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A HISTRIA NO CONTADA:

Cai a maior fraude sobre a Histria da


Inquisio envolvendo o catolicismo

Trecho do artigo de D. Estevo: Procuremos agora formular um


juzo sobre a Inquisio Medieval. No necessrio ao catlico
justificar tudo que, em nome desta, foi feito. preciso, porm, que se
entendam as intenes e a mentalidade que moveram a autoridade
eclesistica a instituir a Inquisio.

Estas intenes, dentro do quadro de pensamento da Idade Mdia,


eram legtimas e, diramos at, deviam parecer aos medievais
inspiradas por santo zelo. Podem-se reduzir a quatro os fatores que
influram decisivamente no surto e no andamento da Inquisio:

1) Os medievais tinham profunda conscincia do valor da alma e dos


bens espirituais. To grande era o amor f (esteio da vida espiritual)
que se considerava a deturpao da f pela heresia como um dos
maiores crimes que o homem pudesse cometer (notem-se os textos de
So Toms e do Imperador Frederico II atrs citados); essa f era to
viva e espontnea que dificilmente se admitiria viesse algum a negar
com boas intenes um s dos artigos do Credo.

2) As categorias de justia na Idade Mdia eram um tanto diferentes


das nossas: Havia muito mais espontaneidade (que s vezes equivalia
a rudez) na defesa dos direitos.

Pode-se dizer que os medievais, no caso, seguiam mais o rigor da


lgica do que a ternura dos sentimentos; o raciocnio abstrato e rgido
neles prevalecia por vezes sobre o senso psicolgico (nos tempos
atuais verifica-se quase o contrrio: Muito se apela para a psicologia e
o sentimento, pouco se segue a lgica; os homens modernos no
acreditam muito em princpios perenes; tendem a tudo julgar segundo
critrios relativos e relativistas, critrios de moda e de preferncia
subjetiva).

3) A interveno do poder secular exerceu profunda influncia no


desenvolvimento da inquisio. As autoridades civis anteciparam-se
na aplicao da forma fsica e da pena de morte aos hereges;
instigaram a autoridade eclesistica para que agisse energicamente;
provocaram certos abusos motivados pela cobia de vantagens
polticas ou materiais.

De resto, o poder espiritual e o temporal na Idade Mdia estavam, ao


menos em tese, to unidos entre si que lhes parecia normal,
recorressem um ao outro em tudo que dissesse respeito ao bem
comum.

A partir dos incios do Sc. XIV a lnquisio foi sendo mais explorada
pelos monarcas, que dela se serviam para promover seus interesses
particulares, subtraindo-a s diretivas do poder eclesistico, at
mesmo encaminhando-a contra este; o que aparece claramente no
Processo Inquisitrio dos Templrios, movido por Filipe o Belo da
Frana (1.285-1.314) revelia do Papa Clemente V. (cf. captulo 25).

4) No se negar a fraqueza humana de Inquisidores e de oficiais seus


colaboradores. No seria Icito, porm, dizer que a suprema autoridade
da Igreja tenha pactuado com esses fatos de fraqueza; ao contrrio,
tem-se o testemunho de numerosos protestos enviados pelos Papas e
Conclios a tais ou tais oficiais, contra tais leis e tais atitudes
inquisitoriais. As declaraes oficiais da Igreja concernentes
Inquisio se enquadram bem dentro das categorias da justia
medieval; a injustia se verificou na execuo concreta das leis. Diz-
se, de resto, que cada poca da histria apresenta ao observador um
enigma prprio na Antigidade remota, o que surpreende so os
desumanos procedimentos de guerra.

No Imprio Romano, a mentalidade dos cidados, que no


conheciam o mundo sem o seu Imprio (oikoumne orbe habitado
Imperium) nem concebiam o Imprio sem a escravatura. Na poca
contempornea, o relativismo ou ceticismo pblico; a utilizao
dos requintes da tcnica para lavar o crnio, desfazer a
personalidade, fomentar o dio e a paixo.

No seria ento possvel que os medievais, com boa f na conscincia,


tenham recorrido a medidas repressivas do mal que o homem
moderno, com razo, julga demasiado violentas? Quanto Inquisio
Romana, instituda no Sc. XVI, era herdeira das leis e da mentalidade
da Inquisio Medieval. No tocante Inquisio Espanhola, sabe-se
que agiu mais por influncia dos monarcas da Espanha do que sob a
responsabilidade da suprema autoridade da Igreja.

REPOSTA CATLICA PARA OS PROTESTANTES E ATEUS:

No foi a Igreja Catlica que criou a inquisio. Isso j existia na


poca, era o prprio povo e os governos que matavam. A Igreja
apenas entrou nisso para impedir que pessoas inocentes fossem
mortas. Se no fosse pela igreja muita gente inocente teria morrido.

E outra, se no tivesse ocorrido a inquisio e cruzadas, talvez hoje


voc no tivesse a biblia que usa debaixo do brao, pois o
cristianismo teria morrido, devido a seitas que se formavam na poca.

A origem da prpria Inquisio est diretamente ligada com o


progresso da heresia ctara. Dominando extensas regies do sul da
Frana, sendo favorveis ao suicdio, contrrios ao casamento e ao
juramento - o que dissolvia respectivamente: o indivduo, a famlia e a
sociedade - saqueando as fazendas e Igrejas, os ctaros, alm de um
atentado doutrina catlica, representavam uma ameaa social. Por
isso, os hereges passaram a ser, no s uma preocupao do clero,
mas do Estado, incorrendo em penas civis.

Ocorre que algumas vezes os governantes entregavam os suspeitos de


heresia justia comum sem averiguar direito sua culpabilidade. Ou
ainda, taxavam inimigos injustamente de hereges para tirar
vantagens. Foi este o caso de Frederico II, que desejando conquistar
a Lombardia, condenou morte, desterrou e confiscou os bens de
vrios habitantes da regio, acusando-os de hereges (ironicamente,
fez sua cruzada contra a heresia com um exrcito de rabes, o que
mostra bem o seu zelo pela f).

Para impedir esses abusos, o papa Gregrio XI resolveu fundar o


Tribunal da Inquisio, reivindicando o direito exclusivo de julgar
heresias. S esse Tribunal poderia declarar algum como herege.

O Papa visava tambm impedir que a populao fizesse justia com


as prprias mos. Muitas vezes os suspeitos de heresia eram atacados
sem esperar a atuao das autoridades.

Em Soissons, em 1120, por exemplo, demorando o bispo para punir


alguns hereges, o povo os arrancou de sua guarda para queim-los
na fogueira. Em Colnia, o prprio povo arrombou a priso e
massacrou hereges que aguardavam julgamento. Pedro Bruys foi
assado na Sexta-feira Santa, quando assava carne para insultar os
cristos. H uma infinidade de outros casos.

Assim, o Tribunal criado pelo Papa visava proteger o ru, ou seja o


acusado de heresia, dentro de normas jurdicas e eclesisticas. Era
uma oportunidade para que ele se defendesse antes que fosse entregue
s penas aplicadas pelo Estado.

Depois de fundado por Gregrio XI, o Tribunal da Santa Inquisio


foi aprimorado e acrescido de poderes pelos Papas seguintes,
recebendo sempre apoio da Igreja.