INAUGUR UGURAO INTERLOCUO A INAUGURAO DA INTERLOCUO ENTRE A EDUCAO E A PSICABRASIL: ARTHUR TRANSFERNCIA, AUTORIDADE NLISE NO BRASIL: ARTHUR RAMOS,

TRANSFERNCIA, IDEAL E AUTORIDADE1

Cristia Rosineiri Gonalves Lopes Corra

Resumo: O artigo aborda a dimenso do Ideal na abordagem de Arthur Ramos, no momento inaugural da interlocuo da educao com a psicanlise, ao introduzir a noo de criana problema e prerrogar a reeducao como medida bvia por meio da transferncia. Argumenta que, enquanto Ramos toma como principal ferramenta a dimenso do Ideal comportada pela transferncia para fazer valer a autoridade degradada nos quadros de problemas da criana na escola, podemos verificar a partir de Lacan, sustentado rigorosamente nos textos de Freud, que o Ideal segrega e ele est na contramo da autoridade. Nessa direo, o artigo, ao abordar de forma mais destacada a transferncia, verifica um desvio na origem dessa interlocuo entre esses dois campos, no contexto brasileiro. alavras-chav vras-cha Palavras-chave: Criana problema. Ideal. Autoridade. Transferncia. Psicanlise e educao.

Um especial agradecimento aqui ao querido, inesquecvel e raro professor Marlos Bessa Mendes da Rocha pela consistente disciplina dada no PPGE, Histria da Educao Brasileira que me possibilitou uma melhor apropriao da inau, gurao da interlocuo entre a educao e a psicanlise no contexto brasileiro que se deu com a constituio do conceito criana problema no Brasil, na primeira metade do sculo XX, dentro do movimento conhecido como Escola , Nova .

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Introduo
Aquilo que herdastes de teus pais, conquista-o para faz-lo teu (Goethe)

De acordo com Abro (2006), o incio do sculo XX marca uma srie de transformaes polticas, econmicas, sociais e culturais que alavancaram o desenvolvimento do pas de forma significativa. O autor argumenta que tais transformaes viabilizaram a implantao das ideias psicanalticas no Brasil e se constituram tambm no substrato que conduziu a significativas mudanas no modelo educacional vigente no pas at aquele momento, fazendo com que a educao tradicional fosse perdendo espao para uma nova filosofia educacional fundada no pensamento liberal, qual seja, a Escola Nova (Abro, 2006, p. 234). A Escola Nova forjada no iderio liberal,partia do princpio de que a escola deve, ria atuar como um instrumento para a edificao da sociedade atravs da valorizao das qualidades pessoais de cada indivduo (Abro, 2006, p. 234). Dessa forma, segundo o mesmo autor em um outro trabalho (2009), ainda na dcada de 1930, no bojo das reformas na educao que ocorriam no Brasil sob a rubrica da referidaEscola Nova podemos encontrar , as condies necessrias para a introduo da psicanlise de criana no pas. Os problemas da criana no ambiente escolar, que incluam tanto as dificuldades de aprendizagem quanto a falta de adaptao da criana escola, passam a ser interpretados no mais como uma expresso de anormalidade ou de inaptido da criana, e sim a partir de uma outra perspectiva pautada no ambiente sociofamiliar do sujeito infantil. Essa nova perspectiva tomou lugar na prpria medida em que a Escola Nova , surgida em oposio pedagogia tradicional, instaura uma proposta pedaggica inovadora,na qual a criana passa a ser entendida como um ser em desenvolvimento, com caractersticas e necessidades diferenciadas do adulto, de forma que a sua singularidade deve ser considerada durante a elaborao e a execuo das atividades pedaggicas (Abro, 2009, p. 425). justamente a nessa considerao de uma outra perspectiva que no o determinismo gentico acerca dos quadros dos problemas da criana na escola que a psicanlise de crianas passou a ser demandada e a se inserir expressivamente no pas. Assim, a partir da direo dada por Abro, tal demanda pela psicanlise se deu na prpria medida em que com esse corte com a herana gentica houve a necessidade de recursos tericos e prticos que capacitassem os profissionais para que eles pudessem compreender e manejar as dificuldades existentes. Nesse contexto, foi criado em 1934 o Servio de Ortofrenia e Higiene Mental Escolar dirigido por Arthur Ramos para atender o escolar deficitrio que en-

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to passou a ser visto como criana problema As concluses desses aten. dimentos prestados foram apresentadas no livro A Criana Problema, publicado por Ramos em 1939, do qual o presente artigo far um recorte a seguir.

Arthur Ramos e a criana problema: a abordagem de Arthur Ramos acerca dos problemas da criana na escola
Arthur Ramos (1954), concernido a uma abordagem da causalidade dos problemas da criana, em seu livro A criana problema A higiene mental na escola primria extrai da leitura do curriculum vitae , de crianas
as poderosas influncias de meios desajustados, de conflitos domsticos, de escorraamento afetivo, de pssimos modelos para imitao, de fadiga em decorrncia de subnutrio e do trabalho... tudo isso determinando mau ou nenhum rendimento na Escola e problema de personalidade e de conduta. (p. 41)

