Encontros Furtivos: Prticas musicais, Violncia, Segurana Pblica e Discurso Acadmico

Laize Guazina**
Palavras-Chave Prticas musicais, projetos sociais

RESUMO Este artigo prope analisar as prticas musicais realizadas em projetos sociais, visibilizando suas relaes com polticas de Estado, o ensino de msica e os contextos de vida de populaes de baixa renda no Brasil. Nesse exerccio articulamos alguns dos atravessamentos e discursos constituintes dessa temtica, a partir de uma breve anlise das relaes entre projetos sociais, contextos reconhecidos como violentos e polticas de Segurana Pblica, em tramas que evidenciam imbricamentos com as prticas musicais, inclusive no que tange produo acadmica. Dessa maneira traamos paralelos e conexes entre discursos (notadamente o da humanizao) relacionados s prticas musicais em projetos sociais no campo da Educao Musical, a partir de artigos publicados na Revista da Associao Brasileira de Educao Musical (ABEM), bem como relaes estabelecidas com o Estado, como evidenciado no Programa Nacional de Segurana Pblica com Cidadania (PRONASCI), do Ministrio da Justia. Essas articulaes e anlises levam a problematizaes da complexa trama que envolve esse cenrio social e ao questionamento de algumas de suas dimenses, ligadas s crenas que sustentam concepes atuais sobre prticas musicais e transformao social nos contextos em que vivem as populaes em situao de pobreza.

Segurana Pblica, mais especificamente o Programa Nacional de Segurana Pblica com Cidadania (PRONASCI).

Prticas musicais, produo da Revista da ABEM e Segurana Pblica

Nos estudos acadmicos da rea de Msica perceptvel a ampliao do interesse pelas prticas musicais em projetos sociais, tanto na Etnomusicologia, quanto na Educao Musical, sob diferentes perspectivas. Certamente h um incremento em nmero e importncia na participao de profissionais de msica, educadores musicais em grande parte, em projetos sociais que utilizam prticas musicais como estratgia de ao com as populaes em situao de pobreza iv e no chamado risco social. As decorrncias da situao de pobreza e violncia costumam ser associadas s prticas musicais nos projetos sociais, tanto pelo espao urbano que compartilham (comunidades, p.ex.), quanto pela associao direta e naturalizada entre pobreza e violncia que costuma estar direcionada s populaes que so atendidas pelos projetos sociais. Estas naturalizaes tambm ocorrem nos efeitos atribudos s prticas musicais a produzidas, s quais constantemente so relacionadas possibilidade de solucionar, amenizar ou transformar aqueles contextos que so reconhecidos como violentos, ainda que muitas vezes isso signifique tentar salvar as populaes mais pobres (Arajo et alli, 2006; Hikiji, 2006; Guazina, 2008). O levantamento realizado nas Revistas da ABEM mostrou que desde seu primeiro nmero a citao a projetos sociais recorrente. A primeira referncia sobre Educao Musical para classes populares fora do espao escolar aparece j na revista 01 (1992), sobre comunidades carentes em um projeto de 1990 (Oliveira, 1992), sem meno aos sentidos dados aos possveis efeitos da msica na vida das pessoas atendidas nesse projeto. Outra citao na mesma revista se refere a um projeto desenvolvido com meninos de rua (Peixoto, 1992, p.60), onde a autora define os propsitos do trabalho como se estendendo em vrias direes, da higiene pessoal, ao enriquecimento com os conhecimentos trazidos pelas crianas, conscincia de que esto tendo uma oportunidade de ascenso social; a partilha dessa ascenso com a comunidade original, at o despertar de lideranas entre os integrantes, fossem elas crianas, ou seus acompanhantes no projeto.

