Carl Rogers

Carl Rogers
(8 de Janeiro de 1902 4 de Fevereiro de 1987)

Psiclogo e Terapeuta

Por que uma criana aprende a andar? Ela tenta erguer-se, cai e machuca a cabea. [...] No existe grande recompensa enquanto ela no conseguir realmente realizar seu intento, e apesar de tudo, a criana est disposta a suportar a dor [...] Para mim, isso uma indicao de que existe uma verdadeira fora de atrao para a possibilidade de crescimento continuar. (Rogers, In: Frick, W. Psicologia Humanista, p. 118)

O homem sempre se esfora para ter tenses, ao invs de procurar reduzi-las. Acho que h muitas evidncias, agora, de que isso verdade. A esse esforo, no homem, chamamos de curiosidade. (Rogers, In: Evans, R. Carl Rogers: O homem e suas idias, p. 40)

Carl Rogers foi um psiclogo americano, que atuou como psicoterapeuta por mais de 30 anos e trouxe grandes contribuies para a prtica clnica e para a educao. No Brasil suas idias tiveram difuso na dcada de 70, em confronto direto com as idias do Comportamentalismo (Behaviorismo), que teve em Skinner um de seus principais representantes. Rogers considerado um representante da psicologia humanista e da corrente humanista em educao. Teve grande atuao poltica, especialmente na resoluo de conflitos, a ponto do seu nome ter sido indicado ao Prmio Nobel da Paz de 1987. Estudiosos da linha da psicologia transpessoal tambm reconhecem contribuies de Rogers, especialmente nos ltimos anos de sua obra, quando ele passou a dedicar ateno espiritualidade humana e a um estado especial de conscincia que ele identificou durante suas sesses como psicoterapeuta. Carl Rogers nasceu no dia 8 de Janeiro de 1902, em Oak Park, nos arredores de Chicago. Os pais de Rogers vinham de uma cultura protestante moralmente rgida, um tanto conservadora e bastante fixada em valores tradicionais. Tanto o pai como a me tinham formao universitria e estimulavam uma atmosfera intelectual na famlia. Rogers foi sempre um aluno brilhante e muito interessado pelo conhecimento. No entanto, conseguia sempre colaborar nos trabalhos do dia-a-dia da famlia. Sua rede de relacionamentos fora da famlia era muito restrita, pois a famlia valorizava muito o trabalho fsico e intelectual, o que no deixava muito tempo para atividades de lazer. Rogers concentrava-se ento em leituras, preferencialmente de carter religioso. Aos 12 anos, Rogers e sua famlia mudam-se para uma nova residncia nos arredores de Chicago, onde h terra

suficiente para iniciar uma atividade agrcola. Em consequncia dessa atividade, Rogers matricula-se, em 1919, no curso de Agronomia da Universidade de Wisconsin. J nos primeiros anos, envolve-se em atividades comunitrias, onde comeam a aparecer seus talentos de facilitador e organizador. Decide ento mudar para o curso de Histria, com a inteno de seguir mais tarde a carreira religiosa. Em 1922, Rogers passa seis meses na China, passando tambm pelo Japo e Coria, para o Congresso da Federao Mundial dos Estudantes Cristos. O contato com a cultura oriental e com o pensamento budista faz com que Rogers reveja suas convices religiosas. Mantm, entretanto, sua inteno de seguir na vida pastoral. Em 1924, termina a faculdade de Histria. No mesmo ano, casa-se com Hellen Elliot, uma amiga de infncia, com quem posteriormente teve dois filhos, chamados David Elliott Rogers (1926) e Natalie Rogers (1928). Rogers matricula-se no Seminrio da Unio Teolgica em Nova Iorque, uma instituio com ambiente bem menos conservador do que o que sua famlia desejara. Frequenta alguns cursos na faculdade de Psicologia dessa instituio, onde conhece os psiclogos Goodwin Watson e William Kilpatrick, com os quais bastante se impressiona. No segundo ano, toma conscincia de sua falta de vocao para a carreira religiosa e transfere-se para o curso de Psicologia do Teachers College da Universidade de Columbia. Nessa poca, bastante influenciado pela filosofia de John Dewey. Em 1926 comea a trabalhar no Instituto de Aconselhamento Infantil (Institute for Child Guidance) em Nova Iorque, onde trava sua primeira batalha com a psiquiatria, para igualar seu salrio com o dos psiquiatras.

