(849785C6 DCF2 4A87 83B9 3657DD1CD9D1) Carlos Otavio Jose Engenieros NOVA P4

carlos octavio bunge e jos ingenieros
entre o cientfico e o poltico. pensamento racial e identidade nacional na argentina (1880-1920)

camila bueno grejo
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS
CAMILA BUENO GREJO

ENTRE O CIENTFICO E O POLTICO. PENSAMENTO
RACIAL E IDENTIDADE NACIONAL NA ARGENTINA
(1880-1920)
2009 Editora UNESP Cultura Acadmica Praa da S, 108 01001-900 So Paulo SP Tel.: (0xx11) 3242-7171 Fax: (0xx11) 3242-7172 www.editoraunesp.com.br feu@editora.unesp.br
CIP Brasil. Catalogao na fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ G841c Greja, Camila Bueno Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros : entre o cientco e o poltico : pensamento racial e identidade nacional na Argentina (1880-1920) / Camila Bueno Greja. So Paulo : Cultura Acadmica, 2009. Inclui bibliograa ISBN 978-85-98605-98-2 1. Bunge, Carlos O. (Carlos Octavio), 1875-1918 Viso poltica e social. 2. Ingenieros, Jos, 1877-1925 Viso poltica e social. 3. Identidade (Psicologia) Argentina. 4. Caractersticas nacionais argentinas. I. Ttulo. II. Ttulo: Pensamento racial e identidade nacional na Argentina (1880-1920). 09-6048. CDD: 982.05 CDU: 94(82)1880/1920
Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP)
Editora aliada:
Dedico este trabalho minha me, Maria Ins Bueno Grejo, pessoa sem a qual nada teria sido possvel e que sempre acreditou no poder transformador da educao.
AGRADECIMENTOS
Este trabalho no teria se realizado sem a fundamental participao de algumas pessoas, s quais dirijo meus sinceros agradecimentos. Em primeiro lugar, agradeo ao professor Jos Luis Bendicho Beired quem, desde a graduao, esteve ao meu lado demonstrando, por meio de um acompanhamento srio e dedicado, seu apoio em todas as etapas da pesquisa, desde a escolha das fontes at a redao nal. s professoras Maria Ligia Coelho Prado, Maria Helena Rolim Capelatto, Gabriela Pellegrino Soares, Mary Anne Junqueira e Tnia Costa Garcia, integrantes do projeto temtico da Fapesp, Cultura e Poltica nas Amricas: circulao de ideias e congurao de identidades (sculos XIX e XX), pelas crticas e sugestes feitas durante minha apresentao ao grupo, das quais extrai questes fundamentais para o desenvolvimento da pesquisa. Aos professores ureo Busetto e Carlos Alberto Sampaio Barbosa, da Unesp/Assis, por sua leitura atenta, pelas sugestes e, especialmente, pelas crticas oportunas durante meu exame de qualicao. Aos professores Daniel Lvovich e Ernesto Boholowski, ambos da Universidad General Sarmiento, na Argentina, pessoas maravilhosas com quem tive a oportunidade de trocar ideias e adquirir conhecimentos.
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Mariana Alcobre, responsvel pelo arquivo Ricardo Levene quem, durante minha estadia em Buenos Aires, fez tudo o possvel para facilitar meu acesso s fontes. queles que me ajudaram de diferentes formas em vrios momentos do trabalho: Denlson Carignatto, Camila Kohori, Stella Maris Scatena Franco Viladalga. E, em especial, ao amigo Iuri Cavlak, pela companhia e disposio em ajudar-me tanto com a digitalizao das fontes quanto com a bibliograa argentina. minha famlia, que me apoiou durante todo o percurso: Mainha, tia Jnia, minha irm, Carolina, e aos meus irmos de corao, Fbio e Eduardo. Ao Marclio e Izabel agradeo como lha, pelo carinho e dedicao com que sempre me trataram. Ao Pablo, por caminhar ao meu lado e ajudar-me a superar os desaos que se impuseram ao longo destes anos. Finalmente, agradeo Fapesp pelo suporte material que viabilizou toda a pesquisa.
SUMRIO
Introduo 11 1 Para que uma nacionalidade? 17 2 Do imigrante imaginado ao estrangeiro real 67 3 Os novos rumos da nao 97 Consideraes nais 123 Bibiograa e referncias bibliogrcas 125
INTRODUO
O perodo compreendido entre o nal do sculo XIX e o incio do XX foi emblemtico para os pases latino-americanos no que diz respeito armao de suas nacionalidades. Na Argentina, o desenvolvimento econmico e o grande contingente imigratrio transformaram a questo nacional no tema central das discusses polticas e intelectuais da poca. Nossa proposta de trabalho consiste em analisar quais foram os mecanismos utilizados pela elite argentina a m de que se forjasse uma identidade nacional no perodo compreendido entre 1880 e 1920. Para tanto, basear-nos-emos na produo intelectual de Carlos Octavio Bunge (1875-1918) e Jos Ingenieros (1877-1925) e no papel poltico desempenhado pelos mesmos, uma vez que ambos tiveram atuaes junto ao governo e sociedade de seu tempo. Nas obras produzidas por eles, buscaremos compreender o signicado de nao expresso pelos intelectuais argentinos do incio do sculo XX e analisaremos como, na viso desses autores, seria possvel construir uma nacionalidade num pas to heterogneo, tomado pela imigrao europeia, tendo em vista que a partir desse perodo deniram-se os traos da representao da nao argentina que terminaria por se impor.
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As fontes escolhidas representam o pensamento social argentino e so compostas de livros e artigos publicados por Carlos Bunge e Jos Ingenieros em trs importantes revistas do perodo: a Revista de Derecho, Historia y Letras (1898-1923), a Revista de Filosoa, Cultura, Ciencias y Educacin (1915-1929) e El monitor de la Educacin Comn (1881-1965),1 subordinada ao Conselho Nacional de Educao. A maior parte dos livros e dos textos que compem as revistas escolhidos para esta pesquisa foi publicada por Bunge e Ingenieros no nal do sculo XIX e nos primeiros anos do sculo XX e, por isso, est repleta de conceitos baseados no cienticismo a m de explicar a situao poltica e econmica da Argentina de seu tempo. Para discutir os problemas que permeavam a sociedade argentina do nal do sculo XIX e incio do XX, Bunge e Ingenieros utilizaram elementos sociolgicos, antropolgicos, tnicos, biolgicos e tambm histricos, o que nos permite armar que, apesar de no se constiturem em obras historiogrcas, as fontes analisadas possuem historicidade. Essa historicidade pode ser representada a partir da tomada de conscincia por parte da elite poltica e intelectual, fazendo com que esse ramo da sociedade passasse a pensar nos problemas da sociedade argentina e nas aes que deveria realizar para que se concretizasse a construo da identidade nacional. Tais obras foram publicadas entre os anos de 1890 e 1917, mas entendemos que um recuo e um avano no tempo histrico sero necessrios para que haja uma melhor compreenso do tema proposto. Por isso, nosso recorte temporal est situado entre 1880 e 1920, uma vez que a dcada de 1880 foi um perodo de pleno desenvolvimento dos ideais cienticistas na Argentina (ideais estes que exerceram notvel inuncia sobre as obras analisadas nesta pesquisa) e 1920 foi um momento em que a viso racial hierarquizada sustentada pelo cienticismo perdeu terreno e parte da elite elegeu o gacho como legtimo representante da nao argentina.
1 Essa revista circulou de 1881 a 1976; sua publicao foi interrompida entre os anos de 1950 e 1958, e novamente de junho de 1961 at agosto de 1965.
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importante ressaltarmos que a concepo histrica manifestada por Carlos Bunge e Jos Ingenieros nos remete tendncia historiogrca do nal do sculo XIX e incio do XX: a linha liberal, que de acordo com Alberto Pla foi composta por intelectuais dotados de grande representatividade frente sociedade argentina por se tratarem de integrantes tanto da elite intelectual quanto poltica, os quais, devido preocupao em dar um sentido nacionalista ao pas, foram considerados responsveis pela histria ocial argentina (Pla, 1972, p.39). Dentre os intelectuais relacionados ao pensamento liberal podemos citar, como precursores, Vicente Fidel Lpez e Bartolom Mitre, e a Gerao de 80 como responsvel pela consolidao dessa maneira de escrever a Histria dentro da perspectiva da Argentina liberal, que havia sido consolidada em 1853. Para abordar a questo da construo da identidade nacional argentina a partir da viso de dois intelectuais faz-se necessria uma prvia discusso de como aplicaremos os conceitos propostos pela histria intelectual, a qual analisaremos seguindo a perspectiva dos franceses Pierre Bourdieu, Jean-Franois Sirinelli e Roger Chartier. Segundo Bourdieu, os intelectuais constituem-se em seres socialmente determinados em funo da classe, ocupao, ideologia e da posio ocupada no campo intelectual. Nesse sentido atentamos para o fato de que tanto Bunge quanto Ingenieros pertenciam elite poltica e intelectual argentina e exerciam prosses importantes (tais como advocacia e medicina), alm de lecionarem no ensino universitrio, isto , ocupavam uma posio privilegiada na sociedade argentina, a qual lhes permitiu atuarem como formadores de opinio, pelo menos entre seus pares. O conceito de redes de sociabilidade, proposto por Sirinelli, tambm ser muito importante para a compreenso do pensamento dos intelectuais em questo. A partir da perspectiva de Sirinelli, tais redes tambm chamadas estruturas de sociabilidade constituam uma ferramenta explicativa para compreender a organizao e a dinmica do campo intelectual com suas amizades e inimizades, vnculos e tomadas de posio, o que nos auxiliou a entender no apenas as relaes entre Carlos Bunge e Jos Ingenieros, como tam-
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bm os crculos frequentados por eles na sociedade argentina. Desse modo, analisaremos de que maneira os componentes da rede de sociabilidade na qual Ingenieros estava inserido inuenciaram seu pensamento com relao, por exemplo, militncia junto ao Partido Socialista Argentino. Contribuir igualmente para a proposta deste trabalho o conceito de representao elaborado por Roger Chartier, pois para esse autor as representaes no so discursos neutros, uma vez que produzem estratgias e prticas sociais ele prope que se tome o conceito de representao num sentido mais particular e historicamente mais determinado. Para Chartier, a representao deve ser entendida como o relacionamento de uma imagem presente e de um objeto ausente, valendo aquela por este (1990, p.21). Dessa forma, tomaremos as ideias, imagens e argumentos contidos em nossas fontes como representaes e buscaremos apreender quais foram as prticas sociais e as estratgias criadas pelas mesmas na sociedade argentina do perodo correspondente, uma vez que seus autores passaram longe da neutralidade ao aplicar suas ideias cienticistas na sociedade argentina. Portanto, considerando que a histria intelectual precisa observar as formas de pensar e de agir dos intelectuais tomando como base um contexto histrico especco, consideramos essas trs perspectivas como mais ans investigao dos objetos desta pesquisa, pois nos possibilitam compreender os fenmenos intelectuais como situados no cruzamento do cultural, do poltico e do social, alm de examinar o lugar social e prossional dos agentes na sua relao com suas aes e produo intelectual sem um critrio determinista. No primeiro captulo deste livro, intitulado Para que uma nacionalidade?, procuramos enquadrar as guras de Bunge e Ingenieros no lugar social a que pertenciam, a m de compreender quais as correntes de pensamento expressas por eles e analisar em que medida tais correntes inuenciaram suas obras. Nesse sentido, um dos objetivos foi explicitar como um conjunto de categorias ou conceitos desenvolvidos e difundidos sob a forma de escolas de pensamento tais como o positivismo e o cienticismo europeus foi recebido e redenido
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pela intelectualidade argentina, e em que medida tais categorias acabaram sendo incorporadas aos temas de interesse para o debate intelectual e, dessa forma, aplicadas discusso de problemticas que logo se transformaram em polticas de execuo por parte do Estado e das Instituies. Constitui ainda um dos objetivos deste captulo analisar as aproximaes e os distanciamentos apresentados nas obras de Bunge e Ingenieros em relao aos ditos conceitos. No captulo seguinte, Do imigrante imaginado ao estrangeiro real, intentamos compreender o papel desempenhado pelos imigrantes, uma vez que estes foram considerados, pelas classes dirigentes, os responsveis por delinear o perl da nova sociedade que estava se constituindo. Para tanto, consideramos as representaes desse fenmeno na produo intelectual de Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros, o que nos permitiu entender de que forma esses intelectuais se preocuparam com a questo imigratria. Finalmente, no terceiro captulo, Os novos rumos da nao, analisamos como a questo nacional foi debatida por Bunge e Ingenieros s vsperas das comemoraes do Centenrio da Independncia, tomando como um objetivo fundamental compreender em que medida o modelo proposto por esses intelectuais contribuiu para a denio do que signicava ser argentino no incio do sculo XX.
1 PARA QUE UMA NACIONALIDADE?
A preocupao com a formao da nacionalidade por parte da elite dirigente no constitua um tema novo na Argentina do nal do sculo XIX. Neste captulo, analisaremos as guras de Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros de acordo com o lugar social a que pertenciam com o objetivo de compreender quais as correntes de pensamento expressas por eles e compreender em que medida tais correntes inuenciaram a concepo de identidade nacional expressa em suas obras. Nesse sentido, um dos objetivos ser explicitar como um conjunto de categorias ou conceitos desenvolvidos e difundidos sob a forma de escolas de pensamento tais como o positivismo e o cienticismo europeus foi recebido e redenido pela intelectualidade argentina, e em que medida tais categorias acabaram sendo incorporadas aos temas de interesse para o debate intelectual e, dessa forma, aplicadas discusso de problemticas que logo se transformaram em polticas de execuo por parte do Estado e das Instituies. Constitui ainda um dos objetivos deste captulo analisar as aproximaes e os distanciamentos apresentados nas obras de Bunge e Ingenieros em relao aos ditos conceitos. Na Argentina, a preocupao com a questo nacional surgiu a partir da independncia, cresceu com o movimento romntico de 1830 e articulou-se com a construo do Estado Nacional. No
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entanto, acreditamos que a partir de 1880 dois fatores contriburam para acelerar o ritmo do processo de construo da nacionalidade argentina: a imigrao massiva, que contribuiu para a transformao da sociedade num momento de grande desenvolvimento econmico, e o incio de uma nova etapa de construo das naes e das nacionalidades na Europa, sob um clima de expanso colonial e imperialista (Bertoni, 2001, p.9). Diante desse quadro, a elite pareceu considerar de fundamental importncia a afirmao da nao argentina e a consequente formao de uma nacionalidade prpria que englobasse no apenas os argentinos natos, mas tambm a enorme massa de imigrantes europeus que chegava ao pas. Nesse contexto surgiu uma nova problemtica: o dilema que se estabeleceu entre a modernidade e o projeto nacionalizador. Essa questo estava diretamente relacionada ao imigrante, uma vez que ele contribua para o desenvolvimento econmico da Argentina e para a consequente modernizao do pas, mas no se empenhava para que se concretizasse o projeto de construo de uma identidade nacional. Para a elite intelectual isso se tornou um desao, uma vez que esta tentava forjar crenas e valores nacionalistas para uma sociedade que dava mostras de estar se transformando em algo cada vez mais heterogneo. Nas obras de Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros encontramos evidncias de que, num primeiro momento, esses autores no tinham dvidas quanto aos benefcios que os imigrantes trariam Argentina. Todavia, a preocupao com o nacional aparecia desvinculada de uma reao diante do fenmeno imigratrio, por acreditarem que o processo de integrao entre a sociedade argentina e os imigrantes dar-se-ia de uma maneira quase espontnea, pois consideravam que as reaes negativas ou de rejeio da sociedade ocorreriam apenas em casos isolados. A viso de Bunge e Ingenieros representa uma postura elitista, adotada por um grupo reduzido de intelectuais, que via no imigrante um instrumento essencial para a criao de uma sociedade moderna. No entanto, ao mesmo tempo em que uma parte da elite intelectual tentava criar mecanismos para eleger o imigrante como o novo
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smbolo da sociedade argentina, existia no campo literrio um movimento que reivindicava a valorizao do gacho, habitante do interior do pas, considerando-o como um ser essencialmente argentino. Esse movimento conhecido como criollismo problematizava a identidade argentina de uma maneira diferente daquela utilizada por Bunge e Ingenieros, uma vez que via no mestio e no no imigrante europeu o smbolo para a construo de um projeto identitrio.1 Como caractersticas do criollismo argentino podemos destacar a miticao do passado e a relao com o discurso do telurismo. Ao contrrio da perspectiva de Bunge e Ingenieros, que responsabilizavam o passado colonial pelos problemas que existiam na Amrica Hispnica, o criollismo via a colonizao espanhola sob um vis otimista, por entender que a partir da miscigenao com os espanhis que surgiu o tipo gacho. Outro aspecto interessante desse movimento, destacado por Rowe, consiste no fato de esse autor no considerar o criollismo como um paradigma apropriado da histria literria europeia como, por exemplo, o fez com o positivismo presente nas obras de Bunge e Ingenieros , o que justicado a partir da ideia de que os aspectos contraditrios dos textos criollistas, suas tenses e complicaes comunicativas so frteis por se mostrarem tipicamente latino-americanos (idem, p.716). Existiu, portanto, no nal do sculo XIX e incio do XX uma tenso pairando sobre a sociedade argentina. De um lado os intelectuais cienticistas, que defendiam a criao de uma identidade nacional a partir da gura do imigrante, excluindo os negros, os indgenas e o gacho (mestio), e, de outro, os criollistas, que, assim como os cienticistas, tambm eram a favor de um projeto identitrio para a Argentina, porm, com um resultado diferente: o gacho deveria se transformar no smbolo nacional. Nesse sentido, para que possamos compreender o choque entre as duas perspectivas que propunham uma identidade para a Argentina, buscaremos estabelecer um dilogo
1 William Rowe assinala que o criollismo argentino surgiu como uma resposta imigrao massiva e ao cosmopolitismo que predominavam principalmente em Buenos Aires (In: Pizarro, 1994, p.714).
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entre a viso cienticista sustentada por Bunge e Ingenieros e a criollista. Neste trabalho, partimos do princpio de que a preocupao com a construo da identidade nacional argentina deu-se em meio necessidade desse pas de adquirir um status de nao soberana frente s outras naes de onde provinha grande parte de sua populao e de, ao mesmo tempo, formar uma sociedade nacional, na qual fosse possvel o estabelecimento de vnculos entre os indivduos e o Estado nacional. Para tanto, consideramos que o nacionalismo argentino j vinha se delineando desde o sculo XIX e ganhou fora no incio do sculo XX, como pretendemos demonstrar a partir da anlise da produo intelectual de Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros. Nesse sentido, defendemos a hiptese de que a preocupao da elite em construir uma identidade nacional para a Argentina remonta ao momento em que se deu a constituio do Estado nacional. Concordamos com o historiador Tulio Halpern Donghi quando este arma que antes de construir uma nao preciso que se consolide o Estado (1997, p.10) e, por isso, a dcada de 1880 to emblemtica para a histria argentina, pois designa o momento em que as questes polticas ganharam enfoque nacional. Assim, para que possamos compreender as mudanas ocorridas a partir do nal do sculo XIX e seus desdobramentos na sociedade argentina, devemos recuar poca da Revoluo de Maio, a m de analisarmos como se desenrolou a poltica argentina a partir do processo de independncia e por que levou tanto tempo at que o pas fosse governado sob uma nica constituio.
A evoluo da poltica criolla

No momento em que se iniciou o movimento de independncia das colnias espanholas na Amrica, a Argentina apresentava uma diversicao de atividades que contribuam para a existncia de diferentes interesses polticos e econmicos. Dois grupos antagnicos dominaram o cenrio poltico argentino: de um lado estavam os
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federalistas, fazendeiros conservadores que obtinham poder regional com apoio popular (dos gachos e dos trabalhadores rurais), os quais reivindicavam a autonomia das provncias, e, de outro, os unitrios, que constituam a parte burguesa de Buenos Aires, cujos interesses estavam voltados ao comrcio exterior e buscavam um governo forte e centralizado em Buenos Aires (onde estava localizado o porto), defendiam o capital europeu, a vinda de imigrantes e as ideias ilustradas europeias. Como os principais lderes do movimento de emancipao faziam parte da elite comercial portenha, seus interesses sobrepunham-se aos do restante das provncias. A intensificao das rivalidades entre federalistas e unitrios deu-se em 1820, quando os chefes polticos do litoral derrubaram a carta constitucional que havia sido promulgada em 1819 pelo unitrio Martn de Pueyrredn, ocasionando o m da centralizao poltica de Buenos Aires e, consequentemente, maior autonomia s provncias. Em 1829 chegou ao poder Juan Manoel de Rosas, ocupando o cargo de governador da provncia de Buenos Aires. Rosas contava com o apoio das massas populares, mas representava os interesses da classe proprietria e, por ter concentrado em suas mos o poder de todas as demais provncias, impedia que os liberais consolidassem a unicao nacional com base em um Estado liberal centralizado. Durante o perodo em que Rosas esteve no poder surgiu um grupo de intelectuais liberais que se opunham a seu governo. Esse grupo, conhecido como Gerao de 1837, foi responsvel pela elaborao de muitos dos projetos postos em prtica no nal do sculo XIX e tinha como integrantes Estebn Echeverra e Juan Bautista Alberdi, que tiveram que se exilar no Chile durante o governo de Rosas por serem perseguidos por ele. Segundo Stella Franco,
no exlio, esses autores desenvolveram atividades intelectuais e polticas e escreveram suas principais obras, que frequentemente retratavam os caudilhos do interior do pas como fonte de barbrie, em oposio construo de uma viso enaltecedora da cidade como espao difusor das ideias ilustradas e, ao mesmo tempo, viam a educao como um meio para impulsionar a civilizao para o pas. (2003, p.20)
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A Revoluo de Maio havia sido idealizada como o momento em que seria posto em prtica o projeto elaborado pelos liberais para a Argentina. Entretanto, as atitudes de Rosas passaram a incomodar esses intelectuais que o responsabilizavam pelo retrocesso do pas. Na perspectiva de Nicolas Shumway, Rosas restringiu a liberdade de imprensa, esqueceu-se da educao, apoiou o clero conservador, reforou o exrcito e calou os crticos (1993, p.136) e, alm disso, impunha o acato Federao e utilizava estratgias polticas arbitrrias para garantir o apoio da populao pobre. A oposio a Rosas ganhou fora com Domingo Faustino Sarmiento, que via o caudilhismo como o maior problema da Argentina de seu tempo, considerando-o sinnimo de ignorncia, atraso, barbrie, violncia e anarquia, enquanto o unitarismo, nascido nas cidades, remetia-o ao progresso e ao saber, isto , civilizao. Dentre os intelectuais de sua gerao, Sarmiento foi o que mais se destacou na poltica. Por diversas ocasies foi enviado aos Estados Unidos e Europa com o objetivo de avaliar o sistema educacional dessas regies e, quando retornou Argentina fundou dezenas de escolas pblicas cujos professores, em sua maioria mulheres, eram jovens recm-formados nas escolas normais fundadas por ele. Atuou como ministro da Educao, embaixador da Argentina nos Estados Unidos e presidente da Nao. Em meio a isso escreveu obras importantes como Facundo, na qual exps seu conceito de civilizao e barbrie o qual foi amplamente utilizado pelos intelectuais argentinos do nal do sculo XIX e incio do XX com o intuito de caracterizar a Argentina do perodo ps-independncia. Juan Manoel de Rosas foi vencido aps um longo perodo de luta armada que comeou em 1839 e terminou somente em 1852, sob o comando do governador da provncia de Entre Rios, Justo Jos Urquiza. Assim que assumiu o poder poltico, Urquiza passou a ser alvo de crticas, principalmente por ter mantido algumas determinaes do governo Rosas como o uso de emblemas na cor vermelha e por sustentar a igualdade de direitos entre as provncias. Expressou suas ideias federalistas em seu objetivo de acabar com as rivalidades entre o porto e as provncias.
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Sarmiento via Urquiza como o novo Rosas e no poupou esforos em demonstrar oposio ao seu governo. Com o lema nem vencedores nem vencidos, Urquiza nomeou um governo provincial interino com o objetivo de reconciliao e formou um comit composto por dirigentes portenhos, provincianos, federais e unitrios para que fosse discutida a criao de uma Conveno Constituinte (idem, p.190). A partir dessa reunio surgiu, em 31 de maio de 1852, o Pacto de San Nicols, denindo que a constituio seria redigida por dois representantes de cada provncia e, posteriormente, seria raticada pelas legislaturas provinciais. Assim, o Estado argentino teria elementos de unidade e elementos de federao, pois acreditava-se que dessa forma cessariam os conitos regionais. A nova constituio instaurava um governo representativo, republicano e federal, a diviso dos poderes em executivo, legislativo e judicirio, o catolicismo como religio ocial do Estado e, ainda, determinava que a cidade de Buenos Aires seria a Capital Federal de toda a Argentina no apenas da provncia de Buenos Aires e que sua alfndega seria nacionalizada (idem, p.191). Essa constituio foi rejeitada pelos portenhos, que, liderados por Bartolom Mitre, saram em campanha contra o Pacto de San Nicols. Uma das prerrogativas do pacto garantia a Urquiza plenos poderes para manter a ordem at que fosse estabelecido um governo constitucional, o que pode ter sido interpretado por Mitre como uma ameaa de ditadura para que se estabelecesse a ordem em meio ao processo de organizao nacional. Outro ponto que desagradou aos portenhos estava relacionado nacionalizao da alfndega de Buenos Aires e federalizao da cidade-porto. Buenos Aires separou-se da Confederao e promulgou uma constituio provincial em 1854, mesmo momento em que Urquiza elegeu-se presidente constitucional do pas e estabeleceu como Capital Federal, em carter provisrio, Paran, na provncia de Entre Rios. Aps um perodo de desentendimentos entre Buenos Aires e a Confederao, Bartolom Mitre comandou, em 1861, uma vitoriosa batalha contra a Confederao, que cou conhecida como Batalha de Pavn. Devido ao xito da batalha, Mitre tornou-se presidente em
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1862 e seu principal objetivo era organizar um governo unicado que integrasse todas as provncias argentinas em uma nica constituio. A partir de ento realizaram-se vrios projetos em mbito nacional, mas, apesar do pas ter comeado a dar os primeiros passos rumo unificao nacional, no podemos afirmar que se tratava de uma denitiva constituio do Estado nacional argentino. De acordo com Natalio Botana, o perodo de 1862 a 1880 correspondeu a uma primeira fase de controle nacional que deve ser vista como um sustentado processo de reduo das provncias unidade do Estado (1986, p.13-4). Stella Franco tem essa mesma perspectiva, pois arma que nas dcadas de 1860 e 1870 ainda existia um clima de divergncias polticas internas, abafado pela ao coercitiva do governo nacional por meio dos frequentes estados de stio aplicados s provncias que ameaavam realizar levantes autonomistas (op. cit., p.24). A consolidao propriamente dita do Estado nacional argentino deu-se no ano de 1880. O governo de Domingo Faustino Sarmiento (1868-1874) cou marcado principalmente pelo impulso dado educao. Sua maior preocupao era desenvolver a educao pblica, considerada por ele como um suporte necessrio para viabilizar o projeto de construo da nao argentina dentro dos moldes das luzes e da civilizao e como um meio para a superao da barbrie. Como um exemplo do empenho de Sarmiento na questo educacional, podemos citar a Escola Normal do Paran,2 fundada por ele em 1870,3 que se constituiu em um dos focos irradiadores da losoa positivista na Argentina. Levando-se em conta o perl intelectual de seu fundador, o positivismo difundido pela Escola Normal do Paran pode ser considerado como fruto das ideias civilizadoras de Sarmiento, quem contrapunha o individualismo civilizado poltica de massas brbaras de Rosas e colocava o positivismo como a doutrina mais ecaz para educar
2 A Escola Normal do Paran teve como professor Pedro Scalabrini, um italiano considerado responsvel pela introduo dos ideais de Augusto Comte na Argentina. 3 Nessa escola formaram-se muitos homens que alcanaram, nas dcadas de 1880 e 1890, um importante signicado no ensino pblico, tais como Victor Mercante, Leopoldo Herrera, Alejandro Carb, Rodolfo Senet e Alfredo Ferreira.
