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Fundamentos que todo Muulmano e Muulmana deve saber al-Wajibat al-Mutahatimat

Muhammad ibn Abdulwahab Traduo Portuguesa: Rodrigo Abu Abdurrahman Reviso: Lic. Muhammad Isa Garca Este livro tem todos os direitos reservados. Uma ou todas as partes do mesmo podero ser utilizadas para fins educacionais, desde que a informao usada no seja de modo algum citada fora de contexto ou para benefcio prprio. Gostaramos de exprimir os nossos sinceros agradecimentos a todos aqueles que contriburam para a sua publicao. Que Allah os recompense pelos seus esforos. Caso tenha alguma correo a fazer, comentrio ou questo a colocar, por favor, sinta-se livre para nos contatar: pt@islamhouse.com 1428 H Publicado por The Islamic Propagation Office in Rabwah Tel. +4454900 - 4916065 Ext. 26 - 27 Email: pt@islamhouse.com www.islamhouse.com

Em Nome de Allah, O Clemente, O Misericordioso

Saiba que os trs fundamentos que todo muulmano e muulmana deve saber so: conhecer seu Senhor, sua Religio e Seu Profeta (que a paz de Allah esteja sobre ele). Se for perguntado quem teu Senhor, diga: meu Senhor Allah, que me Criou e a todas as criaturas, a Ele que adoro e no h Senhor que merea adorao a no ser Ele. E se for perguntado qual a tua religio, diga: minha religio o Islam, que a submisso total a Allah adorando somente a Ele, obedecendo s Suas ordens e negando o chirk (associar algo a Ele) e seu povo. E se for perguntado quem o teu profeta, diga: Muhammad, filho de Abdullah ibn Abdu Mutallib ibn Hachem, da tribo Qoraich, dos rabes, os quais so descendentes de Ismael, filho de Ibrahim (que a paz esteja sobre eles).

Os princpios da Religio
Primeiro: adorar somente a Allah e no atribuir parceiros na sua adorao, defendendo e apoiando o tauhid (monotesmo) e os monotestas, negando o chirk e seus meios, alm de advertir sobre seu perigo e gravidade; Segundo: no adorar a Allah, a no ser da forma que o ltimo dos Mensageiros ensinou a qual est contida na Sunnah Autntica. A crena no Mensageiro tem seus pilares, a saber: tasdiq (crer em tudo que ele nos informou), ijtinab (se afastar de tudo que ele proibiu), taah (obedecer tudo que ele nos ordenou) e mutabaah (no adorar a Deus exceto na forma em que ele ensinou).

As condies de La ilaha illa Allah


So sete as condies para os testemunho de F: 1) Conhecimento, que nega a ignorncia; 2) Certeza, que nega a dvida; 3) Sinceridade e pureza de inteno, que nega o Shirk; 4) Verdade, que nega a hipocrisia;

5) Submisso, que nega a desobedincia; 6) Aceitao, que nega a rejeio ou a negao; 7) Amor frase (chahadah) e naquilo que ela representa; No Alcoro e na Sunnah encontramos provas sobre as condies do testemunho de f, a saber: 1) A prova do conhecimento No Alcoro: .Saiba, que no h divindade que merea adorao a no ser Deus..(Surata 47:19) "Exceto que testemunhar com conhecimento". (Surata 43:86) (ou seja, testemunhar sabendo o significado da frase que est sendo testemunhada). Na Sunnah um hadith autntico narrado pelo Imam Muslim que Uthman ibn Affan disse que o Mensageiro de Deus disse: "Quem morrer sabendo que no h divindade a no ser Deus entrar no paraso." 2) A prova da certeza (yaqin) No Alcoro: .Somente so crentes, aqueles que crem em Deus e em Seu Mensageiro e no duvidam, e se sacrificam pela causa de Deus com seus bens e suas vidas.. Estes so os verdadeiros.. (Surata 49:15) Ou seja, Deus fez do fato de no duvidar, uma condio para f n'Ele e em Seu Mensageiro; quem duvida daquilo que Deus e Seu Mensageiro disseram no possue a f completa. Na Sunnah num hadith autntico Abu Hureira afirma que o Mensageiro de Deus disse: "Ningum encontra Deus, com o testemunho que no h divindade a no ser Ele e que sou Seu Mensageiro, sem duvidar desta declarao, sem que (merea) entrar no paraso." Em outro hadith, o Mensageiro de Deus disse a Abu Hureira: "V, e quem voc encontrar atrs daquela parede testemunhando que no h divindade (que merea ser adorado) a no ser Deus, com convico no corao, anuncie boas-novas com o paraso." Isto num longo hadith

