Catecismo de Perseveranca - Tomo 04

CATECIS]Ⅱ 0
PEnsttΨ 圃皿ANCA。
OU
EXPOS1910 HISTORICA, DOGMATICA, MORAL, LITURGICA, APOLOGETICA,
PHlLOSOPHICA E SOCIAL.
DA RELIGI■ 0,
DeSde a origem do mundo atO nossos dia●
peto pIIbrt 3.6aul■ 2っ
Ⅵ
GAM0 9wil‖ °
Л胤温∬AΨ ttК 冨鵠 llI∬ ∬Ⅷiポ S. S:LVESTRE′
ETC.
TRADUZTDo DA 6... EDrqa0 DE PABrZ
´ 〃ノ %Z`ら
J e suc Chris tus herl ho iliC, ip sa
et in secula. Hebr. XIII, 8.
Jesus Christo erahontem, e d
hoje: o rnesmo tambem seri por
todos os seculos.
Deus Charitds est. l. Joan.IY.8,
Deus 6 a caritlade.
TOMO IV.
PttT08
TYPo DE FRANCISCO PEREIRA D'AZEVED0
■ a 』'■ ,“ αJ` "`0 388.
“
■034● ‐
http://www.obrascatolicas.com
CATECISMO
pDRS"Wnm鳳職。鳳9
CONTINUAcAO DA SEGUNDA PARTE。
: XXI.a LIC■ 0。
DE NOSS▲ UN童 ■O oo「IoN● v● AD▲ H

FttL▲ F重 ●
Soxto artigo do Symbolo. _ Ascens冨 o。 _ suas causas._ o novo Adam
濃
―
Ⅷ驚
・ Signaes precursorcs do dia ultimO.… vantagem social doste artigo,
6 carhcrsuo
truir perfeitamente aos Apostolos , ensinando-lhes a fundo as verda-

des da Beligido, e confirmando-os plenamente, por suas conlinuas ap-
parigoes, na f6 clo sua Resurreigdo. E'
facil penetrar a sahedoria
deste procedimento, por pouco que o meditemos. Por uma parte ,
cumpria que -0s Apostolos fossem 0s prirneiros martires do Iivange-
Iho convinha por outra parte que 0 misterio da Rcsurreigdo funda-
;
mentasse o Christianismo , e fosse como utn annel robusto, onde pren-.
;
desse a cadea dos seus oulros dogmas vencendo-se por esle modo
todas as objecgdes contra a admissfto da f6 catholica. Assim POt ,
exemplo, crer que Nosso Senhor resurgio dos mortos 6 crer que
,
nasceu e morreu. Da mesma sorte, por isso qtle a terra ndo pode
ser a morada dos corpos gloriosos, crer na resurreigdo gloriosa do
Nosso Senhor, 6 crer e confessar a sua Ascensdo a0 Ceo.
Subio ao Ceo. Devemos pois crer {irmemente, e sem hesitar,
que Nosso Senhor, depois de ter completatlo a obra da nossa Re-
derupgfio , subio a0 Ceo como homem , 0D c0rp0 e alma. Como
Deus, nunca deirou elle de Ii estar , pois quc por sua divindade
esti em toda a parte, e enche todos os lugares. Alli subio por sua
propria virt,ude, e nflo por auxilio de forga eslranha , como Blias ,
que fOi arrebatado ao Ceo em utn carro tle fogo ; 0u como 0' pro-
pheta Habacuc e o diacono Philippe, que foram elevados a0 ar at6
grande altura, pOt uma virtude divina ,' 0u arnda como a Santissima
Yirgenr', que foi exaltada e celeste Jerusalem , pelo poder de seu
divino ltilho. Nflo e s6 em quanto Deus, que Jesu-Christo subio ao
Ceo , por sua propria virtude, mas tamhem em quanto homem. B
verdade que 0 nf,o fez pelas forgas nRturaes do homem , mas pela
omnipotente virtude de qua estava repleta sua bemdita alma ; por-
que seu corpo, jir na posse da gloria, obedecia sem custo f,s ordens
e movimentos cle sua alma ; e assim o podia transportar aonde qui-
zesse. Eis porque dizemos e cremos que Jesu-Christo subio ao Ceo
como Deus e como homem' (1)
(1) Sic igitur Christus ascendit in Colum , propria virtute ,primo

quiilem virtute rlivina , secundo virtute auima g[orilicata, moventis cof-
pus pront vult. D, Thom. p. 3, q. 67, art' 0'
DE PEnsEvEBANga. 7
Fallando tlo Yerbo

Bsta expressflo swbio pede nova explicagdo.
eterno , diz-se que ella ileicew tlo Ceo
i
tet.a para incaruar no cas-
para se unir 6r
io seio'de l\laria. Descew quer dizer que se ahateu'
que descendo, deixou um
natureza humana ; mas seria erro entender,
lugar para 0ccupar outro i pois que Deus esti em toda
a parte e
o.[upu'todos o, irgu*.s Di mesma sorte, quando dizemos,
que Nos'
so Senhor, cono D*rt, subio ilo Ceo, nlo entendemos que deixou
(1) IIas n0 dia em QU.,
for isso tle licar na terra c0m0 Deus.
deixou de estar neste mundo com
u* quanto homem, subio ao Ceo,
uma presenqa visivel , e ficou somente c0mn0sc0, POt uma
presen-
ga invisivel , n0 augusto Saeramento do Altar'

Tambem pela pilavra Ceo, entendemos aqui .o Ceo
p9. excel-
lencia, isto 6, que Nosso senhor atravessou todos 0s ceos inferiores,
toclas as baixas regi0es do ar , para ir [omar lugar n0 Ceo mais
elevado, no mais aito grf,o tle gloria, aonde reside a
augusl,a Trin-
,laOu. Nesta gloriosa ,iage*, tomou elle posse do ar e
de todos
os ceos por oude passotl , santificando . todas as partes superiores
do Universo c0m0 tinha santificado as inferiores. Assim um

m0-
narcha, enlrando solemnetnente por suas cidades e dominios, enche-
os de seu Poder e de sua gloria' (2)
Estd ientatlo d rnd,o direita de Dews Padre Todo Poderoso.
Estas palavras significam que Nosso Senhor esta n0 Ceo, c0m0 no
Iugar d, t.o descango ; que alli estir copg um rei em seu lhrono,
recebentlo as homenagens dos Anjos e dos Santos , de quem 6 as
delicias e a gloria. Estar sentado nio exprime aqui a posigflo do
cgrpo, mas a pgsse certa e immudavel do poder real e gloria inti-
niti, que Jesu-Christo recebeu de seu Pdi. Porque foi $eu 'Pai ,
d) D. Th. id. id. art. 9.

vel tactu corpo'
(g) Quam mirifico mysterio toster Jesus Chnstus
ris sui, vel transitu gloria su&, omnem ad momentum creaturam sa11'
ctificat, vivificat et iilustrat : aquas eniu consecrat dum baptizatur ; ter-
ram sanctilicat dum sepclitur ; mortuos suscitat dum resurgit; celcstia
gloriticat dum asccndit ad Celum, et sedet od delrteram Patris. lug.
irrm, X.YII de Tenp.; Suarez r t. IU , 3 part. dist, 6, sect. 2'
ー
8 cATECISMo
diz o Aposto10 s. Paulo,
α%θ O I
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Ja′θs,予ヴ ′
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Cθ ∫α∫ αθ ∫θπ ″θ′θr.“(1)
“ A'992α θ′″θ
Jι αJθ ″θ %s Pα θrθ Jθ Pθ ″・
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夕οsO。 O padrO eter‐
no, sondO uIIl puro ospil・ itO, nlo`レ
mas,para se accOmmOdar i noss
ra de,ta cxpresslo, para signiflcar
esti n9 mes血 O graO de gloria c
to homem,esti elle tambem i dir
de pOder, po「 quё Nosso SenhOr c
'■ o lnesmo grao d'eleva9証 o,■
O me
reZa humana osil insф aravelmente unida i natureza d市
exeIIIp10 inustrari esta verdade:(
inaÙm
ral se asseDta elll seu throno; e(
os lllgares infeliiores, a purpura
cipes;nlo porqlle stta igun a。 1=
unida a elle cOmo seuサ estidO. I

ma, a humanidade sacrosanta de
acima dOs Cherubins e Sbraphins,
gnidade´ da sua natureza; Шas pOr
nao Ool■ O a purpura ao monarcha,mas pOF um mOdo muitO lllaisin‐
盤&s∬ ,毬 lょ rlttStil』『器″

%timi盤 'c:鳳
rtT
lhecidO dOs holllens, quO`6 dar a direita is pessOas que quoremos
honrar. Esta idea, pois, referio‐ s
tuaes, para designar a gloria qtte
rea10a,ainda como hOmem l aciml
pois, dizendO que θ
s′ 乙sθ 銘ααο乙 %
′
(1) Ephes.I, 20。
(2)Bellare Dottro crist.45。
DE FERSEVERA長 IA. 、
:l罵 ll i liill
illllll質￨:liltlllllil‖
「∬∬L tti翼蹴 l∬ 軍 uよ
鵬‖ 騨 Ⅲ 山甲酬 am
lW'￡撚:明
F黒 :illi習鷺 o Podcroso.d亀「. ′
amos saber aS CauSas da Asccnslo dё

Com etteito, SO pl'ocul・
】厳 leal
鉗ηe tteοcmσmme山辟
:,q:le° seSeilldle:::l為 l‖
::Sll:∫ t:ll lolゝ f凛 :1° 1∫
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『帆ふFTr淵 `Le∬ "∬ (2) E 6 de notar, que
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IPlbθ O Pα rα ttJθ tι 2`, diSse
Jesus a seus Aposto10S na occasilo da cea。

・
para nOS dar maior CerleZa do suas prolneSsas,10VOu 6omsi30, pa・
ra a n101・ ada da bemaventul'anOa elerna, aS almaS dOS Santos, que
tinlla livradO daS titevas. QuO COusa mais apta a nOS COnirnlar neS3
gund° Adam, nosSO Senbor e
til:::C:ll:i:IFllill a)1:ele脱
, C CO110Ca13‐ a llatureza hu・
糧。l loine理
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eSpe‖ ・ :∬ ぶllttiTs:Iξ 織b鷲 :_
I :I:ill∬ :ξ l。 811, I:::lll〔 nlミ

D'est'arte,、 O Salvador subio ao CI riewII::pl:p鼻 :iSt ぽ￨
甲 elT TP翼
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n6si advOgando a nosSa causa, o 器
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」穏乳朧 IS謂淵∬ ,電 ettsC∵
desgraca de O deixar. Daqui OS ternas expressOeS dO Discipulo ama“
et feirpital,is -inenarrabilis cel-

(1)Ad pextcram Dci dicitul honoris
situdo. S.Allgo Sor. 214. ′
(2)So Jo籠 0。 XIV,13.
2 lV
10 ′CATECISIo
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F?θSSOS θθθα′θS, θ ηαθ sび j″
θs ηθsSθ s,
′ ″θ′ θ′θS Jθ Jθ ごο ο fP〕 a,3‐
・グθ η夕
・ (1)
°
. 3。 Jesu_Cllrislo sublo aO ceo pal・ a1los excilar O des輔 o de σ
seguirmos. EIll cOnSequencia do peccado dO primeiro Adam, tinha‐
se esqllecido o gen01っ htlmano da sua verdadeira patria; ella se lhe
lollnou uma cousa illdifbrente, c a16 cnfadOnhao Subindo alli, o■
0・
vo A(latt mudou a nOssa indifFerenca 0 0 nossO enlhdo om amo「
ё
anciosO des可 0. E'talli natural aos bOns llhOs tOli salldades(10 seli
querido pai! Palta cOnservar em n6s este amol・ sobrellatul・ al enviニ
ou‐ ■os o Espiliito SalliO, quC I10s dё sapega das cousas terrenas e noo
eleva incessantomente para o Ceび
° Jesu― Cilristo `
4。 sldbio ao・ Ceo para p6r O relhale a tOdas as

pFOpllecias queね llavanl de sua pessOa,(le sua vida e accoes,se・
gundo a palavFa dO Aposio10: r′ ′
σsθ θ
′θυ
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ヵ αJθ eι 7〕 Jθ Jθ ∫θ
∫θθ
ο Jざ
″・ 0晰越° h山品
協 a鴛ぶ隅宝 e鰍『者電鮒】
hor o termo feliz da pereglbinagao
de Jesu― Christo。 “
(3)
tal pli sIIblsilril:t,p:llllTlri° ユ:lalirilll嗜 l:IfOffllll:な

vil e Obscul'a terFa; COInpetiam-lhe Os luminosos cumes das collinag
elernas; naO s6 pal'a gOzar dhi da gioria e do reino, que havia
conquistado cOm O sdi sanguo; mas tanlbem pal'a 00s ensinar,qllo
艶partidp面 a um Ja
吼10dd° ち
d懇
lanT::∬ ⅧL棚甘期▲ l証
d°
O CSqlleOall10% qlle a condiC950

indispensavel,para sor glorincad。こ
。m el19 na etel・ ni(lade,ё viver e
SO助 ler cOmO elle nO lemp6!
(1) s. JO10. II, 1.

(2) Ascendit supcr omnOs c∝ los, ut implorot Onlniao Eph.III.
(3‐ ) SO!emnitas hac, cOnsunllllatio et a(liml)lctiO Ost rcliqllarum sO‐
lemnilalum,ct felix clausula 10tills ltincrarii Filii Dcie So Bernard,Sθ

r“ .
2 ″θAsθ ′′
3. ― Donlinicarum rcstivitatuln omnium cOmplemontun7. s.
EPiph. 9rα た′
θθλ′
,Ass“ η
rj∫ 3P′ .
11
DE PERSEVERANgA.
: Agora qllem pOdertt dizer assaS que vantagons,(lue salutar in‐

fluencia soCial prOduz eStC l10VO artigo (lo Svlllb01o Cat1101ico? Je―
su― Christo
麓猟n:]Qょ wll::、
SubiO oO Ceo, para que Ou ahi Sllba, pal'a (luo eu alli
::igleぶ lttrelllぶぼ
,asrt鳥￨:￡ 1.鮒
publittfarttis Tlぷ
la胤悦燎
e pal'a logo a Virtu10
o SCri maiS que uml

ti
)' adoplada pe10s 2o―
■霞
tes cin provOi10 dos ladinoso Fareis dOS henS SenSiVeis todO o in―
o, a cobioa e a VOluptuo‐
teresse do homem:desenfreareis a ambi9餞
OZes, que transforIIlarao a so,
si(lade;esSes monStroS indomitOS e fel・
ciedade em um amphithCatFO de,Saigueo N10 eslerciS mais dedic∼
ξ籠o ou esl)ilìtO de sacri「 lCio; 0 080iSmo S61 o egoismo atroz, desa―
・
∴ ttt「撫 Olnttdmit∫ 撃。跳五:dlulゝ
警 1掛脚芯 1鮮
zes.
cs d'almas
Estabelecida ao oOntl'ario a OsperanOa do Ceo,milhal・
generoSas deiXam o tOrllpo pela etelinidade, OS bens viSiVcis pclos
―se todas as dOres, rcsta・
inviSiVeis. Renasce a dCdiCa01o,mitigal■
belece―
ia se f■"a
■dapaz
em euma reCOmpensao Entre
a ordem;pOrque oS innumeraveis
a virtude prOdigios
ii tOlll um motiVO,
llascidOS da espeFan9a dO Ceo, eFll que tanto abundam os annaes da
r盟
ゝ
器:t哺 ∬FT糧よ
酬 ‰∬
∬ 「織
Ⅷ :盛 F盤
可 )ssa tle Velsersheinlb deixO■
O lnundo, de que
fazia o Ornamento j a sua f・alnilia,dc quenl era o id01o;e a stla

a seね Zele pobre o Lu‐
casa,que era d'■ Ola fortuna imfllensa; pal・
milde roligiosa■ 0 00nvento do SantiSSimO Redomp10r. Aos numer9‐
sOs censores,qlle desappl・ ovavam O Seu proCedimentO,rospon(lia ella COnl
ar alegre:《 Enlevarrme cu daS magniliCas prOmessas daquelle, que
di Celll por um a quOm deixa tudO para O Seguir,6 Collsalmira.
que na‐
Es‐
da tem d'estranhoo Admiloar― voS iSSO a V6s 6 o que a〔
patl｀ il:sII:Flilllllapalfrenl∫ ￨:lalr:::l:rl:iaaliliSlllliliu:

O lelllpo longe da sua pall° ia; poiS a vintC e
′
qtlatro de llarlo dC 18/1i VC10 NOSSO SCllbol' buSCar a Sua cSposa,
■
12 、 cATECIsIIo ′
e collduzil― a is eternas nupcias.(1)Basta um illsta1110 de ncdilaF
nttIょ霞町喘 e pК めばヽa軸 mm阻
i乳轟 :精 TSi棚 )O scx10 artigo d9 Synlb010 ca―
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lmO aFttgO do Symbdo:6JO"″ θん

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rada da alma, Segund0 0 Sell ostado; c COnlo o Juiz 6 infallivel, a
luz da raslo,quc o
sentenca t irrevogavol.E'9videntc,mesmo嵐
脚ぶ ltttL,6」
WS器亀
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da mesllla so「 le os que o servelll 1。
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臨;Sic11躍￨
leolll cOntas de stlas ac06e,;para
do as Suas obras. Demais, este
mol｀ le, porqle o tenlpo, a espe―
ncar o Ceo,termina COm a Vida:
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iesse momen10 COllle9a a Oternidatle, e a elerllidade
sa ou O Cas‖ go immedhlo l宙 dl・
artigo do Symbo‐
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Passenlos agoFa i eXplica91o litteral do SOXtσ
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1/1 CATECISIo、
da lel・ lta,mas dO c00。 Elle viri em oOrpo o alma,oOlb grande pO‐

der e magestade; assontadO sObl￢
e acompanhado dOs AnJOs e dos
sivel descOnbecel_0. o pai 00
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para os bOns e para Os m10so ora,nem Os m10s mm os del“
podem pOr p6■ O c00, Onde nada nbs
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cruz.
∬ 。1ぎ ‖ 勝 ‖ Fttll｀柵就
Ⅵ 謂
sua co「 Oa de eSpinl10S Se COnvertaoem coFOa de g10ria; que se Vela
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ilttili∫ i導tifl
neste mllndO,nadalldO em ouro e
llllil l ill
s01encia de Dcus e da Sua lei, Cl
hulllilhada at6 o p6 da lerl・ a,re,
quё llё りcOntra qtem ouZaraIIl ltcV0
蝋辮 1鮪囃
覇 nt tt.mpO ulltt a ltecal山
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tinlida virtude.
1。
O CumFo鸞ね
9a"hOmeL「
Ttt W器
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lu:」諜
:l111「 :FllLleli【 ll:::i:lTi
bem o 001・ po;quo o hOmem 001
榊￨￨￨li鸞 llilll ∵:llililim accord。 , duraIIte a Sua esSell_

cial uniao na vida mOrlal.
b.O Cumpre se faOa iustiOa a todoS OS hOnlens, qualqueF que
W )メ mas esta inluencil fllnesta Ou
襲0 0ATECISM0
salutar, qve OxOFCeFam em ianta gente,pOde ser n洒
O acabe sen50
■o lol dO 正1lndO. Para quc seぬ
9a exacia c inteiloa jtlstica,cnm‐
ЮOSamente 10das as ac,oos e l)alト
I・
callsa,por sens bons Oll mう Os exem―
億晦面―
i67声 Tprml蘭
lr‖ 豊農 :]￨￨￨‖ liI雌il]￨:llifTllli`￨￨￨[:III:・
F:lll#lll
餘冊
(1)Esta ldch dc quO o crimc фs l10 dio osca五 daib n5。 icaba
nilll‖
IIIlli熙
ill‖ iIll》
畔di撚
v5o comcttendO no mundO nOTOs crinles, OccasiOnadOs ld撃
:榊
pOr seus porniciO_構
50S CXcmp10s,E6por issc IDCSmO que"no juiz0 1na!,estandO cum■
_
I se podcri prOnanciar definitivamen・
iC10.
島
蠅lelt鱗虻拙I
bmsは Omメ ,cdiflmmm a sells血」
i∴ どll:常n織鶴:帯淵
“ 〕 poderi(lecidir dcALitivalllonio 0
i
gloria. Ta1 6 ainda O parcccl, do

!r庸
l夕
.鰐 I為
鵬現
。″漱:胤霧;
悦》孵碗
0亨
篇捗
ぶ,岬哺
静 T鞠鶏
ll‖
l叙
Ji彿
ル η
3&.￨:〕
為s潟 160α ∫′θJtlezθ FJllJ・ SaiadolupOrfill;キ
an° l::
蠍‖靴l
nita'31∫
bondade, nao se contentou COコ
.情
磯ぬ e薄脚
ヤe甘。L麓鳳∫
l∬ l∬ ettl
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争
性‖種°OJa磯VIT淵
'‖
lⅧ Ⅷ ・
‖静腸
∬樵薔聯
鳥子
誂酬
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TYad∫ ふ
ょ∬ 塩
dicOaO, os signaes precursoreS I
枷
∬ 1燿
r脇
棚議
∴ 囁
鶯撒 γ鮒多 Z)サ
° ‰∬計ttteLF:諄 ILOdld:OFh淵 :￨%田蹴

et∬ 冨冨 :aoθ
:
協mpポ
OVTeapostada.O JiO%0,dL S.Paulo,働 ra sθ ttα οJttθ Js
αο υ′
(1) Joel, III, 9' ,r^ dies,

---..^-:. ille riaa ut
.r talis
(2) Tunc venret unicuiquoille, cum venerit
dies
hinccxeat,qualisjudicandusestillodie.Acperhocvlgilaredehct intpa-
omDis christiauus, ne iruparatum eum inveniat Domini adventus:
ratum invenerit iies ille quem imparatum in-venerit
vita huius ultirnus
l;r;. S. Aug. Ser. &9 ai Teary' et 76 de Yarb' Dom'
(3) Et pradicabitur hoc cvangelium regni uniYerso orbe, iu tcsti-
omuibus geur,ibus; et tunc veniet consuntruatio,
Matth' xxIY'
monium
[tL. IV
B
18 orTucrsuo
qwo aier a altostasia. (r)Enrende-se por apostasia a revorta dos
p0v0s contra os reis, e sobretudo conlra o sobe.ano ponti{ice,
e p.r
fim conlra Jesu-christo e o seu Evangelho. (q) yisto
tasia 6 um signal precursor do Juizo -final, segue-se gue il; ;
apos_
ser.i publi-
c0, ruidosa, geral ; n6o s6 os particurar.*r, *a, a ,rio.
parte das
nagOes, cono estados politicos, estarfro simullaneamente
em re'olla
con{,ra seus principes, contra o soberano pontifice
Senhor , ja seja c0m0 Deus, jfr como Rei.
, e contra Nosso
3." o Antichristo. o rwizo final, continua o Apostolo ndo
atra ante's que chegue o homem de'peccarro, o ,
fitho cre perdipdo, qwe
combaterd, e se leaantard acima_ile'tudo o q*e
se cltama Dius. (3)
Ilavendo as doutrinas antichristfrs pervertido
as nagOes e espalhado
prr tocla a parte o espirito d'impiedade e de .uooita ,'chega,.e
, um
que seri ao mesm, tempo a personiricagfio
fo1em. e 0 castigo des-
ta impiedade mesma; e p,r isso seri o mais horrivel
se lerf, vislo no munclo.
riranio q*e
Este seri o Antichristo ; e reinar6, segunrlo os
interpretes, per-
to de tres ann,s e meio , e sera morlo po, I{osso
senhor na su&
chegatla. As perseguig.es , que farf conti.a 0s
escolhidos , ser6o a
ullima e mais terrivel prova da Igreja.
L.o A ccnve.sdo cros Judeos. - Esto signar e incricado p,r
uma
tradicgdo constante , fundada em muitos teitos
da Escriptura , e par_
ticularrnente Ra ltrpistora de s. pauro a,s
Romauos. (4) Antes cre
se converterem; ctlmegarf,o os Judeos por sahir
cla inrmbbilidacl.e em
que teem vivido clesde a ruina cle Jciusalem
;
eonseguirfro emanci_.
. tlt Ne quis vos dcduca[ ullo motlo: quooiam nisi venerit discessio
primunr. II Thess. II, B.
(9) Discessio sciricet popurorum a suis principibus et prmsertin o
rorn.uo inrperio e[ a romano pontirice....Tunc denique a Iide et a Chris-
to. Menoch.; Cor. o Lapdit,; S. Arn0ri. eic. ctc.
<31 ...... Et rcvelatus fuerit horno pcceati , {ilius perditionis, qui
atircrsatur, e[ extoilitur supra om,c quorr cricilur Deus.
II 'l'hess,ll, 4.
t&) Rom. XI, gB-Bg.
‐ 山 ° 赫お ,試 ё que pり」
itleas ChH飢 1‐
∬ Oふ認∬1:。 amente a Nosso SellbOr pelo Messias。

luttc:Ⅲ
A queda do lmperio RoIIhallo. Entende― Se aqui por lmperio
b。
0 0CCidente, na pesSOa de Car‐
Romano aquene que se peFpetu0119■
10s Magno e dOS imperadores d'Alemanha, que tiVeram selIIPre at6
1806 o titulo d'IInperadOres dOS Romanos, e seu imperio o de Sall‐
■O oriente, nOS impeFadOreS de Constanli"
d“ pr Mahomtt H t tH t tepOiS O
鷺 ∬
°
呪 i∫ Ⅷ 尋
0°
ぶ
山曲
r‰ 6轟
需ヽ詳
岬肥吼Fttp鷲織股
∵ふ 1ャ
:「 IIled∫
(1)
°
:艦
嵐
iOmano sel・ um signal pl・ ecur,or dO Juizo lnal。
QuantO aos slgnaes que precederlo immediatamente o Ju110 1‐

nal, o■ O acompanhar5o, CiS aqui em que termOS O meSmo SalVa‐
dor os annunCia a seus Aposto10S: Quand0 0 flIIll dO mulldO o 0
■O SOl, na lua C
dia de JlliZo estivereLll prOxilnos, haveri signaes
nas eStrellas; e na terra as na96es Se COIISternaFaO pela perturba,
010, que causaFi O ruidO dO mar e daS Vagas; OS homens Se IIlir―
raF思 O de medO, Ila espeCtativa do que acOnteceri a tod0 0 ulliVer―
O sol Se obSCureteri, a lua n10 dari maiS Claridade,
sO。
atta鵠as es―
1霜躍柱
l蹄
鴬。電∫ 計 :‐ s幌常鵠∬Wl。滉計 11:fltr° VI:loξ
1。
,驚:
Filho do HOmem Sobre as nuvOns,00m gran

説。
das as na96es da terra testemunharlo a sua llll〔 l
Ao mesmO tempo mandartt el10 0S Seus Anios cOm a trorllbeta,cla―

mando Om alta VOZ:MOrtos,levantai‐
VOS,e Winde a iuiZ01 0 0S
・ °p6da“ ra ou宙 ‐
T IttllⅧ 鴇
ulh穂 alIPЪ
罵 1。腑∫
∫ 10 1odos, uns para a
rllill・ °
pprobrio eterno; o OS Anios aiuntar10 0S OS‐
tRttlis‖ 1。 ∫
tremidade dO Ceo。 (l:) quatrO angulos da terra., d'uma a Outra ex‐
o desenrolvintento, e as provas cm a nossa Inltoiluc'

0) Yela-se
p' 1[9-190'
o lli,storio ila Fatni,liu,
preciso pala
(g) Math. xiv, gl. - que
a'cerca do espago .seri
com a uesll)&
, suppontlo aintla que resuscitcm
cabereur todos os homeus
20 C▲ TECIsHo
事O fallal・ noξ sells escolhidOs,O salvadoF adOoa immedialanOll_
挽∬ lli:n:」irI轟 S:1∬ ‰
l視 qttie&。 ql:1:llittet∫ iⅧ
I∬
de COnlanga, COm effeitO, esteSllin::ilallinilllllillllllli:￨∫
a chegada inlpFeViSta dO vingadol
O presagiO infallivel da vinda d0
pttS∴ er肥 SWttι
sttsttsずポ驚 lL∬ 腑‰ 脱 snλ
群器縄∵∬rT:バ rttnnimd器 ,ぉ b6,m面た

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convlncentes, quo Os mlos ser額 0
forcados a condemnar‐ se a si mOsmOs,Ordenara O FilbO do
ⅡOllllem
a Seus Attos qlle procedam i ultima e afflict市
a sepaFa950 dOs hO_
『l:inI:lilthI::1161: :略 : lll l」
le署蹴 : 視 id需 ‰ wnlilli‐
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(1)Lllc.xXI,28. ・
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uぶ TЪ ilem::rⅥ 上T蘭
DE PE■ SEVERANoA. 1
》 OS・ lustOS'ent履 o lhe
tive enfermo e encarceradO, e me_宙 sitasteS
ri::°
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de beber; flli peregrino. e n5o me destes pouzada; estiVe nu, 0
》
■10 me vestistes; estiVe enfermo o enCarcel'ado, c n5o me viSitas=
tes。 Entao lhe dir5o olles tambem:《 Senbor,quando 6 qlle vos
I淋 ∬;T:』
uvttd議
￨ぶザ Feぼ le:￨ム躍缶
∬ 跳監 :°
甜幌講蠅晶 eT島群芯ife翼淋∵此 sq∬篤sIF龍

ね zer.》 Estes,pois,irlo para o suppli,io etel・ no, e os iuStOS pa―
ra a vida′ eterna.(1)
A estas palavras, os eleitos Subil・五
o triumphantes paloa o Ceo,
cantando o hvmno eterno da gratidJo e do amor; e os reprobos
cahir襲 o nos abysmos dO inferno cOm os demoniOS. Um AniO lheS
fechara as portas,・ e lhes pori o Se1lo de Deus, que nao se que―
brartt iamaiS;,a eternidade reinari poF tOtta a parte。
4。
0 」″ θ グ
Js′αJο 動ルr,Oο・
,2θ E'tam evidente haver Deus, co―
mo o ensinarem― nos aquellas ultimas Palavras do Juiz supremo qlle
ha uIIl infer■ o,c inferno para sempre;isto 6, um lugar Onde a
jllstiga“ 宙na pune e pu」ぬ por tOda a eЮ rnttade aqudbs,que
(1) Et ibunt hi in supplicium aetcrnu:ll, lusti autem in vitain ater‐

namo Matthe XXV0 3b,46.
22 cATECISMo
mo10rom em estado de peccado mOrtal. A crenga d'uma
掏鳳場紺濡。輔∝即面s attm肥ト Se∝

宙da rulll_
10罵 wiあ
“
hmm&Dwamdt面 ms ttvtteTttVi胤 ∫
Ⅷ 選 ::1: i島
virgiliO, este hartl10nio10 ec'°
ぴ
Religi10。
∞ma∝ 面
dacle“ h偽 m%a:we T鶴
das anligis tradiccσ Os,
01∬
Oa, e celebrou sua plena victOria
vorsOs dO EPico lalino,Onde di2, ねllanlo dO infernO,que:
∬ :∫ s胤性l
O IlliseFO TheSeO,alli deti〔 10,
Elel'nanlente jaz。
(1)
lll為 :∫ IIぬ ∫≒ 繊
器fよ乱‖プ
l肌 Inhl∫ 1° lllT'富 l°
121■
lf北 1:pIF∬ 得鶴ull肥 lSt tilli鳥 ♂ ul
li∬
盤 ° t∬ I‖ 1鷺 :∫
溜
C° uSa mals cOllforme a sabedo「 la, a ra‐
ld: llllIII:.1:°
ri肌蠅l驚懇備″

Ъ認器 S驚鳳
器
nstanlementO pl・ ofessadO po10s Ju―
deos. o mesmO succe(lia com Os phi10sOpbos Pag10s, que por seus
h!sos raciocinios se esfOrcavam p`1・ desacreditar esta vOrdade entFe
os oull・ o, povos. El・ a po「 tantO muitO necessario que NosSo SellhOr
a viosse conilrlllar por sllas li96es ; e 6 pOr esta FaS五
O que decia―
rou tam expressamente quc : Os maos グ″ α 。″α″αο/bク οθ ιθ
″, 夕物θ
θ乙″rψ α
sι rα Jθ
ραrα ο Jttbο θ ″αα Sギ s■ タ ,・
ブ gttθ /OJ0 9%θ ‐
°Sメ ο "θ
θs λα′θrF“ θ ″′ ′%がra′ αttα OS“

.θ
グ αr ,2α O Sθ θ o“ i θgι θ υθ
″πθ %θ ο
∫
'認
`θ
α
etl Sedet eternumque sedebit

Infelix Theseus. z$neitl. liv. yI, y, gtrS, t
(9) In Fhctlon.
(3) In Gorgia. Natla scria mais facil clo que amontoar tertos tlos
authores prophanos sobre estc objecto. Yejant-se totlas as Demonstro-
gdcs evangelicu,s,
DE PERSEVERANoA。 3
(1)Mattl〕 O XV.41;Marc.VH,43.
24 cATECISIIo
para cHe mais tempO: 10gO, cm qllanto hOuver neHe a vOntade d0
面 mQ ttve sofFlter a Шa w面 0ポ
“
電絶棚 :ntteぶ neVTall
階ポ彎R tteh即阻 ¨ ハ肺鰤 0
静警
0 senso cofllmurll vem em sOccOrro da ras10 paltticular, O diz
‖
鷲ililili[II‖ ‖ 10il鷲 1壺liざliSI増￨:J1lll榊
驚
響lmeTaw鵠淵
Mas que l Apesal・ desta fOrmidavel crenca, baseada nOs dOus
il融『
れ鸞1 a 】
nnOcencla, a paz, a mesllla
e vё ―
seamea,ada. E que seria,
6 meu Deus! se lhes ti:。 assom O tenlor salutaF dO Infel・
1lo?!
Que seria, se tO(10s O: homens deixasse■ l de temel・ as pe―
攀 IIil illi:i]￨∫ Illilli催 tlコ itll:

edade? vё de nO quo se cOllver―
li鮮
tem aquelles que dizem, sem comtudo se pelosuadirem dissO: Nao
ha‐ Inttr■ o! OL, eis o gl・ itO dOs cOndemnados, a di宙 sa de tOdOs Os
(l) Iniqui voluissent utique ,- si potuissent , sine line vivere, ut po.