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o novo homem argentino. Segundo a perspectiva de Sarmiento, a criao dessa escola pode ser explicada se entendermos que, para a elite intelectual e poltica desse perodo, a Argentina necessitava uma ordem diferente daquela ordem vigente durante o governo de Rosas, caracterizada por um despotismo sem limites: necessitava uma ordem que levasse em considerao a liberdade individual, que Sarmiento acreditava que somente poderia ser estabelecida por meio de um processo educacional baseado na losoa positivista. Entretanto, atribuir educao a misso de civilizar o pas no foi exclusividade do pensamento de Sarmiento. Assim como ele, os outros intelectuais liberais de sua gerao tinham a concepo de que cabia a eles a funo de preparar as massas para o desempenho das atividades polticas e acreditavam que isso somente seria possvel por meio da educao (Prado, 1999, p.82). Portanto, podemos armar que a elite intelectual que compunha a Gerao de 1837 via a sociedade de seu tempo como essencialmente passiva e tambm concordar com Halpern Donghi quando este arma que os intelectuais da Gerao Romntica consideravam essa sociedade como la materia en la cual es de responsabilidad de los letrados encarnar las ideas cuya posesin les da por sobre todo el derecho a gobernarla (op. cit., p.12-3). O Ministro da Instruo Pblica do governo de Sarmiento, Nicols Avellaneda, foi seu sucessor e esteve frente do poder executivo argentino entre os anos de 1874 e 1880. Avellaneda continuou o estmulo educao a partir da fundao de escolas normais em provncias do interior, da implantao de cursos noturnos voltados alfabetizao de adultos e da promulgao da Lei de Educao Comum, em 1875, especicamente para a provncia de Buenos Aires (Franco, op. cit., p.28). A consolidao do Estado nacional argentino ocorreu somente em 1880, isto , setenta anos aps a Revoluo de Maio. Essa consolidao somente foi possvel quando conseguiu se estabelecer um consenso entre as elites argentinas encerrando os desentendimentos entre unitrios e federalistas e, principalmente, a partir da resoluo do dilema que permeava a questo da federalizao de Buenos
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Aires. Por isso, podemos armar que se aps o movimento de Independncia a Argentina passou por um perodo de lutas internas e desentendimentos polticos, desde a dcada de 1880 o pas passou a ser governado de maneira unicada por Buenos Aires, transformada em Distrito Federal nesse mesmo ano. Desde o momento da consolidao nacional, o governo argentino foi representado pelos liberais que conseguiram manter-se no poder exercendo o controle absoluto da sucesso presidencial utilizando-se de meios fraudulentos como o fato de eles prprios elegerem seus sucessores, o que impedia os setores oposicionistas de chegarem ao poder. Os descontentamentos com esse tipo de poltica surgiram no nal do sculo XIX e caram evidentes com a Revoluo de 1890, que marcou a criao da Unio Cvica, posteriormente transformada em Unio Cvica Radical. Frente s restries impostas pelos liberais, os setores oposicionistas juntamente com os movimentos de esquerda passaram a reivindicar maior participao popular na poltica. Assim, em 1912 foi votada a Lei Senz Pea e em 1916 chegou ao m a hegemonia dos liberais-conservadores, pois nesse mesmo ano o candidato da Unio Cvica Radical, Hiplito Hirigoyen, foi eleito presidente da Repblica. O perodo compreendido entre os anos de 1880 e 1916 cou marcado pelo domnio desse grupo sobre o cenrio poltico argentino. A oligarquia sustentava-se no poder principalmente por meio do controle das sucesses nos mais altos cargos polticos, o que lhe era assegurado pela fraude eleitoral. A dcada de 1880 constituiu-se tambm num momento importante para a economia argentina. Nesse perodo, conhecido como Belle poque, o pas tornou-se um dos mais prsperos do mundo, fundamentalmente pelo impulso gerado pela criao de bovinos que foi tornando-se cada vez mais renada a m de atender s demandas do mercado internacional, chegando a comercializar carnes congeladas a partir da instalao dos primeiros frigorcos estrangeiros. A difuso do plantio de cereais e alfafa para forragens fez da Argentina um dos primeiros exportadores mundiais de trigo, milho e l. A construo de ferrovias, alm de facilitar o escoamento da produo agropecuria,
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acabou contribuindo para a integrao do pas, como demonstra David Rock ao armar que entre 1880 e 1892 as vias frreas argentinas aumentaram mais de 25% e a zona cultivada aumentou, com elas, de 2,4 milhes de hectares em 1888 para quase 4,9 milhes em 1895 (1994, p.219). A Campanha do Deserto e a construo das estradas de ferro complementam esse quadro, pois foram fundamentais para a incorporao de grandes espaos de terras frteis para as atividades agrcolas, possibilitando ao pas uma insero positiva e crescente no cenrio mundial por meio da produo de bens requeridos pelo mercado internacional. As cidades argentinas refletiam os ares da modernidade pela construo de parques e de edifcios. Buenos Aires, por exemplo, transformou-se num grande centro cosmopolita e, j no nal do sculo XIX, contava com diversos meios de transporte, como metr, trens e bondes; possua telefones, cinemas, teatros, cafs e restaurantes frequentados pela elite poltica e intelectual idealizadora do projeto modernizador. O setor educacional, que j havia adquirido destaque nos governos de Mitre, Sarmiento e Avellaneda, continuou em alta durante a presidncia de Jlio Argentino Roca, quem em 1884 promulgou a Lei 1.420, que previa o ensino gratuito, laico e obrigatrio. Portanto, podemos armar que as duas ltimas dcadas do sculo XIX constituem-se num recorte temporal importante a ser considerado neste trabalho, pois, apesar de Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros ainda serem muito jovens, ambos viveram esse momento de euforia econmica e incorporaram a seus trabalhos publicados no incio do sculo XX as ideias desenvolvidas pela intelectualidade argentina a partir de 1880.
A Gerao de 1880: modernizao e progresso para a Argentina

Gerao de 1880 foi a designao atribuda pela historiograa argentina a um grupo de intelectuais que participavam ou exerciam inuncia sobre a poltica e a sociedade argentina no nal do sculo
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XIX e expressavam um objetivo em comum: a necessidade de construir uma identidade nacional para o pas. No mesmo perodo em que esse grupo de intelectuais se propunha a pensar os problemas nacionais, consolidava-se, na Argentina, uma nova estrutura econmica e social. Portanto, concordamos com Oscar Tern quando ele arma que 1880 no apenas um ano simblico, mas o momento real em que se estruturaram radicais transformaes econmicas e polticas, as quais acarretaram uma srie de efeitos que transformariam radicalmente as estruturas materiais do pas (1979, p.14). Algumas dcadas antes, Sarmiento, Alberdi e Mitre j haviam enunciado algumas das inquietaes que aigiam a Gerao de 1880, o que demonstra certa afinidade entre o pensamento intelectual argentino que gurou no incio e no nal do sculo XIX. Em seu Bases y puntos de partida para la organizacin nacional, de 1852, Alberdi declarava que governar povoar, ou, como nos mostra Fernando Devoto, governar civilizar (2000, p.34), pois, para Alberdi, todo o esforo de transformao da Argentina seria intil se no se conseguisse mudar radicalmente as caractersticas de uma sociedade atrasada, cujas causas recaam sobre os nativos. Nesse sentido, a imigrao europeia era vista por Alberdi como a responsvel pela implantao de novos hbitos e comportamentos que seriam assimilados pela populao argentina em seu cotidiano. Sarmiento tambm via os imigrantes como os atores da mudana, mas, para ele, essa mudana dar-se-ia por meio do trabalho agrcola que desempenhariam, o qual culminaria com a eliminao do verdadeiro inimigo da civilizao e do progresso: o deserto. Devoto destaca que, ao contrrio de Alberdi, que defendia a imigrao europeia como capaz de transformar a Argentina, Sarmiento no precisava de um tipo especial de imigrantes, pois acreditava que, se aqueles no fossem modernos, seus lhos o seriam por meio de um instrumento considerado por ele como transformador: a escola pblica (idem, p.35). Bartolom Mitre, no entanto, acreditava que a imigrao no deveria transformar a realidade argentina e criar um novo pas como defendiam Alberdi e Sarmiento , mas sim que o papel do imigrante seria o de integrar-se ao que j existia.
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A promoo da imigrao e a ideia de que o imigrante poderia contribuir com o desenvolvimento da sociedade argentina constituem um exemplo de aproximao entre os homens de 1837 e 1880 por meio do qual podemos armar que, apesar da problemtica em torno da construo de uma identidade nacional argentina ter surgido logo que se deu a independncia poltica do pas, ela ainda no havia sido solucionada e o projeto de construo de uma nao moderna continuava presente no pensamento dos intelectuais argentinos do nal do sculo XIX. Jos Luis Romero explica a aproximao entre as ideias polticas liberais da primeira e da segunda metade do sculo XIX a partir de certo conformismo por parte da Gerao de 80, pois, segundo ele, essa nova oligarquia deu por certo que o processo que havia sido desencadeado e guiado com tanto esforo por seus pais no sofreria modicaes, ignorando a nova realidade que transformava a Argentina (1956, p.18). Portanto, entendemos que os homens de 1880 pareceram realizar os ideais que haviam sido propostos pela gerao anterior devido, em grande medida, conjuntura social, econmica e poltica que a Argentina apresentava no nal do sculo XIX. A criao de novos espaos econmicos e sociais que acabaram transformados pela auncia do capital estrangeiro e do enorme contingente de imigrantes permitiu que os homens dos anos 1880 executassem o projeto de transformao do pas previsto pela Gerao de 1837 (Svampa, 1994, p.60). Outro fator que contribuiu para que o projeto nacional fosse posto em prtica pela Gerao de 80 recai sobre a posio poltica e social privilegiada que seus membros ocupavam, a qual fazia com que eles se vissem na funo de guiar o pas rumo modernidade. De acordo com Jos Luis Romero, muitos dos membros dessa gerao haviam estudado nas Universidades de Crdoba ou Buenos Aires, exerciam carreiras liberais como advocacia e medicina, pertenciam oligarquia e, pelo fato de serem lhos de pais ilustres, conquistaram o prestgio e a direo poltica do pas chegando, alguns deles, a ocupar cargos
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pblicos (op. cit., p.15). Alm disso, participaram das inquietudes loscas e estticas da poca, liam as mesmas revistas geralmente francesas e frequentavam os mesmos autores (idem, p.16). Anbal Ponce ressalta que as questes envolvendo o enriquecimento e a poltica eram latentes na Argentina do nal do sculo XIX, o que levava a oligarquia a discutir como assuntos de famlia os negcios do pas, pois Buenos Aires, onde viviam os homens de 1880, era considerada como um grande clube, cujos membros se conheciam e se respeitavam:
Movan los capitales y las ideas; alternaban en la prensa, en el foro, en el parlamento y en la ctedra. Los mismos que polemizaban en los diarios de la maana, se encontraban a la tarde en Palermo o en Florida y comentaban por la noche en el cenculo ntimo el ltimo chisme de la poltica o la ltima novela de Bourget. (1949, p.14)
O desprezo pela tradio criolla transformou-se num elemento de coeso entre os intelectuais da Gerao de 1880. Seguindo essa perspectiva, entendiam que a tradio criolla estava associada espanhola, isto , o criollo era considerado como o primitivo, o simples; por isso, sem estimar a forma de vida dos criollos, os homens que passaram a fazer das cidades ativos centros de europeizao da Argentina trataram de suprimi-lo e substitu-lo pelo imigrante europeu, que, a seus olhos, representava a civilizao (idem, p.20). Segundo Nicolas Shumway, o sentimento antiespanhol constituiu-se numa das caractersticas do movimento de independncia argentino, mas, mesmo aps ter obtido a independncia poltica, os liberais argentinos continuaram depreciando a Espanha. Shumway ressalta que esse sentimento antiespanhol se intensicou nos homens de 1837 e tornou-se smbolo de uma tendncia que se fez comum durante o sculo XX: excluir a Espanha sempre que se referisse Europa (op. cit.). Por isso, acreditamos que o desprezo pela tradio criolla defendido pela Gerao de 1837 repercutiu sobre o pensamento dos homens de 1880, que se utilizaram de sua posio social e de seu prestgio poltico para reordenar e modicar a sociedade argentina
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desde sua base, com o intuito de que o pas desfrutasse de um progresso indenido. Assim, uma srie de polticas pblicas foi implementada com o objetivo de contribuir com a organizao nacional. A Gerao de 1880 desempenhou um importante papel no estmulo imigrao, pois via no imigrante europeu a soluo para o problema cultural que acreditava atingir a populao argentina. O projeto imigratrio denido pelos homens de 1880 previa a instalao dos colonos em propriedades rurais, onde se tornariam pequenos proprietrios e executariam trabalhos agrcolas. Contudo, a concentrao de terras nas mos da elite criolla fez com que a enorme massa de estrangeiros buscasse empregos nas cidades, especialmente em Buenos Aires, acabando por se transformarem em mo de obra assalariada. O campo educacional tambm foi um dos pontos de atuao da elite argentina do nal do sculo XIX. Em 1880 existiam aqueles que saiam em defesa das ideias catlicas, mas a maior parte dos polticos e intelectuais dessa poca defendia o predomnio do ensino laico, cuja responsabilidade seria atribuda ao Estado, como argumenta Stella Franco ao armar que, nessa dcada, foram institudos o registro e o matrimnio civis, alm da atribuio ocial ao Estado do papel tutelar sobre as questes educacionais (op. cit., p.33). Entretanto, a intolerncia dos intelectuais argentinos para com a interveno da Igreja nos assuntos educacionais no foi um fato isolado, pois, de acordo com Maria Lgia Prado, o conito entre os liberais e a Igreja Catlica acerca da questo educacional esteve presente em pases como Brasil, Chile e Mxico (op. cit., p.94) e pode ser relacionado identicao dos intelectuais liberais com as ideias positivistas amplamente difundidas na Amrica Latina no nal do sculo XIX e incio do XX. Romero atribuiu Gerao de 1880 o cumprimento de uma misso histrica, pois considerou que, no nal do sculo XIX, em meio a todas as transformaes pelas quais passava o pas, esses homens escolheram seu caminho e a repercusso de suas ideias e realizaes ecoou por longa data e continuou a exercer inuncia sobre a sociedade argentina (op. cit., p.12). Hebe Clementi tambm seguiu
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a perspectiva aberta por Romero e destacou a grande importncia dos intelectuais de 1880, principalmente no tocante educao, considerando essa gerao como responsvel por rmar as bases do ensino superior, por defender uma escola laica e obrigatria que estivesse apta para uma alfabetizao massiva e uma argentinizao acelerada (1982, p.131-2). Nessa mesma linha, Osvaldo Coggiola descreveu a Gerao de 1880 como a nica portadora de um projeto nacional e a efetiva forjadora da nacionalidade argentina (1998). Apesar de concordarmos com a importncia histrica representada por essa gerao, discordamos do fato de consider-la como a nica preocupada com a questo nacional, pois, como armamos anteriormente, os projetos defendidos pelos intelectuais de 1880 haviam sido idealizados algumas dcadas antes, no momento em que Sarmiento e Alberdi, representantes da Gerao de 1837, buscavam solues para os problemas argentinos de seu tempo. Contudo, temos de reconhecer que se as ideias surgiram com os homens de 1837, foi somente em 1880 que as mesmas foram postas em prtica, mostrando que a Gerao de 1880 foi a responsvel pela tentativa de forjar uma identidade nacional para a Argentina. Anbal Ponce, entretanto, no analisou a Gerao de 1880 apenas pelo vis otimista, uma vez que, para esse autor, ela apresentou insucincias e defeitos, mas graas a ela a Argentina adquiriu uma tradio de cultura e abriu as portas para novas inuncias como, por exemplo, a de Renn e Taine (op. cit., p.15), aludindo introduo dos estudos cientcos. A importncia da Gerao de 1880 tambm pode ser explicada pelo fato de que os ideais por ela propostos no se perderam no tempo, pois, principalmente durante as primeiras dcadas do sculo XX, os intelectuais argentinos continuavam a defender ideias muito semelhantes s dos de 80. Esse o caso de Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros, que, inuenciados pelas ideias positivistas e biologistas da gerao anterior sua, esboavam o interesse de criar uma identidade nacional para o pas. Em suas obras e textos clara a aluso ao pensamento do nal do sculo, por isso, os vemos como herdeiros dos ideais de 1880.
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Cienticismo: ideais a servio da nao

O sculo XIX apresentou caractersticas singulares devido, principalmente, ao positivismo, ao liberalismo e ao evolucionismo que surgiram como novas formas de pensamento e exerceram inuncia na maneira de analisar o mundo e o homem em seus mltiplos aspectos. A doutrina positivista engloba um espectro de nomes, tais como John Stuart Mill, Herbert Spencer e Ernest Renan, mas est associada fundamentalmente s ideias do lsofo francs Augusto Comte. De acordo com a interpretao de Roberto Rojo, o positivismo proscreve todo saber que v alm dos fatos e da formulao das leis e, em consequncia, rejeita todos os intentos metafsicos de ir alm da realidade (s. d., p.244). Comte entendia que o verdadeiro saber era o saber positivo, isto , aquele baseado em explicaes cientcas, o que fundamenta a exaltao que a doutrina positivista fez das cincias experimentais, uma vez que conferiu s mesmas a dignidade de saberes exemplares (idem, ibidem). Comte considerava a teologia como retrgrada e no era um entusiasta do dogmatismo religioso ou tampouco do pensamento conservador. O ideal positivista era portador de um olhar para o futuro e tinha por objetivo fazer do progresso, atingido graas ao crescente desenvolvimento industrial, um slido princpio da losoa da histria por isso o liberalismo teve o papel de sustentar a apologia liberdade e de funcionar como provedor do progresso e da modernidade to ansiados pelos intelectuais latino-americanos no nal do sculo XIX e incio do XX. Concordamos com Oscar Tern quando ele arma que a centralizao do Estado coincidiu com o momento de conformao do positivismo na cultura latino-americana (1986, p.14), pois, de maneira geral, os pensadores latino-americanos inspiraram-se no ideal de nao concebido pelo positivismo para interpretar sua realidade. Assim, essa congurao ideolgica operou em funo das diversas exigncias e demandas nacionais. Tern explica que,
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enquanto em pases de povoamento aluvional como os rio-platenses pde ser notada a implantao do dispositivo positivista para ordenar uma populao excessivamente heterognea, em outras naes com um fundo indgena sumamente denso, tais como Mxico, Brasil e Peru, o olhar positivista deteve-se na busca de fenmenos raciais que explicassem o atraso ou as frustraes de ditos pases. (1979, p.14-5)
Adam Anderle completa a explicao a respeito do conceito de nao expresso pelo positivismo. Segundo esse autor, no nal do sculo XIX, a intelectualidade latino-americana tinha a sensao de que algo ia mal, de que a sociedade no estava s e existia, portanto, a vontade de corrigi-la. Entretanto, esses intelectuais no eram a favor de que tal correo ocorresse por meio de revolues, mas sim por meio de reformas que pretendiam realizar a partir do ensino e das cincias (1988, p.420). Nesse sentido, a preocupao comum aos pensadores latinoamericanos do perodo concentrou-se sobre a questo nacional. A maior parte dos pases havia conquistado sua independncia a partir de guerras contra as metrpoles Portugal e Espanha e, como vimos no caso argentino, levou certo tempo at que os conflitos internos fossem apaziguados, retardando o processo de constituio nacional. Assim, no nal do sculo XIX, com o m das divergncias internas, chegara o momento em que as elites polticas e intelectuais se questionavam sobre os rumos das novas naes. Quem seriam elas? O que elas representariam? Existiria, de fato, uma identidade nacional capaz de unir toda a sociedade? O papel da elite foi, ento, no apenas delinear os traos da nao argentina, mas tambm forjar um sentimento de pertencimento nao recm-construda baseando-se, para isso, nos conceitos positivistas e evolucionistas, em voga no perodo. O conceito de nao, portanto, foi inspirado no positivismo e, ao mesmo tempo, estava pautado na ideia da existncia de uma unidade racial ou tnica que, como nos mostra Eduardo Deves, no era entendida apenas pelo aspecto biolgico, mas sim como algo relacionado aos costumes e cultura comuns a uma sociedade (2000, p.48). E, se
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retomarmos a perspectiva defendida pela Gerao de 1880, podemos perceber que, para que se concretizasse o projeto de construo da nao argentina, os intelectuais defendiam o rompimento de todos os laos com o passado colonial, uma vez que o perodo em que a Argentina esteve sob o jugo espanhol foi por eles considerado como uma das razes que explicavam o atraso do pas com relao, por exemplo, aos Estados Unidos ou Europa, sempre tomados como contraponto realidade argentina. Ento, a barbrie representada por uma Argentina rural governada por caudilhos deveria ser substituda pela civilizao, presente, de acordo com a elite intelectual, nas ideias liberais europeias que serviram de parmetro comparativo para a elaborao do plano modernizante que inclua, principalmente, a promoo da imigrao, o estmulo educao e a formao de um Estado moderno com base nas instituies. O evolucionismo tambm exerceu notvel influncia sobre o pensamento latino-americano em ns do sculo XIX. De acordo com a teoria da seleo das espcies elaborada por Charles Darwin, os seres vivos se adaptariam com o tempo e se manteriam em constante processo de adaptao a um ambiente continuamente em formao, pois, segundo Darwin,
se as variaes teis a um ser surgem alguma vez, seguramente os exemplares caracterizados por eles tero as melhores probabilidades de ser preservados na luta pela vida (...). Esse princpio de preservao, ou de sobrevivncia dos mais aptos, o que se tem chamado seleo natural. (1977, p.135)
A seleo natural foi utilizada com frequncia pelos intelectuais argentinos para justicar a existncia de diferenas fsicas e sociais entre os homens, uma vez que estes tambm estariam submetidos ao processo de adaptao do qual se sobressairiam apenas as raas superiores. Na Argentina, as teorias positivista e evolucionista encontraram um campo frtil para sua propagao. Assim como a maior parte dos intelectuais latino-americanos, os argentinos tambm se utilizaram de tais conceitos para compreender a situao poltica e social do pas
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naquele perodo. Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros no foram excees a essa regra, pois o ideal positivista fez-se presente em suas obras principalmente no tocante questo do progresso material. A federalizao de Buenos Aires, ocorrida em 1880, simbolizava o m de uma Argentina que ainda conservava traos de sua tradio passada e o comeo de uma nova era marcada pela esperana de progresso, de auge econmico e de novas formas polticas. Por tudo isso, a elite intelectual passou a acreditar na possibilidade de que o pas seguia o rumo de ocupar uma posio privilegiada no seio do continente americano. Ricaurte Soler relacionou o desenvolvimento do positivismo na Argentina como diretamente ligado ao desenvolvimento capitalista pelo qual passava o pas (1968), justicando a ideia de que o auge da inuncia positivista coincidiu com um dos momentos mais frenticos de seu progresso econmico. Ainda seguindo a tendncia de legitimar o papel do positivismo, Anderle defendeu que o ideal de nao to almejado na Argentina desse perodo tinha origem no positivismo comtiano e que, por esse motivo, os intelectuais latinoamericanos acreditavam que essa losoa se dirigia diretamente a eles, pois oferecia chaves por meio das quais poderiam interpretar sua realidade (op. cit.). Devemos ressaltar que o progresso proposto pela losoa comtiana compreendia tanto a consolidao emprica do saber cientco quanto o melhoramento moral do homem, isto , referia-se ao progresso cientco e ao progresso moral, o que explica por que a inuncia que o positivismo exerceu sobre os intelectuais argentinos algumas vezes fez-se sentir no plano das ideias e, outras vezes, no plano da ao (Rojo, op. cit., p.245). Na perspectiva de Rojo, cada intelectual acolheu aquele que melhor se enquadrava a seus projetos histricos. Ele destaca que o tom poltico, moral e social assumido pelo positivismo de Alberdi e Sarmiento foi diferente da atitude terica ou abstrata que assumiu a losoa naturalista de Ameghino (idem, ibidem). Soler fez uma interpretao interessante a respeito do positivismo argentino, detectando dois tipos diferentes: o positivismo autctone
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da gerao romntica e o positivismo sistemtico e cienticista atribudo Gerao de 1880. Segundo ele,
o primeiro momento positivista corresponderia a uma forma de pensamento social e poltico e, por isso, seria uma subespcie do conhecimento intermedirio entre o conhecimento cientco e o poltico, motivo pelo qual deve considerar-se que est notavelmente mais condicionado pelos determinismos sociais, enquanto o segundo momento positivista seria uma forma do pensamento cienticista e, consequentemente, uma subespcie de conhecimento intermedirio entre o conhecimento losco e o cientco. (op. cit., p.63-4)
A partir disso, entendemos que, para Soler, o positivismo praticado pela Gerao de 1837 apresentava um carter autctone, justamente por, a seu ver, apresentar uma sionomia mais independente em relao s ideologias europeias. Em contrapartida, pelo fato de o positivismo praticado pela Gerao de 1880 ter se baseado em ideias cientcas, Soler o relaciona diretamente s inuncias europeias. Devemos enfatizar que, de acordo com Soler, houve uma assincronia, ou em suas palavras, um desnvel cronolgico entre o carter positivista argentino expresso no nal do sculo XIX e o europeu. O autor destaca que esse descompasso tanto pde representar o retardo dos movimentos loscos na Amrica quanto sua antecipao (idem, p.62), mas o fato que, para ele, o ritmo nunca foi sincrnico. Sua justicativa que a assincronia do positivismo e do cienticismo argentino deve ser relacionada s particularidades da histria sociopoltica e s condies de desenvolvimento da cincia na Argentina:
(...) en Europa, y en particular en Francia, el positivismo fue el resultado losco de un poderoso desarrollo de las ciencias positivas en el transcurso de la ltima parte del siglo XVIII. En Argentina el orecimiento de las ciencias no se produjo hasta las dcadas de 1870 y, en especial, 1880; en consecuencia, los resultados en el plano losco de este movimiento cientco no podran aparecer con anterioridad. (idem, p.63)
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No entanto, o positivismo apesar de muito importante no suciente para a compreenso do pensamento argentino de nais do sculo XIX e incio do XX. As obras de Bunge e Ingenieros, bem como as de vrios outros intelectuais do perodo, esto marcadas pela presena da psicologia, da sociologia, do biologismo e do evolucionismo que, aliados ao positivismo, foram utilizados por Bunge numa tentativa de compreender o pensamento do hispano-americano, e por Ingenieros para explicar a evoluo da sociedade argentina. Por isso defendemos a hiptese de que os intelectuais argentinos do incio do sculo XX no encontraram no dispositivo positivista todas as instncias tericas para fundar um conjunto de ideais coletivos em anos considerados cruciais para a denio de um novo nacionalismo como um conjunto de smbolos e valores de identidade e, por isso, recorreram tambm aos ideais cientcos, os quais aparecem representados pela aplicao da psicologia, da sociologia e do biologismo nas obras analisadas nesta pesquisa. Por conta da utilizao de teorias cientficas e no apenas do positivismo, no consideramos os intelectuais argentinos do nal do sculo XIX e incio do XX especialmente Bunge e Ingenieros como positivistas, pois, a nosso ver, tal conceituao no leva em conta a contribuio que as cincias naturais agregaram s obras dos mesmos. Entendemos que cienticistas seja um conceito mais adequado para referir-se a esses intelectuais e, nesse ponto, dialogamos com o trabalho de Roberto Rojo, que demonstra que o contedo losco do positivismo e do evolucionismo, quando unidos, gera o cienticismo (op. cit., p.243). Portanto, o fato de as obras de Bunge e Ingenieros conterem, ao mesmo tempo, elementos que nos remetem losoa proposta por Comte, mesclados a outras teorias tais como o biologismo e o evolucionismo (cujas razes podem ser encontradas nas contribuies cientcas de Charles Darwin e Hebert Spencer) corrobora nossa hiptese de que esses intelectuais representam o pensamento cienticista argentino. Patrcia Funes e Waldo Ansaldi atentam para a existncia do positivismo no pensamento latino-americano do incio do sculo
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XX, principalmente no tocante emergncia do sentimento nacional, mas tambm recorrem aos ideais cientcos para explicar o posicionamento dos intelectuais daquele perodo:
El desarrollo de las ciencias biolgicas a lo largo del siglo XIX abre la posibilidad de contar con criterios considerados denitivamente cientcos para explicar al hombre. De all a la tentacin de la interpretacin biologista acerca de los hombres y sus relaciones, hay slo un paso. El darwinismo, el organicismo social, la antropologa fsica ofrecen a los analistas raciales unas perspectivas que resignican la vieja preocupacin por el tema. (2004, p.4)
Esse tambm foi o caso de Eduardo Deves Valds, que ao referir-se a Ingenieros destacou-o como o mais importante intelectual positivista de seu tempo (op. cit., p.47-8). Mas, ao explicar a aplicao do positivismo nas obras de Ingenieros, recorreu inuncia das cincias biolgicas, principalmente teoria evolucionista, muito utilizada por Ingenieros para explicar as transformaes sofridas pela sociedade argentina. J Adam Anderle, em seu trabalho sobre a inuncia do positivismo e a modernizao da Amrica Latina, chama a ateno para o fato de que o desenvolvimento econmico e a consequente modernizao pela qual passava a Argentina tm relao direta com os ideais irradiados pelo positivismo e apenas menciona a participao das cincias biolgicas mais especicamente do relativismo biologista de Spencer e do darwinismo na formao do pensamento intelectual argentino do perodo. Todavia, destaca o papel de Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros quanto utilizao dos critrios cientcos:
Carlos O. Bunge asienta que el desarrollo social tiene un sustento biolgico, pero es Ingenieros quien concierta estos criterios biologicistas que conceden un valor absoluto a los caracteres sociales heredados con los econmicos, resaltando la importancia del economismo histrico. (op. cit., p.36)
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Oscar Tern tambm segue a perspectiva de que os intelectuais do incio do sculo passado basearam-se no positivismo para compreender a sociedade argentina. No entanto, diferentemente dos outros autores, aponta-nos os referenciais para a compreenso dos motivos que levaram esses intelectuais aplicao de conceitos cientcos. Para Tern, o momento em que os pensadores argentinos escreveram seus textos coincidiu com o surgimento, na Europa, dos primeiros e fortes questionamentos cincia e ao positivismo, motivo pelo qual cr que podem ser encontrados nos trabalhos de Bunge e Ingenieros vacilos e matizes devido maneira que os mesmos aplicaram o positivismo. Por isso, acrescenta que, enquanto na Europa tramitavam as losoas antipositivistas, na Amrica Latina esses questionamentos originaram-se no interior do prprio positivismo, o que acarretou confuses tericas por parte da intelectualidade (2000, p.144). Luis Rossi, em sua anlise sobre a Revista de Filosoa, fundada e dirigida por Ingenieros e seu discpulo, Anbal Ponce, entre 1915 e 1929, mostra-nos algumas concluses interessantes a respeito da inuncia do positivismo e do biologismo nas obras de Jos Ingenieros. Para Rossi, Ingenieros desprendeu-se da viso massivamente positivista devido ao momento em que produziu seus trabalhos concordando com a interpretao de Oscar Tern sobre Bunge , e destaca como uma caracterstica do positivismo argentino a preponderncia que nele alcanou o biologismo, diferentemente do que considera ter ocorrido em outras verses do positivismo (1999, p.29). Portanto, constatamos que a maior divergncia entre nossa anlise e aquela empreendida pela historiograa argentina reside sobre a classicao por ela adotada, pois, com exceo de Roberto Rojo, todos os outros historiadores citados neste trabalho utilizaram a nomenclatura positivistas a m de referir-se aos pensadores do incio do sculo XX. Entretanto, ambas as anlises assemelham-se na denio do contedo utilizado pelos intelectuais do perodo, pois levam em considerao tanto a inuncia positivista quanto o papel desempenhado pelas cincias biolgicas.