narrado por Muslim. 3) As provas da sinceridade e pureza de inteno (ikhlas) No Alcoro: .E adorai a Deus com sincera devoo..... (Surata 39:3) "E a eles no foi ordenado a no ser que adorassem Deus com sincera devoo" (Surata 93:5). Na Sunnah: Disse o Mensageiro de Deus: "A pessoa mais feliz em receber a minha intercesso no Dia do Juzo ser quem prestar testemunho com sinceridade em seu corao.(Narrado por Muslim). Deus proibiu o inferno para aquele que disser No h divindade (que merea ser adorado) a no ser Deus, procurando com isto, contemplar a face de Deus.. 4) As provas da verdade (sidq) No Alcoro: " humanos acreditam que sero deixados s porque dizem: cremos! sem serem postos prova? Pois Ns Testamos aqueles que vieram antes de vs, a fim de que Deus saiba quem que o verdadeiro e o falso." (Surata 29:2-3) "Entre os homens h aqueles que dizem: cremos em Deus e no Dia do Juzo, porm no so crentes, pensam que enganam Deus e aqueles que crem, porm no enganam a no ser a si mesmos sem perceberem. H doena em seus coraes, e Deus aumenta a doena em seus coraes, e tero um castigo doloroso pelo que desmentiam." (Surata 2: 5-6) Na Sunnah: .No h uma pessoa que testemunhe que no h divindade (que merea ser adorado) a no ser Deus, e que Muhammad Seu Servo e Mensageiro, com sinceridade em seu corao, sem que o fogo do inferno fique vedado a ele.. 5) As provas da Submisso No Alcoro:

.E voltem todos para vosso Senhor, e submetam-se a Ele..(Surata 39:54). "E quem submete sua face a Deus, e benfeitor, terse- pego num firme sustentculo.. (Surata 31:22). "Ento, por Teu Senhor! No crero, at que te tome por rbitro das suas discusses, e em seguida no encontrem, em si mesmos, constrangimento no que julgaste, e at que se submetam completamente." (Surata 4:65).. Na Sunnah: .No ser crente at que seus desejos sigam o que eu trouxe (a mensagem, o islam).. Isto : a submisso total.. 6) Provas da aceitao No Alcoro: .E assim, antes de ti (Muhammad), jamais enviamos a alguma cidade admoestador algum sem que seus opulentos habitantes dissessem: .por certo, encontramos nossos pais numa crena e, por certo, estamos seguindo seus passos.. Ele o profeta disse: ainda que eu vos chegue com algo que guia melhor que aquilo em que encontraste vossos pais? Disseram: por certo, somos incrdulos com que sois enviados." (Surata 43:23-24). .E eles, quando lhes era dito: digam que no h divindade a no ser Deus, se engrandeciam em soberba e diziam: por acaso, deixaremos nossos deuses por causa de um poeta e louco?. (Surata 37:35-36) Na Sunnah: "O exemplo de que Deus me enviou com a guia e o conhecimento como a chuva abundante que cai sobre uma terra; se ela for boa, absorver a gua e nascer depois vegetao abundante, as pessoas depois podero beber, plantar e colher, mas se a terra for seca, esta sugar toda a gua mas no nascer vegetao, este o exemplo de quem compreende a religio e torna-se benfico naquilo que foi enviado, aprende e ensina, quanto quele que no compreende a religio, no aceitar a guia pela qual fui enviado com ela." 7) A prova do amor (mahabba)

No Alcoro: .Entre os humanos h aqueles que adotam, em vez de Deus, rivais (a Ele) aos quais professam igual amor que a Ele; mas os fiis s amam fervorosamente a Deus. Ah, se os inquos pudessem ver (a situao em que estaro) quando virem o castigo (que os espera!),concluiro que o poder pertence a Deus e Ele Severssimo no castigo." (Surata 2:165). Na Sunnah: .Trs qualidades e quem as tiver, encontrar o sabor da f, a primeira de quem ama Deus e Seu Mensageiro acima de tudo; a segunda a de quem ama as pessoas por amor a Deus; a terceira a de quem abomina e detesta retornar ao kufr depois de Deus t-lo livrado dele, como no desejaria ser jogado no fogo.. Relatado por Bukhari e Muslim.

