Documentarionarrativassbpjor Aelxandre

SBPJor Associao Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo 9.
. Encontro Nacional de Pesquisadores em Jornalismo (Rio de Janeiro, ECO- Universidade Federal do Rio de Janeiro), novembro de 2011
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Documentrio e a voz do autor diluda no outro: Um estudo do filme A pessoa para o que nasce
Alexandre Zarate Maciel 1
Resumo: Este artigo busca compreender os elementos narrativos desenvolvidos pelo diretor Roberto Berliner e sua equipe no documentrio A pessoa para o que nasce. A produo acompanhou entre 1997 e 2004, a vida de trs tocadoras de ganz e cantadoras de feiras nordestinas. Trata-se de uma obra cinematogrfica que apresenta vrios pontos em comum com os preceitos das narrativas voltadas para a humanizao - como a observao participante, a entrevista como resultado de uma prtica relacional, a voz autoral principalmente pelo aspecto da longa convivncia do diretor com as suas personagens. Tambm campo frtil para o estudo das teorias da construo social da realidade, formuladas por diversos autores desde a dcada de 1970, tanto no campo de estudo do jornalismo quanto no do documentrio, em especfico. Palavras-chave: jornalismo; narrativas; documentrio; construo da realidade; humanizao.
1. Conviver para sentir e narrar

A crena segundo a qual o jornalismo narrativo, ou, como preferem alguns autores, literrio, s tem espao garantido em experincias de texto escrito, seja em jornais, revistas ou em sua extenso plena, no livro-reportagem, pode ser facilmente contestada diante dos instrumentais de narrao que vem sendo utilizados pelos documentaristas brasileiros, principalmente aps a chamada retomada do nosso cinema, a partir de 1995. Nomes como o de Eduardo Coutinho (Cabra Marcado para Morrer,
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Professor da UFMA, campus II, Imperatriz (MA). Mestre em Cincias da Informao pela UnB. Graduado em Jornalismo pela UFMS. Membro do Grupo de Pesquisa de Mdia Jornalstica (GMdia), cadastrado no CNPq como pesquisador na linha mdia, cultura e prticas de sociabilidade.
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Santo Forte, Edifcio Master, Jogo de Cena, Moscou), Joo Moreira Salles (Notcias de uma Guerra Particular, Nelson Freire, Entreatos, Santiago) s para citar dois mestres, trazem lies inestimveis para o campo da narrativa transformadora da realidade. Neste artigo, o objeto de estudo especfico ser o filme A Pessoa para o que Nasce, produo a qual o jornalista e documentarista carioca Roberto Berliner se dedicou entre 1997 e 2004. Trata-se de uma obra que apresenta vrios pontos em comum com os preceitos das narrativas voltadas para a humanizao - como a observao participante, a entrevista como resultado de uma prtica relacional, a voz autoral - principalmente pelo aspecto da longa convivncia com as suas personagens. Tambm campo frtil para o estudo das teorias da construo social da realidade, formuladas por diversos autores desde a dcada de 1970, tanto no campo de estudo do jornalismo quanto no do documentrio, em especfico. A pessoa para o que Nasce um documentrio que aborda muitas vezes pleno de subjetividade, a histria de trs cantoras e tocadoras de ganz, cegas: Maria, Regina e Conceio, ou Maroca, Poroca e Indai. Elas se apresentam em feiras do Nordeste, penam para superar os limites cotidianos que a falta de viso lhes impem e acabam saltando do anonimato para o estrelato. Mas retornam ao ponto inicial de mendicncia e abandono, como em uma roda viva cruel. Durante o filme, o diretor Roberto Berliner constantemente tenta colocar as suas personagens em cenrios diversos, na busca de entrevistas mais vvidas, algumas beirando o lirismo. Alm, claro, de deixar a sua cmera acompanhar a trajetria de sucesso e posterior esquecimento das artistas populares. H alguns pontos do documentrio em que o diretor tem de entrar na histria para desfazer certos mal entendidos, uma forma curiosa de mostrar como a viso do documentarista e mesmo do jornalista contribui para a construo social da realidade. Roberto Berliner conviveu com essas senhoras por sete anos, produzindo outros dois produtos audiovisuais antes do longa-metragem. Tudo comeou em 1997, quando, a frente da produtora TV Zero, realizou uma srie de 50 mini-documentrios tendo como personagens msicos de rua do Brasil inteiro. Em Campina Grande, estado da Paraba, deparou-se com as trs tocadoras de ganz que lhe chamaram tanta ateno a
