento, o surgimento do trabalho assalariado. Aqui cabe fazer pequenas apropriaes da Histria e situar as consequncias de tal forma de trabalho humano. A Inglaterra desenvolveu historicamente condies favorveis ao comrcio e exportao de seus produtos: colonizou novas terras, acumulou riquezas e propiciou a introduo de um novo estilo de trabalho, com o surgimento de fbricas e mquinas. Assim, conjunturalmente, sedimentou o bero da Revoluo Industrial, com o avano do Capitalismo, e a ascenso da chamada sociedade industrial. Tambm se tornou palco dos movimentos e das lutas dos trabalhadores por direitos e melhores condies de trabalho e de vida. Dessa maneira, entre outros aspectos importantes, institucionalizou-se o assalariamento, com a compra da fora de trabalho do homem, como condio predominante de reproduo do trabalho e do capital. A sociedade industrial passou, com esse processo, a ser orientada para o mercado, tendo como prioridade a produo de bens. Isso levou busca de eficincia dos modos de ao que maximizassem os resultados. Consequentemente, criaram-se arranjos produtivos, em que o homem se tornou um trabalhador. Todo o trabalho passou a ser organizado em torno de seus princpios de eficincia e de funcionalidade. A instituio do trabalho assalariado considerada tardia e sofisticada. A prpria ideia de trabalho assalariado requer dois passos conceituais difceis: primeiro, a abstrao do trabalho do homem, tanto de sua pessoa como do produto do seu trabalho; segundo, a instaurao de um mtodo para a medio do trabalho comprado, para fins de pagamento (Finley, 1980). Por outro lado, com a introduo do trabalho assalariado, o Capitalismo libertou o indivduo da arregimentao do sistema corporativo. "Ele se tornou o senhor de seu destino, dele era o risco e dele tambm o ganho. O esforo individual podia lev-lo ao sucesso e independncia econmica. O dinheiro converteu-se em grande meio de igualdade de homens e demonstrou ser mais poderoso do que o nascimento e a casta" (Fromm, 1977, p. 58). O impacto do novo arranjo gerou uma grande mudana econmica e social na sociedade da poca, mas o impacto no foi econmico apenas, tambm provocou uma mudana de mentalidade nas pessoas. O homem passou a ser impelido para o trabalho, no tanto por um fora externa, mas, principalmente, por uma fora interna. Considera o autor que o impulso para trabalhar, a compulso para trabalhar sem cessar, to relevante para a evoluo do sistema industrial quanto o vapor ou a eletricidade.

Para a maioria dos trabalhadores, fez-se, nesse perodo, a mutao, do sentido negativo para um sentido positivo, do significado do trabalho, que j vinha passando por mudanas desde o final da Idade Mdia, especialmente aps a Reforma Protestante. Fazia parte do imaginrio do homem, ao ingressar nas atividades da fbrica, que o trabalho era um dever e que se tratava de uma atividade agradvel e satisfatria por si mesma. Na sociedade industrial, o trabalho passou a ser central na vida das pessoas, pelo seu carter estruturador dos nveis pessoais e sociais. O processo de trabalho constitui o fundamento ltimo de toda mudana tecnolgica. Ao contrrio do animal, o intercmbio que o homem realiza com a natureza mediante o trabalho no nenhum ato instintivo - biolgico, mas uma ao consciente. Diante da conexo entre concepo e execuo de um trabalho, a tarefa pode dividir-se e a atividade pode ser materializada por outro. A explorao baseia-se nessa ruptura interior do processo de trabalho, que permite a certos indivduos planejar, ordenar e usufruir da tarefa executada por outros. Com isso, o trabalho assalariado tornou-se central na vida da maioria das pessoas. Sua ausncia passou a significar que o indivduo encontrava inmeras dificuldades para garantir sua sobrevivncia e a de sua famlia. O salrio tornou-se o diferencial, o status quo, a importncia e o valor na vida. A Sociedade Centrada no Mercado Podem ser identificadas, historicamente, inmeras razes que contriburam para a ascenso e o sucesso do sistema de mercado e, consequentemente, para o desvirtuamento do entendimento de que o homem um ser de ocupao. Ramos assim as rene: Primeiro: O sistema de mercado, durante a chamada Revoluo Industrial, encontrou condies favorveis para estabelecer seu comando sobre a vida social. A indstria tornou-se seu pilar de sustentaoA transformao do indivduo em trabalhador um dos requisitos do plano mecnico da produo. Segundo: O sistema de mercado um sistema de preos e precisa de padres objetivos, para determinar a equivalncia de bens e servios. Desse modo, o indivduo participa do processo de produo, como um item de custo. Os fatores de produo so avaliados em termos de preo, e, assim, o indivduo torna-se apenas um ganhador de salrio. No mercado, como "as almas das pessoas so compradas e vendidas", a transformao do indivduo em trabalhador requisito da contabilidade de produo. Terceiro: O sistema de mercado no pode funcionar em bases puramente tcnicas e econmicas. S poderia transformarse no mais importante setor social, na proporo em que o