Dessa maneira, ao reivindicar a influncia decisiva exercida pelo meio social sobre a criana meio social constitudo por adultos que podem no compreend-la ou escorra-la Ramos assevera que as influncias do meio ambiente cultural e social, as foras psicolgicas dos adultos que esto ao redor da criana nas suas constelaes familiares, que lhe modelam a personalidade e o carter so influncias mais poderosas que as foras da herana, at ento, consideradas onipotentes e soberanas. Prope que em vez de ser considerada um ser isolado, portador de uma tara ou de um fato adverso, a criana, luz da higiene mental orientada pelas lies da psicologia social da sua poca, deve ser olhada como uma entidade mvel, complexa, boiando merc de mltiplas influncias do seu meio, e reagindo das mais variadas maneiras a essas influncias (p. 44). A famlia a unidade social fundamental, afirma Ramos. A criana moldar emoes, sentimentos e atitudes ao contato vivido da famlia, em teias sutis, que a psicanlise iria estudar nas suas pesquisas fundamentais (p. 42). Assim, faz entrar em cena na abordagem que faz dos problemas da criana a sua leitura da psicanlise na qual mescla noes freudianas com noes de dissidentes de Freud, tal como Adler. Nessa direo, diz que a relao pais-filhos a primeira unidade a ser considerada. Em um captulo dedicado s constelaes familiares, argumenta que os problemas de comportamento de crianas pertencentes a constelaes familiares problemticas e desajustadas de crianas provenientes de , ambiente familiar com condies desfavorveis, quase sempre explodem
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na escola,e ento se revelam as atitudes de indisciplina, de agresso etc., tentativas de afirmao da personalidade (p. 155). Portanto, luz dos educadores vindos da escola psicanaltica, que o que nos interessa nesse artigo, destaca a relevncia dos estudos dos atrasados afetivos expresso que conota os seres presos s fixaes in, fantis da afetividade. Mesmo se propondo a no expor as concepes psicanalticas da libido e sua evoluo na vida humana, destaca que aps a primeira fase do autoerotismo infantil, sobrevm o momento da objetivao do amor na criana, na prpria medida em que surge o primeiro objeto exterior do seu amor: a me, enquanto o outro que exerce a maternagem. Diz que trata-se, nesse momento, de uma relao dual indiferenciada at por volta de quatro ou cinco anos no qual a criana vive o complexo de dipo em que se formam constelaes afetivas familiares, s vezes de grande intensidade, que se podem resolver facilmente, ou se complicar para o futuro (p. 45). Fala que as primeiras fases se processam dentro do princpio do prazer abordado por Freud, sendo a me o prin, cipal objeto desse prazer. Forma-se um poderoso binmio entre criana e me que se intensifica caso a me no compreenda a dinmica psicoafetiva da criana. Tal intensificao pode originar fixaes graves e produzir os atrasados afetivos da vida adulta. Nessa constelao, encaixa-se a criana mimada em excesso, na prpria medida em que ela permanece presa me e torna-se incapaz de desenvolver normalmente o sentimento da realidade (p. 46). Criana que no consegue avanar da tendncia captativa que concerne afetividade egotista para tendncia oblativa que diz respeito afetividade altrusta. Assim, diz que a criana mimada no consegue o desenvolvimento que normalmente se d no ser humano do mecanismo oblativo que se caracteriza pela sua capacidade de sacrifcio de parte das suas tendncias instintivas pela conquista futura da sua adaptao social. No consegue desenvolver esse mecanismo ao lado das suas tendncias captativas. Desenvolvimento que normalmente se d aps o perodo do desmame da criana, principalmente quando a criana introduzida na disciplina excrementcia que faz entrar em jogo representaes tais como:sujo e limpoprprio e im, prprio Argumenta que no caso do filho mimado em excesso, o des. mame psquico arrasta consequncias desastrosas. A realidade na sua matriz simbolizada pelo pai que na vivncia edpica ameaa a criana de separ-la da me experienciada com dio e revolta. Assim, na abordagem de Ramos, a partir da leitura que faz da psicanlise, a criana mimada um ser fixado me e por isso o eterno beb pueril, me, droso e inibido. Assevera que a entrada na escola assinala quase sempre a etapa em que comeam os problemas e as dificuldades educativas da criana mimada. Ao entrar subitamente em um outro meio, a criana experiencia esse outro meio, no caso a escola, como um mundo hostil, onde j no

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podem receber os mimos e os afagos do seu ambiente familiar, e recorre a vrios meios de reao (p. 53). Recorre a sintomas que visam a comprovar aos seus familiares que a escola no vale nada e que necessrio retir-la dela: dificuldades para acordar pela manh e at mesmo sintomas fsicos. De acordo com Ramos, so diversas as categorias de crianas mimadas dentro das constelaes familiares: o filho nico, o caula, o primognito, a criana com dotes fsicos ou intelectuais, o irmo, em determinadas condies, o filho de viva, o filho de pais abastados, etc. Por meio de suas observaes, o autor verifica que, mesmo quando no ocorrem problemas graves,a condio da criana mimada predispe sempre ao aparecimento de pequenos transtornos de carter e de comportamento (p. 56). Argumenta que a correo dos problemas de comportamento da criana mimada aumenta em dificuldade medida que avana a sua idade. Da, ele prerroga a necessidade de atacar o problema desde cedo. Prerroga a dimenso preventiva para esse problema. Diz que os casos das crianas mimadas no lar explodiro na escola, posteriormente. E quando o problema atingiu a escola, o tratamento corretivo aumenta em dificuldade. Atribui a responsabilidade maior pelos problemas da criana aos pais, sendo na sua abordagem a estes que o educador e o ortofrenista se devem dirigir para esclarecimentos e orientao cuidadosa. Ramos assinala que a criana problema no somente pode ser a criana mimada como tambm o seu polo oposto, a saber, a criana odiada ou escorraada. Embora a influncia de Adler sobre Ramos no faa parte do objeto desse artigo, cabe dizer que aqui se sente a influncia decisiva da psicologia individual desse dissidente de Freud. O sentimento de inferioridade vai aumentando e se intensificando, produzindo srios transtornos caracterolgicos. De acordo com Ramos, o interesse egosta dessas crianas aumenta continuamente na prpria medida em que elas se sentem alheias, estranhas sociedade e por isso dificilmente se adaptaro a ela. Durante a sua vida escolar, sero crianas desanimadas, apresentando rendimento mnimo. O motivo para isso que as tarefas escolares apresentadas a essas crianas sero interpretadas por elas invariavelmente como provas de hostilidade. Nessa abordagem da criana escorraada, ressalta-se mais do que nunca a dimenso dos lares desajustados como causa dos problemas da criana, principalmente na escola. No curriculum vitae de crianas escorraadas observadas o pai que surge frequentemente como a pessoa que castiga fisicamente a criana. Explica que por isso que as atitudes de revolta e reao da criana se dirigem quase invariavelmente contra o pai e tudo o que ele simboliza:a autoridade, em geral, a disciplina na Escola, etc. (p. 81). Vale-se de Adler e diz que a criana detestaria o pai porque v na sua figura o tirano e o dominador, dentro da dinmica afetiva. A agresso sendo ento, em geral, uma revolta contra a autoridade. A criana submetida a uma educao muito autoritria e rgida acaba escolhendo o caminho do desvio:
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mentiras, furtos ou reaes agressivas. Tudo isso como um esforo para supercompensar o seu sentimento de inferioridade, de modo inadequado. Como a autoridade e a disciplina so representadas simbolicamente pelo pai, na prpria medida em que o pai para seu filho sinnimo de regras, de leis, de interdies, de punies, da se explicam a raiva e o ressentimento dessa criana escorraada por tudo o que venha ocupar esse lugar de autoridade, tal como a disciplina na escola. E o mais importante, para o que nos importa no presente artigo: vale-se tambm dos freudianos e diz que para eles o pai ocupa o lugar de autoridade ao se apresentar como rival separando a criana da me. Como o rival, o pai pu, niria e castigaria. luz da sua leitura psicanaltica, afirma que a criana escorraada apresenta diante do pai um duplo mecanismo de medo e agresso, de inibio e turbulncia, de masoquismo e de sadismo. Essa criana repetir esses aspectos bipolares nas suas atitudes e no seu comportamento na escola. Muitas vezes, a criana escorraada medrosa face aos seus colegas maiores e mais fortes, e desabafa junto aos colegas mais fracos (p. 81). Nessa direo, as atitudes ambivalentes referidas de amor e dio ao pai temido e admirado ao mesmo tempo so transferidas aos professores e aos colegas, determinando aquelas atitudes aparentemente paradoxais (p. 83). Como a partir da sua leitura psicanaltica a agresso est sempre ligada a componentes sexuais, so muito frequentes na criana escorraada os desajustamentos de ordem sexual, por exemplo a agresso por meio da pronncia de palavras obscenas. Dessa forma, luz da casustica trazida por Aichhorn, os problemas da criana escorraada so explicados como fugas de uma insuportvel constelao afetiva dessas crianas. Quando de meio econmico baixo, tal fuga real, na prpria medida em que elas vo para a rua. Na criana de meio econmico melhor, a fuga metaforizada e tais crianas furtam, agridem, mentem e apresentam outras falhas de comportamento. A criana escapa da realidade pela realizao mentirosa dos seus desejos. Da as reaes do seu comportamento e as suas mentiras (p. 119). Ainda no que concerne ao escorraamento afetivo de casa, Ramos tenta registrar o comportamento e as atitudes de compensao a esse escorraamento. Argumenta que justamente nesse sentido que os furtos da criana devem ser interpretados: um meio inadequado de obter o que no lhe do (p. 136). Um meio de vingana do adulto cuidador que a escorraa ao invs de compreend-la, fazendo aos outros aquilo que no fizeram com ela. Esse o sentido atribudo por Ramos, por exemplo, atitude da criana de furtar dinheiro e com ele comprar doces e bobagens que distribui com fre, quncia aos colegas. Nessa direo, para ele, nota-se a melhoria desse tipo de criana, quando encontra na escola uma compensao afetiva falta de amor na sua dimenso de carinho e proteo e ao excesso de castigo fsico.

