HISTRIA DA IGREJA

Dom Bosco, santo fundador dos Salesianos, recebeu de Deus um carisma especial no trato com os jovens, aos quais dedicou toda sua vida. Dentre os muitos escritos de Dom Bosco, que infelizmente no so divulgados, mesmo pela Editora Salesiana, como se esperaria, est a "Histria Eclesistica", que na sua linguagem simples, direta e dinmica, elaborada pelo santo para ser agradvel ao leitor jovem, incrivelmente, ainda hoje, aps quase 140 anos, atual no seu objetivo.
Por esta razo foi ela, a <<Histria Eclesistica de Dom Bosco>>, a nossa escolhida para ilustrar a pgina HISTRIA DA IGREJA do "Duc in altum!", mesmo que para isso tenhamos tido que esperar 6 anos, desde a

fundao do site, para encontrarmos um exemplar do livro de Dom Bosco.

Querido pai Dom Bosco, pedimos vossa intercesso para que a transcrio da vossa "Histria Eclesistica" possa, ainda hoje, servir de instrumento para instruir e inflamar os coraes jovens, de todas as idades, ao amor Santa Madre Igreja Catlica Apostlica Romana. Amm. 8 de maio de 2008.

DOM BOSCO - HISTRIA ECLESISTICA APROVAO

De s. Excia. Revma. o Sr. Arcebispo de Turim Tendo ns lido e atentamente examinado o "Compndio de Histria Eclesistica" escrito pelo muito Reverendo Padre Joo Bosco, fundador da Congregao de So Francisco de Sales, e tendo-o achado muito oportuno e apto para dar os conhecimentos suficientes de uma coisa to necessria hoje em dia, como a Histria de Jesus Cristo, a todos aqueles que por qualquer motivo no podem dedicar-se a um estudo mais profundo e vasto da mesma, no s o aprovamos, mas tambm ardorosamente o recomendamos a todas aquelas pessoas que tm zelo por nossa Santa Religio, e particularmente a todos os professores de escola, e a todos os que se dedicam a instruir de modo cristo a mocidade. Turim, Seminrio So Jos, 1872. Loureno Arcebispo
NOES PRELIMINARES

Histria Eclesistica e suas divises - Igreja Catlica - Hierarquia da Igreja: Papa, Cardeais, Bispos, Padres. Procos - Conclios: gerais, nacionais, provinciais e diocesanos. I. Histrias Eclesistica e suas divises - Histria Eclesistica a narrao dos fatos que tem relao com a Igreja Catlica, fundada por nosso divino Redentor Jesus Cristo, acompanhada das razes que explicam esses mesmos fatos. A histria se distingue da crnica; esta registra simplesmente os fatos segundo a ordem cronolgica em que sucederam, aquela intercala a relao dos fatos com as observaes que melhor os aclaram e explicam, para poder deste modo deduzir utilssimos conhecimentos e ensinamentos prticos. A histria se divide em seis idades, determinadas pelas pocas em que aconteceu algum fato extraordinrio ou alguma mudana notvel nos costumes. A primeira poca data desde a fundao da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, e se estende at a converso do Imperador Constantino o Grande, acontecida no ano 312 da era crist.

A segunda poca comea com a converso de Constantino e chega at a apario do Maometismo no ano 622. A terceira poca vai desde a apario do Maometismo at o II conclio de Latro em 1215. A quarta poca inicia-se com a celebrao deste Conclio e vai at a reforma de Lutero em 1517. A quinta poca comea com a reforma de Lutero e chega at a morte de Pio VI em 1799. A sexta poca comea com a morte de Pio VI e chega at o Conclio Vaticano I em 1869-70. II. Igreja Catlica - A Igreja Catlica a congregao dos que professam na ntegra a f e a doutrina de Jesus Cristo, e respeitam a autoridade do Soberano Pontfice, constitudo pelo mesmo Jesus Cristo como Vigrio e supremo Chefe visvel da Igreja. III. Hierarquia da Igreja - Nesta congregao de fiis existe uma hierarquia eclesistica, isto , uma ordem de ministros sagrados estabelecidos para conservar, propagar e governar a mesma Igreja. Esta Hierarquia em parte foi instituda por Nosso Senhor Jesus Cristo e completada pela Igreja, no exerccio da faculdade que recebeu das mos do mesmo. Nosso Senhor Jesus Cristo estabeleceu: 1. O Papa, que o Bispo dos Bispos. 2. Os Bispos, que alm do poder de consagrar o Corpo e Sangue do Redentor e perdoar os pecados, tem a faculdade de comunicar a outrem o mesmo poder, consagrando os Sacerdotes. 3. Os Sacerdotes, que podem consagrar o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo e redimir os pecados, porm no podem transmitir a outrem este poder. 4. Os Diconos ou ministros, que devem ajudar os Bispos e os Sacerdotes no desempenho do seu sagrado ministrio. A Igreja estabeleceu: 1. Dividir em certa maneira, em vrias ordens as atribuies dos diconos, ajuntando os subdiconos, aclitos, leitores, exorcistas e hostirios. 2. Que entre os Sacerdotes, alguns tivessem o cuidado de alguma parte da Diocese; isto , do rebanho confiado aos cuidados do Bispo, dando-lhes o nome e ofcio de Procos, dividindo assim a Diocese em Parquias. 3. Que os Bispos tivessem o governo de uma Diocese, e que as Dioceses fossem reunidas em Provncias, presididas por um Arcebispo, com jurisdio sobre os Bispos da mesma Provncia, chamados sulfragneos. 4. Que em alguns reinos e imprios houvesse, frente de vrias Provncias, um Bispo Primaz ou Patriarca, do qual depende os mesmos Arcebispos e as Provncias por eles governadas. 5. Finalmente que os Bispos das cidades mais circunvizinhas de Roma, capital do Catolicismo, e os Sacerdotes e Diconos adidos s principais Igrejas da Cidade Eterna formassem como o Senado do Soberano Pontfice, quanto ao privilgio de eleger o Papa, e ajudassem a este na administrao da Igreja Universal. A estes foi dado o nome de Cardeais porque todos eles tomam o ttulo de uma Igreja a cujo servio se acham ligados como portas de um edifcio a seus gonzos (em latim cardines). De modo que a Hierarquia instituda por Jesus Cristo e completada mais tarde pela Igreja, compe-se: 1. do Papa; 2. dos Cardeais; 3. dos Patriarcas; 4. dos Arcebispos; 5. dos Bispos; 6. dos Sacerdotes (Presbteros); 7. dos Diconos; 8. dos Subdiconos (extinto pelo Papa Paulo VI, atravs do Motu Proprio Ministeria Quaedam de 15 de agosto de 1972); 9. dos Aclitos e Leitores (incluso nos Diconos) IV. Conclios - Os Conclios so assemblias de Bispos, convocadas para tratar das questes religiosas e falar sobre as mesmas. Os Conclios podem ser: Ecumnicos ou Gerais, Nacionais e Provinciais. Conclio Ecumnico a reunio de todos, ou de uma grande parte dos Bispos da Igreja Catlica, aos quais convoca e preside pessoalmente ou por delegao, o mesmo Sumo Pontfice. O Conclio Geral
decide em ltima instncia as controvrsias religiosas e ditas leis gerais para toda Igreja; porm, nem as

sentenas, nem as leis do Conclios Gerais tem fora alguma, antes de serem aprovadas pelo Papa; de modo que, o Conclio Geral legitimamente congregado representa toda a Igreja Universal; e suas sentenas, quando trazem a aprovao do Papa, sendo infAliveis, devero ser tidas como artigos de f.

O Conclio Nacional a reunio dos Bispos de uma nao ou de um reino, convocados pelo Patriarca ou pelo Primaz, ou mesmo por um Bispo da Provncia, nomeado para este efeito pelo Sumo Pontfice. O Conclio Provincial a reunio dos Bispos de uma mesma Provncia, convocados pelo Metropolitano, isto , pelo Arcebispo, ou mesmo por outro Bispo coprovinciano, delegado pelo Soberano Pontfice. Tambm existem os Conclios Diocesanos, que consistem na reunio de todos os Procos e demais eclesisticos eminentes de uma Diocese, convocados por seu Bispo. Advirta-se, entretanto, que toda autoridade destes Conclios em resolver questes religiosas, ou ditar sentenas relacionadas com elas, compete exclusivamente ao Bispo; em quanto que nos Conclios Gerais, Nacionais e Provinciais todos os Bispos congregados tm a faculdade de proferir um juzo deliberativo. Nos Conclios Diocesanos os Procos so simples conselheiros, nos demais Conclios, os Bispos so juzes.

PRIMEIRA POCA
Desde a fundao da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, at a converso de Constantino, o Grande. (ano 312 da era crist).

CAPTULO I Maria Santssima e So Jos - Nascimento do Salvador - Adorao dos Reis Magos Degolao dos Inocentes - A Sagrada Famlia no Egito - Disputa com os Doutores -So Joo Batista - Batismo de Jesus. Maria Santssima e So Jos - Aproximava-se o tempo para os quais os profetas tinham fixado a vinda do Salvador: todo o mundo esperava um mestre que, baixando do Cu, trouxesse terra uma regra segura para discernir a verdade do erro e reformar assim os costumes depravados dos homens. Depois de 4.000 anos de contnuos suspiros, Deus decretou o cumprimento do mistrio da Redeno. Uma Virgem chamada Maria, foi a mulher venturosa que Deus escolheu para ser me de seu Divino Filho. So Joaquim e Santa Ana, ambos descendentes da real estirpe de Davi, e da Tribo de Jud, foram os pais de Maria. Sendo j velhos, e faltando-lhes prole, dirigiram ao Cu suas oraes, e o Senhor os ouviu, concedendo-lhes uma filha a que chamaram Maria. Aos trs anos de idade foi esta apresentada ao Templo, para que, juntamente com as outras virgens, no exerccio da piedade e do trabalho se preparasse desde ento para ser digna me do Salvador do mundo. (So Joo Damasceno) Tendo chegado idade de tomar estado, respondendo a uma voz celeste, foi desposada com So Jos, varo santssimo, oriundo de Nazar, o qual viveu com ela como se fosse uma irm. Depois de breve tempo, o Arcanjo Gabriel foi enviado para anunciar a Maria a sublime dignidade de me de Deus. Certificada Maria que tudo era obra do Esprito Santo submeteu-se Vontade do Altssimo, dizendo ao Anjo: Eis aqui a serva do Senhor; faase em mim segundo a tua palavra. Nascimento do Salvador - Corria o ano 4.000 da criao do mundo e Herodes, chamado o Grande, reinava na Judia. Maria Santssima e So Jos, obedecendo s ordens do Imperador Romano, Csar Augusto, se transportaram para Belm, pequena cidade da Judia para inscreverem seus nomes nos registros do imprio. Estando as casas da Cidade cheias de forasteiros, tiveram de sair da e alojar-se em uma gruta que servia de estbulo, onde se achavam dois animais.

Em to humilde local, meia-noite de 25 de dezembro, nasceu o Senhor do Cu e da terra. Nesse mesmo instante, um anjo revestido de luz deslumbrante, anunciou a boa nova a uns pastores que velavam guardando seus rebanhos, enquanto que uma multido de anjos fazia ressoar nos ares aquelas palavras celestiais: "Glria Deus nas alturas e paz na terra aos homens de boa vontade". Os pastores cheios de admirao por to inslitos portentos, correram pressurosos a Belm e encontraram ali o celestial Menino. Depois de o haverem adorado e reconhecido como seu verdadeiro Deus e Salvador, cheios de alegria voltaram a seus rebanhos bendizendo ao Altssimo. Aos oito dias de seu nascimento o Menino foi circuncidado e foi lhe posto o adorvel nome de Jesus, que quer dizer Salvador, como o tinha ordenado o anjo antes do seu nascimento. Adorao dos Reis Magos - Algum tempo depois, alguns sbios do Oriente, guiados por uma estrela prodigiosa, que ento apareceu em suas regies, dirigiram-se Jerusalm para adorar o recm-nascido Messias. Chegando Jerusalm perguntaram a Herodes onde havia nascido o rei dos Judeus. A to estranha pergunta perturbou-se Herodes; reuniu em Conclio os Prncipes e Sacerdotes e os Doutores da Lei e lhes perguntou onde havia de nascer o Messias. A Assemblia declarou que devia nascer em Belm de Jud, segundo a profecia de Miquias, que, falando do nascimento do Messias, disse: " E tu, Belm de Jud, no s a menor entre as principais de Jud, porque de ti nascer o chefe que governar meu povo de Israel." Com tais informaes saram de Jerusalm os piedosos Reis e acompanhando o curso da estrela milagrosa chegaram onde se achava o divino Infante, e humildemente prostrados ofereceram-lhe ouro, incenso e mirra. Em seguida, avisados por um Anjo, regressaram por outro caminho a sua ptria. Degolao dos Inocentes e fuga para o Egito - Herodes ao despedir os Reis recomendou-lhes encarecidamente que passassem por seu palcio e o inteirassem de quanto se referia ao novo rei, com o fim, porm, de faz-lo perecer, temendo que crescendo o despojasse do seu trono. Mas, tendo esperado inutilmente pela volta dos reis, e presumindo por ventura alguma coisa do acontecido no templo, agitado por mil suspeitas, lavrou um decreto em que ordenava a degolao de todos os meninos que no tendo chegado ainda aos dois anos de idade se achassem em Belm e suas circunvizinhaas. Deus, porm, enviou um anjo que comunicou em sonhos a Jos as brutais disposies de Herodes, pelo que Jos fugiu para o Egito com Maria e o Menino. Da s voltou depois que o anjo anunciou a morte de Herodes. Havendo morrido Herodes, a Sagrada Famlia regressou a Nazar, sua ptria, cumprindo-se assim a profecia de Osias que havia dito em nome de Deus: Desde o Egito eu chamei meu filho. (Osias, cap. 2) Disputa com os Doutores - Jos e Maria juntamente com Jesus, viviam tranquilos em sua ptria, ganhando o po com o trabalho de suas mos. Na idade de doze anos, tendo ido Jesus com seus pais a Jerusalm para celebrar a Pscoa, perdeu-se. Jos e Maria debulhados em pranto, procuraram-no por trs dias com incrvel ansiedade; finalmente puderam encontra-lo no templo enquanto disputava com os Doutores da lei aos quais causava grande admirao com suas sbias perguntas e respostas. Vendo-o Maria lhe disse: "Filho porque procedeste assim conosco? V como teu pai e eu angustiados te procurvamos". Jesus lhe respondeu: "Porque me procurveis? No sabeis que nas coisas que so de meu pai me convm estar?" este o ltimo fato que nos narra o Evangelho da infncia de Jesus, que depois de regressar a Nazar, submisso e

obediente a Maria e a So Jos, se ocupou nos humildes trabalhos de simples arteso, at aos 30 anos de idade. So Joo Batista - Quando o anjo anunciou a Maria a sublime dignidade de Me de Deus, disse-lhe tambm que sua prima Isabel, apesar de sua avanada idade, daria luz um filho destinado por Deus para preparar a receberem o Messias. Maria, sabedora, pela revelao de um anjo, das maravilhas que Deus estava obrando na pessoa de sua prima Isabel, foi logo a sua casa visit-la e esteve com ela trs meses. Seis meses antes do nascimento do Salvador, Isabel deu luz o filho prometido que recebeu o nome de Joo ao qual se acrescentou mais tarde o apelido de Batista, porque batizava as multides. Este menino foi o precursor do Messias. Para fugir aos tumultos do sculo, retirou-se, ainda muito criana soledade do deserto onde levou uma vida anglica; seu alimento se compunha de gafanhotos e mel silvestre e no tinha outra vestimenta alm da pele de um cameio e um cinturo de couro. Estava Joo
pelos trinta anos de idade quando recebeu ordem do Senhor de ir s margens do Jordo

para pregar a penitncia e anunciar a chegada do Messias. Todos corriam para ouvir seus sermes e muitos recebiam o batismo. Batismo de Jesus - Jesus aos 30 anos de idade saiu de Nazar para chegar s margens do Jordo, e receber tambm Ele o batismo. So Joo como nunca o tinha visto, no o conhecia ainda; entretanto iluminado pelo Esprito Santo, correu a seu encontro nas margens do Jordo, gritando para a multido que o acompanhava: "Eis aqui o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo". Falando em seguida a Jesus, disse-lhe: "Tu queres que eu te batize, entretanto eu sou quem deveria ser batizado por ti". Respondeu-lhe Jesus: "Deixa agora porque assim nos convm observar toda justia". Chegou So Joo e o batizou. Terminada a augusta cerimnia, abriram-se de repente os cus, e o Esprito Santo em forma de pomba, desceu sobre a cabea de Jesus Cristo, fazendo ouvir ao mesmo tempo uma voz que disse: "Este meu dileto filho, em quem pus as minhas complacncias". Deste modo, Jesus foi proclamado solenemente verdadeiro filho de Deus, enviado para salvar os homens. CAPTULO II Vocao dos Apstolos - Igreja de Jesus Cristo - So Pedro chefe da Igreja - Explicaes - Portas do Inferno - Chaves do Paraso - Primado de So Pedro e de seus sucessores Infalibilidade dos Sumos Pontfices. Vocao dos Apstolos - Na idade de trinta anos comeou o Salvador a pregar sua doutrina. Seus estupendos milagres assombravam as turbas que pasmadas o seguiam por toda parte. Pra o xito de seus fins sacrossantos escolheu Jesus, de entre seus adidos, doze homens aos quais chamou Apstolos. Eis aqui seus nomes: Pedro e seu irmo Andr, Tiago - o maior, Joo - Evangelista, Filipe, Bartolomeu, Matheus, Thom, Tiago - o menor, Simo - o zeloso, Judas Tadeu e Judas Iscariotes. Este ltimo foi quem mais tarde traiu o seu divino Mestre. Estes Apstolos eram uns pobres e simples pescadores, e Jesus Cristo lhes confiou o depsito da f e os enviou a pregar o Evangelho por todo o mundo, afim de que, como observa Santo Ambrsio, a converso do mundo no fosse atribuda sabedoria ou ao poder ao poder dos homens, seno unicamente divina virtude . (Santo Ambrsio in C. VI, Lucas) Igreja de Jesus Cristo - Por Igreja de Jesus Cristo se entende a congregao dos fiis cristos espalhados por toda a terra, que vivem debaixo da obedincia do Papa, isto ,

do Sumo Pontfice de Roma. Chama-se Igreja de Jesus Cristo, porque Ele mesmo a fundou durante sua peregrinao sobre a terra, e porque saiu de seu abrasado Corao e foi consagrada e santificada com seu Sangue; chama-se tambm assim porque todos os filhos da Igreja constituem uma s pessoa com Jesus Cristo por meio da f, da esperana e da caridade. Jesus Cristo a encheu de seu Esprito Santo a quem enviou para que permanecesse com ela e lhe ensinasse toda a verdade at consumao dos sculos. Os Apstolos foram os primeiros mestres e propagadores da Igreja; e a todos eles, em diversas ocasies, dirigiu Jesus estas palavras: "No fostes vs quem me escolhestes; mas eu vos escolhi e vos coloquei para que vades e produzais frutos; e que vosso fruto permanea. Foi-me dado todo o poder no Cu e na terra: assim como meu Pai celeste me enviou, assim tambm eu vos envio. O que desatardes na terra, ser tambm desatado no Cu. Aos que perdoardes os pecados sero perdoados; e aos que os retiverdes, sero retidos... Quem vos ouve, a mim ouve, quem vos despreza, despreza a mim e a quem me enviou.
Quando comparecerdes em presena dos reis e governadores, no vos preocupeis com o

que deveis responder. O Consolador, o Esprito Santo que meu Pai enviar em meu nome, Ele vos ensinar todas as coisas. Ele vos dar cincia e saber a que no podero resistir nem contradizer todos os vossos adversrios. Ide pois, eu sou o que vos envia: pregai o Evangelho a toda criatura ensinando e batizando em nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo. O que crer e for batizado ser salvo, porm o que no crer ser condenado... Eu subo a meu Pai celeste, mas no vos deixo ss e permanecerei convosco todos os dias at a consumao dos sculos". Com estas palavras instituiu Jesus Cristo a grande Sociedade religiosa, ou a Igreja cuja administrao, como se tem visto, confiou aos Apstolos aos quais prometeu sua assistncia contnua at o fim dos sculos. So Pedro chefe da Igreja - O Salvador para demonstrar a necessidade de uma autoridade suprema na Igreja, a comparou sucessivamente a um reino e a uma repblica bem administrados, fazenda de um grande Senhor, e a uma nmerosa famlia, coisas todas que no podem subsistir sem uma autoridade que governe e dite leis, vele sobre sua observncia, reprima aos rebeldes e recompense aos que as observam. O mesmo se d com a Igreja Catlica: chefe absoluto, supremo e invisvel da Igreja Jesus Cristo, seu fundador: e chefe visvel institudo pelo prprio Jesus Cristo So Pedro. De entre os Apstolos, disse So Jernimo, escolheu Jesus a So Pedro para dar-lhe a preeminncia sobre todos os outros, afim de que a autoridade divinamente instituda, desvanecesse de antemo todo pretexto de discrdia e de cisma. Eis aqui como So Pedro foi institudo Chefe Supremo da Igreja: Estando Jesus Cristo certo dia nos confins de Cesrea de Felipe, depois de ter orado, por algum tempo, perguntou a seus Apstolos: "Que dizem de mim os homens? Um Apstolo respondeu dizendo: Alguns dizem que sois o Profeta Elias". Outro replicou: "Disseram-me muito que reis Jeremias ou Joo Batista ou algum dos profetas que tinha ressuscitado". O Salvador torna a perguntar: "Porm vs, quem dizeis que eu sou?" Tomando ento a palavra Simo Pedro disse: "Vs sois o Filho do Deus vivo que veio a este mundo". Disse-lhe ento Jesus: "s bem-aventurado, Simo, filho de Joo; porque o que disseste no te foi revelado pelos homens seno por meu Pai celeste; eu e de digo que s Pedro e sobre esta pedra edificarei minha Igreja e as portas do Inferno no prevalecero contra ela. E a ti darei as chaves das portas do Cu e tudo o que ligares na terra ser ligado no Cu e tudo o que desligares na terra ser tambm desligado no Cu". (Mat. C. 16)

Explicaes - Estes fatos e estas palavras merecem alguma explicao. Pedro permaneceu silencioso enquanto Jesus no deu a conhecer seno o desejo de saber o que diziam os homens acerca de sua pessoa; mas quando convidou os Apstolos para exporem seu modo de pensar, Pedro, no mesmo instante falou, como se falasse em nome de todos, porque ele j gozava de certa primazia ou superioridade sobre os demais companheiros. Pedro, pois, divinamente inspirado, disse: Vs sois o cristo: que era o mesmo de dizer: Vs sois o Messias prometido por Deus, que veio para salvar os homens. Filho de Deus vivo: ele aplica a Deus o epteto de vivo, para diferenci-lo das falsas divindades dos idlatras, que sendo fabricadas pelas mos dos homens, no tem vida. Isto tambm equivalia a dizer: Vs sois o verdadeiro Filho de Deus, o Filho do Pai Eterno, e por isso sois com Ele Criador e Senhor absoluto de todas as coisas. Em seguida Jesus Cristo, com o fim de premi-lo por sua f, chamou-o de bem-aventurado, dando-lhe depois os motivos porque desde o dia que o havia seguido, lhe tinha mudado o nome de Simo pelo de Pedro, assim falando: "Tu s Pedro e sobre esta pedra, edificarei a minha Igreja". Do mesmo modo Deus mudou o nome de Abro para Abrao quando estabeleceu que ele seria o pai de todos os crentes; o de Sarai em Sara quando lhe prometeu o nascimento prodigioso de um filho; e o de Jac em Israel quando lhe garantiu que de sua estirpe nasceria o Salvador. Jesus outrossim chamava bem-aventurado a So Pedro, porque tudo o que este tinha dito no lhe tinha sido revelado pelos homens, seno por seu Pai celeste. Aqui transluz a divina assistncia pessoa de So Pedro desde o mesmo instante em acabava de ser eleito o chefe da Igreja; assistncia que continuou por toda a sua vida e que continuar nos romanos Pontfices at a consumao dos sculos. Jesus disse em seguida: "Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja". Com estas palavras quis dizer: Tu, Pedro sers na Igreja o que nos edifcios so os alicerces; os alicerces constituem a parte principal, a mais indispensvel de uma casa, visto sobre eles descansar todo o edifcio; assim tambm tu, Pedro sers o fundamento da minha Igreja, isto , exercers nela a autoridade suprema que te outorgo, a Igreja se conserve, e permanea firme e inabalvel. Sobre ti, a quem eu chamei Pedro, como sobre uma rocha e uma pedra firmssima, por minha virtude eterna, eu levanto o edifcio eterno da minha Igreja, que descansando sobre ti, ser forte e invencvel contra todos os ataques de seus inimigos. assim como no h edifcio sem base, assim tambm no h Igreja sem Pedro. Uma casa sem alicerce no pode ser erguida, e se o , precipita-se ao primeiro impulso; assim tambm toda a Igreja que se quiser erigir sem Pedro no poder erguer-se, e se o fizer cair ao primeiro sopro. Nos edifcios as partes que no descansam sobre os alicerces desabam e caem, assim tambm na minha Igreja todo aquele que se separa de Pedro precipita-se no erro e se perde. Portas do Inferno - As portas do Inferno so constitudas pelo poder de Satans e representam as perseguies, as heresias, os erros, os esforos e as artimanhas que emprega o demnio para deitar por terra a Igreja. Todas estas potncias infernais, juntas ou separadas podero, sim, declarar guerra aberta Igreja, obriga-la a estar sempre sob as armas, e por no caminho da perdio os que no forem suficientemente humildes, mortificados e vigilantes na orao; mas nunca podero venc-la, antes com todos os seus esforos no conseguiro mais do que aumentar a glria da Esposa do Redentor.

Chaves do Paraso - Jesus Cristo disse finalmente: "Eu te darei as chaves do reino dos cus". As chaves so o smbolo do poder. Quando o vendedor de uma casa entrega as chaves ao comprador d-lhe com elas a posse plena e absoluta da mesma casa; assim tambm quando se apresentam a um Rei as chaves de uma cidade simboliza-se com isto que a cidade o reconhece como Soberano; assim pois o haver entregue Nosso Senhor a Pedro as chaves do Reino dos Cus significa que ele foi feito dono, prncipe e governador supremo da Igreja. Por isso Nosso Senhor Jesus Cristo continuou dizendo a Pedro: "Tudo o que atares na terra ser atado no Cu; e tudo o que desatares na terra tambm ser desatado no Cu". Estas palavras pem em manifesto a suprema autoridade que foi dada a So Pedro; autoridade que obriga a conscincia dos homens com decretos e leis em ordem a seu bem espiritual e eterno; e por meio da qual se absolvem os pecados e as penas que impedem conseguir esse mesmo bem espiritual e eterno. bom notar aqui que tambm os outros Apstolos receberam de Jesus Cristo a faculdade de atar e desatar (Mt. c. 17). Mas esta faculdade no lhes foi conferida seno depois de terem sido ditas a So Pedro as palavras magnficas que precedem, para que compreendessem que sua autoridade devia permanecer subordinada de So Pedro, que foi feito seu prncipe e seu chefe, o qual tambm fora encarregado de conservar a unidade da f e da moral. Por isto os demais Apstolos e todos os Bispos que lhes sucedem devem depender de Pedro e dos Papas que tambm lhe sucedem para assim permanecerem perpetuamente unidos a Jesus Cristo, que do Cu assistir seu Vigrio e toda a Igreja at o fim dos sculos. Primado de So Pedro e de seus sucessores - Tendo ressuscitado o Salvador, antes de subir ao Cu, entregou de fato a So Pedro a faculdade que lhe havia prometido. Aparecendo a seus discpulos no lago de Genesar, depois de ter tomado com eles algum alimento para que melhor se assegurassem de sua ressurreio, dirigiu-se a Pedro e disse: "Simo filho de Joo, me amas tu?" "Senhor, respondeu Pedro, Vs bem sabeis que eu vos amo" Jesus lhe disse: "Apascenta meus cordeiros". O Senhor tornou a perguntar: "Simo filho de Joo, me amas tu?" "Senhor, respondeu incontinente So Pedro, Vs bem o sabeis que vos amo". Jesus lhe disse: "Apascenta meus cordeiros". Jesus lhe perguntou pela terceira vez: "Simo Pedro, me amas tu mais do que estes?" Pedro, vendo que o interrogava trs vezes sobre o mesmo assunto, perturbou-se. Nesse momento lembrou-se das promessas que outra vez lhe tinha feito e a que tinha faltado, temeu por isto que Jesus Cristo no gostasse de seus protestos, como se quisesse predizer-lhe coisas futuras. assim, pois, com a maior humildade, afirmou: "Senhor, Vs sabeis tudo, meu corao vos manifesto e por isso Vs tambm sabeis que vos amo." So Pedro naquele momento, estava seguro da sinceridade de seus afetos, mas no o estava igualmente para o futuro. Jesus que bem sabia o desejo que So Pedro tinha de am-lO, e a fraqueza de seus afetos, consolou-o dizendo: "Apascenta minhas ovelhas". Com estas palavras Jesus Cristo constitui So Pedro prncipe dos Apstolos, pastor universal da Igreja e de todos os cristos; porque todos os fiis cristos, espalhados por todas as partes do mundo e simbolizados pelos cordeiros, devem estar sujeitos ao chefe da Igreja, como os cordeiros esto a seus pastores; e as ovelhas simbolizadas pelos Bispos e demais ministros sagrados, posto que do alimento da doutrina celestial aos fiis cristos, devem faz-lo estando sempre em boa harmonia, unidos e submissos ao Supremo Pontfice, Vigrio de Jesus Cristo na terra. Apoiados nestas palavras de Jesus Cristo, os catlicos tm acreditado como verdade de f que So Pedro foi constitudo por Jesus Cristo, seu Vigrio na terra, e chefe supremo

e visvel da Igreja, e que recebeu d'Ele a plenitude da autoridade sobre os demais Apstolos e sobre todos os fiis. claro, pois, que a autoridade de Pedro deve durar enquanto durar a Igreja, isto , at o fim dos sculos, pois que certo que os alicerces devem durar o mesmo tempo que dura o edifcio que sobre ele descansa; e por isso, depois de Pedro, sua autoridade passar a seus sucessores, que so os Romanos Pontfices. Esta verdade se acha explicitamente exposta em centenas de documentos da antiguidade crist, e, entre outros, encontra-se formalmente declarada no Conclio Florentino nas seguintes palavras: "Ns definimos que a anta S Apostlica, e o Romano Pontfice o sucessor do Prncipe dos Apstolos, o verdadeiro Vigrio de Cristo, o chefe supremo de toda Igreja, o mestre e o pai de todos os cristos: e que a ele, na pessoa do bem-aventurado Pedro, foi dado, por Nosso Senhor Jesus Cristo, pleno poder de apascentar, reger e governar a Igreja universal. Infalibilidade dos Sumos Pontfices - Querendo So Pedro corresponder a tantas provas de benevolncia, e demonstrar ao mesmo tempo sua gratido ao Divino Salvador, havia declarado vrias vezes que estava pronto a dar sua vida por Ele. No obstante isto, o Divino Mestre o advertiu que no confiasse em suas prprias foras, mas sim no auxlio da divindade. Disse-lhe em seguida que cairia por fraqueza, assegurando-lhe sem embargo que depois se levantaria; encarregou-o de cuidar de seus irmos e de conserv-los firmes na f: "Tenho pedido por ti, Pedro, disse-lhe Jesus, para que no falte tua f; e tu, uma vez convertido, confirma teus irmos". <<Rogavi pro te, Petre, ut non deficiat fides tua, et tu aliquando conversus confirma fratres tuos.>> (Luc. Cap. 22) Com estas palavras o divino Salvador prometeu uma particular assistncia ao chefe da Igreja, em virtude da qual nunca faltar sua f, antes ao contrrio contribuir para fortalecer aos demais pastores. Com elas assegurou a So Pedro o dom da infalibilidade, isto , o preservou do perigo de errar nas coisas que concernem f e aos costumes; porque disse a So Pedro que tinha pedido para que nunca faltasse sua f: assim sendo, quem poder por em dvida que a orao de Jesus Cristo tenha sido ouvida? E certamente nosso divino Salvador, assegurou a So Pedro que sua prece tinha sido plenamente escutada: por isso como legtima consequncia o encarregou de confirmar na f os demais Apstolos. No se pode, pois, por em dvida a infalibilidade de Pedro e de seus sucessores, sem afirmar que no foi ouvida a orao do Salvador, absurdo que nunca poder ser afirmado por um catlico. Apoiados pois, os catlicos de todos os tempos e de todos os lugares, nesta promessa de Jesus Cristo, sempre tem acreditado com muito poucas excees, que o Romano Pontfice, como sucessor de So Pedro, infalvel nas sentenas que profere em matria de f e de moral. Esta verdade foi depois definida na sesso 11 do Conclio do Vaticano (Vaticano I), como um artigo que devia necessariamente ser acreditado para se obter a salvao eterna. Eis as suas palavras: " Ns definimos, que o Romano Pontfice quando fala ex cathedra, isto , quando no exerccio do cargo de pastor e mestre de todos os cristos, por sua suprema autoridade apostlica, define alguma doutrina acerca da f ou dos costumes para norma de toda a Igreja pela divina assistncia que lhe foi prometida na pessoa do Bem-aventurado Pedro, goza da mesma infalibilidade, que o divino Redentor quis dar Igreja nas definies das doutrinas acerca da f ou dos costumes. Pelo que estas definies do Romano Pontfice so por si mesmas, e no pelo consentimento da Igreja, irreformveis. Que se algum ousar contradizer esta nossa definio, do que Deus nos guarde, seja excomungado".

CAPTULO III Ascenso de Nosso Senhor Jesus Cristo; os Apstolos no Cenculo - Vinda do Esprito Santo - Primeira pregao de So Pedro - Primeiro milagre de So Pedro - Primeiros Cristos e primeiros diconos - Perseguio em Jerusalm - Martrio de Santo Estevo e So Tiago Maior; So Pedro livre do crcere. Ascenso de Nosso Senhor Jesus Cristo; os Apstolos no Cenculo - O Salvador empregou os trs ltimos anos de sua vida mortal na pregao do Evangelho, observando rigorosamente todos os preceitos e conselhos que impunha aos outros, e confirmando sua doutrina com os maiores milagres. Dava vista aos cegos, ouvidos aos surdos, a palavra aos mudos, a sade aos enfermos, e a vida aos mortos; porm a nao judaica correspondeu a to assinalados benefcios com a mais negra ingratido, e com suas ameaas e gritos impeliu Pilatos a conden-lo morte, e morte de Cruz. Jesus permaneceu cerca de trs dias no sepulcro, ao cabo dos quais ressuscitou glorioso e triunfante. Deteve-se ainda quarenta dias com seus Apstolos para melhor os confirmar na f e esclarecer-lhes as coisas tocantes ao Reino de Deus. Dando assim cabal cumprimento obra de redeno do gnero humano, estando no cume do Monte das Oliveiras, subiu aos Cus, em presena dos Apstolos e de sua querida Me. Os discpulos obedecendo s ordens que tinham recebido de seu divino Mestre, voltaram Jerusalm e a se retiraram para o Cenculo: (chama-se assim um salo que servia de refeitrio ao dono da casa, mas que por obra dos Apstolos foi transformado no primeiro templo cristo.) Ali juntamente com Maria Santssima e outros fiis, cujo nmero chegava a aproximadamente 120, perseveravam na orao, esperando a vinda do Esprito Santo, como Jesus Cristo lhes havia prometido. Naquela santa comunidade So Pedro, pela primeira vez usou daquela suprema autoridade de que o havia investido Jesus quando o constituiu chefe da sua Igreja: dirigindo-se, pois, multido ali reunida disse: "Vares irmos; era necessrio que se cumprisse a Escritura que predisse o Esprito Santo pela boca de Davi acerca de Judas que foi o chefe dos que prenderam Jesus. Mas ele j recebeu recompensa de sua iniquidade: enforcando-se em uma rvore, rebentou pelo meio e se derramaram todas suas entranhas; porm como foi predito que outro devia substitu-lo no Apostolado, mister que elejamos a um dos que permaneceram conosco durante todo tempo que o Senhor viveu em nossa companhia." Todos aprovaram unnimes a proposta do prncipe dos Apstolos, e lhe apresentaram dois vares conhecidos por sua virtude e santidade: chamavam-se um Matias e outro Barnab. Depois de ter pedido ao Senhor que desse conhecer qual dos dois havia escolhido para seu Apstolo, deitaram a sorte e esta caiu sobre Matias que foi agregado aos Apstolos. Vinda do Esprito Santo - J haviam passado dez dias da Ascenso do Salvador, e ento justamente a nao judaica celebrava a festa de Pentecostes, isto , o dia quinquagsimo da sada do povo de Israel, do Egito. Os Apstolos juntamente com os demais discpulos continuaram no seu retiro perseverando na orao; pelas nove horas da manh, ouviu-se de repente um estrondo, assim como o sibilo de um vento impetuoso, e ao mesmo tempo apareceram chamas semelhantes a lnguas de fogo, que foram pousar visivelmente sobre a cabea de cada um deles. Desde esse momento todos ficaram cheios dos dons do Esprito Santo e

comearam a falar diversas lnguas que antes ignoravam, das quais se valeram para publicar as maravilhas neles operadas e ensinar as verdades do Evangelho. Primeira pregao de So Pedro - Achava-se ento Jerusalm cheia de um grande nmero de judeus que tinham vindo para celebrar a festa de Pentecostes. Muitos dos que tinham ouvido o estrondo daquele vento impetuoso se dirigiam no mesmo instante para o Cenculo, e ouvindo aos Apstolos, antes homens rudes e ignorantes, falarem ao mesmo tempo idiomas de tantas naes, no sabiam compreender o que estavam vendo. So Pedro conhecido at ento como um pobre pescador, depois de recebido o Esprito Santo, sentiu-se cheio de tal fora e valor, que no hesitou em apresentar-se ao pblico e pregar a divindade de Jesus Cristo aos mesmos que poucos dias antes a gritos o tinham condenado morte. "Irmos, lhes disse, ouvi com ateno minhas palavras. O que vedes o cumprimento da profecia de Joel: suceder nos dias futuros, disse o Senhor, que eu derramarei meu Esprito sobre todos os homens, e profetizaro vossos filhos e vossas filhas, e vossos jovens tero vises, e vossos ancios tero sonhos. Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo.Vares de Israel, ouvi! A Jesus Nazareno, varo provado por Deus no meio de vs, com virtudes e prodgios, e sinais que Deus obrou por Ele no meio de vs, como tambm vs o sabeis: a este que por determinado conselho e prescincia de Deus vos foi entregue, matastes crucificando-o pelas mos dos malvados. Deus porm o ressuscitou porque Davi disse dele: No deixars minha alma no sepulcro, nem permitirs que teu Santo veja a corrupo. Davi no falava de si prprio, porque morreu e foi enterrado, e seu sepulcro est no meio de ns at hoje. Sendo pois profeta, e sabendo que com juramento havia Deus jurado que um de sua estirpe se assentaria em seu trono, prevenindo-lhe falou da ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo, que no foi deixado no sepulcro, nem sua carne viu a corrupo. A este Jesus ressuscitou Deus, do que somos testemunhas todos ns. assim exaltado pela destra de Deus e tendo recebido de seu Pai a promessa do Esprito Santo, derramou este sobre ns, assim como vedes e ouvis. Saiba logo toda casa de Israel com maior certeza que Deus fez Senhor e Salvador de todos, a este Jesus, a quem vs crucificastes". Este admirvel discurso, fecundado pela graa de Deus, deu como resultado a converso de umas trs mil pessoas. Primeiro milagre de So Pedro - Na tarde desse mesmo dia, So Pedro e So Joo se dirigiam ao templo para fazer orao. Chegando porta da Casa do Senhor, reparou So Pedro num infeliz coxo de nascimento, que no podendo servir-se de suas pernas, para ali fazia-se levar todos os dias pra pedir esmola. So Pedro compadecido dele, o olhou e disse-lhe: " No tenho prata nem ouro, mas dou-te o que tenho: Em nome de Jesus Nazareno levanta-te e anda". O coxo se levantou; no mesmo instante se consolidaram as pernas e cheio de alegria comeo a caminhar. Em um momento correu pela cidade toda a fama de semelhante milagre, e o povo aglomerou-se ao redor de So Pedro para ouvi-lo falar, aproveitou-se da ocasio para pregar pela segunda vez, e o fez com tanta eficcia que mais de cinco mil pessoas, sem contar as mulheres e as crianas, decidiram-se a receber o batismo. Deste modo a Igreja, em breve tempo, pode reunir em seu seio mais de oito mil fiis, nmero que foi crescendo desde aquele dia. (Ano 30). Primeiros Cristos e primeiros diconos - Maravilhosa era a vida que levavam os primeiros cristos. Achavam-se estes de tal sorte unidos entre si, que conforme

expresso da Sagrada Escritura, formavam um s corao e uma s alma. No havia nobres entre eles, porque os ricos vendiam suas propriedades e entregavam o dinheiro aos Apstolos para que repartissem conforme as necessidades de cada um; escutavam com grande cuidado a Palavra de Deus; eram perseverantes na orao e assistiam com muita frequncia frao do po, isto , participao da Sagrada Eucaristia. assim era com esses homens, h pouco intemperantes, ambiciosos, avarentos e voluptuosos,
ao conhecerem as verdades do Evangelho, confortados pela graa divina, se tornavam

humildes e mansos de corao, castos, mortificados, desprendidos dos bens terrestres

e dispostos a dar a vida pelo nome de Jesus. Aumentando em seguida prodigiosamente

o nmero dos crentes, os Apstolos j no podiam atender as todas as necessidades que reclamava a sociedade nascente. Por isso determinaram nomear, conforme as instrues que tinham recebido do Divino Mestre, sete diconos ou ministros auxiliares, escolhendo-os entre os que se sobressaiam em virtude e graa do Esprito Santo. Repartir as esmolas, cuidar das vivas e dos rfos, assistir aos gapes, eram atribuies dos Diconos, que em certas circunstncias tambm podiam administrar o Sacramento do Batismo, e distribuir a Santa Eucaristia; mais tarde se lhes confiou igualmente a pregao da Palavra divina. Perseguio em Jerusalm - Conquanto os Apstolos pregassem a religio mais pura e santa que jamais viram os sculos, no obstante, desde o princpio da sua pregao, tiveram de lutar com gravssimas dificuldades, suscitadas especialmente por parte dos judeus. O povo em massa abraava a f e tambm muitssimos magnatas; porm os chefes da Sinagoga e os Fariseus, insensveis aos milagres, inocncia de vida, e santidade da doutrina dos Apstolos e seus discpulos, declararam contra eles a mais encarniada perseguio. Comearam por atacar os Apstolos; mas vencidos por eles, os denunciaram s autoridades que os mandaram aoitar cruelmente e lhes proibiram a pregao da doutrina de Jesus Cristo. Os Apstolos responderam com sossego e valor: " mister obedecer a Deus antes que aos homens". Contentes porque foram julgados dignos de padecer por seu Mestre, adquiriram novas foras; os mesmos aoites lhes inspiravam novos brios e valor. Martrio de Santo Estevo e So Tiago Maior; So Pedro livre do crcere - Santo Estevo, um dos sete diconos, foi a primeira vtima desta perseguio, sendo ao mesmo tempo o primeiro mrtir da f. Distinguia-se dentre os outros, pelos muitos milagres que fazia entre o povo e por seu extraordinrio saber. Os judeus queriam disputar com ele sobre o Evangelho, porm sempre ficavam confundidos porque ningum podia resistir ao Esprito Santo que falava por sua boca. Por isto se irritaram tanto seus inimigos que o arrastaram fora da cidade e o apedrejaram. Enquanto caia sobre ele uma chuva de pedras, imitando seu Divino Mestre, orava pelos que o apedrejavam dizendo: " Senhor Jesus, perdoa-lhes este pecado", e assim falando, dormiu no Senhor. Chama-se Protomrtir, porque foi o primeiro mrtir da Igreja que deu a vida por amor a Jesus Cristo. Pouco depois por ordem de Herodes cortaram a cabea de So Tiago. Vendo esse rei que perseguindo os cristos agradava aos judeus, tambm mandou por em priso So Pedro, para dar-lhe a morte depois das solenidades da Pscoa; porm um anjo enviado por Deus o livrou milagrosamente na noite que precedia o dia do suplcio. assim ficaram burlados os planos de Herodes. O primeiro perseguidor dos Cristos sobreviveu pouco tempo aos mrtires que havia sacrificado. Acometido de agudssimas dores intestinais, deixou de existir no mesmo momento em que vis aduladores proclamavam suas glrias chegando a ponto de o chamarem deus.

CAPTULO IV So Paulo e sua converso - Santa Tecla - Cornlio o Centurio abraa a f - Simo Mago. So Paulo e sua converso - Com a morte de Herodes cessou por algum tempo a perseguio de Jerusalm. Por este mesmo tempo realizou-se a converso de So Paulo m dos mais cruis perseguidores dos cristos, conhecido at ento pelo nome Saulo. Era ele natural de Tarso, capital da Cilcia; seus pais eram judeus da tribo de Benjamin. Dotado de engenho preclaro e de um carter ardente e empreendedor, foi enviado a Jerusalm para seguir seus estudos sob a direo de um clebre doutor da lei chamado Gamaliel. Este era Fariseu, isto , pertencia quela seita de judeus que se dedicavam especialmente observncia e ao estudo profundo da lei, enquanto que sua
piedade no era mais do que uma simples exterioridade.So Paulo teve parte na morte

de Santo Estevo, pois que ele guardava as roupas dos que o apedrejavam; por isto, como observa Santo Agostinho, era de certo modo to culpvel quanto os que apedrejaram. Mas Santo Estevo morrendo rogara por ele, e Deus, que dono dos coraes, e querendo pode transformar um Tigre feroz num mansssimo cordeiro, ouviu a orao do primeiro mrtir e obrou aquele grande milagre da converso de Saulo. Eis como se realizou: com o fim de perseguir os cristos com maior autoridade e com maior xito, Saulo conseguira cartas do grande Sacerdote de Jerusalm, em que era autorizado a se por frente de certo nmero de soldados para ir em busca dos cristos na cidade de Damasco e lev-los a Jerusalm atados com cordas. Cheio de dio e furor j havia percorrido a maior parte da viagem, quando de repente viu-se rodeado de uma luz mais brilhante que a do Sol e ouviu uma voz que lhe disse: " Saulo, Saulo, porque me persegues"? Saulo ferido por aquelas palavras como por um raio, caiu por terra e com voz trmula, respondeu: "Quem sois vs, Senhor?" A voz continuou: " Eu sou Jesus a quem tu persegues. duro para ti recalcitrares contra o aguilho". "Que quereis que eu faa, Senhor?" Perguntou Saulo. "Levanta-te, acrescentou a voz, entra em Damasco, e ali ser-te- dito o que hs de fazer". Saulo levantou-se e abrindo os olhos conheceu que estava cego, de modo que teve que fazer-se levar cidade por seus companheiros. Ali recebeu o Batismo das mos de um discpulo chamado Ananias. Enquanto se lhe administrava este Sacramento, caram de seus olhos umas como escamas e tornou a ver como dantes; ento cheio de gratido para com Deus, comeou a pregar com grande zelo o Evangelho. Os que tinham conhecido o furor de Paulo em perseguir os cristos ficaram admirados vista daquela mudana to repentina; porm ele, vencendo todo respeito humano, no prestava ouvido ao que dizia o povo e discutia com os judeus, provando-lhes com a Sagrada Escritura e com os milagres, que Jesus Cristo era o Messias prometido pelos profetas, enviado por Deus para salvar os homens. A Igreja Catlica comemora anualmente a 25 de janeiro o portentoso acontecimento da converso de So Paulo. Santa Tecla - Entre os primeiros frutos da pregao de So Paulo conta-se a converso de Santa Tecla, que sofreu grandes e atrozes tormentos por confessar sua f. Conquanto por virtude divina, eles no lhe causassem a morte, considera-se entretanto, como a primeira mulher que ganhou a palma do martrio. Nasceu em Icnio, de pais nobres; na idade de 18 anos foi prometida a um jovem rico daquela cidade; porm ouvindo ela os sermes de So Paulo enamorou-se de tal modo da virtude da virgindade, que renunciou de bom grado quela vantajosa oferta. O jovem que pretendia a sua mo empregou todos os meios a seu alcance para faz-la mudar de propsito; mas em vo. Vendo-se enganado transformou seu amor puramente sensual

em dio, e conseguiu fazer padecer Santa virgem os mais cruis tormentos porque ela professava a f crist. Foi atirada fogueira ardente; porm fazendo o sinal da Cruz caiu do cu uma prodigiosa chuva que apagou o fogo. Atiraram-na depois aos touros, s feras e, por virtude divina sempre saiu intacta de todos os tormentos. Depois disto ainda viveu em paz por muitos anos, em sua ptria, at que cheia de mritos subiu ao seu Esposo Celeste na idade de noventa anos. Cornlio o Centurio abraa a f - A maior parte dos que at ento tinham abraado a f eram judeus, ou gentios que j tinham comeado a pertencer ao povo judeu submetendo-se circunciso. Mas, querendo Deus chamar todas as naes ao conhecimento da verdadeira religio segundo as divinas promessas, comeou por derramar suas bnos sobre a famlia de um Centurio romano chamado Cornlio. Morava ele em Cesaria, cidade martima do Mediterrneo; era amado de todos por sua probidade, temia a Deus, fazia abundantes esmolas, e orava frequentemente. Um dia enquanto estava em orao, apareceu-lhe um anjo e lhe disse: "Tuas oraes e tuas esmolas subiram at o Trono de Deus. Eis o que deves fazer: manda algum cidade de Jope em busca de Simo apelidado Pedro. Ele te ensinar o que deves fazer para salvar-te". assim que acabou de ouvir estas palavras, Cornlio enviou trs de seus servos a Jope. J estavam eles perto da cidade quando Deus por meio de uma viso fez conhecer a Pedro que tanto os judeus como os gentios eram chamados a seguir o Evangelho; por isto o Prncipe dos Apstolos partiu sem hesitar no outro dia com eles. Durante esse tempo o piedoso Cornlio reunira em sua casa os amigos e conhecidos para receber o Santo Apstolo; e apenas o viu, ajoelhou-se humildemente em sua presena. Pedro o levantou, entrou com ele em sua casa e comeou a instruir na f todos os que se achavam ali reunidos. Aida estava falando, quando o Esprito Santo baixou em forma sensvel sobre seus ouvintes e lhes comunicou o dom das lnguas, do mesmo modo que havia acontecido no Cenculo de Jerusalm. Por este motivo, Pedro incontinente os batizou e foram estes os primeiros gentios batizados sem ter sido antes circuncidados. Simo Mago - Acredita-se que o primeiro que comeou a difundir erros contra a f crist, foi um samaritano chamado Simo, e apelidado de Mago pelos sortilgios que operava para enganar o povo. Fingindo-se sequaz do Evangelho, conseguiu ser batizado; em seguida apresentou-se a So Pedro para comprar com dinheiro o poder de fazer milagres do mesmo modo que ele os fazia. Negou-se Pedro horrorizado e lhe respondeu: "teu dinheiro perea contigo, porque com ele acreditaste poder comprar os dons do Esprito Santo". Por isso declarou-se inimigo dos cristos e empregou toda espcie de artes e engano para opor-se aos progressos da f. Tambm foi a Roma para semear seus erros entre aquele povo mergulhado ainda na idolatria; mas querendo dar provas de seu poder elevando-se no ar sustentado visivelmente pelos demnios, So Pedro e So Paulo fizeram orao a Deus, e o infeliz Simo caiu vertiginosamente em terra e se fez em pedaos pondo-se em manifesto a impostura. CAPTULO V Separao dos Apstolos e seu Smbolo de F - Livros do Novo Testamento - Morte de Maria Santssima - Milagres de So Pedro - Conclio de Jerusalm - Perseguio de Nero - Martrio de So Pedro e So Paulo. Separao dos Apstolos e seu Smbolo de F - Os Apstolos comearam a pregar o Evangelho na Judia, no separando-se muito uns dos outros; porm quando reconheceram que tinha chegado o tempo de levar a luz da verdade a todas as naes,

determinaram, separar-se, repartindo-se o mundo, por assim dizer, escolhendo uma parte cada um para exercer o ministrio apostlico. antes porm de faz-lo, reuniramse e de comum acordo fizeram um compndio da Religio crist, que chegou at ns
sob o nome de Smbolo dos Apstolos e se chama comumente o CREDO. Depois de feito

isto, separaram-se para levar o Evangelho a todas as naes. So Pedro ficou cerca de trs anos em Jerusalm, e obrigado pela perseguio, transladou-se para a Antioquia, que era ento a capital do Oriente. Nesta cidade cresceu tanto o nmero dos fiis, que para distingui-los dos outros comearam a cham-los cristos, que quer dizer sequazes de Jesus Cristo. Desde Antioquia So Pedro ia pregar nas cidades e povoaes vizinhas e depois de sete anos, isto , no ano 42 da era crist, foi a Roma. So Paulo levou a f Arbia, sia Menor, Macednia e Grcia, e depois foi unir-se a So Pedro na capital do Imprio Romano. So Tom pregou em Jerusalm, entre os Partos e nas ndias; So Joo Evangelista deteve-se especialmente na sia Menor; Santo Andr evangelizou os Citas e obteve a Palma do martrio em Patras cidade da Grcia; So Felipe foi a sia Menor; So Bartolomeu Armnia, onde padeceu um martrio atroz, sendo esfolado vivo; So Matheus trabalhou muito para a converso dos Etopes e foi coroar seu apostolado com o martrio na Prsia. So Tiago, o maior, evangelizou a Judia e tambm a Espanha. So Judas Tadeu pregou a f na Arbia, na Mesopotmia e na Armnia. assim depois de trinta anos da primeira pregao do Evangelho por So Pedro em Jerusalm, o verdadeiro Deus tinha adoradores em todas as partes do mundo at ento conhecido. Livros do Novo Testamento - Nosso Senhor Jesus Cristo, depois de haver pregado de viva voz sua doutrina, subiu aos Cus sem deix-la escrita nem reunida em livro algum ditado por Ele. Por que o fez assim? Para nos ensinar que Ele tinha feito depositrios de sua doutrina os Apstolos, isto , a Igreja que devia depois explic-la aos fiis: ensinando-nos tambm que o principal instrumento da sua palavra devia ser a viva voz
da sua Igreja. Com efeito, nos primeiros tempos, durante o curso de no poucos anos, o

santo Evangelho foi conservado, ensinado e professado to somente por meio da palavra viva dos Apstolos e dos primeiros crentes. Nosso Senhor Jesus Cristo querendo, por outra parte, que ao menos uma grande parte da sua doutrina fosse confiada palavra escrita, por inspirao divina moveu alguns dos Apstolos e primeiros discpulos a por escrito sua vida e doutrina; e os livros por eles escritos formam juntos o que ns chamamos de Novo Testamento. Foram estes escritos: os quatro Evangelhos, escritos por So Matheus, So Marcos, So Lucas e So Joo; os Atos dos Apstolos; as quatorze epstolas de So Paulo, duas de So Pedro, uma de So Tiago, uma de So Judas, e finalmente, trs epstolas e o Apocalipse de So Joo. Estes livros sempre tm sido conservados em grande venerao por todos os cristos, pois que foram inspirados por Deus. Sem embargo, como j foi dito, no se acham neles todos os feitos da vida de Jesus Cristo, nem todas as verdades ensinadas por Ele. As verdades no escritas foram ensinadas e transmitidas pelos Apstolos e seus sucessores como um sagrado depsito que se chama Tradio divino-apostlica. A Tradio divinoapostlica contm as verdades que no se encontram escritas nos livros sagrados, a interpretao destes mesmos livros: por isso, quando a Igreja define um artigo de f que no est manifesto na sagrada Escritura, o tira desse depsito chamado Tradio. Da se tirou o dogma da Imaculada Conceio da Bem-aventurada Virgem Maria e da infalibilidade Pontifcia. Morte de Maria Santssima - O Doutor da Igreja So Joo Damasceno narra nestes ou semelhantes termos a morte ou assuno de Maria Santssima desta vida mortal para a glria do Cu, que se acredita tenha-se dado aos 62 anos de sua idade e doze depois da Ascenso do seu divino Filho.

Tendo chegado o tempo em que Deus queria livrar deste desterro a Rainha dos Anjos, os Apstolos que se achavam dispersos em diversas partes do mundo pregando o Evangelho, por virtude anglica encontraram-se todos reunidos em Jerusalm ao redor do leito de Maria juntamente com So Dionsio, bispo de Atenas e de So Timteo, bispo de feso. Maria exalou seu ltimo suspiro, no de dor, mas de puro amor de Deus, semelhana de quem docemente adormece. No mesmo instante ouviu-se naquela habitao uma salmodia celestial, cujos ecos ressoaram por trs dias e ainda continuaram enquanto se levava em procisso seu corpo para o horto de Getsmani para ser enterrado. So Tom no se achava presente quando se deu a preciosa morte de Maria, e tendo chegado ao terceiro dia, pediu por favor, j que no podia v-la
viva, que ao menos se lhe permitisse, por uma vez mais venerar seu santo corpo. Com

este fim se dirigiu com os outros Apstolos ao sepulcro: quando chegaram, j tinham cessado os cnticos celestiais; abriram-no, olharam-no, porm no viram ali o corpo de Maria, mas somente os panos em que o tinham envolvido, os quais ainda exalavam perfumado odor. Cheios de admirao no puderam acreditar noutra coisa seno que o Deus Verbo, o Senhor da glria, o mesmo que setinha comprazido de encarnar-se na prpria pessoa da Virgem Maria, e tinha-se feito homem conservando intacta a virgindade de sua Me, tambm se tinha comprazido em honrar o seu corpo imaculado depois de sua morte, conservando-o incorrupto e transportando-o para o Cu antes da ressurreio comum e universal. A Santa Igreja celebra todos os anos, no dia 15 de agosto, a Solenidade desta maravilhosa Assuno de Maria. Milagres de So Pedro - Os meios principais de que se serviam os Apstolos para confirmar a doutrina que pregavam era a santidade de vida e os milagres. Os que faziam So Pedro eram tantos e to ruidosos que no s no nmero como em grandeza excediam aos do prprio Redentor: curava os enfermos de toda a classe, que a ele levavam em to grande nmero que quase se tornava impossvel aproximar-se dele. Por conseguinte nas praas e nas ruas e em qualquer parte por onde passava levavam-lhe grande nmero de enfermos, afim de ao menos os tocasse sua sombra, pois era suficiente para cur-los. Entre outros maravilhoso o milagre que operou em Jope ressuscitando uma Santa matrona anci, chamada Tabita, comumente conhecida pelo nome de me dos pobres. Tendo enviuvado, empregou suas grandes riquezas em socorrer os necessitados. Aflitos estes por terem perdido nela a sua me, foram procura de So Pedro para que viesse ressuscit-la. Este acudiu logo, e ao chegar casa da defunta, viu-se rodeado por uma multido de pobres, mergulhados na mais profunda dor, os quais lhe mostravam os vestidos e os calados que Tabita lhes tinha dado para se cobrirem. Pedro chorou com eles e, cheio de confiana em Deus, aproximou-se do cadver e disse em voz alta: " Tabita levanta-te!". No mesmo instante Tabita abriu os olhos e sentou-se. Quando se divulgou a notcia deste milagre, muitos daqueles cidados converteram-se verdadeira f. Conclio de Jerusalm - Desde o tempo dos Apstolos quando suscitavam-se questes concernentes religio, apelava-se para o Chefe da Igreja. Este, nos assuntos de maior importncia e quando achava conveniente, reunia os demais Apstolos e tambm os principais eclesisticos para que lhe ajudassem a conhecer a vontade do Senhor ou a promulgar e por imediatamente em execuo as resolues que se tomavam. a Sagrada Escritura recorda trs reunies especiais dos Apstolos em Jerusalm, celebradas com o fim de tratar de alguns assuntos concernentes ao bem dos fiis: a
primeira vez se reuniram afim de prepararem-se para receber o Esprito Santo, e eleger

a So Matias em lugar do traidor Judas; a segunda para escolher os sete Diconos; e a

terceira, que foi a que se chamou propriamente Conclio, e que serviu de certo modo de modelo aos Conclios que foram celebrados posteriormente pela Igreja, foi convocado para se decidir se j tinha chegado o tempo de suprir as cerimnias da lei mosaica, entre as quais se acham a circunciso e a abstinncia de carne de certos animais. Suscitou-se a questo na cidade de Antioquia, cujo fiis delegaram a So Paulo e So Barnab para que fosse consultar a So Pedro, que se achava ento em Jerusalm. So Pedro para definir mais formalmente o ponto, convocou os demais Apstolos e Eclesisticos que se achavam em Jerusalm; e tendo se reunido, ele como chefe, pastor supremo e vigrio de Jesus Cristo na terra, props a questo, falou acerca do que devia estabelecer-se, e depois de um longo e animado discurso pronunciou a sentena qual todos aderiram comeando por So Tiago o Menor. Em seguida foi formulado o decreto que devia ser enviado a todos os fiis, e que do teor seguinte: "Aprouve ao Esprito Santo e a ns outros, que no vos se impusesse mais carga do que a necessria, que vos abstenhais do sacrificado aos dolos, do sangue, do sufocado, da fornicao, das das quais coisas abstendo-vos, obrareis bem". Convm notar aqui que sendo a fornicao um pecado gravssimo, proibido pela prpria lei natural e pelo sexto preceito do declogo, parece que no era necessrio renovar a proibio: porm, acreditou-se necessrio proibi-la novamente de maneira mais explcita e clara porque os gentios que abraavam a f, antes de receberem as luzes do Santo Evangelho acreditavam que a fornicao no era pecado: tanto se lhes tinha ofuscado a luz da razo! Depois deste discurso j no teve vigor o preceito da antiga lei (ano 51). Perseguio de Nero - No reinado dos imperadores romanos dos trs primeiros sculos, desencadearam-se cruis e sangrentas perseguies contra os cristos, com o fim de impedir os progressos do Evangelho; as principais chegam ao nmero de dez. Para compreender as causas das perseguies mister advertir, que no imprio romano era rigorosamente proibido pregar ou professar novas crenas que no fossem aprovadas pelo Estado: por conseguinte todos os que pregavam ou professavam o Evangelho, nos pases submetidos aos Romanos, expunham-se a um evidente perigo de morte. outra causa destas perseguies era tambm a freqente confuso que havia entre cristos e judeus, pois a estes ltimos queriam destruir. Mas o principal pretexto era constitudo pelas graves calnias com que os pagos, e especialmente os sacerdotes dos dolos acusavam os cristos para torn-los odiosos diante das autoridades civis. Por estas razes foi perseguida a f com encarniamento logo que comeou a ser pregada em Roma. Nero, chamado na Histria o verdugo do gnero humano, fez incendiar Roma somente pelo prazer de v-la arder. Este fato, como de supor-se, excitou contra ele grande indignao, e este para se ver livre de semelhante crime, culpou aos cristos e os condenou morte. Em muito concorreu para que aumentasse sempre mais o dio contra os sequazes de Jesus Cristo, o ter as oraes de So Pedro e So Paulo causado a runa de Simo o Mago, e obtido a converso de muitos do prprio palcio imperial. Irritado contra eles, o imperador, como leo furioso contra um rebanho de cordeiros, inventou os mais cruis suplcios para os atormentar, e chegou a tal ponto sua crueldade, que os prprios pagos, compadecidos dos cristos, censuravam seus atos. Com efeito, por um excesso de crueldade, at ento desconhecida, fez cobrir alguns com peles de feras para arroj-los depois a ces esfaimados e a outros os fez envolver em trapos, coberto de piche e enxofre e atados depois a postes os fazia acender durante a noite para servirem de luminrias nos jogos dos circos.

Martrio de So Pedro e So Paulo - Os dois mrtires mais insgnes da perseguio de Nero foram os prncipes dos Apstolos, So Pedro e So Paulo. Conhecendo a violncia da perseguio, correram a Roma para administrar os consolos da religio e assistir aos que se achavam em perigo de perder a f. Acreditando Nero que com a morte dos chefes dos cristos eles se dispersariam e j no se falaria deles no mundo, mandou busc-los e encarcera-los na priso Mamertina, a mais escura de Roma, que se achava ao p do Capitlio. Apesar de metidos em algemas no deixaram os Apstolos de trabalhar para a salvao das almas, por meio dos sermes converteram os dois carcereiros Processo e Martiniano e mais quarenta e cinco companheiros seus. Estes receberam o batismo com gua que, a mandado de So Pedro, brotou milagrosamente num canto da priso, e que ainda em nossos dias continua brotando; todos eles morreram mrtires. Sabedor destas novas, irritou-se ainda mais Nero; ordenou que se desse a morte aos dois Apstolos, mandando que So Pedro fosse crucificado e So Paulo decapitado. So Pedro, por humildade, pediu que o crucificassem de cabea para baixo, e ganhou a palma do martrio no ano 67 da era vulgar, na idade de 86 anos. Sepultaram-no no Vaticano, no mesmo lugar onde,depois, Constantino edificou a grande Baslica de So Pedro. No mesmo dia em que so Pedro subiu ao Cu, So Paulo foi levado a trs milhas de Roma para um lugar denominado
guas Slvias, onde lhe cortaram a cabea. Esta caindo por terra, deu trs saltos, e em

cada um dos lugares onde tocou, brotaram outras tantas fontes que existem ainda hoje. CAPTULO VI So Lino Papa - Morte de Nero - Runa de Jerusalm e disperso dos Judeus - Trabalhos e martrio de So Lino.
So Lino Papa - Devendo a Igreja de Jesus Cristo durar at a consumao dos sculos e

receber em seu seio materno todos os que quisessem se abrigar nele, tambm devia ter em todos os tempos um chefe visvel que visivelmente a governasse, por isso algum devia substituir So Pedro no governo da Igreja Universal! O primeiro sucessor de So Pedro foi So Lino, de Volterra, cidade da Toscana. Enviado a Roma por seus pais para cultivar os estudos, teve a felicidade de ouvir So Pedro que nesse tempo tinha comeado a pregar o Evangelho naquela cidade. instrudo na f por mestre to distinto, tornou-se muito depressa fervoroso cristo. A virtude, a cincia e o zelo do discpulo influram para que So Pedro o consagrasse sacerdote e o escolhesse para companheiro nas suas apostlicas peregrinaes. Acredita-se que quando So Pedro foi ao Conclio de Jerusalm, sagrou bispo a So Lino e o nomeou seu vigrio em Roma, enquanto durava sua ausncia. sua volta confiou-lhe uma importante misso na Glia, que ainda se achava mergulhada na idolatria. Chegando este a Besanon, encontrou prximo s portas da cidade um tribuno chamado Arnsio o qual lhe falou do seguinte modo: "- Quem s tu e donde vens? - Venho de Itlia, respondeu Lino. E para onde vais? - Vim aqui para pregar a religio de Jesus Cristo. - Que religio essa?" Lino comeou ento a falar-lhe da verdadeira f; desejando porm o tribuno que sua famlia tambm ouvisse o novo missionrio, levou-o sua casa. Ouvindo-o, todos se converteram e a casa de Arnsio se transformou em Igreja. Rebentando pouco depois a perseguio de Nero, Lino voltou a Roma para ajudar a So Pedro a quem efetivamente acompanhou no cumprimento dos deveres do santo ministrio e depois governou a Igreja, durante a priso dos Prncipes dos Apstolos. Tambm acompanhou ao martrio o seu querido mestre, e depois de sua morte, com a cooperao de So Marcelo e outros fiis, entre

os quais se faz meno de um chamado Apuleio, o sepultou aos ps do monte Vaticano, junto ao circo de Nero, como lugar mais seguro. Isto prova que entre os comensais deste perseguidor havia cristos ocultos, muito fervorosos e poderosos. Acreditasse que So Pedro receando que a Igreja, naqueles tempos calamitosos, ficasse sem pastor, nomeou aos santos Lino, Cleto, Clemente, e Anacleto para que sucessivamente fizessem suas vezes no pontificado; de acordo com isto So Lino sucedeu a So Pedro no ano 67 da nossa era. Durante seu pontificado deram-se muitos acontecimentos, entre os quais os mais notveis so a morte de Nero e a destruio de Jerusalm. Morte de Nero - Este tirano depois de ter posto em jogo toda sorte de crueldades contra os cristos, caiu no desprezo dos seus sditos, que se rebelaram contra ele e proclamaram outro imperador chamado Galba. Esta nova causou tal espanto a Nero que fora de si arrojou terra a mesa sobre que comia, quebrou em mil pedaos os vasos de grande valor, e deu com a cabea contra as paredes da casa. Quando lhe foi levada mais tarde, a notcia de que o Senado o tinha condenado morte, fugiu de seu palcio durante a noite, comeou a correr pela cidade implorando o socorro dos seus amigos; porm estes o rechaaram, porque os malvados no tm verdadeiros amigos. Buscando ainda algum meio de salvao, cobriu-se de um grande manto, e montado em um cavalo passou despercebido entre seus inimigos, ao mesmo tempo em que por todas as partes ouvia-se o grito de "morte a Nero!". Chegando casa de campo de seu criado chamado Fauno, tratou de esconder-se; porm vendo que ali estava rodeado de soldados, no sabendo o que fazer para no morrer em pblico, suicidou-se atravessando a garganta com um punhal. assim morreu esse monstro, cruel entre os mais cruis tiranos, e autor da primeira das dez grandes perseguies suscitadas pela poltica romana contra os cristos (ano 71 da nossa era). Runa de Jerusalm e disperso dos Judeus - A destruio de Jerusalm um dos acontecimentos mais terrveis que se registram nas pginas da histria. Os profetas tinham predito, com muitos sculos de antecipao, que os Judeus, por sua obstinao por desprezar o Evangelho, e como castigo do deicdio que tinham cometido na pessoa do Salvador, seriam expulsos dos seus pases e viveriam dispersos por todo o mundo, sem rei, sem templos e sem sacerdotes, Jesus em termos ainda mais claros, tambm tinha vaticinado que os judeus seriam sitiados em Jerusalm e reduzidos a uma penria inaudita; que se destruiria sua cidade, se incendiaria seu templo, e que se dispersaria seu povo; e acrescentou ainda que todas essas coisas se cumpririam antes que morresse aquela gerao a que ele falava. Deus, infinitamente, misericordioso, quis avisar mais uma vez aquele povo por meio da pregao, das admoestaes dos Apstolos, e de muitos sinais espantosos que nos narram vrios historiadores entre eles alguns judeus. Jos Flavio, por exemplo, judeu douto, que teve grande parte naqueles desastres, conta, entre outras coisas, que no dia de Pentecostes se fez ouvir uma voz no templo, que sem se saber de onde saia, fazia ressoar estas palavras: "saiamos daqui, saiamos daqui". Um homem chamado Anano que tinha ido da roa a Jerusalm para assistir festa dos Tabernculos, ainda antes de que se falasse da guerra, comeou a gritar de improviso pelos ngulos da cidade: "Ai do Templo, ai de Jerusalm! voz do oriente, voz do ocidente, voz dos quatro ventos; ai do Templo, ai de Jerusalm!" Foi preso, encarcerado, e aoitado quase at a morte; porm nem assim deixou de gritar pela cidade em voz alta as mesmas palavras durante trs anos, at que um dia correndo sobre os muros, enquanto gritava: "Ai de mim mesmo!" foi ferido por uma pedra e morreu.