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ponto de gerar o argumento de um curta documental, com o mesmo nome do futuro longa. Lanada em 1998, esta experincia visual arrebatou prmios nos festivais do Rio e do Recife, alm do renomado Tudo Verdade. Tambm colheu louros internacionais, em Bilbao e So Francisco. Berliner j tinha inteno de produzir um longa-metragem com as senhoras e realizou finalmente o seu sonho em 2004, quando, j de sada, a verso em longa-metragem de A Pessoa para o que Nasce foi considerado o melhor filme do Cine Cear. O curioso em todo esse processo que o minsculo documentrio inicial e o curta-metragem premiado conferiram Maria, Regina e Conceio o status, ainda que fugaz, de estrelas nacionais. Foram entrevistadas por vrios programas de televiso e cantaram ao lado de Gilberto Gil no festival Percpan de percusso, em So Paulo e Salvador, momentos retratados ao longo do filme. Berliner acompanha todo o processo de deslumbre quase incrdulo de suas personagens com a nova realidade que se descortinava. Tambm se decepciona quando as fantasias se esfarrapam e as emboladeiras voltam, inclusive, a pedir esmola. Todas estas reviravoltas esto no filme porque Berliner acompanhou as senhoras por longo tempo. No s por uma opo esttica, mas tambm por falta de recursos financeiros para finalizar o longa-metragem e mesmo dificuldades para dar uma montagem final ao que pareciam ser interminveis horas de material bruto. A equipe do TV Zero encontrou as irms praticamente abandonadas prpria sorte, sem ganzs, j sem vontade de cantar nas ruas, em Campina Grande. O diretor comprou novos instrumentos e, em um processo de observao participante, passou a documentar a trajetria das emboladeiras. S com a convivncia de sete anos com as senhoras que Berliner foi capaz de superar dificuldades claras, como o fato das trs personagens sequer poderem acompanhar o resultado do que estava sendo filmado. Porm, o filme rendeu algum dinheiro para as cantadoras e tambm atraiu os holofotes da fama para suas personagens principais. Esse processo lhes causou mudanas psicolgicas patentes registradas ao decorrer da produo, o que tambm
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demonstra que um documentrio, assim como o jornalismo, antes de espelhar o real, conceito equivocado, ajuda a construir uma realidade. Ao longo da exibio de A pessoa para o que Nasce, fica ntido para o espectador que foi justamente a ausncia da presso do tempo para a realizao de entrevistas algo incomum no cotidiano da prtica jornalstica - que permitiu o estabelecimento de um clima confessional entre o diretor Roberto Berliner e as suas personagens e, por conseguinte, das senhoras cantadoras e o pblico do documentrio. Por outro lado, a postura do documentarista, deixando as fontes livres para se expressarem e transportando-as para diversos cenrios inspiradores, como a beira da linha de um trem, uma campina verdejante, ou a uma bela praia, foi crucial para que elas fossem sinceras diante da cmera e no se mascarassem. Pelo contrrio, desnudassem o seu ntimo. Medina (2007, p.23) pondera que h um equvoco comum quando se analisa a aproximao do jornalismo s tcnicas de literatura. Costuma-se, segundo a autora, analisar a questo do estilo e se esquece da prtica relacional (signo de relao). Assim, para ela, a escritura que irradia luz nasce da viso de mundo complexa, informada e sensvel da dialogia social. Se entendermos esta escritura como, tambm, a linguagem, o estilo de um documentrio, a voz do diretor no podemos conceber, portanto, que a montagem tenha uma fluncia narrativa criativa apenas centrada em tcnicas apuradas de encadeamento das imagens coletadas. H todo um processo de coleta de informaes, de encontro, acima de tudo, com os personagens, essencial para o que vir depois.