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No captulo sobre a criana turbulenta assevera que entre os pro, blemas de comportamento da criana na escola a turbulncia o que mais se destaca, na prpria medida em que contraria as regras da disciplina escolar. Turbulncia designa os mais diversos aspectos do comportamento motor: a turbulncia simples, a agressividade, a instabilidade, a impulsividade, etc. (p. 193). Argumenta que sua poca havia necessidade de estabelecimento de uma diferenciao no imenso conjunto das crianas turbulentas dentro das escolas. Pois tanto existe a turbulncia relacionada a condies mrbidas como s demais formas de turbulncia causadas por condies afetivas e ambientais com ausncia de qualquer sinal de dficit ou distrbio psquico. Enquanto no primeiro grupo so includos os atrasados, portadores da sndrome de debilidade motora de Dupr, os instveis, ligados a vrios estados mrbidos, e os impulsivos (p. 195), o segundo grupo, na contramo de velhos autores, abarca a imensa maioria das crianas turbulentas dentro das escolas. Esse segundo grupo constitudo de crianas que sofrem desgostos afetivos e morais, crianas abandonadas ou escorraadas, crianas incompreendidas, que reagem na indisciplina e na turbulncia. Neste grupo est o grosso das crianas caudas de classe, turbulentas, agressivas, desobedientes, desatentas (p. 195). No entanto, essa diferenciao no to simples, na prpria medida em que com frequncia os dois grupos confluem, s vezes, em proporo equivalente, outros com predomnio de uma causa sobre a outra. Para ele, detaca-se no problema da turbulncia um trao de comportamento psicomotor.Ora a turbulncia simples propriamente dita, que aparece em primeiro plano. Outras vezes, temos a turbulncia unida agressividade. Ou ainda so aspectos escolares de indisciplina e desobedincia que chamam a ateno. Estes aspectos se entrosam e se conjugam, na maior parte dos casos (p. 195). Dessa forma, ento, Ramos prerroga que as condies deficitrias do meio no qual a criana vive, as constelaes familiares desajustadas e o escorraamento moral e fsico da criana geram uma srie de reaes de comportamento que vo da insubordinao simples a verdadeiros atos de agresso na Escola (p. 196). Mas, como em todos os problemas da criana que explodem na escola, abordados por Ramos, nesse livro, a turbulncia e a desobedincia, embora sejam mais frequentes nas crianas castigadas e humilhadas, no somente ocorrem nessas crianas escorraadas, como tambm se apresentam como resultado dos mimos maternos, querendo o menino continuar a ter, na escola, os privilgios que goza em casa (p. 201). Portanto, para o autor em discusso, a turbulncia e a agressividade, como todos os problemas da criana na escola, devem ser compreendidos e explicados luz do jogo afetivo das constelaes familiares dessas crianas e no relacionados existncia de alguma anormalidade psicolgica, de algum desvio reveladores de uma cerebrina constituio delin, quencial na criana (p. 203).
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O projeto reeducativo do Servio de Ortofrenia e Higiene Mental do Rio de Janeiro liderado por Arthur Ramos
Como corolrio, impe-se, como medida bvia, a educao dos pais , em uma visada ortopdica de fazer desses pais verdadeiros especialistas em educao infantil (Lima, 2006), na prpria medida em que de acordo com o seu ponto de vista a existncia de complexos afetivos os impede de acolher a criana com afeto e carinho. Mas trata-se nesse acolhimento de uma medida tima (Lima, 2006), pois, como j ficou deflagrado nesse presente recorte dessa obra, tanto o mimo em excesso quanto o escorraamento afetivo so igualmente causadores dos problemas da criana. Como, de qualquer modo, o adulto sempre responsvel (Ramos, 1954, p. 216), ora pelo escorraamento, ora pelos mimos excessivos, trata-se de orientar esses pais em no consentir demasiado ou inibir frequentemente pois tanto um como o outro geram problemas da indisciplina e , da desobedincia nos seus filhos, que, frequentemente, acompanham o problema da turbulncia escolar. Nesse sentido, trata-se de ensinar a esses pais como exercer o papel de autoridade, papel que no comporta dinmicas afetivas extremas, do dio ou da complacncia, para que, assim, a criana encontre o equilbrio emocional para a definio de um comportamento ajustado (Ramos, 1954, p. 216), pois, dentro da sua leitura, a desobedincia ao professor comporta a revolta da criana contra a autoridade que ele simboliza, cuja matriz so os pais. A revolta contra a autoridade seria uma maneira de a criana escorraada vingar-se dos adultos que a oprimem e de tambm afirmar sua personalidade. E, no caso da criana mimada, seria um meio dela vingar-se das restries e dos deveres impostos, na prpria medida em que a criana mimada autoritria, no suportando a contrariao dos seus desejos, querendo continuar na Escola com os seus privilgios (Ramos, 1954, p. 216). Esses pais, ao mimar excessivamente ou ao inibir demais seja por meio de , castigos fsicos ou sofrimentos morais, no estariam operando como autoridade, estariam abrindo as portas para os problemas da criana, que explodiro na escola. Da a importncia da reeducao dos pais dessas crianas, alm delas prprias. a esse projeto preventivo de carter ortopdico, reeducativo, que se prope o Servio de Ortofrenia e Higiene , Mental do Rio de Janeiro liderado por Ramos. Esse tipo de clnica servir diretamente rede escolar pblica e privada, recebendo as crianas que manifestavam dificuldades na aprendizagem,submetendo-as ao processo de diagnstico e oferecendo-lhes tratamento reeducativo e psicolgico para sanar seus distrbios (Santiago, 2005, p. 18). Dentro desse projeto, caber escola completar a obra da correo educativa ao procurar compreender a criana, no como uma entidade isolada, portadora de vcios hereditrios, de constituies delinquenciais e outras coisas