Em 1928, doutora-se no Teachers College. Sua tese consistia na criao de um teste de personalidade para crianas. Nessa poca, trabalhava como psiclogo na Sociedade para Preveno de Crueldade Contra Crianas (Society for the Prevention of Cruelty to Children). A partir de 1929, dirige, durante 12 anos, o Centro de Observao e Orientao Infantil dessa Sociedade. L, conhece Otto Rank, por cuja prtica teraputica influenciado. Conhece tambm Jessie Taft e seu livro de 1933, que Rogers considerou uma obra prima. Em 1938, Rogers trava nova batalha com os psiquiatras. O Centro que ele j dirigia foi ampliado e a instituio queria eleger um psiquiatra como diretor, por tradio. Rogers consegue manter seu cargo como dirigente do Centro, tornandose o primeiro psiclogo a ocupar essa posio. Seu primeiro livro surge em 1939: O tratamento clnico da crianaproblema, onde apresenta suas pesquisas at ento. A repercusso do livro faz com que ele passe a ser conhecido como psiclogo clnico. Rogers desenvolve uma forma de psicoterapia cada vez menos diretiva, baseada mais na aceitao dos sentimentos do cliente pelo terapeuta, e menos na interpretao e no direcionamento. Assim surge a Terapia Centrada na Pessoa (ou Abordagem Centrada na Pessoa), sobre a qual Rogers afirma: Pode parecer absurdo algum poder nomear o dia em que a Terapia Centrada no Cliente nasceu. Contudo, eu sinto que possvel nome-lo como sendo o dia 11 de Dezembro de 1940. De 1945 a 1957, Rogers tem um perodo muito rico em termos de produo cientfica, com muitas publicaes. Seu livro de 1951, Terapia Centrada do Cliente, um dos pontos altos dessa produo.

No ano de 1961, Rogers publica o livro Tornar-se pessoa, que rapidamente transforma-se em um best-seller mundial. A partir dessa poca, Rogers passa a investir cada vez mais no trabalho com grupos, ou grupos de encontro, como ele os denomina. O livro Grupos de encontro, publicado em 1970, foi apreciado tanto por profissionais como por leigos e rapidamente tornou-se um livro de consulta obrigatria na rea. A partir de 1972, dedica-se principalmente reflexo sobre aspectos sociais e polticos, explorando as possibilidades criativas oferecidas pelos grupos de encontro. Dessas reflexes surge o livro Poder Pessoal, publicado em 1977. Em 1985 Rogers atua como facilitador de um workshop na ustria com 50 lderes internacionais para discutir, segundo o modelo dos grupos de encontro, as tenses polticas na Amrica Central. Nos ltimos anos de sua vida, Rogers investe cada vez mais em workshops de esforo pela paz, tanto que seu nome foi indicado em 1987 para o Prmio Nobel da Paz. Principalmente aps a morte da esposa, em 1979, os ltimos anos de Rogers foram marcados por um interesse pela dimenso espiritual do homem, pela transcendncia e pela integrao do homem com o universo. Valoriza, na terapia, a intuio e a presena, uma forma de comunicao com caractersticas transpessoais, que ele identifica como um estado alterado de conscincia. Rogers faleceu em La Jolla, na Califrnia, no dia 4 de Fevereiro de 1987, aps uma fratura do colo do fmur. Antes de falecer, permaneceu trs dias em coma, quando ento as mquinas que o mantinham vivo foram desligadas, de acordo com as instrues que ele mesmo deixara.

Conceitos da Obra de Carl Rogers Alguns dos conceitos presentes na obra de Carl Rogers podem causar confuso, pois ele emprega palavras de uso comum, porm com outro significado. Vejamos alguns termos e suas definies: Congruncia Rogers, no livro De Pessoa para Pessoa, assim define congruncia: Em primeiro lugar, a minha hiptese que o crescimento pessoal facilitado quando o conselheiro aquele que, na relao com o cliente, autntico, sem mscara ou fachada, e apresenta abertamente os sentimentos e atitudes que nele surgem naquele momento. Empregamos a palavra congruncia para tentar descrever esta condio. Com ela queremos dizer que os sentimentos que o conselheiro est vivenciando so acessveis sua conscincia, que capaz de viver estes sentimentos, senti-los na relao e capaz de comunic-los, se isso for adequado. Significa que entra num encontro pessoal direto com o cliente, encontrando-o de pessoa para pessoa. Significa que ele aquele que no se nega. Ningum atinge totalmente esta condio; contudo, quanto mais o terapeuta capaz de ouvir e aceitar o que ocorre em seu ntimo, e quanto mais capaz de, sem medo, ser a complexidade de seus sentimentos, maior o grau de sua congruncia. Empatia Uma das ltimas definies de Rogers sobre a empatia est no livro A Pessoa como Centro. Ela diz que:

