O IMPACTO TICO E SOCIAL DA PESQUISA EM GENTICA REF: SANCHES, M. A. ; FEITOSA, G. D. . O impacto tico e social da pesquisa em gentica.

Revista Acadmica : Cincias Agrrias e Ambientais (PUCPR. Impresso), v. 4, p. 85-97, 2006. Mrio Antonio Sanches1
Gabriela Dias Feitosa 2 Resumo A pesquisa gentica conheceu novo dinamismo com e aps o Projeto Genoma Humano. Na perspectiva da Biotica esta novidade acolhida num misto de entusiasmo, realismo e cautela. Entusiasmo, pois toda busca de cura de doenas dos seres humanos e todos os seres vivos, tem, inerentemente, justificativa tica. Realismo, pois o novo

conhecimento gentico se situa, como todo outro conhecimento, numa sociedade j dividida e injustamente desigual. Cautela, pois a fora da gentica pode acirrar a desigualdade, e criar condies tais onde o sonho de uma sociedade democrtica pode se transformar numa utopia ainda mais inatingvel. Deste modo, se reflete sobre a relao entre gentica e justia social, sobre o modelo de dominao cultural embutido no

desenvolvimento tecnolgico, sobre os riscos do tentativa de buscar uma superioridade eugnica, e sobre a influncia do mercado na prpria pesquisa gentica. Abstract The genetic research came to a new dynamism with and after de Human Genome Project. Bioethics received this new knowledge with a mix of enthusiasm, realism and precaution. With enthusiasm because all search for cure of sickness is, by itself, ethically justified. With realism because the new genetic knowledge is situated, as any other knowledge, in a divided and unjustly unequal society. With precaution because the power of genetic can strength inequality and transform our search for a democratic society a utopia even more intangible. Therefore, this work reflects about the relation between genetics and social injustice; about the model of cultural domination that comes together with de technological development; about the risk of trying a eugenic superiority and about the influence of market over the genetic research by itself.

1 Mrio Antnio Sanches Doutor em Teologia, pela EST/IEPG, de So Leopoldo, RS, Mestre em Antropologia Social, pela UFPR, Especialista em Biotica, Diretor do Curso de Teologia da PUCPR (Campus Curitiba) e Coordenador do Ncleo de Biotica da PUCPR.

Introduo O Projeto Genoma Humano, o maior projeto de pesquisa realizado no campo da biologia3, construiu mapas genticos referentes ao genoma humano, realizando o sequenciamento do DNA humano4
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. Este projeto, e todo o

desenvolvimento da pesquisa em gentica, tm sua justificativa tica enquanto um esforo para o estudo e a cura de doenas que afetam humanos e os outros animais, mas ao mesmo tempo, este novo conhecimento e tecnologia, se tornam problemticos, pois podem ser utilizados para outros fins, ou podem trazer consigo um projeto de sociedade estranho aos nossos propsitos. Vivemos num mundo j dividido entre naes pobres e ricas, entre classes extremamente abastadas e outras extremamente miserveis, e neste contexto de diviso o conhecimento e a manipulao do genoma humano pode se tornar uma arma a mais para perpetuar divises e desigualdades, ou um meio til para diminuir as diferenas. Quando se faz avaliao tica da gentica, no contexto da biotica, traz-se para o debate a problemtica da eugenia, da medicina preditiva e do necessrio respeito dignidade humana. A eugenia tem a pretenso de ser uma cincia que melhora as qualidades inatas da raa e as desenvolve ao mximo6, acreditando que os traos favorveis so sempre inatos7. Assim a eugenia manipulava o conceito de raa e projetava uma perspectiva determinista e fechada para as geraes vindouras. Aps a Segunda Guerra Mundial a eugenia foi questionada e condenada

2 Gabriela Dias Feitosa possui Bacharelado e Licenciatura em Biologia pela PUCPR, Especializao em Medicina Nuclear, Especializao em Biotica. Foi membro do Comit de tica em Pesquisa dos Hospitais da Aliana Sade PUCPR Santa Casa. integrante da estrutura administrativa da Faculdade Opet. 3 PESSINI, Leo e BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de, (orgs). Fundamentos da biotica. So Paulo: Paulus, 1996, 5. 4 INTERNATIONAL HUMAN GENOME SEQUENCING CONSORTIUM. Initial sequencing and analysis of the human genome. in: Nature. v. 409, 860, 15 Feb, 2001. 5 VENTER, Craig et al. The sequence of the genome. In: Science. v.291, p.1304, 16 feb. 2001. 6 BUCHANAN, Allen, BROCK, Dan W, DANIELS, Norman et al. WILKER Daniel. From chance to choice: genetics and justice. Cambridge: Cambridge University Press, 2000, 5. 7 MARKS, Jonathan. Human biodiversity: genes, race and history. New York: Aldine de Gruyter, 1995, 78.

internacionalmente, mas infelizmente isto no tudo, no basta condenar o passado necessrio cuidar e ter certeza que ns no o repitamos8. Pelo fato da gentica ser a cincia da hereditariedade que promete oferecer grandes benefcios para a humanidade, inevitvel que a gentica de hoje ocorra nas sombras da eugenia9, de modo que a eugenia continua sendo apresentada por vrios autores como o grande problema tico colocado pelas pesquisas em biotecnologia10. Em vrios momentos se percebe que a eugenia deixa de ser coisa do passado, mas se torna ainda uma realidade atual, como afirma Arthur Dyck, a eugenia praticada hoje11. Um outro aspecto do debate na rea das pesquisas em gentica, at que ponto tico diagnosticar e revelar doenas para as quais ainda no h tratamento, pois a medicina cresce na capacidade de fazer predies quanto possibilidade de que o paciente venha a desenvolver alguma doena (nvel fenotpico) com bases em testes laboratoriais em DNA (nvel genotpico)12. Jos Roque Junges afirma que a medicina preditiva com sua oportuna terapia substituir gradativamente a atual medicina curativa de uma doena j manifesta"13. enorme14. Aliado a isto alguns autores denunciam uma certa "ditadura dos genes"15, um certo "imperialismo gentico, quando se afirma que todas as doenas so realmente genticas"16, e nos lembram que uma coisa reconhecer que os genes constituem parte das condies bsicas nas quais os problemas de sade
8 MARKS, Jonathan, op. cit., 95. 9 BUCHANAN Allen; BROCK Dan W.; DANIELS Norman; WILKER Daniel, op. cit., 28. 10 SLOAN Phillip R., (ed). Contolling our destinies: Historical, ethical, and theological perspectives on the Human Genome Project. Notre Dame, In: University of Notre Dame Press, 2000, 185. 11 DYCK, Arthur J. Eugenics in historical and ethical perspective. In: KILNER, John F., PENTZ, Rebecca D., YOUNG, Frank E., (eds). Genetic ethics: do the ends justify the genes? Grand Rapids / Cambridge: Wm. B. Eerdmans P. Co. / Paternoster Press, 1997 37. 12 PENA. Srgio Danilo J., AZEVEDO, Eliane S. O Projeto Genoma Humano e a medicina preventiva: avanos tcnicos e dilemas ticos. In: COSTA, S.I.F, OSELKA, G., GARRAFA, V. Iniciao biotica. Braslia: Conselho Federal de Medicina, 1998 p. 144. 13 JUNGES, Jos Roque. Biotica - perspectivas e desafios. So Leopoldo: Ed. UNISINOS, 1999,p. 225. 14 Science/ vol 287/ 17 March/200 p. 1977. 15 MIETH, Dietmar, A ditadura dos genes. Rio de Janeiro: Vozes, 2003. 16 JUENGST, Eric T. CONCEPTS OF DISEASE AFTER THE HUMAN GENOME PROJECT. In: WEAR, Stephen; BONO James J.; LOGUE, Gerald; McEVOY, Adriane (eds). ETHICAL ISSUES IN HEALTH CARE ON THE FRONTIERS OF THE TWENTY-FIRST CENTURY. Dordrecht/ Boston/ London: Kluwer Academic Publishers, 2000, p. 129.