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cerebrinas, mas como um ser vacilante, afetivo, em formao, no meio de constelaes afetivas dos adultos (Ramos, 1954, p. 140). Nessa linha, a funo da professora fundamentalmente a de se superpor aos pais sdicos que falham na compreenso dos problemas dos seus filhos. Nesse ponto, que ao que principalmente esse presente artigo concerne, Ramos introduz uma noo capital no campo da interlocuo da educao com a psicanlise, mesmo que ele no a use com o rigor devido e sim a partir da leitura que faz, que no de maneira nenhuma endossada nesse trabalho. Tal noo a transferncia, elemento fundamental na relao entre analista e analisante e tambm na relao entre professor e aluno, como perspicazmente percebe Ramos. O problema que a transferncia claramente tomada por Ramos, nesse momento inaugural da interlocuo da educao com a psicanlise no contexto brasileiro, exclusivamente na sua dimenso idealizante. Assevera que a correo dos problemas da criana s se far por meio de uma adequada transferncia afetiva na escola e com a orientao educativa aos pais com relao sua atitude face aos filhos. Argumenta ainda que cabe professora obter da criana a transferncia afetiva para conquistar o afeto e a confiana do escolar, na prpria medida em que esse meio transferencial possibilitar uma compensao a uma alma rf de afeto (Ramos, 1954, p. 140). Para ele, pelo fato de o professor ocupar o lugar de autoridade para a criana, sendo, portanto, substituto dos pais, sua atitude fundamental. Convm, ento, a esse professor corrigir no esprito da criana, a imago errnea que ela fez da autoridade e do prximo em geral (Ramos, 1954, p. 225), fazendo, desse modo, intervir a dinmica da transferncia afetiva. Na visada de Ramos da correo educativa, a transferncia afetiva apresenta-se como uma pedra angular, na prpria medida em que ela o veculo da compensao afetiva dos problemas da criana, primeiro passo para a sua reeducao. , portanto, enclausurada na dimenso de um veculo compensatrio de dficits afetivos causadores de transtornos de comportamento, e, por conseguinte, como um meio reeducativo, que introduzida a noo de transferncia nesse momento inaugural de interlocuo entre os campos educativo e psicanaltico. Aqui, cabe dizer que, embora a criao do termo criana problema no seja boa, j que nomear fazer existir (Lopes, 2002, p. 333), Ramos tem o mrito, como argumenta Eliane Lopes (2002), de ter voltado sua ateno para a criana dita anormal, para tir-la dessa situao (Lopes, 2002, p. 333). Como a referida autora argumenta com razo, isso no foi pouco, na prpria medida em que
a reviso de casos de crianas registradas nas escolas como anormais tirou 90% de crianas dessa condio e sobretudo do tratamento a elas imposto. As crianas com desempenho escolar insatisfatrio, inquietas, mentirosas, seriam crianas problema e a ateno que requeriam era outra, muito diferente daPSICOLOGIA USP, So Paulo, 2011, 22(4), 789-811

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quela que obtinham (ou no obtinham) quando portavam o ttulo de anormais. (Lopes, 2002, p. 333)

Patto (1991) argumenta, justamente nessa direo, ao dizer que essa expresso criana problema operou mudanas na concepo das causas das dificuldades de aprendizagem escolar. Enquanto anteriormente dcada de 1930, tais causas so decifradas com os instrumentos de uma medicina e de uma psicologia que abordam essa questo em termos de anormalidades genticas e orgnicas, a partir da dcada referida, as causas das dificuldades de aprendizagem escolar so interpretadas por meio dos instrumentos conceituais da psicologia clnica de inspirao psicanaltica que toma lugar com o impacto da leitura psicanaltica de Ramos, buscando no ambiente sociofamiliar as causas dos desajustes infantis (Patto, 1991). Como resultado da sua influncia no campo educacional, podemos verificar a perda progressiva da dimenso do diagnstico da doena mental, em detrimento da identificao de elementos capazes de explicar e tratar a criana problema e seus impasses manifestos na vida escolar (Santiago, 2005, p. 18). De acordo com Santiago (2005), embora ela, nessa referncia utilizada, no mencione explicitamente Ramos, mas tudo indica que de sua abordagem e do impacto dela que se trata, anteriormente, no campo da pedagogia, os alunos com dificuldades de adaptao escola eram considerados preguiososzonzos ou, apenas, , maus alunos E para casos como esses, identificados como resultados de . desordem na esfera social, a soluo do problema se apresentava por meio da educao moral e da disciplina escolar. Mas, alm desse mrito bem assinalado que quem melhor pe a nfase Eliane Marta Teixeira Lopes, Ramos tambm tem outro mrito: o de perceber que a transferncia no um mecanismo criado pela psicanlise e exclusivo dela. Pelo contrrio, faz uso desse conceito que revela que compreende que tal noo concerne a um dado estrutural que se introduz no somente na relao com o analista, como tambm em outras relaes, por exemplo a relao entre aluno e professor em que a dimenso da transferncia se coloca de forma sensvel. Tambm isso no foi pouco. Na sua poca, a psicanlise francesa, com Lacan, no tinha ainda avanado nessa questo transferencial, de tal maneira que a partir da fica patente a dimenso estrutural da transferncia como amor ao saber e no um fenmeno exclusivamente clnico. Falaremos um pouco mais disso na prxima seo. Mas o grande problema primeiro, como j aludido, essa transferncia ser usada como o faz Ramos, colocando no comando a dimenso do Ideal que ela comporta em sua estrutura. Tal dimenso idealizante, que a transferncia estruturalmente comporta, poder ser mais bem percebida adiante. Pois, como bem Lacan assinalou desde o seu primeiro seminrio (Lacan, 1986), retomando insistentemente em vrios momentos ao longo de todo o seu ensino, trata-se nesse

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tipo de prtica de uma prtica que se pode qualificar de nefasta (Lacan, 1986, p. 27). Inclusive, acerca disso, sugere com uma fina elegncia que onde o Ideal est operando temos como contrapartida lgica a excluso, a segregao das diferenas (Lacan, 2005a). E segundo, o equvoco em operar com a dimenso idealizante da transferncia para fazer valer a autoridade degradada, pois, como veremos adiante, a partir do referencial que adotamos para fazer a crtica dessa proposta higienista de Ramos, o Ideal est na contramo da autoridade (Correa, 2010a).