Este artigo parte de uma pesquisa de doutorado desenvolvida no Programa de Ps-graduao em Msica da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO)i cuja temtica envolve prticas musicais em projetos sociaisii, em suas relaes com o Estado, o ensino de msica e os contextos de vida de populaes de baixa renda no Brasil. A proposta deste artigo problematizar alguns dos atravessamentos e discursos constituintes desta temtica, a partir de uma breve anlise das relaes entre projetos sociais, prticas musicais, violncias e polticas de Segurana Pblica. Tambm busca traar paralelos e conexes entre essas relaes e discursos (notadamente o da humanizao) relacionados s prticas musicais no campo da Educao Musical, a partir de artigos publicados na Revista da Associao Brasileira de Educao Musical (ABEM), lcus privilegiado da produo acadmica desta rea no pasiii. Esta anlise baseia-se em uma proposta genealgica, fundamentada nos estudos foucaultianos, em busca de um dilogo interdisciplinar entre a Filosofia, Etnomusicologia e Educao Musical, junto a polticas de

Trabalho apresentado no XIX Congresso da ANPPOM Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Msica Curitiba, Agosto de 2009, DeArtes, UFPR e publicado nos Anais do evento. ** Faculdade de Artes do Paran, PPGM Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (Doutorado).

Nas primeiras revistas da ABEM no h citaes ou anlises sobre trabalhos de Educao Musical desenvolvidos dentro do contexto do que sejam as atuais polticas que gerenciam os projetos sociais, mas j h a citao de projetos. Isso pode ser compreendido pelo fato de que o cenrio poltico e econmico ainda no era prximo ao que vivemos hoje, visto que na dcada de 90 que ocorre a expanso dos projetos sociais como compreendemos no momento, junto ao governo FHC e ao Neoliberalismo. Parece ter havido uma mudana de cenrio, de discursos, prticas e sentidos a partir da revista 08 (2003). Essa mudana no configura um desenvolvimento linear do tema, mas sim parece ser uma mudana no regime de verdade que sustenta a relao de msica-ensino-transformao social, prximo ao que percebemos hoje. Uma de suas expresses o surgimento de outros espaos de ensino (projetos sociais) e aprendizagem, de maneira que o educador musical passa a ser percebido dentro do cenrio dos projetos sociais, vistos como novos nichos de trabalho. Na mesma revista encontramos pela primeira vez um ttulo de artigo com a expresso terceiro setor (Oliveira, 2003). Esse nmero da revista publicou artigos produzidos no XI Encontro Nacional da ABEM (2002), que tem como tema Polticas pblicas e aes sociais em educao musical. A partir da, encontramos uma ampliao no nmero de artigos voltados anlise desse cenrio nas revistas 10 (2004), 12 (2005) e 14 (2006), que so os nmeros que publicaram as produes referentes aos XII, XIII e XIV Encontros Nacionais da ABEM, evidenciando um fenmeno que se caracterizou pelo fato de que estas produes que se ocuparam dos projetos sociais se expressaram diretamente nos encontros nacionais v e se refletiram na revista. Outro elemento que chama ateno no exame dessa produo acadmica diz respeito ao discurso da humanizao por meio da msica. Encontramos o discurso da humanizao associado msica em diferentes autores (Santos, 2004; Kater, 2004; Kleber, 2006), construdo com contornos de discurso transformador e intimamente ligado aos projetos sociais, bem como formao de educadores musicais. A idia de humanizar no nova, certamente, inclusive porque aparece desde a primeira Revista da ABEM (1992), e amplamente utilizada em diferentes sentidos. Entretanto, este discurso leva a questionamentos importantes quando visibilizado dentro da poltica de projetos sociais, uma vez que humanizar , no sentido lato, tornar humano quem j o . Assim, podemos perceber o crescimento das tramas que acercam e que constituem a produo acadmica em Educao Musical e suas prticas cotidianas nas polticas relacionadas aos projetos sociais e aos seus cenrios. As relaes entre as prticas musicais e os projetos sociais constroem-se por meio de diferentes discursos, amparados em diferentes racionalidades circulantes. Tanto nas Polticas Pblicas, na academia, ou ainda no setor privado, constantemente encontramos o compartilhamento da premissa naturalizada sobre o valor positivo universal da msica (msica faz bem), tais como msica inclui socialmente ou msica humaniza. interessante notar que as prticas musicais nos projetos sociais costumam ser vistas e problematizadas a partir de suas possibilidades de transformao positiva dos contextos em que se inserem (ainda