O tauhid e suas categorias


Primeiro: Tauhid Rububiiah (Unicidade da Soberania de Deus) Significa a crena na Unicidade de Allah, no que se refere a Suas Obras, tal como ser o nico Criador, Sustentador, Provedor. A prova disto est na Surata 11:31 e os versculos so muitos. Esta forma de tauhid j era conhecida pelos idlatras Qoraichitas na poca do Profeta, que mesmo assim no se tornaram muulmanos, sendo, inclusive, combatidos pelo Profeta .

Segundo: Tauhid Uluhiia (Unicidade de Deus na adorao) Esta a forma de Tauhid para a qual o Profeta foi enviado e significa que todos os atos de adorao devem ser somente a Allah, porque somente Ele merece ser adorado, ou seja, a unicidade na adorao, como dua (adorao), khauf (temor), tawakul (confiana) e outras formas de adorao que devem ser somente a Allah. Terceiro: Tauhid Asma' ua Sifat o monotesmo e a crena na unicidade de Allah em Seus Atributos, e Allah diz: Diga: Allah nico, O Absoluto, no gerou e no foi gerado, e ningum comparado a Ele.. E disse o Altssimo: E pertence a Allah os sublimes Nomes.... (Surata 7:180) e E no ha nada que seja comparado a Ele...

O Chirk e suas categorias

O Chirk se divide em trs categorias: chirk maior, chirk menor e chirk oculto. O Chirk Maior anula todas as aes e Allah no perdoa quem comete este tipo de Chirk, disse o Altssimo: E Allah no perdoa quem lhe atribuir parceiros. E disse ainda: "Blasfemos aqueles que dizem: Deus o Messias, filho de Maria, ainda quando o mesmo Messias disse: israelitas adorai a Deus, Que meu Senhor e vosso. A quem atribuir parceiro a Deus, ser-lhe- vedada a entrada no Paraso e sua morada ser o fogo infernal! Os inquos jamais tero socorredores. Por que no se voltam para Deus e imploram o Seu perdo, uma vez que Ele Indulgente." (Surata 5:72). "J te foi revelado, assim como aos teus antepassados: Se associar algo a Deus, certamente tornar-se- sem efeito a tua obra, e te contars entre os desventurados.(Surata 39:65) "Tal a orientao de Deus, pela qual orienta quem Lhe apraz, dentre os Seus servos. Porm, se tivessem atribudo parceiros a Ele, tornar-seia sem efeito tudo o que tivessem feito.(Surata 6:88). "Nos disporemos a aquilatar as suas aes, e as reduziremos a molculas de p dispersas. (Surata 25:23) O Chirk Maior e suas quatro formas: Primeiro, o Chirk do Dua, e Allah disse: "Quando embarcam nos navios, invocam Deus sinceramente; porm, quando, a salvo, chegam terra, eis que (Lhe) atribuem parceiros." (Surata 29:65) Segundo, o Chirk niaat ul qasd (chirk da inteno): "Quanto queles que preferem a vida terrena e seus encantos, far-lhesemos desfrutar de suas obras, durante ela, e sem diminuio..(Surata 11:15) Terceiro, o Chirk Taah (chirk da obediencia): "Tomaram por senhores seus rabinos e seus monges em vez de Deus, assim como fizeram com o Messias, filho de Maria, quando no lhes foi ordenado adorar seno a um s Deus. No h mais divindade alm d.Ele! Glorificado seja pelos parceiros que Lhe atribuem!" (Surata 9:31).