Prev-se que o impacto da chamada medicina genmica ser

ocorrem, outra coisa atribuir aos genes um papel central neste processo17. A reclassificao das doenas como genticas tem um grupo de conseqncias importantes: isto acrescenta ao sentido social destas doenas, o encargo social que o doente tem que carregar, ou seja, o fato das doenas genticas serem vistas numa perspectiva determinista, reducionista e terem implicaes familiares18. H, portanto o indicativo de que em gentica, como em outras reas " preciso que no se isole o problema tcnico posto pelo tratamento de uma determinada doena, da ateno devida pessoa do doente em todas as suas dimenses"19. Ao lado das questes ticas levantadas, muito pode ser dito a respeito do que est sendo feito, para transformar o poder efetivo da gentica em tcnicas saudveis e justificveis de superao e alvio do sofrimento de todos os seres vivos. Porm, infelizmente, tambm temos que indicar o modo como a gentica est sendo utilizada como arma de dominao que consolida e aumenta as contradies de um mundo j dividido. este aspecto do impacto social da pesquisa gentica que abordamos neste artigo. A questo social se torna relevante, pois no podemos ignorar, como no caso do movimento eugnico do incio do Sculo XX, que os conhecimentos cientficos so cooptados por alguns grupos para a realizao de seus objetivos, nem sempre defensveis, e nem sempre de maneira democrtica. Entendemos que a eugenia encontra seu mais radical questionamento exatamente quando a realidade social atual trazida para a discusso. Os que cedem aos encantos da eugenia o fazem exatamente porque afirmam que esto vivendo numa sociedade individualista e de livre concorrncia20. No entanto, cedendo ao equvoco da eugenia esto exatamente levando a ideologia do individualismo e da concorrncia s situaes ainda mais desumanas. Isto porque permitir uma nova
17 JUENGST, Eric T. CONCEPTS OF DISEASE AFTER THE HUMAN GENOME PROJECT. In: WEAR, Stephen; BONO James J.; LOGUE, Gerald; McEVOY, Adriane (eds). ETHICAL ISSUES IN HEALTH CARE ON THE FRONTIERS OF THE TWENTY-FIRST CENTURY. Dordrecht/ Boston/ London: Kluwer Academic Publishers, 2000, p. 129. 18 JUENGST, Eric T. CONCEPTS OF DISEASE AFTER THE HUMAN GENOME PROJECT. Op. cit. p. 133. 19 JOO PAULO II. Alocuo aos membros da Associao Mdica Mundial (29 de outubro de 1983). In: VIDAL, Marciano. Moral de atitudes, v.II: tica da pessoa. 3 edio. Aparecida: Santurio, 1981, 427. 20 CAPLAN, Arthur L. What is moraly wrong with eugenics? In: SLOAN, Phillip R. (ed). Controlling our destinies: Historical, ethical, and theological perspectives on the Human Genome Project. Notre Dame, In: University of Notre Dame Press, 2000, 216.

verso humana geneticamente melhorada implica numa automtica opresso de todos aqueles que foram excludos de tal melhoria21. Alguns, um pouco exageradamente, sob nosso ponto de vista, alertam:
h o risco de o conhecimento gerado pelo Projeto Genoma Humano levar criao de uma sub-casta de prias genticos a quem seriam negados empregos, planos de seguro e talvez at o direito de ter filhos. Diante dessas possibilidades o impacto da nova gentica no se restringe apenas ao foro do que poderamos chamar de 'moralidade pessoal': haver conseqncias para a forma e a organizao da sociedade mais ampla.22

A problemtica social no pode ser a grande ausente dos debates e da busca de uma postura tica frente s novas descobertas e possibilidades de interveno das bio-cincias sobre a vida. A HUGO23 publicou o relatrio de um grupo de estudo, considerando como bastante provvel que a pesquisa gentica que visa lucro aumentar as desigualdades entre ricos e pobres, entre naes ricas e naes pobres24, e encoraja as grandes companhias de biotecnologia a partilhar uma percentagem de seus lucros, e que elas faam isso voluntariamente em harmonia com os valores e preferncias das comunidades onde atuam, para que se tornem boas cidads globais25. Qual ser a eficcia deste bom conselho?

Gentica e justia Muitos concordam com o princpio de igualdade de oportunidade, mas h muitos desencontros a respeito do modo como este princpio deve ser compreendido26. O livro From chance to choice de Allen Buchanan e mais trs autores apresenta o debate a respeito da justia no contexto da pesquisa gentica. No h dvida de que este assunto no pode ser facilmente exaurido, mas no podemos deixar de afirmar que o poder da gentica est diretamente vinculado s possibilidades da gentica perpetuar a injustia ou suprimi-la.
21 PETERS, Ted F. Genome Project forces new look at ethics, law (1993). In: SHANNON, Thomas A. (ed). Genetic egineering: A documentary history. Westport, Connecticut / London: Greenwood Press, 1999, p.134. 22 WILKIE, Tom. Projeto genoma humano: um conhecimento perigoso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994, 22. 23 Organizao do Genoma Humano. 24 HUMAN GENOME ORGANIZATION (HUGO). Genetic Benefit Sharing. In: Sciense, 2000 / October, 6; n. 260, 49. 25 Ibid, 49. 26 BUCHANAN, Allen; BROCK, Dan W; DANIELS, Norman; WILKER, Daniel. From chance to choice. Op. cit., 65.