processo geral de socializao induzisse os indivduos a aceitarem seus requisitos psicolgicos. A consequncia final dos esforos desses homens a tica do trabalho, baseada no postulado de que o trabalho o critrio cardinal de valor, nos domnios da existncia individual e social. Aquilo que, em Economia, conhecido como a teoria do valor do trabalho apenas um aspecto particular da ideologia que legitima a sociedade centrada no mercado (Ramos, 1989, p. 133). Por isso, o homem comercializa sua fora de trabalho em forma de mercadoria e adota a condio de ente comportamental que reflete padres pr-determinados e independentes de suas escolhas. Por essa razo, segue os padres de comportamento econmico e no desenvolve as aes segundo o seu livre arbtrio, mas movido apenas por interesses e por clculo de consequncias. Assim, a escolha do trabalho como instrumento de medio do valor e da dignidade humana de um modo geral foi condicionada pela necessidade de aliviar a dissonncia cognitiva gerada pelo surgimento do sistema de mercado. A velha distino entre ocupao e trabalho precisava ser solapada, de outro modo os conflitos interiores da psique humana tornariam o sistema de mercado impraticvel. O trabalho como instrumento de medio do valor e da dignidade humana expediente psicocultural, usado para minimizar a dissonncia cognitiva e o conflito interior (Ramos, 1983). Na sociedade de mercado, o lazer tambm ficou desassociado do trabalho e da ocupao. O lazer se tornou sinnimo de ociosidade, passatempo, diverso - conotao que nunca teve antes. Esse fato sintomtico das premissas de valor do sistema de preos do mercado, em que o trabalho foi transformado no critrio par excellence de valia e merecimento. Num mundo de "trabalho total" (Pieper apud Ramos, 1983, p. 99), tal como o que pressupe o sistema de mercado, o lazer naturalmente perde o carter que anteriormente teve, de correspondncia a uma condio apropriada para os mais srios esforos em que um homem se pode empenhar. No resta dvida, porm, que: "a ociosidade, no velho sentido da palavra, longe de ser sinnimo de lazer , mais aproximadamente, o requisito indispensvel e secreto que torna o lazer impossvel: poderia ser descrita como a total ausncia de lazer, ou exato oposto do lazer. O lazer s possvel quando o homem se sente unido a si prprio" (Pieper apud Ramos, 1983, p. 100). Novamente, na base da distino entre trabalho e ocupao, se encontra a diferena entre o lazer e o cio.