Certa vez, pelas nove da noite resplandeceu ao redor do templo e do altar uma luz to viva, que pelo espao de meia hora pareceu estar em pleno dia; outra vez uma porta do templo, de bronze to pesada que para move-la eram precisos vinte homens, achouse aberta por si, e sem que ningum a tocasse. Alguns dias depois, em todas as povoaes circunvizinhas viram-se no ar, ao redor de Jerusalm, exrcitos em ordem de batalha, que cercavam e davam sinais de querer tom-la de assalto. Apareceu tambm um cometa que dardejava chamas com raios, e uma estrela em forma de espada que permaneceu um ano no mesmo lugar, tendo sempre a ponta voltada para a cidade. Estes sinais pressagiaram que deviam cair sobre Jerusalm graves e iminentes desastres. Com efeito, os romanos sob o mando sucessivo de Vespasiano e de Tito foram, sem saber, os instrumentos de que se valeu a ira de Deus para cumprir seus desgnios. A Nero, como j foi dito, sucedeu um imperador chamado Galba e a este, outro chamado Vitlio; ambos foram despojados do trono por seus prprios vcios e sua tirania, e se proclamou em seu lugar a um grande general chamado Vespasiano, Este amava a justia, quanto podia am-la um imperador idlatra, e era querido por todos por sua afabilidade e valor. O prprio Nero j o havia enviado para combater os judeus; porm quando o elegeram imperador, ele deixou seu filho sob os muros de Jerusalm para que continuasse a guerra, enquanto voltava Roma. Ainda viviam muitos dos que se achavam presentes morte do Salvador, quando os exrcitos romanos foram sitiar Jerusalm. Como o stio comeasse naqueles mesmos dias em que se achavam ali reunidos um grande nmero de judeus que tinham acudido de toda a Palestina e dos pases limtrofes para celebrar as festas da Pscoa, aconteceu que achando-se aquela desgraada cidade cheia de gente, de pronto comeassem a faltar alimentos, chegando a tal extremo a fome que seus habitantes arrancavam-se uns aos outros das mos as coisas mais imundas para no morrer. Houve mes que naquele estado de desespero, (coisa horrvel!) chegaram a alimentar-se de seus prprios filhos. Tomada de assalto a cidade, foram mortos um milho e cem mil judeus, e outros tantos foram reduzidos escravido. Estes como no fossem vendidos, por no haver compradores para to grande nmero de escravos, foram em parte doados e outros mortos porque no havia quem os quisesse nem de graa. Destrudas em grande parte as casas e queimado o templo, todo o povo que se pode salvar da morte ou da escravido dispersou-se pelas demais cidades; contudo a total disperso dos judeus no se realizou at princpios do segundo sculo. O Papa So Lino pode ver os infelizes judeus escravizados por Tito, chegarem a Roma aos montes, par serem condenados a penosssimos trabalhos, entre outros o de erigir um arco do triunfo a seu vencedor. Ainda v-se presentemente o candelabro com sete braos, tirado do templo de Jerusalm e o magnfico anfiteatro chamado de Flvio Tito, cujas runas admirveis ainda existem em Roma, e conhecido sob o nome de Coliseu. So Lino valeu-se deste terrvel acontecimento para confirmar na f os judeus, que se tinham convertido e para atrair a ela os menos obstinados no erro. Trabalhos e martrio de So Lino - So Lino durante dez anos de seu pontificado, alm do que trabalho na pregao e propagao do Evangelho, aplicou-se com zelo em
combater os erros de Menandro, Corinto e seus sectrios, declarando que no pertencia

Igreja de Jesus Cristo aquele que seguisse seus erros monstruosos. Ainda que tenham sido aqueles tempos de muito fervor, havia alguns que iam Igreja vestidos como para ir ao teatro; So Lino em vista disto, renovou o preceito de So Paulo, e estabeleceu que todos deviam ir Igreja com modstia, e as mulheres com a cabea coberta. O zelo e doutrina deste Pontfice enchiam todos de admirao; o seu

nome s, fazia emudecer os demnios, e com o sinal da Cruz curava frequentemente obstinadas enfermidades. Um homem que havia ocupado o consulado tinha uma filha perturbada pelo esprito maligno e outros males; recorreu ao nosso santo, e este a curou com o Sinal da Cruz; porm como os sacerdotes dos dolos diziam que este milagre injuriava aos deuses, obrigaram ao tmido Saturnino, assim chamava-se o pai da menina, a condenar morte o santo Pontfice. Este depois de ficar algum tempo no crcere, foi decapitado a 23 de setembro do ano 80.

CAPTULO VII So Cleto, Segunda Perseguio - So Clemente e o Cisma de Corinto - Terceira Perseguio - Desterro e martrio de So Clemente. So Cleto, Segunda Perseguio - Os cristos gozavam de alguma tranqilidade no reinado de Tito e de Vespasiano, posto que ainda no tivessem sido revogados os sangrentos decretos de Nero pelos quais todo aquele que tinha alguma autoridade podia perseguir, a seu capricho, os fiis de Jesus Cristo. Domiciano, a quem a histria apelida de segundo Nero, ordenou que vigorassem novamente, e com maior rigor as leis de perseguio. No seu reinado So Cleto governou a Igreja doze anos. Este Pontfice nasceu em Roma, e ali o instruiu So Pedro na f; trabalhou muito durante o pontificado deste e o de So Lino. Entre as obras que se lhe atribuem, acha-se a diviso da cidade de Roma em 25 quartis ou seces; em cada uma das seces estabeleceu um sacerdote ou na sua falta um dicono, para que cuidasse das necessidades espirituais e temporais dos fiis. Achava-se ocupado em propagar o Evangelho dentro e fora da cidade de Roma, quando Domiciano ordenou que se buscasse o chefe dos cristos e que se lhe desse a morte. A impacincia do tirano em dar-lhe a morte poupo-lhe muitos e grandes suplcios; martirizaram-no no ano de 93. Autores dignos de f dizem que So Cleto foi o primeiro que usou a frmula: <<Sade e beno apostlica>>, com que os Papas soem comear suas cartas. So Clemente e o Cisma de Corinto - O quarto Pontfice So Clemente; este era filho de um Senador romano chamado Faustino. Foi eleito para governar a Igreja depois do martrio de So Cleto. Entre as belas instituies deste Pontfice conta-se a dos notrios ou escreventes, que se encarregavam de escrever com o maior cuidado a ordem dos sofrimentos dos mrtires, e de todas as coisas que eles diziam ou faziam em presena dos juizes ou dos imperadores: esses escritos chamavam-se "Atas dos mrtires". Causou-lhe muitos trabalhos e sofrimentos o cisma de Corinto, onde as discrdias intestinas tinham chegado a tal ponto que muitos dos fiis, negando-se a acatar a autoridade da igreja, pretendiam eleger e consagrar sacerdotes sua vontade. Crescendo o mal, pensou-se em apelar para a Igreja de Roma, me e mestra de todas as outras Igrejas, por uma extensa carta dirigida ao Sumo Pontfice. So Clemente depois de ter lido, respondeu aos Corntios outra que constitui um importante documento da antiguidade crist, e que como tal convm seja conhecida em seus pontos principais: " Igreja de Deus que est em Roma, de Corinto e aos chefes que so chamados e santificados pela vontade de Deus em Nosso Senhor Jesus Cristo. Que a graa do Senhor onipotente se aumente sempre em vs." Fala-lhes em seguida da pacincia, da doura e dos benefcios de Deus criador, e continua da maneira seguinte: " Se considerarmos quanto Deus est prximo de ns, e como nenhum pensamento pode ficar-lhe oculto, devemos certamente tratar de no fazer o

que contrrio sua Divina Vontade, e sujeitarmo-nos ao que Ele colocou sobre ns: devemos refrear nossa lngua e domin-la com o amor do silncio." Segue recomendando-lhes que fujam do cio e da moleza porque somente quem trabalha tem direito vida, e continua assim: "Portanto devemos fazer com zelo todo o bem que pudermos, porque Deus Criador se compraz em nossas obras. Cada um permanea na ordem e no grau em que Deus por sua bondade o colocou. O fraco respeite o mais forte, o rico socorra o pobre, e o pobre bendiga a Deus pelo modo com que o prov. O sbio faa conhecer a sua sabedoria no por palavras, porm por boas obras. O humilde no fale com jactncia de si mesmo, nem faa alarde de suas aes. Quem for casto no se orgulhe, pois o dom da castidade no provm dele. Os grandes no podem existir sem os pequenos, nem os pequenos sem os grandes. No corpo humano a cabea nada pode sem os ps, nem os ps sem a cabea. O corpo no pode passar sem o servio dos mais pequenos membros". Expe em seguida as virtudes e as obrigaes prprias de todo o cristo para conservar mutuamente a caridade, e passa a fazer-lhes esta doce admoestao. "Porque h entre vs divises e rixas? Acaso no temos todos igualmente o mesmo Deus, o mesmo Jesus Cristo, o mesmo Esprito de graa derramado sobre ns, a mesma vocao em Jesus Cristo? Porque pois sendo seus membros fazemos guerra ao nosso prprio corpo? Somos to insensatos que esquecemos que uns somos membros dos outros? Vossa diviso, fiis! Tem desanimado alguns, pervertido muitos e nos tem mergulhado a todos na aflio. Cesse depressa este escndalo, prostremo-nos aos ps do Senhor; supliquemo-lhe com abundantes lgrimas, que nos perdoe e restabelea a caridade fraterna." Os Corntios tinham mandado Roma um fervoroso cristo chamado Fortunato, para que expusesse Santa S a triste diviso daquela cidade. So Clemente encarregou o mesmo mensageiro e mais quatro pessoas que levavam a carta, recomendando-lhes que voltassem logo. Conclua a carta dizendo: "Mandai-nos o quanto antes, em paz com alegria Claudia, Efebo, Valrio e Vito, que vos enviamos com Fortunato para que nos tragam quanto antes a notcia da to desejada, e por ns to suspirada, paz e concrdia; deste modo ns tambm, mais prontamente gozaremos de vossa tranqilidade." A carta impressionou tanto o nimo dos Corntios , que arrependendo-se de suas faltas, reconciliaram-se com seus pastores, pediram perdo e veneraram todos as palavras do Vigrio de Jesus Cristo que se achava em Roma. Terceira Perseguio - o imperador Trajano, embora elogiado por alguns historiadores, como prncipe sbio e clemente, foi o autor da terceira perseguio. Estamos certos disto por sua resposta a Plnio, o moo, governador da Bitnia. Escrevera-lhe este uma carta, consultando-o qual a conduta que deveria ter para com os cristos, Toda a sua culpa, lhe dizia, consiste em cantar hinos em honra de Cristo; so eles nmerosssimos e os h de idade e condio, nas cidades e nos campos, de forma que os templos de nossos deuses tm ficado quase desertos. Por outra parte sua conduta pura e inocente; porm sua pertincia em no querem acatar as ordens do imperador no que diz respeito religio, bastante para faz-los dignos do maior castigo. Tal testemunho que dava um perseguidor dos cristos do seu nmero e de sua santidade, Trajano lhe respondeu que no era necessrio pena de morte, segundo a lei, toda vez que fossem acusados ou conhecidos; resposta absurda, porque se os cristos eram culpados, porque no se devia persegui-los? E se eram inocentes, porque deviam ser castigados com pena de morte?

Desterro e martrio de So Clemente - Entre os mrtires que padeceram o martrio no reinado de Trajano, conta-se o Pontfice So Clemente. Como pertencia ele a famlia nobre, o imperador quis ter para com ele algumas condescendncias; aduziu razes, promessas e ameaas para induzi-lo a abandonar a f, porm tudo foi em vo. Irritado o imperador o condenou s minas de Quersoneso Turico, chamado hoje Crimia. Depois de uma viagem longa e penosssima, chegou o santo Pontfice ao lugar de seu desterro, e foi obrigado a trabalhar com uma turma de malfeitores. Muito o consolou a nova de que no meio dos condenados queles trabalhos achavam-se cerca de dois mil cristos, somente culpados de publicamente terem professado sua f, os quais desejavam ter entre si um ministro sagrado da Religio. O Pontfice ocupou-se logo de ajud-los e de prodigalizar-lhe os auxlios da religio, e mitigou no pouco os seus sofrimentos com o seguinte milagre: como no havia gua naqueles lugares, deviam transport-la com grande trabalho de mais de uma milha de distncia. vista disto, So Clemente rogou a Deus por eles e no mesmo instante, como nos tempos de Moiss, brotou ali mesmo uma fonte perene de gua cristalina,
que satisfez as necessidades dos cristos e dos pagos. Semelhante milagre operado em

presena de to grande multido, comoveu aqueles infelizes desterrados, e um grande nmero de infiis abraou a f. O imperador, inteirado deste fato, escreveu ao governador do Quersoneso, ordenando-lhe que reprimisse e fizesse voltar idolatria os recm-convertidos; porm eles preferiram perder a vida antes de abandonar sua f. Ao mesmo Pontfice, que era seu chefe, ataram uma barra de ferro ao pescoo e o atiraram ao Mar Negro. assim concluiu gloriosamente sua vida o quarto Pontfice., depois de ter governado a Igreja durante nove anos (anos 100). Conta lenda antiga, que as guas do mar, depois da morte de So Clemente, se retiraram trs milhas para dentro, deixando ver aos fiis na praia um pequeno templo de mrmore que encerrava o corpo do santo mrtir. Confirma esta tradio uma pintura antiqssima descoberta h anos em Roma, no subterrneo da Igreja de So Clemente. (V. s. Efrem Siro). CAPTULO VIII Santo Anacleto - So Simeo de Jerusalm - Santo Incio de Antioquia. Santo Anacleto - No pontificado de Santo Anacleto sucessor de So Clemente, continuavam os estragos da perseguio. O imperador, muito ligado idolatria, ocupava-se ele prprio, de vez em quando a interrogar os cristos, com o fim de confundi-los, e os ameaava com os mais horrveis tormentos e com a morte mais dolorosa para faze-los prevaricar. Em to difceis circunstncias So Anacleto empregou os maiores esforos j para que permanecessem firmes na f os condenados ao martrio, j para refutar as heresias e preparar missionrios para enviar em propaganda do Evangelho. Entre as coisas que fez, conta-se a de ter escolhido um lugar particular no Vaticano, perto do tmulo de So Pedro, que destinou para sepultura dos Papas, fez alm disso edificar uma capela sobre o tmulo dos Prncipe dos Apstolos com esta inscrio: In memoriam Beati Petri construxit. Esta pequena Igreja, ampliada mais tarde, o famoso templo de So Pedro no Vaticano. Santo Anacleto depois de doze anos de pontificado, terminou seus dias com o martrio. Cortaram-lhe a cabea por ter ficado firme na f, no ano 112. So Simeo de Jerusalm - Poucos anos depois de Santo Anacleto conclua tambm sua carreira mortal So Simeo, bispo de Jerusalm. Durante vrios dias fizeram-lhe padecer horrveis tormentos; porm sendo vo todos esforos que faziam, Trajano o

condenou a ser crucificado, tendo 120 anos de idade. assim a ltima das testemunhas de vista de nosso Redentor padeceu um mesmo gnero de morte. (ano 114). Santo Incio de Antioquia - Santo Incio, bispo de Antioquia era, havia 40 anos, a admirao da grei, que com grandes cuidados conservava na f no meio das mais sangrentas perseguies. Trajano que se achava ento no Oriente, quis discutir com ele sobre a Religio, porm ficando confundido, ordenou que o prendessem e o conduzissem Roma afim de servir no anfiteatro de Flvio, de espetculo pblico ao povo, e ser depois pasto das feras. Ouviu Incio sua sentena com transporte de alegria, porque ardia de desejo de morrer por Jesus; porm temendo que os fiis de Roma, por meio de suas oraes, obtivessem de Deus a graa que as feras no o devorassem, escreveu-lhes uma carta muito comovedora, pedindo-lhes que no se opusessem a que ele fosse esmagado quanto antes entre os dentes das feras, como o trigo na roda do moinho, para que pudesse assim ser digno de reunir-se o mais depressa, qual alvo po, a Jesus Cristo por todos os sculos. Esta carta que contm palavra as mais honrosas para a Igreja de Roma assim principia: "Incio, chamado tambm Teforo, Igreja que conseguiu misericrdia na magnificncia do Pai Altssimo, e de Jesus seu Filho unignito; Igreja querida e iluminada pela vontade d'Aquele que quer todas as coisas segundo a caridade de Jesus Cristo nosso Deus; a qual tambm preside no lugar das regies dos Romanos; digna de Deus, digna por decoro, digna de ser chamada bem-aventurada, digna de louvor, digna de obter tudo o que deseja, castamente digna,que preside ordem universal da caridade, adornada com o nome de Cristo e do Pai que eu tambm sado em nome de Jesus Cristo Filho do Pai; aos que, segundo a carne e o esprito, esto unidos em todos os seus mandamentos, cheios da graa de Deus indivisivelmente, e limpos de toda cor estranha, desejo abundantssima e incontaminada sade em Jesus Cristo nosso Deus." Alm desta escreveu outras seis cartas cheias de mximas de f e de caridade; que formam um dos mais preciosos documentos da antiguidade crist. Chegando Roma foi conduzido para o anfiteatro e atirado s feras, que o dilaceraram logo, no deixando dele mais do que alguns ossos.Estes restos de seu corpo precioso foram levados para Antioquia e depois devolvidos para Roma onde hoje se veneram na Igreja de So clemente. Seu martrio teve lugar no ano 107. Depois de conhecido isto quem se atrever a elogiar a |Trajano, como filsofo justo e clemente? E quem no o colocar antes no catlogo destes tiranos cruis, violadores dos mais sagrados direitos da justia? CAPTULO IX Santo Alexandre 1 em presena de Aureliano - Interrogatrio de Santo Alexandre Martrio de Santo Alexandre e seus companheiros. Santo Alexandre 1 em presena de Aureliano - A Santo Anacleto sucedeu o Papa So Evaristo, natural de Belm, que ocupou o trono pontifcio cerca de nove anos, sendo martirizado no ano de 121. A este sucedeu Santo Alexandre que, ainda muito jovem, pregava com tal eficcia que chegou a converter o prefeito de Roma, chamado Hermetes, sua famlia e 1250 criados seus. Chegada a notcia aos ouvidos do imperador, este irritou-se muitssimo com ele, e desde a cidade de Selucia, onde se achava ento, mandou a Roma o conde Aureliano para que condenasse morte todos os cristos que descobrisse. Os primeiros encarcerados foram o prefeito e o Pontfice. Fizeram-lhes minuciosssimos, longos e violentos interrogatrios; experimentou-se o crcere, a fome, a sede, o ferro e o fogo, porm em vo; antes a pregao e os

milagres que em todas as partes fazia o santo Pontfice contribuam para trazer novas almas f. Interrogatrio de Santo Alexandre - "Eu quisera, lhe disse Aureliano, que me fizesses conhecer os mistrios de tua religio, e o prmio pelo qual deixas tirar a vida com tanta indiferena. Alexandre respondeu: "O que queres saber coisa santa, e Jesus nos probe falar das verdades da f aos que desejam saber no para acreditar nelas, porm para escarneclas. No conveniente, dizia o Salvador, dar as coisas santas aos ces e atirar as pedras preciosas aos porcos." - Como sou eu um co? Replicou Aureliano encolerizado. - Tua sorte inferior dos brutos, respondeu Alexandre; pois estes, sendo
irracionais, no podem venerar as verdades da f que eles no conhecem, ao passo que

o homem, feito imagem e semelhana de Deus, se recusa conhec-las ou as despreza, ofende ao Criador, e pagar sua culpa no s com as penas desta vida, mas tambm com as chamas eternas do inferno. - Responde ao que te pergunto: se assim no o fizeres condeno-te aos tormentos. - Aquele que quer instruir-se na Religio de Jesus cristo deve faz-lo com humildade e no com ameaas. - Responde ao que te pergunto, e lembra-te que te achas em presena de um Juiz cujo poder temido em todo o mundo. - Aquele que se jacta de seu poder, est perto de perd-lo. - Infeliz! Tuas palavras e tua audcia sero castigadas com atrozes tormentos. - Nada fazes de novo fazendo-me atormentar. Porque, qual homem inocente que pode sair com vida de tuas mos? Junto de ti, unicamente vivem tranqilos os que renegam a Nosso Senhor Jesus Cristo; eu que espero morrer e padecer por Ele, certamente serei atormentado e morto, como o foram o glorioso Hermete e o intrpido Quirino, e todos aqueles que passaram com valor por meio de tormentos para chegar por eles vida eterna. - Qual a razo que te impele extravagncia de deixar-te matar antes que obedecer s minhas ordens? - J to disse e repito: no lcito dar aos ces as coisas santas. - Voltas a me chamar de co? Basta j de palavras; passemos aos tormentos. - No temo os tormentos que passam, porm sim aqueles que tu no temes, isto , os tormentos do inferno que no se acabaro jamais. Compreendeu ento Aureliano que falava inutilmente; por isso ordenou que despissem Alexandre e que o estendessem sobre o ecleo (instrumento de tortura). Aoitaram-no com varas e o dilaceraram com unhas de ferro. Enquanto suas carnes caiam em pedaos, punham tochas acesas debaixo de suas chagas; pareciam no entanto que aqueles agudos e penosos sofrimentos no serviam seno para aumentar as nsias que o santo Pontfice tinha de padecer. - Porque no te queixas? Perguntou-lhe admirado Aureliano. Qual a razo do teu silncio? - Quando o cristo reza, fala com Deus, e quando pensa n'Ele esquece tudo que aqui em baixo se padece. - Responde a tudo que te pergunto e farei suspender teus tormentos. - Estulto! Faze o que queres; no temo tua crueldade. - Considera ao menos tua idade, ainda no tem 30 anos, e j queres privar-te da vida?

- Tem antes mais compaixo de tua alma; pois se eu perco o corpo, salvo a alma, porm se tu perdes a alma, com ela tudo perders par sempre. Martrio de Santo Alexandre e seus companheiros - Depois de ameaas, interrogatrios e tormentos inteis, Aureliano ordenou se acendesse uma fogueira. Quando as chamas chagaram sua maior intensidade, mandou que atassem juntos
Alexandre e Evncio, e os atirassem nas chamas. Quis tambm o imperador que um

sacerdote chamado Tedulo se achasse presente ao suplcio de seus companheiros para atemoriz-lo. Alexandre vendo-o triste, gritou em alta voz: "irmo Tedulo, vem aqui tu tambm, porque o quarto companheiro, isto , aquele anjo que apareceu aos trs meninos judeus no forno da Babilnia, se acha tambm conosco." Ento Tedulo se atirou fogueira. Deus operou ento o mesmo milagre que fizera no tempo de Nabucodonosor, pois o fogo perdeu seu poder e no fez dano algum queles campees de f. Eles vendo-se to prodigiosamente defendidos, puseram-se a cantar: " Senhor, tu nos hs provado com fogo, e tendo-nos purificado de nossos pecados com tua misericrdia, j no encontraste em ns nenhuma iniqidade". Furiosamente encolerizado, Aureliano ordenou que tirassem da fogueira Evncio e Tedulo e que se lhes cortasse logo a cabea e a Alexandre fez introduzir tantas pontas de ferro no corpo que em pouco tempo exalou o ltimo suspiro. Este martrio teve lugar a 3 de maio de 132. CAPTULO X Quarta perseguio - So Policarpo em Roma - Santa Felicidade e seus filhos - Heresia de Montano. Quarta perseguio - Esta perseguio se atribui em grande parte s calnias que se espalharam contra os cristos. Cometeram-se nela tais violncias que muitas vezes os prprios verdugos se horrorizavam da atrocidade dos tormentos com que os martirizavam, e com grande repugnncia cumpriam o brbaro ofcio que se lhes confiava. Governava ento a Igreja Pio I que, depois de ter empregado os nove anos do seu pontificado em combater as heresias, em animar os mrtires e promover as necessidades da cristandade, fez-se credor da palma do martrio. Cortaram-lhe a cabea no ano 167. Conta-se entre os mais clebres mrtires desta perseguio um jovenzinho chamado Germnico que animava os outros com o seu exemplo. Antes de exp-lo s feras tentou o juiz seduzi-lo; porm o magnnimo menino disse que preferia antes perder mil vidas, que conservar uma custa de sua inocncia; e dirigindo-se para um leo que se arrojava contra ele, terminou sua vida na boca daquele furioso animal apressurando-se a sair deste mundo para chegar o quanto antes ao Cu. So Policarpo em Roma - Chegando ao conhecimento de So Policarpo, discpulo de So Joo Evangelista e bispo de Smirna, a notcia do grande nmero de hereges que tinham ido Roma, dirigiu-se ele tambm para esta cidade no pontificado de So Aniceto, sucessor de So Pio I com o fim de dissipar seus erros. Sua ida Roma foi muito oportuna, porque tendo sido ele um dos que conversaram com os Apstolos, gozava sobre todos de uma grande autoridade, e como disse Santo Irineu, muitos dos que se tinham deixado seduzir pelos erros de Valentim e de Marcio voltaram para a Igreja de Jesus Cristo, mediante a eficcia de sua palavra. Persuadido o herege Marcio de que alcanaria uma grande vitria podendo contar o santo bispo como um de seus sectrios, tratou de ganha-lo; e com este fim se lhe apresentou um dia e lhe disse com audcia: "Cognoscis nos?" Conhece-me, sabes quem eu sou? "Sim, respondeu-lhe

incontinente Policarpo, conheo-te muito bem, e sei quem s Marcio, primognito de Satans". Um dos principais pontos a que se dirigia o zelo de Policarpo, era o de segregar os catlicos dos hereges para que permanecesse pura a f dos primeiros. Eusbio de Cesrea acrescenta que So Policarpo foi a Roma tambm para conferenciar com o Sumo Pontfice sobre algumas coisas concernentes ao bem da Igreja, conferncias que terminaram com caridade de ambas as partes. Tambm foi Cidade Eterna para determinar com o Papa, se devia se celebrar o dia da Pscoa no primeiro domingo, depois da lua cheia de maro, como se tinha celebrado desde o tempo dos Apstolos, ou antes do mesmo dia da lua de maro, como se fazia em algumas Igrejas da sia. Aniceto, ainda que desejasse uniformidade em toda Igreja, julgou oportuno no desgostar aos bispos da sia, e tolerou que naqueles pases se celebrasse a Pscoa no dito Plenilnio. Essa tolerncia tinha por fim contentar aos judeus recm-convertidos f. (Euseb. liv. 4.). Aniceto deu prova de grande venerao santidade e doutrina de So Policarpo, pois permitiu-lhe que celebrasse a Santa Missa vestido de pontifical e administrasse do mesmo modo a comunho aos fiis. Durante sua estada em Roma, soube Policarpo que a perseguio tinha tornado a recrudescer em sua diocese; por isso apressou-se em voltar ao seu rebanho. Pouco tempo depois de ter chegado, foi preso pelos perseguidores e levado ao crcere. s palavras do juiz que o exortava a que renegasse Jesus Cristo e o amaldioasse, respondeu: "H 86 que me consagrei a sue divino servio e nunca recebi dele injria alguma. Como queres tu que maldiga meu Rei e Salvador?" Depois de muitos sofrimentos foi condenado s chamas em que consumou seu herico sacrifcio. Santa Felicidade e seus filhos - Santa Felicidade verdadeiro modelo das mes crists, pertencia a uma das principais famlias de Roma. Enviuvando resolveu dedicar-se unicamente sua santificao e seus filhos. Acusada como crist foi conduzida perante o prefeito pblico, que lanou mo de toda sorte de indstrias para faz-la prevaricar. "O Esprito de Deus, respondia a santa, me faz superior a todo engano e seduo, e enquanto viva no poders vencer-me, porque se tu me tiras a vida, morrendo eu ser muito mais gloriosa a minha vitria. No dia seguinte o prefeito fez conduzir Felicidade e seus filhos a seu tribunal, e disse me: "Se a ti no importa a vida, compadece-te ao menos de teus filhos"; porm ela respondeu-lhe: "A compaixo que tu pedes seria atroz crueldade". Voltando-se logo a seus filhos e mostrando-lhes o cu, disse-lhes: "Vede l em cima, l vos espera Jesus Cristo com seus santos, que vos tm aberto o caminho. Mostrai-vos agradecidos a to magnnimo remunerador, e combatei com um valor digno do prmio que se vos promete". O prefeito a fez esbofetear, chamou em seguida seus sete filhos, que, depois de confessar Jesus Cristo com firmeza herica, morreram um depois do outro em horrveis tormentos. A me assistiu com intrepidez a seu martrio, animando-os a perseverar na f. Por ltimo cortaram-lhe tambm a cabea e misturou assim seu sangue com o de seus filhos na terra, para ir reunir-se com eles na glria do Cu. Pouco depois o Papa Aniceto tambm sofreu o martrio. Cortaram-lhe a cabea no ano de 175. Heresia de Montano - Montano comeou a propagar sua heresia no pontificado de Santo Aniceto. Nascido na Frigia e educado na religio crist foi tomado do esprito da vaidade, e desejou ardentemente ser Bispo; porm como se lhe negasse esta dignidade por sua m conduta, rebelou-se contra a Igreja e comeou a pregar mil torpezas.

Suas extravagncias chegaram a tal ponto que se vendeu ao demnio, o qual o possua realmente. Acompanhava-o duas mulheres dissolutas e endemoniadas como ele; uma se chamava Prisca e outra Maximila. Convocou-se na sia uma reunio de Bispos e Sacerdotes que depois de um maduro exame, condenou como herege Montano e seus sectrios. Ento o astuto Montano dirigiu-se a Roma com suas falsas profetizas e conseguiu seduzir vrios cristos incautos; foi to audaz que se apresentou ao prprio Aniceto para se fazer agregar ao Clero Romano. Conhecendo o Pontfice a sua hipocrisia, excomungou-o como j o tinham feito os Bispos da sia. Depois disto Montano e suas profetizas, cedendo ao esprito maligno, se estrangularam por suas prprias mos. CAPTULO XI Legio fulminante - So Fotino - Heresia de Marcos e a confisso dos pecados. Legio fulminante - A So Aniceto sucedeu So Sotero que se distinguiu muito pelos benefcios que fez aos romanos e a todos os fiis da cristandade. Durante seu pontificado, fez Deus um milagre que foi causa de que o imperador Marco Aurlio olhasse com melhores vistas aos cristos. Achava-se este prncipe em guerra com uns povos brbaros, quando estes o cercaram entre as ridas montanhas da Bomia; seu exrcito estava rodeado de todas as partes e a falta de gua punha seus soldados em iminente perigo de morrer de sede. Afortunadamente achavam-se naquele exrcito muito cristos, que sabendo que o Evangelho diz, que se deve recorrer a Deus em todas as necessidades da vida, puseram-se a rezar na presena do inimigo. Este, vendo-os
como em um estado de imobilidade enquanto rezavam, pensou que chegara o momento

oportuno para atacar; porm no mesmo instante cobriu-se o Cu de nuvens e caiu uma chuva abundantssima ali onde estavam os romanos, ao mesmo tempo que uma espantosa chuva de pedras acompanhada de freqentes raios caiu sobre os brbaros e os dispersou deixando um grande nmeros de mortos e a vitria aos romanos. Estes j estavam a ponto de render-se pela grande sede que sofriam; mas sentindo chover, levantaram seus olhos para o cu afim de dar graas a Deus, e conjuntamente com a gua receberam novas foras e valor. Narram este acontecimento todos os escritores cristos e gentios daquele tempo. (V Capitolino, Decio, Tertuliano). O imperador reconheceu que este favor foi devido s oraes dos cristos, e para conservar sua memria fez esculpir o fato em baixo relevo em uma coluna de mrmore que se levantou em Roma, e que ainda existe e se conhece com o nome de Coluna Antonina. Tambm escreveu uma carta ao senado, participando-lhe o acontecimento e proibiu ao mesmo tempo que se perseguissem os cristos; porm depressa esqueceu o imperador o favor que recebera. So Fotino - Alguns anos mais tarde se atiou novamente a perseguio, e muitos cristos receberam a coroa do martrio. Entre estes distingue-se So Fotino, Bispo de Lion. Este fora enviado pelo Papa s Galias juntamente com outros eclesisticos, para pregar o Evangelho. Havia j quarenta anos que ocupava aquela sede, quando seus zelo e os progressos que fazia a palavra de Deus, atraiam para ele a inveja e o dio dos idlatras. Ainda que enfermo e sem foras arrastaram-no ao tribunal do prefeito e depois de ter sustentado com herica firmeza um penoso interrogatrio, conseguiu a palma do martrio aos 90 anos de idade. Heresia de Marcos e a confisso dos pecados - Entre os mais famosos sectrios de Valentim, j citados mais atrs, distingue-se o herege Marcos, homem muito astuto e

prtico na arte de enganar. Jatava-se de possuir o poder de Deus, e tambm ao de conceder aos outros o poder de fazer milagres, e conhecer o futuro. Levando uma vida devota em aparncia, ganhou a estima de muitos que se deixaram arrastar a cometer os maiores excessos de impiedade e libertinagem. Alguns dos enganados tendo mais tarde conhecido o mal em que haviam cado, renunciaram a Marcos e voltaram para a Igreja Catlica. "Marcos, disse So Irineu, adotou certas artes para acender as paixes e fascinar... algumas mulheres, que voltando mais tarde para Igreja de Deus o confessaram..., de modo que, certa pessoa da sia tambm caiu nesta desgraa... porque sua mulher... tendo sido pervertida por este mgico... depois tendo se convertido, no cessou de confessar entre lgrimas e gemidos durante o resto de sua vida, o pecado cometido". (Santo Irineu, lib. 1, c. 13). Este um dos fatos da Igreja primitiva, que nos d a conhecer como j existia ento a prtica da confisso sacramental e a crena de que esta tinha sido instituda por Nosso Senhor Jesus Cristo, em virtude da capacidade que tinha dado aos Apstolos de perdoar os pecados. (So Joo, 20). Do-nos outra prova desta santa prtica as multides de fiis que, a contar do tempo dos Apstolos, iam desde feso ajoelhar-se aos ps dos sagrados ministros, confessando e declarando seus feitos. (Atos dos Apstolos, 19). CAPTULO XII Santo Eleutrio e os mrtires de Lion - So Irineu em Roma - Fim de Marcio e de outros hereges - Converso dos Bretes ao cristianismo. Santo Eleutrio e os mrtires de Lion - Depois do martrio de So Sotero foi eleito para governar a Igreja So Eleutrio de Nicpolis, cidade da Grcia. No princpio de seu pontificado, os cristos de Lion que se achavam presos e carregados de cadeias por confessar sua f, escreveram-lhe uma carta, e para que fosse mais aceita ao pontfice, enviaram-na por Santo Irineu, discpulo de Policarpo a quem este tinha enviado s Galias para que ajudasse So Fotino na pregao do Evangelho. O fim da carta era pedir ao Papa que se dignasse interpor seus bons ofcios para restituir a paz Igreja, que ento se achava dividida por Montano e seus sectrios, dando assim conhecer que os cristos de Lion reconheciam a eficcia da autoridade do Romano Pontfice sobre toda a Igreja. Nela tambm se recomendava So Irineu como um sacerdote adornado de preclaras virtudes pois assim dizia: "desejamos que tu, Padre Eleutrio, sempre e em todas as coisas te portes bem no Senhor. Temos exortado o nosso colega e irmo Irineu para que te levasse esta carta, e te rogamos que nos permitas que to recomendemos como zelador da lei de Cristo. Se ns opinssemos que o grau augenta a santidade, to recomendaramos como sacerdote da Igreja, pois que ocupa esse cargo". (Euseb. H. Ecl., 5. c. 4). So Irineu em Roma - A estada de Irineu em Roma no ficou sem resultado. Pouco tempo antes de sua chegada, o pontfice tinha deposto a dois sacerdotes da Igreja romana, chamados Blasto e Florino, por terem cado na heresia de Simo Mgico, que ensinava que Deus autor do mal. Santo Irineu teve ocasio de falar com eles e empregou todos os meios que estavam ao seu alcance para traz-los a melhores sentimentos. Escreveu mais tarde uma carta em forma de livro, na qual refutando seus erros, demonstrava que Deus, fonte de toda a santidade, no pode absolutamente ser autor do mal, conforme aquelas palavras da Escritura: "No sois um Deus que ama a iniqidade. (Salmo, 5). vista das recomendaes e dos louvores que o clero e o povo de Lion faziam da santidade e zelo de Santo Irineu, o Sumo Pontfice o consagrou Bispo daquela cidade.

Ali se ocupou com a maior solicitude, em difundir o Evangelho por palavra e por escrito. Um de seus escritos, intitulado "Contra as heresias" chegou at ns. O Santo Bispo afirma nele a necessidade que temos de estar unidos com a Igreja Romana, se quisermos ser catlicos; e diz ainda, que para saber a verdade, conviria recorrer s igrejas fundadas e governadas pelos Apstolos; porm sendo muito rdua esta tarefa de consult-las uma por uma, suficiente recorrer por todas Igreja maior, mais antiga, e mais conhecida no mundo, isto , igreja fundada em Roma pelos gloriosos Apstolos So Pedro e So Paulo, pois conserva a tradio recebida de seus fundadores e tem chegado at ns por uma sucesso no interrompida. Com isso confundimos a todos que abraam o erro por amor prprio, por vanglria, por cegueira ou por qualquer outra causa: pois necessrio que toda a Igreja, isto , os fiis de todos os lugares, se dirijam a esta igreja, pois que por motivo de sua principal preeminncia, nela sempre conservou-se a tradio que deriva dos Apstolos. Fim de Marcio e de outros hereges - Marcio, como todos os outros chefes de heresias, era de uma conduta inexplicvel. To pronto se arrependia de suas torpezas como se manchava com elas difundindo seus erros; por isso So Eleutrio o expulsou definitivamente da comunidade dos fiis. Passado algum tempo, fingiu novamente voltar ao seio da Igreja, e fez uma exomologese pblica, isto , uma confisso de seus crimes; porm em lugar de apresentar ao pontfice almas convertidas, julgou mais conveniente levar-lhe a soma de 25 mil francos, como um castigo e resgate de seus pecados, acreditando seduzi-lo e atra-lo a seu partido; mas o santo pontfice, verdadeiro discpulo de So Pedro, recusou o dinheiro, e o rechaou dizendo-lhe: "Eu quero almas e no riquezas", e no levantou-lhe a excomunho. A morte no tardou muito a arrebatar deste mundo a Marcio obrigando-o a apresentar-se perante o tribunal de Deus. A mesma excomunho caiu tambm sobre Valentim e Cerdo que terminaram miseravelmente seus dias. Ainda esto em Roma os sectrios de Montano, que na confiana de poder enganar o povo com excessos de penitncia exterior, tinham introduzido a prtica das trs quaresmas, juntando-lhes fins supersticiosos. Santo Eleutrio, para ter de sobre-aviso os fiis, confirmou a condenao que tinha pronunciado Santo Anacleto contra eles e definiu que todos os alimentos, em si, eram lcitos, porque todos foram criados por Deus em benefcio do homem. Esse decreto em forma de carta, se dirigia especialmente aos fiis da Galia que mandaram a Roma Santo Irineu para consultar sobre as citadas sobreditas dvidas. (Barc. sec. 2). Converso dos Bretes ao cristianismo - Durante o pontificado de Santo Eleutrio, no reinado de Cmodo, a Igreja de Jesus Cristo gozou de suficiente paz. Este imperador, ainda que inimigo dos cristos, ocupou-se de outros assuntos relativos a seus estados, sem imiscuir-se na religio; por isso a f crist pode dilatar-se e levar seu influxo benfico at os mais longnquos paises. A ilha da Gr-Bretanha (que como veremos, chamou-se depois Inglaterra), recebeu neste tempo o Evangelho. Acredita-se que os primeiros germens do cristianismo foram levados aqueles habitantes por Jos de Arimatia que para ali fora com o fim de pregar com alguns companheiros; porm as supersties pags e as longas guerras os sufocaram de tal modo que quase no deixaram fruto algum. Existiu porm, neste tempo um rei daquela nao chamado Lcio, que tinha sido deixado ali pelos romanos como prncipe tributrio, e que resolveu-se fazer-se cristo, admirado da santidade de alguns cristos que foram queles pases, e recordando o que seus antecessores haviam dito, ou qui deixado escrito sobre a religio catlica.

Neste objetivo mandou ao Papa Santo Eleutrio dois embaixadores com uma carta, em que pedia-lhe mandasse alguns missionrios, para que pregassem o Santo Evangelho a seu povo. O Sumo Pontfice recebeu com bondade os embaixadores, e correspondeu aos desejos do rei enviando-lhe como apstolos os sacerdotes Fugcio e Damio. Lcio os recebeu com transportes de alegria; instruram-no estes na f conjuntamente com a rainha, a famlia real e muitos do povo, e deram-lhes o batismo, estabelecendo assim o cristianismo naquela ilha. (V. Gildas e o veneravel Beda, hist. C. 1) No sobreviveu muito Santo Eleutrio converso dos Bretes. Consumido pela idade, e pelos sofrimentos anexos a seu ministrio, foi gozar da verdadeira felicidade no ano 193 depois de um pontificado de mais de quinze anos.
CAPTULO XIII

So Vitor e Tertuliano - Os dois Tedotos - Septimio Severo e quinta perseguio Martrio de So Vitor, Irineu, Felicidade e Perptua - So Zeferino e o herege Natal. So Vitor e Tertuliano - So Vitor I, fricano, sucedeu a So Eleutrio no ano de 193. Em princpios de seu pontificado foi a Roma Tertuliano, homem de grande engenho, conhecido j pelos seus escritos cheios de profunda doutrina, benemrito da religio crist por t-la defendido vigorosamente contra os idlatras e os hereges, e por ter cientificamente exposto algumas de suas doutrinas. Porm quer porque So Vitor no lhe desse o bispado de Cartago, que segundo parece ele desejava, quer porque o mesmo romano pontfice condenasse, a heresia de Montano, para o qual ele j comeava a inclinar-se, o certo que saiu de Roma irritado, e voltando sua ptria declarou-se abertamente contra a Igreja. Tremamos pela queda de Tertuliano, e nos persuadamos de que no a cincia que faz os santos, porm sua humildade e submisso aos nossos legtimos superiores, especialmente ao vigrio de Jesus Cristo. Achando-se Tertuliano despido destas duas virtudes, caiu em heresia e morreu, quanto possvel conjeturar, sem dar sinais de arrependimento. Os dois Tedotos - Dois hereges, ambos chamados Tedoto, deram muito trabalho ao
novo pontfice. Um deles se apelidava Tedoto. Nascera em Bizncio, cidade que mais

tarde chamou-se Constantinopla. Ainda que dedicado aos misteres de seu ofcio, comerciante de peles, era, contudo, muito instrudo nas Sagradas Escrituras. Tendo sido acusado como cristo na perseguio de Marco Aurlio, ofereceu-se denodadamente a sofrer o martrio; porm infelizmente no sentiu-se com nimo bastante para sustentar com fatos o que afirmava com palavras, e negando sua f, perdeu a coroa com que foram cingidos seus companheiros. Para fugir ao oprbrio em que tinha cado, foi a Roma, pensando que viveria ali desconhecido; porm o bado de sua ignomnia nunca abandono o culpado; reconhecido pelos romanos, todos fugiam e ningum queria participar com ele nas coisas sagradas. Irritadssimo por isto Tedoto, comeou a pregar claramente o erro, ensinando que Jesus Cristo no era Deus, o que equivalia a negar o Evangelho e a todas as verdades. Uniu-se a este outro herege igualmente chamado Tedoto, ourives de profisso. Como de supor-se, leitor, dois operrios, peleiro um, e outro ourives, deviam ter poucos sectrios! Porm no foi assim, porque a novidade, quando afaga as paixes, sempre atrai aos incautos e aos ignorantes; por isso foram muitos os sectrios dos dois Tedotos, que se chamaram depois Teodocianos, devido ao nome de seus autores. So Vitor dirigiu suas solicitudes contra eles; condenou sua heresia, excomungou seus autores, e declarou que j no

pertenciam Igreja de Jesus Cristo todos os que seguissem os erros desses dois desgraados. Desta maneira a Igreja Catlica triunfava da heresia e dava a conhecer ao mundo a verdade daquelas palavras que dirigiu Jesus Cristo a So Pedro, nele a todos seus sucessores: Roguei por ti, Pedro, para que no desfaleas na f! (V. Eusbio, lib. 5). Septimio Severo e a quinta perseguio - A perseguio de Septimio Severo, que a quinta contra os cristos, comeou no ano de 202. Atribui-se sua origem ao terem os cristos se recusado a tomar parte em certa festa dos deuses, pelo que os pagos os acusaram ao imperador, dizendo-lhe que eram eles seus maiores inimigos. Este, demasiado crdulo em os escutar, ordenou que todos os cristos deviam jurar pelo nome do imperador e oferecer-lhe honras divinas. Negando os cristos a obedecer-lhe, foi declarada aberta a perseguio. Tertuliano afirma que as cruzes, o ferro e o fogo, a gua fervendo, as espadas e as feras se achavam todos os dias em exerccio contra os cristos para faz-los apostatar ou dar-lhes a morte, caso permanecessem firmes na f. Martrio de So Vitor, Irineu, Felicidade e Perptua - No meio de tantos males, So Vitor trabalhou sem descanso, at que abatido pelas fadigas e pela idade depois de um pontificado de mais de dez anos, ganhou a palma do martrio no ano de 203 a 28 de julho. A perseguio estendeu-se tambm nas Galias principalmente em Lion, onde So Irineu selou com seu sangue seu trabalhoso ministrio. Sabendo o Imperador que a cidade permanecia firme na f por obra de seu zeloso pastor, ordenou que fosse cercada de soldados e que se matassem os cidados. A matana foi geral, e uma inscrio antiga que ainda existe em Lion, nos diz que o nmero dos mrtires subiu aos dezenove mil, sem contar as mulheres e as crianas. No foi menos violenta a perseguio em Cartago, onde Santa Perptua e Santa Felicidade, acompanhadas de um grande nmero de mrtires, foram morrer com tanta alegria que s pode ser inspirada por aquele Deus por cujo amor davam sua vida. So Zeferino e o herege Natal - So Zeferino, sucessor de So Vitor, teve o consolo de se conciliar com a Igreja o herege Natal. Este j tinha confessado valorosamente sua f em presena dos juzes; porm posto em liberdade, deixou-se seduzir por uma soma considervel de dinheiro que lhe ofereceram os Teodocianos, dos quais se havia feito chefe. Porm Jesus Cristo para no permitir que j tinha confessado sua f, apareceulhe repetidas vezes em sonho, repreendendo-o do seu enorme crime. No fazendo Natal muito caso destas aparies, uma noite foi bruscamente aoitado por mo invisvel. Este prodigioso castigo trocou-se para ele em medicina saudvel, pois que na manh seguinte se vestiu com um saco, cobriu a cabea de cinza e foi ajoelhar-se aos ps do Papa, e derramando lgrimas confessou todos os seus pecados. Em seguida, abraando os joelhos de quantos que se achavam presentes, clrigos e leigos, mostroulhes os sinais dos aoites com que tinha castigado e as cicatrizes das chagas recebidas por confessar o nome de Jesus, e pediu com grande humildade a clemncia da Igreja e a misericrdia divina. Semelhante prodgio, que, que se tivesse tido lugar em Sodoma, disse Eusbio de Cesaria, teria levado a fazer penitncia todos os habitantes daquela infeliz cidade, comoveu todos os circunstantes. O Pontfice recebeu com carinho a Natal, absolveu-o da excomunho e o admitiu novamente comunho dos fiis. Este fato nos demonstra claramente, como desde os primeiros tempos da Igreja se acreditou que aquele que apostatava caindo na heresia, se arrependia-se de sua falta e

desejava entrar novamente para Igreja devia ir a Roma para reconciliar-se com o Chefe supremo da religio e receber a absolvio do delito. O Papa So Zeferino morreu pela f no ano 220 depois de quase dezoito anos de glorioso pontificado. CAPTULO XIV Igreja de Santa Maria em alm do Tevere - Cemitrios e tmulos - Catacumbas e Criptas - Martrio do Papa So Calixto. Igreja de Santa Maria em alm do Tevere - Trs coisas especialmente fazem glorioso
o pontificado de So Calixto, sucessor de So Zeferino: a baslica de Santa Maria, o

cemitrio chamado de So Calixto e seu martrio. Comecemos pela baslica Transtiberina. Conta uma antiga tradio, que em uma parte de Roma no dia do nascimento do Salvador, brotou prodigiosamente uma fonte de azeite, que continuou saindo todo aquele dla. Os cristos que conservavam viva a lembrana daquele prodgio, costumavam reunir-se ali para fazer suas prticas de piedade; porm alguns homens maus em seguida levantaram naquele lugar uma casa de dissoluo. Abriram tambm algumas tavemas, e para chamar o povo exerciam ali toda sorte de especulaes. Os pagos faziam isto com tanto maior ousadia, por quanto os fiis eram ainda o alvo dos insultos de todos. Porm tendo morrido a imperador Heliogbalo, por felicidade sucedeulhe outro chamado Alexandre Severo que no os perseguiu, antes porm em princpio de seu reinado os favoreceu de diferentes modos. Amava sua religio; ate mandou colocar uma imagem de Jesus Cristo em seu palcio, e alguns pensam que reconheceu e professou ocultamente a f. Os cristos, depois de terem pedido repetidas vezes queles tabemeiros que no continuassem molestando-os, contando com o favor do imperador, apresentaram-lhe mais queixa: o mesmo fizeram os pagos. Ambos os partidos pretendiam que o imperador decidisse a quem deles devia entregar aquele lugar: os cristos na defesa de sua religio, e os tabemeiros em proveito de seus interesses. O imperador ouviu com ateno uns e outros e depois perguntou: "Que Deus que ali se quer adorar?" Responderam-lhe: " o Deus dos cristos." O imperador tomou: " melhor que esse lugar seja destinado ao culto de qualquer Deus, do que ficar em mos de tabemeiros." Por causa destas palavras os tabemeiros retiraram-se e deixaram livres os cristos. Esta nova consolou muito a So Calixto, que para demonstrar sua gratido para com Deus por to grande benefcio, animou os fiis a levantar naquele mesmo lugar uma Igreja que foi a primeira que se construiu publicamente em Roma em honra da Bemaventurada Virgem Maria: e para conservar a memria do milagre do azeite, quis que se dedicasse ao nascimento de Jesus para honrar assim o nome de Jesus, o qual, a semelhana do azeite, comunica suas graas e beno aos nossos coraes. Esta Igreja se considerou em seguida como uma das primeiras baslicas de Roma, prximo do altar mr ainda se v um pequeno furo revestido de mrmore, que mostra o lugar do prodgio. (V. Baronio ano 224 Boll. 14 de Outubro.) Cemetrios e Tmulos - A memria dos mortos sempre foi considerada sagrada por todos os povos antigos e modernos, quer brbaros quer civilizados. Esse af em respeitar e fazer respeitar as cinzas dos defuntos nasce da convico que todos temos de que depois da morte aguarda alma uma eternidade feliz ou desgraada, conforme

seu mrito, tendo tambm o corpo de ressuscitar um dia, para voltar a reunir-se alma para juntos gozarem ou padecerem eternamente. Antigamente havia uma lei, entre os Romanos, que proibia sepultar os cadveres dentro da cidade; por isso os sepultavam no campo e mata, s vezes depois de terem sido queimados ou reduzidos a cinza. Os cristos, que sempre abominaram este
desumano costume de queimar com fogo os corpos de seus semelhantes, especialmente

se eram seus irmos pelo batismo, prepararam lugares nos arredores da cidade, que se chamaram cemitrios, tmulos, catacumbas e criptas onde sepultavam os cadveres dos fiis. .
A palavra cemitrio deriva-se do grego e significa dormitrio: com este nome os cristos do a conhecer de uma maneira muito sensvel sua f na ressurreio universal

de todos os corpos, no fim do mundo, para ir gozar de uma nova vida. Por isso eles no consideravam os cadveres sepultados em tais lugares como mortos para sempre, porm to somente como dormindo, devendo despertar um dia, ao som da trombeta dos anjos. Quo doce, quo consoladora e sublime esta palavra cemitrio, nome que damos ao lugar onde se sepultam os que morrem na paz de Jesus Cristo! S esta palavra basta para mostrar a diferena que h entre a Igreja do Salvador, na qual tudo vida e esperana de vida, e o paganismo e o protestantismo nos quais tudo morte. Com a palavra tmulo, to frequentemente usada na antiguidade, costumavam-se indicar os lugares onde se colocavam os corpos dos mrtires, para os quais se faziam escavaes particulares. Catacumbas e Criptas - Catacumba tambm uma palavra grega que entre ns quer dizer perto dos subterrneos, porque os sepulcros dos cristos em alguns lugares, e especialmente em Roma, foram estabelecidos em caminhos feitos de baixo da terra com o fim de receberem os corpos dos fiis. Como frequentemente se faziam estas escavaes prximas de certos lugares donde se extraia uma qualidade de areia, chamada porcelana, que servia para a composio do cimento, s vezes as catacumbas e os cemitrios chamavam-se tambm arenrios. As catacumbas, porm ainda que estivessem por baixo ou por cima das escavaes, contudo eram coisas mui diversas. A catacumba chamada de So Calixto, tomou o nome deste Papa pelas muitas obras que nela fez executar. Sobre uma lpide de mrmore colocada na entrada deste cemitrio l-se o seguinte: "este o cemitrio do inclito pontfice So Calixto Papa e mrtir. Todo aquele que confessado e arrependido de seus pecados entrar nele obter inteira remisso de seus pecados; e isto pelos mritos dos cento e setenta mil gloriosos mrtires, e quarenta e seis Pontfices cujos corpos aqui em paz descansam. Eles, sofrendo grandes tribulaes neste mundo, fizeram-se herdeiros da glria do Senhor, em cujo nome aceitaram a morte." (Boll. do dia 14 Outubro.) Nestes subterrneos encontram-se aposentos aos quais se d o nome de Criptas, outra palavra grega que significa escondidas. Esses eram os oratrios dos primeiros cristos, quando, por causa das perseguies, no podiam-se reunir publicamente, e eram obrigados a esconder-se. Em certos dias e horas marcadas reuniam-se ali para assistir a santa Missa, ouvir a palavra de Deus, receber o sacramento da penitncia, receber a sagrada Eucaristia e fazer as demais prticas religiosas. 0 santo sacrficio oferecia-se geralmente sobre o tmulo de um mrtir que fazia pouca tempo tinha morrido pela f. Martrio de So Calixto - Durante o pontificado de So Calixto a Igreja no teve de sofrer nenhuma perseguio geral, porque imperador Alexandre Severo se mostrava

benvolo para com os cristos. Segundo parece venerava a Jesus Cristo, como digno de
honras divinas, e conservava sua imagem em um pequeno templo que tinha em seu palcio, e teria feito edificar um templo pblico ao Deus dos cristos, se os pagos no

lhe tivessem feito observar que assim fazendo, ficariam desertos os templos dos deuses. No obstante achando-se ele fora de Roma, pereceram muitos cristos, entre os quais se conta So Calixto vtima de uma insurreio popular. Posto em priso, como chefe dos cristos, foi aoitado com varas, quase at receber a morte; atiraram-no depois por uma janela e com uma pedra ao pescoo afundaram-no em um poo. Este martrio teve lugar pelo ano de 227. Prximo da baslica de Santa Maria em alm do Tevere, acha-se ainda o poo em que atiraram o nosso santo (V. Artaud em S Cal.) CAPTULO XV So Urbano e Santa Cecilia - Seu martrio. So Urbano e Santa Cecilia - A So Calixto sucedeu So Urbano que pertencia a uma rica e nobre famlia romana. Desde simples sacerdote tinha trabalhado com zelo pela f durante o pontificado de seus trs antecessores. Acusaram-no vrias vezes como cnsto; levaram-no ao crcere e perante os juizes; porm sempre venceu todos os sofrimentos, confessando intrepidamente a Jesus Cristo. Sua eleio para o pontificado teve lugar no ano 227. Enquanto se achava empenhado em ordenar a disciplina da Igreja, voltou a tomar vulto a persiguio de Alexandre Severo. Urbano prevendo o grave perigo que corria se continuasse cumprindo publicamente o sagrado ministrio, escondeu-se nas catacumbas onde viveu ignorado dos perseguidores, porm conhecido dos Cristos, que podiam recorrer a ele em todas as suas necessldades. Entre os que instruiu na f achava-se uma dama romana, chamada Cecilia, que desde o momento em que recebeu o Batismo, concebeu tal amor virtude, que fez voto a Deus de sua virgindade. Para guardar dignamente esta virtude, recomendava-se com frequncia ao seu Anjo da Guarda que muitas vezes aparecia-lhe visivelmente. Na idade de vinte anos, seus pais quiseram obrig-la a casar-se com um jovem muito rico chamado Valeriano; porm chegando o dia das bodas, Cecilia chamou ao jovem a quem tinha sido prometida e disse-lhe: . - Valeriano; eu tenho um anjo que zela por meu corpo, porque est consagrado a Deus; ai de ti se te atreves a profan-lo! Valeriano que desejava ver o anjo, respondeu-lhe: - S acredito no que me dizes, se eu vir o anjo de que me falas. - Para ver este anjo tens de puriflcar-te, e acreditar que h um s Deus vivo e verdadeiro. - 0 que devo fazer para purificar-me? - H um homem que sabe punflcar os outros faz-los capazes de ver os anjos. Vai via Apia a trs milhas desta cidade, ali encontraras uma reunio de pobres, pergunta-lhes onde vive o velho Urbano; ele te purificar por meio de uma gua misteriosa, e depois vers o anjo. Valeriano foi no mesmo instante procurar So Urbano e lhe expos tudo o que Cecilia lhe dissera. O Pontfice o recebeu com bondade, e deu graas a Deus com as seguintes palavras: " Senhor Jesus, verdadeiro Pastor e Redentor das almas! Abenoai vossa serva Cecilia que, qual abelha industriosa trabalha para vos servir, pois que seu prometido de leo furioso transformou-se em manso cordeiro. Agora dignai-vos, Senhor, completar vossa obra e fazer que seu corao se abra graa, e Vos conhea a vs sumo Criador, renuncie ao demnio, s pompas e aos dolos."

Enquanto o Papa assim falava, apareceu So Paulo Apstolo sob o aspecto de um venerando ancio, e disse a Valeriano: "l o livro que te entrego e se tiveres f sers
purificado e vers o anjo de que te falou Cecilia." Valeriano abriu o livro tremendo e

leu estas palavras: "H um s Deus Pai de todas as coisas, Senhor de tudo, que a todos ns govema." - Acreditas no que leste? Perguntou-lhe So Paulo. - Sim, e o creio firmemente. Dizendo estas palavras, desapareceu o ancio. Ento Urbano animou Valeriano, instruiu-o nos mistrios da Religio, administrou-lhe em seguida o batismo, e depois de ter passado com ele a noite em orao, disse-lhe que voltasse para ver Cecilia. Foi Valeriano e a encontrou rezando, tendo a seu lado o anjo do Senhor em forma humana. Trazia em suas maos duas coroas entrelaadas com rosas e assucenas, ps uma delas sobre a cabea de Cecilia e a outra sobre de Valeriano, dizendo-lhes: - Trabalhai, jovens, para conservar estas coroas com pureza de corao e santidade de vida. Trouxe-as do jardim do Paraiso: estas flores jamais murcharo. Agora, Valeriano, venho da parte de Jesus para te conceder tudo o que pedires. - Anjo de Deus! Exclamou Valeriano, no te peo mais do que a converso de meu irmo Tibrcio. - Ser-te-a concedido o que pedes, respondeulhe o anjo; da mesma maneira que Cecilia te converteu a f, tu converters teu irmo Tibrcio e ambos alcanareis a palma do martrio; e assim dizendo, desapareceu. Valeriano contou a seu irmo Tibrcio as maravilhas que tinha visto, e depois o conduziu ao Papa Urbano que o instruiu na f e administrou-lhe batismo. Martrio de Santa Cecilia e de seus companheiros - Quando chegaram aos ouvidos de Almquio, prefeito de Roma, as novas da converso e do zelo de Valeriano e Tibrcio, chamou-os a sua presenga e fez-lhes um sem nmero de perguntas; porm, confundido com suas sabias respostas e no sabendo que partido tomar, disse-lhe um de seus acessores para tira-lo das dificuldades. "Condenai-os ambos morte e ficai com seus bens." Seguindo este conselho, Almquio os mandou levar ao templo de Jpiter, para serem ali decapitados se no oferecessem incenso a uma divindade. Maximo, secretrio do prefelto, acompanhava-os ao lugar do suplcio com uma escolta de soldados; contemplando, porm, aqueles nobres jovens indo morte como se fossem para um grande festim, sentiu-se tambm ele com desejos de abraar a f. Com o fim, pois, de que o instruissem na Religio, levou-os sua casa, onde a graa de Deus o venceu de tal modo que ele, sua famlia e outros acreditaram em Jesus Cristo. Tendo ido ali durante a noite o Papa Urbano com outros sacerdotes e Santa Cecilia, e encontrando-os suficientemente instrudos, lhes administrou logo o batismo. Poucos minutos depois chegou o verdugo, que com transporte de furor cortou a cabea aos dois irmos Valeriano e Tlburcio, cujas almas voaram a habitar etemamente o Cu. Nesse mesmo dia recebia Mximo a coroa do maririo. o prefeito, no encontrando dinheiro algum na casa de Tiburcio e Valeriano, voltou seu furor contra Urbano e Cecilia; e no podendo encontrar Urbano, enviou seus esbirros casa de Cecilia. Esta, porm, que se tinha transformado em apstola de Jesus Cristo, falou-lhes de tal modo, que os converteu a f: em seguida mandou chamar Urbano que lhes administrou os sacramentos do batismo e da confirmao. Quase chega a quatrocentos o nmero

das pessoas que se batizaram nessa ocasio, entre soldados e outra gente. Ao chegar
ao conhecimento de Almquio a converso dos seus prprios emissrios, mandou que conduzissem Cecilia ao seu tribunal, e comeou por convida-la a que no se obstinasse,

a Santa, porm, respondeu-lhe:

- Eu me considero ditosa em confessar Jesus Cristo em qualquer lugar e a despeito de

todos os perigos: no tenho medo de poder algum contrrio as leis do meu Deus .
- Ignoras acaso que nossos invictos imperadores e nossas leis castigam com a morte aos que se declaram cristos, ao passo que premiam com muita liberalidade aos que

renegam sua Religio? - Vs e vossos imperadores cometeis um erro indizvel; e a lei que proclamais no prova
mais do que uma s coisa, e que vs sois cruis e ns inocentes, porque se o nome do

cristo fosse um crime, ns mesmos fariamos o que pudessemos para nega-lo. - Vamos, donzela miservel, no sabes que nossos invictos prncipes puseram em minhas mos o poder de vida e morte? Como te atreves a falarme com tanta arrogncia? - Falei-te com firmeza e no com arrogncia; alm disso disseste que teus prncipes deramte o poder da vida e morte; isto falso. Tu no tens mais do que o poder de dar a morte; podes tirar a vida aos vivos, porm no a podes dar aos mortos. - Acaba; deixa teu atrevimento; sacrifica aos deuses e salva tua vida. Ali tens no pretrio as estatuas que deves incensar. - Como isto, prefeito? At falta-te o sentido da vista? Eu no vejo aqui mais do que pedras, bronzes e algum outro metal; estes por certo so divindades. Apalpa essas esttuas se e que as ves, e sentirs que so corpos, porm no espritos, que no merecem mais honra do que a de serem atiradas ao fogo. Quanta a mim, creio que somente Jesus Cristo o que pode livrar minha alma do fogo etemo. Almquio para evitar tumltos no povo que amava muito Cecilia por suas obras de caridade, mandou que se the desse a morte ocultamente em sua casa. Os verdugos atiram-na dentro de uma estufa, que era uma espcie de aposento para tomar banhos a vapor, e aqueceram-na bastante para faze-la morrer sufocada; Cecilia, porm, no s saiu ilesa se no que Deus a confortou com sua prodigiosa presena como ja o tinha feito com os trs meninos no fomo de Babilnia. Ao saber isto, Almquio ordenou que imediatamente lhe cortassem a cabea; porm, como no pudesse o verdugo nem ao terceiro golpe separa-la do tronco ficou ali Cecilia trs dias agonizando e nadando em seu proprio sangue. Os pobres que tinham gozado de seus beneficios, com muitos outros cristos, sem se importarem com o perigo a que se expunham iam valorosamente visita-la, e ela os exortava a que fossem constantes na f. So Urbano tambm correu pressuroso a assisti-la durante aqueles prolongados sofrimentos, e ela vendo junto a si o Vigrio deo Jesus Cristo exclamou: "Beatssimo Padre, dou graas a Deus, que em sua grande misericrdia dignou-se ouvir minha orao. Eu lhe tinha pedido que me desse ainda trs dias de vida para que pudesse ser consolada com vossa presena e recomendar-vos ao mesmo tempo algumas coisas. Peo-vos, pois, que cuideis de meus pobrezinhos, dai-lhes tudo que encontrardes em minha casa; esta transformai em Igreja para que possa servir para sempre aos fiis, que ali se queiram reunir para cantar as glrias do Senhor." Dizendo estas palavras, sua alma voou ao cu

a 22 de Novembro do ano 232, poucos meses antes da morte de So Urbano. A casa de Cecilia converteu-se realmente em capela, onde se ve ainda a estufa dentro da qual se queria sufocar esta santa virgem. Martrio de So Urbano e de seus companheiros Depois do martlrio de Santa Cecilia, So Urbano voltou as catacumbas; mas tendo sido descoberto pelos perseguidores, foi conduzido tambm ao tribunal de Almquio, juntamente com trs diconos e dois sacerdotes. Sendo vos todos os esforos que aquele fez para convence-los a incensar Jpiter, ordenou que os metessem em um escuro calabouo. Tiraram-os dai quatro vezes para os levar ante o tribunal do prefeito, onde foram interrogados e atormentados. 0 carcereiro Anolino, comovido pela firmeza de Urbano em suportar os tormentos, converteu-se, recebeu o batismo das mos de So Urbano e pouco depois cortaram-lhe a cabea. Cansado, Almquio disse a Carpsio seu emissrio: "Conduzam estes pela ltima vez ao templo de Jpiter e se no oferecerem incenso, corte-se-lhes logo a cabea." 0 mesmo quis acompanha-los com uma multido de soldados. Os santos confessores, para manifestar a alegria que inundava seus coraes, puseram-se a cantar: " Senhor! Temos sido inundados de consolao confessando publicamente vossa santa lei; nossos coraes estos cheios de alegria qual no estariam gozando de todas as riquezas do mundo." assim que Urbano viu a esttua de Jpiter, apoderou-se dele uma dor profunda, pelas abominaes que diante dela se cometiam, e disse em voz alta: "Destrua-te o poder de nosso Deus"; e ao pronunciar estas palavras, caiu por terra a esttua, como ferida por um raio, e se reduziu a p. Ao mesmo tempo cairam mortos os sacerdotes, que em nmero de vinte e dois, ministravam o fogo para o sacrifcio. Ao ver esse espetculo, fugiram os soldados, e o prprio Almquio espantado foi esconder-se em sua casa. Depois de algum tempo, ao considerar o fato, no sabia darse-lhe a razo de como sua cincia, com seu poder, com suas ameaas e suplcios no tinha podido induzir Urbano a que oferecesse incenso aos deuses. Para isso mandou-os trazer pela ltima vez ante seu tribunal e lhes disse: - Ate quando abusarei de minha pacincia, seguindo essa arte mgica? Acreditais talvez que ela sirva para vos livrar de minhas mos? Eles responderam-lhe: Sabemos que nosso Deus poderoso. Se Ele quiser, pode livrarnos de ti como livrou os meninos hebreus das mos de Nabucodonosor e do fomo ardente. E se nos acha dignos d'Ele, e no quer nos livrar, garantimos-te que para ns ser uma glria o dar a vida pelo nosso Criador; porm nunca obedeceremos as tuas ordens injustas. Tendo perdido Almquio toda esperana de os poder persuadir, mandou que os estendessem por' terra e os aoitassem por muito tempo. Foi to cruel este castigo que um dos diconos morreu entre os tormentos. So Urbano os animava e exortava a que no se assustassem com as penas passageiras, pois ver-se-lam livres das penas do infemo que nunca acabam e ganhariam a glria etema do cu. Vendo Almquio que os aoites no produziam efeito algum, ordenou que os esfolassem com afiados garfos de ferros, de modo que suas cames caiam em pedaos. Entretanto os verdugos tiraram com tal furor do tribunal a dias depois Almquio mandou levar Urbano e seu clero ao

templo de Diana, para que fossem ali decapitados. Conhecendo que finalmente iam terminar seus sofrimentos, disse a seus companheiros: - Coragem, meus filhos, o Senhor nos chama dizendo-nos: "Vinde a mim todos os que estais atribulados e oprimidos, que eu vos aliviarei." At agora ns o temos visto somente como num espelho, porm j estamos prximos de ve-lo face a face. Ao chegar ao lugar do suplcio, estando impacientes para sofrer o martrio, disseram todos a uma voz aos seus verdugos: "Fazei logo o que quiserdes." 0 santo Pontfice deulhes a beno apostlica, e depois de terem feito todos o sinal da cruz, ofereceram a Deus suas vidas rogando desta maneira: " Senhor dignai-vos receber-nos segundo vossas promessas, para que possamos viver por Vs, e com vosso adjuntrio possamos chegar posse daquela glria que em vosso
reino se goza por todos os sculos." Dizendo estas palavras, ajoelharam-se e lhes foi

cortada a cabea. Este fato teve lugar a 25 de Maio do ano 233. CAPTULO XVI Sexta perseguio - So Ponciano, So Antero e Santa Barbara - Morte de Maximino Stima perseguio e So Fabiano Fim da stima perseguio - So Gregrio Taumaturgo - So Paulo, primeiro eremita. Sexta perseguio - A tolerncia de Alexandre para com os cristos, foi um motivo para que Maximino, seu assassino e sucessor, os odiasse com mais encarniamento. Com o fim de ter um pretexto para persegui-los, lhes atribuia a derrota de seus exrcitos, a peste, a carestia, os terremotos e outras coisas que naqueles tempos desolavam o imprio romano, como se esses males fossem o efeito da clera dos deuses pela toleancia que se tinha para com os fiis de Cristo. Porm o fato que mais excitou a indignao do imperador, foi o santo valor de um de seus soldados. Quando Maximino foi proclamado imperador fez, conforme se costumava ento alguns presentes a seus soldados. Todos os homens que compunham o exrcito, deviam aparecer perante ele, para receber aqueles dons, com uma coroa de louro na cabea; mas um dos soldados, suspeitando que essa prtica, naquelas circunstncias, importava um sinal de idolatria, levou a coroa na mos. Perguntando-lhe um oficial a razo daque singularidade, respondeu-lhe: "Sou cristo e minha religio me proibe levar na cabea vossa coroa se fazendo, assim pudesse, eu parecer Idlatra." Tiraram-lhe no mesmo instante o uniforme militar e levaram-no preso. Alguns fiis pensavam que se podia levar tal coroa como sinal de festa civica sem incorrer em culpa alguma. Nesta ocasio Tertuliano escreveu um livro intitulado: Da coroa do soldado; nele demonstra que naquele caso tal cerimnia era um ato de idolatria, e como tal ilcito, pois fora de dvida que muitas vezes, a moralidade das aes depende da interpretao exterior que lhes do os homens. So Ponciano, So Antro e Santa Barbara - Maximino decretou no mesmo instante uma perseguio contra todos os cristos. Quando porm soube que estes constituiam uma grande parte de seus suditos, limitou-se a proibir que se abraasse a religio que eles professavam, e ao mesmo tempo deu ordens para que se desse morte particularmente aos Bispos, pois que eles eram os autores dos progressos do cristianismo. A vtima principal do furor de Maximino foi So Ponciano. Desterraram-no

para a pequena ilha de Tavolara na Sardenha, e depois de dois anos de cadeia e sofrimentos, condenaram-no a morrer a pauladas. Sua morte teve lugar no ano 238. Sucedeu-lhe Santo Antero, ao qual cortaram a cabea depois de um ms de pontificado. Santa Barbara foi primeiramente provada com cruis tormentos da parte de seu desnaturado pai e mais tarde condenada a morte na cidade de Nicomedia.
A perseguio teria sido muito mais longa se Deus no tivesse tirado do mundo seu autor. Achava-se ele sitiando a cidade da Aquila que tinha rebelado e lhe havia

fechado as portas. Tendo-o levado o assalto vrias vezes, porm em vo, atribuia a seu
soldados os seus infelizes insucessos, e deixando-se levar pelo seu furor, entregava-se a

atos brutais contra os mesmos. Alguns deles, cansados de tanto maus tratos, atiraramse sobre ele e o assassinaram em sua tenda. Stima perseguio e So Fabiano - A stima perseguio suscitada pelo imperador Dcio, foi uma das mais sanguinolentas. mulo de seus predecessores, Dcio publicou um edito que foi executado com o maior rigor. Os aoites, os garfos de ferro, o fogo, as feras, a pez fervente, as tenazes incandescentes, tudo foi posto em obra para atormentar os confessores da f. to grande o nmero dos que padeceram o martrio nesta perseguio, que seria impossvel numera-los. Distinguiam-se especialmente So Poliuto na Armnia, Santo Alexandre bispo da Capadcia, o magnanimo So. Pinio, sacerdote da Igreja de Smirna, Santa gueda de Catnia, Santa Vitria de Toscana e So Fabiano. Este Pontfice trabalhou muito pela f, at que finalmente o denunciaram como chefe dos cristos. Depois de longos e graves padecimentos, cortaram-lhe a cabea a 20 de Janeiro do ano 253; governou a Igreja cerca de 13 anos. So Cipriano, tendo recebido do clero de Roma a relao da morte de So Fabiano, ao responderlhe, expressou nestes termos: "J havia corrido entre ns a notcia de que o Pontfice Fabiano tinha morrido; e, enquanto vagava incerta esta nova, recebi uma carta que me d todas as mincias de sua gloriosa morte. Muito me regozijei em meu corao por ter ele coroado to gloriosamente as fadigas de seu apostlico ministrio. Vs tambm deveis por esse motivo vos alegrar muito comigo. Desse modo a memria gloriosa do vosso bispo, ser de glria para vs, e para ns um belssimo exemplo de constncia na f e na virtude." (s. Cip., Ep. 4). A perseguio de Dcio cessou to somente com sua morte. Enquanto combatia contra os brbaros do Danubio, tendo por segura a vitria, intenou-se inconsideradamente em um pantano para ter melhor a sua vista os inimigos; porm oprimido pelo furor dos combatentes, pereceu miseravelmente afogado naquele pantano. Ano 253. So Gregrio Taumaturgo - Enquanto os mrtires, sacrificando sua vida no meio de tormentos atrocssimos, davam testemunho da verdade de sua f, outras maravilhas eram operadas por outros heris do cristianismo pela prtica da virtude e por grandes prodgios. Entre estes sobressai So Gregrio, chamado Taumaturgo, isto , fazedor de milagres. Era sua patria Neo-Cesareia, no Ponto, e descendia de familia nobre. Na morte de seus pais desprezou os cargos honrosos que se lhe ofereciam, distribuiu sua fortuna aos pobres e, no confiando seno na Providncia, retirou-se para a solido afim de ai terminar seus dias num retiro. Mas suas preclaras virtudes atraiam-lhe as admiraes do publico, que queria proclama-lo bispo, porm ele, espantado em presenc;a so da idia de to alta dignidade, mudou de moradia e andou errante de

deserto em deserto. Encontraram-no sem embargo e, apesar da sua repugnncia foi eleito bispo de sua patria (Ano 250). impossvel narrar aqui tudo o que fez o santo Bispo em prol do rebanho que lhe foi confiado. Os Sahtos Padres comparam-no a Moiss e aos profetas pelo dom de profecia e de milagres, e aos apostlos pela virtude, zelo e trabalhos, e especialmente pela multido de prodgios operados por ele. Com uma orao livrou seu povo de uma mortandade que horrivelmente o dizimava; com uma ordem dada mudou para outro lugar um monte que estorvava a ereo de uma Igreja, e servindose do mesmo recurso secou um pantano que era causa de uma discordia fraterna. Um rio inundava e devastava os campos causando grandssimos estragos; corre o Santo para lugar do desastre, finca na margem do rio o basto em que se apoia, o qual logo transforma-se numa rvore verde e frondosa que serve de limite ao rio. Estando proximo a morte, perguntou quantos infies ainda existiam em Neo-Cesareia, e como se lhe respondesse que ainda havia dezessete, disse: "Graas sejam dadas a Deus; pois esse era justamente o nmero de fiis quando fui eleito bispo." Morreu no ano 268. So Paulo, primeiro eremita - Os estragos que a perseguio causou entre os cristos foram, causa de que muitos deles seguissem o conselho do Salvador e fugissem das povoaes onde a perseguio tomava maior incremento, para ir buscar um asilo nas vastas solides que se estendem naquela parte do Alto Egito, chamada Tebaida, na Palestina e na Siria. o primeiro eremita, isto , primeiro que foi , conhecido entre aqueles solitrios, foi So Paulo. Este nasceu perto de Tebas no ano 229. Ali vivia levando uma vida crist. Sua juventude, suas riquezas e seu nascimento no foram capazes de seduzi-lo, pois s amava a virtude; porm sua humildade que lhe fazia temer expor-se aos tormentos, induziu-o primeiramente a esconder-se numa casa de campo, e depois a retirar-se para as partes mais remotas do deserto (Ano 250). Deus que o guiava, fez-lhe encontrar uma rocha em que a natureza tinha formado uma espcie de aposento, belamente iluminado por uma abertura na parte superior. Do alto da montanha brotava uma fonte de gua cristalina, que alimentava um claro regato que tornava mais amena aquela solido. Nutria-se o Santo com os frutos de uma palmeira que sombreava a entrada da gruta, at que o Senhor, servindo-se de um corvo, fez chegar a suas mos meio po cotidiano, alimento mais prprio para sua avanada idade. Ali viveu Paulo noventa e dois anos, sem outra companhia do que a das feras e quase desdeconhecido dos homens. Pouco tempo antes de sua morte, Deus lhe fez conhecer o grande Abade Santo Anto, que havia levado, igualmente, durante muitos anos uma vida solitria em outra parte daquele deserto. Sua morte teve lugar aos 113 anos de idade e no ano 342 de nossa era. CAPTULO XVII Origenes - Sede romana vacante Lapsos - Sacrificados - Turificados Libelticos - Mrtires - Confessores Imigrado - Professores
muito fervoroso, o educou com solicitude no santo temor de Deus, e desde a mais

- Idlatras -

Origenes - 0 clebre Origenes nasceu em Alexandria do Egito. Leonidas seu pai, cristo

tenra idade o iniciou no estudo das divinas Escrituras. Tinha talvez dezessete anos
quando seu pai, no imperio de Stimio Severo, foi preso pela f. Sabendo-o Origenes, queria a todo o custo ir ao martrio com ele, e era tal seu ardor, que sua me para impedir viu-se obrigada a esconder suas roupas, pondo-o assim na necessidade de desistir de seu propsito. Escreveu, no obstante, a seu pai uma carta formosssima exortando-o a dar de bom grado sua vida pela f, sem se deixar intimidar nem afligirse por coisa alguma. Morto Leonidas, foram confiscados seus bens conforme costume, deixando sua famlia na misria. Ento Origenes, jovem como era, comeou a dar lies de gramtica e de literatura, para sustentar sua me e seus irmos. Mais tarde o bispo de Alexandria ofereceu um campo vasto ao seu grande engenho, confiando-lhe a cadeira de Catequista naquela famosa escola do cristianismo, contando ele apenas

dezoito anos.
Desejoso de compreender quanto melhor pudesse a doutrina de Jesus Cristo, fez uma viajem , a Roma, no ano 221, para observar atentamento os ensinos e costumes daquela Igreja, que ele chamava principal e mestra das outras Igrejas. De volta a sua patria, continuou a dar lies e fez tais progressos nas cincias, que, conforme narra, a

histria, parece-nos um portento. No se compreende, por exemplo, como pudesse um s homem ditar, durante vrias horas consecutivas de dia e de noite, para sete copistas ao mesmo tempo, coisas diversas e da mais alta e sublime teologia; nem como pudesse compor tantos livros de erudico bblica e eclesiastica, enquanto conferenciava ao mesmo tempo com uma turba de doutos e literatos, que recorriam a ele pedindo luzes e conselhos. Sua fama se tinha estendldo tanto, que ningum ia a Alexandria, cristo ou pago, sem que fosse visit-lo. Os bispos o convldavam, e posto que no estivesse investido do carter sacerdotal, faziam-no pregar; finalmente o bispo de Jerusalm o ordenou sacerdote. Mamia, me de Alexandre Severo, que se pensa ter recebido o batismo, serviu-se muito de seus conselhos e de suas luzes. 0 imperador Filipe e sua esposa Severa tliveram relaes com Origenes, que dirigiu a cada um deles uma carta cheia de conselhos sublimes e de sentimentos de piedade. Fim de Origenes - No obstante estar no fim da vida, teve de padecer graves tribulaes, motivadas por certas doutrinas erroneas, que lhe escaparam talvez inadvertidamente ao ditar suas obras. Tais so: os Comentrios sobre as Santas Escrituras, os livros contra o filsofo Celso, e muito especialmente o que tem por ttulo Perircon, isto , dos Princpios. Por outra parte quase no se pode por em dvida que os hereges tlvessem falsificado aqui e acol alguns pontos dos seus escritos, e que a falsificao teve lugar ainda em vida de Origenes, pois que ele mesmo se queixava disto. O certo que ele entendia viver e morrer como catlico, e que por isso dirigiu uma carta ao Papa So Fabiano, a qual no chegou at ns; porm sabemos conforme o testemunho de So Jernimo (Ep. 74) que ainda a pode ler, que nela dava a conhecer seu arrependimento pelos erros em que tinha cado. Quanto aos dogmas da Unidade e Trmdade de Deus, da Encanao de nosso dIvino Salvador, do sacrifcio da santa Missa, do sacramento da Confisso, da invocaco dos Santos, e da hierarquia da Igreja. Origenes foi um testemunho de muita importncia para a doutrina crist no terceiro sculo. Este insgne doutor sofreu muito na perseguio de Dcio em que foi carregado de cadeias, encerrado em um crcere, e sujeito a graves tormentos. Mas mesmo no crcere no cessava de escrever cartas a seus discpulos, recomendando-lhes que perseverassem na f. Morreu na cidade de Tiro aos 69 anos de idade no ano 253.