A problemtica da igualdade e desigualdade social, obviamente, antecede o desenvolvimento da pesquisa gentica. Kitcher reconhece que o Projeto Genoma Humano no traz nenhum novo problema tico, mas ele se torna problemtico por causa da existncia de um contexto de instabilidade.27 O conhecimento do genoma humano no discriminador nem injusto, mas um contexto de discriminao e injustia pode utiliz-lo para se perpetuar. Maxwell Mehlmam vai um pouco mais longe e aponta que a distribuio dos benefcios genticos pode se tornar to desequilibrada que uma sociedade democrtica como a que conhecemos pode no ser sustentvel28. Este autor est sugerindo que a base da democracia, igualdade de oportunidade e liberdade, cai por terra quando uma pessoa nascer geneticamente melhorada e outra continuar nascendo como resultado da loteria gentica que ocorre no pareamento dos cromossomos. Poderia uma sociedade, que abrigasse em seu seio tamanhas diferenas, ainda ser chamada de democrtica? A pergunta, obviamente, no precisa ser remetida ao futuro. Podemos perguntar se uma sociedade, onde uma pessoa tem acesso a uma tima dieta alimentar enquanto outra cresce desnutrida, onde uma cresce com acesso a todos os recursos educacionais e outra condenada situao de analfabetismo, pode ser chamada de democrtica? Com isso no estamos desvalorizando as implicaes sociais do desenvolvimento em gentica, mas estamos defendendo que tanto em gentica, como em educao, poltica, economia, e outras reas a questo social precisa ser contemplada, para no vermos todo o progresso cultural da humanidade se tornar refm de poucos e ser usado como arma contra a grande maioria. por isso que defendemos que a questo social est no centro do debate, e que o imperativo tico atual, para todas as reas, exatamente o contexto social global. Assistindo ao filme GATACA, cujo nome j uma clara referncia s letras qumicas do DNA, as pessoas so colocadas diante de uma nova forma de
27 KITCHER, Philip. Utopian eugenics and social inequality. In: SLOAN, Phillip R., (ed). Controlling our destinies: historical, ethical, and theological perspectives on the Human Genome Project. Notre Dame, In: University of Notre Dame Press, 2000, 262. 28 MEHLMAM, Maxwell J. and BOTKIN, R. Jeffrey. Acess to the genome: The challenge to equality. Washington, D.C.: Georgetown University Press, 1998, 110.

discriminao social: o genomismo, como a distino entre pessoas com um genoma melhorado e as pessoas que nasceram sem esta melhoria gentica. Mesmo que a possibilidade de existirem humanos geneticamente modificados ainda seja remota, e considerada por alguns como invivel29, uma das conseqncias do PGH "ser assinalar as diferenas entre os indivduos humanos em nvel gentico, o que poder representar solo frtil para novos pretextos de discriminao"30. A discriminao por causa da constituio gentica j um fato conhecido, basta analisar o que ocorre nas clnicas de reproduo assistida e o resultado dos testes genticos. Mehlmam31, consciente que a pesquisa gentica pode levar a desigualdade social a extremos, mesmo dentro das fronteiras dos pases ricos, analisa algumas propostas de soluo a partir da preocupao igualitria. Uma primeira soluo igualitria seria o governo proibir todos de ter acesso s tecnologias genticas, baseado no princpio da igualdade, ou seja, enquanto no possvel que todos tenham acesso aos benefcios da gentica, ento ningum o teria, pois um servio de sade deve ser oferecido apenas se for oferecido a todos que precisam dele, por ser injusto tratar de algum se no possvel tratar de todos. No precisa ser um especialista no assunto para perceber que essa soluo no seria aceita pela sociedade. E no prudente sugerir para a gentica algo que no aplicado em outras reas da vida humana. No esperamos todos ter acesso compra de carros para iniciar sua produo. A segunda alternativa que este autor apresenta seria no banir toda a pesquisa gentica, mas parte dela, em algumas reas como as que lidam com clulas germinais e melhoramento gentico32, tendo em vista que estas reas sero utilizadas realmente por uma pequena parte da populao mais abastada. No entanto, esta soluo vista como impossvel porque no d para isolar algumas reas porque as tcnicas so muito semelhantes33. O prprio conhecimento do genoma, extremamente relevante para o conhecimento dos
29 DULBECCO, Renato. Os Genes e o Nosso Futuro - O Desafio do Projeto Genoma. So Paulo: Best Seller, 1997, 222. 30 WILKIE, Tom. Op. cit., 195. 31 MEHLMAM, Maxwell J. and BOTKIN, R. Jeffrey. Acess to the genome. Op. cit., 112. 32 Ibid, 116. 33 Ibid, 116.

genes causadores de doenas, torna-se tambm instrumento para conhecimento de todo o genoma, abrindo as portas tambm para aqueles que no querem pesquisar doenas, mas apenas escolher a cor dos olhos dos seus filhos. Como a pesquisa no pode ser evitada, ento se sugere que o governo proba a sua aplicao ao menos at o momento que todos possam ter acesso mesma tecnologia. Uma outra soluo indicada pelo autor seria utilizar os servios oferecidos pela gentica de maneira igualitria, de modo que na medida em que os recursos forem sendo disponveis, universalizar os servios, e enquanto os recursos so limitados utiliza-se a estratgia do sorteio, ou seja, todos os que precisam concorrem e sero tratados os que forem sorteados34. Cresce, nos ciclos de debate em biotica, a reflexo sobre a distribuio dos recursos de sade, desafio ainda maior, nos pases em desenvolvimento35. O que se percebe, que mesmo nos pases ricos os benefcios que sero disponibilizados pela engenharia gentica sero dificilmente utilizados a partir de princpios igualitrios. Basta lembrar que nos Estados Unidos de cada 4 pessoas 1 tem dificuldade de acesso aos servios de sade, por falta de plano de sade. Alguns poderiam imaginar que os recursos genticos seriam colocados a disposio de cada criana36, mas exatamente a que a proposta mostra sua contradio se a realidade social for devidamente contemplada. O fato de alguma tcnica nova ser possvel no significa que ser disponvel a cada criana. Observa-se que inmeras tcnicas bem mais simples j esto disponveis h dcadas, como as drogas, que so de conhecimento geral, e, no entanto inmeras pessoas no planeta continuam perecendo por no poder adquiri-las. Ainda hoje em dia, em algumas regies da frica morrem de 40 a 70 mulheres em cada mil em decorrncia da gravidez37, enquanto em pases ricos a mdia de 1 em cada 10.000. A Organizao Mundial da Sade tem observado que apenas 5