Isto obedecer os sbios e os governantes no pecado, como disse o Profeta a Adii al Hatem, quando foi perguntado por que eles adoravam os seus sbios, respondeu, no o adoramos. Ento disse o Profeta: a adorao deles obedec-los. Quarto, Chirk mahabba (chirk do amor), a prova disto: "Entre os humanos h aqueles que adotam, em vez de Deus, rivais (a Ele) aos quais professam igual amor que a Ele; mas os fiis s amam fervorosamente a Deus. Ah, se os inquos pudessem ver (a situao em que estaro) quando virem o castigo (que os espera!), concluiro que o poder pertence a Deus e Ele Severssimo no castigo..(Surata 2:165) O Chirk menor: o chirk da ostentao (riaa): "Dize: Sou to-somente um mortal como vs, a quem tem sido revelado que o vosso Deus um Deus nico. Por conseguinte, quem espera o comparecimento ante seu Senhor que pratique o bem e no associe ningum ao culto d.Ele. (Surata 18:110). O Chirk oculto ar-riia (que significa os atos de adora o praticados apenas para ganhar o louvor ou a fama, em lugar de buscar a satisfao de Allah. Este tipo de politesmo, no entanto, no afasta o infrator dos campos do Islam) Este mais imperceptvel do que uma formiga preta, numa rocha preta, numa noite escura, o Profeta pediu proteo de Allah dizendo: Oh Allah, peo proteo em Ti de associar algo que saiba ou que no saiba, e peo-Te perdo do que no sei..

O kufr e suas formas


O kufr so de dois tipos: o kufr maior que tira a pessoa do Islam e o menor que no tira a pessoa do Islam. O maior so cinco: a) O kufr da negao: E disse o Altssimo "E quem mais tirano, quem forja mentiras a cerca de Allah ou desmente a verdade quando a chega, por acaso no o inferno morada para os incrdulos.. (Surata 29:68).. b) Kufr al iba (kufr da arrogncia, mesmo reconhecendo como verdade):

E disse o Altssimo: .E quando Dissemos aos anjos prostrai (em reconhecimento a Ado) prostraram-se todos, exceto Iblis que foi arrogante, soberbo e entre os incrdulos..(Surata 2:34). c) O kufr chakk (da dvida): Este um kufr oculto, a prova: "Ambos os parreirais frutificaram, sem em nada falharem, e no meio deles fizemos brotar um rio. E abundante era a sua produo. Ele disse ao seu vizinho: Sou mais rico do que tu e tenho mais poderio. Entrou em seu parreiral num estado (mental) injusto para com a sua alma. Disse: No creio que (este parreiral) jamais perea, Como tampouco creio que a Hora chegue! Porm, se retornar ao meu Senhor, serei recompensado com outra ddiva melhor do que esta. Seu vizinho lhe disse, argumentando: Porventura negas Quem te criou, primeiro do p, e depois de esperma e logo te moldou como homem? Quanto a mim, Deus meu Senhor e jamais associarei ningum ao meu Senhor." (Surata 18:35-38). d) Kufr irad (do afastamento): E disse o Altssimo: .Mas os incrdulos desdenham as admoestaes que lhes so feitas.. (Surata 46:3). e) Kufr Nifaq (hipocrisia): E isto, porque creram e depois negaram, e assimfoi selado seus coraes por isto no compreendem. (Surata 65:3). O segundo tipo de Kufr o Kufr menor que no tira a pessoa do Islam: o Kufr nimat (da graa): "Deus exemplifica com o relato de uma cidade que vivia segura e tranqila, qual chegavam, de todas as partes, provises em prodigalidade; porm, (seus habitantes) desagradeceram as mercs de Deus; ento Ele lhes fez sofrer fome e terror extremos, pelo que haviam cometido. (Surata 16:112).

O nifaq (hipocrisia) e suas formas


O Nifaq (hipocrisia) so de dois tipos: itiqad (da crena) e amali (das aes), e o hipcrita ter o lugar mais baixo no inferno. A hipocrisia da crena divide-se em seis tipos:

a) desmentir o Mensageiro b) desmentir, negando algo pelo qual ele foi enviado; c) averso ao Mensageiro; d) averso ao objetivo pelo qual ele foi enviado; e) felicidade com o descrdito ao Islam; f) no aceitao da difuso ou a vitria do Islam; A hipocrisia das aes so cinco: a) quando a pessoa fala, mente; b) quando promete, quebra sua promessa; c) quando lhe confiado algo, trai; d) quando disputa, age de modo imoral; e) quando faz um pacto, age traioeiramente;