A maneira de ser em relao a outra pessoa denominada emptica tem vrias facetas. Significa penetrar no mundo perceptual do outro e sentir-se totalmente vontade dentro dele. Requer sensibilidade constante para com as mudanas que se verificam nesta pessoa em relao aos significados que ela percebe, ao medo, raiva, ternura, confuso ou ao que quer que ele/ela esteja vivenciando. Significa viver temporariamente sua vida, mover-se delicadamente dentro dela sem julgar, perceber os significados que ele/ela quase no percebe, tudo isto sem tentar revelar sentimentos dos quais a pessoa no tem conscincia, pois isto poderia ser muito ameaador. Implica em transmitir a maneira como voc sente o mundo dele/dela medida que examina sem vis e sem medo os aspectos que a pessoa teme. Significa freqentemente avaliar com ele/ela a preciso do que sentimos e nos guiarmos pelas respostas obtidas. Passamos a ser um companheiro confiante dessa pessoa em seu mundo interior. Mostrando os possveis significados presentes no fluxo de suas vivncias, ajudamos a pessoa a focalizar esta modalidade til de ponto de referncia, a vivenciar os significados de forma mais plena e a progredir nesta vivncia. Estar com o outro desta maneira significa deixar de lado, neste momento, nossos prprios pontos de vista e valores, para entrar no mundo do outro sem preconceitos. Considerao Positiva Incondicional Afonso Lisboa da Fonseca, em seu livro Trabalhando o Legado de Rogers, apresenta a seguinte definio: Se tudo que uma pessoa exprime (verbalmente ou no verbalmente, direta ou indiretamente) sobre si mesma, me parece igualmente digno de respeito ou de aceitao,

isto , se no desaprovo nem deprecio nenhum elemento expresso dessa forma, experimento em relao a esta pessoa uma atitude de considerao positiva incondicional. Aprendizagem significativa em Psicoterapia Por aprendizagem significativa entendo uma aprendizagem que mais do que uma acumulao de fatos. uma aprendizagem que provoca uma modificao, quer seja no comportamento do indivduo, na orientao futura que escolhe ou nas suas atitudes e personalidade. uma aprendizagem penetrante, que no se limita a um aumento de conhecimentos, mas que penetra profundamente todas as parcelas da sua existncia. Rogers, in Tornar-se Pessoa, 1988, editora Martins Fontes. Implicaes no domnio da Educao necessidade da aprendizagem ser significativa, o que acontece mais facilmente quando as situaes so percebidas como problemticas, portanto pode-se dizer que s se aprende aquilo que necessrio, no se pode ensinar diretamente a nenhuma pessoa; autenticidade do professor, isto , a aprendizagem pode ser facilitada se ele for congruente. Isso implica que o professor tenha uma conscincia plena das atitudes que assume, sentindo-se receptivo perante seus sentimentos reais, tornando-se uma pessoa real na relao com seus alunos; aceitao e compreenso: a aprendizagem significativa possvel se o professor for capaz de aceitar o aluno tal como ele , compreendendo os sentimentos que este

manifesta, pois a aprendizagem autntica baseada na aceitao incondicional do outro; tendncia dos alunos para se afirmarem, isto , os estudantes que esto em contato real com os problemas da vida, procuram aprender, desejam crescer e descobrir, querem criar, o que, pressupe uma confiana bsica na pessoa, no seu prprio crescimento. a funo do professor consistiria no desenvolvimento de uma relao pessoal com seus alunos e de o estabelecimento de um clima nas aulas que possibilitasse a realizao natural dessas tendncias; portanto o professor um facilitador da aprendizagem significativa, fazendo parte do grupo e no estando colocado acima dele; este tambm um dos pressupostos bsicos da teoria de Rogers, ou seja, o aspecto interacional da situao de aprendizagem, visando s relaes interpessoais e intergrupais; o professor e o aluno so co-responsveis pela aprendizagem, no havendo avaliao externa, a autoavaliao deve ser incentivada; implica em uma filosofia democrtica; organizao pedaggica flexvel; por meio de atos que se adquire aprendizagens mais significativas; a aprendizagem mais socialmente til, no mundo moderno, a do prprio processo de aprendizagem, uma contnua abertura experincia e incorporao, dentro de si mesmo, do processo de mudana. Metodologia No-Diretiva

