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A REPRODUO DO PODER Nildo Viana A primeira razo porque os homens servem de bom grado que nascem servos e so criados

s como tais. Etiene La Botie O modo de produo , nas sociedades de classes, a fonte do poder. A classe explorada trava uma luta incessante contra a classe exploradora e esta luta se reproduz no conjunto das relaes sociais. H, desta forma, uma reproduo desta luta de classes em todas as esferas da vida social. Ocorre, porm, que essa reproduo significa tambm uma reproduo das duas classes sociais fundamentais e da dominao de uma sobre outra. A reproduo da luta a reproduo da relao (de explorao e dominao) e a reproduo da relao reproduo da luta (conflitos e possibilidade de superao). O estado a principal instituio erigida com o objetivo de assegurar a reproduo do modo de produo dominante. A forma como ele executa isto varia de acordo com o modo de produo, mas na sociedade capitalista que ao estatal visando reproduzir a ordem se complexifica num nvel nunca visto antes na histria da humanidade. O estado se encontra entrelaado com diversos outros meios de reproduo das relaes de produo e isto mais intenso ainda no modo de produo capitalista. O estado, como poder coletivo da classe dominante, possui o monoplio do uso da fora e isto reconhecido e aceito pela maioria da populao, e assim pode utilizar a represso, quando isto necessrio, visando garantir a estabilidade das relaes sociais existentes, ou seja, reproduzir as relaes de classes existentes. Entretanto, outros meios so utilizados preferencialmente em pocas em que a luta de classes no representa uma ameaa ordem, tal como a ideologia. No capitalismo, o estado sofre um processo de crescimento. Este processo fornece a iluso de que o estado e a sociedade civil formam uma unidade, sendo que as instituies da sociedade civil passam a se consideradas estatais (Althusser, 1985; Gramsci, 1988). Esta confuso pode ser desfeita atravs da distino entre pblico e privado. O que chamamos de pblico, numa sociedade classista, o que pertence esfera estatal. Ocorre, porm, que este pblico no se refere coletividade em geral e sim a uma parte dela. Qual parte? Esta parte a classe dominante, pois o estado o seu poder coletivo. O estado no dominado por indivduos, no uma instituio privada, no est submetido lgica jurdica da propriedade privada (no pode ser herdado, por exemplo). Mas, como ele representa os interesses da classe dominante, pode ser

considerado pblico, ou seja, da coletividade (no sentido restrito, ou seja, no sentido de representar a coletividade que a classe dominante). O carter pblico do estado apenas o disfarce que ele utiliza, pois no poderia se apresentar como representante da classe dominante, j que isto significaria a sua perda de legitimidade e a represso seria o nico recurso que ele poderia utilizar para manter a ordem. Contudo, o estado, para manter esta ordem, se volta contra indivduos ou fraes da classe dominante, contra as classes auxiliares desta, etc. Isto significa que ele possui um carter coletivo. Isto decorre do fato dele ser o poder coletivo da classe dominante e do seu objetivo de preservar a sociedade tal como ela . Ao se apresentar como pblico, ele apenas busca garantir sua prpria legitimidade. Acontece que a distino entre pblico e privado ao ser abolida e em seu lugar aparecer algo indistinto chamado aparelhos ideolgicos do estado (Althusser: 1985) ou ento estado ampliado (Gramsci, 1988) significa a no percepo da real diferena entre estado e sociedade civil. O estado o poder coletivo da classe dominante e a sociedade civil onde se manifesta as diversas classes e fraes de classes existentes. Em poucas palavras, a distino serve para se reconhecer a homogeneidade do estado e a heterogeneidade da sociedade civil. No estado, reina a classe dominante de forma absoluta; na sociedade civil h a manifestao das diversas classes e fraes de classes existentes. Desta forma superamos a viso simplificadora segundo a qual todas as instituies existentes (famlia, partidos, igrejas, etc.) so aparelhos de estado. Esta simplificao pode ofuscar a viso da luta de classes que perpassa a sociedade civil. Sem dvida, a classe dominante devido os seus recursos financeiros possui a supremacia tambm na sociedade civil. Mas nesta, ao contrrio do que