Arendt comenta ainda que o fato de palavras como razo, racionalidade e lazer adquirirem, no sistema de mercado, significado que originalmente no exprimiam no acidental. O processo da consolidao institucional do sistema de mercado inseparvel de um processo de desculturao da mentalidade ocidental, por meio do qual eliminado o sentido original dessas palavras. De modo particular, o lazer e a distino qualitativa nele contida entre trabalho e ocupao foram transformados, de maneira a enquadrar o termo no arcabouo epistemolgico do sistema de mercado. Nesse sistema, o trabalho transformou-se na fonte de todos os valores e o animal laborans foi elevado " posio tradicionalmente ocupada pelo animal rationale" (Arendt, 1958, p. 75). O Trabalho, a Ocupao e o Emprego: uma Reviso Conceitual O Trabalho Em sua origem, o trabalho a atividade daqueles que perderam a liberdade. Na Antiguidade, adquiriu o significado metafrico de sofrimento e infortnio. O homem, no sentido negativo do termo, sofre ao "vacilar sob um fardo". O fardo pode ser invisvel, pois, na verdade, ele o fardo social da falta de independncia e de liberdade. Na tradio judaico-crist, o trabalho associa-se tambm noo de punio, maldio, como est registrado no Antigo Testamento (punio pelo pecado original). Na Bblia, o trabalho apresentado como uma necessidade que leva fadiga e que resulta de uma maldio: "comers o po com o suor de teu rosto" (Gn. 3,19). Decorre desse princpio bblico, o sentido de obrigao, dever, responsabilidade, de to grande importncia para o que se entende por trabalho. Assim, o trabalho passou a ter uma conotao negativa, correlacionou-se a maldio e a punio. A equiparao entre trabalho e sofrimento no tem em mente o simples cansao. Na Antiguidade, um homem livre podia cansar-se em certas circunstncias e, ainda assim, obter satisfao da situao. Era rejeitada no a atividade em si ou o trabalho manual, mas, antes, a submisso do homem a outro homem ou a uma "profisso". Um homem livre podia casualmente construir uma cama ou um armrio, mas no devia adotar a profisso de marceneiro; podia comerciar eventualmente, mas no devia ser comerciante; podia

ocasionalmente escrever poemas, mas no devia ser poeta (muito menos como forma de ganha-po). O significado de sofrimento e punio perpassou a histria da civilizao, relacionando-se, tambm, diretamente, ao significado

do termo latino que originou a palavra trabalho. Ela vem do latim vulgar tripalium, embora seja, s vezes, associada a trabaculum. Tripalium era um instrumento feito de trs paus aguados, com ponta de ferro, no qual os antigos agricultores batiam os cereais, para process-los. Associa-se tambm palavra trabalho o verbo do latim vulgar tripaliare que significava "torturar sobre o trepalium", mencionado como uma armao constituda por trs troncos, suplcio que substituiu o da cruz, conhecida no mundo cristo como instrumento de tortura. Por muito tempo, a palavra trabalho significou experincia dolorosa, padecimento, cativeiro, castigo (Illch,1976; Finley,1980; Arendt,1983; Ferreira, s.d.; Albornoz,1988; Bueno,1988; ). Na Antiguidade, distinguia-se trabalho de labor. Essas palavras, como j se discutiu, tm etimologia diferente, para designar o que hoje considerado a mesma atividade. Ambas conservam ainda seu sentido, a despeito de serem repetidamente usadas como sinnimos. O trabalho um dos elementos da vida ativa, alm do labor e da ao. "O labor a atividade que corresponde ao processo biolgico do corpo humano. O trabalho a atividade correspondente ao artificialismo da existncia humana. A ao corresponde condio humana de pluralidade" (Arendt, 1983, p.15). A autora comenta: "o trabalho de nossas mos, em contraposio ao labor do nosso corpo - o homo faber que "faz" e literalmente trabalha sobre os materiais, em oposio ao animal laborans que labora e se mistura com eles - fabrica a infinita variedade de coisas cuja soma total constitui o artifcio humano. Em sua maioria, mas no exclusivamente, essas coisas so objetos destinados ao uso, dotados da durabilidade de que Locke necessitava para o estabelecimento da propriedade, do valor de que Adam Smith precisava para o mercado de trocas, e comprovam a produtividade que Marx acreditava ser o teste da natureza humana. Devidamente usadas, elas no desaparecem e emprestam ao artifcio humano a estabilidade e a solidez sem as quais no se poderia esperar que ele servisse de abrigo criatura mortal e instvel que o homem" (Arendt, 1983, p.149). Na sociedade grega, bero da civilizao ocidental, o trabalho era visto em funo do produto, e este, por sua vez, em funo de sua utilidade ou capacidade de satisfazer a necessidade humana. O que contava era o valor de uso e no o valor de troca, o valor de uma mercadoria em relao s outras. O valor do produto como mercadoria no passa do valor de uso para outra pessoa. Pode-se perceber que a concepo de valor e de riqueza tinha alicerces

