Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 35, p. 174-177, jul./dez.

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RECORDAR REPETIR ELABORAR

A PSICANLISE DE CRIANAS EM PORTO ALEGRE1

Ana Maria Gageiro2

A seo Histria da nossa revista apresenta o texto de Ana Maria Gageiro cuja narrativa prioriza a psicanlise com crianas na cidade de Porto Alegre. Herdeira da polmica que associa a escuta de crianas formao em psicanlise e, mais especficamente, formao de analistas no-mdicos, a histria dessa prtica clnica aparece demarcada, inicialmente, pelo conflito produzido entre as idias de Anna Freud e Melanie Klein. Ana Gageiro, experiente psicanalista dedicada ao estudo da histria da psicanlise, convida o leitor a um passeio histrico pela construo do campo da psicanlise com crianas em Porto Alegre, atravs dos diferentes personagens e instituies que foram garimpado espao e se consituindo como referncias de escuta e formao.

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Fala proferida em 12/07/2008 em atividade do ncleo de Psicanlise de Criana da APPOA. Psicanalista; Membro da APPOA; Doutora em Histria da Psicanlise pela Universidade Paris 7. E-mail: agageiro@globo.com

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omo resultado dos estudos historiogrficos sobre a psicanlise, uma constatao que se evidenciou desde sempre foi a impossibilidade de separar os temas da psicanlise de crianas e da anlise leiga. Elisabeth Roudinesco (1988) denominou-os como as duas grandes controvrsias na histria da psicanlise. Ao olharmos detidamente a psicanlise de crianas, fica evidente que ela passa pelo debate com a questo leiga, desde suas primeiras protagonistas, Hermine von Hug-Hellmuth, Anna Freud e Melanie Klein. Nossas primeiras analistas de crianas frustraram o desejo da IPA de alinhar a psicanlise prtica mdica, pois elas no pertenciam a esse campo. E esse um retorno permanente na histria da psicanlise de crianas. De um lado temos a infncia, territrio de interesse da pedagogia, psicologia e demais campos profissionais historicamente femininos e no-mdicos e, de outro, temos o debate sobre a prtica da psicanlise e a tenso na IPA, no sentido de torn-la uma reserva mdica. Esse conflito foi permanentemente recalcado e retorna incessantemente nas sociedades ipestas. Em Porto Alegre, essa histria no foi diferente. Houve tambm o retorno desse recalcado. Veremos isso mais adiante; antes passemos brevemente nosso olhar no sentido de ver como se organizam os cuidados com a infncia no Brasil. Tambm em nossa histria, a via mdica e a pedaggica esto juntas no que se refere ao atendimento criana. O primeiro espao voltado ao tratamento mdico-pedaggico que tivemos em nosso pas, especfico para atender crianas, desde 1905, foi o hospcio da Praia Vermelha no Rio de Janeiro. As prticas higienistas povoavam a medicina, na virada do sc. XIX para o sc. XX. Estamos aqui diante da idia de profilaxia e de preveno da doena mental, inaugurando a prtica das visitadoras, modelo precursor da visita domiciliar que conhecemos hoje. Pela via pedaggica, interessava pensar a criana que no aprendia. Era preciso compreender e intervir nas dificuldades de aprendizagem. Tivemos, nos anos 30, o advento da Escola Nova. Com proposta liberal, ela se lanava na compreenso da infncia com ntida influncia da psicanlise. O primeiro modelo de escola especial inaugurado no Brasil foi em Canoas (RS), denominado Instituto Pestalozzi. Seus fundadores, Thiago e Johanna Wrth trazem a experincia do suo Johann Heinrich Pestalozzi, que propunha a incluso da criana marginalizada pela deficincia e fora da escola regular. O modelo APAE vem logo a seguir, com uma proposta diferente. Sua origem foi no Rio de Janeiro, por iniciativa de uma diplomata norte-americana cuja filha era portadora de sndrome de Down. Tratava-se de um modelo associativo que, com o passar do tempo e com as exigncias impostas prpria clnica, veio progressivamente se profissionalizando e qualificando suas equipes. A psicanlise tem 175

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participado nessa qualificao da abordagem das dificuldades no desenvolvimento infantil. Falar de psicanlise de crianas no Brasil e no Rio Grande do Sul at os anos 70 era falar de uma psicanlise kleiniana, dada a origem dos protagonistas desse perodo. Os primeiros brasileiros a buscar formao no exterior encontravam nas duas Sociedades da IPA mais procuradas, um ensino essencialmente kleiniano. Londres e Buenos Aires reuniram, desde os anos 50, as melhores condies para os brasileiros interessados na formao. Zaira Bittencourt Martins foi a primeira psicanalista de crianas em nosso estado. Esposa de Mario Martins, ela retorna da Argentina junto com ele, na dcada de 50, tendo em sua bagagem formao com Arminda Aberastury, iniciando seu trabalho com crianas e adolescentes em Porto Alegre. semelhana de Melanie Klein, Zaira ser a figura no movimento psicanaltico gacho que representar o recalcado da IPA a analista leiga que se dedicar anlise de crianas no seio de uma sociedade psicanaltica essencialmente mdica. Ao longo de 10 anos, ela trabalhar solitariamente at que, na dcada de 60 passa a conduzir supervises. O ensino da anlise de crianas se organiza no Instituto da IPA porto-alegrense somente a partir de 1997. Fendrik (1991) considera a demora na organizao do ensino de psicanlise de crianas nos institutos da IPA fruto dessa controvrsia. Nas dcadas de 60 e 70, paralelo excluso que a IPA fazia dos psiclogos que se interessavam pela psicanlise, crescia nas universidades o interesse de estudantes que se organizavam em torno dos textos de Freud e Lacan. Alm do estudo, passaram a se analisar, e os efeitos logo apareceram na mudana do cenrio psicanaltico em nossa cidade. Uma psicologia clnica de orientao psicanaltica ser a fora criadora da clnica com a infncia que se colocar nos servios de sade, ir formar instituies dedicadas ao atendimento clnico da infncia, que se organizam no final da dcada de 70, e transmisso dessa experincia. CEAPIA, Centro Lydia Coriat e Clnica de Atendimento Psicolgico da UFRGS so espaos de atendimento que iro impulsionar o atendimento e o interesse pelo desenvolvimento da criana e suas possveis dificuldades. Tornam-se importantes centros de formao e de referncia na construo do espao de interveno psicanaltica com crianas em Porto Alegre. Tivemos tambm a experincia do Centro da Morretes como ficou conhecido. Era um centro de atendimento psicolgico comunidade que existiu de 1981 a 1986, formado por psiclogos recm-formados, que tanto atendiam populao carente quanto formavam ali um grupo de estudos. 176 176 176

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A interveno clnica com crianas vai viver nas dcadas seguintes, um progressivo distanciamento da teoria kleiniana exclusivamente, voltando-se para a leitura de Lacan e Winnicott. Renova-se a clnica psicanaltica na direo de uma abertura para as demandas sociais, que se tornaram bem mais complexas. As prticas sociais relativas infncia passam a ter importante impacto a partir do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA, 1990). H uma mudana no carter assistencialista, que cuidava da infncia abandonada, para uma doutrina de direitos, e a psicanlise ter papel fundamental nessa mudana, ao propor a clnica queles cujos direitos sociais estavam impedidos. Nessa perspectiva, expande-se a interveno clnica com crianas atravs das redes sociais e de servios, que se ampliam, ao diversificarem suas equipes, adotando a compreenso psicanaltica do sujeito ao intervir junto criana e famlia. Uma parcela expressiva de psicanalistas de crianas que hoje esto na linha de frente nos diversos servios de atendimento, tanto da rede pblica, quanto na rede privada, formaram-se a partir das experincias clnicas que mencionei acima, na dcada de 80, que considero a dcada da virada em Porto Alegre, para a psicanlise. A hegemonia da IPA recrudesce ao mesmo tempo em que avana o movimento lacaniano e posta prova a questo da formao didtica como a nica legtima. A especificidade reclamada pela psicanlise de crianas3 acaba por ganhar territrio em nossa cidade e, para alm de controvrsia, a psicanlise de crianas passa a relanar-se com novos interrogantes a respeito da complexidade da infncia de hoje.
REFERNCIAS FENDRIK, Silvia. Fico das origens; contribuio histria da psicanlise de crianas. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991. ROUDINESCO, Elisabeth. Histria da psicanlise na Frana; a batalha dos cem anos. Volume 2: 19251985. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988.
Recebido em 10/12/2008 Aceito em 12/01/2009 Revisado por Valria Rilho

De uma carta de Alfredo Jerusalinsky autora; abril de 1990 in FENDRIK op.cit.