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A concepo psicobiolgica de Carlos Octavio Bunge

Carlos Octavio Bunge nasceu em 1875, em Buenos Aires, integrando uma tradicional famlia de descendncia alem. Cursou Direito na Universidade de Buenos Aires, graduando-se em 1897. Em 1901 iniciou sua carreira docente como professor adjunto de Introduo ao Direito. Ainda na Universidade de Buenos Aires lecionou a disciplina de Economia Poltica, na Faculdade de Direito, e a de Cincias da Educao, na Faculdade de Filosoa e Letras. Ocupou tambm a ctedra de Sociologia Argentina na Universidade Nacional de La Plata. Sua boa relao com o Estado argentino ca clara por ter sido designado pelo ento presidente Julio Argentino Roca para integrar, junto com o Ministro da Educao Oswaldo Magnasco, a comitiva que em 1899 foi Europa com o objetivo de conhecer seu sistema educacional. Dessa viagem surgiu um artigo intitulado El espritu de la educacin, a partir do qual Bunge elaborou uma importante obra, La educacin, publicada em 1901 em trs tomos. Esse intelectual tambm se mostrou interessado pelas questes sociolgicas e, desse af, surgiram Principios de psicologa individual y social e Nuestra Amrica, obra que o consagrou como ensasta, pesquisador e socilogo. Foi tambm nomeado Fiscal de Crime em 1910 e Fiscal de Cmara em 1914, vindo a falecer em 1918. As primeiras obras publicadas por Bunge mostram-nos sua identicao com o estudo das cincias biolgicas aliadas psicologia e sociologia como uma maneira de obter respostas s suas inquietaes intelectuais. Flix Garca sustenta que o surgimento da psicologia como uma cincia independente deu-se no mbito de uma mudana radical no desenvolvimento das cincias naturais pela qual passava o continente europeu durante o nal do sculo XIX e que, nesse sentido, a presena da psicologia nas obras dos cienticistas argentinos tem de ser entendida como um desdobramento da inuncia europeia sobre a Amrica Latina (1988, p.80).
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De acordo com Garca, no nal do sculo XIX, a psicologia deixou de ser considerada como um ramo da losoa especulativa ou como um captulo das cincias siolgicas, passando a ser vista sob a perspectiva de um novo propsito que se constitua em estudar os processos mentais mediante os mtodos experimentais e quantitativos comuns a todas as cincias (idem, ibidem). Na Argentina, a inuncia dessa nova maneira de conceber os estudos psicolgicos fez-se sentir rapidamente, acabando por ser assimilada pelo cienticismo dos anos de 1880, como argumenta o historiador Francisco Romero:
(...) la autonoma cientca de la psicologa, las diversas tentativas para instaurar un estudio experimental de la psiquis semejante a la investigacin de la naturaleza fsica y biolgica fueron empresas del positivismo, as como los amplios estudios de la realidad social en vista de dar cuenta a fondo de toda ella, empeo que constituye la parte ms considerable y renovadora de los grandes sistemas de Comte y Spencer. (1952, p.20)
Alejandro Korn, um intelectual contemporneo a Bunge e Ingenieros, tambm se referiu inuncia da psicologia sobre os cienticistas argentinos. Segundo ele, os estudos psicolgicos foram utilizados para fundamentar aspectos ticos, sociolgicos e pedaggicos (1949, p.2931), fato que se faz presente nas obras dos intelectuais em questo. Em Principios de psicologa individual y social, publicado em 1903, Carlos Bunge compreendeu que a psicologia moderna estava composta por escolas diversas ao dizer que aqueles que estudavam a psicologia por um mtodo siolgico experimental, como o fez a escola siolgica, baseados no fato de que todo fenmeno psquico era correlativo a uma mudana no sistema nervoso, depreciavam a observao interior como mtodo cientco e, por sua vez, aqueles que admitiam a observao interna como o melhor meio de investigar a profundeza de nossa psique, tal como a escola intelectualista, abstraam-se o quanto podiam da siologia psicolgica (1903, p.1-3). O autor manifestou um carter conciliador ao explicar que, apesar de considerar a siologia psicolgica como aquela que continha as bases
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mais elementares para o estudo cientco da psicologia, o mtodo da observao interna, proposto por Wundt, no poderia ser deixado de lado, pois considerava a ambos como complementares. Por isso, julgou necessrio amalgamar essas teorias para que se pudesse construir o que ele considerou como a verdadeira psicologia cientca. Nas obras de Bunge encontramos a fundamentao sociolgica e biolgica como uma maneira de explicar os fenmenos sociais, o que pode ser entendido como um trao de sua sociologia. De acordo com a perspectiva de Garca, Bunge fundamentou a sociologia sobre as bases loscas da biologia do evolucionismo naturalista (op. cit., p.86). Nesse ponto, podemos perceber certa semelhana com o positivismo de Comte e com o biologismo de Spencer. Comte classicava as cincias sob um princpio linear, no qual a sociologia ocupava o ltimo escalo para sua complexidade e importncia, justamente por tratar-se de um produto da atividade do homem. Spencer, por outro lado, considerava que a sociedade funcionava como um organismo biolgico graas realizao de cinco tipos de atividade do homem: a autoconservao, a satisfao das necessidades vitais, a educao e o ensino dos descendentes, o estabelecimento das relaes sociais e polticas e a atividade de descanso e satisfao dos gostos e sentimentos, e, quanto mais amplos fossem os conhecimentos do homem, melhor essas atividades se realizariam. De acordo com Spencer, o evolucionismo e o naturalismo deniriam os parmetros centrais de interpretao da realidade, conceito esse apropriado pelos intelectuais argentinos, a partir do qual foi produzida a noo de um desenvolvimento inexoravelmente condenado ao progresso, mediante a adaptao humana ao meio natural e social por meio da herana das variaes funcionais dos organismos, assim como da seleo operada pela extino dos no adaptados (apud Tern, 1986, p.31). A partir disso, podemos concluir que tanto Comte quanto Spencer inuenciaram o pensamento intelectual de Carlos Bunge; o primeiro, por meio da utilizao da sociologia, e o segundo, pela introduo do biologismo, adotado pelo autor de Principios de psicologa individual y social como uma das maneiras de compreenso da sociedade argentina.
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Em Nuestra Amrica, publicada em 1903,4 Carlos Bunge buscou nas razes da colonizao espanhola as respostas para os problemas da Argentina de seu tempo. Segundo o autor, a organizao poltica de um povo produto de sua psicologia, que considerava resultante dos fatores tnicos, do ambiente fsico e do econmico (1926, p.49). Assim, expunha quais objetivos pretendia alcanar com a obra:
El objeto que dira prctico de esta obra es escribir, con todos los vicios y modalidades, la poltica de los pueblos hispanoamericanos. Para compreenderla, debo antes penetrarme de la psicologa colectiva que la engendra. Y, para conocer esta psicologa, analizo previamente las razas que componen al criollo. (idem, ibidem)
A partir dessa perspectiva, com o intuito de compreender as caractersticas psicolgicas do hispano-americano, Bunge considerou de fundamental importncia estudar a psicologia das raas que originaram o criollo os espanhis, negros e ndios , levando em considerao os respectivos meios geogrcos em que se formou cada uma dessas raas. Para esse intelectual, a herana psicolgica espanhola poderia ser sintetizada em uma palavra: arrogncia. Mais que raa, a gnese da arrogncia poderia ser atribuda ao meio geogrco5 onde os espanhis se originaram, o que fez com que, para Bunge, essa se tornasse a qualidade me da psicologia do povo espanhol. A grande importncia atribuda ao meio fsico foi um trao marcante, no apenas em Nuestra Amrica, mas tambm no pensamento cienticista do perodo, pois os intelectuais acreditavam na inuncia
4 A partir da segunda edio, Bunge circunscreveu deliberadamente o tema abordado ao acrescentar o subttulo Ensayo de psicologa social, em decorrncia de uma crtica feita por Ingenieros e publicada na Revista de Derecho, Historia y Letras. 5 interessante percebermos que Carlos Bunge utilizou mtodos diferentes para estudar os espanhis e os hispano-americanos. No primeiro caso, foi atribuda maior relevncia geograa, enquanto, no segundo, sua reexo estava voltada, em grande parte, para a questo racial.
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exercida pelo clima e pelo meio geogrco como capazes de denir caractersticas no apenas fsicas, mas tambm psicolgicas sobre a populao. Em Nuestra Amrica, Bunge utilizou o determinismo geogrco para explicar a existncia da arrogncia na Amrica Espanhola. De acordo com o autor, devido a sua posio geogrca, a Espanha havia travado lutas constantes contra invases estrangeiras e, por isso, passou a sustentar um apaixonado culto do valor que foi transmitido aos americanos por meio da colonizao. Assim, entendemos que a arrogncia espanhola uma caracterstica psquica foi considerada por Bunge como fruto de uma fatalidade geogrca. Ao analisar os ndios, negros e mestios, Bunge completou seu raciocnio com relao composio da psicologia criolla, ao atribuirlhe outras duas caractersticas: a preguia, derivada dos ndios, e a tristeza, dos negros. De acordo com o autor, a Amrica era caracterizada por uma mistura de culturas, raas e costumes e, por isso, a melhor maneira de entend-la seria pelo estudo das raas.6 Dessa forma, caracterizou os hispano-americanos como mais ou menos mestios, pois na mistura de raas haveria sempre a predominncia da raa mais forte geralmente a branca. Apesar de considerar, no incio do sculo XX, o mestio como um tipo comum e genrico, Bunge acreditava que essa mestiagem era um estado passageiro, pois, com o passar do tempo, os hispanoamericanos acabariam por diferenciar-se7 e, nessa diferenciao, a Argentina ganharia destaque por constituir um local onde haveria maior grau de cultura. Como um exemplo da utilizao de elementos biolgicos e sociolgicos em Nuestra Amrica, podemos citar a explicao dada por seu autor na tentativa de justicar que todo mestio fsico corresponderia
6 Ao estudar a psicologia dos hispano-americanos, utilizou-se dos fatores tnicos, fsicos e econmicos, dando maior relevncia inuncia do primeiro. 7 No entanto, ele tambm ressaltou que essa diferenciao entre os mestios levaria algum tempo, uma vez que a Histria demonstra que as transformaes bruscas so impossveis e, assim como a natureza, a Histria no d saltos, constituindo-se numa consequncia evolutiva de causas e efeitos, inclusive sobre o carter dos povos.
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a um mestio moral: Si en una familia nacen, por ejemplo, diez vstagos de los cuales nueve tienen al tipo fsico europeo y uno el negroide o mulato, los primeros poseen una psicologa europea, el ltimo, la mulata... (Bunge, 1926, p.140). Seguindo uma perspectiva que j havia sido enunciada por Juan Bautista Alberdi em meados do sculo XIX, Carlos Bunge armou que o carter do hispano-americano deveria ser tomado como o inverso do carter europeu, pois, enquanto na Europa existiam instituies, riqueza e civilizao, no Novo Mundo predominavam, respectivamente, o caciquismo, a pobreza e a barbrie. Todavia, ao questionar-se a respeito da cura desses males, Bunge encontrou um remdio: que os hispano-americanos se europeizassem por meio do trabalho.8 Essa europeizao defendida pelo autor deve ser analisada sob a ptica da crena na superioridade da raa branca; por isso, o nico meio encontrado para a europeizao dos argentinos seria pela introduo do elemento branco, que estava representado pelo imigrante europeu. A preguia foi considerada por Bunge como um trao predominante da psicologia latino-americana (preponderando sobre a tristeza e a arrogncia). Segundo ele, a preguia consistia em uma absoluta falta de atividade, fsica e psquica (idem, p.170), e justicou sua armao dizendo que os hispano-americanos manifestavam a preguia at na linguagem e na pronncia das palavras, pois o vocabulrio era mais reduzido se comparado ao espanhol. Em Nuestra Amrica cou evidente que o germe da preguia nasceu do divrcio entre a propriedade e o trabalho no regime colonial, sendo que, na Amrica, o ambiente natural permitiu que bastasse pouco trabalho para obter subsistncia suciente. Bunge acreditava que, se no existisse abundncia de subsistncia, a luta pela vida faria com que os inativos desaparecessem, triturados pela engrenagem da seleo natural.
8 O trabalho, no contexto do nal do sculo XIX e incio do XX, estava atrelado aos princpios positivistas, gurando, aqui, como um sinnimo para progresso.
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Fica clara, ento, a apropriao que o autor fez do princpio darwinista da seleo natural, principalmente ao armar que a regra geral da preguia criolla tem suas excees, o que vem reforar a ideia bungeana de que o progresso dos hispano-americanos estaria diretamente relacionado ao culto do trabalho: En el litoral de la Argentina, la gente es trabajadora. Dbese ello a un clima ya ms fro, al estmulo de la riqueza ambiente y tambin a la inmigracin extranjera, que modica la raza... (idem, p.173). Voltemos a outro trao marcante da psicologia dos criollos assinalado por Bunge: a tristeza. O autor de Nuestra Amrica demonstrou que os nativos da Amrica constituam um povo triste, ou melhor, que a tristeza se mostrava como uma condio geral, fosse nos araucanos ou nos guaranis. Sua justicativa para tal armao era que o amlgama entre a tristeza dos conquistados e a dos conquistadores no poderia produzir outro tipo de herana psicolgica. Outrossim, nesse contexto que o imigrante ganhou destaque por ser considerado por Bunge como um povo alegre que sabia rir e se divertir, diferentemente da plebe gacha do campo, dos ndios dos pampas e at do povo argentino das cidades. Nesse sentido, a imigrao passou a ser vista como um atenuante tristeza dos latino-americanos e, mais especicamente, dos argentinos. Contudo, importante enfatizarmos que essa classicao que Bunge faz dos imigrantes, dos ndios e dos negros como componentes de um s povo est equivocada, pois no caso dos imigrantes, apesar de serem europeus, eles pertenciam a diferentes nacionalidades, tinham diferentes lnguas e costumes; por isso, sua adaptao realidade argentina deu-se de maneiras distintas. O mesmo estendese aos negros e aos ndios, que eram oriundos de diferentes tribos e etnias. Um dos maiores problemas diagnosticados por Carlos Octavio Bunge em Nuestra Amrica consistia na poltica criolla dos caudillos latino-americanos. A preguia coletiva era considerada por esse intelectual como a base sobre a qual se ergueram os alicerces do caudilhismo e do caciquismo na Hispanoamrica. O autor armava que a sociedade caciquista no estava a favor do melhor, mas sim
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daquele que se impunha como tal, sem averiguar por que se tinha imposto ainda que fosse pelo compadrio e por cumplicidades. Dessa forma, o cacique9 no governava por eleio poltica nem por lutas ideolgicas, mas por seu poder sugestivo, pela apatia dos homens e pela inrcia das coisas. Portanto, apenas a morte ou uma derrota muito humilhante poderia destruir o poder do cacique, mas, mesmo aps ter perdido o comando e a vergonha, este ainda conservaria um carter indelvel (idem, p.244). A viso de Bunge acerca do caudilhismo mostrou-se, muitas vezes, negativa e pessimista, a ponto de estabelecer comparaes com o imperialismo. De acordo com o autor, o imperialismo constituiu-se num regime regular, enquanto os cacicazgos10 no passariam de entidades caprichosas e variveis que deixaram como herana governos de indisciplina e irregularidades de fundo. J o imperialismo havia produzido modernas monarquias constitucionais, estveis e disciplinadas,11 haja vista o exemplo de pases como Frana e Inglaterra. Bunge explicitou, ainda, que a cacicabilidade (tendncia a governos caciquistas) de cada nao estaria em razo inversa sua proporo de sangue branco12 (europeu) e que, por conta disso, o caciquismo era consuetudinrio e tcito, no estava nas leis, mas sim no sangue, no clima, na indolncia nacional. Entretanto, o autor de Nuestra Amrica armou preferir cacicatos abertos e francos repblica imitativa, convencional e hbrida que pde ser observada na Amrica Latina no perodo ps-independncia. Essa armao no deixa de ser contraditria, uma vez que Bunge havia mostrado sua viso pessimista acerca do caciquismo. Contudo, podemos compreend-la se levarmos em considerao que o autor via as re-
9 Cacique utilizado, em Nuestra Amrica, como sinnimo de caudilho. Portanto, eram grandes proprietrios de terras que possuam liderana poltica regional, exerciam o governo das provncias e contavam com apoio popular. 10 Termo sem sinnimo na lngua portuguesa que se refere aos regimes caciquistas. 11 interessante atentarmos s comparaes feitas por Bunge nas quais ele toma o modelo europeu como o tipo ideal a ser seguido pelos americanos. 12 O que nos permite concluir que, por possuir tal psicologia, o cacique deveria ser mestio ou negro.
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pblicas hispano-americanas como imitaes do ideal republicano francs, como cpias de democracias que no se aplicavam ao contexto latino-americano do perodo em questo. Para Bunge, um dos maiores problemas da poltica hispanoamericana consistia nas falsas aplicaes do princpio democrticorepresentativo da Revoluo Francesa (idem, p.264) e, portanto, destacou aqueles que ele considerava como os trs principais expoentes da poltica caciquista na Amrica Latina: Juan Manoel de Rosas na Argentina, Gabriel Garca Moreno no Equador e Porfrio Daz no Mxico. Esses trs polticos foram tomados, em Nuestra Amrica, como casos clnicos que deveriam receber o mesmo tratamento dado s enfermidades. Tais caractersticas levaram Carlos Bunge a qualicar sua obra como um tratado de clnica social, no qual o autor propunha como soluo para tal enfermidade dois remdios: um prtico e outro terico. O melhor remdio terico seria o estudo positivo da histria, da poltica, da economia e da sociologia. E o prtico consistiria na aplicao de tais estudos. Contudo, importante deixarmos claro que Bunge atribuiu tais incumbncias elite intelectual, ou seja, a seus pares que compunham a classe dominante:
A esta reaccin contra la poltica romntica, a este espritu de anlisis doctrinario, les agregar, para completarlos y, corroborarlos, mi remedio prctico. Consiste tal remedio en aplicar los estudios
positivos; en propender a que la clase culta, sacudiendo su ocio poltico, luche como pueda con el caudillismo ignorante y malintencionado; le venganza, le domine, le arranque el poder, y, una vez victoriosa, promueva desde el gobierno municipal, provincial o nacional-, la difusin de la cultura. (idem, ibidem) De acordo com Bunge, os argentinos, no incio do sculo XX, eram os nicos a aplicarem tais mtodos teraputicos mesmo que imperfeitamente , chegando a revolucionar a velha poltica criolla e apresentando-se como um exemplo a ser seguido. Ficou claro, ento, o forte apelo nacionalista ecoado por Nuestra Amrica com
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relao ao povo argentino. A Argentina, por conta do seu clima e de sua populao predominantemente branca, fazia com que o pas se tornasse um exemplo a ser seguido, uma vez que destoava da realidade latino-americana.
O jovem Ingenieros: sociologia, economismo histrico e socialismo

Jos Ingenieros nasceu em 1877 em Palermo, na Itlia, e a imigrao de sua famlia para a Amrica do Sul quando ainda era um menino pode ser explicada pelo fato de seu pai, um professor e jornalista italiano, ter se vinculado Primeira Internacional e dirigido o primeiro peridico socialista daquele pas. Na Argentina, Ingenieros frequentava os crculos maons e anticlericais e escrevia como colaborador para alguns jornais liberais italianos. Devido relao que mantinha com os esquerdistas, principalmente europeus, hospedava-os em sua casa sempre que esses viajavam Argentina. Assim fez com Enrique Malatesta, com o mdico higienista Pedro Mallo e com o educador Alejo Peyret (Ponce, op. cit., p.19). A orientao esquerdista de Ingenieros comeou em sua prpria casa, pois ainda menino tinha o costume de frequentar a biblioteca de seu pai, quem o incentivava a aprender italiano, francs e ingls. Estudou em bons colgios e, j nessa fase, dirigiu um peridico estudantil intitulado La reforma. No plano prossional cou dividido entre as carreiras de direito e medicina, optou pela segunda e, j demonstrando seu interesse pelas cincias naturais, seguiu seus estudos na rea de psiquiatria. O pensamento de Ingenieros, especialmente aquele expresso em seus primeiros trabalhos, ainda no nal do sculo XIX, esteve sustentado por concepes biologistas aplicadas com o intuito de que, a partir delas, fosse possvel extrair concluses sociolgicas. O conceito de luta pela vida proposto por Darwin est presente numa de suas primeiras obras: La simulacin en la lucha por la vida. Esse trabalho foi apenas a introduo de sua tese La simulacin de la
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locura,13 apresentada em 1900 Faculdade de Medicina de Buenos Aires, mas j podemos perceber a apropriao de conceitos biologistas e evolucionistas como um meio de justicar a teoria da seleo natural. A luta pela vida foi vista por ele como algo inevitvel:
La lucha por la existencia resulta inevitablemente de la rapidez con que todos los seres vivos tienden a multiplicarse. Nace un nmero de individuos mayor del que puede vivir, y de ello proviene, en cada caso, la lucha por la existencia, ya sea con los individuos de la misma especie, ya con los de especies diferentes, y sometida, en ambos casos, a las condiciones fsicas del medio ambiente en que ellos viven. (Ingenieros, 1920, p.21)
Nessa obra, Ingenieros armava, por repetidas vezes, que o conceito de luta pela vida deveria ser interpretado, unicamente, de acordo com a acepo darwinista. Para ele, ao estudar a simulao como um meio de luta, no deveriam ser levados em considerao apenas os fenmenos que apresentassem um carter consciente e voluntrio, pois a luta pela vida est presente entre todos os seres vivos. Ele defendia a hiptese de que, medida que as espcies evolussem, os meios de luta tornar-se-iam cada vez mais complexos, alcanando na espcie humana seu mximo expoente:
(...) en la especie humana que por su estructura cerebral y sus funciones mentales est colocada en el trmino del phylum ms evolucionado de los vertebrados; esa circunstancia hace que en el hombre los medios de lucha por la vida sean ms complejos que en las dems especies animales, pues su inteligencia le ha permitido reforzar los decientes, suplir los inecaces e imaginar medios articiales de aumentar su propia capacidad ofensiva y defensiva. (idem, p.27)
13 De acordo com Anbal Ponce, La simulacin de la locura recebeu, da Academia de Medicina de Buenos Aires, a medalha de ouro destinada melhor obra cientca argentina (op. cit., p.59).