[uissent sine fine peccare.. Qstendunt eniru quia in peccato ,rrprr-rir.-
re cupiunt, qui trunquam'desinunt peccare dom vivunt. lo misnam er-
go juslitiam judicantrs pertinet ut nunquam careant supplicio, qi
i io hu,
vita nunquam voluissent carere peccato.,., omnipotens - Duo, -qoiu pius
cst, rhiserorum cruciatus uon pascitur; qura vero jlistus est, ub ioiqoo-
rum ullione in perpetuum .non sedatur. D Lrb. E Dialog, c. 4,4,. An-
geli mali in nihrl:movontur, nisi iu ordine ad finem peccati superbia
ipsorum; et ideo omnibus peccant mortaliter , que cumque propria ,o-
luotate agunt. D.-in
Th, 2, 2, q. 89, afi. L.
-o mesmo se hade dizer
dos reprobos.
DE.PERSEVERANoA. b
luu n〔 lo ao estado barbaro? De rosto, liVromo― ■Os de cOmer a pe‐

ta:as Otlielllas declama96es dos maos COntra a oxistencia do lil‐
rectamonte, a fm deli n霞 o cahirlllosι
b.O Pθ ηαs′ οfr10ル r'Oθ 。一 A tt nlo ■os enSina sOmente qlo・

ha lnibrno, e que cste lnferno 6 0tOrno;taIIlbeln ■o`revela os ioト
1・
lttWi榊￨[蠍 li筆∬盟
綺椰≒ ecorda95cs sao tristes: resumelll… se eln quatro palavras:Fu pel・ di a
(1)Ycrmis qui in damnatis pouitur non dcbet intelligi esse corpora-

lis, setl spiritualis, qui esL conscienlia rrarnorsus, QIi tlicitur verrnis ,
ln quantunr orit,ur ex putredine peccati, et anirnam affligit, sicttI corpo-
ra,!is vern:is cx putredine 0l'Itis aftligit pungendo -I'h0m. q. 98, art. II.
tlv
26 CATECiSMo
Deusi!Pol・ di― o poF minha culpa! Perdi― o por uma bagatella l per三
di― o para semplte! Esta pena 6 a mais se,sivel qde pOde toF ulna
‐
CFeatuloa intelligente。
. Nada 6 mah justO dO que l:露
col・ respolldem a duas sol・ les de d d:IISillll:i」 ::lllEI:」 :∫ (11:° 1:
slo o insolente desprezo dO creadol', 0 0 amor desordenado das ci・
e・
atul'ase TOdOs Os cOndemlados sofFloel■ estes(10us iOrmentos, c souS
torlnenios serao Os mesttos ii quantO i naturoza, jtt quanto A(lu・
ra9哀 o; mas o rigor dolled seri prOpol・ ciOna〔 lo aO nlln10ro e Onormi・
dade do suas culpas.D'est'arte, em igualdade(10 ci“ umstancias,
IIm質 3撻鮮 ∫鮮 ≒IPSm:FWLTLlwa乱
le o fogo quo Os queimara sem os
consumir;6 um fogo maleriali_mas intelligcnie, dizヽ TeFilllliano`
Elle auomentari Ou diminlliFi Seu ardO「
, segundo a culpabilidade
d,Cada reprObOo Esias pOucas palaⅥ oas bastam para llos tloanzirOln
de medO,0ね zel・ ―1los temeF,e tenter unical■ enic,e temei todOs Og
dias da nossa vida, aquelle que telll podOF para fazer mor:・ er 0 0010・
po, c Pltecil)itar― nOs nO Inferno: Oh´ l siln,(liz O salvador, a elle, c
s6a ene devemOs temel・ . Lembrai‐ vOs pOis bem que lemeli a Deus
e viver chl・ isほ Illente 6 0 unicO melo de naO callir 1lo lnfel・
,o`
Os tel・ mos,cin que Nosso Senhor prOlltlncial'i a sua eteFna Sen“
tenOa, dlb ainda lugalo a uma observa9江 O beⅡ l imporiante ao nOsscl
procOtlirllentoo Ainda que, ■os motivos da slla dllplice sentenOa, 0
Salvat10F naO hlle da pl・ atica ou omiss氣 O dc tOdOs Os deveres qic
pttz∫
lltti¶ L∬ 鷺誕∴
∬器出犠塊星
FSeg常 :3。 :∫
'9:lじ
:
publicol se o juiz ね z pellder a felicidade Ou a condemna9履 0 01cト
na da pratica ou oIIlissao d'llma_s6 vil'tudeブ
que 6 a cllaloi(ladし ,6
parl■ OS ensinaF,p01・ uma parle,(lue a cllaloi(:ade 6 o resumo de
todos Os illanClanlentOs; e quc eHa 6 1ambenl a origein d'onde di―
manattl tOdas as vilttudes necessaloias tt salvac5o; po「 outlta parte,
Wil囃』
淋職鮮l』曇跳轟置踊
ぷ Sti淵
(:e eSpeltar aqilellbs, que tiveloem
feilo o inal?
DE PEnSEVEBANQT. 27
0 sexto artrgo do Symbolo acaba por estas palavras : Os tsiaos

e os mortos. Bstas palavras tem muitas significagOes. Em sua ge-
neralidade designam todos os homens sem excepgfio ; assim 0s que
estiverem mortos ha mais 0u menos tempo , antes do fim do mturdo;
c0m0 os que morrerem no tempo immecliatamente anterior ao' juizo
Iinal. Pelos vivos , entendem-so os justos , QUe tiverem rivido na
terra a verdadeira vida , qtle e a vida da graga ; estes viverdo eter- -
namente a vida da gloria no Ceo. Pelos ntortos entendem-se 0s que
tiverem vivido e morrido no estado de peccado mortal , {u0 6 a
vertladeira morte ; pois 6 a alma que se separa de Deus. Estes
nf,o resuscitarfo sento para continuar nesta soparaQeo , e nesta mor-
te eterna no fogo do Inforno. Neste sentido tambem se pode enten- .
der, por vivos e mortos, [odos os Anjos, bons e mfios , {u0 serf,o
igualmente julgados neste grande dia ; porque os Anjos fazenr parle
da Igreja de que Nosso Senhor 6 o chefe. Serdo julgados a0 mes-
mo tempo por Nosso Senhor , pelos Apostolos , e pelos principaes
santos ; tal 6 o excesso d'honra e poder que Deus rcserva aos seus
amigos. No dia do juizo, diz o Salvador a seus Apostolos , estareis
senta.clos ent, doza thronos, pa,ra iwlgardes &s doze tribu,s d'lsrael ,
isto 6, totlas as-nagOes. (1) Nd,o sabeis ads, tliz S. Paulo , que
hauemos de jwlgar os Anjos ? (2) Bste juizo seri um vertladciro
acto de podet judiciario ; serir um juizo propriamente tlito, um jui-
zo d'approvagf,o , louvor e glbrificagdo a respeito tlos Anjos bons ;
um Jutzo DE coNDEltNAqio e exprobraqf,o a respeito dos Anjos mios. (3)
Que diremos agora da influencia social do sexto artigo do S1'm-
bolo ? O dogma. d'utn juizo de Dous, para cada homem 0m parti-
cular , no momento da ntorte ; e para todos os homens reunidos,
no fim dos tempos ; seguido d'ttm Inferno eterno para os maos ; 6
de tal sor'[e social , Qre a sociedade pereceria n0 mesmo dia em que
conseguissem arrancar d0 coragflo dos homeirs esta verdacle fuudamen-
(1)Matth.XIX,28. .
(2)11° COre VI,3。
(3)Veiam― Se Os te、 tos dos Padrcs em Corn, a Lapido So Math.
XlX,28。 _In EPist.ホ 1,ad Cor.VI,3. 、
23 CATECISH0
!al. QuO fitoio lcaria is´ paixσ es, collju:'a〔 las soinplte conira a ol'.
(lem,a propl'iedade,a honra das familias, a auctOridado d(も stl_
pcriol・ es, a vida d interesses dos pequollos e floacos, sO sc ｀ eXtin_
gllisse a cloenOa em um Deus, que sabe tudo,qlic julga】・
i tudo cOnl
so〕〕
el・ Ina in〔 !ependencia e peltfeila equi(ladも , que ptlnil・ i cOnl infle‐
° dttmA∬ el翼
:胤 li跳 ∫胤 D∬ 《 ∫電re胤職 ∬ ∴sp漁癬
mens,s5o bem oloiminosos e cegos.Crimillosos, pOl・ que bmOntanl
lo(los os cI° in10s,tirando ao m▲ o o uni60 10mOr capaz de o 00ntor
eru scus funoslos pr衛 ectOS「 Ou inspiltar-lho, depois d'executadOs,
sos.・ Cegos, porqlle n50 veem que sllas illsel〕 sa‐
os salulares remol・
tas doutrinas recahem,sobre suas cabecas, onl ruinas e calamida‐
des. Ahl so nada tenho a temeF d'um iuiZO de Dells,se o ln縫 _ 1・
■o6uma chimera, porque hositaFOi em me satisね zeF a｀ VOSsa custa,

quando nada tivelt a lemeF da jllsti9a humalla 2 NIo ba llm s6 mal.
vado, quo n額 o adople shllilhante pl・ incipio◆ Reis, povos, pal・ lictl―
lares, impios meslllo,qlle alacaos o do3ma protoctoF de tOdOs Os
illleresses!janlais I〕 odelteis calcular qual1lo deveis i crenca do juiz0
de Deus, no qual cada um recebei・ i sogun(lo as suas obras. Quan‐
lo a n6s, doixenlos pesll・ esta grande vol・ dade, conl tot10 o sell pё .
SO, SObr0 0 11osso prOCOdilllento, sobro as nossas paixoes e dcseJos,
e ent瓢 o宙 vel・ enlos nlo s6 GOinO bons Chrisほ oS, mas tambenl con10
bons cida(15os.
①RAC二
,
①。
0' meu Deus! que sOis todo amo「 ,cu vos do■ gmoas por
llle teFdos ainunciado os vossoS tremondos juizos;penetrai― me d'um
temor filial, ed'um atuor tel・ ■o de v6s; pa:・ a(luo. consel'vando― mo
unido ao novo Adam(lul'anto a lllinha vida,′ mere9a ficar linido a
elle pOF tOtla a eternidade. 、
Eu protesto amar a‐ Dous soblte todas as cousas, c ao pFOXlln0
oomo a mim mesmo por amor de Deus;e,ein testemllllho d“ te amor,
θθ s f9ο brθ s, θο
liraltθ ′θ ∫SOθ ケ
rθ ″
θ′gtlα ,2`θ ″縛
ffび。
「 `θ
lう
'′
DE PERSEVERANoA. 29
XXII.° 1.IC10.
DE NOSS,仁 ITNI■ 00〔 )ltt o NC170 ADAII, PEL.l FE'。
OitaVo lrtigo dO Symbolo. ―‐Vantagom social desto‐ al.lig6. __ O EsPi―

rito Santo,一 Sua Divindadc,一 Suas apparigOo3。一 IIistorin。 _Stlas
｀
_6bras,一 SCus scte dons。一 SCns.doze rructos。一 BcmavcntuFangase
_ Vantagcn1 50Cial do oitaVo arti30 dO Sylllbolo。
Trnro o peccatlo separado o homem de Deus : 'ra, enl Detrs ha

tres pessoas ; 0 ,oto Atlam tleveri, 1lois, para reparar as Conse-
quencias flo peccatlo, [ornar-nos a unir a estas tres adoraveis pes-
*oo*. Ji vimos 0 que devernos crer acel'ca das duas prirneilas pes-
Soas , pal'a nos unirmos com ellas pela fe : resth-nos expor o que
flevernos Crer, para nos unirmos f, terceira. O oitavo artigo do Sym-
boto engel.ra o objecto da nossa fe a este respeito ; 6 concebiclo nes-
les termos : Crer,o no Espirito Santo.
Por estas palavras, fazemos prolissilo de crer n0 Espirito San-
t0, c0m0 cremos no Pai e n0 Filho ; confessamos que elle lhes 6
igual em todas as cousas ; que lem o mesmo poder, a mesma eter-
nidade, a mesma divindade ; em stlmma, que 6 Deus como o Pai o
o Fitho, .e tem direito f,s mesmas h6menagens e adoragfles.
A divinclade do Espirito Santo rdvela-se-nos claramento em mui-
tas passagens da Bscrip'tura : bastarf, citar algumas. Nosso Senhor,
enviando seus Apostolos a prdgar' 0 setl Evangelho , diz-lhes : Ide,
ensinai todrts as nagdes, baptizantlo-os em, nonxe do Padre, do lTilho,
e rl.o Espirito Santo, (1) Por isto reconheceu elle evidentemente
(t) Matth. XXYIII , 19.
30 carEcrsuo
no Espirilo santo rnesmo poder, que nas outras tluas pessoas da
_0
sanlissima Trindade ; collocando-o ni mesma linha, procrama que er-
Ie e Deus c0m0 0 Pai e o Firho. s. pedro
, clepois que ,disse a
Ananias : Porqwe te tentow satanaz e te persuaclia a minttr
ao Es-
pirito Santo P accrescenta logo: l{da d aos ltomens que mmttste,m*s sint
!, Dews. (1) Na mesma phrase o vigario de iriosso senhor, oracu-
lo infallivel da vertlade, df, o Nome incommunicavel tle Deus flquel-
Ie quc acaba de chamar Espirito santo. pode clesignar-se mais cla-
ramente a sua divintlatle ? Tarnbem S. Jof,o nos diz : IIa tres
lilte
ddo testemwnho no Ceo d, Diuinrtad,e cle llrosso senhor: o pai, o ver-
br, e o Espirito Santo ; e estes tres sd,o um, (Z) Aqui se v6 a
mesmd morada, as mesmas attribui-cdes
, a mesma unidade de natu-
reza; eis o que S. Joflo attribus ao Espirito santo, juntamente cgln
0 Filho e 0 Pai. Temos ainda , $0 6 possivel , uma prova mais
clara da Divindade do Espirito santo , uita verclade o*p.ir*-ru cgm
igual certsza nesta formula , {r0 se lransmit,te de boca 1m boc,a des-
de os Apostolos at6 n6s ; e se repete rnirrrares de vezes ao dia 00-
,
m0 para tornar incessante a profissf,o da fe catholica quanto n Di-
vindade do Espirito Santo : Gloria ao pai, a0 Filho, i oo Espirita
Santo elc. lllas sera preciso clemorar-nos mais, tenclo c0m0 [emos o
symbolo dos Aposl,oios , o cle Nicea e o cle Coustantiuopola, quc nos
ensinarn totlos este mesmo dogma ?
Nflo somente cramos que 0 Bspirito sanlo 6 Deus, mas tambem
que elle prbcodo do Pai e do Filho. proceder significa, receber o
ser , 0 gue de nenhum moclo inculca que o Espirito Santo seja fei-
[0, ''creado ou gerado ; mas que procede do pai e do Filho r0c0s-
sariamente de toda a eternidade ; nflo por meio de geragf,o, mas por.
espiragdo, soggndo a linguagem dos theologos. Eternamente o pai
se contempla, eternamente produz o seu Yerbo contemplando-se ; eter-
namente o Pai, e o Fitho se amam, e eternamente prcduzem o Es-
pirito Santo , que 6 o seu amor cousubstancial , e 00mo eltes uua
(1)Act.V。
(2)Is.Joao V。
btt PERStVE■ ANCA. 31
・
:憮 il11° l淵 :TttI
∬ 1慧 :∫ TttosIを￡ ∬ 鳳 ∬ 甘 ∫ 謂鵬
tre olltFOS O COncilio geFal de Le5o exprime― se nestes termos: Abs

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じθηル SSα πθS βθι θ ′Jα ttθ ttJθ ,α aθ O FSP′ 夕′θ Sα θ ′グοりθJθ θ ・
夕 α%θ 鈴‐
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′ο P(ガ θ ′ο FJι んο ,“ σθ θθ,脇 0′ θ ′o2`sP夕力2θ ′ θS,'9oα s θθ 0ご 'a,7)
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pirito Santo,supposlo quo o Pai e o Filho sttam tambem Espiloi―

::Q:lFI::。
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SeA::ll d:u:::d:
￨:iisia∫ llII:Sb:ll‖ :Itti:11。 lt』 1(∫
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que oste nome,00m:ium a muito3, pOssa oonviF a um S6? Eis a
resposta: E'cerio,que a santissiPa Trindade em sua natureza, e
em suas pessoas, e um pul'o e sanlo espirito; porom como a pri―
meiloa pesSOa tOrll o nonle proprio dc Pai, a segunda o de Filho,
flcou i terceira pessoa o nome coIElmum d'Espiloito Santo, pal・ a a
nistillglliF(laS Oull・ as duas) e dar a entender as stlas ope:・ a96es.
Tamben1 6 vol‐ datle flu0 0s Anios e aS alnlas dos bemaventurados slo
esi)irilos santos;mas sendo SittpliCes croaturas,naO saO sanlos senao
pela gュ la9a;em quanto quo o Espirilo Santo 6 santo l)or naluFeLd,
c6 de si mesmo a origem do loda a santidade: 6 1ogo oom muila
i・ asio que se chanla poF eXCellencia o Espirito Santo.
Este■ ome de Espirito Santo, como o dc Pai, o cie Fil1lo, n額 o
Vem 10S hOmenS,mas lo meSmo Deus.E' da Escriptura quo o
liramOSメ poiS ahi O achamos mil vQzcs repetido, talllo ■o Antigo
001■ 0■ O Novo Testamento. Demais, este ■ome,como ha pouco dis_
semos, exprime admiravelmente ps operac6es do EspiFitO Sanloo A
艶 ■os ensina que todas as op_el・ acOes exterioros do Deus,exceplo a
lncarna。 10do Vげ bo,sao 00mmuns is tl・ es pessoas da Santisdma
Trindade. Assim o Pal,o Filho,o o Espirito Sanlo sao igualmonte
r7roadores e conservadores do mundo; gantirlcadores e remunbrat:01・ es
dos homens. Toda宙 a,altribucIIl― se particularmente ao Pai as obloas
(1) Veia‐ so S・ ThOmas, I: p. q.36。 arto I,II, III, IV; Histi da

lgrcla. ο J:`ο ′θFlο rθ ′′p・ 547.
"θ "fα
(2) LabboO■ cr.`ο θ r ctc.
“ `ι
32 cATECISIo
dO pOdeF; aO Filho, as da sabedoriale ao EsI)iloito Sanlo,as dO amO「 .
a,conlo a santinca9曇。 das almas e a lgFtta・・ql10 6 setl ins“

01。
tFIHnelllo visivel, s10 as obras por excenoncia do amor de Deus pa・

raじ omnoscO,por isso so attribueln aO EspiritO Salllo,qlle 6 o arllor eterno
do Pal e do Filhoo COm eroit。 , se perc01・ rermos a Esc:・ iptura, vel
mos na antiga conlo na nova aHial10a, quo o Espillito Sanlo Presiニ
(le a to(las as obras de santincacI。 ,assilll comO なformaga0 0 gO―
vol・ no da lgrttao Sem sahirmos da Loi da graga, vemOs quo o Es_
pirito Sallio 6 que fOrma a lgFtta,COnverte os Aposto10s em 110vOs
1lomcns, onche os fleis de lllzes e dons sobl・ enatllra(ls; 6 01le quein
(liloige os ApOstO10s nas suas missσ es,Pl・ esi〔 lo aos ConciliOs n fOFti―
lca os maFtil・ es e llles inspil・ a essas a(11■ lFaVeiS rospostas, que fazem
elllmudecel' os til・ an110s; 6 ello c:ue viVifica as ahllas pelos Sacl・ a=
nlcntos, c as santi「 Ica pelas gi・ agas intel・ iOros que lhes cOInnlunica。
E'por isso que a lgrtta, e na ltoirtta, 10das as nag60s e associa―
Ooes c!lrisほ s, jamais(lcixam d'invocar o Espirito Sanlo, nas gran`
(les occasioes elll qlle se trata de (lissil)al° as trevas, agglo:nel・ adas
elll nossas alinas pclo (leltlonio o pelo l)eccaC10: oII de trilllnphal・
flas(liflicul(lades, que so oppoenl 贔 gliall(lo oblla (la nossa santi‐
ilcaclo。
O Esi)iritO Santo lonl appal'ooido nluitas vezos na torra,(lcl)ai‐
xo de diversos sylnbolos, scgundo a nallll・ eza do ■ liste:。 io, pelo qual
so dignou baliar do Coo` No baptismo de Nosso Senhor, mostFOuニ

se_cIIl foFlua de polnaba; pal・ a ■os signilicaF a in■ Ocencia e do9ul・ a
illflnita do divino RIcstFeo Na tltans「 Igurag瓢 o, ein forma de nllvens;
l)ara nos manifestar que, suppostO o SalvatloF paFeCeSSe silnilhante a
n6s,elta colntudo o Filho de Dё us,_e sua(livinda(le estava occul‐
ta com o veo(la stla humani(lade. Por ultimo, IIo dia do Pentё =
costes, appareceu em forma de linguas de fogo; pal・ a annundar ao
mesmo tompo a unidade d'aFl10r, de cre119a c (le lingua, que disニ
宙ng面 ria d'ah em dhnte a lgtta,e repararia admiFavoLnonte uma
das mais ti・ istes
e palpaveis consequencias do peccado, qua1 6 a di‐
vlslo dos cora96es, e a confuslo das ideas e das linguas。 ―
(1)
(1)E'prollibido rcpl・ esentar O Espirito Santo d'o■ tra Forma que n話 o
33
DE PERSEVERANoA.
e nm∝ attiT°
詭 ms呻 %e"叩 1鞘 :
濯 ‰ 乱 9鳳 ∬
臨fFTILl:∵ :器肌e黒 :1、 3nto, e de o inVOCal° muitas TOa
ёelle
zes. 01・ a,o Espirito Santo 6 Dellsi COmo 9 Pai f Fil1lo;
o; pols Sem o seu di‐
particularmellle o authOF da nOSSa salltiflcag霞
■OS; neIIl ain‐
vino auxiliO, n履 o pOdOmOS de nonhurll modo santirlcaF―
da inVOCar o■ Orne de JesuS.(1)E' tam grave o peccad0 00ntra
o Espiloito Sanlo′ quC NossO Senhor_declarou, que os pOCCados COnl‐
mottidOS COntra o Filbo do Ⅱ Omem Seriam perdoados, mas quo O,
五O serianl perdoadoS neln nCSte
.peccados COntra O Espirilo Santo五
lllun(10 nenl ■00■ lFO。 (2)
Nada nlaiS terrivel que as Winga.9as que DOus tOm tirado,0
tlrari lodOS OS dias,.nlesmo neste mundo, dOS que pecCam contra
o EsPiritO Santoo Citaremos um oxemplo d'entFe milhares dOllCS,
qlle pOderiamos cital・ :も o dOS Gregos. Desde a Origen da lgrla,
O espil・ itol ■10 Cessal・ atn de cOmbateF
os Gregos,impellidOs pelo nl壺
onlo,Patriarcha de
a terCeira pessoa da SantiSSima Trindade.llacヴ
ConstantinOpola,Ousou atё negar a Sua divindade` PaSSado telllpo,a
sua beresia, 1110 0bStante condemnada pela lgreia, reappareceu de“
baixo(lb Varias foFmaS, 00mbatendo a proceSSiO do Esl)iritO Sal1lo.
A nada se poupou a lgreia Romana,para trazeF OS Gregos tt VeFda―
dei:。 a 艶. Depoi de muitOS esfor9os,assignaram elloS eID FlorenOa
e―
o Sylllb010 CatholiCO;nlas, apenaS tOltnaltam para a Sua patria, 1・
tractaram・ se, e renovaltaIIl as suas COStunladas blaS,hemeas contra o
EspiritO Santo.
Este deFradeiro crime encheo a meditla da ira , e Deus resol-
cia― sc Fcrrari,ル rbo Spj―

Sla aご uma pOmla,ou de linguas dc'Ogo.マ
グ o S“ θJl,s:
“ nisi in Spirita sancto. 1
`ι
(1)iNTe10 potest diCere Domints Jesus,｀
Filium hOminiS, relnittctur illi; ei
榊
劇
鮮
戚鮒蠍
:∬
l批
made de sertt plrl° adoS・
34 cATEcls請 o
veu punil・ aquelle■ OvO deicidiO, cOmo tinha pullid。
0・ pl・ imei「 0. Eis
翼
爾囃
井ボ鮮
∫
pllemam, por troze an■ os, 00ntra
oOes annunciam a Jeltusalem O ca
clic90‐ es n50 111enos sinistras avisaII
te se lhc aproxilna. os Judeos cada ttez lnais s。
Obstiname cada
vez mals cOntulnaces estarn os.Grogos. TitO, principe estranho e dO
difFerenle l・ eligi10,vem i testa de lllaS′ VicbriOsas le」
6m pOr cer_
lli∴ 罵認:GttlettLi肌淵 ∴ d府盤:席 :蹟 In鱈 l=惧
ti1lopolao os JudeOs,fechados em Jerusa10111,divitlem二
se,e dilaceニ
織就_∬ l比ぶ面 ellln]iIIIl:犠
gピ
鳳股 01:淵貯
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雌 1la鯖犠ぶ
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∫ 1ご sado e (l山・
1:111::SIIttLFl:ユ
o cap:iveil'o.
lド ::(1:11:∫ II
lnca, Ti10 poz cercO a Je!ヽ 1lsalelll

pela festa da PascOa, anniversal・
io de seu deicidiOo Mahomet siliO覆
e a lev01l d'assa1lo a 20 de Mai0
no segundO(lia da retsta do Pen.
álina, religiOsanlonte reunida em
llllll〔
l:loleliltr:格 lllよ
llllilllilll:￨llllal:I‖ lliftf∫
l'd:ulll:aξ
duag nlais terr市 eis catasirophes,de qllo faz nlengaO a bis10ria)a
∫ 留
;FttI∬ ‖ l∬
(1) Yeja-se s. Antou. In chron,r part,

lib. ll, cle Christ. I, J0. tit. fi, c. fi; Belrarm,
DE PEnSEVERANCAo b
l・ uina de Jerusalem e a tomada de Constantil10pola, uma,foi a tre―
蝋 i肌鳥∬蹴tttT驚 ∫
[備 ∫ W8ぶ l‖
tro igual crime,columetti〔 lo oontFa
c unれ o!い )
Depois de teF eXplicado o que diz respeito i pessoa dO Espiri‐
os fallaF de Seul′ ο ,2S e de seus ルυ θ
′as, que‐
lo Sanlo,resta― ■
rcmOS diZer,
「
d'alguns de seus beneliciOS e de suaS OperacOes
ヽ
nas almas.
Distinguem‐ se sete dOns e dOZe fructos dO Espirito Santo. OS
記l淵冨110,tき
ヽ‖鰤 l:やヽ 1黒 :liii構
lilデ t‖
lnOF de Deus。 (2)Para bem cop
l iiilli
1覇浄
鐵ギ獣￨:}1崎 istttr10縄
rd:‖
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va91o; que sIO insopaltavOis; quc Is∫ lR謎 l:I:SI:」
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o de passar
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e se recuperam pela l)cnitencia. D'aqui vem, digamol―
:驚
'ch:T:IsT:ul∬ 1綿 g:l輩 Wilel服暉ぽ増
Tド軍 i
轟 lj′ .XIX j夕 3 EZθ cん。