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ENTREVISTA

OS TEMPOS DO SUJEITO
Alba Flesler1

Alba Flesler psicanalista, residente em Buenos Aires, membro da Aprs-Coupe Psychoanalitic Association de Nova York e da Escuela Freudiana de Buenos Aires, da qual j foi presidente. autora de diversos artigos sobre psicanlise de crianas e coautora dos livros Los discursos y la cura e De poetas, nios y criminales: a propsito de Jean Genet. O psicanalista atende criana, mas sempre aponta ao sujeito. Mais do que ponto de partida, essa a posio que perpassa seu mais recente trabalho, El nio en anlisis y el lugar de los padres (Editora Paids, 2008). Com isso, desloca sua abordagem da velha polmica, relativa legitimidade da psicanlise de crianas, aos alcances e limites de sua eficcia e ao seu estatuto de especialidade. Aceitar que o analista, ao atender criana, ao adolescente ou ao adulto, se ocupa do sujeito da estrutura borromeana RSI, e que, como tal, esse sujeito no tem idade, seno tempos, produz efeitos radicais na clnica com crianas. Afasta, logo de incio, a tentao de sucumbirmos perspectiva do desenvolvimento, qual to prontamente somos conduzidos no contato com a infncia. Em seguida, convida a reinterrogar as intervenes do analista: jogos, brinquedos, desenhos e tambm o lugar dos pais no podem ser reduzidos a meros recursos tcnicos para sustentar uma prtica especializada por idades; eles respondem a questes de estrutura. E, alm disso, no nos deixa esquecer que o

Psicanalista (Ar); Membro da Aprs-Coupe Psychoanalitic Association de Nova York e da Escuela Freudiana de Buenos Aires. autora de El nio en anlisis y el lugar de los padres (Editora Paids, 2008) e de diversos artigos sobre psicanlise de crianas; Coautora dos livros Los discursos y la cura e De poetas, nios y criminales: a propsito de Jean Genet. E-mail: albaflesler@sion.com

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sujeito do qual se ocupa o analista no somente aquele produzido no intervalo significante, o sujeito do Simblico, da palavra; ele tambm o sujeito do Real, da pulso e dos gozos; e o sujeito do Imaginrio, do corpo e do narcisismo. A autora introduz a variante temporal na estrutura RSI, apoiando-se na funo bivalente do objeto a, ponto de entrecruzamento dos trs registros. Se tal objeto bascula entre presena (como plus de gozar) e ausncia (como causa de desejo), surge a alternncia, e a progresso de um tempo a outro depender dessa recriao alternada, do jogo do objeto. Ainda que isso seja vlido para cada momento da vida, nunca o tanto como na poca da infncia, pois sua dinmica depende dos encontros e desencontros entre a criana e seus pais. A partir da funo do objeto a em cada um dos trs registros, os tempos do sujeito so ento concebidos: tempos do Real, de reorientao dos gozos; tempos do Imaginrio, que se realizam em mudanas de cena; e tempos do Simblico, nos quais se recriam os jogos de palavras. Tempos que constituem para a autora uma espcie de chave de leitura dos tempos do dipo freudiano e dos tempos lgicos de Lacan. Longe de ser um enquadre que reduza em categorias a variedade e a singularidade de cada experincia, essa discriminao dos tempos tem objetivo preciso: o analista, ao atender a uma criana, h de delimitar desde o incio no s o tempo do sujeito, seno essencialmente os destempos e contratempos que expressam seus padecimentos. Sua perspectiva no h de desdenhar as vicissitudes sofridas na infncia, os enredos e as verses singulares em que se manifesta cada um dos tempos da infncia. A consequncia imediata: ao localiz-los, o analista afina o alcance da operao analtica. E, desse ponto de vista, diversifica as intervenes na anlise da criana, desprendendo seu saber-fazer de qualquer guia intuitivo, dando-lhes bssola e timo. No fim das contas, as variadas intervenes apontam a um s fim: que haja jogo do objeto para que o sujeito possa existir. Na entrevista que segue, gentilmente concedida Revista, o leitor ter a oportunidade de vislumbrar o que foi para ns o encontro com a autora e sua obra. Leitura indispensvel no s para os analistas de crianas, mas para todos aqueles que se aventuram a acompanhar o sujeito pelos labirintos do tempo.

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REVISTA: Os analistas que trabalham com crianas, mesmos os mais avisados, no raramente se veem contaminados pela perspectiva evolutiva de conceber a infncia. Em seu livro El nio en anlisis y el lugar de los padres, a Senhora rompe radicalmente com a ideia de desenvolvimento, inclusive com a de fases da sexualidade infantil, ao propor que nos ocupemos dos tempos do sujeito, da estrutura RSI, e no da criana. Quais seriam esses tempos? Como pens-los em cada um dos registros? ALBA FLESLER: Desde o momento em que comearam a atender crianas, os analistas se confrontaram com a problemtica do tempo. As crianas ainda no apresentavam a soma de sinais ideais, formulados por Freud, para serem abordadas analiticamente. Quero dizer, no eram pacientes que vinham por si mesmos, no manifestavam padecer de um conflito interior, nem pediam explicitamente ajuda ao analista. Dito de outro modo, no chegavam ao consultrio do mesmo modo que o paciente neurtico e adulto, para o qual haviam sido traadas as coordenadas tericas da psicanlise. Frente problemtica, surgiu a pergunta sobre como abordar esse paciente que no oferecia um produto concludente do fim da infncia, ou seja, a neurose infantil. Junto a esse real, se multiplicaram os interrogantes e se abriram caminhos s mais diversas respostas. Seria possvel analisar um sujeito cuja estrutura psquica estava inacabada? Como abord-lo? Seria requerida uma tcnica especial? Era preciso, fosse como fosse, trabalhar com os pais? Eram eles os causadores e determinantes do sintoma da criana? Ou a criana deveria ser considerada responsvel por seu sintoma, devendo-se analisar seu inconsciente atravs da brincadeira, equiparando-a aos sonhos de um adulto? Apaixonadas discusses foram dedicadas criana pela psicanlise. A polmica que no comeo se estabeleceu entre Anna Freud e Melanie Klein desviou-se, em meu entender, para uma oposio improdutiva que atualmente subsiste como falsa disjuno. Ou a criana sujeito de pleno direito e, portanto, abordada do mesmo modo que o adulto, ou a criana est determinada de tal modo que indicado intervir essencialmente com os pais, visando, atravs deles, a uma modificao do sintoma da criana. Uma porta de sada parece abrir-se se delimitamos qual o objeto da psicanlise, a quem se dirige uma psicanlise. A criana no o objeto da psicanlise, o objeto da psicanlise o sujeito, a ele se dirige o ato analtico. Prefiro dizer, ento, que o analista atende a criana, mas aponta para o sujeito. Ao sujeito que se estrutura em tempos. O sujeito a que me refiro no apenas o sujeito da palavra, no se reduz ao Simblico, sujeito que um significante representa para outro significante, tal como Lacan o definiu ao comeo de seu ensino; , sim, o sujeito da estrutura 180 180 180