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A partir da publicao de Simulacin en la lucha por la vida, Jos Ingenieros tornou-se mais conhecido, principalmente fora da Argentina. Nos primeiros anos do sculo XX participou de congressos no apenas no continente americano, mas tambm na Europa, e suas monograas e crticas, cujo contedo variava desde a psiquiatria e o direito penal at a sociologia e a medicina forense, passaram a ser publicadas tanto por revistas argentinas quanto pelas mais renomadas revistas estrangeiras. Alguns desses trabalhos desenvolvidos por Ingenieros no nal do sculo XIX e incio do XX foram reunidos sob o ttulo La evolucin sociolgica argentina. Numa nova edio, publicada em 1913, essa obra ganhou novo ttulo Sociologia argentina e passou a conter anlises crticas de obras de grande repercusso no perodo, como, por exemplo, Las multitudes argentinas, escrita por Jos Maria Ramos Meja, Nuestra Amrica, de Carlos Octavio Bunge, La anarquia argentina y el caudillismo, de Lucas Ayarragaray, e La ciudad indiana, de Juan Augustin Garca. Esses escritos da poca da juventude de Ingenieros, publicados anteriormente na Revista de Derecho, Historia y Letras, mostram o empenho de seu autor em compreender a evoluo do povo argentino e de diagnosticar e justicar a origem dos empecilhos que, a seu ver, prejudicavam a construo da nao. Para ele, a sociologia constitua-se numa cincia natural que tinha como objetivo estudar a evoluo humana. Assim, seguindo a orientao cienticista, Ingenieros considerava que a evoluo das sociedades humanas era regida por leis biolgicas, o que as tornava, portanto, condicionadas ao meio em que viviam:
Las sociedades humanas evolucionan, pues, dentro de leyes biolgicas. Estn condicionadas, en primer trmino, por el medio en que viven, del cual toman sus medios de subsistencia. Dentro de su medio, cualquier agregado social raza, nacin, tribu etc. , es un conjunto de individuos que lucha por la vida para conservar ciertas funciones (costumbres) y cierta organizacin (instituciones) que son una variacin colectivamente adquirida dentro de la unidad biolgica de la especie. (1956, p.11)
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Dentro do quadro composto pela anlise sociolgica de Ingenieros, deve ser ressaltada a presena do economismo histrico funcionando como uma fora determinante da posio social ocupada pelos indivduos. Ingenieros considerava que as necessidades materiais da vida determinariam a evoluo das sociedades humanas, pois
Las condiciones propias de la evolucin humana desarrollan algunos elementos esenciales en su lucha por la vida, entre los cuales prima la necesidad de reproducir los medios de subsistencia; pero este desenvolvimiento que puede considerarse caracterstico de la especie animal a que pertenecemos slo es una forma superior muy evolucionada de tendencias comunes a todos los seres vivos. La organizacin econmica de las sociedades depende de necesidades puramente biolgicas de la especie humana, considerada como una de tantas ramas de la polimorfa evolucin logentica.
A problemtica envolvendo a evoluo social abordada por Ingenieros como uma consequncia da necessidade biolgica que os homens tm de conservar o grupo e de, ao mesmo tempo, garantir sua continuidade, o que seria assegurado de acordo com a posio econmica dos indivduos. Portanto, a atividade econmica no deve ser interpretada como contrria evoluo biolgica, mas sim como a aplicao da sociologia biolgica ao estudo evolutivo das sociedades humanas por atuar como um dos mecanismos da seleo natural. Seguindo essa perspectiva, o autor defendeu em De la barbrie al capitalismo (1898) que o modo de produo capitalista deveria ser considerado uma maneira justa por meio da qual se realizaria a seleo natural, pois consistiria em um trabalho de eliminao dos mais fracos pelos mais fortes (p.611). Nesse sentido, Ingenieros deniu a utilizao da matriz econmica como
(...) el molde que engendra cada una de las formas de organizacin revestidas por la sociedad humana, y constituye el substratum en que se arraigan y sustentan las diversas instituciones polticas, jurdicas, morales etc., que constituyen la superestrutura de la sociedad en cada momento histrico. (idem, p.603)
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De acordo com Ingenieros, a economia deveria ser utilizada juntamente com as cincias para complementar a compreenso da histria, constituindo o que o prprio autor chamou de economismo histrico. A aplicao dos conceitos econmicos juntamente aos biolgicos nas obras iniciais de Ingenieros deve ser compreendida como uma caracterstica resultante da orientao ideolgica seguida pelo mesmo no nal do sculo XIX. De acordo com Ponce, aps a Revoluo de 1893 e da diviso da Unio Cvica, Ingenieros comeou a frequentar os centros socialistas e incorporou-se ao partido que nascia (op. cit., p.21). Nessa poca, tambm atuava como redator e administrador do peridico La vanguardia e dirigia, ao lado de Leopoldo Lugones, o jornal La montaa, um espao no qual eram discutidos problemas de sociologia, de arte e de losoa. Seguindo a perspectiva de Ponce, La montaa foi o primeiro jornal argentino a trazer em suas pginas os ideais do socialismo revolucionrio, tendo rendido a seus diretores e colaboradores a honra da perseguio judicial (idem, p.23). J para Hector Agosti, La montaa procurava traduzir, em terras argentinas, as orientaes sociolgicas do socialismo cientco (1947, p.49). A atuao de Ingenieros na esquerda poltica cou evidenciada, ainda, por sua militncia junto ao Partido Socialista e pela publicao da obra Que s el socialismo?, em 1895, na qual o autor exps sua viso sobre o socialismo:
Proponho-me demonstrar que o socialismo, mais que uma organizao social imposta, uma consequncia lgica e necessria da evoluo econmica que se iniciou e que pela fora dos fatos deve implantar-se como regulador das produes e consumos e como nivelador das condies individuais ante os meios de produo. (s. d., p.11)
A aplicao que Jos Ingenieros fez do economismo histrico deve ser assinalada, ainda, por tratar-se de um ponto de divergncia com relao aos conceitos apropriados por Carlos O. Bunge. Em grande parte das obras de Ingenieros analisadas neste trabalho, principalmente naquelas escritas no nal do sculo XIX, momento em que ele era liado ao Partido Socialista, encontramos a presena
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da matriz econmica, cuja aplicao deu-se como uma determinante sobre os processos sociais; j nas obras de Bunge, o fator essencial de anlise concentrou-se sobre o elemento psicolgico. Essa questo envolvendo o economismo histrico e a psicologia resultou em crticas por parte de Ingenieros obra Nuestra Amrica, de Bunge. Quando foi publicada a primeira edio da referida obra, em 1903, Ingenieros escreveu suas concluses sobre o texto na Revista de Derecho, Historia y Letras. Em seu artigo, elogiava muitos aspectos do trabalho, mas ressaltava as decincias do mesmo, as quais, para ele, recaam sobre o uso excessivo de psicologismos e a falta da utilizao da matriz econmica para explicar os problemas detectados pelo autor em Nuestra Amrica. Um ponto coincidente entre o pensamento de Bunge e de Ingenieros no incio de seus escritos diz respeito medicalizao da sociologia. Segundo Ingenieros, consistiria num mtodo das cincias biolgicas chegar ao conhecimento da funo normal pelo estudo de sua patologia, isto , para compreender a sociedade argentina, previamente deveriam ser detectados seus problemas, os quais eram vistos por Ingenieros como patologias.14 Essa viso medicalizada da sociologia de Ingenieros deve ser relacionada ao momento em que o mesmo vivia e s mudanas que se operavam em sua vida intelectual. Por volta de 1899 abandonou sua militncia junto ao Partido Socialista e trs anos mais tarde renunciou a sua liao ao mesmo. Entretanto, no h nenhum tipo de registro indicando que ele tivesse perdido a simpatia pela causa socialista. Por isso, acreditamos que a desvinculao de Ingenieros do Partido Socialista estivesse atrelada ao fato de que, a partir de 1904, ele passou a trabalhar para o governo argentino. Entre 1904 e 1911 desempenhou a funo de chefe de clnica no Servio de Observao de Alienados da polcia de Buenos Aires e a partir de 1907 dirigiu o Instituto de Criminologia anexo Penitenciria Nacional.
14 Essa aproximao das cincias sociais com a psicopatologia e a criminologia revelou as aderncias ideolgicas da poca de sua juventude, especialmente suas ligaes com o iderio socialista.
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Os estudos mdicos de Jos Ingenieros foram publicados em importantes peridicos sobre o assunto, tais como Criminologa moderna15 e Archivos de criminologa, medicina legal y psiquiatra, do qual foi diretor at 1913. Entretanto, sua atividade intelectual, nesse perodo, esteve centrada na investigao psiquitrica e criminolgica, mas no se dissociou da questo social, uma vez que esta ltima era vista pelo prprio autor como um sintoma de mal-estar profundo que deveria ser detectado e tratado terapeuticamente. Nesse nterim, as cincias sociais constituam-se num mecanismo por meio do qual Ingenieros considerava possvel segregar os ncleos sociais patologizados ou marginais que tendiam a prejudicar o desenvolvimento da Argentina enquanto uma nao moderna. Alm da tendncia assinalada acima, podemos apontar outras questes concordantes entre Carlos Bunge e Jos Ingenieros. A primeira delas remete-nos herana intelectual da Gerao de 1880 e consiste no fato de que, assim como fez Bunge em Nuestra Amrica, Ingenieros tambm se voltou ao passado isto , aos primrdios da colonizao espanhola com o intuito de encontrar as razes dos problemas apresentados pela sociedade argentina e, ao mesmo tempo, buscar solues para os mesmos. A colonizao empreendida pela Espanha foi analisada por ambos os intelectuais a partir de um ponto de vista pessimista embasado, principalmente, pelas teorias raciais. Para Ingenieros, a formao da nacionalidade argentina constituiu-se num simples episdio da luta de raas e de sua adaptao s condies geogrcas do meio csmico. Partindo dessa perspectiva, considerou que todos os povos, para chegar ao estado de civilizao, teriam de passar por sucessivas integraes e desintegraes, pelas diversas etapas da selvageria e da barbrie, cuja sucesso estaria determinada pelos diferentes sistemas que caracterizavam a produo em cada sociedade, atribuindo ao fator econmico a determinao das estruturas sociais.
15 Esse peridico foi lanado a partir da chegada do penalista e anarquista italiano Pietro Gori a Buenos Aires.
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A anlise de Ingenieros no considerou que a formao da nacionalidade argentina (assim como tambm no o fez com a de todos os pases americanos que haviam sido colonizados pelo que considerava como raas inferiores) correspondesse evoluo da raa espanhola em solo americano, mas sim que fosse resultado da combinao da cultura espanhola com os elementos indgenas por ela assimilados, qual mais tarde se agregaram elementos africanos (escravos) e, no nal do sculo XIX, os grupos europeus provenientes da imigrao europeia. A comparao da colonizao espanhola inglesa surgiu com frequncia nos textos de Ingenieros. Segundo ele, ao contrrio dos colonizadores da Amrica Setentrional, os espanhis misturaramse aos autctones meridionais, originando a raa criolla, fator que, aliado falta de cultura dos conquistadores (1956, p.25), contribuiu para a continuao do estado de selvageria em que se encontrava a populao nativa, originando o caudilhismo. Para esse intelectual, deveriam ser levadas em considerao as condies econmicas e sociais que guravam na Europa no perodo da colonizao que ele chamou de invaso europeia para que se pudesse compreender o reexo de tais condies sobre a organizao poltica e econmica do continente americano. A partir disso, Ingenieros constatou que o descobrimento do continente americano no havia sido nada mais que uma fatalidade histrica, pois, de acordo com sua viso, desde o nal do sculo XV vinham se formando no continente europeu as condies econmicas que resultariam no inevitvel descobrimento da Amrica. Em uma anlise comparativa dos casos europeu e americano, Ingenieros trouxe tona algumas consideraes que j haviam sido enunciadas por Sarmiento em obras como Facundo e Conicto y armona de las razas en Amrica. Segundo ele, no perodo em que se deu a colonizao da Amrica, quase todos os povos europeus haviam passado do primeiro ao segundo perodo da civilizao, respectivamente caracterizados pelo sistema de produo com trabalho escravo e com trabalho servil, e estavam preparando e desenvolvendo as foras econmicas que determinariam sua chegada terceira fase, o capitalismo industrial, caracterizado pelo trabalho
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assalariado, enquanto os povos americanos se encontravam no estado da selvageria e barbrie. interessante destacarmos que no foi apenas o conceito geral das ideias defendidas por Sarmiento que se perpetuou, mas principalmente a noo de dualismo entre civilizao e barbrie, citadas em vrios momentos por Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros quando eles se referiam Europa e Amrica, respectivamente. Assim, Ingenieros armava que, durante o perodo colonial, a Inglaterra marchava rumo liderana econmica da Europa, pois havia alcanado antes que qualquer outro pas do mundo as formas superiores de produo e, ao conquistar a Amrica do Norte, transplantou para ali todos os elementos e fatores de seu desenvolvimento:
(...) inocul virus de fuerza y superioridad, sembrando grmenes que se traducen ahora por la supremaca econmica de ese pas sobre el continente americano, de la misma manera que Inglaterra la tuvo entonces sobre el continente europeo. (idem, p.28)
J a explicao elaborada por Ingenieros para a m gesto colonial espanhola sustentava-se na hiptese de que, ao empreender a conquista, a Espanha estava esgotada pela Guerra de Reconquista que havia durado sculos e vivia o comeo de sua decadncia econmica, por isso desenvolveu uma colonizao exploradora e no se props a difundir uma cultura superior, mas sim a lucrar com a terra e o trabalho dos colonos, submetendo a regio a um sistema retrgrado e primitivo.16 Assim como a colonizao espanhola, a emancipao poltica tambm foi tomada por Ingenieros como inevitvel. De acordo com ele, observando-se o curso dos fenmenos histricos em toda a Amrica Espanhola, era possvel compreender que a independncia foi o resultado lgico da decadncia econmica e poltica da Espanha e do desejo, nascente nos americanos, de sacudir os odiados monoplios
16 Segundo Ingenieros, o sistema de monoplios impostos pela Espanha s suas colnias desgovernava a Amrica (1956, p.32).
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impostos pela metrpole.17 Entretanto, importante ressaltar que a necessidade de que ocorresse a emancipao poltica veio tona a partir do momento em que os descendentes dos conquistadores, os criollos nascidos na Argentina, se viram excludos de certos privilgios e direitos, adquirindo conscincia de uma classe poltica e economicamente inferior, o que os induziu a rebelar-se contra seus progenitores (idem, p.32). Nesse nterim, a emancipao poltica da poro sul do continente americano, de acordo com a viso de Jos Ingenieros, constituiu-se numa questo de privilgios, diferentemente daquela que ocorreu na regio norte, assentada sobre uma questo de direitos. A armao de Ingenieros pode ser compreendida se levarmos em conta que esse autor responsabilizou os diferentes tipos de colonizao desenvolvidos na Amrica como denidores da condio econmica e cultural da populao:
En las colonias espaolas la guerra de emancipacin tuvo por promotores a los aspirantes a empleos civiles y militares que queran expulsar a los funcionarios metropolitanos para ocupar sus puestos; en las colonias inglesas fueran los colonos, propietarios del suelo, comerciantes o artesanos, que reivindicaban el derecho, posedo por sus congneres de la madre patria, de no ser sujetos a impuestos sin su propio consentimiento. (idem, ibidem)
Outro tema recorrente nos primeiros textos de Bunge e Ingenieros est centrado na desorganizao da vida poltica argentina aps a emancipao, considerada por ambos resultado da dominao espanhola:
(...) Durante los primeros veinte aos de la vida poltica argentina (1810-1830), la ausencia de intereses bien denidos caracteriz la
17 Seguindo a perspectiva de Jos Ingenieros, o sistema mercantil de monoplio, estabelecido desde o princpio da colonizao e praticado durante trezentos anos, contribuiu lentamente para a runa econmica da colnia, ou melhor, assegurou mesma o predomnio do atraso, do estado primitivo, da ignorncia, impedindo o desenvolvimento do cultivo e da produo, e tornou impossvel o comrcio internacional (1956, p.34).
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ms completa desorganizacin econmica; sta fue la base sociolgica de una poltica personalista y catica que los historiadores llaman el perodo de la anarqua argentina. (idem, p.37-8)
Ingenieros classicou o caudilhismo como um regime poltico que, segundo ele, constituiu-se na
superestrutura poltica natural de um regime feudal, no qual os senhores feudais teriam o nome de caudilhos, agrupando-se os mais dbeis em torno dos mais poderosos dando origem a faces polticas geralmente inorgnicas por no corresponderem unidade de interesses econmicos, seno a paixes e interesses de ordem pessoal. (idem, p.38)18
Seguindo o mesmo raciocnio expresso por Bunge em Nuestra Amrica, Vicente Fidel Lpez em Histria argentina e Lucas Ayarragaray em La anarquia argentina y el caudillismo, Ingenieros concluiu que, quando a ao dos partidos polticos no era determinada por interesses comuns, a inuncia pessoal dos chefes poderia ser considerada a nica fora que orientava as faces na disputa para o exerccio do poder. O perodo denominado por Ingenieros e Ayarragaray de anarquia correspondia quele em que os proprietrios das terras eram senhores em seus domnios; quando a produo comeou a se organizar, foram denidos ainda que vagamente diversos interesses econmicos. Assim, a Argentina passou do estgio de feudalismo inorgnico para o de feudalismo organizado, isto : a anarquia dos caudilhos foi substituda pelo regime caudilhista organizado que, de certo modo, reetia a parte mais importante dos interesses econmicos em formao (idem, ibidem). Juan Manoel de Rosas foi visto por Ingenieros como o caudilho que contava com maior prestgio pessoal, o mais inteligente e aque18 Ernesto Quesada tambm destacou os traos do carter feudal dessa poca, a qual chamou de Idade Mdia argentina, estabelecendo um paralelo entre ela e o feudalismo europeu.
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le que possua o feudo mais poderoso, representando a primeira evoluo da sociedade argentina, pois gradualmente subordinou os pequenos senhores feudais:
Rosas, con tino perfecto, apacigu primero, domin despus y disminuy, por ltimo, los caudillajes localista los seoros feudales , acostumbrndolos primero al acatamiento de la entidad moral que llam Confederacin Argentina, e imponindoles al n la preeminencia del gobierno nacional. (idem, p.40)
A partir do surgimento do Partido Autonomista Nacional que se opunha oligarquia republicana apoiada pela provncia de Buenos Aires Ingenieros identicou que a organizao poltico-social argentina comeou a adquirir seus contornos, pois frente classe feudal ele via o incio do desenvolvimento do regime capitalista que se operava tanto na produo agropecuria quanto na industrial:
En Buenos Aires despiertan las industrias, se amplia el comercio, la actividad econmica tiende a nivelarse con la de pases econmicamente ms evolucionados. En las provincias, la primitiva produccin feudal va substituyndose por sistemas de agricultura y ganadera cada vez ms tcnicos e industrializados... (idem, p.43)
Notamos ento que, ao menos no nal do sculo XIX e nos primeiros anos do XX, Bunge e Ingenieros no recuperaram o passado colonial em busca de glrias, mas sim procurando justicar que o grau de desenvolvimento da Argentina no se encontrava no nvel dos Estados Unidos por uma fatalidade histrica: ter sido colonizada pela Espanha, uma vez que, de acordo com suas teorias, se a colonizao houvesse sido empreendida pela Inglaterra, a situao seria completamente diferente. Seguindo o mesmo raciocnio, devemos chamar a ateno s questes raciais abordadas por esses intelectuais a partir das mesmas comparaes. Na perspectiva de Bunge:
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(...) si el Norte se puebla slo de europeos, colonizase el Sud por europeos y mestizos. Imprtanse luego a ambas Amricas esclavos negros de frica... Y, mientras los colonos anglosajones se apartan y aislan de ellos, con ellos entroncan los criollos, produciendo as una complicada y difusa mescolanza de estirpes y colores. (1926, p.118)
A partir dessas palavras, percebemos que a necessidade de responsabilizar a colonizao promovida pela Espanha como fonte dos problemas que assolaram a Argentina e contribuam para a demora em consolidar efetivamente uma identidade nacional nesse pas est inserida numa discusso mais ampla: a questo racial.19 A teoria cienticista considerava que alcanaria o triunfo na conquista a raa que contasse com maior grau de desenvolvimento, o que, nos termos do nal do perodo, estava associado pureza de sangue branco. Assim, a conquista da Amrica foi justicada pela perspectiva de que uma das condies mais importantes para que um povo dominasse o outro era que ele se encontrasse em um momento mais elevado de desenvolvimento. Nesse contexto, a civilizao ariana foi considerada vencedora por ter se imposto s raas americanas que apresentavam diferentes graus de resistncia de acordo com seu nvel de civilizao. Entretanto, no nal do sculo XIX, as raas inferiores continuavam a representar um entrave para o desenvolvimento da Argentina. Bunge e Ingenieros sustentavam a hiptese de que essa situao seria passageira, pois medida que o elemento branco fosse introduzido a barbrie seria erradicada. Uma das solues apontadas para o problema racial na Amrica Latina consistia na promoo do fluxo imigratrio europeu. No entanto, Carlos Bunge advertiu que os novos elementos trazidos pela imigrao seriam capazes de provocar mudanas profundas somente na populao de regies excepcionalmente europeizveis,20 como a Argentina. Nos demais locais, os imigrantes
19 Tais regies teriam o clima semelhante ao europeu, alm da escassez de base tnica criolla. 20 Ingenieros chamou de funo tutelar por entender que essa hegemonia se constituiria num imperialismo pacco.
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exerceriam, a princpio, certa inuncia, mas, depois de arraigados, acabariam por adquirir as caractersticas do primeiro sedimento hispano-indgena. A imigrao teria, ento, a funo de contribuir para o processo de embranquecimento da populao, processo que estava relacionado concretizao da construo da identidade nacional argentina. O papel da imigrao foi to signicativo nas obras dos intelectuais cienticistas que Ingenieros chegou a armar que a superioridade da raa branca era um fato aceito at pelos que negavam a luta de raas (1956, p.25), chegando a consider-la como uma segunda colonizao, qual caberia a funo de solucionar os problemas criados com a colonizao espanhola. A questo do branqueamento encontrava-se, assim, relacionada concluso do processo de evoluo da sociedade argentina enunciada por ele, pois a partir da, acreditava-se que caberia Argentina a hegemonia do continente americano, uma vez que a raa branca funcionaria como um escudo por se tratar, de acordo com os ideais cienticistas, da raa mais evoluda para resistir penetrao de outros imperialismos. A funo tutelar21 atribuda por Jos Ingenieros Argentina foi justicada devido potencialidade econmica do pas e s condies do meio que favoreciam o incremento de sua populao e contribuiriam para restaurar na Amrica do Sul a grandeza de uma raa neolatina (idem, p.52). Entretanto, ele advertiu que o Chile e o Brasil poderiam disputar esse poder hegemnico com a Argentina, mas, devido a suas condies tnicas e geogrcas, seria difcil que vencessem essa disputa. Com relao ao Chile, armou que, se a supremacia poltica dependesse da vontade coletiva do povo, nenhum pas na Amrica do Sul poderia disput-la com os chilenos; no entanto, seus fatores naturais somavam grande importncia negativa: Su territorio es pequeo, amurallado por los Andes y ahogado por el ocano; la poblacin que all pueda aumentarse vivir siempre con
21 O cienticismo no foi a nica corrente de pensamento que repercutiu sobre os intelectuais argentinos no nal do sculo XIX e incio do XX. O criollismo tambm propunha a construo de uma identidade nacional para o pas, porm a partir de outra perspectiva, uma que pretendemos analisar no terceiro captulo desta dissertao.
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horizontes limitados y nadie se atrevera a armar que el pas chileno llegar a ser el ms prspero del continente (idem, p.57-8). No que diz respeito ao Brasil, assinalou que seu imenso territrio, por ser a maior parte de clima tropical, impossibilitava a formao de grandes nacionalidades:
(...) El nico Brasil que llena condiciones climatricas mediocres es el austral, lindero com el Uruguai, regin que vive em perpetua inminencia de desmembramiento. A estos factores geogrcos debe agregarse la enorme masa de negros que forman el substratum de su poblacin. (idem, p.58)
A Argentina reuniria, ento, as quatro qualidades necessrias para exercer a hegemonia sobre a Amrica do Sul: extenso territorial, clima temperado, riqueza natural e, principalmente, pureza racial. *** Podemos concluir, a partir da anlise das primeiras obras de Bunge e Ingenieros, que seu contedo est carregado de explicaes derivadas do cienticismo, pois somente essa perspectiva fornecia as respostas buscadas por esses intelectuais. A constituio do Estado nacional argentino idealizado desde o momento da independncia teve de ser adiada por conta de conitos internos que marcaram profundamente o cenrio poltico do pas. Assim, em 1880, a Argentina parecia pronta para pr em prtica todos os planos idealizados pela gerao anterior: vivia um momento de desenvolvimento econmico e desfrutava de paz interna e progresso material. O nico problema que aigia a elite era a herana colonial espanhola considerada pelos intelectuais como a responsvel pelo atraso cultural do povo argentino. Os ideais cienticistas no eram os nicos que repercutiam na Argentina no nal do XIX e incio do XX, mas sim os que pareciam oferecer as explicaes para os questionamentos de parte da elite intelectual, especialmente de Carlos Octavio Bunge e Jos
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Ingenieros22, pois, ao analisar as obras escritas por esses dois autores no incio de sua vida intelectual, percebemos que a preocupao em buscar explicaes para as questes polticas e sociais argentinas esto sustentadas pelo mtodo cientco. E, como um exemplo disso, podemos citar o posicionamento de ambos diante da questo racial, o que nos mostra que ela no constituiu um assunto secundrio nas obras at aqui citadas, mas sim na temtica central, uma vez que consideravam que somente quando essa fosse resolvida a Argentina estaria pronta para adquirir o status de nao e para orientar-se a partir de um conjunto de crenas e valores que fossem comuns a toda a sociedade. Assim, concordamos com a perspectiva proposta por Leonardo Senkman, que conclui que, no perodo em que se deu a consolidao do Estado nacional argentino, a etnicidade foi, mais do que uma apelao ao racismo, uma das maneiras encontradas pela elite intelectual de formular questes pendentes ao processo de formao da ptria (1993-4, p.101-20).
22 O cienticismo no foi a nica corrente de pensamento que repercutiu sobre os intelectuais argentinos no nal do sculo XIX e incio do XX. O criollismo tambm propunha a construo de uma identidade nacional para o pas, porm a partir de outra perspectiva, uma que pretendemos analisar no terceiro captulo desta dissertao.