Taghut
Tudo o que for adorado, ou seguido, ou obedecido, em vez de Allah, Taghut e eles so cinco: a) Satans, que Allah o amaldioe; b) Quem quer que seja adorado com o seu consentimento; c) Aquele que induz a adorao de outras divindades que no seja Allah; d) Aquele que alega ter o conhecimento de Ghaib (incognoscvel, oculto, invisvel, ausente, etc.) e) O governante que governa com leis que no sejam as reveladas por Allah;

Os anulantes do Islam

1) Chirk (associar algo a Deus em sua adorao). Deus diz: "Deus jamais perdoar a quem Lhe atribuir parceiros; porm, fora disso, perdoa a quem Lhe apraz. Quem atribuir parceiros a Deus cometer um pecado ignominioso..(Surata 4:48): "A quem atribuir parceiro a Deus, ser-lhe- vedada a entrada no Paraso e sua morada ser o fogo infernal! Os inquos jamais tero socorredores." (Surata 5:72). 2) Estabelecer intermedirios entre uma pessoa e Deus, suplicando a eles, confiando neles e pedindo a intercesso deles. "Aqueles que invocam, anseiam por um meio que os aproxime do seu Senhor e esperam a Sua misericrdia e teme o Seu castigo, porque o castigo do teu Senhor temvel!" (Surata 17:57). 3) No acreditar que os politestas so descrentes, ou duvidar da descrena deles, ou pensar que a crena e o que eles praticam vlido; 4) Crer que o caminho, as sentenas e as leis do Profeta Muhammad sejam menos completos que outros. Crer que as leis e sistemas que as pessoas criam so melhores do que o Islam, ou que o Cdigo Islmico no praticvel no nosso sculo, ou mesmo que ele o motivo pelo atraso dos muulmanos nos dias atuais, ou ainda que a religio deva ater-se somente ao relacionamento da pessoa com Deus, sem interferir na vida dela em outras situaes. Crer que a legislao Islmica, atravs de diversas punies severas impostas aos criminosos, no cabe nos nossos tempos. Crer na permisso de praticar outra legislao, que no a Islmica, no comrcio, nas sentenas etc., mesmo que no creia que esta seja melhor que a da religio Islmica. Todo aquele que permitir o que Deus proibiu (tornando lcito o ilcito como adultrio, drogas, usura) e legislar com outras leis que no sejam divinas um apstata e incrdulo por unanimidade. 5) Odiar algo com o qual o Profeta Muhammad foi enviado, mesmo que seja por meio de atitude. Deus disse: "Isso, por terem odiado o que Deus revelou; ento Ele tornou suas obras sem efeito." 6) Zombar ou satirizar algo da religio do Profeta Muhammad , ou

das recompensas ou punies, pelo que Deus disse: "Dize-lhes: Escarneceis, acaso, de Deus, de Seus versculos e de Seu Mensageiro? No vos escuseis porque renegaste depois de terdes acreditado!". 7) Feitiaria de todos os tipos, inclusive simpatias, pois Deus disse: A ningum instruram sem que dissessem: Isto to-somente uma prova; no renuncieis vossa f!.. 8) Apoiar idlatras contra os muulmanos. Deus disse: E quem dentre vs tom-los por confidentes, certamente ser um deles; de fato, Deus no encaminha os inquos.. 9) Crer que algumas pessoas tm o direito de excederem o limite da legislao estabelecida por Deus e revelada ao Profeta Muhammad como Ele disse: ,

"E quem quer que almeje outra religio que no seja o Islam jamais ser aceito e, no outro mundo, contar-se- entre os desventurados." 10) Deixar a religio de Deus de lado, no a aprendendo e nem a praticando. Deus disse: E quem est mais perdido que aquele que exortado com os versculos de seu Senhor e logo lhes d as contas?. De fato Nos vingaremos dos pecadores.. No h diferena entre os tipos de apostasia. Pratic-los de forma sria, por brincadeira ou mesmo por medo (com exceo aos casos de participao forada, involuntria), muito perigoso e cabe ao muulmano tomar o cuidado para no incorrer em um deles.

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