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amarrada Real, Simblico e Imaginrio. Dito de outro modo, o sujeito a que se dirige uma psicanlise no apenas o sujeito da palavra, sujeito que existe entre um significante e outro, tambm o sujeito do Real, sujeito da pulso e dos gozos; e sujeito do Imaginrio, do corpo e do narcisismo. O termo criana, de condensada impregnao semntica, eu reservo, no entanto, a um lugar no Outro. Ele tanto objeto de desejo valorado quanto equivalente flico, objeto de amor, erigido como his majesty the baby no narcisismo dos pais, e objeto de gozo no fantasma-base do neurtico, to bem formalizado no texto Uma criana espancada. Em meu livro, para propor tempos do sujeito, parto da estrutura ternria amarrada, tal como foi escrita por Lacan, com o objeto a colocado no entrecruzamento dos trs registros. O n no mostra o tempo nem indica se o objeto est colocado como presena, mais-de-gozar, ou como ausncia, causa de desejo, mas tanto um como o outro revelam eficcias diferenciais em cada registro. De minha parte, me interessei em ressaltar a funo que o objeto cumpre se alterna entre presena e ausncia. Nessa alternncia se introduz um intervalo. Se o objeto alterna, recria-se a falta no Simblico, no Real e no Imaginrio da estrutura, dando lugar a tempos de estruturao da estrutura. Tempos de redistribuio dos gozos, de passagem da linguagem palavra e articulao em discurso, e tempos do narcisismo, da imagem do corpo e tambm do fantasma. J que tambm o fantasma se constri em tempos. Desde j, eles no sucedem espontaneamente em evoluo progressiva, mas, sim, dependem de uma necessria descontinuidade, cuja realizao contingente e profundamente solidria da dialtica entre o sujeito e o Outro. Para os analistas que atendem crianas, no sem consequncias essa distino temporal orientadora das intervenes do analista. Ao considerar os tempos do sujeito como RSI, ao manter viva a pergunta que tempo ele tem, chegamos a constatar que o tempo do sujeito no se reduz idade. Algum pode ter determinada idade cronolgica sem que seu tempo subjetivo tenha correspondncia com ela. Nada garante que, junto com os anos, passem os tempos. Pode ocorrer que caiam as folhas do calendrio sem que passe o tempo para o sujeito. REVISTA: De que depende a dinmica temporal do sujeito na infncia? O que desencadearia a passagem de um tempo a outro? ALBA FLESLER: Se partimos da considerarao de que o tempo no passa de modo natural, realmente pertinente perguntar-nos de que depende a passagem de um tempo a outro. Para poder pensar os tempos, preciso partir daquilo que lhes d incio. O que d origem existncia do sujeito? 181

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diferena de outros seres vivos, a existncia do sujeito surge em profunda dependncia do desejo de Outro. A prpria vida se mostra dependente desse tempo necessrio, mas contingente; tempo de antecipao no Outro. Uma criana viver somente se chega a condensar significaes insuspeitadas em outro ser humano. Porm, se certo que a nsia de satisfao mobiliza o desejo de uma criana, este nunca ser idntico ao objeto ansiado pelo Outro. No demasiado sublinhar que a no-identidade, se tolerada pelo Outro, condio da identificao. A criana ansiada no ser o sujeito por vir. Quando opera o no-idntico entre a criana e o sujeito, abre-se um intervalo que d incio temporalidade. A falta de proporcionalidade, a no-exatido inicia a srie e convida resposta do sujeito que responde ao Outro. A resposta um modo de existir, ela implica, do lado do sujeito, um trao diferencial com respeito criana do Outro. No entanto, para que o tempo passe, para que haja passagem a outro tempo, ser preciso que essa no-identidade se recrie. A recriao da falta opera como no-exatido entre a criana como objeto de amor, de desejo e de gozo do Outro e a resposta do sujeito. Do intervalo depende a passagem de um tempo a outro, promovido por um limite no gozo em relao criana que o Outro almejava. Em sntese, se, na origem, o sujeito existe graas a uma falta, os tempos do sujeito sero tempos recriadores da falta. Por sua vez, para que essa dinmica temporal se recrie, preciso que o Outro suporte o intervalo. O intervalo uma franca doao de castrao que o Outro outorga existncia do sujeito. A que me refiro? A uma distino-chave. Ser muito diferente o destino do sujeito se o Outro, que espera uma criana que coincida com seus anseios, suporta a resposta diferencial do sujeito, a suporta no sentido de toler-la, e tambm a suporta sendo suporte dessa resposta. Nunca a resposta ser idntica ao objeto almejado. Nesse intervalo que o Outro doa, o sujeito existe como resposta ao Outro. Esse o modo como entendo a afirmao de que o sujeito existe no campo do Outro. Cada tempo de existncia acarreta uma passagem, implica uma redistribuio de gozo, uma recriao da falta. REVISTA: Sobre a neurose na infncia, como parte do desenvolvimento, superada espontaneamente, e a neurose infantil, que se apresenta por sintomas clnicos: como tomar essa diferenciao na clnica, j que a indicao de tratamento para a criana passa por a? ALBA FLESLER: Na realidade, a diferena entre neurose na infncia e neurose infantil confusa na obra de Freud. Creio que gerou vrios mal-entendidos, principalmente entre os analistas que atendem crianas. A neurose infantil, 182 182 182

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a partir da perspectiva lgica, um produto. Implica a concluso de um tempo prvio e a eficcia de uma operao. Portanto, a partir do ponto de vista temporal, a neurose infantil o precipitado de um tempo prvio, chamado infncia. A neurose infantil do adulto, no conveniente situ-la no tempo da infncia. Prefiro pensar numa disjuno temporal entre um tempo e outro. O mal-entendido se reveste de certa magnitude porque, de fato, se tende a qualificar de infantil o sujeito no tempo em que a estrutura ainda no finalizou seu produto. Somente a concluso da infncia lana como produto esse fantasma que foi sendo construdo nos tempos da infncia. Tempos da infncia em que vo se tecendo os fios que precipitam como neurose infantil. A respeito de como considerar os sintomas na infncia, e como diferencilos dos produzidos nesse outro tempo conclusivo da estrutura, a neurose infantil do adulto, me inclino a diferenciar aqueles sintomas prprios dos tempos de constituio da estrutura dos sintomas cuja manifestao indica mais que um tempo, um contratempo ou uma deteno dos tempos, uma estrutura que no est em curso. Essa distino na clnica decide a indicao de tratamento para a criana. Os sintomas que implicam o prprio curso da estrutura sero sintomas produtivos de uma estrutura que est se estruturando, corresponderiam queles que descritivamente Freud menciona como sintomas que passam pouco depois que as crianas crescem. importante diferenci-los dos sintomas que indicam um tropeo, um contratempo nos tempos da infncia, aqueles que sinalizam uma falha no prprio curso da estruturao. REVISTA: Uma das leituras dos tempos do sujeito, realizada no seu livro, incide sobre os tempos de ver, de compreender e de concluir, apontando em cada uma dessas passagens os trabalhos a serem realizados: no primeiro, a questo que se coloca ser ou no ser o falo; no segundo, a da latncia; e no terceiro, a puberdade. Alm disso, a Senhora refere que no tempo de concluso da infncia h que colocar em jogo a operao desejo dos pais, sendo esse um momento definitrio, mas no definitivo. Como poderia ser pensada a definio da estrutura do sujeito a partir dessa perspectiva? ALBA FLESLER: Justamente, a diferena entre definitivo e definitrio leva a considerar que os tempos do sujeito, tempos de recriao e de rescrita da falta inicial, de redistribuio dos gozos para cada tempo da infncia, concluem em um tempo definitrio da estrutura que coincide com a amarrao do fantasma articulador do desejo do sujeito. Esse tempo definitrio, no definitivo. Incluo essa distino porque considero que falar de fantasma definitivo implicaria um fechamento completo. A estrutura se estrutura e vai lanando seus adiantamentos estruturais, mas se conclui mais tarde, se define, e o momento de 183

