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RAA E ETNICIDADE
Atualmente importante a discusso entre os aspectos relacionados raa e etnicidade. Considerando o Brasil enquanto um dos pases mais misturados em termos raciais no mundo. Podemos entender temas como o preconceito e discriminao como fatores desse caldeiro de grupos tnicos. A questo das cotas raciais, por exemplo, ainda gera muita polmica e posicionamentos que levam em conta os possveis efeitos positivos ou negativos de sua implementao. O racismo entendido muitas vezes como um tema tabu entre os brasileiros ou tema pouco discutido, uma vez que, no Brasil ningum se considera racista. Atualmente a discusses travadas, no que diz respeito ao amplo assunto da desigualdade social, coloca o tema raa e etnicidade como ponto de discusses que fazem parte de nosso cotidiano e essa a proposta da sociologia quanto ao estudo de raa e etnicidade.

BREVE HISTRICO DAS IDEIAS RACIAIS. O tema referente aos diversos grupos de seres humanos e suas particularidades, teve maior destaque a partir do processo das grandes Navegaes na Europa. A descoberta de novos grupos humanos como o africano, o asitico e principalmente o ndio americano, proporcionou uma nova postura do europeu quanto a essa diversidade tnico-cultural. Diferentes hbitos e costumes variados foraram os europeus h pensar um pouco mais sobre o papel desses grupos recm descobertos. Foi no sculo XVI, com as grandes navegaes o inicio do enfretamento do mundo europeu com esses novos grupos humanos (denominados de selvagens). A expanso martima empurrou navegadores, comerciantes, administradores, aventureiros e religiosos para outros continentes descobrindo novas culturais alm da compreenso europia. Cada um, a seu modo e tempo, descreveram a fauna, a flora do Novo Mundo. Essa imagem construda correu o imaginrio coletivo europeu e ajudou a desenhar a arquitetura de uma nova cincia social, sculos depois, chamada Antropologia. Antropologia (antropos, pessoa/homem; logos razo) foi a primeira cincia a estudar os hbitos e culturas de diferentes civilizaes, necessariamente a compreenso do homem ou o novo homem. No incio das grades navegaes tivemos o que normalmente era chamada de antropologia Espontnea, pois estava alicerada em narrativa e relatos (cartas, dirios, relatrios), feitos por leigos (no cientistas) como missionrios, viajantes, comerciantes, exploradores e administradores de terras; por exemplo, o relato da carta do escrivo Pero Vaz de Caminha descrevendo as formas dos nativos: Os cabelos seus so corredios. E andavam tosquiados, de tosquia alta, mas que de sobrepente, de boa gravura e rapados at por cima das orelhas. E um deles trazia por baixo da solopa, de fonte a fonte para detrs, uma espcie de cabeleira de penas de ave amarelas, que seria do comprimento de um coto, mui basta e mui cerrada, que lhe cobria as orelhas... A viso sobre esse novo homem era de estranhamento, o europeu entendia o ndio como um ser inferior ou selvagem. A discusso na Europa destacava questes: esse ndio de fato ser humano? E qual o seu grau de evoluo intelectual? Nos dois casos a viso

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etnocntrica racista era freqente. A igreja catlica, por exemplo, tendia a olhar para o ndio como uma criana que deveria ser orientada para a religio crist.

A Carta de Pero Vaz de Caminha (1450-1500) escritor portugus que exerceu a funo de escrivo da armada do navegador Pedro lvares Cabral (1467-1520) que narra a chegada dos portugueses ao Brasil, um modelo tpico dessa antropologia espontnea,