Alguns bispos, ainda em vida de Origenes; iniciaram contra ele uma perseguio, por que se deixara ordenar pelo bispo de Jerusalm sem ter conseguido antes licena do seu prprio bispo, que era o de Alexandria; e tambm porque tinha compreendido e prticado mal as palavras de Jesus Cristo relativamente castidade perfeita (Sao Mat., cap. 19.). So Jernimo, conquanto combata acerbamente os erros de Origenes, fala muito sobre suas virtudes, e deixa entrever grande esperana em relao a sua etema salvao. Sede romana vacante - 0 assanhamento contra os cristos durante a perseguio de Dcio, foi a dolorosa causa de no se poder eleger o novo Papa seno dezesseis meses depois da morte de So Fabiano; e isso porque o jmperador preferia, conforme diz So Cipriano, ter antes um competidor no imprio, do que ter em Roma um sacerdote de Deus. Isto nos demonstra como j conhecia Dcio quo grande era a autoridade que tinha o bispo de Roma sobre toda a Igreja. Esse espao de tempo chamou-se Sede vacante, porque no havia nenhum Papa. Quase se pode dizer que o tempo mais longo da histria eclesistica, durante o qual faltou Pontfice Santa S. Representava ento o Chefe visvel da Igreja o clero romano, que, como observa So Cipriano, tomou temporariamente as rdeas do govemo; e com efeito os diversos paises da cristandade, em suas graves necessidades espirituais, continuaram a recorrer a Igreja de Roma, ainda em tempo de Sede vacante. Os inauditos tormentos que se puseram em prtica durante esta perseguio fizeram prevaricar muitos fiis, e So Cipriano nos diz os motivos dessas deplorveis defees. Muitos fiis eram demasiado apegados aos bens da terra e as riquezas lhes ataram de tal modo os ps, que quando chegou o tempo de correr valorosamente para o martrio, acharam-se enlaados e calram miseravelmente negando a Jesus Cristo. Lapsos - Aos que prevaricavam davam-se vrios nomes. Chamavam-se
os que de qualquer maneira tivessem negado a f, porque do estado de filhos de Deus, a que tinham sido elevados pelo batismo, tinham caido miseravelmente para ser

lapsos em geral

escravos de satans, perdendo todo o direito a felicidade do cu. Sacrificados - Os lapsos costumavam chamar-se sacrificados, quando tinham sacrificado aos dolos, ou comido alguma coisa oferecida aos mesmos; pois que naquele
infortunado tempo de prevaricao somente o comer essas coisas era considerado pelos

gentios como sinal de ter negada a f. Turijicados - Chamavam-se os que para fugir os tormentos, consentiam em queimar incenso aos idolos ainda que sem fazer ato algum de idolatria.

Idlatras - Eram os que por meio de sacrifcios ou de palavra declaravam ter renegado a f catlica para adorar os deuses. Libelticos - Compreendiam-se debaixo deste nome aqueles que tinham em seu poder uma carta dos magistrados; bastando-lhes mostr-la para que fossem postos em liberdade. Os libelticos se dividiam em duas classes: uns eram os que, entregando certa quantia de dinheiro, conseguiam uma carta em que se declarava que tinham sacrificado aos dolos, ainda que no fosse verdade; e os outros eram os que pagavam para obter um certificado em que nada se dizia do que tinham feito ou dito e somente se notificava aos soldados e juzes que no os incomodassem. A conduta dos libelticos da primeira classe foi altamente reprovada pela Igreja, pois ainda que fosse verdade que eles nada dissessem ou fizessem contrrio a f, contudo fazia crer aos pagos que a haviam negado. Tinham feito escrever alm disso naquela carta uma mentira injuriosa a Nosso Senhor Jesus Cristo, que disse: "Aquele que se envergonhar de confessar-me diante dos homens, me envergonharei eu de confess-lo diante de meu Pai celeste". (Luc., 9-26). Mas os da segunda categoria no foram condenados pela
Igreja, porque no faziam mais do que comprar com dinheiro o privilgio de no se lhes

molestar. Mrtires - assim como aos que abandonaram a f davam-se vrios nomes que indicavam sua fraqueza e culpa, tambm aos que com animo varonil padeciam por Jesus Cristo davam-se ttulos gloriosos, conforme o modo e o tempo em que confessavam a f, e suportavam os trabalhos das perseguies. Chamavam-se mrtires os que constantemente toleravam os suplcios pela f ainda que no morressem nos tormentos. Por isto costuma-se chamar mrtir a So Joao Evangelista, porque, para confessar sua f, foi arrojado, em Roma, numa caldeira de azeite fervendo, da qual saiu milagrosamente intato. Morreu muitos anos depois na paz do Senhor. Do mesmo modo chama-se mrtir a Santa Tcia pelos muitos e atrozes suplcios que padeceu por Jesus, ainda que no morresse neles; pois terminou sua vida pacificamente. Tambm merece o nome de mrtir aquele que padece pela f, ainda que no morra no suplcio; porque a palavra mrtir significa testemunha e os mrtires, confessando f entre os sofrimentos do crcere, das cadeias e dos suplcios, do pblico testemunho da verdade da religio catlica. Confessores - Chamavam-se assim os que confessavam em presena dos juzes seu carter de cristos, com perigo prximo de serem atormentados e mandados morte, ainda que s vezes no sofressem mais do que o crcere. Extorres - Extorres uma palavra latina que slgnifica imigrado, nome que se dava aos
que temendo no suportar os tormentos abandonavam suas riquezas, sua ptria, seus pais e amigos e iam estabelecer-se em paises estrangeiros. Estes davam testemunho de

sua f antes com fatos do que com palavras, seguindo o conselho de Jesus Cristo que disse: "Quando fordes perseguidos numa cldade, fugi para outra". assim o fizeram So Paulo, primeiro eremita, So Atanasio bispo de Alexandria e outros. Professores - Eram estes os que levados pelo amor de Deus animados pelo desejo de morrer pela f, ofereciam-se espontaneamente aos verdugos e arrostavam todo genero de tormentos. Entre estes to somente so dignos de admirao e glria os que chegavam a este excesso de herosmo, guiados por uma graa especial do Esprito

Santo; porm os que o fizeram levados unicamente por certo entusiasmo, ou por tal mpeto da natureza, tonaram-se culpados; pelo que a Igreja mais os reprovou como audazes, de que os louvou como fervorosos.
CAPTULO XVIII

Cisma de Novaciano - Primeiro anti-Papa - Interrogatrio de So Cornlio - Priso e martrio de So Cornlio. Cisma de Novaciano - 0 autor do primeiro cisma ou, o que significa a mesma coisa primeiro rompimento da unidade da Igreja Catlica, foi Novaciano. Um tal Novato de Cartago, tinha semeado a discordia naquela Igreja, enquanto So Cipriano se achava desterrado pelas perseguies. Cioso de gloria, Novato dirigiu-se a Roma para espalhar seus erros; ali se encontrou com Novaciano que desejava ser Papa em lugar de So Cornlio. Novaciano durante sua mocidade, sendo ainda idlatra, tinha sido possesso pelo demonio; porm livre j dele pelos exorcismos, determinou abraar a f. Enquanto era catecumeno e se fazia instruir no Evangelho, enfermou e se lhe administrou o Batismo estando na cama. Tendo melhorado, no recebeu sacramento da Confirmao, nem as demais cerimnias do Batismo, que tinham sido postergadas porque parecia muito inconstante na Religio. Conseguiu no obstante, fazer-se ordenar sacerdote, contra o costume de ento de no ordenar aos que tinham sido batizados na cama por motivo de grave enfermidade. Sobrevindo a perseguio, Novaciano ficou encerrado em sua casa. Os diconos o convidavam para que saisse assistir a seus irmos que perigavam, porm ele deixandose arrastar pela clera, separou-se deles dizendo que j no queria ser sacerdote. Novato, que no desejava mais do que encontrar um homem turbulento, juntou-se com ele e comeou a ensinar o contrrio do que at ento tinha ensinado. Em Cartago tinha sustentado que se deviaa absolver aos apstatas e agora em Roma se doia da demasiada facilidade com que se lhes permitia fazer penitncia. Primeiro anti-Papa - Cornlio foi eleito Papa a despeito das dificuldades de Novato e de seus amigos. Novaciano vendo burladas suas esperanas, protestou que no tinha ambicionado o pontificado; porm suas obras, prontamente, desmentiram sua assero. Quando viu Cornlio na posse da Santa S, associou-se a Novato com o fim de excitar tumltos. Querendo ser Papa a todo custo, reunio em Roma alguns bispos, e tendo conseguido encerr-los em sua casa, a altas horas da noite, com ameaas os obrigou a consagr-lo, como se a Sede Romana se achasse vaga. Deste modo se efetuou a ordenao de Noviciano, primeiro anti-Papa e primeiro chefe do cisma, na Igreja Catlica. Ao cisma juntou a heresia, afirmando que a Igreja no podia dar a paz nem absolver aos que tinham caido em tempo de perseguio, ainda que fizessem penitncia de seu pecado e suplicassem Igreja que lhes perdoasse em nome de Jesus Cristo. Condenava tambm as segundas npcias, motivo pelo qual seus discpulos foram chamados ctaros, isto , puros ou puritanos, porque vestiamse de branco, afetando observar a virtude da continncia, a qual por outra parte ultrajavam escandalosamente. Novaciano para ligar mais seus setrios no cisma, ao administrar-lhes a santa Eucaristia, tomava-os pelas duas mos e os fazia jurar nestes termos: "Jura-me pelo

corpo e sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo no abandonar-me jamais para voltar a
Cornlio"; e to somente aos desgraados que respondiam: "No voltarei a Cornlio",

dava sacrilegamente a santa hstia e lhes permitia enguli-la. Interrogatrio de So Cornlio - A perseguio, que ainda continuava fazendo estragos, e as turbulencias suscitadas por Noviciano, obrigaram ao Pontfice Cornlio a retirar-se de Roma e refugiar-se em Civitaveccia; onde eram tantas as cartas que diariamente escrevia, e a afluncia de gente que de todas as partes a ele acudia, que parecia ter-se translalado Roma para ali. Foi este o motivo pelo qual o imperador mandou voltar Cornlio a capital afim de pedir-lhe contas das desordens que, seguindo dizia ele, diariamente suscitava. Mandou que comparecesse a sua presena durante a noite e 0 interrogava da maneira seguinte: - Padece-te, Cornlio, que fazes o que deves? Qual a razo que te leva a no respeitar nossos deuses, e a no temer minhas ameaas, escrevendo, ao contrrio cartas aos inimigos da repblica, em prejuzo da mesma? Cornlio lhe respondeu com calma: - As cartas que tenho escrito, e as respostas que recebi, em nada afetam os interesses da repblica; to somente falam de Jesus Cristo meu Deus. Posso garantir-te que tudo o que tenho dito e feito no tem outro fim se no a salvao das almas. O imperador mandou que se tirasse o Papa de sua presena e que se aoitasse seu rosto com um manojo de cordas, em cujas extremidades se haviam atado bolinhas de chumbo: ut os ejus plumbatis coederetur. (Acta mart. s. Com.). Priso e martrio de So Cornlio - Logo mandou o imperador que conduzissem Cornlio ao crcere, onde a divina Providncia dispos que convertesse a f o seu carcereiro chamado Cereal. Movido este pela santidade que o Vigrio de Jesus Cristo manifestava em suas palavras e em suas obras pediu-lhe que fosse a sua casa para visitar sua mulher Salstia, que havia quinze anos jazia parAlitica no leito. Consentiu Cornlio e foi a sua casa, acompanhado de seus sacerdotes e um leitor; e levantando os olhos para o cu, rezou da seguinte maneira: "Senhor Deus, criador de todas as coisas visveis e invisveis, vs que em vossa grande misericordia tendes baixado do cu terra para nos salvar a todos miserveis pecadores, restitui sua primeira sade a esta serva enferma, e tende miserlcrdia dela como tivestes do cego de nascimento de que nos fala o Evangelho, para dar a conhecer vossa glria e exaltar vosso santo nome". Em seguida tomando-a pela mo lhe disse: "Em nome de Jesus Nazareno levanta-te e caminha"; e assim como o cego de nascimento obteve a vista s palavras do Salvador, assim tambm Salstia, perfeitamente curada, se levantou exclamando em alta voz: "Verdadeiramente Jesus Cristo Deus e Filho de Deus". E iluminada pela graa do Senhor, disse a So Cornlio: "Peo-te por amor a Jesus Cristo que nos administres o batismo"; e dizendo isto, foi buscar gua e a deu ao Pontfice para que a batizasse, dando ento os primeiros passos depois de quinze anos de parAlitica. Muitos soldados e os mesmos carcereiros, testemunhas deste milagre, pediram que se lhes administrasse o batismo. assim o fez Cornlio depois de te-los iniciado suficientemente. e para agradecer dignamente ao Senhbr, ofereceu por eles o sacrificium laudis, isto , o santo sacrifcio da Missa, e todos eles participaram do corpo e sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Tendo noticia o Imperador de tudo que tinha acontecido em casa de Cereal, encheu-se
de indignao, e ordenou que se levassem todos aqueles cristos via Apia, para que

fizessem um sacrifcio a Marte sob pena de morte ao que se negasse faz-lo.

Durante o caminho, encontrou So Cornlio o Arcediago Estevo e lhe recomendou que

distribuisse aos pobres o pouco dinheiro que ainda ficava disposio da Igreja. Ao chegar ao lugar designado, os guardas vendo que eram inteis todos os seus esforos, cumpriram as ordens recebidas. Ao santo Pontfice cortaram a cabea a 14 de setembro do ano 255, depois de ter governado a santa S cerca de dois anos. Cereal, Salstia e mais outros vinte, foram martirizados na mesma ocasio.

CAPTULO XIX So Xisto II e os Sabelianos - Oitava perseguio; So Xisto e So Loureno - Martrio de So Cipriano - O jovenzinho Cirilo - Morte de Valeriano. - Aureliano e a nona perseguio - Heresia de Manes. So Xisto II e os Sabelianos - A So Cornlio sucedeu So Lcio que ocupou a santa S somente dezesseis meses, pois caiu sobre ele a espada da perseguio. sua morte foi eleito So Estevo que tambm sofreu o martrio depois de trs anos de pontificado. Sucedeu-lhe no trona de So Pedro Xisto II, ateniense, que permaneceu nele um ano somente. o que mais ocupou seu zelo foi a heresia dos Sabelianos, chamada assim por Sablio, que foi seu autor. Nasceu este em Tolemaida e comeou a espalhar seus erros no ano 250. Entre outras extravagncias dizia que no havia distino real entre as trs pessoas da Santsslma Trindade, e que o Pai era a mesma pessoa que o Filho e o Esprito Santo. So Dionisio, bispo de Alexandria, foi primeiro a declarar-se contra os novos erros. A princpio os combateu energicamente com palavras, porm mais tarde pos por escrito a doutrina dos Sabelianos e sua refutao, e a enviou ao mesmo Sumo Pontfice em forma de carta. So Dionisio escreveu tambm outra carta a So Xisto para consulta-lo sobre algumas questes difceis. "Apresentou-se-me um caso, disse-lhe, sobre qual no me atrevo a pronunciar um juzo definitivo, pois tenho medo de enganar-me. Consilium quaero, tuamque vehementer exposco sententiam. Peo conselho e com vivas instncias solicito que deis vossa sentena a respeito". O Pontfice examinou o caso e conheceu que as razes expostas davam lugar a verdadeiras dvidas sobre a validade do batismo administrado por certos hereges, atendendo ao modo pelo qual o adminlstravam; por isso respondeu que se devia renovar esse Sacramento debaixo de condio, no porque o tivesse administrado um herege, porm porque parecia terem-se omitido coisas essenciais.(V. Bor.). esta a regra que ainda segue a Igreja catlica, quando recebe em seu gremio aos que foram batizados quando professavam a heresia. Posto que ela considere vlido o batismo administrado como o instituiu Jesus Cristo, contudo, quando h dvidas razoveis de que esse procedimento no tem sido observado, ento temendo a Igreja que esse batismo tenha sido invalidamente administrado o faz administrar novamente debaixo de condio.

Oitava perseguio; So Xisto e So Loureno - A oitava perseguio nasceu da estulta promessa que fizeram a Valeriano os sacerdotes dos dolos, em que lhe asseguravam uma grande vitria sempre que aniquilasse o cristianismo. Entre os mrtires mais ilustres desta perseguio conta-se So Xisto II Papa, e So Loureno. Aquele denodado Pontfice, depois de ter sido preso e insultado, e ter sofrido fome e sede, e depois de ter mostrado grande flrmeza em presena dos juzes e do prprio imperador, foi finalmente condenado morte. Enquanto o conduziam para o suplcio, seu diacono So Loureno o acompanhava soluando: "Para onde ides, Santo Padre, lhe dizia, sem o vosso ministro ... ?" Ele lhe respondeu: "Tem coragem; daqui a trs dias me seguirs. A mim que sou velho, convm uma luta menos dura, porm a ti que s jovem, esta se preparando um combate mais atroz. Reparte entretanto com os pobres as riquezas que te foram confiadas". Coroou seus trabalhos sendo decapitado no ano 264. O que predissera o Papa em relao a seu dicono verificou-se pontualmente. Tendo ordenado o prefeito de Roma a So Loureno que lhe entregasse naquele instante os tesouros da Igreja, o santo dicono respondeu-lhe que estes j no estavam em seu poder, pois tinham sido distribudos entre os pobreSo Indignado o tirano ao receber esta resposta, fez-lhe padecer horrveis tormentos, e para acabar com ele, fe-lo deitar sobre uma grelha incandescente o valoroso mrtir parecia insensvel a dor, pois passado algum tempo disse ao tirano: "Se queres, faz-me virar do outro lado pois ja estou bastante assado deste"; e depois que o voltaram acrescentou: "Ja esto minhas carnes bastante cozidas; se gostas, podes comer delas" e ficou nesta firmeza at o ltimo suspiro. Seu martrio causou tal impresso que vrios senadores romanos consideravam-se muito honrados em levar o cadver sobre seus ombros at o cemitrio de Ciraco no Campo Verano. Ali foi sepultado, e nesse mesmo lugar Constantino lhe erigiu mais tarde uma baslica que ainda existe. Martrio de So Cipriano - So Cipriano tambm foi um dos mrtires da oitava perseguio. Nascldo em Cartago de pais ricos, porm pagos, por divina disposio encontrou um amigo que lhe fez conhecer as verdades da f. Reconheceu-as Clpriano e recebeu o batismo; vendeu logo todos os seus bens, dlstribuiu seu valor aos pobres, e retirou-se do mundo. Conhecida sua santidade e engenho, apesar de sua resistncia, foi elevado com aplauso geraJ cadeira episcopal de sua ptria. impossvel dlzer tudo o que fez para propagar o Evangelho, refutar de viva voz, com escritos e com milagres aos hereges, e animar ao martrio. Acusado como cristo e chefe dos cristos, foi condenado a morte. Ao saber da noticia exclamou: "Graas a Deus, que se dignou livrarme do crcere do meu corpo". Chegando ao lugar do suplcio, despiu-se com tanta serenidade de seu manto e hbitos eplscopais, que o verdugo vacilava em cumprir seu sagrento ofcio. O mrtir o animou ordenando que lhe pagassem vinte e cinco moedas e ele mesmo ajudou vendar os prprios olhos. Cortaram-lhe a cabea a 14 de Setembro do ano 258, exatamente no dia, em que um ano antes tiha predlto que seria mrtirizado. O jovenzinho Cirilo - O jovenzinho Cirilo tambm gloriflcou publicamente em Cesareia da Capadcia o nome de Jesus Cristo. Ainda que expulso da casa paterna e privado de tudo, permaneceu firme na f; o juiz o chamou a seu tribunal e tratou de convenc-lo com lisonjas oferecendo-se como mediador entre ele e seus pais. "Eu experlmento um verdadeiro prazer, respondeu o menino com valor, em sofrer desprezos e desdem, expulso de minha casa, sei que me espera outra infinitamente melhor; e a morte que

tu encaras como o mais terrvel dos males, para mim a porta que me conduzir glria". o juiz para assust-lo fingiu faze-lo atormentar; porm longe de subir-lhe as
cores ao rosto, ele mesmo dirigiu-se para o fogo no qual o queriam atirar. Quando o

tiraram dai e tornaram a lev-lo a presena do juiz, lhe disse: "Tirano, tu me injuriaste tirando-me a morte. Ferro e fogo, eis todos os dons que te peo", Os que se achavam presentes choravam ao ouvi-lo assim falar; porm ele lhes disse: "Em vez de chorar deverieis alegrar-vos comigo e participar do meu triunfo. Vs ignorais que reino se me h preparado; e que felicidade me espera": e ficou firme nestas admirveis disposies at a morte. Morte de Valeriano - A promessa dos sacerdotes idlatras a Valeriano, de que alaria
uma assinalada vitria contra os Persas, no se viu realizada; antes, sofreu ele uma

derrota em que caiu nas mos de Sapor, rei daquela nao, o feroz persa fe-lo carregar de cadeias, depondo-lhe as vestimentas imperiais, e quando montava a cavalo, obrigava-o a prostrar-se diante dele, e pisava-lhe o pescoo para que servisse de estribo. Finalmente ordenou que o esfolassem vivo: e que seu corpo esfolado e sua pele tingida de vermelho se conservasse como oprbio desse persegudor dos cristos. Deus quis manifestar assim sua justia. A maldio divina caiu tambm sobre toda a descendncla de Valeriano, pois seu filho, aclamado imperador aps sua morte, foi morto pelo exrcito de Ilria. Sucedeu-lhe Galiena que tambm foi assassinado; e o filho de Galieno e seu irmo foram precipitados do alto do Capitlio. assim extinguiu-se completamente a estirpe daquele tirano. Aureliano e a nona perseguio - Atribuese a Aureliano a nona das grandes perseguies suscitadas contra a f de Jesus Cristo. Este imperador, a princpio se mostrou favorvel aos cristos, e nos d provas disso o seguinte fato: Paulo de Samosata, que tinha sido deposto de sua sede em Antioquia, recusava-se a entregar a seu sucessor o palcio episcopal. Depois de inteis instncias, os catlicos apresentaram suas queixas a Aureliano, que tendo examinado a questo, deu a respeito desta memorvel sentena: "Entregue-se a casa episcopal ao designado para ocupa-la pelos prelados itaianos de religio crist, e pelo pontfice romano", isto , o bispo de Roma e seu clero, Esta sentena nos d a conhecer duas coisas de suma importncia: a saber, que a venerao dos fiis para com o Pontfice romano, como chefe supremo, era to notria naqueles tempos que nem os prprios gentios a desconheciam; pois Aureliano viu que para fazer justia aos cristos de Antioquia, em coisas concernentes
a seus interesses religiosos, era o caminho mais curto remiti-las ao juzo do Papa,

prometendo fazer executar sua sentena, e tambm nos demonstra o erro em que se achavam os que pretendiam que a Igreja no possuia nos pnmeiros tempos bens de razes. Instigado este imperador pelos pagos, achava-se a ponto de firmar um terrvel decreto contra os cristos, porm aterrorizado por um raio caido a seus ps, suspendeu por momentos semelhante edito, ainda que o firmou pouco depois. Passado algum tempo, foi Aureliano assassinado por seu secretrio, e assim concluiu a perseguio. Ano 275. Heresia de Manes - A heresia dos maniqueus assim chamada por causa do seu autor, Manes. Nascido escravo na Persia, resgatou-o uma viva cuidadosa, que no tendo filhos, o adotou e nomeou herdeiro de suas grandes riquezas. Entre as demais coisas que herdou, encontrou Manes um livro de que tirou as estravagncias mais infames. Acreditando com isto ter-se tornado um homem divino, chamava-se paraclito, isto , luz do genero humano; ensinava que existem dois deuses, um born e autor do bern, e outro mau e autor do mal.

Proscrevia a esmola, os Sacramentos, o culto das santas imagens e negava a Encarnao de Jesus Cristo. Tendo a cabea cheia de ridicularias, pretendeu tambm fazer milagres, e se ofereceu para curar o filho de seu rei perigosamente enfermo; porm o menino morreu e o impostor foi preso. Tendo consegudo iludir a vigilncia de seus carcereiros, fugiu do crcere, retirou-se do reino e para dar crdito a seus erros foi disputar com o bispo de Cesareia, e mais tarde com So Trifnio; porm ambos o confundiram e o cubriram de vergonha. O povo, irritado por suas blasfemias, ameaou apedrej-lo; ento ele fugiu e voltou a Persia, onde caiu em mos do rei, que ordenou que o esfolassem vivo. Seu corpo foi atirado as feras, e sua pele foi colocada em uma porta da cidade. (277). Mas desgraadamente no morreu com ele o sistema de suas absurdas doutrinas; e a seita dos maniqueus se propagou de tal modo, que dez sculos mais tarde, ainda causou grandssimos trabalhos Igreja. CAPTULO XX So Caio e a dcima perseguio - So Marcelino e a legio tebana - Martrio da mesma - Era dos mrtires - Decreto de Diocleciano - Fim desgraado desse prncipe. So Caio e a dcima perseguio - A So Xisto II sucedeu So Dionisio que governou a Igreja onze anos e trs meses. A este sucedeu So Felix, que ocupou cerca de trs anos a sede de So Pedro Em sua morte subiu ao trono pontifcio Santo Eutiquiano, que o ocupou durante oito anos e dez meses; ambos morreram mrtires. Depois do martrio de Santo Eustaquiano, elegeram Papa a So Caio, sobrinho do Imperador Diocleciano. Nascera em Solona cidade martima do Adritico, de pais nobres e ricos; foi enviado a Roma para cursar seus estudos. Tendo tido ali ocasio de conhecer o Evangelho se fez cristo e mais tarde abraou o estado eclesistico. Trabalhou muito nos pontificados de So FelIx e de Santo Eutiquiano, e quando este ltimo ganhou a palma do martrio, o elegeram para para lhe suceder, no ano 283. Durante o segundo ano de seul pontificado (284) rebentou a perseguio de Diocleciano, que foi a mais sanguinolenta de todas as que a precederam. So Caio, como, sobrinho do imperador, no dleixou de o repreender vivamente; porm em vo, porque o imperador, para captar as simpatias dos pagos, renovou o decreto imperial, no qual declarava que a idolatria era a nica religio do imprio. Acrescentava-se nesse decreto que no podia se fazer compra nem venda, sem primeiro oferecer incenso aos dolos. Para este fim foram colocadas pequenas estatuas, representando idolos, em todas as esquinas dos palacios, das ruas, das praas, perto dos poos, das fontes e dos negcios de comestveis, e nada podia se comprar sem sacrificar antes quele pequeno idolo. Caio, durante o curso dos quatro primeiros anos de seu pontificado, pode permanecer com suficiente segurana em casa de Gabinio, seu irmo; porm quando tomou incrementos a perseguio, ele tambm teve de esconder-se nas grutas e nas catacumbas, para poder cumprir os ofcios de seu sagrado ministrio. Saia dali com muita frequencia para socorrer os que perigavam na f. Ainda que Diocleciano desejasse acabar com os cristos, repugnava-lhe contudo condenar Caio, pois, sendo seu parente, dele cuidara durante sua infncia. Via alm disso em Caio um homem de grandes virtudes e como tal sempre o tinha amado e venerado; mas, to grande era o dio que concentrava contra a religio crist que finalmente decidiu-se a pronunciar tambm contra ele a sentena de morte. Para salvar ao menos as aparncias e no passar por verdugo de sua familia, mandou que se executasse a sentena ocultamente e de noite. assim foi mrtirizado So Caio, depois de mais de doze anos de pontificado, no ano 29.

So Marcelino e a legio tebana - Tendo morrido So Caio, sepultou seu precioso cadver um sacerdote chamado Marcelino, o mesmo que lhe sucedeu no pontificado. Em principios de seu pontificado foram a Roma os soldados da legio tebana sob o comando de So Maurcio. Chama-se assim essa legio, porque os soldados que a compunham costumavam se convocar e reunir em Tebas, clebre cidade do Egito. Devendo dar-se comeo a uma guerra perigosa contra os Bagudos, povos da Galia, Maximiano, que tinha sido criado por Diocleciano seu colega no imprio, chamou do oriente essa legio, que se distinguia no exrcito romano por seu valor e fidelidade. Ao ir a Italia aqueles soldados passaram por Jerusalm, onde muitos deles que eram catecumenos receberam o batismo administrado por So Lambda, bispo daquela cidade. (V. Bar. An. 297). Chegando a Roma se apresentaram ao Papa, e pediram que administrasse a confirmao aos que ainda no a tinham recebido. O santo pontfice depois de certificado que se achavam suficientemente instrudos, administrou-lhes esse Sacramento e, ao concluir a sagrada cerimnia, lhes falou do seguinte modo: "Meus filhos, ide, e para onde fordes, dai-vos a conhecer por verdadeiros soldados de Jesus Cristo, prontos a morrerr em qualquer tempo, antes que manchar a pureza dessa f que h pouco acabais de receber". (Bar. luqar citado) . Martrio da legio tebana - Saindo de Roma, atravessaram a Italia, e passando os Alpes Apeninos, ali onde se levanta agora o grande So Bernardo, foram unir-se com Maximiano, que com o resto do exrcito os estava esperando nas plancies de Vals, perto de uma cidade chamada ento Otoduro e hoje Martigny. Vendo Maximiano que naquela regio havia muitos cristos, quis que todos os seus soldados o ajudassem a persegui-los e a dar-lhes a morte, e entretanto participassem dos sacrifcios que por sua ordem se ofereciam as divindades do imprio. Trs coisas exigia pois incontinente Maximiano: que todo o exrcito fizesse um sacrifcio aos deuses; que jurasse fidelidade ao Imperador, invocando seus dolos e finalmente que todos prometessem ir em busca dos cristos para os condenar a morte como inimigos dos deuses do imprio. Os soldados idlatras obedeceram sem demora, porm assim no se deu relativamente aos valentes tebanos. Quando chegou aos ouvidos de Maurcio, seu chefe esta resoluo, resolveu juntamente com todos os seus soldados, resistir a estas ordens injustas. Ele com sua legio se achava a umas dez milhas do lugar onde estava Maximiano Augusto, em lugar chamado Agauno, hoje So Mauricio, perto do grande So Bernardo. Informado Maximiano de sua resistncia, ordenou que a legioo tebana fosse a primeira a executar sua ordem, ameaando com os efeitos de sua clera aos que desobedecessem. Todos os tebanos responderam a uma voz: Christiana religione impedimur; a religio crist no-lo proibe. Enraivecido o imperador por to desdenhosa resposta, mandou que fosse dizimada a legio isto , que de dez se sorteasse um para lhe dar a morte. A legio foi dizimada, mas os que ficaram vivos no perderam a coragem; por isso Maximiano mandou-a dizimar pela segunda vez. E aqueles heris, longe de se oporem, submeteramse com alegria a to cruel carnificina; e at os que sobreviviam invejavam a sorte de seus companheiros mortos pela f. Como todos, porm, permanecessem firmes nela o imperador ordenou luma matana geral; em cumprimento de suas rdens o exrcito rodeou a legio que se compunha de uns soldados e os passou pelas armas. Este fato deu-se aos 22 de Setembro do ano 297. So Avito, bispo de Viena em Frana, fazendo o panegrico dessa legio de soldados, disse que nenhum deles se condenou porque todos morreram por Jesus Cristo.

Era dos mrtires - Havia j dezoito anos que Diocleciano governava o imprio, e ainda
que durante esse espao de tempo, sempre tivessem sido persegudos os cristos,

contudo a perseguio se achava muito longe de ter chegado quele espantoso estado de crueldade que alcanou durante os ltimos anos do reinado de Diocleciano. Ao findar o ano 302 achava-se este em Nicomedia com Galrio, que j tinha sido criado Cesar do imprio do Oriente. Animado este por um dio implacvel contra a religio de Cristo, dizia ao jmperador: "Ja tempo de acabarmos com esses miserveis cristos; gente obstinada, e enquanto houver um deles sobre a terra, existir uma semente de desventura para o imprio". Diocleciano de idade j avanada, posto que detestasse os cristos, tivera no obstante de admirar muitas vezes a sua fidelidade e virtude herica. Representavam-selhe as belas qualidades de seu irmo So Gabinio, de seus sobrinhos So Caio Papa, Cludio, Mximo e outros muitos companheiros seus que ele mesmo tinha condenado a morte. Recordava alm disso as virtudes de Cromcio, prefeito de Roma, de Sebastio, general de seus exrcitos, e de outros muitos heris mortos pela f. Ainda era recente o fato da legio tebana, mrtirizada por seu colega Maximiano. To pouco ignorava ele imperador que sua consorte Serena, Valria sua filha e outros da corte, muito queridos dele, eram cristos. Por todas essas razes, respondia a Galrio, que no era prudente voltar a perturbar a paz do imprio e derramar rios de sangue. Por outra parte, acrescentava, com os suplcios no conseguiremos nada, porque os cristos nada mais desejam do que morrer. Galrio consultou a opinio dos ministros do Estado, que, para no lhe desagradarem, votaram pela perseguio. Hesitando ainda o imperador, quis que se consultasse o orculo de Apolo. Este respondeu: "Os justos espalhados sabre a terra me impedem de falar". Perguntou-se aos sacerdotes dos dolos quem eram os justos, e estes disseram que com esse nome se designavam os cristos. Novo decreto contra os cristos - Em vista disto, Diocleciano firmou o fatal decreto de extermnio universal de todos os cristos, com a data de 23 de Fevereiro de 303. Entre outras iniquidades, ordenou o seguinte: "Sejam arrasadas as igrejas dos cristos, queimados os seus livros; qualquer de nossos sditos reconhecido como cristo, seja despojado imediatamente de suas riquezas, de suas dignidades e seja condenado a morte. Tambm poder ser ele citado e apresentado perante os tribunais, mas ele no poder citar nem chamar a juzo; nem ter direito de pedir que se lhe restitua o roubado, nem de pedir satisfaoo por injrias ou por ultraje. Os escravos que obtiveram liberdade, se forem cristos, voltaro a ser cativos". Em fora deste edito infernal, os cristos, estavam fora da lei; isto , j no podiam gozar do apoio da autoridade civil; de modo que qualquer pessoa podia impunemente insult-los, desprezlos, despoj-los, roub-los, sem que eles de modo algum pudessem defender-se. Um decreto especial mandava que se atirassem as chamas todos os seus livros, e havia pena de morte para aquele em cuja casa ou pessoa se encontrasse um livro da religio crist. Um terceiro decreto, dirigido especialmente contra os bispos e sacerdotes, dizia que estes deviam ser procurados com preferncia para serem condenados a morte. Maximiano confirmou no Ocidente tudo o que o seu colega estabelecera na parte oriental do imprio. Efeitos dessa perseguio - Essa perseguio no conseguiu o resultado que esperavam os idlatras, e o que alcanaram com ela unicamente, foi dar a conhecer mais e mais a divindade de nossa santa religio, pois que os cristos de todo o imprio preferiram sofrer todos os tormentas e derramar seu sangue, antes que renunciar a sua

f. O Cu se povoou de santos mrtires, a Igreja resplandeceu pela virtude herica de seus filhos, e os que por temor dos sofrimentos apostataram, ao terminar a perseguio, fazendo sincera penitncia, voltaram ao seio de sua me, a Igreja; de modo que os esforos de Satans para destruir a religio de Jesus Cristo no serviram seno para tornar mais brilhante o seu triunfo. Nesses supremos momentos o Papa Marcelino se rodeou de vares peritos em pregar com zelo e integridadea as verdades do Evangelho, e com eles trabalhou heroicamente at que lhe cortaram a cabea, a 26 de Abril do ano 304. Fim de Diocleciano - Tendo firmado Diocleciano, o sanguinolento decreto transcrito
anteriormente, comearam a cair sobre ele vrias desgraas. Galrio que o tinha

instigado a perseguir os cristos, rebelou-se, ameaando-o com a morte se no abdicasse. Diocleciano fatigado pela idade e pelos trabalhos, cedendo as ameaadoras instancias de seu filho adotivo, renunciou ao trono e se retirou para Solona, sua ptria. Mas a mo de Deus que pesava sobre ele, o acompanhou por todas as partes; perdeu quase completamente a uso da razo, e restaram-lhe to somente as luzes suficientes para sentir todo o peso de seu envelhecimento. Apoderou-se dele um humor acre, que o foi consumindo pouco a pouco; langudo, triste, continuamente agitado, j no tomava quase alimento; tornava-se-lhe impossvel descansar de dia e dormir de noite. Frequentemente se encontrava chorando como uma criana. Oprimido pelos seus sofrimentos e pelos aoites da vinganga divina, entregou-se aos mais violentos arrebatamentos, e cego por sua clera, se golpeava, ou se atirava ao cho, dando horrorosos gritos. Finalmente no podendo mais carregar uma vida tao miservel, terminou-a com um ltimo crime, deixando-se morrer de fome. Ano 313. CAPTULO XXI So Marcelo - Morte de Galrio - Princpios de paz no Oriente - Disciplina eclesistica desta Primeira poca - Sculo primeiro - Sculo segundo - Sculo terceiro. So Marcelo - Foi eleito este Papa para suceder a So Marcelino, e governou com muito zelo a Igreja, durante cinco anos. Sagrou varios bispos, entre os quais figura So Emgdio, a quem enviou a pregar em Ascoli, Piceno, e foi o primeiro bispo daquela cidade, onde coroou seu apostolado com o martrio. Maxncio, filho de Maximiano, que estava de acordo com Galrio para perseguir os cristos, logo que soube que Marcelo era seu chefe, o mandou prender, e o ameaou com a morte se no renunciasse a sua dignidade e no sacrificasse aos dolos. Recusando-se com grande constncia a obedecer foi Marcelo condenado a servir nas cavalarias imperiais; porm o homem de Deus, ainda no desempenho de to baixo ofcio, no deixava de prover a manuteno da f. Depois de nove meses de crcere, foram de noite seus clerigos, e tirando-o daquele lugar, o conduziram a uma casa dos cristos onde havia um oratrio secreto. Achava-se este oratrio em Roma, no lugar onde se levanta hoje a formosa Igreja de So Marcelo. Ao saber disto, Maxneio transformou a Igreja em estrebaria e tendo feito levar ali vrios animais, condenou o Papa a servi-los. Ali, consumido pelos trabalhos e sofrimentos, morreu pela f no ano 309. Morte de Galrio - Galrio morava glorioso na cidade de Sardes, quando, pouco depois do martrio de So Marcelo, cobriu todo seu corpo uma dolorosa chaga, aplicaram-lhe remdios, porm o mal se resolveu numa vergonhosa gangrena. Chamaram-se mdicos, e puseram-se em prtica todos os recursos da medicina, mas sem chegar a resultado algum. Enfurecido com isto, condenava a morte os prprios mdicos. Ningum podia se

aproximar dele pelo cheiro desagradvel que exalavam seus membros; finalmente um mdico cristoo teve bastante coragem para falar-lhe nestes termos: "Recorda-te, principe, de tudo quanto fizeste contra os cristos, e procura o remdio para teus males no que foi sua causa". Vencido pelo excesso de suas doenas, aquele principe soberbo confessou como verdadeiro o Deus dos cristos, reconheceu a santidade de sua religio, que tinha at ento sido odiada pelos imperadores romanos; e em seguida fez publicar um decreto que j no se devia perseguir os cristos. Como porm no fazia isto por se achar arrependido do mal que tinha feito, mas apenas pela atrocidade de suas dores, a mo do Senhor continuou pesando sobre ele e depois de um ano de horrorosa enfermidade, morreu miseravelmente, caindo-lhe as carnes aos pedaos. (V. Bar. ano 311). Princpios de paz no Oriente - Ainda que Galrio o tivesse promulgado contra a vontade, aquele famoso decreto no deixou de produzir bons resultados. Ao ser promulgado nas provncias do Oriente, foi como a primeira lei das autoridades romanas, que proibia perseguir os cristos. E impossvel significar com quanta alegria foi recebido pelos fiis, que puderam assim professar publicamente sua religio. Os desterrados voltaram a sua ptria, os presos saram dos crceres, os que tinham sido despojados de seus bens, foram reintegrados em todos ou em parte, restituiram-se os cargos aos empregados, e deixaram-se todos em plena liberdade de levantar igrejas e participar dos ritos pblicos da religio. Mas na Italia e especialmente em Roma onde governava Maxncio, continuou a perseguio at que aprouve a divina Providncia dar paz a sua Igreja e faz-la resplandecer e triunfar por meio de Constantino o Grande. este o primeiro imperador romano que publicamente se declarou cristo e que com suas leis civis promoveu o estabelecimento e a autoridade de nossa santa religio. Este acontecimento glorioso abre a Segunda poca da histria eclesistica. Disciplina da Primeira poca - Sculo primeiro. - No Conclio de Jerusalm aboliu-se a circunciso e as demais cerimnias da lei mosaca. Os fiis de Jesus Cristo comearam a chamar-se cristos na cidade de Antioquia. Atribue-se a So Pedro a instituio da tonsura clerical; porm esta ainda no se usava nos trs primeiros sculos, pois sendo persegudos os eclesisticos, ela os teria descoberto. Esta instituico no se pode generalizar at os tempos de Constantino. A observancia do domingo, em vez do sbado, e das festas do Natal, da Epifania, da Pscoa, da Ascenso, e de Pentecostes; o jejum da Quaresma, e das quatro temporas, o uso da gua benta, o sinal da cruz, os gapes ou banquetes comuns de caridade, tudo isto foi atribudo a So Pedro. So Lino renovou o preceito de So Paulo, ordenando que as mulheres entrassem na igreja com a cabea coberta. Diz-se que o Papa So Cleto instituiu a frmula Sade e beno apostlica, o Pax obis e o Dominus vobiscum, na santa Missa. So Clemente dividiu a cidade de Roma em sete sees ou parquias, e em cada uma delas estabeleceu um notrio ou escrivo encarregado de recolher as atas dos mrtires. Tambm atribue-selhe o Canon da Missa, isto , as regras que a Igreja romana observa nas oraes e cerimnias do Santo Sacrifcio, bem como a beno dos frutos da terra. Sculo segundo - o Papa So Vitor estabeleceu que somente se administrasse o Batismo nas solenidades da Pscoa e de Pentecostes, e com gua expressamente benta. Ordenou tambm vrias oraes e o jejum das sextas-feiras em honra da paixo do Salvador.

So Urbano, Papa, declarou que s os bispos so ministros ordinrios do sacramento da

confirmao, e que os bens eclesisticos so de propriedade da Igreja por direito

divino.
O Papa So Ponciano estabeleceu que se cantassem os salmos na Igreja e que se

rezasse o Confiteor no princpio da Missa.

O Papa So Fabiano designou um dicono em cada uma das sete parquias de Roma

para o cuidado dos pobres, e instituiu outros tantos subdiconos para recolher as atas dos mrtires redigidas pelos notrios de que j se fez meno, os quais assistiam aos interrogatrios e a morte dos campees da f. Sculo terceiro - O Papa So Calixto estabeleceu trs dias de jejum durante cada uma das quatro estaes do ano, chamadas quatro tmporas. O Papa So Lcio introduziu o costume de vestir a dalmtica e a tunicela durante os ofcios divinoSo Declarou excomungados os que usurpavam ou delapidavam os bens da Igreja; decreto que confirmaram outros Pontfices e o Conclio de Trento. O Papa So Estevo decretou que se benzessem, antes de us-los, os sagrados hbitos e proibiu aos leigos o uso deles. So Felix estabeleceu que, em quanto fosse possvel, se celebrasse o santo sacrificio da Missa sobre os sepulcros e as relquias dos mrtires. Conserva-se ainda este costume; pois pe-se sempre alguma relquia dentro da pedra sagrada sobre a qual se celebra o santo sacrifcio. O Papa So Eutiquiano ordenou que se fizesse o Ofertrio na Missa; e a beno do trigo, dos legumes e dos comestveis. Tambm decretou que os cadveres dos mrtires se enfeitassem o melhor que fosse possvel com um vestido chamado colbio, ou dalmtica de cor encarnada. SEGUNDA POCA Desde a converso de Constantino no ano 312, at a origem do maometismo no ano 622. (abrange um perodo de 310 anos.) CAPTULO I Constantino, o Grande - Apario da Cruz - O Lbaro - Entrada em Roma - So Melquades O palcio e baslica de Latro - Cisma dos donatistas - Carta de Constantino - Conclio de Latro - Morte de So Melquades. Constantino, o Grande - Era filho de Constantino Cloro e de Santa Helena. Aps a morte de seu pai, que dominava a Gr-Bretanha e as Glias na qualidade de Cesar, foi proclamado imperador por seus soldados. Conquanto no se achasse ainda instrudo na f, amava os cristos, e dando-lhe estes provas de sua fidelidade em vrias ocasies, ordenou que cessasse a perseguio na Gr-Bretanha e nas Glias onde ele governava, e que dali em diante os cristos fossem tratados como os demais cidados. Conseguiu este imperador grandes vitrias entre as

quais ocupa o primeiro lugar a que obteve contra Maxncio, filho de Maximiano e seu sucessor no trono. Pelos vcios da avareza e da crpula se tinha tornado Maxncio desagradvel a todos os bons, de modo que de todas as partes chamavam a Constantino para livra-los daquele tirano. Constantino no titubeou em tomar as armas para combater contra o inimigo da humanidade e da religio. Foram formidveis os preparativos de guerra que se fizeram de ambas as partes. Maxncio, segundo dizem os historiadores, tinha cento e sessenta mil homens a p e dezoito mil a cavalo, ao passo que Constantino no tinha mais do que quarenta mil. A desigualdade da fora atemorizou algum tanto a Constantino: mas Deus serviu-se disso para apart-lo do culto dos deuses impotentes, tir-lo daquele perigo e traz-lo ao conhecimento do verdadeiro Deus. Apario da Cruz - Seu inimigo empregava as artes da magia para invocar em seu auxlio as potncias infernais; mas ele, ao contrrio, dirigiu-se ao verdadeiro Deus que, embora confusamente conhecia como o Criador do cu e da terra, suplicando-lhe que se declarasse em seu favor. Ouviu-o Deus e operou um assinalado prodgio, que a histria no declara com suficiente preciso em que local se realizou. Alguns autores dizem que foi nos arredores de Turim, e esta opinio se acha confirmada por uma pintura muito formosa que esta em Roma no palcio do Vaticano, na galeria chamada dos mapas geogrficos. Eis como nos referem o fato os historiadores contemporneos, entre os quais Eusbio de Cesaria, amigo de Constantino. Marchava Constantino com seu exrcito depois do meio dia, quando de sbito viu descer do cu, do lado do sol, uma cruz luminosa que trazia esta inscrio: In hoc signo vinces. - Com este sinal vencers. - Ele e seu exrcito foram testemunhas daquele milagroso fenmeno que deixou a todos admirados. Constantino no compreendia o que significava aquela cruz, e por isso Deus dignouse manifest-lo com uma revelao. Apareceu-lhe durante a noite Jesus Cristo trazendo na mo uma cruz igual a que tinha visto no dia precedente e ordenou-lhe que fizesse um estandarte semelhante, o qual lhe serviria de segura defesa contra seus inimigos em tempo de guerra. Constantino executou logo o que lhe tinha sido ordenado e deu ao estandarte o nome de lbaro. O Lbaro - Segundo Eusbio, consistia o lbaro em uma longa lana revestida de ouro, atravessada em certa altura por um pedao de madeira, formando todo ele uma cruz. Da parte superior, mais acima dos braos pendia uma coroa resplandecente de ouro e ricas jias e no centro ressaltava o monograma de Cristo, formado pelas duas letras gregas iniciais dessa palavra. De cada brao da cruz pendia um pano de purpura, bordado a ouro e pedras preciosas, e na parte superior, debaixo da coroa e do monograma, achava-se em ouro o busto de Constantino e seus dois filhos. Este trofeu da cruz foi o estandarte imperial. Deste modo os Romanos, que at ento tinham usado um estandarte particular chamado Labarum, coberto de imagens de falsas divindades, tomaram por bandeira a cruz de Jesus Cristo. Constantino substituindo nele as imagens do paganismo pelo nome de Jesus Cristo apartou seus soldados de um culto mpio, e os levou, sem esforos, a adorar o verdadeiro Deus. Este precioso estandarte foi confiado a um corpo de cinquenta guardas, escolhidos entre os soldados mais religiosos e valentes, que deviam rode-lo, defend-lo e carreg-lo alternadamente sobre seus ombros. Entrada de Constantino em Roma - Contando com a proteo do Cu, dirigiu-se Constantino animosamente a frente de seu exrcito para o lugar onde estavam acampadas as tropas de Maxncio. Seus soldados, ainda que inferiores em nmero,

achavam-se impacientes para combater, pois contavam desde j com a vitria. J tinha
havido um encontro em Suza, porm deu-se outra batalha mais importante na vasta plancie que se estende entre Rivoli e Turim deixando ali dono do campo o piedoso

imperador. Com muito pouco trabalho apoderou-se de Milo, Brescia e outras cidades, que se entregaram a sua clemncia, de modo que sem graves contratempos pode chegar at as portas de Roma. Maxncio enviou ento contra ele seu exrcito, que se achava do outro lado do Tevere, e fez construir sobre este rio uma ponte levadia de madeira, dividida em duas partes, que facilmente se podiam unir e segurar por meio de
grossas cordas, para que tirando-as se dividissem e Constantino e seu exrcito caissem

no rio e se afogassem, caso tentassem passar para o outro lado. Querendo alm disso que os deuses lhe fossem propcios, lhes oferecia em sacrifcio mulheres e crianas, e enquanto corria ainda o sangue das vtimas, o brbaro prncipe procurava nas entranhas daqueles infelizes o presgio de seu destino. Ao contrrio Constantino preparou seus soldados com a orao e, pondo sua confiana em Deus, iniciou o assalto cheio de valor. Combateu-se com denodo de parte a parte; porm no fim se declarou a vitria em favor de Constantino. Ao ver Maxncio mortos e dispersos os seus melhores oficiais, tratou de salvarse fugindo; porm ao passar a ponte que ele mesmo fizera para prejudicar o seu inimigo, pelo mpeto e multido dos fugitivos romperam-se as amarras, e caindo com seu cavalo no Tevere se afogou. No outro dia foi encontrado seu cadver no lodo. Os romanos, vendo-se j livres daquele tirano, receberam com alegria ao vencedor. Constantino ao entrar na cidade, deu graas a Deus pela vitria que tinha obtido, e mandou que a cruz, penhor da proteo do cu, atravessasse a cidade e fosse arvorada no Capitlio para anunciar ao mundo o triunfo do Deus crucificado. Com a cruz adornou tambm o seu diadema, e proibiu que dai em diante servisse de suplcio aos malfeitores. Ano 312. So Melquades - O Pontfice So Melquades teve a gloriosa sorte de receber em Roma o grande Constantino. Dizemos gloriosa, porque foi este, sem dvida alguma, um acontecimento da maior importncia, pois os imperadores romanos, tendo conhecido desde esse tempo a santidade do cristianismo comearam a proteg-lo e a profess-lo
publicamente. Senhor de Roma, Constantino chamou do desterro os cristos, pos em

liberdade os presos e restituiu seus bens aos que deles tinham sido despojados. O romano pontfice, perseguido at ento, foi dai em diante objeto de reverncia para o imperador cristo que, venerando nele o Deus a quem se reconhecia devedor de suas vitrias e do imprio, quis prov-lo de tudo o que era necessrio para seu decoro. O palcio e a baslica de Latro - O palcio de Latro foi a primeira habitao que Constantino deu aos sumos Pontfices. Este edificio muito clebre nos fatos da Santa S, e se conserva ainda com grande esplendor. Deve o nome de Latro a Plucio Laterano, consul de Roma nos tempos de Nero, que o mandou edificar sobre o monte Celio. Esteve em poder dos imperadores at Constantino que fixara sua morada nele; porm, querendo este religioso monarca oferecer aos Papas uma morada digna do Vigrio de Jesus Cristo deu a So Melquades uma parte daquele grande edifcio. Mais tarde fez inteira doao dele aos Papas, e mandou edificar a seu lado a grande baslica de So Salvador de Latro, chamada mais tarde So Joo, a qual costuma-se chamar me e cabea das igrejas de Roma e de todo o mundo: Ecclesiarum urbis et orbis mater et caput. Cisma dos donatistas - No palcio de Latro celebraram-se muitos conclios, sendo o primeiro o que se reuniu no pontificado de So Melquades, contra os donatistas, assim

chamados do nome de Donato, um dos seus principais fatores. Nasceu esta seita no ano 311, em tempo de Ceciliano, bispo de Cartago. Distinguia-se este por cincia e virtude; porm o acusaram de ter sido sagrado bispo de modo irregular e nulo; ja porque Felix, bispo de Aptunga, que o tinha sagrado, era considerado traidor, ou ru de ter entregue os livros sagrados aos perseguidores, j porque no ato de sua sagraao no se achava presente a nmero de bispos, que segundo sua opinio, se requeria. Depois de muitas contendas, os adversrios de Ceciliano elegeram outro bispo, chamado Majorino, porm todos os bons catlicos se negaram a comungar com o novo bispo intruso, e ficaram fiis e submissos ao legtimo bispo Ceciliano. Dai nasceu o cisma, isto , a separao; achavam-se de um lado os catlicos com Ceciliano seu chefe, e do outro lado as cismaticos tendo por cabea Donato com o bispo intruso, Majorino. A desordem chegou a tal ponto, que os Donatistas resolveram apelar para Constantino que se achava ento nas Glias. Este, para formar idia clara do assunto, pediu ao governador da frica uma relao detalhada do assunto, e reuniu em seguida trs bispos para conhecer o estado das coisas. Mas quando viu que se tratava de religio, respondeu que essa no era de sua competncia, e que como secular no podia dar seu juzo em relao aos ministros daquele Deus, por quem dentro em pouco devia ser julgado. Concluiu dizendo que tantos os acusadores como os acusados escolhessem cada um dez bispos e fossem a Roma com Ceciliano e Majorino, que ali se discutiria tudo com o Papa So Melquades; em juzo solene se examinaria e julgaria definitivamente a questao. Carta de Constantino a So Melquades - Enquanto em cumprimento das ordens de Constantino, os convidados da frica se preparavam para ir a Roma, o imperador escreveu uma carta a So Melquades concebida nestes termos: "por sucessivas cartas que me tem enviado de frica meu proconsul Anolino, chegou a meu conhecimento que Ceciliano, bispo de Cartago, acusado, por seus colegas, de muitos delitos. Pelo que creio conveniente que Ceciliano v a Roma com dez bispos dos que o acusaram e outros dez que ele julgue necessrios para esclarecer e defender sua causa. Alm disso, para que possais estar plenamente informado do assunto em questo vos envio cpia das cartas que Anolino me mandou da frica contra os colegas de Ceciliano; e as envio com a minha firma para tirar todo o perigo de que possam ser adulteradas. Quando as tiverdes lido com ateno e com o tino que vos distinguem, certamente sabereis como e com que modificaes se dever resolver esta questao. Quanto a mim, vos asseguro que professo tanta estima e respeito para com a Igreja catlica, que desejarla que nunca surgissem divises entre vs, nem aparecessem princpios de discrdias. A suma majestade do Soberano Senhor a vs e a vossos honrados ministros conserve por muitos anos. (Euseb. 1. 10, 15). Ao receber esta carta, So Melquades se esmerou em preparar todo o necessrio para reunir o conclio; e para que tudo se discutisse profundamente e se sentenciasse por juzes competentes alm dos trs bispos que mandou Constantino das Glias, chamou a Roma outros quinze bispos da Italia. Conclio de Latro - Este imponente conclio, que foi o primeiro que se efetuou na baslica de Latro, comeou suas sesses a 2 de Outubro do ano 314. Depois de longa discusso, confessou Donato que tinha renovado a sagrada ordenao a alguns que tinham caido em tempo de perseguio, coisas em todo tempo condenadas pela Igreja; porque dogma da f que o valor destes sacramentos no depende da bondade daquele que os confere, e que o carter que eles imprimem no se tira jamais, Ao chegar a causa de Ceciliano, diz Optato de Mileto, interrogaram-se as testemunhas que Donato havia trazido, e estas confessaram que nada tinham de dizer contra Ceciliano. So Melquades depois de ter ouvido todas as opinies, levantou-se e pronunciou a

seguinte sentena: "Constando claramente que Ceciliano no culpado de pecado

algum, nem mesmo segundo a opiniao dos que Donato trouxe para acus-lo, e que este

to pouco pode convenc-lo de culpa alguma, julgo que deve ser reconduzido a sua diocese e reintegrado em todos os seus direitos." Morte de So Melquades So Melquades no sobreviveu seno trs meses a celebrao do Conclio de Latro. O mrtirolgio romano falando dele diz: "Teve muito que padecer durante a perseguio de Maximiano e depois da volta da paz sua Igreja dormiu tranquilamente no Senhor." CAPTULO II So Brs, bispo de Sebaste - Baslica de So Pedro no Vaticano - Ario e sua doutrina Conclio de Nicia. - Os arianos e So Atansio - Morte de Ario - Inveno da Cruz Morte de Constantino. So Brs, bispo de Sebaste - Aps a morte de So Melquades foi eleito So Silvestre romano de nascimento, para ocupar o lugar de So Pedro, como pastor da Igreja universal. Coube-lhe a sorte de tomar o governo da Igreja enquanto era protegida por Constantino; porm tambm teve a dor de ver persegudos os cristos pelo imperador
Licinio que reinava no Oriente. Este tinha prometido a Constantino no os perseguir;

porm faltou a sua palavra. A perseguio fez-se sentir especialmente em Sebaste, cidade cuja sede episcopal achavase ocupada por So Brs, varo esclarecido por suas virtudes e milagres. Achava-se proximo ao martrio, quando se apresentou uma me aflita que pos a seus ps o filho nico, prximo a morte, sufocado por ter-se-lhe atravessado na garganta uma espinha de peixe. Brs enternecido fez breve orao, e o menino ficou logo livre de todo tormento e perigo. Deste milagre se originou a devoo que os fiis tem a So Brs contra males da garganta, como tambm a beno que estes invocam no dia de sua festa. Vendo o governador da cidade que o santo de nenhum modo queria sacrificar aos dolos, ordenou que fosse atirado ao mar. Brs fez o sinal da cruz e comeou a caminhar por sobre as guas sem submergir; sentou-se logo sobre elas e convidou aos infiis que fizessem o mesmo, se acreditavam que seus deuses tinham algum poder. Temerrios houve que tentaram faz-lo; porm submergiram no mesmo instante. Depois destes claros sinais de constncia e santidade Brs voltou a terra onde o governador, f-lo decapitar no ano 315. Baslica de So Pedro no Vaticano - Constantino com o fim de dar maior esplendor ao cristianismo, erigiu muitas igrejas, entre as quais sobressaem a de So Joo de Latro a de So Paulo fora dos muros de Roma, e a Baslica de So Pedro no Vaticano chamada assim porque foi edificada aos ps da colina desse nome. Ainda que sempre tida em grande venerao as relquias do Prncipe dos Apstolos, ali guardadas em um oratrio secreto, no obstante durante os trs primeiros sculos no se lhes pode tributar a honra que mereciam erigindo-se-lhes uma Igreja pblica; porm apenas cessaram as perseguies, o tmulo de So Pedro foi o santurio do mundo cristo. Por isto o prprio imperador, para dar um testemunho pblico de honra ao primeiro vigrio de Jesus Cristo, projetou erigir-lhe uma Igreja, conhecida sob o nome de Baslica Constantiniana. De comum acordo com So Silvestre, estabeleceu que esta encerrasse em seu interior o pequeno templo edificado por So Anacleto sobre essas relquias o dia em que se deu princpio quela santa obra, despiu-se Constantino do diadema imperial e das demais insgnias reais, e depois de ter-se prostrado em terra, e feito

uma humilde orao, tomou uma enxada e cavou no lugar onde deviam assentar os
alicerces da nova Baslica, e encheu doze canastras com a terra que se tinha extrado,

as quais levou sobre seus ombros em honra dos doze Apstolos. Desenterrou-se ento o
corpo de So Pedro e, na presena dos fiis e do clero, foi colocado por So Silvestre

em uma grande caixa de prata fechada numa outra de bronze dourado que se achava fixa no cho. A urna que guardava o sagrado depsito tinha cinco ps de altura, cinco de largura e cinco de comprimento. No centro da tampa que a cobria, pos-se uma cruz de ouro de cento e cinquenta libras de peso que trazia gravados os nomes de Santa Helena e de seu filho Constantino. Terminado este majestoso edifcio e preparada a crpta ou aposento subterrneo, adornado de ouro e pedras preciosas, e rodeado de
grande quantidade de lmpadas, colocou-se nele o corpo de So Pedro, fechado na dita urna. So Silvestre convidou para esta sonidade muitos bispos e fiis, e para excit-los

abriu os tesouros da Igreja e concedeu muitas indulgncias. Foi extraordinrio o concurso, e aquela funo serviu de exemplo para a consagrao das igrejas crists de ento e dos sculos vindouros. Este acontecimento deu-se aos 18 de novembro do ano 324. A urna de So Pedro fechada desta maneira, segundo parece, no se tornou a abrir. O sepulcro deste grande Apstolo sempre foi sobremaneira venerado por todos os cristos Ario e sua doutrina - Nosso divino Salvador nos deixou dlto no Evangelho, que sua Igreja sempre seria perseguida, e que o inferno poria em campo todas as suas ms artes para destru-la, nunca, porm, poderia prevalecer contra ela. Os trs primeiros sculos foram tempos de perseguies, de sangue e de estragos; mas a f de Jesus Cristo passou glorriosa e triunfante por entre esses desastres. perseguio seguiu-se o triunfo e a paz, mas assim que pode respirar a Igreja, ao cessarem as perseguies, acometeramna ferozmente a heresia e o cisma, especialmente por meio de um sacerdote de Alexandria chamado Ario. Era Ario homem ambicioso que se achva disposto a cometer qualquer crime para satisfazer sua vaidade. Teve o atrevimento de pregar contra a divindade de Jesus Cristo afirmando que o Filho de Deus no igual ao Pai, mas sim criatura sua. Esta doutrina foi desprezada no mesmo instante com o horror que merecia, ouvindo-se reprovar em todas as partes essas impiedades e blasfemias. Bispos e doutores se levantaram contra Ario com a voz e com escritos; encontrou no obstante partidrios enganados por sua hipocrisia, e conseguiu perturbar a Igreja em todas as partes Conclio de Nicia - Conhecendo o imperador os progressos da nova heresia, concordou com o Papa So Silvestre, em opor-se a ela, convocando um Conclio Ecumnico, isto e, uma renio geral dos bispos. Nesse interim ordenou a todos os governadores de provncias que os provissem de todo o necessrio para a viagem. o Pontfice consentiu de born grado e resolveu que o Conclio se reunisse em Nicia, cidade principal de Bitnia, chamada hoje Isnik, na Anatlia. Abriu-se o Conclio no ano 325 e achavam-se presentes 318 bispos. O Papa, no podendo ir pessoalmente, mandou para o representar a sio, bispo de Crdova, e dois sacerdotes romanos chamados Vito e Vicente. Eram, pois, eles os legados do Papa, que deviam presidir em seu nome ao Conclio. foi uma reunio imponente, nunca vista e impossvel de se descrever, parte dos prelados que a compunham distinguia-se j por doutrina, santidade e milagres, e muitos deles traziam as cicatrizes dos tormentos que tinham sofrido na ltima perseguio. No dia em que devia inaugurar o Conclio, reuniram-se todos os bispos em uma grande sala. Constantino, como sinal de respeito aos que se achavam presentes, quis entrar por ltimo, e no quis tomar assento at que o tivessem feito os demais.Tomou parte no Conclio, no como juiz, seno como protetor dos bispos e para impeder que os hereges causassem turbulncias.

