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A revolta e a revoluo foram os polos sobre os quais Pasoline oscilou toda sua vida.

Ou de outro modo: que o percurso da juventude maturidade o caminho trilhado da perspectiva revolucionria revolta. Pasoline vive sob a emblemtica contradio: que a de que para estar, somente no estando. Embora progressivamente descrente do marxismo, vez que a sociedade j dava sinais de ter irremediavelmente encarnado os valores da burguesia, de o proletariado no mais contrapor-se ao estilo de vida capitalista e sim de inveja-lo, em crer que a histria no seja e no possa ser seno a histria da burguesia; engana-se, porm quem entenda a revolta enquanto um expediente meramente quietista, uma resignao silenciosa, um suportar de dores sem gemidos, sem resistncia. A revolta o comportamento mais vociferante possvel, mesmo que a possibilidade de vencer seja nenhuma, assim como o jovenzinho de Sal, que diante de seus algozes levanta seu brao, ou mesmo de Media, que conclui sua inadequao ao mundo burgus racional com a morte a si e a de seus filhos. Assim tambm Pasoline revestiu toda sua revolta em argumentos, em obras, em expresso, em bramidos contra a decadncia que assolava sua poca e j tinha se espalhado pelo ocidente inteiro o verdadeiro fascismo. Em um de seus diagnsticos de poca, seus escritos jornalsticos reunidos em Lettere Luterane e Scritti Corsar, que no Brasil foi reunido e publicado sob o ttulo de Jovens Infelizes, Pasoline nos pinta o cenrio de sua poca sob o avanar progressivo do mal burgus. Em uma de suas crnicas que empresta o ttulo publicao brasileira, Jovens Infelizes, Pasoline j pensa a relao com a tragdia grega e a situao que se apresenta. Segundo ele, sempre lhe perturbou o desfecho triste dos jovens no teatro trgico. Um dos temas mais misteriosos do teatro trgico grego a predestinao dos filhos para pagar as culpas dos pais. Por que os filhos tm que pagar pelas culpas dos pais? Pasoline responde tal pergunta no a partir de uma teorizao acerca da tragdia, mas antes partindo da observao de sua poca. O mal velado, o mal que os

filhos trazem e por isso justifica sua punio, o prprio fato de j surgirem num mundo desencantado. De j surgirem de alguma forma contaminada por uma moral fascista que assola seu tempo. J uma gerao que surge morta. Assim como Media atenta contra sua prpria vida e a de seus filhos, porque uma existncia que s pode viver sob a urea de um tempo que no pode mais ser, as geraes dessa poca j nascem sob o mesmo desfecho que acomete ao mito o esquecimento. Ou seja, uma espcie de existncia privada completamente de vida. E essa culpa recai toda sobre nossos pais, sobre uma gerao anterior que se deixou contaminar, a ponto de legar a seus filhos um triste futuro. O mesmo desfecho trgico j se anuncia tambm em Acatone, um de seus primeiros filmes. O filme no apresenta nenhuma perspectiva pedaggica, nem se trata de um cinema de formao. Assim como praticamente toda obra cinematogrfica de Pasoline, Acatone um retrado angustiado de poca. Acatone mais um jovem que vive na periferia de Roma. Pertencente a um quinho da populao excluda das benesses do capitalismo, que vive de pequenos furtos, pequenos delitos, mas que, sobretudo, procura ter uma vida que se distancie o mximo possvel do estilo de vida demarcado pelo times is money. Porm, o afastamento de Acatone no uma converso de yuppie que exaustos da violncia dos preges de Waal Street, refugia-se beira da praia com uma poupana avantajada, para agora, usufruir tranquilamente de suas conquistas. Acatone no muito menos um Hippie ( para Pasoline, mesmo esses hippies no passam de um produto do mundo capitalista, uma espcie de hausto fabricado, de um bocejar descolorido, de uma liberdade de lbios cianticos comercializada, do mesmo tipo das experincias religiosas de nosso tempo, que antes mais a experincia cronometrada de tomar gua suja no curral, ou dos xtases comprados para os filhos celebrarem seu aniversrio num cercado com espao e tempo cronometrado nos charcos dos fast foods) Decididamente, Acatone no um desses, encontra partida, j nasceu livre. Mas esse mundo no mais daqueles que desejam viver ainda uma vida limpa, longe da sanha consumista que se aproxima, longe da moral burguesa estritamente fundada sob a insgnia do ter. Acatone tambm morre. O mundo no possui mais lugar para gente de seu tipo. mais uma figura, como tantas outras, que se torna emblema de uma poca em que a vida no mais

vida. No toa que se despede disso, com um vociferante: agora tudo vai bem. No o pessimismo socrtico de que um galo devido a Asclpio, mas a no crena na possibilidade da transformao aliada certeza de que este mundo no mais o seu. A postura crtica com ambies revolucionaria fazia sentido no mundo facistaclerical, mas agora tal crtica intil. Entretanto se tornou uma aliada de seu prprio coveiro sem o saber. O inimigo se instalou inclusive na estrutura da linguagem. Por uma ironia do destino, por exemplo, a crtica agora antes de tudo um uma aliada da nova ordem,; isso fica claro na questo sobre a legalizao do aborto, na propaganda do jeans Jesus etc. O mundo foi dessacralizado, a vida foi dessacralizada, a coero se escondeu por trs da tolerncia e a rebeldia apenas ensaia um gesto revolucionrio. S resta resistir. Pasoline j no to otimista quanto poca dos poemas friulanos.