2 DO IMIGRANTE IMAGINADO AO
ESTRANGEIRO REAL
A herana da gerao romntica

Como demonstramos anteriormente, o panorama poltico e social argentino no nal do sculo XIX e nos primeiros anos do XX reetia a preocupao com a questo nacional. Nesse sentido, entendemos que, para uma melhor compreenso da atuao do governo e da elite intelectual argentina durante o processo de construo de uma identidade nacional para o pas, temos de analisar o papel desempenhado pelos imigrantes, uma vez que eles foram considerados, pelas classes dirigentes, os responsveis por delinear o perl da nova sociedade que estava se constituindo. Por isso, neste captulo, buscaremos entender de que forma Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros se preocuparam com a questo imigratria a partir das representaes desse fenmeno em sua produo intelectual. Embora a questo nacional tenha se tornado mais evidente nos ltimos anos do sculo XIX, tal preocupao comeou a tomar forma j nas primeiras dcadas aps a independncia. Os sucessivos governos argentinos buscaram meios de superar o atraso econmico atribudo herana colonial e a elite intelectual via a imigrao europeia como um elemento civilizador, como aquele que representava a esperana de construir o futuro, isto , a transformao da sociedade
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visando construo de uma Argentina moderna, inspirada nos exemplos europeu e norte-americano. Os intelectuais que aderiram a essa corrente de pensamento desprezavam a herana espanhola, as tradies populares e a populao mestia. Segundo Shumway, os porta-vozes liberais, articulados e prolcos, desde Moreno e os rivadavianos at Sarmiento e Mitre, promoveram sua ideologia da excluso ao mesmo tempo em que esteriotipavam seus detratores como brbaros, atrasados e racialmente inferiores (2000, p.277). De acordo com Tlio Halpern-Donghi, a imigrao constituiuse, na Argentina, num instrumento essencial para a criao de uma sociedade e uma comunidade politicamente modernas, por isso concordamos com esse historiador ao atribuir Gerao de 1837 a fundamentao ideolgica do projeto imigratrio, uma vez que considerou aqueles intelectuais como os primeiros a conceberem a imigrao como um instrumento civilizatrio (1998, p.191). Para Domingo Faustino Sarmiento, os males do pas eram explicados pelas grandes extenses de terras despovoadas que geravam um deserto populacional e institucional, habitado pelo malquisto e degenerado gacho. Pelo fato deste estar acostumado a viver no isolamento e numa regio onde, segundo Sarmiento, no havia vida poltica, adquiria as caractersticas de brbaro, violento e desptico. A historiadora Maria Lgia Prado argumenta que a oposio entre civilizao e barbrie enunciada em Facundo deve ser compreendida como a oposio entre o campo, lugar da barbrie, territrio livre dos federalistas, e as cidades, lugar da civilizao, prottipo de cultura, progresso e riqueza (1999, p.160). A partir dessa perspectiva, o plano estabelecido por Sarmiento atribua aos imigrantes a tarefa de povoar o deserto argentino por acreditar que, a partir do momento em que os estrangeiros se transformassem em produtores rurais de mdio porte, contribuiriam para alavancar a economia do pas. Norberto Ferreras explica que, de acordo com o imaginrio da elite argentina, surgiria a partir do estabelecimento dos imigrantes em regies que apresentavam baixa densidade populacional uma classe mdia rural que defenderia seus interesses participando da vida poltica da nao, o que acabaria
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por desbancar as velhas oligarquias do poder e traria modernidade s estruturas polticas e sociais (2006, p.171). Portanto, Sarmiento acreditava que por meio da agricultura desenvolvida pelos imigrantes ocorreria ocupao das grandes extenses de terra e a consequente eliminao da barbrie, o que propiciaria a chegada do progresso e da modernidade Argentina. A nova identidade nacional seria, ento, resultado do triunfo da cidade sobre o campo, da sociedade sobre o isolamento (Devoto, 2000, p.35). De acordo com Fernando Devoto, Sarmiento justicava seu ponto de vista citando o exemplo de Chivilcoy, uma colnia agrcola de imigrantes localizada na provncia de Buenos Aires que o autor de Facundo acreditava delinear o rosto da futura Argentina. Maristella Svampa complementa essa informao ao armar que, para Sarmiento, Chivilcoy representava o progresso por meio do estilo de vida no campo onde o cultivo da terra e o exerccio do comrcio congregavam, da mesma forma, nativos e imigrantes: Hacer cien Chivilcoy en seis aos de gobierno y con tierra para cada padre de familia, con escuela para sus hijos (Sarmiento apud Svampa, 1994, p.69). Para Juan Bautista Alberdi, o imigrante correspondia a um elemento transformador. Sua clebre frase, governar povoar, foi analisada por Devoto a partir da seguinte perspectiva: povoar civilizar. Isto , Alberdi defendia que todo esforo de transformao da Argentina seria intil se no se conseguisse mudar radicalmente as caractersticas de uma sociedade considerada, por ele, atrasada. O imigrante europeu seria o articulador dessa mudana, pois, de acordo com Alberdi, a partir do momento em que os argentinos deparassem com os novos hbitos e comportamentos implantados no pas pelos imigrantes passariam a imit-los. Portanto, a soluo residia na substituio de uma populao por outra, o que implicaria uma transformao radical da identidade nacional argentina. Para a elite dirigente, os imigrantes que chegavam Argentina eram um instrumento cujo controle lhe assegurava o progresso material da nao. Alberdi e Sarmiento, em suas principais obras Facundo e Bases y puntos de partida para la organizacin politica de la Repblica Argentina evidenciavam o imaginrio de que o imigrante
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deveria ser de origem anglo-sax e portador de uma tradio poltica liberal, para que estivesse apto a constituir, ao mesmo tempo, a matria e a forma do progresso do pas. O carter civilizador atribudo ao imigrante europeu remetenos ideia de civilizao enunciada por Norbert Elias: (...) com essa palavra, a sociedade ocidental procura descrever o que lhe constitui o carter especial e aquilo de que se orgulha: o nvel de sua tecnologia, a natureza de suas maneiras, o desenvolvimento de sua cultura cientca ou viso de mundo (1990, p.23-4). Assim, o ideal de civilizao expresso desde meados do sculo XIX reetia, primeiramente, um imenso etnocentrismo presente na valorizao das criaes de uma sociedade que deveria ser construda a partir da conscincia nacional; em segundo lugar, a noo de progresso tal como um movimento para a frente ao qual era atribudo um carter inexorvel e, nalmente, o conceito de nao que se concretizaria por meio de uma forte inter-relao entre os comportamentos civilizados e a organizao do Estado (idem, p.16). Isso explica o fato de que, nos projetos nacionais elaborados pela Gerao Romntica e reformulados pelos intelectuais liberais no nal do sculo XIX, notamos uma viso carregada de valores positivos em relao ao elemento estrangeiro. Anal, para esses intelectuais, o imigrante representava o que havia de mais moderno e civilizado, isto , era considerado o reexo da nao que se tentava construir. Maristela Svampa (op. cit., p.70) destaca que esse quadro otimista encontrou em Rafael Obligado, um poeta argentino do nal do sculo XIX, um de seus expoentes mais extremos. O poema pico Santos Vega, publicado por Obligado em 1885, est composto de trs partes: El alma del payador, La prenda del payador e, o ltimo deles, La muerte del payador, no qual dois personagens se enfrentam em uma payada: Santos Vega, o gacho cantor e encrenqueiro, e um humilde imigrante, Juan sin Ropa, quem lana o desao. De acordo com a tradio, a payada baseia-se no desenvolvimento e contraponto de certos temas propostos pelos oponentes. Nesse poema, o autor demonstra que Santos Vega escutava canes desconhecidas e nada tinha a dizer sobre certos temas importantes na poca como o
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progresso e o trabalho. Seu silncio condena-o no apenas derrota, mas tambm morte e, assim, o imigrante acaba como ganhador incontestvel e dono simblico do pas (idem, ibidem):
Era el grito poderoso Del progreso dado al viento El solemne llamamiento Al combate ms glorioso Era en medio del reposo De la Pampa ayer dormida La visin ennoblecida Del trabajo, antes no honrado La promesa del arado que abre cauces a la vida. Como en mgico espejismo Al comps de ese concierto Mil ciudades el desierto Levantaba de si mismo Y a la par que en el abismo Una edad se desmorona Al conjuro, en la ancha zona Derrambase la Europa Que sin duda Juan sin Ropa Era la ciencia en persona. Oy Vega embebecido Aquel himno prodigioso E inclinando el rosto hermoso Dij: S que me has vencido. Ni aun cenizas en el suelo De Santos de Vega quedaron Y los aos dispersaron Los testigos de aquel duelo
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Pero un viejo y noble abuelo As el cuento termin Y si cantando muri Aquel que vivi cantando Fue, deca suspirando Porque el diablo lo venci. (Obligado, 1882, p.59-60)
A partir desse trecho podemos compreender que o imigrante era considerado, por Obligado, o agente do progresso, e o gacho desapareceria, sem deixar rastros, do quadro social do pas, uma vez que era considerado como smbolo da barbrie e obstculo ao progresso. Essa viso enunciada por Obligado correspondia mesma defendida por Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros, os quais tomavam os gachos por homens de hbitos rsticos e sem cultura, verdadeiros entraves para a modernizao da Argentina.
O imigrante imaginado
No nal do sculo XIX a discusso a respeito da importncia da imigrao europeia como a nica possibilidade de transformao sociocultural da Argentina ganhou flego a partir da chegada ao pas do grande contingente imigratrio, sobre o qual foi depositada a esperana de mudanas sociais, polticas e culturais. Hebert Klein mostra-nos que, se compararmos a situao argentina ao que ocorreu em outros pases do continente americano, a imigrao para esse pas pode ser considerada tardia. De acordo com o autor, os Estados Unidos receberam seus primeiros imigrantes a partir da primeira dcada do sculo XIX por oferecerem uma oportunidade extraordinria para a imigrao europeia, principalmente pela expanso econmica e por sua fronteira. Assim, entre 1821 e 1880, chegaram aos Estados Unidos cerca de 9,5 milhes de europeus. No Canad desembarcaram de 1821 a 1880 aproximadamente 1,4
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milho de imigrantes europeus que chegaram a representar 22% da populao desse pas. Seguido do Canad estava o Brasil, que contou tanto com a imigrao livre de europeus quanto com a chegada forada de negros africanos para atuarem como mo de obra escrava. Klein justica o atraso argentino pelo fato de o pas ter sido palco de intensas lutas polticas que duraram at 1850 e acrescenta a esse fator a hostilidade da populao indgena que, segundo sua perspectiva, refreava a expanso territorial (2000, p.21-2). No entanto, a partir da segunda dcada do sculo XIX o quadro poltico argentino estava transformado: haviam cessado os desentendimentos entre federalistas e unitrios e a questo indgena estava resolvida graas Campanha do Deserto. A Argentina era vista pela elite poltica e intelectual do perodo como um pas ideal para receber estrangeiros, uma vez que apresentava baixa densidade populacional e muitas terras agricultveis. Em 1850, no incio do processo imigratrio, chegaram ao pas cerca de 26 mil pessoas e, por volta de 1880, esse nmero saltou para 440 mil imigrantes europeus. O perodo compreendido entre os anos de 1870 e 1914 chamado, pela historiograa argentina, de aluvional, exatamente por corresponder etapa de maior entrada de imigrantes no pas, acarretando o aumento exponencial do nmero de estrangeiros em relao ao de habitantes:1
Data 1869 1895 1914 Nmero total de habitantes 1.737.000 3.959.000 7.885.000 Porcentagem de estrangeiros 12,1 22,5 30,3
Lilia Ins Medrano destaca a atuao do governo nos assuntos relacionados imigrao. Segundo a autora, a Constituio de 1853 foi o marco inicial da poltica imigratria, pois concretizava os anseios
1 Esses dados estatsticos so apresentados por Svampa (op. cit. p.61). Sobre esse assunto, Mara Ins Barbero e Fernando Devoto assinalam que, entre 1880 e 1914, a Argentina recebeu mais de 4 milhes de imigrantes, especialmente italianos e espanhis (1983).
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da elite, que acreditava nas vantagens da imigrao europeia (2005, p.91). A participao do governo na distribuio das terras e na organizao das colnias, at 1862, confrontava-se com o interesse dos criadores de gado e com os ataques indgenas. A m de resolver tais conitos foi sancionada pelo Senado e pela Cmara dos Deputados a Lei de Imigrao e Colonizao de 1876, que regulamentava a imigrao para a Argentina. Por essa lei criava-se um Departamento Geral de Imigrao sob a dependncia imediata do Ministrio do Interior, cuja funo seria fomentar e preservar a imigrao para que o estrangeiro encontrasse condies propcias sua xao no pas (idem, p.92-3). Constitua-se, ainda, em responsabilidade do governo argentino escolher os territrios destinados colonizao a fim de que se evitasse a concentrao de imigrantes nas zonas litorneas. Ema Cibotti complementa a discusso ao armar que durante o governo de Juarez Celman houve a promoo da venda de passagens subsidiadas e a multiplicao das agncias de informao e propaganda nas capitais do norte da Europa com o objetivo de atrair os imigrantes dessa regio e manter o equilbrio com o grande contingente de italianos que, no nal do sculo XIX, constituam 64% do total de imigrantes (2000, p.368). Entretanto, mesmo com a existncia da Lei de Imigrao e Colonizao, as garantias de acesso propriedade das terras aos recmchegados no se concretizaram e a estrutura econmica do pas propiciou a concentrao de boa parte das massas imigratrias nas cidades do litoral onde, de acordo com Oscar Tern, estas se incorporaram, em grande medida, emergente classe trabalhadora, promovendo as lutas proletrias do perodo (1979, p.54). importante salientarmos que a preocupao dos polticos e intelectuais argentinos com a questo imigratria justicava-se pelo fato de que os imigrantes compunham personagens fundamentais para a realizao do projeto nacional formulado pela elite liberal a partir do nal do sculo XIX. Portanto, as leis de regulamentao da imigrao foram concebidas para funcionar como um instrumento de controle da massa imigratria, denindo seu papel na sociedade argentina da poca.
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A euforia da elite liberal argentina diante da promessa de progresso representada pela imigrao pode ser encontrada na produo intelectual de Bunge e Ingenieros. Para ambos, o principal exemplo de que os imigrantes seriam os responsveis pelo progresso e desenvolvimento da Argentina residia em sua capacidade para o trabalho, a qual, acreditavam, contribuiria para que o criollo perdesse espao dentro da sociedade industrial que se estruturava no pas em ns do sculo XIX, como exemplicou Bunge em Nuestra Amrica e Ingenieros em La evolucin sociolgica argentina:
En el comercio y en la industria vemos cada da a los extranjeros monopolizar ms y mejor los ramos ms provechosos, los que requieren constante labor, mientras los criollos dejan deslizarse su vida en cmodos empleos ociales. (Bunge, 1926, p.173) La capilaridad social ha permitido el encumbramiento del proletariado inmigratorio, cuyas aptitudes para el trabajo son innitamente mayores que las del proletariado criollo, educado en la escuela de la vagancia por el rgimen caudillista. (Ingenieros, 1910, p.77)
Com os ps ncados na Amrica e os olhos voltados para a Europa, Jos Ingenieros concebeu o imigrante como um fator de expurgo racial do elemento mestio:
La formacin de la nacionalidad argentina y de todos los pases americanos, primitivamente poblados por razas de color es en su origen un simple episodio de la lucha de razas; en la historia de la humanidad, podra gurar en el captulo que estudiar la expansin de la raza blanca, su adaptacin a nuevos ambientes naturales y la progresiva preponderancia de su civilizacin donde esa adaptacin ha sido posible. (idem, ibidem)
De acordo com essa perspectiva e mostrando sua viso negativa sobre a colonizao espanhola, Ingenieros definiu a europeizao da Argentina como um fato inevitvel. Atribua imigrao
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a responsabilidade de consolidar a expanso da raa branca, pois considerava que, enquanto classe trabalhadora, teria marcado a evoluo do feudalismo para o regime capitalista, alm de constituir um elemento determinante para o processo de formao da nacionalidade argentina:
Un sentimiento nacional se forma y dene poco a poco en las clases ms ilustradas, refundindose en l los antiguos sentimientos localistas de la poca feudal. Esa unicacin mental de los descendientes de la antigua inmigracin conquistadora coincide con un fenmeno paralelo, aunque ms importante numricamente, fcil de observar en los nuevos descendientes de la nueva inmigracin colonizadora, que son ardientemente argentinos y asimilan rpidamente los rasgos de la mentalidad nacional. Las tendencias dominantes en la educacin, ms acentuadas recientemente, concurren a formar el sentimiento nacional en la inmensa masa de nuevos ciudadanos incorporados al pas despus de la segunda colonizacin. Ellos constituyen una democracia nueva que va penetrando y desalojando a las viejas oligarquas residuales de la inmigracin colonial. El sentimiento de la nacionalidad se arma con igual energa en las grandes inmigraciones superpuestas de la nacin. (idem, p.54)
Assim como o fez Ingenieros, Bunge tambm destacou a importncia da raa branca para a constituio da Argentina moderna. Para ele, os colonizadores, os indgenas e os escravos negros impediam o progresso do pas, pois no demonstravam o culto ao trabalho, observado, por esse intelectual, nos imigrantes europeus:
A un gaucho que pasaba los das siestando y jugando las noches, exhortle Darwin, de viaje por la Confederacin Argentina, a que empleara mejor su tiempo, a que trabajase... Y el gaucho contest: Es tan largo el da! He ah una contestacin bien categrica y bien tpica! Equivale a decir: Dejmoslo todo para maana, para la semana que viene, para ms adelante; tiempo nos sobra... Un
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vividor europeo hubiera contestado lo contrario: Es tan corto el da!... Es tan corta la juventud, tan corta la vida, que hay de aprovecharla, divertindose cuanto se pueda! Aquel no trabaja porque el da es demasiado largo; ste, porque demasiado corto. El uno est enfermo de pereza total; el otro, si no obra, es por pereza parcial, por no querer desgastar sus fuerzas sino en placeres... El uno, porque carece de actividad; el otro, da un empleo ocioso a su actividad. (Bunge, op. cit., p.170-1)
Maristella Svampa defende a hiptese de que, diferentemente do que ocorrera com a gerao de Alberdi e Sarmiento, os intelectuais da dcada de 1880 buscavam no imigrante exclusivamente braos para trabalhar e no sujeitos polticos (op. cit., p.73). Para a autora, na maior parte das vezes em que o tema da imigrao surgiu, no nal do sculo XIX, ele esteve associado ao crescimento econmico e suas cifras apareciam junto s estatsticas anuais de extenso das linhas frreas e do aumento da exportao de carnes e cerais; por isso, fundamenta que o nico objetivo do fomento imigrao consistia em satisfazer a demanda de mo de obra (idem, ibidem). Embora concordemos com a historiadora no que diz respeito importncia atribuda pela elite dirigente ao trabalho desempenhado pelo imigrante e sua participao no desenvolvimento da economia argentina, entendemos que os intelectuais do nal do sculo XIX no viam o elemento estrangeiro apenas como mo de obra produtora de riquezas apesar de tambm terem considerado esse aspecto , o que pode ser justicado a partir das obras j citadas nesta pesquisa nas quais Bunge e Ingenieros exaltam a importncia do imigrante enquanto portador de progresso e modernidade para o pas. Nas obras de Bunge o aspecto econmico raramente abordado, pois sua preocupao centrava-se na disposio representada pelo imigrante para o trabalho em comparao apatia e preguia dos ndios e mestios. J Jos Ingenieros utilizou as ideias econmicas com maior frequncia, embora sempre relacionadas superioridade da raa branca e no puramente como cifras: (...) en las ltimas dcadas se ha acentuado en los pases de raza blanca la evolucin hacia
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las formas econmicas propias de la faz superior de la civilizacin: el capitalismo (1910, p.75). Nesse nterim, consideramos que a valorizao do imigrante pela elite intelectual argentina no cou restrita a aspectos econmicos, isto , no se ateve sua contribuio enquanto brao produtivo do sistema capitalista, transcendendo ao papel de fonte de virtudes cvicas, a contribuir para a produo dos ideais necessrios legitimao da nacionalidade argentina, pois a elite acreditava que, uma vez nacionalizado e acriollado, o imigrante moldar-se-ia s ideias e sentimentos nacionais, melhorando- os: La nebulosa del carcter argentino se condensa as en radiante sol! (1926, livro III).
Estrangeiros reais
Apesar da euforia vivida pela sociedade argentina a partir do nal do sculo XIX, o fenmeno imigratrio logo se converteu numa dupla problemtica, pois, ao mesmo tempo em que os imigrantes eram vistos como fundamentais para o desenvolvimento econmico do pas, comeavam a ameaar a ordem instaurada pela elite poltica. Segundo o historiador Halpern-Donghi:
En la dcada de 1870 que omos por primera vez el argumento que veinte aos ms tarde ser reiterado hasta la sociedad: son los extranjeros los responsables de importar la nocin de lucha de clases en un pas que la ignora porque no la necesita, ya que para l carece de toda relevancia: la igualdad de oportunidades que ofrece esta sociedad abierta excluye la formacin de alineamientos sociales estables e irreconciliablemente enemigos. (op. cit., p.211)
Svampa tambm destaca a dicotomia do fenmeno imigratrio no imaginrio das elites argentinas. Para a autora, j no final do sculo XIX podiam ser percebidos distintos aspectos de um mesmo processo, os quais caracterizavam tanto o trnsito como a sobreposio de duas vises distintas do imigrante: a de classe trabalhadora,
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elemento vital para o progresso do pas, mas que comeava a se converter numa classe perigosa que ameaava a ordem instaurada pela elite (op. cit., p.77). Lilia Ana Bertoni lembra-nos que os imigrantes eram atores de diferentes processos e protagonistas de ao menos duas histrias simultaneamente:
(...) los inmigrantes no slo eran mano de obra vital para una economa de expansin, extranjeros a incorporar a una sociedad con diferentes grados de integracin y conicto, potenciales ciudadanos de un sistema poltico en transformacin e integrantes de una nacin en formacin, sino que adems, y al mismo tiempo, eran miembros de otras naciones distintas, tambin en formacin, y por esto mismo requeridos por Estados nacionales extremadamente celosos de su poblacin. (1997, p.182)
A esse contexto somava-se o fato de que, no nal do sculo XIX, as naes mais poderosas buscavam armar-se como potncias e a Argentina era uma nao nova, ainda em processo de formao, o que contribua para que sua elite se sentisse ameaada diante das mudanas sociais que operaram especialmente a partir de 1880. Segundo Bertoni, ao mesmo tempo em que a prosperidade criava uma procura cada vez maior por novos contingentes imigratrios e oferecia aos estrangeiros novas formas de insero na sociedade argentina, passaram a emergir alguns sinais de conito (idem, p.183). A alterao da velha ordem social, em especial a ascenso e as novas fortunas, gerou tenses entre a elite poltica argentina e os estrangeiros que, j nesse perodo, davam mostras de que no tinham a inteno de naturalizar-se, o que era entendido pela elite argentina como a recusa desses imigrantes em integrar-se plenamente ao pas. Alm disso, medida que a economia crescia e se diversicava, aumentavam tambm as contradies entre o capital e o trabalho. Os imigrantes que chegaram Argentina, especialmente nesse perodo, contriburam para que o operrio argentino tivesse contato com o anarquismo, o socialismo e o sindicalismo revolucionrio, ideolo-
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gias que encontraram naquele pas as condies objetivas para sua existncia (Beired, 1984, p.11). A partir desse quadro, passaram a surgir, por parte da elite argentina, opinies bastante crticas a respeito do fomento indiscriminado da imigrao, chegando ao ponto de questionar-se a necessidade de selecionar e at mesmo rejeitar alguns estrangeiros, atitude discordante com o projeto idealizado anteriormente, que descrevia a Argentina como um pas aberto a todos os homens de boa vontade que quisessem habitar seu solo.2 Nesse sentido, entendemos que a tenso estabelecida no nal do sculo XIX entre os estrangeiros e a elite argentina evidenciava o surgimento de incertezas sobre o rumo empreendido e gerava dvidas sobre os moldes por meio dos quais se conguraria a prpria sociedade. A sensao de desagregao social era o fator mais emblemtico. Em certas circunstncias algumas elites estrangeiras tentavam construir, a partir dos vastos e crescentes conjuntos imigratrios, outras identidades nacionais, o que destacava a debilidade dos traos que compunham o carter nacional. De acordo com Lilia Bertoni,
a rpida transformao da sociedade argentina era vista, pela elite, como a dissoluo do nacional, sobretudo porque se observou em alguns grupos de estrangeiros a apario de novas polticas culturais, destinadas a conservar os traos nacionais de origem como a lngua, a tradio ou a histria e a fomentar os laos afetivos de adeso s velhas ptrias como parte do movimento de armao da nao que se desenvolvia em seu pas de origem. (1997, p.183)
Fernando Devoto corrobora essa ideia armando que os italianos haviam formado um grupo sob suspeita, no primordialmente por motivos culturais e econmicos, mas porque de fato pareciam ter se transformado numa ameaa devido ao seu nmero, sua pouca disposio a integrar-se e ao vigor das suas instituies tnicas (op. cit., p.40). Alm disso, sua presena pblica em manifestaes e comcios,
2 Essa ideia aparecia na prpria constituio do pas.
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estimulada por suas elites institucionais anticlericais, especialmente para festejar seus heris, Mazzini e Garibaldi, contribua para que fossem tomados como um empecilho construo da identidade argentina. Devoto argumenta, ainda, que a promoo da imigrao subsidiada caracterstica da poltica desenvolvida pelo presidente Juarez Celman entre 1887 e 1889 converteu-se num exemplo da inteno do governo argentino de incrementar e reorientar o uxo para diluir a importncia da imigrao espontnea italiana, uma vez que os italianos foram rigorosamente excludos dessas concesses. Como resposta a essa delicada situao, nos ltimos anos da dcada de 1880 o governo argentino tomou algumas medidas focadas na questo nacional como a Lei Territorial (que transformava os lhos dos imigrantes em legalmente argentinos),3 a armao da lngua e dos costumes nacionais, o ensino da histria argentina e a adeso manifesta ptria. Com isso, o governo tinha um duplo propsito: construir uma verdadeira nacionalidade e, ao mesmo tempo, minar os intentos de que se formassem no pas outras nacionalidades diferentes daquela que se tentava legitimar. Assim as portas do pas continuariam abertas aos novos imigrantes, pois estes eram essenciais para o processo de expanso econmica, e seriam dissipados os temores suscitados pelos potenciais requerimentos de seus Estados de origem. De acordo com a perspectiva proposta por Devoto, as apreenses geradas pela macia presena imigratria europeia no diziam respeito apenas ao problema da identidade nacional, mas estabeleciam o que era considerado como duas ameaas mais imediatas para o Estado argentino e para a elite dirigente (op. cit., p.41). A primeira delas refere-se nacionalidade em termos jurdicos. O autor explica que, tentando solucionar essa tenso gerada entre as naes de origem e os pases de imigrao, surgiu, no nal da dcada de 1880, um conjunto de iniciativas que propunham naturalizar automaticamente todos os
3 A Lei Territorial tornou-se importante pelo fato de que, at ento, vrios pases europeus, de onde saram imigrantes em direo Argentina, reconheciam a cidadania dos lhos de seus emigrantes e no reconheciam as leis do pas onde aqueles haviam nascido (Bertoni, 2001, p.126).