diferentes dos que norteiam atualmente a produo e a distribuio no Ocidente. importante lembrar que o trabalho, como concebido na Antiguidade, no se desvincula do entendimento da escravatura, que foi um recurso para excluir o trabalho da condio da vida do homem. Essa excluso s podia ser vivel atravs da institucionalizao da escravatura, dada a capacidade de produo e a concepo de vida e de sociedade vivenciadas naquele perodo histrico. O Calvinismo transformou o trabalho em instrumento para a aquisio de riquezas, meio de sucesso no mundo terreno, que permitiria ao homem sentir-se escolhido por Deus. A mentalidade protestante conjugou-se sede de dinheiro dos Estados absolutistas pr-modernos e sua militarizao da economia (Weber, 1944). Desse modo, todos os homens formalmente livres da Modernidade foram submetidos quela forma menor de atividade, considerada pelos antigos como a essncia da servido e, por isso, como sofrimento. No sculo XVIII, com a ascenso da burguesia, o desenvolvimento das fontes produtivas, a transformao da natureza e a evoluo da tcnica e da cincia, enfatizou-se a condenao ao cio, sacralizando-se o trabalho e a produtividade. As idias de Smith (1776) de que a produtividade se deve diviso do trabalho, e no ao prprio trabalho, contribuiu significativamente para tal ocorrncia. A diviso do trabalho aprofundou a separao entre as atividades de contemplao e de ao (Arendt,1983), e entre as categorias de trabalho tcnico e terico. Na Idade Moderna, passou-se a fazer diferenciao entre o trabalho qualificado e o no-qualificado, entre o produtivo e o noprodutivo, aprofundando-se a distino entre trabalho manual e intelectual. interessante observar que essas separaes no deixam de ser o entendimento subjacente da distino fundamental entre labor e trabalho do perodo helnico. O que ocorreu foi o deslocamento do labor, que possui, tanto na esfera pblica como na esfera privada, uma produtividade prpria, por mais fteis ou pouco durveis que sejam os seus produtos e seu consumo. O homem moderno passou a imolar sua vida no altar do "trabalho" e a tomar como situao de felicidade a submisso a um "emprego" determinado por outrem (Kurz,1997). O trabalho tornouse nesta era uma atividade compulsiva e incessante, a servido tornou-se liberdade e a liberdade, servido; ou seja, a aceitao voluntria de um sofrimento, sem outro sentido seno ele prprio. Para o homem dos tempos modernos, o tempo livre inexiste, ou escasso. Passou a ser, por outros meios, um mero prolongamento

do trabalho, veja-se a indstria da diverso. A lgica do trabalho perpassa a cultura, o esporte e, at mesmo, a intimidade. Em outras palavras, ela apoderou-se de todas as esferas da vida e da existncia humana. Com a globalizao, corre-se o risco de retomar formas j ultrapassadas de explorao do trabalho e de aprofundar o caos social. O avano tecnolgico deste final de milnio poder pr fim concepo do trabalho como "sofrimento". A automao do trabalho no se faz em auxlio da condio humana enquanto a lgica da civilizao permanecer na concepo de explorao do trabalho humano. As sadas para os impasses atuais so, pois, mais de concepes e opes polticas civilizatrias do que produzidas por determinismos histricos. A Ocupao Atualmente o conceito de ocupao associado ao termo trabalho. necessrio que se esclarea a distino existente entre os dois termos, j que, at este ponto da tese, tais palavras foram empregadas com sentidos diferentes, mesmo porque, no decorrer da Histria, at o incio da Idade Moderna, o significado do trabalho era distinto do entendimento que se tinha de ocupao. O aparecimento da economia monetria acentua a distino entre ocupao enquanto ganho de vida e aquelas de status quo. Cada sociedade, na sua dinmica estrutural e conjuntural, cria e recria a ocupao humana. Ela faz parte da multidimensionalidade do ser humano. Trabalho no ocupao, afirma Hicks. Segundo o autor, todas as classes sociais detm sua forma de ocupao, e todas as pessoas cujas atividades examinou mantm sua ocupao. Para ele, assim como o campons, mesmo o proprietrio, na medida em que conserva uma funo positiva, tem sua ocupao. O que caracteriza o operrio, ou trabalhador, no sentido mais restrito " que ele trabalha para outra pessoa. Ele (no tenhamos medo de dizer) um servidor". Acrescenta ainda: "A economia mercantil nunca foi capaz de passar sem servidores" (Hicks apud Ramos, 1983, p.122). Na Idade Moderna, a ocupao distingue-se de trabalho (prtica de esforo ou mera atividade subordinada s necessidades do processo de produo) e de carreira (sequncia ou graduao de posies dentro da mesma ocupao, que levam de um status inferior a um status superior) (Ramos, 1983). Uma das primeiras preocupaes dos socilogos foi a classificao hierrquica das ocupaes segundo sua