A dimenso da transferncia como amor ao saber na educao

Em seu texto A dinmica da transferncia, Freud (1912/1996a) examina teoricamente o fenmeno da transferncia e a define como um modo especfico de se conduzir na vida ertica: um ou diversos clichs estereotpicos constantemente repetidos e reimpressos no decorrer da vida do sujeito dentro de um grau dado de acessibilidade. Com isso, Freud aponta para a transferncia como um dado estrutural, que diz respeito a uma posio subjetiva de cada um frente ao Outro, e no como um fenmeno artificial produzido pela situao analtica e restrito a ela. Definindo a transferncia como uma atitude prpria e antecipada do sujeito para se enamorar a partir de uma insatisfao da sua demanda de amor da qual no pode escapar, Freud afirma que em condies de anlise (e, portanto, podemos dizer que sob transferncia), o sujeito inclui o analista em uma das sries psquicas j formadas. Ainda nesse texto, Freud marca que no campo da transferncia que a escuta e, consequentemente, o tratamento operam e que o manejo dessa transferncia na verdade a maior dificuldade, apesar de paradoxalmente ser ela o veculo de atualizao de contedos erticos ocultos e esquecidos do paciente. Lacan (1992) retorna, no seu seminrio sobre a transferncia, ao Banquete de Plato (1995), que constitui um elogio ao amor, para situar o conceito de transferncia em sua dimenso tica, como suposio de saber. Isso quer dizer que em toda demanda de ajuda ao analista h implicada nela uma demanda de saber que se supe nesse profissional. A partir desse comeo fundante, o analista interrogado no lugar de quem sabe. Esse saber demandado diz respeito verdade do seu desejo, que o analista supostamente detm (Correa, 2009, p.190). A abordagem lacaniana da transferncia como suposio de saber tem o mrito de decantar a transferncia como um dado estrutural do sujeito diante do Outro, e no como um fenmeno exclusivamente clnico elemento j presente no texto de Freud (Correa, 2009, 2010a). E isso introduz consequncias para outros campos em que sensvel o lugar ocupado pelo Outro, como, por exemplo, o campo da educao, em que o professor
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solicitado pelo aluno a responder no lugar de quem sabe (Correa, 2009, p. 192).
Sob transferncia, o aluno supe saber no professor, dirige seu amor para ele como lugar de saber e, nesse movimento, coloca-o no lugar de Ideal do eu. E se o Ideal do eu constitui uma dimenso ineliminvel da transferncia, cumpre dizer novamente que o que importa, a partir disso, ser a posio do professor diante dessa idealizao no sentido de sustentar uma prtica que no seja pautada no Ideal que impossibilita a transmisso. (Correa, 2010a, p. 6)

Importante dizer aqui, nesse ponto, que o saber do qual fala Lacan um saber inconsciente cuja possibilidade de inveno se d a partir do encontro sempre traumtico do sujeito com o enigma do desejo do Outro: Ele me diz isso, mas o que que ele quer? (Lacan, 1988, p. 203), introduzindo a operao de separao (Lacan, 1988, 1998). Somente a partir desse encontro faltoso com a inconsistncia do Outro (Lacan, 1996) introduzida pelo seu desejo enigmtico que se funda em ato a possibilidade do sujeito infantil inventar um saber faltante a partir de pedaos de real (Vidal, 1999). A partir da, h uma possibilidade de apaziguamento do excesso de embarao do sujeito infantil com o enigma do desejo do Outro, muito frequentemente encontrado nos quadros de dificuldades de aprendizagem. Embora saber e conhecimento no sejam a mesma coisa, tratando-se no saber sempre de outra coisa para o que nos con, cerne aqui, cumpre privilegiar que no h possibilidade para o sujeito infantil sair do excesso de embarao com o material que lhe demandado aprender no nvel do conhecimento se h excesso de embarao com o ponto de falta no saber do Outro que diz da verdade do seu desejo: que o Outro, educador, no sabe tudo. Ademais, Freud (1905/1996b) sublinhou a importncia da estrutural inibio sexual para a criana aceder ao desenvolvimento cognitivo. Dado que a abordada estrutural inibio sexual em termos de um freio sobre a irrefreada curiosidade sexual infantil pode ser lida como o referido encontro sempre traumtico da criana com a hincia no saber do Outro; ele deixa rascunhada a possibilidade de ler essa relao entre a estrutural inibio sexual e o acesso ao desenvolvimento cognitivo como uma relao entre o aludido encontro faltoso com o saber inconsistente no Outro e o ato de aprender. A possibilidade da inveno de um saber faltante a partir do encontro com o ponto de falta no saber do Outro, dado que coloca em jogo o reposicionamento do sujeito diante do Ideal, que de acordo com Lacan (2005b) escamoteia a aludida hincia no saber do Outro, comporta nela a subverso da relao da criana com o conhecimento, e, por conseguinte, com a aprendizagem. Tal subverso confere a abertura para que a aprendizagem possa no se exaurir em modelamento que diz de uma dimenso idealizante muito frequentemente en-