Ario, que tambm tinha sido admitido atreveu-se a sustentar jactanciosamente sua
blasfmia em presena do conclio. Horrorizaram-se os Padres, e com argumentos tirados dos Livros Sagrados e da Tradio provaram e definiram que Jesus Cristo igual ao Pai e verdadeiro Deus, e que tem a mesma substncia e a mesma natureza que o Pai. Para exprimir este dogma, empregaram a palavra "consubstancial". sio como presidente do conclio e legado do Vigrio de Jesus Cristo, compos uma profisso de f conhecida sob o nome de "Smbolo de Nicia". Os bispos pronunciaram antema contra

Ario, e o imperador apoiou o juzo dogmtico da Igreja com a fora do brao secular, desterrando o hereges e seus partidrios. Tal foi a concluso desta clebre reunio, cuja memria sempre ser venerada pelos catlicos, por ter constitudo o primeiro Conclio Geral da Igreja. Os arianos e So Atansio Os arianos que tinham sido condenados no Conclio de Nicia, para no serem desterrados, fingiram aceitar a deciso dos Padres, ao passo que trabalhavam secretamente contra os catlicos. So Atansio bispo de Alexandria foi seu mais formidvel adversrio e a coluna que Deus pos para que servisse de dique contra aqueles mpios blasfemos de seu Filho. Nasceu em Alexandrla no Egito, e ainda muito jovem, apenas dicono, tomou parte no Conclio de Nicia onde deu visveis sinais de santidade, zelo e profunda doutrina. Morto o bispo So Alexandre, foi eleito com aplauso universal para ocupar seu posto. Tendo ele reprimido a irnpiedade de Ario, de tal modo concitou contra si o dio de todos os arianos, que desde ento nunca mais deixaram de lhe armar insdias. E como vissem que saiam baldados todos os esforos, dirigiram contra ele a arma costumada dos malvados, a calnia. Em concilibulo reunido em Tiro, os arianos apresentaram a Santo Atansio, que se achava presente, a mo de um morto, dizendo-lhe: "Eis aqui o que te condena. Conheces esta mo? a mo daquele santo varo chamado Arsnio, a quem tu mandaste dar a morte." Atansio ficou algum tempo em silncio, e dirigindose em seguida assemblia, disse: "Recorda algum de vs as feies de Arsnio?"

Muitos responderam afirmativamente. Ento Atansio fez um sinal a Arsnio, que tinha feito ir ali para provar a sua inocncia, e mandou-lhe que, deixando o manto em que estava envolto, se adiantasse e mostrasse que estava vivo, e que possuia ambas as mos. Em vista disto, aqueles mpios caluniadores se cobriram de vergonha, longe, porm, de se apaziguarem ante justificao to evidente, se enfureceram ainda mais e, acrescentando calnia a calnia, obrigaram ao imperador a tirar Atansio de sua sede e mo armada por outro em seu lugar. O santo prelado viu-se obrigado a salvar sua vida passando muitos anos em penoso desterro. Pode, verdade, voltar de vez em quando a Alexandria, porm teve de retirar-se novamente dali pela perseguio dos arianos: e para no cair em suas mos viu-se forado a ficar escondido cinco anos em uma cisterna enxuta, e outros quatro meses no sepulcro de seu pai. Contudo no deixou por isto de refutar e combater por meio de cartas, livros e todos os meios a seu alcance, a esses inimigos de Jesus Cristo; at que, voltando sua sede, concluiu em paz sua vida no ano 373, tendo sido bispo durante 46 anos. Morte de Ario - Ario, depois de ter causado males gravssimos Igreja, desejando abrir-lhe chagas mais profundas ainda, fingiu emendar-se: para isso se apresentou ao imperador, e com juramento lhe assegurou que acreditava em tudo o que ensinava a Igreja Catlica. Receando Constantino algum engano disse-lhe: "se mentes, Deus vingar teu perjrio, entretanto podes voltar a ocupar teu cargo!". E deu ordens para que pudesse voltar ao exerccio de seu ministrio em Contantinopla. Os hereges seus sectrios, estavam sobremaneira contentes de poder levar Ario a tomar posse daquela

Igreja, donde tinha sido expulso; e para que a reintegraao fosse mais solene estabeleceram que se realizaria no dommgo seguinte. Um povo imenso acompanhava o obstinado herege que sentado em um carro elegantemen te adornado, tratava de aumentar sua pompa espraiando-se em fastidiosos e arrogantes discursos; porm ali o esperava a divina vingana. Tendo chegado no meio de tanta glria, perto da Igreja onde devia dar-se a reintegraao, apodera-se dele um repentino terror, empalidece e treme agitado por violentos remorsos. Acometido ao mesmo tempo de horrveis dores de ventre e lacerao de intestinos, morreu desesperado em uma pblica sentina, tendo caido com muito sangue uma parte de suas entranhas. Ano 336. lnveno da santa Cruz - o imperador Constantino, reconhecendo-se devedor Cruz de suas vitrias, desejava ardentemente dar mostras especiais de venerao quela sobre qual dera sua vida o Salvador. Ardendo o corao de sua me santa Helena no mesmo desejo, posse de acordo com seu filho e com o romano Pontfice, e foi a Palestina em busca desse tesouro, apesar da avanada idade de oitenta anos. Era muito difcil encontr-la, porque os pagos tinham amontoado muita terra no lugar onde se achava o sepulcro e formado ali uma grande praa, erguendo no centro um templo a Venus; porm nada pode impedir que a piedosa princesa visse realizados seus desejos. Sabendo pelos ancios de Jerusalm, que se chegasse a encontrar o sepulcro, encontrar-se-la tambm a Cruz, fez logo derrubar o templo pago e dar comeo s escavaes. Depois de muito trabalho, desecobriu-se afinal a gruta do santo sepulcro, e a muito curta distncia dele se acharam trs cruzes, e em lugar separado encontrouse tambm o letreiro que tinha sido posto na cruz do Salvador, com os cravos que tinharn perfurado suas mos e seus ps. Mas, como se podia conhecer qual a verdadeira cruz? Helena, a conselho de Macrio bispo de Jerusalem, mandou levar as trs cruzes casa de uma mulher que desde longo tempo se achava atacada por uma incurvel enfermidade. Aproximaram sucessivamente as trs cruzes, e ao mesmo tempo rogavase ao Divino Salvador que fizesse conhecer qual delas tinha sido banhada com seu sangue. Estava presente a imperatriz, e toda a cidade esperava com ansiedade o sucesso. As duas primeiras cruzes no causuram nenhum efeito na enferma, porm assim que se aplicou a terceira, sentiu-se perfeitamente curada e se levantou no rnesrno instante. O historiador Sozomenos afirma que tambm sendo aplicada a um cadver o ressuscitou logo, o que se acha confirmado por So Paulino. Cheia de alegria a santa rnulher, desprendeu uma parte da verdadeira cruz para a enviar a seu filho, e encerrando o resto em uma caixa de prata, colocou-a nas rnos do bispo Macrio para que a depositasse na Igreja que Constantino tinha ordenado se levantasse no Santo Sepulcro. Helena no viveu muitos anos depois de sua viagem a Jerusalem e cheia de merecimentos perante Deus e os homens, morreu pouco tempo depois, sendo honrada pela Igreja como santa. A Igreja catlica celebra todos os anos este prodigioso descobrimento no dia 3 de maio. Morte de Constantino Quanto rnais miservel foi a morte dos perseguidores da Igreja, tanto mais consoladora foi a morte desse protetor da f. Vendo Constantino os oficiais que choravam em derredor de seu leito de morte, disse-lhes: Eu vejo com olhos diferentes dos vossos a verdadeira felicidade; e, longe de afligir-me, folgo muito porque chegou para mim o momento de gozar dela. Deu-lhes as ordens necessrias para que se conservasse a paz no imprio, fez-lhes jurar nunca empreenderiam coisa alguma contra a Igreja, e com a paz dos justos morreu com 64 anos de Idade, 31 de reinado no ano 337 de nossa era. Antes de morrer dividira o imprio entre seus filhos Constncio e Constante. Sua morte foi chorada por todos, e embora seja verdade, que

se lhe imputam alguns deltos que cometeu levado pela clera ou engano por falsas
relaes, o certo que fez penitncia deles e reparou seus escndalos vivendo vlrtuosa

e exemplarmente. CAPTULO III Conclio de Rimini - Santo Anto, monge - Vida monastica - Juliano apstata - Persegue os cristos - Sua morte. Conclio de Rimini - Constncio filho e sucessor de Constantino no Oriente, favoreceu desgraadamente o arianismo, e para faz-lo triunfar, reuniu um conclio em Rimini:
porm todos os bispos, a uma voz, pronunciaram antema contra os arianos. No

satisfazendo isto ao imperador, mandou um oficial seu ao conclio, o qual com promessas e ameaas induziu a maior parte dos bispos a subscrever uma frmula de f, na qual no se achava a palavra consubstancial. Conquanto essa frmula no fosse hertica, no exprimia, entretanto, com suficincia, a f de Nicia. Os aranos se jactaram muito com isso, como se com essa frmula se tivesse adotado sua heresia, porm os bispos que a tinham firmado quando conheceram o sentido perverso que lhe davam os hereges se opuseram a ela, e professaram seu apego f de Nicia. O Papa Librio unido aos blspos de todo o mundo, levantou a voz contra este escndalo, no servindo desta maneira nem a violncia, nem a astcia para obscurecer a f catlica. Ano 359. Santo Anto, monge - O primeiro e o mais clebre entre os solitrios foi, como j se disse, So Paulo, porm a este no se considera como fundador da vida monstica, porque no teve muitos discpulos, nem deu uma regra fixa para este genero de vida crist; por isso geralmente se venera Santo Anto o Egpcio como fundador do monaquismo. Observe-se que se chamavam monges ou solitrios os religiosos que viviam separados um dos outros, e habitavam em celas ou cabanas e as vezes em cavernas, distantes umas das outras, reunindo-se somente em certas ocasies para orar juntos, assistir aos divinos ofcios, e receber instrues e avisos, ao passo que chamavamse cenobitas os religiosos que viviam juntos, e dormiam debaixo do mesmo teto. S com o correr dos tempos, monge e cenobita tiveram o mesmo significado. Nasceu Anto no ano 252, de pais virtuosos e nobres, e passou sua primeira juventude na piedade mais exemplar. Na idade de dezoito anos, entrando certo dia na Igreja em momento em que se lia este texto do Evangelho: "Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d aos pobres, depois vem e segue-me e ters um tesouro no cu" , tomando estas palavras como ditas para si, deliberou segui-las fielmente, e dando tudo o que possuia aos pobres, abandonou seus pais e amigos, e retirou-se as solides da Tebida. Ali deu principio a um mtodo de vida o mais austero que se possa imaginar: servia-lhe de cama uma esteira ou a terra nua; alimentava-se uma vez por dia depois do sol posto, e sua comida consistia em escasso po e gua, servindo-lhe de vestimenta, um cilcio e um manto de couro. Depois de muitos anos de vida muito austera, Deus lhe concedeu o dom de milagres, e isto lhe atraiu tal squito de discpulos, que com grande assombro do mundo, povoaram imensos desertos que pareciam inabitveis, formando-se vrias comunidades em algumas das quais se achavam at mil e mais monges. Estes valentes cristos animados por tal mestre, formavam um espetculo no menos maravilhoso do que o dos mrtires. Cheio de mritos e esclarecido pelos seus milagres, passou Anto a melhor vida no ano 357 aos 105 de idade. Sua vida foi escrita por Santo Atansio.

Vida monstica - A vida solitria ou monstica tinha por objeto observar a pobreza, a obedincia, a castidade em seu grau mais perfeito, e fazer morrer totalmente o homem s coisas do corpo para faz-lo viver s para as do cu. Para consegui-lo empregava-se quatro meios: o trabalho, o jejum, a solido e a orao. O trabalho era muito penoso, e por isso ocasio contnua de spera mortificao, consisti geralmente em fazer esteiras e cestos de junco, ou de palma, os quais vendiam dando quase todo seu fruto aos pobres. No comiam seno uma vez no dia e o fazlatm ao do sol, e isso durante todo o ano exceto os dia de domingo e o tempo pascal. Seu alimento regularmente, compunha-se de ervas sem tempero algum, exceto o sal, e o azeite s vezes; uma ou outra vez tambm comiam tmaras ou figos secos. Vida to austera em vez de debilitar suas foras, as aumentava de tal modo que muitos deles chegavam a uma avanada e florida velhice. Todos sabemos que So Paulo morrreu aos 113 anos, So Anto viveu 105; So Macrio de Nitra igualmente seu discpulo chegou aos 100 anos. Estes e outros exemplos de vigorosa velhice demonstram que a vida sbria e temperante fonte de sade e conserva vigorosamente as faculdades mentais. Muitos deles reuniam-se duas vezes ao dia para rezarem em comum, rectando cada vez doze salmos, ao que seguia-se a leitura da Histria Sagrada; o resto do dia rezavam de per si, encerrados em uma cela. Outros, que vviam muito separados, no acudiam a reunio seno aos domingos e dias festivos; os demais dias oravam a ss. Todos prestavam a seus superiores uma obedincia ilimitada e perfeita, vendo Deus na pessoa deles; por isso reinava entre eles a mais admirvel unio, concrdia e caridade. Juliano Apstata - Enfurecido Satans pela queda da idolatria no imprio romano, tratou de voltar a ressuscit-la por meio do imperador Juliano, chamado comumente apstata porque abandonou a religio crist em que se tinha educado, e pos em campo todos os meios a seu alcance para destrui-la. Era Juliano filho de um irmo do grande Constantino, e na morte de Constncio como herdara ele todo o imprio, fez tudo o que pode para restabelecer o culto dos dolos. Tendo predito Jesus Cristo que no ficaria pedra sobre pedra do templo de Jerusalem, e tendo os fatos, como vimos, correspondido plenamente as suas palavras, propos-se Juliano a desmenti-lo reedificando aquele templo clebre; porm a nica coisa que conseguiu foi tirar a ltima pedra sem poder sequer lanar os alicerces. Logo que comeou o edifcio no se tinham ainda assentado as primeiras pedras, quando sobreveio um espantoso terremoto que as vomitou do seio da terra, e as lanou contra os operrios, especialmente judeus. Muitos deles que tinham corrido para ali com frentico entusiasmo para ver se conseguiam reedificar seu antigo templo, morreram sepultados entre as runas, deixando outros gravemente feridos. Tornou-se a tentar mais de uma vez a temerria empresa, e no se abandonou at que turbilhes de vento espalharam a areia, o cal e os demais materiais. Mas o mais prodigioso e terrvel a um tempo que saiam dentre aquelas runas glbulos de fogo que serpeando com a rapidez do relmpago, deitavam por terra os trabalhadores e os arrastavam consumindo muitos at os ossos e carbonizando outros, at ehegavam a alcanar a alguns judeus que estavam muito longe e os sufocavam ou consumiam. Em vista de to extraordinrio milagre, no se atrevendo j ningum aproximar-se daquele lugar, desistiu-se da empresa. Ano 363. Perseguio de Juliano - Exasperado Juliano pelo mau xito da reedificao do templo de Jerusalm, condensou todo o seu dio contra os cristos, aos quais teria querido aniquilar se possvel lhe fosse. Com este fim ajudava os hereges e os cismtlcos, dando-lhes toda sorte de liberdades ao passo que despojava o clero de todos os seus bens e privilgios, dizendo em tom de zombaria, que no fazia mais do que faz-los praticar a pobreza evanglica. Obrigava-os a pagar crescida soma para reparar os

templos dos dolos e no confiava cargos pblicos aos cristos nem permitia que eles se defendessem perante os tribunais. "Vossa religio, dizia-lhes, proibe os pleitos e as pendncias. Proibiu finalmente aos cristos que exercessem o ofcio de mestres de escola ou de professores nas academias, dizendo que era intil o estudo das cincias e das letras aos que to somente devem crer sem raciocinar. Morte de Juliano - Este genero de perseguio teria sido muito mais funesto para a Igreja do que a crueldade de Nero e de Diocleciano, se Deus no tivesse derrubado por terra os planos de Juliano com uma morte prematura. Tinha esse ido combater contra o rei da Prsia com propsito de exterminar os cristos assim que alcanasse a vitria; porm a mo poderosa do Senhor desbaratou os atrevidos planos do apostata, e quando
ele contava j com a vitria, uma flexa, cuja procedncia se ignorava, atravessou-lhe o

corao. Ao fazer fora para tira-la cortaram-se-lhe os dedos, e caiu desmaiado sobre seu cavalo.. Tlraramno dentre a multido para curar a ferida; porm tornando-se-lhe cada vez mais agudas as dores, dava gritos de desespero. Caindo em um paroxismo de raiva arrancava com a mo o sangue de sua ferida e atirando-o para o cu exclamava: "Venceste, Galileu... venceste, Galileu", referindo-se com essas palavras a Jesus Cristo contra quem sempre tinha combatido. Obstinado na impiedade morreu no ano 365, aos 31 anos de idade. Com ele caiu para sempre a idolatria no imprio romano. Jesus Cristo conseguiu novo triunfo e a Igreja Catlica nova e muito esplendida vitria. CAPTULO IV Santo Hilrio - Santo Eusbio - Santo Ambrsio - Segundo Conclio Ecumnico Macedonianos - So Gregrio Nazianzeno - So Baslio Magno - So Dmaso Jernimo. Santo Hilrio. - Contra os esforos que a heresia e a perseguio faziam em prejuzo da f, suscitou Deus uma srie de homens clebres pela santidade e doutrina, chamados comumente Doutores ou Mestres da Igreja. Estes pelo herosmo de suas virtudes, pela profundidade de sua cincia e por zelo incansvel, foram a salva-guarda do Evangelho em vrias partes do mundo. Um destes bispos e doutores insgnes foi Santo Hilrio de Poitiers, que com justia se pode chama-lo apstolo das Glias, suscitado contra os
arianos. Nascido de pais nobres, estes o instruram em todos os ramos da literatura e das cincias e tanto aproveitou que ainda jovem, passava por um dos oradores mais

e os - So

eloquentes. Apenas conheceu a religio crist, recebeu o batismo e comeou a praticla com o exerccio das mais sublimes virtudes. A extraordinria cincia e santidade que o adornavam foram motivo para que o nomeassem bispo de sua ptria; ele se opos quanto pode, e somente aceitou o honroso cargo quando conheceu ser essa a vontade de Deus. A nova dignidade no produziu nele seno maior entusiasmo pela glria de Deus. No poupou esforos ou fadigas para dar-se todo a todos e ganh-los todos a Jesus Cristo. Sua casa foi a casa dos pobres; para eles era tudo o que possuia. Pregava com tamanho fervor a palavra de Deus, que os gentios e at os prprios arianos, em grande nmero naquelas regies, corriam estupefatos a ele para que os instrusse nas verdades catlicas. o imperador Constncio, grande protetor dos arianos, oprimia de mil modos os catlicos, despojava-os de seus bens e os desterrava. Hilrio, que se opos, qual forte muralha, a esse perseguidor, chamou sobre si suas iras; por isso foi tirado de sua sede e desterrado para as mais longinquas regies do Oriente. Hilrio aproveitou essa ocasio para escrever vrios livros em defesa do Evangelho. o mais importante e o que traz o ttulo de Tratado da Trindade, composto expressamente

para refutar os arianos. Nele se estabelece como regra !nfAlivel a doutrina de So

Pedro, e falando dele assim se exprime: "Oh! Feliz fundamento da Igreja e pedra digna

de que sobre ela a Igreja seja edificada, para que quebre as portas do inferno e todos os vnculos da morte! bem-aventurado porteiro do paraso, cuja sentena aqui na terra se transforma em juzo autorizado no cu; de modo que as coisas atadas ou desatadas sobre a terra recebem plena confirmao tambm no cu!". Achou-se tambm Santo Hilrio no concilibulo de Selucia, que se reuniu no ano 359, convocado, por alguns bispos orientais infeccionados de arianismo. No meio de tantos inimigos da verdade, ele continuou em seu propsito de provar a divindade de Jesus Cristo refutando ponto por ponto a seus adversrios; porm indignado por suas blasfemias, abandonou aquele antro de Satans e se apresentou ao imperador Constncio, em Constantinopla, para lhe fazer patente o perigo em que se achava a f ortodoxa, porm como o imperador era ariano e favorecia o concilbulo de Calcedonia, pediu Hilrio permisso para disputar publicamente sobre a f com seus adversrios. Os arianos receando ser confundidos publicamente pelo Santo, se recusaram a conferenciar com ele, dizendo que no queriam tratar com um perturbador da paz; e para sair do apuros, convenceram ao imperador que o fizesse voltar ao bispado de Poitiers. Sua entrada nas Glias foi um verdadeiro triunfo, de todas as partes acorriam para festej-lo, e o Senhor quis fazer mais ilustre sua volta, obrando milagres, como o de ressuscitar a um menino morto sem receber o batismo. Apenas gozou um momento de paz, se dedicou com o maior zelo a reparar a Igreja dos males que lhe tinham causado seus inimigos. tambm reuniu alguns Conclios, e tendo conseguido trazer para o caminho da verdade os bispos seduzidos pelos hereges, pode com sua cooperao desarraigar a heresia dos arianos, de quase toda a Glia. escreveu muitos outros livros cheios de erudio, livros que So Jernimo encarece e declara isento de todo erro. Morreu no ano 269. Santo Eusbio - Santo Eusbio, bispo de Vercelli, foi o primeiro que reuniu no Ocidente os eclesisticos da cidade, para viverem juntos na qualidade de religiosos, dando assim origem instituio dos cnegos. Foi uma das principais salva-guardas da f catlica contra os arianos. Em um Conclio celebrado em Milo disputou com eles com tanta solidez de argumentao, que confundidos no sabendo que partido tomar, dirigiram-se ao imperador e conseguiram faz-lo desterrar. O santo soube aproveitar o tempo de seu desterro para fortalecer os catlicos do Oriente e Ocidente. Depois de ter sofrido fome, sede, aoites e outros ultrajes, tendo morrido o imperador Constncio, permitiuse-lhe voltar sua diocese. A volta do magnanimo prelado, toda a Italia despiu-se das vestes de luto, lgubres vestes mutavit, conforme a expresso de So Jernimo, porque a volta de Santo Eusbio era o triunfo da verdade catlica. Quis Deus darlhe o prmio que mereciam tantos padecimentos e fadigas, permitindo que depois de governar em paz sua diocese por alguns anos, recebesse a coroa do martrio das mos de alguns arianos, que lhe deram a morte apedrejando-o. Subiu ao cu no ano 370. Santo Ambrsio - Sem dvida foi um dos bispos mais insgnes em doutrina e santidade, que floreceram na Igreja naqueles tempos. Achava-se presidindo em nome do imperador os negcios civis da Ligria e da Emilia, porm como surgissem discrdias em Milo motivadas pela eleio do bispo, enviou-o o imperador para ali afim de apaziguar os animos. "Ide, disse-lhe aquele monarca, e regulai as coisas no como severo governador, mas com a caridade de bispo." Ao chegar quela cidade, entrou entre os amotinados e se esforava em serenar os animos, quando um tenro menino que descansava nos braos da me, desprega a lngua e grita: "Ambrsio nosso bispo;

Ambrsio nosso bispo." E tomando aquela voz como sinal da divina vontade, todos exclamaram: "Ambrsio nosso bispo." E assim, apesar de sua grande repugnncia, com aplauso universal foi criado bispo de Milo no ano 374. Escreveu muitos livros, sermes e cartas em defesa da religio e em favor da virgindade, da qual fez os maiores elogios, fundando em sua diocese vrios conventos de virgens. Para conhecer qual a verdadeira crena entre todas as que se chamam crists, dava Santo Ambrsio esta regra: "Onde esta Pedro (vivendo em seu sucessor), ai esta a Igreja de Jesus Cristo: Ubi Petrus, ibi Ecclesia." significando com isto que so verdadeiros cristos somente os que esto unidos com o sumo Pontfice. Este insgne Doutor descansou em paz no ano 397. Segundo Conclio Ecumnico e os Macedonianos - O segundo Conclio Ecumnico o primeiro Constantinopolitano, chamado assim porque foi o primeiro Conclio Ecumnico celebrado em Constantinopla. Motivou este Conclio a heresia de Macedonio, que, fora de enredos, se tinha elevado a s daquela capital. Os arianos atacavam a divindade do Verbo; Macedonio, a do Esprito Santo. Era ento imperador Teodsio o Grande, e regia a Igreja So Dmaso. Este douto Pontfice vendo ameaada a f, convocou, de acordo com o piedoso monarca, um Conclio em Constantinopla, para que se combatessem os erros ali onde tinham nascido. O Conclio se reuniu no ms de maio do ano 384, e concorreram a ele 150 bispos orientais. Foram condenados os erros de Macedonio e se confirmou o Smbolo de Niceia, ao qual se acrescentaram estas palavras que dizem respeito a divindade do Esprito Santo: Creio no Esprito Santo, Senhor e vivificador... o qual juntamente com a Pai e com o Filho e adorado e
glorificado, o qual falou pelos profetas. Teodsio recebeu as decises do Conclio

como se fossem sadas da boca do prprio Deus e promulgou uma lei para que no fossem desprezadas. Ainda que no constasse esta reuniao seno de bispos orientais, bastou, sem dvida, a aprovao do Papa para dar-lhe toda autoridade de um Conclio Ecumnico, de maneira que seus decretos constituem uma regra infalvel de f. So Baslio Magno - So Baslio Magno nasceu no ano 319 em Cesaria da Capadcia, de pais ilustres, nos quais a piedade pode se dizer foi hereditria. Seu pai tambm chamado Baslio (santo), sua me santa Emlia, e especialmente sua av santa Macrina se encarregaram de educ-lo na cincia e na piedade. Jovem ainda, mandaram-no FALTAM PGs. 164 E 165 (previstas para 5.setembro.2009) a um deserto; porm o bispo de Nazianzo prevendo que, por suas virtudes e profunda cincia, chegaria a ser um luminar da santa Igreja, o consagrou sacerdote apesar da sua repugnncia. Tendo-se depois ocupado com grande zelo em pregar contra os arianos, trouxe muitos deles f. Manifestando-se sempre cada vez mais nele por meio dessas pregaes, a santidade e a cincia, foi criado bispo ainda que tivesse fugido sempre dessa dignidade. Chamado se episcopal de Constantinopla, empregou sua palavra e escritos em combater a heresia dos Macedonianos, e conseguiu reconduzir toda a cidade f catlica. Isto provocou a inveja de muitos; ento ele por amor paz, renunciou ao bispado e se retirou para sua terra natal. Ali, em companhia de alguns solitdos, levou uma vida anglica. As mortificaes, os jejuns, as vigilias, as oraes, o silncio e a solido ocupavam todos os momentos de sua vida. Escreveu sobre muitos assuntos em prosa e em verso com admirvel piedade e com tal elegncia, que deixou muito aqum todos os seus contemporneos. Finalmente, na idade de 60 anos, cheio de mritos, foi gozar a glria celeste. Ano 390.

So Dmaso - So Dmaso, espanhol, pontfice insgne por doutrina, prudncia e virtude, tinha sucedido ao Papa Librio no ano 366. Devese a ele a convocao de segundo Conclio Ecumnico. Edificou vrias igrejas; entre elas a de So Loureno em Roma; mandou que no fim dos salmos se acrescentasse o Gloria Patri; escreveu muitas obras em prosa e verso, e chamou a Roma So Jernimo para que lhe servisse de secretrio nas cartas latinas. Por ordem de So Dmaso, o grande doutor traduziu do hebrico para o latim os livros sagrados do Antigo Testamento, e corrigiu a traduo latina que j existia dos livros do Novo Testamento, fazendo-a mais conforme e fiel com o texto grego. So Dmaso que o tinha estimulado com palavras e exemplos a fazer estas obras maravilhosas em favor da Igreja, morreu octogenrio no ano 384, depois de dezoito anos de glorioso pontificado. So Jernimo - So Jernimo nasceu na cidade de Estridon, na Dalmcia. Estudou em Roma, e depois de ter estado nas Glias, foi a Constantinopla por-se sob a direo de So Gregrio Nazianzeno; dali passou ao deserto de Clcida na Siria, onde levou uma vida muito austera, inteiramente dedicado ao estudo e orao. Muito versado no
grego, no latim e no hebreu, foi suscitado por Deus para interpretar e explicar as

divinas Escrituras, e por isto o venera a Igreja de um modo especial, dando-lhe o ttulo de Doutor Mximo. Sua traduo foi adotada pela Igreja, e a mesma que, aprovada pelo Conclio de Trento, corre ainda em mos dos Cristos sob o nome de Vulgata. Quanto aos salmos, se usou sempre e ainda se continua usando a traduo latina do tempo dos Apostlos. Os hereges, tendo conhecido a profundidade de seu engenho, no pouparam meios para ganh-lo; ele, porm, para certificar-se de no cair em erro, consultava com frequncia a Santa S e com este fim escreveu diferentes cartas a So Dmaso. Entre estas particularmente memorvel aquela em que o santo doutor, cansado j pelo tdio que the causavam as dlferentes faces que dividiam a igreja da Antioquia, dizia: "Querendo me certificar de estar com Jesus Cristo, me uno a comunho de Vossa Santidade, isto , a cadeira de So Pedro; Eu sei que a Igreja est edificada sobre este fundamento; todo aquele que come do cordeiro fora desta casa profano; todos os que no se refugiaram na arca de No, pereceram no dilvio. Combato qualquer outra doutrina, porque quem no recolhe convosco, espalha, isto , quem no est com Jesus Cristo est com o anti-Cristo. (Ep. 14 ad Dam.). Empregou toda a vida em compor livros para instruir os fiis e combater os hereges; de sorte que, de todas as partes recorriam ,a ele nas questes mais difceis. Escrevia com tal veemncia contra os hereges que suas sentenas pareciam raios. Para evitar as insdias de seus inimigos e para preparar-se melhor para a morte, saiu de Roma e foi a Belem onde Santa Paula, dama romana, havia construdo dois conventos; um para homens e outro para mulheres. Ali consumido pela penitncia e trabalhos, descansou no Senhor na idade de oitenta e nove anos. Ano 420. CAPTULO V Donatistas e Santo Agostinho - Pelgio e seus erros - Morte de Santo Agostinho Nestrio e o terceiro Conclio Ecumnico - Fim de Nestrio - utiques e o quarto Conclio Ecumnico.

Donatistas e Santo Agostinho - Os Donatistas que tinham sido condenados solenemente no Conclio de Latro, no pontificado de So Melquades, sossegaram por algum tempo; porm pouco depois voltaram mais furiosos que antes. Apoderaram-se a mo armada das igrejas, saquearam e destruiram os altares e os demais objetos sagrados, e sua impiedade chegou at batizarem de novo, e fora a os que ja tinham sido batizados, tratando cruelmente os que no queriam consentir nisso. A Providncia, porm, suscitou, na pessoa de santo Agostinho, um bispo esclarecido por sua santidade e doutrina, que devia venc-los juntamente com outros hereges. Nasceu em Tagaste cidade da frica no ano 354, e durante a juventude levou uma vida desregrada. Deus, porm, que o chamava para grandes coisas, ouviu as oraes de sua me Santa Monica, e o atraiu a si de um modo extraordinrio. Tendo ido a Milo, chamado p~eo imperador para dar lies pblicas de eloquncia, ia com frequencia, por mera curiosidade, Quvir Santo Ambrsio, que tinha fama de grande orador. Enquanto a graa divina ia abrindo caminho em seu corao um fato maravilhoso o resolveu a fazer-se definitivamente cristo. Passeava um dia em um jardim, quando ouviu uma voz que vinha do cu e que dizia: "Agostinho, Agostinho, toma e l" Admirado por estas palavras dirige-se maquinalmente para uma mesa, toma o primeiro livro que lhe cai mo, abre-o e encontra aquelas palavras de So Paulo, que dizem: "Nem os impudicos, nem os gulosos alcanaro o Reino dos Cus." Desde esse momento mudou-se o corao de Agostinho, e convencido da vaidade das grandezas humanas, resolveu fazer-se cristo. Na idade de trinta anos recebeu em Milo o batismo das mos de santo Ambrsio. Quando voltou a frica se dedicou a orao e ao estudo, e progrediu tanto na cincia e na virtude, que foi ordenado sacerdote e depois bispo de Hipona. Trabalhou sem descanso para fazer voltar os donatistas para o seio da Igreja, e conseguiu converter grande nmero deles. Mas os que permaneceram no erro, mais enfurecidos que nunca, armaram insdias contra ele, e teria sido vtima de sua perfidia, se o no tivesse salvo uma especial proteo do cu. Os bispos catlicos, aflitos por esses males, propuseram aos hereges uma conferncia pblica. Por isso todos os bispos da frica, donatistas ou catlicos, receberam a ordem de ir a Cartago. Para abreviar as discusses e deixar livre o campo a todos para que expusessem suas razes, escolheram sete bispos de ambas as partes, para que conferenciassem entre si em nome de todos. Santo Agostinho foi um dos eleitos para defender a causa dos catlicos. Depois de estar inteirado da questo, apoiado na autoridade dos livros santos, provou evidncia que o bispo legtimo de Cartago era Ceciliano, que era vlida sua ordenao e feita conforme todas as leis da Igreja, que por conseguinte no havia motivo algum para romper a unidade da Igreja, e que no restava outro recurso aos donatistas, para entrar no caminho da salvao, que o de voltar para o seio da Igreja Catllca. Os bispos cismaticos nada tiveram a opor, e os povos que tinham confundido ate ento o erro com a verdade, voltaram em grande parte, depois desta reunio, ao seio da Igreja. Ano 411. Pelgio e seus erros - J se tinham extinto quase completamente os donatistas, quando apareceu a heresia de Pelgio. Nascido na GraBretanha de pais obscuros, abraou hipocritamente a vida monstica na qualidade de leigo. Indo a Roma pode grangear a estima de algumas pessoas honradas. Seu erro principal consistia em negar o pecado original e a necessidade da graa para fazer obras dignas de recompensa. Esta novidade foi incontinente vigorosamente refutada por Santo Agostinho, a cujas instncias se convocou um Conclio em Cartago, no qual se condenou a Pelgio, e seus sectrios. Os bispos desse Conclio escreveram ao romano Pontfice Inocncio I pedindo-lhe que se dignasse confirmar a sentena que eles tinham dado com a autoridade da S Apostlica o Papa lhes respondeu benignamente, elogiando-os porque

tinham seguido a prtica observada sempre e em todas as partes, isto , no considerar por definida coisa alguma, ainda que se tratasse das provncias mais longinquas, antes de ter sido enviada a Santa S... Concluia confirmando com um decreto a sentena que estes tinham dado, excomungando os bispos pelagianos. Ano 417. Os pelagianos, obstinando-se no erro foram condenados por outro Conclio, cujas atas igualmente se enviaram ao Papa para que as confirmasse, o qual assim o fez. Depois deste decreto, Santo Agostinho dava a causa por terminada e dizia: "Relativamente a isto, j enviamos dois conclios a S Apostlica: esta respondeu; est pois concluida a causa; queira Deus que tambm se acabe o erro". No se cumpriu o desejo de Santo Agostinho. Pelgio e seus partidrios tiraram a mscara e apelaram para um Conclio Geral; porm Santo Agostinho continuava afirmando, que para condenar um erro no era de absoluta necessidade um Conclioo Ecumnico, pois bastava a sentena dos conclios particulares, confirmado pelo Sumo Pontfice. Por isso exprobrava energicamente aos pelagianos, que, por no terem conseguido infeccionar a Igreja com a pestilncia de
sua heresia, queriam ao menos perturb-la, obrigando a que se reunissem os bispos em

Conclio Geral. Deste modo foram rechassados os hereges; Pelgio, porm, obstinado sempre em seu erro, andou errante por vrios paises, at que sem se saber onde, nem como, desapareceu no ano 420.
Morte de Santo Agostinho - Santo Agostinho no foi somente martelo dos donatistas e

dos pelagianos, seno tambm dos hereges maniqueus. Esforavam-se estes, naquele tempo, em corromper a Igreja. O Santo Doutor enquanto viveu, combateu-os vigorosamente com sua palavra e com escritos. Finalmente depois de ter consumido sua vida no cumprimento de seu sagrado ministrio, na austelidade e nas penitncias, chegou ao termo de seus dias em um tempo em que o mundo se achava muito agitado pelos transtornos polticos e religiosos. Os Vndalos, depois de terem invadido e entregue a sangue e fogo a maior parte da frica, sitiaram estreitamente a mesma cidade de Hipona. Reflexionando Santo Agostinho nos males que aguardavam as almas que lhe foram confiadas, se caisse a cidade em mos dos brbaros, pediu a Deus que a livrasse daquele sitio, ou que desse ao menos a seus cidados foras suficientes para suportar com pacincia crist to grande flagelo e suas tristes consequncias, aceitando sua prpria vida em expiao de seus pecados e dos do povo. Deus o ouviu e dali a pouco apoderou-se dele grave
enfermidade. Este grande varo, ao aproximar-se de seus ltimos momentos, sentia

profundo pesar pelos anos que tinha vivido ofendendo a Deus. "Tenho-Vos conhecido demasiado tarde, meu Deus, exclamava, demasiado tarde comecei a amar-vos, bondade suma de meu Deus." Mandou copiar. e colocar diante de si, na parede, os salmos penitenciais, e os lia muitas vezes na sua cama banhado em lgrimas; e para
poder rezar e chorar seus pecados com maior liberdade durante os ltimos dez dias

pediu aos bispos, sacerdotes e aos demais amigos que se achavam presentes, que o deixassem s em seu quarto, e que ningum entrasse nele seno para levar-lhe o alimento ou os mdicos para visit-lo. No ltimo dia no podendo j ler nem rezar, chamou a seus amigos para que rezassem em voz alta ao redor de seu leito; repetia Agostinho as oraes, e quando cessaram os lbios de rezar, sua alma j se achava no seio do Criador, gozando daquela felicidade, para cuja conquista havia empregado a maior parte da vida. Morreu aos 28 de agosto de 430 na idade de setenta e seis anos, tendo empregado quarenta no servio da Igreja, primeiro como sacerdote e depois

como Bispo. Com razo se chama luminar fulgentssimo da Igreja, modelo dos telogos, mestre de caridade, especial defensor da graa e martelo dos hereges. Seu apego Igreja Catlica igualava a sua vasta cincia. "Eu no acreditaria nem no Evangelho, escrevia, se a isso no me persuadisse a autoridade da Igreja Catlica." Deplorando em outra parte, a desgraa dos que viviam fora do selo da Igreja Catlica, exclamava: "Aquele que se separa da Igreja Catlica, ainda supondo que seja boa a sua vida, nunca possuir a vida eterna; antes cair sobre ele a clera de Deus, unicamente pelo crime de se achar separado da unidade de Jesus Cristo. A bondade e a probidade que no respeitam a Igreja refinada hipocrisia."

Terceiro Conclio Ecumnico - Nestrio - O terceiro Conclio geral o de feso chamado assim porque reuniu-se na cidade desse nome chama-se tambm Conclio de Maria, porque nele se definiu que Maria verdadeira Me de Deus e porque se reuniram os Padres em uma Igreja que a ela estava dedicada. Convocou-se este Conclio para condenar as impiedades e blasfmias de Nestrio, bispo de Constantinopla, que de pastor se transformou em lobo rapace, pregando e afirmando que se acham em Jesus Cristo duas pessoas, isto , dois filhos, o Filho de Deus ou seja o Verbo, e o filho do homem, ou Cristo. Deste primeiro erro nascia outro, segundo o qual no se devia, nem absolutamente se podia chamar a Maria me de Deus seno me do Cristo que, na sua opinio no passava de um simples homem; no era pois Depara seno Christpara. Estas blasfmias causaram tal horror entre os cristos, que ouvindo-as pela primeira vez na Catedral de Constantinopla fugiram da Igreja. Sabedor disto So Cirilo, patriarca de Alexandria, escreveu uma carta cheia de caridade a Nestrio esmerando-se em persuad-lo a que desistisse de erro to mpio; porm o soberbo Nestrio respondeu-lhe com insolncias. Ento So Cirilo, seguindo o antigo costume das igrejas, como ele mesmo diz, denunciou a So Celestino I os erros de Nestrio, pedindo-lhe que, valendo-se de sua autoridade, providenciasse com algum remdio contra aqueles males. O Papa examinou a questo, e achando falsa e contrria f da Igreja a doutrina de Nestrio, primeiramente o admoestou e depois ameaou com a excomunho se no se retratasse. De nada serviram as splicas nem as ameaas. O manso Pontfice quis tentar a ltima prova para convencer ao obstinado Nestrio, convocou um Conclio Geral em feso ao qual no podendo presidir em pessoa, delegou entre outros representantes, a So Cirilo. Abriu-se o Conclio a 22 de junho do ano 431 achando-se presentes cerca de 200 bispos. Condenaram os erros de Nestrio e com grande alegria dos fiis, se definiu que em Jesus Cristo h uma s pessoa que a divina, e que a Santssima Virgem verdadeiramente a Me de Deus, o que proporcionou grande alegria a todos os fiis. Para propagar e conservar a memria desta definio, compuseram os Padres do Conclio a segunda parte da Ave Maria, oferecendo deste modo um meio fcil e simples de honrar e professar a divina Maternidade de Maria. Fim de Nestrio - Nestrio no querendo emendar-se, nem cessar de levantar discrdias, foi excomungado, e logo desterrado para o Egito pelo Imperador Teodsio. Ali se apoderou dele horrvel enfermidade que reduziu seu corpo a podrido, e a sua lngua, que tinha blasfemado da Me de Deus, apodreceu, e vivendo ainda ele foi consumida pelos bichos. Objeto de maldio e espanto, morreu no ano 440.

Eutiques e o quarto Conclio Ecumnico - Apareceu neste tempo uma nova heresia suscitada por Eutiques, superior de um convento de monges perto de Constantinopla. Erguera ele a voz para combater a heresia de Nestrio porm levado por um zelo mais entusistico que iluminado, caiu no erro contrrio. Nestrio tinha ensinado que em Jesus Cristo h duas naturezas e duas pessoas, e ainda que Eutiques admitisse o contrrio que em Jesus Cristo h uma s pessoa, FALTAM AS PGs. 176 E 177 (previstas para 5.setembro.2009) CAPTULO VI FALTAM AS PGs. 176 E 177 (previstas para 5.setembro.2009) confiado na proteo do cu, saiu, vestido de hbitos pontificais ao encontro de tila perto de Mntua, onde o rio Mncio desgua no P. O altivo guerreiro, ainda que brbaro e idlatra, recebeu-o cortesmente; e depois de t-lo ouvido, aceitando sem mais as condies propostas, tornou a passar os Alpes, deixando a Itlia em paz. Admiraram-se os soldados de tila vendo em seu general aqueles inslitos atos de obsquio: "Como possvel, diziam, que nosso chefe se humilhasse tanto diante de um homem s, quando o no tm aterrorizado formidveis exrcitos?" Ele porm respondeu-lhes que enquanto falava com o romano Pontfice, viu sobre ele uma personagem vestida com hbito sacerdotal, que empunhava uma desembainhada, ameaando fer-lo se no obedecesse a Leo. Este Pontfice, depois de ter escrito e trabalhado muito em benefcio da Igreja, cheio de mritos perante Deus e os homens, foi receber a recompensa no ano 401, aps 21 anos de glorioso pontificado. So Mximo de Turim - So Mximo bispo de Turim, muito conhecido na histria pela santidade de sua vida, por seus escritos e sobretudo por seus sermes, que constituem ainda agora um dos ornamentos do brevirio romano. Combateu. com ardor os erros de Nestrio e de Eutiques, e era tido em to alta estima, que no Conclio romano, celebrado sob o Papa Hilrio, sucessor de So Leo, ocupava o primeiro assento depois do Pontfice. Trabalhou muito para no permitir que a heresia invadisse o Piemonte, e para desarraigar a superstio dos pagos, que ainda existiam em Turim, e lugares vizinhos. Era to caritativo para com os pobres que, se algum estrangeiro perguntasse pela casa do bispo, respondiam-lhe que podia entrar com confiana na casa que visse rodeada de mendigos, pois essa seria certamente a casa do bispo. Sustentava e promovia uma ternssima devoo para com a Me de Deus e falava dela com muito zelo em seus sermes, afirmava que esta fora achada digna de ser morada do Filho de Deus antes por sua graa original do que por suas virtudes. Conta-se este santo entre os mais doutos escritores da Igreja. Descansou no Senhor no ano 474 mais ou menos. So Gelsio Papa - So Gelsio, romano, eleito para no ano 652, muito conhecido por suas instituies em prl da Igreja. Reuniu em Roma um Conclio ao qual assistiram muitos bispos; nele se declarou quais os livros autnticos do Antigo e do Novo Testamento e quais os apcrifos; recomendou a honra em que se devem ter os quatro conclios ecumnicos de Nicia, Constantinopla e de Calcednia; comps um catlogo das obras dos santos padres e dos escritores eclesisticos; mandou publicar um livro chamado Sacramentale, no qual se acha a ordem de quase todas as missas que temos

espada

no missal romano e a frmula para dar as bnos (missal anteror ao Conclio Vaticano II).
Aboliu as festas lupercais que se celebravam em Roma, no ms de fevereiro, em honra do deus Pan, e em lugar delas mandou celebrar a festa da Purificao, como j se fazia

em muitos paises; por ltimo confirmou o antigo costume de conferir as ordenaes aos eclesisticos nas quatro tmporas. Ainda que se achasse elevado primeira dignidade do mundo, levava entretanto uma vida pobre, praticando rigorosa austeridade; dava de comer a todos os pobres que conhecia e ele mesmo os servia na mesa. O tempo que lhe deixavam livre suas ocupaes, empregava-o na orao ou em piedosos colquios com os mais dignos servos do Senhor. Morreu santamente no ano 496. CAPTULO VII So Bento e o monte Cassino - Feitos memorveis deste santo Nestrio e o quinto Conclio Ecumnico. - Os trs captulos de

So Bento e o monte Cassino - A vida monstica iniciada por So Paulo primeiro eremita e alentada, propagada e vinculada a determinadas regras por Santo Anto na Tebida, aplicada ao clero por So Eusbio de Vercelli e espalhada na frica por Santo Agostinho, recebeu por obra de So Bento na Itlia e em toda a Europa ocidental, um regulamento fixo e uma difuso assombrosa. Este astro luminoso da Igreja nasceu em Nrcia no ducado de Spoleto. Enviado a Roma para seguir seus estudos encheu-se de tal espanto vendo a corrupo de seus companheiros, que na idade de quinze anos decidiu-se a abandonar o mundo e a retirarse em uma profunda cavena a quarenta milhas da cidade. Deus, porm, que o destinava para maiores coisas, permitiu que o encontrassem muitos de seus companheiros e condiscpulos que atrados por sua virtudes e milagres, iam em grande nmero visit-lo. As famlias romanas se consideravam ditosas em confiar-lhe a educao de seus filhos, e lhe consagravam tanto afeto que j no queriam separar-se dele; por isso teve de edificar doze mosteiros para os receber. (Ano 528). O mais clebre entre estes o do Monte Cassino, no reino de Npoles, centro da ordem de So Bento. Quando se estabeleceu ali o Santo, ainda existia sobre o monte um templo dedicado a Apolo, deus adorado pelos habitantes daqueles arredores. So Bento quebrou o dolo e o altar e converteu aquele povo verdadeira f. Ano 529. Feitos memorveis deste Santo - Fez Deus brilhar a santidade de seu servo com o dom de profecia e de milagres. No podendo os invejosos sofrer suas correes e ocultar os remorsos que despertava a vista de sua santa vida, deliberaram mat-lo secretamente. Para este fim, ao sentar-se certo dia na mesa, ofereceram-lhe de beber em um copo que continha vinho envenenado; mas como o santo abade costumava fazer o sinal da cruz, antes de tomar alimento, mal acabou de fazer este sinal augusto, quebrou-se o copo com estrpito, como se tivesse sido ferido por uma pedra. Pondose ento de p disse-lhes com semblante sereno e tranquilo: "Perde Deus o vosso pecado", e saiu. Em outra ocasio, achando-se em presena de numeroso povo, somente com o sinal da cruz, ressuscitou a um morto que ficara esmagado debaixo das runas de uma montanha. A Ttila, rei dos Godos, que tinha ouvido contar os prodgios que fazia Bento, vieram desejos de presenciar algum milagre, e com este fim mandoulhe dizer que desejava visit-lo; porm em vez de ir ele em pessoa, enviou um de seus capites vestido com as insgnias reais e acompanhado de seus oficiais. Apenas o avistou o santo disse-lhe: "Depe, meu filho, o hbito que vestes, pois no te pertence". Quando soube isto, Ttila foi ele mesmo ao santo, e assim que o viu,

prostrou-se por terra e ali. ficou at que Bento foi levant-lo; este lhe predisse as
vitrias que devia ganhar e a ano preciso de sua morte. O santo, seis dias antes de sua morte, predita a seus discpulos, quis que lhe, preparassem a sepultura. No ltimo dia de sua enfermidade pediu que o levassem. Igreja para receber a Eucaristia; e pouco depois, reclinando sua cabea em um de seus discpulos, levantando as mos ao cu,

entregou tranquilamente sua alma ao Senhor no ano 543.

So Bento deixou uma regra admirvel que abraaram mais tarde quase todos os cenobitas do ocidente. Multiplicaram-se de tal modo os monges beneditinos, que alguns sculos depois no havia cidade ou vila da Europa em que no se tivesse levantado. algum mosteiro. To grande o bem que estes fazem Igreja, que s Deus

o pode calcular.
Quinto Conclio Ecumnico e os trs Captulos - O quinto Conclio Ecumnico o

segundo Constantinopolitano, assim chamado por ser o segundo celebrado em Constantinopla. Convocou-se para examinar os trs livros, comumente chamados trs captulos com os quais pretendiam os Nestorianos justificar seus erros. O primeiro destes escritos se referia pessoa e aos escritos de Teodoro de Mopsustia, do qual Nestrio tinha tirado sua doutrina; o segundo continha: escritos de Teodoreto bispo de Cirne, onde havia alguma coisa contra So Cirilo; e o terceiro consistia numa carta de Ibas, bispo de Edessa, escrita a um herege da Prsia chamado Mari, igualmente infecta de nestorianismo. As trs obrazinhas, posto que condenveis, no o tinham sido no Conclio de Calcednia em considerao a seus autores, dois dos quais, (Teodoro e Ibas presentes no Conclio), tinham feito profisso de f sinceramente catlica. Pois bem, esta ateno era considerada pelos Nestorianos como uma aprovao dos ditos captulos e consequentemente tambm dos erros que neles se professavam. Neste estado de coisas pareceu conveniente reprovar expressamente estas trs obras para tirar todo pretexto aos ditos hereges. Celebrou-se um Conclio no ano 553, ao qual, por outra parte, no puderam intervir os bispos do Ocidente pela prepotncia exercida contra eles pelo imperador Justiniano; por isso se apresentaram s 165 bispos, e estes quase em sua totalidade orientais. Foram examinados neste Conclio captulos e condenados como contrrios f: condenaram tambm de novo as doutrinas de Nestrio e de utiques e alguns outros erros que se achavam nas obras de Orgenes. Conquanto este Conclio, por si no possa ser chamado ecumnico, tendo obtido, contudo, a aprovao e confirmao do Papa Virglio, foi recebido e venerado como tal pela Igreja. Isto claramente confirma como desde a mais remota antiguidade se fazia consistir o valor dos Conclios, principalmente na autoridade do Papa. Tambm bom notar aqui que este Conclio nos oferece uma brilhante prova do direito que em todo tempo tem exercido a Igreja, de condenar os maus escritos, de dar seu parecer sobre o sentido dos livros e exigir que seus filhos respeitem suas sentenas como o tm feito neste Conclio. CAPTULO VIII So Gregrio o Grande - Misses na Inglaterra - Feitos memorveis de So Gregrio e sua morte - Disciplina e estado da Igreja nesta poca. So Gregrio o Grande - So Gregrio I, chamado o Grande por sua extraordinria santidade, eloquncia e sabedoria, nasceu em Roma de pais nobres e ricos. Por seu

Os

os trs

admirvel talento ocupou os principais cargos do Estado: conhecendo porm que as ocupaes mundanas lhe roubavam os afetos do corao, renunciou a todas as suas dignidades, vendeu a todos os bens, distribuiu o total entre os pobres e outras obras de caridade abraando a vida monstica. Era to grande sua humildade, que foi necessrio obrig-lo, para se ordenar sacerdote. Tendo falecido em uma peste o Papa Pelgio II, os Romanos unnimes elegeram a Gregrio para suceder-lhe. Espantado este ao ouvir tal noticia, fugiu e foi esconder-se em um bosque; mas uma coluna de fogo descobriu ao povo romano, e por ltimo se viu obrigado a aceitar a dignidade pontifcia. Ano 590. Misses na Inglaterra - Um dos primeiros pensamentos do novo pontfice foi o restabelecimento do cristianismo na ilha da Gr-Bretanha, chamada hoje com o nome de Inglaterra, pelos Anglos que se apoderaram dela em unio com os Saxes pelo ano de 450. Como estes eram idlatras, aboliram completamente a religio e restabeleceram a idolatria. So Gregrio enviou quarenta religiosos sob as ordens de seu discpulo Santo Agostinho, para pregarem a f. Apenas os santos missionrios comearam a pregao, converteu-se f grande nmero de idlatras. O rei de Kent (Canturia), os magnatas de sua crte e quase todos seus sditos em breve abraaram a f. Querendo o pontfice dar forma estvel quela cristandade, criou ali uma hierarquia de doze bispos, nomeando arcebispo ao mesmo Santo Agostinho. A santidade dos missionrios e os milagres que por todas as partes os acompanhavam multiplicaram de tal modo as converses, que perto da cidade de Canturia receberam o batismo no espao de um s dia cerca de dez mil pessoas. Tomando-se, por conseguinte, sensvel cada vez mais a falta de sagrados ministros que conhecessem bem o idioma e os costumes do pas, quis o Papa que fosse enviados a Roma jovens ingleses, com o fim de se instruirem nas cincias sagradas e na piedade, e pudessem voltar a seu pais sagrados sacerdotes. assim no espao de 80 anos foi convertida esta grande ilha a Jesus Cristo merecendo So Gregrio o nome de apstolo da Inglaterra. Igual solicitude empregou em benefcio da Espanha e da Itlia, esta ltima se achava ento ocupada pelos Longobardos, em sua maior parte arianos ou idlatras. Outros fatos memorveis de So Gregrio - Excede a toda ponderao o que este pontfice disse, escreveu, e fez em benefcio da Igreja. Pode-se dizer obra dele o antifonrio e o brevirio que se usa hoje. Em uma epidemia que afligiu Roma, muitos morriam no ato de espirrar ou bocejar; So Gregrio estabeleceu que se usasse a palavra Ave (Deus te salve) para os primeiros e que aos segundos se fizessem cruzes ,sobre a boca; estes sinais exteriores feitos com f serviram de eficaz remdio para curar aos que eram molestados por aquela enfermidade. Instituiu as Ladainhas dos Santos, a procisso do dia de So Marcos e ordenou que no se dissesse a Aleluia desde Septuagsima at a Pscoa. Foram realizados por suas mos vrios milagres e, entre eles, o seguinte que tem relao com o SS. Sacramento: Achava-se o santo celebrando, quando na ocasio de dar a comunho a uma matrona que duvidava da verdade deste sacramento tomou a santa hstia visivelmente a forma de carne. Finalmente depois de ter ocupado quase quatorze anos a Santa S, morreu no ano 604, aos 64 anos de idade. Disciplina desta Segunda poca - J no sculo quarto So Paulo; o eremita, costumava contar suas oraes com trs pedrinhas, assim como ns fazemos com as contas do Rosrio. Observava-se grande rigor para com os pecadores que voltavam penitncia. Estes eram divididos em quatro classes, a saber: Gementes, Ouvintes, Prostrados e Consistentes. Os Gementes vestiam um saco e choravam seus pecados no trio da Igreja, durante as sagradas funes, encomendando-se as oraes dos que entravam; os ouvintes eram admitidos na Igreja perto da porta, e saiam com os

catecmenos depois de terem ouvido o sermo e o evangelho; os ao ofertrio; os Consistentes j podiam ouvir a Missa, mas no comungar.

Prostrados ficavam

ajoelhados e se lhes permitia receber vrias benos dos sacerdotes porm deviam sair

Passava-se o tempo da penitncia guardando rigoroso jejum; frequentemente consistia este em po e gua; rezavam sem cessar, ou dormiam sobre a terra na. O pecador tambm devia submeter-se por muitos anos a esta disciplina antes que fosse admitido sagrada comunho; tamanho era o horror que se tinha ao pecado! No quinto sculo So Zsimo, Papa, estabeleceu que se concedesse tambm s parquias a faculdade de benzer o crio pascoal que no se podia acender ento a no ser nas grandes Baslicas. So Felix II ordenou que somente os bispos pudessem sagrar as Igrejas novas. So Mamerto, bispo de Viena, na Frana, introduziu em suas dioceses as procisses, chamadas das Rogaes, nos trs dias que precedem a festa da Ascenso, durante os quais tambm se costumava jejuar; mais tarde So Leo III prescreveu esta prtica para toda a Igreja.
No sexto sculo, So Gregrio decretou que se comeasse o jejum quaresmal pondo as

sagradas cinzas sobre a cabea dos fiis. Os meninos que se julgavam aptos para os ofcios da Igreja, eram educados geralmente em colgios especiais ou nos mosteiros, vestidos com o hbito clerical. O Papa Sabiniano propagou na Igreja o uso dos sinos, j introduzido por So Paulino de Nola. Todos os eclesisticos e todas as Igrejas gozavam de imunidade; no estavam ligados ao juzo dos seculares, e dependiam to somente do foro eclesistico. Este direito que deriva do mesmo Jesus Cristo, tinha sido reconhecido por Constantino e pelos imperadores cristos que lhe sucederam. Estado da Igreja - O Estado da Igreja durante esta Segunda poca foi assz glorioso. Os Papas dos trs primeiros sculos coroaram seus trabalhos com o martrio; assim tambm seguiram seu exemplo uma multido de cristos que derramaram seu sangue pela f. Quase todos os mesmos pontfices desta segunda poca se contam no nmero dos santos j por trabalhos que tiveram de vencer e tambm pelas leis com que explicaram e defenderam a doutrina da Igreja. A par dos pontfices defenderam a f contra os hereges muitos santos doutores, escritores eclesisticos, monges, penitentes,
virgens e confessores, os quais com sua cincia e santidade formaram uma das pocas

mais luminosas da Igreja. Os Francos, que pareciam os mais apegados superstio, tambm receberam o batismo, seguindo o exemplo de seu rei Clovis. Os Longobardos que se tinham estabelecido novamente no Piemonte e na Lombardia e deixavam entrever grande apego ao Arianismo e idolatria, finalmente todos abraaram a f catlica, levados a faz-lo especialmente pela converso de Agilulfo duque de Turim e mais tarde rei dos Longobardos. Este prncipe excitado por sua esposa Teodolinda, mulher piedosa e muito religiosa, rechassou a heresia e abraou a verdadeira f, pondo em prtica todos os meios a seu alcance para faz-la florescer. Com o fim de garantir a paz em seus estados, expulsou deles os arianos e os pagos que se tinham mostrado turbulentos; e de acordo com So Columbano, fundou o clebre mosteiro de Bbio. Tendo devoo especial para com So Joo Batista, escolheu-o como padroeiro de seus estados e consagrou-lhe a catedral de Turim no mesmo lugar onde se levanta a baslica metropolitana. Agilulfo morreu no ano 615. TERCEIRA POCA

Desde o estabelecimento do maometismo no ano de 622, at a celebrao do IV Conclio de Latro no ano 1215. (abrange um perodo de 593 anos.) CAPTULO I Maom e sua religio - Milagre da Santa Cruz So Isidoro de Sevilha - Os Monotelistas e o Papa So Martinho I - Sexto Conclio Ecumnico. Maom e sua religio - Nasceu este famoso impostor em Meca, cidade da Arbia, de famlia pobre, de pai gentio e me judia. Errando em busca de fortuna, encontrou-se com uma viva negociante em Damasco, que o nomeou seu procurador e mais tarde casou-se com ele. Como era epiltico, soube aproveitar-se desta enfermidade para provar a religio que tinha inventado e afirmava que suas quedas eram outros tantos xtases, durante os quais falava com o arcanjo Gabriel. A religio que pregava era uma mistura de paganismo, judasmo e cristianismo. Ainda que admita um s Deus, no reconhece a Jesus Cristo como filho de Deus, mas como seu profeta. Como dissesse com jactncia que era superior ao divino Salvador, instavam com ele para que fizesse milagres como Jesus fazia; porm ele respondia que no tinha sido suscitado por Deus para fazer milagres, mas para restabelecer a verdadeira religio mediante a fora. Ditou suas crenas em rabe e com elas compilou um livro que chamou Alcoro, isto , livro por excelncia; narrou nele o seguinte milagre, ridculo em sumo grau. Disse que tendo cado um pedao da lua em sua manga, ele soube faz-la voltar a seu lugar; por isso os maometanos tomaram por insgnia a meia lua. Sendo conhecido por homem perturbador, seus concidados trataram de dar-lhe morte; sabendo disto o astuto Maom fugiu e retirou-se para Medina com muitos aventureiros que o ajudaram a apoderar-se da cidade. Esta fuga de Maom se chamou Egira, isto , perseguio; e desde ento comeou a era muulmana, correspondente ao ano 622 de nossa era. O Alcoro est cheio de contradies, repeties e absurdos. No sabendo Maom escrever, ajudaram-no em sua obra um judeu e um monge apstata da Prsia chamado Srgio. Como o maometismo favorecesse a libertinagem teve prontamente muitos sequazes; e como pouco depois se visse seu autor frente de um formidvel exrcito de bandidos, pode com suas palavras e ainda mais com suas armas introduzi-lo em quase todo o Oriente. Maom depois de ter reinado nove anos tiranicamente, morreu na cidade de Medina no ano 632. Milagre da Santa Cruz - Tendo Santa Helena encontrado o Santo madeiro da cruz fez depositar uma parte dele na igreja da Anastsia, isto , na Ressurreio, levantada no monte Calvrio. Ali ficou cerca de trezentos anos, at que Csroes, rei da Prsia, indo a Jerusalm, despojou a cidade de todos os ornamentos preciosos. Quando, porm, o imperador Herclito venceu os Persas obrigou-os entre outras coisas a que restitussem essa preciosa relquia que fora roubada quatorze anos antes. Cheio de alegria o imperador, por ter voltado a recuperar to valioso tesouro, ordenou uma grande festa na qual quis ele mesmo revestido com as insgnias reais levar a Santa Cruz ao Calvrio; mas ao chegar ao p do monte, foi detido por fora invisvel que crescia medida que fazia esforos para caminhar para diante. Todos os que se achavam presentes admiravam com assombro o fato, quando o bispo de Jerusalm falou ao rei do modo seguinte: "Atendei bem, prncipe! Que com vossas reais vestimentas talvez mui pouco imiteis a pobreza e humildade de Cristo quando carregava com essa mesma cruz". Ouvindo isto se despojou o imperador das insgnias de sua dignidade e humildemente vestido, com a cabea descoberta e ps descalos, voltou a por sobre seus ombros a sagrada carga, que sem a menor dificuldade levou ento at o cume do Calvrio e

depositou no lugar mesmo onde a tinham levantado quando crucificaram o Salvador. Este fato aconteceu no ano 629, a 14 de setembro. Costumava-se celebrar nesse mesmo dia uma festa em honra da Santa Cruz, talvez por ter sido esse o dia em que to augusto sinal apareceu a Constantino. Em memria do novo milagre tornou-se esta festa muito mais solene e chamou-se Exaltao da Santa Cruz. So lsidoro de Sevilha - Entre os gloriosos heris, que com sua doutrina e santidade sustentaram a f na Espanha digno de meno So Isidoro, bispo e doutor da Santa Igreja. Nascera ele em Cartago de famlia ilustre por sua nobreza e piedade; com
efeito, pelo sangue era unido aos monarcas de Espanha ao passo que dois de seus

irmos, Leandro, bispo de Sevilha e Fulgncio, bispo de Cartagena e sua irm Florentina, mereceram a honra dos altares. Educado por seus santos irmos em mui breve tempo foi um modelo das mais altas virtudes; tornou-se clebre tambm por seus conhecimentos nas letras latinas, gregas e hebricas. Como os Godos, senhores da Espanha, se achavam contaminados pelo arianismo, aplicou-se o santo com tal ardor em combater essa heresia que pouco faltou para que lhe no dessem a morte. Falecido Leandro, seu irmo, apesar das oposies feitas, foi eleito para seu sucessor. So Gregrio Magno, alm de confirmar a sua eleio honrou-o ainda com o plio, nomeando-o Vigrio Apostlico de toda a Espanha. Exerceu o seu apostlico ministrio levando uma vida mais anglica que humana. Era humilde, paciente e misericordioso com todos; Solcito em revigorar a disciplina eclesistica e incansvel em pregar. Promoveu as instituies monsticas, dando-lhes excelentes regras; construiu muitos mosteiros, edificando vrios colgios, onde ele mesmo ensinava, reunindo assim muitos discpulos, que imitaram suas hericas virtudes. Entre estes se contam So Ildefonso, bispo de Toledo e So Brulio, de Saragoza, ambos luminares da igreja espanhola. Presidiu ainda o IV Conclio de Toledo, o mais clebre da Espanha; convocou outro em Sevilha, onde foram condenados os acfalos, que ameaavam infestar aquelas regies. Depois de quarenta anos de episcopado, em que quase extinguira o arianismo, e depois de ter predito publicamente a sua morte e a invaso dos Sarracenos, na Espanha, foi para o cu, aos oitenta anos de idade, no ano 636. Ganhou tal fama de santidade e doutrina que dezesseis anos aps sua morte mereceu ser proclamado pelos 50 bispos do Conclio que se reunira ento em Toledo, doutor egrgio e novo lustre da Santa Igreja. Compara-se a So Gregrio o Grande por suas virtudes, iguala-se a Santo Agostinho e So Jernimo por seus escritos e diz-se que foi enviado do cu para instruir a Espanha, em lugar de So Tiago apstolo que foi o primeiro pregador do Evangelho naquelas regies. Femando I, rei de Castela, edificou um magnfico templo em sua honra e fez depositar nele seu corpo, glorificado por milagres e venerado com grande devoo. Os Monotelitas e o Papa So Martinho - A heresia de Montano foi um dos erros de utiques, isto , daqueles que sustentavam que em Jesus Cristo h uma s vontade e uma s operao, ao passo que a Igreja Catlica sempre ensinou que em Jesus Cristo

h uma s pessoa e duas naturezas, a divina e a humana, tendo cada uma sua vontade e sua operao prpria; de sorte que h em Jesus Cristo duas vontades e duas operaes, isto , a vontade e a operao divina, a vontade e a operao humana. Chefes dos monotelitas foram Srgio e Pirro, patriarcas ambos, o primeiro de Constantinopla e o segundo de Alexandria. Estes hereges empregaram toda a sorte de meios para arrastar o Papa Honrio I a seu erro, pois os favorecia o imperador Constante. Para este fim escreveu Srgio uma carta ao Papa em que lhe dizia que, em vista da efervescncia de opinies, seria coisa muito prudente proibir que se afirmasse, haver em Jesus Cristo uma s vontade e operao ou duas, e que se impusesse silncio a respeito. Respondeu-lhe o Papa com duas cartas em que expunha claramente a doutrina catlica; porm, no tendo advertido o lao que lhe havia armado Srgio, aprovou como prudente o silncio aconselhado por este. No h dvidas que o Papa teria condenado expressamente estes hereges, se antes de sua morte tivesse podido ver os progressos de seus erros e a maldade com que se interpretaram as cartas que ele tinha escrito. Isto o fizeram seus sucessores, e So Martinho I, especialmente, que desejando por um dique difuso destes erros, os condenou definitivamente, dando nisto prova de grande valor, porque irritado o imperador, mandou a Roma um capito para matar o Papa ou lev-lo preso a Constantinopla. O mpio capito, chegando a Roma, manda a um seu escudeiro que entre na Igreja de Santa Maria maior e mate ao pontfice, enquanto se achava celebrando o Santo Sacrifcio. Obedece o sicrio; porm ao por os ps nos umbrais do templo, perdeu repentinamente a viso. No obstante isto, apoderaram-se do Papa, arrastaram-no vergonhosamente para Constantinopla, e este concluiu seus dias desterrado no Quersoneso, no ano 655, mrtir da f de Jesus Cristo. Pouco tempo depois, Constante recebeu o castigo que merecia, sendo assassinado por um seu criado enquanto o servia num banho. Sucedeu-lhe seu filho Constantino chamado Pugonato, bom prncipe e sinceramente catlico. Sexto Conclio Ecumnico - Desejando o novo imperador reparar de algum modo os graves males ocasionados por seu pai religio, escreveu uma carta ao Papa santo Agato, pedindo-lhe que, no uso de sua autoridade, se dignasse convocar um Conclio em Constantinopla. O Papa, que no desejava outra coisa, reuniu no ano 680, o sexto Conclio Ecumnico, terceiro Constantinopolitano. A abertura teve lugar a 7 de novembro desse mesmo ano a ele concorreram mais de 160 bispos, presididos pelos legados do Papa. Depois de um maduro exame foram condenados os erros dos Monotelitas, e se definiu, como tinha ensinado constantemente a Igreja, que se devia crer como verdade de f, que h em Jesus Cristo duas vontades e duas operaes, a vontade e a operao divina e a vontade e a operao humana. Escreveram logo ao Papa o que se tinha feito no Conclio, pedindo-lhe sua aprovao e confirmao. bom saber que este Conclio de que se servem os adversrios dos Papas para combater a infalibilidade Pontifcia, nos oferece ao contrrio uma prova luminosa do acatamento autoridade e superioridade do romano Pontfice nos Conclios. Com efeito, nessa ocasio, chamava-se a Agato, santssimo arcebispo da Apostlica e suprema S de Roma. Suas cartas foram recebidas e acatadas pelos padres do Conclio, como ditadas pelo Esprito Santo por boca do bem-aventurado Pedro. O que mais se pode exigir? At a mesma definio de f foi por eles feita inteiramente conforme s cartas de Santo Agato e com suas mesmas palavras, afirmando que eles no tinham feito mais do que seguir a doutrina do Papa que era a mesma dos Apstolos. Na carta sinodal que lhe dirigiram depois de se ter encerrado o Conclio, para que desse sua aprovao, falamlhe nestes termos: "A ti como primeira sede da Igreja universal, fundada sobre a pedra firme da f, remetemos o que se h de fazer... pedimos tua paternal santidade, confirme nossa definio de f com teus venerveis rescritos."