A se pe outra vez uma questo: e se o reprter trabalhar com as histrias de vida dos protagonistas sociais? Certamente, na dialogia profunda de dois sujeitos o jornalista e a chamada (objetivamente) fonte de informao haver uma situao-limite de intersubjetividades (...). Se o reprter, por deciso tcnica ou atrofia afetiva, descartar a viagem subjetividade do outro, resolver de forma tosca a trama da histria de vida. Na maior parte das vezes, apelando para a frieza lingstica da entrevista pergunta-resposta. (MEDINA, 2007, p.24)
A autora acrescenta que o modelo da tcnica convencional de perguntas e de respostas empostadas encena, na verdade, um falacioso dilogo social. Para narrar as experincias cotidianas, sobretudo dos annimos, sugere Medina (2007, p.24), o
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signo de relao se move no horizonte do desconhecido, do misterioso, do imprevisvel. Em um documentrio, como fica patente em A Pessoa para o que nasce, por exemplo, o cineasta pode desenvolver, com pacincia, um grau de aproximao muito mais aprofundado com os personagens e justamente esta troca de smbolos que se estabelece que consolida a potica da narrativa cinematogrfica documental. Esta, alm de revelar, transforma os entrevistados e tambm, por consequncia, o pblico. Assim, s depois de longo tempo prestando depoimentos diversos para as cmeras que uma das irms revela um segredo: um dos maridos de Maria tambm costumava manter relaes sexuais com as demais. Se o documentarista tivesse dado por encerrado o seu trabalho antes de chegar a essa etapa de convivncia, teria perdido uma das grandes revelaes do filme. Por outro lado, Roberto Berliner enfrenta uma situao tica quando a mesma Maria declara que est apaixonada por uma pessoa e acrescenta que, se esse amor se concretizasse tudo iria mudar na sua vida. Berliner no precisa muito esforo para ler, nas entrelinhas, que a paixo platnica de Maria tem por alvo ele mesmo. No processo de montagem do filme, o diretor emendou este depoimento a uma sequncia filmada em um quarto de hotel, na qual ele entra na narrativa e deixa claro para as senhoras que gosta delas, mas que a relao estabelecida entre documentarista e personagens era puramente profissional, no mximo de amizade. Aps deixar esse ponto esclarecido, avisa que vai deixar o quarto para tomar um lanche e deixa a cmera ligada, captando as reaes das irms sem a sua presena, uma idia sublime. Sem o diretor, as outras irms chegam a dar uma sutil repreenso em Maria, enquanto a menina Dalvinha liga o rdio. Por um acaso muito feliz para o processo narrativo, invade o quarto a voz pungente de um Roberto Carlos entoando versos do refro do sucesso A distncia: Quantas vezes eu tentei voltar/ e dizer que o meu amor nada mudou/ mas o meu silncio foi maior/ e na distncia morro / Todo dia sem voc saber. Nas imagens, as irms suspiram e entendem o momento especial, o recado da letra. Se fosse combinado no seria melhor.
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Momento revelador deste signo de relao e da construo social da realidade tambm acontece na hora em que Maria pergunta, de repente, para o diretor, com a cmera ligada: Mas esse filme vai ficar longo, no ?. E acrescenta, temerosa, mais uma questo que lhe aflige, mas que ela atribui ao que as pessoas esto falando por a: a suspeita de que o diretor estaria ganhando dinheiro com o curta-metragem. Roberto entra novamente na narrativa, com a audio de sua voz ao fundo, captando um dilogo aberto, sincero, de um documentarista com a sua personagem. Ele deixa claro que o dinheiro recebido com os vrios prmios que o documentrio, em sua verso curtametragem, ganhou, foi em parte entregue s irms, sendo outra parcela investida na produo do longa. Essa dvida tambm poderia ter surgido na cabea do espectador e esclarecida desta forma, na captao desse dilogo. 2- Quebrar tabus e participar da histria Entre as discusses contemporneas sobre o documentrio, a noo da voz do autor uma das mais instigantes e permite relaes com as teorias da construo social da realidade. Bernardet (1985), que centrou seus estudos na tendncia de observao sociolgica dos documentaristas brasileiros, fala de um estilo que perdurou, principalmente, nas dcadas de 1960 e 1970, dos autores cinematogrficos adotarem uma postura de muito distanciamento com relao aos seus personagens, notadamente do povo, criando o que ele chama de uma voz do saber. at fcil identificar este tipo de estrutura narrativa em documentrios brasileiros daquela poca: as fontes falavam, mas, a todo momento, uma voz de fundo, empostada, tudo definia e explicava, superior, intelectualizada, impregnada de ideologia. O pesquisador explica melhor esta postura considerada distante do personagem, quando diz que, neste tipo de documentrio, o autor: (...) a voz do saber, de um saber generalizante que no encontra sua origem na experincia, mas no estudo de tipo sociolgico; ele dissolve o indivduo na estatstica, e diz dos entrevistados coisas que eles no sabem a seu respeito. (BERNARDET, 1985, p.13)