Jο η
赫現
郡F贈
(4)Quantum ad Secundutni S,i‖ iCet quod dona ista sint nccessaria
ad salutem,probatur, quia supremum dOnorum et inilinum sllnt necessa‐
jlj″ j′
θ170`'lθ 鴨ご us,
ria,ergo et intermcdia′ Nam dicitur de Sapientia:Ⅳ
111ん αbj`“ ι υじ:ク ,'α ′j`tげ。 SOP. VH; et dC tilnoro
'′
夕)isi g“ iε こ SaFiθ η′
`“
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36 cATECISMo
3.° Quo os dons dO Espiri10 san10 nlo sao mo宙 mσ niOs tFal〕 Si10rios,
.胤 °
iξ 忠‖
::5翼ヽ
T嘗ど 'F3r∬ ゝ穏∬Ⅷ ,e』 lrT:‖
maz,n10ё 00ntluzi(la pe10 Espil'i10 sanio, sOn5o 911 quall10 d'al‐
guma sol・ te lho esi嵐 unida:assiin como llin instrulnelltO, qlle se n=0
1nove sell江 o om qllanlo,pelo contacto,esil unidO ao obreil'oo A ploi=
jttκ
:「 11鴇 i∫ 7:c::器 r。ち
離孵∫
省 111籠寓腎
胤ldila賢 [ :rits』
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quod cst a!i(lllalilcr Ct ilnpcrrectO In

llT!ll‖
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siclll vircs mOralos cOnncctuntul'sil)i
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am SPirilus Sancti;i!a pcr sol)tenilenl penitentiam satisitciat ct rcctlpo‐
:11′
rel capo s,All′ 。tit,X,c.I.
DE PERSEVERANCA. 7
meiFa uni5o do hOlnem colll Deus opera― se pda艶 ,espera■ 9a ёcha―

ridade; de sorto que estas wi:・ llldes s額 o como as fontes dos dOns do
EsI)il° itO Santo; que todos se refelDOm a ellas, por uma especie de
°
cmana9頷 o ou deFiVacaO。》 (1)4・ Qu0 0S Sete donS dO EsI)irit0
Santo s餞 o oppostos aos sete l)eccados nlortaes. 《OS Sote dons tlo
Espirito Sanlo,diz S. Antonino, slo OS Sete espil° itos enviados ao
m■ndo, contra os Sele espiritos mttos de que ねlla O Evangolho. 0
dom do tomoF Opp6c― se l ,Oberba;o dO conselho, i avareza; o
da sapiencia, i luxuria; o dO enton(liinellto, i gula; O da pieda‐
de, a inve7ia; O da sciencia,a ira;。 da fo「 taleza, a pol・ gui_
cal》解)
Ёste lumin080 bOSqueio dO 11'ande doutor mostra― ■os lo80 a
tlri灘
Ft鯖 ∬
獄鳳出h精ぶ
nao ぶ∬硝
Desde a qlleda pl・ inlitiva, re 鱗
pOr.30bre O mundo, O poF SObre cada hom6m quC Vem a cstclllun,
ol:
11) Dona sunt qlll(lain habittls perlicicntcs hominom ad hoc ql〕
prompte soquatur lnstincttlm Spiritus sancti。 ¨。Animus 1lominis ■on tilo―
Ietur a Spiritu sancto,nisi Oi SCCtBndum aliqllcm nlo(lum uni〔 lttl『 :SiCu
lovettlr ab al・ tinco nisi pCr contacturL aut pcr ali…
instrlllllCntu:n non ■
quam unionein。 ‐Pl'inla autcm unio honゝ inis cSt per ndcln, sPc:n Ct Chn―
ritatem. Un(lc istae virtutcs pl・ asupponuntur nd dona, sicut radices qll記 ‐
dam donol・ u nl. Unde on】 nia dona portinent ad has trcs wirtutcs, siCllt
quadanl derivatiOncs pradictarumマ irtlltum. I, 2, q。 68, art. 4.
(2)Ⅱ ac dona sunt septem Spiritus missi in olnne:n terrain contraヽ
ヵ
scptom Spiritus nequam (lc quil)us dicitur rra′ ′o xII: Vildlt SPililuS
ilnlllundus et assumit scPtem SPiritus ncquiorcs sc ct ingressi hal)ilant
ibio Donum tiluoriS expellit supcrbiam,"Donuin Pictatis exI)ellit SPilヽ itlllll
iり宙dia..¨ SPirittiS SCieり tia repellit Spiritll疇 ira′ .“ SPiritus COnsilli「 11-
3at SPirituin avariti■ ,。 ¨spiritu, fOrtitudinls illuminat SPiritumi trisicm

inerti絆 , qua l)roptcr tadittin laboris sul)terrugit vilヽ ilitcr l)ona opcrari..,.
SI)irittls intel10cttis removct SI)iFittlm gll!“ ..。 SPirillls sapientia ol)「 1lit
・
Spiritunl!u、 uri記 ....Summ,theol.tito X,cap.I, § ι; ′θ ″θ2′ s SPi夕 .
sa,じ θ
′。,cdit,Vctlct,,1681。 Veia‐ SC talnbenl S.Bcrnardo,t,1,p.23,43,
odit. Paris′ 1843,
38 CATECISMo
d0. Estes dous espiritos sf,o : d'uma parte , o Bspi.ito santo, o cs-
pirito de Deus, o espirito tlo bem ; da outia, o espirito maligno o
espirito do mal 0u 0 demonio. cumpre necessariarnente gue vi,va-
,
mos , quer o queiramos quer nf,o , debaixo da influencia d,um cles_
tes dous espiritos ; e assim c0m0 somos contluzidos 0u pelo Fspiri-
,
to s0nto, 0u pelo espirito rualigno , assiiu nos [ornaremos santos
ou reprobos.
scgundo a revelagf,o, {u0 nos fez Nosso Senhor mesmo o es=
,
pirito maligno anda acompanhado d'outros sete espiritos peiores 6o
que elle. Bstes espiritos, conhecemor-os por seus nomes e por suas
obras. Por seus n,mes , chamam-se na iingua humana : a .soberba,
aavareza, aluxuria, a ira, agula, a inveja, e a perguiga. por
suas obras sf,o elles os instigadoles e fautores clc todos os pecca6os,
de todas as desordens publicas e par.ticulares ; por consequen-
cia sfio a causa incessante de tocros 0s males do mundo.
Qual dc
nds nfio tern sido o alro de seus tiros ? Quem nfio sentio por mui-
las vezes a sua maligna influencia ? qual e o crime que niro p,ssa
e deva referir-se a algum destes sete espir.itos corruptores da espe-
cie humana P Eis o que 6 o espi.ito maligno, que anda pairando
por sobre o mundo 0 por sobre cada um de n6s- E, eviclente que o
homem , -abandonado a si mesmo, 6 mui fraco para lfio r.esistir : se-
jarn p.ova disto os homens e os p0y0s
, Que se subtrahem i. influ-
encia do Dspirito Sauto.
Por isso lambem a revelagf,o nos mostra o Espirito Santo au-
xiliando sempre os homeus, com sete .virlutles oppoitas is sete po.
lcncias do espirito do mal. Estas sete virtudes ou espiritos auxi;
Iiadores , igualmente os conhecemos por seus ttomes e por suas obras.,
Por seus nornes , chamam-se na lingua calholica : o temor de Deus,
o conselho, a sapiencia, o. entendimento, a pietlade, a sciencia, o
a forlaleza. Por suas ribras , sf,o elles 0s inspiratlores e promoto=
rcs de lodas as ,virtucles publicas e particulares ; sf,o a ciusa in-
ccssante de todos os bens do mundo ; de sorte que ndo ha nenhum,
a0 menos na ordem sobrenalural, que se lhes nfro deva attribuir.
[is o que e o Bspirito Santo, quc anda tambem pairanclo por sobre
o munclo e por sobre cacla um de n6s.
Para dizei tudo em duas palavr&s : o homem decahido 6 um
bE FEnssfnnrftgr, 30
:
grandc doente, ferido com sete fer'idas mortaes e um debii soltla-
tlo, luctanclo continuamente com sele formidaveis inimigos, 0 Espi-
iito Santo 6 o gl'ande auxiliar deste soldado e 0 medico suprerlo
,
tleste grande doente, Traz.lhe elle, em cada um de seus dons o ,
balsamo salutifero cle suas feridas ; e a forpa, para combater as se-
te potencias iniruigas. Ser{ possivel dar uma idea mais clara dos
sete clons tio Espii.ito Santo ? fazel-os ter em mais alta estinra ? ins-
pirar ao mundo e a cada um de lt6s mais ardente tlcsejo de 0s
possuir' ? mals vivo tetner de os perder'l
Erpliquemos CIgora estcs tam mafavilhosoS dons ,e mostremos
c0m0 se oppoem aos sele peccados mortaes'
O teniir de Dews e un"t tlorn do Bspirito Sartto, que inrprime em
hossa alma um grantle respeito a Deus, um grande receio
de seus
juizos e grande trorror ao peccaclo. B' facil conhecer que esle [e-
,
mor salutar se opp6e ir soberba , da qual 6 o rernedio. Que faz a
soherba ? lncha-nos r entumece-ilos, conduz-ttos a idolatria de nds'
mesmgs , lorna-nos lemerhrios arrogantes, e' enfraqueCeudo, em
n6s
o lemor de Dcus, faz-nos verclacleil'amentc tinridos e ffacos , comO

pelo contrario', faz
logo mostrareruos, O clom clo [emor de Deus,.'tornemos
que ngs apglquemgs tliante de DeUs, que llgs fuumildes ,
modeslos ; misericortliosos para coln o proximo. Pot'eltt , fazendo-
hos temer s6 a f)eus, livra-nos do temor mu,ndano, 9U0 nos leva
muitas yezes a offcnder a Deus; por nfio perder nossa fortuna , effi-
pregos 0u tlinheiro ; livra-nos do temor carnal , QUe nos precipita
no peccado , para evitar 0s incontmodos , as doeng,as 0u a morte ;
livri-nos do lemor seruil, que nos torna os tristcs escraYos do Sr-
lai , quando devemos ser 0s alegres lilhos do Calvalio ; regula em
fim o 1entor naltw'al, isto 6, a timidez, a pusilanimidado , a vergo-
nha, a cobarclia , e df, a0 Christf,o esse bello caracler tle indepen-
tlencia , que o torna o rei do mundo, permittindo-lhe tlizer com Yer-
dade : Eu [emo a Dcus e a mais ninguem.
0 conselho E um dom do Espirito Santo com o qual , discer-
nindo o caminho do Ceo, tornamos para n6s , e aconselhamos aos
outros , os meios mais convenientes , para nelle Caminhar Com se-
guranga. O dom do conselho oppOe-se 6r aYareza, de que 6 o re.-
metlio. Que fw il avareza? falsea-nos 0 espirito, fazendo-nos pre-
Z710 CATECISMo
de mtlitOs cinbaraOos e(111宙 das. EnlAl■
騰 ∴‖
濯糧
:∫llial禁 :ifl電 ::L∫ laⅧ
℃
, o dOnl dO cOnselho enno`
Zat tue a Hngua de
sei que pcl・「ldO encanto 10s prazeres dos sentitlos, aOs fl,llaes nOs arご
sei quo suavidade nos bens da oFdem Supeltior, di-lhes um atiracli‐
O θ
η′θ′力ηκ 6un dom do Espirito Sanし o, 甲 o nOS hZ pene‐
“ `θ
lrar COm fadlidade as verdacles da hligi=o;o cOmprehendd― as tani
to, quanto 6 poss市 el d unl espirito limitado. O dom do entendiィ
mento opp6e― se i gula,da qua1 6 0 remedioo Que faZ a gula?Faz
que a vida phisica pFedOmine sobre a vida moltal,slleita a alma ao
Dl PEnSEVЁ れANCA。 4!
鍵
r::tボ
l》 d:lWttr』認∫
ldrl p:r翼懸
hlllttCi
(1)
as cousas da or(lem eSpirittlal。
vordadeira luz,00m que se veem・
Nlo 6 iSt0 0 CluebOie sO IIlallifcStalillall l:lllilllisot:l:::all盟・
'I:、
la首::llt胤￨° lgi醤
1111よ I:li[∴ lillil肌
nll,° :誂 lil:l101illl:
1lue a olhOS viS10s. O dOm d?eliFa a SObriedade,virtide necessa´
di― ■os uma grande penetraclo,
乳盛
lttЧ :]bll∬ :蹴」肌∫ ::
modo f01'tinca e salva a noSSa艶 ,
thesotlros.
rito Santo,que n3S h″ dar a Deus
}ilI::l雌鷺 do pl・ oximo,ao
S°
0 delicioSO SOntimento d'urll amoF,ener° 'ter■
egOiSluo(le si,
c00tFariO, COmmuniCa ao c01・ aC10
i誉 ilI‖lilli IIlnil1111111iillllliVi(￨
o,magnani撃 o,Olial, 、
es&st:llil.:よ
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heralmades e sac面 lCbS;eL a loa“
ndei:■ ,O amoF dC Deus o dO pro‐
xilnol:θ e: IIil:l do EIspiltilo Sal1lo, qlle｀
■OS di llFll COnhe‐
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il[)'d:1° °
CiFnentO Certo das VeFdadesda Rel!β :pttSrli
lluξ lili::計
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to uso dos COnhecimenloS hulllanos
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42 cATECIslo
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・ 1・ io, esclar9ce a altna, e, 1,eglllan(
91o das cOusas, iFlli〕 ede que nos i
OuCO illlporiam; di_1los a sil■
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serponte; poo― 1los de ploevenOao o。 1llra a sciellcia pul〕
amente llllnla―
lla ; Ou pelo menOs, insl)ira― nOs atluelle li110 pa:・
ticular, aqllella re―
clidaO e bOm sellso pratico,que 6 tain e,tinlavel cOB10 1,aro, InOF―
luente nos nOssOs diaS.
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θ 61lm dOm dO・ Espiri:o santo que, exallandO―
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piZaF aOS pё s Os l,cspeitOs huma116s; supp01・
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as sollicila‐
tar cOm suave e t:・ an_

quilla roζ ignacaO as d。も
■9as dO corpO,as i:・ ibu!a96es da alllla, as
I穣 1鮮 ::櫛 1
Wii鸞 slo as sele wil・ 1ド des cOm que o
(1)P:・ ov.xXVI, 14.…… Ecclcs,xxxHl′

29.
DE PERSEVERANCA. 3
),pal・ a combal,r aS Sete pote,「
ssanlemonte。
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Oduz. OS fructoS dO Espirito Sal〕 to s額 9 dOZe,
dade da alivO!・ e que os pl・
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commllnica ao COl・ I)O um gozo mOmontalleo, Senao que talllbom o _
constituc em estado habitllal de saude e bonl humor;assiln na or―
iF dOS fruCtOS dO Espil'ito Sanlo,
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dom n101'al, o habitO de se null・
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(1)■ d Galtlto V,22,23.

(b Fanam6s de1las na vlda publiCa do nicssias,6XPlicand0 0 SCr― .
maO da montan偽 .
(3)BCatitudo CSt ultimlls llltis htlmantt Vita。 …

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(1) Ad Gdl. v, 19‐ 21,_vtta― sc S,Ti101n。
1, p.q. 70)art`こ .
DE PERSEマ EItANcA. 43
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11ヽ主
嫌ダ l≒ lal『謙
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l[!llillll:I響 lllilllllIIlil‖ isiall:
(1) S. TIroru. id. 69, 70,
{6 crr.Ecrst o
ranga; a graga, que n0s_ une estreitamente a Deus, pelos
lagos do
amor ; rltle excita em n6s os sentimentos cle verularieira pieclade ;
que n's tlii un)a vida r)ova; que nos faz, em summa,
.oro;e dis-
scmos' participarltes da gloria, p0r titulo e qualitla6e
cle filhos de
Deus :
- oh , c0m0 nfro reconheceremor qnu 6 a0 Espirito santo ,
que s0m0s devedores tla obra da nossa santifiuag,flo
? irl
Que'direm0s agora da salular influencia desie dognia' rla n6ssa
fc? 0s prececlentes artigos do s.vmboro n,s deram a conhecer um
Deus creador', e conservador do inuntro
; um Deus Reparacror tra
sua obra , m.n'enrlo para restituir a0 rromem
, com a inooauoriu
que perdera, 0 seu primitivo clir.eito i bemaverituranga elerna. pa-
ra completar esta doutrina , qutr teria exta-qiado toclos os philosophos
da antiguirlade, eis que 0 spubolo nos offerece, no, ,um clelradei-
ros artigos, um Deus santificatlor e Glor.ilicador do homem.
supprirni o oitavo artigo : creio no Espirito santo, e a theolggia
calholica, esta tloutrina que civilisou os p0vos modernos, por.que
et-
la 6 de facto a causa de suas luzes, u iug,., de suas ,riou. sup_
;
primi, tligo, este oitavo ar'[igo, e esta santa doutrina ficarla par-a lb-
g, rlcfeitu.sa e quasi sem actividado. B, o F)spirito santo que
F,lr
salutar influencia nos faz ver, provar , e praticar as verdarles en-
sinadas pelo Yerbo , e emanadas do pai. o Espirito santo, Deus
c0ln0 as outras Pt'ssoas da Santissima Trindatle, Pai cle nossas al-
nlas , luz, cle n0ss0 espirito, atrxrlio do n0ss0 coragf,o
, consolaclor
de nossas pcnas; otr ! ha um funrlo inerhaurivel cle valor, virtude
e dedir:acfio eru a nossa fe; porque o Espir.rto santo, santificador
unlrrersal , t! 0 necessalio.modeto para cada ilm cle n6s, assim c0-
m0 0 Pai e o Filtro. Curnpre pois que sejamos para com o proxi_
nro outros [antos santiticatlores. E com este pensamenlo, com esta
sagrada obrigagiio ., quantas almas sanlas, mir yezes mais uleis { so-
ciedade que [oclos os nossos legislaciores, e [oclas as ngssas acado-
nrias , deveram e devenr ainda o principio e a regra desta vida cle
sacrificios e birns esemplos, que o nrundo adrnira, mas cujo segre-
(1) II Pctr. I, {; Jofio. II[, t; Ephcs. I, 13.
' Pf,RSEvERANqA. L1
DE
Prestenos pois uma fe inteira a este artigo .do

nosso
do ignorl I
Synrii,llo ; obr.emos tle accor6o com esta mesma ,
f6 deixantlo-nos
conduzir pela influencia tlivina do Espirito do bem e

; salvar-se-ha
a equidade,
o munclo, a socieflade e a familia ; p6rqtle a sit rasflo,
os rectos juizos, a pureza tlos cos[umes' Occuparfro
o lugar clas des-
ortlens contraria.; por,1o* o Espirito.de Deus substituirf,
immedia-
tame.nte o esPirito do hometu
OB▲ り■0・
:ド :‖ 糧
∫
charidatle.
lilllilllll11:lillII:￨￨}‖ lisili:#is,° llei‖Iλ
lelll
Eu protesto amar a Deus sobre' lotlas as cotlsas , e a0

proxlmo
como a minr mesmo Por amor tle Ddus : e, ern tttstetnunho tlcste amol',
ndo conlristargi iamais o Espirito Soafo'
48 CATⅨ〕Is露 0
.
、 XXHI.a LIC10。
DE NOSSA UN110 ooM o NOVO、 ADAMナ PЁLA FEr」
gi:d:yL魔 ° ・ g蹴
油 %T:獣 n∬ ‰ ぶが ri端 wnhit鳳 ∫ 脆
aFiigOs,e,sina― ■os quein 6 Deds, ■OssO Pai;a soglnda,oompOsta de
quatro ariigos,.nos di a coBhecor o que 6 a lgrela,■ oSSa Mai。 (1)
11l Qui comincia Ia seconda partc rlel credo; perch0 Ia prima par-
tc a Dio, Ia secouda alla Chiesa r sposa di Dio. f)ottr. crist.
apltartiene
p 53. - Ilectus confcssionis ordo poscebat, ut Trioitati subjungeretur
licclesia , l,anquam habitatori domus sua, et Deo templurn suurn, et cop.
dittrri civitas sua. S. Aug. ln Enchiriil. c. S0.
DE PERSEVERANoA。 , 9
rげ αθ′
αんθ
′たα, ■
瓢O entendemOs
Deus,3 Verdado de si nlesma,
艶 ;mas tamsomente a deposita“
VeFdadeS da艶。 (1)Da nlesnla
Sd創
観l[le∬ 淵f盤 1蝋・ :
com 03 01hOS? E'hCil respon―
ぶ譜「 e∫ e"認
跳 ili梅 lizど
itOs ao Santo Padre. O que se
crё e se n瀬 o vё , 6 a origom diVina da lgrtta, a alma da lgrtta,
tudes
qu0 6 o Espirito Santo; os Sells dOns, pOdel・ , prerogativas, vi「
dos saCralllentos;as gragas que coIIlmunica a seus ilhoS; sua cs‐
nle:‖
1。 v:rl)。 1,.lilelも、 191ni:lir::ミ flill1111ilillllξ

l:::i
sOas da SS. lrl'indadc; diZCndO V。 (
.θ ι Spil・ itum irillll:°

lcstlm Clll'istuln.∴
`η
llT∬ cl‖ ttll Rettalcttdttr l:lCttsiFl島

li鮒 ,11∬ 服
′θ θ o'S′
l・ Dieu;O,Fθ εlθ is:'Eglise CtC. Pelo prinleiro modo exprinle‐
el° na聴明
a a hJttna au∝ dade 面
肌:n∬ ふTtel1l lsa鷲 :濯雫t, quC recebcu de Dctls; pe10 Sc‐
'υ
織 l謂 ∵ 観Afぎ RIF燻 :厭
vordadc mcsma; crClnos a lgreia, ￨
lil謝鸞i貫孫難
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aマ跳 ‖‖ ITO::ul:fel骨
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la carnc,secu n(ins in SPir:tu mo‐
nogani1ls sito Et una Eva mater cunctOrl】
n】 vivcntium, ct llna Ecclesia
parcns Omnitlin Christia110rll:n; sicut i‖
aln male(lictlls Lalllech in duas di_
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,
mas somos chamaclos tle Dous, para a lgrcja pelo baptismo.
IEre-
ja lambem signilica assemblfla; porqne tlesigna o p0Y0 fiel espa- ,
inuao por todo o universo , e uniclo pelos lagos sagrados da mesma
fe e tla mesma obetliencia. Tambem se chama lgreja casa ile h

Dens, columna e sustentac;1lo tla, aerdaile, (1) ou seja pgrque ea
morada de l{osso Senhor, seu funclatlor e architecto 0u ; seja por-
que e uma grande familia, governatla por um Pai commum e cu-
'
jos bens sfio c0mrnuns entre seus lilhos; ou j6 porque-e consolida-
tla e baseacla na verdade, pela assistencia do lispirito Santo ,
colllo
uma columna n0 seu peclesial ,' ou emfim porque ella mesma confir-
ma 0s lieis em a ,u,:ilad* pelo seu ensino. (2) Tem ainda o. au-
gusto nome rJ'Esposa ite tesit-Christo, (3) porque Nosso Senhor fee
corn ella uma ailianqa intlissoluvel ; lavou-a e purificou-a

com setl
a protege-a e
sangue ama-a c0m0 0 espOso
; sua esp0sa ; S0Yerna-a,
a concluz ao ceo. Ella, da sua parte, ama a seu divino espgsg,
e-lhe sempre fiel, e lhc df, os. verdadeiros filhos de Deus' Emfim,
chama-se-lhe o c0t'l)0 de lestt-Chrssto, (4) porque ella
6 com ef-
feito, 1[o phisi.a 1 naluralmente , mas real e prop,riamente 0 cgr-
p0 ,i. I{gsso Senlor, d'urna maneira mis.teriosa e sobrenatural- Iifro
c0n0
I s6 por metaphor.a que a Igreja e o corpo de Nosso Senho-r,
clizemos d'uma republica, d'gm erercito , d'uma corporaqio? por cau-
sa da unidade tle'governo , cle espirito ou dc {iru ; mas 6 real e
propriamente o corpo de Jesu-Christo ; (5) porque elle 6

sua ca-
tr
(l) Ul scias quomodo oporteat' te in domo Dci conversari, qua est

, columna
Ecclesia Dei vivi .i'fir,ro,oentulu veritatis' I ud Tim' llI' 1U'
(9) Cor. a laPid. In hunc loc.
(3) II Cor. II.
(tD Ephes. I; Coloss. I. r -
_
quo-
(5) Elclesiir enim non rnetaphorice dunthpat' Christi corprs est,
nro{o terrena civitas , respubtica , auI Cxercittts cgrpus unun0 dicuntur ,
propter unitatcm regimiuis , consitiorqmque in cumdem finem conspiran-
tiuru communionetn; Ycre na0)quc , rcaltter et proprie Christi corpus est'
ut colftgitur ex Apostolo, I ad cor. 79: Sicul, eniun , tnqtli[ , corpus
ununl es[, e[ rngtultra habCt multa , uuum tatnen corpus sunt
: itr et
Tla島ユ鯖鳥出
1綺 :° ;∬ ,電
uib盟
li'aallTal:ll札 .∞
u“ 、
だ
が
1‖ 鰐 ∫
薄樹讐鱗 I鮮静
鐸瀞:鳳翼
∬ ∬∫ぜ∬締電‖ i∫ lllttdI≒
:滋
DE PERSE17E■ ANoA。 53
.Depois de lloisё s foram os lsraelitas obloigados a pl'aticar tudo
o que a lei lhes prescrevia ; de sorte qlle a lgreia COmpunha‐ se el‐
15o do duas especies de feis: dos Judeos, qlle faziaΠ l proflss5o de
v市 er segundo a lei de lloisё s,e constituiam s6s a lgrtta iudaica
ou Syllagoga; e dos GentiOS, quc esporavam o Redemptor, e se
conduziam polos principios da lei natural. QualldO estes abraca―
vam o judaismo,o「 am obrigados a observar toda a lei de Moisё s,
e se tornavam membFOS da lgrtta ju(laica. Aquelles, porё m, que
n5o professavam esta lei, ■,m pOF iSSO deixavam de seF Verda〔 lei‐
ros leis,o pel・ tencer a lgrtta univelosalo E'por esta rasao que nO
Templo de JeFuSalem havia llm ibgar destinadO aos CentioO,qud al―
li vinham ねzer suas ora95es, e era sepalヽ ado,poF ulna parede,(lo
lugaF Onde Se iuntaVam Os Judeoso Eis o estado da lgreia militan_
te, alltes da.villda do Salvador.
Dcpois da sua feliz chegada, ■五o ha difFcrenca｀ alguma, em re虫
lac5o a Deus, entre os Judoos o os Centios. Estes dous poマ os
uniram― se em Jesll,Cllristo, quc‐ , como diz S. Pal1lo, a pa―
til・ o■
rcde de separaclo, e ftSz llal s6 povo dos Judeos c Paglos, que 6

o povo cbl・ istloo A todos os seculos abrange, pois, a Jgrla; em
seu selo eternamente fecundo, nasceraln lodos osヽ eleilos; de seu
leite virginal se nutril・ am lodos os santos. QualldO, pois,datamos
a sua fulidaclo do dia do Pentecostes, o que se di a entender 6,
que nesta memoravel epocha teve pltincipio, h5o a sua existencia,
mas o seu mal・ avilhoso desenvolvialento por toda a lerFa; que desヽ
de eSte dia teve ella a“ explicita d'aqllellas verdades, quc so oo,
ad Abraham,tertius ab Abraham usquc ad David;quartus a David usque

ad translnigrationem Babylonis; quintus a transaligrationo usquc ad Chris・
lunl;Sextus a Christo usque ad AntiChristum; septlmus ab Antichristo
usqllo ad「 :10m nlundi.IIttc Ecc!cSia per vincam dcsignata ln parabo!a
o ChristO dicta″ α ′ん。XXo Aい AbQl]ustO uSquc ad ultimum electum
′
qui nasciturus cst in Ane ュ
)undi, quot sanctos protulit lot quasi pa!Ini―
tcs misit, inqllit S. Grcgorius in homi!。
So Ant. Sa`醐 . ′
λθ ο
ο7og. prο ′σ. 3
Pα ・ 2,こ・ VciaoSe talnbenl S. ■ugo EPis′ 。102,9“ s′ 。3; S.Thomas,
''′
9tc.Nat.Alcx。ごθSyIPII. “
54 , carrctsuo
cull,avam nas sombras e figuras da antiga allianga, como o

frlrcto
nas flores ,' 0 comegou a tliffuntlir, com maior abundlncia ,
nos c0-
,
rag,oes tle seus filhos todos os thesouros de suas divinas gragas.
Mas se a Igreja abrange a todos os seculos e a todos os p0v0s;
por outra parte, o seu dominio cstende-se a todo o universo. Per-
tence-lhe o Ceo, a terra e o Purgatorio. D'aqui as tres Igrejas; nlo
digo bem, 0s tres ramos d'uma.s6 arvore. A prrrneira 6 a Igreja
do Ceo , que se chanta a Igreja triumphante; porque 0s Anjos e
os bemaven[urados, {r0 a compoem, alli triumpham com 0 Salva-
dor, depois que por sua grag,a lriunrpharam do muntlo, da carne e
do demonio : e gozam, Iivres de todos os perigos e miserias desta
vitla, da gloria e felicrrlaCe elerna. A seguncla 6 a Igreja purgan-
la ; chamada assim, porque as almas, maculadas pelas ligeiras. som-
bras do peciado, alli vflo purifiiar-se pelas penas tempOraes , cuja
duragflo 6 determinada pela soberana justiqa ; depois do QUe , sfio
collocadas entre os bemaventurados , para participarern da sua feli-
cidade. A terceira o a Igreja militante, 0u a Igreja da terra ; fr
qual se dir este uomc, porque lem tle pelejar ittcessantemenle coln
implacaveis inimigos , quaes sflo o mundo , o tliabo e a carne. Es-
tas tres lgrejas, pot'em , nf,o fazem mais que uma sd e mesma Igre-
ja , composta cle tres ramos, em lres estados e lugares differentcs.
Uma dellas possue 1[ a patria celeste , €ffi quanto as outras duas
para alli caminham lotlos os dias ; ate que chegue 0 feliz momento
em que estas [res irmds, abragando-se no Ceo, nf,o serflo mais que
uma mesma Igreja , cternamente triumphante.
No sentido mais restricto, a palavra /ees applica-se i Igreia no
seu estado actual ; e designa lodos aquelles, que sf,o baptizados; por-
que, depois da riuda cle Nosso Scnhor, 6 o baptismo absolutamen-
le necessario ao homem, para se constituir membro da lgreja. Di-
gamos aqui de passagem (que depois explicaremos isto largamente)
qug ha tres especies de baptismo ; 0 baptismo d'agua , QUe 6 o Sa-
cramento propriamente dito ; o baptismo de fogo, 0u 0 desejo arden-
te de baptizar-se ; e 0 baptismo de sangue , ou o mar[irio. Dstes
dous ultimos, em-certos casos, supprem a falta do primeiro.
Ilewnidos ltela ltrofi,ssdo da tnesnta fi; isto significa que os fie'is
bb
DB P0nSEVERANQA.
os mes‐
loom a nlesllla crenca; e estam unldos, pela inte1ligencia,■
Il10S dOgmaS e verdados ensinadas P:〕
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no Ceo,o ё Nosso Senhor JOSu‐
em Roma, e60 ■OSSO Santo Pa‐
1:::(10「 :lltesi:lfitt.rT:∫ lolll瀧 :1 31!l:Ъ e° 1:常 lall illlil

CallloliCa se chama Rο ttα ,Oα o Sendo S. Pedro o Vigalヽ io de JeSu“
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盟記 :i￡鷺二∬ 1:磁富鍵 llWh ttFd:Ⅷ ar覧
matriz e senhOra de tOdaS as oullias lgrlaS; em segundo lugar,
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(1) Conce Flor.1438; cOnc.Trid, SCSS.VI da Reforma p. 1; Sess.