34 Ibid, 124. 35 FORTES, Paulo A. C. Como priorizar recursos escassos em pases em desenvolvimento. In: GARRAFA, V. e PESSINI, L. Biotica: Poder e Injustia. So Paulo: Loyola, 2003, 103-114. 36 PETERS, Ted F. and RUSSEL, Robert J. The Human Genome Project. Op. cit., 117.

por cento dos gastos globais em pesquisa de sade est destinada s necessidades dos pases em desenvolvimento, os quais sofrem 93% das mortes prematuras do mundo38. Talvez poderamos nos aproximar da questo da justia na distribuio dos servios disponibilizados pela gentica, a partir de um ngulo realista onde a meta da igualdade apresentada como um desafio para cada pessoa, como tambm para a sociedade. No podemos confundir igualdade social com uniformidade ou ausncia de diversidade. Entendemos que a uniformidade social impossvel, no desejada e se ocorresse seria desumana. Acreditamos que uma pessoa no se sente violada, nem injustiada, quando se depara com a diversidade social e cultural. A injustia social ocorre quando as diferenas so escandalosas, quando oprimem, tolhem a liberdade das pessoas. Muitas diferenas sociais nascem da diversidade social. A diversidade por si no ofende quando se torna servio, pelo contrrio ela pode ser libertadora, promotora de vida. A diversidade para ser libertadora, deve-se colocar a servio, como na relao entre os profissionais das mais diferentes reas e seus clientes ou pacientes. Quando um especialista em gentica presta servio a uma empregada domstica, percebe-se que a diversidade est a servio da vida. A desigualdade social, que nasce desta diversidade no , em si, questionada. Esta desigualdade se torna escandalosa quando a empregada domstica no tiver acesso aos servios do especialista em gentica. Estamos sendo realistas em aceitar uma certa desigualdade social e estamos sendo otimistas quando acreditamos que todos podem se enriquecer com a complexa diversidade social e cultural, e que esta diversidade traz, em si mesma, alguns elementos de desigualdade. A desigualdade se redime quando se torna servio. E o servio deixa de estar subordinado ideologia dominante quando se torna servio a todos. Entendemos que esta proposio, para se tornar fato,
37 ELKINS, Thomas E. A medical educators perspective. In: KILNER, F. John, CUNNINGHAM, Paige C. and HAGER, David W. (ed). The reproduction revolution: A christian appraisal of sexuality, reproductive technologies, and the family. Grand Rapids, Michigan / Cambridge, UK: William B. Eerdmans Publishing Company, 2000, 15. 38 OMATHNA, Dnal P. The Goals of Medicine: The case of viagra. In: KILNER, F. John, CUNNINGHAM, Paige C. and HAGER, David W. (ed). The reproduction revolution: A christian appraisal of sexuality, reproductive technologies, and the family. Grand Rapids, Michigan / Cambridge, UK: William B. Eerdmans Publishing Company, 2000, 57.

desafiadora, porque o servio a todos s ser real se for servio aos mais pobres, conforme defendemos num outro trabalho: A defesa do pobre o nico caminho para que a tica possa de fato ser vista como promotora da dignidade de todos39. Um pesquisador poder fazer diferentes pesquisas, mas se ele quiser assumir uma postura eticamente igualitria ele dever optar preferencialmente por aquelas pesquisas e trabalhos que resolvam os problemas dos mais pobres, tanto as pesquisas que tenham efeito imediato, como as que pensam a sociedade a longo prazo. No sem motivo que Tom Wilkie questiona:
Sero os povos do Terceiro Mundo lembrados na escolha de reas de estudo pelos cientistas do Primeiro Mundo, ou enfermidades como as cardiopatias e o diabetes de incio tardio, geneticamente mais complicadas e portanto mais atraentes, absorvero o interesse dos pesquisadores? Elas tendem a ser doenas da riqueza, afetando sobretudo os mais abastados.40

Se algum falar que o problema social no traz problemas ticos para a pesquisa nas biocincias, ento estaria isolando estas cincias do seu contexto scio-econmico. A escandalosa desigualdade social que estamos vivendo coloca o grande problema tico dos tempos atuais, e o faz para todos. Nenhum setor da atividade humana est isento deste questionamento. Toda vez que as biocincias se colocam a servio dos sonhos daqueles que, por serem detentores de poder econmico, querem manipular tcnicas especiais para si ou para os seus se perpetuarem no poder, elas falham na sua misso mais bsica e mais sublime: promover vida para todos. Entendemos que a grande responsabilidade do ser humano e a sua maior misso exatamente trabalhar na superao do sofrimento. Deste modo, curar doenas um objetivo intrinsecamente tico. Todo e qualquer esforo humano na perspectiva da cura de doenas no precisa de outra justificativa tica, ele se justifica por si, desde que seja feito por mtodos aceitveis. Portanto, todo o aparato tecno-cientfico da gentica deve receber da sociedade uma aprovao entusiasmada, por causa das novas possibilidades de cura de doenas que isto traz consigo. claro que esta mesma sociedade deve zelar para que estas novas
39 SANCHES, Mrio Antonio. Biotica cincia e transcendncia. So Paulo: Loyola, 2004, 57. 40 WILKIE, Tom, Op. cit., 118.

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possibilidades no se tornem novos mecanismos de opresso, ou novas maneiras de perpetuar velhas chagas da sociedade como a desigualdade social, e a discriminao de grupos humanos. O problema ser sempre o uso que ser feito destes novos conhecimentos, mas a possibilidade de cura de doenas novas e velhas, realmente no pode deixar de despertar entusiasmo, e recebe o merecido apoio de lideranas religiosas, como do papa Joo Paulo II: "Uma interveno estritamente teraputica, que se prope como objetivo a cura de diversas doenas, como as que se referem a deficincias nos cromossomos, ser em princpio, considerada positiva, contando que tenda verdadeira promoo do bem-estar pessoal do homem, sem ameaar a integridade ou deteriorar as condies de vida"41.