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contrada no campo educacional e para que o sujeito possa se sentir causado a colocar algo de seu naquilo que recebe do Outro. Feito esse importante assinalamento, podemos continuar o percurso pretendido argumentando, pois, que fato bastante evidente para qualquer um que tenha alguma experincia nesse campo que onde no h transferncia, suposio de saber por parte do aluno no professor, no h aprendizagem, sugerindo ser a transferncia uma condio para o processo ensino/aprendizagem, tal qual a transferncia uma condio para um tratamento analtico (Correa, 2009). Mas, assim o sendo, o campo da educao, assim como o da psicanlise, padecer do obstculo comportado pela transferncia na sua dimenso idealizante. Pois, como vimos, ao se mostrar como amor ao saber ao mesmo tempo em que possibilita a aprendizagem na prpria medida em que a suposio de saber no professor por parte do aluno condio necessria para as aprendizagens, estabelecendo a possibilidade de um vnculo positivo, se constitui, por outro lado, como obstculo criao, inveno desse aluno, na prpria medida em que essa dimenso idealizante do amor ao saber o enclausurar em uma relao de fascnio e servido ao mestre, detentor do saber, somente reproduzindo, nunca criando. Vale sublinhar que o processo de criao e inveno concerne ao exerccio do desejo que est na contramo de ideais. Ento, se estivermos interessados na educao como um processo de uma transmisso que confira abertura para que o sujeito possa colocar algo de seu naquilo que recebeu e no que simplesmente repita como papagaio o que aprendeu por acmulo, nesse exato ponto a psicanlise tem algo a contribuir para a educao. E essa contribuio est justamente na contramo da abordgem de Ramos, comprometida pela forte dimenso do Ideal em suas entranhas: o ideal de criana, o ideal de pais, o ideal de educao, o ideal de professor e o ideal de escola. A contribuio que pode ser extrada, nesse ponto, da interlocuo da educao com a psicanlise justamente o educador no responder desse lugar de Ideal, para que possa ocorrer a transmisso de um saber, um saber no totalizante que confira abertura para que o sujeito coloque algo de seu. Podemos ler a citao referida de Goethe no incio desse artigo sob essa perspectiva:aquilo que herdaste de teus pais, conquistao para faz-lo teu . Mas importante assinalar que muitos so cticos quanto a essa interlocuo nesse ponto. Millot (2001), por exemplo, argumenta que a diferena entre psicanlise e educao consistiria no fato de que enquanto a educao opera pela modelagem do Ideal-do-eu, ou seja, por uma via idealizante que abole as diferenas, no que o educador ocupa na transferncia o lugar do Ideal-do-eu do sujeito, contando com esse Ideal como operador do processo educativo, a psicanlise luta contra esse Ideal. No entanto, ainda que comportando diferenas em relao ao campo psicanaltico no que concerne ao lugar do professor e ao lugar do analista,
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podemos pensar o manejo da transferncia no campo educacional de tal forma que o processo educativo no consista em modelar o sujeito em funo de ideais pessoais, de acordo com o eu do educador. Correa (2010a) argumenta que essa possibilidade de transmisso e no de modelamento requer que o professor opere como autoridade. Mais ainda: argumenta, como j foi aludido, que o Ideal est na contramo da autoridade. Dessa forma, podemos ver que Ramos acerta quando argumenta pela autoridade degradada nas configuraes dos problemas da criana na escola. Mas, a partir do referencial terico adotado nesse artigo para fazer a crtica desse momento inaugural de interlocuo da educao com a psicanlise no contexto brasileiro, o seu grande equvoco operar com a dimenso do Ideal da transferncia, tomando-a como veculo compensatrio de dficits afetivos causadores de transtornos de comportamento, e, por conseguinte, como um meio reeducativo para fazer valer a autoridade degradada. Podemos verificar tambm que se a sua abordagem visa a operar pela dimenso do Ideal, Ideal de criana, de pais, de educao, de professor e de escola, embora tal abordagem tenha dado a 90% das crianas antes consideradas anormais a possibilidade antes excluda de serem educadas no ambiente escolar comum, houve uma ampliao considervel do alcance da irregularidade (Lima, 2006), na prpria medida em que a segregao continuou. Em outras palavras, embora tenha tornado mais otimista a maneira de encarar o futuro de crianas antes consideradas anormais (Lima, 2006), ao serem nomeadas de crianas difceis, crianas problemas por no estarem enquadradas dentro , de um modelo de educao e de famlia, nenhuma diferena da histria de cada uma dessas crianas escutada e a segregao opera mascarada no discurso das boas intenes. A partir dessa perspectiva endossada no presente artigo, podemos depreender como problemtico o projeto de Ramos em operar com a dimenso idealizante da transferncia para fazer valer a autoridade degradada. Nesse ponto, antes de retomar, na prxima seo, essa discusso da autoridade como possibilidade de transmisso e no de modelamento no processo educacional, introduzindo a j aludida noo de uma hincia aberta no saber desse Outro da autoridade, cabe sublinhar o argumento de Paulo Freire sobre esse tema da autoridade na educao. Na Pedagogia do oprimido Freire (2005) critica a viso bancria ou opressora da , educao, na qual o saber uma doao dos que se julgam sbios aos que julgam nada saber. Nessa perspectiva, prerroga a educao libertadora ou problematizadora, que trata de uma conciliao que implica a superao da contradio educador/educando de modo tal que ambos se tornem, simultaneamente, educadores e educandos. Na concepo opressora, no h possibilidade de ocorrer essa superao, pois se trata da cultura do silncio Pelo contrrio, a educao opressora mantm e . estimula a contradio. Nessa abordagem, os homens so vistos como

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seres da adaptao, do enquadramento, em uma direo que impossibilita o desenvolvimento em si da conscincia crtica que possibilitaria a sua insero no mundo, como transformadores deste, em uma posio de sujeito e no de assujeitados. Essa viso anula ou minimiza o poder de criao dos educandos, estimulando sua ingenuidade e no sua criticidade. Enquanto a concepo opressora, para manter a contradio, nega a dialogicidade como essncia da educao e se constitui como antidialgica, no possvel a educao libertadora realizar-se sem superar a contradio entre o educador e os educandos. E tambm no possvel para ela realizar-se fora do dilogo, pois por meio desse mesmo dilogo que resulta um novo tema: no se trata mais do educador do educando, nem do educando do educador, e sim do educador-educando com o educando-educador. Nessa direo, o educador j no o que somente educa, mas o que, enquanto educa, educado, em dilogo com o educando que, ao ser educado, educa tambm.Ambos, assim, se tornam sujeitos do processo em que crescem juntos e em que os argumentos de autoridade j no valem. Em que, para ser-se, funcionalmente, autoridade, se necessita estar sendo com as liberdades e no contra elas (Freire, 2005, p. 79). Assim, nesse momento de seu pensamento, argumenta explicitamente contra o papel da autoridade na educao e parece prerrogar a liberdade no sentido ideal. No entanto, na Pedagogia da autonomia (Freire, 2010), podemos encontrar uma pelo menos aparente mudana no pensamento desse educador no que concerne noo da autoridade na educao. Embora reitere a tensa relao entre autoridade e liberdade, no reivindica uma relao excludente entre as duas, como fizera em Pedagogia do oprimido De maneira muito diferente, diz que no h autoridade sem liberda. de e nem liberdade sem autoridade, asseverando que ensinar exige liberdade e autoridade (Freire, 2010, p. 104). Argumenta que se de um lado h o risco de a autoridade se perverter em autoritarismo, de outro, a liberdade sem limite to negada quanto a liberdade asfixiada ou castrada (p. 105). Nessa direo, encontramos nessa obra uma argumentao a favor da autoridade docente democrtica (p. 91). Estabelece uma diferena entre a autoridade referida e a autoridade docente mandonista rgida (p. 92), argumentando que a criatividade do educando apenas encontra lugar na autoridade coerentemente democrtica (p. 93). Para Freire, nesse pelo menos aparente novo momento de seu pensamente no que concerne a esse tema da autoridade e liberdade, o problema maior, colocado para o educador na posio de autoridade docente democrtica, como possibilitar que a liberdade assuma eticamente a necessidade do limite. Essa pelo menos aparente mudana no pensamento de Freire parece se aproximar do argumento de Hannah Arendt (2007), que, concernida em definir o conceito de autoridade, diz que enquanto a tirania pertence estritamente s formas igualitrias de governo e o poder vem
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de cima, esta consiste em uma fora externa, de fora, que transcende a esfera poltica, da qual as autoridades derivam sua autoridade A autori. dade prescinde da violncia, tratando-se na autoridade de uma obedincia voluntria fundada na desigualdade, que envolve uma restrio da liberdade.