que vistas a partir de suas problemticas ou at mesmo de seus aspectos de precariedade). A presena marcante dos projetos sociais nas polticas de Educao e Cultura tem sido acompanhada por uma profunda ligao com as polticas de Segurana Pblica, apesar desta relao nem sempre ser clara e pouco ser objeto de anlise na rea da Msica at o momento. Se tais projetos tm como objetivo proporcionar servios s populaes mais pobres, principalmente em Educao e Cultura, precisamos passar a contemplar suas implicaes no campo da Segurana Pblica, uma vez que a problemtica das violnciasvi tema prioritrio na vida social, poltica e cultural de nossa sociedade. Dificilmente as prticas musicais so problematizadas a partir da perspectiva de serem constituintes das realidades violentas, nem mesmo quando so claramente utilizadas na poltica de combate a essas realidades. Tal cenrio vai desde citaes isoladas da relao entre Cultura e violncia na cena poltica, at grandes aes de polticas pblicas. Essa perspectiva traz tona questionamentos sobre as estratgias de controle da populao permeadas pelas prticas musicais, assim como visibiliza com maior potncia as possibilidades de participao das prticas musicais em prticas de violncia, como j havia sido questionado por Arajo et alli (2006). Um bom exemplo o Programa Nacional de Segurana Pblica com Cidadania (PRONASCI), institudo pela Lei N11.530 de 24 de Outubro de 2007, iniciativa indita ainda em implantao, capitaneada pelo Ministrio da Justia, que prev a articulao de polticas pblicas de segurana com aes sociais de amplo espectro, envolvendo diversos atores da segurana pblica, espaos urbanos e as comunidades (Ministrio da Justia, s/d). Suas aes propem a articulao de diferentes rgos governamentais, bem como a sociedade em geral, por meio de acordos de cooperao firmados com entidades, como, por exemplo, a Central nica das Favelas (CUFA). Dentre os projetos do PRONASCI encontramos o de Segurana e Convivncia, que tem dentre suas linhas de ao Atividades Culturais a serem desenvolvidas em conjunto com o Ministrio da Cultura, para incentivar a disseminao de atividades culturais nas comunidades atendidas pelo Programa e transformar os espaos em centros de promoo sociocultural, tal como os Pontos de Cultura, onde os jovens sero incentivados a desenvolver atividades como msica, teatro e dana (Ministrio da Justia, 2009). Sem minimizar as diferentes violncias (re)produzidas em nossa sociedade, sua permanente associao com as vulnerabilidades, necessidades, desigualdades e injustias sociais, e seus profundos impactos na vida social de todas as camadas da populao, necessrio reconhecer que as violncias tm sido parte objetiva das motivaes que levam a aes produzidas pelos projetos sociais. As prticas musicais, habitualmente realizadas a partir do espao da aula de msica, so parte importante dessas aes. Essa realidade vivamente construda nos contextos urbanos. Assim, neste espao cabe reconhecer a importncia das prticas musicais como estratgias de luta e resistncia frente ao sofrimento produzido pelas violncias nos seus mltiplos contextos, vtimas e reflexos, quanto reconhec-las como estratgia frente a situaes de vida de poucas (ou pouqussimas) oportunidades. Entretanto, tambm se faz necessrio desnaturaliz-las, analisado as lgicas e efeitos que constroem

dentro das complexas tramas estabelecidas com a violncia e a Segurana Pblica. Para tanto, busca-se compreender quais os discursos que, atravessados por contextos relacionados pobreza e violncia, se articulam entre as prticas musicais e Segurana Pblica, passando pelas construes da academia, a partir de uma perspectiva genealgica.