Dominao tecno-cultural Alguns tm apontado que temos vivido um tempo de "imperativo tecnolgico"42, onde o poder sobre os genes se torna uma nova forma de dominao43. Estamos assistindo a hegemonia de um sistema ideolgico que apregoa a tcnica como um elemento superior em relao aos outros componentes da complexidade cultural. Neste contexto, os projetos que demandam alta tecnologia so mais facilmente financiados pela sociedade, enquanto outros que so igualmente urgentes e talvez mais relevantes podem ser relegados a um segundo plano. As solues que envolvem mais tecnologias so mais apreciadas do que as que no utilizam tcnicas sofisticadas, mesmo que o resultado seja o mesmo. Esta to aclamada cultura cientfica acaba impondo s pessoas pesados fardos. Quem no se adapta, quem no se insere, quem no se submete, acaba sendo excludo do processo de promoo e de realizao humana. Isto tudo

41 JOO PAULO II. Alocuo aos Membros da Associao Mdica Mundial (29 de outubro de 1983). In: VIDAL, Marciano. Moral de Atitudes: II - tica da Pessoa. Op. cit., 428. 42 SIQUEIRA, Jos Eduardo, O imperativo tecnolgico e as dimenses da responsabilidade. In: SIQUEIRA, Jos Eduardo (org). tica, cincia e responsabilidade. So Paulo: Loyola, 2005, 123. 43 MIETH, Dietmar, A ditadura dos genes. Rio de Janeiro: Vozes, 2003, 13.

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aponta para o conflito entre tecnologia e cultura no contexto da diversidade cultural de diferentes pases. Como a tecnologia apregoada como um valor universal, perde-se o senso crtico e embutido com a tecnologia, no raro, transplantam-se solues para dilemas de vida que servem muito bem na cultura de origem, mas no se adequam nova realidade cultural, sem falar dos modismos44. As vozes crticas precisam ser ouvidas para que junto com a tecnologia no estejamos comprando um projeto de sociedade que no seja o nosso, e at mesmo um projeto de sociedade que contenha elementos bastante estranhos aos valores de nossa sociedade. o que Junges quer dizer quando afirma que a
Europa e Estados Unidos so os cultores da ideologia do progresso e originam, em seu meio, permanentes brotes de tendncias eugenistas. O Projeto Genoma Humano, liderado por estes pases, alijou, desde o incio, os pases em desenvolvimento, podendo sofrer um desvirtuamento eugenista45.

Surge ento o questionamento se ns somos capazes de utilizar toda esta tecnologia sem nos submetermos a um sistema ideolgico dominante46. E assim somos colocados diante da realidade de que os pases ricos mesmo no tendo em seus territrios os recursos biolgicos necessrios bio-indstria so donos do conhecimento que possibilitam a utilizao da natureza viva como fonte de perene riquezas47. Os que detm a tecnologia se sentem no direito de se apropriar dos recursos naturais, em qualquer pas onde eles se encontram e transformar isto em uma nova fonte de riqueza para si mesmos48. Assim as grandes empresas de biotecnologia financiam expedies por todo o Hemisfrio Sul, em busca de traos genticos raros e originais que possam ter algum valor comercial. Os interesses potenciais envolvidos so enormes. Basta que se considere o valor das
44 BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de. Biotica e Reproduo Medicamente Assistida. In: PESSINI, Leo e BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de (Orgs). Fundamentos da Biotica. So Paulo: Paulus, 1996. (VERIFICAR...BARCHIFONTAINE, 1996:10). 45 JUNGES, Jos Roque. Biotica: perspectivas e desafios. So Leopoldo: Ed. UNISINOS, 1999, 238. 46 BEIGUELMAN, Bernardo. Gentica e tica. In: PESSINI, Leo, BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de, (orgs). Fundamentos da biotica. So Paulo: Paulus, 1996, 123. 47 OLIVEIRA, Ftima. Engenharia gentica: o stimo dia da criao. In: PESSINI, Leo, BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de, (orgs). Fundamentos da biotica. So Paulo: Paulus, 1996, 141. 48 WILKIE, Tom. Op. cit., 157.

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novas drogas"49. Estes caadores de genes, em nome da superioridade tecnolgica, se apropriam de conhecimentos acumulados h sculos por comunidades tradicionais e o que eles chamam de descobertas" so, na verdade, pirataria do conhecimento acumulado pelos povos e culturas nativos"50. Essas empresas vasculham os centros de diversidade gentica, servem-se livremente da generosidade de seus tesouros, para vend-los de volta, a altos preos, sob uma forma levemente alterada e patenteada - os mesmos produtos que foram livremente partilhados e comercializados entre agricultores por toda a histria da humanidade"51. Deste modo, o desenvolvimento da gentica sofre um terrvel desvirtuamento tico, pois, como afirma Marcio Fabri dos Anjos, "as grandes conquistas da biotcnica continuam reservadas para os ricos, prestando-se a formao de monoplios e latifndios, onde a produo agrcola e animal controlada por quem est de posse da tecnologia biolgica52.

A problemtica busca da superioridade A capacidade da gentica melhorar a vida humana bvia e parte da mais autntica e responsvel tarefa dos seres humanos. As tecnologias genticas reduziro a incidncias de doenas graves e providenciaro tratamento para tantas outras, e, neste sentido, elas se tornam instrumento privilegiado no compromisso daqueles que buscam eliminar o sofrimento de seus semelhantes e de outros seres vivos. O melhoramento gentico, no entanto, tambm traz a dificuldade de se definir as fronteiras, pois do ponto de vista da biologia, faz sentido pensar em doena, sade e melhoramento como um todo se encaixando num simples contnuo53.

49RIFKIN, Jeremy. O sculo da biotecnologia: a valorizao dos genes e a reconstruo do mundo. So Paulo: Makron Books, 1999, 52. 50 Ibid, 52. 51 Ibid, 55. 52 ANJOS, Mrcio Fabri dos. Biotica a partir do terceiro mundo, In: ANJOS, Marcio Fabri dos, (coord). Temas latino-americanos de tica. Aparecida: Santurio, 1988, 230. 53 BUCHANAN, Allen; BROCK, Dan W; DANIELS, Norman; WILKER, Daniel. Op. cit., 353.

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Os problemas surgem quando a terapia gentica aplicada, no ao tratamento de uma doena identificvel, mas para realar caractersticas existentes; no para retificar erros da natureza, mas para aperfeioar sua obra54.

Por isso, gostaramos de distinguir o melhoramento gentico que visa tornar algum mais saudvel e capaz de ter melhor qualidade de vida, da eugenia, que busca a superioridade a qualquer preo, e que visa tornar algum geneticamente melhor que os outros, e em contrapartida descrimina os que so excludos deste melhoramento, como foi visto acima. Talvez aqui valesse a pena pensar na questo de que o parmetro bsico a aceitao da condio humana: o tratamento de uma doena deve procurar fazer algum mais humano, mais capaz de exercer suas capacidades humanas. Isto no significa fazer algum biologicamente melhor do que os outros, mas pelo contrrio, torn-lo plenamente humano e capaz de conviver e interagir com a ampla comunidade humana. Qualquer modificao gentica que pretenda tornar uma pessoa subumana ou super-humana, deveria ento ser entendida como extremamente problemtica, e antitica por si. Assim, quando se busca na gentica a possibilidade de ir alm da condio humana, vislumbra-se um quadro bastante sombrio para a humanidade, e o uso da gentica para a confeco de humanos superiores em mbito individual e social, vai requerer nossa ateno para uma srie de paradoxos sociais55. Os paradoxos sociais comeam quando as pessoas especulam a respeito da possibilidade de usar as tcnicas genticas disponveis para programar geneticamente um super-beb, uma mulher maravilha ou um super-homem, normalmente esquecendo um elemento bsico da biologia: que o ambiente trabalha junto com o gentipo para moldar o fentipo de qualquer ser vivo56. Com isto fica patente que a eugenia no um desvirtuamento da cincia gentica, mas uma ideologia que pretende manipular a gentica, para atingir seus objetivos.