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estrangeiros. Todavia, tal sada no era apoiada nem pelos governos europeus e tampouco pelas elites comunitrias que se inclinavam a outra soluo: a aquisio dos direitos polticos sem a perda da cidadania original (idem, p.42). J a segunda ameaa enunciada por Devoto afetava de forma direta as elites dirigentes, uma vez que dizia respeito sua prpria sobrevivncia como elite social assediada imaginariamente pela ascenso social de alguns dentre a multido de estrangeiros recm-chegados ao pas. A situao de uma sociedade composta ao mesmo tempo por argentinos (cidados) e por estrangeiros que no gozavam do direito cidadania tornava-se emblemtica medida que este ltimo grupo crescia. Se uma alta proporo da populao no participava, ou o fazia de forma limitada, estariam sendo abertas brechas para questionar a legitimidade do sistema poltico, fato que preocupava a elite dirigente. A discusso sobre a questo da naturalizao dos estrangeiros dividiu a opinio da elite poltica e intelectual argentina. Havia quem defendesse que a naturalizao deveria ocorrer a partir de um ato voluntrio de aquisio da cidadania argentina e, consequentemente, de mudana da nacionalidade, como Sarmiento, para quem a nacionalidade e a cidadania deveriam resultar de um ato voluntrio de incorporao ao novo pas. Mas a ideia mais aceita foi a de que seria responsabilidade do governo a mobilizao a favor de uma naturalizao ampla, isto , de concesso da cidadania sem sua solicitao.4 O tema tornava-se mais polmico porque por naturalizao poderiam ser apreendidos signicados distintos que implicavam posies diferentes e, muitas vezes, opostas sobre a mesma questo: enquanto para a elite dirigente tratava-se de converter todos os estrangeiros
4 A constituio vigente desde 1853 estabelecia que os imigrantes poderiam obter a cidadania dois anos aps sua solicitao, mas, para tanto, deveriam renunciar a toda sujeio a outro governo, especialmente o de seu pas de origem. O deputado Lucio V. Mansilla sugeriu, em 1890, que a cidadania argentina deveria se dar de forma automtica a todos aqueles que residissem a mais de sete anos no pas e possussem propriedades ou esposas. Sarmiento tambm defendia a nacionalizao como nico meio de assimilao total da massa imigratria, pois acreditava que uma nova cidadania acabaria por dissolver as fronteiras entre criollos e estrangeiros.
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em argentinos, o que poderia acabar com a ameaa da dissoluo do nacional, para os imigrantes signicava conquistar direitos sem abandonar sua nacionalidade de origem. Llia Bertoni sustenta que em 1890, em meio a essa discusso, foi proposto, na Cmara dos Deputados, um projeto denominado Lei de Estrangeiros, que tinha como principal intuito que
(...) todo extranjero establecido y con dos aos de residencia en la Repblica tuviera los mismos derechos y deberes que los ciudadanos naturales condicin no necesaria cuando el extranjero pueda expresarse en el idioma nacional con la nica limitacin del acceso a los cargos de presidente y vicepresidente de la Nacin y arzobispo. (2001, p.134)
O ponto central do projeto consistia na outorga de direitos polticos aos estrangeiros, mas nada era mencionado a respeito da aquisio da nacionalidade argentina. Em suma, esses estrangeiros com direitos polticos no seriam cidados exatamente iguais aos outros; eles formariam uma categoria diferente, pois estariam eximidos, por exemplo, de servir ptria em caso de guerra (idem, ibidem). Ainda na dcada de 1890, o impacto decorrente da crise nanceira que se instaurava no cenrio internacional e as questes internas que levaram renncia do ento presidente Juarez Celman abalaram a poltica argentina. A questo da naturalizao dos imigrantes ainda no estava denida pelo governo e complicou-se a partir da Revoluo de 26 de julho de 1890,5 pois os estrangeiros especialmente os italianos participaram de uma ampla mobilizao contra a corrupo do governo e sentiram que se tratava de um momento oportuno para a armao de suas demandas polticas, pois ainda que sua inquietude pela obteno de direitos polticos fosse anterior, a presso exercida sobre o governo ganhou foras naquele momento. Para
5 Esse movimento, liderado pela Unio Cvica, tambm cou conhecido como Revoluo do Parque e consistiu em protestos contra a corrupo do governo Celman.
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Bertoni, a partir da renncia de Celman, os imigrantes encontraram uma fratura no regime poltico e a ocasio para mudar algumas de suas regras (idem, p.135). luz dos novos problemas, as celebraes e festas promovidas por grupos de estrangeiros, bem como suas escolas e peridicos, passaram a suscitar ateno especial. As escolas foram atentamente observadas pela elite argentina, pois eram alvos de mudana de concepo e de atitudes. As escolas italianas foram as primeiras a evidenciar a funo que a educao escolar poderia desempenhar na formao da nacionalidade, fato que acabou reetindo na adoo, por parte das escolas pblicas argentinas, de valores que contribuiriam para a construo da nacionalidade. Assim, em 1884 foi sancionada a Lei 1.420 ou Lei de Educao Comum, com vistas a homogeneizar a educao comum no pas. Segundo Stella Franco,
essa lei regulamentava o ensino primrio das escolas pblicas, particulares e lares de crianas, decidia pela obrigatoriedade do ensino para crianas at os 14 anos e decretava, para as escolas ociais, a gratuidade em todos os nveis. No ensino primrio um currculo mnimo contemplava, entre outras disciplinas, Geograa Particular da Repblica, Noes de Geograa Universal, Histria Particular da Repblica e Noes de Histria Geral. (op. cit., p.33-4)
Franco arma, ainda, que a indicao e escolha do material didtico a ser adotado nas escolas cava a cargo do Conselho Nacional de Educao, ligado ao Ministrio da Justia e Instruo Pblica, e os livros didticos adotados deveriam ser selecionados por concursos realizados a cada trs anos e correspondiam aos propsitos da elite que comandava o processo poltico do momento. Alm disso, por estipular o ensino de carter laico, exclua do programa curricular o ensino religioso (idem, p.34). A adeso patritica das crianas por meio da celebrao de festas ptrias promovidas nas escolas e em espaos pblicos, assim como a construo de esttuas e monumentos, a criao de museus e a
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denio de smbolos ptrios zeram parte do plano nacionalista da elite argentina. Lilia Bertoni destaca a importncia da participao dos estudantes nos festejos ptrios, utilizados como um instrumento capaz de mobilizar o entusiasmo popular:
Organizados en batallones militares, los nios eran portadores de una presencia nacional slida y conmovedora. Los nios soldados se convirtieron en el puente emotivo entre un pasado heroico, en el que haba nacido la patria y que el Ejrcito pretenda encarnar, y el promisorio futuro en el que esos nios viviran, ya denidos ante la mirada de sus padres como los defensores de la patria del maana. Los nios asuman as los deberes, cvicos y militares, de la nacionalidad, los que suponan una adhesin incondicional: tal es el signicado que, en una poca de fuerte militarizacin competitiva entre las naciones, adquiran los deberes militares. (op. cit., p.91)
A mudana do papel da escola pblica argentina tambm foi assinalada por Carlos Octavio Bunge. Em uma de suas atuaes junto ao governo argentino foi designado pelo ento presidente Julio Argentino Roca para integrar, com o Ministro da Educao Oswaldo Magnasco, a comitiva que, em 1899, visitou a Europa com o objetivo de conhecer o sistema educacional daquele continente. Dessa viagem surgiu um artigo intitulado El espritu de la educacin, a partir do qual Bunge elaborou a obra La educacin, publicada em 1901 em trs tomos.6 No tomo denominado La educacin contempornea, Bunge apresentou suas impresses acerca da funo que a educao patritica poderia desempenhar sobre a sociedade argentina no incio do sculo XX. Para esse intelectual, a constituio de um carter genuinamente argentino estaria diretamente ligada ao cultivo do idioma ptrio, discusso centrada na preocupao com a questo nacional. A ideia de6 Funo semelhante foi atribuda a Ricardo Rojas, que publicou, em 1909, o livro La restauracin nacionalista, o qual pretendia, por meio da histria, da geograa e da literatura nacional, propor as bases para uma educao nacionalista.
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fendida por Bunge consistia na utilizao do idioma castelhano com o intuito de despertar na populao especialmente nos imigrantes que continuavam a comunicar-se por meio de seu idioma de origem um sentimento nacionalista, isto , de pertencimento Argentina. Embora Carlos Bunge fosse favorvel adoo do idioma ptrio, no acreditava que surtiria o efeito desejado se estivesse desvinculado da educao de carter nacional. Segundo sua perspectiva, as questes polticas, monetrias e administrativas tornavam-se secundrias (1926) diante da necessidade de homogeneizar a sociedade de sua poca. Assim, tomando o caso de Bunge como um exemplo do pensamento da elite liberal argentina, podemos notar que a construo de uma identidade nacional frente ameaa desintegradora representada pelo grande contingente imigratrio transformou-se num assunto de primeira ordem no incio do sculo XX. Em La educacin contempornea Bunge armava que toda sociedade possua uma alma, um carter que a tipicava (idem, ibidem). Esse conceito de alma nacional j havia sido desenvolvido pelo francs Gustave Le Bon. Para ele, da mesma forma que ocorria com os traos fsicos, as caractersticas psicolgicas de cada raa tambm se transmitiriam regular e elmente por herana. De acordo com a concepo de Bunge, a alma nacional argentina seria o resultado da interao entre os argentinos das cidades considerados civilizados, portadores de cultura e voltados ao progresso, e os imigrantes europeus, descendentes de uma raa pura caracterizada pela boa ndole e por sua disposio para o trabalho. Entretanto, essa alma nacional deveria ser conservada a partir da existncia de um idioma nacional que defenderia a pureza de seus traos e sua exclusividade, impedindo a existncia de outras lnguas e manifestaes de outras raas em territrio argentino, o que , de certa forma, contraditrio ideia de um tipo nacional moldado a partir do elemento estrangeiro.7
7 No nal do sculo XIX, o gacho e o mestio, ainda tomados como sinnimo de barbrie e obstculos ao desenvolvimento da Argentina, foram excludos do tipo nacional idealizado pelo intelectual argentino. Todavia, gostaramos de destacar que a viso de Bunge sobre a gura do gacho sofreu modicaes na primeira dcada do sculo XX, assunto que abordaremos no prximo captulo.
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Neste ponto notamos que a dupla problemtica acerca da imigrao fazia-se presente no pensamento de Bunge, pois, ao mesmo tempo em que defendia a importncia do sangue europeu para a constituio da sociedade argentina, rejeitava as tradies nacionais carregadas pelos estrangeiros. Carlos Bunge ponderava que o problema educacional atingia todas as classes sociais e via na Argentina uma heterogeneidade de ptrias, raas e costumes, fator que tornava o carter social um caos aparente: (...) el doble y complejo proceso de asimilacin y homogenizacin social: los variados elementos coloniales, inmigratrio e indgena, luchan para destruirse y amalgamarse (idem, p.392). Seguindo essa perspectiva, ele entendia que a ordem social apenas seria estabelecida por dois instrumentos, a educao e a imigrao,8 os quais deveriam ser aplicados de forma conjunta. De acordo com sua viso, nem os gachos incultos, os indgenas e nem os habitantes da capital seriam capazes de provocar profundas transformaes na sociedade argentina. No entanto, a partir do momento em que eles entrassem em contato com os estrangeiros passariam a imit-los e, por meio do cotidiano, ocorreria uma transferncia de hbitos e costumes, tal como j havia enunciado Alberdi. Todavia, advertia que no poderiam ser quaisquer estrangeiros. Os imigrantes deveriam ser oriundos de povos e raas que preconizassem o progresso e no de turcos ou africanos, que eram vistos como representantes da barbrie segundo os ideais difundidos pelo racismo cientco:
(...) Y al decir argentino, no quiero referirme ni al gaucho inculto de las Pampas, ni al casi indgena de la regin andina y el septentrin de la Mesopotamia, ni al afeminado paseante de la capital, empleado o
8 importante assinalarmos que, embora as ltimas dcadas do sculo XIX e os primeiros anos do XX tenham sido fundamentais para que a elite tomasse conscincia do papel que o imigrante realmente representava na sociedade argentina, Carlos Octavio Bunge no se mostrou contra esse fenmeno. Pelo contrrio, continuou a consider-lo como fundamental para o desenvolvimento do pas. No entanto, passou a valorizar a educao de carter patritico como um elemento fundamental para a argentinizao dos imigrantes.
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rentista... Me reero a la sangre sana, que se haya salvado del obscurantismo del caudillaje, y, especialmente, a la sangre rejuvenecedora regeneradora! de la inmigracin, no de la inmigracin turca, bohemia o africana (la africana es, por desgracia, ms numerosa de lo que se piensa, y slo rara vez es negra), sino a la inmigracin de pueblos, de razas que progresan. (idem, p.368)
Alm do campo educacional, o governo e os intelectuais argentinos posicionaram-se diante de outras questes que pareciam adquirir mxima urgncia no perodo compreendido entre o nal do sculo XIX e os primeiros anos do XX, pois, como assinalou Alberto Pla, esse foi um momento marcado pela emergncia da questo social:
En 1902 se aprueba la Ley de Residencia que autorizaba el Poder Ejecutivo a expulsar a los extranjeros indeseables; en 1903 se realiza el Congreso de constitucin de la UGT, de tendencia socialista, que rene un buen nmero de sindicatos y obreros aliados, y en 1904 el Congreso de la FOA resuelve cambiar su sigla, transformndola en FORA, de orientacin anarquista, aun cuando solo el congreso siguiente, que ser el V Congreso, se aprobar el programa del comunismo anrquico. Pero entre UGT y FORA renen una masa de sindicatos que llega a las 82 organizaciones y que cuentan con locales propios y con 40.000 aliados entre ambas organizaciones. (1973, p.9)
Em meio a esse contexto, Joaquin V. Gonzlez, Ministro do Interior durante o governo Roca, apresentou, em 1904, o primeiro projeto de legislao trabalhista para a Argentina. O historiador Juan Suriano relaciona a proposta de Gonzlez ao fato deste poltico ter compreendido a necessidade de modicar a atitude do Estado com relao aos setores populares (1989-1990, p.118). Ele ressalta, ainda, que Gonzlez j havia, em 1902, sido artce de uma tnue reforma eleitoral que permitiu a eleio do primeiro deputado socialista, Alfredo Palacios, e que o objetivo dessa ambiciosa proposta de uma Lei Nacional do Trabalho no correspondia
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apenas necessidade de encontrar respostas e frear o conito social, mas tambm de integrar de forma plena os trabalhadores ao sistema. Para a elaborao desse projeto de lei, Gonzlez contou com o apoio de Bialet Mass,9 que passou os ltimos anos do sculo XIX viajando pelo pas com o intuito de recolher dados para seu informe, o qual foi apresentado ao ministro em 1904. Para Alberto Pla:
Si tuviramos que sintetizar lo que s vamos a encontrar en el informe, diramos que contiene datos y apreciaciones sobre las condiciones de existencia de los peones, trabajadores de obrajes, talleres etc., as como la situacin de poblaciones marginales como las tolderas de indios, y de todo ello surgen apreciaciones sobre sus niveles de vida, sus miserias, y tambin recriminaciones a los patrones de mentalidad rutinaria y atrasada. (op. cit., p.8)
Dessa forma, encontramos nas informaes recolhidas por Mass crticas ao conservadorismo dos setores patronais, pois este os via como resistentes s mudanas que se operavam no pas. O texto faz referncia, ainda, defesa da reduo da jornada de trabalho para oito horas dirias. Entretanto, tal reduo no era pensada como um benefcio ao trabalhador, mas sim como um benefcio ao patro. Para Mass, a longa jornada de trabalho es un torpe a la capacidad de producir del trabajador y que el capitalista se beneciara con esa reduccin en vez de perjudicarse (1973, p.9). Alm disso, as referncias s questes operrias aparecem de forma marginal. H meno existncia de sociedades de socorro mtuo e apario de tendncias sindicalistas, socialistas e anarquistas, as quais so rejeitadas por certo tempo; contudo, nada mostrado a respeito da viso da elite argentina sobre tais movimentos.
9 Juan Bialet Mass foi um mdico e advogado espanhol que residiu parte de sua vida na Argentina. Alm dele, colaboraram com o projeto, mesmo que de forma indireta, duas personalidades do socialismo argentino: Manuel Ugarte (delegado do Partido Socialista perante o comit internacional de Bruxelas) e Enrique Del Valle Iberlucea (membro do Conselho Nacional do Partido Socialista).
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O projeto da Lei Nacional do Trabalho estava composto por XIV ttulos e 416 artigos, distribudos num volume de 270 pginas. Sua organizao dava-se da seguinte forma:
Ttulo I: Disposiciones preliminares y generales. II: De los extranjeros. III: Del contrato de trabajo. IV: De los intermediarios en el contrato de trabajo. V: Accidentes del trabajo. VI: Duracin y suspensin del trabajo. VII: Trabajo a domicilio e industrias domsticas. VIII: Trabajo de los menores y de las mujeres. IX: Contrato de aprendizaje. X: Del trabajo de los indios. XI: Condiciones de higiene y seguridad en las condiciones del trabajo. XII: Asociaciones industriales y obreras. XIII: Autoridades administrativas. XIV: De los tribunales de conciliacin y arbitraje. (1956, p.180)
No que diz respeito imigrao, o projeto oferecia algumas restries:

Art. 6o. Exclyense de la admisin en el territorio de la repblica los extranjeros que pretendiesen entrar en l, ya en calidad de inmigrantes o en cualquiera otra condicin, y aunque fuesen llamados por parientes o amigos suyos residentes en la repblica, y que se hallasen en alguna de las categoras seguientes: 1a Idiotas, locos, epilpticos, y los que hubiesen sufrido ataques de locura durante los cinco aos anteriores a su llegada al pas. 2a Enfermos atacados de enfermidades repugnantes o contagiosas. 3a Los mendigos de profesin, los indigentes y dems que slo deban constituir una carga para la benecencia pblica. 4a Los que hubiesen sido condenados por estafa, bigamia o por delitos infamantes. 5a Las prostitutas y las personas que procuren traer prostitutas u otras mujeres o nias con el n de dedicarlas a la prostitucin. (idem, p.184)
A lei explicitava, ainda, sua averso imigrao de origem noeuropeia. Para Gonzlez, era um dever do Poder Executivo impedir a entrada de pessoas ou grupos que pertencessem a raas, tribos ou
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naes no-europeias, pois considerava assim como a poro da elite liberal argentina que esses eram contrrios moralidade, inaptos ao trabalho e que, portanto, poderiam converter-se num perigo para a sociedade e o Estado argentino. Os direitos dos operrios faziam parte do projeto de lei. Questes como a denio de um salrio mnimo, aplicao da jornada de trabalho de oito horas dirias, o direito ao descanso dominical, a regulamentao do trabalho de menores e mulheres e as condies de higiene e segurana j eram causas de conitos entre patres e empregados e acabaram sendo incorporadas s preocupaes expressas pela lei. poca da apresentao do projeto da Lei do Trabalho, Jos Ingenieros realizou sua anlise, a qual foi publicada em 1906, em Paris, sob o ttulo La lgislation du travail dans la Rpublique Argentine e incorporada obra Sociologia argentina a partir de 1913, reconhecendo-se tratar-se de uma lei mais completa que as existentes at aquele perodo:
La ley proyectada para la Repblica Argentina es mucho ms completa que las anlogas existentes; Australia, Nueva Zelandia y Estados Unidos podrn recoger en ella provechosas enseanzas. Estudindola en sus detalles, ttulo por ttulo, y sobre todo con relacin al ambiente para el cual ha sido redactada, veremos que es generalmente muy buena y en muchos casos ptima. (idem, p.200)
Ingenieros discutiu a preferncia do poder executivo por um sistema de legislao global sistemtica em vez da adoo de leis parciais, tal como propunha Gonzlez. Para ele, a escolha por um cdigo geral estava relacionada a dois fatores: ignorncia dos operrios e ao pouco empenho da classe dirigente que via de forma conveniente esse tipo de estruturao legislativa. Alm disso, previa que a conquista progressiva dessas reformas pela classe operria, ou sua concesso gradual pela elite, exigiria, ainda, muitas dcadas de lutas e conitos:
Baste pensar que medio siglo de agitacin obrera y algunos millares de discursos de sus cientos de diputados socialistas, no han con-
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seguido establecer en pas alguno de Europa la cuarta parte de las reformas instituidas por la Ley Gonzlez. (idem, p.202-3)
Sobre as medidas restritivas entrada de estrangeiros na Argentina, Ingenieros mostrou-se totalmente favorvel, pois em seus estudos de criminologia tambm defendia tal prtica. Para ele, essa parte da lei seria perfeita no fosse pelas palavras que encerravam o artigo 7o: (...) siempre que a ellos no se agregasen otros infamantes o de los que caen bajo las disposiciones de la ley 4.944 de 22 de noviembre de 1902 (idem, p.204). A lei 4.944 a que Ingenieros fez referncia nada mais era que a Lei de Expulso de Estrangeiros ou Lei de Residncia, criada em carter proltico, mas que na prtica demonstrava ser puramente antianarquista, uma vez que era aplicada com critrio policial. Juan Suriano ressalta que a Lei de Residncia, juntamente com o estado de stio, a participao do exrcito e o fechamento de peridicos estrangeiros e sindicatos foram fatos que ocorreram com muita frequncia nos primeiros anos do sculo XX e representavam a forma de ao do governo argentino diante do aoramento da questo social.10 O desapontamento de Ingenieros frente Lei de Residncia cou evidenciado ao considerar que o resultado de sua aplicao, enquanto um instrumento repressor do anarquismo, era perfeitamente intil para os ns que se propunham a dit-la (idem, p.205). Melhorias na educao e nas condies de vida dos operrios eram defendidas por ele como a melhor forma de combater o movimento anarquista:
La clase gobernante de la Repblica Argentina debiera comprender que la mejor medida contra el anarquismo consiste en educar a la clase obrera y mejorar sus condiciones de vida: vivir bien equivale a pensar bien. La verdadera ley contra el anarquismo sera cualquier ley contra la ignorancia y la miseria. (idem, p.211)
10 Diante da lei de 1902, o futuro presidente da Repblica Argentina, Senz Pea, sustentou que a expulso dos estrangeiros era um direito de soberania que no era exercido contra os homens de bem, mas sim contra aqueles que perturbavam a ordem (cf. Suriano, op. cit., p.121).
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Nesse sentido, entendemos que a maior crtica tecida por Ingenieros proposta de Gonzlez estava diretamente relacionada causa operria, especialmente tentativa de coagir as organizaes operrias independentes, o que, na realidade, funcionaria como mais um instrumento de represso ao anarquismo.11 Para ele, essa era a mancha do projeto, o que o tornava impopular:
Esas medidas equivalen a una verdadera ley de represin del anarquismo, ley que no todos los pases europeos se han atrevido a dictar y que no tiene justicacin alguna en esta ley del Trabajo. (idem, p.212) (grifo do autor)
No obstante, outros tpicos da legislao trabalhista agradaram a Ingenieros como, por exemplo, o ttulo VIII, referente ao trabalho das mulheres e crianas, ao qual atribuiu carter inovador e considerou como um dos ttulos melhor coordenados da lei. Segundo ele, j havia alguns anos da apresentao de um projeto que legislava sobre esse assunto, mas at aquele momento nenhuma lei protetora havia sido decretada. A idade de admisso das crianas para o desempenho de atividades industriais cava xada em 14 anos, coincidindo com a mxima idade escolar estabelecida pela Lei de Educao Comum, o que, para Ingenieros, correspondia a algo inovador, pois superava at mesmo a lei francesa (idem, p.207). Outro ponto interessante abordado por Jos Ingenieros consistia na discusso sobre o trabalho indgena. Apesar de considerar bem intencionada a tentativa de Gonzlez em integrar o ndio economia do pas e assegurar-lhe alguns direitos, julgou tratar-se mais de um assunto de interesse jurdico que prtico, porque via diculdades em encontrar bases cientcas que justicassem a disposio do ndio ao trabalho:
11 Vrios dirigentes do Partido Socialista manifestaram-se partidrios da lei e compartilhavam a mesma opinio de Ingenieros: deveriam ser excludos os ttulos referentes expulso dos estrangeiros e s medidas coercitivas de organizao operria.
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El indio a que la ley se reere no es asimilable a la civilizacin blanca; no resiste nuestras enfermedades, no asimila nuestra cultura, no tiene suciente resistencia orgnica para trabajar en competencia con el obrero blanco: la lucha por la vida lo extermina. (idem, p.208)
Desse modo, orientado pelo pensamento cienticista do perodo, Ingenieros classicou a raa indgena como absolutamente inferior e inadaptvel e defendeu que sua proteo somente seria admissvel se tivesse como principal objetivo garantir mesma uma extino doce (idem, ibidem). Quando redigiu o balano crtico do projeto de lei proposto por Joaquin V. Gonzlez, Jos Ingenieros j havia deixado a militncia junto ao Partido Socialista, mas, ainda assim, podemos notar que o socialismo fazia-se um tema presente em suas preocupaes intelectuais. Por vrios momentos enunciou a semelhana entre os principais pontos abordados na lei e o programa defendido pelo Partido Socialista, semelhana essa tomada como um aspecto positivo da proposta. Entretanto, fazia questo de salientar sua desaprovao com relao s medidas de coero ao movimento operrio. Ingenieros ponderou que o grande problema enfrentado pela legislao trabalhista foram as discusses polticas, as quais, muitas vezes, eram alheias ao projeto em si e reetiam o conito de interesses entre burgueses, socialistas e anarquistas: escritores, juristas y agitadores de heterognea cultura se dedicaron a aplaudirlo o censurarlo; pocos se dieron la molestia de leerlo (idem, p.214). Apesar de toda a discusso suscitada pela proposta de Gonzlez, a Lei Nacional do Trabalho nunca foi aprovada pelo governo argentino. Porm, sua importncia deve ser sublinhada, pois mobilizou boa parte da elite intelectual e poltica, fosse com contribuies, crticas ou sugestes ao projeto, o que, de certa forma, reete a magnitude que havia atingido, no nal do sculo XIX e nos primeiros anos do XX, a preocupao com o lugar do imigrante na sociedade argentina. Se por um lado o elemento imigratrio era visto como porta-voz de progresso e civilizao, por outro correspondia ao que poderia haver de mais desagregador dentro de uma sociedade que busca-
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va sua estruturao. O projeto de Joaquin V. Gonzlez e a anlise crtica de Ingenieros sobre o mesmo guram como exemplos do empenho do governo e da intelectualidade argentina em no apenas denir a funo desse novo elemento social, mas, principalmente, de control-lo com vistas a impedir que o plano original da elite liberal fosse guiado por novos rumos. Nesse ponto, concordamos com o historiador Juan Suriano, quem defende a hiptese de que a poltica social e a viso do Estado argentino a respeito do imigrante foram se modicando, a partir do nal dos anos 1880, na medida em que as relaes socioeconmicas foram se complicando e deram lugar emergncia da questo social (op. cit., p.110). Alm disso, esse foi o perodo em que o pas recebeu a maior proporo de imigrantes, o que contribuiu para a intensicao da atuao do governo argentino, a qual se manifestou, de acordo com a perspectiva proposta por Suriano, por meio de dois elementos centrais: uma poltica repressiva, cujo principal objetivo consistia em isolar e erradicar os elementos mais contestatrios do movimento operrio, e uma poltica preventiva integradora que tratava de assimilar o conjunto de trabalhadores ao sistema (idem, p.120). Portanto, podemos concluir que tanto Carlos Octavio Bunge quanto Jos Ingenieros participaram de forma ativa da elaborao de instrumentos que integrassem o imigrante sociedade argentina. Bunge seguiu os caminhos abertos pela nova estruturao da escola pblica argentina, e por meio da educao nacional composta pelo ensino da histria, geograa e do idioma nacional pretendia garantir que o tipo nacional idealizado, fruto da interao com o elemento estrangeiro, mantivesse os valores patriticos, uma vez que temia a dissoluo da nacionalidade que ainda se buscava construir. Jos Ingenieros, embora alimentasse uma viso carregada de valores positivos com relao ao elemento imigratrio e ressaltasse a importncia da raa branca, tambm considerada por ele como superior, seguiu uma linha diferente daquela trilhada por Bunge, pois ao menos nesse perodo fundamentou suas propostas nas relaes de trabalho e nos direitos polticos dos trabalhadores.