XV dc Panit.c。 7.
56 ' cartcrstio
Ceo' (l) Bntende-se por por/as Inferno aspotencias infernaes,os scrsj
.tlo
. mas, as hcresias ,
os escandalos ; as cltauei sd,o o symbolo
da an:
ctoridadc e do govern,: o pocrer de rigar,
c desrigar 6 0 caractcr.
ela magistratura. Tucro isto se deu serir
restr.icgdo a s. petrro e
p,r c,nsequencia aos Ponti{ices r,man,s seus success,res ,
tudo isto 6 necessario para manter a unicratre
, ; p,rque
petuitlade da Igreja ate o fim clos se,culos.
; consislencia e per-
2.o Plena au,ctoridade d'ensinar. s. pedr,o recebeu
de Nosso
senhor lnesm, a prena auctoridacre d'ensinar
particulares, mils a todas as o,elha,
, nlo s6 a,s pastores
uprir.o. Estabelecicro para
^ {9
con{i.mar seus irmf,os, a sua Je 6 infailivei
culo da verdatle.
; a sua paravra , 0 ,r,a;
_Es!a
nagnifica prerogativa funcla-se. tambem
nas
mesmas palavras tlo salvador : Ayt,ascenTa
0s meus cordeiros, diz o
senhor a s. pedro , apascenta as minltas ouerhas.
parte , fallando a seus Apostolos do_reino que
(2j il oulra
Ihes a.i*a, ;;, quat
serflo esrabelecidos para jurgar os fieis, dii.igintro-se
purii*rr.menle
a Pedro, diz-lhe : sinttio, simdo, satanaz disejow com insra^*a
jo,
eirar-tsos * todos como trigo ; mas ew orei p,r
ri , para ,rru, o
nfio fal,te; assim, 1tois,, aoltand,o.-t.e uy dia'para fi te
teus irntdos , c,ida
em os confirmar e fcrtalecer. (B) conro os
confir.mar6, se elle mes-
mo for fallivel em sua fe ? porj isso, a plena
auetoridatle d,ensinar
foi dada a s. pcdro, c por consequencia aos pontifices
roruror, ,.u*
successores ; pois lhes 6 necessaria, para
manter a unidade ,t consis-
tencia e perpeluidade da Igreja ate b firo ,lo, securos.
g.o Pletta &u,croridade de reger a lgreja.
s. pedro recebeu cre
Jesu-christo mesmo a plena auctoiitlade ie ,.g..
de ligar e desligar, de fazer todas as leis necessarias-ao ,
a Igreja islo 6,
governo da
Igreja. $ste potler cletluz-se das palavras acima citadas
i'Apascenta
o,r me'us corcleiros, opascenta as ntinhas ouelhas;
tudo o ,1ui ligares
ow desligat'es na rerra, serd, ligaclo ow desligado
no ceo. s. pedro ex_.
erce sem contestagfio este poder de jurisdicgflo
suprema. Depois tla
11) lltath. XyI, 18, 19.

e) Joan. XXI, 18.
(3) I.uc. XXlt, gg.
DE PERsEvtnaNgn' 57
Ascensf,o tle Nosso Senhor, vemos que S. Pedro apparece -sempre

que- [oma. a palavra ri
c0m0 primeiro ent,re todos os mais. B',..elle
Apostolo para 0 lu-
testa do t-ollegio apostohco , e faz escolher um
aos Judeos'
gar de Judas. E' ille o prtmeit', que -pr6ga e annuncia
a
a resurreipao rle Jesu-Christo. E se 6 0 primeiro pois foi elle
converter 0s
Judeos, tambem 6 o primeiro a chamar

os Gentios :
quem haptizou, como enviado do ceo, ao centuri[o cornelio ; e fez
oprinreiromilagreemconfirmagflorlaf6.-Foiellequeprimeiro
O.onf clara-
lallou e tleu o r.o parecer no Concilio de Jerusalem'
mente se vO, d; ih; foi datla a elle ,
e pgr consequettcia aos Pon-
titicesromanos,seussuccess0res'aplenaauctoridade.de-:egere
gor,rrnutalgrtejauniversal;auctoridadeque'c0m0suasoutrasaL-
para manler a unidade , c0n-
tribui-c6es, e cle absoluta necessidade,
fim rlos se.oulos' Assim 6
sis[encia * p*ri*ioioaoe tla IgreJa uio'o
reconhecido esta
l0r tambu*, .r*o totlos os ,arolo* christflos teemos Patlres tla Igreja
auctoridacle nos success,res de S' Pedro'
Todos
pontifice romano , e lhe chamam o chefe do Epis^
exaliam a porfia o
coparlo, donrle-port, o têsp.lenilor do
g\aerno; $ sua s6, a s6 tle
a
Boma, a primasia tla cailiira apostolica ''
o '
.principul Ttrimado
todos con-
;;igr,; ao *niinir, o cail,cira inica 1 na qual unicantente Agosti-
Eeraam, a unicade. sf,o estas as
palavras 9u l..oPtllo, I
,ho,S.Cypriano,S.Iren6o,S'Prospero'S'Avito''Theodoreto'o
concilios , a Igreja d'Africa '
concilio de chalcetlonia e os demais griente
ao* Cuttiur, Oa Crocia, cla Asia, do
e Occidcnte, todas a$
Igrejas, ou antes a Igreja toda' (1)
direito de go-
E, em virtude desta auctoridade soberana, dcste
vernar , ensinar e reger a Igreja de Deus , {u0
os Papas teem presi-
seus decretos' D'aqui vem
dido aos Concilios g.i'a.* e confirmatlo
quc nenhum concilio se considera ecumenico ,
e pOr consequencia
iufallivell a men0s que nf,o seja presidido
e confirmado pelo sobe-
otttro Bispo tlo mundo'
rano Pontincc,- ou seus delegaoos. Nenhrtm
senflo o ,,.0u,,0, de S. Peclro,
g0z0u jamais do privilegio de se
Destlc o primeiro
fazer representar n0 gOncllto por seu$ emlssarl6s'
0■ ∝
響鳴ざ
rれ . sur l'unitd clc l'Eglise'
lV
58 cATBCrslr;
concilio gerai at6 nossos rrias nf,o ha
,
eslas demonstragoes do primado e jurisdicgfro
um s6 , onrre nf,o vejanros
universal da Santa 56.
Em virtudc deste mesm, direito ,r'g.on,r., causas, as _gr.au_
:-(rue
tles quesroes rte costumes ou disciprina
, fr;;;;;;p;;';;;;,ras
de 0s primeiros secrtlos. a0 tribunal dos soberauos ponlifices; , des_
ftrranr
elles. sempre que instituiram 0s Rispns
, approvar.am sua eleigdo, rte_
terminaram sua jurisrlicgdo assiguan,lo-lhes
, os subditos, ou as ove-
lhas que deviam apascentar de sorrc que
; 0s Irispos nfro sfro vertra_
dciros Paslores. senflo porque eslam ern communlrfro
c,m 0 past,r
universal. .
Depois de [e' eslaborecido- o chete suprem,

da slra Igreja , o
n,vo Adanr asiocia-rhe c,operadores. Ag,roximantro-se
tre seus Apos-
tolos, dizlhes co,m toda a magestade qoo demantlava
clesta acgflo : Todo o ytoder me
, a f.a*tr*ra
loi dai,do',no ceo e na trr:ro'; corno
se dissesse : esta grattcle monarchia do univcrso
pcrtence-rlle c,nro a
e..homem que sou, e aintra mais, pcrtenoe-me pcr direi[o
feus de conquis-
ta; pois 6 o prego de meussoflrimentor e de minha
morte. kle, pois,
en'sinai todas as. napdes, baptizanilo-as em
n,me do padre e do ltr
lho e do Espirito santo. Entsinai-rhes a obsert,nr
torlus CIs cou.ns
gue aos tenho mandarlo : e eslai certos gr.te
eu esloro ,o*oonio to6os
os dias ati a consu,mmagdo clos seculos. (l)
Divina pr,uressa, QUC
n,s ffiang1 que Nosso senhor, o Firhn ric' Deus
Dfl, falla, e fallara s*,lpre, pelo or.gflo ,ta' rg,:.ja. , a vertrade mes-
pa'a o christlo ql: s-oceg, para a sua arma Que cousoracflo
]. ! que iug,,.u,rgo puru
a sua_-fe ! que dignidatle e facilidadc para a stia -obcdiencia
!
por - estas palavras sabernos
-Tanrbcm
receberam,'como S. ptclro, a missri, -
r Qir. todos os Apostoros
tlc pt.egar o Evangelho, fun_
dr-r igrejas p.r lotla a lerra. e g,ver]ul-as mas
qui que todas as cadei.as episcoprs fundatlas ; nio se segue da-
,
centro da uuidade cathorica c,rro a tle 's. pcriro
por elles, iju* o
,
estabeleoidas por. ped.a angular cla Igr.eja. por
; pois nau foranr
isso,,' , poder dos
Btspos. succ,rssofcs tlos Apostolos, eslabelecitlos
pelo Espirito Santo,
(1)ヽ Itilti卜 .xxvHI′ 19,2o.
b9
DE PERSEVERAN9A3
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e p° a' depOr uIII BiSpo da sua S6.
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ella denne como alつ tigo de艶
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peFmaneCer na lgFla; pOr iSl
4.°
alliuranl a auctorida(le legitima。・
Catholica,
s00s Apostatas,ou OS que renegam exterioFmente da“
tlepois de a tCFem prOfessado, para abFaCaF a infldelidade, pOr ex‐ ゝ
ol■ plo,O Mah9metiSmo,■ 10 pertencem a lgrla;pOiS nlo pormane‐ ゛
cOm em sou gremio.5.° nlo dar nldiVO a Ser eXCluido da lgraa;
por iSS0 0S exoonllnungadOS, Ou os que a lgreia separa do Seu 00r‐
po, dOiKa■ l d9 1he peFtenCeF,Om quanto l)ermaneceIII na excom‐
munh10; pois s10 00mo membl・ Os amputados.
N履 o deVemos, po13em, 00nCluir d'aqui, que tOdOs Os lnembros
da lgreia｀ haO de ser iustOS e・
santoS; de solte quO ° S peccadoros
naO possanl seF SeuS IIlhOSe SegundO a comparaclo dO mesmo Sal“

miSturada a palha
、vidor,a lgreiarda terFa ёunla eira,aonde esぬ
coln o trigo; 6 uma retle, que traz tt praia o bOm e o mao pei―
xer Sepaltar O tligO da patha;eXtFemar O bOm do miO; issO S6
・ mnittO peccador que sla
se hade fazer■ O Jni20 1nal. Assim,po「
um catholiOo,em quanto n10 fOF amputadO peld exoOmmunhao,per“
ettlⅧ 鷺
器:識cTTedlttRc∬ :S温鮒::講 ∫ ゝ̀ ‖
vore. IIa todavia uma differen9a muitO eSSencial, O que ainda 6

uttirecursO de grande cOnsolamo para os maiOres peccadOres;e6,
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Igi:alcl‖ llaS::liinTOrttVittCiettli ttllinllar:￨:胤
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漱lattsⅧ 武蝸由Юm.mm続
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Clpe que, quel・ endO celebl・ ar as ntl_
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)bloigados a abragar a■ eligi50 de
JeL卜
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304,
(3)C.xvI.
(4)11lrco xVI,
DE PERSEVERAN9A. 1
iga(los a recober os melos′ quo
Jesu― Christo,Slo por isso mesmo obl・
llecimonto
Nosso Sellllor estabeleceu,para alcanOar o VerdadeiF0 00■
da Religia(), e dar a Deus um Culto legilimo. Ora, o meiO essen―
cial que Nosso Senhor eStabeleceu para alcanOar estes flns, 6 a sua
mesma lgrelao LOgo, se querl1 6 0brigado ooS flns 6 obrigado 00S
sendo poiS a
meios, tOdOs teem obrigacttO d'entrar na lglelae 3.°
lgreia uma sociedade esSencialmente neceSSana, a qual todOS.10em
eito natuloal e diVinoメ aquelle, pO「
obriga9餞 o de pel・ lenccr de dil・
oo■ sequencia,qu, permanece adVertida o W01untariamente f6ra da
S Jα υ
α αα θ
′ Jθ rttα ,diz O Sal―
lgreia,n10p6de tOr Salvaclo. ■s Pο rι
tts腸鵠
霧:協 ‰θ脇肌:〃 γ
g:θ
織ι
湯 ∬等Ъ
ガ″
彿 :
だ θ θ
牝携詔 ttLs¶ a doutnm山田 17adOr,C ttS A"飢ト
《 Aquellei diZ S・ CV―
los,prohssaram′ altal■ ente a mesma Verdade.
■lo teri a Deus por pai.
priano, que n10 t市 er a lgreia pOr mal,
So alguem escapou aS aguas do Diluvio Sem eStar na Arca, ent5o
silll,poderi escapar i CO■ demna9餞 o eterna, quem estiVer fora da
lgreia.) (2)《 Ningue五 alcanOari salva910,diz tambem S.Agos‐
tinho, se naO tiver a jesu― ChristO por cabeOa; Inas llinglleFll teloi a
é a
Jcsu― Christo por cabeca, se n10 pertencer ao seu COrpo, que
lgrtta。 ) (3)
Notavel cOusa 1 0S meSInoS Protestantes profeSSam esta ttaxima;
que digo?ella foi a Causa 0 0 mot市 O da sua pretenoida reforma l
Porque se separaliam elles da lgrela romana? porque a COndemna―
ё, a sOCiedade em que
ram de nlo seF a Verdadeilta lgreia, iStO
os hoIIlens deviaIIl estar fara se salVareIIl l
Porque tecln Clles es‐
口・
tabelecido■ OVas lgraas?para estarem (diZem)em sOciedadeS Onde
∞p"am皿唸 Tl:lul:l山 :¶ 肌ittebrど ,器 a胤
tros? pol・ que cada se l『
rnim n50 ba salva91o! Logo,estar na Verdadeira lgrtta, e nO Ca_
―
１
Luco XII,4,7.
２
iム ∫
鷺 em N‖ .‖ ol・
３
:・￨:櫨 :° De Symbdo p..320.
62 cATECISIo
minhO da salva95o,6 para elles llma e a lllesmaじ
Ollsa. POis is10,
em termos cathd絶 Os,quer dizer:Fθ ra″ .げ
α々夕 α ″
θ力αsα ′
υαθ fα
E ji se vё qlle n=o saO s6 os Protestantes,島
.
“ Os sOctariOs
as ainda
de tOdas as・ religioOns, que plヽ Ofessam o mesinO pFinCipiO; e 6 pl・
ciso ser muito nesciO para nao 00nhecer que elles teeIII muita ra― o、
saOo o casQ esta saber qllal ёa velodadeira lgrtta; qub(lepois, 6
ねcil cOnhecer que quelll nao osti na veF・ dadO, esti no eFFO; quem
nio esti no benl,esii no五 al; qlleni nao esta nO、
caminhO, esti
pel・ didOo Aqui n頭
O ha meiO lermO. se esta maxima n=O
Jma:ル rα ヵ々″ ёcOrtis_
¨ α οん α∫ α′
υαβαθ,nesse ca,o ёpredsO admiト
tir a contraHa:/0″ αJα“ 々年 ″ααsα ′ υα θグ υθ
′
βabび ρ 。 Mas,admiト s∫
tido istO, n5o ha mais distinc950 enire a vordade c 0 0rrO :
｀ be― 。
regc, O scismaticO,O turco,O innel,。 jud00,。
deista,O alh00。。 s_
tarlo na mesma cOndiccaO; O pOder5o salvaF―
SC, professandO as mais
colltradictOrias e funesias d01ltrinas.(1)
Pl・ ofessar esta maxillla 6 pain os cathOlicOs de summa cllari(la―
de, Ainda mals,ella 6 0 tem sidO a chusa da charidade apOstOli_
cao COm efFeito, 00nvencidOs, po「 uma pal・ le, a pon10 de derramal。
seu sanglle,que eゴ sie uma Religi涵 O vel'(ladeira o Obriga10ria; aS―
sirII como uma sOciedade, encarrega(la de a conservaF .e eXPlicar;
convencidos po:' Outra parte, que esta Religi50 6 a Religi瓢
O catho‐
H“ ;e∝ h"dd劇
dado dO que dizel・ a 10 猛sTttrrⅧ Ts胤胤lr般鵠出l
des a Religi証 O veFdadeiFa, e a unica que vOs
po(le tOFnar felizes
nesta vida e na futuFao Reparai bern, que vOs 6 d'absOluta neces―
11:::。∬ otr″ “
αα
l::rel[itぶ lI:Ilifalllil」 Fl:d:α
θλα色 βαθ∫ Sα :等
llundo, seri pOr ven‐

tura, oomO se pretende dizOr, uma prova de ,i vOntade, 0(10
(1) Na ordcm sOcial, a mesina nlaxima d tambOm a rasao da Oxis_

tencia dc todOs Os partidOs politicos.Qnein a prOfessa nlais altamcnte;
:胤 ,W朋l‰ 「
ぽSぷ明品 Ttialui嶋 ∬
管寵糖λ
≒織Ъi∫
que possuo a verdade;fOra dO Ineu ensino,da minha politicaメ
mcu grcnliO n籠 O ha salvac薇 O para a sociedadc! fOra dO
DE PERSEVERANCA。 3
ιario, ■
:・
五O Sera
crueldade para com O genero humano? Pelo 60■
itiade 2 Dil・ ―se―
∫
嘱総鵠器電
islo uma pFOVa d'amolo Sincero, uIPa verdadeiFa Chal°
漱脳
'drT剛
曲爛∴掛横
∫ allli
i‖
tlllatllよ ilFas:猟 ∫ ll∫ l‖
n5o tOFnardeS tal ou tal remediO■

]ca,a,e fazer― vOS morr:FaV,S,
:nTl:is∬ lallliオ 1。 lle101llilirT:aliss::n11冒
i翼、 11:gよ ll懇
tle desconcertar os planos inferllael
des IIl:Il、 ill::lF::
acautOlai― voS, que se naO Flzel・「
:11lFT° 11::〕
0:・ a, pOl° gunto, Serel oll Crue i)〔
(10.
ant()S Se lne CallaSSe? Ceito, que sim. POis iSh e O que Succedo
∬
回W16バ淵lttil
欄i職詩上
雫ぶ alva91oo RepetimOS iStO mesmo;
(los os Santos, qlle se sacrirlcaFn,

パ打∝ ぬ H飢お跳酬面 m Ⅲ Cl。
n瓢 ()lla salVa9五 o?l Siln, eis o ll 詢。甲 e∝ 山
n狙 ,叩 e… …
flamma: quom ha alli que lhe clame crueldade l

・冨:∬『:鰍
mttF∬ IIぽ ltthattet(鮒 ∫
∞
‖お
ど器躍卜
靖
欄倫犠∬郁ボ s Os leis suieitOS tt Papa,e pFO―
q北
lbssando exteriormente a mesma doutrina. A isto Se Chama perten‐ ‐

▲Igreia ex191'iOr;e neste sentidO pertenCe
cel・ l lg:・可a aillda O i■
aθ u場
品山b ou ol■ o∝ ぬ em peCCaToT:胤磁胤
lG∫ Ψ 現鯛
‐ bl・ o morto,o■ um ralno seCCO.
〔
la lgrtta aquelleァ que i prollSSaO cxterna da ReligiaO Catholica alun…
64 carEclsuo
ta a griiga santificante ; e isto se chama,pertencer sirnultaneamcnte
ii lgreja exlerna e inlerna. g.o pertence linarmente a arma da lgre-
ja, sem peitenccr a0 seu c0rp0, aqueile
rancia invenciver, esti descurpado Qr', por boa f6 ou igno_
diante de oeus , de oao perten-
e Is:q3,. pois a nf,o corliur*. Neste cas,,
:ut
uma verdadeira charidade, uo cresejo
se o in4ivitruo lem
sincero de conhecer a vonra_
de de Deus e cumpril-a, praticando fielmente
os deveres de que lem noticia ou de qou
a lei natural , e to6os
u podia ter, este tar, di-
go, pertence de facto e alma da Igreja
0u a Igreja inturou , o e
possivel salvar-se. (l)
Assim pois, entre os hereges e os
scismaticos, todos os meninos
que sflo baptizados e que aincli
nfio chegrru* , idade de rasfro, bem
c0m0 muilas pessoas simpricesr
QU. vivem em boa fe , . Ju, guaes
s6 Deus conhece o numer' todos
, estes , ,r,*n, nflo participam da
heresia nem do scisma'; sflo descurpado*,
po, ignorarem invencivet-
mente o seu eslado e nf,o se trevem
, ,onridlrrr estranhos 6 Igrcja,
fora da qual nfro ha sarvagf,o porquanto,
-
nf,o podendo
; os meninos, em primei.o
lugul', ainda ier perdido a graga que receberam
no
baptismo' sem duvida pertencem i arma
ia tg.*ja , isto - , ?r,r*
unidos a ella l,9la f6, esperanga e charidade
nanitraes. Bm segunclo
Iugar,. os simplices ou ignorantes, de que
failamos , podem ter cou_
servado a mesma graga; ou aindr, *r^muitas
seitas, havendo apren_
dido certas verdatles da f6, que ahi se
conservaram, e que bastam
absolutamente paT a salvagio pocrem crer
,
viver , c,m o auxilio tla graga, uma vida
neilas sinceramente , e
pura e innocente. Deus
nf,o lhes imputa os err,s a que estam
, forgados por u*u-igno.on-
cia invencivel. Supposto am oorros olhos pu.*go*
membros d,rrna
seita, b_.* podem pertencer i arma da Igreja, putu
ro, urpuroogu e
charidade. Em summa, toclos estes meninos e
estas pess,as de boa
16 podem salvar-se mas ainda assim
;
ja catholica, embora a nfro conhegam porquu
devem a su& ialvagf,o 6Igre-
;
as salutares verdatles pelas quaes se salvaram
o-J.rr*-qo.Iin *nu*
; como 6, por exem_
Plo , o baptismo , que as seita, separando-se c,nservaram.
E, yer-
' (1) Catecismo tlo Concilio de Trento
DE PERSEVERANoA, 6:;
(ladc que esias ll:zes ioeceberam‐ 1las iml■ ediatamollte d'aquelhs sei―
tas;Inas ellas as tinham recebido da lgrtta, l qual Jesu‐ Cllristo
oo■ 1loua adnlinistFac10(los Sacl'amentOs, o o deposito daヽ艶。 (1)
Assim po(le o homom salvar‐ se, αJm′ αquando pertonOa exteri。 men‐ :・
te a uma religilo estranha; IIlas nlo ′θrgttθ lhe perte19a, O que ё

benl diIFel・ onte。
Eis a(lui, pois, o sentido exacto desta maxima., tam perfeita‐
monto il・ 1・ epl・ ehensivel, c todavia tantas vezes censurada,c como quo
langada em rosto aos cathoucos:ル・
タαJα 々 rげ αめαθttα Sα ′
υααθ
β :
Pois cel・ lo
que a nlo ha paFa tOdO aquelle que, conhecondo ou de‐
vendo oonheceF a Verdadeira lgrtta, reCusa eniFar nella; cel・ :O que
an=o ha pal・ a lodo aquelle que, estando na verdadeil・ a lg:ttta,del‐
la saho, pal'a abl・ acar uma seita estranha. Todos esses evi(!onte_
mente se lahOam ra do caminho da salva95o; porqlle se lolinanl
culpados d'uma contu:llacia
“ irnperdoavelo Jesu― Cllrisio nao plヽ。mette
a vi(!a eleFna, Senao 晟s Ovelhas quo ouve:Il a sua voz; aquellas,po_
reIIl, que desertaIIL dO Seu aprisco, oll reCusam ontitar neHe, seF50
son1 1lenhuma duvida a presa dos lobos e o paslo das chainmas.
Qllan10 a n6s,1lbos da lgFeia,dOmOs muitas gioa9as a Deus,
Nosso Pai,o点 Igrtta,■ OSsa Mail e cOrresponda d'algum mOdO a
l10SSa gl'atitlaO i excenencia c DumerO dos benelicios que nos fa_
ZCm. Qun1 6 o mot市 o porque nlo nascemos,comO tanlos nascem,
1lo donlinio da heresia, da illfldelidade, e da idolalloia? A quem (le‐
vcmos a boa fo:・ tuna de solmos naSCidos e creados ■o gremio desta
vcrda〔 leira lgFtta,que nOs alimenta, como carinhosa mai, do setl
leile pul,o o vil・ ginal? A quem o devemos? a uIIla g:・ a9a toda gl・ a―
luila;(llle O Sellholo concede a quem lhe apl・ azo SttamOs pOis agFa―
decidos a um benencio tam especial e immel・ ecidoo N5o sttamos
ingFatOS a esta lgFtta lam Clleia d'amo「 ,e lanl pouco alnatla;e atё
desgl・ a9adamellle tam perseguida! Provemos― llle a nOssa、 gralid5o:
1.° submettendo‐ nos is suas decis6es, coIIIl um lemo10 11ial; o ob…
selivando suas leis, ooln escl・ llpulosa rldelidadO. 2.0 1olualltlo pal'te
a:l
(1)
ａ
Yeja-se c.ensura de frmilio pela universirlade de ,sorbonna.

ｎｖ・
IV
66 CATECTSUo
em suas dores e alegrias ; e interessando-nos em tudo o qrre lhc in-

teressa. 3.' abragando generosamente a sua causa ,0
sacrificantlo-
nos, se preciso for, pela manuteng,f,o da sua f6, unidade, disciplina,
auctoridatle ,.e prerogativas. 4." nflo desprezando meio algum, nem
perdendo occasif,o ou opporlunidade tle a fazer conhecer c amar d'a-
quelles, que a nf,o conhecem nem amam. Assin scremos 0s verda-
tleiros imitadores de Nosso Senhor Jesu-Christo, quc amou [anto a
sua Igreja que por ella deu o seu sangue e a sua vida. (1)
――…………‐ 颯ESttDく電ジンCttZ2"口 …………………

“
ORA9■0・
O' llcu Deus !- que sois todo amor , eu vos dou graqas tle
totlo o meu.coraqfio por tei'des estabelecido a vossa lgreja , para
perpetuar a vossa san[a Religi[0, e a Yossa uniflo c0mn0sc0 ; per-
rni[[i,. Seuhor , {r0 eu seja sempre uma docil ovelha do vosso
aprisco.
Bu protesto amar a Deus sobre todas as cousas , e a0 proxlmo
c0m0 a minr mesmo por amor de Deus ; e, eln testemunho tlesle amor,
orarei mwitas aezes Pela lgreia.
(1) Christus dilexir Ecclesiam et se ipsunt tradidit pro ea li1th, Y,

9, 5. Yeja-se Nat. Alex. De Symb. 329.
DE PERSEVERANCA. 67
XXlV.a LICAO。
DE NOSSit IINIAQ COM O NOVO ADAM, PELA FE'.
continuagf,o do nono artigo do Symbolo. Necessidade da Igrela.

Yisibilidade e infallibihdade da Igreja. Notas tta Igrega.
-
santidarle.
- - Unidade.
yerdadeda Igre-
-
jn romana. - Apostolicidadc.
- catholicidade.
Prinreira vantagem da Igre,;a. -
tos.
-
Excommunhiio.
- Communicaglo dos Sau-
-
Dr.u, quer rrue toclos os homens se salvem ; a salvagdo ndo 6 pos-

sivel sonf,o por Jesu-christo , isto o, pero conhccimento e pralica da
lteligif,o vr:rtladeira, cujo fuudador e cuja arma 6 Jesu-chiisto (l):
Jesu-Christo e a verdadeira Religif;o s6 clemoram na verdadeira Igre-
ja : e nella somente que Jesu-Christo ensina, que derrama as suas
graqas e comrnqnica 0 seu esprrito. Deslas premissas infere-se lo-
g0 : que e de necessidade que exista uma Igreja verdadeira. E, is-
to que a fd e a rasf,o evidentemente provam.
1.o lYecessiclude da lyreja. Nosso senhor prometteu solemne-
menle fundar uma Igrela , com a qual estai.ia at6 o lim do mun-
do ; ortlenou que se tivessem por pagdos e publicanos aos que re-
cusassem ouvir esta Igreja ; elle mesmo morreu para funclal-a o oom-
municar-lhe a sanlitlatle de que elle unicamente scria o canal ate 6
(1) 0mnes homines vult solvos fieri et ad agnitionem veril,atis ve-

nrre. Tim. ll, &. Non est in alio nullo satus. Nec enirn aliud nomen
est sub coelo daturn hominibus, in quo oporteat nos salvos lieri. Act.
IV, 12.
GS CATf,CISMO
consummaqto rlos seculos. Logo, a se nfro sustdnte il

men6s que
horrivel blasphemea, tle que o Filho de Deus mentio ; e qne nilo
funtlou tal lgreja, ou que a nlo fttndou senlo cgm uma clurag[o
rnomentanea , havcndo promeltido ftrndal-a para sempre ; e quc llos
fez cogo, ameagantlo-nos com o Inferno sc ndo escutassemos a unla
Igreja , QUe ou nlto eristio, 0u ;il nf,o existe ; a menos , diiio. que
se ntio sustente esta impiedatle , hade confessar-se que existe ulna
Igreja verdadeira, e rlue ella existe ainda, e que existira sempre. A
rasfio mesma rem conlirmar eslas deducgdes da Fe ; ella nlt'snta ll0s
estir clizenclo : que Nosso Senhor, uma rez que nlo havia dtr pt!r-
manecer sempre visivel na terra , devia proYer fi perpetuidade da
sga Roligi[0. Ora, nfo bastaYa para issg c]eixar-nos a sua lei es'
cripta : pois que um livro, e sohre tutlo , um codigo de ltris, care-
ce cle rer inlerpretado. Logo, Nosso Senhor devia estabelecer um
tribunal, um concelho, uma aucloridade : isto e, uma lgreja, encar-
regatla tl'explicar authenticamente a sua Religilo, e fazel-a pl'aticar.
Assirn pois, a mengs que se nflo sustenle est'outra blasphemea , dc
que o f itUo cle,Deus tinha menos intelligeneia qrre qualquer homem
rie 3uizo ordinario ; a menos que se n5o diga esta impiedtde , e rle
rigoyosa e necessaria consequencia 0 adnriltir , que elle estabeleceu
rurna verdatleira lgreia, para conservar inlaclo 0 deposito da sua
doutrina.
g.o Visibitid,atle du Igreia. Esta vereladeira tgr{a deve ser
sernpre visirel ; e isto pela rasflo que ja deixamos registrada ; isto e:
que Deus qtler que todos os homens se salvem, e a sal'vagEo nf,o 6
possivel senf,o na lgrtrja. E' neeessario pois, ab'soltrtamente necessa-
,i", que a lgreja *uit'tu*pt. visivel, para que todos a possam co-
nhecei e fazer-se seus mombros. Demais, 0 mesmo Deus declarou
formalmente, que a Igreja seria visivel a todos os pgvos ; elle a com-
p1H, peto orgho dos Prophetas , a uma cidatle immensa, edificada no
Li*o dlunra alta monlanha, { vista dc totlas as nag6es , radiosa da
luz rla ver,datle ; de sorte que lodas as tribus da let'ra podcrflo ca'
, rninhar allumiatlos por esta luz, como caminham aclarados pcla luz
tlo sol. (1) Finalntente, senclo a Igreja uma sociedade d'homens,
(l) Iliclr. IY; Isai. LX.'
DE PERSEVERAN9A. 69
1eunidos ollelヽ lornlente pela meslna p10orlssao de f6, pela paFtiCiPa‐
cao dos inosmos Sacramentos e ritos publicos, pela obediencia aos

nlesmos cllofes,e ao mesmo centro commum,ou auctoridade su‐
pl・ ema; ёlogo imposs市 el, que uma tal sociedade n瓢 o stta 宙siVel.
Assim o enten〔 lel'am lodos os PadFeS;(1)assim O entende qualquel・
homem (le siso. 0
OL/a′ ′
3。 ′わ′
ごα Jθ J′ Jα ヵrげ α
・ A verdaddra lgrtta deve ser
inf・ all市 elo Enten〔 le― se pela infallibilida(le da lgrtta o pri宙 legio que
ella tom de se nlo po(ler enganar a si, nem aquelles a quem en‐
sina` Nada 6 mais facil de l〕 oVar do que esta verdadc:se a lgl・ e―
:・
ia ёVerdadeira, ella 6 inね ll市 elmente infa‖ 市el. Ponhamos Чuatr0