54 WILKIE, Tom. Op. cit., 173 55 CONDIT, Celeste Michele. Op. cit., 239. 56 KITCHER, Philip. Op. cit., 234.

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Buscar a perfeio misso humana e no h nada de errado nisso, e qualquer casal equilibrado vai sonhar com um beb perfeito, o mais perfeito possvel.
A posio mais forte apoiando as tentativas de aperfeioar as crianas por meio de interveno gentica seria que moralmente adequado aos pais ou outros procurar produzir a melhor criana possvel57.

O problema, no entanto, outro, transformar o sonho legtimo de perfeio numa busca paradoxal de superioridade em relao aos outros. Querer um beb perfeito querer um beb plenamente humano, plenamente participante da natureza e da condio humana. Sonhar com um super-beb, no sentido eugnico, sonhar com um ser geneticamente superior aos outros humanos, que no partilha com os outros a mesma natureza e a mesma condio. Por isso isto um paradoxo, querer um humano que no seja exatamente humano. paradoxo tambm porque os pais esquecem de que o ser humano no s gentica e, que as qualidades fsicas que so mais valorizadas pela sociedade variam de poca para poca, por causa da dinmica cultural. Dulbeco alerta que se fosse possvel programar os filhos, muitos pais, provavelmente, procurariam as qualidades que estivessem em moda em sua poca, ou aquelas que eles prprios julgassem importantes. Contudo, vinte anos depois, os filhos poderiam depararse com uma realidade social em que suas qualidades no teriam mais valor algum e, por outro lado, carecendo das necessrias"58. Enfim, nossos esforos podem errar e a tentativa de beneficiar pode resultar em faz-los pior ainda59. Se um casal deseja escolher para seu beb uma cor diferente daquela que eles lhe transmitiriam naturalmente, pode estar se equivocando em vrios aspectos, deixando claro a no aceitao de si prprio, se submetendo a modismos culturais que podem ser passageiros, correndo o risco de expor o seu futuro filho ou filha a situaes ridculas na sociedade. um sinal de sade mental, cultural e espiritual, que as pessoas, quaisquer que sejam suas origens tnicas, queiram ter filhos ou filhas parecidos ao mximo com elas mesmas,

57 BUCHANAN, Allen; BROCK, Dan W; DANIELS, Norman; WILKER, Daniel. Op. cit., 161. 58 DULBECO, Renato. Os genes e o nosso futuro. Op. cit., 182.

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bebs perfeitos, plenamente identificados com a realidade tnica social e cultural dos prprios pais. Portanto, a nova eugenia traz estes novos conflitos, ligados a uma atitude perfeccionista em relao aos filhos60. E, se frente eugenia clssica havia o perigo de uma ao governamental, hoje est se despontando os riscos de um excessivo individualismo. Se as pessoas so livres para seguirem seus caprichos individuais, ento crianas podero ser produzidas de modo extico que pode no ser bom para elas mesmas como indivduos, nem para a sociedade onde vivero61. Aqui cabe o alerta de Buchanan:
importante que a tentativa de produzir a melhor criana possvel seja entendida como fazer a vida da criana melhor para a criana e a partir do ponto de vista de seu bem particular, no melhor a partir do ponto de vista de outros, tais como o bem dos pais ou da sociedade62.

A fora do mercado A discusso acima sobre a busca de uma distribuio justa dos benefcios da pesquisa gentica nos reconduziu questo social e necessidade de afirmar que a tica exigiria a prioridade dos mais necessitados. No entanto, a questo que est mais presente no debate no exatamente o que mais tico, mas sim o que d mais lucro. Se a pesquisa gentica se subordinar s leis do mercado capitalista, a prioridade deixa de ser o social, e alm da tirania da tecnologia passamos tambm para a tirania do mercado. Autores recentes tm chamado a ateno para o fato de que "nas discusses cada vez mais freqentes sobre as escolhas bioticas, que se desenvolvem nos encontros filosficos e cientficos, nos parlamentos, nas revistas especializadas e nos meios de comunicao, o mercado quase sempre esquecido. o grande

59 BUCHANAN, Allen; BROCK, Dan W; DANIELS, Norman; WILKER, Daniel. Op. cit., 162. 60CONDIT, Celeste Michele. The meanings of the gene: public debates about human heredity. Madison, Wisconsin: 1999, 7. 61 Ibid, 239. 62 BUCHANAN, Allen; BROCK, Dan W; DANIELS, Norman; WILKER, Daniel. Op. cit., 164.

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ausente"63. E se ele estiver ausente, talvez estejamos acobertando os verdadeiros objetivos da pesquisa, e o clima de feroz competio, que aponta para o fato de na pesquisa no se tratar de um simples desejo de saber, mas de uma corrida descoberta, nas esperanas de 'aparecer', de ser consagrado vedete da comunicao de massa, e na expectativa de receber o prmio Nobel"64. Nos ltimos anos surgiram as grandes companhias de biotecnologia, e a a questo dos interesses comerciais da pesquisa gentica ficou exposta, e todas elas passaram a promover pesquisa para produzir e vender produtos para fins comerciais. Isto recoloca o problema tico no caso das doenas genticas: o sistema do mercado no perfeito e suas deficincias tendem a trabalhar contra os interesses dos doentes"65. necessrio desenvolver e aguar a crtica a respeito da pesquisa nestas reas, mas no possvel, honestamente falando, admitir que o desenvolvimento esperado possa ocorrer sem a pesquisa. Por isso, necessrio assumir uma postura positiva em princpio, aberta para a pesquisa, pois como Vidal afirma, o reconhecimento do valor da experimentao parece-nos a melhor atitude inicial para projetar um discernimento tico sobre esta realidade66. Mas devemos sempre lembrar que nenhuma pesquisa ou aplicao de pesquisa relativa ao genoma humano, em especial nos campos da biologia, gentica e medicina, deve prevalecer sobre o respeito aos direitos humanos, s liberdades fundamentais e dignidade humana dos indivduos ou, quando for o caso, de grupos de pessoas".67 O fato que o mercado influencia na pesquisa e que "a pesquisa se tornou uma espcie de empreendimento pblico"68. Mais de 60% dos estudos de terapia gentica esto diretamente financiados por indstrias de biotecnologia