CAPTULO II Os lconoclastas - Stimo Conclio Ecumnico - So Joo Damasceno. Os lconoclastas -, Logo que a Igreja acabava de condenar uma heresia, o demnio suscitava outra em menoscabo da f. Aos monotelitas sucederam os Iconoclastas, isto , quebradores das sagradas imagens. Diziam estes, como ainda hoje dizem os protestantes, que de nenhum modo se devem venerar as sagradas imagens, e conforme isto, no s as desprezavam, como tambm as quebravam quando podiam faz-lo. Esta heresia deu ocasio a muitos males, porque foi protegida pelos imperadores Leo Isurico, Constantino Coprnimo e Leo IV. Estes, para propag-la mais, tornaram a
usar contra os cristos inauditas crueldades. Mas Deus vingou o ultraje feito a seus

santos, ferindo, com morte infelicssima os autores desta perseguio. Stimo Conclio Ecumnico - Ao subir ao trono a piedosa imperatriz Irene, animada pelo desejo de restabelecer o culto catlico, pediu ao Papa Adriano I que convocasse um conclio. O Pontfice consentiu e no ano 786 realizou-se a abertura do Conclio em Constantinopla, donde foi transladado no ano seguinte para Nicia por causa de uma sublevao das guardas imperiais infectas de heresia. Este o stimo conclio ecumnico, chamado segundo de Nicia porque, como o primeiro, foi celebrado na cidade deste nome. Foi condenada nele a impiedade dos Iconoclastas por 350 bispos presididos pelos legados do Papa, os quais declararam, que era uma prtica lcita e piedosa honrar as imagens de Jesus Cristo, da Virgem e dos Santos e que era coisa muito til coloc-las tambm nas ruas pblicas. assim, pois, podem os protestantes ver condenados pela Igreja seus erros, setecentos anos antes que eles nascessem para dar nova vida a esta velha heresia. So Joo Damasceno - So Joo Damasceno, ou da cidade de Damasco, foi o campeo que Deus ops aos Iconoclastas. Nascido de famlia nobre, foi instrudo nas cincias sagradas e profanas. Jovem ainda renunciou avultada herana paterna, e abraou a vida monstica. Do deserto em que se achava, combateu aos Iconoclastas, demonstrando com argumentos tirados da Sagrada Escritura e da Tradio que as santas imagens sempre foram honradas pela Igreja; e que os cristos no tributam culto de adorao s relquias ou imagens, mas sim que as veneram somente no tendo o propsito, fazendo assim, de adorar o objeto material ou as criaturas, mas sim a quem Senhor e Criador delas. O imperador Leo irritou-se muito com estes escritos, e no podendo ter So Joo em suas mos, caluniou-o vilmente perante o prncipe muulmano, de quem era sdito e em cuja corte ocupava o emprego de secretrio. Para fazlo aparecer ru de traio, fez chegar a este prncipe uma carta falsa, na qual apresentava o santo como culpado, e acusava-o de tramar uma conjurao. O prncipe em seu primeiro arrebatamento de furor, fez-lhe cortar a mo direita; porm na noite seguinte por um milagre da Bem-aventurada Virgem Maria, tornou a unir-se ao brao, de maneira que se desenganou o maometano, e somente deixou ao imperador a vergonha de uma atrocidade sem fruto. Ento este desafogou sua clera matando a muitos cristos que a Igreja honra como mrtires. So Joo Damasceno terminou em paz sua vida pelo ano de 780. Considera-se como o modelo dos telogos; e sua maneira de tratar as questes, que se chama mtodo escolstico, foi seguida mais tarde no ensino da teologia. CAPTULO III

Carlos Magno - Domnio temporal dos Papas Os mrtires de Bagd

Perseguio na Espanha - Heresia de Godescalco - Cisma de Fcio

- So Leo VI - Oitavo Conclio

Ecumnico.
Carlos Magno - Entre os reis escolhidos pela Providncia para beneficiar de um modo

especial a humanidade e a Religio deve-se certamente contar Carlos Magno, filho de Pepino, rei de Frana. Tendo os Longobardos devastado a Itlia, despojaram de seu patrimnio aos pontfices, fazendo-lhes vis insultos. Pelos fins do sculo oitavo, governando a Igreja So Leo III, chegaram as coisas a tal ponto, que dois miserveis tiveram o atrevimento de atirar-se sobre o Papa, e fazer-lhe graves feridas. Carlos Magno tendo-se feito protetor da Igreja, dirigiu-se para a Itlia frente de poderoso exrcito; passou o monte Cenis, derrotou, a poucas milhas de Susa, ao rei Desidrio, que queria impedir-lhe o passo, restabeleceu a observncia das leis por onde passava, e chegou finalmente a Roma. Carlos Magno ignorava por certo a recepo esplndida que aquela cidade estava-lhe preparando. Adiantaram-se para receb-lo o Papa, os prncipes, os bares romanos e franceses e uma multido imensa de povo. Era dia de Natal, e o Papa, enquanto celebrava a Missa, disse em voz alta: "A Carlos pissimo, augusto, coroado por Deus, grande e pacfico imperador, vida e vitria!" Todos os presentes repetiram por trs vezes em voz alta as mesmas palavras. Fora de si Carlos Magno por aquelas inesperadas aclamaes, no sabia o que dizer nem fazer. Ento o Pontfice o consagrou Rei e ps-lhe na cabea a coroa imperial. Ano 800. Carlos Magno sobreviveu 14 anos quele dia memorvel, empregando-os todos em benefcio de seus povos e da Religio. Cumulado de glria, e passavam eles as noites inteiras confessando aos que deviam combater no dia seguinte. Domnio temporal dos Papas - Entre as grandes obras de Carlos Magno deve-se enumerar a de ter restitudo ao Romano Pontfice o domnio temporal que quase em sua totalidade tinha sido invadido por Desidrio, rei dos Longobardos. Entende-se por domnio temporal dos Papas o poder civil que o acatamento voluntrio dos povos deu aos Sumos Pontfices sobre considervel parte da Itlia, compreendendo tambm a cidade de Roma. Nos primeiros tempos do cristianismo os fiis que possuam alguma coisa a levavam aos ps dos Apstolos para se servirem dela segundo suas necessidades, dando uma parte aos pobres, e provendo o sustento dos ministros sagrados. A Igreja, porm no deve tratar somente do sustento material dos ministros sagrados, seno tambm do bem moral de todos os cristos espalhados em todas as partes do mundo. Da nasce a necessidade de que a Igreja possua um lugar, em que possa com plena liberdade ensinar a verdade e exercer seu ministrio com independncia de outro poder civil qualquer. Jesus Cristo foi crucificado porque anunciava com inteira liberdade o Evangelho; os Apstolos que o pregaram com igual franqueza foram martirizados, e todos os Papas que precederam a Constantino morreram para defender sua f; e isto por qu? Porque lhes faltava, um lugar a propsito, donde pudessem proclamar a verdade sem depender da vontade de outros. Constantino o Grande convenceu-se logo, apenas conheceu o cristianismo, de que os Romanos Pontfices deviam ser livres no exerccio de seu apostlico ministrio: por isso subministrou-lhes meios materiais para viver, e deu ao Papa o palcio de Latro e vastssimas possesses. Considerasse este como o primeiro domnio dos Papas. Em seguida este imperador transladou seu trono para Constantinopla; desde ento comeou a ser Roma no j a capital de todo o imprio romano, seno a capital de um territrio que pouco a pouco foi propriedade do Papa e da Igreja. Ligaram-se a Roma as cidades de Ancona, Umana, Psaro, Fano e Rimini, que por serem cinco se chamaram

Pentpolis. Quando o imperador Leo Isurico se declarou, como j se disse, contra as

sagradas imagens, pretendia que o Sumo Pontfice Gregrio II as fizesse em pedaos na mesma cidade de Roma, e dispersasse as relquias dos mrtires, negando assim a

intercesso dos santos perante Deus em proveito nosso, Gregrio negou-se com firmeza a obedecer; ento Leo enviou perfidamente a Roma alguns sicrios para que lhe dessem morte aleivosa e despojassem as igrejas; porm o povo romano defendeu a pessoa do Papa, e rechaou com as armas os soldados imperiais. Depois deste fato o senado e o povo se declararam independentes de um tirano herege e perseguidor, e se puseram da parte dos Papas para que os socorresse e fizesse justia. Em princpios do sculo VIII o domnio temporal dos Papas j se achava pacificamente constitudo por acatamento voluntrio dos povos, e por aprovao tcita seno expressa, dos soberanos. Roma com seus territrios forma um estado suficientemente grande para a Igreja e para que os Papas gozem de independncia em sua casa: porm bastante pequeno ao mesmo tempo para que estes no possam chegar a ser grandes potentados como os da terra. Por conseguinte os reis de Frana, Pepino e Carlos Martelo, no deram aos Papas todos os seus domnios temporais, mas somente algumas cidades, e Carlos Magno defendeu, reconheceu e confirmou solenemente tais doaes. Reconheamos pois que o domnio temporal necessrio aos Papas, para que possam exercer livremente o seu augusto ministrio, e sobretudo proclamar a verdade a todos os homens, ainda que sejam capitais inimigos do Evangelho; para que possam tambm obrigar a todos, inclusive prncipes e soberanos, a honrar as leis de Deus e da Igreja: por ltimo para que se achem em atitude de oferecer a todos os homens do mundo um meio seguro, para melhor dizer, o meio mais acertado para acudir ao Pai universal dos homens, e de ir, quando melhor lhes aprouver, visitar e reverenciar ao Vigrio de Jesus Cristo. Assim, pois, este governo civil da Santa S, no pertence absolutamente a nenhum outro soberano, nem ainda aos habitantes dos Estados Romanos, seno que realmente propriedade dos catlicos do mundo inteiro, que, quais filhos afetuosos, sempre concorreram e ainda tem obrigao de concorrer, para conservar a manter a liberdade e independncia de seu Pai espiritual, do Chefe visvel do cristianismo. Os mrtires de Bagd - Tendo-se declarado naquele tempo uma guerra sanguinolenta entre Tefilo, imperador de Constantinopla, e o Califa, foram presos muitos cristos e conduzidos Bagd cidade que se ergue hoje onde se achava a antiga Babilnia. Tentou-se primeiramente faz-los prevaricar; porm tendo permanecido firmes na f foram atados e postos em escuros calabouos. Todo o seu alimento consistia em escasso po e gua, e dormiam sobre a terra nua, cobertos de miserveis andrajos. Alguns sedutores exortavaos a abandonar a Jesus Cristo para seguir a Maom; mas aqueles generosos confessores respondiam em alta voz a suas exortaes: "Seja anatematizado Maom e sua doutrina." Enfurecidos por isto os Muulmanos, os encarceraram amarrando-lhes as mos por detrs das costas e os levaram assim s margens do no Tigre, onde em nmero de 42 coroaram com o martrio sete anos de penosssimo crcere. Ano 845. So Leo IV - Contam-se entre as calamidades daqueles tempos as correrias dos Sarracenos, que, vindos do Oriente para os paises ocidentais, infestavam tambm a Itlia causando gravssimos males por todo o lugar, onde passavam. ,Aflito o Papa Leo IV, porque muitos fiis, despojados de seus bens, se viam obrigados a errar nos bosques, pos em campo toda sorte de esforos para ajud-los; e para assegurar a cidade de Roma contra a ferocidade daqueles inimigos fez construir uma srie de casas entre Castelo Sant' Angelo e o Vaticano murou-as e as incorporou ao resto da Cidade da qual as separava o Tevere. Esta nova parte foi chamada cidade Leonina ou Lepolis em

honra do Pontfice que a edificra. So Leo IV tambm fundou e restabeleceu muitos

mosteiros decorou e dotou grande nmero de Igrejas e foi muito prdigo em esmolas pblicas e privadas Sua santidade foi assinalada com prodgios: extinguiu com efeito, com o sinal da cruz, um terrvel incndio que se tinha ateado em Roma, e com breve orao matou uma horrvel serpente, que com suas picadas venenosas causava a morte a muitos cidados. Morreu no ano 855 depois de oito anos de pontificado e se conta no

nmero dos Santos. Perseguio na Espanha - Foi causa desta terrvel perseguio um desventurado cristo que se tinha feito judeu. Este fez acreditar aos muulmanos que acabavam de se estabelecer na Espanha, que seu estado correria grave perigo se no obrigassem os cristos a se fazerem judeus ou muulmanos. Renovaram-se ento os espetculos de herosmo dos primeiros sculos da Igreja. Homens, mulheres, crianas, eclesisticos e
leigos ilustraram a f, fazendo os mais hericos sacrifcios. Entre os mrtires desta

perseguio clebre So Perfeito. Perguntando-lhe um dia o que pensava de Jesus Cristo e de Maom, respondeu: "Jesus Cristo Deus bendito sobre todas as coisas; Maom um daqueles sedutores que, segundo predisse o Evangelho, sero precipitados com seus sequazes nos abismos eternos." Mal acabou de pronunciar estas palavras; os infiis arrojaram-se ferozmente sobre ele e o decapitaram. Muitas mulheres tiveram
tamanha coragem que se ofereceram espontaneamente aos verdugos, no as

intimidando nem o fogo nem o ferro, que para elas havia sido preparado. Mitigou-se um tanto esta perseguio pelo terrvel golpe de vingana divina sobre Aderramen II, seu ator. Achava-se este sobre um terrao recreando-se com o espetculo da multido de mrtires que queria oferecessem sacrifcios, quando de sbito lhe sobreveio um acidente que o deixou sem vida. No obstante isto, Maom seu filho continuou a perseguio que durou 60 anos, isto , desde o ano 822 at o ano 882. Somente na cidade Caradigna foram degolados em um s dia mais de duzentos monges, cujo sepulcro se tornou glorioso por um fato extraordinrio que ainda hoje se renova. O pavimento debaixo do qual se guardam as suas relquias, v-se todos os anos transpirar sangue vivo no aniversrio do dia em que conseguiram a coroa do martrio.
Heresia de Godescalco - Entre os males que afligiram a Igreja no sculo nono, conta-

se a heresia de Godescalco. Estimulado por sua vanglria, fez-se, monge beneditino na cidade de Orbais, diocese de Soissom, esperando nesciamente conseguir honras e riquezas na profisso religiosa. Excitado, porm, pelo desejo de mais ampla liberdade, saiu do convento e andou errante pela Itlia, ensinando que Deus predestinou inevitavelmente uns para a glria e outros para o inferno; que Deus no quer que todos se salvem, e outros erros deste jaez. Notingo, bispo de Verona, foi um dos primeiros a denunciar seus seguidores sendo logo condenados em diferentes conclios por muitos insgnes prelados. Seu bispo metropolitano, Incmaro de Reims, fez tudo o que pode para trazlo a melhores
sentimentos: porm trabalhou em vo; por isto foi degredado, desterrado e mais tarde

preso, mas no deixou o herege de sustentar suas impiedade at a morte. Seus erros foram depois de muitos sculos reproduzidos por Lutero e Calvino. Cisma de Fcio - Mal se tinham apaziguado no Ocidente as turbulncias suscitadas por Godescalco e outros hereges, apareceu o fatal cisma grego; que foi causa de que a maior parte dos cristos da igreja oriental comeasse a se separar da unidade da Igreja Catlica, da qual desgraadamente ainda permanecem separados, no tendo sido suficientes para atra-los os carinhosos esforos dos Romanos Pontfices. Fcio, seu

autor, recebera da natureza, junto com raro talento, uma ndole vaidosa e ardente; esta e os laos de parentesco que o uniam ao imperador do Oriente influram para que se abrisse caminho para os cargos de primeiro escudeiro e primeiro secretrio imperial. Sua nova dignidade, suas abundantes riquezas e sua vasta erudio fizeram-lhe crer que ningum era mais digno do que ele para ocupar o patriarcado de Constantinopla. Ocupava ento aquela s Santo Incio, homem de grande virtude e elevado saber. Este no cessava de censurar o escandaloso procedimento do imperador Bardas, a quem recusara dar a santa comunho em uma solenidade. Soube Fcio aproveitar-se dos vcios e da clera do soberano contra Incio, ao qual, com efeito, por meio de fraude e de prepotncia, conseguiu retirar daquela s, e desterrar. Despojouse logo Fcio dos hbitos seculares fez-se monge no mesmo dia, no outro dia fizeram-no leitor, ao terceiro dia subdicono, ao quarto dicono, ao quinto sacerdote, ao sexto bispo e patriarca de Constantinopla. Ano 858. Mas sabendo muito bem que sua eleio no seria vlida, se no a confirmasse o Papa, escreveu ao Pontfice Nicolau I uma carta, em que por meio de mentiras tratava de caluniar a Santo Incio e de justificar-se a si prprio para ganhar o favor do Pontfice. Mas este, conhecedor de seus manejos deixou em sua s santo Incio que fora tratado barbaramente, e declarou que Fcio era um intruso, absolutamente indigno de ocupar o patriarcado de Constantinopla em lugar de Incio. Estava preparando a condenao daquele cismtico quando Deus o chamou a Si para recompens-lo de suas fadigas. Oitavo Conclio Ecumnico - Adriano II pos em campo o que seu antecessor tinha idealizado, com o fim de sufocar o cisma nos seus princpios, e convocou um conclio em Constantinopla, que o oitavo ecumnico. Fcio foi citado para se apresentar; porm no o permitiu sua conscincia culpvel; por isso foi preciso lev-lo ali a fora.
Quando lhe foi perguntado porque se atribua o carter de chefe da Igreja universal,

(pois esta era sua principal pretenso) no respondeu, ou limitou-se a dar algumas respostas insolentes. Em vista disso os Padres do Conclio e os legados do Papa o excomungaram, e foi desterrado por ordem do imperador, ao passo que se restitui a Santo Incio sua primeira dignidade. Ano 870. Todavia, quando morreu santo Incio, Fcio conseguiu, fora de enganos, introduzirse de novo na s donde tinha sido expulso. Desde a transladao da capital do Imprio de Roma para Constantinopla, os bispos desta cidade pouco a pouco chegaram a ter autoridade sobre a Tracia, a sia e o Ponto, e at pretenderam o ttulo de Patriarca ecumnico, isto , universal. Os Papas se opuseram a tais pretenses, pois era querer igualar-se ao Romano Pontfice. A vaidade porm dominou a muitos daqueles patriarcas e o orgulho dos imperadores do Oriente no deixou esquecer esse ttulo que o mesmo Fcio, em sua ambio, quis tomar. Este durou pouco tempo, porque encerrado finalmente em um mosteiro, morreu nele impenitente no ano 891. CAPTULO IV Sculo dcimo - Progressos da f - So Bruno So Romualdo - Heresia de Estevo e de Lisio. Sculo dcimo - O dcimo sculo da Igreja foi assinalado por muitos deplorveis acontecimentos, devidos prepotncia exercida em Roma pelo conde Adalberto e por suas filhas Marsia e Teodora. Estas duas ambiciosas mulheres introduziram no Pontificado, por meio da fora, os de seu partido, sem Considerao alguma a sua virtude e doutrina. Por isso, muitas vezes, fizeram-se eleies nas quais, homens de pouca cincia e de no muito bons costumes eram preferidos a outros que por doutrina

e santidade eram os nicos que mereciam ser eleitos. Deve-se por outra parte notar,
que muitas coisas que se referem aos papas desta poca, teem sido exageradas por

historiadores posteriores e pouco inclinados Igreja. Um cuidadoso estudo da histria deste sculo ps em claro que a calnia e a maldade levaram vrios escritores a falar mal de alguns Papas, que autores imparciais acharam dignos dos maiores elogios. Igualmente deve-se fazer sobressair a especial assistncia que prestou Deus a sua Igreja, posto que neste sculo, no houvesse heresia ou cisma, contra o qual fosse necessrio convocar um concilio universal. Progressos da f - Neste mesmo sculo muitas naes abraaram o Evangelho. Os Polacos com o seu duque Micislau converteram-se ao cristianismo; o mesmo fizeram os Hngaros, que depois de terem saqueado horrivelmente as igrejas crists, foram convertidos por So Estevo seu rei, que por isto chamado o apstolo da Hungria. Este monarca era muito devoto da Me do Salvador, sob cujo patrocnio ps sua pessoa e seu reino, exemplo que seguiram mais tarde Luiz XIII, rei de Frana; Carlos Manoel II,
duque de Sabia, e a repblica de Genova. Tambm abraam a f de Cristo os

Dinamarqueses os Turcos, os Normandos com seu feroz chefe Rolon frente, e os Russos; no mesmo tempo suscitava Deus nos paises j cristos, homens esclarecidos por sua santidade, para conservar e aumentar neles a f. So Bruno - Pelo fim do sculo nono e no princpio do dcimo os Sarracenos e os Longobardos tinham assolado os mosteiros da Itlia e da Espanha, ao passo que na Frana a guerra civil e os Normandos saqueavam os mosteiros e dispersavam os religiosos que os habitavam. Via-se por isso um grande nmero de monges expulsos de seus claustros andar errando de um a outro pas e de uma a outra cidade em busca de asilo e entregues maior misria. So Bruno tratou de prover a estas necessidades pblicas. Nascido na Borgonha de famlia nobre, para evitar os perigos do mundo, entrou na ordem beneditina e fez maravilhosos progressos nas cincias e na virtude. Era superior da abadia de Aniano, quando o duque de Aquitnia, Guilherme o Piedoso, o convidou a que fosse aos seus estados procurar um lugar adaptado para uma fundao religiosa. Bruno escolheu um deserto perto da cidade de Cluny, donde proveio o nome da nova abadia. Quando Bruno a fundou, foi seguido somente por doze companheiros, porm pouco a pouco a estes se uniram outros, que sob suas ordens foram fundar outros conventos e abadias. assim formou-se a famosa congregao de Cluny, donde saram tantos homens esclarecidos por doutrina, santidade e milagres. Morreu Bruno no ano 927 com o consolo de ver florescer a observncia entre seus religiosos. Alguns martirolgios o chamam bem-aventurado; outros lhe do o ttulo de santo. (V. Moroni art. Cluny e Cong. Cluniac.) So Romualdo - Nasceu este santo em Ravena no ano 956, e desde jovem sentiu-se prodigiosamente levado a abandonar o mundo e a fazer-se religioso no mosteiro de Santo Apolinrio, prximo da sua cidade natal. Sua vida era mortificao contnua; trabalhava sem descanso durante o dia, e passava as noites inteiras em orao. Cingia seu corpo um spero cilcio. Possua o dom da profecia, conhecia o interior dos coraes e dava a conhecer a muitos as culpas que tinham cometido em segredo, com o que conseguiu converter a muitos obstinados pecadores. Desejando ganhar a palma do martrio, ps-se em marcha para a Hungria a fim de levar ali a luz do evangelho; porm no o quis Deus, enviando-lhe uma enfermidade que lhe reaparecia sempre que queria pr-se novamente em marcha. Retornou Toscana, a um vale dos Apeninos onde lanou os alicerces do clebre mosteiro dos Camaldulenses, assim chamado

porque ento eram conhecidas aquelas terras por

Campos de Maldo,

nome do seu

dono. Consumido pelos trabalhos e austeridades, tendo predito muito antes a hora de sua morte, voou ao cu So Romualdo no ano 1027 para receber a eterna recompensa.

Seu corpo se conservava ainda incorrupto quatrocentos e vinte anos depois de sua morte. Heresia de Estevo e de Lisio - Nos princpios do sculo onze, tentou Satans dar nova vida heresia dos maniqueus, os quais, como j dissemos, ensinavam que h dois deuses, um bom e outro mau. Comeou-se a manifestar o funesto erro em Orleans, cidade de Frana, e eram seus mais clebres propagadores Estevo e Lisio. Como eram tidos estes no conceito de homens doutos e virtuosos, puderam em mui pouco tempo difundir to monstruosa heresia. Para dar alguma idia de suas torpezas, suficiente recordar o que eles faziam em suas reunies. Reuniam-se de noite em determinado lugar; quando se achavam todos presentes, tomava cada um deles uma luz na mo e recitavam juntos ladainhas em que invocavam os demnios, at que aparecia um, dentre eles, sob as formas de um pequeno animal. Ento entregavam-se a toda sorte de excessos: tomavam um menino de oito dias, o atiravam no meio de uma grande fogueira em sacrifcio aos demnios, e ajuntavam depois as cinzas que deviam servir de vitico para os enfermos. Foram acusados ao rei de Frana que mandou se apresentassem perante um conclio convocado em Orleans; ali se reuniram muitos bispos que unanimemente condenaram tais hereges e seus erros. Estevo e Lisio porm, obstinando-se no erro, foram excomungados e queimados vivos por ordem do rei. Sendo ameaados com o fogo, zombaram dele dizendo que no lhes causaria dano algum, mas quando viram que os demnios, em que confiavam, tinham perdido suas foras, e que as chamas realmente os queimavam, comearam a gritar que tinham sidos enganados. Ento acudiu gente, mas era demasiado tarde, porque a fora do fogo reduzira a cinzas at seus ossos. CAPTULO V So Leo IX - Berengrio e sua retratao - So Pedro Damio - So Gregrio VII - Morte e milagres de So Gregrio VII. So Leo IX - So Leo, chamado antes Bruno, nasceu no ano 1002, de real famlia alsaciana. Fez tais progressos nas cincias, que na idade de vinte e quatro anos foi consagrado bispo de Toul. Para no perder um s momento de tempo, distribuia-o entre a orao, a leitura de bons livros, o estudo, a visita aos hospitais e a instruo aos pobres, mtodo que seguiu toda sua vida. Tendo falecido o Papa Damaso II, foi eleito para substitu-lo sob o nome de Leo IX. Teve muito que trabalhar para combater a heresia de Berengrio que negava a presena real de Nosso Senhor Jesus Cristo na Eucaristia. So Leo, depois de t-la condenado, foi em pessoa a Verceli para assistir a um conclio que esta cidade convocara. Condenou-se nele o herege e seus escritos, condenou-se tambm e foi lanado ao fogo um livro de Joo Scoto Ergenes, isto , Holands por estar cheio de erros contrrios f. Depois de ter apaziguado estas turbulncias, recebeu Leo uma carta do Patriarca de Constantinopla, chamado Miguel Cerulrio, que acusava a Igreja romana porque celebrava a missa com po zimo, isto , sem fermento: jejuava aos sbados, deixava o Alleluia desde a Septuagsima at a Pscoa. Respondeu-lhe So Leo com muita caridade, observandolhe que eram estas coisas de mera disciplina e que por isto no davam motivo algum razovel para causar cisma na Igreja. O soberbo patriarca s buscava pretextos para subtrair-se autoridade do romano pontfice; por isso, fechando os olhos luz da verdade, renovou o cisma de Fcio que, consumado alguns sculos depois separou a

igreja grega da igreja latina, isto , da Igreja Catlica (1034). Este foi o ltimo ano de
So Leo. O Santo Pontfice, vendo aproximar-se seu fim, quis que o levassem

baslica vaticana beira do tmulo, onde pronunciou um discurso comovedor. Em seguida, depois de ter recebido o vitico e os demais confortos da religio morreu, aos 52 anos de idade. Berengrio e sua retratao - Berengrio de quem j falamos, era arcediago da igreja de Angers, e foi o primeiro que se atreveu a negar formal e publicamente a presena real de Nosso Senhor Jesus Cristo na Eucaristia. Confundido muitas vezes nas discusses, declarando que se retratava de seus erros, em seguida tornava a recair neles. Depois de uma srie de retrataes e recadas, entrou finalmente em si mesmo, converteu-se devras e passou os ltimos anos de sua vida fazendo penitncia. Apesar disto, quando estava em ponto de morte, temia os juzos divinos e exclamava chorando: "Confio que o Senhor no se negar a receber-me em sua glria em vista da penitncia que me inspirou; porm temo a sua justia por causa daqueles a quem eu perverti com meus escndalos." Ano 1088. So Pedro Damio - Enquanto Berengrio escandalizava a Igreja, edificava-a um grande santo; era Pedro Damio, natural de Ravena, o qual desde menino j havia deixado entrever maravilhosa inclinao para o estado eclesistico. Achando certo dia uma moeda de preta, apesar de que tivesse dela grande necessidade e lhe faltasse o necessrio sustento, quis lev-la logo a um sacerdote, pedindo-lhe para celebrar uma missa por alma de seu pai. Deus recompensou a generosa ao inspirando a um irmo seu para se encarregar dele. Mandou-o estudar em Parma onde muito depressa foi um dos mais hbeis preceptores. Este ministrio proporcionava-lhe ocasio de ser prdigo para com os pobres, a quem recebia com alegria em sua casa e servia com suas prprias mos, pois via a Jesus Cristo debaixo de seus andrajos. O mundo, porm, no era para ele; por isso decidiu-se a ir para uma ermida nas faldas dos Apeninos na Umbria onde viveu uma vida verdadeiramente anglica. Jejuava todos os dias a po e gua; s vezes passava trs dias sem tomar alimento; caminhava descalo, aoitava-se at ao sangue, golpeava com frequncia o peito, orava com os braos abertos, dormia pouco e deitado sobre uma esteira estendida no cho. Com seu pesar foi nomeado abade de um mosteiro, que administrou santamente; fundou vrios outros, procurando insinuar em todos os coraes trs mximas fundamentais: Caridade recproca, solido e humildade. Tivera desejado passar toda sua vida em tranquila solido; porm o Papa Estevo IX obrigou-o a aceitar a dignidade de cardeal e de bispo de Ostia. Neste cargo que ocupou sob o pontificado de sete Papas, resolveu os assuntos mais intrincados da Igreja com o maior xito, conseguiu com seu infatigvel zelo, vantagens considerveis para toda a Igreja e para a da Itlia especialmente. Empregou especial solicitude em combater valorosamente os simonacos e os libertinos daqueles tempos e em promover a disciplina do clero. Ao voltar de uma legao sobreveio-lhe em Faenza violenta febre que o levou ao sepulcro. Ano 1072. So Pedro Damio deixou muitos escritos utilssimos pelo que contado entre os doutores da Igreja. So Gregrio VII - Depois da morte de So Pedro Damio, subiu cadeira de So Pedro um dos maiores Papas que tm governado a Igreja: foi So Gregrio VII, chamado antes Hildebrando. Desde seus primeiros anos profetizou sua futura grandeza, pois ainda

menino e sem nenhum conhecimento, estando certo dia a brincar com serragens em uma carpintaria, formulou estas palavras de David: Dominars de um a outro mar. Vestiu o hbito dos monges beneditinos em Cluny; passou mais tarde para o mosteiro de So Paulo perto de Roma, onde sua doutrina, santidade, perspiccia e firmeza o tornaram merecedor da dignidade cardinalcia, e foi, em toda a extenso da palavra, um poderoso sustentculo da Santa S sob o pontificado de seus cinco antecessores. Trataram muitas vezes de elev-lo cadeira Papal, porm ele sempre se recusou humildemente, at que, a seu pesar, no ano 1073 viu-se obrigado a aceit-la. Dominou realmente de um a outro mar e, como o sol, espalhou seus raios benficos em proveito de toda a Igreja. Trabalhou com denodo para extirpar o vcio da simonia, confundir os hereges, reformar a disciplina eclesistica e defender os direitos da Santa S apostlica. Empregou grande zelo contra Henrique IV, rei dissoluto e cruel da Alemanha, que desperdiava as rendas da Igreja em festas e donativos aos soldados que tinha alistado contra a religio, encarcerava e matava os sacerdotes e bispos que se opunham s suas crueldades e sacrilgios. So Gregrio conservou firme e imvel contra ele a imunidade eclesistica o excomungou e deps, desligando todos os seus sditos da obrigao do juramento. Depois disto os sectrios de Henrique e os cmplices de suas maldades foram castigados de modo visvel pela divina Justia. O mesmo Henrique, abandonado por todos, foi despojado do imprio por seu filho, e concluiu seus dias morrendo repentinamente. Morte e milagres de So Gregrio VII - Este incomparvel Pontfice, depois de ter renovado a face do mundo por meio de sua cincia e piedade, para evitar as tramas do mpio Henrique, retirou-se de Roma e foi a Salerno, onde caiu gravemente enfermo. Antes de expiar prometeu que, quando mediante os mritos de Jesus Cristo chegasse ao cu, a todos recomendaria vivamente ao Senhor. Pronunciou estas palavras: "Amei a Justia e odiei a iniquidade; por isso morro no desterro". Descansou no Senhor a 25 de Maio do ano 1085, depois de doze anos de glorioso pontificado. Deus confirmou sua santidade com muitos milagres, entre os quais se nota o seguinte: Enquanto se achava o santo disputando com um homem que lhe negava ser ru de simonia, mandou-lhe que firmasse sua palavra rezando Gloria Patri; porm comeandoo por trs vezes nunca pode pronunciar as palavras et Spiritui Sancto, porque era culpado dos delitos que se lhe imputavam. Outra ocasio enquanto celebrava a santa Missa, viu-se baixar do cu uma pomba que, indo pousar no ombro direito de Gregrio, cobriu-lhe a cabea com suas asas. Com o sinal da Santa Cruz apagou um incndio que se tinha ateado em Roma. Seu corpo cinquenta anos depois de sua morte, foi encontrado ainda inteiro com os ornamentos pontificais. CAPTULO VI So Bruno - Libertao dos Santos Lugares - Santo Anselmo bispo e doutor - So lsidro, o lavrador. So Bruno - Nasceu So Bruno em Colnia de famlia ilustre, e fez tais progressos na cincia e na virtude, que ainda muito jovem, tornou-se credor de cargos muito elevados. Querendo, porm, abandonar o mundo e entregar-se inteiramente a Deus, partiu com seis companheiros e subiu com eles a altssima e mui escabrosa montanha de Grenoble, chamada Cartuxa. No meio daqueles montes rodeados de precipcios, e de penhascos espantosos, fundou a ordem dos Cartuxos, assim chamada pelo lugar

onde teve princpio. A nova ordem se difundiu rapidamente por toda a Europa. O Papa Urbano II queria nomear a Bruno arcebispo de Reggio; ele porm no quis nunca aceitar essa dignidade. Permitiu-lhe ento o Pontfice que se retirasse para a Calbria com alguns companheiros, onde fundou outro mosteiro chamado a Torre. Morreu no ano 1101. Libertao dos Santos Lugares - Os Santos Lugares, que por suma desgraa e ludbrio da cristandade, se achavam desde mais de cinco sculos em poder dos maometanos, foram libertados por meio das Cruzadas, isto , exrcitos reunidos pelos prncipes da Europa. O iniciador desta grande obra foi um simples sacerdote da diocese de Amiens, chamado Pedro, e apelidado o eremita por sua vida solitria. Fazendo uma peregrinao a Jerusalm, comoveu-se vivamente ao ver mesquitas e estbulos em redor da Igreja do Santo Sepulcro, e ao contemplar todos os lugares santificados pelo nascimento, vida, milagres, pregao, morte, sepultura, ressurreio e ascenso do Salvador, em poder dos infiis e de mil modos profanados. Ao chegar a Roma apresentou-se a Urbano II, e pintou to ao vivo o triste estado daqueles lugares, que o Pontfice se props lanar mo de todos os meios para libert-los de semelhante profanao. Pedro, alentado assim pela aprovao do Papa, em breve tempo animou as potncias europias a que se armassem para levar a cabo aquela santa e grande empresa. Os que se alistavam tomavam por divisa uma cruz de l encarnada que faziam colocar sobre o ombro direito, donde o nome de cruzados. Ao chegar o exrcito cristo perto de Jerusalm, sitiou a cidade e assaltou os inimigos com tal mpeto e com tanto valor, que depois de cinco semanas de combate, se apoderou da cidade, expulsando de l os inimigos e fez desaparecer todas as imundcies que desonravam aqueles santos lugares. Os fieis em agradecimento ao divino favor tomaram vestidos de penitentes, e com os ps descalos foram visitar os lugares consagrados pelos padecimentos do Salvador. Fizeram logo uma festa esplndida sagrando ao valente e piedoso capito Godofredo de Bouillon, duque de Lorena, como rei e soberano do reino de Jerusalm. Em sinal de reverncia a Jesus, Godofredo jamais quis levar a coroa naquela cidade. Em seguida, para honrar o culto divino, fundou ali um cabido de cnegos, fez um mosteiro no vale de Josaf e levantou muitas Igrejas s quais ofereceu preciosos dons. (1099). Com o fim de por dique aos infiis que molestavam os cristos, muito capites se consagraram ao servio do Senhor, formando e instituindo para tal fim a ordem dos Hospitaleiros de So Joo. Seu ofcio consistia em assistir aos enfermos, servindo-lhes com suas prprias mos, como criados, e combater valorosamente pela causa da Religio. Esta ordem chamou-se mais tarde Cavaleiros de Malta porque tinham fixado moradas nessa ilha desde o ano 1530. Santo Anselmo, bispo e doutor - Nasceu Santo Anselmo em Aosta de pais nobres no ano 1033. Desde pequeno deixou vislumbrar grande ardor para o estudo e para a virtude. Aos quinze anos espantado j com os perigos que encontrava no sculo, queria fazer-se monge; porm seu ardor juvenil e alguns falsos companheiros, lhe fizeram
retardar a execuo de seu santo propsito seguindo por algum tempo as mximas do

mundo. Mas iluminado pela graa divina, abandonou as vaidades mundanas, vendeu
todos seus bens, e retirou-se para a abadia de Bec em Frana sob a observncia das

regras de So Bento. Ajudado ali e instrudo pelo clebre Lanfranco, fez tais progressos na virtude, na filosofia e na teologia, que depois de trs anos foi eleito prior. Este novo cargo serviu-lhe de estmulo para andar com maior ardor no caminho da perfeio. Empregava o dia nos exerccios monsticos e em instruir os outros e de noite, depois de muito breve descanso, ocupava-se na meditao das verdades eternas e em responder

aos que por carta lhe pediam conselhos. imitao do Salvador, entretinha-se com predileo em instruir as crianas. Tinha como regra que na educao dos pequeninos no se deve empregar demasiado rigor, nem se deve levar ao cumprimento do dever fora de castigos, porque dizia, acontece com eles o que se d com as tenras plantas que, cercadas com demasiada estreiteza, ficam sufocadas e no produzem frutos. Sua cincia profunda unida eminente santidade, grangeou-lhe as simpatias e o carinho dos reis, dos bispos e do pontfice So Gregrio VII, que, oprimido pelos poderosos do Sculo, recomendavase a suas oraes juntamente com sua Igreja. Morto Lanfranco, que fora nomeado arcebispo de Canturia, sucedeu-lhe Anselmo. O rei Guilherme, porm, que tinha promovido sua eleio, comeou desde logo a perseguilo, pretendendo se intrometer nos assuntos eclesisticos. O santo Arcebispo se ops com firmeza. Despojado de todos os seus bens e obrigado a por a salvo sua vida por meio do desterro, foi a Roma junto do pai comum dos fiis que era ento Urbano II. O Papa o cumulou de louvores e de graas e valeu-se dele em muitos e importantes negcios. Dali a pouco morreu o rei Guilherme e sucedeu-lhe Henrique. Um dos primeiros atos do seu governo foi chamar imediatamente o nosso santo para a Inglaterra; porm, pouco depois o mesmo o desterrou de novo cruelmente. No meio
daquelas continuas aflies, o santo costumava dizer que nada temia no mundo seno o

pecado. "Se de um lado, dizia, visse eu o pecado, e de outra parte as penas do inferno, escolheria de preferncia estas antes que cometer um pecado". Estas ltimas perseguies no duraram muito, pois que dois anos depois, quando parecia que as coisas se tinham novamente regularizado com o rei dormiu no Senhor na idade de 76 anos. Deixou fama de grande santidade e de operador de milagres em vida e depois de morto (1109). Sua santidade e sua vasta e profunda doutrina fizeram que fosse enumerado entre os doutores da Igreja.
Santo Isidro, o lavrador - No seio da Igreja catlica todos, Seja qual for a sua condio, podem chegar a possuir a perfeio das virtudes; bem o d a conhecer assim

um pobre lavrador chamado Isidro, que se distinguiu naquele sculo. Nasceu em Madri de pais pobres, e ainda que se visse obrigado a ganhar o sustento com o trabalho de suas mos, conservou-se sempre fervoroso no servio do Senhor. Costumava levantar-se de manh muito cedo, e, antes de trabalhar, ia todos os dias ouvir a santa Missa. Era muito devoto da Virgem, e, j caminhando pelas ruas, j trabalhando no campo, rezava sempre a Ave Maria, sua orao favorita. Alguns invejosos acusaram-no a seu amo, dizendo-lhe que para cuidar de suas devoes descuidava a cultura dos campos.
Este ento tratou de surpreend-lo; mas qual no foi sua surpresa quando, ao chegar

junto de seu servo, viu dois arados que aravam com Isidro! Perguntando de quem eram aqueles dois arados que tinham desaparecido sua chegada, Isidro respondeu-lhe: "Eu no conheo outro auxlio seno o de Deus a quem invoco no princpio de meus trabalhos, e nunca o perco de vista durante o dia". Conheceu ento o amo a santidade de seu servo, e vendo os campos bem cultivados, o exortou a perseverar em suas santas prticas. Cheio de caridade para com os rfos, dava-lhes tudo o que sobrava de seu escasso alimento. Passou toda sua vida entre pobres agricultores e morreu no ano 1130, Em pouco tempo operaram-se muitos milagres em seu sepulcro; por isso o clero e os magistrados foram ao cemitrio comum com o fim de transportar o corpo do glorioso lavrador para lugar mais honroso. Nessa ocasio deu-se um fato assaz extraordinrio; porque ao dar o primeiro golpe para exum-lo, todos os sinos tocaram de per si e no pararam at se concluir a cerimnia.

CAPTULO VII Nono e dcimo Conclio Ecumnico - So Bernardo - Milagres e morte - So Toms de Canturia - Heresia dos Valdenses - Undcimo Conclio Ecumnico. Nono Conclio Ecumnico - O nono Conclio Ecumnico foi celebrado tambm em Roma, na Igreja de So Joo de Latro; por isso chamou-se Lateranense. Convocou-o Calixto II no ano 1123 e intervieram nele mais de 300 bispos e mais de 600 abades, sob a presidncia do mesmo pontfice. O fim principal deste conclio era restabelecer a paz e concrdia entre o sacerdcio e o imprio, perturbada pelas chamadas investiduras. Os imperadores da Alemanha pretendiam imiscuir-se nos assuntos religiosos, especialmente na eleio dos bispos e abades, e na adjudicao da dignidade episcopal ou abacial, o que se chamava investir. Acontecia frequentemente que, pela usurpao destes direitos, elegiam-se pessoas indignas e s vezes indignssimas por sua ignorncia e pssima conduta, com grande escndalo dos fieis. Os Papas tinham levantado vrias vezes a voz contra estes abusos, porm em vo, pois os mesmos imperadores tomaram as armas e passaram a cometer violncias contra eles. O Papa Calixto, cheio de zelo e valor, querendo a todo custo remediar tamanho mal, depois de ter trazido Henrique V a melhores sentimentos, reuniu o dito conclio. Ali conseguiu o imperador ser absolvido da excomunho em que tinha incorrido, e submeteu-se humildemente Igreja jurando que j no tomaria parte nas investidas deixando assim livre a Igreja na eleio de seus ministros. Condenaram-se igualmente as ordenaes feitas pelo herege Bordino, que se proclamara anti-Papa. O conclio convidou por ltimo os cristos a expulsarem de Jerusalm aos Sarracenos, que tinham voltado novamente, e da Espanha aos Mouros, ferozes inimigos do cristianismo, que se tinham apoderado daquele reino. Dcimo Conclio Ecumnico - Ainda no tinham passado dezesseis anos da celebrao do mencionado conclio, quando o Papa Inocncio II julgou conveniente reunir outro no mesmo palcio de Latro. Abriu-se em 1 de Abril do ano 1139. Assistiram a ele mil bispos e outros tantos abades presididos pelo mesmo pontfice, que, como escreve um historiador daqueles tempos, compareceu entre aqueles santos prelados como o mais venervel de todos, tanto pela majestade que Resplandecia em seu rosto e pelos orculos que saiam de sua boca, como por sua suprema autoridade. O conclio foi celebrado para por um remdio s desordens causadas pelo anti-Papa Anacleto, chamado Pedro de Leo, e condenar vrios erros que tinham surgido contra a f. Entre estes merece mencionar a heresia de Tanquelino, leigo muito astuto, que fingindo santos costumes, soube enganar os simples e lev-los prtica das mais vergonhosas obscenidades. Considerava-se igual a Jesus Cristo; negava os sacramentos e ensinava que os bispos nada eram mais do que os leigos. Foram condenados tambm os erros de Pedro de Bruis e Arnaldo de Brescia, os quais, alm de levarem vida escandalosa, desprezavam o santo sacrifcio da Missa, a invocao dos santos, o batismo das crianas, a tradio e os escritos dos santos Padres. A justia de Deus confirmou visivelmente a condenao destes hereges. Com efeito: Pedro de Bruis, depois de cinco anos de roubos e delitos, foi vtima do furor do povo, que, horrorizado por suas blasfmias, o atirou dentro das chamas que ele prprio preparara para queimar um monte de cruzes que tinha derribado. Arnaldo, inimigo acrrimo do poder temporal dos Papas, no cessando de vomitar calnias contra a igreja, atreveu-se a ir a Roma onde por dio ao pontfice tentou fazer assassinar a um cardeal. Temendo em seguida a pena que merecia seu crime, fugiu de Roma; ao chegar porm a Toscana, foi preso e condenado s chamas pelo poder civil. So Bernardo em carta escrita ao Papa sobre Arnaldo de Brescia e Abelardo seu mestre, disse que estes

se uniram e se puseram de acordo para uma conjurao secreta contra Jesus Cristo e contra sua Igreja; em seguida relata-lhe seus erros. Arnaldo morreu obstinado no erro; mas Pedro Abelardo foi a Roma e submeteu-se santa S. Dali voltou Frana, reconciliou-se com So Bernardo, e para tratar melhor da salvao de sua alma, encerrouse em um convento dependente de Cluny, onde depois de passar alguns anos fazendo penitncia, com edificao daqueles religiosos, morreu no Senhor no ano 1142, aos 63 de idade. So Bernardo, abade e doutor - So Bernardo, abade de Claraval, certamente um dos astros mais luminosos da Igreja. Nasceu em Fontainas na Borgonha. Ainda pequeno, sentia tal ternura para com a Santssima Virgem, que s ao ouvir pronunciar seu nome, dava sinais de prazer e alegria. Tudo fazia com gosto contanto que se lhe dissesse: "Isto agrada a Maria'" e desejava fazer o contrrio quando se lhe dizia: Isto desagrada a Maria. Embora as raras e nobres qualidades de sua pessoa e as ainda mais seu engenho surpreendente lhe abrissem caminho para as mais altas dignidades, a tudo renunciou para abraar o estado religioso no mosteiro de Cister. Seu exemplo suscitou-lhe tantos discpulos, que tiveram de fundar outros mosteiros entre os quais se achava o de Assncio. Era este lugar uma espantosa guarida de ladres, e pelo nome e celebridade de Bernardo se chamou em seguida Claraval. Poucos eram os jovens com quem falava o santo, que no se alistassem na sua milcia Espiritual. Muitos nobres mancebos seguiram os incentivos de sua extraordinria santidade. Um seu tio, sua Irm, seus cinco irmos, e seu prprio pai fizeram-se religiosos e morreram como santos. Milagres e morte - A santidade de Bernardo achava-se confirmada por frequentes e ruidosos milagres. Com o sinal da cruz curou um bispo que estava prestes a morrer; tambm curou, em presena de grande multido, a uma mulher, um menino e uma menina aleijados. Dava por todas as partes a vista aos cegos e o ouvido aos surdos, a palavra aos mudos, a sade aos enfermos e conhecia os segredos mais ntimos do corao. E ainda que suas rgidas penitncias debilitassem sua sade, estava, no obstante, sempre pronto para confessar, pregar e empreender viagens a fim de cumprir difceis misses, e pacificar prncipes e naes. No meio destes vrios e gravssimos negcios nunca deixava as oraes e meditaes de costume. Estando um dia na Igreja catedral de Spira, arrebatado em xtase, ps-se a cantar no meio do povo e do clero: o clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria. Estas palavras agradaram tanto, que a Igreja acrescentou-as Salve Regina, com que costuma honrar a augusta Me do Salvador.
Quando se espalhou a notcia da perigosa enfermidade de So Bernardo, de todas as

partes acudiam pessoas a Claraval unicamente com o fim de ver pela ltima vez esse portento de sabedoria. Bispos e abades tinham-se reunido em redor dele para receber
sua bno e assistir sua ditosa morte. Dormiu Bernardo no Senhor, nos braos de

seus religiosos, no ano 1153, aos sessenta e trs de idade. Por causa dos muitos milagres que se operavam sobre seu sepulcro, apenas vinte anos depois de sua morte, Alexandre II o inscreveu no nmero dos santos, e o sumo Pontfice Pio VIII no ano 1830 o contou entre os doutores da santa Igreja. So Toms de Canturia - A Inglaterra, terra fecunda em santos, contou neste sculo, entre os muitos luminares da f, a Santo Toms, arcebispo de Canturia. Nascido em Londres de nobres e piedosos pais, demonstrou, desde menino, tanto amor para com a verdade, que no podia sofrer que se faltasse a ela nem por gracejo. Seus talentos e suas virtudes o tornaram mui querido a Teobaldo, arcebispo de Canturia, que o ordenou sacerdote e mais tarde arcediago de sua catedral. Sua aptido para manejo dos grandes negcios lhe mereceu o cargo de conselheiro, ou primeiro ministro de

estado. So Toms exerceu este cargo com plena satisfao de todo o reino, e muito em particular, do rei, que o favoreceu de tal modo que nada queria que se fizesse sem ordem sua. Morto o arcebispo, elegeram a Toms para lhe suceder. No podendo subtrair-se a este cargo to pesado, abandonou todas as pompas, cingiu um grande cilcio em suas desnudadas carnes e vestiu o hbito monstico. Costumava passar as noites em orao e na leitura dos livros santos ao passo que de dia dedicava-se a obras de beneficncia e a reformar os costumes do clero e do povo. Exemplar no ofcio de chanceler, mostrou-se firme e invicto no ministrio episcopal, e com nimo varonil
resistiu ao prprio rei, que de diferentes modos o perseguia cruelmente. Toms teve

de experimentar por muitos anos os rigores do desterro, at que, acalmando-se as iras do prncipe, voltou a sua sede episcopal. Como continuasse, porm, sempre pregando contra as desordens pblicas e privadas, acusaram-no perante o rei, o qual no cessou de armarlhe insdias; e queixava-se a seus cortesos de que j no podia ter paz enquanto vivesse o arcebispo. Ouvindo isto alguns de seus satlites, pensando fazer coisa agradvel ao soberano, foram s escondidas a Canturia, e acometeram ao bispo enquanto se achava na igreja rezando vsperas. Querendo seus clrigos fechar as portas do templo, impediu-os dizendo-lhes: "A Igreja de Deus no se deve guardar como as fortalezas das cidades; eu de bom grado morrerei pela causa de Deus e da sua Igreja. No peo seno esta graa, que meu sangue lhe restitua a paz e a liberdade que lhe querem tirar". Pondo-se logo em orao e encomendando a Deus sua igreja, ofereceu sua cabea ao ferro do verdugo com a mesma firmeza e constncia com que tinha resistido s inquas leis do rei. Morreu mrtir no ano 1171. Tendo-se operado mais tarde muitos milagres mediante sua intercesso, o pontfice Alexandre III, trs anos depois de sua morte, o colocou no cnon dos santos. Heresia dos Valdenses - Os hereges chamados Valdenses comearam neste sculo a perturbar a Igreja. Devem nome e origem a Pedro Valdo, comerciante de Lion. Achando-se este em um banquete (Ano 1160), um seu amigo caiu morto a seu lado. Horrorizado com o fato, comeou a exortar seus companheiros pobreza voluntria; porm deixando-se levar pela imaginao, excedeu os limites e deu-se a pregar contra as riquezas que possui a Igreja, afirmando que o clero est obrigado a viver pobre e que no pode possuir bens sem cometer pecado. Deste erro extravagante passou a reprovar o culto das sagradas imagens, a confisso auricular, a extrema uno, as indulgncias e o purgatrio. Ameaado em sua ptria saiu dela, e foi Sabia em companhia de alguns vagabundos; passou dali para Lucerna, perto de Pinerolo, onde ele e seus sectrios tomaram o nome de Barbudinhos. Tendo sido refutados vrias vezes seus erros, tornaram-se mais orgulhosos e por isso foram condenados no undcimo conclio ecumnico. Estes, contudo, at o sculo dezesseis ficaram mais ocultos; no tinham igrejas prprias, porm frequentavam as dos catlicos e, quando podiam confundir-se com eles, pediam e recebiam todos os sacramentos da Igreja catlica. Mas surgindo em Genebra a heresia de Calvino, pensou este homem astuto que ganharia muito mais se unindo aos Valdenses, que, cedendo a seu convite, abraaram seus erros e desde ento Valdenses identificaram-se com Calvinistas sendo eles, portanto muito diferentes dos primitivos Valdenses, sectrios de Pedro Valdo. Undcimo Conclio Ecumnico - Convocou este conclio o Papa Alexandre III no ano 1179 com o fim de condenar as Valdenses e outros hereges, e tratar tambm de alguns assuntos concernentes ao bem da Igreja. Foi este o undcimo Conclio Geral e o terceiro de Latro; tomaram parte nele 302 bispos. Seu fim principal foi estabelecer um meio conveniente para evitar toda sorte de desordens e cismas na eleio dos

Papas. O Papa Nicolau II no ano 1059 a fim de obviar estes perigos, tinha reservado o
direito de eleger o Papa somente aos cardeais; mas estes no concordando s vezes sobre a pessoa que tinham de nomear, acontecia que se elegiam ao mesmo tempo

vrios anti-Papas. Em vista disto, o conclio presidido pelo mesmo Alexandre, decretou que, dado o caso em que os cardeais no se achassem de acordo na eleio do pontfice, se reconheceria por legtimo o que tivesse obtido as duas teras partes de votos, e que se aquele que obtivesse a outra tera parte quisesse se declarar Papa, ficaria excomungado juntamente com seus instigadores. Este conclio condenou, como ficou dito, os Valdenses juntamente com os Ctaros, os Patarinos e outros hereges. CAPTULO VIII Frederico Barba-Roxa - So Joo da Mata - Ritos e leis disciplinares desta poca. Frederico Barba-Roxa - O imperador da Alemanha, Frederico, chamado Barba-Roxa pela cor de sua barba, perturbou durante muitos anos a paz da Igreja. Depois de ter incendiado e reduzido a um monte de runas as cidades de Suza, Chieri, Asti e Milo, convocou um conclio e elevou dignidade pontifcia um anti-Papa excomungado por Alexandre III. Cheio de ira contra o legtimo pontfice, resolveu marchar sobre Roma para vingar-se cruelmente; porm uma terrvel epidemia que fez perecer a maior parte de seus soldados, obrigou-o a desistir da empresa. Ento determinou dirigir suas armas contra Alexandria da Palha, cidade que o mesmo pontfice tinha mandado edificar para libertar a si e a Itlia de suas iras. Sitiou a cidade e quis tom-la de assalto, mas foram vos todos os seus esforos. Derrotado pouco depois pelos confederados italianos, na
memorvel batalha de Lenhano, julgou conveniente humilhar-se e ir pedir perdo ao

Papa. Este o recebeu com bondade e levantou-lhe a excomunho. Frederico, em penitncia de seus pecados, foi com seu exrcito para Palestina, a fim de reconquistar a Jerusalm, mas depois de muitas e gloriosas vitrias, morreu no ano 1199, em um rio da Cilcia, onde fora tomar banho. So Joo da Mata - Achando-se naqueles tempos grande nmero de cristos escravizados entre os Turcos, especialmente nas costas da frica chamada Berbria, suscitou Deus, para ir em seu auxlio, a So Joo, nascido em Mata, cidade da Espanha. Enquanto se achava celebrando a santa Missa em Paris, apareceu-lhe um anjo que descansava suas mos sobre dois escravos. Conheceu por isto ser vontade de Deus que ele se consagrasse ao resgate dos escravos que tinham cado em poder dos infiis. Mas para certificar-se melhor da vontade do cu, foi ter com So Felix de Valois, que tambm levava uma santa vida no deserto. Este santo que tivera a mesma viso, reuniu-se a So Joo e ambos foram a Roma pedir ao Papa aprovasse uma ordem que tivesse por fim o resgate dos escravos, podendo-se entregar os prprios religiosos em troca da pessoa que se quisesse resgatar, toda vez que no se pudesse consegui-lo com
dinheiro. O Papa Inocncio III, que ocupava ento a Santa S, e que tinha tido igual

viso celebrando a santa Missa, no titubeou em aprovar a nova ordem. (1198). Fundou So Joo muitas casas de zelosssimos religiosos e fez duas vezes viagem a Tunis com o fim de exercer ali suas obras de caridade. Irritados por isto os muulmanos, ultrajaram-no de diferentes maneiras, e finalmente puseram-no sobre um batel ao qual tinham tirado o leme e as velas, para que perecesse no meio do mar. O santo porm com o crucifixo na mo comeou a cantar glrias a Deus, ao passo que o barco guiado pela divina Providncia, em poucos dias chegou ao porto de stia na

Itlia, trazendo a bordo cento e vinte escravos que ele tinha resgatado. Abatido pelos males sofridos nesta viagem e pelas austeridades de sua vida, morreu Joo em Roma no ano 1212.
Ritos e leis disciplinares desta poca - No ano 690, por celestial aviso, erigiu-se um

altar em Roma, para onde se transladaram as relquias de s. Sebastio, com o fim de debelar uma horrvel epidemia que no mesmo instante cessou. No sculo oitavo, estabeleceu-se como regra geral para ser observada indistintamente por todos os cristos e em todos os casos, (excetuando o de enfermidade grave) que ningum pudesse receber a Santa Eucaristia seno em jejum. Esta lei existia desde o tempo dos Apstolos; mas como estava sendo esquecida ou descuidada, renovou-se mais severamente, sendo declarado ru de sacrilgio o que se atrevesse a viol-la. Foram institudas vrias confrarias em sufrgio das almas dos defuntos, e comeou a se recitar o ofcio da Bem-aventurada Virgem. No sculo nono, Gregrio IV ordenou que a solenidade de todos os Santos, j introduzida em Roma no sculo stimo, se celebrasse em toda a Igreja em honra de todos os Santos, o que at ento no se fazia a no ser em relao aos mrtires. No ano 893, Joo XV registrou nos fastos dos santos a Santo Ulderico, bispo de Augusta, com rito pblico e solene, com bula chamada de canonizao; o que, segundo parece, nunca se fizera antes, porque os santos eram ento canonizados em sua prpria diocese por voz do povo e decreto do bispo, ou por decreto de todos os bispos da provncia eclesistica qual pertenciam. No sculo dcimo o bem-aventurado Hermano comps a Salve Regina, at as palavras nobis ostende. So Bernardo acrescentou, como j dissemos, o clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria. As ltimas palavras: Dignare me landare te, Virgo sacrata, etc., afirmase, pertencem a So Domingos. Introduziu-se em toda a Igreja a solene comemorao dos fiis defuntos no segundo dia de novembro. A respeito disto digno de lembrar-se o presente feito Igreja de Santa Maria de Pinerolo, em 1064 pela princesa Adelaide de Sabia, marquesa de Suza, em sufrgio da alma de seus pais e particularmente do marqus Odon seu esposo. No ano 1136, a Igreja comeou a celebrar solenemente a festa da Conceio de Maria Santssima. s. Bernardo se ops a isto a princpio no porque lhe desagradasse que se desse este maior grau de honra a Maria, porm porque desejava que antes se consultasse a Santa S, sem cuja interveno no queria se tomasse determinao alguma de interesse geral para a Igreja. QUARTA POCA Desde o IV Conclio de Latro, XII ecumnico, no ano 1213, at os princpios da Reforma de Lutero no ano 1517. (abrange um perodo de 304 anos.) CAPTULO I Quarto Conclio de Latro Franciscana. - So Domingos e a ordem dos Pregadores - Ordem

Quarto conclio de Latro - Inaugurou-se o sculo treze com o duodcimo conclio ecumnico, que o quarto de Latro. Este conclio, convocado pelo Papa Inocncia III,

reuniu-se em Roma no ano 1215, e intervieram nele 573 bispos e 800 abades. Os decretos que nele foram emanados tiveram tal importncia, que se considerou a celebrao deste conclio como um fato digno de assinalar poca na histria eclesistica. A principal causa que o motivou foi a heresia dos Albigeneses, assim chamados porque comearam a difundir seus erros na provncia de Albi, em Frana. Esta heresia era um conjunto de todas as que tinham aparecido nos sculos anteriores, e ensinava, entre outras extravagncias, como os Maniqueus" que existem dois princpios criadores, Deus e Satans; que o primeiro criara as almas e o segundo os corpos. Repeliam a autoridade da Igreja e os Sacramentos, vomitavam blasfmias contra Jesus Cristo e Maria Santssima, e tinham, alm disto, costumes muito relaxados. Como no bastassem as palavras para difundir esta impiedade, punham em obra toda sorte de violncias; derrubavam templos, destruam altares; ameaavam e
matavam a todos os que no queriam seguir suas doutrinas. No sendo suficientes para

pr um dique a tantas desordens, nem o zelo de So Domingos, exercido por meio de seus sermes, nem o fervor militar de Simo de Montfort, julgou-se necessria a convocao do dito conclio. Foram condenados nele os erros dos Albigenses, e, por lei do mesmo, obrigou-se a todos os prncipes e soberanos a purificar seus domnios da infeco destes hereges turbulentos, sob pena de perderem sua autoridade e todos os seus direitos. Tambm se tratou nele de alguns pontos da doutrina catlica, especialmente sobre a santa Eucaristia. A este respeito foi definido que, depois de pronunciadas pelo sacerdote as palavras da consagrao, cessa de existir a substncia de po e vinho, para se converter na substncia do corpo e sangue de Jesus Cristo. Para enunciar com maior preciso esta verdade da f, empregou-se pela primeira vez a palavra transubstanciao. Como naqueles tempos, muitos cristos se entibiassem muito na piedade, e passassem anos inteiros sem se aproximar dos sacramentos da confisso e da comunho, foi ordenado que todos, ao chegar ao uso da razo. deviam confessar-se ao menos uma vez por ano, e receber a comunho pela Pscoa, cada um em sua parquia. Foi decretado tambm que aquele que no cumprisse esse preceito, fosse impedido de entrar na Igreja, e que, depois de morto, (morrendo impenitente) se lhe negasse sepultura eclesistica. Esta lei, ao passo que demonstra a clemncia da Igreja que se contentou com o menos possvel, tambm muito justa, porque fora de dvida que j no merece o nome, e se torna indigno de gozar dos direitos de cristo, aquele que no se aproxima de tais sacramentos. So Domingos e a ordem dos Pregadores So Domingos foi escolhido de maneira especial pela Providncia para combater aos Albigenses. Nascido na Espanha de nobre famlia, concluiu seus estudos fazendo assombrosos progressos na cincia e na virtude. Enviado pelo Papa, com outros missionrios, para defender a f contra os Albigenses, os combateu denodadamente, e Deus confirmou sua pregao com brilhantes milagres. Eis aqui um dos principais: Tendo o santo transcrito algumas passagens da sagrada Escritura que mais diziam respeito aos hereges, lhas entregou para que as considerassem atentamente. Reuniram-se estes de noite em forma de conclio e depois de ter lido um deles o escrito de So Domingos, disse-lhe outro: "Atira-o ao fogo; se arder, sinal que nossa crena verdadeira; se no, ser a dos catlicos". Atiraram o papel s chamas; porm, com admirao de todos, saiu intacto, como dantes. "Atira-o ao fogo de novo, e melhor se conhecer a verdade". assim se fez, porm o papel de novo ficou ileso. Atiraram pela terceira vez, e pela terceira vez saiu perfeito. Vendo So Domingos a necessidade de operrios evanglicos, para combater a heresia, conservar a f e retemperar o esprito cristo nos catlicos, fundou uma ordem que se chamou de So Domingos, conforme o nome de seu fundador, e dos Pregadores fim principal que estes tm de dedicar-se pregao. Dedicaram-se estes a princpio a

pelo

combater a heresia dos Albigenses, porm mais tarde se estenderam por todos os
paises cristos, pregando e trabalhando sem descanso para dilatar o reino de Deus.

Inocncio III antes, e no ano seguinte Honrio III, (1216), aprovaram esta ordem. Como causasse profunda magoa a So Domingos ver o grande nmero de donzelas, que por falta de mestres catlicos e de casas de educao de igual gnero, frequentavam as escolas dos Albigenses, fundou uma segunda ordem, chamada de freiras Dominicanas, as quais, ao mesmo tempo que trabalhavam para sua prpria santificao, faziam o possvel para arrancar as meninas crists dentre as garras de heresia. Mas como muitas pessoas no podiam ir se encerrar no claustro, fundou outra ordem, chamada dos Terceiros. Homens e mulheres de toda idade e condio podem professar nesta ordem ainda estando no sculo, sem fazer votos. A princpio chamou-se milcia de Jesus Cristo, e devia enfrentar a heresia com todos os meios possveis. Mais tarde chamou-se ordem terceira da penitncia ou dos penitentes, porque os que se inscrevem nela se propem levar um mtodo de vida perfeita, que se aproxime o quanto possvel, ao que se leva no interior dos conventos. Atribue-se a So Domingos a instituio do Rosrio, por inspirao que teve da mesma Virgem Maria que aparecendo-lhe em uma capela da Aplia, mandou-lhe que pregasse esta devoo como arma formidvel contra a impiedade. Os fatos corresponderam s promessas, porque com a eficcia dessa devoo foram vencidos os Albigenses. Esta prtica se tornou universal, e foi como um grande auxiliar da Igreja Catlica. No se pode dizer, quo grande o bem feito Igreja, e quanto o mal, que por ela se tem evitado. Alm dos milagres j mencionados, ressuscitou este santo a trs mortos, em presena de muito povo. Achando-se prximo morte, fez com que o deitassem sobre cinza; e chamando a seus religiosos, disse-lhes: "Com a castidade e pobreza sereis agradveis a Deus e teis Igreja". Morreu em Bolonha no ano 1221, experimentando o doce consolo de ver seus religiosos produzirem em todo o mundo frutos de graa e de bno. Ordem Franciscana - Se So Domingos com a ordem dos Pregadores prestou Igreja um poderosssimo adjutrio, no foi menos eficaz o que prestou So Francisco de Assis, instituindo a religio dos Frades menores, chamados vulgarmente Franciscanos. Seu nome primitivo era Joo, e foi chamado Francisco porque falava bem a lngua francesa. Desde seus primeiros anos deixou entrever sua grande caridade para com os pobres, pois se impusera uma lei de nunca recusar uma esmola, quando lhe fosse pedida pelo amor de Deus. Encontrando um dia um homem de boa famlia, porm muito pobre e mal vestido, despiu o traje novo que levava e o obrigou a que o vestisse. Indignado o pai, porque Francisco no queria seguir suas vistas mundanas, deserdou-o expulsando-o de sua casa. "Pois bem, dizia Francisco, j que me abandona o pai que tenho na terra, direi de agora em diante, com mais confiana: Pai nosso que estais no cu". Saiu logo da cidade de Assis e dedicou-se ao servio dos leprosos e ao exerccio das obras de misericrdia, fixando morada perto de uma igreja consagrada a Nossa Senhora dos Anjos, chamada tambm da Porcincula, nome do lugar onde estava situada. Apesar da rigidez de sua vida e da austeridade que professava, viu-se muito depressa frente de numerosos discpulos, animados de seu mesmo esprito. Levado pelo zelo de salvar almas, dirigiu-se ao Egito, para conseguir a palma do martrio, e se apresentou ao prprio Sulto para pregar-lhe a Jesus Cristo; ali, porm em vez de lhe darem a morte, o cumularam de honras e lhe deram os maiores sinais de venerao. De volta Europa, fundou muitos conventos, entre os quais figuram um em Chieri e outro em Turim, pois as cidades da Itlia tratavam prfia de ter entre elas discpulos de homem to santo. Continuou regendo a santa ordem at sua morte

gloriosa, que aconteceu no ano 1226. Dois anos antes de morrer recebeu uma grande graa que anteriormente a ningum fora concedida. Foi a de ter as mos e os ps atravessados milagrosamente por cravos e o lado milagrosamente aberto por obra de um Serafim que lhe apareceu; assim Francisco era a imagem de Jesus Crucificado. No ano 1221, fundou So Francisco sua segunda ordem para as donzelas que desejassem levar uma vida devota e retirada. As freiras franciscanas so chamadas tambm Clarissas, do nome de santa Clara, que foi sua primeira superiora. Para que o
fruto da nova ordem se pudesse estender a maior nmero de fiis, estabeleceu So

Francisco outra para as pessoas que vivem no sculo, chamada dos terceiros,a qual tambm se propagou maravilhosamente por todo o mundo. CAPTULO II Santo Antonio de Pdua. - Os Servos de Maria - Dcimo terceiro Conclio Ecumnico So Luiz, rei de Frana - Festa do Corpo de Deus. Santo Antonio de Pdua - Entre os primeiros discpulos de So Francisco sobressai Santo Antonio de Pdua, glria de sua ordem e esplendor de seu sculo. Nasceu em Lisboa, e aos quinze anos abraou a ordem de santo Agostinho; porm chegando a Coimbra os corpos de cinco franciscanos, martirizados em Marrocos, sentiu-se arder em desejos de entrar na mesma ordem para conseguir mais facilmente a palma do martrio. Pondo-se em Viagem para ir pregar o Evangelho aos Sarracenos, sobreveio-lhe violenta enfermidade, que lhe fez tomar a resoluo de voltar Espanha. Mas Deus disps que fosse Itlia, e que depois passasse cidade de Pdua, da qual tomou o nome. Comeou a pregar ali e nos lugares circunvizinhos com tanta eficcia, que todos ficaram admirados do imenso poder de sua palavra. Conta-se que para ouvi-lo, saam de noite os habitantes da cidade e iam apinhar-se na Igreja, e que os camponeses abandonavam seus campos, os empregados e trabalhadores suas ocupaes para poderem ouvi-lo. Os milagres, a uno, e fervor, a dignidade, mais anglica que humana, com que pregava, atraiamlhe to grande nmero de ouvintes, que muitas vezes se via obrigado a pregar em campo aberto, vendo reunido em seu redor at trinta mil pessoas. Deus o
chamou para gozar do prmio celeste no ano 1231, aos 36 anos de sua idade. Pelo

extraordinrio nmero de milagres que se operaram em seu sepulcro, poucos meses depois de sua morte, foi contado no nmero dos santos. Os Servos de Maria - Pouco depois da morte de So Domingos e de So Francisco teve a Igreja um novo ornamento na ordem dos Servitas ou Servos de Maria.Eis a sua origem: Havia na cidade de Florena uma irmandade chamada dos Laudenses,cujos membros se propunham honrar particularmente a, Santssima Virgem, rezando e cantando suas glrias. Sete dos principais patrcios da cidade, membros dessa irmandade, enquanto se achavam reunidos em uma igreja, no dia da Anunciao do ano 1233, viram aparecer-lhes a Me de Deus, que os exortou a abraar um mtodo de vida mais perfeita. Resolveram imediatamente faz-lo e, seguindo o conselho do bispo de Florena retiraram-se para uma pequena casa no campo para viverem ali no retiro, na orao, e na mortificao. Havia passado um ano quando tiveram de voltar cidade para consultar de novo o bispo acerca de seu estado. J era tanta sua reputao de santidade, que todo o povo acudiu para v-los; porm o que mais chamou a ateno naquela circunstncia foi que as criancinhas receberam o uso da palavra e todas

gritaram porfia, apontando para eles: Eis os servos de Maria. Entre aqueles inocentes se achava So Filipe Bencio, que no tinha ainda cinco meses, e que foi, no decurso do tempo, ornamento da nova ordem. Seria demasiado difcil exprimir por palavra o gozo que experimentaram aqueles penitentes ao serem chamados de uma maneira to maravilhosa servos da Me de Deus. Por isso resolveram dedicar-se inteiramente a seu culto, porm, vendo-se continuamente molestados pelo grande nmero de pessoas que iam visit-los, estabeleceram-se no cume do monte Senario lugar muito alto da Toscana. Indicou-lhes tambm o hbito que deviam trazer como sinal de que estavam consagrados a esta aflita Me. Aqueles santos solitrios, receberam com o maior respeito as ordens de sua protetora e, guiados e aconselhados pelo bispo, deixaram o hbito de cor de cinza e revestiramno de cor preta, que foi desde ento, o hbito prprio da ordem dos Servitas. Continuaram praticando o mesmo gnero de vida e, em pouco tempo, mereceram a aprovao de So Pedro, mrtir dominicano, uma das mais clebres personagens de seu sculo. Estando em Florena este grande servo de Deus e ouvindo falar dos penitentes do monte Senario, quis julgar de per si mesmo se devia dar crdito a tudo o que publicava a fama sobre suas virtudes. Vi-os, com efeito, e ficou to persuadido de sua santidade que lhes dedicou uma santa amizade. Apareceu-lhe tambm a Santssima Virgem e o certificou com uma viso, de que ela escolhera a Bonfiglio e a seus companheiros, para que se consagrassem especialmente a seu servio e participassem das dores amargas que ela tinha sofrido; e como eles deviam fundar uma ordem, que teria por fim honr-la e promover sua glria. Animados por semelhantes orculos, aqueles humildes solitrios, que a princpio se tinham proposto no receber discpulos, resolveram instituir a ordem dos Servitas, particularmente com o fim de cumprir com os deveres de uma sociedade religiosa. Abraaram a regra de santo Agostinho, que seguem ainda hoje. Aprovou primeiramente o novo instituto o arcebispo de Florena e, pouco depois, foi definitivamente aprovado pela Santa S. Os servos de Maria propagaram-se muito rapidamente na Itlia, onde j possuam bom nmero de casas. Tambm fundaram institutos em outras partes da
Europa, e ainda se encontram conventos destes religiosos nos estados onde foram

suprimidas as ordens monsticas. Aqueles sete bem-aventurados fundadores dos Servitas chamam-se, Bonfiglio, Manetti, Dell'Antella, Amadeu, Uguccione, Sostegno e Falconieri. Os fervorosos Servos de Maria continuavam caminhando a grandes passos no caminho da perfeio, e concluram santamente sua carreira neste mundo no monte Senario, exceo do bem-aventurado Aleixo Falconieri que chegou at cento e dez anos de idade e morreu em Florena. Dcimo terceiro Conclio Ecumnico - Tendo neste tempo Frederico II, imperador da Alemanha, perturbado gravemente a paz da Igreja, pensou o sumo pontfice Inocncio IV em convocar um conclio geral em Lion. Foi o primeiro nessa cidade, e realizou-se no ano 1245. Presidiu-o o pontfice pessoalmente, e se acharam presentes a ele 140 bispos. O principal fim que deu razo convocao deste conclio foi remediar os graves danos ocasionados Igreja pelo imperador Frederico. Este, em sua mocidade tinha recebido assinalados benefcios do Papa Inocncio III; porm, com o correr dos anos, tornara-se mpio e cruel. Depois de ter cometido muitas violncias contra os bispos e os sacerdotes, armou insdias ao prprio Pontfice, que, perseguido em sua cidade, viu-se obrigado a refugiar-se em Frana. Foi convidado Frederico para assistir ao conclio, porm recusou-se. Examinadas pelos padres suas maldades, foi achado ru de perjuro, por ter violado o juramento que prestara de ir libertar os santos lugares e ru de sacrilgio por ter furtado os bens da Igreja, e proibido aos bispos do imprio de ir ao conclio, encarcerando aos que iam a ele. Acharam-no tambm culpado de heresia. Por estas trs culpas, o conclio o excomungou, o deps e privou de todas as

suas honras e dignidades. Desde ento pareceu que o imperador se achava ferido pela clera do cu, e j no conseguiu seno derrotas. Morreu, pouco tempo depois, vtima de cruis remorsos. Tambm foi ordenado, neste conclio, que os cardeais trouxessem barrete encarnado, para indicar que sempre se achavam prontos a trabalhar para a
Igreja e a derramar seu sangue toda vez que assim fosse necessrio. Mais tarde usouse

tambm a cor de prpura nas batinas e outras insgnias de sua dignidade. No fim do conclio decidiu-se a armar uma cruzada, sob o comando de So Luiz, rei da Frana, para libertar a terra santa do poder dos Turcos. So Luiz, rei de Frana - Este rei da Frana, rfo aos 11 anos, foi educado santamente por sua me e regente, a tima rainha Branca. Foi isto causa de, no trono e no meio do fausto mundano, dar ele exemplo da castidade piedade, humildade, fortaleza, generosidade e todas as outras virtudes crists. Abrigando a esperana de poder libertar a terra santa que tinha tornado a cair em poder dos Turcos, passou ao Egito para combater ao Sulto em sua prpria terra, com numeroso exrcito. Mas depois de gloriosas vitrias, seu exrcito foi quase destrudo pela peste, e ele mesmo caiu em poder dos inimigos. Durante este tempo deu provas de pacincia herica. Sendo resgatado, foi Palestina, e ficou ali quatro anos remindo os cristos que tinham sido escravizados pelos Turcos, e fazendo reedificar e armar as cidades e fortalezas que naquela terra possuam os cristos. Ao voltar Frana providenciou eficazmente
para a reta administrao da Justia e para o incremento da religio, promovendo

constantemente o bem e a glria do seu povo. Pelo Impulso de sua piedade tentou levar a cabo uma cruzada contra os Turcos e com este fim desembarcou, frente de numeroso exrcito, nas costas setentrionais da frica, sitiou Tunis e, apoderou-se do castelo; mas teve de sucumbir vtima da peste e morreu no acampamento a 25 de agosto, aos 55 anos de idade. Ao aproximar-se de seus ltimos momentos recebeu o santo vitico. Como lhe perguntasse o sacerdote que lho administrava se acreditava
que Jesus se achava presente na santa hstia, respondeu: No acreditaria melhor,

ainda que o visse em todo seu esplendor, como quando subiu ao cu". Em seus ltimos momentos fez-se colocar sobre cinza e com os braos cruzados sobre o peito e os olhos voltados para o cu, pronunciou aquelas palavras do salmo; Senhor, eu entrarei em vossa casa, vos adorarei em vosso santo templo, e glorificarei vosso santo nome. Isto se deu no ano 1270. Canonizou-o o Papa Bonifcio VIII no ano 1297. Festa do Corpo de Deus - Quanto mais se combatia o dogma da presena real, tanto mais crescia entre catlicos o fervor para com Jesus Sacramentado. Este foi o motivo que levou as bem-aventuradas Juliana e Eva de Lige e a outras pessoas piedosas a iniciar a solene festa de Corpo de Deus. Um milagre acontecido em Bolsena foi o que deu o ltimo impulso ao sumo Pontfice decidindo-o a instituir esta grande solenidade. Aconteceu que um sacerdote alemo, que padecia de tentao contra a presena real de Jesus Cristo na Santssima Eucaristia, enquanto se achava celebrando a santa Missa na igreja paroquial, viu que a hstia consagrada derramava Sangue vivo, molhando com ele o corporal, as toalhas e algumas chapas de mrmore que se achavam no solo. O Papa Urbano IV, em vista deste milagre e das revelaes contnuas que se davam, decretou, no ano 1264, que se celebrasse aquela solenidade em todo o mundo cristo. Santo Toms de Aquino, a pedido do Papa, comps o ofcio que ainda hoje (final do sculo XIX) est em uso. CAPTULO III

So Tomas de Aquino - So Boaventura - Segundo Concilio de Lion - O Verner - So Celestino.

jovem Vicente

So Tomas de Aquino - Entre os santos que brilharam neste tempo por grande saber e virtude, merecem singular meno os doutores. So Boaventura, toscano, e Santo Tomas de Aquino. Este ltimo, nascido, de nobre famlia napolitana aos cinco anos de idade entrou para ser educado no convento dos Beneditinos do Monte Cassino. Mais tarde, ao manifestar seus desejos de se consagrar a Deus na ordem dos Pregadores, os parentes para impedi-lo encerraram-no em um calabouo. Pessoas infames tentaramno ali gravemente para ver se lhe faziam perder a pureza, porm saiu Tomas vencedor, afugentando-as com um tio aceso. Saindo do crcere, foi a Paris, onde estudou teologia sob a direo do clebre Alberto Magno. Ainda que fizesse maravilhosos progressos nas Cincias e na piedade, sabia ocultar de tal sorte seu talento, que seu silncio era julgado necessidade, pelo que seus condiscpulos chamavam-lhe boi mudo. Mas o mestre, que bem o conhecia, dizia aos que mofavam dele, que algum dia os sbios mugidos do boi mudo ressoariam em toda a terra. Aos 25 anos tomou a seu cargo a cadeira de filosofia e teologia na universidade de Paris. Os ouvintes que corriam para aprender em to clebre mestre, apelidaram-no o Anjo das Escolas. Certo dia, estando em Npoles, falou-lhe a Imagem de Jesus Cristo e disse-lhe: "Tomas tens escrito bem de mim; que prmio desejas?, Respondeu-lhe: "A Ti somente, meu Deus!" Sentado um dia mesa de So Luiz rei da Frana, recordando uma questo teolgica, encontrou de pronto a soluo e dando um golpe com a mo sobre a mesa, exclamou: "Achei o argumento contra Mans". Lembrando-lhe seu superior que se achava em presena do rei, pediu humildemente perdo; porm o prncipe chamou logo um secretrio, a quem ordenou escrevesse os argumentos do Santo Doutor. Ofereceram-lhe o arcebispado de Npoles, que ele por humildade jamais quis aceitar. O Papa Gregrio o convidou para o conclio ecumnico que devia reunir-se em Lion. O santo j se encaminhava para aquela cidade, ao chegar, porm, ao mosteiro de Fossanova adoeceu pediu o vitico e completamente absorto em pensamentos celestiais, descansou no Senhor no ano 1274 aos 49 de idade. So Boaventura - Boaventura chamou-se Joo at os quatro anos. Nessa idade foi curado de grave enfermidade pelas oraes de So Francisco, que, ao v-lo so, exclamou: boa ventura! Desde ento o menino se chamou Boaventura. Aos vinte e um anos professou as regras de So Francisco. Alexandre de Rales, seu mestre admirando a candura e inocncia de seus costumes, costumava dizer: "Parece no ter entrado em Boaventura o pecado de Ado". Conhecido o talento e a rara prudncia que o adornavam, foi eleito geral de sua ordem. Em seguida o Papa Clemente IV o elevou ao arcebispado de Iorque. na Inglaterra, porm fez o santo tantas instncias junto ao Papa, que este o dispensou de tal encargo. Gregrio X o obrigou a aceitar a dignidade de cardeal e de bispo de Albano. Quando lhe Comunicaram a notcia, acharam-no
lavando o material da cozinha. Continuou em sua tarefa como se nada tivesse

acontecido; tomou depois a carta e tendo-a examinado, prorrompeu em sinais de repugnncia, e s para obedecer ao Papa aceitou a dignidade que este lhe propusera. O mesmo Pontfice ordenou-lhe que se preparasse sobre as matrias do conclio de Lion. Falou nele na segunda e terceira sesso, porm depois da quarta foi surpreendido por uma enfermidade que em pouco tempo causou-lhe a morte. Morreu no ano de 1274, aos 53 anos de idade.