comerciais, qualificadas, semiqualificadas e no qualificadas ou braais. Essa qualificao pode ser combinada com as atividades econmicas (agricultura, indstria, comrcio e, atualmente, tambm informtica) e subdivide-se em unidades especficas. O Emprego Na Modernidade, como se observa no decorrer deste estudo, gradativamente, o trabalho, compreendido como ocupao econmica, transformou-se em emprego. Esta categoria passou a ser entendida como trabalho pago em dinheiro, fato tpico do capitalismo. Tambm dos relatos histricos se extrai que, quase sempre, o trabalho e/ou a ocupao passaram a ser sinnimos de emprego. A palavra emprego tem sua origem nos idos do ano 1400 d. C. Mas, at o incio do sculo XVIII, o emprego se referia a alguma tarefa ou determinada empreitada, nunca a um papel ou posio numa organizao. No ingls do perodo coberto pelos sculos XII a XVI, o dicionrio Wesbster ainda a considera um coloquialismo. A conotao moderna do termo emprego reflete sua relao entre o indivduo e a organizao em que uma tarefa produtiva realizada, pela qual aquele recebe rendimentos e cujos bens ou servios so passveis de transaes no mercado (Souza, 1981). O emprego um fenmeno da Modernidade. Antes do advento da sociedade centrada no mercado, ele no era "o critrio principal para definir a significao social do indivduo, e nos contextos pr-industriais as pessoas produziam e tinham ocupaes sem serem, necessariamente, detentoras de empregos" (Ramos, 1983, p.101). Na sociedade centrada no mercado dos nossos dias, como j foi dito antes, o emprego passa a ser o critrio que define a significao social dos indivduos. Com o estabelecimento da diviso do trabalho, o homem vive numa base de troca, garantindo para si os bens e servios de que necessita, atravs do exerccio do emprego, em troca do qual recebe um salrio com que compra aquilo que lhe necessrio para sobreviver e, consequentemente, que seja possvel adquirir para viver. Mouly (1977), ao discutir as definies de emprego, fundamentado no que foi proposto por Amartya Sem (1975), pontua trs aspectos ou dimenses de emprego: 1) da produo: o emprego produz um output; 2) do resultado: o emprego fornece um resultado ao empregado; 3) do reconhecimento: o emprego d pessoa o reconhecimento de estar engajada em algo vlido. Essas dimenses foram construdas a partir da essncia das concluses alcanadas por vrias misses estratgicas de emprego que

complexidade. A classificao mais ampla a que situa as ocupaes em profisses tcnicas, gerenciais, administrativas,

visitaram um nmero de pases sob o patrocnio do ILO (International Labour Office) no incio dos anos 70. Apesar de a definio de emprego ser abrangente, os conceitos a ele associados - pleno-emprego, subemprego, desemprego e populao economicamente ativa, so ambguos e subjetivos. Mouly (1977) enfoca os seguintes aspectos associados ao emprego: 1. O conceito de emprego refere-se a um tipo especfico de organizao social e econmica, originrio da sociedade capitalista, delineado para os que recebem salrios e remunerao. O emprego definido pela contribuio que oferece produo e ao mercado. Um de seus aspectos mais importantes , a renda, um "preo" que tem significado real apenas se fixado pelo mercado, ou seja, em resposta necessidade social que determina , atravs da demanda, o valor do trabalho fornecido pelo indivduo. O emprego um conceito afetado pela subjetividade; expressa uma relao social e, por isso, depende, acima de tudo, do tipo de sociedade e organizao em que est situado. 2. O conceito de emprego ambguo e subjetivo por estar implicitamente alinhado com certos objetivos da poltica geral ou do desenvolvimento econmico. A distino entre atividades