O novo fascismo, que antes um fascismo moral e muito pior que os movimentos totalitrios do sculo XX, porque no uma coero externa, mas porque se trata de uma violao interna, muito mais sutil, mas de efeitos desastrosos, o grande responsvel pela mudana nos homens. Opera uma transformao to grande que para fins de descrio, apenas a enunciao gramtical j no mais suficiente, necessrio a tica da semiologia, uma descrio somtica. esse novo fascismo que desaloja Pasoline de seu sonho revolucionrio. medida que vai se desanimando de um otimismo para o futuro, seu cinema tambm toma feies mais densas, como em sal um totalitarismo hedonista, onde taras e prazeres correm por valas estreitas, onde a alegria morta arrancada ao maquinismo da carne, em que a permissividade aquela que satisfaz sanha do dominador. Ali no h mais vida, apenas aparncia de vida. As poesias friulanas so testemunho, saudades, de seu apelo a um mundo melhor. Sua participao no PCI tambm foi testemunho de sua sanha revolucionria. Mesmo passado algum tempo j longe de sua terra natal e j dedicado a produo de roteiros e romances, ainda d demonstrao de seu engajamento. As crnicas Corsrias, bem como todo o conjunto de crnicas compreendidas entre 1960 a 1965, nos fala de sua vontade revolucionria. Responde com ternura e esmero s perguntas dos leitores,

bem como refuta e ataca agressivamente, quando a situao o exige, no espao jornalstico de Vie Nuove.

Vez que a gramtica est contaminada, resta a linguagem do cinema para denunciar e resistir. necessrio um outro suporte, uma nova arte, uma nova expresso que fuja completamente ao clima tecnicista, superficial e burgus que a tudo contaminou. Para Pasoline, as concluses de suas observaes no so veiculadas apenas a partir de uma linguagem estritamente escrita, analista, no um relatrio mdico, por exemplo, ou de algum que pertena a qualquer outro tipo crculo tcnico. estilstica literria se junta uma maneira plstica de expressar o real. Veja, que, por exemplo, quando fala da derrocada do velho mundo, daquele mundo que existia sob a gide dos valores como, famlia, ordem e Deus, fala de mudanas fsicas, mudanas de comportamentos fsicos, mudanas no modo de falar, de se portar, no modo de olhar. Mas fala de mudanas comportamentais sem querer ser psiclogo behaviorista. Pasoline d estatus de linguagem ao cinema.

Gostaria ainda de invocar aqui, mais um caso emblemtico da tragdia moderna, ou, ao menos aquilo que se mostra com o embate dos dois mundos. Nesse texto, Pasoline d uma mostra de sua observao plstica-somtica de sua poca. Tratase da fuga de um prisioneiro e o suicdio de um policial. Tal escrito, tambm em Jovens Infelizes, com o ttulo Argumento para um filme sobre um policial. Aqui, encurtando a histria, trata-se de um fato anunciado pelos jornais daqueles dias. Um prisioneiro que sob a guarda de um policial, empreende fuga. O policial, atordoado, se suicida. Pasoline tece de modo claramente e condensa nesse texto. Tanto o policial quanto o prisioneiro, ainda pertencem quilo que Pasoline chama de mundo pre-consumista, palioindustrial. Aqui, tal demarcao no somente algo retrico, uma um delimitao histrica meramente ideolgica ou abstrata. Toda demarcao entre poca do consumo e poca do pr-consumo vem com uma caracterizao do homem a partir de uma perpectiva fisionmica, diga-se, somtica. Pasoline muito sensvel linguagem corporal, linguagem da carne. Ele extrai das aparncias, do real, toda uma histria de mudanas, de conflitos, de declnio e transformaes. a mesma linguagem cinematogrfica. Poderia dizer que sua linguagem cinematogrfica, se sem, como em alguma parte adverte, que no se trata de um mtodo lombrosiano de caracterizao fisionmica, mas de viso semitica. A mudana antropolgica no apenas uma transformao

ontolgica, mas uma modificao visvel aos olhos, que se mostra na flor do fenmeno factual.

Sua produo cinematogrfica, bem como toda sua teoria cinematogrfica, compilada em Empirismo Hertico, toda demarcada por esse desejo plstico de mostrar o real tal qual . Nessa perspectiva, o cinema, para Pasoline, no apenas um mero suporte, um suporte meramente diferente para expressar uma mesma idia que poderia ser dita em outro tipo de suporte, como o da literatura, por exemplo, ou da msica. O cinema possui sua peculiaridade epistemolgica por assim dizer. Algumas coisas apenas podem ser mostradas por esse tipo prprio de expresso. Claro que toda essa teoria tem um fundo de embate com a chamada nacionalizao da lngua italiana. A Itlia era um acervo dialetal, naquela poca. A nacionalizao do florentino coincide com a instrumentalizao da lngua. Uma lngua feita e escolhida para os signos do poder. Tal lngua contaminada no mais atenderia os propsitos artsticos de Pasoline. necessria outra linguagem: a linguagem do real.

Mas isso: a existncia de Pasoline foi toda ela um ato incmodo. Sua crtica sempre cida e cheia de realismo. Em tudo soube ser um intelectual engajado, mesmo j desprovido de grandes esperanas para o amanh. Pasoline morreu cedo; quem sabe se sua existncia se estendesse mais uma migalha de tempo sobre esta terra sua revolta se tornaria possibilidade de revoluo. Mas creio que no, pois o mundo s tem se tornado mais feio desde antes. De alguma forma como se no houvesse possibilidade de devolver existncia qualquer possibilidade de beleza. Emerson de Almeida Fonseca Matrcula 110115724