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Nichols (2005, p.48) documenta outras trs formas de produo documental que se afirmaram naquelas dcadas como um contraponto direto a esta voz onipotente: o cinema direto; o tipo de documentrio de entrevistas e o mais contemporneo, do qual Roberto Berliner bebe da fonte, compreendido como autoreflexivo. No caso do cinema direto, segundo Nichols (2005, p.48), os documentaristas tentavam criar um efeito verdade, capturando fielmente acontecimentos ocorridos na vida cotidiana de determinadas pessoas. Assim, desaparecia a narrao de fundo e a cmera passava a captar o cotidiano do personagem em busca desta suposta verdade. Como se deixar a cmera ligada, sondando as pessoas em ao, sem a ajuda de nenhum comentrio, implcito ou explcito, conferisse ao espectador o direito ou a possibilidade de tirar as suas prprias concluses. Evoluo natural desta tendncia foi o documentrio de entrevistas, que Eduardo Coutinho chama de cinema de conversa. Nichols (2005, p.49) explica que este tipo de filme incorpora o discurso direto (no qual os personagens ou o narrador falam diretamente ao espectador) geralmente na forma de entrevistas. Desta forma, parecia que finalmente o personagem havia ganhado o seu espao, poderia se expressar por inteiro. Mas restavam complexas problemticas, que sempre foram aventadas, mas s recentemente vem encontrando caminhos de equacionamento, ainda que polmicos e no definitivos, inclusive na teoria do jornalismo: possvel retratar a realidade? O personagem no se mascara diante de uma cmera? E a subjetividade do diretor, at que ponto interfere? O que , afinal, a realidade? Basta abrir o microfone para os annimos? Contempl-los, calado, sem supostamente interferir para que estes se revelem por inteiro, plenos, vivos? As teorias da construo social da realidade, divididas em construcionistas e interacionistas, tambm emergiram nos anos 1970 com autores como Gaye Tuchman, Stuart Hall, Itzhak Roeh, entre muitos outros, todos sistematizados por Traquina (2005). Eles se preocuparam em estudar a rotina das redaes jornalsticas e concluram que o reprter - que aqui tambm pode ser comparado, em analogia, com o documentarista ao ser forado a enquadrar o tempo e o espao em uma teia de faticidade; lidar com a
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subjetividade das fontes; com a viso de mundo pessoal em contraste com uma suposta imparcialidade e com uma srie de valores pr-estabelecidos como de forte noticiabilidade, acabam construindo a realidade. No em um sentido de distoro, mas, de forma inevitvel, intuitiva, levando-se em conta uma srie de presses subjetivas e externas. Seriam os mapas de significado:
As coisas so noticiveis porque elas representam a volubilidade, a imprevisibilidade e a natureza conflituosa do mundo. Mas no se deve permitir que tais acontecimentos permaneam no limbo do aleatrio, devem ser trazidos aos horizontes do significativo (...) A identificao social, classificao e contextualizao de acontecimentos noticiosos em termos destes quadros de referncia de fundo constitui o processo fundamental atravs do qual os media tornam o mundo a que fazem referncia inteligvel a leitores e espectadores. (HALL et. Al. 1978/1993, apud TRAQUINA, 2005, p.171)
Assim, desponta principalmente do final dos anos 1970 em diante, com muita fora no sculo XXI, uma quarta fase dos documentrios, que encontra perfeito respaldo terico, ainda que no direto, com as teorias da construo social da realidade mencionadas. O que no significa, necessariamente, que as outras formas tenham sido abolidas por completo, tanto no jornalismo quanto na prtica do cinema documental. Nichols explica que o filme documental