Tendo ido visit-lo um dia seu grande amigo so Tomas de Aquino, achou-o escrevendo
a vida de So Francisco. "Que no o interrompam, disse: deixemos que um santo escreva a vida de outro santo". Em outra ocasio perguntou-lhe o mesmo, onde tinha aprendido aquelas coisas admirveis que ensinava em seus escritos: e ele apontando

para o crucifixo respondeu-lhe: "Eis o livro onde aprendo o que ensino". Segundo Conclio de Lion - O XIV conclio geral, II de Lion, foi convocado na cidade deste nome, no ms de maio do ano de 1274. Principal fim deste Conclio era a reunio da Igreja grega cismtica com a Igreja catlica. J havia quatro sculos que a Igreja grega, como j dissemos, por obra de Fcio, se tinha separado da Santa S apostlica. Ainda que pouco depois tivesse voltado unidade, todavia pela soberba de Miguel Cerulrio, patriarca de Constantinopla, tornou a separar-se completamente da obedincia ao romano Pontfice. Porm Deus, no sculo XIII a chamou de novo verdade por meio de gravssimos castigos. Ameaavam-na continuamente os Turcos e para no cair em suas mos, necessitava da assistncia do Papa. Por isto, o Imperador
Miguel Palelogo mandou uma carta por um legado seu, ao bem-aventurado Gregrio X,

protestando que ele e todos os seus sbditos desejavam tornar a fazer parte da unidade catlica. Alegrou-se muitssimo o Papa e, para que se tratasse o assunto com a maior, circunspeo, convocou o Conclio de Lion. Assistiram a ele, alm dos patriarcas latinos, os representantes do Imperador de Constantinopla e vrios patriarcas e bispos orientais, 500 bispos e 1070 abades e insgnes telogos. Os Gregos abjuraram seus erros, declararam acreditar que o Esprito procede no somente do Pai seno tambm do Filho, admitiram a existncia do purgatrio, a validade do Sacramento da Eucaristia consagrada com po zimo, e confessaram finalmente, que o romano Pontfice o verdadeiro e legtimo sucessor de So Pedro, e que impossvel se salvar quem no permanecer unido a ele. O Papa que presidia o Concilio em pessoa, vendo voltar ao redil de Jesus Cristo, a tantos filhos extraviados, em um transporte de alegria, entoou um solene Te Deum, que a uma voz cantaram todos os presentes.
O jovem Vicente Verner - Naqueles tempos aconteceu um fato atroz que deu a conhecer quanto dio abrigavam os Judeus contra nossa santa religio. Um jovem campons de Treves (Frana) chamado Vicente Verner, tinha-se empregado, na idade de 15 anos, com alguns judeus de Vesel, para trabalhar a pagamento em uma adega. Um dia a mulher que caritativamente lhe dava morada lhe disse: "Verner, chegou a

sexta-feira santa, os judeus te vo matar". O inocente jovem respondeu-lhe: "Eu no posso viver seno trabalhando; minha vida est nas mos do Senhor." Na quinta-feira santa confessou e comungou e depois voltou para seu trabalho. Os judeus desceram com ele adega: puseram-lhe uma bola de chumbo na boca para no se ouvirem os gritos, e em seguida ataram-no a um pau de cabea para baixo, para que vomitasse a santa Hstia; porm no podendo consegui-lo, aoitaram-no cruelmente. Abriram-lhe logo as veias e o espremeram com tenazes para que sasse todo o sangue de seu corpo. Foi conservado suspenso no ar durante trs dias, j pelas pernas, j pela cabea, at que exalou o ltimo suspiro. Isto se deu no ano 1287. Seu cadver ainda que enterrado em uma gruta, foi descoberto por luz portentosa que apareceu no lugar onde se achava sepultado. Foi tirado dali e com a honra devida, enterrado em uma capela. Martrio parecido a este sofreu em Damasco o Pe. Tomas de Sardenha, nos ltimos anos do pontificado de Gregrio XVI. So Celestino V - Foi So Celestino um dos Papas que deram mui singular exemplo de humildade. Nascido em Sulmona; desde jovem dedicou-se inteiramente
contemplao das coisas celestiais e ao exerccio da penitncia. Depois de ter levado

setenta anos de vida austera e penitente, em um deserto tiraram-no, quase fora,

dali no ano 1294 para torn-lo Papa em lugar de Nicolau IV que falecera em 1292. De todas as partes acudiam as multides para verem o novo Pontfice, que com a fama de suas virtudes e milagres atraia a admirao de todos. Mas cinco meses depois de ocupar o trono pontifcio, levado por sua humildade e amor ao retiro, renunciou ao Papado, coisa nunca vista at ento; e apesar das vivas instncias dos cardeais, quis tornar a vestir os humildes hbitos de anacoreta; no fim de dez meses morreu em Sulmona, na Campania, com fama de santidade. Ano 1296. Foi ele fundador dos monges chamados Celestinos. CAPTULO IV Jubileu - Dcimo quinto conclio geral Flagelantes - Santa Brgida - Santa Catarina de Sena. Jubileu - Era tradio constante entre os cristos que, indo a Roma no ano secular para visitar a Igreja de s. Pedro e as outras principais baslicas, ficavam perdoados todos os seus pecados. No ano 1300, foi to grande o concurso, que pareceu se tivessem aberto ali as portas do cu. Muitos peregrinos por causa do aperto de tamanha multido, pereciam esmagados ao passar a ponte de Sant'Angelo para ir ao Vaticano. Ento o papa Bonifcio VIII, reuniu todas as notcias anteriores e publicou uma bula, em que, depois de indicar a origem e o fim do jubileu, concedeu indulgncia plenria a todos os fiis que confessados e arrependidos visitassem as quatros baslicas principais; indulgncia que se devia renovar cada cem anos. Uma pintura, obra do clebre Giotto que vivia naquele tempo, e que ainda existe na baslica de Latro, representa o Papa Bonifcio VIII no ato de publicar dita bula. Clemente VI querendo imitar o jubileu dos judeus, limitou o tempo a 50 anos para que participassem dele maior nmero de fiis. Urbano IV considerando ainda que este prazo era demasiado longo, o reduziu a 33 anos. Mais tarde Xisto IV o diminuiu ainda mais, reduzindo-o a 25. s vezes concedem os Papas jubileus por extraordinrias necessidades da Igreja. Em outros tempos, nas pocas de jubileu, acorria a Roma grande multido de fiis; mas agora, os sumos pontfices permitem aos catlicos que gozem do jubileu em seus prprios paises. Dcimo quinto conclio geral - Ao Papa Bonifcio VIII sucedeu Benedito XI, e a este Clemente V, que convocou, no ano 1311, um Conclio geral na cidade de Viena, em
Frana. Tomaram parte nele mais de 300 bispos sem contar um nmero enorme de

prelados inferiores. Foi presidido pela Papa em pessoa, que para isso partiu de sua residncia em Avignon. O que principalmente motivou a reunio deste conclio, foram os erros dos Templrios. Esta ordem militar instituda em Jerusalm no tempo das cruzadas, tinha tomado esse nome pela habitao que fizera construir perto do templo levantado sobre o sepulcro de Nosso Senhor. Tinham os Templrios por ofcio defender a Terra Santa, mas depois de terem prestado importantes servios Igreja, degeneraram miseravelmente; muitos deles foram acusados dos mais horrveis sacrilgios e desenfreada licena. Por isso o conclio de Viena, tendo ouvido e examinado as acusaes apresentadas contra eles, e achando-as bem fundadas, suprimiu a ordem e mandou que transmitissem todas as suas propriedades aos cavaleiros de Malta. Foram condenados tambm outros hereges; entre eles os chamados Beguardos, a Beguinas, e os Irmozinhos, que junto com a f crist, tinham infringido os bons costumes. Para paralisar mais e mais a impiedade dos hereges que afirmavam que no se devia tributar culto divino Eucaristia, tornou a confirmar o conclio o decreto de Urbano IV; o qual prescrevia, que se celebrasse em todo o mundo e com o maior esplendor a solenidade do Corpo de Deus. Declarou-se tambm inocente a memria do Papa Bonifcio VIII, que fora acusado injustamente de heresia por Felipe

o Belo, rei de Frana. No satisfeito este de ter perseguido de diferentes modos ao santo pontfice em vida, to pouco o queria deixar descansar em paz depois de morto, infamando seu nome. Tratou-se finalmente no conclio, de iniciar uma nova expedio Terra Santa contra os Turcos. Flagelantes - Como se achasse oprimida a Itlia por graves calamidades, despertou-se singular entusiasmo de penitncia para aplacar a clera de Deus. Grandes multides de gente andavam pelas ruas em procisso, para rezar, e se aoitavam at tirar sangue com o fim de implorar a misericrdia do Senhor. Para que tivesse maior xito esta obra de penitncia, formaram-se irmandades, cujo fim era rezar e aoitar-se publicamente; donde tomaram o nome de flagelantes. Semelhante entusiasmo dilatou-se rapidamente no Piemonte e em toda Itlia, produzindo em todas as partes grandes frutos espirituais. No tendo, porm, o Papa nem os bispos aprovado semelhante instituio, degenerou mui depressa em superstio, e pouco depois em heresia. Entre outras extravagncias, sustentavam os flagelantes que ningum poderia alcanar o perdo dos pecados, se no se sujeitasse quela macerao e penitncia, proveitosa tambm, segundo eles para os condenados. Clemente VI condenou formalmente esta heresia, e dirigiu-se, por meio de cartas, a muitos bispos e prncipes seculares, exortando-os a combater aqueles erros e a dissolver reunies dos que os professavam. Ano 1349. Santa Brigida - O sculo dcimo quarto teve um exemplo clarssimo de virtude em Santa Brgida, descendente da real famlia da Sucia. Na idade de sete anos j deu a conhecer tal desejo de chegar perfeio, que admirava a todos. Aos dez anos no podia pensar na paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo sem sentir-se comovida at derramar lgrimas. Seu pai, a seu pesar, a fez contrair matrimnio com um prncipe; porm neste novo estado continuou cumprindo com maior fervor ainda suas prticas de piedade, e induzindo a seu esposo a que fundasse um hospital prximo casa em que viviam, encarregandose ela prpria de cuidar dos enfermos e proverlhes o que necessitavam. Ia diariamente visit-los, e todos os dias fazia assentarem-se doze deles a uma mesa e os servia com suas mos. Morto seu esposo, no pensou seno em Deus, em sua alma, e no Paraso. Cingia suas carnes um spero cilcio composto de pungentes correntezinhas de ferro, servindo-lhe de cama, ainda mesmo no rigor do inverno, umas taboas de madeira. Jejuava quatro vezes na semana, e na sexta-feira a po e gua. Passava a maior parte da noite em orao, confessava-se com frequncia e comungava todos os dias. Levada por um esprito de viva f, empreendeu a trabalhosa peregrinao aos Santos Lugares: porm sua volta adoeceu gravemente em Roma e no ano 1375 entregou placidamente sua alma ao Senhor, tendo 71 anos de idade. Santo Antonino refere muitos milagres operados por Santa Brigida, entre outros a ressurreio de dez mortos. Deixou-nos tambm esta santa oito livros de revelaes, que foram elogiados pelos padres do conclio de Basilia. Santa Catarina de Sena - Outra santa de vida muito maravilhosa foi santa Catarina de Sena. Na idade de 5 anos j era chamada a santinha. A solido, a orao e a abstinncia formavam todas suas delcias. Abstinha-se do uso da carne e do vinho, e s se alimentava de ervas cruas. Duas taboas nuas serviam-lhe de cama, de mesa e de cadeira. Uma pesada corrente de ferro servia-lhe de cilcio. No dormia mais do que algumas horas durante a noite e passava o resto no trabalho e na orao. Esteve desde o princpio da quaresma at a festa da Ascenso sem tomar mais alimento do que a santa Eucaristia. Possua conhecimentos maravilhosos; sabia profundamente a teologia, a filosofia e o que ainda mais admira, que tambm entendia do governo dos estados. Indubitavelmente sua cincia no podia ser seno inspirada. Amava em extremo sua ptria; esse amor foi o que a levou a ir a Avignon, para tratar com Gregrio XI, sobre a

reconciliao dos Florentinos que se tinham rebelado contra a Igreja. O Papa e os cardeais receberam-na com grande respeito e fizeram-na rbitro da paz entre seus concidados. Mas a glria que lhe deu maior lustre foi a de ter contribudo poderosamente para a volta dos Papas de Avignon sua legtima morada de Roma. Enviada pelo Papa para tratar de alguns assuntos com a Rainha de Npoles, caiu enferma em Roma no ano 1380, e entregou ali sua alma a seu celestial Esposo. Suas vises celestiais e as graas singulares que a adornaram, so extraordinrias entre os mesmos santos, e demonstram at que ponto pode uma alma chegar a ser aceita ao Senhor. CAPTULO V Residncia dos Papas em Avignon - Os Papas em Avignon - Grande cisma do Ocidente Wicleff - Hussitas - O imperador Wenceslau e So Joo Nepomuceno - Dcimo stimo Conclio Ecumnico. Residncia dos Papas em Avignon - A antiga sede do romano pontfice, onde So Pedro, divinamente inspirado, colocou o centro de toda a Igreja e do orbe catlico, Roma. Desde So Pedro at o ano 1305 nunca saram dela os Papas, seno obrigados pela violncia ou pela perseguio. E nesse caso logo que se viam livres, voltavam cidade que, pelos seus monumentos religiosos, pelos mrtires nela sacrificados pelos santos que a ilustraram, e pelos milagres de que foi testemunha em todos os tempos, com justo ttulo adquiriu o direito de ser a capital do mundo cristo. Neste ano (1305), porm, uma srie de tristes acontecimentos obrigou ao Papa a se retirar de Itlia e fixar sua residncia em Avignon, cidade que se acha na parte da Frana, chamada condado Venosino. Foi causa principal disto o rei de Frana e de Npoles, chamado Filipe o Belo, que muito bem merece o nome de aoite da Igreja. Este queria, como fica dito, imiscuir-se nas coisas da religio, mas como o pontfice se opunha a seus perversos desgnios, a fez sair de Roma. Queria que o Papa fixasse sua morada em Frana para depender dele, fazendo-se assim Filipe, de certo modo, dono da Igreja. A morte de Benedito XI a Santa S esteve vacante quase um ano, sendo depois eleito Clemente V, francs, que foi coroado em Lion no ano 1305. Como continuassem em Roma as discrdias e prepotncias, e no estivesse ali segura a liberdade, nem a vida
dos Papas e dos concidados, o novo pontfice julgou conveniente estabelecer sua

residncia em Avignon.
Os Papas em Avignon - Avignon foi, pois, a sede dos romanos pontfices durante

setenta anos. Compara-se este tempo com a escravido que padeceram, por igual nmero de anos, os judeus em Babilnia, conhecida sob o nome de escravido babilnica. A Itlia, com efeito, no tendo j o Papa, perdeu seu esplendor, e Roma chegou ao cmulo da desventura. Guerras civis, matanas, saques, violao das Igrejas, monumentos preciosos arruinados, queimados ou vendidos por preo vil, todas as obras de arte abandonadas, morta a indstria, paralisado o comrcio, pobreza, fome e trabalhos nos do uma idia vaga do que foi Roma sem os Papas. Os habitantes, para salvarem suas vidas e no morrerem de fome, imigravam para outros paises em busca de refgio mais seguro. assim pois a gloriosa cidade dos Cesares quase se transformou em deserto; nas ruas e nas formosas praas dos Romanos brotava a erva como nos campos. Ento se sentiu a necessidade de voltarem os Papas a Roma, no s para o bem da cidade como tambm para a tranquilidade e paz do mundo. Por isso, de todas as partes se dirigiam ardentes splicas aos Papas, para que tornassem a fixar sua regular residncia em Roma. O clebre Petrarca e mais ainda santa Catarina de Sena, tiveram grande parte nesse extraordinrio acontecimento. Finalmente o pontfice

Gregrio XI, deu por cumprido o desejo de todos os bons e voltou para o antigo domicilio dos Papas. Esta gloriosa volta foi acolhida com aplauso universal e celebrada com grande festa. Ano 1377. Grande cisma do Ocidente - Haviam j passado quatorze sculos sem que a Igreja fosse perturbada por algum rompimento religioso, quando infelizmente estalou o chamado cisma do Ocidente. Este durante quarenta anos, trouxe os povos e reinos catlicos divididos entre si, pois reconheciam a um Papa uns e o outro Papa outros; donde se pode coligir quantos males se seguiram para a Religio. Deu origem a este cisma o fato seguinte: Gregrio XI, o animoso pontfice que tornara a estabelecer a sede apostlica na cidade eterna, cessou de viver no ano 1378. Ao eleger o pontfice que lhe devia suceder, uma multido de descontentes, receiosa de que o novo Papa voltasse Frana, amotinou-se ante o conclave, pedindo que por nenhum motivo se elegesse um Papa francs, e que o eleito prometesse estabelecer sua sede em Roma. Os cardeais congregados responderam que nada podiam prometer, porque em assuntos de tal importncia no se devia buscar mais do que a vontade de Deus. A eleio recaiu sobre o arcebispo de Bari, chamado Bartolomeu Prignano, que se chamou Urbano VI. Mas os inimigos da paz fizeram desordens e, ameaando de morte ao Papa e aos cardeais, os obrigaram a se refugiarem na fortaleza de Castel Sant'Angelo, e em casas particulares, ou a fugir de Roma. Apaziguados aqueles tumultos, j tinha o novo pontfice comeado a ocupar-se do bem da Igreja, quando doze cardeais franceses e outros quatro de diferentes nacionalidades, proclamaram outro Papa, francs de nao, que sob o nome de Clemente XIII estabeleceu sua residncia em Avignon. A morte destes dois pontfices
foram eleitos sucessores para ambos, e at chegou a haver trs Papas ao mesmo

tempo, isto , Gregrio XII, Joo XXIII e Benedito XIII. Muitos males sobrevieram Igreja neste cisma, porque, conquanto um grande nmero de catlicos reconhecesse como Papa o que fora eleito em Roma, contudo, elegendo-se outro em Avignon, o mundo catlico achava-se dividido em duas partes. Os soberanos arrogavam-se, alm disso, o direito de declarar a qual dos dois seus sditos deviam considerar como Papa; e frequentemente impediam-lhes de conhecer qual era o Papa legtimo. Para remediar a tantos males foram convocados os conclios de Pisa, de Basilia, de Constana e de Florena. Permitiu Deus que este cisma afligisse a Igreja, como se disse, por quarenta anos, isto , at que no conclio de Constana renunciando ao pontificado Gregrio XII Joo XXIII e Benedito XIII, foi eleito o cardeal Othon Colonna que tomou o nome de Martinho V. Este fato aconteceu no ano 1417. Ainda que este cisma tenha sido uma calamidade gravssima para a Igreja, contudo a Divina Providncia cuidou de que nenhum destes pontfices ensinasse coisa contrria f ou aos costumes. Deste cisma, nada se pode deduzir, pois, contra a infalibilidade do romano Pontfice, e no constitui seno uma prova de que a Igreja Catlica obra de Deus, no dos homens. Wicleff - Enquanto o cisma dividia a Igreja, esforava-se a heresia por aniquil-la. Joo Wicleff, assim chamado pelo nome da cidade da Inglaterra onde nasceu, foi o corifeu dos hereges daqueles tempos. Ornado de no mediano talento, porm cheio de vanglria, abraou o estado eclesistico, confiado em que o sagrariam bispo. Vendo, porm, desvanecidas suas esperanas, rebelou-se contra a Igreja. O bispo de Canturia e os outros bispos ingleses combateram e condenaram logo a impiedade do heresiarca e

de seus sectrios. Gregrio XI aprovou a sentena destes contra Wicleff, e pouco depois
o condenaram de novo no conclio de Constana. Porm Wicleff seguindo o exemplo

dos outros hereges, em vez de humilhar-se, inflamou-se em clera, e deu-se a vomitar blasfmias contra o Papa, os bispos e particularmente contra o arcebispo de Canturia, que em consequncia disso foi barbaramente assassinado. Deus porm no deixou impunes aos que se atreveram a ultrajar seus ministros, pois dos que assassinaram ao prelado, alguns ficaram loucos e outros foram condenados morte pelas autoridades civis. O mesmo Wicleff, enquanto se achava pregando sarcasticamente contra So Tomas de Canturia, foi surpreendido por uma terrvel
paralisia, que, ocasionando-lhe mortais convulses, o deformou e retorceu-lhe a boca

que fora instrumento de tantas blasfmias. Enraivecido por no poder j falar, morreu desesperado no ano 1385. Hussitas - Os erros de Wicleff passaram da Inglaterra para a Bomia e originaram a heresia de Joo HuSS. Chamava-se assim pelo nome da cidade da Bomia onde nascera. Tendo concludo seus estudos em Praga, comeou a espalhar os erros de Wicleff, pelos quais se combatiam as leis da Igreja, a autoridade do Papa, e outros artigos da f. Citado a comparecer ante o conclio de Constana concordou com isso, e declarou por escrito que queria que o castigassem sempre que pudesse ser convencido de que havia cado em erro. O imperador Sigismundo, com o fim de facilitar os meios para se desculpar, deu lhe um salvo-conduto. Logo que chegou a Constana, mui longe de acatar o juzo da Igreja, recusou retratar-se. No houve herege com quem se usassem maiores contemplaes. Os padres do conclio, o imperador, e todos enfim, pblica e privadamente empregaram toda sorte de meios para convenc-lo. Mas como se mostrasse cada vez mais obstinado no erro, conduziram-no praa pblica, e ali o despojaram de seus vestidos sacerdotais e o degradaram. O duque o entregou em seguida aos ministros da justia, que, conforme s leis do imprio fizeram-no perecer entre as chamas. Ano 1414. Discpulo de Wicleff e colega de Joo Huss na heresia, foi tambm Jernimo de Praga, que como se obstinasse tambm na impiedade, foi como ele condenado s chamas pelo poder secular. Ano 1415. Os Hussitas, depois da morte de seus corifeus, ainda causaram algumas leves turbulncias; porm passado algum tempo, muitos deles reconhecendo-se culpados, abjuraram a heresia e prometeram obedecer ao Papa, que, em vista disso, os absolveu das censuras em que tinham incorrido. Ano 1436. O imperador Wenceslau e So Joo Nepomuceno - Naquele mesmo tempo viu-se ocupar um dos tronos da Alemanha, a crueldade confraternizada com a prepotncia, com o fim de tornar a um santo sacerdote traidor de seu ministrio. Mas alentado este pela divina graa, resistiu heroicamente quele cruel monarca, e foi o primeiro a receber a palma do martrio por ter guardado o sigilo da confisso sacramental. Reinava na Boemia Wenceslau IV, homem feroz, a quem sempre acompanhava um verdugo, para que se chegasse a ter sede de sangue, pudesse logo acalm-la matando ao primeiro que encontrasse. Dispusera de tal modo de um aposento que, embora parecesse estar firme ao dar um golpe com o p, se afundava em um rio. Serviu-se deste meio para matar a muitos e insgnes personagens. Escreveram um dia em seu aposento: Wenceslau, segundo Nero, porm ele em vez de envergonhar-se, escreveu a lpis mais abaixo: Se no fui, s-lo-ei. Certo dia, porque no lhe agradou uma comida

que lhe apresentaram na mesa, mandou que assassem logo ao cozinheiro naquele
mesmo lugar onde tinha feito cozinhar aquela comida. Em suas mpias extravagncias

chegou at a pretender que So Joo Nepomuceno lhe fizesse conhecer os pecados que lhe revelara em confisso a rainha. O fiel ministro de Jesus Cristo respondeu-lhe que, ainda que o ameaasse de morte, de nenhum modo o induziria a violar no mnimo o sigilo sacramental. O rei, por algum tempo, tentou-o com blandcias, porm um dia como se mostrasse mais decidido que nunca em obrig-lo a revelar-lhe os segredos de sua esposa, e como achasse o santo firme em sua negativa, o fez encerrar em uma das salas do palcio real e a o submeteu ocultamente aos mais horrveis tormentos. Saindo o santo mui maltratado do palcio, preparou-se para a morte e com este fim foi a um santurio da Santssima Virgem para implorar seu socorro. Ao voltar a Praga, vendo-o o rei de sua janela, o fez vir sua presena e o intimou de novo lhe revelasse o segredo; porm permanecendo ele firme em sua negativa, mandou-o atirar imediatamente ao rio Moldava. Enquanto o corpo do mrtir era levado pelas ondas, foi visto com uma coroa de estrelas ao redor da cabea. Por isso os cnegos da catedral deram-lhe honrosa e solene sepultura. Assistiu a seu enterro grande multido de povo. Muitos milagres foram operados sobre seu tmulo, e o Papa Benedito XIII colocou-o no nmero dos santos. Pouco tempo depois morreu Wenceslau e foi dar conta a Deus de suas crueldades e sacrilgios. Dcimo stimo Conclio Ecumnico - Os orientais, que no segundo concilio de Lion tinham entrado de novo no seio da Igreja catlica, e dela tinham tornado a separar-se, deixavam entrever novamente vivos desejos de restabelecer a unio, porque sentiam outra vez a necessidade do socorro do Papa contra os Turcos. Foi este um dos motivos que determinaram a convocao do conclo geral de Florena, que o XVII ecumnico. Convocou-o Martinho V, no ano de 1431, na Cidade de Basilia mais tarde, seu sucessor Eugnio IV o transladou para Ferrara, e dali, por motivo da peste, no ano 1493 foi transladado para Florena. Assistiram a ele pessoalmente o imperador Joo lelogo, o patriarca de Constantinopla e outros prelados, contando-se entre latinos e gregos, mais de 140 bispos e muitas outras personagens, presididas pelo prprio Pontfice. Foram tratados os pontos da controvrsia e os padres latinos e gregos de pleno acordo declararam que era doutrina revelada nos livros santos e contida na tradio, que o Esprito Santo procede do Pai e do Filho; que vlida a consagrao da Santssima Eucaristia com po zimo; que as almas dos que morrem estando na graa de Deus e livres de toda dvida vo imediatamente ao paraso, e que ao contrrio vo logo para o inferno, se esto manchadas de pecado mortal; que se esto em graa de Deus, porm ainda no acabaram de pagar suas dvidas divina justia, vo para o purgatrio; que o Papa o vigrio de Jesus Cristo e sucessor de So Pedro, o chefe de toda a Igreja, o pai, e mestre de todos os cristos, e que a ele deu Jesus Cristo na pessoa de So Pedro, pleno poder de apascentar reger e governar a Igreja universal. Por isso, no dia 6 de Junho, depois do Papa Eugnio celebrar a santa Missa, foi lido o decreto da Unio, firmado pelo Papa, pelos cardeais, pelos bispos e prelados gregos e latinos, e pelo prprio imperador, que o fez, todavia, debaixo de outra frmula. Tudo deixava esperar que a unio estabelecida com tanta solenidade tivesse de durar para sempre. V esperana!
De volta a Constantinopla os gregos desdisseram-se de tudo o que tinham feito em

Florena e seu cisma ainda continua em nossos dias. Deus porm no deixou sem castigo to culpvel cegueira porque no ano 1453, treze anos depois de ter violado a unio, o grande Sulto Maom II sitiou a cidade de Constantinopla e apoderou-se dela de assalto. Durou trs dias o saque, durante os quais foram cometidas as mais horrveis crueldades. Os soldados matavam quantas pessoas encontravam, demoliam as igrejas, destruam os altares, profanavam os mosteiros e tudo passavam a sangue e fogo. assim

aquela igreja que no quis reconhecer a So Pedro que a tratara como pai, caiu sob o sucessor de Maom, que a tratou como tirano. CAPTULO VI Milagre do Santssimo Sacramento em Turim poca. Milagre do Santssimo Sacramento em Turim - A histria eclesistica, como j vimos, conta muitos milagres, operados por Deus, confirmando a presena real de Jesus Cristo na SS. Eucaristia. Um destes aconteceu em Turim to pblica e solenemente, que mereceu esta cidade o ttulo de Cidade do Sacramento. Ao anoitecer do dia 6 de junho de 1453, passavam por Turim alguns ladres, que conduziam um jumento carregado de mercadorias. Vinham de Exilles, lugar perto de Susa, que por graves revezes ocasionados pela guerra, tinha sido saqueado. Atreveram-se a roubar at mesmo uma igreja e levaram at a custdia com a santa Hstia, que com outros objetos, se achava sobre o jumento. Enquanto atravessavam aqueles mpios a cidade de Turim, ao chegarem em frente da igreja de So Silvestre, empacou o animal, parou e caiu no cho. Os que o conduziam davam-lhe fortes pancadas para faz-lo levantar e andar, porm debalde. Neste nterim, rompem-se as ligaduras de um pequeno embrulho, levanta-se no ar o vaso sagrado, e aparece a Hstia santa, mais resplandecente que o sol, em presena de todos os que se achavam ali reunidos. Avisado o bispo Ludovico, da famlia dos marqueses de Romagnano, acode com o clero com grande acompanhamento de povo e em sua presena, abre-se e cai a custdia, ficando radiante no ar a Hstia Divina. Ento de todas as partes ouve-se a multido exclamar: Ficai conosco, Senhor! Novo prodgio! A Santa Hstia, que at ento tinha ficado elevada no ar, descendo pouco a pouco at o clice que preparara o bispo, levada solenemente catedral. No lugar onde se deu esse prodgio foi levantada a igreja do Corpo de Deus. Eis donde teve origem a devoo dos Turineses ao SS. Sacramento. Para conservar e aumentar esta devoo, o arcebispo Luiz Franzoni instituiu em Turim as Quarenta Horas perptuas que se sucedem alternativamente em cada uma das igrejas da cidade, e nunca falta um ncleo de almas escolhidas que adore a Jesus Sacramentado exposto venerao pblica. Maom II - Este prncipe, instrumento da vingana divina, em seus trinta anos de reinado no cessou um momento de perseguir os cristos. Depois de ter saqueado Constantinopla, como j vimos, e subjugado o imprio do Oriente, dirigiu-se at a Itlia frente de formidvel exrcito, com o fim de matar a todos que no aceitassem a religio dos Turcos. Apoderou-se da cidade de Otranto, e fez passar pelas armas a todos os seus habitantes. O arcebispo, que revestido com os hbitos pontificais, animava ao povo que ficasse firme na f, foi preso e dividido em duas partes com uma serra de madeira. A notcia da espantosa invaso daqueles brbaros, tremeu toda a Itlia. Deus, porm, que no permite que as tribulaes sejam superiores s nossas foras, socorreu de uma maneira inesperada a sua Igreja aflita, tirando do mundo o autor de tantos males. Feriu a Maom um tumor contagioso que, fazendo-o sofrer dores agudssimas, lhe causou a morte. Ano 1487. Descobrimento do novo mundo - Trs eram as partes do mundo que at ento se conheciam: sia, frica e Europa. Comeou-se a descobrir a quarta, isto a Amrica, que em extenso quase igual s duas ltimas reunidas, pelo fim do dcimo quinto - Maom II - Descobrimento do novo
- Disciplina dessa

mundo - So Francisco de Paula - Dcimo oitavo Conclio Ecumnico

sculo. O primeiro gnio que se atreveu a afrontar mares imensos e desconhecidos, com o fim de ir em busca de outro hemisfrio foi o genovs Cristvo Colombo. Reflexivo e inteligente por natureza, persuadiu-se, vendo o sol todo dia esconder-se no horizonte, de que ao outro lado do oceano deviam existir terras habitadas por seres inteligentes, pelo que concebeu o atrevido pensamento de ir descobri-las. Manifestando sua resoluo a vrios prncipes, a princpio trataramno estes de visionrio. Unicamente o rei de Espanha entregou-lhe, e no com a melhor vontade, o mando de trs navios com o pomposo titulo de Almirante do oceano e vice-rei dos reinos que conquistasse. No ano 1492 partiu Colombo em direo do ocidente por mares que, segundo se pensava, at ento ningum se tinha atrevido a navegar. Em sua viagem, ora feliz, ora adversa, teve de lutar terrivelmente no s contra os elementos, seno tambm e muito mais ainda, contra os homens de sua tripulao que, espantados muitas vezes pelas dificuldades, e temendo morrer de fome ou perecer no mar, queriam a todo custo voltar. Rebelando-se contra seu comandante, concordaram em mat-lo para se livrar dele e voltar Espanha. Nesta ocasio porm avistam terras desconhecidas e gentes novas, e todos os coraes se enchem de alegria. Cinco anos mais tarde, o florentino Amrico Vespuccio foi mais adiante do que tinha ido Colombo e deu, ainda que com prejuzo da fama deste, o nome de Amrica quele imenso pais. O novo mundo ofereceu campo vasto aos obreiros evanglicos. O primeiro destes foi o monge beneditino Bueil, que no ano 1493, acompanhado de doze sacerdotes, levou a luz do Evangelho quelas naes, que jaziam at ento nas sombras da morte. Muitos viajantes que iam quelas regies pela avidez do dinheiro, cometiam espantosas crueldades; porm os ministros do Evangelho, levados unicamente pelo desejo de ganhar almas para Deus, converteram to grande nmero de ndios e plantaram ali de tal modo a f, que a abraou e ainda a conserva grande parte da Amrica meridional. O zelo de todos os bispos desta parte da Amrica para com a santa S de Pedro resplandeceu admiravelmente no conclio do Vaticano. So Francisco de Paula - Pelos fins deste sculo, floresceu na Itlia meridional So Francisco de Paula cuja vida foi uma srie maravilhosa de virtudes e milagres. Consistia sua cama em uma pedra, seu alimento em ervas, razes e um pouco de gua, e seu vestido em um cilcio armado de pontas de ferro. Bastava-lhe ver um crucifixo para arrebatar-se em xtase. Quando ouvia falar de Maria, corriam-lhe pelo rosto lgrimas de ternura. Fundou uma ordem que por humildade quis se chamasse dos Mnimos, a qual em curto tempo estendeu-se na Itlia, Frana, Alemanha, na Espanha e at nos paises do novo mundo. A propagao rpida desta ordem foi efeito da santidade e milagres do fundador, e tambm da virtude de seus discpulos. Parecia que Deus lhe tivesse dado domnio sobre os elementos. Avisado de que se achava prximo a cair um forno de cal devorado pelas chamas, corre sem demora ao lugar do sinistro, entra no fogo, e ali fica at que, composta a fenda aberta, impede a runa do forno. Um enorme penhasco, desprendido do cume de um monte, rola pela ladeira abaixo ameaando destruir seu convento; levanta Francisco suas mos para o cu, e aquela mole pesada se detem no meio de seu caminho. Estando sem gua um grande nmero de trabalhadores, faz brotar uma fonte que no mais se esgota. O dono de uma embarcao, demasiado vido de dinheiro, recusa-se a lev-lo de graa; em vista disto, estende o santo seu manto sobre as guas, coloca-se sobre ele com seus companheiros, e nesta nova espcie de navio, atravessa o estreito da Siclia. Uma sua irm, no quer dar licena a seu prprio filho para se fazer religioso; o menino morre mas Francisco manda que tragam o cadver chama-o de novo a vida, e faz dele um fervoroso discpulo seu. Conhecia as coisas presentes, passadas e futuras e penetrava os segredos mais ntimos dos coraes. As austeridades que praticava este homem extraordinrio,

em lugar de lhe abreviar a vida, prolongaram-na at noventa anos. Tendo ido Frana, ali passou desta vida para a outra na quinta-feira santa do ano de 1507.
Dcimo oitavo Conclio Ecumnico - A Igreja catlica, sempre solcita em excogitar novos meios para combater o pecado sobre a terra e promover a virtude, convocou, em princpios do dcimo sexto sculo, um conclio ecumnico, que se reuniu em Roma, no palcio de Latro e foi presidido pelo Papa Julio II. Comeou-se no ano 1512, foi

continuado por Leo X, encerrou-se no ano 1517. este o quinto conclio de Latro e o dcimo oitavo geral. Estiveram nele 114 bispos, alm dos cardeais e muitos abades. Celebrou-se para remediar s muitas desordens com que ameaava a Igreja uma reunio de prelados indignos, protegida pelos prncipes seculares, reunio conhecida comumente com o nome de Conclio de Pisa, por causa da cidade onde foram celebradas as sesses. Tinha determinado tambm o conclio abolir uma lei francesa, conhecida sob o nome de Pragmtica sano. Compunha-se esta lei de 23 artigos, redigidos em uma reunio projetada no ano 1438 pelas mais influentes personagens eclesisticas e seculares da Frana. Havia nela vrias coisas contrrias Igreja, e entre outras se afirmava que um conclio ecumnico superior ao Pontfice romano o que se acha em aberta contradio com o Evangelho, porque Jesus Cristo estabeleceu o Papa como chefe da Igreja e no ao conclio. Tendo sido fulminado com a excomunho o concilibulo de Pisa, vrios de seus membros retrataram-se e tornaram a fazer parte da Igreja. Condenou-se a Pragmtica, e tambm foi decretada uma expedio contra os Turcos. Tratou-se igualmente da questo dos Monte-Pios e se decidiu que e licita sua instituio, e que se pode auferir um interesse mdico pelo dinheiro que se empresta sobre penhores, pois, este interesse necessrio para compensar os gastos destes bancos. Para impedir os abusos da imprensa, que inventada no ano 1438, j comeava desde ento a ser um meio de difuso rpida de bons e maus escritos, foi proibido que se publicasse a Sagrada Escritura e todo livro que a interpretasse, ou contivesse coisas que sob qualquer respeito, tivessem relao com a Religio e a moral, se no fossem examinadas e aprovadas pela autoridade eclesistica. Deve-se aqui notar que nem ento, nem nunca a Igreja proibiu a publicao de livros bons e teis cincia, religio e moral muito ao contrrio sempre a promoveu e difundiu por todos os meios a seu alcance; e somente proibiu se publicassem escritos nocivos f, ou perigosos para a moral. At os prprios pagos no deixavam a seus escritores a liberdade de publicar o que quisessem. Os gregos fizeram queimar em presena do povo os livros de Pitgoras, por irreligiosos, Roma, no tempo da repblica, proibiu e destruiu os livros das Bacantes em que se ensinavam prticas abominveis; e Csar Augusto castigou com o desterro a Ovdio, um dos mais clebres poetas daquela poca, por ter composto um poema licencioso. A Igreja, pois, que deve velar, no s pelo bem da Religio, como tambm pelo da sociedade civil, ao passo que concede plena liberdade boa imprensa, tem o direito e o dever de por um freio m. Todos os homens de inteligncia e de corao devem, pois, agradecer-lhe o poderoso obstculo que ela ope publicao dos maus escritos. Leis disciplinares da quarta poca - No sculo dcimo terceiro, Inocncio III comps, como comumente se pensa, o Stabat Mater dolorosa e o Veni Creator Spiritus; introduziu-se tambm o piedoso costume de tocar as Ave Marias pela manh, ao meio dia e noite para excitar os fiis a avivarem sua f no mistrio da Encarnao e recorrer augusta Me do Salvador nas principais horas do dia. Mitigou-se a lei do jejum, deu-se comeo ao uso da consoada, isto , pequena refeio da tarde, que se

introduziu insensivelmente; tambm se tolerou o uso do peixe e vinho em tempo

quaresmal, por quanto se cr que antes desta poca os fiis se abstinham de um e de

outro.
No sculo dcimo quarto condenou-se o erro dos que negavam serem sete os

Sacramentos da nova lei. Neste mesmo sculo foi instituda a festa da Visitao de Maria SS. a Santa Isabel. No sculo dcimo quinto o Papa Paulo II deu aos cardeais, como distintivo, o hbito encarnado, isto , a prpura como j vimos. Calixto III mandou que no futuro se celebrasse com rito mais solene a Transfigurao do Senhor, em memria da assinalada vitria que se conseguiu no ano 1455 contra Maom II, sob os muros de Belgrado. QUINTA POCA Desde os princpios da reforma de Lutero no ano 1517, at a morte de Pio VI no ano 1799. (abrange um perodo de 282 anos.) CAPTULO I Quinta poca - Lutero Calvino Cisma Anglicano. Quinta poca Nesta poca foi a Igreja to fortemente combatida, que parecia j tivesse chegado o tempo do Anticristo; porm, no obstante isto, conseguiu novos triunfos. Acomete-a um dilvio de hereges, e muitos de seus ministros, em vez de defend-la, se rebelam contra ela e abrem-lhe profundas feridas. Unem-se a estes os Prncipes seculares que a oprimem com o ferro, com a devastao e o sangue. O demnio se esconde debaixo do manto de sociedades secretas e de uma filosofia mundana e sedutora, mas falsa e corruptora: excita rebelies, e suscita perseguies sanguinolentas. Deus porem, desvanece os esforos do inferno e os faz servir para sua glria. Novas ordens religiosas, missionrios incansveis, pontfices grandes pela santidade, zelo e sabedoria, unidos todos em um s corao e em uma s mente, e fortalecidos pelo brao do Todo Poderoso defendem heroicamente a verdade e levam a luz do Evangelho at os ltimos limites da terra, conseguindo a Igreja novas conquistas e ainda mais gloriosas vitrias. Lutero - Lutero foi o primeiro a levantar a bandeira da rebelio contra a f catlica, e foi o principal autor dos males que amarguraram a Igreja neste tempo. Com seu sistema perverso de submeter a palavra de Deus ao exame e juzo de cada um, causou mais dano religio catlica, do que todos os hereges da idade passada; de maneira que, com justia, se pode chamar este apstata, o primeiro precursor do Anticristo. Nascido em Eisleben Saxnia, e filho de um pobre mineiro manifestou desde sua mais tenra idade, um gnio muito atrevido. A morte de um condiscpulo, que caiu a seu lado fulminado por um raio, induziu-o a entrar na ordem de santo Agostinho. Por algum tempo pareceu mergulhado em profundas meditaes, e agitado por escrpulos e temores; porm, descobriu finalmente o orgulho que se abrigava em seu corao; declarando-se contra a autoridade do pontfice romano, saiu do claustro e j no houve meio de domin-lo. Oprimir aos outros com calunias e tiranias, ridicularizar e desprezar das coisas mais augustas e santas; soberba, desregramento, ambio, petulncia, cinismo grosseiro e brutal, crpula, intemperana, desonestidade, eis os dotes caractersticos deste corifeu do protestantismo. (Nat. A. Gott, etc.). No ano de 1869 levantaram-lhe na Alemanha uma esttua qual insgne benfeitor da humanidade!!!

No ano 1517, comeou a pregar contra as indulgncias, portanto, contra o Papa e progredindo na impiedade, formulou uma doutrina que, quer se considere em si mesma, quer em suas consequncias lgicas e prticas, contamina tudo o que sagrado, destri a liberdade do homem, faz a Deus autor do pecado, e reduz ao homem ao estado dos brutos. Entre suas impiedades, bastante lembrar que, conforme ele afirmava, o homem mais virtuoso, se no acredita firmemente achar-se entre os eleitos, condenado; e que pelo contrrio, o homem mais miservel, ir diretamente ao paraso, se acredita unicamente que h de salvar-se pelos merecimentos de Jesus Cristo. To abominvel doutrina foi condenada logo pelo Papa Leo X; todavia Lutero mandou atirar ao fogo publicamente a bula. As Universidades catlicas e todos os doutores clamaram contra aquela impiedade e heresia; mas Lutero desprezou-os, e persistiu em sua revolta. Ainda que ligado por votos solenes, casou-se com Catarina de Bore, religiosa de um mosteiro de Msnia. Teve desgraadamente muitos sectrios, que, sob o nome de protestantes, tomaram armas e devastaram todas as regies onde lhes foi dado penetrar. Levavam escrito em seus estandartes: Antes turcos que papistas. Ao pensar algumas vezes nos grandes males que causava a nova reforma exclamava: "S tu sers douto? Todos os que te precederam enganaram-se? Tantos sculos teem ignorado o que tu sabes? Que acontecer se te enganas e arrastas contigo a tantos para a condenao?" Eram estes os gritos de sua conscincia que, a seu pesar, protestava contra suas impiedades; contudo no bastavam para faz-lo voltar ao bom caminho. Calvino - Foi Calvino um clebre sectrio de Lutero, natural da Picardia; mas, antes de se associar a ele, preferiu fazer-se chefe de outro protestantismo. Filho de pobre seleiro e falto de recursos, foi socorrido por um bispo, que compadecido dele, o fez seguir a suas expensas a carreira dos estudos. Esperava conseguir um benefcio eclesistico; como, porm, lho negassem por seus desenfreados costumes protestou que tomaria vingana e que daria que falar por quinhentos anos. Seguindo as pegadas de Lutero adotou completamente suas mximas perversas. No queria Papa nem bispos, nem sacerdotes, nem festas, nem funes de igreja. Na cidade de Noyon foi condenado por ter cometido um delito nefando, e somente graas intercesso do bispo, comutaram essa pena na de ser marcado com um ferro ardente. Acumulando depois delitos sobre delitos, devia ser levado preso, porm descendo por uma janela, trocou sua roupa com a de um campons, e fugiu. Enquanto fugia, encontrou-se com um sacerdote que o exortou a que reparasse o dano que causara a si mesmo e voltasse ao seio da Igreja catlica; ele respondeu-lhe: "Se tivesse de recomear no deixaria a religio dos meus pais, porm agora j estou empenhado e quero continuar at a morte." Estabeleceu residncia especialmente em Genebra, que foi o centro da sua seita, e ali procedeu como verdadeiro tirano. Negando aos outros o direito que se arrogara de alterar e corromper a doutrina catlica, fez morrer nas chamas a Miguel Servet, porque tinha ensinado uns erros contrrios ao mistrio da SS. Trindade. Por suas tiranias foi expulso de Genebra, mas fora de enredos, conseguiu voltar e mandar a seu bel prazer. Como avassalasse todas as categorias de cidados, governou a cidade
despoticamente e prorrompeu em impiedades contra a religio, at que chegou

tambm para ele o tempo de apresentar-se ante o juiz supremo. Surpreendido por uma enfermidade ulcerosa, exalavam seus membros um mau cheiro insuportvel. Frentico e enraivecido contra sua doena invocava os demnios para virem livr-lo. Mas aumentando cada vez mais suas angstias, detestava a vida passada e amaldioava sua doutrina e seus escritos. Em semelhante estado de desespero, compareceu a presena de Jesus Cristo juiz, para dar-lhe contas dos milhes de almas que por sua causa j se tinham perdido eternamente e das que ainda se iam perder. Ano 1564.

Cisma Anglicano - O cisma anglicano foi motivado por Henrique VIII, rei da Inglaterra. Esse infeliz prncipe, depois de vinte anos de matrimnio com Catarina de Arago, queria repudi-la para contrair segundas npcias com Ana Bolena. Ops-se a isto o Sumo Pontfice, afirmando que no podia contrair um segundo matrimnio por ser vlido o primeiro contrado com Catarina, ainda viva. Henrique, cego pela paixo, subtraise autoridade do Papa, e proclama-se chefe da Igreja da Inglaterra. Desprezou as admoestaes de Roma e perseguiu o clero despojando-o de seus bens, saqueando as igrejas, destruindo todos os mosteiros e finalmente casou-se com a intrigante Ana Bolena. Isto deu-se no ano 1532. Deste modo a Inglaterra, que na histria conhecida com o nome de terra dos santos, vrios dos seus prncipes so venerados nos altares, tornou-se desde ento inimiga do catolicismo. Henrique, casado com Ana, no tardou em enfastiar-se dela, e mandou cortar-lhe a cabea. Casou-se sucessivamente com outras quatro; uma delas morreu, outra foi repudiada, a terceira condenada ao cadafalso e a quarta correu grande perigo de sofrer o mesmo gnero de morte, porm foi bastante sagaz para salvar-se com um engano. Ainda que muitos nobres prelados se submetessem sua tirania, houve, todavia, coraes generosos, que para se oporem a ele fizeram-se mrtires da santa f. Sobe a 460 o nmero de eclesisticos que condenou ao suplcio. Clebres entre os outros, so o cardeal Joo Fisher, bispo de Rochester e mestre de Henrique, e o ilustre Tomas Moore, chanceler e ministro de Estado. Este ltimo, privado do seu emprego, despojado de todos os seus bens, e encerrado em uma priso, foi condenado ao atroz suplcio dos traidores do Estado, que foi comutado pelo de decapitao. Sua esposa, para induzi-lo a ceder vontade do soberano, foi visit-lo no crcere, e ps em campo toda indstria possvel para convenc-lo a que se salvasse a si mesmo e a sua famlia. Ele, porm, lhe falou intrepidamente desta maneira: "Dize-me, mulher, se renunciando minha f, eu recuperasse juntamente com minhas riquezas minha primeira dignidade, quantos anos poderia eu gozar delas? "Talvez vinte anos", respondeu sua tmida consorte. "Pois bem!" Acrescentou o magnnimo Tomas, "queres tu que por vinte anos perca uma eternidade de gozos no cu, e me condene a uma eternidade de tormentos no inferno?" Ao subir ao cadafalso, protestou publicamente que morria pela f catlica, e depois tendo rezado o Miserere, deceparam-lhe a cabea (Ano 1534). A justia divina no tardou muito em ferir o mpio e o luxurioso Henrique. Este morreu no ano 1547, entre os mais atrozes remorsos de conscincia e separado da Igreja Catlica. Sucedeu-lhe no trono seu filho Eduardo de dez anos de idade. Seu tutor o duque de Sommerset, fez declarar logo o protestantismo como religio do Estado, e fez desaparecer aquele resto de catolicismo que ainda havia deixado Henrique. Mas falecendo Eduardo aos dezesseis anos, sucedeu-lhe sua me Maria, filha de Catarina, que restituiu o reino f catlica. Esta ocupou somente cinco anos o trono, e sua morte, no ano 1558, lhe sucedeu Elizabeth, filha de Ana Bolena. Achando-se apaixonada pela heresia calvinista e querendo governar com inteira independncia de todo princpio de f e de justia, revoltou-se e fez revoltar-se de novo todo o reino contra a obedincia ao vigrio de Jesus Cristo. Desde ento a Inglaterra foi, e desgraadamente ainda um reino protestante, ainda que presentemente, no haja ali menos de dois milhes de catlicos. CAPTULO II

Novas ordens religiosas imperador Carlos V.

Barnabitas Capuchinhos So Caetano e os Teatinos - So

Joo de Deus e os Fate-bene fratelli So Jeronimo Emiliano e os Somascos - Santo lncio de Loiola - Adorao das quarenta horas Fim de Lutero - Carlostadio - O

Novas ordens religiosas - Enquanto os hereges se esforavam para destruir a Igreja, a Divina Providncia suscitava novas sociedades de religiosos e uma multido de

doutores, que com suas fadigas apostlicas, com sua santidade e com suas obras cheias de erudio crist fizeramna florescer em todas as partes do mundo. A 0rdem dos Teatinos, a dos Barnabitas, dos Capuchinhos, dos Somascos, dos Fate-bene fratelli, e muitas outras congregaes religiosas, a instituio das quarenta horas, a celebrao do Conclio de Trento, So Caetano, So Jernimo Emiliano, So Joo de Deus, So Tomas de Vilanova, Santo Incio de Loiola, So Francisco Xavier, So Pedro de Alcntara, So Filipe Neri, So Pio V, Santa Teresa, So Carlos Borromeu, So Francisco de Sales e muitos outros repararam gloriosamente os danos causados a religio. Barnabitas - A congregao dos Clrigos Regulares de So Paulo, chamados tambm Barnabitas, foi instituda no ano 1530 por Santo Antonio Maria Macarias, sacerdote de Cremona e pelo venervel Bartolomeu Ferraria e Tiago Antonio Morigia, nobres cidados de Milo. Seu fim era promover com o exemplo e com toda a espcie de obras, prprias do ministrio eclesistico, a reforma dos costumes no clero e no povo. Foram chamados Clrigos Regulares de So Paulo porque escolheram a este grande apstolo por patrono especial, cujas virtudes e zelo em conseguir a salvao das almas tratavam de imitar. Foram chamados mais tarde Barnabitas, por causa da igreja de So Barnab em Milo, que eles estavam encarregados de oficiar. Sua congregao foi aprovada por Clemente VII, no ano 1533.
A princpio, no tencionavam estabelecer-se a no ser em Milo; porm logo, por

conselho e obra de So Carlos Borromeu, seu grande protetor, comearam a se estabelecer em Monza, em Vercelli e em muitas outras cidades da Itlia. At princpios do sculo XVII os Barnabitas limitaram-se s obras que mais de perto pertencem ao ministrio eclesistico, como seja a reza do ofcio em coro, a pregao e a administrao dos Sacramentos; porm mais tarde, dedicaram-se tambm instruo e educao da mocidade, abrindo escolas pblicas e colgios em muitas cidades da Itlia e Frana. Animou-os a dar este passo, So Francisco de Sales, que no ano 1612, os chamou de Milo onde estavam, para dirigir o colgio de Anecy. O bem-aventurado Alexandre Sauli, bispo de Pavia, o venervel Carlos Pescap bispo de Novara, o venervel Cosme Dossana, bispo de Tortona, Guerini, amigo e sucessor de So Francisco no bispado de Genebra, Recrsio, bispo de Niza, Gattinara, arcebispo de Turim, pertencem ordem dos Barnabitas. Pertenceram ainda a ela os cardeais: Morigia, arcebispo de Florena; o clebre Gerdil, Fontana, Lambruschini, arcebispo de Gnova, Cadolini bispo de Ancona, elevado depois sagrada prpura pelo sumo pontfice Pio IX, no ano 1866. Capuchinhos - A ordem dos capuchinhos que um ramo da grande ordem Franciscana foi fundada pelo venervel padre Mateus de Bassi chamado assim por causa do castelo deste nome no ducado de Urbino. Desejava este ardentemente ver florescer na ordem de So Francisco aquela perfeita observncia da regra professada e estabelecida pelo fundador. Rezava muito com este fim; at que apareceu-lhe reiteradas vezes So Francisco, com um hbito grosseiro, com um capuz acabado em ponta e unido com o hbito, e um escapulrio, intimou-o

que observasse a regra vestido daquela maneira. assim o fez Mateus; mas, para estar
isento de toda a iluso, resolveu ir a Roma para obter a aprovao do Vigrio de Jesus Cristo que era Clemente VII. Beatssimo Padre, disse-lhe ele, sou um pobre sacerdote

pertencente ordem dos Frades Menores, e nada me interessa tanto como o cumprimento daquela regra que um dia, com voto solene, prometi a Deus observar, e imitar em quanto for possvel a minhas fracas foras, a vida de nosso serfico padre, muito descuidada hoje em dia. Depois de muitas oraes compreendi ser vontade de Deus que, com este modo de vestir, me submetesse eu mesmo observncia regular do hbito e da vida perfeita de meu serfico padre. A franqueza e o candor destas palavras persuadiram ao Papa do verdadeiro zelo do padre Mateus e da divina inspirao que o guiava; por isso outorgou-lhe benignamente o que pedia, e fez extensiva a mesma faculdade a todos os que quisessem observar com mais perfeio a regra, vivendo daquele modo, e habitando em lugares solitrios. Ano 1524. Finalmente, no ano 1528, o mesmo Clemente VII, erigiu a nova instituio em congregao religiosa, sob o nome de Frades Menores eremitas; nome, que muito prontamente, a voz pblica mudou pelo de capuchinhos, devido a forma do capuz que traziam. Mateus foi primeiro geral da ordem; porm, pouco depois quis abandonar o cargo para preparar-se melhor para a morte. Concluiu seus dias em Veneza, com fama de santidade e milagres. Em vista do hbito grosseiro dos capuchinhos, de sua austeridade, de sua pobreza, e de sua pregao popular, cheia de esprito evanglico; vista abnegao e desprendimento com que publicamente se consagravam ao servio dos enfermos nos hospitais, especialmente em tempos de epidemia grangearam a estima e o apreo universal, e em pouco tempo seus conventos multiplicaram-se em toda Europa. O Piemonte deve a seu zelo e trabalhos a volta f catlica de vrias povoaes dos Alpes, que foram infeccionados pela heresia calvinista. So Caetano e os Teatinos - Vicenza, cidade do territrio Veneziano, a ptria de So Caetano, fundador dos Teatinos. Logo que nasceu, sua me o ofereceu SS. Virgem Maria, qual muito agradou a oferta. Caetano, por sua parte, mostrou-se digno de sua augusta protetora. Nada admirava tanto nele como a ternura para com os pobres, aos quais distribuiu as riquezas que recebera de seus pais. Como, porm, no bastassem estas para as necessidades daqueles, ele mesmo ia pedindo de porta em porta para prov-los do quanto necessitassem. Sua vida anglica foi motivo para que todos o apontassem com o nome de Santo. Graduado em Pavia em ambos os direitos, foi a Roma, onde o Papa confiou-lhe o cargo de protonotrio apostlico. Ordenado sacerdote, tornou-se um serafim por seu amor a Deus. Para preparar-se a celebrar a Santa Missa, empregava horas inteiras de meditao; s vezes passava at oito horas rezando. Fundou, custa prpria, vrios hospitais, servindo ele mesmo com grande zelo aos enfermos e administrando-lhes com suas prprias mos quanto lhes era necessrio, ainda que sua enfermidade fosse contagiosa. Por seu zelo ardente em cuidar da salvao de seu prximo, foi chamado o caador de almas. No podendo s ele cumprir com todas as obras que constituam o objeto constante de sua caridade, uniu-se a alguns zelosos companheiros com quem comeou a levar vida comum. Dai teve princpio a ordem dos clrigos regulares, aos quais mandou So Caetano, que abandonassem todo terreno, que no tivessem rendas, nem andassem mendigando subsdios, seno que s vivessem de esmolas espontaneamente oferecidas. Clemente VII, tendo examinado as regras do novo instituto, incluiu-o no nmero das ordens religiosas. So Caetano, Pedro Caraffa e mais dois companheiros, pronunciaram seus votos solenes diante do altar mr de So Pedro, no Vaticano dando assim princpio congregao dos clrigos regulares que, por terem escolhido como primeiro superior ao bispo de Teane, foram chamados Teatinos. No saque de Roma, que se deu no ano 1527

pelo exrcito de Carlos V, sob o comando do condestvel de Bourbon, a nascente ordem correu perigo de perecer. O prprio Caetano foi cruelmente tratado, com o fim de obrig-lo a entregar os tesouros, que j tinha repartido entre os pobres. Posto que atormentado e encarcerado, perseverou em seu teor de vida, confiando somente em Deus, que nunca abandona a ningum. Promoveu muito especialmente So Caetano o respeito para com as coisas santas, a observncia das cerimnias do culto divino a comunho frequente, a assistncia aos enfermos e a instruo do povo. Pelo grande fervor com que orava, com frequncia era arrebatado em estases; tinha o dom da profecia e o de penetrar os coraes. Em Roma, na noite de Natal, mereceu receber em suas mos ao Menino Jesus, que lhe foi entregue pela mesma Virgem. Indo depois a Npoles, ficou to aflito pelas ofensas que se faziam a Deus em uma sedio, que caiu mortalmente enfermo. Consolado por uma viso celestial, voou ao cu no ano 1547. Seu corpo ainda se venera, com grande concurso de fiis, em Npoles, na Igreja de So Paulo. So Joo de Deus e os Fate-bene fratelli - So Joo de Deus nasceu em Monte Maior, em Portugal, de pais pobres, vendo-se obrigado por isto, desde jovem, a ganhar o po com o trabalho de suas mos. Por boa ventura tendo ouvido um dia pregar o Padre vila sobre as vaidades da terra, ficou to penetrado de suas palavras, que se fingiu louco para fazer-se desprezar, e como tal foi levado a uma casa de sade. Mas conhecido seu fingimento e tendo sado dali, dedicou-se a recolher pobres enfermos, estabelecendo para isto um hospital em Granada. Carecendo de meios para mant-los, ocupava-se de dia em prover a sua assistncia, e de noite, com dois sacos ao ombro, andava pedindo esmolas e gritava em voz alta: "Fazei o bem, irmos, a vs mesmos." Da tomou o nome de Fate-bene fratelli sua ordem hospitaleira. Cheio de mritos descansou Joo no Senhor no dia 8 de maro do ano 1550. Poucos anos depois, s. Pio V expediu uma bula, em que punha a congregao entre as ordens religiosas. Pelo grande benefcio que faziam aos enfermos e moribundos, os Fatebene fratelli foram chamados Espanha, Itlia, Alemanha e at Amrica. Este instituto religioso, depois de 254 anos de existncia contava j sob sua direo, mais de 295 hospitais, com 9208 camas, cuidados por no menos de 3469 irmos. Porm o feliz desenvolvimento desta ordem foi desgraadamente interrompido pelos transtornos polticos que se produziram no princpio deste sculo, ao suprirem-se todas as ordens regulares. Ainda que a ordem dos Fate-bene fratelli ainda exista, e faa muito bem, sempre em vista do fim que lhe deu seu fundador, contudo, seu nmero diminuiu muito. Apesar disto, eles tem sido e sero sempre verdadeiros benfeitores da parte abandonada da humanidade. Seu fim nico o que lhes deu seu santo fundador, isto , cuidar dos enfermos, e, em quanto compatvel com seu estado de leigos, ao passo que socorrem o corpo, nada esquecem para que seus doentes se disponham da melhor maneira possvel para receber os ltimos auxlios de nossa santa religio. So Jernimo Emiliano e os Somascos - So Jernimo Emiliano, fundador dos Somascos, foi amigo e contemporneo de So Caetano de Tiene. Nascido em Veneza, de nobre famlia, mostrou desde seus primeiros anos inclinao para a virtude, mas como no terceiro lustro de sua vida, se dedicasse milcia, desgraadamente deixou-se levar pela dissipao. Em tempos aziagos para a Repblica de Veneza, encarregaramno da defesa de Castello Nuovo, perto de Treviso; porm, tendo o inimigo tomado a fortaleza, feito prisioneiro, meteram-no em priso, cumulando-o de ultrajes. Privado de socorros humanos, e esperando a morte da a momentos, dirigiu-se a Deus chorando amargamente suas faltas, e fez promessa Rainha do Cu que faria eficaz reparao delas logo que conseguisse a liberdade. Ouviu-o esta Me de misericrdia, apareceu-

lhe, livrou-o das cadeias e o levou so e salvo a Treviso, fazendo-o passar por entre seus inimigos, enquanto estes se esmeravam em impedir toda comunicao externa.
Vendo-se to prodigiosamente solto, correu logo a uma igreja da Bem-aventurada Virgem Maria, suspendeu numa parede as cadeias que ainda trazia ao pescoo, e voltando para Veneza, renunciou a todas as douras e comodidades da vida para ganhar almas a Deus. Domava seu corpo com jejuns e cilcios; e em uma carestia que afligiu a

Itlia, no ano 1548, vendeu at os mveis de sua casa para socorrer aos pobres. Sucedendo carestia a peste, transformou sua casa em hospital. Atacado ele mesmo pela doena fatal, pediu a Deus sade para poder fazer maior penitncia de seus pecados; acedeu o Senhor a seu pedido, e melhorou. Vendo por toda parte crianas rfs e reduzidas aos ltimos extremos da misria, fez-se pai de todas; recebeu-os em sua casa, e ele mesmo os educou. O mundo se admirava de ver a um nobre senador, a um capito, vestido to miseravelmente e feito pai dos rfos. Mas sua caridade no se limitou a Veneza somente, seno que tambm fundou casas e hospcios em Brescia, Brgamo, Como, Milo, e em outras muitas cidades. Chegado a Somasco, pequeno povoado a curta distncia de Brgamo, fixou ali residncia para si e para os seus, da o nome de Somasco que tem a congregao por ele fundada. Crescendo e propagando-se, encarregou-se a congregao tambm, para maior utilidade da Igreja, da instruo da mocidade nos seminrios e colgios. Em seguida tendo encontrado Jernimo uma cova no cume de um monte perto de Somasco escondeu-se ali; e lacerando seu corpo com disciplinas, passava dias inteiros sem tomar alimentos; fazia sua orao durante quase toda a noite e somente tomava algum descanso sobre uma pedra nua. No lugar mais escondido daquela cova, brotou, de uma pedra dura, graas s suas oraes, uma fonte que ainda existe, cuja gua levada a diferentes regies, as mais das vezes restitui a sade aos enfermos. Finalmente, em uma epidemia que infestou aqueles lugares, achando-se ele servindo aos enfermos e carregando sobre seus prprios ombros os cadveres para lhes dar sepultura, foi surpreendido por aquele mesmo mal e expirou no sculo do Senhor, no ano de 1557, aos cinquenta e seis de idade. Santo Incio de Loiola - Santo Incio, espanhol, seguiu at a idade de vinte e um anos a carreira das armas. Fraturando uma perna no stio de Pamplona, e sendo muito longa sua cura, pediu algum livro de cavalaria para passar o tempo. Como, porm, no se encontrasse nenhum desse gnero no lugar em que se achava, deram-lhe a vida de Jesus Cristo e dos santos. Comeou a folhear o livro com m vontade, porm como trabalhasse nele a graa, encontrou nos exemplos que ali se narravam, coisas maiores que todos os herosmos dos conquistadores, dos cavaleiros, e dos capites, contados nas histrias de cavalaria. Depois de algumas lutas entre o esprito e a carne, tomou a resoluo de imit-los e de se fazer santo. Foi desde ento sua vida um conjunto de feitos maravilhosos pela constncia, zelo e atos hericos de virtude. No ano 1534 fundou a Companhia de Jesus, justamente considerada como um dos baluartes levantados por Deus para resistir aos ataques dos novos hereges, e dos mais poderosos exrcitos espirituais para propagar a f nos paises estrangeiros. santo Incio estabeleceu sua principal residncia em Roma, e ali empregou o resto da vida em consolidar sua instituio. Teve a consolao de v-la aprovada pelos Sumos Pontfices, e seus filhos, levarem frutos de graas e de benos, a todas as partes do mundo. Cheio de mritos, esclarecido por virtudes e milagres, descansou no Senhor do ano 1556, sexagsimo quinto de sua idade. Entre os mais clebres discpulos de santo Incio assinala-se So Francisco Xavier, que, pelos grandes trabalhos sofridos, pelos muitos milagres operados pelo prodigioso nmero de infiis convertidos, mereceu o glorioso ttulo de Apstolo das ndias.