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concluir, aps a metamorfose da puberdade, definitrio da orientao do desejo. Se o considerssemos definitivo, qual seria o sentido de iniciar uma anlise? mais justo dizer que definitrio. Naturalmente, isso no implica que no haja definio de estrutura. A neurose, a psicose e a perverso definem modos de responder castrao e vo se tramando nos primeiros tempos da vida. Interessou-me considerar os tempos do sujeito articulando a perspectiva freudiana aos tempos lgicos que Lacan desdobrou em seu escrito sobre a assero de certeza antecipada, acrescentando o predomnio de cada um dos registros para cada um deles. De maneira que um primeiro tempo se trava entre ser ou no ser o falo, um segundo tempo recria o conflito no plano de ser ou ter o falo, e um terceiro momento, que comea com o segundo despertar sexual, d lugar a uma profunda metamorfose com a puberdade e alcana um tempo definitrio, de precipitado fantasmtico. Ao l-lo a partir dos tempos lgicos, localizo o primeiro despertar como um descobrimento por parte do sujeito, instante do olhar que d incio ao tempo de compreender, at chegar ao momento de concluir. Os trs, o instante do olhar, o tempo de compreender e o momento de concluir, tm uma conotao temporal, mas o instante, o tempo e o momento so qualidades temporais diferentes, que merecem ser desenvolvidas. No o fiz em meu livro, fui desdobrando isso posteriormente. Mas, sim, me ocupei da proposta freudiana em articulao com os tempos lgicos e o predomnio dos registros em cada um deles. Por exemplo, o instante do olhar um instante de descobrimento, de desvelamento; eu o assemelho ao instante do despertar, que no o mesmo que estar desperto. Quando estamos despertos, a tela do mundo est conservada; no entanto, no instante de despertar, h um predomnio do Real. Do mesmo modo, me detive para considerar cada um dos outros tempos. Em relao ao desejo dos pais, me interessou acentuar a que lgica responde e qual sua incidncia na recriao dos tempos do sujeito. O conceito de desejo, em psicanlise, subsidirio do conceito de castrao. Tomei por esse rumo o desejo dos pais: como um operador necessrio, recriador da falta para cada tempo da infncia. Quando falta a falta, se detm os tempos. Nada ocorre naturalmente; esse momento definitrio e conclusivo da infncia alcanado se so realizadas as operaes que lhe do curso at sua concluso, se o operador desejo dos pais se renova em dois sentidos: desejo dos pais pelo filho e desejo dos pais entre eles. S assim cumpre a funo de recriar a falta para cada tempo do sujeito. REVISTA: Considerando a assertiva freudiana de que a maioria das neuroses da infncia so superadas espontaneamente no curso do crescimento, o que poderamos traar como critrio para tomar uma criana em anlise? 184 184 184

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ALBA FLESLER: Respondi a essa pergunta na pergunta anterior, quando mencionei que, como critrio para tomar uma criana em anlise preciso diferenciar se os sintomas so manifestaes de uma neurose em curso, ou seja, se so manifestaes de uma estrutura que est se estruturando, ou se implicam o sintoma de uma deteno na estruturao da estrutura. Um exemplo bastante simples para considerar essa diferena o que diz respeito s fobias e aos sintomas fbicos, que sem dvida surgem nos momentos de curso dos tempos da infncia e que muitas vezes so superados espontaneamente com o crescimento. No entanto, se pensarmos a partir de uma formalizao lgica, concordaremos que no so superados espontaneamente, nem de forma natural, mas na medida em que vo cursando tempos do Simblico, que aproximam do sujeito ferramentas simblicas para responder angstia de um modo diferente do que com o sintoma. O sintoma fbico nas crianas pequenas, justamente, vem revelar um tempo do sujeito em que os recursos simblicos so insuficientes para poder responder angstia ou presena do real desmesurado, em relao ao tempo do Simblico. REVISTA: Geralmente uma criana trazida a tratamento em funo do incmodo que seu sintoma provoca nos adultos por ela responsveis, pais ou professores. Entretanto, por si s, isso no configura razo suficiente para sustentar a indicao de anlise. A constatao do estancamento da dinmica temporal do sujeito da estrutura constituiria um orientador bem mais fidedigno tica psicanaltica, quando se trata do encaminhamento de uma criana. Essa uma das preciosidades que encontramos em seu livro. Poderia nos dar um exemplo clnico disso? ALBA FLESLER: Em meu entender, quando o trnsito dos tempos do sujeito est impedido, ocorre um indicador decisivo para atender uma criana em anlise. Em uma ocasio recebi um garotinho de sete anos encaminhado pela escola. A professora havia detectado uma desordem escolar que preocupava moderadamente tambm a me, que tinha srias dvidas a respeito de me consultar. Ambos os pais vieram e expressaram seu incmodo pelo pedido de consulta proveniente da escola. A criana tambm se mostrava pouco disposta a apresentar-se em meu consultrio, pois, segundo me explicou, preferia continuar sentada em frente ao computador, ante o qual permanecia quase todo seu tempo livre. Na entrevista com os pais, de modo colateral, sem lhe dar maior importncia, contaram que Gabriel, seu filho, no apenas no arrumava sua mochila, como tampouco tomava banho sozinho, nem registrava a matria fecal que caa de suas roupas em seu caminho sem que ele expressasse nada. No brincava com outras crianas, salvo com o primo, e acrescentaram 185

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que era um ser to bom que jamais oferecia resistncia alguma. Permanecia no lugar em que era deixado, sem se opor, nem sequer havia chorado quando era beb. Longe de me deter em considerar razes de demanda por parte dos pais ou da criana, decidi no perder a oportunidade de me dirigir ao sujeito. Anos mais tarde, tendo terminado sua anlise, hoje um jovem de dezessete, segue guardando a chave da porta da rua de meu consultrio, para vir de tanto em tanto, quando precisa. Esse foi o primeiro objeto do qual se apropriou em transferncia. Implicou tirar das mos de sua me; ela metia a mo em tudo, seu prprio corpo retido como objeto de gozo. REVISTA: Para pensarmos o processo analtico de crianas, temos que incluir os pais no motor da transferncia. No seu livro, marca sua opinio sobre a relao com os pais das crianas que chegam para atendimento, dizendo que mais apto intervir em situaes em que os pais chegam com uma questo sobre o que acontece com seu filho, ou seja, quando se trata de uma transferncia de vertente simblica. A partir disso, como pensa o prognstico de anlise da criana acompanhada por pais que no investem subjetivamente na anlise de seu filho? Alguns psicanalistas no aceitam atender crianas cujos pais no tenham implicao com a anlise de seu filho. Qual a sua opinio? ALBA FLESLER: De fato, nem sempre os pais vm com uma pergunta, manifestao da vertente simblica da transferncia, nem buscam saber; muitas vezes no perguntam, apenas demandam; ou, em outros casos, nem sequer demandam, mas so mandados, esto indispostos e predomina a vertente real da transferncia. constatvel em nossa prtica. Lembro de uma me que havia chegado consulta por pedido da escola; encontrava-se muito incomodada com os professores e pouco disposta ao encontro comigo. O fato que seu filho, um jovenzinho de uns oito anos, incomodava os professores e colegas, impedia o desenrolar das aulas na escola. Tambm em meu consultrio apresentou a mesma atitude incmoda. Incomodar o outro era justamente seu sintoma. Ele incomodava, mas o fato que a me desse pequeno estava gravemente enferma de psicose, e desde o comeo pude escutar um posicionamento paranoico dela; era indagativa e desconfiada, ia consulta contra sua vontade. Somente depois de algumas entrevistas, chegou a relatar-me os incmodos que essa criana lhe havia ocasionado desde que nasceu. O fato que ela havia interpretado como intencionais o que eram, em realidade, demandas naturais de um recm-nascido. Acreditava que o objetivo perseguido pelo beb era molest-la; ento batia nele, gritava com ele, atava-o ao bero, tentava silencilo de maneira violenta. O garoto era realmente incmodo, quase ningum o 186 186 186