ocorre no estado, ela no reina absoluta, pois as demais classes e fraes de classes, embora com muito menos fora, tambm se manifestam. Portanto, a distino entre pblico e privado ideolgica devido aos termos que utiliza, mas no por afirmar a existncia de uma distino, pois esta realmente existe. A distino no entre pblico e privado e sim entre o estatal (poder coletivo da classe dominante) e o privado (que um conjunto heterogneo de instituies e manifestaes de classe e fraes de classe). No reconhecer esta distino significa empobrecer a compreenso da realidade social e cair numa armadilha ideolgica. A ampliao do estado na sociedade capitalista produz uma distino entre o chamado aparelho de estado e as instituies estatais. O aparelho de estado onde se concentra, entre outras coisas, os meios de administrao e os meios de represso. As instituies estatais so criadas pelo estado visando colaborar com a reproduo do modo de produo capitalista. As principais diferenas entre o aparelho de estado e as instituies estatais so a concentrao do poder nas mos do primeiro e o maior grau de autonomia existente nestas ltimas. O aparelho de estado concentra em suas mos o controle sobre a sociedade e mantm uma unidade de ao necessria para conseguir concretizar isto. As instituies

estatais, por serem instituies de apoio do aparelho de estado, tm sua esfera de ao limitada, no atuando sobre o conjunto da sociedade. As instituies estatais, alm disso, possuem uma maior autonomia em relao ao aparelho de estado, j que se distingue dele. O estado, tanto o seu aparelho quanto suas instituies, busca reproduzir as relaes de produo capitalistas sob diversas formas. Alm da represso e da ideologia, o estado intervm tambm na esfera da produo e distribuio (interveno econmica) buscando manter a estabilidade e controlar as crises do capitalismo. O estado faz isto tanto atravs da interveno direta na produo (empresas estatais) quanto atravs das suas polticas (monetrias, fiscais, de subsdios, etc.). O estado drena recursos financeiros (parte do mais-valor produzido pelo proletariado) atravs dos impostos e os aplica nos locais apropriados e necessrios para haver a reproduo do capital. A poltica monetria busca impedir o descontrole financeiro que tende a ocorrer no caso do livre jogo do mercado. O estado tambm investe seus recursos onde os capitais individuais no podem (ou no querem) atuar, objetivando, entre outras coisas, reduzir os custos com a fora de trabalho assim como sua reproduo (poltica habitacional, poltica de sade e de transporte coletivo, etc.). Na sociedade capitalista, uma das instituies estatais mais importantes para a reproduo das relaes a escola. Esta, em todos os seus nveis, ou seja, do jardim de infncia universidade, executa um papel de suma importncia para a reproduo do capitalismo. Ela realiza este papel sob duas formas principais: a) atravs da inculcao dos valores e da ideologia dominantes; b) atravs da reproduo da fora de trabalho adequada para servir ao capital. A escola repassa aos alunos um conjunto de valores e uma ideologia que se apresenta como cientfica, neutra e verdadeira, mas, que , na verdade, uma expresso de uma falsa conscincia, tal como do interesse da classe dominante. Os diversos graus de ensino representam diversos nveis de repasse da ideologia dominante que se diferenciam pelo seu grau de sistematizao e complexidade. As universidades, por exemplo, so responsveis pela formao de fora de trabalho especializada e por isso precisa apresentar o saber atravs de um alto grau de sistematizao. A escola tambm prepara a fora de trabalho de acordo com as necessidades do capital. Esta preparao reproduz a diviso social do trabalho existente na sociedade capitalista, ou seja, realiza uma seleo que permite aos indivduos pertencentes s classes privilegiadas atingir o mais alto grau de ensino. Neste sentido, podemos dizer que a escola no s busca preparar a fora de trabalho para o capital como o faz de tal forma que reproduz a diviso de classes existentes na sociedade capitalista. As escolas privadas, por sua vez, tm como objetivo o lucro. As escolas privadas representam os interesses do capital individual e realizam o mesmo papel que as escolas estatais: reproduzir as relaes de produo capitalistas atravs da inculcao da ideologia e da preparao da fora de trabalho.