lК rguntas: 1.。 Nosso Senilor.6 infa‖
ivel? Ninguellll duvida dissb.
2.° Podia ene conlllllunical・ a sua infallibJidatle Aquelles,qlle enviol para
onsihalo aos homens?Ninguem tambem du宙 da disso;porque se elle 6
1)eus pode tudo. 3.° Communicou elle de facto a sua infal!ibilidade
a sells AI)ostO10S・ o aos successo:tes dellos? Cerlo que sirll, por―
que elle mesmo lhes disse: Ide, ensinai,e eu estarei comvosco to―
(los os dias alё ao lm dOs seculos. 4。
°De宙 a clle comIIlunicar a
‖〕fralllbilida〔 le a scus Aposlolos e aos successores delles? Sem du―
vida que silll, porque a nao seF iSSO nenhum meio telヽ iamos de co‐
nhecer colII certeza a Ⅵ〕
rda(bil・ a neligia。。Mas Deus quer q■ e n6s
conhcOalllos com certeza a verdadoira neligi瓢 o′ po:・ que quer, sob
pena d'Inft・ rno, que a praliquemosre est● all10S pFOmptOs a mo10relじ ,
antes que p6r em duvida algtll■ a daS Verdades quo olla ensina: lo―
3o a verdadeira lgrla 6 inh‖ 市el. Domais,supponhamos urtl i mo‐
nlenlo que,Igrtta n10 6 infan市 el, segue― se nesse caso, 1。 O que
naO ha meiO alguin ■o mundo de conhecer a vel・ dadeira Religi瓢 o;
(1.1 In nullum quippe nonen rcligionrs , seu verum , seu falsuo,

coagulari homin'es possunl, nisi a'liquo sigua culorum risrbilium consortio
colligantqr. S. Aug. Ir0. XIX contr. Foust, c. II. Nulla securitas
runrtalis, nisi ex promissis'Dei Ecclesia declarata, que super montenr
constituta, absiontli noQ potest ; of ideo necesse eSt ut omuibus terrarum
pa,rtibus no[a sit. Id. lib. lll coutr. eprt. Parnen. G. S. Iicclesia
ycra neruiocm latet. Id. hb. II co[tr. epist. Pelit. c. 39. -
70 cATECISI10
qlle t6dos os ilomens estam na fatal necOssidatle(lo serem arrё ba―
tados, oomo folhas, a qualquer ve■ lo de doutl・ ina; que 6 cnl vlo
qllo JeSu― Christo aos homens o caminilo do
voio ao mundo, ensinal・
Ceo:ca(la um iFi para seu lado,fazendo o caminho 衷sua vonta‐
de; tltilhando as mais monstituosas e criIIlinosas veredas; que nlo
po〔 lom iF・ dar Senao aO Inferno: dislo saam exemp10 os quo so
sepal'am da TgFttao Para eⅡ es tudo ёcerio e na(la 6 cortoo Cada
caboca catla senten9a;o que lllanifestalllonte prova que a Biblia,
som uma auctol・ idade que a interprote, nlo s6 6 insufflciente, mas
atё initil。 4 Biblia 6 ul■ livro que procisa ser exPlicado,e inter―
pretadσ por uma auctoloidade inhHivel;alias,longe de ser uma lte―
gra obrigaloria(le 縫, e de comporiamentO. 6 a origem incessante
do tantas seilas, quanlos os interpl・ etes; e de tantos erros, quan‐
las as paixoes de qllem a illlel'preta。 2。
°NOsso SenhoF nleSmo, o
que 6 hol・ r市 el dizel・ ―
se, seria menos que um homem honosto; po「 ―
que teria faltado i sua palavra: teria promettido fallar sempre polo
o:・ glo de seus Apostolos, o dos successol・ es delles; e enl vez de as‐
sim o fazer,deixal‐ os― hia apregoar mentiloas. 3.° Jcsu‐ Christo, ain―
(la 6 mais horF市 Ol iSto,seria o lrlais inius10 0 balibaro de todos os
tyrannos: porque nos mandaria oscutar(subpella d'Inforno),a110mens
que nos podeltiam ensitlar eltros,o oonduzir― nos ao precipicio. VO‐
de que blasphemeas, que horFendOS abstlrdos s5o forOados a susten―
taF aque1les, quo ousam negar a infallibilidade da lglつ可a!
Quan10 a n6s,ovelhas doceis do divino aprisGO, CaIIlinhemos l‐
eis aos■ ossOS PaStores; professemos― lhes,hqe mais que nunca, a
mais perfeita submissaOo creamos o que olles creem;approvemps o
que approvam;re・ leitell10S O que rtteitam; cOndOmnemos o que co■ ‐
demnam. Filhos legitimos da lgrtta, digamOs como nossos paiS:
Tutlo o que n6s sabel■ os 6 ouvir a lgreia, crer e atё ・
morrer por
sua艶 ;o que porem nao sabemOs 6 disputar.(1) Foi por se apar‐
tal・ em dosta regra,por mostrarem sublileza em dialectica, que tan‐
(1) Si quis au[enr videtur contenciosus csse: uos talem consuetu-

rlincrn non habeous? ncque Ecclesia Dei. I Ccr. XI. 16'
DE PERSEVERANCA. 71
los ileroges naufFagarain na fё ; foi poF OSta Vaitlosa preslllnp9証 o,
(lue tanlos homons, crondo‐ so capazes de disculiF aS Velodades da
Religほ o, prefcriram 9 seu iuiz0 00 juizo.dos、 ploimeiros pastores da
lgrttal e, seguindo o son alllor proprio,o seu Cspirito parlicular,
o abysmo, que elles mesmos ,aval・ am
por lm se dospenharam ■
conl suas maos. ・
4.・ハ′
αs Jα υ
Iθ θrJα Jθ Jrα fbOrり αo Resta― ■os agora saber, qual
Stta a Verdadeira lgrtta0 0ra,pal・ a a distinguiF daS falsas lgreiaS,
nlo basta que ella sla viS市 el; lois muitas outi・ as sociedades Roli―
giosas tambeln saO visiveiso Nao basta que ella se diga infallivel;
1)OiS tOdas is seitas se dizcm infallivOis, ou alil・ ibuem a infanibili。
(la(le a cada um de seus membros. Que 6 preciso,pois, paFa a
tlistinguilつ ?E' preciso que a verdadeilta lgreia,a Esposa legilima do
IIonleIIl‐ Deus, lonha na fronte signaes tam ltadiosos, caracteres tam
ini【 nitaveis, que nenhtta seita ・os possa fillgir, nenl arro3al― os a
si。 Ora,estes signaes caracteloisticos da vel・ dade, o absolutamente
pl・ oprios da verdade, s餞 o p:。 incipalIIlentequatro: 1.° a Unidade;
O a catholicidade。
2.° a Sa■ lidade; 3.° a Apostolicidade; 4。
A uNIDADE. A unidade 6 o caracter essencial da veFdade;por‐
qlle Deus ё■
m, 0,Verdade 6 Deus revelado ao bomem. O Sal‐
VadOF determinou quc.a sua lgFaa fOSse uma: elle a colnpara a um
curral, que tem um s6 pastol・ ;oll a uma casa, onde ha um s6
pai de familia;o■ a um co「 po,cuios membrOs estain perfoitamentc
unidos.(1)Dest'al‐ le,a verdadeira lgraa deve ser uma:uma em
sua艶フuma em suas leis,、 ullna em suas esperangas, uma em seu
chefo.(2)
A sANTIDADE. A santidade ё o caFacter essencial, a perfeic=o
.excellencia; esta santidade de Deus exclue a mesma
de Deus pol・
sonlbra do mal e do erroo A verda(leira lgrla deve pOiS Ser santa;
santi em suas maximas,santa em seus dogmas, santa em seus Sa‐
cltamentos,santa em seus preceilos,santa enl seu o可 eCtO; santa em
seus mombl・ os,cd'uma santidade(lue so malliお sto por milagres;
(1) I, 12。 .
(2) XVII,10,11,16.
1!, cATr;crsuo
para que todos, sabios e ignorantes, a possam conhecer. Pat.a ob-

ter uma tal tgreja e que Nosso Senhor morreu. Elle rnlrreu,diz S.
Paulo, f)ara formar urna lgreja sem macu,la e Eem ruga. (1)
A lposroncrDADr. Descender dos Apostolos , ter sido pregada
pelos Apostolos , eis outro caracter da verdade ; porque aos Aposto-
los e qre o Salvador c.onfiou todas as verdacles, que elle mesmo ti-
nha bebido n0 seio de seu Pai ; verdades que tlesenvolviam, confir-
mavam 'e com;lletavam todas aquellas , que Deus linha revelado des-
de o principio tlo mundo. (2) Foi aos Apostolos que Jesu-Chr.isto
encan'egou d'annunciar estas verdades a todo 0 universo ; logo a
verdadeira lgreja deve descender dos Apostolos , remon.tat'-se ate aos
Apostolos
A clruor.tcrDADE. A verdade 6 uma em totlos os lenrpos e lu-
gares ; 0 que 6 verdade na Buropa nfro pode ser falso na Asia; nem
0 que hontem era verdade pode ser falso hoJ€. Denrais, como todos
,
0s homens foram creados para a verdade segue-se que a verdade
deve ser accessivel a todos os homens, estar por toda a parte onde
estam homens. Logo, a verdadeira Igreja, a Igreja uma, onde re-
side a verdatle, deve abranger todos os tempos e lugares e ensi-
;
nar todas as verdades, que ensinou Nosso Senhor. Taes .sf,o as n0-
tas ou signaes que a verdadeira Igreja deve ter ; 6 preciso que pos-
sua todos estes caracteres ,' possuindo-os sera impossivel nflo a co-
nhecer e distinguir de totlas as seitas e sociedades do erro.
5.o Yerdade d.a lgroja ramana. Percorrei agora o mundo ;
estudai todas as sociedades religiosas; procurai qual 6, de todas, 0,
que tem estes quatro caracteres ; essa unicamente 6 a verdadeir.a
;
Igreja. 0ra. esta viagen esta feita esta analyse verificada nflo;
uma vez, porem milhares de vezes ; nflo por um homem, mas por
;
milhares d'homens e sempre tem dado 0 seguinte resultado Os :
{
quatro signaes da verdadeira Igreja convem Igreja romana e s6 .
exclusivamente a Igreja roma[a.
1.0 A lgre;a romana 6 uua, 0H sua fd e em seu ninisterio,
００
Matthe XXVHI,19` =pho V,26。 .

.XVe
Omnia qnttcumquc audivi a Patre,otc. Joα ο
. DE PERSIVEBAN9A. 7li
Uma em sua f6 : supponhamos que nes[a mesma hora pocliamos evo-
car do lumulo a um Catholico de cada um dos dezoito seculos, que
nos precederam ; um calholico do Or.iente, outro tlo 0ccidente , ou-
tro tla Asia, outro. da Buropa ; e enderegando-nos .a lodos estes Fieis,
que viveram scm se conhecer, nem ver ; nem conversar; dos quaes
uns m0rreram ha cem ann0s , outros ha mil ann0s , outros ha qui-
nhentos annos , oulros ha dezoito'seeulos ; perguntavamos-lhes : Qual
e a vossa fe ? Catla urn delles comegaria a recitar 0 mesmo Sym-
bolo , o Symbolo que recitamos todos os tlias , e que s0 recita tla
mesma sorte nos quatro angulos do mundo. Bsta perfeita harmonia,
esta unidatle perpelua, que jf, arrebalava 0s primeiros padres da
Igreja, e de que ja se serviam para mostrar aos hereges , que elles
es[avarn em erro ; quanto 6 grandiosa, quanto 6 divina no cabo de
dezoito seculos ? Se bem que espalhada por toda a -lerra , dizia S.
rreneo, a lgreja .conserva a fe Apostolica com extremo zelo . como
se n[o- habitasse em mais que em a mesma casa ; elta cr.0
esla nesma f6, da mesma maneira, como se toclos 0s seu$ mem-
bros nf,o livessem mais que um mesmo espirito e um nlesmo cora-
Qao. EIla professa e ensina a mesma f6, por um consenso laru atl-
miravel, como se nflo l,ivesse mais que uma s6 boca. por quanlo,
supposto gue no mundo haja muitas linguas, por toda a parte a fe
e uma e a mesrna. As Igrejas tl'Allemanha , tlas Gallias, clo Oriel-
t0 , do Bgyplo, nf,o pensam. n6o ensinam, nf,o dizem de tli[fcrente
modo. x (1) Quanto tlevemos prezar-nos de professar a f6 uma c
a mesma tlos Apostolos, dos martires, doq maiores genios que ja-
mais houve no mundo ! oh , que consolagfro para nds ! quo scgu-
ranga ! que grancle motivo para crer !
N6o succede assim is sociedades separaclas da lgreju : entre el-
las as variag6es pullulam incessantemente ;' as contratlicgoes multi-.
plicam-se ao infinito. As profiss0es de fe vem
.umas ap0s d,outras;
as seilas particulares renovam-se c0m0 as folhas das arvores. Sd
na cidadc de Londres, e seus contornos, conlam-se, nd irora qile
escrevemos islo, cento e noye religides differentes ! A mesma va-
d)▲ dt h喘説I.Q10'・ 2.
lV
74 GATECiSMO、
1ヽ iedade deparamos na Allemanha, ■a Suissa, na AIIlerica, em to‐
dOζ Os paizes que se di“ em Evangelicos.Tem chegado htte a lal
ponlo esta divislo・ , que um Πlinist130 pl● Otestante dizia ha pouco,qlle
era capaz de esCl° ever na unba do dedo pollegar, tudo o quc el・ a
_
ainda oЧ ectO de crenOa cOmmum entro os reformados。 (1)O Pr。
testantismo,pois, nlo 6 a verdadoilta lgFaa; pOrque nao tcm uni_
dade de doutrina。 (2)0‐ mesmOidizomos do Mahometismo,do Ju‐
daismO, o de todas as outras sociedades religiosas, quo se deparam
■o mundo.
A IgFeia Cati101ica 6 uma no sei ministel・ io e nOs sens Sacl'a―
mentos; queremos dizer, todos seus llhos, obodionles i mesma au―
ctoridade, estam unidos pela paFtiCipa9ao dOs mesmos SaCrainenlos,
do mesmo sacrinciO, das mesnlas oracOQs, dO mesmo culto. Dis‐
corrci poF tOd0 0 universo, interi・ ogai os catholicos cle todas as re―
gi6es, o acharOis em lodas estas cousas o mais porfeito accordo。
Para mantcr esta divina haFmOnia,instituio Nosso Scnbor um minis―
tcrio om toda a sua lgrtta;O qual em toda a pal・ to 6 o mesmo;
cncarrcgado do ploё gar e ensinar a doutltina, adlninistraF OS SaCl・ a_
lliontos,celebrar Os santos ritos,om summa,apascontar todo o ro‐

banhoo Dividio elle eSte minislerio om diIForentes grios dc iel・ ar_
cllia。 Onde ba habita9ao, cidade, alde_a,ou lugareJo, ahi qull ellC

houvesse milllstros d'oFdem inferior; e estes fossem subo:・ dina(bs
aos Bispos, a quem incunlbo o ouidado d'uma pl・ ovinciac C)s Bis―
pos, millistrosヽ d'uma classe supel・ ior,estam em communicaマ 5o com
os d'outras rogi6es;e assim como os Pastores illfebriores lhes estain
SuleitOS, 霞Sim elles tanlbem prestam obediencia ao supremo chefe,
ao soberano Pontince da lgreia・ Este esttt cercado O'lm primado
d'honra;a todOS Sobrepuia no eSメ OndOr da auctO減 dade,para qu,
lodos divisem nelle o centro da unidade de todos os Fieiso Reves―
tc― o um primado dei uloiSdiC,lo,para que possa oxcluir do ooIPo da
lg:toia os.que se separaIIl da sua unidade, bcnl oomo trazer ao seu
(l)E'o quc diziao om 1820,Π (lrnls(lo Klel.

― alf"θ ′√
′r,ヽ α
(2) yイ αSθ Bossuet, 7α r'agσ θ
s; Col)bctt, Rθ /o″ IPtα :
じo,às(lo P St・ llc∬ Inachcr, etc. ctc,

“
DE PERSEWERANoA. 7b
(lade de cu1lo: uns admittem dous Sacramentos,outrps querem tres;

esЮ s usam im culto sem symb6bS,aquelles culto direrente;de
∬:朦
需署 TsitirTTtteeLiliW∫ L朧 :鷺よ精
:1.∫
to do mundo。 _
2。
O A sα π′
グJα ′θo A Igreia 130mana 6 santa em seus logmaS,
em sua moFal,em seus Sacramentos,em sou cu1lo j pode desalゴ
aF― SO a0 1ais hOstil adversario,com tanto que seia imparcial, a
脚￨‖ 鶉醐 Wttl哺鮮儀
￨
76 cATECISM0
sexloo E l〕 altoce― vos por velltul・ a que a homens desta estOfa escolhell
Deus, palta l・ efo「 nlar sua lgrtta? Que destes instrumenlos lancoll
m瓢 o, para edincar as almas?! A Igrtta rOmana 6 santa em gran_
(lo pal・ le dos Papas o Bispos seuS Successol・ es; santa emrIIIIl eln gFan,
(le numero de seus fllhOso Basia passar pela vista um martiro10gio,
ou um calendaloio,,ara Ver que multid50 dO santos f10receloam na
lgrtta,mesmo nestes ultimos seculos. Alem deste numerO incalcu‐
lavel do sanlos, que sao O assOmbro do mundO por suas herOicas
viriu(lcs, e a quem Os povos n5o puderam deixar de prestar sole‐
llanes llomenagens; alem destes, cuja vida 6 publica e celobre,cenL
tenares e centcnares delles ha, que se santiflcalll por virtudes obs‐
cllras, e que estarll occu1los aos applausos dOs homensI ・ _
E'vol'dadeilla a santidade dos llhOs da lgrtta; pOiS q10,para
paniた stal― a, 10m Dells fei10 insignes e memOraveis milagres. Ora,
os milagres,ft・ itos pelos Sant6s,sIO de to(!Os os seculos;ainda 1lo‐
le os vemos como■ os tempos antigos; mas s6 na lgrtta cathO‐
lica se operamo N5o podem ofFel・ ecer― nos as seilas separadas, nem
a mOralidade de vida de seus sectarios, nom algum milagre obra‐
〔
lo pOr elles, para prova da santidade da sua cloulloina, ou das suas
vilヽ llldes pessoaes; quando pelo contrario, Os mesmos Protesiantes
lteconhecem por velidadeiros Os lnilagres opeliados pelos Salltos da
lgrtta calholica, por exemplb, os de s. FranciOco XavieF。
(1) Pa,
1・ a que a lgrla romana stta santa, O Mai dOs santOs; para que
tonlla o direitO de apreselllar a sua― santidade coma uma pl・ ova (la
sua verdade, ■ 5o ёnocessario que todOs Os seus membros sttam
santos. Nosso Senho「 meslllo coIIlpara_a,ua lgrtta a uma rede,que
ti・ az peixes bons e maos; Ou a uma eira, aonde esti IIlisturada a
palha com o trigo. Basta que todo3 0S membros da lgrtta lenham
sido salltos; e todos o teelll sido no dia do seu baptismo;basia que
muitos dOlle3 0 00ntinuem a seF, e que Deus maniゎ ste, 00mO por
lllilagres tem manifestado,a santidadё delles.
3.° A 力″αJθ .A IgFtta rOmana tem uma triplice catho,
θαJん ο′
liCi(lade:om primoiro lugar,a Catholicidado do′ ου′
″うηα.Ⅱ erdei,
11)Vイ α‐
Sθ O Cclebrc vialantc protcstantc Tavernicr.
DE pEBEEvEnaNga. ,i-t
ra de totlas as verdades reveladas, . a Igreja romana , cumprindo 0

mandado de seu Divino Mes[re, ensina serndistinoqf,o , Dem excepQfio,.
nem augmenlo, nem diminuigf,o, tudo que Nosso Senhor se diguou
ensinarJhe. Nfro ousa ella, 00mo os hereges, p6r mfios sacrilegas
em as Escnpturas, escolher a seu sabor entre as verdades cle que
e depositaria , admittindo umas, rejeitando outras. Blla ao conlra-
rio aceita , guarda, e ensina, .com igual sollicilucle, 0s dogmas e
preceitos de seu divino Bsposo. Nunca os hereges antigos ou mo-
dernos, reforgados pelos philosophos e 0s impios , nunca, apcsar cle
todos seus esforgos, puderam jamais provar, que a Igreja catholica
alterasse, augmentasse, diminuisse, e muito menos inven'tasse uma
s6 das verdades da f6, quo ella propOe ao universo. 0s padres
apostohcos fallam c0m0 os padres d'hoje. (l)
Bm segundo lugar , a Catholicidade de tempo. Reveladas a Dos-
sOs primeiros pais, transmittidas pelos Ilatriarchas, desenvolvidas
em a Lei, completadas em 0 Evangelho , confiadas aos Apostolos
pelo mesmo Homem-Deus, propagadas por elles em todas as re-
gi0es do mundo , transmittidas atd n6s por uma tradicgfro constante,
as verdades ensinadas pela Igreja romana sobom 6 origem dos tem-
p0s, e serdo anntrnciadas pela Igreja a todas as geragOes {uturas at6
o ultimo dos seculos. o seu Symbolo 6 o symbolo do genero hu-
mano ; em tanlo que- tudo o que ha verdadeiro entre todos 0s po-
vos, pertence-lhe por natureza e de direito, como o ramo pertence
a arvore , 0 membro ao corpo , e a luz ao sol.
Emfim, a catholicidade de lwgares. percorrei 0 universo, vi-
sitai as quatro ou cinco partes do mundo; passai da China ao nor-
te da America , da Afriea aos paizes septentrionaes da Buropa , por
toda a parte enconlrareis Catholicos. Assim o permitle Deus, por
admiravel disposigflo de sua Providencia , para que a toda a hora
do dia e da noute , haja uma boca que recite o Symbolo Catholi-
c0, Nem e menos iucessante o sacrificio cle nossos altares , em vir-
.(1) Yeja-se o Dnenooloimento ilo ilsulrtno christd lelo celcbre

tloutor Newman, minislro auglicano recentemente convertirto.
78 carnclsuo
tude do qual o Sangue divino c6l're perenne , hil dezoito seettlos .

neste 0u naquelle ponto do globo. Quando , effi alguma parte do
mundo, sobrevinclo a noute, o Padre desce do altar , 0 0 {iel cessa
fle repetir o Symbolo, nasce o rlia para otttt'os, sobem a0 altar ou-
tros iatlres , e oulros lieis recitam a profissflo tla fe Catholica. Eis
0 que Se passa , e se passarA sempre, por uma sucCessf,o invariavel,
at6 o fim dos lempos. (1) Nf,o succede o mesmo com os here-
gos tl'uma seila, 0u 0S membros d'uma sociedade separada. A Ca-
ilroti.ida,tu dos lugares 6 um predicado exclusivo da lgreja lomana;
s6 ella , similhanle ao sol, lem percorrido o horisonle do ttniverso;
s6 a sua luz lem allumiado successivamenle os diffcrentes paizes da
terra. Jamais houve heresia, que a imitasse neste ponto' Assim
tambem 6 ella a mais numerosa, s0 considerarmos separadamente
todas as oulras sociedades. O lllahomelismo, a ldola-tria , o Proles-
tanlismo, dividem-se em infinida{e de seitas, das quaes cada uma
em particulaq estf, mui longe de ter tantos lrarlidarios como a Igre'
ja cittrolica tem Tieis. Ser uma cgmo Deus 6 um , es[ar em todos
or lugares como Deus estfl em loda a parte, sem tleixar por isso do
ser u;icg , ,[al 6 a Igreja rgmana. A unidade na mesma universa-
lidatle, eis o caracter insigne que a distingue, e que se chama a
CaIho]icidade.
< Assim como nfio ha sen6o um Bpiscopado , dizia, hfl clezesets
seculos, S. Cypriano, assim tambem nflo ha senfio uma so lgre;a,
conlinuada na multidSo dos membros que a compoem. Da 'mesma
sorte que sahcm do sol innumeraYeis raios , sem que haja mais que
um ,
ceirtro de luz e d0 tronco da arvore inlinitos ramgs sem
; quc
haja mais qUd uma s6 arvorg, cujas raizes a prendem. { terra ; e

di mesma fonte deslizam mil regatos , {u0 remontam f, origem c0ltr=
mum, apesar das muitas aguas que a diversi[icam : assim t&mbem

succsde na Igreja catholica. A luz divina, que a compenetra, abran-
ge cgm seus talo, o mundo inteiro ; mas esta luz parte d-um pon-
io unico, a esclarecer todos os lugares ; sem qlle so divida a sua
-
unitlade de principio ; com sua inexhaurivel fecundidade propaga por
tl I Y eia'se Jauffret, P. 988'
Du PDRsEvERANga. 71)
totlo 0 orbe seus viqosos ramos ; leva a longes terras suas abundan-
tes agoas ; mas por toda a parte lem o mesmo principio , 6 a'mes-
nra fon[e ; e qual uma mli quo , pelo numero cle seus filhos , dir a
conirecer a sua forga. > (1)
&.' A apostolicidad,e. A Igreja romana 6 apostolica ; isto 6 ,
tlescende dos Apostolos. Foram os Apostolos seus mestres e funda-
tlores. A apostoliciclade 6 cle dous modos : apostolicidatle de doutri-
na, e apostolicidatle tle ministerio. A Igrnja lomana 6 apostolica
em sua cloutrina,; pois tuclo o que crO e ensina , ludo 0 que sem-
pre cr0o c ensinou, e a doutrina recebida dos Apostolos. Subi de
seculo em senlo, at6 o tlia em que o Filho dc Deus 'diSse aos do-
ze Itlissionarios evangclicos : Itle, ensinai todas as nagles; achareis
a mcsma cloutrina, a mesma crenqa, o mesmo Symbolo que repe-
[iuros ;
ouril-o-heis retumbar nas espagosas basilicas de Nrcea e Cons-
tantinopola; ouvil-o-heis repercutindo-se pelas abobadas illuminadas
das Catacurnbas ; alli se administrou o mesmo Bap[ismo , a mes-
ma Eucharistia, os mesmos Sacramentos; alli creram 0s Fieis em o
inesmo Deus Padre todo poderoso , effi o mesmo Jesu-Christo seu
unico Filho ; alli esperaram o mesmo Ceo; alli temeram o mesmo In-
fcrno. (2)
. Bstir yeneravel antiguidade, csta successflo nIo inlerrompida, e
a eterna confuslo dos hereges. Para 0s convencer de erro , ba'sta
perguntar'-lhes : Qwal era a cren"ca qwe aigoraaa qwando ads chegastes?
Jamais houve heresia, que nflo achasse a lgreja de posse actual da
doutrina contraria a vossa : 6 este um facto constante, publico, uni-
versal, que n[o soffre excepgiro. Por este modo , a questf,o nada
c.usta a iesolver. Basta repamr qual era a f6 existenls, 00 tempo
que a heresia appareceu ; qual era a fe, que os mesmos hereges
aprenderam na Igreja ; e logo se pronunciarir a pua condemnagf,o,
tomantlo pol' c0rp0 tle delicto este mesmo faclo, que nflo pode 0c-
tl) Dc Unit. Eccl.

t2) Yejam-se as provas monumentaes de tudo isto cm a nossa llis-
toria das Calacwmbas, in-8."
E0 cATECrsuo
cultar-se, nem dissimular-se. (l) o' irmf,os nossos, que vos sepa,
rastes da unidade c.atholica ! v6s nfio lendes a apostolicidade : fal-
ta-vos este caracter essencial da verdadeira doutrina. Aonde 'esti
a vossa antiguidade ? Acaso allegaes tres seculos ? mas reparai que
essa apenas 6 a antiguidade da vossa opinif,o. Hontem a escreves-
tes no papel ; mas dessa opinif,o jf talvez mudasles hoje , a esta
mesma hora. Eis aqur a yossa antiguidade.
A Igreja ro*aoa 6 apostqlica e* run ministerio, 6 este um fa-
cto lam claro como a luz do sol ; e a prova mais evidente de que
ella 6 a verdatleira Igreja. Nosso Senhor disse a S. Pedro : Tw es
Pedro, e sobre eila pedra edificarei a minha lgreja. Para conhecer,
pois, a verdadeira Igreia, basta procurar qual 6 a quc se remonta
at6 Nosso Senhor, e da qual S. Pedro seja o fundamento. Ora,
este glorioso privilegio , nflo ha seita, antiga ou moclerna, QUe o
possa arrogar a si ; nenhuma chega at6 Nosso Senhor; nem tem por
fundamento a S. Pedro. Pelo contrario, a Igreja romana, e as quc
se derivam della, moslram-nos a ordem successiva, a sene nf,o in-*
terrompida de seus Bispos ale os Apostolos , ou homens _ apostolicos
que as fundaram. E' por este modo que as Igrejas verdadeir'artr€r-
te apostolicas provam que o sflo. Parlindo de nosso. Santo Padre ,
o Papa Pio IX, aclualmenle reinante, remontamo-nos por uma nflo
iuterrompida serie de duzentos e cincoenta e oito Papas ate S. Pe-
(1) Bossuet , Pnm. Iuslr. Past. icerca das promessas da lgreja, n.