Furtivos e potentes: o humano no vrtice da poltica e das prticas musicais

No contexto dos projetos sociais, as relaes entre prticas musicais e poltica podem ser compreendidas com certa clareza, ainda que sejam multifacetadas e que no possam ser julgadas de uma maneira maniquesta. So muitos os acontecimentos que se entrecruzam na constituio dessas realidades, da que a genealogia pode ser de grande proveito para compreenso dessas tramas. A genealogia prope a construo de uma forma de histria que d conta da constituio dos saberes, dos discursos, dos domnios de objeto, etc, sem ter que se referir a um sujeito, seja ele transcendente com relao ao campo de acontecimentos, seja perseguindo sua identidade vazia ao longo da histria (Foucault, 2003a, p.7). Um acoplamento do conhecimento com as memrias locais, que permite a constituio de um saber histrico das lutas e a utilizao desse saber nas tticas atuais (Foucault, 2003b, p.171). Busca-se a emergncia das foras em diferentes lugares, mas que, em sua descontinuidade, se entrelaam em diferentes acontecimentos que constroem os sujeitos e seus modos de existir. Na perspectiva foucaultiana, verdade e existncia configuram-se em movimentos contnuos e inseparveis. Partes desses movimentos so feitos funcionar pelos discursos, compreendidos como prticas sociais e no como acontecimentos lingsticos, ao mesmo tempo em que se analisa quais as relaes entre saberes e prticas que constituem um regime de verdade. Regime de verdade definido como os tipos de discurso que ela [sociedade] acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instncias que permitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos, a maneira como se sanciona uns e outros (Foucault, 2003a, p.12), alm das tcnicas e os procedimentos que so valorizados para a obteno da verdade e o estatuto daqueles que so reconhecidos como tendo o encargo de dizer o que funciona como verdadeiro. No cerne dessa questo est a subjetividade, definida como a maneira pela qual o sujeito faz a experincia de si mesmo em um jogo de verdade em que tem relao consigo (Foucault, 1999, p.365). Para o autor o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar (Foucault, 2003c, p. 10). Squeff e Wisnik (1983, p 135), ao analisar que, agitadora (...) e apaziguadora (...), a msica percebida como lugar estratgico na relao do Estado com as maiorias iletradas do pas, mostravam as ambivalncias dos movimentos polticos e sociais gerados com e pelas prticas musicais, que tanto podem fazer funcionar efeitos de imantao sobre o corpo social ou, ao contrrio, podem funcionar como fora que transgride os controles do Estado e suas servides impostas. A idia de imantao sobre o corpo social remete tanto a movimentos