Posteriormente alguns intelectuais como o filsofo iluminista Rousseau elaborou o conceito do Bom selvagem sobre o ndio, um ser puro e sem maldade que ainda no havia sido corrompido pelos valores da civilizao. Aos poucos, a concepo de homem e da sua histria deixou as fronteiras da Teologia e ingressou no campo da cincia. PRIMEIRO CONCEITO Raa As teorias cientficas sobre raa surgiram no final do sculo XVIII e inicio do sculo XX, sendo utilizadas para justificar a ordem social emergente medida que a Inglaterra e outras naes da Europa tornavam-se potenciais imperiais que submetiam territrios e populaes ao seu domnio (...) termo raa criada pelos europeus classificava os indivduos nas categorias diferentes visto como caractersticas fsicas: raa branca, negra e oriental. (GIDDENS) Raa e etnicidade so idias socialmente construdas. Ns as utilizamos para distinguir pessoas com base em diferenas fsicas ou culturais percebidas, o que traz conseqncias profundas para suas vidas. Marcas e identidades raciais e tnicas mudam de acordo com a poca e o lugar. Relaes entre grupos raciais e tnicos ajudam a modelar essas marcas e identidades. (Robert Brym, 211, 2006) EVOLUCIONISMO SOCIAL: O ingresso da Antropologia na era da Cincia. A antropologia pode ser compreendida como cincia somente a partir do sculo XIX, quando diversas teorias como o Evolucionismo social comearam a atuar com mais velocidade. A antropologia, no seu incio, como estudo cientfico apresenta-se com ideias ainda conservadoras e preconceituosas. Dentre essas ideias temos o Evolucionismo que destacava os grupos humanos a partir de processos de desenvolvimento intelectual e racial. De inicio foi a obra de Charles Darwin conhecida como A Origem das Espcies de 1859, que provocou uma revoluo cientfica na forma de entender os processos de evoluo. Em sua obra Darwin formula a teoria da evoluo das espcies, via seleo natural: no processo, ocorrem com os indivduos variaes teis na luta pela existncia;
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essas variaes transmitem-se, reforadas, aos descendentes. Com base nessas observaes, elaborou a teoria evolucionista.

Charles Darwin e a viso cientfica sobre a origem das espcies.

Herbert Spencer, outro terico do sculo XIX, procurou aplicar as leis de evoluo das espcies, desenvolvida por Charles Darwin, a todos os nveis da atividade humana. Ele considerado no campo das cincias sociais como o mais importante terico do Darwinismo Social, mesmo nunca tendo usado esse termo para expressar suas idias. Seu conceito bsico se expressava na seguinte noo: sobrevivncia do mais apto. Graas a essas noes, Spencer considerado o principal terico do racismo cientfico, ou seja, a noo de que se pode comprovar a superioridade racial de um grupo em relao a outro, como base na cincia. (Xavier, p 45, 2008) A escola Darwinista influenciou fortemente o debate racial. Segundo Vera Regina, as ideias dessa escola tambm ecoam fortemente nas perspectivas que colocam a raa branca no topo da escala hierrquica dos grupos humanos. O trao fundamental dessa escola a ideia de uma superioridade da raa branca em relao aos ndios e negros. A presena de um tipo hbrido da mistura das raas seria um perigo para a superioridade branca. Dentro da condenao da mistura das raas temos diversos tericos que usam da cincia como um instrumento da divulgao do racismo declarado. Alinhado a essa escola, temos aquele que chamado de o pai do racismo: o francs Arthur de Gobineau (18161882) que entendia as raas em processo de evoluo sendo o branco, a mais evoluda dos seres humanos, desprezando o oriental e o negro como raas menores. Gobineau destaca ainda a condenao da miscigenao, ou seja, no concorda com as misturas de raas; ele entendia que, pior do que ser negro era ser hbrido. Para Gobineau a mistura dos grupos raciais proporciona a degenerao das pessoas, o surgimento de seres humanos inferiores e decadentes. Dentro das ideias da cincia racista do sculo XIX, temos o norte americano Dr. Samuel George Morto (que colecionou e mensurou Crnios humanos vindos de diversos lugares e pocas, pertencentes a membros de diferentes raas. Conforme imaginava, Morton entendia que quanto maior o crebro, mais inteligente o indivduo. Esse cientista chegou a concluso de que aquelas raas que estavam no todo da evoluo como os brancos europeus teriam o crebros maiores do que os negros e os orientais e, portanto bem mais evoludo.