Outra forma que o estado encontra para reproduzir a dominao de classe e de todas as outras formas de dominao da derivadas a democracia representativa. O estado, atravs da legislao, organiza o sistema partidrio e o sistema eleitoral. A democracia representativa (burguesa) legitima o estado capitalista ao oferecer o direito de votar e ser votado, que, ficticiamente, prerrogativa de todo cidado. Desta forma, cria-se a iluso de que so os cidados livres e iguais que escolhem livremente os seus representantes e que qualquer cidado pode se candidatar a qualquer cargo pblico. Isto, entretanto, no condiz com a realidade. Um cidado para ser candidato tem que satisfazer vrias condies que vo alm do seu ttulo de eleitor. A primeira condio estar filiado a um partido poltico. Este, por sua vez, para ser legalizado e concorrer s eleies precisa se submeter legislao partidria (Viana, 2003a). Esta legislao produz diversos obstculos e requer, para ultrapass-los, por parte do partido, a existncia de slida estrutura financeira e burocrtica. Isto beneficia duplamente a classe dominante na disputa eleitoral, pois ela e suas classes auxiliares no s possuem mais recursos financeiros e por isso ganham predominncia no processo eleitoral como tambm burocratizam e corrompem os partidos que dizem representar as classes exploradas. Alm disso, estes partidos, por terem em suas fileiras membros oriundos das classes exploradas e dizer represent-las, legitimam ainda mais a democracia burguesa. Alm da mediao do partido, o que significa se submeter s suas regras, o cidado tem que atender a outras exigncias, que varia de acordo com o pas, tal como a idade, por exemplo. Alm disso, sem recursos financeiros prprios ou daqueles que o financiam em troca de algo dificilmente um cidado consegue se lanar candidato. O direito de votar, por sua vez, significa apenas uma escolha de algo exterior que pode ser til a quem vota. a mesma lgica de ir ao supermercado fazer compras. Alis, no sem motivo que se cunhou o termo mercado poltico. Neste mercado, assim como em qualquer outro, existe uma variedade de produtos (os partidos e seus candidatos) que podem ser escolhidos e que lhes so apresentados pela propaganda generalizada (de massas) e pelos meios oligopolistas de comunicao. Aps a eleio no h nenhum controle dos eleitores sobre os eleitos. Estes ltimos, chamados de representantes do povo, no so expresso da vontade popular, pois isto pressupe a elaborao por parte desta de um projeto poltico que o candidato escolhido iria apenas representar no parlamento ou governo. Mas o que ocorre justamente o contrrio: so os representantes que elaboram os projetos (ou fingem elaborar, pois a prtica se diferencia do discurso) e os apresentam comunidade, para que esta escolha algo que lhe alheio (tanto no sentido de no ter sido produzido por ela quanto no sentido de no representar os seus reais interesses). Desta forma, a democracia burguesa (representativa) legitima o estado capitalista (Viana, 2003b). Esta legitimao, entretanto, no resiste aos momentos de crise, que o estado sempre busca contornar, apelando, principalmente, para a mudana de governo e responsabilizando o governo de determinado partido pela crise para

impedir a percepo de que o prprio estado capitalista que o principal responsvel pela manuteno da ordem capitalista e de suas crises. Um conjunto de instituies sociais, tanto privadas quanto estatais, busca realizar a reproduo do modo de produo capitalista. O estado capitalista busca exercer um amplo controle sobre as instituies privadas existentes na sociedade. Ele faz isto principalmente atravs da legislao. atravs das leis que regularizado o funcionamento das instituies privadas (escolas, igrejas, associaes, partidos, sindicatos, etc.). Outras formas de controle estatal sobre as instituies privadas ocorrem atravs de suas exigncias para a dotao de recursos e realizao de convnios. O estado exerce este controle com o objetivo de corromper e burocratizar estas