3 OS NOVOS RUMOS DA NAO
A atmosfera do Centenrio
As transformaes pelas quais a Argentina passara nos ltimos anos do sculo XIX e os conitos sociais acarretados pela imigrao massiva faziam-se sentir com maior intensidade nos primeiros anos do sculo XX. Diante da ameaa representada pela heterogeneidade social, a elite poltica e intelectual de tendncia liberal via a necessidade da afirmao da nacionalidade e buscava novos meios de redeni-la. Neste captulo, analisaremos como a questo nacional foi debatida por Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros s vsperas das comemoraes do Centenrio da Independncia e tambm em que medida o modelo proposto por esses intelectuais contribuiu para a denio do que signicava ser argentino. poca do Centenrio, a sociedade argentina vivia um momento ambguo: sua economia havia se transformado devido a um acelerado processo de crescimento, mas, ao mesmo tempo, enfrentava a desigualdade na distribuio dos frutos do progresso; alm disso, o grande contingente imigratrio, outrora tomado como sinnimo de modernidade, mostrava-se alheio questo nacional, uma vez que no buscava nacionalizar-se. A combinao desses trs fatores levou emergncia de uma srie de conitos sociais: em 1909, mo-
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bilizaes operrias, compostas principalmente por imigrantes que denunciavam as longas jornadas de trabalho, foram violentamente reprimidas num episdio que cou conhecido como Semana Roja, e em 1910 foi registrado um nmero elevado de greves e distrbios sociais com o intuito de arruinar os preparativos para o Centenrio. Organizados sobretudo por anarquistas, tais conitos foram reprimidos preventivamente pelas foras policiais que, valendo-se da Lei de Defesa Social,1 frustraram completamente seu objetivo. Nesse contexto, a data da comemorao do Centenrio da Independncia foi tomada como pretexto pela elite poltica e intelectual para inspirar na populao o sentimento de pertencimento nao argentina. Impulsionados pelos grupos dirigentes, todos os setores sociais foram, de alguma forma, includos nos preparativos de manifestaes que tinham por objetivo resgatar a argentinidade e as tradies histricas, o que acabou transformando as festividades num modo de enfrentar a heterogeneidade tnica causada pela grande porcentagem de imigrantes. Os preparativos para a grande comemorao2 iniciaram-se com anos de antecipao, o que permitiu a chegada de propostas, informaes e pedidos vindos de todos os cantos do pas, os quais serviram como base para que as autoridades nacionais decidissem acerca dos locais onde seriam construdos esttuas e monumentos que deveriam representar fatos histricos importantes para a Argentina.3 Os artistas da poca buscavam identicao com momentos histricos que haviam marcado o sculo XIX e que continuavam frescos na
1 Promulgada em 1910, a Lei de Defesa Social diferenciava-se da j existente Lei de Residncia pelo fato de incluir suas sanes aos anarquistas nativos e no apenas aos imigrantes. 2 Vrios festejos marcaram a comemorao, como a realizao, no hipdromo de Buenos Aires, do Gran Premio Centenario, o desle militar pela Rua Florida, espetculos de cinema e teatro grtis e a presena ilustre da Infanta Isabel, representando o rei espanhol, do presidente do Chile, Pedro Montt, e de representantes da Alemanha, Paraguai, Japo, Estados Unidos, entre outros. 3 A Revista de Derecho, Historia y Letras publicou, por vrias vezes durante os anos que antecederam o Centenrio, discusses de seus colaboradores acerca de quais monumentos deveriam ser erguidos em homenagem histria nacional.
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memria dos contemporneos, tais como a Revoluo de Maio de 1810, a luta pela independncia, a construo do Estado nacional e a consolidao da nao. A estratgia elaborada pelo governo para criar um ambiente que inspirasse o sentimento patritico contou, a princpio, com dispositivos visuais, mas logo foi complementada pela expresso escrita por meio da produo potica sobre temas relacionados ao signicado histrico do Centenrio. Revistas e jornais publicaram obras de poetas de reconhecida trajetria e tambm de autores das provncias, os quais viam nos festejos uma oportunidade de fazer com que seus versos fossem ouvidos. Nesse sentido, estimulou-se, ainda, a impresso de obras completas de notveis intelectuais argentinos, alm da publicao de documentos histricos e cartas geogrcas que traziam as atualizaes dos limites do pas, e da inaugurao de bibliotecas.4 A escola, que desde os anos de 1880 havia se transformado numa ferramenta em prol da questo nacional, na dcada de 1910 teve papel fundamental, pois, por seu intermdio, a elite pretendia transformar os lhos dos imigrantes em seres argentinos, isto , a instruo primria tinha a nalidade de incorporar os imigrantes e recuperar a argentinidade. Pela utilizao de smbolos como a bandeira, o hino e o escudo nacional, da histria nacional e das instituies polticas, o governo pretendia assimilar os lhos dos estrangeiros, acreditando que, quando aqueles se vissem rodeados pelos smbolos nacionais e pela exaltao dos heris ptrios, passariam a sentir-se pertencentes nao argentina e passariam a introjet-la. Seguindo essa perspectiva, o ensino da histria nacional deveria apontar as responsabilidades individuais mostrando o caminho percorrido pelos grandes personagens e despertando, assim, um sentimento de pertencimento ptria.
4 De acordo com a historiadora Gabriela Pellegrino Soares, j no nal do sculo XIX, o governo argentino incentivou, ainda que em segundo plano, a construo de uma rede de bibliotecas comunitrias, pois partia da premissa de que a melhor maneira para levantar o nvel intelectual da nao era fomentar o hbito da leitura at convert-lo numa caracterstica do carter ou dos costumes nacionais (2007).
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Jos Luis Romero assinala que o robustecimento do patriotismo pareceu, a muitos intelectuais, a arma necessria para neutralizar os perigos representados pela imigrao aluvional (op. cit., p.71). Jos Maria Ramos Meja, diretor do Conselho Nacional de Educao (CNE) poca do Centenrio, via a necessidade de resgatar a histria do pas, criar um panteo ptrio, dotar de smbolos, ou seja, elaborar uma mitologia capaz de fazer nascer no peito da nova gerao formada pelos lhos dos imigrantes um sentimento de pertencimento terra que os acolheu. O melhor mtodo seria induzi-los a uma espcie de sujeio interior, pois Ramos Meja considerava tratar-se de uma massa carente e pouco ilustrada que carregava consigo outros comportamentos e sentimentos, distintos dos argentinos. Ricardo Rojas tambm defendia a necessidade de rever os princpios fundamentais da educao argentina, pois armava que a educao baseada na Histria seria o nico caminho capaz de criar o sentimento coletivo que o pas requeria para fundir todos os seus elementos. Para Romero, a retrica ocial parecia ter cunhado denitivamente o tpico da grandeza nacional, do invejvel destino argentino e de suas inatas virtudes. A ideia de ptria havia adquirido um valor convencional nas frases feitas, mas arrastava um sentimento autntico e inevitvel que se difundia e operava na sociedade como um vivo estmulo para a transformao do heterogneo em homogneo e para a absoro dos grupos humanos de diversas origens em uma coletividade (op. cit., p.70). No entanto, para resgatar o sentimento nacional, a elite intelectual propunha retornar ao passado, s origens, em busca do ser essencialmente argentino. Porm, se compararmos a histria argentina de outros pases como, por exemplo, Frana ou Inglaterra, notamos que a Argentina era um pas que no tinha passado, pois este ainda era muito recente na memria da sociedade. Foi nesse contexto que a identidade nacional, antes simbolizada pelo imigrante europeu, passou a ser problematizada a partir de outra perspectiva, na qual a herana colonial, outrora repudiada pelos liberais, foi recuperada e considerada parte integrante do novo modelo nacional.
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Nicolas Shumway deniu essa corrente defensora das mesclas culturais e orgulhosa da tradio hispnica como nacionalista ou populista e relacionou-a aos nomes de Jos Hernndez, Olegario Andrade e Carlos Guido y Spano (op. cit., p.317-8). Para esse historiador o nacionalismo era, antes de mais nada, nativista, orgulhoso da herana hispnica e de sua mistura tnica e rejeitava o racismo esclarecido dos liberais argentinos (idem, p.369). A perspectiva criollista tambm um resultado dessa viso otimista acerca do passado colonial. Originando-se no campo literrio, o criollismo utilizava-se da miticao do passado e do discurso do telurismo, e associava a colonizao espanhola a um perodo positivo da histria argentina, pois considerava que foi a partir da miscigenao com os espanhis que surgiu o tipo gacho identicado, por esses intelectuais, como aquele que melhor representaria a nao argentina. Como j havamos armado, no nal do sculo XIX, o posicionamento intelectual de Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros reetia os ideais propagados pela tendncia liberal. Todavia, s vsperas do Centenrio, ambos os intelectuais buscavam meios para legitimar a nao argentina e tambm voltaram-se ao passado colonial em busca do ser tipicamente argentino, como analisaremos a seguir.
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Carlos Bunge j havia enunciado em La educacin contempornea, obra datada do incio do sculo XX, a importncia desempenhada pela educao patritica e pelo idioma nacional na construo da identidade argentina frente ameaa de dissoluo nacional representada pelos imigrantes. Essa ideia foi rearmada pelo autor no artigo La educacin y la disciplina social, publicado na revista El monitor de la educacin comn (rgo subordinado ao Conselho Nacional de Educao), no qual postulava que a educao teria a funo de reintroduzir no pas, a qualquer custo, uma ordem disciplinar por meio do estabelecimento de um ensino com carter eminentemente nacional e para todos os nveis, fosse ele veiculado de maneira terica
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(ensino do idioma nacional, da histria e da geograa) ou prtica (propondo sempre a aplicao nacional de estudos cientcos e tcnicos), dando valor indispensvel educao moral e instruo cvica (Bunge, 1910, p.339). Nesse contexto tornava-se muito clara para Carlos Bunge a necessidade de construir, apelar para ou resgatar um passado comum a toda a sociedade sobre o qual fosse possvel edicar as bases da argentinizao. A escola seria o instrumento utilizado pelo autor, uma vez que defendia o carter verdadeiramente nacional da mesma. Nesse ponto, a perspectiva de Bunge aproximava-se da proposta por Ricardo Rojas, quem considerava necessrio que nossa escola seja nossa, pela conexo dos programas, pela elaborao argentina dos temas, pela substituio dos livros, pela adoo do material didtico (Rojas, 1971, p.147). Isso nos permite concluir que a imposio da ordem tanto na educao quanto na prpria sociedade vinha de cima; isto , alguns intelectuais argentinos como Bunge e Rojas no tomaram decises apenas a respeito do problema da constituio da nao, mas tambm abordaram a relao desta com a escolarizao massiva encarregando-se at mesmo de produzir livros de texto para as escolas primrias e secundrias. Esse foi o caso de Carlos Bunge, quem em 1910 publicou Nuestra Patria, um livro de leitura escolar dedicado a estudantes do quinto e sexto anos da escola primria, o qual tinha como propsito despertar nos alunos o sentimento nacional. Diferentemente do que havia proposto em Nuestra Amrica, obra na qual aplicou os princpios do biologismo racista a m de obter uma sociedade biologicamente apta, em Nuestra Patria ele assumiu um discurso inclusivista que tinha como objetivo incorporar os gachos, negros e ndios nao argentina.5 A mistura racial no era mais
5 A cultura indgena recuperada a ponto de Bunge armar que: ...en lo que ahora es la Argentina, ms que sus ideas y sus conocimientos, los indios aportaron generosamente su preciosa sangre de pueblos libres. Do mesmo modo, o negro e o mestio tambm so exaltados, pois, segundo Bunge, eles formaram heroicas infantarias nos exrcitos da ptria. E completa: ...cualesquiera que fuesen su color y su origen, los argentinos se amaron siempre como hermanos.
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vista como um problema, passando a ser pensada a partir da gura do gacho idealizado, que transmitiria seus genes s novas geraes, numa fecunda mistura com o imigrante que um dia chegou ao solo ptrio (Tern, 2000, p.203), constituindo, por m, a verdadeira nao argentina. Na perspectiva de Bunge, o contedo de Nuestra Patria representava um exemplo da boa miscigenao, isto , aquela que conciliava as bondades da raa aliadas tradio nacional. Um fato curioso a respeito dessa obra que Bunge escreveu um prlogo que no acompanhou o livro no momento de sua publicao. Intitulado Teora de un libro de lectura escolar, o referido prlogo apareceu, pela primeira vez, na revista El Monitor de la educacin comn sob a justicativa de que o livro j era muito extenso e que por esse motivo no poderiam ser acrescentadas algumas poucas pginas correspondentes ao prlogo. Nossa hiptese para esse fato que o interlocutor ideal de Bunge no eram as crianas, mas sim os professores leitores da revista e a comunidade educativa que inclua tambm os funcionrios do Conselho Nacional de Educao (CNE). De alguma forma, a publicao do prlogo no ltimo nmero do ano de 1910 apesar de ter sido escrito no ltimo ms do ano anterior foi o modo que Bunge encontrou para apoiar o programa de educao patritica desenvolvido por Ramos Meja, presidente do CNE entre os anos de 1908 e 1913, e para ampliar seu pblico leitor buscando atingir todos os professores que eram leitores assduos da revista e no apenas os que utilizariam seu livro em sala de aula. Outra possvel explicao que o texto no utilizava uma linguagem apropriada para crianas, pois trazia textos rebuscados e conceitualizaes compreensveis somente para um pblico adulto. No incio do prlogo, Bunge explicitava sua concepo de nao e a relao desta com a educao nacionalista. Assim, igualava a ptria nao e queixava-se da debilidade da nacionalidade argentina:
La Patria, segn se inere de la sociologa, es ante de todo y esencialmente el resultado de los sentimientos e ideas sociales de cada pueblo. Si esos sentimientos e ideas no se cultivan y orecen, la Patria se disgrega y corrompe. (...) hace notado por desgracia ltimamente
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en la Repblica Argentina un cierto debilitamiento de los factores psicolgicos de la nacionalidad. (Bunge, 1910, p.572)
Retomando sua viso psicolgica da sociedade, o autor considerava que os indivduos deveriam estar unidos pelos sentimentos comuns e pelas ideias sociais e constatava que a Argentina passava por um momento de perda da nacionalidade, fato que o autor atribua aos
(...) principios jacobinos de menosprecio por el pasado y la tradicin, las modernas ideas de anarquismo e internacionalismo, en cierto modo el carcter un tanto disolvente y levantisco del criollo, y sobre todo el cosmopolitismo de la copiossima inmigracin extranjera. (idem, ibidem)
Embora acreditasse que, em 1910, a nao estava dada por sua peculiaridade tnica, no compartilhava de certas ideias introduzidas pelos estrangeiros como, por exemplo, o anarquismo e o internacionalismo, vistos pelo autor como responsveis pela ruptura das fronteiras da nao. Alm disso, criticava a imigrao massiva que trouxera consigo o cosmopolitismo, fator entendido por Bunge como a principal causa da heterogeneidade sociocultural, isto , como aquele que contribua tanto para a desagregao da sociedade quanto para a consequente perda do sentimento nacional. Nesse nterim a educao foi, mais uma vez, apontada por Bunge como a mais ecaz arma com a qual a sociedade e o Estado argentinos poderiam contar para combater to perniciosas tendncias e amalgamar nacionalidade o elemento imigratrio (idem, ibidem). Dialogando com vrios estudiosos do fenmeno nacional argentino, o autor de Nuestra Patria defendia a capacidade da educao para produzir a coeso social, requisito por ele considerado fundamental para gerar o nacionalismo, uma vez que permitiria moldar os membros da sociedade argentina dentro de uma cultura homognea. Para Carlos Bunge, pensar em uma educao nacional consistia em resgatar a histria e a tradio pela redescoberta e reinterpretao do passado a m de que o entusiasmo nacionalista entrasse em cena.
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Para cumprir tal objetivo admitia que, em Nuestra Patria, buscara deixar de lado os fatos da histria recente argentina, pois acreditava que estes poderiam provocar comoo ou tomada de posies por parte dos estudantes; assim, abordava apenas os fatos que no implicassem distintas verses ou juzos pessoais como, por exemplo, a educao religiosa de Mariano Moreno escrita por Manuel Estrada. Alm disso, podemos assinalar que a seleo dos fatos histricos ou a referncia a personalidades importantes da histria argentina contidas no manual escolar de Bunge tambm so explicadas pela inteno do autor de no nomear nem tocar em certos temas polmicos naquele momento, tais como a imigrao e os movimentos polticos nos quais muitos imigrantes haviam se envolvido. Quanto organizao, Nuestra Patria est estruturada em quatro partes, cada qual com um eixo temtico: La tradicin y la historia del pueblo argentino, La poesa argentina, El pas argentino e Cuadros y fases de la vida argentina. Por meio delas Bunge relacionava a educao nacionalidade. interessante notarmos como o texto dessa obra foi iniciado de forma semelhante ao realizado pelo autor em Nuestra Amrica. Numa tentativa de denir as origens da sociedade e da cultura argentina, Bunge recorreu inuncia dos povos que teriam sido responsveis pela constituio do carter argentino tal como este se mostrava na primeira dcada do sculo XX. Nesse sentido, sublinhou a presena dos indgenas e dos espanhis, mas o fez de forma a exaltar os aspectos positivos de sua herana cultural, perspectiva diferente daquela desenvolvida em 1903, segundo a qual a herana espanhola era tomada como causadora dos problemas argentinos e o sangue indgena como responsvel pela degenerao dos criollos. Alm disso, em Nuestra Amrica o autor versava sobre a presena do elemento negro na constituio dos hispano-americanos ainda que a tenha apresentado a partir de uma perspectiva negativa , enquanto em seu manual didtico a gura do negro africano nem era lembrada. Carlos Bunge sustentava que a verdadeira herana cultural argentina estava no campo e era sintetizada pela gura do gacho. Por isso, na segunda parte da obra, utilizou-se da poesia gauchesca com
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o intuito de resgatar as razes do idioma nacional sem nenhum tipo de adulterao estrangeirizante, pois considerava que a linguagem potica praticada nas aulas de declamao acabaria por corrigir a pronncia incorreta dos lhos dos imigrantes. Nesse ponto ca claro que, segundo a perspectiva de Bunge, os imigrantes haviam se tornado um problema que poderia ser corrigido a partir da educao e do ensino do idioma nacional, o que nos permite concluir que o autor associava a correo do idioma correo da nao. Anal, a partir do momento em que o imigrante deixasse de se expressar por seu idioma de origem estaria dando mostras de sua integrao sociedade argentina. A maior diculdade apontada por Bunge ao selecionar os textos poticos consistia na escolha da melhor forma para apresent-los ao pblico infantil para que houvesse uma melhor compreenso por parte dos alunos Bunge apresentava os poetas a partir de algum trao marcante, o que permitia s crianas lembrarem-se deles com maior facilidade. Como exemplos podemos citar Vicente Lpez y Planes, apresentado como o autor da Cano Nacional, Echeverra, representado como o cantor dos Pampas, e Juan Cruz Varela, descrito como o poeta clssico (idem, p.576). Ao ressaltar o carter popular da poesia gauchesca, contrariando tudo o que havia postulado anteriormente, Bunge chama a ateno para as caractersticas positivas da personalidade do gacho. Segundo essa perspectiva, esse no era um criminoso, apenas estava acostumado a ditar suas prprias leis num perodo em que os pampas eram praticamente despovoados. No entanto, a partir do sculo XIX, com a ocupao dos campos, o gacho viu-se numa situao difcil e perigosa, pois as leis impostas pelos homens das cidades chocavamse com seus costumes, isto , com suas prprias leis. Assim, Bunge constatava que o gacho no era nada mais que uma vtima das circunstncias e que, apesar de ter sido retratado como um mau elemento, sua natureza era repleta de bondade e todos os seus atos justicavam-se por causa da luta pela vida e pela glria, o que o transformava num heri que lutava pela sobrevivncia. Para demonstrar seu ponto de vista, Bunge recorreu a dois personagens criados pela literatura argentina: Martin Fierro e Santos Vega.
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Para Shumway, o objetivo de Jos Hernndez ao criar o poema Martin Fierro, em 1872, foi mostrar os abusos, humilhaes, diculdades, desgraas e azares da vida do gacho, mas tambm retratar um homem que era, ao mesmo tempo, um prottipo e um indivduo, uma atraente persona literria e uma vtima representativa do liberalismo argentino (op. cit., p.337). Na releitura de Bunge, Martin Fierro representava o tipo genrico do gacho em meados do sculo XIX: um homem comum e no idealizado que se mostrava valente, generoso e trovador, ao mesmo tempo em que era viciado em bebidas alcolicas (Bunge, 1910, p.167). Considerava, ainda, o poema de Hernndez como um documento histrico por meio do qual a gura do gacho seria perpetuada no imaginrio da sociedade argentina e a sua personagem principal, Martin Fierro, transformar-se-ia num heri dos tempos brbaros (idem, p.169). Da mesma forma que fez com Martin Fierro, Bunge descrevia Santos Vegas como a mais pura e elevada personicao do gacho. Para o autor, a histria da personagem, criada por Rafael Obligado, representava o destino de uma raa e a sntese de uma epopeia (idem, p.48):
(...) Santos Vega fue el ms potente payador. Su numen era inagotable en la improvisacin de endechas, ya tiernas, ya humorsticas; su voz de timbre cristalino y trgico, inundaba el alma de sorpriesa y arrobamiento; sus manos arrancaban a la guitarra acordes que eran sollozos, burlas, imprecaciones. Su fama llenaba el desierto (...) Dondequiera que se presentase rendale el homenaje de su potica soberana aquella turba gauchesca tan amante de la libertad y rebelde a la imposicin. Para el alma sencilla del paisano, dominada por el canto exquisito, Santos Vega era el rey de la Pampa. (idem, ibidem)
Podemos perceber que a viso de Bunge a respeito desse gacho mostrou-se contrria descrita pelo prprio Obligado, segundo a qual Santos Vega perdia a payada e, simbolicamente, o pas para o imigrante devido sua falta de cultura e civilidade. De acordo com a interpretao de Bunge, a lenda de Santos Vega poderia ser relacionada doutrina bblica do Gnesis:
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(...) Santos Vega en la Pampa fue Adn en el Paraso Terrestre, antes de incurrir en el pecado original.(...) El demonio tienta su orgullo de dueo y seor de la llanura. l, estimulado por la presencia de la morocha, acepta el reto, y es vencido. El demonio lo desaloja de sus dominios. El omb hace, aunque imperfectamente, el papel del rbol de la ciencia y del bien y del mal. Lo cierto es que la ciencia vencedora, el arte del demonio, se identica al mal, contraponindola al bien, al arte espontneo, a la inspiracin del payador que viene de Dios. (idem, p.50)
E, apesar de vencido, Bunge considerava que o gacho Santos Vega permaneceria triunfante na alma do povo argentino e propunha que sua histria fosse passada adiante, como um exemplo do que havia de mais genuno na nao. Seguindo a proposta de apresentar aos pequenos estudantes todos os elementos que compunham a tradio cultural argentina, Bunge indicava, na terceira parte de Nuestra Patria, as distintas regies geogrcas do territrio argentino os pampas, o litoral, o interior, o norte e o sul com o intuito de associar a natureza a um elemento do patrimnio identitrio nacional, um bem coletivo da nao. Alm disso, nessa parte do livro, descrevia os costumes dos habitantes das regies citadas a partir de um olhar estereotpico. Na ltima parte, Cuadros y fases de la vida argentina, o autor buscou, por meio do relato de cenas e prticas culturais do cotidiano e da anlise dos sujeitos e instituies nelas envolvidas, criar uma consistncia material e simblica para a nacionalidade. Com o propsito de xar o sentimento nacional desenvolvido ao longo de todo o livro, Bunge comparou o povo argentino a uma famlia e a nao a um numeroso grupo de irmos e acrescentou que apenas as sociedades decadentes e corrompidas precisariam estimular o patriotismo, pois, segundo ele,
(...) cuando se tiene la suerte de nacer en una patria invicta, libre y gloriosa como la Repblica Argentina, entonces amarla no es ya forzado sacricio, sino legtimo orgullo. Pertenecer al pueblo de
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San Martn y Belgrano, de Rivadavia y Sarmiento, de Echeverra y Alberdi, es sentirse miembro de uma familia de hombres ilustres. (idem, p.469)
Nesse sentido, o autor armava que o amor ptria baseava-se no conhecimento da histria nacional e que o passado capacitaria os argentinos para que eles enfrentassem os obstculos futuros; argumentava, ainda, que para demonstrar seu patriotismo os argentinos tinham de servir ptria e propunha que a melhor maneira de faz-lo seria por meio do trabalho e do respeito s leis. importante destacarmos que o discurso contido em Nuestra Patria em nenhum momento assumiu um carter de neutralidade; pelo contrrio, reetia a realidade social, poltica e cultural vivida pela Argentina na primeira dcada do sculo XX e foi elaborado com o objetivo de pensar a nao em consonncia com um projeto poltico centrado em homogeneizar a sociedade por meio da educao. Portanto, entendemos que essa mudana de discurso assumida por Bunge relaciona-se ao fato de que num livro escolar o autor dirigia-se a outro pblico, tornando-se difcil projetar seu discurso cienticista elitista a crculos mais amplos e, nesse sentido, concordamos com a perspectiva de Oscar Tern, que sustenta que Bunge acreditava que as massas no se encontravam nas mesmas condies que a elite para compreender e assimilar os relatos fundamentados no saber cientco e, por isso, fazia-se necessrio dispensar um tratamento diverso maior parcela da populao argentina do perodo: (...) dando cuenta del abismo que escindira a la elite con respecto a los subalternos, el desao ser respondido apelando a un discurso nacionalista para las masas, paralelo al destinado a los pares (2000, p.201). A partir disso, entendemos que Bunge desenvolveu duas estratgias de abordagem, as quais podem ser evidenciadas ao tomarmos como referncia o paralelo entre Nuestra Amrica, obra dirigida a seus pares, e Nuestra Patria, voltada a um pblico maior, uma vez que as intenes e os objetivos do autor ao escrev-las parecem-nos semelhantes: exaltar a nao argentina.