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aguentava, mas o incomodar era um sintoma; de fato, contava com esse sintoma para responder a esse gozo persistente do Outro. Ento, nesse caso, no contava com a vertente simblica da transferncia, mas com um rosto real e opaco da transferncia. Essa me estava incomodada pela interrupo do gozo, era intil esperar idealmente outro tipo de transferncia, a no ser a que apresentava. Primeiramente, o analista, para realizar sua tarefa impossvel, deve delimitar os limites da estrutura. Somente desse modo alcanar um ato possvel. REVISTA: Existem diversas posies sobre a incluso dos pais no atendimento de crianas. Que regras a Senhora estabelece em seu trabalho para chamar os pais para um atendimento no decorrer da anlise de uma criana? Se a cada tempo da estruturao do desejo o sujeito precisa encontrar no Outro o suporte para essa mudana, como pensar a interveno junto aos pais no tratamento da criana? ALBA FLESLER: A interveno com os pais no tratamento da criana no implica, de modo algum, passar a analis-los. Sua incluso na anlise da criana responde a uma lgica referida ao reconhecimento dos tempos do sujeito e sua inevitvel relao com os tempos de constituio da transferncia. A transferncia tambm tem tempos de constituio, e a transferncia no tempo do sujeito a que chamamos infncia no a mesma que no tempo do sujeito no qual j encontramos o precipitado de uma neurose infantil. Ou seja, a transferncia de uma criana no o mesmo que a transferncia de um adulto. E um dos elementos diferenciais desenvolvidos por Freud o fato de que os pais, na anlise da criana, ainda esto presentes, porque, sem dvida, na anlise do adulto os pais tambm esto presentes, mas so os pais do fantasma. Os pais, na infncia, esto presentes, no apenas porque trazem a criana, mas porque eles cumprem uma funo estruturante; sua presena cumpre uma funo estruturante nos tempos de constituio da transferncia. De fato, quando essa funo est ausente, encontramos nos adultos falhas na constituio da transferncia e chegamos a perguntar-nos por que no contamos com a neurose de transferncia. O tempo passou, eles j fizeram anos, j tm idade em que poderiam ser considerados adultos, mas os tempos na constituio da transferncia no se desdobraram na relao do sujeito ao Outro. Vm, mas no associam nem falam, s vezes nos fazem perguntas ou nos pedem que lhes digamos de que falar. Caso os pais estejam, sim, presentes, e sua presena cumpra uma funo nesses tempos estruturantes, eles podem se tornar, como diz Freud, em portadores da resistncia. E isso criou francos problemas 187

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aos analistas que abordaram a anlise das crianas. Na prtica, tentaram mltiplas variveis no encontro com os pais, desde fazer deles objeto de interpretao, convoc-los, analisar a criana conjuntamente com um dos pais, expulslos, evit-los. claro que no se trata nem de evitar a presena dos pais, nem de eludi-la; preciso, a meu modo de ver, entender que, se eles se erigem em portadores da resistncia, o analista h de considerar Freud o formulou unir anlise da criana o influxo analtico sobre os progenitores. Essa frmula que Freud nos proporcionou, e que no desdobrou, abre uma pergunta que merece ser respondida a partir de uma formalizao lgica: que entendemos por influxo analtico sobre os progenitores? Em primeiro lugar, trata-se de destacar que a resistncia da qual eles so portadores no entra na anlise sob apenas um aspecto; podem expressar perfis singulares em cada situao, e a primeira descrio que o analista convidado a realizar consiste em focalizar a procedncia da resistncia. Caso se trate de uma resistncia prpria do simblico, ou seja, da combinatria significante que impede o movimento da rede simblica; se uma resistncia procedente de alguma paixo gozosa e contnua, ou um gozo mortificante idntico ao longo de vrias geraes; ou se se trata de uma resistncia do Imaginrio. Enfim, os pais podem colocar-se como portadores do Real, do Simblico e do Imaginrio da resistncia, e o analista h de localizar essa procedncia, essa pluralidade. Assim como a transferncia tem rosto simblico, real e imaginrio, tambm a resistncia trifsica. Apoiando-se, ento, nessa distino, vai poder operar em cada um deles, seguindo a leitura dos enlaces e desenlaces do gozo, e no se deixando precipitar por uma receita tcnica, tal como desenvolvi e exemplifiquei em meu livro. Entendo, desse modo, o unir anlise de uma criana o influxo analtico sobre os progenitores. Evidentemente, isso leva a que as intervenes sejam de medida pontualidade, devem cessar nem bem relanado o movimento. REVISTA: Gostaramos de lhe interrogar sobre o lugar que deve ter o brincar na anlise de uma criana, na medida em que persiste, no meio psicanaltico, a polmica sobre usar ou no objetos ldicos (brinquedos) na cura de crianas. ALBA FLESLER: preciso abordar a polmica sobre usar ou no brinquedos na cura das crianas mais alm de uma perspectiva tcnica. Prefiro situ-la no plano da funo que esses pequenos objetos cumprem, na promoo dos tempos do sujeito. O objeto de desejo, o objeto de amor e o objeto de gozo para a escolha de objeto se engendram tambm em tempos. Seguindo a perspectiva que mencionei anteriormente, de que o sujeito se efetua em tem188 188 188

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pos, proponho tambm considerar tempos de engendramento do objeto. De fato, a busca de objeto, a busca orientada para o corpo do partenaire requer uma profunda metamorfose, implica tempos de passagem e de redistribuio de gozo. Se o primeiro objeto est localizado no corpo da me, passar ao objeto situado no prprio corpo do autoerotismo e em seguida orientao da busca em outro corpo revela tempos de engendramento do objeto de desejo, de amor e de gozo. Sem o trnsito por um desses tempos de engendramento e localizao do objeto, o desejo nunca chega a se orientar em um tempo posterior. Tanto a orientao sexual, quanto a vocacional dependem dos tempos em que a orientao do desejo vai se emoldurando. Os brinquedos e o jogo so reveladores de um tempo do sujeito em que o objeto est sendo engendrado, com os brinquedos vai sendo recriada a falta de objeto, causa de desejo. Sua dinmica implica a passagem do Real ao Simblico. Por outra parte, a cena ldica abre a porta a outra cena, o texto que produzido nela promotor da represso do jogo e da passagem cena fantasiada, na qual o objeto j no mais o brinquedo, mas se encontra emoldurado em uma borda que o texto oferece. Sem a letra promovida na cena ldica, na qual os brinquedos cumprem uma funo essencial, o objeto no encontraria uma moldura. Por isso, podemos dizer que os brinquedos respondem a um requerimento de tempo do sujeito em que o Simblico est sendo produzido. Por isso, atender uma criana e atender um adulto no so o mesmo. Quando se formula que a psicanlise deve apontar ao sujeito da palavra e se rechaa, a partir dessa perspectiva, a vertente da interveno ldica, se est desconhecendo que h tempos de efetuao do sujeito do Simblico, e que a criana no fala do mesmo modo que o adulto. Devemos diferenciar tempos da palavra, quando o sujeito dispe da metfora e pode contar ou rir-se com um chiste, quando ao falar funciona o shifter e pode dizer eu descontando-se da srie, ou tambm quando o sujeito pode se articular em discurso e receber sua prpria mensagem invertida a partir do campo do Outro. Entendo que so tempos do Simblico. correto dizer que o sujeito sujeito da palavra, mas sem desconhecer os tempos; neles, o lugar do brinquedo e do jogo como promotores do texto so, em meu entender, elementos essenciais. REVISTA: Existe alguma prescrio quanto aos brinquedos que podem ou devem ser apresentados para a criana em atendimento? ALBA FLESLER: Os brinquedos que costumo oferecer s crianas no respondem a uma lista pr-fixada, nem so os mesmos para uma e para outra criana. Tenho em conta o tempo do sujeito e as diferenas na escolha de 189