(...) auto-reflexivo mistura passagens observacionais com entrevistas, a voz sobreposta do diretor com interttulos, deixando patente o que estava implcito o tempo todo: o documentrio sempre foi uma forma de representao, e nunca uma janela aberta para a realidade. O cineasta sempre foi testemunha participante e ativo fabricante de significados, sempre foi muito mais um produtor de discurso cinematogrfico do que um reprter neutro ou onisciente da verdadeira realidade das coisas. (NICHOLS, 2005, p.49)
Bernardet (1985, p.186) j fazia provocao semelhante, ao criticar a voz do saber pura e simples, que muito diferente da postura do documentarista como um construtor da realidade. Para ele, a linguagem que pressupe uma fonte nica do discurso, uma avaliao do outro da qual este no participa, alm de uma montagem cinematogrfica dos fatos que tende a excluir a ambigidade, impede a emergncia do outro. Ele receita que esta linguagem precisa ser quebrada, dissolvida, estourada, ponderando, no entanto: No para que o outro venha a emergir, mas que pelo menos tenha essa possibilidade. Pondera, ainda, que o ideal (...) quebrar o fluxo da
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montagem audiovisual e desenvolver uma linguagem baseada no fragmento e na justaposio; opor-se univocidade e trabalhar sobre a ambigidade (BERNARDET, 1985, p.189). Durante a produo do longa-metragem A Pessoa para o que nasce, a falta de recursos financeiros para dar por encerrado o processo de montagem de horas de fitas brutas com imagens captadas ao longo de sete anos, acabou sendo, por uma curiosa ironia, um benefcio para Roberto Berliner. A longa convivncia lhe permitiu que pudesse acompanhar diversas reviravoltas na vida das cantadoras. O filme poderia ter sido encerrado com o auge do sucesso das irms, quando participaram do festival de percusso com Gilberto Gil e chegaram a gravar um CD, acompanhadas por grupos como Skank e Paralamas do Sucesso. Seria um recorte incompleto, pois muita coisa aconteceu depois. Porm, dois anos aps o auge do assdio sobre as legtimas cantoras populares, a narrativa recomea e j encontra as irms relegadas ao esquecimento, inclusive mendigando sem tocar ganz ou cantar. Passados vrios anos do sucesso das irms, Roberto Berliner certo dia vai visitlas e acaba descobrindo que uma delas est pedindo novamente esmolas e sendo, inclusive, explorada sexualmente por outro portador de necessidade visual. A cmera que segue procura de Indai, pelas ruas, indica o susto e indignao do documentarista com a mudana por completo de uma situao de conforto para a da volta da misria, reao sincera de um amigo que sofre pelo outro. Ao fundo, quando se depara com a sofrida figura de Indai, Roberto pergunta, sinceramente indignado: Mas porque vocs no me contaram nada?. E ela responde para a cmera, assustada, como quem tivesse cometido uma falta com um amigo: Eu estava esquecida. Situaes sinceras do signo de relao, que fluem no documentrio, frutos de uma observao participante, apaixonada. 3- Auto-reflexo e transformao Ao tratar dos tipos de posturas do narrador, Culler (1999), classifica o que ele chama de narrao autoreflexiva, que considero ideal para classificar a postura de
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Roberto Berliner no filme em questo. Os tericos falam da narrao auto-reflexiva quando os narradores discutem o fato que esto narrando uma histria, hesitam sobre como cont-la ou at mesmo ostentam o fato de que podem determinar como a histria vai acabar. A narrao auto-reflexiva reala o problema da autoridade narrativa. (CULLER, 1999, p.89-90) Em uma bela metfora, Benjamim (1969) tambm questionava, naquela poca, a possibilidade de se reproduzir a pura realidade sem uma insero, mesmo que sutil, da voz do autor. Falando sobre a postura do escritor de uma obra, Benjamim pondera: No pretende transmitir o puro em si da coisa, como uma informao ou um relatrio. Mergulha a coisa na vida de quem relata, a fim de extra-la outra vez dela. assim que adere narrativa a marca de quem narra, como tigela de barro a marca das mos do oleiro. (BENJAMIM, 1969, p.63) Como j foi mencionado, Roberto Berliner, como narrador do documentrio, fica sinceramente surpreso com todas as transformaes pelas quais as suas personagens passam, inclusive a partir das interaes simblicas estabelecidas entre autor e personagens. Em uma das sequncias que demonstram a tcnica da observao participante e a voz do autor no documentrio, o diretor entra novamente na narrativa, acompanhado de sua esposa e do seu filho, em uma visita s irms, tambm depois do perodo da