63 BERLINGUER, Giovanni; GARRAFA, Volnei. O Mercado Humano - Estudo Biotico da Compra e Venda de Partes do Corpo. Braslia: UnB, 1996, 38. 64 DURAND, Guy. A biotica: natureza, princpios, objetivos. So Paulo: Paulus, 1995, 77. 65 WILKIE, Tom, Op. cit., 169. 66 VIDAL, Marciano. Moral de Atitudes: II . Op. cit., 411. 67 UNESCO. 29 Assemblia Geral - 1997. Declarao Universal do Genoma e dos Direitos Humanos - Artigo 10. In: O Mundo da Sade, ano 22, v. 22, Jan/fev 1998. So Paulo, 53. 68 DURANT, Guy. Op. cit., 78.

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antecipando um futuro lucrativo69. Esta tendncia tem sido denunciada por lderes religiosos como Joo Paulo II:
Certos cientistas, privados de qualquer referimento tico, correm o risco de no manterem, ao centro de seu interesse, a pessoa e a globalidade da sua vida. Mais, alguns deles, cientes das potencialidades contidas no progresso tecnolgico, parecem ceder lgica do mercado e ainda tentao dum poder demiurgo sobre a natureza e o prprio ser humano70.

Diante desta lgica do mercado, realmente a perspectiva tica desaparece, o ser humano vira mercadoria e propriedade. Por isso, cabe cada vez mais o esforo da sociedade de incentivar a pesquisa e promover as empresas que se dedicam pesquisa de medicamentos, mas dentro de perspectivas ticas aceitveis. Tambm as Companhias devem assumir o lugar de servidoras da sociedade, pois seu grande objetivo no pode inverter esta lgica, e se colocar como aquelas que podem se servir indiscriminadamente da sociedade. Tambm para as grandes Companhias deve ser dito que os fins no justificam os meios, que eticamente inaceitvel querer produzir medicamentos possuindo e manipulando indiscriminadamente material humano vivo. Impor padres ticos um direito da humanidade para preservar sua integridade, como um direito de legtima defesa. Marco Maciel nos faz lembrar que a cerca de dez anos, o Papa Joo Paulo II, num Encontro sobre Cincia e F na ustria, observou que a toda tcnica deve corresponder uma tica, e a toda cincia deve corresponder uma conscincia71. neste processo, que vai da pesquisa ao mercado, que surge a problemtica do patenteamento de produtos biotecnolgicos. Este assunto complexo e precisa ser estudado com propriedade, num trabalho parte, mas dado sua relevncia e proximidade com os temas estudados neste artigo gostaramos de introduzir o debate.

69 NELKIN, Dorothy. From promises of progress to portents of peril: public responses to genetic engineering. In: WEAR, Stephen, BONO James J., LOGUE, Gerald et al, (eds). Ethical issues in health care on the frontiers of the twenty-first century. Dordrecht / Boston / London: Kluwer Academic Publishers, 2000, 158. 70 JOO PAULO II. Fides et Ration, 46. So Paulo: Paulinas, 65. 71 MACIEL, Marco, 12/08/2002, Folha de So Paulo, Opinio, p. A3

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Patente o registro que se faz de determinada idia, novidade ou descoberta. A problemtica do patenteamento dos produtos genticos surgiu ao longo do PGH, quando em 1991, foi anunciado que os NIH (Institutos Nacionais de Sade dos EUA) estavam "tentando patentear as seqncias de DNA descobertas por seus pesquisadores"72. James Watson ops-se idia, pois percebia que ela impossibilitaria o livre fluxo de informaes cientficas, tornando mais difcil a colaborao internacional e impedindo o progresso. Levada ao extremo, essa atitude poderia significar que cada pas teria de seqnciar por si prprio todo o genoma humano, em segredo, torcendo para que as partes que houvesse identificado j no tivessem sido patenteadas por outros. Esta tentativa dos NIH, de patenteamento, provocou grande reao internacional. Os franceses consideravam que os genes humanos simplesmente no podiam ser protegidos por qualquer patente. Os britnicos defendiam a proibio de patentear as seqncias genticas sem nenhuma utilidade conhecida, mas aceitavam o patenteamento das seqncias com funo conhecida. Em julho de 2002, o Conselho Nuffield de Biotica Reino Unido, publicou um relatrio solicitando restries apropriao intelectual de seqncias genticas, dizendo que as patentes de DNA tm sido concedidas com tanta generosidade e cobrindo uma gama to ampla de aplicaes que ameaam atrapalhar a pesquisa. Questiona ainda se o mero isolamento de um gene preenche o requisito de inventividade necessrio para uma patente nos dias de hoje, quando a bioinformtica simplificou a tarefa de isolar uma seqncia perdida no meio do genoma73. O que se coloca que nem os riscos associados manipulao gentica da complexa vida animal e particularmente da vida humana, ainda so plenamente conhecidos, e no entanto, o sistema de patenteamento dos Estados Unidos continua a alimentar as perspectivas das pesquisas nas companhias privadas,

72 WILKIE, Tom, Op. cit., 110. 73 NGELO, Cludio, 01/10/2002, Folha de So Paulo, Cincia, A11

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numa lei que permite patentear qualquer coisa debaixo do sol feito pelo ser humano74. O grande debate na rea no contra o direito de patenteamento, mas sobre o que patentevel. Berlinguer e Garrafa indicam que o conflito se apresenta ao redor de dois pontos: a) aquilo que faz parte do ser humano pode ser objeto de patentes? b) pode-se patentear, alm de invenes, tambm a descoberta daquilo que j existe na natureza?"75 Ftima de Oliveira tem sua posio bem definida: O conceito legal e universal de patentes tem como critrios: a novidade, a inveno e o interesse industrial. Imitar a natureza no inveno! Nas manipulaes genticas no h inveno, to somente novidade, e o interesse industrial depende muito do que se trata e em geral uma incgnita76. Estas questes nos colocam no foco do debate, na busca de que tipo de informao gentica seria patentevel. Nos Estados Unidos, onde a pesquisa gentica avanou primeiro, o PTO77 prope uma poltica que levante algumas barreiras para a aplicao de patentes. O avano, para alguns cientistas ainda no suficiente. Para usufruir as regalias do PGH as Companhias investiram milhes no estudo dos genes nos quais podem se basear novas drogas e diagnsticos. Fizeram isto pressupondo que elas possuiro o direito de explorar o conhecimento gentico78. A preocupao toda est ao redor da questo do patenteamento de material humano vivo. Stephen Sherry79 aponta que sob o presente estado da lei de patente nos Estados Unidos, processos e produtos relacionados com clulas germinais humanas poderiam ser protegidos por patentes, que a pesquisa poderia produzir um embrio humano geneticamente alterado, um determinado embrio novo e til poderia ser patenteado, clonado e vendido, e que a terapia gentica patenteada poderia ser a base para produzir humanos transgnicos ou embries