Adam Smith (1776) reconhece que a sociedade de mercado transforma o homem necessariamente em um detentor de emprego. Onde uma vez se estabelea a diviso do trabalho, "todo homem vive numa base de troca ou, de alguma forma, torna-se um comerciante, e a prpria sociedade passa a ser aquilo que constitui, de fato, uma sociedade comercial" (Smith apud Ramos, 1983, p.101). Nesse tipo de sociedade onde tudo gira em torno do conceito de comrcio, o indivduo, exercendo o emprego, recebe um salrio, um certo montante em dinheiro com que compra aquilo que lhe possvel adquirir. Com isso, ele garante o acesso aos bens e aos servios de que necessita. O emprego passou a ser categoria dominante - seno exclusiva - para reconhecimento do valor dos propsitos humanos. Numa sociedade assim, no ser empregado sinnimo de ser imprestvel ou excludo. Para a economia, como concebida nas suas origens, o emprego formal pedra angular para seu funcionamento. Vale afirmar que no apenas o emprego que passa por profundas transformaes, mas a economia em si. Ao escrever a Riqueza das Naes, Smith lamentava que havia na Inglaterra regies que eram obstculos civilizao, uma vez que havia reas que estavam intocadas pelo sistema de mercado, escrevia "quando o mercado pequeno, ningum pode ter estmulo para se dedicar a uma nica opo" (Smith apud Ramos, 1983, p.17). Com o passar do tempo, as pessoas foram aprendendo ofcios que fizeram delas detentoras de empregos, passando, a partir da, a ser parte do tipo de fora de trabalho que estava emergindo. Dentro da lei da oferta e da procura, proporcionar-se-ia emprego a todos os indivduos que estivessem dispostos a trabalhar. Portanto no de se estranhar que, durante toda a Era Moderna, o valor das pessoas tenha sido medido pelo seu valor no mercado de trabalho, uma vez que esse valor se expressa, tambm, no potencial de consumo que elas representam. "Agora que a mercadoria valor do trabalho humano est se tornando cada vez mais tangencial e irrelevante, em um mundo cada vez mais automatizado, novas maneiras de definir o valor humano e os relacionamentos sociais precisaro ser explorados" (Rifkin, 1995, p. xx). importante notar tambm, que, no contexto de mercado, o problema do emprego e do pleno emprego era focalizado a partir da hiptese de que o consumo de bens e servios aumenta ou diminui na medida em que as rendas aumentam ou diminuem.

produtivas e no-produtivas uma das determinantes bsicas dos contornos de emprego, devendo-se levar em conta, no entanto, que tal distino implica em um julgamento de valor. 3. A ambiguidade no conceito de emprego est tambm no fato de que ignora a heterogeneidade da fora de trabalho. Pleno emprego, nvel de emprego, desemprego so noes

generalizantes, que escondem uma multiplicidade de situaes, cada uma pedindo determinada ao. 4. A noo de emprego, em seu sentido habitual, a falcia individualista. A situao de emprego de uma pessoa no pode ser avaliada considerando este indivduo isoladamente. 5. Todas as consideraes feitas at aqui equivalem a dizer que a noo aceita de emprego no considera aspectos essenciais relacionados com a qualidade humana , ou seja, com as condies de trabalho e o ambiente de trabalho. Os empregos tornaram-se no somente comuns, mas tambm importantes; passaram a ser nada menos do que o nico caminho amplamente disponvel para a segurana, o sucesso e a satisfao das necessidades de sobrevivncia. "Agora, porm, esto desaparecendo da paisagem econmica. Igual a muitas espcies pegas no fluxo e refluxo da evoluo, os empregos emergiram sob o conjunto de condies e agora comearam a desvanecer-se sob outro" (Bridges, 1995, p.36-37).