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objetos ldicos segundo esse tempo. Por exemplo, ante o primeiro despertar da sexualidade, instante de encontro com o real do sexo, confrontado ao conflito entre ser o falo e ter o falo, inicia-se para o sujeito o tempo de compreender. Ante o real que desperta e perturba a imagem tida at esse momento, necessrio simbolizar o real. Por essa razo, os jogos de regras costumam ser preferidos. Com eles, o gozo vai se ordenando, e o tempo de compreender vai transitando ao que se pode e ao que no se pode fazer, o que se toca e o que no se toca. So tempos de ordenamento, de busca, de regras para ordenar a redistribuio do gozo. REVISTA: A Senhora nos demonstra, no captulo que dedica aos tempos do desenho (6), que quando o real do objeto est enlaado ao simblico da palavra, a cobertura imaginria se expressa no desenho como um ganho: a representabilidade, que seria uma oportunidade de escrever obscuras e inomeadas paixes no terreno do simbolismo (sic). Nesse sentido a Senhora aponta sua dupla eficcia: por um lado a passagem do objeto do real ao simblico e, por outro, ao apresentar um enodamento imaginrio, que velaria um resto no percebido, presente em toda a percepo. Assim, na representao grfica sempre haveria um elemento cifrado, portanto passvel de ser lido. Tendo em vista as diferenas, justamente referentes ao tempo da constituio psquica, entre adultos e crianas, quais as especificidades da interpretao do analista frente a tais produes, j que no tempo da infncia estamos na constituio dos registros e na anlise de um adulto se trata de uma operao de esvaziamento do imaginrio? Como o analista de crianas pode tirar proveito de um desenho de uma criana? Pode se lanar mo dessa mesma abordagem-recurso na anlise do adulto psictico, por exemplo? ALBA FLESLER: O desenho tambm revelador de um tempo do sujeito. Porque os tempos vo se escriturando. O desenho uma operao escritural do sujeito. Quando o desenho realizado em transferncia, permite lerem-se as falhas nessa escriturao. Sua manifestao si apresentar-se como falta de representabilidade, pois a representao opera quando velado o real. Continuei, aps publicar meu livro, investigando os tempos do desenho e desenvolvi em meu seminrio a proposta de considerar os tempos do desenho como tempos de passagem do espao cena. Proponho que o espao seria outorgado pelo Outro, dando lugar ao sujeito, mas a cena somente se constitui com a entrada do sujeito. No desenho possvel ler cada um desses tempos, pois a perspectiva no desenho grfico situa a posio do sujeito. O exemplo que desdobro no livro demonstra tambm uma sequencialidade escritural em transferncia, que orienta como intervir ao se ler um desenho. 190 190 190

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Em relao s psicoses, nem sempre nas psicoses falha a representabilidade, mas quando falha o enlace do registro imaginrio, sem dvida o sujeito desenha as transparncias prprias dessa carncia, deixando nu o real. REVISTA: De que forma a Senhora aborda a interveno psicanaltica da angstia, nessa ideia de que anuncia um tempo de corte, de mudana de gozo, mas que no est assegurado de que acontea? ALBA FLESLER: A angstia anncio de um tempo de corte que no est assegurado; se o sujeito no avana em seu desejo, preciso reconhecer que os recursos simblicos que dariam borda, legitimariam o avano em uma redistribuio de gozo, esto falhando. A clnica da angstia diferente da clnica do sintoma, na medida em que o sintoma indicador de um cifrado simblico, do qual a angstia carece. Nesse sentido, as fobias nos tempos instituintes so reveladoras de um tempo do sujeito em que ele ainda no conta com esses recursos simblicos para responder angstia, mas com o sintoma; no caso em que j pode contar com o sintoma, que j uma produo simblica. A interveno analtica, nesse caso, deve ser pensada como essa operao de costura que Lacan menciona nos ltimos anos de seu ensino. Retomando a eficcia do n e a aptido dos registros de achar, cada um deles, um limite nos outros dois. Recordo o caso de uma garotinha com srias dificuldades para dormir. Seus pais relatavam seus prantos, gritos, chutes, suas angstias noturnas e seus persistentes pesadelos. O apego de sua me a ela havia sido favorecido por um fato ocorrido dois meses antes de ser adotada: a av materna havia morrido. Portanto, o pai admitia que o beb foi um consolo para sua esposa em momentos de tanta dor, mas no intercedia. Quando chegou para ver-me, falava em um idioma que poderamos chamar de familiar, sendo sua me a encarregada de traduzi-lo, pois era a nica que o entendia. Entrava e saa do consultrio, deixando as portas abertas e chegando a perder a orientao espacial. Ao entrar, pegava todos os objetos, mas no brincava com nenhum. Apresentava-se em nossos primeiros encontros com as mos cheias de objetos. Comia, tocava, olhava, tudo junto. Subia na mesa e tentava cobrir todo o espao da lousa. Numa oportunidade, ao chegar, encontra o consultrio sem brinquedos. Me ordena autoritria, mas infrutiferamente, que os d a ela. A partir de ento, inicia-se um tempo de perguntas a respeito de onde estava aquilo que faltava. Perguntava pelos objetos que no estavam, por aquilo que no se via, pelo ausente. Um a um, comeou a discrimin-los, um a um ocuparam sua investigao, um a um comeou a pedi-los, e assim Carmina comeou a brincar. 191

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REVISTA: Como poderamos pensar a fobia como tempo instituinte e a fobia como um produto estrutural (adulto mantendo traos de certa infantilidade no lao social evitativo e empobrecido)? ALBA FLESLER: As fobias na infncia so prprias de um tempo do sujeito que ainda no conta com os recursos simblicos para responder a no ser com o sintoma, por isso algumas passam quando passam, isto , quando a sequencialidade simblica continua produtiva. Como produto estrutural, no entanto, a fobia subsiste como recurso ante a falta de recursos. Ou ela se move nessa plataforma giratria que menciona Lacan, entre a neurose obsessiva e a histeria, segundo gire verso materna ou paterna, ou relega o sujeito a um empobrecimento e limitao dos espaos de gozo. Quando o desejo se mantm provido e o sujeito renuncia a avanar em seu desejo, o congelamento empobrece o sujeito, que fica manifestamente infantilizado, como se o tempo no tivesse passado. No se trata de uma regresso, mas de uma ausncia de progresso dos tempos do sujeito.

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Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 35, p. 193-198, jul./dez. 2008

VARIAES

PINI, O MENINO QUE QUERIA SER DE VERDADE, COMO PINQUIO

Aid Ferreira Deconte1

a experincia da clnica, muitas vezes sobram restos, que colocamos de baixo do tapete; e, a cada vez que sobre ele passamos, percebemos a salincia, at que, num dia qualquer, resolvemos levantar o tapete, encarar essas sobras e fazer alguma coisa com elas. Alfredo Jerusalinsky (2004), no Seminrio III, declara que se torna caso, propriamente dito, quando ele, o caso, nos apresenta um enigma, o que aqui chamei de resto. E uma possibilidade de elaborao dessa sobra, disso que fica, a escrita do caso. No seu ltimo livro, Clinicando: escritas da clnica psicanaltica, Ana Costa diz:
[...]a escrita de caso seria efetiva a partir do momento em que algo do trabalho de anlise se encerra, mesmo que no tenha sido um percurso de fim de anlise, de resoluo de transferncia. Precisa haver um encerramento para que, num segundo tempo nos desdobramentos do trao deixado por essa anlise se possa produzir a partir de algo que no se resolveu ali. necessrio um

1 Psicanalista; Membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre. E-mail: aidedeconte@hotmail.com

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passo a mais para que, na transposio da experincia dessa transferncia, algo seja transmitido de seus impasses, para que ali algo seja transportado como experincia (Costa, 2008, p. 25).