74 SHERRY, Stephen F. Op. cit., 117. 75 BERLINGUER, Giovanni; GARRAFA, Volnei. O Mercado Humano. Op. cit., 36. 76 OLIVEIRA, F, Op. cit., 156. 77 Patent and Trademark Office - Escritrio de Patente e Marca Registrada 78 Science/ vol 287/ 18 February/200p. 1196. 79 SHERRY, Stephen. The incentive of patents. In: KILNER, John F, PENTZ, Rebecca D., YOUNG, Frank E., (eds). Genetic ethics: do the ends justify the genes? Grand Rapids / Cambridge: Wm. B. Eerdmans P. Co. / Paternoster Press, 1997, 117.

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transgnicos. Este autor indica que de fato, a presente lei de patente pode criar e incentivar a pesquisa direta para alterar a linhagem germinal humana e desenvolver material humano geneticamente modificado. De acordo com a lei, um ser humano geneticamente modificado no seria considerado humano. A lei de patente j considerou que um rato geneticamente modificado distinto de um rato natural no alterado geneticamente. A mesma distino pode ser suficiente para abrir a porta para possibilitar patente de vida humana geneticamente alterada.80 Assim as patentes vo se ampliando a partir de conquistas prvias. Um caso famoso nos Estados Unidos como o Chakrabarty que concedeu a patente a uma bactria geneticamente modificada abriu espao para que em 1988 tambm um 'oncomouse' que foi criado geneticamente por cientistas da Universidade de Harvard, pudesse ser patenteado81. Segundo Emanuel Agius o debate moral sobre patentes est levantando duas questes fundamentais a respeito de seus efeitos sobre os povos menos desenvolvidos tecnicamente e sobre as futuras geraes:
a) A convenincia de conceder direitos de propriedade sobre novas formas de vida est sendo seriamente questionada por causa de seus efeitos em longo prazo para os futuros membros da espcie humana. Os novos tipos de produtos criados pela biotecnologia e as ameaas potenciais a geraes futuras desafiam as classificaes tradicionais da lei de direito de patente. b) Os sistemas de patenteamento atuais adotados nas regies industrializadas do mundo esto aumentando a distncia entre os pases desenvolvidos e em desenvolvimento. Leis de patentes esto facilitando vrias companhias multinacionais a controlar as indstrias de processamento de produtos farmacuticos, de substncias qumicas, agrcolas e de alimento. Estas empresas esto protegendo seus prprios interesses adquirindo controle de monoplio (por patentes) sobre recursos genticos e tecnologia. Esto sendo ameaados as chances do Terceiro Mundo ter acesso informao cientfica e os direitos de patentear a tecnologia82.

80 Ibid, 119. 81 AGIUS, Emmanuel. Patenting life: our responsibilities to present and future generations. In: AGIUS, Emmanuel, BUSUTTIL, Salvino, (eds). Germ-line intervention and our responsabilities to future generations. Dordrecht / Boston / London: Kluwer Academic Publishers, 1998, 68. 82 Ibid, 69.

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Agius, enfim, nos deixa uma pergunta inquietante: "Quais so os possveis efeitos da lei dos sistemas de patente praticada atualmente no hemisfrio norte, sobre os pases em desenvolvimento?" 83. No Brasil o registro de patentes feito no INPI (Instituto Nacional de Propriedade Industrial), a fim de preservar cpias de reprodues ilegais. O pedido para obteno de uma patente deve satisfazer os seguintes critrios: novidade, no-obviedade (inventividade), utilidade (aplicao industrial). A Lei da Propriedade Industrial 9279/96 probe patentear o todo ou a parte de seres vivos naturais e materiais biolgicos encontrados na natureza, ou ainda que dela isolados84. No 1 Congresso Brasileiro de Legislao Ambiental, tica e Biodireito, ocorrido em Maio de 2002, na cidade de Ribeiro Preto SP, foi abordado o tema das patentes genticas e das tentativas de apropriao do patrimnio biolgico pelas empresas de biotecnologia. Renato de Paula Magri, afirmou que juridicamente, a lei de patentes que existe no Brasil no permite isto, j que ela diz que nenhum ser vivo, em todo ou em parte, pode ser patenteado. E isso inclui seus genes. Edgar Dutra Zanotto, compara a situao ao patenteamento do conjunto dos elementos qumicos: imagine patentear a tabela peridica ou o ltio. Isso no existe85. Apesar das vozes crticas, este tema do patenteamento de material biolgico precisa ser mais bem estudado, e estar mais presente em debates que envolvam toda a sociedade. Isto porque as presses econmicas so muitas, e se a sociedade no estiver atenta, o campo do material biolgico poder se tornar mais uma seara loteada entre poucos.

Concluso

83 Ibid, 68. 84 NGELO, Cludio , Folha de So Paulo, 01/10/2002, Cincia, p. A11. 85 LOPES, Reinaldo Jos , Folha de So Paulo, 11/05/2002, Cincia, p. A20.

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Atravs do presente trabalho reconhecemos a grande importncia das pesquisas genticas para toda a humanidade, ao mesmo tempo em que nos questionamos sobre o real e verdadeiro uso inteligente do conhecimento alcanado. Almeja-se um acesso tico e digno aos avanos da tecnologia, respeitando-se as desigualdades, onde as diferentes classes sociais tenham oportunidades de serem beneficiadas, promovendo uma minimizao das injustias que tanto enfrentamos atualmente. Vale ressaltar que cada ser humano contribui fundamentalmente para o desfecho das situaes que envolvem os avanos da gentica, onde as pessoas podem e devem solicitar as respostas s suas perguntas, para que opinem com discernimento sobre o que eticamente aceitvel ou no, pensando em uma promoo de vida para todos. A responsabilidade no nos permite esconder atrs de instituies ou condicionamentos externos. Cada um, na esfera de sua ao, precisa assumir compromisso com o uso adequado das novas tecnologias, de modo que elas sejam colocadas, de fato, na perspectiva da construo de uma sociedade cada vez menos injusta. Podemos concluir com Siqueira: "A

responsabilidade , portanto, na tica, a articulao entre duas realidades, uma subjetiva e outra objetiva. forjada por essa fuso entre o sujeito e a ao"86.

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