Consideraes Finais
A partir de Lacan, sustentado eticamente em uma leitura rigorosa dos textos freudianos, fica deflagrada a problemtica de tomar a transferncia exclusivamente em sua dimenso idealizante como o faz Ramos, embora tal dimenso seja ineliminvel, na prpria medida em que essa dimenso do Ideal comporta euforia, entusiasmo e renncia do eu em nome de um Ideal almejado em um primeiro momento, mas, resistncia em um segundo tempo. Tambm fica deflagrada a problemtica de operar com essa dimenso idealizante para fazer valer a autoridade degradada na educao. Para a psicanlise, a dimenso do Ideal est na contramo da via do desejo do sujeito. E a sua tica a do desejo e no a de nenhum Ideal. Desejo que no deve ser compreendido em uma concepo hedonista, mas, justamente, em uma direo contrria de uma possibilidade de inveno, de originalidade, de uma depurao de um estilo de vida a partir de um reconhecimento de uma falta constitutiva, de um saber se haver com os limites estruturais. Desejo que na contramo de toda e qualquer dimenso idealizante no pode ser de maneira alguma tomado dentro de um ideal libertrio, de um poder fazer tudo Trata-se . de um desejo civilizado, e, por conseguinte, trata-se no desejo de uma margem de liberdade (Lacan, 1988, 1998) que paradoxalmente apenas acedida a partir do submetimento do sujeito ao lugar da autoridade (Correa, 2009). Por isso, o Ideal est na contramo da autoridade (Correa, 2010a). Dado que margem de liberdade coloca inevitavelmente em jogo a restrio da liberdade, ainda que com diferenas bem demarcadas que ultrapassam o limite desse artigo, sob esse aspecto, de fato, como Paulo Freire sugere em Pedagogia do oprimido autoridade e liberdade, no sen, tido ideal, no se coadunam (Correa, 2010a). E, de fato, como Freire sugere em Pedagogia da autonomia no possvel pensar autoridade sem , liberdade e nem liberdade sem autoridade. Caso contrrio, incorreramos ou no autoritarismo ou no Ideal libertrio. Como Freire e Arendt argumentam, trata-se na relao entre a autoridade e a liberdade de uma restrio da liberdade. No entanto, cumpre argumentar que tal perspectiva trazida aqui por, de acordo com Corra (2010b), essa perspectiva firmar-se em um campo no qual a psicanlise a partir de Freud, com Lacan, tem algo a dizer sobre isso. Freud (1939/1996c) diz tratar-se, na transmisso de uma transmisso inconsciente, que com Lacan (1992), sabemos tratar-se de uma

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herana simblica, que concerne ao significante do desejo do Outro, significante da falta no Outro, que transmitida entre geraes (Corra, 2010b, p. 186). Portanto, a transmisso em jogo a transmisso da castrao. Dessa forma, podemos dizer que a descoberta freudiana do inconsciente introduz uma verdade recalcada que concerne castrao do sujeito e do Outro. E, a partir de Freud, podemos encontrar a indicao de que essa verdade transmitida a partir de um lugar de autoridade. Se a transmisso em jogo na autoridade a transmisso da castrao, e a verdade que transmitida concerne topada traumtica com a falta no Outro (Corra, 2009, p. 198), podemos encontrar a indicao de que a noo de autoridade na psicanlise, a partir de Freud com Lacan, no pode ser pensada na dimenso idealizante tal como pensou Ramos e sim na dimenso de um simblico que toca no real da castrao. Vale assinalar, nessa direo, que, de acordo com Lacan (2005b), o Ideal escamoteia esse referido real da castrao. E nesse nvel de escamoteamento do real da diferena pelo Ideal, o Outro fica muito idealizado, a sua autoridade degradada e a transmisso obstruda. Transmisso tal como lida pela psicanlise como uma dimenso que confere a j referenciada possibilidade de uma margem de liberdade introduzida pelo desejo em sua funo separadora (Lacan, 1988, 1998); abertura para a criao no lugar da repetio a partir do submetimento do sujeito ao lugar do Outro da autoridade, sustentando aberta a hincia portada pelo simblico, que toca no real. Dessa forma, se estamos falando de margem de liberdade, ao extrair uma consequncia da abordagem da autoridade dada pela psicanlise, a partir de Freud com Lacan, para o campo da educao, podemos dizer que essa abordagem nos indica uma possibilidade para que o processo educativo confira abertura para criao no lugar da reproduo. Ou seja, a possibilidade da tomada da autoridade que vai estar sempre presente no material que demandado ao aluno se submeter e aprender, no a partir de um submetimento fascinado em que tudo j foi dito, na prpria medida em que o Outro da autoridade em jogo nesse material j disse tudo, e, portanto, s cabe nesse submetimento repeti-lo e reproduzi-lo. Nem tambm a partir de um submetimento entediante em que o sujeito toma essa herana como um depsito amorfo e inerte, como uma herana morta que no lhe diz nada, que no h nada para fazer com ela. Mas, sim, a partir de um submetimento necessrio, no qual a hincia aberta dessa herana em jogo no material apresentado e transmitido ao aluno seja sustentada pelo educador, apostando, assim, que ela possa ser sustentada tambm pelo aluno, fundando possibilidades do aluno no receber essa herana em jogo nos contedos ensinados nem com fascnio, nem com tdio. Antes, a aposta que a partir do submetimento do sujeito autoridade do mestre arraigada firmemente na autoridade inclusiva do passado, nesse aspecto, tal como argumentado por Arendt, ele possa colocar algo de seu naquilo que est recebendo.
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Portanto, nesse ponto, dessa tensa relao entre autoridade e liberdade, a psicanlise vai dizer que trata-se no submetimento autoridade, no de um Ideal libertrio, e sim da aludida margem de liberdade (Lacan, 1988, 1998). Nesse submetimento, no se trata de um seja feita a tua vontade e sim de um consentimento lei que regula o desejo e os laos , sociais. Para a psicanlise, enquanto o desejo abertura, possibilidade do indito, de ruptura na repetio, de um ponto de originalidade, de sustentao da diferena, o Ideal no comando implica prticas nefastas que consistem em ortopedia, modelamento do eu de acordo com os padres , requeridos, repetio, cpia e insuportabilidade da diferena. Qualquer prtica pautada no Ideal busca a garantia e o amor do Outro, demandando inesgotveis renncias pulsionais e sacrifcios, prescrevendo mandamentos, regras, medidas e diretrizes que no suportam a inadequao , prerrogando a igualdade e excluindo as diferenas, tocando no gozo (Corra, 2010a). Cumpre salientar que de um lado importante lembrar que no podemos perder de vista o contexto educacional do Brasil no qual se deu a leitura e a aplicao da psicanlise aos problemas da criana na escola, feitas por Ramos, j referenciado na introduo do presente artigo. Mas, de outro lado, ainda que se possa pensar que as formulaes do Ideal na contramo do desejo e da autoridade, e da tica da psicanlise como sendo a tica do desejo e no a de Ideais, so formulaes de Lacan em um momento posterior ao de Ramos, e que assim talvez no fosse o mais apropriado falar em desvio, na prpria medida que isso poderia incorrer no pensamento anacrnico, devemos lembrar que tais formulaes se deram a partir de um retorno a Freud por parte de Lacan. E nesse retorno a Freud, Lacan denunciou como um desvio todas as leituras de Freud pautadas na dimenso do Ideal. Exatamente, nesse ponto, oportuna a referncia a Lopes (2002), que argumenta ter faltado a Ramos muito de conhecimentos que ele poderia ter tido, na prpria medida em que a psicanlise de que se serve j no era mais a que Freud propunha nos anos 1930. Nessa direo, podemos dizer que se a psicanlise visa sustentao tica do desejo e, por conseguinte, queda do Ideal, a transferncia, principal ferramenta da psicanlise, tem que estar a servio do desejo e no do Ideal. Embora comporte em sua estrutura uma dimenso idealizante ineliminvel, tal dimenso no pode ficar no comando, como ocorre na abordagem de Ramos. Pelo contrrio, no seu campo e onde o discurso psicanaltico fizer a sua insero no sentido de uma interlocuo, isso no pode ser desconsiderado, ao preo de um desvio, que no deixar de ter consequncias nefastas. E justamente esse desvio que constatamos nesse momento inaugural da interlocuo da psicanlise com a educao no Brasil com Arthur Ramos, que teve consequncias higienizantes e modeladoras que esto longe de terem sido superadas. Pelo

