Völkerpsychologie (1900-1920)

(Psicologia cultural ou Psicologia dos Povos)

 A palavra Völkerpsychologie para Wundt
➢Ela seria é uma das palavras mais precisas e belamente construídas na língua alemã.
➢A língua alemã permite que novas palavras sejam formadas pela combinação das já existentes. A
combinação de “Voëlker” (folk) e “Psychologie” (psicologia) era, aos olhos dele, tão poderosa e rica
que ele a considerava uma obra-prima da linguagem
➢De acordo com Wundt, o conceito de Völker abrange várias comunidades, incluindo famílias, classes,
clãs e grupos.
➢Em resposta à pergunta de onde estaria a origem dos valores mentais mais elevados e realizações
humanas, Wundt afirmou que estaria na "união e atividade recíproca" das várias comunidades.
➢Ele explicou ainda que "o termo psicologia popular ’(Völkerpsychologie) destaca precisamente o
Völker (povo, cultura) como o fator decisivo subjacente às criações fundamentais da comunidade.
➢Assim, graças ao rico significado do Völker, Voëlkerpsychologie se tornaria uma “psicologia da
humanidade”.
➢ Wundt dedicou VINTE anos ao desenvolvimento da psicologia cultural, que lhe proporcionou “a mais satisfatória
experiência em sua vida profissional” (Wong, 2009, p. 232).

➢ Entretanto, o campo, na forma como havia previsto, exerceu pouco impacto sobre a psicologia norte-americana e
mundial.

➢ Uma pesquisa abrangendo os artigos publicados em 90 anos na American Journal o f Psychology mostrou que, de
todas as citações referentes às publicações de Wundt, menos de 4% estavam relacionadas com a obra
Völkerpsychologie.

➢ Já a obra “Princípios da Psicologia Experimental (fisiológica)” era responsável por 61% das referências a seus
trabalhos.

➢ Embora Wundt já tivesse discutido o papel da Völkerpsychologie necessário para a conclusão da psicologia em
seus primeiros escritos, apenas na sua velhice que ele se comprometeu a desenvolve-la.
• A psicologia cultural tratou
de várias etapas do
desenvolvimento mental
humano manifestado em
linguagem, artes, mitos,
costumes sociais, lei e
moral.

• O impacto dessas ideias na

psicologia foi mais
significativo que o
conteúdo em si, já que
serviu para dividir a nova
ciência em duas partes
principais: a experimental
e a social.
➢ Enquanto a psicologia experimental foca, em primeiro lugar, nos efeitos do físico (externo)
sobre o psíquico (interno), a Psicologia dos Povos analisa como o interno é expresso no
externo.

➢ Esta última característica da consciência está além do escopo do experimento, porque as

origens da expressão da consciência não podem ser controladas.

➢ Além disso, o desenvolvimento psicológico não é determinado apenas pela sensação, mas
também pelas influências significativas do "ambiente cultural" do indivíduo, influências
não suscetíveis à experimentação.
❖ Assim como Wundt reservou para a fisiologia um papel auxiliar na psicologia
experimental, ele também defendeu a utilidade de uma abordagem metodológica
distinta para analisar e explicar processos psíquicos que estão ligados, em virtude de
suas condições genéticas e de desenvolvimento, às comunidades culturais

❖ É a investigação sobre “produtos culturais” da “totalidade da vida cultural” em que

certas “leis psicológicas se corporificaram”, especificamente, linguagem, arte, mito e
costumes.
Percebendo a Voëlkerpsychologie como um campo essencial da psicologia, Wundt propôs ainda
que as descobertas neste campo ofereceriam uma inspiração valiosa para a psicologia
individual.
Uma das formulações mais sucintas a respeito do objetivo concreto da Völkerpsychologie pode
ser encontrada na introdução ao volume 1 da Völkerpsychologie:
➢ Ao identificar o desenvolvimento de comunidades humanas e a emergência de produtos
culturais como os materiais para análise, Wundt (1900a) deixou claro que o objetivo está
firmemente ancorado na investigação dos processos psicológicos subjacentes à
expressão cultural do indivíduo.
Princípios da Voëlkerpsychologie:

A psicologia individual não é suficiente para nos dar uma compreensão

abrangente dos processos psicológicos humanos

Existe uma interdependência essencial entre indivíduos e comunidades

O Volksgeist (espírito do povo ou espírito coletivo) desempenha um papel

importante no desenvolvimento dos processos psicológicos individuais

O Volksgeist também é uma fonte para a interpretação da legalidade dos

processos psicológicos
Na introdução ao volume 1 de Völkerpsychologie, Wundt (1900a) identificou
três pares de conceitos básicos em Völkerpsychologie para discussão, a saber:

1.Espírito coletivo e mente coletiva:

➢ Embora admitindo que “espírito” e “mente” são dois conceitos intercambiáveis ​aplicados na história,Wundt estava
ciente da sutil diferença de significados na tradição ocidental.
➢ Embora ambos se refiram a uma forma superior e especial de ser, a mente está relacionada ao corpo, ao passo que o
espírito não.