Adorao das Quarenta Horas - Esta prtica, qual se deve a converso de grande nmero de pecadores e o progresso na virtude de muitos santos, teve princpio, segundo se pensa, em Milo, no ano 1534. Por causa das discrdias que apareceram entre Francisco I, rei da Frana, e o imperador Carlos V, os dois exrcitos inimigos tinham convertido as plancies de Milo em campo de batalha, faltando pouco para que a mesma cidade e as demais povoaes circunvizinhas, fossem miseravelmente expostas licena, rapinas, incndios e estragos dos soldados franceses, espanhis, e alemes. Naqueles calamitosos tempos o Padre Jos de Fermo, capuchinho, divinamente inspirado, exortou os Milaneses a expor sobre o altar, pelo espao de quarenta horas consecutivas, o SS. Sacramento, em memria do tempo que Nosso Senhor Jesus Cristo esteve no sepulcro, assegurandolhes que se assim o fizessem, verse-iam livres da invaso inimiga. Foi ouvida a palavra do piedoso pregador, e tudo se deu como havia predito. Reconciliaram-se os dois monarcas e a paz to suspirada voltou quelas devastadas regies dos Milaneses. Os sumos pontfices enriqueceram esta devoo com muitas indulgncias, e em curto espao de tempo, se propagou em todo o mundo catlico, de tal sorte, que em muitas cidades populosas, foi instituda a adorao perptua, isto , a exposio do SS. Sacramento, distribuda de tal maneira, que, todos os dias do ano, h em alguma igreja da mesma cidade, exposio das Quarenta horas. (Ben. XIV, Bov.) Fim de Lutero - Este miservel apstata depois de ter desprezado todo argumento e toda autoridade, e depois de ter queimado a bula do Papa que o condenara, no cessou de pregar a rebelio contra a Igreja e contra os prncipes. Refutado em repetidas ocasies por palavra e por escrito, no sabendo j como se defender, apelou para um conclio geral. Convidado para assistir a ele, negou-se a princpio, porm logo respondeu enfurecido: "Irei ao conclio, e que me cortem a cabea se no souber defender minhas opinies contra todo o mundo." Mas o infeliz teve de ir defend-las em presena do juiz divino. Certo dia depois de uma ceia oppara, acometeram-no fortes dores de estmago; levaram-no logo para a cama, porm as dores se tornavam cada vez mais atrozes. Cheio de clera e vomitando horrveis blasfmias, acabou miseravelmente a vida. Diz-se que, momentos antes de expirar, exclamou, olhando para o cu atravs de uma janela: "Tudo est acabado para mim, pois, formoso cu, jamais te tornarei a ver!" Morte semelhante a esta foi no nosso tempo a do infeliz apstata Luiz Desanctis. Resolvera pregar em Florena, durante o conclio do Vaticano, uma srie de conferncias contra os dogmas da Igreja catlica; deviam estas comear a 17 de janeiro de 1870. tarde, do dia 31 de dezembro de 1869, enquanto se achava exaltando com seus amigos, depois de uma ceia suculenta, o xito que esperava alcanar, foi surpreendido por fortes dores dos intestinos, seguidas de hemorragia de sangue. Levado cama, ainda pode dizer: "Empreendi um mau trabalho; temos de nos separar"; e dito isto, compareceu ante o tribunal de Deus. Carlostdio - Carlostdio, professor de teologia em Wittemberg, era um dos mais zelosos partidrios de Lutero; como, porm, se opusesse a algumas inovaes deste, foi obrigado a abandonar sua ptria e refugiar-se em Ormeionda, cidade da Saxnia. Ali comeou a censurar acremente a conduta de Lutero, o que deu motivos a escndalos e sublevaes populares, de maneira que, o Eleitor de Saxnia, viu-se obrigado a enviar ali a Lutero para restabelecer a paz. Pelo caminho Lutero pregou em Jena, em presena de Carlostdio, a quem no deixou de chamar de ignorante e sedicioso. Ao sair do sermo foi Carlostdio v-lo no hotel do Urso Negro, onde se hospedara. Ali, depois de ter-se defendido relativamente ao qualificativo de sedicioso, que lhe dera,

declarou-lhe que no podia concordar com ele em relao doutrina da presena real. Lutero ento, com ar de desagrado, desafiou-o a que o refutasse por escrito, e prometeu-lhe um florim de ouro sempre que o fizesse. Carlostdio aceitou o desafio e ambos beberam, brindando um sade do outro. assim se declarou a guerra entre os dois apstolos da reforma. Carlostdio ao separar-se de Lutero disse-lhe: "Oxal pudesse eu ver-te enforcado." "Pois eu, respondeu-lhe Lutero, desejaria que quebrasses a cabea antes de sair da cidade!" Lutero foi muito mal recebido em Ormeionda, e pouco faltou, para que por instigao de Carlostdio, no o matassem. Lutero queixouse disto ao Eleitor, e Carlostdio viu-se obrigado a refugiar-se na Sua, onde Zuinglio e Ecolampdio tomaram sua defesa. Dali teve origem seita dos sacramentrios, assim chamada porque, contra Lutero, negavam a presena real. A memria de homens de to infames costumes, tais como Lutero e Calvino, devera-se sepultar no esquecimento como se faz com a dos homens abominveis; porm como sua doutrina d livre expanso s paixes, tiveram e ainda tem muitos sectrios que a professam. O imperador Carlos V - Carlos V, depois de ter satisfeito sua desenfreada ambio com quarenta anos de esplndidas vitrias, quis finalmente ir em busca de um reino em que pudesse achar a paz do corao, que buscara em vo at ento nas riquezas mundanas. Com esta inteno renunciou dignidade real e outros ttulos e, desejando reparar as culpas graves que tinha cometido, retirouse para um convento dos padres Jernimos, na Espanha, e ali passou o resto de sua vida no retiro e nos exerccios de piedade. Assistia aos ofcios divinos, comungava com frequncia, e disciplinava-se com os monges. s vezes, por estranho capricho; fazia celebrar seus funerais como se tivesse falecido, com o fim de ter mais viva a lembrana de que estava morto para o mundo. Depois de ter passado dois anos no retiro e na penitncia, morreu no ano de 1558, e foi dar contas a Deus da frieza com que se ops ao protestantismo que teria podido sufocar em seu nascimento; como tambm do sacrlego escndalo que deu ao mundo, saqueando Roma e encarcerando a Clemente VII. CAPTULO III Conclio Tridentino (Conclio de Trento) - So Pio V Santa Teresa So Carlos Borromeu So Luiz Gonzaga. Conclio Tridentino (Conclio de Trento) - A guerra encarniada que os protestantes tinham declarado a Igreja, e a necessidade urgente de reanimar no clero e no povo a santidade dos costumes, tornavam necessria a convocao de um conclio ecumnico. Convocou-o, efetivamente, o Papa Paulo III, em Trento, cidade do Tirol italiano, donde, tomou o nome de Conclio Tridentino. Este o dcimo nono conclio ecumnico. Durou mais de dezoito anos, por ter sido interrompido diversas vezes, por causa da epidemia ou das guerras. Abriu o conclio o Papa Paulo III, no ano 1545; foi continuado sob Jlio III, e levado a feliz termo, no ano 1563, no pontificado de Pio IV, graas ao zelo do infatigvel So Carlos Borromeu. Presidiram-no os Papas por meio de seus legados, e tomaram parte nele muitos prelados e insgnes telogos. sua concluso se achavam presentes 255 padres, isto , 4 legados, 2 cardeais, 3 patriarcas, 25 arcebispos, 168 bispos, 7 abades, 39 procuradores de padres ausentes e 7 superiores gerais de ordens religiosas. O fim principal deste conclio era condenar e refrear as heresias de Lutero, Calvino e outros hereges daqueles tempos, E fazer igualmente novas leis disciplinares concernentes

particularmente ao clero. Convidaram tambm para assisti-lo aos protestantes, e foilhes dado plena liberdade para discutir e garantias plenas de que no seriam molestados, porm nenhum deles se apresentou, porque as trevas fogem da luz, e quem est interessado em sustentar o que e falso, teme ser convencido da verdade. Foram condenados todos os erros inventados e suscitados naquela idade por Satans,

porm no se condenou herege algum pessoalmente, indicando seu nome. Foram dados muitos decretos dogmticos relativamente graa, aos sacramentos, ao purgatrio s indulgncias e a outros pontos de f e foram estabelecidos muitos preceitos de moral crist. Celebraram-se 25 sesses, em que se encerra a doutrina e a disciplina de quase todos os conclios celebrados anteriormente. Neste, o Esprito Santo iluminou de tal modo sua Igreja que ao redigir as definies dogmticas, e ao expor a doutrina
catlica, foram previstos os erros que pudessem ser suscitados no futuro. Mui

dificilmente, pois, aparecero heresias, que direta ou indiretamente no tenham j sido condenadas neste conclio. Com o fim de no se interpretarem mal as decises do Conclio Tridentino, instituiu a Santa S uma congregao chamada: Congregao do Santo Concilio de Trento, composta de cardeais e prelados, para velar para que no se violem os cnones e decretos, e para definir sua interpretao nos casos de controvrsia. So Pio V - Ao Papa Pio IV morto no ano 1565, sucedeu So Pio V, um dos pontfices mais ilustres que ocuparam o trono de So Pedro. Nascido em Bosco, perto de Alexandria, no Piemonte, na idade de doze anos encontrou-se por casualidade com dois religiosos Dominicanos, os quais, admirados da precocidade do menino, o levaram para seu convento. Ali progrediu tanto na cincia e na virtude, que, a seu pesar, o Papa o quis chamar a seu lado para servir-se dele em muitos assuntos da Igreja. Primeiramente o fez cardeal e depois o nomeou bispo de Mondovi. Sua pureza de costumes e a energia com que pregava, unidas sua rgida mortificao, atraram para a f a muitos hereges, converteram obstinados pecadores e remediaram gravssimas desordens. Foi eleito Papa a 7 de janeiro do ano 1566. Pode-se dizer, que bastaram os seis anos de seu pontificado, para mudar o aspeto do mundo. Ao passo que os hereges causavam enormes males s almas na Alemanha, na Frana e nos Paises Baixos, ele, com a palavra, com seus escritos, e com a obra de zelosos missionrios, combateu os erros e conservou a pureza da f. Acometido por uma enfermidade que lhe causava agudssimas dores, no proferia seno estas palavras: "Senhor, aumentai meu mal, mas igualmente a minha pacincia." J prximo morte repetia com frequncia: "Estou cheio de prazer, pois alimento a esperana de entrar preparado na casa do Senhor." Este grande santo pontfice morreu no ano 1572. Tinha muita devoo Me do Salvador; e para eternizar a memria da insgne e esplndida vitria alcanada por sua intercesso no ano 1571, pelos Cristos contra os Turcos, nas guas de Lepanto, instituiu a festa do SS. Rosrio e mandou que nas Ladainhas Lauretanas se acrescentassem as palavras: Auxilium Christianorum, ora pro nobis. Santa Teresa - Santa Teresa nasceu em vila, cidade da Espanha. Os cuidados que lhe prodigalizaram seus pais contriburam eficazmente para elev-la a um grau herico de virtude. Como agradassem muito a seu pai os livros de piedade, fazia, dando um belo exemplo, ler todos os dias a vida, de algum santo no seio da famlia. As atas dos mrtires que tinham derramado seu sangue pela f, produziram to viva impresso em Teresa, que aos sete anos de Idade fugiu secretamente de casa com o irmozinho, para

ir em busca do martrio, porm, tendo-os encontrado um seu tio, os trouxe a casa paterna. A considerao de uma eternidade feliz ou desgraada fazia-a exclamar com frequncia: "Como! Para sempre feliz? Como! Padecer para sempre?" Este pensamento a fez tomar a resoluo de se santificar, ou antes, de fazer quanto estivesse em seu poder para chegar ao mais alto grau de santidade. Construiu no Jardim, com ramos de rvores, uma pequena cela, onde se retirava para rezar.
Crescida j, entrou para o mosteiro das Carmelitas, que fez voltar mais tarde a seu

primitivo rigor e fundou muitos outros, em que se mostrou luminoso modelo de perfeio crist. Cilcios, disciplinas, oraes, contemplaes, frequentes colquios com Jesus, eis as coisas que se admiram no decurso de sua vida. Com muita frequncia ouvia-se-lhe exclamar: "Divino esposo, ou aumentai a capacidade do meu corao, ou ponde termo s vossas graas!" Gozava tanto nos sofrimentos que repetia com frequncia: "Ou padecer, ou morrer por vs, meu Jesus! Aut pati, aut mori". Ao chegar ao termo de sua vida dizia: "J tempo, meu Deus, de vos ver, pois tanto me h consumido este desejo". Entregou sua alma ao Criador no ano 1582. So Carlos Borromeu - Este brilhantismo luminar da Igreja, nasceu em Arona, nas margens do Lago Maior. Um resplendor celestial que rodeou e iluminou o lugar de seu nascimento, pressagiava que havia de ser um grande santo. Jovem ainda, fugia da companhia dos mundanos e dos que se mostravam vos em suas aes ou imodestos em suas palavras. Fazer pequenos altares, adorn-los, rezar diante deles, imitar as cerimnias da santa Igreja, eram seus melhores divertimentos. Tanto em Milo como em Pavia, onde cursou seus estudos no conheceu seno dois caminhos, o da Igreja e o da escola. Um santo sacerdote, ao contemplar seu devoto comportamento, exclamou: "Este jovem ser um dia o reformador da disciplina na Igreja". Na idade de 23 anos apenas foi feito cardeal e nomeado arcebispo de Milo. Seu zelo no ministrio episcopal, sua caridade e fervor em tudo o que podia ser de utilidade para as almas, os trabalhos que venceu e seus numerosos escritos foram bastantes para fazer dele uma das mais firmes colunas da Igreja. Foi ele quem trabalhou com grande ardor para se levar a termo, secundando o ardente desejo de todos, a obra do Conclio de Trento. Em seguida, com o fim de promover a publicao e a aplicao prtica dos decretos do mesmo, convocou vrios conclios provinciais e snodos diocesanos por cujo meio desarraigou no poucas desordens de sua vastssima diocese e das de seus sufragneos da Lombardia. Tendo uma espantosa epidemia infestado a cidade de. Milo se fez Carlos o pai de todos. Vtima da caridade, considerava a morte como um prmio; por isso no descansava de dia nem de noite levando a todas as partes palavras de confiana, de amor e de consolao. Ele mesmo s vezes, administrava os sacramentos aos atacados da peste, e quisera estar continuamente com eles para servir-lhes se no lho impedissem seus eclesisticos que temiam que a peste privasse a diocese de seu pai e pastor. Trabalhava sem descanso, tomava alimento mui escasso e frequentemente comia a cavalo para no perder tempo. Em um s dia deu em esmolas uma herana de 40 mil escudos de ouro em outra ocasio deu 20 mil. No se pode conceber como um s homem tenha podido efetuar tantas e to grandes empresas. Gasto pelos trabalhos e pelas austeridades, sentindo chegar seu fim, pediu que o deitassem sobre um cilcio e que o cobrissem de cinza. Depois de algumas horas de pacfica agonia, voou ao cu, tendo somente 47 anos de idade para receber o prmio eterno de que se tinha feito credor com suas virtudes. (Ano 1584).

So Luiz Gonzaga

- Enquanto se achava So Carlos fazendo a visita pastoral de sua

diocese, apresentaram-lhe um tenro jovem, chamado Luiz cuja santidade angelical percebeu logo o santo arcebispo. Este jovem, primognito dos marqueses de Gonzaga,

nasceu em Castiglione. Chama-se anglico pela candura de seus costumes e pela unio fervorosa de sua alma com Deus. Aos quatro anos j amava tanto a solido, que com frequncia se escondia em algum canto de sua casa ou em qualquer lugar oculto, e ali, de joelhos, com as mos juntas orava com grande fervor. A devoo acrescentou austeras penitncias. Nunca se aproximava do fogo para se aquecer por mais frio que fizesse e por mais cruel que fosse a estao; jejuava com tal rigor, que com frequncia
reduzia seu alimento ao peso de uma ona por dia. Punha pedaos de madeira na cama

para atormentar-se tambm durante o sono; aoitava-se, s vezes, de tal modo que
seus vestidos e a terra ficavam salpicados de sangue e cingia suas carnes com cintures

armados de rodas de esporas. Tendo entrado para a Companhia de Jesus levou a penitncia, a virtude e o fervor at o herosmo. Desejava ardentemente morrer mrtir e alcanou efetivamente em Roma o martrio da caridade. Aparecendo nesta cidade uma horrvel epidemia, pediu permisso a seus superiores para ir servir aos infectos da peste, e ele tambm foi vtima da doena fatal. Conhecendo que se aproximava seu fim, exclamava cheio de alegria: "Quo bela notcia me deu o mdico! Dentro de oito dias estarei no paraso! E dizia a outros: "Vamos ao paraso, cantai um Te Deum por mim". Faltando-lhe a palavra e fazendo esforos para pronunciar o Santssimo nome de Jesus, adormeceu docemente no Senhor em 1591, aos 23 anos e 6 meses de idade. Foi beatificado pelo Papa Paulo V, no ano de 1612, em vida ainda de sua me, a qual conseguiu assim o melhor prmio que podia esperar pela boa educao que lhe dera. Canonizou-o, mais tarde, o Papa Bento XIII que o props como modelo e o declarou protetor da juventude. CAPTULO IV Henrique IV - So Filipe Neri - O venervel Ancina - Perseguio no Japo - O pequeno Pedro, mrtir - Cesar de Bus e os Doutrinrios - So Camilo e os ministros dos enfermos - Santa Rosa de Lima - So Francisco de Sales e o Chablais Henrique IV - O calvinismo tinha feito rpidos progressos em Frana, especialmente por culpa de seus reis; e at tentou, por meio de Henrique IV, sucessor de seu cunhado Henrique III, e chefe da faco calvinista, sentar-se no trono para infeccionar e corromper toda a nao. Porm, Deus preservou a Frana de semelhante desgraa, que teria sido a mais deplorvel de todas, fazendo com que Henrique conhecesse e abraasse a verdadeira religio. Este, primeiramente se instruiu bem nos dogmas que ensina a santa Igreja catlica, depois mandou comparecer sua presena os ministros protestantes e perguntou-lhes se acreditavam que ele podia salvar-se na Igreja romana. Estes, depois de refletir seriamente, responderam-lhe que sim. "Pois ento, disse ele muito sabiamente, porque vs a abandonastes? Se os catlicos afirmam que ningum pode salvar-se em vossa seita; e vs afirmais que na deles pode-se conseguir a salvao, parece-me mais conforme razo seguir o caminho mais seguro, e preferir aquela religio em que, segundo o sentir comum, eu posso salvar-me". Dessa maneira o rei abjurou solenemente o calvinismo, recebeu do Papa a absolvio das censuras em que tinha incorrido, e trabalhou para fazer florescer a Religio em seus estados. Ano 1593. So Filipe Neri - Entre as maravilhas do dcimo sexto sculo, conta-se So Filipe Neri, florentino. Levado pelo desejo de entregar-se inteiramente a Deus, abandonou, ainda

que filho nico, o lar paterno, renunciou aos avultados bens de um seu tio que o queria
nomear herdeiro, e foi a Roma. Ajudado por um caridoso cavalheiro, pode seguir ali seus estudos e chegar ao sacerdcio. Desejava ardentemente ir a longnquas misses para conseguir a palma do martrio; porm Deus manifestou-lhe que o lugar destinado para sua misso, era a mesma cidade de Roma, onde se achava. Comeou, portanto, a exercer o ministrio sacerdotal com toda classe de pessoas, especialmente com os

meninos abandonados. Procurava-os por toda a cidade, e os levava para sua casa, ou antes, ao jardim de alguma casa religiosa ou de pessoas caridosas, e ali, com amenos entretenimentos e diverses arredava-os do perigo de contrarem maus hbitos e os instrui a nas verdades da f. assim comeou a congregao do Oratrio, que tem por fim principal manter a f e a piedade nas classes operrias, especialmente na mocidade. O Senhor confirmou a santidade de Filipe com muitas maravilhas. Achava-se to inflamado do amor de Deus, que o ouviam exclamar: "Basta, Senhor, basta, porque morro de amor". Orando, ou celebrando a santa Missa era visto muitas vezes rodeado de vivo esplendor. Um dia enquanto se achava distribuindo esmolas aos pobres, deu-a tambm a um anjo sob as aparncias de mendigo. Era to zeloso guarda da virgindade, que at pelo cheiro conhecia quem era ornado desta virtude, e quem contaminado do vcio contrrio. Curou a muitos enfermos, e ressuscitou a um morto. Finalmente; aos 80 anos de idade, consumido pelas fadigas e pelo amor divino, foi unir-se para sempre a seu Deus, no mesmo dia e hora em que tinha predito. Ano 1595. O Venervel Ancina - Um dos primeiros e mais ilustres discpulos de s. Filipe Neri, foi Joo Juvenal Ancina, nascido em Fossano no ano 1545. Cursou seus estudos em Montpelier, em Mondovi, em Turim, e em Pdua. Ilustrado com muitos conhecimentos, ocupou por algum tempo a cadeira de medicina na universidade de Turim. Tendo, porm renunciado ao mundo e entrado no Oratrio de Roma, tornou-se modelo perfeito de virtudes religiosas. Mandou-o So Filipe a Npoles para cooperar na fundao de sua congregao; ali trabalhou Ancina por dez anos com tanta atividade no ministrio eclesistico, que ganhou a estima de todos. Elevado pelo sumo Pontfice dignidade episcopal de Saluzzo, resistiu por alguns meses, porm finalmente submeteu-se a to pesado encargo. Entrou em sua diocese no ano de 1602, e, em breve tempo, a santificou com suas incessantes fadigas, com seu exemplo e com seu zelo. Morreu o santo bispo a 31 de agosto do ano 1604, envenenado por um infeliz, a cujas maldades se opunha. A 29 de Janeiro de 1870, Pio IX declarou que todas as virtudes do Pe. Ancina, tinham chegado ao grau herico. Perseguio no Japo - Enquanto era Deus glorificado em seus santos em todas as partes do mundo suscitava o inferno, no Japo, uma perseguio longa e cruel. Via-se neste vasto imprio, trazido a f pelos suores e fadigas de So Francisco Xavier, crescer diariamente o nmero de crentes e aumentar de modo extraordinrio a Piedade o fervor. Quando, porm subiu ao trono do Imprio Taicosama, quis afastar do seu reino uma religio que contradizia a suas brutais paixes. Pelo que castigava com o desterro e at com a morte, a quem no renunciasse ao Evangelho. Comeou a perseguio na mesma corte imperial, e Ucondono, general-chefe do exrcito, foi a primeira vtima. Os Jesutas, os Franciscanos e os Agostinianos, caram logo sob seus ferozes golpes. Mas nem por isso deixou de triunfar a graa de Deus, e ainda ento se viram os exemplos de herosmo dos primeiros sculos da Igreja. Velhos e Jovens, nobres e plebeus, arrostavam com tal firmeza os mais atrozes tormentos, que o imperador viu-se forado a dizer: "H verdadeiramente alguma coisa de extraordinrio na constncia dos Cristos". As prprias mulheres preparavam seus vestidos de festa para honrar o dia de seu triunfo, pois, assim com transportes de jbilo chamavam o dia marcado para o martrio.

Conduziam, certo dia ao suplcio a trs tenros jovens, entre os quais se achava um, de doze anos, chamado Luiz, o qual comoveu de tal maneira ao verdugo, que este se prontificou em p-lo em liberdade e lhe fez as mais lisonjeiras promessas. Luiz, porm, respondeu-lhe: "Guardai para vs essa compaixo que mostrais para comigo, e tratai,
antes de conseguir a graa do batismo, sem o qual no podereis evitar uma eternidade de sofrimentos". Foram empregados os mesmos ardis com outro chamado Antonio, e

prometeram-lhe honras e riquezas da parte do Imperador. "No, no, respondeu sem

demora, o amor da fortuna: no tem para mim mais Eficcia do que os suplcios eternos; a maior felicidade que posso ter, a de morrer na cruz por um Deus, que

morreu nela por mim". Ao chegar ao lugar do suplcio, aqueles magnnimos jovens entoaram cheios de alegria o salmo Laudate pueri Lominum; e foram crucificados com
outros vinte e seis mais, mostrando uma firmeza que fazia estremecer aos prprios

verdugos. Ano 1597. O pequeno Pedro, mrtir - Entre aqueles confessores da f, encheu a todos de assombro um menino de seis anos, natural de Tingo, que se chamava Pedro. Seu pai j tinha sido condenado morte e Pedro estava compreendido no mesmo decreto. O terno menino ao ouvir ler a sentena, exclamou: "Oh! Quanto me agrada isso!" Esperou com impacincia que lhe vestissem o melhor traje, e logo, cheio de alegria, tomou
pela mo o mandarim e se dirigiu ao lugar do suplcio. O primeiro objeto que se

apresentou ante seus olhos foi o corpo de seu pai, nadando ainda em seu mesmo sangue. No mostrando a menor admirao, aproxima-se do cadver, prostra-se, junta suas inocentes mozinhas, abaixa a cabea e tranquilamente espera o golpe da morte. Ante aquele espetculo, levanta a multido um confuso clamor, e no se ouvem seno
gemidos e prantos. O prprio verdugo comovido, atira sua espada e sai soluando.

Substituem-no outros dois e se comovem igualmente. Foi, pois, necessrio recorrer a

um escravo, que com mo trmula e inexperiente, descarregou tal quantidade de

golpes sobre o pescoo e ombros da terna vtima, que a despedaou. Cesar de Bus e os Doutrinrios - O venervel Cesar de Bus foi destinado pela Providncia para instituir a congregao da Doutrina Crist. Nascido na cidade de Cavaglion, de nobre famlia francesa, dedicou-se desde jovem perigosa carreira das armas. O mundo ganhou-o e o infeliz Cesar seguiu perdidamente suas mximas at que, iluminado pela divina graa, reconheceu que o mundo era enganador e que s Deus o verdadeiro remunerador das boas aes. No fazendo caso algum das burlas de seus camaradas comeou a praticar com grande zelo as obras de misericrdia para com os pobres e os enfermos, e empregou toda sorte de meios para instru-los nas verdades da f. Para tirar proveito de sua santa empresa, e no ter nada que ver com o mundo nem com suas mximas perversas, consagrou-se a Deus no estado eclesistico. Ps-se logo a trabalhar com zelo no sagrado ministrio e mui depressa seu corao se encheu de amargura, vendo que, por falta de instruo religiosa, a heresia e a revoluo ameaavam invadir a Frana. Foi ento que concebeu o desgnio de fundar uma sociedade, cujos membros se dedicassem com voto especial a ensinar o catecismo. Para isso escolheu certo nmero de zelosos companheiros e deu princpio em Avignon, no ano 1592, congregao dos Doutrinrios, ou da Doutrina crist. O arcebispo da cidade trabalhou eficazmente para conseguir que a santa S aprovasse a congregao, pois no podia deixar de ser recebida com jbilo uma instituio, cujo principal fim era ensinar a doutrina. crist as crianas e aos adultos, seja nos catecismos ou na pregao, em ocasio de trduos, novenas, mlsses, seja no governo das parquias. Deus quis provar a santidade de seu servo com longa e penosa enfermidade, que suportou com resignao herica. Finalmente, depois de doze anos de dolorosa cegueira, descansou no Senhor, no ano 1607, aos 63 anos de idade, no dia mesmo que

tinha predito. Depois da morte de seu fundador, a Congregao continuou fazendo rpidos progressos na Frana e na Itlia. So Camilo e os Ministros dos enfermos So Camilo de Lelis o fundador da maravilhosa instituio dos Ministros dos enfermos. Ainda antes de nascer viu-o sua me em sonhos com uma cruz no peito, guiando a outros meninos que traziam o mesmo sinal. Em sua primeira idade seguiu a carreira militar e deixou-se avassalar miseravelmente pelos vcios; porm Deus, que o chamava para grandes coisas, compadeceu-se dele, e aos 25 anos de idade, fez conhecer to vivamente a Camilo o estado de sua alma, e conceber to grande horror pelo pecado, que naquele mesmo dia foi confessar-se e comeou vida penitente, em que permaneceu at sua morte. Por terse-lhe aberto uma dolorosssima chaga na perna, foi a Roma, ao hospital dos incurveis; conhecido a seu mrito, confiou-se-lhe a administrao estabelecimento. Reputando-se qual servo de todos, exercia os mais humildes trabalhos, fazendo-se tudo para todos em todas as coisas, especialmente quando se tratava de assistir aos moribundos. Acabando de ver que no exerccio daquele caridoso ministrio lhe fora de suma utilidade o conhecimento das cincias, vencendo todo respeito humano, se pos na idade de trinta anos, a estudar com os meninos os primeiros elementos da gramtica. Ordenado sacerdote, chamou em seu auxlio a outros companheiros, e assim deu princpio Congregao dos ministros dos enfermos aprovada por Paulo V, no ano 1568. Quis Deus, por meio de sinais sobrenaturais, dar a conhecer quanto lhe agradava esta nova instituio. So Filipe Neri, confessor de Camilo, assegurou ter visto anjos que apontavam aos discpulos do santo as palavras que tinham de dizer enquanto assistiam aos moribundos. Brilhou particularmente sua excessiva caridade quando Roma se achou assolada por terrveis aoites da carestia e da peste. Centenas de pobres abandonados foram pelo santo socorridos em suas necessidades espirituais e temporais. Ardia nele tanta caridade, que parecia um anjo revestido de carne, tanto que at mereceu receber o socorro dos anjos em vrios perigos de sua vida. Consumido pelos jejuns, pelos trabalhos e por cinco enfermidades diferentes, chamadas por ele as misericrdias do Senhor, fortalecido com todos os sacramentos morreu em Roma no ano 1614, sexagsimo quinto de sua idade, na hora por ele predita. Santa Rosa de Lima - Ao passo que se multiplicavam os mrtires no Japo e que se enriquecia a Igreja com novas palmas e coroas, na Amrica Meridional, santificada pela f catlica, comeava a resplandecer a candura da virgindade. A primeira flor virginal foi santa Rosa de Lima. A graa precedeu nela a idade, e em to alto grau, que aos cinco anos fez voto de perptua virgindade. J crescida, para que no a pedissem em matrimnio, cortou seus formosos e louros cabelos. Durante o tempo quaresmal chegava a tal extremo o Jejum, que no tomava mais que cinco gomos de laranja por dia. Ao vestir o hbito da ordem terceira de So Domingos, redobrou seu fervor e suas austeridades. Um cilcio armado de agudas pontas cingia suas carnes; dia e noite trazia um vu tecido de agudssimos espinhos; formava sua cama um monte de nodosos ramos onde tomava muito breve descanso o resto do tempo passava em orao e fazendo obras de caridade. Foi muito atribulada por longa e cruel enfermidade que suportou com alegria por amor de Jesus crucificado. Apareceulhe uma vez seu celestial esposo e disse-lhe: "Rosa de meu corao, tu s minha esposa". Cheia de mritos, foi ao cu receber a coroa das virgens, no ano 1619 aos 31 anos de idade.

do

So Francisco de Sales e o Chablais - So Francisco de Sales foi suscitado pela Providncia para combater, e, at se pode dizer, para destruir a heresia de Calvino e Lutero, na parte da Sabia chamada Chablais, que tinha sido infetada por seus erros monstruosos. Apelida-se de Sales por assim chamar-se o castelo de Sabia onde nasceu. Tendo-se entregado inteiramente a Deus desde jovem e conservando zelosamente sua virginal candura, formou seu corao em todas as virtudes especialmente na doura e mansido. No sem ter superado antes graves obstculos da parte de seu pai, renunciou aos sedutores afagos do mundo e se consagrou ao ministrio dos altares. Impelido pela voz de Deus, que o chamava para obras extraordinrias, partiu para o Chablais, sem outras armas que as da caridade. vista das igrejas arruinadas, dos mosteiros destrudos, das cruzes arrancadas, enchendo-se de santo zelo dedica-se logo ao apostolado. Alvoroam-se os hereges, e tratam de mat-lo; porm ele com pacincia, com sermes, com escritos e com milagres, apazigua aos tumultuosos, ganha os assassinos, desarma o inferno e a f catlica triunfa com tanto esplendor, que em pouco tempo somente no Chablais, converteu ao seio da Igreja a mais de setenta e dois mil hereges. Divulgada a fama de sua santidade, fizeram-no, a seu pesar, bispo de Genebra, ainda que residisse em Annecy; como se achasse aquela cidade em mos dos calvinistas redobrou seu zelo, no se recusando a cumprir, quando era necessrio, com os ofcios mais humildes do ministrio eclesistico. Depois de uma vida inteiramente consagrada maior glria de Deus, apreciado dos povos, honrado pelos prncipes, amado pelos sumos pontfices, e respeitado pelos prprios hereges entregou a alma a Deus em Lion, na habitao do Jardineiro do mosteiro da Visitao onde quisera hospedar-se no dia dos santos Inocentes do ano 1628. So Francisco de Sales o
fundador das Freiras da Visitao, no recinto de cujos mosteiros quis que fossem

aceitas as senhoras que em razo de idade ou de enfermidade no fossem recebidas em outros mosteiros. Esta ordem conta hoje cerca de 200 casas espalhadas em vrias partes do mundo. CAPTULO V Jansnio - Novas crueldades no Japo - Castigo dos perseguidores So Jos Calazans e as Escolas pias - So Vicente de Paulo e os Lazaristas - Reforma dos Trapistas - Histria do Galicanismo - Progresso do Evangelho no Novo Mundo. Jansnio - Depois da solene condenao do protestantismo no conclio de Trento, pode gozar a Igreja de alguma paz at que apareceu o Jansenismo, heresia que deve seu nome a Cornlio Jansnio, seu autor. Natural de Accoy na Holanda e filho de pobres artistas, foi por um caridoso barbeiro guiado na carreira dos estudos. Mas, para sua primeira desgraa, contraiu amizade com um tal De-Vergel, conhecido na histria sob o
nome de Abade de So Cirano. Uniu-se a isto o ensino do Dr. Janson, o qual se

esmerava em infundir em seus discpulos a doutrina de Baio, doutor da Universidade de Lovaina, condenado pela Igreja. No obstante isto, como Jansnio ocultava seus erros, e parecia bastante douto nas cincias sagradas e mui apto em fazer obras de caridade, foi nomeado bispo de Iprs no ano 1636. Foi curto seu episcopado, porque dois anos depois morreu de peste, aos 53 ele idade. Os erros de Jansnio, que em maior parte so em relao graa, liberdade, ao pecado original, ao mrito e demrito, esto espalhados em diferentes partes de suas obras, mas especialmente em seu famoso livro chamado Augustinus. Pretendeu expor nele as doutrinas genunas daquele santo doutor; alterando, porm, o sentido delas, o

que na realidade exps foi a substncia do calvinismo sob as aparncias de uma doutrina estritamente catlica. Ensinava, entre outras causas, que Deus impe s vezes preceitos impossveis, e que ao mesmo tempo nega a graa necessria para cumpri-los. Contudo no imprimiu Jansnio seu livro enquanto viveu; mas ao morrer, disps que se imprimisse, declarando, entretanto, que o submetia ao juzo da Santa S. Antes de expirar pronunciou o seguinte protesto: "Sei que o Papa o sucessor de So Pedro e o depositrio fiel do tesouro da Igreja; quero, pois, viver e morrer na f e em comunho com a cadeira do sucessor do prncipe dos apstolos, do vigrio de Jesus Cristo, do chefe dos pastores, do pontfice da Igreja universal". Segue-se dai que os erros de Jansnio devem ser efeito, antes da imprudncia que da malcia. Seus sectrios, porm, longe de seguir o exemplo de seu mestre na submisso, tornaram-se orgulhosos e soberbos; ainda que condenados em diferentes vezes se mostraram cada vez mais obstinados. Por isso tal heresia durou longo tempo e causou gravssimos males Igreja porque com mil subterfgios e enganos achou modo de encobrir-se com o manto do catolicismo. Novas barbaridades no Japo - A perseguio suscitada contra os cristos por Taicosama, pareceu apaziguar-se algum tanto com sua morte e a de seus sucessores. Porm no reinado de Hogun-Sama e de seu filho, recrudesceu ainda mais, e tornou-se mui atroz. Foram postas em obra, para fazer apostatar os cristos todas as barbaridades que se puderam inventar. A uns, arrancavam as unhas, a outros furavam os braos e as pernas com verrumas; a muitos metiam sovelas por debaixo das unhas, e repetia-se o tormento durante vrios dias consecutivos; suspendiam-os sobre poos cheios de vboras; atavam em seus narizes canos e tubos cheios de enxofre ou de outras matrias de cheiro insuportvel, e logo ateavam fogo nelas, e sopravam para fazer fumaa e afog-los, causando assim sufocaes, convulses e dores indizveis. Mas no parava ali sua crueldade, pois metiam dentro de seus corpos canos pontiagudos, e suspendendo-os, flagelavam at descobrir-lhes os ossos. Para lacerar ao mesmo tempo o corpo e o corao das mes, davam golpes nelas com as cabeas dos prprios filhos, agarrados nos ps pelos verdugos, que, tanto mais aumentavam sua crueldade quanto mais agudos eram os gritos daquelas inocentes vtimas. Desde o ano 1597 at 1650, calcula-se que foram martirizados mais de um milho e duzentos mil fiis, e com tal gnero de tormentos que em sua comparao, a pena do fogo era considerada como uma merc. Castigo dos perseguidores A justia de Deus, porm, no deixou, como nos primeiros sculos da Igreja, de se manifestar contra os autores de to horrenda perseguio. Um daqueles sobre o qual mais se fez sentir, foi Brogondono, prncipe da Himbra, que a todos tinha excedido em crueldades. Ao sair de uma conferncia, em que se tinha decidido exterminar o cristianismo, foi surpreendido por agudas dores intestinais que o faziam dar horrorosos gritos e sofrer espantosas contores. Causava horror ver a agitao de seu corpo, as espumas que lanava pela boca, os gritos que dava e as instncias que fazia para tirarem de sua presena a um cristo armado de uma foice que, segundo dizia, se achava diante dele ameaando-o continuamente. Cairam-lhe todos os dentes, e acendeu-se-lhe um fogo to abrasador em seu corpo, que parecia ferver o sangue de suas veias e a medula de seus ossos. Conduziram-no a um banho de gua quente onde fizera perecer a muitos cristos; porm, apenas o mergulharam nele, ficou como cozido e morreu miseravelmente. Outros muitos perseguidores terminaram sua vida de modo a perceber-se que se viu claramente neles o sinal da ira de Deus. Todavia, a perseguio no cessou seno quando se acreditou, que mortos j todos os ministros do santurio e extinto o clero, tambm se tinham extinguido todos os cristos. Mas estavam muito enganados. A f crist se manteve

naquele imprio ainda sem eclesisticos; e poucos anos h, tendo novamente entrado os missionrios naqueles paises, encontraram com admirao, famlias e povos de bastante considerao, inteiramente cristos. So Jos Calazans e as Escolas Pias - Escolheu Deus na pessoa de So Jos Calazans, um poderoso sustentculo para a mocidade ameaada. Nascido em Pedralta, na Espanha, de famlia nobre, deu desde seus primeiros anos, claros sinais de sua futura caridade para com os meninos, e do cuidado especial que teria com eles, pois, desde ento, costumava reuni-los em redor de si, ensinar-lhes as oraes e os mistrios da f leva-los igreja e a receber os santos sacramentos. Ordenado sacerdote, depois de srios estudos, correu pregando durante oito anos, diferentes provncias de Espanha. Porm avisado por vises celestiais, foi a Roma no ano 1592. Ali, alm de macerar seu corpo com jejuns, viglias e outras austeridades, dedicou-se com ardor admirvel a instruir aos meninos, a visitar e consolar os enfermos, e aliviar aos mais abandonados. Em uma grande mortandade associou-se com Camilo de Lelis para servir aos doentes de peste. Mas, fazendo-lhe Deus conhecer que sua misso era para os meninos pobres, para eles dirigiu suas solicitudes. Para ter herdeiros de seu zelo e caridade, instituiu, sob a proteo da Santa Virgem, uma Congregao de religiosos, chamada dos Escolpios, pela unio das duas palavras Escolas pias. A nova congregao comeava j a produzir frutos de bno, quando o demnio se atirou furiosamente contra ela para destru-la. O santo instituidor a susteve com incrveis trabalhos, e exercitando de tal maneira sua pacincia, que era por todos chamado um novo J. Ainda que Superior geral, continuou como antes, varrendo quarto, limpando roupas e estendendo a cama. Nada descuidava do que pudesse contribuir para o bem de seus pobres meninos; acompanhava-os nas diversas ruas da cidade at suas respectivas casas; ouvia-os a qualquer hora do dia, e achava-se sempre pronto para socorr-los em todas as suas necessidades espirituais e temporais. Apesar de sua dbil sade, perseverou durante 40 anos neste trabalhoso ministrio. Costumava recomendar a todos a devoo Bem-aventurada Virgem Maria, que foi para ele objeto de particular venerao durante o curso de toda sua vida. Um dia, enquanto rezava com seus queridos meninos, apareceu-lhe a Santa Virgem com o menino Jesus, em atitude de abeno-los. Aos 80 anos de idade teve de padecer muitas aflies por parte de trs religiosos, dois deles de sua congregao. Caluniado e levado ante os tribunais, foi deposto do cargo de superior geral; porm, Deus o sustentou com sua graa e com seus celestiais favores. Esclarecido com o dom das profecias e milagres e da penetrao dos coraes, morreu em Roma, aos 92 anos de idade, depois de ter predito o restabelecimento e incremento da sua ordem, que se achava quase extinta ento. Morreu a 25 de agosto do ano 1648. Seu corao e sua lngua achavam-se ainda incorruptos 100 anos depois de sua morte. So Vicente de Paulo e os Lazaristas - A caridade crist, que j tinha operado tantas maravilhas, devia produzir outras novas, e sob certos aspetos ainda mais admirveis, na pessoa de So Vicente de Paulo. De humilde pastorzinho, tornou-se pelo estudo e pela virtude, digno do sacerdcio; caiu depois em poder dos Turcos e mais tarde foi, em Paris, vtima de uma calnia. assim aprendeu a compadecer-se das misrias dos homens. Entregue completamente ao exerccio da caridade, no havia infortnio que no socorresse. Cristos oprimidos pela escravido, crianas expostas, jovens licenciosos, religiosos desamparados, mulheres cadas, peregrinos enfermos, artistas invlidos, loucos e mendigos, todos provaram os efeitos da caridade de Vicente. Para manter em seu primeiro vigor as obras de caridade, que ia fundando, instituiu a Congregao dos sacerdotes da Misso, apelidados Lazaristas, por assim chamar-se a

seu

casa de So Lzaro em Paris, onde a princpio viveram. Dilatou-se esta por todas as
partes do mundo com enorme proveito da cristandade. Tambm fundou a Congregao

das Filhas da Caridade cujo fim principal foi, a princpio, a assistncia dos enfermos nos hospitais; porm mais tarde, consagraram-se ao servio de qualquer instituio onde a caridade precisasse de seu trabalho, tais como escolas, asilos, casa de repouso, crceres e estabelecimentos para rfos. Esclarecido por virtudes e milagres, passou Vicente para melhor vida, no ano 1660, aos 80 anos de idade. Os hereges, e at os prprios ateus, no podendo negar um tributo de admirao a So Vicente de Paulo, colocaram sua esttua no Panteon dos homens benemritos da ptria; e Voltaire, o grande mestre da impiedade, tinha grandes elogios para com as Irms da caridade. Reforma dos Trapistas - A Congregao dos Trapistas foi fundada no sculo XII por So Roberto sob a observncia da regra de So Bento. Deve seu nome Abadia principal da Diocese de Sez, em Frana, situada em um grande vale coroado de colinas e montanhas. Durante muitos anos floresceu de tal modo a observncia religiosa, que saiu dali um grande nmero de santos; porm com o andar do tempo, introduziu-se
nela tal relaxamento, que no sculo XVII j tinha perdido completamente seu antigo

esplendor. Deus, porm, suscitou, na pessoa de um douto e rico eclesistico chamado Joo de Rance, um austero restaurador da primitiva observncia. Tinha este, por certo tempo, empregado seu saber e suas riquezas em favor do jansenismo, por cujo motivo levava uma vida mundana e repreensvel. Compadeceu-se Deus dele. A morte
repentina de um seu parente, e o ter escapado prodigiosamente de um tiro de fuzil,

fizeram-no entrar em si, e pensar no juzo divino, ante o qual todos os homens se devem apresentar. Renunciou, pois, s vaidades do sculo, abjurou os sofismas do jansenismo, repartiu entre os pobres seus haveres, e vestiu o hbito do Cistr na Trapa. Feito pouco depois superior da Abadia, dedicou-se com nimo resoluto a remediar os abusos que nela se tinham introduzido, e com, seu exemplo e autoridade, conseguiu fazer tornar a observncia a seu antigo esplendor. Eis uma idia da vida dos Trapistas, em sua solido. Sofrem muito frio no inverno porque tem sempre a cabea descoberta e nunca se aquecem ao fogo. Padecem muito calor no vero, pois nem limpam o suor do rosto Levantam-se a meia noite durante todo o curso do ano, e no se deitam at anoitecer. Nunca se encostam quando esto assentados. Durante oito meses contnuos comem uma s vez ao dia; renunciam ao uso do vinho, da carne, do peixe, dos ovos, da manteiga e do azeite. Trabalham sem descanso e em obras mui pesadas; durante as grandes solenidades salmodiam pelo espao de doze horas; nas festividades comuns; onze, e nunca menos de oito nos demais dias do ano. Um grosso e basto pano lhes serve de hbito no vero e no inverno. Dormem sobre tbuas nuas, observam rigoroso silncio toda a vida, e renunciam s notcias do sculo, de seus pais e amigos, demonstrando assim com os fatos, que esto realmente mortos para o mundo. Joo de Ranc, depois de passados quarenta anos nesta penitncia, morreu octogenrio, no ano 1700, com a consolao de ver florescer a observncia religiosa, em seu maior auge, em toda sua congregao. Histria do Galicanismo - Para ter uma idia clara do Galicanismo ou das liberdades galicanas ou como outros dizem, da igreja galicanas, bom remontar sua origem. Alguns querem faz-la subir at os tempos apostlicos, enquanto outros pretendem que estas liberdades foram decretadas pelo rei So Luiz. Estas asseres, porm, carecem de fundamento. O princpio do Galicanismo acha-se ligado Pragmtica Sano do ano 1438, solenemente abolida no ano 1516, por uma concordata entre o sumo pontfice

Leo X e Francisco I. Estes princpios do Galicanismo foram mais tarde, no ano de 1682, reduzidos a verdadeiro sistema religioso em desprezo da Igreja, sob o reinado de Luiz XIV. Este prncipe teve um reinado mais longo do que qualquer outro soberano conhecido. Efetivamente regeu os destinos da Frana desde o ano 1643 at 1715. Teve a mania de imiscuir-se nos assuntos religiosos, e quis, entre outras coisas, reunir os eclesisticos mais ilustres de seus Estados, para por um limite ao poder do Sumo Pontfice, Chefe da Igreja; como se este que recebeu do Salvador a plenitude de autoridade sobre os cristos do mundo inteiro, tivesse de deix-la restringir por um monarca, cujos poderes se limitavam ao reino de Frana. Achavam-se, pois, naquela assemblia, reunida. em Paris, 35 bispos e 25 deputados, e proclamaram os quatro artigos que constituem a base da chamada Igreja galicana. O quarto desses artigos assim se exprime: "Ainda que o Pontfice tenha a parte principal nas questes de f, e seus decretos digam respeito a todas as igrejas e a cada uma delas em particular, contudo, pode seu juzo ser corrigido se no aderir a ele o consentimento da Igreja". S este artigo, derruba em sua base o catolicismo, porque pe em dvida tudo o que fizeram os Papas desde So Pedro em diante. Dai se originaram guerras obstinadas contra a Santa S. Os sumos pontfices condenaram o Galicanismo, ao passo que os reis e muitos bispos franceses tomaram com tenacidade sua defesa. Finalmente, ao definir o Conclio Vaticano, que o Romano Pontfice infalvel nas coisas concernentes f e aos costumes, deu fim s turbulncias que agitaram a Igreja durante duzentos anos. Os bispos de Frana, reunidos neste conclio com os bispos de todo o mundo, ao declararem infalvel o Romano Pontfice, condenaram o Galicanismo com todas as consequncias que se pretendiam tirar dos quatro artigos principais das liberdades galicanas. Progresso do Evangelho no Novo mundo - Quando os ministros catlicos pisaram pela primeira vez aquelas vastssimas regies que formam o novo mundo, encontraram dificuldades para a pregao do Evangelho e para a converso dos selvagens; porm, quando pela ferocidade destes, foram mortos alguns missionrios e comeou a correr o sangue dos mrtires, viu-se logo que o derramamento de sangue seria como nos primeiros tempos da Igreja, semente fecunda de novos cristos. Aqueles povos entregues desde tantos sculos embriaguez, luxria, ao roubo, e o que mais
espanta, acostumados a comer carne humana, medida que recebiam a luz do

Evangelho, depunham sua ferocidade, tornavam-se castos, sbrios, piedosos, e prontos tambm para, derramar seu sangue por Jesus Cristo. Desde o golfo do Mxico at o estreito de Magalhes, nas terras banhadas pelo Maranho e Orenoco, de trs mil a trs mil e seiscentas milhas, nos lugares pantanosos e nas inacessveis montanhas dos Mossas, dos Quiquitos, dos Baceros, e at dos Quirinanos, para o outro lado do Taman; entre os Guaranis e outros povos antropfagos, ressoou cheio de encantos, o nome de Jesus. assim, pois, de um extremo a outro do novo mundo, renovaram-se os floridos tempos da igreja primitiva. Ano 1700. CAPTULO VI Irmos das Escolas crists - Bento XIV. - So Paulo da Cruz e os Passionistas - Origem dos franco-maons - Filosofia moderna - Voltaire e Rousseau. Irmos das Escolas Crists - A Igreja catlica, imitao de seu divino esposo, pos sempre especial empenho em educar as crianas e form-las desde pequenas virtude. Entre a multido de seus filhos que, inflamados neste esprito de caridade, se dedicaram de modo especial educao da juventude, distinguiu-se o venervel Joo

Batista de la Salle, de Reims. Unia

amor para a cincia e para a virtude, doutor em teologia, e mais tarde, dignidade segura e imperecvel no paraso,

este, a uma vida pura e inocente tal

inclinao e

que desde muito jovem foi nomeado cnego, ordenado sacerdote. Cuidadoso em adquirir uma renunciou ao cargo de cnego, distribuiu

quarenta mil francos de patrimnio entre os mosteiros, e dedicou-se a recolher meninos pobres e abandonados, para instru-los na santa f. No podendo s ele levar a
cabo uma obra de tanta importncia, chamou em seu auxilio outros companheiros, nos

quais infundiu seu

Escolas crists pobre ou menos

esprito.

Desta maneira principiou a instituio Bento XIII, considerando o

dos Irmos das grande bem que a

que tem por fim exclusivo a educao crist dos meninos da classe acomodada da sociedade. Esclarecido por virtude e milagres, morreu

em odor

de santidade,

no ano 1719,

juventude lucrava por obra desta sociedade, a enumerou entre as congregaes aprovadas pela Igreja. Gregrio XVI, a pedido de muitos bispos catlicos, declarou venervel a LaSalle iniciando a causa de sua beatificao. Leo XIII solenemente o

beatificou, canonizando-o no ano jubilar de 1900. O sbio fundador proibiu aos que entravam na congregao, o estudo das lnguas clssicas e a ordenao sacerdotal, para ficarem firmes na sua vocao que consiste unicamente em educar as crianas das classes elementares. Por esse motivo foram chamados, ainda que sem razo, Ignorantelli. Bento XIV - Bento XIV foi um dos maiores pontfices que governaram a Igreja, e enquanto forem honradas a cincia e a religio, seu nome ser celebrado. Eleito Papa no ano 1740, empregou os dezoito anos de seu pontificado em combater os hereges e desfazer as tramas que os franco-maons e os falsos filsofos urdiam contra a Religio. Tambm teve muito que trabalhar para defender e sustentar os direitos da Igreja, pacificar potncias inimigas, propagar e firmar a f nas misses estrangeiras. Escreveu muitos livros cheios de cincia e erudio; entre outros os da beatificao e canonizao dos santos, das festas de Nosso Senhor Jesus Cristo da Bem-aventurada Virgem Maria, do Snodo diocesano, das instituies eclesisticas e outras obras todas que merecidamente deram-no a conhecer como pontfice douto, infatigvel, e promotor das sagradas cincias. Chorado no s pelos catlicos, seno tambm pelos hereges, morreu no ano de 1758. So Paulo da Cruz e os Passionistas - Ovada, pequena cidade do Piemonte, sempre ser clebre por ter sido a ptria de So Paulo da Cruz.. Um maravilhoso resplendor, que durante o seu nascimento iluminou o aposento materno, foi pressgio da santidade a que Deus o chamava. Menino ainda, tendo cado em um rio, salvou-o a Virgem Maria milagrosamente. Possudo de um grande amor para com Jesus crucificado, fazia consistir todas as suas delcias na meditao da sua dolorosa paixo. Achava gozo em macerar seu corpo com aoites, viglias e jejuns; s sextas feiras no tomava outra
bebida seno um pouco de vinagre misturado com fel. Para entregar-se todo a Deus e

servi-lo com os afetos mais puros de seu corao, renunciou aos prazeres, s riquezas e aos cargos mundanos. Revestido por seu bispo de um grosseiro hbito que trazia impresso no peito letras e emblemas da paixo do Salvador, retirou-se para Castelazzo perto de Alexandria, a fim de levar vida penitente. Ali, inspirado por Deus, escreveu em seis dias as regras dos Passionistas, que tomaram este nome porque, alm dos trs votos de castidade pobreza e obedincia, fazem outro mais, pelo qual se impem despertar nos fiis a memria da paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo. Causa admirao ver as regras que escreveu, to cheias do esprito do Senhor e de profunda sabedoria, tanto mais se consideramos que nosso santo no contava ento mais de 26 anos e nunca tinha lido regras de outras religies. Ainda que simples leigo, por mandato do bispo, prestavase a catequizar os meninos e os adultos com grande proveito das almas.

Aconselharam-no em Roma, a que estudasse teologia; mais tarde foi ordenado sacerdote pelo Papa Bento XIII. Tendo-se retirado com alguns companheiros para a solido do monte Argentario, na Toscana, apareceu-lhe a Bem-aventurada Virgem, mostrando um hbito de cor escura; decorado com as insgnias da paixo de seu Filho. Tomando isto por sinal claro da vontade do cu, lanou ali mesmo os fundamentos de uma nova congregao. Teve de trabalhar muito para estabelec-la, mas, depois de receber a aprovao da Santa S, sua congregao cresceu prodigiosamente e produziu abundantssimos frutos. Tambm instituiu em Castelazzo um mosteiro de sagradas virgens chamadas Passionistas. A vida destes novos apstolos consistia em fazer misses, especialmente entre a gente humilde do campo. assim sustentou a muitos no caminho da virtude, fez voltar ao bom caminho inumerveis pecadores e conquistou muitos hereges. Consistia a maior fora de seus sermes, na narrao da paixo de Jesus Cristo que fazia derramando muitas lgrimas e com extraordinrio proveito de seus ouvintes. Um dia, enquanto se achava pregando, ouviu-se uma voz celestial que lhe sugeria as palavras; outras vezes ouviam-se seus discursos na distncia de muitos quilmetros. Seu corao se achava to inflamado no amor de Deus, que a parte da camisa que o cobria, encontrava-se muitas vezes como queimada, e suas costelas apareciam visivelmente arqueadas. Celebrando a Missa, via-se com frequncia arrebatado em xtase, e s vezes com o corpo levantado do cho. Brilhou tambm pelo dom das profecias e das lnguas, pelo poder sobre os demnios, pelo conhecimento dos segredos do corao e pela graa de curar enfermidades. Apesar de to austero mtodo de vida, chegou a uma longa e florida velhice. J prxima sua morte, predisse os graves acontecimentos que Pio VI tinha de sofrer durante seu longo pontificado. Deixando aos seus em testamento utilssimos avisos, fortalecido por uma viso celestial morreu em Roma no dia predito por ele, no ano 1775, aos 82 de idade. Pio IX colocou-o no nmero dos bemaventurados, e mais tarde, como resplandecesse sempre mais pelo nmero de seus milagres, o inscreveu no catlogo dos santos. franco-maons - Costuma-se dar o nome de franco-maons, a uma seita de homens, que para poder satisfazer com toda a liberdade suas paixes, empregam toda a sorte de meios para combater a Religio e as autoridades civis. Os primeiros so chamados adeptos ou principiantes, e a estes no se manifesta a maonaria seno como uma sociedade filantrpica e de socorro mtuo. Muitas das que trazem este nome, como tambm outras de operrios, pertencem a esta seita, embora o ignorem seus afilhados. medida que vo subindo de grau os levam-no ao atesmo, negao de toda religio, da alma, da eternidade, e lhes ensinam a por toda a sua felicidade nos gozos da vida presente. Da a razo porque a mocidade se deixa seduzir mais facilmente, e porque os franco-maons desprezam os auxlios da religio, tanto em vida como na morte. Suas reunies costumam ser chamadas conventculos, e o lugar secreto onde se renem, Loja manica. Acredita-se que muito antiga a origem da maonaria; alguns a fazem remotar at os magos do Egito dos tempos de Moises; porm, ainda que desde mui remotos tempos tenham existido sociedades secretas, cujo fim a Impiedade e a satisfao das paixes, contudo, a maonaria de nossos dias no deve sua origem a muitos sculos atrs, pois, no princpio de sculo passado (sc. XVIII), Darvent-Water estabeleceu a primeira Loja na Inglaterra, e mais tarde se fundaram outras em Frana e em toda a Europa. Uma parte de sua doutrina parece a do herege Manes, cujos segredos e cerimnias adotaram. um conjunto de pantesmo, materialismo, e atesmo. Antes de admitir em seu seio a uma pessoa, fazem-lhe proferir estas palavras: "Jura, e perjura que nunca violars o segredo". Confirma-se este segredo por um

juramento to severo, que ao pai est rigorosamente proibido revel-lo a seu filho o
filho a seu pai, o Irmo a irm, a irm ao irmo! Loucura da mente humana! Querem destruir a Deus e a Religio, e por esta mesma Religio se obrigam com juramento ao

mesmo Deus que pretendem destruir. Clemente XII e Bento XIV condenaram, a estes fanticos, e excitaram os soberanos para os expulsarem de seus estados. Desgraadamente, os reis e os prncipes, se no foram seus cmplices, foram demasiado negligentes no cumprimento das ordens do pontfice, e muitos deles j pagaram a pena de sua culpa, porque os franco-maons com suas reunies secretas, causaram e ainda causam males imensos Religio, aos governos civis e s famlias, e pode-se dizer que so a peste do gnero humano. Os que hoje se chamam Livres Pensadores pertencem maonaria! Desgraados, os que se deixam prender nesta rede infernal. Filsofos modernos - Outro exrcito posto ao servio do esprito das trevas, e cujos adeptos pertencem em sua maior parte maonaria, o dos falsos filsofos modernos. Estes, ou so racionalistas, porque afirmam que querem seguir a luz pura da razo natural e desprezam todo o sobrenatural e toda autoridade religiosa, ou, o que pior ainda, negam tudo que esprito, e no admitem outro conhecimento alm da matria. difcil definir quais so suas doutrinas, porque no as tm. Quem ler atentamente seus escritos, concluir deles, que, negar a verdade, denegrir a virtude, dar impulso ao crime, arrancar do corao humano a doce esperana de alcanar a felicidade de outra vida, o fim substancial da decantada filosofia moderna. Os franco-maons maquinavam secretamente; os filsofos deram-lhes as mos e cooperaram com sua obra em escritos pblicos e com a prtica de sua doutrina. Os patriarcas destes incrdulos foram Voltaire e Rousseau. Voltaire - O fim funesto de Voltaire e Rousseau prova que Deus s vezes tambm se vinga dos mpios na vida presente. Voltaire nasceu em Chatenay, pequena cidade da Frana; seu verdadeiro nome e Francisco Maria Arouet. Seu pai o chamou Voltaire por ter-lhe dado algumas propriedades que tinham este nome. Cursou os estudos em um colgio de Jesutas onde manifestou engenho vivo, porm soberbo, e muita obstinao em suas idias. Certo dia, um professor seu, espantado pela audcia de seus raciocnios, exclamou: Este ser o precursor da incredulidade na Frana. Terminado o curso dos estudos literrios seu pai queria dedic-lo aos ofcios civis, porm Voltaire recusou e deu-se a escrever stiras e livros imorais. No h obscenidade que no se tenha entregado, ou que ao menos, no tenha tratado de descrever com as mais vivas cores por meio de seus escritos. Isto lhe causou tais inimizades e discrdias, que foi preso vrias vezes e finalmente desterrado. Como a santidade do Evangelho condenasse sua vida licenciosa, atirou-se com dio feroz contra a religio e especialmente contra Jesus Cristo seu autor. Depois de ter cogitado mil meios para convencer a todos que ele no acreditava em nada, teve o atrevimento sacrlego de escrever a seu amigo d'Alambert esta blasfmia: "Ainda vinte anos e daremos cabo de Deus" (25 de fevereiro de 1758). Enganou-se, porm, porque vinte anos mais tarde, e precisamente a 25 de fevereiro, foi surpreendido por um vmito violento, e ele esqueceu logo sua incredulidade. Mandou chamar o cura de So Sulpcio com quem se confessou e se retratou autenticamente de sua impiedade e de seus escndalos. Livre j do perigo, voltou impiedade; porm da a pouco tempo caiu novamente enfermo para no melhorar. Pediu um confessor, porm seus amigos impediram a este chegar-se cama do infeliz moribundo. Ento Voltaire, enfurecido, comeou a gritar: "Estou, pois, abandonado de Deus e dos homens!" Ora invocava ao senhor, ora blasfemava-O;

agitava-se em contores e acabou por morrer nos horrores do desespero. Ano 1778. (Lepan e Ebel, vida de Voltaire). Rousseau - Poucos meses depois de ter falecido Voltaire, deixava de existir outro famoso incrdulo de Genebra, chamado Joo Jacques Rousseau. Seu pai, relojoeiro de profisso, queria que seu filho aprendesse a gravar; mas pelo contrrio no aprendeu seno a mentir e a roubar. Fugindo da casa paterna, refugiou-se na Sabia em casa de um sacerdote, que o recomendou caridade do Bispo de Anecy. Vendo este que tinha Rousseau aptides para se instruir na Religio, mandou-o sua custa para a casa de catecmenos em Turim, onde efetivamente abjurou o protestantismo e abraou a f catlica. Depois de alguns meses saiu do Colgio e empregou-se como lacaio do Conde Solano. Por causa da sua inconstncia, ocupou por pouco tempo este emprego e voltou para Anecy. A uma pessoa caridosa o ps no Seminrio para faz-lo estudar e seguir a carreira eclesistica, qual, segundo dizia ele, queria se consagrar. Mas foi expulso por sua inaptido para os sagrados estudos e por sua m conduta. No tendo to pouco bom xito nos estudos literrios, dedicou-se leitura de novelas que lhe encheram a cabea de idias estranhas e mpias. Como possusse certa vivacidade em expor seus pensamentos, acreditou que isto bastava para ser um grande filsofo, e comeou a tratar toda classe de argumentos sagrados e profanos. Como a f crist lhe impedisse continuar em seus escndalos, renegou toda verdade sobrenatural e enquanto viveu, procedeu como um incrdulo. Dizia com jactncia que nenhum dos homens tinha sido feito como ele; ainda mais, em sua necedade at chegara a desafiar ao Juiz eterno para encontrar um homem melhor e mais valente do que ele. Surpreendido por um temor pnico, parecia-lhe ver espetros e homens que incessantemente o ameaavam de morte; desesperado por isso envenenou-se. Diz-se que, para subtrair-se ao efeito lento do veneno, acelerou sua morte com um tiro de pistola. (3 de junho de 1778). O autor da vida de Rousseau conclui com estas palavras: "Este homem que se jactava de empregar toda sua vida em publicar a verdade, deixou um grande nmero de escritos, nos quais no aparece nem uma s verdade que possa justificar o autor ante o gnero humano". CAPTULO VII Santo Afonso e os Redentoristas Robespierre - Pio VI. Supresso dos Jesutas. - Perseguio francesa -

Santo Afonso e os Redentoristas - Enquanto Voltaire e Rousseau infestavam o mundo com seus escritos mpios, serviu-se Deus do glorioso Afonso Maria de Ligrio para iluminar e santificar aos povos. Nasceu em Npoles no ano de 1696, e desde sua juventude manifestou-se qual luminoso modelo de virtude. Era mui exato no cumprimento de todos os seus deveres, especialmente religiosos, comungava toda semana e ainda com maior frequncia, e visitava todos os dias o SS. Sacramento. Aos 16 anos j se achava graduado doutor em ambos os direitos e dedicava-se ao exerccio da advocacia. Vendo, porm, frustradas suas esperanas de vencer uma causa, determinou abandonar o mundo e consagrar-se a Deus no estado eclesistico. Pregava com grande fervor, e seu prprio pai a primeira vez que o ouviu, exclamou vivamente
comovido: "Meu. filho me fez conhecer a Deus". Para formar obreiros evanglicos

penetrados de seu mesmo esprito de zelo e caridade, fundou a congregao dos

Redentoritas ou do Redentor, a qual tem por fim principal instruir a gente rude,

especialmente os habitantes do campo. Ainda que a seu pesar, Clemente XIII o nomeou

bispo de Santa gueda dos Godos no ano 1762. Desde ento dedicou-se Afonso
inteiramente pregao, confisso, orao e ao jejum. Deus deu a conhecer sua

santidade por muitos milagres. Em certa ocasio, enquanto pregava sobre a devoo SS. Virgem, foi elevado a uma grande altura, e uma imagem de Maria apareceu
radiante de luz celestial iluminando prodigiosamente o rosto do santo pregador. Em

vista deste espetculo, todo o povo exclamou: "Misericrdia, milagre!" e em toda a igreja ressoaram gemidos e soluos. Uma manh, depois de celebrada a santa Missa, foi arrebatado em xtase e ficou neste estado at o dia seguinte. Voltando a si em presena de muitas pessoas, disse-lhes: "Vs no sabeis tudo ... fui assistir ao Papa, que acaba de morrer". Era Clemente XIV que de fato morrera nesse momento. Tudo aconteceu como ele tinha dito. Pobre, sbrio, penitente e austero para consigo mesmo, era doce para com os outros e mui caridoso para os pobres. Em uma carestia que afligiu Npoles, vendeu todos seus bens e distribuiu sua importncia entre os necessitados. Esclarecidos por milagres, profecias e penetrao das concincias, morreu no ano 1787, aos noventa anos de idade. Santo Afonso autor de muitas obras, entre as quais se acha sua teologia moral, obra cheia de erudio, o diretrio dos ordenandos, a Explicao do declogo, a Histria e refutao das heresias, as Vitrias dos Mrtires, a Freira Santa, os Sermes; as Glrias de Maria, e o Amor da alma, a Visita ao SS. Sacramento; as Mximas eternas e outras muitas. O exerccio de todas as virtudes em seu mais alto grau durante toda sua vida, e a extraordinria erudio que manifesta em todos seus escritos, considerado como martelo contra os Jansenistas e os incrdulos, foram motivo para que se proclamasse doutor da santa Igreja por decreto de 23 de maro do ano 1871. Supresso dos Jesutas - So as corporaes religiosas como exrcitos da Igreja espalhados nas diferentes partes do mundo. Por isso, quando se quer combater a Religio, costuma-se comear pelos regulares; segue depois o clero secular, os bispos e por ltimo o chefe supremo da Igreja. Os primeiros a serem feito alvos da perseguio foram geralmente os Jesutas. A meado do sculo XVIII os franco-maons e os mestres da incredulidade, vendo neles um grande obstculo a seus fins, inventaram e lhes imputaram toda espcie de calnias. assim conseguiram faz-los expulsar de Portugal, da Franca, da Espanha e de outros reinos; e empenharam-se ante os governos civis, para obrigar o sumo Pontfice a suprimi-los, ameaando-o com males gravssimos se resistisse a seus desejos. Por isso, o Papa a seu pesar, acreditando que livraria a Igreja de maiores males, suprimiu toda a ordem no ano de 1774. Mas em pouco tempo, muitos soberanos desejaram que os ditos religiosos voltassem a seus estados para cuidar da juventude, pregar e cumprir os outros deveres do ministrio eclesistico. Por isso, o Papa Pio VI comeou por permitir que os Jesutas permanecessem na Rssia, e que pudessem viver juntos em outras partes, sempre que assim o desejassem os soberanos. O sumo pontfice Pio VI, em vista do grande benefcio que a Companhia de Jesus tinha feito, e do que ainda prometia fazer no futuro, tornou a restabelec-la e coloc-la entre as ordens religiosas outorgando-lhe aqueles favores e privilgios que a Igreja costuma conceder, para que seus institutos possam subsistir e trabalhar no campo evanglico, conforme o fim para que foram fundados. Perseguio francesa - Os franco-maons, depois da supresso dos Jesutas, puderam com maior facilidade desfazer-se dos demais religiosos, abolir em Frana toda autoridade civil, matar a seu prprio soberano, e apoderar-se eles mesmos do poder. Entre outras causas, exigiam de seus sditos um juramento contrrio s regras da f, o qual no podendo ser admitido pelos bons, motivou uma cruel perseguio. Milhares de cidados foram afogados ou guilhotinados sem processo algum, reservando-se aqueles

brbaros process-los depois, para saber se os que morreram eram culpados ou inocentes. Segundo o costume, a perseguio assanhouse, de modo especial, contra os eclesisticos. Estes heris magnnimos, mulos dos mrtires da Igreja primitiva, mostraram-se prontos a sofrer todo gnero de suplcios. Alguns foram desterrados, outros presos ou condenados ao patbulo. Um verdugo, ao ver entre a multido um que parecia sacerdote, dirige-se a ele e lhe pergunta: - s sacerdote? - Sim, responde; esta a minha glria. - Juraste? - Jurar! Horroriza-me s pensar nessa palavra! - O Juramento ou morte; juras ou morres. - Juro aborrecer esse juramento mpio e sacrlego; mata-me ... te perdo. - E dizendo isto caiu por terra coberto de feridas. Aqueles monstros sedentos de sangue humano, entravam nos claustros, nas congregaes e nos seminrios, prendiam e estrangulavam a todos os que encontravam na sua passagem. Aboliram os dias consagrados religio, mudaram o nome das semanas, dos meses, e dos anos; prostraram por terra toda a autoridade, e o rei Luiz XVI foi deposto, preso e decapitado. As igrejas foram profanadas e destrudas; as cruzes, as relquias, os vasos sagrados, os prprios sacrossantos mistrios, sacrilegamente pisados, e nos altares do Deus vivo, onde se devia celebrar a santa Missa, foi colocada uma mulher infame e adorada como a deusa razo. Tudo era sangue e estragos; havia ameaa de morte para quem ainda desse a conhecer que professava a religio catlica. Os esforos dos mpios, porm, infringiram-se contra aquela pedra, sobre a qual Jesus Cristo fundara sua Igreja. Entre tantos desastres a religio foi duramente provada; porm no pereceu. Robespierre - Maximiliano Robespierre foi o primeiro autor da perseguio francesa e dos graves males de que esta foi causa. Nasceu na cidade de Arras e seguiu a carreira de advogado; orador excelente, mas sem entranhas, facilmente conseguiu fazer-se chefe do partido sanguinrio. Experimentava um grande prazer em condenar homens e mulheres guilhotina, e gostava de v-las morrer em grande nmero nas mos dos verdugos. Diz-se que este monstro infame se alimentava de carne humana, e que se ufanava em trazer calados feitos da pele de suas vtimas. Quis a Providncia de Deus que tantas impiedades fossem castigadas, tambm aqui na terra com uma morte que mostrasse visivelmente os sinais de sua vingana. Robespierre depois de ter feito assassinar a seu soberano, exerceu durante 18 anos tiranias inauditas; finalmente chegou a ser odiado pelos mesmos que o aplaudiam; instauraram contra ele um processo e foi condenado guilhotina. Para evitar a afronta de morrer publicamente, qual outro Nero disparou contra si uma pistola; a bala atravessou-lhe o queixo, mas no morreu. Definhou algum tempo no crcere, sofrendo horrivelmente, at que levado praa pblica, entre os insultos da plebe, cortaram-lhe a cabea no ano de 1794. Pio VI - Ao Papa Clemente XVI sucedeu Pio VI, que, depois de Pio IX e Leo XIII, foi o Papa que teve mais longo pontificado, mas cheio de desgostos e amarguras.