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contrrio, podemos perceber at hoje o efeito da herana dessa leitura nas explicaes dadas aos problemas da criana dentro da escola, na prpria medida em que sua abordagem influenciou fortemente a psicologia educacional e a divulgao das ideias da psicanlise no Brasil, dentro de um campo nomeado como psicoterapias de orientao psicanaltica. Tal foi a influncia de Ramos no campo educacional e psicolgico que, segundo Dante Moreira Leite citado por Patto (1991, p. 80), durante algum tempo A criana problema foi o nico livro disponvel no pas que apresentava um estudo emprico sobre os problemas da criana na escola. Como momento de concluir, importa assinalar que a partir de Freud com Lacan, ratificar a denncia de um desvio que introduziu consequncias nefastas que esto longe de estar ultrapassadas pode ter o mrito de um alerta para todo e qualquer campo que reivindica estar falando referenciado na psicanlise: se interrogar sobre sua posio. Pois uma posio tica no pode ter o Ideal no comando.

con onv between psychoanalysis Brazil: The beginning of the conversation between education and psychoanalysis in Brazil: Arthur Ramos transferenc amos, ansference authority Ar thur Ramos, transference, ideal and authority Abstrac act: Abstract: This article discusses the role played by Ideal in Arthur Ramos approach, in the beginning of the conversation between education and psychoanalysis, by introducing the notion of problem-child and claiming mental hygiene as obvious measure by transference. The author posits that whereas Ramos takes as mainly tool the Ideal dimension comprised by the transference to restore the degraded authority in the children problems pictures in the school, we can verify from Lacan rigorously founded on Freuds works, that the Ideal segregates and it is on the opposite side to authority. In this sense, this article, in approaching in an enhanced way the transference, verifies one deviation in the origin of this conversation between these two fields, in the brazilian context. Keywords: Keywords: Problem-child. Ideal. Authority. Transference. Psychoanalysis and Education.

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commenc ommencement linterlocution entre psychanalyse Le commencement de linterlocution entre lducation et la psychanalyse au Brsil: autorit amos, ansfer Arthur Ramos transfert Ar thur Ramos, transfert, idal et autorit Rsum: Cet article aborde ltendue de lIdal dans labordage dArthur Ramos, au moment du commencement de linterlocution entre leducation et la psychanalyse, en amendant lide de lenfant-problme et en donnant la prrogative la rducation comme un moyen vident comport par le transfert. Larticle argumente que tandis que Ramos prend comme instrument principal ltendue de lIdal comport par le transfert pour faire valoir lautorit dgrade dans les cadres des problmes de lenfant lcole, nous pouvons vrifier partir de Lacan rigoureusement soutenu par Freud, que lIdal sgrge et il est au sens contraire de lautorit. Dans ce point de vue, larticle aborde le transfert et vrifie un dtour dans lorigine de cette interlocution entre ces deux champs, dans le contexte brsilien. M ots-cls: Lenfant-problme. Lidal. Lautorit. Le transfert. La psychanalyse et lducation.

inauguracin interlocucin entre psicoanlisis Brasil: La inauguracin de la interlocucin entre la educacin y el psicoanlisis en Brasil: Arthur Ramos transferencia, amos, ansfer autoridad Ar thur Ramos, transferencia, ideal y autoridad Resumen: El artculo analiza el tamao del Ideal en enfoque de Arthur Ramos, en el momento de la inauguracin de la interlocucin con la educacin con el psicoanlisis al introducir la nocin de nio problema y prerrogar la re-educacin como medida obvia mediante la transferencia. Defende an que, como Ramos tiene como principal herramienta el tamao del Ideal mediante la transferencia para hacer cumplir la autiridad degradada en los marcos de los problemas de los nios en la escuela, podemos ver a partir de Lacan, cuyos textos tienen basis en los escritos de Freud, que el ideal separa y que va contra la autoridad. En este sentido, el artculo analisa la transferencia y seala un cambio entre estos dos campos, en el contexto brasileo. alabras clav P alabras clav e: Nio problema. Ideal. Autoridad. Transferencia. Psicoanlisis y Educacin.

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Gonalv Lopes Corra onalves orra, Cristia Rosineiri Gonalves Lopes Corra Psicanalista, Mestre em Filosofia e tica da Sade Mental (University of Warwick-UK). Membro do Ato Freudiano Psicanlise Ensino e Transmisso, Juiz de Fora, MG. Mestranda em Educao pela Universidade Federal de Juiz de Fora, MG. Endereo para correspondncia: Avenida Olegrio Maciel 1835/317, Paineiras, Juiz de Fora, MG, Brasil. CEP: 36016-011. Endereo eletrnico: crlopes2001@yahoo.com.br

Recebido: 10/10/2010 Aceito: 31/05/2011

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