nascidos no seio da vida cultural, quanto podem ser compreendidos a partir dos esforos do Estado em manter a ordem social, em diferentes maneiras e objetivos. Segundo os autores, a msica introduz, ento, no mais ntimo da alma o prprio nvii da questo poltica (Squeff e Wisnik, 1983, p. 139). Num olhar foucaultiano, esse o mesmo n capaz de visibilizar faces das relaes entre o Estado e a academia, nas tramas que configuram sujeitos e realidades. Se lembrarmos das palavras de Villa-Lobos sobre a fora socializadora da msica, quando afirma que a mesma influi, junto aos educandos, no sentido de apontar-lhes espontnea e voluntariamente, a noo de disciplina, no mais imposta sob a rigidez de uma autoridade externa, mas perfeitamente aceita, entendida e desejada (apud Souza, 1992, p.14), percebemos a necessidade premente de analisar as relaes propostas aqui. Nesse sentido, o discurso de humanizao atravs das prticas musicais merece grande ateno. Sehumanizar tornar humano, temos que nos perguntar qual o estatuto de humano que estamos considerando. Juntamo-nos a Cembranelli, (s/d), quando o autor afirma que J vai muito longe o tempo em que a palavra "humano" poderia evocar uma espcie de consenso para o homem comum, em torno das virtudes cardeais desejveis (...). Falar do humano , portanto, falar do negativo que se pretende neutralizar (...). Muitos diriam que a violncia, sob suas variadas formas, a contra-imagem perfeita do "humano". Talvez haja algo mais, soterrado sob a violncia, misturado s prticas desumanizantes, nas porosidades da cultura. Sem propor respostas prontas e simples, nem julgamentos apressados, cabe-nos perguntar quais seriam as demais facetas da problemtica aqui exposta e para onde caminham esses movimentos contemporneos nos quais as prticas musicais so parte constituinte. Se, por vezes, as prticas musicais em projetos sociais parecem parte da soluo para conjunturas permeadas pela violncia, sob outras pticas parecem parte de estratgias de controle e dominao social. possvel que participem dessas duas complexas realidades. Esses so contornos e heranas que j (re)conhecemos de outras pocas em que a histria musical e poltica brasileira j andaram mais claramente de braos dados. A conjuntura que constri e sustenta as prticas musicais nos projetos sociais pem em anlise alguns acordos tcitos e crenas que exercemos em nossa atualidade. Nunca pareceu to intrigante e paradoxal a declarao de Barenboim (2003, p.41), ao dizer que para tocar bem, voc precisa estabelecer um equilbrio entre cabea, corao e estmago. E, se um dos trs no est presente ou est presente demais, voc no pode us-lo. Existe alguma coisa melhor que a msica para mostrar a uma criana como ser humano?. Esperamos que o exerccio reflexivo desta pesquisa possa contribuir para a compreenso deste cenrio social, onde prticas musicais e poltica esto entrelaadas, construindo-se mutuamente. Assim, acreditamos tambm na possibilidade de contribuir positivamente na construo do cotidiano de cada um de ns.

NOTAS
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Pesquisa de doutorado em andamento, sob orientao do prof. Dr. Paulo Pinheiro. Agradeo ao prof. Dr. Samuel Araujo pelas contribuies dialgicas que ajudaram a compor as perspectivas que constru neste artigo.

ii Projetos sociais aqui, so aqueles projetos normalmente pertencentes a organizaes da sociedade civil (ONGs, OSCIPs entre outras) que promovem e realizam atividades culturais que, da forma com que conhecemos hoje, so parte das conseqncias das prticas neoliberais no Brasil, como fruto da terceirizao dos braos do Estado desde o governo Fernando Henrique Cardoso (dcada de 90) (Tommasi, 2004).

Este texto retrata parte de um levantamento realizado sobre esta temtica na produo da Revista da ABEM desde seu primeiro nmero, de 1992, at o seu dcimo quinto nmero, de 2006.
iv

iii

No Brasil, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), a metodologia oficial usa como referncia o Salrio Mnimo, isto , 1/4 do salrio mnimo familiar per capita e 1/2 do salrio mnimo familiar per capita, limites abaixo dos quais se define uma famlia extremamente pobre (indigente) e pobre, respectivamente.

XII Encontro Anual da ABEM, tema: Polticas pblicas e aes sociais em educao musical; XIII Encontro Anual da ABEM, tema: A realidade nas escolas e a formao do professor de msica: polticas pblicas, solues construdas e em construo; XIV Encontro Anual da ABEM, tema: Educao musical e diversidade: espaos e aes profissionais.

No plural por encerrar um conjunto de experincias e fenmenos que se constroem, se articulam e se perpetuam, de forma que h necessidade de constatarmos e analisarmos a existncia de constinuuns de violncias (armadas, domsticas, sexuais, sociais, econmicas...) como expresso de uma realidade em que a guerra no um fato social isolado, mas antes algo que impregna, como realidade cultural, o nosso quotidiano, fazendo com que para muitos e muitas a guerra se confunda com a paz (Moura, 2007, p. 26). Nisso inclui-se o fato de que mesmo as categorias guerra e paz precisam ser reconhecidas como mltiplas, complexas e transversais s realidades em que se encontram e nas quais so problematizadas.
vii

vi

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Grifo dos autores citados.

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