3U. c Ha ,
sempre conl,ra elles, continua este Prelado uB triste. facto ,
que nEo podem occultar: 6 o facto da sua novidade. ' Nenhum conseguc
mudar os passados seculos, nem crear antecessores seus, ou fazer que el-
les tenham estado de posse antiga. 56 a Igreja catholica possue os se:
culos antecedentes , por uma posse continun e iucoul,cstada. A Lei sahe
ao encontro do Evangelho ; Moisds e os Palriarchas nfro fazom mais que
uma conl,inuagfio com Jesu-Christo. Ser esperado, chegar, ser reconhc-
cido por uma posteridade que dura tanto como o mundo, eis o caractcr
do Messias em quem n6s cremos; clle era hontem 6 hojc c o mesmo
,
ser6 pelos seculos dos seculos. e
Disc. sobre a IIist. uuivcrsal pflrt.
,
9, perto do fim^
oE pn'iisuvn*^nqn. 81
,-tr.o, (l) funtlatlor tla Igreja de Boma; chcgantlo a S. Pedt'0, acha-

nros immediatamente a Jcsu-Christo. 0 mesmo succede irs demais
I;arejas cathoiicas. Todas na sua fundagf,o nos nlostram um Apos-
tolo , 0u um enviado dos Apostolos, que c o primeiro elo da sua
tratlicgflo apostolica. Destas Igrejas primitivas trazem as demals seu
nascimeni,o e clouti'ina,' tlellas procetlem as que cada dia se vfio
il) Q nosso auctor passa em silcncio a questilo da Joanna Papissa;

talree por cntender que o dcsprczo e o silencio 0 a suit mclhor refuta-
gA0. Conrl,utlo, por mera diverSIo, dtremos alguma cousA sobr0 o caso.
A lristoria da Joanna Papissa primeiro appareceu na Cronica cscripta cm
lltaycnce por Mariano Scoto (1083) ; supposto affirmem graYes auctores
que 0s codices mais antigos e exactos nIo a trazcm. D'ahi passou , nfro
se sabe corno, 6 Cronica.de Sigeberto, na quol foi tambem interpollatla
por ru6o estranha, como se proYa do legitimo autographo , achado no
convento de Gemtrlours, o publicado por lllireo, no qudl se uIo falla de
tat Joanna, nem de tal Papissa. O rnesmo succedcu eom a Cronica de
ll;rrtioho Polono, Domioicano do seculo 727-t ; culo ntanuscripto original,
cxislcnte no Yaticauo, nada refere a tal respeito, como affirma Allalio; e
isto rdesrno sc proYa d'outros manuscriptos antigos. lVeia-se Casleu, Co-
tal. rta Bibt. Ileal de Lonclres, p. 102 - Lambecio, Catal. vol. 2. p.
860. j Burnet, JYouos ita llep. das Letras , Il{algo 1687.) Este ultimo
diz que a historieta da Papissa s6 apparece no codice rlnglicauo, escri-
pta 6 margem e por lctra dlfferenle. S. Antonino (p. 9.'Cron. tlt. 16),
se bem que sc deixou illudir pelo. interpollador da crouica de Martinho
Polono, adverte togo que esta narragfro 6 suspeita; e Platina Qe ait,
Pont,), apesar da sua mi vontade aos Pontilices romanos , forrualrneule
declara, que : refere. o caso por rnurtnurio oulgar , pois sdo obscuras e
incertas as auctoridades ilelle.
lllas os fabulistas da Joanna Papissa refutam-se pela sua mesma nar-
rag6o.
Dizem elles que esta tal loanna occupara a Cadeira de S. Pcdro por
tcmpode 2 annos,6 mezese&dias; entre oPontificado de S. Lef,o
lV, c Bento III : e para que a sua Papissa ndo deixasse tle ter as lc-
tras e sciencia necessaria a tam alta diguidade , quercm que ella fossc
estudar em Athenas, onde ia de ha mutto nfro havia escholas. O peior
6 que o espa.co de 2 annos, 5 mezcs e 4 dias nf,o se pode de nenhu m
'71IYentre os dous Pontiliccs citados i_pois succederflm imme-
modo interpollar
82 caTgclsil;
fundantlo; e-todas com rasto se considerant ApostolicaS; pois siin

Iilhas legitinras da priuritiva lgre3a , e loclas constitucm un]a s6 tr
r)lesma lgreja. O soberauo Pontificc, e os demais Bispos, sfl,o pois
os successores tlos Apostolos, cle quem lrazem sua filiagfio , e de
quem receberam o poder de pregar a doulrina tle Jesu-Christo.
O contrario diremos dos heregos. Se ben a principio fosse pr6'
rliatamente um io outro, como forrnalrreute escrcvcm 0s luctores c0gYos;

taes sf,o, entre outros, Anastacio, na aida de Bento Ill; ontlc erpressa'
mentc diz que : " aqnclle Pontitice succedeu no solio rle Leao IY no rlirr
99 de Septcnrbro tlo anno 855, tendo este fallecitlo n0 dia 77 de Jullro
tlo mesnro anno.,, Il'o que lantbem escrevetlr Otlon e Rcgino nas suas
Cronicas, 0 o mesmo consta da Bp. 46, escrillta por Nicol6o I., succes-
sor de Bento III., ao Concilio Suessionense ; e tla Ep- 96 tle llincuti'r
'
Spfr.
tlirigida ao ruesmo Papa Nicotiio l. Photio tde Process. Sancti.l
e llfetrophnno de Smvrna ()e iliuint. Spir. .\li.), seudo [anlbcttt cot]-
temporaneos, e escrevcndo o Catalogo dos llontanos Pontilices, apcsar de
hereges e rar)corosos iurnrigos rla Santa 56, nio so rrao mencionaru a tcl
Joanna, nras inscrcyem Bcnto III. immetlialartrenlc depois de Leiib IV'
Ora, se lal Papissa tivessc existido, con)o a nflo tttctteriatn ellcs alli, cont
muitas notas e cglnme1tos !? Ntio otluriro, pois, que tambetlr Blontlcl ,
c6m ser tapr assanharlo Calvinista, nlo sc podesse ter que n6o escreve-tsc
unta ertcnsa Dissertagio, para refutar esla fabula da Papissa; pois 6 por
corto de nrarca pilra revoltar todo o bont scnsg historico.
NIo nos demoraremos a firllar de muitas anccdotas rltlo correm sobrc
o caso. Algumas sao at6 infames; c0nt0 6 a d'urna cerentonia tndccen-
[issinra, que os fabulistas [eem a iurpudencia d'af(irnlar,' c 0s sirrrpliccs
tlc crer, (lue sc praLtca 0a sagl'ag6o dos Papas ! Deu auso a esta calu-
tn0la, scgunrlo referc llnbillonio, utrl rito autrgo. Na Basilica de S. Joiio
de Latrflo ha unta cadcira ent quc o novo eleil,o Piipa costumava sentar-
sc, eru quunto no Coro se cantnua aqrrillo tlo Psalnto: Susci,tat dc pnl-
lere egenum, et ile srEnconu erigi,t pauperem; Levanta o Senhor dc pO
0o fraco, e do eslerco elcva o pobre. Da expressfio cncrgica deste vcrso
vcio o charnar-sc 6quella cadeira stercsria; niro pela stla foruta ou of-
ficio, pois nem 6 furada, [Qo tem onde reccber intrnuntlicias , a ndo ser
os iutlecenles e torpes commentos dos inventores da Joauna Fapissa. Esta
cereurolia, conio tlclla se deprehenrte, servia a hunriihar o Soberano Pon'
DE PEBSEVERANq.I. 83
gado o Evangelho em suas lerras, jf, por Aposlolos, ja

por enviatlos
destes , ncm por isso podern al,tribuir-se a apostolicidade. Apartan-
do-se , conto se apartaratt, da primitiva doutrina, romperap a ca-
do, tla successflo apostolica. Ninguem os enviou a elles; elles 6 qtre
se enviararn a si mestnos. < Quem sois vrls ? pode dizer a Igreja a
tctlos os innoriadores, aos Proteslantes, por exemplo ,' que idade [en-
tles e donde vindes ? onde estaveis antes do decimo sexto seculo ?
Itra quatrocenlos annos nittguem fallava de v6s;'ninguem vos conhe-
cia, nem aincta pelo nome. Que fdzeis em minha casa , nfro sendo
dos nreus ? com que direito, 6 Luthero, mettes a fouce na mirlha
seara ? quem te deu Iicenga , 6 Calvino , de mudar a direcgEo das
minhas agoas ? quern te auclorisou, 6 Zwingl0 , 0 deslocar 0s mar-
cos do meu campo ? como ousais pensar e viver aqui a vosso ca-
prieho ? estes bens perlencem-me. Estou de'posse delles ha mui-
lo lenrpo ; tenho a posse antiga ,' descendo dos antigos possuidores ;
e pr0v0 a miuha descendencia por trtulos authenticos. Sou herdei-
ru ilor Apostolos . o .g020 por isso das disposigOes de seu tesl,amen-
to, e tlo juramento que lhes eu prestei. Quanto a v6s, renunciararn-
yos e desherdaram-yos c0m0 estranhos e inimigos.- lllas porquesois'
v6s estranhos e inrmigos dos Apostolos ? Porque elles nf,o vos enlia-
tincO・ lellll)rando‐ lhe o barro da sua origonl, o p6 e o nada da slla

naturcza; c ertn simi!hante a outra que alndtt hole se pratica, e que con.
sistc em aprcsentar oo Papa,quando vai do sacrario para o Allar,uma
rana com estopas no cabo,e pegando― lhes fogo, claranl:Santo Padrc.
assim acaba a gloria do mun(lo;S.Pater,sic transit gloria mun〔 li.Depois,
porem, qlle OS ttll)ulistas da PaPissa fizeram a cerё mOnia da cadeira
s′ θ
rι οr`α tam inhmos commenlos, supprimio‐ so aque:le rito。 (Veia― sё
Mabbilonio,o Schram, σοttρ o r力 θ οl. §1170, Sθ んο こ。 :。
)
P`tssarcnlos em siloncio olltras anecdotas d'igua:iacz. E' ta: o ab―

surdo e o ridiculo do toda osta historieta(la Joanna Pal)issa o que qual…
qucr holllcm dC Siso nao a podel'1 lomar a scrioo Aque‖ os, porem, que
a qllizorem osttldar, Consultcin Lalllbccio, Blondel, Lc籠 oA‖ atio′ oP.
Alc卜 andro,Boerhaavc ctc.
. (NoTA DO TRADUCTOR.)
84 CATECIS10
ram;po「 4■ e a dOut亘 na que invenhstes,c adopね steS a vosso s山 oF,
octanlente ol)ppSta ▲do■ trina dos Aposlolos。》 (1)
6 dil・
Dest'alile s6 a lgraa rbmana 6ゝ憔α

′α,θ α
,Sα ′んθι
グθαθ五′ θ s―
θ
′′
グθ
α “
;sl olla tOm as notas da verdadeira lgraa;e pOr tanto,com
excluslo de qualquor outFa, 6 ella a verdadeira Esposa dc Jesu― Chris,
tO, a 601umna e sustentaculo (la vordade.
Ainda temos outra■ ota da verdadeira lgrla, predita pdo mes―
mo Salvado「 ,quando dise: yび s sθ rθ お θα ′役οJο θ′づ οθ′ νrSθ ′ 9fα ο tι
θοη 覚ι αο sん θ ttθ ηsQ(2)PrOCural,pois,entre lodas as socie〔 la(los

`α
l'eligiosas,
`グ
qual denas 6 o alvo do odio do todas as outras, do o(lio
O peFSe。Oui9瓢 o do mundO, e logo discernil・ eis a verdadeira E,posa do
IIomem― Dβ uS. E' pola col・ oa de eSpinhos, que lhe cinge constante‐
lllente a cabeca, quc a deveis conheceF. 0:・ a, B洒 o ha seita qu, eS・
ttta aSSim comada,nem que tellha deslos de O estar;este di3dema
n餞 o serve em outra ttonte, que a da lgrtta rOmanao Cat1lolicos,
meus charos iFmaOS! q■ e talvoz tremeis ao fltago「 hol・ rbo■ o(lo mull―
do que desaba,longe de perturbar,vos,sabei que as tteSmas tem‐
pestadcs,que htte ful。 losas investem° com a lgrla,saO malia宙 l1losos
molivos para a vossa f6。 o■ o prOWaln estas ■ ovas perseguic6es,
ap6s de tantas que ji l)assaram? Que prOvam,sen5o que a lgre=
la FOmana,vossa Mai,iamaiS deixou de sor a nel Esposa dO DollS
(lo Calvario? Em quanto este doloroso diadema lhe cingir a fronte,
los qlle ella nlo tertt fei:o oom o mun〔 lo,■ om oom oマ icio,
estai col・
■
om com o erro,adultげ as alliantts.QuantO maior‐ foF a perSegui.
9頭 0, IIlaior seri tambett O reSplendoF de Sua iIIviolavel fidelidade;
0 1allto nlais dignl sera por i,sO nleSmO da vossa conlia19a e do
wO∬ o aIIlor。
o nOio artigo do S,mb010 termina por dizer: Crcio“ θ
αθ2‐
鶴彿 α βαοфs Sα ′
οs.軍 shS palavras,supposto」 sttam de grande
"力
in11)ortancia,■ “ Hanlo,um ■OVO ar―
0 1 sa0
=o constituem,
0xplica9五 o dos
ltigorosamentcね
precedenteSo nIosti,aln,■ os ellas, por uma:
li≧
(1、 Tertull. P,'ο θsθ ・

夕中 ′。一 VCinm.SC OS tcxlos dos Padres iccrca das
■otas(la lgrela cin Nat. Alex.θ θSyttb.

(2)Mattho X,22;Marc,XllI,13;Luc,XXl,17.
ヽ
85
DE PERSEVEftAI{qA.
.
outra 'exprimem uma das
partc , a vida intinra da lgreja; por '
nos procura'
,luatro grandes vanlagens que a Igreja
estas palivras : Creio mo commu'nicapd'o
Quanrlo pronunciamos o mais bello
dos sontos, revelamos a mais grandiosa fraternidade , commurismo;
possivel e desejarel
r:onrmu,ism' , o uniro ver6adeiro,
pois fazemos pro[issflo de crer , com tanta certeza e jubilo c0m0
lr*ro, na existencia e infinita dc Deus :
membros cla lgreja' assim 0s que existem
no
1.o Que toclos os 'ondade entre si e cOm
eslatn unidos
ceo, c0m0 na terra e n0 Purgalorio '
rl'uma maneira intirna efli-
as lres pess.as Ja Santissima Trintlacle, '
c,az e Permanente; (l) - , ,rn
---*:r^.r,. de f6' es-
Z.o Qon .riu'unif,o consisle nflo s6 na communidade
peranqaecharidatle;mastamtemnaparticjpagfiod:".lttlo*Sa-
cramentos, petos quaes Nosso senhor,
o santo dos santos, derrama
0s mereci,nentos 6ix -sua vida , paixf,o
e morte em todos os mentbros
que esta uni6o fraternal co.
;
cla Igreja que clignamen[e os recebem
de Deus e s0 man-
*.qu'no naptis*o , no qual renascemos filhos onde a, mantlucaQflo
tem espe.iuf*.niu pela santisstma Bucharistia,
mesnro p[0, o uso do mesmo vinho,
faz de n6s todos um s6 e
ilo
mesmo corpo; (2)
da
3.0 Que em'virturlc clesta uni6o, toclos os bens espirituaes
os bens d'uma
Igreja s"ao communs entt'e os Fieis, c0m0 entre irmflos
familia ; de sorle que as gragas interiores , os dons exteriores que
-ohtr*
catla um recebe, ,* bor, em geral QUe cada Im pralica ,
,
membros da lgreja ;
aproveitam a todos e a cada um dos
Fieis da
L,o Que em virtutle da uniflo que ha entre todos os que fazem'
as boas obras
.
terra fls graqas de que sflrl favorecidos '
llissa, as coufiss$es com-
taes como assistir ao santo sacriticio da '
esmollas, morlificagoes;ora-
rnunhoes, meclilagoes, Ieituras. piedosas,
q6es, totlas servem e approveiiam de certo
-modo a todos os que
,
- estann em estado de graqa. Disriemog de cefto modo porque os
"
(1) I Jo6o. c. 1"

qui do uno patto ct
ig) Uous Panis e[ unum corpus multi sunus,
de uno calice particiPamus. I Cor. X, 17,
86 carEcrsrro n
fructos das boas obras nem todos se podem communicar.
ora , as
boas obras do justo teem trez efleitos : o merto a sattsfapdo
tmpetragd,o.
, ea
o merito e o effeito da boa obra , em quanto prorluz um au-
gmenlo de graga , e um direito a unaior grao de gtoria
ro ceo. o
merilo 6 pessoal daquelre que faz a boa obra e nio pode
;
nicar-se aos outros ; s6 o pocle adquirir o homem viador
c,mmrr-
, em es-
e
tado de graga ; p'rque sri aqueile qu* ja possue a graga pode
rece-
ber um augmenlo deila ; e nem o habitanie cro ceo- ou do purgato-
rio podo continuar a merecer ,. aintra que esteja em estado tle
graga.
a satisfagf,o 6 o effeito da'boa obra, em tanto que obtem a re.
missf,o das penas temporaes devidas ao peccado. s6
o homem via-
dor e em estatlo de graga pode satisfazer. os santos jri nfio
eare-
cem de satisfaqf,o ; as alnras clo purgatorio, propr.iamenie
fallando ,
;
nf,o salisfazem e seria mais exacto dizer qu; eilas
satis-penam. o
homem em estarlo de peccado nrortal tambem nflo pode
satisfazer ;
visto que reprrgna obter a remiss5o da pena devirra ao peccado
an-
tes de obter a remissrio do mesmo peccatlo. por isso ; satisfagiro
nflo pode applicar-se a0 peccador, senf,o s6 ao justo em estado
de
gra9a e 6s almas do Purgatorio. Consegue-se isto
oflerecenrlo a
satisfagf,o, ou o merilo satisfactorio tlas boas obras. pelo
ailivio cla-
quelle de quem se tleseja diminuir a divida.
A impetragf,o d o effeito cla boa obra , 001 tanto que obtem
quaesquer bens de Deus. Bigorosamente fallando, s6 justos
os podeur
impetrar, porque s6 elles leem algum direito a serem ouvidos pois
;
convem e 6 de rasflo que Deus faga (e isto ros pronretleu
.llu) a
voniade de seus servos , j{ que tambem elles *u eiforgam quanto
p0_
dem por cumprir a de seu senhor. .(t) Quanlo ,o* peccado.es
.
se bem declarou Qeus'que os nflo attende (2)
, todavia potlerfro
(1) Voluntatem timentium racict et deprecationcm cO「 um eiandiet.

Ps. 1/4こ .
(2) Peccatores Dcus■ on cxaudit。 JOa, Ix, 31. D. Th. 2.-2, q。

art.16.
DE PERSEVERANCA. 87
-ellcs
irhlcr , por impetragf,o menos ngorosa ; queremos tlizer , QUo
se dispoenr a entrar na graga e amizade de Deus, pot movimentos
irnperfeitos tle f6 e esperauga , quantlo lhe pedem algum bem. Bs-
ta irnpetrag,flo nflo tem ou[ro fundarirento mais que a in[inila miseri-
cordia de Deus.
Este ullimo effeito das boas obras , a inrpetragfi0, pode comuu-
nicar-se nflo s6 a lodos os membros da Igreja , justos e injustos ,
Dras ainda a lodos que n6o s5o membros da lgreja, c0m0 os Judeos,
os hereges , os scismaticos , os infieis, 0s excommungados ; porque
potle pedir-se a conversflo delles, e fazer hoas obras para 'obtel-a.
Pergutareis talvez, que differenga ha logo nesta parte entre os lieis
e inlieis ? 'A di{ferenga aqui s6 esti em que 0s ultimos s6o priva-
dos das orag,Oes pubhcas da Igreja, excepto em serta feira santa,
pois entrio se pede por elles publicanrente ; e em que as boas obras
particulares nflo lhes approveitam senf,o em quanlo se fazem expres-
samente por intenr;f,0 delles; nlas pelo que respeila aos fieis , esses
gozaln tlas oragoes publicas, e naturaimente lhes sflo proveitosas as
boas oblas particularcs de lodos os membros da Igreja, ainda quan-
do se n6o lernbrem de lh'as applicar ; e islo pela rasf,o de que sflo
0s ruembros rivos de urn mesmo corpo. Assim c0m0 quando a
boca cone e o estomago digere, lodos os outros membros ulilizam,
assim tambem quando o justo faz uma boa obra , todos os outlos
melhoram com ella. (1)
Dissemos uma Doa obra, porque nem todas o sf,o realm'ente ,
ainrla que o paregam. As nossas obras sio tle lres modos : obras
r;iuas, que sflo as que fazemos em estado de graqa , e approveitam
a todos os membros vivos da lgreja. As obras morlas, que sflo as
que se fazem em estado de peccado mortal, e ndo servem nem para
merecer', nem satisfazer; mas s6 para obter de Deus que use de
misericorrlia e converta a quem as faz. Eru[im .as obras mortifi,ca-
tla,s, que sflo as que se {izeram em estado de graga, mas cujo me-
rito es[{ obscurecido e extincto pelo peccado posterior ; estas revi-
ttrl llontagne, Tract. de 0ralia; Ferraris, art. Merit. et Pcccat. ;

D. Th 1-9, q. 113, etc.
88 CATЁ CiS誰 0
vem logO que O suieitO Se restabelece na graca (1)。 Pal・ a cOmplo‐

tar estas explicac6es,aCCrcscentaremos,que Nosso Senhbr,na qllaL
lidade do chefe, distribllo O fl'uctO prOcioso das boas obras aos(lif‐
ferentes membros,市 os、 do seu corpo mistioo,a propOFO籠 o(le suaS
pl・ ecis6es e meritoS. Quanlo aOs peccadores、 , supposto portcngam i
lgrela pela tt e ospera19a;por isso qte,nlo ton(lo a charidade slo
mombros mOrtos,nao parilcipan destes bens espiltituaes, a ntto sel・
daquO‖ es quc Dous concede talvez aos peccadores, pelas orac6es doS
iuStOS, O que sao as gra9as de conversao, ou a susl)enslo dos cas=
tigos q10 merecem。 (2)
b。
O Professamos tambom om o nono aiotigo do Symbolo quc,
enl vilttude da unira-O quё oS fleis da terra toem com og Sanlos do・
Ceo, alcangam de Deus,por intercoss5o destes,mllitas gragas para
si e para o9 domais neis, uma vez quo os invoquem o os honi・ em
e se esforcem pelos imitar;
6.° Que em virillde desta mesma un五 o, quo os san10s da ler―
ra e do Ceo teem com os Santos do Purga10riO, s5o estDS almaS

alliviadas de suas penas, pelas oracOes, esmollas, indulgencias o
Missas que por ellas sc applicarn(3).
Uma admiravel compaFag額 0, que faz o EsI)irito Santo,(1)
lela bOCa dO Apostolo, nos di uina idoa a mais grandi∝ a e to´
cante(lesta unilo de todos os membros da lgreia,a qual fari comニ
prehendeF aOS nleninos esta pelofeita collllllullicaclo de bens elltro os
leis i a compara91o 6 tirada do corpo bumano。 _
Ⅱa no´ oorpo humano muitos membros, c todos sao um s6 ooF‐
po: nem todos exercem as mesmas func96es,senlo que cada um
tem a sua. Os pё s andam, os olhos veem, os ouvi(los ouvenl; o
cada uma destas partictlares funccOes naO se refeFe directamento
.(1)Voiarsb o Celebre catecismo espanhol do Po Caietan,JaS Escσ

=
:as P`α SP _
(2)S,■ gost.Dθ υθr.2θ ι .XXXII`η
′ Jο απ。
;
Se Ambr.:jb.I,Dθ ο `ge
〃cO C,29・ co b e 6; ide rraι
(3)S.Agost.Dθ σ r.genend pro molt.
(4)I Cor`XH, II; “EPh.IV, 7;Rom.XH,6。
DE PERSEVERANoA、 80
ao bem pl・ opl。 10 de cada membro, mas sim ao bem e harmoniacom―
■lllm de todose E'paFa bOm de tOdO・
O c01・ pO qu0 0s Ou宙
4os ou‐
Vein, 03 01hOs veem e Os p6s andam` Assim tambern na lgreia ba
muitos membl・ os. Os leis da terra,as almas dO Purgalorio, Os
Santos dO cOo,os cathOlicOs da Europa,os d'Asia,A由・
ica, Ameri―
ca,00ceania,Os de tOdas as regioes do mundO, por mais remolas
o distantes,s50 igualmente membros da lgrtta, e COnstituem llm s6
oorpo.Tanlbem nem tOdOs exercem as IIlesmas funcOoes;scndO quc
unS 輛O Bispos. OtltrOs padres, outros l・ OligiOs03 0u religiosas; estes
saO d9u10res, pr6gadores, cOnsOladoros; aquelles senbores Ou sorvos;
de sorte quo, occupando catla um O SOu estado, c exercendo as stlas
funccoes, rererom_se n瓢 o tanlo ao seu bem propriO, mas ao bem
commum de todos e de tOdO o cOrpoo Assim,pOis, 6 para bem de
todos quo o padre pl。 6ga c adlninistra os Sacramen‐ los, o dOulor ell_
sina, O religiOsO resa e so cOnsagra a Deus, o Os demais fieis cum―
prom cada um cOm Os seus deveres, segundo O ostado cln quc a
ProvidOncia o cOHOcOu.
e」
雨,q∬ ‖lttTふ i:OTl。 ∬ Tlよ iT肌 ∫ ituSIlil蹴 10:∫「
‖
ZOl° ,10gO qu0 0s(lemais se doem ou se aprazem. E夕 ullla unl履 0
sympathica, que a natureza cstabelece■ elltre enes. Pois da mes■ la
sorte no oorpo da lgrela,assim como utilisamos dos bens conceditios
a nossOs ir興履os,tambem devemos affligir‐ ■Os cOm OS males que os
oppriinem; cumpre alegrar― ■os com os alogres, o chol'ar coin os
quc chorain`.Dar― se― hia caso que a uni10, estabelecida ontre n6s
pola gl・ a9a,fosse menos efrlcaz em mos tO「 nar sensiveis i dole e alo‐
3ria de■ ossos il・ maos,que a sympathia natural, que lrOduz enl:・ o
os membros do 00:・ p00 ressentimento commum do pFaZer e dO sOト
1・ imento? ・
A cabeca no GOrpO humano 6 quem gOvcl'na lodos Os mOmbros;
6 olla que prodOmina em cada um delles, pelas emanaぐ oes que lhOs
envia; o o ooFa9五〇 6 ooII10.O manancial dア onde sahe o sangue, c
aonde torna para se puriflcar, c aquecer, e volvelつ i sua ci:'cllla―
95oo Alem disso,o 00「 pO ёanimado e vivilicado pela alma,(llle
lhe comlnunica o mo宙 mento,a belleza, o'宙 30「・ I)ois da mesma
SOF艶 ,n00orpoぉ Igraa ha um cheた ,que 6 Nosso Senho「 Jesu‐
lV
90 caruclsuo
Ctrristo ; o qual goYerna os membros, e influe por suas graQas em

cada um delies ; ha um coraqAo' que e a
Sautissima Eucharist'ia :
,
da qual sahe o amor e para a qual lorna a se purificar, e aquecer
e ,nlour a sua circulagf,o divina. Emfim, ha na Igreja uma
alma, que e o Espirito Santo ; o qual, diffuntlindo-se por todos 0s
membros tleste atlrniravel corpo, communica-llres a belleza, a forqa
e a vida; vitla tle graga na lerra, vida cle gloria no Ceo.
Ao contemplar este corpo -magni[ico, fiez unicos afiectos se nos
despertam na alma: o ineffavel sentimento da gratidf,o, por perten-
cermos a esta lgreja ; o grande temor de nos separar .della ,
0u dc nos lornarmos seus membros mortos ; un)a terna compai-
xflo tlos infieis , hereges, sciqmaticos , e de lodos que lhe sf,o
cstranhos.
Para concluirmos a explicaglo do nono artigo do sy*rubolo , s6
Iros resta tlar a signiticag'io e a rasflo destas palavras , a communi-
cagtio clos Suntos. Chamam-se Sautos totlos os membros da Igreja;
ji porque a santidude e o fitn da nossa vocagiro , 0 0 rigorosa obri-
gageo que contrahimos no Baptismo ; (1) ja porque 0s jusltls slo
os. que mais participam da maravilhosa eommunhfo que deixamos
desoripta ; ja porque 0s mesmos peccadores encontram nella pode-
r0s0s motivos cle santilicagf,o ; jir, em{im , pol'que esta communhflo
dos Santos na terra conduz-nos ir communbflo geral e eterna dos
Santos. dos Anjos e do mesmo Deus no Ceo. Desgragrados, pois,
d'aquelles , que se fazem separar desta santa sociedade , fora da
qual se ndo da salvaglo ! A Igreja nunca 0s separa tlo si , senlo
mui[o a seu pezar : mas ella o pode ; pois lire foi dado o poder da
gxcommunhf,o. Nada mais bem estabelecido que a legitimidatle tles-
te formidavel poder; dtlle usaram os Apostolos ; e 0s Concilios, os
. Soberanos Ponti[ices, 0s Bispos , leguiram sempre 0 seu exemplo ,
n0 decurso tlos scculos, toda \e?, que 0 julgaram necessario. (2)
E c0m0 nflo hade ser assim ? Por ventura nflo tem o pai de fanti-
lia fructoritlatle de pdr fora tlc sua casa ao tilho rebelde e escanda-
(1) lla:c est cninr voluntas Dei sanctilicatio vestra. I Thess. lV, 13,
(2) I. Cor. \i; Baron. art. 6U, 998 , etc. etc.
DE PERSEVERANCA. 91
loso ? o pastot o direito de expulsar tlo rebanho a ovellra

N6o tem
linhosa e indocil ?
Nf,o estam ahi os juizes, 0s magistrados civis ,
a separar lodos os dias tla sociedade os clelinquentes perigosos e
obstinadoi ? Como quereis, pois, que a lgreja, sendo a mais perfei-
ta das sociedades , nlo tenha . este mesmo poder, alias necessario e
ale indispensavel ?
Se exceptuarmos a derradeira sentenga de Nosso Senhor no ul-
timo dia do munclo, nada ha mais para temer do que a excommu-
nhf,o. Os fulminados d'excommunhf,o Iicam privados de todos 0s
bens Ospirituaes. da Igreja: e nflo podem entrar de n0v0 em seu
maternal seio , sem prestarem submissIo ao superior, satisfazerem a
parte offendida, e obterem'a absolvigfo 0u do. juiz competente 0u
do seu clelegado. Se morre sem se haver reconciliado com a lgre-
ja, fica privado de sepull,ura ecclesiastica e de todos 0s suffragios
dos defuntos. Algumas vezes se lem listo produzir a excommunhfro
em 0s culpados effertos externos e sensiveis ; assim que, em 0s se-
culos de f6, os reis , os poclerosos e os p0y0s uada temeram tanto
como este raio espiritual.
, O mesmo Napolef,o, que affectava desprezar esta faisca que o
assombrara, via-se claramente que andava atormeutado : algumas
vezes a sua exasperagdo nflo tinha limites. Dizia elle, no seu maior
despeito : Em sufii,nl,a, julgard, o Papa, qwe a sua efrcommunhdo ha-
de fazer cahir as armas das mdos de mews soldados ? lllas o que
6 certo, e o gue todos sabem, e que clestle esta excommunhlo c0-
megou a sua estrella a impallitlecer, e a sua vida a tornar-se rrma
serie continua de desaslres. Ainda ndo disse tudo ; os historiadores
'Ilussia,
da campanha da ao narrar a horrivel catastrophe , dizcm por
estes proprios lermos : As armas caltiam das mdos dos soldados. (1)
Ilem sei que 0s philosophos hf,o de sempre dizer, gue era 0 frio , e
nflo a excommunhfio, que fazia cahir as armas das mf,os dos solda-
clos ! Tambem sabemos isso ; mas o frio, quem e que 0 mandava ?
Quem tinha baixado o thermometro a um grflo tam desastroso ? Er.cis
v6s, ou aquelle que impera nos elementos , com auctoridarlc 'mais
(1)Do S6gur; dc La Baulnel ctCo CtC.
902 c▲ TEcls10
absoluta quc Napoloao nO grande oxercito? Pois aquene quc illlpe‐
ra ios elemenlos 6 o mesmo que disse a lgreia e aO Papa: ―
■9%θ ′
υ
ο rθ zα , α η
30鶴 ′θ ∫ θ θ グ ο 得僻 υαso
:θ
gooθ s Jθ Ψ ψ rθ /α tt 92ι brα rθ cο ,鯰
d'o7θ ″θα gυ θ
′ιθク IP2θ rθ s脅 . Ora, naO ba revolu。 lo,nem c市 ili‐
"θ `″ consiga limilar‐
sa9aO,■ Om potentadO algum que lho o poder,ou ra‐
zel‐ o abdicaF。 (1)
QuandO explicarmos os mhndalnent03 da lgrtta, fallaremos das
vantagens sociaos do nono artigo (lo Sylllbolo.
,、 4DRA,二 G
O'mel.Deus!que sois todo amorl eu 70S dO暉 _graga, po■
me haVeFdeS Feito participante dos bens espirituaes da voSsa santa
lgrtta;nao permittaes,Senlo「 ,quC eu ianals merega seFも фarad。
della. :
Eu pFOteSto amar a DeusòbFe tOdas,s coudasi t ao prOxim0
oomoa mim mesmo pOraμ or de Deus;o,em teStemunho deste amor,
夕
αηarβ づαヵrc′ αθ
οttθ π〃力
O αttα 切嗜グ .
11)Et nunc re3,s, intdligito p‐ frudimini q■ i ivdicattS terram。