Eleito no ano de 1775, cumpriu com zelo infatigvel as funes de supremo Pastor, consolando a uns, ajudando a outros e animando todos a permanecerem firmes na f. Durante seus ltimos anos de pontificado teve de sofrer toda sorte de crueldades, perseguies, e insultos da parte dos Franceses. Dirigidos estes por Napoleo I, invadiram a Itlia e depois de terem despojado e profanado os mais venerandos santurios, entraram em Roma para apoderar-se do Papa, abusando da palavra que tinham dado de no insultar a Roma, nem a seu soberano. Achava-se o Papa celebrando os divinos ofcios, vestido pontificalmente, quando levaram a seu conhecimento a abolio de sua autoridade civil; ao mesmo tempo lhe tiraram suas guardas romanas e as substituram por soldados franceses. O general Berthier teve o atrevimento de querer vestir o Papa de repuplicano, pondo-lhe uma insgnia tricolor; porm o magnaneme Pontfice lhe respondeu: "Eu no conheo outra insgnia seno aquela com que fui honrado pela Igreja. Podeis oprimir meu corpo mas minha alma superior a todo atentado... Podeis queimar e destruir as habitaes dos vivos e o tmulo dos mortos, a religio, porm, eterna; ela existir depois de vs, como existiu antes; e seu reinado durar at a consumao dos sculos ... " Ano 1798. CAPTULO VIII Perseguio em Roma - Rapto e padecimentos de Pio VI - Sua morte gloriosa - Regras disciplinares desta poca. Perseguio em Roma - Declarada a destronizao do Papa, os comissrios franceses se apoderaram de sua pessoa e deram comeo ao saque do palcio pontifcio. As bibliotecas preciosas e raras ali existentes, foram vendidas por preo vil depois de terem sido quebradas as estantes e armrios que as continham. Vendo-se burlados por no achar o ouro, nem as jias que ali esperavam encontrar, apresenta-se o calvinista Haller ao Papa e diz-lhe em tom de ameaa: "A repblica romana vos intima que me entregueis j vossos tesouros: dai-mos pois". - "Eu no possuo tesouro algum". "No ostentais dois formosos anis nesse dedo?" Entregou-lhe um deles o Papa, dizendo-lhe: "No posso entregar-vos o outro, porque deve passar a meus sucessores". Eram o anel do pescador que costumam usar os Papas para firmar ou selar os papis de maior importncia. Mas foi necessrio que tambm fizesse entrega dele. Os cardeais, os bispos e outros prelados foram encarcerados ou desterrados. assim a Igreja Romana insultada em seu chefe e em seus membros, achava-se exposta a uma perseguio to injusta como cruel; e em vez de se ouvirem em Roma as glrias de Deus, como quando se achava em poder do Papa, viam-se em suas ruas procisses obcenas, e se cantavam hinos mais desenfreada licena. Rapto e padecimentos de Pio VI - O perseguido, porm sempre grande Pontfice, em vista de sua avanada idade de 80 anos, de sua sade alquebrada e de suas doenas, deixava entrever um grande desejo de morrer em Roma, e no queria obedecer ordem de partir. Mas o brbaro Haller replicava: "Eu no ouo razo nem pretexto algum. Se no quiserdes partir por amor, vos faremos partir por fora". Na espantosa noite de 28 de fevereiro de 1798, durante uma horrenda tempestade, encerrado em miservel carro, privado de seus ministros e entregue em mos de dois comissrios, o Papa foi tirado secretamente de Roma para no voltar mais. Levaram-no primeiramente a Monterosso, depois a Viterbo, dali a Sena, e finalmente a um convento de Cartuxos perto de Florena. Era conduzido escravo por seus inimigos, os quais buscavam todos os meios para que no fosse conhecido. Sem embargo, por todas as partes onde passava recebia as mesmas honras como se o levassem em triunfo.

Sacerdotes e leigos, ricos e pobres, homens e mulheres, velhos e moos, sos e

enfermos, ocupavam em todas as partes, campos e caminhos, subiam s rvores, e com as mos juntas e de joelhos pediam a bno ao glorioso prisioneiro. Visitaram-no na

Cartuxa de Florena o rei Manoel IV e a venervel Clotilde, rainha de Sardenha. Ambos se ajoelharam a seus ps, apesar dos esforos que fizera o Papa para levant-los. "Neste ditoso momento: disse o rei, eu esqueo todas as minhas desgraas, j no me queixo de ter perdido o trono; tudo eu encontro a vossos ps". Querido prncipe, respondeu o Papa, tudo vaidade exceto amar e servir a Deus. Levantemos, nossos olhos para o cu; ali nos esperam tronos que nos no podero tirar". "Vinde conosco Sardenha, dizia-lhe a piedosa rainha, ali encontrareis em vossos filhos o respeito que merece to terno Pai". Porm, como podia livrarse das mos daqueles ladres? A 27 de maro de 1799, tiram o Papa de Florena e levam-no, durante quatro meses seguidos, de aldeia em aldeia, passando montes e pousando em cabanas, merc de uns homens que lhe faziam padecer toda espcie de martrios. Perto de Turim viu-se o carro obrigado a estacar, pois lhe estorvara o passo a multido de fiis que acudia a receber a bno Papal. Os desnaturados comissrios franceses que o acompanhavam, quiseram que continuasse a viagem, ainda que por um ataque de paralisia ficasse j imvel a metade de seu corpo. Finalmente a 14 de julho chegou a Valena, termo de sua viagem, lugar de sua priso e fim de sua vida. Morte de Pio VI - Depois de tantas viagens e fadigas, depois de tantos trabalhos e insultos, de tantos transtornos, devia receber este ilustre mrtir a recompensa devida a seus padecimentos. O arcebispo Spina, ao aproximar-se para administrar-lhe o santo Vitico, perguntou-lhe se em presena de Jesus Cristo perdoava a seus inimigos. Ao ouvir estas palavras, o santo pontfice levantou seus olhos para o cu, e fitando-os logo em um crucifixo que sempre tinha em sua mo: "De todo corao, respondeu, de todo corao". E chamando em seu derredor todas as pessoas da casa, abenoou-as enquanto se achavam de joelhos e chorosos, com a trplice e ltima bno. Pediu que lessem as oraes dos agonizantes, que acompanhou devotamente. Conservando sempre a mesma serenidade de rosto, dormiu no Senhor aos 81 anos de idade, a 29 de agosto de 1799, depois de 24 anos e meio de pontificado. Quando se espalhou a notcia de sua morte, correu o povo, em massa, capela onde se achava o cadver. Todos queriam possuir alguma coisa que tivesse pertencido ao santo Pontfice. Buscavam com avidez suas vestes, seus cabelos e outros objetos que lhe haviam pertencido e, no, encontrando j coisa alguma, punham sobre o fretro medalhas, vus, paninhos, livros, rosrios, e os levavam para suas casas como relquias. Entre as oraes, os votos, a alegria e tristeza ouvia-se exclamar por toda parte: " um mrtir! um mrtir!" Em seu sepulcro escreveram o seguinte epitfio: AQUI JAZ PIO VI PONTFICE MXIMO CHAMADO NO SCULO JOO ANGELO DE CESENA O QUAL NA DURAO DO PONTIFICADO EXCEDEU A TODOS OS OUTROS PONTFICES GOVERNOU A IGREJA XXIV ANOS, VI MESES E XIV DIAS
SANTAMENTE MORREU EM VALENA EM UMA

FORTALEZA ONDE ESTAVA GUARDADO COMO PRISIONEIRO DOS FRANCESES, HOMEM DE

MARAVILHOSA FORA DE ANIMO E DE

CONSTNCIA EM VENCER OS MAIS PENOSOS TRABALHOS.

Regras disciplinares da quinta poca - No sculo XVI publicou Paulo IV um ndice dos livros proibidos. So Pio V ordenou que todos os anos no primeiro domingo de outubro se celebrasse a festa do Santssimo Rosrio. Gregrio VII empreendeu a correo do calendrio Romano, deixando onze dias no ms de outubro do ano 1582. Isto fez, porque no se havia observado at ento com suficiente preciso, que nosso globo emprega em dar sua volta anual ao redor do sol 365 dias e 6 horas menos alguns minutos; depois de alguns sculos a soma destes minutos chegou a formar 11 dias a mais, e o ano j no ia de acordo com a revoluo do nosso globo. Por isto se transportou o equincio da primavera de 11 a 21 de maro. Desde ento todo o mundo cristo, excetuando a Rssia, comeou a usar o calendrio gregoriano. Urbano VIII reduziu o brevirio a melhor forma e deu aos cardeais o ttulo de eminncia. Clemente XIII, no ano de 1759, ordenou que nos domingos que no tivessem prefcio prprio, se dissesse o da Santssima Trindade. SEXTA POCA Desde a morte de Pio VI no ano 1799, at Conclio Vaticano, no ano 1870. (Encerra um perodo de 282 anos.) CAPTULO I Pio VII - Desavenas com Napoleo - Priso de Pio VII. Pio VII - Quando se deu a morte de Pio VI, os repuplicanos franceses tinham-se assenhoreado de Roma e de toda a Itlia. O chefe da Igreja morrera no desterro, os membros do sacro Colgio achavam-se encarcerados ou dispersos; como se poderia eleger um pontfice? No temamos; Deus que governa sua Igreja, saber inutilizar os esforos dos homens. Efetivamente dali a pouco um exrcito austraco ataca os franceses, expulsa-os de Roma e da Itlia e os encerra em um estreito desfiladeiro entre a Ligria e o Piemonte. Postos ento em liberdade os cardeais, se reunem em Veneza e elegem para ocupar o trono de So Pedro ao cardeal Chiaramonti de Cesena, que tomou o nome de Pio VII. Dirige-se este a Roma e toma de novo, com a maior solenidade, posse do poder temporal que lhe dera Deus para conservar a independncia de seu ministrio, entre as homenages e as felicitaes dos soberanos. Logo que os Austracos cumpriram sua misso, travou-se a batalha de Marengo, e apesar de seu nmero e valor, so derrotados e desaparecem da cena. Prova evidente de que Deus lhes deu no primeiro encontro a vitria somente para o bem da Igreja, isto , para que se pudesse eleger o novo Papa e tomasse novamente posse de Roma. Ano 1800. Desavenas entre Pio VII e Napoleo - Cansada j a Frana de seus tiranos nomeou cnsul a Napoleo Bonaparte, que manifestava vontade e valor suficientes para restabelecer a ordem naquele reino mergulhado em tanta confuso. Cessa ento a guilhotina, mitiga-se muito a perseguio, extingue-se o cisma constitucional e a Frana entra de novo na unidade catlica. Bonaparte, porm, estimava talvez a religio somente enquanto servia a suas ambies. Firmou efetivamente uma concordata com o romano pontfice, que foi violada no ato mesmo de sua publicao, pois a acompanhou de certos artigos, chamados orgnicos, que contrastam com a prpria concordata. Tendo-se feito proclamar imperador, pediu ao Papa que fosse a Paris para sagr-lo. Pio VII titubeou longo tempo, e no se resolveu a ir seno abrigando a esperana de reprimir graves desordens e impedir muitos males que ameaavam a Igreja. Por esse motivo saiu de Roma no ano 1804 e depois de ter

atravessado a Frana, entre grandssimas honras e aplausos, entrou em Paris e pos a coroa imperial sobre a cabea de Napoleo. Este correspondeu condescendncia do Papa com monstruosa ingratido. Para conseguir que o Papa o coroasse, protestou que queria ser filho obedientssimo da Santa S; porm assim que foi coroado escreveu cartas injuriosas ao Papa, e poucos anos mais tarde fez marchar suas tropas sobre Roma. Depois da paz dada Igreja por Constantino o Grande, Constante II protetor dos hereges monotelitas, foi o primeiro dos imperadores que, usando da violncia, tirou de Roma ao sumo Pontfice, Napoleo quis ser o segundo. Pretendia este que o Papa lhe outorgasse coisas contrrias aos direitos da Igreja e ao bem da religio. Tendo-se recusado a isto o Papa, o imperador assalta Roma, apodera-se dela, rouba as obras principais de maior preo, entra viva fora no palcio Papal, desterra ou faz encarcerar a seus ministros, bispos ou cardeais, e encarrega ao general Radet da empresa sacrlega de se apoderar do Papa. Durante a noite um corpo de soldados escala, quais ladres noturnos, o palcio pontifcio, derrubam a machadas as portas, quebram as janelas e penetram no aposento do sucessor de So Pedro. Radet rodeado dos seus, ordena ao pontfice que saia imediatamente de Roma. Pio VII levanta os olhos para o cu e cheio de confiana n'Aquele que assiste a Igreja, entrega-se assim como estava nas mos de seus inimigos, que o prendem com chave em um coche entre guardas, como se costuma fazer com os malfeitores. Ano 1809. Priso de Pio VII - O mortal Pio VII, durante seus cinco anos de cativeiro, mostrou-se sempre intrpido confessor da f. Durante a viagem aconteceram vrios acidentes. Perto de Florena, por inexperincia dos cocheiros, virou com mpeto o coche ao passar sobre uma elevao de terra e o Santo Padre caiu debaixo das rodas e teria sido esmagado, se Deus no o protegesse. Ficou trs anos prisioneiro em Savona, e depois (1812) ordenaram-lhe que partisse para Fontainebleau, em Frana. Trataram-no durante o caminho com os modos mais brbaros, obrigando-o a viajar dia e noite sem lhe permitir sair do veculo. Isto foi causa de arruinar sua sade e estar a ponto de morrer. Ao aproximar-se de Turim, parecia que tinha chegado o fim de sua viagem, e no Monte Cenis lhe administraram a extrema uno, no obstante isto, no pode gozar de um momento de descanso. Chegado a Fontainebleau, separado dos seus conselheiros, rodeado por pessoas que tinham sacrificado sua f e seu pudor ao despotismo de Napoleo, oprimido por ameaas, e segundo contam, at pelos golpes do ambicioso Imperador, assinou um escrito pelo qual deixava a nomeao dos bispos, isto , dos pastores das almas, em mos do poder civil. Mas arrependido logo do feito, revogou valorosamente o que firmara, e triunfou a f. Sua volta a Roma - No podendo Napoleo seduzir o Papa a fim de secundar seus malvados propsitos, e como comeassem de outra parte a sair-lhe mal suas empresas militares, achou conveniente restituir liberdade quele que de maneira alguma tinha podido vencer. O intrpido pontfice Pio VII, depois de cinco anos de priso, de trabalhos, de ultrajes e de insultos, saiu finalmente de Fontainebleau para voltar sua s de a 23 de janeiro de 1814. Ao passar uma ponte sobre o Rodano entre Beaucoure e Tarascon, ensurdecido pelos gritos de alegria com que o povo saudava ao Santo Padre em sua passagem, o coronel Lagone perguntou: "Que farieis se passasse por aqui o imperador? - Dar-lhe-iamos de beber", responderam a uma voz, mostrando o rio que corria a seus ps. Depois de quatro meses de viagem, entrou Pio VII solenemente na cidade eterna, com indizvel alegria de Roma e de todos os bons.

CAPTULO II Queda de Napoleo - Seus ltimos dias - Morte de Pio VII. Queda de Napoleo - A histria nos demonstra claramente que o favorecer a religio o princpio da grandeza dos soberanos, e que ao contrrio, persegui-la causa de sua runa. Napoleo no o queria crer, porm os fatos lhe provaram. Seu imenso poder fazia tremer a toda Europa e era seu nome temido em todo o mundo. Quando soube que Pio VII o queria excomungar por suas violncias contra a Igreja e seus ministros, dizia em tom de mofa: "Pensa talvez o Papa que a excomunho far cair as armas das mos de meus soldados?" Porm as censuras da Igreja, tarde ou cedo, produzem inexoravelmente seu efeito. A ambio levou de fato a Napoleo at as extremidades da Rssia, onde os quatrocentos mil homens, que compunham seu exrcito, morreram em sua maior parte pelo ferro, pela fome ou pelo frio. O general Sgur, um dos chefes daquele formidvel exrcito, deixou escrito: "Os soldados mais valentes, gelados de frio, j no podiam segurar as armas e estas caam lhes das mos." Sublevou-se, entretanto, a Europa contra Napoleo como contra um inimigo comum. Os mesmos que, por meio da fora, se tinham aliado a ele, o abandonam arrojam-no da Alemanha, da Espanha e da Suia; perseguem-no seus inimigos e penetram, em sua perseguio, at o corao da Frana. Feito prisioneiro e conduzido a Fontainebleau, naquele mesmo palcio onde tinha guardado preso o Santo Padre, e naqueles mesmos lugares onde tinha acabrunhado de angstia e de dor ao Vigrio de Jesus Cristo v-se obrigado a subscrever a ata de sua abdicao. ltimos dias de Napoleo - Ainda que Napoleo durante o tempo de sua prosperidade tivesse perseguido a Religio na pessoa de seu Chefe visvel, contudo, quando se acalmou nele a ambio e pode refletir sobre a vaidade das grandezas humanas, parece que caiu em si e reconheceu seus erros. Pio VII depois de lhe ter perdoado sinceramente, se interps ante os Ingleses para mitigarem as penas de seu cativeiro; e para despertar sentimentos religiosos no corao daquele filho extraviado, enviou-lhe um eclesistico para absolv-lo das censuras e o guiasse no cumprimento de seus deveres religiosos. Reconheceu ento Napoleo a mo do Senhor que o tinha humilhado e vendo prximo seu fim, exclamava: "Eu nasci na religio catlica, desejo ardentemente cumprir os meus deveres e receber os socorros que ela oferece." Depois de ter recebido os ltimos sacramentos, pronunciou estas palavras: "Estou satisfeito, eu precisava disto; eu no pratiquei a religio no trono porque o poder transtorna aos homens, porm sempre conservei a f; eu queria que ficasse sempre escondida, mas isto era fraqueza; agora desejo por ela glorificar a Deus." Morreu aos 5 de maio do ano 1821. Atribua Napoleo sua queda aos ultrajes feitos ao Chefe da Igreja: "O Papa, costumava dizer, no tem exrcitos; porm uma potncia formidvel. Tratai-o como se tivesse atrs de si duzentos mil homens, sob as armas." Outras vezes costumava acrescentar: "O catolicismo a religio do poder e da sociedade. A religio catlica uma me de paz e de amor." (Memrias de Santa Helena). Morte de Pio VII - Pio VII, de volta de seu cativeiro, empregou o resto de seus dias em reparar os danos que as lojas manicas e Napoleo tinham causado Igreja. Entre outras coisas aprovou a obra da pregao da F, que tem por fim socorrer aqueles animosos sacerdotes, que abandonam sua ptria, riquezas, pais e amigos, e vo a misses estrangeiras, unicamente para ganhar almas a Jesus Cristo. Tinha oitenta e um anos de idade, quando por uma queda em seus prprios aposentos quebrou um fmur.

Fortalecido com todos os auxlios da religio e cheio de merecimentos entregou sua

alma a Deus a 20 de agosto de 1823 no ano vigsimo quarto de seu pontificado. Vtima de uma longa srie de injustias, cansou a seu inimigo com sua pacincia e honrou a

religio com sua nobre firmeza. Contam-se deste pontfice muitos fatos prodigiosos; entre outros um que se refere a Pio IX, chamado ento Joo Maria Mastai, dos condes de Ferretti. Como no pudesse este seguir a carreira eclesistica por sofrer de epilepsia, recomendou-lhe o santo pontfice que fizesse uma novena Santssima Virgem, ao passo que ele tambm rezaria na santa missa por ele. Concluda a novena, voltou o jovem Mastai, e o pontfice pondo a mo sobre sua cabea, disse-lhe: "Tranquilizai-vos, j no padecereis mal algum." Efetivamente ficou perfeitamente curado.

CAPTULO III Leo XII e Pio VIII - A Igreja Ortodoxa da Rssia - Perseguio contra os catlicos nesse imprio - Gregrio XVI e o imperador Nicolau. Leo XII e Pio VIII - Sucedeu a Pio VII o cardeal Anibal de Genga, natural de Espoleto o qual tomou o nome de Leo XII. Seu pontificado durou cinco anos e cinco meses incompletos. Amava muito aos pobres e o mesmo dia em que o coroaram preparou-lhes um esplndido jantar no Vaticano. Tomou muito a peito o cuidado dos institutos de beneficncia pblica, aos quais visitava" com frequncia e provia de todo o necessrio. Ia s vezes visitar, sem aviso prvio as igrejas e os hospitais, para certificar-se se as pessoas ali empregadas cumpriam seus deveres com regularidade. No ano do jubileu (1825) beatificou a quatro servos de Deus, isto : a Agostinho Juliano e a Angelo de Acri da ordem de So Francisco, a Afonso Rodriguez, jesuta, e a Hiplito Galantini, fundador da Congregao da doutrina crist. Certo dia, enquanto ainda gozava de boa sade, disse a um de seus familiares: "Daqui a alguns dias j no nos veremos mais." Os fatos demonstram a verdade de sua predio. Tendo enfermado, pediu os ltimos sacramentos e depois de algumas horas de, tranquila agonia, descansou no seio de seu Criador. Ano 1829. O Cardeal Castiglioni que sucedeu a Leo XII, sob o nome de Pio VIII, morreu santamente aos vinte meses de seu pontificado. Sucedeu-lhe o Cardeal Mauro Capellani de Belluno, da ordem de So Bento, que se chamou Gregrio XVI. Ano 1831. Igreja ortodoxa da Rssia - Entre os muitos acontecimentos que se desenrolaram sob o pontificado de Gregrio XVI, merece particular meno o que se refere chamada igreja russa ortodoxa. Ortodoxo aquele que pensa com retido. Pois bem, a Igreja catlica que conserva e prtica o santo Evangelho, tal como o ensinava Jesus Cristo, e a nica que pensa e sente retamente; logo ela s se deve chamar ortodoxa. Heterodoxo quer dizer, ao contrrio, o que pensa ou sente diversamente; por isso a igreja russa, cismtica e hertica, deve chamar-se heterodoxa, porque pensa e cr diversamente do reto e verdadeiro. Para fazermos uma idia precisa sobre a origem da igreja russa, devemos recordar que pouco depois da celebrao do Conclio ecumnico de Florena, no ano 1439, e precisamente em princpio do sculo dcimo sexto, comeou o cisma russo, sob o
imperador Baslio III. Este, procedendo, com completa independncia da Santa S,

elegeu um patriarca na cidade de Moscou, e decretou que unicamente a este patriarca

deviam obedecer todas as outras igrejas de seu imprio. Mais de uma vez trabalharam os Papas para restituir este reino vastssimo ao rebanho de Jesus Cristo, porm sempre

durou pouco a conciliao. Finalmente, o imperador Pedro, o Grande, vendo que as desordens polticas diariamente cresciam pela falta de um chefe supremo nos assuntos religiosos, depois de ter trabalhado inutilmente para induzir ao patriarca e aos bispos, a que se submetessem ao pontfice romano, deliberou acrescentar coroa Imperial o poder de soberania suprema, fazendo-se desta maneira ele ,mesmo, Papa e juiz em todos os assuntos religiosos. Por isso no ano 1720, transladou a capital do imprio para So Petersburgo, e a erigiu como centro da autoridade civil e religiosa, e estabeleceu uma liturgia sob o nome de Estatuto Eclesistico, onde se acham contidos os mesmos erros de Fcio. Estabelece como base de seu estatuto uma inteira liberdade de conscincia. So admitidas neste imprio todas as seitas crists, o maometismo at a prpria idolatria. E com o fim de retrair cada vez mais seus sbditos da obedincia ao Pontfice romano, ordenou que no se desse cargo poltico ou religioso a pessoa alguma que no pronunciasse este juramento: "Confesso e confirmo sob juramento, que o juiz supremo da autoridade religiosa nosso monarca, senhor absoluto de todas as Rssias." soberanos da Rssia, chamados autocratas ou senhores absolutos, deixaram por algum tempo aos catlicos a liberdade de praticar sua religio; porm paulatinamente pretenderam mandar sobre as conscincias, de tal sorte que no pontificado de Gregrio XVI, chegaram a uma perseguio aberta. Perseguio na Rssia - No ano de 1825 subiu a ocupar o trono das Rssias Nicolau I,
homem digno de elogio sob muitos respeitos. A mania, porm, de constituir-se juiz

Os

supremo em matrias religiosas tinha-o induzido a oprimir a seus sditos catlicos, cujo nmero passava de quinze milhes. Comeou fazendo crer que de acordo com o Papa, suprimia o ensino entre os catlicos, e os obrigava a frequentar as escolas cismticas; em seguida proibiu a seu sditos cismticos fazerem-se catlicos e aos catlicos pregar sua religio e profess-la publicamente. Feito isto, ps-se de acordo com trs bispos catlicos entregues s vaidades e amantes das riquezas, os quais seduzidos por ele, apostataram, e em consequncia dessa sacrlega submisso mandou o imperador que todos os outros usassem em suas respectivas dioceses, os ritos, brevirios, misses e prticas religiosas seguindo a liturgia do imprio. Muitos sacerdotes, procos e bispos, se declararam contra semelhante impiedade, porm foram logo depostos, despojados de seus bens, encerrados em horrendos calabouos, ou desterrados para a Sibria, o que equivalia a conden-los a morrer de frio ou a fora de sofrimentos. Embora ficassem privadas as dioceses de seus bispos, o povo permaneceu por algum tempo firme na f, mesmo no meio das perseguies, de sorte, que muitos morreram por confess-la; porm, tendo ficado como ovelhas sem pastor, muitos caam no cisma; na Rutnia e na Litunia, prevaricaram miseravelmente uns trs milhes. No ano de 1839, festejava-se com solenidade no imprio russo esta deplorvel apostasia, ao passo que os catlicos do mundo inteiro choravam tamanho mal e rogavam a Deus que se compadecesse da Rssia. Gregrio XVI e Nicolau da Rssia - Enquanto durou esta perseguio, Gregrio XVI no poupou meios, para opor a to grave mal os remdios que podia. Escreveu aos bons animando-os; lanou em rosto aos bispos sua traio, e mandou numerosos sditos aos que tinham sido despojados. Com este fim fez uma alocuo em que censurou a
crueldade e a injustia daquele governo e do prprio Nicolau. Tendo feito este

imperador uma viagem Itlia, quis visitar duas vezes aquele homem, que embora inerme, fazia, contudo, tremer com sua palavra os mais poderosos monarcas da terra. O digno vigrio de Jesus Cristo acolheu com as devidas consideraes ao poderoso monarca. Falaram largo tempo de coisas concernentes religio. Admirou Nicolau a sabedoria e virtude do pontfice; porm se escusou dizendo que motivos polticos o tinham levado a tomar aquelas graves deliberaes contra os catlicos. O santo Padre lhe disse com gravidade: "Prncipe, a poltica foi feita para o tempo, a religio para a eternidade. Dia vir em que ambos nos apresentaremos a Deus para lhe prestarmos conta de nossas obras. Eu, como mais avanado em anos, serei indubitavelmente o primeiro; porm no me atreveria por certo a sofrer as vistas de meu Juiz se no tomasse hoje a defesa da religio que me foi confiada e que vs oprimes. Prncipe, Deus criou os reis para serem pais e no tiranos dos povos que lhes obedecem". Estas palavras repercutiram com espanto nos ouvidos e no corao de Nicolau. Saiu perturbado da presena do pontfice e se comoveu at derramar lgrimas. Prometeu dar aos catlicos liberdade de professar sua Religio, e de manter relaes com a Santa S. Iniciou alm disso uma concordata com Roma em que se estabeleciam diversos bispados, com jurisdio livre. A morte de Gregrio, em 1 de Janeiro de 1846 interrompeu as negociaes que foram levadas mais tarde a feliz termo por Pio IX. Em pouco tempo, porm, tornou-se a acender o dio que a Rssia sempre nutrira contra a f catlica.

CAPTULO IV Eleio de Pio IX - Anistia e aplausos - Revoluo em Roma - Pio IX em Gaeta Repblica Romana - Roma liberta - Volta do Sumo Pontfice Roma. Eleio de Pio IX - Um dos maiores pontificados e dos mais esplndidos, sem dvida alguma o de Pio IX. Nasceu em Sinigaglia no ano de 1792, da famlia dos condes Mastai Ferretti e se chamou Joo Maria. Jovem ainda, tinha ido a Roma para alistar-se no exrcito pontifcio; porm sua abalada sade impediu-lhe a realizao de seu desgnio. Mas Deus que o chama para grandes coisas, o curou como temos visto, para que pudesse alistar-se na milcia sacerdotal. Desde jovem j brilhava em Joo todo gnero de virtudes; a devoo Bem-aventurada Virgem formava todas as suas delcias. Digno ministro de Jesus Cristo prontamente conheceu a grande necessidade que tem a juventude de ser educada; e para este fim consagrou os primeiros trabalhos de seu grande ministrio. Tomou conta em Roma da direo e administrao de dois grandes institutos, conhecido um sob o nome de Tata Giovanni e outro de So Miguel em Ripagrande, onde se albergam centenas de meninos pobres. Uma difcil misso levada a cabo no Chile por comisso de Pio VIII demonstrou o grande talento e a rara habilidade que possua no manejo dos grandes negcios. sua volta do Chile foi nomeado bispo, e finalmente no ano 1840 criado cardeal. A morte de Gregrio foi, quase, por unanimidade de votos, proclamado pontfice a 16 de junho de 1846 dois dias depois de terem entrado para o conclave os Cardeais, e tomou o nome de Pio IX. Para narrar devidamente os feitos deste incomparvel pontfice seriam necessrios muitos e avultados volumes; limitaremo-nos, pois, a indicar alguns. Anistia e aplausos - Assinalou Pio IX sua eleio com um ato de clemncia por meio de uma anistia, isto , de um perdo geral, a todos os que durante o pontificado de Gregrio XVI se tinham tornado culpados de rebelio contra o estado. Assim, pois, muitos desterrados e muitos presos puderam livremente voltar ao seio de suas famlias.

Introduziu igualmente algumas reformas no governo civil de seus Estados. Estes atos de clemncia fizeram ressoar seu nome em todas as partes acompanhado de um sem nmero de aplausos. Alegravam-se os bons com aqueles sinais de obsquio ao supremo pastor da Igreja, porm os malvados guiados pela estranha idia de formar uma Jovem Itlia, ou o que o mesmo, uma repblica italiana, aproveitaram-se daqueles mesmos favores em seu prejuzo. Muitos dos que j tinham perturbado a paz em outros paises, foram a Roma e sob o pretexto de unir seus aplausos aos que todo o mundo tributava ao grande Pio IX, faziam o possvel para induzi-lo a declarar guerra ustria. Sendo o Papa pai espiritual de todos os fiis, nunca poder resolver-se a declarar guerra, seno em defesa da religio ou de seu povo; porque os soberanos e os povos, a quaisquer pais que pertenam so sempre seus filhos. "Saiba o mundo que ns amamos a independncia da Itlia, porm nunca nos deixaremos levar a uma declarao de guerra ou a derramar sangue para consegui-la. Fez, pois, o Papa tudo o que convinha a seu ofcio de pai. Revoluo em Roma - Em vista disto, os autores dos aplausos, os que tinham levantado estrondosos vivas, comearam por pedir reformas, logo outro governo, e em seguida a dar gritos de morte ao soberano da cidade eterna. O Santo Padre para tentar um ltimo remdio, outorgou favores e chamou a Roma o conde Pellegrino Rossi, hbil poltico, e nomeou-o presidente de seus ministros, recomendando-lhe que se esforasse para conservar a ordem de paz. Intil remdio. O conde Rossi foi assassinado, entre espantosos gritos, no mesmo momento que ia entrar no palcio da Chancelaria, onde se achava ento a Cmara dos deputados, desarmam os guardas do Quirinal, apunhalam a um sacerdote chamado Ximenes, e um tiro de pistola faz cair morto a monsenhor Palma, secretrio de Pio IX. assim, pois, viu o Papa derramar-se o sangue de seus familiares nas salas de seu prprio palcio, e sua pessoa em perigo de cair em mos daqueles revolucionrios, a quem no espantava delito algum. Vendo, pois, o pontfice desconhecida a independncia de sua autoridade, ameaada sua vida, mal seguros os cardeais e os empregados pblicos que permaneciam fiis sua pessoa, tomou a resoluo de fugir. Mas como subtrair-se a seus inimigos que guardavam todas as sadas do Quirinal? Deus assiste a seu vigrio e no abandona sua causa, que a da Igreja. Pio IX em Gaeta - Ajoelha-se Pio IX diante de um crucifixo e reza; em seguida se levanta veste-se secular e confia sua salvao divina Providncia. J noite, acompanhado por um s criado, desce a um poro e por uma espcie de subterrneo, se dirige a um lugar determinado onde o esperava o conde Spauer, ministro da Baviera. Sobe com ele ao coche e fazendo correr os cavalos chegam felizmente a Gaeta, antes de saberem de sua fuga. Tinham-no j precedido nessa cidade, o cardeal Antonelli e outros prelados que o esperavam. Quando correu a notcia de que o Papa se achava em Gaeta, tornou-se esta cidade, qual nova Roma, centro da Religio, e para ali se dirigiram os fiis de todo o mundo. Ditoso o rei de Npoles, por abrigar a semelhante hspede, lhe prodigalizou toda espcie de cuidados, e no poupou meios para prover de todo o necessrio ao Papa e aos que o acompanhavam. Ficou Pio IX dezesseis meses em Gaeta, no se descuidando do bem Universal da Igreja. Deu entre outras coisas, solene prova de venerao para com a Me do Salvador, dirigindo uma carta aos bispos de todo o mundo, em que os convidava, para que unidos com seus fiis, pedissem e manifestassem seu modo de pensar sobre a conceio imaculada da Santssima Virgem, de que logo falaremos. O chefe da religio, despojado assim de seus estados, e obrigado a fugir com tanta precipitao de sua sede, achava-se em verdadeiras angstias para prover a si e aos

seus, e ter correspondncia com todo o mundo. Em vista disto, os catlicos, com afeto de filhos, procuraram o melhor meio para acudir em socorro de seu pai, j com grandes, j com pequenas somas de dinheiro a que chamaram como nos antigos tempos, bulo, ou dinheiro de So Pedro, porque tem por fim socorrer ao chefe da religio e sucessor daquele santo apstolo no governo da Igreja. O bulo de So Pedro ainda o meio com que hoje se prov s grandes estreitezas do chefe supremo da Igreja. Repblica em Roma - Quando se soube em Roma da fuga do Papa, uma dor imensa feriu o corao de todos os bons. Mas os inimigos da ordem, acreditando que tinha chegado ao apogeu da fortuna, reuniram-se e por um ato sacrlego, constituram em
Roma uma Repblica, dirigida por um triunvirato, isto , por trs chefes: Mazzini,

Armellini e Saffi. Estes declararam o Papa privado de todo o poder soberano, e se constituram rbitros de toda autoridade. O primeiro ato de seu governo foi impor tributos, por em circulao uma quantidade imensa de papel moeda, e se apropriar de uma grande parte dos bens da Igreja. Sinos da igreja, clices, pxides, custdias, turbulos, e todos os objetos de ouro e prata, foram roubados para com eles fazer dinheiro. Vrios sacerdotes religiosos foram assassinados; doze deles morreram em um s dia debaixo dos golpes de punhal. Mosteiros e conventos foram violados e profanados, e no curto nmero de sagrados ministros barbaramente estrangulados. Corramos porm um vu sobre tanta iniquidade. Roma livre - O cu no podia permitir que se continuassem a cometer impunemente tantas iniquidades. As potncias catlicas, quais carinhosos filhos resolveram acudir em socorro do pai comum, cuja s de natural est em Roma. Espanha, Npoles, ustria, Baviera e Frana pem-se de acordo para libertar Roma; e enquanto a ustria conserva a autoridade do Papa na parte principal dos Estados pontifcios, a Frana, ainda que repblica, encarrega-se de expulsar de Roma aqueles rebeldes. Com este fim uma companhia de valorosos franceses marchou diretamente sobre Roma, que teriam podido tomar mais prontamente do que o fizeram, se tivessem querido por em obra todos os meios violentos de que podiam dispor; porm como quisessem salvar da destruio os monumentos preciosos da cidade, e mais ainda, evitar o derramamento de sangue, em quanto lhes fosse possvel, empregaram trs meses em apoderar-se dela. Os sitiados levaram a cabo proezas dignas de melhor causa. Encarniadas lutas; conquista e reconquista de uma mesma posio por ambas as partes, sem nenhuma dar-se por vencida antes de sucumbir. Finalmente, a 29 de junho, dia dedicado ao prncipe dos apstolos, fizeram os franceses to forte assalto cidade, que rechaados os inimigos, ficou Roma em seu poder. fcil imaginar qual a alegria dos Romanos, quando se viram livres daqueles revolucionrios e puderam novamente gozar de paz e tranquilidade, dedicarse ao comrcio, tornar a abrir os conventos, as igrejas, e praticar de novo pacificamente sua religio. Volta de Pio IX - A notcia da libertao de Roma chegou logo aos ouvidos do Sumo Pontfice, que profundamente comovido exclamou: "Deus seja bendito, agora cessa o derramamento de sangue entre meus filhos." Muitos desejavam que voltasse imediatamente para Roma; porm as pessoas prudentes aconselhavam-no que protelasse sua volta. Esta no se verificou at o dia 12 de abril de 1850. Houve naquele dia tal concurso de povo, tais transportes de alegria, que talvez no se visse coisa igual desde que Pio VII entrou de novo em Roma depois de sua priso. O afortunado Pontfice dirigiu-se antes de tudo baslica de So Pedro para dar graas a Deus pela paz dada Igreja, em seguida, com aquele zelo e carinho que lhe eram prprios, comeou a cicatrizar as profundas chagas causadas pelos repuplicanos Religio e ao Estado.

CAPTULO V A Imaculada Conceio A propagao da f - O Pe. Joo de Triora - Carlos Corney Gabriel Perboire - Liberdade Crist na China 0rdens Religiosas. A Imaculada Conceio - Logo que o Papa voltou sua sede, chegaram-lhe de todas as
partes do mundo os votos dos bispos atestando a crena geral de que Maria sempre tinha sido preservada do pecado original, e que era uma das maiores aspiraes de seus diocesanos que se definisse dogmaticamente esta verdade. O pontfice estabeleceu ento uma comisso de doutos telogos e cardeais; mais tarde concedeu um jubileu de

trs meses, para excitar aos fiis a dirigir a Deus ardentes votos, e convidou finalmente que fossem a Roma todos os bispos, que facilmente pudessem ir. Depois de uma discusso esmerada e profunda, se achou que era doutrina conforme s sagradas escrituras, constantemente manifestada pela tradio, isto , na sagrada liturgia, nos escritos dos santos padres, nos decretos dos sumos pontfices, e no sentimento geral de todos os cristos, que Maria tinha sido concebida sem mancha original, e que era coisa
muito conveniente que se definisse essa doutrina como artigo de f. Pio IX depois de

novas splicas, julgou que j tinha chegado o tempo de proceder to anelada definio; e assistido pelos cardeais, pelos patriarcas e por um grande nmero de arcebispos e bispos em presena de multido imensa de sacerdotes e leigos, a 8 de dezembro de 1854, dia consagrado a Maria Imaculada, antes de celebrar a santa Missa, pronunciou este decreto na baslica vaticana: doutrina revelada por Deus que a Bem-aventurada Virgem Maria desde o primeiro instante de sua conceio foi preservada de toda mancha da culpa original por singular graa e privilgio de Deus onipotente, em considerao aos mritos de Jesus Cristo. Salvador do gnero humano; e por isso todos os fiis devem crer nela firme e constantemente. Em virtude desta definio desapareceu toda a dvida acerca deste privilgio da Me de Deus. Com esta definio no introduziu o pontfice uma nova crena; s declarou dogmaticamente uma verdade revelada por Deus e acreditada j desde os primeiros tempos da Igreja. A Obra da Propagao da f - Entre as maravilhosas instituies deste sculo conta-se a obra da Propagao da f. Tendo Napoleo I suprimido os conventos e os mosteiros, despojado as igrejas e se apropriado dos bens sagrados, faltavam os meios para ajudar queles animosos sacerdotes, que, levados pelo desejo de salvar almas, iam a longnquos paises. Pois bem, Deus para prover a uma coisa to necessria como as misses, inspirou um meio eficaz que j produziu assombrosos efeitos. No ms de maio de 1822 uma jovenzinha de Lion convidara a alguns amigos e parentes seus a reunirem para fazerem pequenas ofertas semanais e juntar assim algum subsdio em proveito das misses. A obra era mui simples, santo o seu fim e por isso, Deus a abenoou. A oferta que se devia fazer no era e no mais de cinco centsimos (um vintm) semanais; o que a faz se obriga a rezar um Pai Nosso e uma Ave Maria. De cada dez associados, um recebe o bulo semanal e em troco se lhes oferece a leitura dos Anais das Misses que se imprimem de dois em dois meses. Sendo to pequenas as ofertas, todos podem fazlas. Por isso, ricos e pobres, patres e criados, homens e meninos se inscreveram imediatamente na nova obra. Como j se disse, Pio VII a recomendou com sua autoridade apostlica, e os outros sumos pontfices a enriqueceram com muitas indulgncias.

Gregrio XVI e Pio IX foram mui zelosos promotores desta obra, que com a bno do Vigrio de Jesus Cristo cresceu maravilhosamente e se difundiu por toda a terra. Imprimem-se os anais em grande quantidade e em todos os idiomas, e se recolhem todos os anos mais de cinco milhes de francos. Com este socorro j se converteram f muitos milhes de idlatras. Espcie de apndice da obra da propagao da f a Santa Infncia, chamada assim porque foi posta sob a especial proteo do Menino Jesus, e tem por fim resgatar as crianas pobres naqueles paises em que como na China, so barbaramente vendidos e com frequncia atirados no meio das praas para servir de pasto aos animais imundos. Obrigam-se todos os associados a pagar cinco centsimos por ms e rezar uma Maria e uma jaculatria a Maria Santssima e a So Jos. O sumo pontfice Pio IX, considerando a grande utilidade que a nova obra traria religio, aprovou-a em cartas apostlicas de 16 de julho de 1856 e a enriqueceu com muitos privilgios e indulgncias. O Padre Joo de Triora - Deus, senhor do corao dos homens, ao passo que inspira em uns o zelo para promover sua glria em nossos paises, infunde em outros o valor herico de abandonar a ptria, parentes e amigos para empreender longas e perigosas viagens, cujo termo geralmente o martrio. Somente a Itlia conta uns dois mil destes obreiros evanglicos que presentemente trabalham sem descanso pela f. Daremos a este respeito algumas breves notcias. Comearemos pelo Padre Joo Francisco, natural de Triora, perto das costas da Ligria. Depois de ter cursado seus estudos em Roma, partiu para as misses estrangeiras. No ano de 1800, depois de ter padecido grandes trabalhos, sofrimentos e perigos, chegava a Macau, cidade das fronteiras da China. No ano seguinte passou as fronteiras do Celeste Imprio, ainda que houvesse ameaa de morte para quem pregasse ou professasse naquele imprio a religio crist. No obstante isto, pode durante 15 anos pregar, catequizar, administrar os santos sacramentos, batizar as crianas e assistir os moribundos espalhados naquelas vastas regies sem chegar a ser reconhecido pelas autoridades civis. Porm depois de ter sofrido fome, sede, fadigas de toda espcie, foi finalmente descoberto e denunciado aos mandarins. Arrastaram-no enquanto celebrava a santa Missa vestido com os hbitos sagrados; levaram-no em presena de diferentes tribunais, e o ameaaram com tormentos e a morte, se no renunciasse a sua f. Ele, porm, confessou com denodo que era cristo e que estava pronto a morrer mil vezes antes que dizer ou fazer coisa alguma contraria f de que era ministro. Queriam obrig-lo entre outras coisas, a pisar o Crucifixo; porm no podendo os verdugos induzi-lo a tornar-se ru de to horrvel sacrilgio, punham eles mesmos por meio da fora os ps da vtima sobre a imagem adorvel de nosso Redentor. Em vista desse ato de violncia horrorizado o santo exclamou: "No sou eu quem pisa este santo crucifixo, porm vs que com a violncia me arrastais sobre ele". Fizeramno padecer vrios tormentos e finalmente depois de atarem-no a um pau, o enforcaram. Na sentena proferida contra ele se dizia que ia ser condenado morte porque tinha pregado a f catlica. No se podia pronunciar mais gloriosa sentena contra este animoso missionrio. Seu martrio deu-se no dia 15 de agosto de 1815. (V. Museu das Misses, ano V). Carlos Corney e Gabriel Perboire - Assinala-se a Frana entre as naes catlicas em ministrar pregadores s misses estrangeiras e aumentar as fileiras dos mrtires da idade moderna. Indicaremos alguns. O venervel Carlos Corney, sacerdote da misso de Vicente de Paulo, saiu de Paris no ano de 1830 e no seguinte unia-se a seus

Ave

companheiros na China. Trabalhou para a converso daqueles idlatras at o ano de

1837, em que foi descoberto e condenado morte. Seu martrio foi bastante cruel. Estendido em terra, cinco verdugos ligaram estreitamente suas mos e ps em quatro paus e puseram sua cabea entre duas estacas fincadas na terra. A um sinal dado, um verdugo corta com um s golpe a cabea do santo mrtir, ao passo que os outros fazem

o mesmo com os braos e os ps, dividindo-o em quatro partes. Este martrio deu-se a 20 de setembro tendo Corney apenas 28 anos de idade.
Gabriel Perboire, seu irmo em religio, depois de seis anos de trabalhos e fadigas, foi

acusado porque pregava o Evangelho e por isso condenado morte. Fizeram-no padecer priso penosssima, submetendo-o ao tormento das varas e a degradantes interrogatrios, seguidos de mil espantosas ameaas e sedutoras promessas. Ele, porm, venceu com intrepidez todos estes males e coroou seus sofrimentos com a crucifixo, suplcio que padeceu contente e com coragem por amor de Jesus Cristo morto por ele na cruz. 11 de setembro de 1840. Liberdade crist na China* - Os cristos da China continuaram ainda sendo perseguidos por vrios anos; porm a perseguio de nenhum modo entibiava o zelo dos missionrios, posto que ir pregar o Evangelho equivalia a expor-se ao martrio. Finalmente teve Deus piedade daquela infeliz nao e disps que a Europa fosse por
termo a tanta barbaridade. No ano de 1858, depois de muitas fadigas, despesas e

guerras, a Frana e a Inglaterra conseguiram passar os limites do Celeste Imprio. Este fato demonstra a todas as luzes, de quanto a civilizao europia, que fruto do cristianismo, sobrepuja da China, produzida pelo paganismo, porque poucos milhares de Franceses e Ingleses alcanaram vitria e ditaram leis a um imprio de 400 milhes de habitantes. A Frana e a Inglaterra vitoriosas contra a China concluram um tratado que contm, entre outros os seguintes artigos: 1 Todos os portos do imprio Chins se abriro ao comrcio livre dos estrangeiros, que habitando em ditos portos, podero gozar dos mesmos direitos que os Chineses, submetendo-se s leis do pais, sob a proteo de seus respectivos consules. 2 A religio crist poder ser exercitada em todo o Celeste Imprio. 3 Residiro em Pequim embaixadores europeus, ao passo que se mandar um embaixador chins a Paris e outro a Londres. Desta maneira depois de trezentos anos de perseguio, o sangue dos mrtires, com produzir novos cristos finalizou naquele imenso imprio a perseguio legal contra a Igreja Crist. Os missionrios puderam sair dos lugares escondidos, mostrar-se publicamente, reunir os cristos dispersos, levantar igrejas, abrir escolas, casas de rfos e hospitais. Diariamente acodem em seu auxlio novos missionrios. Estabeleceram-se j ali muitos bispados, e na prpria cidade de Pequim, capital do imprio, reside um bispo catlico, que exerce com a maior solenidade e publicamente, e s vezes com assistncia das autoridades civis, as augustas cerimnias de nossa Santa Religio. *(Com a Revoluo Comunista na China, processo que se iniciou em 1927 e culminou com a instaurao do comunismo neste pais, a perseguio religiosa reiniciou e persiste at os dias de hoje).

Ordens religiosas - Depois de queda de Napoleo I puderam os religiosos voltar a seus antigos domiclios e trabalhar de novo no campo evanglico, e ir s misses estrangeiras tanto na Europa como nas demais partes do mundo. Mas como por outra parte as antigas ordens no podiam voltar a seu primitivo rigor, suscitou Deus novas ordens e novas congregaes que as suprissem em parte e satisfizessem s necessidades a que aquelas j no podiam acudir. Leo XII aprovou, no ano de 1826, a Congregao dos Oblatos de Maria, fundada por dois piedosos e doutos sacerdotes, Lanteri de Cuneo e Reinaudi de Carignano. No ano de 1836 foram aprovadas as religiosas chamadas Fiis Companheiras de Jesus, cujo fim era a educao religiosa e civil das meninas; entre o grande nmero de suas casas, havia uma mui florescente em Turim. O Instituto de caridade fundado pelo douto escritor Pe. Antonio Rosmini foi aprovado como ordem religiosa pelo Papa Gregrio XVI no ano de 1839. O mesmo Gregrio, nos ltimos anos de seu pontificado, aprovou o instituto de
SantAna e o das Penitentes de Santa Maria Madalena, fundados pela marquesa Jlia

Barolo, muito clebre em Turim por suas obras de caridade. Os seguintes institutos foram aprovados pelo sumo pontfice Pio IX: 1 As Filhas da Imaculada Conceio. 2 As Irms da Bem-aventurada Virgem Maria do Retiro. 3 As Irms de Santa Marta. 4 As Irms do SS. Salvador. 5 As Irms da Bem-aventurada Virgem do Bom Conselho. 6 E finalmente (1 de Maro de 1869) a Congregao de So Francisco de Sales (ou Salesianos), fundada em Turim com o fim de promover a educao crist, cientfica e literria da juventude, especialmente por meio dos oratrios festivos e das casas de beneficncia.

CAPTULO VI Beatificao dos mrtires do Japo - Conclio do Vaticano - Sesso quarta - Fato nico na Histria da Igreja. Beatificao dos mrtires do Japo - Ser sempre de grata memria para os fiis o dia 8 de junho de 1862, em que 26 heris da f, martirizados no Japo h cerca de trs sculos, foram elevados honra dos altares. Falamos, a seu tempo, da sanguinolenta
perseguio de Taicosama e do grande nmero de cristos que foram coroados com o

martrio. Aqui to somente acrescentaremos que, depois de terem sofrido muitos trabalhos nas prises e nas viagens; depois de terem passado fome; sofrimentos e golpes de toda espcie, chegaram finalmente cidade de Nagasaki lugar preparado para seu suplcio. Querendo ensaiar ainda uma prova para lhes infundir temor, mostrou-se-lhes um outeiro sobre o qual se achavam preparadas 26 cruzes. Ao

recordar, em presena desse espetculo, que a cruz tinha trazido a salvao ao gnero humano, e que dentro em pouco abriria-lhes as portas do cu, encheram-se de grande alegria. Um deles chamado Antonio, falou no lugar do suplcio a seus pais, que lhe faziam grandes promessas para excit-lo a renegar a Jesus Cristo: "Vs me prometeis bens terrenos, Jesus Cristo, bens celestiais aqueles duram breve tempo, estes so eternos. Entregou-lhes em seguida a tnica que levava e correu a abraar a cruz.
Posto cada um deles em uma cruz foram transpassados por uma lana, conforme o

costume japons. Assistia ao suplcio uma multido de pagos e de cristos, aos quais
os mrtires ainda na cruz pregavam a Jesus Cristo. Para prova de sua santidade se

deram, durante sua crucificao, vrios sinais prodigiosos. Constando com argumentos irrefutveis que aqueles heris derramaram seu sangue pela f, e se operaram sobre seus sepulcros, graas sua intercesso, muitos milagres, Pio IX inscreveu-os no catlogo dos santos mrtires. Conclio Vaticano - Depois do Concilio Tridentino passaram-se mais de trezentos anos sem que houvesse necessidade de convocar nenhum conclio ecumnico. Todas as questes e erros surgidos nesse perodo foram examinados, julgados e condenados pelo Chefe supremo da Igreja, pois ele recebeu de Jesus Cristo plena e ilimitada autoridade sobre o que concerne ao bem espiritual e eterno dos cristos. O Salvador disse a So Pedro: Tudo o que atares na terra tambm ser atado no Cu; e tudo o que desatares na terra tambm ser desatado no Cu". Mas as doutrinas errneas destes ltimos tempos, que alguns insidiosamente tratam de inserir na religio, ainda mais, os chamados filsofos modernos, as diferentes formas de sociedades secretas, a maonaria, o socialismo, os livre-pensadores, os espritas e outras seitas semelhantes se apoderaram de tal sorte do corao e da mente dos homens, que o romano Pontfice Pio IX julgou necessria a convocao de um concilio ecumnico. Com este fim, seguindo o exemplo de seus antecessores, que nos mais graves momentos costumavam reunir em volta de si os bispos catlicos postos pelo Esprito
Santo para governar a Igreja de Deus, determinou a convocao de um concilio que

deveria reunir-se na Baslica Vaticana, e por isso chamou-se Primeiro Conclio Vaticano. Foram inauguradas as sesses a 8 de dezembro de 1869, achando-se presentes cerca de 700 pessoas entre bispos, cardeais, abades, gerais de ordens religiosas e insgnes telogos. Na primeira e segunda sesso fez-se a introduo e a profisso de f. Mas na terceira sesso, depois de terem os Padres exposto a doutrina da Igreja acerca de Deus criador de todas as coisas, da necessidade de crer em todas as verdades reveladas por Deus, que se devem crer firmemente, ainda que no se possam compreender, condenaram vrios erros. Entre outras definies fizeram a seguinte em confirmao da divindade dos livros sagrados: "Se algum no receber por sagrados e cannicos todos os livros da sagrada escritura com todas as suas partes, como os enumerou o santo Conclio Tridentino, ou negar que so divinamente inspirados, seja excomungado". Sesso Quarta - Sempre ser memorvel nos fatos da Igreja a quarta sesso do concilio Vaticano. Depois de se ter exposto a doutrina catlica sobre a instituio do primado apostlico na pessoa do Bem-aventurado Pedro, e a perpetuidade dele mesmo nos Papas que lhe sucederem, cuja autoridade devia se estender a todos os tempos, a todos os paises, a todas as coisas concernentes religio, a todos os cristos, (seculares, sacerdotes e bispos), da terra, passou-se enfim grande questo do magistrio infalvel do romano Pontfice. O glorioso Pio IX, depois de aprovada pelos Padres, proclamou esta importante verdade com as seguintes palavras:

<<Esta Santa S tem acreditado sempre, o costume permanente da Igreja o prova, e os mesmos Conclios Ecumnicos, sobretudo aqueles em que o Oriente convinha com o Ocidente na unio da f e da caridade, tem declarado que o poder supremo do magistrio est compreendido na primazia apostlica, que o romano Pontfice possui sobre a Igreja universal em sua qualidade de sucessor do Pedro, Prncipe dos Apstolos. Por isso os Padres do quarto Conclio de Constantinopla, seguindo as pegadas de seus predecessores, promulgaram esta solene profisso de f: - A primeira condio para a salvao consiste em guardar a regra da verdadeira f. E que a palavra de Nosso Senhor Jesus Cristo: "Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei minha Igreja", no pode falhar, o confirmam os fatos, pois sempre na Santa S se tem conservado imaculada a religio, e se tem ensinado a santa doutrina. Desejando, pois, no separarmo-nos em coisa alguma de sua f e de sua doutrina, esperamos ser dignos de permanecer na nica comunho que prega a S Apostlica, na qual permanece a completa e verdadeira solidez da religio crist. - Com aprovao do segundo Concilio de Lion, os gregos professavam: Que a santa Igreja romana tem soberania e primazia sobre a Igreja catlica universal, principado que esta reconhece em verdade e humildade, como recebido, com a plenitude do poder, do Senhor mesmo na pessoa do Bem-aventurado Pedro, Prncipe e cabea dos Apstolos, de que sucessor o Pontfice romano; e assim como ela esta obrigada, mais que qualquer outra, a defender a verdade da f, assim tambm quando se suscitam questes relativas f, essas questes devem ser resolvidas por seu juzo. - Finalmente, o Concilio de Florena definiu: Que o Pontfice romano o verdadeiro Vigrio de Jesus Cristo, chefe de toda Igreja, Pai e Doutor de todos os cristos, e que a ele, na pessoa do Bem-aventurado Pedro, foi dado por Nosso Senhor Jesus Cristo o pleno poder de reger e governar a Igreja universal. Para cumprir os deveres deste cargo pastoral, nossos predecessores tem trabalhado sempre ardentemente em propagar a salutar doutrina de Cristo entre todos os povos da terra, e tem velado com igual solicitude em conserv-la pura e sem alterao em todas as partes onde tem sido recebida. Por isso, os bispos de todo universo, ora dispersos, ora congregados em Snodos, conforme o costume constante das igrejas e a forma da antiga regra, tiveram sempre cuidado de mostrar a esta S apostlica os perigos que se apresentavam, sobretudo em pontos de f, afim de que os danos causados f, encontrassem seu soberano remdio, precisamente onde a f no pode sofrer demrito. Os romanos Pontfices por sua vez, conforme aconselhava a condio dos tempos e das coisas, umas vezes convocando Conclios Ecumnicos, outras consultando a Igreja dispersa no universo, j por Snodos particulares, j por outros meios que a Providncia lhes ministrava, definiram que era necessrio manter sempre o que, com o adjutrio de Deus, tinham reconhecido ser conforme com as Sagradas Escrituras a com as tradies apostlicas. Com efeito, no foi prometido o Esprito aos sucessores de Pedro, para publicarem, segundo suas revelaes, uma nova doutrina, mas sim para que, com sua assistncia, guardassem santamente, e expusessem fielmente a revelao transmitida pelos Apstolos, isto , o depsito da f. Todos os venerveis Padres abraaram e todos os santos Doutores ortodoxos tem respeitado e seguido sua doutrina apostlica, sabendo perfeitamente que esta S de Pedro permanece sempre isenta de todo o erro, segundo esta divina promessa feita pelo Senhor, Salvador nosso, ao prncipe de seus discpulos: Eu tenho rogado por ti, para que tu no vaciles, quando estiveres convertido, confirma a teus irmos. O dom da verdade e da f que no vacila, foi, pois, divinamente concedido a Pedro e a seus sucessores nessa Ctedra, afim de que desempenhassem seu eminente cargo para a salvao de todos: afim de que toda a grei de Cristo, apartada por eles dos pastos venenosos do erro fosse nutrida da doutrina celestial, afim de que, deixada toda causa de cisma se conserve a Igreja toda inteira na unidade, e que firmada em seus fundamentos se mantenha indestrutvel

e tu

contra as portas do inferno. Na presente poca, porm, quando existe mais do que
nunca necessidade da salutar eficcia do cargo apostlico, e em que se acham tantos homens empenhados em rebaixar sua autoridade, Ns pensamos ser absolutamente

necessrio afirmar solenemente a prerrogativa que o Unignito Filho de Deus dignou-se unir ao supremo ofcio pastoral. Por isso, Ns unindo-nos fielmente tradio que remonta ao princpio da f crist, para a glria de Deus, Salvador nosso, e exaltao dos povos cristos, ensinamos e definimos, com aprovao do Sagrado Conclio, que um dogma divinamente revelado: Que o Romano Pontfice, quando fala ex-cathedra, isto , desempenhando o cargo de Pastor e Doutor de todos os cristos em virtude de sua suprema autoridade apostlica, define que uma doutrina sobre a f ou sobre os costumes deve ser professada pela Igreja universal, goza plenamente pela divina assistncia que est prometida na pessoa do Bem-aventurado Pedro, daquela infalibilidade da qual o divino Redentor quis que sua Igreja estivesse provida ao definir sua doutrina quanto f e aos costumes; e por conseguinte, que as definies do romano pontfice, so por si mesmas irreformveis, e no em virtude do consentimento da Igreja. Se pois algum, o que Deus no permita, tiver a temeridade de contradizer a esta definio, seja excomungado.">> Assim a 18 de julho de 1870, definia-se como artigo de f, que o Pontfice romano infalvel, quando fala de coisas tocantes f e aos costumes. Fato nico da histria da Igreja - Entre as maravilhas que admirou o mundo em Pio IX, acha-se a de ter excedido a todos seus predecessores na durao do pontificado. So Pedro que tinha ido a Roma cerca de dez anos depois da morte do Redentor, ocupou aquela sede 25 anos, 2 meses e 7 dias. Nenhum pontfice alcanou depois dele tal espao de tempo, de maneira que era geralmente recebida a tradio de que nenhum Papa alcanaria os anos de Pedro: Non videbis dies Petri. Antes muitos acreditam que se cantavam estas palavras a todos os pontfices em sua consagrao; porm como no se encontram em nenhum cerimonial da coroao dos Papas, duvidase do fato. Contudo no tendo nenhum Papa alcanado os anos de Pedro, era considerado por todos como verdade histrica. A glria excepcional de alcanar ou antes de exceder os anos de Pedro estava reservada a Pio IX*. A 16 de junho de 1871 completava-se o XXV aniversrio de seu pontificado. Comoveu-se o mundo, e todas as partes se preparavam de mil diferentes modos para atestar ao pontfice sua alegria e sua venerao. Secundando o Papa a aspirao dos coraes catlicos, dirigiu uma encclica a todos os Bispos, para que convidassem aos povos a
dar graas a Deus por ter-lhe concedido to longo pontificado; e abriu ao mesmo

tempo os tesouros das santas indulgncias. impossvel imaginar maior solenidade. Parecia que o esprito do Senhor tinha invadido todos os coraes para impeli-las a festejar o Pai comum de todos os crentes. Desde a mais humilde aldeia at a mais ilustre cidade, os prprios protestantes, hereges e o gro Sulto, todos compartilharam daquele grande dia. *(A data real do martrio de So Pedro, de acordo com um cruzamento de datas feito pela arqueloga italiana Margherita Guarducci seria 13 de outubro de 64 d.C.. Como Jesus morreu com 33 anos e se considerarmos o nascimento da Igreja e inicio do pontificado de So Pedro, no dia de Pentecostes, no mesmo ano da morte de Jesus, podemos concluir que a durao do pontificado do Primeiro Papa foi de aproximadamente 31 anos, ou ainda se considerarmos o incio de seu pontificado como

sendo quando Jesus o escolheu como Apstolo, no incio de sua Vida Pblica, e o
renomeou de "Pedro". Ento, teria tido um papado de aproximadamente 34 anos.

Portanto o pontificado de Pio IX que durou 31 anos, 7 meses e 22 dias, pode ou no ter superado o de So Pedro.)

CAPTULO VII Morte de Pio IX - Eleio de Leo XIII - Estado presente da Igreja - Ensinos da histria Eclesistica. Morte de Pio IX - Os transportes de alegria dos catlicos pela ocorrncia do XXV aniversrio de pontificado de Pio IX, renovaram-se ao festejarem o quinquagsimo da
celebrao de sua primeira missa; porm o de seu Jubileu Episcopal excedeu a todos os

demais acontecimentos da Histria Eclesistica, e a tudo o que possvel legar posteridade. Basta dizer que no ano de 1877, fiis cristos de toda idade e condio,
partiam das mais longnquas regies de terra para irem venerar ao chefe da Igreja e

levar a seus ps quanto possuam de mais precioso em trabalhos de arte, em ouro, em prata ou em trabalhos cientficos. Mas a vida do homem limitada. Pio IX, pela firmeza de sua f, por sua caridade, por sua benevolncia, por seus conselhos e por sua mansido, tinha-se tornado a delcia do mundo, e dos coraes. Os prprios heterodoxos o consideravam qual amigo, pai, irmo, e benfeitor. J corria o ano octogsimo sexto de sua idade e ainda conservava grande lucidez de esprito e seu nimo viril. No ms de novembro do dito ano enfermou gravemente, porm pode melhorar e tornar a atender s audincias do costume, e dirigir aquelas pequenas prticas, que formaram sempre uma das glrias do seu pontificado. Porm tarde de 6 de fevereiro de 1878 manifestaram-se vrios sintomas de febre no venerando Pontfice. Agravou-se o mal durante a noite, na manh seguinte administraram-lhe os consolos da Religio, que recebeu com os sinais de santo fervor, que todos podem imaginar. Ao anoitecer de 7 de fevereiro, entregou Pio IX sua formosa alma ao Criador. Voou a receber a merecida coroa dos justos e a gozar de presena da Imaculada Rainha do cu que tanto tinha honrado no curso de sua vida. Eleio de Leo XIII - Quando se espalhou a notcia da morte de Pio IX comoveram-se todos os cristos. A dor foi imensa e geral em todos os paises, pode-se dizer, em todas as famlias. Somente a eleio de um digno sucessor pode consolar o corao dos catlicos. Experimentou-se este consolo na eleio de Leo XIII ao trono pontifcio. Concludos os funerais do falecido Pontfice, os cardeais em nmero de 64 reuniram-se em conclave no palcio Vaticano, e 36 horas depois estava feita a eleio de uma maneira inesperada, recaindo ela no cardeal Joaquim Pecci, j notoriamente conhecido por sua grande cincia e virtude, e por sua prudncia singular no manejo dos grandes negcios. Nascido na pequena povoao de Carpineto, perto de Anagni, a 2 de maro de 1810, da nobre famlia Pecci, fez a esplndida carreira nos estudos e ocupou honrosos cargos na Igreja. Gregrio XVI preconizou-o Arcebispo de Perugia em janeiro de 1846 e Pio IX o criou cardeal no consistrio de 19 de dezembro de 1853. A 21 de setembro de 1877 o mesmo Pio IX o chamou a Roma para exercer o ofcio de Camerlengo. Achava-se no conclave revestido com esta dignidade, quando todos os cardeais, vendo nele todas as virtudes necessrias para um grande Pontfice, proclamaram-no sucessor de Pio IX a 20

de fevereiro de 1878. mulo de seu predecessor, na firmeza, na afabilidade, na caridade e na prudncia, seguiu inalteravelmente seus princpios e nobres exemplos. Entabulou relaes com as potncias estrangeiras, obtendo vantagens para a religio. As misses estrangeiras formaram um dos maiores objetos de seu paternal zelo. Do prova disto a hierarquia e o episcopado ereto na Repblica Oriental do Uruguai. A repblica do Paraguai que desde muitos anos se achava aflita por sanguinolentos desastres e pela guerra civil, ouviu fielmente a voz do Pontfice de Roma e recebeu seu Nncio, preparando assim um campo vasto e uma copiosa messe aos obreiros evanglicos. Todos os catlicos aplaudiram a eleio do novo Vigrio de Jesus Cristo e unnimes rogaram a Deus que lhe concedesse longos anos de vida; aplanasse as dificuldades que encontrasse e o ajudasse a carregar a cruz inseparvel do universal governo da Igreja. Oxal pudessem v-lo triunfar em todas as naes, em todos os povos! Teve este pontfice a consolao de ver o mundo em paz, e todos crentes permanecerem fiis aos divinos preceitos e formarem um s rebanho ao redor de um s pastor na terra, para que todos juntos um dia chegassem a gozar da imensa felicidade do Cu. Ensinamentos da Histria Eclesistica - Apresenta-nos a Histria Eclesistica alguns ensinamentos, que nos servem de consolo em nossa carreira mortal. 1 Que a Igreja Catlica filha de Deus Pai, esposa de Jesus Cristo e o templo do Esprito Santo; pois somente com o auxlio de Deus pode se sustentar, propagar e crescer no meio de tantos e to grandes contrastes, que durante dezenove sculos se tem suscitado contra ela. 2 Que no nos devemos maravilhar das guerras dirigidas contra a Igreja. Uma s a causa de todas estas guerras: o dio do esprito das trevas contra Jesus Cristo. 3 Prova evidente da divindade da Igreja Catlica, que nunca se viu que um catlico para levar vida mais perfeita, abandonasse sua crena para se fazer Judeu, mulumano, herege; e os incrdulos abraaram a f catlica para assegurar sua salvao. 4 Constitui outra prova da divindade da Igreja catlica, que no ponto de morte muitos infiis hereges e incrdulos fizeram instncias para entrar no seio da Igreja, ao passo que naquele instante fatal nenhum catlico tratou de fazer-se herege. mulumano, ou incrdulo para salvar sua alma. 5 Que a Igreja Catlica est fundada na autoridade do Sumo Pontfice, se conserva e propaga somente em virtude da f e reverncia que se professa a esta autoridade; e que, por conseguinte, coisa de suma importncia propagar e aumentar a submisso e o respeito ao Papa, cuja autoridade infalvel. 6 Que todos os cismticos, os hereges e os protestantes, encontram, examinando a histria, o dia em que tiveram princpio seus erros e em que comeou a srie de seus mestres; entre eles e o tempo em que viveu Jesus Cristo na terra passa uma distncia mais ou menos longa; de sorte que nenhum deles pode ter recebido de Jesus Cristo sua doutrina, nem ter sucedido aos apstolos. A histria, pelo contrrio, nos demonstra que o Pontfice Leo XIII, chefe da Igreja Catlica, por uma srie no interrupta de Papas, remonta de um a outro antecessor, at chegar a So Pedro, prncipe dos
Apstolos, constitudo Pastor supremo pelo prprio Salvador. Por isso s a Igreja

Catlica a Igreja de Jesus Cristo cuja doutrina foi pregada pelos apstolos. Quanto s demais crenas, ainda que se arroguem o nome de Igrejas crists, no so Igrejas de Jesus Cristo, porm Igrejas do heresiarca ou chefe da seita, de quem cada uma delas se originou. 7 Finalmente, ainda que vejamos a Igreja perseguida, devemos permanecer firmes na f e nos ensinos desse supremo Pastor. Procuremos, pois, conservar e aumentar em ns o esprito de f, de esperana e de caridade na terra para merecermos um dia participar da glria, que Deus reserva aos verdadeiros catlicos na bem-aventurada eternidade.
(Dom Bosco, o autor, morreu no dia 31 de janeiro de 1888, ainda no pontificado de Leo XIII. Foi canonizado pelo Papa Pio XI em 1 de abril de 1934).