instituies para assim exercerem o mesmo papel que ele exerce: reproduzir as relaes de produo capitalistas. Atravs da democracia burguesa e destes mtodos, cria-se a sociedade civil organizada que realiza uma mediao burocrtica entre estado e sociedade civil (Viana, 2003b). Mas alm do estado, da escola, da democracia burguesa, da sociedade civil organizada, existem outros meios de reproduo do poder que so reforados pelo estado, mas que no so produzidos diretamente por ele. Este o caso da ideologia, da famlia, da mentalidade e da sociabilidade. A sociabilidade o conjunto das relaes sociais existentes em uma determinada sociedade e que possui como determinao fundamental o modo de produo dominante. Ela est presente na famlia, na escola, nos partidos, nas igrejas, em todos os lugares. A sociabilidade capitalista possui trs caractersticas bsicas: a competio, a mercantilizao e a burocratizao (Viana, 2008). A competio que permeia o conjunto das relaes sociais sob o capitalismo tem sua origem na prpria esfera da produo e distribuio. A competio entre as empresas capitalistas por uma maior fatia do mercado consumidor e a dos trabalhadores pelo mercado de trabalho se generaliza e se espalha para as demais relaes sociais. A sociedade capitalista , por natureza, uma sociedade competitiva. A competio pela ascenso social, pelo status, etc., est presente e se reproduz em todas as relaes sociais, nas escolas, nos partidos, nas igrejas, na famlia, no esporte, etc. Outra caracterstica da sociabilidade capitalista a mercantilizao das relaes sociais. A produo capitalista de mercadorias tende a transformar tudo em mercadoria. At a fora de trabalho do trabalhador transformada em mercadoria e vendida em troca de um salrio. Com o desenvolvimento capitalista h um crescente processo de mercantilizao das relaes sociais, transformando os meios de consumo, servios sociais, etc., em mercadorias. O processo de burocratizao as relaes sociais acompanha este processo de mercantilizao. Cria-se um conjunto de instituies (privadas e estatais) caracterizadas pela direo hierrquica que produz uma pirmide social onde se distribui as camadas sociais que detm o poder. No cume da pirmide est a burocracia do aparelho de estado

e no seu ponto mais baixo se encontra a burocracia das instituies privadas das classes sociais menos privilegiadas (partidos, sindicatos, igrejas, etc.). A expanso da mercantilizao das relaes sociais cria um conjunto de agencias estatais e privadas (de turismo, publicidade, etc.) que realizam concomitantemente a ampliao da burocratizao das relaes sociais. A burocracia, enquanto classe social responsvel pela direo das empresas e instituies privadas e estatais, cresce cada vez mais e a competio pelo poder sofre um processo de crescimento nestes locais. A sociabilidade capitalista, ou seja, estas relaes sociais marcadas pela competio, pela mercantilizao e pela burocratizao atingem a conscincia coletiva das pessoas e fornecem a base da ideologia e da mentalidade burguesas (Viana, 2008). A ideologia a sistematizao da falsa conscincia da realidade. O que esta falsa conscincia? a conscincia que toma as atuais relaes sociais (sociabilidade capitalista) como algo imutvel, natural, a-histrico, enfim, como se elas correspondessem natureza humana. A ideologia sistematiza esta falsa conscincia atravs de um discurso coerente e totalizador que lhe d a forma de discurso cientfico, religioso, filosfico, tcnico, etc. Assim surge um conjunto de ideologias que reproduzem a falsa conscincia dos indivduos, j que agora (re)apresentada por autoridades cientficas, tcnicas, polticas, artsticas, religiosas, etc. A mentalidade, por sua vez, expressa o fenmeno da introjeo do princpio de realidade, para utilizar expresso freudiana, da sociedade contempornea. A sociedade exige dos indivduos e grupos sociais que se comportem da forma necessria para continuar existindo. A mentalidade busca modelar as energias dos indivduos de tal forma que o seu comportamento deixa