fama, mas antes da volta mendicncia. Elas o recebem com emoo, tocam o rosto das novas pessoas para conhec-las melhor. Uma delas chega a cobrar uma foto da famlia do diretor, sendo prontamente presenteada, comentrio que costuma despertar risos da plateia. Puristas talvez considerassem esta cena desnecessria e o prprio diretor declarou que temeu, muitas vezes, entrar na narrativa, sendo estimulado pela sua equipe, principalmente o co-diretor da produo e montador do filme, Leonardo Domingues. Depois, relaxou e percebeu que a sua presena na histria, com devidos critrios ticos, era essencial para a narrativa. Lima (2009, pag. 361) alerta que onde h a pessoa humana, pode haver uma histria maravilhosa a ser contada, mesmo que os primeiros indcios sejam desestimulantes. E destaca que a (...) descoberta do tesouro escondido na pedra bruta
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exige tempo, pacincia, determinao. Qualidades que no faltaram ao diretor Roberto Berliner durante a produo de seu documentrio. Ao encontrar as suas personagens nas ruas, sem o ganz, o elemento que lhes conferia a magia que lhes diferenciava como seres humanos, Roberto no hesitou em transformar as vidas daquelas senhoras a comear por um ato simples: comprando-lhes novos instrumentos. Elas ficam to gratas com os ganzs novos que passam a trat-los com especial afeio, a ponto de mencionar em vrias entrevistas para a televiso, durante a fama, que os ganzs eram um presente carinhoso e essencial para a retomada da autoestima delas prprias. Mas no bastam boas personagens para se fazer um documentrio ou uma reportagem. Figuras interessantes podem render timas entrevistas, mas a voz autoral do documentarista ou do jornalista que vai lhes conferir a construo de uma humanizao que fica patente no documentrio. Assim, a todo momento Roberto troca os cenrios de fundo das irms para que estes a inspirem a se soltar mais nas suas confisses. Uma sonhadora Maroca aparece deitada na relva, cu azul ao fundo, lembrando da sensao gostosa que era sentir o odor do perfume de seu ex-marido quando ele vinha se deitar. Ou uma triste Indai, cantando, sentada em um trilho de trem, a busca de um amor que nunca chega, ou quando parece que vai se concretizar, sempre a abandona. Os bordes que as irms vivem repetindo como oh, meu Deus, ou a frase que deu nome ao filme a pessoa para o que nasce mesmo, so tambm habilmente repetidos durante toda a projeo, virando marca registrada de uma viso de mundo das personagens: tudo seria determinado por uma fora superior, que guia as suas vidas. A fatalidade saboreada pelas personagens como algo natural e elas s se deslumbram, realmente, diante dos holofotes das cmeras, sonhando em se tornarem artistas de cinema. Mesmo assim, no perdendo nunca as suas formas diretas e sinceras de se expressar. Abordando a questo da narrativa e da postura do narrador, Culler (1999, pg.86) menciona que, na maioria das narrativas, assim como no filme de Roberto Berliner, deve haver uma mudana envolvendo algum tipo de virada e uma resoluo que marque a mudana como sendo significativa. No caso do filme em anlise, as
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mudanas foram resultado, inclusive, da interao simblica entre o narrador e suas personagens, j que a primeira experincia cinematogrfica, o curta, projetou-as a um estrelato momentneo. A virada o fim do sonho da indstria cultural, captado anos depois. Porm, o autor alega que (...) Uma mera sequncia de acontecimentos no faz uma histria. Deve haver um final que relacione o comeo de acordo com alguns tericos, um final que indique o que aconteceu com o desejo que levou aos acontecimentos que a histria narra. (CULLER, 1999, p. 86) Nas cenas finais do filme, polmicas, as trs irms so levadas pelo autor at a beira de uma praia deserta e estas, naturalmente, se despem e aparecem nuas diante da cmera, se banhando. Conhecendo o mar, realizando um sonho antigo manifestado em entrevista por uma delas. Neste momento fica clara uma voz autoral, a atribuio sutil de um significado, de uma construo social da realidade, que pode ter mltiplas interpretaes. Assim como concordaram em desnudar os seus sentimentos diante da cmera em um jogo tcito com o entrevistador durante anos, deixando que o diretor captasse cada detalhe do seu difcil cotidiano, suas angstias e esperanas, as personagens acabam ficando nuas diante da cmera, em uma clara metfora dessa relao de confiana. Banhar-se no sal do mar simboliza a forte representao da idia da depurao, do expurgo dos maus pressgios, da completa inocncia da entrega delas prprias como personagens de um drama consciente, que as irms, depois de tanto tempo de relacionamento, desejam ver plenamente retratado na tela. como se ficassem nuas diante de um pai ou de um irmo, no h malcia ou exagero ali, mas trata-se de uma sequncia autoral e plena de significado. 