A escrita a renovao da experincia, depois da avalanche de situaes, emoes, contradies de uma anlise, em cuja transferncia o analista, como objeto, sofre o processo. Explicada a razo deste relato, iniciarei contando um pouco sobre a histria de um menino de cinco anos e de sua demanda de anlise. Pini, como vou cham-lo, morava numa instituio que abriga crianas em cinco casas-abrigo; em cada uma moram cerca de 10 a 15 crianas de vrias idades, muitas delas irms. Esses lugares so cuidados por monitores, que se revezam; as crianas freqentam escolas e fazem algumas atividades extras. A maioria dessas crianas tem atendimentos com vrios profissionais da sade. Casinha como tais casas-abrigo so referidas por seus moradores. Penso que no por acaso, pois o significante casinha nos remete brincadeira infantil brincar de casinha, ou seja, no de verdade, um fazer de conta. A procura de anlise acontece porque Pini est apresentando alguns sintomas que preocupam o pessoal da casinha: ele no para um minuto, parece que tem bicho carpinteiro, fala pouco, quase nada e est muito pequeno para a idade. A psicloga da instituio refere que, apesar de estar em atendimento com uma estagiria de psicologia, ele no est apresentando melhoras, e talvez uma psicanalista pudesse conseguir melhores resultados. Chega pela mo da psicloga. Apresento-me a ele e convido-os a entrarem. Acompanha-me com o olhar. Quando ela solta sua mo, ele comea a caminhar e olhar as coisas; tento conversar com ele, no me responde, apenas me olha. Mexe em tudo e no se detm em nada, no fala quando convocado por mim ou pela psicloga. A psicloga conta o que sabe da vida do menino, consultando uma pasta que traz nas mos. Sua histria no contada atravs da famlia, nem por ela, no existe um narrador que faa parte daquela histria: queriam menino ou menina? Quem escolheu o nome? Parecido com quem? No, as informaes saem de alguns papis de dentro da pasta, enquanto ela conta o que sabe de sua histria. Eu o observo e percebo que algo dessa histria j se inscreveu nele. Pini me olha. E no olhar que ele se enlaa, me enlaa. Decido atend-lo. A cada sesso, uma monitora que o traz, precisando de algum tempo para conseguir ficar sozinho comigo, olhos desconfiados. Proponho monitora 194 194 194

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que a casinha se organize e examine a possibilidade de ele vir acompanhado sempre da mesma pessoa, pois percebo que ele fica preocupado com que ela no o espere. Tal providncia produz seus efeitos, mas, mesmo assim, ainda necessrio manter a porta de minha sala aberta. Em determinada ocasio ofereo bolachas, ele aceita, fico surpresa. Olhos famintos? Come rapidamente e pede para levar uma consigo quando vai embora, eu aceito. Depois descubro que era para d-la a seu irmo. Essa cena se repete por muito tempo. Talvez as migalhas das bolachas tenham marcado o caminho da sada-entrada para ns. Aos poucos, a transferncia vai se constituindo, e ele pode ficar s comigo, dentro na sala. Comea a mexer em todas as coisas, vou falando e tentando nomear seus atos, o que pega, o que no pode mexer, ajudando-o a se organizar. Num encontro, olha para mim e diz: Sabe, eu no tenho me?. Eu pergunto Como assim, tu no tens me?. Ele responde, Eu nasci de um edifcio. Palavras duras em uma boca infantil. Seria uma metfora de seu nascimento? E o tempo vai passando. Um dia ele se depara com um boneco de madeira, Pinquio. Depois de algum tempo com o boneco na mo, pergunta: Quem ? Digo-lhe que Pinquio e pergunto se ele conhece sua histria, ao que ele responde que no. Pergunto-lhe se quer conhecer sua histria, ele diz que sim. A que histria estaria eu me referindo? Narro a histria de Pinquio e quando digo que Pinquio queria ser um menino de verdade, Pini quer saber o que um menino de verdade? Explico-lhe que Pinquio era de madeira, e bato no boneco que Pini tem nas mos, e ele faz aquele som oco toc,toc, e depois toco brao de Pini, dizendo que Pinquio queria ser como ele, um menino de verdade. Fica quieto, parece pensar sobre o que eu digo. Passamos muito tempo com Pinquio, mostro a ele um livro que tem a histria de Pinquio; pede que eu leia, leia e releia. E ficamos muitos encontros com o boneco e com o livro de Pinquio. Permanece quieto, escutando e talvez imaginando, construindo sua histria, olhos sonhadores. Conto-lhe que tenho o filme do Pinquio, se ele gostaria de v-lo; diz que sim. A verso desse filme no a da Disney, uma verso mais curta e menos estilizada, o que oportuniza prestar ateno na histria e no ficar preso aos efeitos especiais. Fica encantado com a fada, o grilo e Gepeto. Ri, fica triste, faz perguntas, dou respostas, pede para parar o filme e ficar olhando alguma cena que lhe chama a ateno, falamos sobre ela. O corpo est quieto, seus olhos inquietos, suas mos quietas, sua boca curiosa. 195

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Olho Pini com o boneco do Pinquio no colo; s vezes, ele o senta ao seu lado, totalmente envolvido com as cenas que se desenrolam na tela, e penso: ele um menino de verdade! Vou relembrar a histria de Pinquio brevemente, pois a maioria de ns foi apresentada a ela na infncia. Era uma vez um homem mais velho chamado Gepeto, que vivia sozinho, trabalhava com madeira, e resolveu construir um boneco que fosse to perfeito que pudesse servir de companhia para ele. Quando o boneco ficou pronto, Gepeto ficou encantado e disse que s faltava que ele caminhasse e falasse, para ser de verdade. Tal emoo colocou em suas palavras que uma fada resolvera atender ao seu pedido. Deu vida a Pinquio, mas com a condio de que durante algum tempo mostrasse seu valor, para que ento ela o transformasse em um menino de verdade, ou seja, de carne e osso. Gepeto o nomeia Pinquio, meu filho. Durante o filme, Pinquio passa por vrias aventuras, quando tem que optar entre o bem e o mal, entre o certo e o errado. Para isso, a fada elege um grilo, que mora na casa, como a conscincia de Pinquio; a conscincia de Pinquio est fora dele, encarnada no grilo falante. Enfim, ele consegue encontrar o rastro do seu ideal de eu e transformase em um menino de verdade. No livro Fadas no div, no captulo dedicado histria de Pinquio, os autores concluem:
Acima de tudo, As aventuras de Pinquio uma narrativa sobre uma neurose infantil e nisso guarda sua relevncia... O boneco tem razo, se somos crianas, o mundo no abre mo de nos educar, por isso, o inevitvel desfecho moral. De certa forma, parece que ser um bom menino s uma questo de tempo...depois de muitas cabeadas, claro! (Corso, 2006, p. 224).