de ser um produto de uma deciso planejada, refletida ou pensada em seguir o padro de comportamento estabelecido e sim um desejo de agir de acordo com este padro e, ao mesmo tempo, uma satisfao em agir desta forma. Assim, antes da deciso racional, vem o desejo produzido socialmente. Isso gera deciso racional, que refora esse processo. Na sociedade contempornea, a forma de mentalidade dominante a que introjeta a sociabilidade capitalista, reproduzindo-a em suas elaboraes mentais e que pode ser chamada de mentalidade burguesa (Viana, 2008). A sociabilidade no s confirma a mentalidade como exige a sua reproduo. A famlia tambm executa um papel de grande importncia na reproduo do poder. Ela o agente psquico da sociedade, a instituio que tem a funo de transmitir as exigncias da sociedade criana em desenvolvimento (Fromm, 1979, p. 81). A famlia realizaria isto sob duas formas: a) atravs da transmisso da mentalidade dos pais aos filhos; e b) atravs da forma de educao habitual fornecida pelos pais que modelam a mentalidade das crianas numa direo socialmente desejvel. Alm disso, a prpria estrutura familiar se organiza de forma autoritria e isto influencia a criana no sentido de reproduzir as relaes de poder: o tipo predominante da famlia, a pequeno-burguesa, se estende muito alm da chamada pequenaburguesia, penetrando profundamente na grande-burguesia e tambm na classe dos

operrios. A base da famlia pequeno-burguesa a relao entre o pai patriarcal, a mulher e os filhos. Ele , por assim dizer, o expoente e representante da autoridade estatal na famlia. Devido contradio entre a sua posio no processo de produo (subordinado) e a sua funo familiar (chefe), ele lgica e tipicamente uma espcie de primeiro-sargento; submete-se aos que esto em acima dele, absorvendo totalmente os pontos de vista dominantes (da sua tendncia para a imitao), e domina os que esto abaixo dele; transmite os pontos de vista governamentais e sociais e os faz respeitar (Reich, 1988, p. 106). Isto to forte que pode at mesmo explicar a personalidade autoritria de muitos indivduos. A personalidade autoritria de Hitler, por exemplo, j teve sua origem atribuda suas relaes familiares: o chefe da classe mdia alem em revolta [Hitler] ele mesmo filho de funcionrio e conta com preciso o conflito que teve que enfrentar, e que precisamente especfico da estrutura de massa pequeno-burguesa. O pai queria que ele se tornasse funcionrio, mas o filho revoltou-se contra o projeto paterno, decidiu no o pr em prtica sob pretexto algum, tornou-se pintor e por isso mesmo proletarizou-se. Mas ao lado dessa revolta contra o pai subsistiu a considerao e o reconhecimento de sua autoridade (Reich, 1974, p. 37-38). Isto revela o que a revolta contra a autoridade sempre acompanhada de uma ligao afetiva e de uma vontade de substitu-la. Desta forma, a revolta contra o pai pode ser interpretada como uma revolta contra a autoridade que ele representa e significa um desejo de substituir a autoridade, tal como muitos atacam a burocracia, a burguesia ou o governo para na verdade substitu-lo. Isto tpico da mentalidade rebelde, ao contrrio da mentalidade revolucionria (Fromm, 1977). A famlia reproduz esta forma de organizao autoritria que cria conflitos internos e ajuda a moldar personalidades autoritrias e burocrticas. Desta forma, a famlia reproduz no seu interior a sociabilidade capitalista e a mentalidade burguesa e ambas so transmitidas s crianas. A escola, por sua vez, refora isto, assim como o conjunto das demais relaes sociais as quais as crianas sero submetidas. Assim, cada indivduo traz dentro de si a reproduo do poder. As diversas formas de reproduo do poder servem para fortalecer o estado e as relaes de produo capitalistas. A dominao de classe se expande para todas as relaes sociais e sua reproduo torna o poder quase indestrutvel. Contudo, apesar do poder ser quase indestrutvel, existem formas de negao do poder e a possibilidade de abolio do poder. Trataremos disto em outro texto.