4- Possveis concluses Enfim, A pessoa para o que Nasce representa uma tendncia do documentrio brasileiro moderno de retratar temas sociais pela perspectiva de quem vive esses dramas, as prprias personagens. Em um jogo de entrega e transformao de si mesmo como investigador daquele universo, Berliner mostra que, mesmo que
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inconscientemente, adotou alguns procedimentos bsicos do jornalismo narrativo ou literrio, aqui devidamente exemplificados: humanizao, voz autoral, entrevistas de compreenso, observao participante. Da relao com as suas personagens, com certeza, Berliner e seu pblico, por conseguinte, saem tocados, transformados, outras pessoas, diferentes do primeiro contato. Maroca, Poroca e Indai, alcunhas carinhosas para Maria, Regina e Conceio, parecem, ao final da projeo do documentrio, nossas antigas amigas, confidentes. Pelo olhar de Berliner, temos acesso ao seu mundo particular, cheio de reviravoltas. Chegamos a torcer para que os seus sonhos no se despedacem, choramos quando os descaminhos do destino causam tsunamis na vida destas cantadoras. Podemos at nos sensibilizar com uma viso de mundo de certa forma conformista destas senhoras, de que seria impossvel, segundo a concepo particular de mundo delas, alterar o curso natural do destino que as tocadoras de ganz tanto acreditam que exista. Fica a lio para os reprteres de qualquer rea, no necessariamente a audiovisual. O jornalismo narrativo, de transformao, literrio, seja qual nome receba, oferece, sim, subsdios para um relato sensvel do real. Que pode servir de exemplo para o cotidiano da prtica jornalstica, embora, claro, o tempo mais dilatado de produo realmente favorea a narrao de histrias com muito mais propriedade e comprometimento com a verdade. Verdade presente no no relato objetivo e imparcial, distante e sociologicamente pedante, mas na prola escondida da subjetividade que brota da convivncia do pesquisador, do reprter, com as suas personagens. Como j foi citado em outros exemplos, nos momentos em que Berliner escolhe os cenrios com carga simblica para os depoimentos; deixa a cmera gravando sem a sua presena; demora na captao das conversas entre as irms; cria apages na tela para simbolizar como difcil ser cego; insere placas de identificao enfeitadas, com escritos como So Paulo ou Salvador, para demonstrar onde as personagens esto. Ou, principalmente, quando invade ele mesmo a narrativa, deixa clara a sua conscincia de que o documentrio no o retrato do real, um espelho da realidade. , antes de tudo, um elemento para a construo desta realidade, a partir da interao criadora entre jornalista/documentarista e seres humanos sensveis/personagens.
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Referncias
BENJAMIN. Walter. O narrador: observaes sobre a obra de Nikolai Leskow. Traduzido do original alemo Uber Literatur, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1969. In: Textos Escolhidos/ Walter Benjamim, Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Jurgen Haberman; tradues de Jos Lino Grunnewald...(et al) So Paulo: Abril Cultural, 1980. BERNARDET, Jean-Claude. Cineastas e imagens do povo. So Paulo: Brasiliense, 1985. CULLER, Jonathan. Teoria literria: uma introduo. Trad. Sandra Vasconcelos. So Paulo: Beca, 1999. LIMA, Edvaldo Pereira. Pginas ampliadas: o livro-reportagem como extenso do jornalismo e da literatura. 4 edio revista e ampliada. Barueri: Manole, 2009. MEDINA, Cremilda. Jornalismo e signo da relao: a magia do cinema na roda do tempo. In: Revista Lbero, Ano X-n19-Jun 2007 NICHOLS, Bill. A voz do documentrio. In: RAMOS, Ferno Pessoa (Org.). Teoria contempornea do cinema. So Paulo: SENAC, 2005. TRAQUINA, Nelson. Teorias do jornalismo: porque as notcias so como so. Volumes 1 e 2. Florianpolis: Insular, 2005. Acesso na internet: Site oficial do filme A Pessoa para o http://www.apessoa.com.br/pt/about_crew.php acesso em 15 de junho de 2011 que nasce.

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