Psalln.2.
DE PBESEVEユ ANoA. 93
XXV.B IÌC10。
DE NOSSA UN110 COM:O NOVO ADAヽ I, PELA FE'.
Decimo artigo do Symbolo. Remissf,o dos peccados, Certa, perma'

oente, illimitada.
-
Meios de a obte!.
-
Sacramentos, secrameotacs.
Boas obras.
- -
Segunda vantagem da lgrcia.
- -
PORMO,NOS Om Communica9五 o ooln Nosso Senhor, o Santo dos ζan‐
los,∞ m os ADJos e bemaventurados do Ceo,com as almas bemdi‐

tas do Purgatorio, com todos os iustOS espalhados pela terra, fa―
zer‐ ■ participantes de seus merilos,ora06es e wica espiritual;da
mesma sorte quo os membFOS d0 0orpo participam da Vida.sa口 de,
“
o belleza do mesmo corpo:eis,como j盗宙mos, a prinleira das
quatro grandes wantagens que tiraIBos da lgreia・
N5o6,"Fem,a sebOunda me■ os preciosao EKp● meヽ a por es‐
tes termOS O decilllo artigO do Symbolo: Creio a rθ 協お∫αο Jθ s
θθθαJOSO PoF OStaS palavFaS prOolamamos q■ e ha “
na lgtta CathO‐
′
lた a a remis壺 o dos peccados; que s6■ a lgrda cathOliCa ha esta
remisslo;o quo olla a tem em virtude do poder,quo Nosso SenhoF
lhe conferio, de desligar as consciencias` Mas de certo, telti a lgre‐
ja este poder? ёelle permanente 2 6 por ventura limitado? po「
quem se exerce?oomo se exel・ ce' porquc meios podem os Fieis
approveita卜 se delle? tacs slo a, quest6es, cllJO deSenvol宙 mento
serviぬ de explica91o ao decilno artigo do SymbQlo.
1。
°E'certo ter aIIgr● a CalLoHca O poder,que lhe reconhe‐
celnos,de perdoar os peccados? Para resolver esta quesほ o, fare―
■os primeiro tres peloguntas: Pode Deus peFdOar Os peccados? To‐
clos concedem aos princLpeS da terra o podcr de pordoar aos cri‐
94 earEcrsuo
minosos ,' a0 pai, o de pertloar ao filho culpado ; ag credor , o de

perdoar a divida a quem lhe deve a0 infimo dos homens o de
; ,
perdoar a injuria recebida. Logo, recusar a Deus 0 poder de per-
doar as offensas que lhe fazem, seria recusar-lhe um direito analo-
g0 a0 que todos ieconhecem no principe para com seus subclitos ;
,
no pai, para com sua familia ; no cretlor para com seu devedor ;
no infimo dos homens, para com aquelles que o ultrajam. E' pois
urna yerdade de intuigflo, que Deus tem o poder de perdoar'os pec-
cados ; e elle mesmo revendica es[a sublime prerogativa, dizendo :
Sor" eu,, slw ew.rnesrno que a,pogo as twas iniquidades. (1) Por is-
:
so quer elle que lhe digamos [odos os dias Perdoai-nos Sonhor , ,
as nossas diuidas.
:
Pergunto mais Pode Deus conferir aos homens o poder cle per-
doar os peccados em seu ttome ?
Totlos reconhecem tambem nos
reis da terra o poder de mandar fazer justiga em seu nome ; isto
6, tle conferir aos- magistrados o direito de absolver e condemnar.
Porque motivo pois se recusarf, a Deus o mesmo direito ? serf, este
Senhor .soberano menos poderoso que as creaturas.? E' igualmente
inquestionavel, que Deus pode conferir a homens o poder de perdoar
os peccados em seu nome.
Perguntarei finalmentd :
Con{iou Deus realmente , a certos ho-
mens estc poder ? O poder de perdoar 0s peccados, isto 6, de tornar
o culpado innocente , restituir a vida a uma alma morta pelo pecca-
tlo, nf,o 6 inferisr ao poder cle. crear o mundo 0u resuscilar 0s mor-
tos. Assim poiq, duraute quatro mil annos, 0 rcsetvou Deus somen-
te para si : a nenhuma creatura communicou jamais este potler.
Chegou porem 0 [empo de,graga e de misericordia, e foi Nosso Se-
nhoi o primeiro homem, que recebeu de seu Pai esta magnilica pre-
rogativa. (2)
d) Ego sum, ego sum ipse qui tleleo iniquitatcs tuas. Isai. Y.
(2) Nou minor potestas ne0essaria est ad horninem ex irnpio ,;ustum
reddendum, et animam a morte peccati suscitaudam , quam ad muncli.
;
creationem, et corpora a morte suscitauda ad hac autem infinitam et
immcnsam Dei vim requiri ccrtum est , potestas dimittendi peccata, a[-
DE PEnsE;EB'ANga. 95
. E' bem conhecido o imigne milagre que o Senhor obrou , para
provar que elle hnha este poder , n6o tanto como Deus, pois 6
inherente { sua natureza , mas como homem. ' Os Phariseos , ouvin-
dojhe dizer que ellc tinha o poder de remittir os peccados, escan-
dalizaram-se: Blasphema, murmuravam elles, pois s6 Deus p6de re-
mittir os peccados. Entflo Jesus Ihes disse : Qual destas cousas 6
mais facil, curar a um paralitico, 0u remittir 0s peccados P Ambas
ercedem igualmente o poder do homem. Pois bem, p0r0 que sai.-
bais que este duplice poder sobrenatural de curar 0s enfermos e
peruloar os peccados foi igualmen[e dado a0 Filho do Homem , at-
terrdei e vede ; entf,o enderegando-sc ao paralitico, disse-lhe: Leoan-
la-te, lorna o tew leilo'e rsolla para tua casa. (1) E logo 0 para-
litico ficou curado : e pois evitlente que Nosso Senhor, €D quanto
homem, tinha o poder _de rernittir os peccados.
Ora, este poder elle o confiou 6 sul Igreja na pessoa dos Apos-
tolos e seus successores, por estas palavras que ndo admittem con-
lestagfro : Recebei o Espirito Santo; assim cymo mew Pai me enaiow,
assim eu aos enaio : aquelles a guem remittirdes os yteccados , ser-
lhes-hao remittidosl aQuelles a quem os retioerdes ,' ser-lhes-hd,o re-
ttdos. (2) B' por tanlo com justa rasfio que n6s reconhecemos ,
e lodos os seculos teem reconhecido na Igreja, o poder de perdoar
0s peccados. Nem temos menor fundamento , e todos 0s seculos
c0mn0sc0, para nfo attribuir esta magni-fica prerogativa senflo f, lgre-
ja nossa mf,i. < com effeito, diz santo Agostinho, s6 a Igreja re-
cebeu o Espirito Santo, sem o qual se nflo pode perdoar peccado
algum de modo que se los abram as portas da vitla eterna ; por-
que s6 a lgreja era representada nos Apostolos e em S. Pedro , seu
tequam Deus homo lieret, nulli creata nulaura a Deo coucessa est. Pri-
nrus omniuru Christus Salvator noster, ut homo ,
cum idem verus Deus
esset, hoc_ mupus a Palre accepit. Nat. Alex. De Symb.. p. BBg.
(1) Ut sciatis quia Fili"us hominis habet potestatim in- rcrra tlimir-
tendi peccata, ait paralytico : surge , tolle grabatum tuum ,' et vadc in
domurn luanr. Mo,llh. IX.
(g) Jofro. xx. ' -
96 CATECISMO
cheFe c lnodolo, quando o Filho de Deus deu ao homom o podclD
de desalar os la9os das conscienciaso D (1)
2。
° E' permahente na lgrtta o pOder de perdoar os・ peccadoS?
Qte flm teve Nosso Senhor em conrlar a lgreia O poder das Cha‐
ves, senao fOi livrar aos homens dos la9os do pOccado, o abrir-lhes
as pol:tas do Ceo? pois se assiln ё, olaro osti que este poder deve
durar tanto quanto o mundo e a lgrla;pOr quanto,,por uma par‐
te,lodos os homens quo vierem a este mundo at6 o lm dos secu―
losi traFa0 00111sigo o peccado original; e po「 outra, tOdos contra‐ 、
hiltaO peccados E10FtaeS Ou velliaes ■o decuFSO de Sua vida mortal;
pois logo o poder de absolver nao foi mais necessario ■o prilneiro
seculo do quo o seri no ultimo. Demais,a rgraa tem promessas de
immortalidade,que garanterll a sua existencia at6 o lm dos tem‐
pos; logo o poder que recebeu de perdoaF OS peCcados peFmaneCe‐
ri com ella, o■ ao acabari sen=o oom o IIlundo.(η
3.° E' por ventura limitado este poder?―
―Nlo,elle nao tem
limites nem medida;pois 6 unla emanaclo da misericordia inlnita
tle Deus, que quer livraF aOS hOmens de todos os obstaculos quo o
peccado opIガ o i sua salva9=oo rり ′ο,diz o salvador, ′Jο οg%θ
Jθ S′ ardθ s tt ιθrrα sθ r乙 ″ ′α Jο π ο θθ θ。 “
むな (3)Por tan10 6 do
“
艶 que nao ha peccado irremissivel,por e■ oFme que saa, ainda
面esmo o poccado contra o Espirito Santo,quo 6 o maior detodo8;
pois quё os merltos dc N∝ so Senho「 ,Qtta appliCaglo i cura das
almas foi co■ lada i lgFtta,eXCedeln lnlnitamento os peccados do
(1) Ipsa propric Spiritum sanctum pignus accepit, sine quo non re-
mitluntur utla peccata , ita ut quibus remittuntur cousequantur vitam
aternam . Ilnchir. c. 65. - In typo unitatis Petro dedit potestatem, ut
id solveutur in terris quod rlle solvisset. Igitur pax Ecclesia demittit
peccaLa , et in Ecclesia pace-alienalio tcnel peccata. Petra tenet, pctra
demiftit,. eoluqba tcnet, columba demittit ; unitas lenet, lnitas demittit.
De Bapti,s. contr. Donat. Iib. III, o,77, - id. S, Fulgenl. etc.l etc.
(2) So Agost. EEChire c. 6こ `
(3) QuodCumque solvcris supcr terram, olit solutum et i■ Celis.

Matthe XVI,19. ●
DE PERSEVE■ ■NoA. 7
6undo,e de mil muidOSo Exceptlla‐ se a imlenitencia nnal, isto

ё ,
mol・ te em estado de pecCado m01・ tal, sem quo o pecCadoF queiFa l
TT蠍酬,W留繊畔デ

a
I∬ 驚哨聴
na illlpenitencia flnal, O peCCado sc
0 VILl[留
ぎ鼻
n瓢
揚
」
aき
ll∫ llllili∬ liosim:IITitil乳
rillllF tts∬ 1[
le1leS, tambem o 6 quanto ao nu
po「 S. Pedro, quantas vezcS Se poderia perdoar ao peccador arre―
α θυ
οsο ttθ ηJθ Sθ ′ θ θ
S Sθ ′
/θ S,協 α ″α υttθ t Sθ rθ
1)endido?respondeu:Ⅳ
υ
θおS;｀ Юё
θ ,sθ ttrθ・い )
ntttllqI:￨:l a lu::llilllis∫
:::
cadofず rittnllfltnieTel:‰
nhor dell oomIIliss10 para isso, iSto 6, os Bispos, successores dos
W常 ∫
t艦喘ぶ∬ 鮒Ъ 肌
壻拙 ∵鳳撫
oaF O perd五 o‐d'algum peccado m(
lgreia, isto 6, ao podeF dO Presbytero erlll a confISslo realmente
fi j l
se.
feita, ou ao menos deseiada, ,C actualmenlo nao pode faze卜
Deus;Dcus bem conheCe tudo j l

meu cora91o.Logo, a ser assim, foi em vaO que se disse:
Tudo o que desligardes na terra Seri deslttado no Ceo: foi e皿
vlo que i lgrqa se entregaratt aS'Chaves.Illudimos assim o
Evallgelho;illudimos as palavras de Jesu‐ Christo l promettelllos o quc
db recusa.》絆)
Non dico tibi usque septies; sed usquc septuagies septies. ltlatth.
tli gz.
xytti, Corn. a Lapid. In hunc lac. Id. S. Aug' Enchir' c.
04 e 83"
(2) Nemo sibi dicit : occulte preuiteutiam ago; apud Deum ago;
novii Deus , gui omnia aguoscit, que in cordc ago.
gr*l sine causa
sine cau-
-
--13 solvoritri
dictum est: Quae itr terra soluta erun[ tu-Cmlo.
lY
Ergo
98 cATECISM0
01i[li」 °
￨11lialF::l誕 1き aR.艦 ::10S:
Bapl11。慌 iX‖llil。 l;a PenitelCia remitte tOdOs os
peccados actuaes mol・ taes ou veniaes; 10dOs Os sacramen10s lヽ
emit‐
撫∬
が減∬
J妾 ∴
鵞徽鮒楡
a acOaO, porquo o bOIllem se a“ じ
i00a pOr elle delnasiadamonte i
i鮮
crealllra, sem lodavia excluir o amor de Deus. Pol・
isso a rerllis_
s5o do peccado venial nlo exige nova infuslo da graOa habilual。
mas para Operal― a basta、 algum mo宙 mento da graga Ou da chari_
棚Lm認譜,SlttFttTaleu楓認 ∫
tiE出 1靴
eЪ
■
quaes todOs se os cOnliere a gralliOIlim(llstilliW°
lodos os SacraIIlentos da lei nOva pllll° s:nti‖lll
as allnas por sua virtudc proprla, θ″ りθ 夕 Of9θ ″ ,θ
α , e dispo卜 as cOm‐
pletamenlo para entrar no Ceo; e, polt cOnsequencia,palヽ
`θ
a l・ Omover
r8躍 ptti乱 S乳
r視肌棚 lぶ ll』 :λ ∬ 胤 ∫ Tittcl選 ∫ 11
dam i alma o gozO dOsia glol'ia, necessarialllento Os sacraIIlentOs Os
deVeFIl apagar.(2)
‖S∬ rlimilttic.PttIRピ .墨 Ъノ
ん rarθ み. `′
協 IIギ Lθ l彎 lヽ √
鷺Ъθ :だ
οF′ Jη .
`θ
I:it￡ :lユ￨‖}￨‖ ihillll‖ ￨‖ lIIlilllillilili

uS rcIIlissiOno:D..∴ ct hOc mOdO per
ct univcrsaliter per omnia sacra―
menta nova logis, in qulblls cOnfertur gratin, poccata venialia rclnittun―
tur, P.3,q.87,art.II et IH; ld.θ s″ 籠ι
ρ sθ .
lι frθ
=
(2)Ferraris,Bil〕 liOth,al't.′ ι 。305, n.31.

α′
“
DE PEBSEVERANQA. 9{}
6.' Porque meios poderdo 0s Fieis approvoitar-se do poder con-

ceditlo i Igreja de perdoar os peccados, e alcangar a remissio de
todas as suas culpas ?
- Se ha peccado mortal, jir virnos que s6
se potle perdoar pelo Sacramenlo da Penitencia , realmente recebido,
0u a0 menos efficazmente desejado, n0 caso que 0 penitente nflo
possa confessar-se. Quanto aos peccados veniaes, ha trez meios de
se perdoarem ; e sf,o : os Sacramentos , os Sacramentaes e as boas
obras ordinarias. O primeiro meio 6 o mais poderoso de todospara
remittir peccados veniaes ; pois e a digna recepgflo dos Sacramen-
tos que ol)era tudo por sua virtude propria, efr opere operato. 1\o-
temos arlui: t.o que no Baptismo, administradg aos adultos, requer-
s0, para perdoar os peccados acluaes, a conlricgf,o do coraqdo
2.o, que nenhum peccado venial e perdoado em quanto se perseyera
-'
em estado de peccado mortal. (1)
. O segundo meio 6 o uso dos Sacramentaes. Di-se este nomo
a certas cerenonias, cousas e oragOes que sc empregam na adminis-
tragEo dos Sacramentos , e cuja virtude imita d'alguma sorte a tlos
mesmos Sacrqmentos. (2) Os Sacramentaes remitlem 0s peccados
(1) Ial puoris ■on esi nisi peccatunl originalc′ qtlod non consistit
in actuali deordinationo voluntatis, sed in quadam habituali dcordinationc
natura; et ideo remittitur eis peccattlm per infuslonem grati“ ct virtu“
11llll, ■On autem cum actuali.
Sed adullo, in quo sunt actualia pcccata,
■on renlittunttlr pecca―
(:ua)consistunt in doordinatlone actuall voluntatis,
tap ctialD ln Baptismo, sine actuali ilnmutationo vo!untatis, qu9d At per
Poenitentinm. So Thonl。 3 pars,q.86,art.II.― ‐LicCt nd rcmisslonein
peccati venialis non requiratur nova infusio habitualis gratia), requiritur
tamen aliquis gratla acttls,qui non potest Ne in eo qui stllliacOt pecca‐
to mortal:."。 Sed poccatum mortale oxc!udit tltalitcr habitum gratia,si‐
no quo nunu■ pcccatuin,mortale vcl veniale, rcmittitur. Ide q. 87,
｀
art,IV.
. (2) Sacrainentalia sic appeHantur, vcl ex oo quod solctant adhil)eri
nd Sacramenta efncicnda,vel nlillistrandaメ vcl cx oo qllod aliqualem sc―

quantur ct imitcntur vil・ tutcm Sacl・ atncntorulD. Fcrraris, art。 ′θ α
p. 306. “ `2`m′
100 CATECIS10
vejaes,ia por宙 ‖ude prop面 a,jtt pdas dお pod96es do sui山 0.PC‐

lo que,a sua efncacia,supposlo stta mui real,nem 6 directa,nem
infall市 el,como a dos Sacramentos.(1)Ou9amOs o Anio da eS‐
chola:《 N議 o se exige infuslo de nova graga para remilliF peCCa‐
dos veniaeS; basta um acto proveniente da gra9a, pelo qual se de‐
testo, ilnplicita ol_explicitamente, o peccado venial; por exemplo,
quando■ os dirigimos fervorosamonte a Deuge Assim,por troz n】 a‐
neiras, produzem celヽ tas co■ sas a romissao d“ peccados veniaeso A

pl'imeira ёquando ellas tltazom comsigo a illfuslo da graca, como
slo os Sacramentos. A sebOunda, quando sao acOnlpanhadas d'algum
mowinlento de detesta9額 o dos pecこ ados; e 6 por esie moclo quc a
recita91o do l,tιf9θ θ
θαJθ r, a ac01o do baler no peito, oo a oraO瓢 o
Dominical, na qual dizё mos Pθ rJο αおηο s,Sθ ,3ん οr, αs ηο
S∫ αS Jゲ υ
グJα s,
perdoam os peccados.A tercdra,quanclo v霞 o juntas a um■ lo vト
melllo do respoito a Deus e is cousas santas; e assiIII1 6 que a

ben9瓢 o do Bispo, a asperslo da agua benta, lotia a especie de unc‐
91o sacramental, a ora9瓢 o enl lgrola consagrada, o outras cousas
similhantes, bastam para remittiF Culpas ligeiras. 》 (2)POr Osia
doutrina de S. Thomas, e d'accordo com a theologia, conlanl― se seis
Sacralnentaes, expressos no seguinte vorso:
Orans, tinctus, edens, oonfessus, dans,bonedicens.
1。
0 ■ θ αοc Compleehende este primeiro Sacramental a ora.
rα β
9薇 o quotidiana dos Fieis, c especialnlente a o10a05o Dolninicalo Com

chito,a ora9五 o quOtidiana dos Feis satisね z polos pocca4os quOtidir
(1) Per sacramentalia remittuntur peccata vcnialia ex 0pere opera-

to, remote tamcn, et mediate, quatenus nempe per preces EcClesim jun-
ctas rebus silcranentalibus, duru iis pie utimur, ntovetur Deus (etsi Don
infallibiliter), nL rn nobis excitct pios illos motus, qurbus adncxa cst re-
nrissio vcnialrurn, partiru Cr opere operantis, quatenus honto iis sacra'
nreltalibus pie u[rtur iu remedium ac remissionern peccalorum suortlm
cunt piis motibus displiceutia peccrtorrrm , couvcrsionis in Dcum ' an)o-
ris, adorationis, e[ hujusmodi. Id. id. 30ii.
(2) Pars. q 87, ar[. III.
101
DE PERSEVERANoA.
jllicill[1ll∫
llntitlll
dlllilSilill憎 laluiaaillTよ I‖ l dlalg:λ
:￨￨ド llillllalllll:漁
llit∫ lll:urFtittο talililttll'leola∬
Euch:ッ
1'θ 胤肱 c`mprohttdtLse n∝ h pJavraね das aS ObrlS
Forraris,p.30o; Dθ .Pα η.diSt.3.

１
:ι
,
２
ld.,id。
３
lde, id.
102 CAT口 CIsM0
de contricgf,o , as boas obras praticadas por agradar a r)eus
e c,m
intengflo de que nos percloe 0s veniaes, oo ,o-r*ro,
[odos n,ss,s
peccados em geral , e 0s actos formaes d,amor
de Deus, nos quaes
preferimos a sua vonlatle a tudo que lhe desagracla,
,oj* ,oora gra-
ve 0u se;a leve. com gue zelo pois nflo empregaremos
todos estes
meios , se 6 que femos f6, tam faceis e ern'cares
para satisfazer *
justiga divina, e n,s livrarmos das penas do purgatorio
r
neioraem,-
nos do que dissemos icerca dos giancles tormentos, gu0 padecem
es_
tas almas encarceradas no lugar das expiagues e nflo
a ser insensiveis aos n,ss.s proprios interesses. (1)
, continuemos
7:" De que modo d uma yantagern da Igreja' a remissf,o tlos

peccados ? para eslimar a importincia e extensf,o elo beneficio,
-
que lemos na lgreja, da remissflo dos peccados devemos
ttos de trez cousas. A primeira 6
, lembrar-
qu; todos 0s homens nascen
,
peccadores e inimigos de Deus, e que fanto mais
o sflo quanto
se atliantam em annos ; se nfro 6 que a clivina graga
*ui
0s sanlifique,
e os torne amigos e filhos de Deus. A segundi
mundo maior mal que o peccado
r
QUe n6o ha n0
;
n6o s6 porque tlelle nascem [o-
dos os males desta e da outra vida mas tirnbern p,rque
, torn, o,
(1)´ N5oàqui lugar deね llar das penas impOsttts is almas dO Purニ
g,tOriO em castigO de culpas venines. So AgostinhO nos_diz que exce
dem a quanto se pode sOrfrer neste mundO:Gravis erit i‖ e ignis, qulm■
quidCuid hohO potcst pati in h“ vitae Digamos s6 duas pdavFaS aCOr_
ca da pena do peccado Orlginal em os peninOs que morFem Sem Baptis‐
「
為ё』
ぎ Ⅷ踏酬Wl∫ ｀
懺It鮮猟北輔諧 ,a.etco Na opiniaO dOstcs, ob me―
ュinos que morrem sett Baptismo E50 sofFrem´ pena alguma de sentido,
nem antes nem dopois dO Juizo lnal;o que s01frem e httO de soffrer
sempr0 6 a pcna de′ α鶴格0,iSt0 6,a privacaO da visao beatinca ou in_
ul:FWttS獣
謡IILleぷ l:l驚 :跳嵩 ∵ :∬ Trλ lalギ ∬T:
.°
ra quc seia para O menino uma infclicidade inalensa c eterna o morrer
sem Baptis田 0。 Ferraris,art.Peccato p.307。ヽ
103
DE PERSEWERANoA。
鷺
‖ illl‖
「
‖ esta irritado?
ili}illll11lTelinょ
l:霜 r:よ s∬ T:譜 :mil[
illill‖ r no mundO malor bcm quo o de
llp::Ite‖ Tt:inII:md:° 槻 t: 1彙
lllilil贔姜lJIlil静 ;寺 t6o mais precioso de 10dOS os
比
bens c013poraes; pO「 que de todOS 6 o fundamentO; e a cousa mals
∬
椰}緞‖h滋轟∬可
llllTttrtti島 :》
6 facil CO■ beCer quanlo importa
sermOS llhOs desta lgraa,na qual achamos a remiSS10 dos pec抒
::itaハ a主∬電ふlttiltllaTCW∬ 鵠r漁 ∬ tttlr‡

hOS,
da que,00mo remedbs d市
:1‖
elF∴
1:rttOfdis電鵠 ls onfel・ IIlidades espirituaes.
∬:翼lomutttlettЪ 脳篤
￨∫
°
野
‐
rttlle∴ 悧 li認躍 .::
da Iダ可a,e s6 da lgFeiao N50
taleb轟
llittlCI難
:Si乳 ∫」::譜 ,ヽ lTll窮 ∬1‖ lTli‖ ‖サ￨￨￨‖
鮮ηθ
O ullicO meio d0 0bter o perdao
ト
amentO da Penitencia, bem como 0
1。
bFz盤
鳳∬
FT出品翼
。
Ja vimos que,para obter a remiSS10 do peccadO Venial,pOr mais
Ⅷ路iF織鮒哺
∬ 轍燃鮮
榊L舞∫
c c,・ IS′ 。p.60.
(1)Bellare'Oι ι
l0[, CATECISilO
o que seria se 8e pudesse estar a0 mesmo tempo foia da Igre=

falso_
ja e em estado de graga ; pois que este estado e o penhor da bem*
aventuranpa eterna. Nem por. isso, comtudo
gue se pode pertencer a lgreja de differenies
, devemos esquecer-nos
modos , quanto a0
c0rp0 e rluanto i alma. E n6s, filhos cla Igreia
ra cuidado seriamente em a n,ssa sarva-cf,o ? Temos
, temos por ventu=
sinceramente
deplorado o estado cle tantos tlesgragatlos, que neo
pertencu*";;;;
santa mfri , em cu.;o seio somente se dfo os
reme,dios espirituaes
--r
das enfermidades tlo genero hunano ?
concluamos que 0 decimo artigo do symbolo deve
inspirar_nos
grande gratiddo a infinita misericoicria craqueile
Deus , {u0 quiz se
perdoassem na Igreja todos 0s peccados pOr
,
enormes que fosscm ; que devemos viver dignamente,
nais numerosos 0u
segundo a gra_
ga da nossa vocagf;o pela quar s0m0s
, .*rji,rm rra' Ig:reja, unica
em que ha a remissflo dos peccados a santiclade
,
devemos ter grande respeito ao. padres a quem
u , ;",,riig, ; que
fiou as chaves do ceo, para nor-o abrirem
, Nosso Senlo, con-
pera admrnistralao dos
sacramentos ; que devemos estimar e amar
ja sobre lotlas as c,usas, e dispor-nos para os receber ;; Igre-
o-s sac.aren;;;
dignamente
e c,m frequenc[a, pois que elles nos applicam totla a virtude
e to_
do o preg, do sangue cle Jesu-christo ; qou devemos venerar
nruito
e rec,rrer c,m frequenoia a's sacramenlaes finalmente que
;
mos fazer muitas boas obras ordinar.ias, e fazel-as
deve_
com grande per-
feig[0, a fim de satisfazer as divitlas que [otlos os dias contrahimos,
Fallaremos das vanlagens sociaes do decimo artigo
do symbo-
Io, qnando tratarmos clo sacramento da penitencia.
oBAq.{O.
O' meu Deus ! que sois todo amor, eu Yos dou gragas por.
l,erdes daclo i vossa Igreja o poder de perdoar os peccados; per-
mitti, Senhor, que cu frequente os Sacramentos com as necessarias
DE 'ERSEVERAN,A. 10b
o de ■linhas
disI)osi16es , afilll tlt:c p01' elles alcallce o l)erd履
ao prOxlll10
llIド:鷲 il甘￨:lTith樋よ

lL∬ ll lll:Iよ視 :Tini。 deste anlolち
α・
夕
θ θ
J"こがιs υgθ s Pθ ι
θ∫J4ク η α。
lJθ sご α々r″
'・
“
“
xxvl." Ltqa0,
DE NOSSA LTNI■ O coM O NOVO ADAM,PELA FE'`
unttccinro ar[igo do symbolo. iiciinigao da resurrcigf;o. cct'tczii

Tlrcerra vantagem da Igrela" Qualitladcs dos cot'-
-
-
tla resurrcigi,ro.
do uudecirno arligo tlo 51'rubolo'
;;r resusciiados. -Yantageu social
Ounru,uo arlrgo do Symbolo ldru uma relagil, atlmiravei cutu o

tleciuo. Cnm etieito, de[ois de ter erplicatlo a t'entissf,o dos l]oc-
cArJos, que 6 n- rcsurreigilo da alma , QUe Cousa nais
nalural tlu
que iallar da resurreiqfio tlo corpo ? Ilaver'f, cgusa mais propria a
nos fazer conhccer a plenit,ucle da redenrpgfio de i{osso Senhor , c
Atlam ? L]
O. contrasle que existe entre o primciro c o segttntlo
primeiro, pelo peccado quo oomiltetleu , transntittio-nos tluas El0l'-
i*r ; o segundo, pelos meritos da Sua graga, alcanqou-nos a rcsur-
f.,gilo da alma, exposta, no aytigo precedonte; e a resul'reigflo tlo
corpo, que rL o objecto tleste untlecimo artigo. Brnfim, colllo se llos
manifestaria mais ilaramente a immensa bondatle tlo Espirito Satt*
to, author tlestas cluas resurreigfies, segundo aquella palavt'a tle S'
Paulo ; se o espirito d.aquelle qu,e resustitou a, resu,-christo d'cntre
'ur,ot"tgs
as estd comolcco, elle que resuscitott, ct lesu..Llliristo cl't:n{ro
ltl lV
106 cATECISMo
θs協 ″ ′
θs υ′
υグ θαra`α η ゎθη3 0s υθS∫ OS θθ′ θS ttθ ″Jα 徳
″ ″θr θα ピθ
Sθ θψJrグ ′
ο9“ θんαわグ
Jα
9π υ びs.(1) "Sα
“ Expliquemos agora O undecimo allligo dO symbO10, e paFa iS‐
so facamos seis perguntas:1。 O oue 6 a FeSurroiO洒 0? 2.O E'cel・
la
a resulirci050? 3。 °Quando, e cOmo seね ri ella? 4.O sera uni‐
versal? 5。 O Em que selltid0 6 a resur:。 eicao llma vantagenl da lg:・
6。 °Qllaes ser=O as qualidades dOs cOrpos resuscilados?
e‐
ja?
° θJ αrθ s"rrθ
0“
1。 aFα οP‐ ―.A resurrelgao 6 um milagFe da
omnipOlencia de Deus, em virtude dO qual as almas e Os c01,pos
dos hoIIIlens, separados pela nlorte, se rellnir5o para naO se sepal'a‐
rem jamais. Assim a tt nos ensina, pe10 undecimo artigo(10 sym‐
bolo, qlle 1lo dia da resurrei9額 0, a allna que sc bade uniF aO■
OSs0
oorpo sertt a mesma alma,00■ Osso cOl・ p00 mesmo cOFpO, que
temos nesto mundo; cOIIl a differenga, porem, que este cOri〕
o, que
hle e corruptivel, lcari sendO incol・ rupl市 el。
(2)A palavra｀ (le
Deus 6 formal a este respei10:sび 2, θ
tt θ∫
θが, diz O Santo JOb, ,Oθ
υ′
′グ
%ο JJ″ α
ο πγ
η′ο
, sα ん
ル・θ
グJθ ″び′
θsa19%′ θ
んrο ″
θυθ
S′ グ
Jθ ご
, α
αPθ JJa, θ"α miη λα″″ ο
"乃 ″″
Jα θ αrη θυ θ″θa αθ 銘″% z)′ 彿∫メθ θ"7ぉ
υθ―
ケθJ θοπ θ s%θ s″ rqρ rグ ο s ο
′んθS,θ %物 θ sttO θ θO%′ ″ “ η
θ.r3ノ _働 2-
′″ θ
, accroscenta“S. Paulo, 9"θ θ ∫′
θθ θ″ "α
ροttο r′ α′s(η α ″θむθ
∫′グ
′θ グα
れπθ ″Jα ′ ル.(4)A mesma FaSaO nos diz queね b deve ser as‐
siIIlメ "α pFOpriamente fallalldo, na o haveria ltesurreiOao, se
porque,
naO fosse o homeIII coinpletamente reslabelecidO,assitt n9 COrpO Cト
IIlo na alma。 (b)Alom disso,qua1 6 a rasao poloque l roSul。 ei95o se・1・
hado verincar? sellao llm que o hOmem receba e■

l sell prOpl・ iq
oorpo a recolllpotta ou O castigo quO tiver IIlerccido; o que sel'ia
(1)Rom.VHI, 11.
(2) Corpus resurgOns erit idcm Dumcro, setl alio modo se habens,
quia ruit mOrtalc,et surget in immortalitate. S. Th. A p. q. 7g, art. l.
(3)JOb xlx, 2醐 26.
(4)I Cor.xv′ 26.
(5)NOn csset resurrccti0 propric, nisi idcnr lromo rcpararctur, S.
Thomaz,id..idc art.H。
、DE PERSEVЁ RANcA. 107
inlposs市 el se elle n5o reassumisse o mesmO oorpo q‖ e tovo em sua
リa?い
マ )
Os Padres e Doutores■ otam ainda Outra differenOa_ Dizem que

httm∝ К 田面mr Ю d∝ na ttvl鳳 rTЪ
“
quc havendo‐ a Deus creado sem d 譜肝穏ム艦
cer sen dofeito: ed'aqui concluem l.O quo os homens naO resus―
:
citarao nem na infancia,idade cln que a natureza esti aindaimpeト

feita; nem na velhice,que 6 uma decadencia; mas sim na moci‐
dade, quando tem chё gadb a toda a sua perfei9履 o o belloza。
(2)
(1)OS mais habeis phi10sophos,taes como Lcibnitz′ Clarke,Niewen二