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Um medidor de cabeas do sculo XIX, o tamanho de crebro como sinal de evoluo e superioridade.

Outro autor em destaque da cincia racista do sculo XIX, foi Cesare Lombroso conhecido como o pai da antropologia criminal, interessou-se pelo fenmeno da delinqncia ao observar as frases obscenas tatuadas nos corpos dos soldados da Calbria, no sul da Itlia. Ele acreditava que essas tatuagens permitiam distinguir o soldado desonesto do honesto. Lombroso tambm compreendia que certos traos fsicos poderiam identificar criminosos. (Robert Brym, 213, 2006)

Como cincia, a Antropologia tem dois braos de estudo: a Antropologia Fsica (Biolgica), estuda a natureza do homem, suas origens e evolues, estrutura anatmica, caractersticas raciais e a Antropologia Cultural.

SEGUNDO CONCEITO: preconceito e discriminao Preconceito a manifestao de uma atitude negativa contra toda uma categoria de pessoas, geralmente minorias ticas ou raciais. Se voc se ressente porque seu colega bagunceiro, voc no e necessariamente preconceituoso. Mas, se voc estereotipa (marca social) seu colega imediatamente com base em caractersticas, como raa, etnia ou religio, isso ser uma forma de preconceito. O preconceito tende a estabelecer definies falsas de indivduos e grupos. (SCHAEFER, p. 245, 2006) Discriminao: o tratamento injusto de pessoas devido ao fato de pertencerem a um determinado grupo.

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DEBATE SOBRE RAA NO BRASIL O termo raa surgiu da influencia das cincias biolgicas, tendo a ideia equivocada de raas variadas. Hoje sabemos que raa s existe uma, a raa humana. Considerando tambm que as diferenas fsicas e mesmo os padres culturais distintos esto relacionados ao termo etnia. Entretanto durante muito tempo a cincia utilizou o termo das cincias Naturais para definir os indivduos em superiores e inferiores. No Brasil os grandes representantes do racismo cientfico foram os mdicos Silvio Romero (18511914) e Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906). Os dois autores influenciados por ideias racistas acreditavam na perspectiva evolucionista do atraso das raas ou do atraso do brasileiro em relao ao europeu. Encontramos aqui uma releitura de elementos das escolas mencionadas anteriormente. O mestio interpretado, segundo esses autores, como um tipo indesejado, j que o cruzamento de raas diferentes transmitiria tipos de defeitos pela herana biolgica. Segundo o autor Nina Rodrigues, a presena negra no Brasil seria um fator explicativo para a inferioridade do povo brasileiro. importante considerar que Nina Rodrigues foi professor de Medicina da Universidade da Bahia e um dos maiores representantes do chamado racismo cientfico. O autor tambm considerou a cultura afrobrasileira como inferior. Isso proporcionou uma anlise negativa do carter racial brasileiro, que efetuavam relaes da raa negra e mestia como potenciais criminosos: traos da aparncia de um sujeito poderiam revelar uma natureza delinqente e perigosa. Essa viso racista sobre o povo brasileiro acabou sendo muito desenvolvida (a partir de meados do sculo XIX), principalmente na ideia da miscigenao da populao como um aspecto fundamental de degradao da sociedade. Entretanto na dcada 30 do sculo XX, com o trabalho de Gilberto Freyre (1900-1987), teremos mudanas na forma de olhar o homem brasileiro. A viso deixa de ser biolgica (determinista) para ser de carter cultural; Freyre em sua obra Casa Grade e Senzala destaca de maneira inovadora para os padres da poca, o lado positivo da miscigenao da populao brasileira. O autor Freyre vai exaltar a cultura brasileira e mencionar a contribuio do negro africano para a sociedade. Segundo socilogo Gilberto Freyre a mistura racial promoveria o clima frtil para a construo de uma harmonia das raas. Para Freyre essa harmonia passa na ideia que no Brasil no existiu a segregao entre brancos e negros, ao contrrio, a relao pacfica entre esses grupos proporcionou uma Democracia racial.