Poderia contar mais sobre a histria de Pini, outros fatos do nosso encontro e que transcorreram durante esse tempo, mas aqui gostaria de pensar sobre o encontro de Pini, eu e Pinquio. E o que neste encontro nos modi(ficou). Pini no veio de um pedao de pau, mas de um pedao de pedra (edifcio), no ganhou um grilo falante, mas ganhou algumas monitoras falantes, que foram designadas para serem sua conscincia, ou aquelas que lhe indicariam o que tem que fazer para ser um menino de verdade. Qual o papel do analista, no tratamento de uma criana? Qual seria meu papel na histria de Pini? Fiquei tentada a me colocar no papel de fada, mas 196 196 196

Pini, o menino...

no, talvez a fada tenha sido a me-instituio, que lhe deu condies de vida, mas cobrando dele que fique no caminho certo, para poder ser um menino de verdade. Eu estou mais para a pgina do livro, a tela do computador, onde as vrias cenas de sua vida puderam se desenrolar de outra forma, serem significadas ou ressignificadas, sem que eu tivesse um papel real na sua histria. Poderia dizer que foram vrios papis imaginrios. Esse lugar de analista de crianas, j falado por muitos, mas que sempre nos foge ao tentarmos expliclo. Nesse encontro, nos modificamos, Pini, Pinquio e eu. E talvez a instituio, pois o contato com as monitoras e a psicloga originou um movimento que oportunizou a localizao da av paterna, que mostrou interesse em ficar com Pini. Ele no pode vir mais, pois foi residir com a av em outra cidade. No foi um percurso de fim de anlise, mas algo do trabalho de anlise que se encerrou. Pini se tornou, at onde posso sustentar-apostar, um menino de verdade. No sei como esse menino ir adolescer e amadurecer, s o tempo poder responder. Quanto a Pinquio, se modificou: aquele da minha infncia foi outro; esse de agora faz parte de outra infncia; cumpre, digamos assim, seu papel no imaginrio de Pini. A histria de Pini igual de milhares de crianas institucionalizadas: ele foi para a instituio ainda muito pequeno; seu pai, alcoolista e muito violento, vivia batendo na me. Assim que Pini nasceu, ela o entregou, juntamente com o irmo mais velho, ao Conselho Tutelar, alegando no ter condies de cri-los. Desapareceu, e os filhos foram criados pela instituio, ou seria melhor dizer pela me-instituio? Histrias de abandono como essa se repetem a cada dia. Mesmo assim, no h quem passe inclume por elas, tal o apelo identificatrio que produzem. Identificao que, no raramente, gera posies equivocadas, apesar de bem intencionadas. Esse pode ser o caso, por exemplo, de instituies encarregadas de menores abandonados: quando, pautadas pela misso de fazer suplncia funo paterna, acabam por promover a impotncia dos pais. Posio sintomtica, essa, inteiramente sintnica de uma cultura organizada falicamente em torno da autonomia e do recalque da idealizao parental. Mas isso seria assunto para outro trabalho. De nossa parte, em tal contexto caberia interrogar: o que move a instituio procura por atendimentos para suas crianas? No caso de Pini, acolher o pedido da instituio de tom-lo a meu encargo e, sobretudo, interessar-me por sua histria, possibilitou que a instituio fosse em busca de um familiar, a av. Pr em pauta assuntos penosos, como 197

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o do abandono pelos pais, parece ter permitido a tomada de novas posies frente a eles, especialmente por parte da instituio. Algo da inibio que a impotncia produz certamente encontrou um andamento...
REFERNCIAS CORSO, Diana Lichtenstein; CORSO, Mrio. Fadas no div: psicanlise nas histrias infantis. Porto Alegre: Artmed, 2006. COSTA, Ana. Clinicando: escritas da clnica psicanaltica. Porto Alegre: Associao Psicanaltica de Porto Alegre, 2008. JERUSALINSKY, Alfredo. Seminrio III. So Paulo: USP, Lugar de vida, 2004.
Recebido em 15/10/2008 Aceito em 10/01/2009 Revisado por Valria Rilho

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NORMAS PARA PUBLICAO I APRECIAO PELO CONSELHO EDITORIAL Os textos enviados para publicao sero apreciados pela comisso editorial da Revista e consultores ad hoc, quando se fizer necessrio. Os autores sero notificados da aceitao ou no dos textos. Caso sejam necessrias modificaes, o autor ser comunicado e encarregado de providenci-las, devolvendo o texto no prazo estipulado na ocasio. Aprovado o artigo, o mesmo dever ser enviado para a APPOA, aos cuidados da Revista, por e-mail. II DIREITOS AUTORAIS A aprovao dos textos implica a permisso de publicao, sem nus, nesta Revista. O autor continuar a deter os direitos autorais para futuras publicaes. III APRESENTAO DOS ORIGINAIS Os textos devem ser apresentados contendo: Folha de rosto: ttulo, nome e crditos do autor (em nota de rodap), contendo ttulos acadmicos, publicaes de livros, formao profissional, insero institucional, e-mail; resumo (com at 90 palavras); palavras-chaves (de 3 a 5 substantivos separados por vrgula); abstract (verso em ingls do resumo); keywords (verso em ingls das palavras-chaves). Corpo do texto: dever conter ttulo; usar itlico para as palavras e/ou expresses em destaque e para os ttulos de obras referidas. Notas de rodap: as notas, inclusive as referentes ao ttulo e aos crditos do autor, sero indicadas por algarismos arbicos ao longo do texto. IV REFERNCIAS E CITAES No corpo do texto, a referncia a autores dever ser feita somente mencionando o sobrenome (em caixa baixa), acrescido do ano da obra. No caso de autores cujo ano do texto relevante, coloc-lo antes do ano da edio utilizada. Ex: Freud ([1914] 1981). As citaes textuais sero indicadas pelo uso de aspas duplas, acrescidas dos seguintes dados, entre parnteses: autor, ano da edio, pgina. V REFERNCIAS Lista das obras referidas ou citadas no texto. Deve vir no final, em ordem alfabtica pelo ltimo nome do autor, conforme os modelos abaixo:

OBRA NA TOTALIDADE BLEICHMAR, Hugo. O narcisismo; estudo sobre a enunciao e a gramtica inconsciente. 2. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1987. LACAN, Jacques. O seminrio, livro 5: as formaes do inconsciente [1957-1958]. Rio de Janeiro: J. Zahar Ed., 1999. PARTE DE OBRA CALLIGARIS, Contardo. O grande casamenteiro. In: CALLIGARIS, C. et al. O lao conjugal. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1994. p. 11-24. CHAUI, Marilena. Laos do desejo. In: NOVAES, Adauto (Org). O desejo. So Paulo: Comp. das Letras, 1993. p. 21-9. FREUD, Sigmund. El Moises de Miguel Angel [1914]. In: ______. Obras completas. 4. ed. Madrid: Bibl. Nueva, 1981. v. 2. ARTIGO DE PERIDICO CHEMAMA, Roland. Onde se inventa o Brasil? Cadernos da APPOA, Porto Alegre, n. 71, p. 12-20, ago. 1999. HASSOUN, J. Os trs tempos da constituio do inconsciente. Revista da Associao Psicanaltica de Porto Alegre, Porto Alegre, n. 14, p. 43-53, mar. 1998. ARTIGO DE JORNAL CARLE, Ricardo. O homem inventou a identidade feminina. Entrevista com Maria Rita Kehl. Zero Hora, Porto Alegre, 5 dez. 1998. Caderno Cultura, p. 4-5. DISSERTAO DE MESTRADO KARAM, Henriete. Sensorialidade e liminaridade em Ensaio sobre a cegueira, de J. Saramago. 2003. 179 f. Dissertao (Mestrado em Teoria Literria). Faculdade de Letras, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. 2003. TESE DE DOUTORADO SETTINERI, Francisco Franke. Quando falar tratar: o funcionamento da linguagem nas intervenes do psicanalista. 2001. 144 f. Tese (Doutorado em Lingstica Aplicada). Faculdade de Letras, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. 2001. DOCUMENTO`ELETRNICO VALENTE, Rubens. Governo refora controle de psicocirurgias. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff01102003 23.htm>. Acesso em: 25 fev. 2003.

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