➢ Essa diferença pode ser cristalizada em uma frase:

“Com a alma/mente vivemos e com o espírito sentimos” . Wundt (1900a) preferiu usar a palavra “mente coletiva” para
caracterizar o conceito central de sua proposta devido à sua intenção de destacar os processos psicológicos como objeto
de investigação. Para ele, os processos psicológicos se inserem no reino da mente, não no espírito

➢ Ao explicar a formação da mente coletiva, Wundt enfatizou que não é a mera adição de unidades de consciência
individual, mas a combinação de processos psíquicos e psicofísicos únicos que não seriam possíveis na consciência
individual.
➢ A característica central da mente coletiva, de acordo com Wundt, está na continuidade dos processos psicológicos
que vão além do tempo de vida de um indivíduo.
2. Pré-história e história:
➢ Um critério de diferenciação foi dado na forma das características da comunidade natural e
da comunidade cultural, que, respectivamente, são caracterizadas ainda pelo domínio do
coletivo e do individual.

➢ Wundt (1900a) discordou dessa posição e sustentou que a diferença é mais uma questão de
grau do que de tipo.

➢ Em resposta a essa questão, ele estava particularmente interessado em investigar os fios

que ligam o desenvolvimento cultural superior a seus primórdios.

➢ Encontrar esses tópicos e examinar a legalidade desse desenvolvimento foram consideradas

as tarefas mais difíceis para a Völkerpsychologie
3. Indivíduo e comunidade:
➢ A existência da comunidade como uma “unidade espiritual” foi considerada por Wundt (1900a) como uma pré-
condição tanto para a Voëlkerpsychologie quanto para a história.

➢ Ele ainda fundamentou a Voëlkerpsychologie na relação dialética entre o indivíduo e a comunidade. De acordo
com ele, os valores espirituais criados pela comunidade, embora enraizados nas características da mente
individual, são uma arte específica e estão em posição de facilitar o novo desenvolvimento de uma mente
individual.

➢ O meio, no que diz respeito à ligação e interação de indivíduos e comunidades, compreensivelmente rico em
forma, foi identificado por Wundt (1900a) como um foco de estudo na Völkerpsychologie
Wundt contrapropôs as três principais áreas da linguagem, mitologia (incluindo
artes, mitos e religião) e o sistema moral (incluindo direito e cultura).

Digno de nota é o entendimento de Wundt de que os conteúdos dessas três

áreas da mente coletiva são paralelos com as entidades-chave da consciência
individual, ou seja, os processos de pensamento, sentimento e volição.

Enquanto a linguagem reflete os processos de pensamento, os processos de

sentimento e volição fundamentam a mitologia e o sistema moral,
respectivamente
➢ Esses objetos não podem ser investigados da mesma maneira que aqueles da experiência
"interna" individual, mas requerem um modo de explicação apropriado para sua
fenomenologia externa, embora não física.

➢ Wundt enfatiza que, embora Völkerpsychologie compartilhe domínios-objeto com

ciências como história, filologia, lingüística, etnologia e antropologia, ele só está
interessado nesses domínios na medida em que "são determinados por leis psicológicas
gerais, e não apenas por condições históricas”.
 Método

➢ Em contraste com seu imenso esforço para delinear claramente o objeto de estudo da
Völkerpsychologie,
Wundt não especificou nenhum método detalhado de análise em seu ensaio especializado
neste tema (Wundt, 1888) ou nos 10 volumes por ele escritos. No entanto, ele propôs dois
métodos principais em sua discussão sobre a "lógica da psicologia" a saber, o:

❖ 1. comparativo-psicológico: refere-se a um estudo comparativo de fatos históricos e

etnológicos a partir de perspectivas psicológicas

❖ 2. métodos histórico-psicológicos: trata-se das relações históricas dos processos

psicológicos.

Em essência, os métodos propostos por Wundt buscavam fazer inferências sobre os processos
psicológicos examinando a mente coletiva incorporada em produtos culturais, como por
exemplo, linguagem, artes, mitos, religião e lei. Essa abordagem interpretativa se assemelha
àquela geralmente adotada nas ciências humanas
Resumindo, Völkerpsychologie não está interessada nos fatos únicos e

específicos da história de uma nação ou da linguagem de uma tribo como tal,

mas apenas na medida em que esses aspectos revelam "os desenvolvimentos

psicológicos gerais que surgem da conexão de desenvolvimentos individuais”