O socilogo pernambucano Gilberto Freyre.

Essa harmonia, contudo contribuiria para a diluio de outras fronteiras na sociedade, como a existente entre ricos e pobres, homens e mulheres e assim por diante. A mistura realizada entre brancos, negros e ndios seria um elemento de promoo da
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harmonia social e no de decadncia ou atraso do povo brasileiro, como nos demonstraram outras correntes e autores. A teoria de Gilberto Freyre destaca o carter positivo da miscigenao dos grupos, o que apresentaria uma suposta ausncia de preconceito racial no Brasil. E o famoso mito da democracia racial que menciona, o brasileiro como no sendo preconceituoso. A idia de que o brasileiro no seria racista, pois os grupos tnicos apesar de suas diferenas viviam sem conflitos ou discriminaes declaradas. Segundo Daisy Barcellos: o fato de a sociedade brasileira possuir a democracia racial como ideal afirmado e desejado, conduziu encobrimento da realidade das relaes entre brancos e negros. O sentido discriminador e indiretamente segrega dor que essas relaes apresentam tendeu a ficar encoberto pelo discurso da ideologia dominante. Este discurso, de um lado, afirma a igualdade e investe na negao do racismo; de outro mantm a profundidade das desigualdades sociais s explicveis atravs da discriminao e do preconceito, cuja conseqncia mais imediata a segregao social. (ULBRA, 2009) Para Gilberto Freyre as relaes entre os grupos tnicos so bem mais igualitrias no Brasil. O prprio brasileiro no se v como racista e mesmo aqueles que so discriminados, buscam formas ou status para fugir da marca social. No Brasil o racismo bem atuante, mais diferente do racismo norte-americano (direto), o nosso racismo apresenta-se de forma escondida, menos direta nas relaes. A maneira como as pessoas encara o racismo diferente, pois se busca na postura alegre do povo brasileiro o discurso ideal para no falarmos de racismo.

O livro de Gilberto Freyre: Casa Grande e Senzala. Gilberto Freyre teve seus mritos para criticar os critrios das cincias naturais na definio dos grupos. Mas no possvel considerar a sociedade brasileira como no racista sem nenhum tipo de preconceito, vivendo numa democracia racial. O preconceito efetivamente existe, a diferena que no Brasil tendemos a considera sempre o outro como racista. O indivduo em si jamais se entende como racista ou apresentam qualquer tipo de preconceito.

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ATIVIDADES
01- A expanso ultramarina promove o encontro do Novo Mundo, provocando nos europeus a necessidade de reflexo sobre a alteridade humana e cultural. Por que isso ocorre? Gabarito: A expanso martima propicia a chegada dos europeus ao Novo Mundo e o contato com seus habitantes. Esses povos encontrados eram diferentes em tudo. Seus costumes e comportamentos provocaram profunda ruptura nas identidades dos povos europeus que compreendiam um padro de comportamento ante o mundo. Essa ruptura promove a necessidade de desvendar tamanhas diferenas apresentadas pelos novos povos. 02- Como a escola evolucionista colabora para o desenvolvimento da teoria do racismo cientfico? Gabarito: o conceito de unidade histrica do homem, desenvolvido na escola evolucionista, passou a expressar a idia de que no processo de seleo natural os mais aptos os europeus sobreviveram como um povo superior aos demais. Esse pensamento, o racismo cientfico, teve forte influncia sobre a intelectualidade brasileira que estudava a formao da sociedade e as polticas adotadas para essa sociedade no sculo XIX.

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REFERNCIA Giddens, Anthony. Sociologia. 4 ed, - Porto Alegre: Artmed, 2005. Xavier, Juarez de Paula. Teorias Antropologicas. Brasil S.A, 2008. Sociologia: sua bssola para um novo mundo Robert Brym So Paulo. 2006

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