Como metodologia, a no-diretividade caracterstica. um mtodo no estruturante de processo de aprendizagem, pelo qual o professor no interfere diretamente no campo cognitivo e afetivo do aluno. Na verdade, Rogers pressupe que o professor dirija o estudante s suas prprias experincias, para que, a partir delas, o aluno se autodirija. Rogers prope a sensibilizao, a afetividade e a motivao como fatores atuantes na construo do conhecimento. Uma das idias mais importantes na obra de Rogers a de que a pessoa capaz de controlar seu prprio desenvolvimento e isso ningum pode fazer para ela. Na obra acima citada, pginas 271, 272, Rogers assim se expressa: [...] Mesmo que tentemos esse mtodo para facilitar a aprendizagem, levantam-se muitas questes difceis. Podemos permitir aos estudantes que entrem em contato com os problemas reais? Toda a nossa cultura procura insistentemente manter os jovens afastados de qualquer contato com os problemas reais. Os jovens no tem que trabalhar, assumir responsabilidades, intervir nos problemas cvicos ou polticos, no tem lugar nos debates das questes internacionais. [...]Ser possvel inverter essa tendncia? [...] Uma outra questo a de saber se podemos permitir que o conhecimento se organize no e pelo indivduo, em vez de ser organizado para o indivduo. Sob esse aspecto, os professores e os educadores se alinham com os pais e com os dirigentes nacionais para insistirem que os alunos devem ser guiados [...] Espero que, ao levantar essas questes, tenha mostrado claramente que o duplo problema que a aprendizagem significativa e forma de como realiz-la nos coloca perante problemas profundos e graves. [...]

Tentei apontar algumas dessas implicaes das condies facilitadoras da aprendizagem no domnio da educao, e propus, uma resposta a essas questes A grande crtica teoria de Rogers feita pela utopia que ela implica, sua teoria idealista, da corrente tambm denominada de romntica, irrealizvel para seus crticos. Porm, na obra rogeriana so notveis os seguintes aspectos: o desejo de mudana, a inteno de realizao de algo concreto e a preparao da opinio pblica para as mudanas possveis. Linha do Tempo 1902 Em 8 de janeiro, nasce Carl Ransom Rogers, em Oak Park, Illinois, EUA.

1914 Aos 12 anos de idade muda-se com a famlia para uma fazenda

1924 Graduou-se na Universidade de Wisconsin 1928 Conclui o mestrado pela Universidade de Columbia 1931 Conclui o doutorado em Psicoterapia, pela Universidade de Columbia 1940 Passa a ocupar a ctedra de Psicologia na Universidade de Ohio 1944 Presidente da American Association for Applied Psychology (Associao Americana de Psicologia Aplicada)

 1945 Torna-se professor de Psicologia na Universidade de Chicago e secretrio executivo do Centro de Aconselhamento Teraputico 1946 Presidente da American Psychological Association (Associao Americana de Psicologia) 1957-1963 Leciona Psicologia e Psiquiatria na Universidade de Wisconsin 1987 Carl Rogers morre em 4 de fevereiro, aos 85 anos, em La Jolla, California, EUA. Livros de Carl Rogers 1939 O Tratamento Clnico da Criana-problema (The clinical treatment of the problem child) 1942 Psicoterapia e Consulta Psicolgica (Counseling and Psychotherapy) 1951 Terapia Centrada no Cliente (Client-Centered Therapy) 1961 Tornar-se Pessoa (On Becoming a Person) 1969 Freedom to Learn 1970 Grupos de Encontro (On Encounter Groups) 1977 Sobre o Poder Pessoal (On Personal Power) 1977 A Pessoa Como Centro 1980 Um Jeito de Ser (A Way of Being)