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A reorganizao da cultura argentina

Para que possamos compreender como Jos Ingenieros deniu a questo nacional, temos de analisar as mudanas que se operaram em sua vida poltica e intelectual a partir da primeira dcada do sculo XX. Em 1911 apresentou-se para ocupar a ctedra de Medicina Legal na Faculdade de Medicina de Buenos Aires, pois, devido a seus antecedentes intelectuais, seu prestgio como docente e sua produo sobre o tema seria o primeiro nome dentre trs a ser indicado pelo conselho diretivo daquela instituio. A escolha cou a cargo do chefe do Poder Executivo representado, naquele momento, pelo presidente Roque Senz Pea, que, contrariando a hierarquia proposta e, segundo Tern, obedecendo s presses da Igreja Catlica, designou outro postulante para ocupar o referido cargo (1986, p.57). A reao de Ingenieros deu-se de uma forma quase espetacular: renunciou ao cargo que j ocupava no Instituto de Criminologia, fechou seu consultrio mdico, repartiu sua biblioteca entre os amigos e abandonou o pas iniciando um perodo de autoexlio na Europa. Em uma carta pblica dirigida ao presidente argentino, o intelectual denunciava a ofensa cometida contra sua dignidade prossional e negava-se a continuar vivendo no pas enquanto Senz Pea estivesse no poder:
A raz de un acto que considero de inmoralidad gubernativa, e irrespetuoso para mi dignidad de universitario, me ausent del pas en 1911, con el propsito de no regresar a l mientras persista en su empleo la persona que desempea el Poder Ejecutivo de la Nacin. (Ponce, op. cit., p.80)
Durante sua estadia na Europa publicou o livro El hombre medocre,6 cuja primeira edio foi lanada em 1913 na cidade de Madri. Ainda hoje, essa obra considerada de suma importncia pelos estudiosos de Ingenieros, uma vez que agrega os elementos tericos que rompem com seu pensamento anterior, tais como o
6 Essa obra constitui-se numa crtica ao governo de Roque Senz Pea.
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crescimento da noo de ideal e o progressivo abandono dos escritos criminolgicos e psiquitricos, substitudos pela abordagem de temas loscos. Esquematicamente, El hombre mediocre foi estruturado em torno da seguinte sequncia temtica: a denio do ideal e sua funo social; a determinao do sujeito social portador do mesmo; a contraposio ao ideal, representada pela mediocridade, e os momentos histricos em que esta impera, at chegar aos efeitos polticos implicados por essas noes. Jos Ingenieros argumentava que o oposto binrio do ideal estaria congurado pela imitao, apontada como um trao distintivo da mediocridade. O homem medocre seria, ento, aquele incapaz de produzir ideais, cuja ndole mimtica permitia sua adaptao para viver em rebanhos, pois, para o autor, os medocres pretendiam suprir com a fora do nmero suas debilidades individuais. Ingenieros defendia que o progresso deveria ser liderado pela minoria os chamados homens de gnio, cujos maiores expoentes teriam sido Sarmiento e Ameghino , embora isso no implicasse a necessria aniquilao da mediocridade, pois entendia que a diferenciao era um fenmeno til e inevitvel, dado que, de acordo com sua perspectiva, a uniformidade dos indivduos jamais resultaria no aperfeioamento da sociedade. Oscar Tern explica que, nesse sistema de foras e valores enunciado por Ingenieros, a igualdade seria a inimiga do progresso, que surgiria da dialtica entre o impulso dos idealistas e o lastro dos medocres, os quais atuariam como um contrapeso conservador afastando os extremismos que poderiam desagregar a sociedade (Tern, 1986, p.61). No entanto, Ingenieros advertia que os medocres poderiam tornar-se perigosos. Isso ocorreria quando excedessem a sua funo de equilbrio e expandissem seus valores at transform-los num sistema de vida e governo, ao qual o autor chamou de mediocracia. Voltando s circunstncias em que esse intelectual escreveu a referida obra, podemos concluir que seu texto est repleto de referncias, tanto silenciosas quanto explcitas, gura do presidente Senz Pea e ao clima que, segundo Ingenieros, envolvia sua gesto de governo.
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Assim, o autor aplicava poltica argentina os postulados de seu livro, pois constatava que, naquele momento, a Argentina constituase numa mediocracia, o que resultaria, segundo ele, num perodo marcado por uma sociedade em decadncia na qual os jovens no teriam acesso ao Estado e os intelectuais perderiam sua funo social. Em 1914, quando a presidncia da Repblica foi assumida por Victorino de la Plaza, chegou o momento propcio para que Ingenieros cumprisse a promessa de retornar ao pas. Seu regresso marcou uma nova fase em sua vida intelectual devido ao destaque dado em seus prximos trabalhos problemtica nacional, o que cou evidenciado a partir do empenho em reorganizar a cultura argentina. Um texto emblemtico da produo intelectual de Ingenieros referente a esse perodo foi El suicidio de los brbaros, escrito poucas semanas depois do incio da Primeira Guerra Mundial. Logo no incio armava: La civilizacin feudal imperante en las naciones brbaras de Europa ha resuelto suicidarse, arrojndose en el abismo de la guerra (publicado em Os tempos novos, s. d., p.455). A novidade nessa proposio est no fato de Ingenieros utilizar noes de carter negativo como barbrie e feudalismo para referirse realidade europeia, a qual, at ento, fora apontada pelo autor como exemplo de civilizao e progresso. A ideia de feudalismo j expressa anteriormente nas obras de Ingenieros no continha apenas um signicado econmico, mas tambm a negao do saber e do protagonismo das minorias intelectuais. Tern argumenta que o desencadeamento da guerra revelava denitivamente o triunfo dos violentos, opostos elite pensante e inovadora, aos lsofos, aos sbios e aos trabalhadores; em suma, las fuerzas malsanas oprimieron las fuerzas morales (1986, p.75). Nesse nterim, o europesmo, considerado anteriormente como um ncleo importante da produo intelectual de Ingenieros, foi rompido a partir da crise instaurada naquele continente desde o incio da guerra (Rossi, op. cit., p.15).7
7 Oscar Tern chama a ateno para a curta durao desse rompimento que cou restrito ao texto de 1914, pois logo em seguida foram retomados os conceitos que identicavam a civilizao cultura europeia (1979, p.88).
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Em contrapartida ao rompimento com o europesmo, surgia a necessidade de gerar uma alternativa nacional e, assim como ocorreu com Bunge e outros intelectuais argentinos, Jos Ingenieros voltou seu olhar para aquilo que considerava genuinamente argentino e, com o objetivo de organizar a cultura nacional, criou no pas dois rgos intelectuais nos quais expressou suas novas preocupaes: a Revista de Filosoa, Cultura, Ciencias y Educacin e La Cultura Argentina, uma editora pela qual Ingenieros publicava as mais importantes obras da cultura nacional a preos baixos com o intuito de atrair maior pblico leitor. Luis Rossi chama a ateno para o fato de que outros intelectuais argentinos seguiram, naquele perodo, o mesmo caminho aberto por Ingenieros: Ricardo Rojas anunciava a criao da Biblioteca Argentina, que publicava as mesmas obras que La Cultura Argentina, mas em edies crticas, e David Pea informava sobre a criao da Ediciones de Obras Nacionales, editora criada pelo Ateneo Nacional cujo propsito era imprimir as obras completas de Mariano Moreno, Juan Bautista Alberdi, Juan Mara Gutirez, Vicente Fidel Lpez e Bernardo de Irigoyen.8 Segundo Anibal Ponce, em pouco tempo os ttulos publicados pela editora de Ingenieros espalharamse pela Amrica, invadiram as livrarias e encheram as bibliotecas. Autores at ento quase desconhecidos alcanaram, rapidamente, uma popularidade inesperada. As pginas profundas de Ameghino, os repiques vibrantes de Augustn Alvarez, os sbios estudos de Alberdi e Sarmiento, as meditaes apaixonadas de Echeverra foram denitivamente incorporados ao acervo da cultura geral e La Cultura Argentina tornou-se a mais ecaz obra da cultura coletiva j realizada no pas (Ponce, op. cit., p.101). Outro resultado do af de Ingenieros em organizar a cultura nacional foi a Revista de Filosoa, Cultura, Ciencias y Educacin ou
8 Ingenieros explicou que havia proposto a Ricardo Rojas que publicassem as obras conjuntamente, o que acabou no acontecendo devido a diferenas de critrio editorial: Rojas queria fazer edies crticas e Ingenieros, edies populares (cf. Ingenieros, 1915d).
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apenas Revista de Filosoa, como cou mais conhecida. Fundada e dirigida por Jos Ingenieros entre os anos de 1915 e 1925, sua importncia reside no fato de ser considerada como a principal representante do projeto cultural de seu fundador, principalmente porque estabelecia, ao longo de suas pginas, a existncia de uma tradio cultural prpria que deveria ser resgatada por meio do passado argentino, a qual, em linhas gerais, dialogava com aquela proposta pelos intelectuais do Centenrio. Seu valor intelectual deve ser assinalado, ainda, por desempenhar o papel de porta-voz de Ingenieros, que, a essa altura, atingia o auge de sua consagrao acadmica e intelectual agrupando, a seu redor, um conjunto de pares que compartilhavam dos mesmos interesses loscos, entre os quais podemos elencar Carlos Octavio Bunge e seu irmo, Augusto Bunge, Alfredo Coimos, Ricardo Rojas, Victor Mercante, Ernesto Quesada, Rodolfo Senet, Ral Orgaz, Maximio S. Vitoria.9 Para Ponce, a Revista de Filosoa representava o desejo de imprimir uma unidade ao nascente pensamento argentino mirando-se na orientao cultural de Rivadavia, Echeverra, Alberdi e Sarmiento; alm disso, procurava contribuir com a renovao dos gneros clssicos da losoa mediante as concluses da experincia cientca (idem, p.102). Cabe destacar que Anibal Ponce foi discpulo de Ingenieros e dirigiu, a seu lado, a referida revista, o que explica o carter apaixonado desse intelectual ao descrever o projeto elaborado por Jos Ingenieros. Nas pginas da Revista de Filosoa, bem como nos escritos de Ingenieros a partir da dcada de 1910, encontramos uma expresso at ento indita: argentinidade. Para Ingenieros, a reformulao da problemtica nacional estava centrada na denio da noo de argentinidade, como explicava em Para una losoa argentina, artigo de abertura da revista: (...) concebimos la argentinidad
9 Luis Rossi ressalta que intelectuais mais prximos ao conservadorismo tambm colaboraram com a revista. Foi o caso de Alfredo Ferreira, que naquele momento exercia o cargo de vice-presidente do Conselho Nacional de Educao, e Rodolfo Rivarola, fundador e diretor da Revista Argentina de Ciencias Polticas (op. cit. p.16).
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como el sentido nuevo que la raza naciente en esta parte del mundo podr imprimir a la experiencia y a los ideales humanos (1915a, p.2). Na edio seguinte, Ingenieros discutia de que forma se havia originado a raa argentina, qual atribua o carter conformador da argentinidade. O autor concebia a histria das raas na Amrica, a partir do sculo XVI, como uma progressiva substituio das raas indgenas pelas raas brancas europeias (1915, p.464), mas advertia, em La formacin de una raza argentina, que tal substituio no ocorreria uniformemente em todas as regies do continente americano:
En el Norte la substitucin es neta, sin mestizacin; en el Sur, grandes masas de mestizos retardan por un siglo la formacin de nacionalidades euro-americanas. En la zona intertropical smanse varios factores para impedir el acceso y la difusin de las razas blancas. (idem, ibidem)
Um ponto interessante que, apesar desse texto ser datado de 1915, podemos encontrar anidades entre o pensamento desse perodo e aquele defendido pelo jovem Ingenieros no nal do sculo XIX, como, por exemplo, a utilizao do determinismo geogrco como fonte de explicaes para as diferenas tnicas entre as pores do continente americano e o retorno da cultura europeia enquanto parmetro civilizatrio. Ingenieros definia a nao a partir do momento em que um grupo de homens que viviam em uma regio qualquer da superfcie da Terra, adaptando-se s peculiaridades de sua natureza e prtica de determinados costumes, adquiria modos homogneos de viver e pensar, dos quais resultaria o sentimento coletivo de solidariedades material e moral, consideradas pelo autor como caractersticas sociolgicas da nao. Seguindo essa perspectiva, argumenta que apenas a partir da homogeneidade social e cultural poderia se constituir uma nao e pelo conceito de raa argentina referia-se a uma sociedade homognea, tanto nos costumes quanto nos ideais.
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Com o intuito de compreender o processo de formao da raa argentina, Ingenieros considerou trs variedades tnicas: os euro-argentinos, os mestios hispano-indgenas e os indgenas propriamente ditos. Os primeiros eram considerados puramente europeus, pois de acordo com Ingenieros, alm de o serem pela raa, tambm o eram por sua mentalidade eles eram considerados responsveis pela independncia e pela nacionalidade poltica argentina. A segunda variedade corresponderia ao gacho. Produto da mescla entre o espanhol e o indgena, cuja principal caracterstica eram os hbitos coloniais, esse mestio foi tomado por Ingenieros como essencialmente distinto da poro da sociedade argentina que possua sangue europeu, no apenas pelos aspectos fsicos, mas, principalmente, por sua mentalidade. O terceiro elemento era o autctone, isto , as massas indgenas que teriam se mantido totalmente alheias nova nacionalidade argentina. Para concluir, comemorava que o censo de 1914 havia assinalado um crescimento esmagador da raa branca, que os ndios deixavam apenas traos exguos e que em Buenos Aires um negro argentino era um objeto de curiosidade (idem, p.481). A partir desse balano, o autor retomou um tema recorrente em suas obras publicadas no nal do sculo XIX e incio do XX: a funo civilizatria da imigrao europeia. Para Ingenieros, a imigrao foi responsvel pela armao do predomnio da raa branca e da civilizao europeia na regio do Prata, pois supunha que os ncleos euro-argentinos haviam recebido um reforo de raas europeias, o que acabaria por concretizar, poca do Centenrio, o sonho de Moreno, Rivadavia, Echeverra, Alberdi e Sarmiento. No momento em que escreveu o texto, em 1915, Jos Ingenieros armava identicar alguns elementos da nacionalidade que se formava:
Hay ya elementos inequvocos de juicio para apreciar este advenimiento de una raza blanca argentina rpidamente acentuado en los ltimos diez aos y destinado a producir ms sensibles resultados sociales en los veinte aos prximos y que pronto nos permitir
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borrar el estigma de inferioridad con que han marcado siempre los europeos a los sudamericanos. (idem, ibidem)10
A nacionalidade argentina implicava, de acordo com a viso de Ingenieros, a constituio de uma raa argentina branca que prosperaria e se consolidaria de forma proporcional ao crescimento do sentimento coletivo de nacionalidade. Nesse nterim, o autor chamava a ateno para a existncia de uma tradio argentina que ele no julgava se encontrar na herana indgena nem na colonial:
Naci con la nacionalidad misma, en pugna franca con las rutinas coloniales; se enriqueci por obra de nuestros pensadores; aletea sobre las nuevas generaciones. Ser el punto de partida para la germinacin de ideales ulteriores. Todos los que sintieron y pensaron la argentinidad hablaron del porvenir. Ningn pensador argentino tuvo los ojos en la espalda ni pronunci la palabra ayer; todos miraron al frente y repitieron sin descanso: maana.
Nesse ponto, podemos notar a diferena no discurso nacionalista de Bunge e Ingenieros a partir da primeira dcada do sculo XX. Enquanto o primeiro identicava o imigrante europeu como um elemento que poderia causar a desintegrao do carter nacional que quela poca se buscava solidicar, o segundo entendia a inuncia do elemento civilizador, portador de cultura, representado pelo imigrante europeu, como um dos traos constituintes de tal carter nacional. Portanto, em seu esforo pela construo da nacionalidade argentina, ambos os intelectuais voltaram-se ao passado, mas o zeram de formas distintas. Para Carlos Bunge as razes do ser
10 Tais elementos seriam o exrcito nacional, composto por cidados brancos que sabiam ler, diante dos quais Ingenieros armava sentir-se como se assistisse a um desle de tropas europeu, e o eleitorado nacional que era comparado distribuio das raas no territrio argentino: os partidos democrticos de esquerda (como o Radical e o Socialista) teriam maior inuncia sobre as zonas europeizadas do pas, enquanto os partidos oligrquicos de direita teriam sua base nas zonas fronteirias com a Amrica tropical e a Cordilheira dos Andes.
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essencialmente argentino seriam identicadas na gura do gacho, habitante dos campos do interior do pas, pois a nova ameaa seriam os imigrantes que no haviam adotado os costumes e a cultura do pas, isto , no haviam se integrado ao mesmo. J Ingenieros recorreu ao passado colonial com o objetivo de enunciar a formao de uma raa argentina a partir da qual se conformaria a argentinidade. A argentinidade consistia, seguindo o pensamento de Ingenieros, no sentido novo que a raa nascente imprimiria sabedoria comum dos homens da poca (1915a, p.2): ele acreditava que, dentro do conjunto de ideais produzidos pela atividade dos cientistas e dos artistas, a experincia diferenciada dos argentinos constituiria uma losoa argentina. A construo da nao estaria, dessa forma, associada reorganizao da cultura argentina, o que somente seria possvel a partir do trabalho dos intelectuais. Neste ponto importante destacarmos que a criao da editora La Cultura Argentina e da Revista de Filosoa situa Ingenieros e os colaboradores da revista entre os intelectuais que tinham como misso construir a nao, uma vez que contribuam para a organizao de sua cultura. Carlos Bunge, no discurso proferido ao receber ngel de Estrada na Academia de Filosoa e Letras, corroborava a necessidade de organizar e fomentar a cultura nacional:
Si necesitamos, pues, poetas y prosistas, obra la ms sana y patritica ser estimular su fecundsima labor. Sus hermanos en las letras y artes han de ayudarlos, sin torpes rivalidades (...). El Estado ha de protegerlos, y no con menor constancia, ecacia y aun sacricio que a las industrias nacionales, puesto que no son menos tiles. En n, el pueblo ha de amarlos y respetarlos (...) hora es de que comencemos a apreciar nuestros positivos valores culturales, si no queremos vivir siempre de la imitacin estril y deprimente. La intelectualidad argentina es felizmente rica y poderosa. Slo le falta para ser grande un factor indispensable: el estmulo social. (1915, p.324)
Rossi destaca que o desejo de atestar a existncia da argentinidade e de elucidar os valores que a constituam estava expresso em
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forma de manifesto tanto no primeiro nmero da Revista de Filosoa quanto na atividade pblica de Ingenieros. De acordo com Hector Agosti (1947, p.135), durante os anos que passou na Europa, sempre que trabalhava sobre a mesa de algum caf em Lausana, Jos Ingenieros colocava sobre ela uma bandeirinha argentina e, ao agradecer a seus antries em universidades estrangeiras ou ao responder a comentrios de publicaes do exterior sobre alguma de suas obras, enfatizava sua nacionalidade argentina deixando claro que quem recebia as homenagens no era apenas a sua pessoa, mas um destacado representante da cultura argentina, membro de sua elite intelectual: (...) es como si en mi persona se quisiera honrar a mi patria, por sus grandes pensadores, Sarmiento, Alberdi y Ameghino, o por mis maestros, inmediatos en la ciencia psiquitrica, Ramos Meja y De Veyga (Ingenieros, 1915, p.270). A viso positiva de Ingenieros com relao contribuio do elemento imigratrio para a construo da nacionalidade argentina, evidenciada desde seus primeiros escritos at os textos publicados na Revista de Filosoa, remete-nos hiptese de que esse pensamento se sustentou, por tanto tempo, em decorrncia de suas origens. Diferentemente de Bunge, que pertencia a uma tradicional famlia argentina criadora de gado, Ingenieros chegou ao pas, ainda pequeno, na condio de imigrante, o que acreditamos ter contribudo para a denio do carter otimista da imigrao em suas obras. Sempre que exaltou a gura do imigrante, Ingenieros o fez partindo de um vis positivo, fosse no nal do sculo XIX, momento em que se preocupava em romper com as tradies hispnicas e gachas, ou a partir da dcada de 1915, quando ressaltava a importncia da argentinidade e da formao de uma raa tipicamente argentina enquanto smbolos da nacionalidade. Um ponto coincidente entre a produo de Ingenieros e Bunge reside sobre a questo educacional. Carlos Bunge havia se mostrado, durante sua trajetria intelectual, preocupado com a funo da educao diante da construo da nao argentina; Ingenieros, por sua vez, acena nessa direo, mas o faz alguns anos depois e de outro patamar, pois, se o alvo de Bunge eram as escolas primrias, para In-
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genieros importavam as universidades. Assim, em 1916 apresentou, durante o II Congreso Cientco Panamericano, um relatrio sobre La losoa cientca en la organizacin de las universidades, que mais tarde deu origem obra La universidad del porvenir. Segundo Tern, esse escrito, autntico precursor terico da Reforma Universitria, expressava nitidamente o modo como a universidade era concebida, como uma engrenagem vital dentro do projeto nacional (1979, p.93). Partindo dessa perspectiva, Ingenieros constatava que, quela poca, as universidades constituam espaos enclausurados e alheios sociedade global e propunha que elas deveriam estender-se a toda a sociedade, o que possibilitaria elevar a cultura da sociedade argentina: (...) la educacin superior no debe verse como un privilegio para crear diferencias en favor de pocos elegidos, sino como el instrumento colectivo ms apropiado para aumentar la capacidad humana frente a la naturaleza, contribuyendo al bienestar de todos los hombres (s. d., p.289). La universidad del porvenir completava o esquema proposto por seu autor desde 1915, segundo o qual o desenvolvimento cultural era concebido como um requisito para a nacionalidade. Outro componente que complementava o ideal de nacionalidade expresso por Ingenieros rumo aos anos 1920 era a moralidade. Em Hacia una moral sin dogmas, o autor evoca uma moral diferente daquela enunciada em El hombre mediocre, pois, se outrora sua preocupao estava voltada para a moral individualista, nesse momento a temtica concentrase na tica social. Segundo Tern, a partir de ento, o ideal no era mais defendido como um patrimnio exclusivo das minorias, uma vez que, ao menos parcialmente, estaria sendo gerado no horizonte de uma moralidade social (1979, p.95). Se comparadas, a produo intelectual de Carlos Octavio Bunge e a de Jos Ingenieros evidenciam grande anidade temtica, apesar de o segundo ter produzido em maior volume que o primeiro, dado que viveu mais. Nos ltimos anos, o discurso de Ingenieros agora um intelectual j maduro, com ideias bem denidas enunciava uma transferncia, ainda que lenta, do europesmo para um novo modelo europeizado, porm instalado na Amrica. Ademais, a questo
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nacional mostrou-se marcada no apenas pelos elementos raciais, como ocorrera no incio de seus escritos, mas tambm pela cultura e pela moral. Nesse sentido, como argumenta Tern,
Ingenieros via a necessidade de publicar livros a preos acessveis e com a impresso de muitos exemplares, de ilustrar as camadas intelectuais mediante a criao de uma revista terica, mas, sobretudo, queria ocupar o corao cultural das classes privilegiadas com o fomento s universidades. (idem, p.96)
A partir de tudo isso, podemos armar que existiu, de fato, uma necessidade, ao menos por parte da elite intelectual, de reelaborar, a partir de 1910, os traos que compunham a nao argentina. No entanto, tal processo no foi unvoco, pois, como procuramos demonstrar a partir da anlise da produo intelectual de Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros, ao menos duas perspectivas foram apresentadas. A primeira delas, evidenciada em Bunge, retomava as propostas do criollismo, exaltando um nacionalismo autctone centrado no exemplo do gacho. J a segunda, enunciada por Jos Ingenieros, baseava-se nos ideais difundidos pelo cienticismo que previam a superioridade da raa branca e mantinha-se focada na gura do imigrante. Nesse sentido, para formar a raa argentina, considerava necessria a fuso entre os elementos civilizatrios europeus como a cultura e a disposio para o trabalho e os argentinos. No obstante, existiu um ponto coincidente em ambas as propostas nacionais: a excluso do elemento indgena.
CONSIDERAES FINAIS
Neste trabalho, procuramos analisar o papel desempenhado pela elite liberal argentina frente questo nacional entre os ltimos anos do sculo XIX e as duas primeiras dcadas do XX, a partir da perspectiva de dois intelectuais de grande prestgio junto ao governo e sociedade desse perodo: Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros. Um de nossos objetivos consistia em compreender como esses dois intelectuais haviam se apropriado de conceitos em voga na Europa, tais como o darwinismo social, o evolucionismo e o positivismo, a m de justicar os problemas encontrados na sociedade argentina de sua poca. Nesse sentido, compreendemos que a aplicao desses conceitos em suas principais obras estava relacionada aos pressupostos polticos delineados pelo Estado, constituindo-se num instrumento utilizado com duas nalidades: legitimar o Estado nacional e construir uma identidade para a sociedade que passava por grandes transformaes. A partir da anlise das fontes pudemos notar que tanto Carlos Octavio Bunge quanto Jos Ingenieros aplicaram os conceitos acima enunciados, mas no os zeram de forma isolada, pois em suas obras o darwinismo social, o evolucionismo e o positivismo aparecem mesclados, o que nos permitiu desenvolver a hiptese de que os intelectuais argentinos do incio do sculo XX no encontraram em apenas um desses dispositivos todas as instncias tericas para fundar um con-
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junto de ideais coletivos em anos considerados cruciais para a denio de um novo nacionalismo como sendo um conjunto de smbolos e valores de identidade. Por isso, recorreram tambm aos ideais cientcos, os quais aparecem representados pela aplicao da psicologia, da sociologia e do biologismo nas obras analisadas nesta pesquisa. O papel desempenhado pelo imigrante na nova congurao social da Argentina tambm foi um tema importante em nosso trabalho, principalmente por tomarmos o fomento imigrao a partir de uma dupla funo: contribuir para o desenvolvimento econmico do pas e, ao mesmo tempo, corresponder necessidade manifestada pela elite intelectual de tipicar o argentino isto , as raas brancas, representadas pelos imigrantes, eram vistas como fundamentais para a constituio da prpria nao. Constatamos que, num primeiro momento, Bunge e Ingenieros mostraram-se favorveis promoo da imigrao e criaram expectativas com relao a seus efeitos na sociedade argentina dos primeiros anos do sculo XX. Entretanto, conforme a porcentagem de estrangeiros superava a de nativos, a elite argentina passou a observar esse fenmeno de outra perspectiva: aqueles que haviam sido considerados como portadores do progresso e da modernidade converteram-se numa ameaa identidade nacional, especialmente por sua recusa em adotar a nacionalidade do pas que os acolhera. Nesse nterim, Carlos Bunge assumiu um discurso diferente daquele adotado em suas obras de carter cienticista nas quais o imigrante desempenharia um papel fundamental na constituio da nao argentina , passando a buscar no passado recente a representao do ser essencialmente argentino. Jos Ingenieros, no entanto, manteve-se el sua postura anterior, uma vez que continuou a exaltar os aspectos positivos da imigrao enquanto elemento fundamental para a constituio de uma raa argentina. Portanto, conclumos que a elite intelectual argentina de tendncia liberal utilizou os conhecimentos apontados pelo cienticismo de uma forma que os fez funcionar como um instrumento para a anlise das questes sociais e polticas latentes em ns do sculo XIX e incio do XX, o que contribuiu para a realizao do projeto nacional.
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SOBRE O LIVRO Formato: 14 x 21 cm Mancha: 23,7 x 42,5 paicas Tipologia: Horley Old Style 10,5/14 1a edio: 2009 EQUIPE DE REALIZAO Coordenao Geral Marcos Keith Takahashi

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