■otam que, para o corpo resuscitado ser o m′ s働 o, nao precisa
tit, ctc。 ,
recuperar todas as partos de mateFia de que antes se compunhat A tela,
dizem eHes, o tccido, a ordidura original(s′ α θ
πorigづ α′
θ)que recebe e
dn a r。 :・ n〕 a as paterias estranhas e,propriamento
“ fallandoO
“ a base essen―
cial(lo corpO hllmano; a qual nao muda pOr adquirir ou perder essas
particulas de materia accessoria. Donde provetn: 1。 O quc a ligura e
physionomia do homem i5o muda d'um alodO essencial com o dcsenvol‐
vinlento ou Cresclmento; 2.O quO o oorpo humano, eln chegandd a um
cerio tamanilo,nao crcsce mais,seia qual fOr a nutricao que lhe decln;
3。
O que O iin,OSSiVel reparar pela nutricao um membrO EInutiladoo Dest'―
arte, chogando aos trinta anoos, suppOe― se quo o hOmellli tenl o mesmo
c6,po que tinha aos qllinze, polque a tca intcrior e a conformac=o orga―
nica nao estam esscncialmente Bnudadas; cada corpo tem sul ordidura
propria que nao pode pertencer a outrem. Borgicr, arl。 ■′sarrθ ο .
Veia‐ Se tanlbcm tt Thomaz,3 pe q.82, art. 5 `fα
(2) Et idoo reducetur humana nattlra per resurrectionem ad statuin

uitillla perrectionis,qui est in iuVenili atate,ad quam tcrminatur motus
augmenti,et a qua iocipit motus decrementi. So Thom。 3p.q.810 art。
I. ― Rationabilius est dicore quod auctor qui naturaln´ condidit, in re‐
surrectione naturam corporis intcgre reparabit. Unde quidquid deFectus
vel turpitudinis ex corruptione, vel debilitate natura, sive principiorum
naturalluin in corporc fuit, tOtum in resurrectione romovcbitur; sicut re―
:)ris, HplitudO ct sim‖ ia:derectus autcm qui cx naturali!)us princlplis in
humano corpore naturalitor consequuntuF, SiCut ponderositas, passibilitas
ct silnilia‐ in corporibus damnatorum orunt; quos derectus ab electOrum
co「 poribus g:oria resurrcctionis cxc!udeti S. Th. 3 p. q. 87, art l,
幸
10$ oaTEcIsHo
2.o quc cada intiividuo resuscitarA sem defeito n0 corpo. rr Bnl,f,o, rliz
S. rigostinho, nf,o ficara no ctirpo clcfe'ito algum. Os que houve-
t.em siflo flepasiadamente nutridos nf,o reassutnit'fio tal massa cle car-
ne : reputar-se-ha superfluo tutlo que exceder uma justa proporgf,o.
. Pelo contrario, tudo quauto as enferrrtidades ou a velhice houverem
6estruido ou alterado n0 c0rp0 sera restabelecitlo e reparado pela
virtude divina cle Nosso Senhor Jesu-Cltristo. O mesmo hade ser a
respeito dos corpos naturalmente magros ou descarnados. O Salva-
4oi nflo s6 os'resuscil,ari, mas ainda lhes restituiri tutlo quanto os
males da vida lhes houvessem tirado. ) (l)
Dizemos : Creio na resurreipd,o da carne I e nflo simplesmenlc
rra reEu,rreigdo; e talvez sO pergunte porque rasfio se diz no Sym-
bolo a resurreigf,o rla carne e nfio a resurreigfio clos mortos ? A ra-
s[6 e digna da sabedoria in{inita que dirigia os Apostolos : 6 que,
por islo nos quizeram elles ensinar a imntorlalidade da alma. Co-
m0 era de temer se ndo chegassem os homens a persuadir que a
alma morria com o c0rp0? e depois et'a com elle restituida i vitla,
nfio fizeram menq,flo neste artigo senlo_ da resttrreigflo da carne.
Dest'arte quizerant 0s nossos mes[res dar-nos a entender que da al-
ma e do cofpo, destas duas partes do homem , s6 o cgrpo 6 su-
jeito ,f, corrupg,fio, sd elle hade volver ao p6 donrle sahio ; mas quc
a alma e a0 mestuo tempo incorruptivel e immortal I pelo que nflo
se p6de propriamente dizer'que a alula resuscitara, porqqe para re-
-:- e necessario fllorrer.
*urcita,
2., E' cerla a resttrueipao? No undecimo artigo clo sym-
Solo fazemos pro{iss[o de crer que n0 firn do mundo resuscitat'emos;
e para mostrar quanto 6 ber.n fundada esta consoladora crenq'a '
reJponderemos, a estas lres pergun[as: 1.o For sempre crida a re-
suri'eigilo tlos mortos ? 2," Pode Deus resuscitar-nos ? 3." QUer et-
le fazel-o'l
(1) Citlatle rle Deus, liv. x)\I[ , c. 14-90 ; c s. ThoD. 3 p. q.

8l e seggintes. - Suppdc S. Agostinho que 0s corpos tlos martires lica-
rdo com as cicatrizes das fcridas ; o que niro seri deformidade , senf,o
distincgfio trourosa , QUe lhes tlari maior lustre e gloria. Id. c' XIX'
DE PERSEWERANoA. 109
柵
0 0ollo da serpё nte; iSt0 6, qlle rel
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sol・ le,00mO:ia deixamOS expendidl
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repaltacaO humana。 Ora, esta consoladlllapl:!ettel[ladl llll
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dor se ella cria que seu irmao r :lllllllЪ 現
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Os mesmos PagttoS,pelo me■ os em certos Paizes,
tinham con-
servado uma crenca cOnfuSa deSta vertlade fundamental , como se
tleprehende de certas passagens deseus auctores, e o geral res-
(1)Job.XIX,26=
ヽ
(2)Dano Xll,2.
(3)Joano XI,24.
ー
110 CATECISI10
peitO e culdado lue tinham cOm as cinzas dOs mortOs. N5o rosisti“
mos ao prazer de citar aqlli b z
υαou o livro sabO:・ ado dos Persas
職誡
fari re宙 ver
:p‖ W鷺滞
Os moFtOS,cOmo se disse:《 zO「 oastre cOnsu110■ or‐
muzd dizen(10_lhe: o velliO arrebata o cOrpo, a agua o leva; 00=
mO SeFi pOis FeStabelecidO?cOmO sO′ fariぎ
resurrei9晨 0?oFmuZd
respOndeu: E' por nlim que esti nO espago O ceO estellifero;o c00
que, palenteando_se,leva ao longe a luz dO seu rOζ
10. E'po「 IIlim
que a terita existe′
a aFi〔 la terra, pOF Onde Calninha o SenhOF d0
mundo. E'poF mim quo O sOl, a lua e as esti・
ellas Ole■ 缶 sObFO・
as nuvens 0 1■ minos vullo. Fui el que cileei o ll・
igo que,passan―
do pela terra, de nOvO cresce e cOplosanlente se mulliplica. Flli eu
que is arvoFeS, ぬ s vinhaS, e is riizes dei as especies vaFiaS. Fui
eu quc´ lancei nas arvOres e nos Outl・ 6s seres O fOgo quo os nao
dL』
l∬ 蹴 Felぼ為鶴日 lλ l le躍堆胤翼 F為 ∬ I℃
pe‖ e, as unhas, O sangue, Os´ pё s, Os 01hOs e OuvidOso sou eu
que「 Oduzo O hOmem,cujos dhOs veem,、 cuja forOa lhb nasce da
「
l::lrifli」 ll:::z:lllalle11:1・ 1[:￨esSe, n10 ha bra90 ql10 0 venca.
seres.
《 APpare9a aquelle quO ■冨O faz senao o mal, e tento OpOrar a
resultroi9五 0。 POr mais que se esfOrce pOr ajudal・
estes seres a revi_
ver, por lnais que fa9a, n餞 0 0 podertt nuncac Mas Osta resurrei_
91o hade vettse. Resurgir晨 o tOdOs Os moriosメ a alma reoonhecer議 os
corpos e diri:Eis aqui ineu pai,minha mai, meu irm50, nlinlla
mulher, emarll meus paltentes e todos Os meus amigOs。
《Depois apparecel・ aO na tol・ Fa tOd9s Os entes enl assenlb10a
com o homem,c enほ o cada um verl o bem e O mal quetiverfei―
tO; e 1080 0S ]ustos serao separados dOs maos: aquelleS iraO para 0
Gorotman;estes serao precipitados no oOnzakh(inferno).Depois,
o pai sertt separado da mai, a irmtt do il'IIl五 o, o aIBigo dO aIIligo,
a cada um succederi segundO as suas obltas. Os que foFeIIl puros
lraO para O exccllcntc Gorolmall. O mesmo ol・ muzd os loval・ i ao
DE PERSEWE■ ANOA.
111
quanto existirem os
allo: e ellcs'andarf,o sub a sua protecg6o em
enles. A forga d'Ahri*un sera quebrada ; elte.
se precipitari de no-
queimada em metaes
r0 rlas espessas lrevas. Esta cobra loilra serd
)) (1) Seria facil amontoar provas de que esta crenga '
derrelidos.
mais ou men's al[eracla, conssrvava-se
uas principaes nagoes da an'
(2)
'a
tiguidade paga'
''-
No plenitucle'tlos tempos , quaudo-a luz
d ivina, destinatla r 0s:
eternas collinas, Nosso Se-
clarecer o universo, desceu rutiilante das
nhor proclamou altamente
'esta vertlade fundaqenlal , e dissipou to-
das as nuvcns com que o err0 a tinha ,
obscurecido confundindo os
saclduceos que nesaYam a resurreigf,o,
e annunciando o juizo final'
oi, pois Jesu-chrirto, lermos expressos, QUe todos os morlos re-
**
suscitard,o. (3) Os Apostolos ensinaram a mesma
verdade ; $) a
fazem profissf,o de a
Igreja cafholica, os Jo,i*or, os hereges, todos
crer; ninguem a nega a n[o-*ut aigo*at pess'as 0u cgusas hbje-
ctas , que desejariam" que o homem
nflo fosse mais que uma besta,
porque elles teem todas as suas inclinaq6es'
Ora, esla crenga, que vem0s nascer com
o mundo e dilatar-se
;
a lravez dos seculos, nf,o pode tlimanar senf,o de Deus escarnecer '
e Deus
flando-a ao homem peccador, ndo teve inl,engto
de o '
(5) com effeito, pois que Deus disse que re-
mas de o consolar.
quer'
suscilaria o hotnem, elle o farir ; porque pode e
Popn Dsus RESUSCTTAB-NSS ? Eis c0m0 Tertulliano responde a
: -
esta perguota: c Deus pode tudo ; e se tivesseis tentagoes de duvi-
,ta1. que, fl sua \oz, esla carne retluzida
a "P6, devorada das feras,
engulitla tlas ondas, dispersa pelo v00t0r possa [ornar
a sel-um cor-
p0", remontai-Y,s a0 initaute da creagdo, e iA nflo tereis difficulda'
tl)Boltn-Dehesch,t.lI,P|l||eseguintes.Naopinrf,odoseru-
ditos,'o livro d'ootle extrahimos esta passagem remonta'se A0 menos
a
500 annos antes da era christ6.

(2) .S. Agost. Cillaile ile Deus, liv' XXII, c' 28'
(3) Matth. XII, 31 ; Jodo. V, 25, 28'
(/1) I Cor. XY.
(5r I Thess. lY. 13.
∬品fttL?や絶ギ :∬ ‰ 漢鵠
a6Ⅷ
ご憔T梅島sWilt出
ser hOmens? Er6is nadao cOmj,pois′
vOs i nlo podera reslitui卜
tt:職
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途
L』
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ll‖ :￨::la〔
lllII:l礎 Ill:。 nII:ち l&〕
erels, e agora sOis i dOixareis d'existir, e tOrnareis a existencia.
・
attTttf‰
椰胤「 h rd:0‰ ゝ翼‖毘畿 ∫ ift瀾鶏 e」 T
que alnda naO havlels sidO? cc13_
1熟甫1盤戦榊撻
[
era mais difflCil,para nao vOs cus・
dぉ楓::1盤謂IS ttearttu穏 'celra お

性n鳴 pergunta
(1)
b6"medb;mis qttr
a que wamOs res=
ponder.
QuER DEUS RESESCITAR■ os?_
prometteu de assirl1 0ね zer. ■ん
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bO pOF quOm tuJO fOi feito;α んο
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θαrα , θο
∫η3θ r′ θ ・
s rθ s%sθ ″α夕αο
"θ
::I::tr:la'Il:i9∬ ::1〔 (litafキ。

dilinda diZemOs mais:culnpre
)s os hoIIlens; pois que Dclls
quc
(1)Apol.● 。こ
8. vtta― se tambeln o admiravcl Tratado do
ulesrno
Padre,,θ ′ ar“ 。 ,
“"r.θ
(2)Jo証 03 V, 28.
、 (3)I cOro Xv,51.
DE PERSEVERANCA. 113
。 110mem stta julgado, puni(lo o■ eCOmpensado, segllndo as suas
:。
obras.Mas que 6 o hoinem?Ello nem 6 a allna sepaliada do coi・ _

po, ne■ 1 0 00FpO separado da alma, pprem siln a l・ eunitto d'ullla
ed'outra. Logo deve o homem con】 parecer om juizo・ om cOIJpo o
alala; tanlo Hlais porque 6 pola｀ Cal.ne, conl a carne e lla cal'ne,
que a almaね z o bep o■ o mal: por tanto 6 de l'igorosa justica
que a carne, oompanheira e instrumento das obras do hOmcm, par=
ticipe do seu castigo ou recompensa po:。 :ocla a etcrnidade. RIas
palta isto 6 Pl'eciso quc a carne se rcuna tt allna ; poF OutFaS pala‐
vras,qu.e a caFne lう esuscile;6 o que a justica ri301・ OSanlente exl―
ge: logo a resurrei9履 o hade realisa卜 se。 (1)Para nOs facilitar a
crenOa deste llllistel。 lo, p6z Deus diante de nossos olhos muilas ilna‐
gens da resurre19頭 o. Todos os dias desapparece a luz, cOmo se se
extinguisse, e todos assoma de novo,oomo se resuscilasseo As plan‐
las pel・ dem sua verdul・ a, e de novo.reverdeceIIl conlo se lo:。 nassom
a vida. As semontos morioem, ooFrOnlpendo― se na terriぅ e´ depOis

Ioesuscitaln desenvolventlo seus germenso Elu n6s IIlesmos tOmos
(1■ Olidiallamente a imagenl sensivel da moFte e da rosurilei95oo Que
outra cousa 6 o somno senlo a imagem da morte? E que oull,a
cousa 6 o desperiar sen瓢 o a ilnagem de volveF i Vi(la, ou da re‐
surrelcao?
Por tan10,eis a CrenOa do un市 erso calbolico:todos resuscilarelnos.
(2)Revolte― se emboFa 0 01・ gulho, 6 fol・ Ooso qlle admilta este miste‐
rio, sob pena de ser absurdo o inconsequente. 《A'cerca da re`
surreicao, dizia Santo Agostillho a alguns preten(lidos incl・ edulos d0
seu tempo, predisse o Filho de Detls duas cousas incriveis, a sa‐
bcl・ : quo os co:・ pos restlscilari証 o. e quo o lllun(!O havia dc crer nis‐
(1)Veia― se O descnvolvinlento destc raciocinio cln Tertu‖ . ,θ

IIθ s“ ・ αr“ .σ
夕. θ oα θ α πs,livo
θ″θ XXH,c。 5。
′
`′
(2)Propria ndes est Christianorum resurrcctio mOrtuorumo Hanc ro_
surrectionem in seipso caput nostrum Christus ostcndit, ot exemplum fi(lci
nobis prastitit, ut hOc sperent memL「 a in se quod praccssit in capite.
Scr.2こ 1,allas Jθ rθ ρ。113, Vct t、 ■Se as passagcns dos Padrcs cln
N“ 止
Alex錮 “
Sy楔 θ仇
%『 IV
11/1 CATECISMO
10;(1)e prediSSe―as ambtt muito antcs qte tma ou 。.tra acon‐
tecesse. DestaS duas collsas incriveis itt vcmOS uma realisada, a sa‐
ber:(luo o mundo havia de ci・ er em uma cousa incrilel, na lte‐
surrci01o dos corpos;lo8o tambOm vereinos a outra,pois que a i嵐
rea‖ sada nlo 6 menos (liflicil de crer. Accloescentemos, Se vos pa‐
rece,a cstas duas cousas incr市 eis,outFa quC.o nlo 6 me1los;que
o muntlo cIoё o erLl uma Cousa incrivel sob a palavIoa d'uns poucos
boolens grosseiros e ig■ orantes.
Eis aqui, pois, tFeS COusas iguallnentc lllじ iveis, e tOdavia rea―
1。
lisadase l.° 6 incrivel qlle resu_chrislo resuscitasse em sua ca:・ nci
2.° 6 incrivel quo o lnundO cresse collsa taⅡ l incrivel; 3.° 6 incri―
vel que um punhado d'holnens desl)1・ esiveis, dosconhecitlos e igno‐
rantes, podessem polistladiF tarn incrivel cousa nao s6´ ao mundo,
mas aos sabios do mundo. Destas tres cousas luci・ Ivels,a prlmolra
n霞o a podem cror os ■ossoS adVeFSariOs. A segunda n籠 o_tecm el―
les reiedio sen領 o v01-a;e iamaiS a podor瓢 o comprellcndoF、 Se n10
crorem na teliceilDa｀ Quan10 a primeiFa, que ёa resuH・ eiOtto de Je‐
su‐ Christo,.esta 6 prё gada e cFida dO oOcidento ao oltionto. So `

incrive13 10rquo raslo se crO em toda a terra?Se 6 cFiVCl,porquc
IoasaO■五o creem um punhado de pyrl・ honicos aquillo.qie todo o lnun―
do crё ? (2)
° Jθ θθ ο θSθ /α ra αrθ ∫ ・
ヤα02 A rosurrei91o sc
3。01`α η ,,〕 t`ク rθ
ealisari no l■
l・ l do mundo,lo3o antes do jui20 1inal:Nosso Senhol・
1los diz,em pl・ oprios termos,que os 画 oF10S passal・ lo dos seμ llChros
ao sell lloibunal.(3)Soぬ tut10 um instantc:ao nascer do mundo,
disse Deus: Fα βα ―
sθ α′ γZ,c a luz foi ttita;csta mesma vozomni‐
o tcri mё ■
polente,que tirou n'um instante o mundo do nada,■ 五 os
podor para tiral・ instantaneam9ntO, dO to「 1)or dO SOIIIno, lo(!as as
gelia00es sel〕 ultadas no silencio dos tunlulos. Elllbora as di¶ le:。 entes
partes d0 01esmo corpo ∝leiam diSpCrsas e a grandes distancias;aqllel―
lo 〔 inta IIlilboes
lllc lodos os(liaS faz correr o sol Qlll oito nlinutos tl°
(1)ilattll,XXVl,13.
tい ,liv.″ XXヽ 'II,C,V.
(2)('jご (″ ′ごθ″′
「
(3) 3olo. ヽ, 2S, 、
DE PERSEV‐ ERANoA. 113
d'utu polo tla
t[' leguas , nlo porJertr transportar en ttm
înstantc,
terra ao otttro, 0S elementos clos corpos ? Quanto a0 mais,
gugamgs
o Apostolo S. Paulo : Ent, ucn mornento, em' Ltp relance'para

d'allt'os, ao
som d,a wltima trombeta , os morlos restr,scttardo
nunca mais
m,orrer. (l) Ent6o se levanl,ari de tocla a parte 0 genero huma-
no , qual uma seara immensa ; e os Anjos de

Deus transpor[arflo
todos estes mortos, que reviveram, &0 lugar ein que os aguardq o
-ptonunciar
soberano Juiz, pu,:. sua sentenga. (2) Grande Deus ,
-
qo. .rp*ctaculo': e n6s alli estaremos, v6s qUe l6des estas linhas ,
e eu que as esclevo !
L." Sera wni,aersal a resurreipdo ? Sim, ser6,' islo 6 , todos
cgm-
os homens,. sem nenhuma exCepg[0, hio de resuscitar, C0m0
pre que resuscitem. Escutemos 0 soberano senhor de [odas as c0u-
sas':Êm aeriluile, em oerilaile oos dtgo, que a hora aird,
eIn que
torlos aqwelles gwe estam nos sepwlchros ouairdo o alz fu Filho de
Deus; e oE que houoerem feito o bem sahirdo p1'ra 0

resu[reipdo da
bemauenturanga; e 0s qwe howaeren feito o mal, par& a ieswryeip6o
ilo jutzo. (3) /Yds 'resu,scitaremos todos , sert' encepgdo;
todos os-
em lesw'chris'
Etnx como m\,rrem,as em ailam, tambem resuscitarenxos
to; a reparagd,o sera tum uniaerml lomo a perda, diz abertamenle o
granoe Apo*tolo, commentando as palavras do Divino lllestre. (4)
ilemais, cump*0, tornamos a dize.r, que 0s justos recebam a sua
recompensa , e 0s mfios seu castigo ; o que ndo
pode ser senflo pela
resurreigf,o d'uns e outros.
8.o Ern qwe sentitlo i wma uantagem da lgrejaarasurrreigd,o'! -
Pois que todoi 0s homens, bons e mios , hflo de resgscttar ,
pare-
,u qol 6 sem rasf,o o considerar a resurreigf,o como uma vanlagem

tla furcja. A' prirneira vista assim parece, *a! na realidade n5o 6
assiri. E, verdacle que todos os homens resuscitar6o na lida na[u'
"
tli I Cor. XY, 52. in I'Cor' c. XV,

(qi lllarrh. XXI, 31. Yeja-se Cor:nclio a Lapid.
52; c in I Thess. c. I[, 1[i.
(31 Jo[0. V, 95, 98.
$t I Cor. XY, 5t.
116 CATECIS10
1àl;lllas s6 os Alllos da ls「
可a,ql10 recoberanl antes da lnOrte a
remiss5o de seus l)eccados:s6 ossos, digo, resuscitar5o para a bem‐
avcnturanOa eteltna, Pelo 00ntltario, os nlaos, islo
ё, Os quc hOu“
vol・em sahi(lo deste mundo,sem teltem sidO puloincados de suas cul_
pas, resllscitar額 o para seloem eternamente desgloa,ados. POr issO se
chama i sua vida antos uma mo「 le cOntinua, que naO uma veitda.
deira vi(ぃ。D'aqui se sogue que a verdadOiloa l・ osurreicao, a unica
dCSttavel,sori o premio Oxclusivo d'aquelles, que mOrroram puFin,
cados tle setts peCCados.、 Ora, esta puriFlcacaO dO peccado tantO oriT
ginal como actual n額 o se da sen5。 na lgreia, 0 6 neste sen!idO que
com mllila rasao se cOnsidera a resurlleigaO da carnct uIIla vantagem
da rg:・ Ola。 (1)
6.° o“ α
θs sθ rα ο α
sク彿
α′″α
′θ∫ごθ
s cθ ψθ
∫夕℃∫Sθ ルα
Jο s 2._A
“
primeira qualidade dos tOrpos resuscitados ёa immortalidade. P
de f6 que os ■ OssOs COrpOs, sujeilos alllos i lllorte, passaraio a soF
]・ ealme:llo immortaes del)ois da l・ esul・ rei95o, sem distinc010 de bo」
s
ou lll盗 os t atilniravel efFeito da victoria que Jesu―
Chi・ istO levou sObre
a morte, col■ o oOnsia expl・ essamente da Escriplura.F′ ル夕θ お
″ ヶ
,θ
α
′rtt απθ
rJθ
P,「 αSθ
・
夕
θ, diz lsaias fallandO dO salvadore(2)
駿
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胤
esII鶴 "ψ
電 S7響
rd″ FT:i′ it″ γ‰淵θ 締‰
観な ο ク彿θ Jθ S彿 ‐θル・脅′
仇グ ο υθηθθ:ι ;(4)eS. JoaO a“ rtta gttθ ′απ αな
ご響ο JSん αυ θrd aο rrθ 。 (3)Ass価 devh de ser;por uma parte,00n.
vinha que os meritos(le Jes■ ―Christo, que(lestruiram o impeFiO da
morte, fossem mais poderosos o efrlcazes,quo o peccado d'Adam;por
a,cxigia a d市 ina inStica que os bOns gOzassem eternamente da
oull・
bemaventuFianoa,o Os mios eternamente sOttessem,buscando a mor‐

te sem a encOntrarem,deslandO― a sem a podeFem Obler.
A pri:noira qualidade dOs cOrpos resuscita40s 6,pOis,a in〕 mor,
(1)BClい「。Dotlr.rriSt.02.
(2)Isai.XXV. 8.
(3)Oseas,XHI,14.
(4, I Cor.XV,26.
(3)A poc. XXHI,4.
DE PERSE17ERANoA. 」 117
tali(lade;a qual seri con101um aos bons e aos mios.｀ outra,, pO‐
1・ ern, sel。 ,o exclusivamente proprias dos corpos dos Sanlos, e estas
os tol・ llalilo inAnitamente mais excellentes d9 quc elles eram na 10ト
lllra∫ lifII!RIle111∫ fLi:dllin:lli11lP:｀グ

′ 111:〕 θ
l町 ]り lilJ:〕
r:『 Jθ .
A impassibilidade tOrnari os cOrpos dos santos incapazes de

soIFl・ er,ou sentir dor ou incOmmodoo Nada lhesね ri mal, nem 0
Ca10F, nem O frio, nem accidente qualquore sθ πθ α¨sθ θ θ
Oη O θο特
rり ι グ
υ θ′,dtt S.Paulo,総 α∫ θ
θr乙伽θ οrrυノあθ ′e rl)os ThedOgOs,
porem,preferiram a este nome de.伽 θ θrrtψ ′
Jb″ 認α Jθ O de グ鶴′αss■
らが′J′ αJθ , para designaFem pO::― ello o que cOnveIIl tamsomente aos
bons; polつ que s6 os corpos dostes serao o%′ α ∫sが υ
θお,om quanto quQ
os dos mios, supposto hajam tambem de seF ltealmente incOrrupli_
VCiS,Serlo oomtudo sensiveis ao calo「 , ao fFiO, e a lodos os in‐
commodOs.
A clalヽ ldade tornali os co:tpos dOs sanlos lam brilhantes cOm0
o sol.θ sル s′ θ
S,dtt Nosso Senhor pOr S.Maltteus,brttα ″
αοθ
O_
2ο θ Sグ ηο rグ Jθ π θtt Pα グ。
"θ
(2)E paFa COnlFmar eSta proIIles_
sa operou alllo os seus Aposlolos O Inilagro de sua transngura950。
So Pau10,para expFinlir esta qualidade, serve― so ora da palavra cla―
idade,ora da pJavra g10画 a.ル s%‐ θ力
rお ′
ο,diz d10,rararπ α
r`。
・
1・
θS∫ O θOrFθ desF″ θ

saυ θ
′ θ αlノ θ
θ′θ, Jο r"α ηJο ―
子
οsグ π 力α αοsθ tt θ
丁
Or― li′
“ "Jθ
)S:肌 5:011lui:
dllb(11キ lliel‖ 11:diド
lil111『 iiI」 il糧
1留 II∬ :LI鬼 u:1糧 l
∬ F「器 Itl寵 l:111liSttiCil:lT:職
[‖llilili『
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dじ e Cle b山 ¨ entFeOSi‖ 岬澱 θ 帯
１
＞
＜００
I Cor,Xv,42。 .
Matth.XIII。こ3,
Philip. III。 21.´
118 CATECISM0
Sι rθ ′
S θ ′αs cα ′ ηι
α mα θSθ tt′ θ ・
′θα
diz S. Paulo, α ′J οsθ 協, θα
2ι
s
θ ι
sι rθ ′
%frα 。 O
αs, %鶴 α び παおbrJι λαη α αο “ πθ
sttο ttθ Sθ rι κα・
θ
夕‐
sttrrθ ヤα O αθS θ
Orf90s。 (1)
`θ
A agilidadeo Esia qualida〔 le livFari O Corpo tlo peso que o pe‐

ja actualmente, o h alma o podOri transportaF aO■ de quizer, C9m
tanta facilidade como presteza. Assil■ o ensinam claramente So Agos‐
tinho e S. Jeronimo。 (2) 、
Elllflm, a subtilidade seri tambem dada na FeSuFFOic讀 O aO COr‐
po glorioso;e esta qualidade o fari tolalmente submisso a alma,
que o achal.A promplo sempro para executar suas v6ntadeso Mttra‐
wilhoso privileglo, que S. Paulo ■ θ α sθ ′
os revela dizendo:《 ttθ
`:
｀SttSθ グ
θ ιara sθ ra %協 θorf9θ θ
d ιrrα び御 θ
θr″ θα , θο9γ θ夕
ん:鶴α′ S‐
θ
PJr″翻 00)
“
N証 o carecemos longos desenvol宙 mentos para mostrar a salutar
Si響 rギ
r報 i警欄詳悸￨‖1憮
彎 ∫‖ 櫛 1粥
lodas as cousas, o o nada a sorlo 001111num dOS Oppressores e op‐
primidoS,dos bOns e dos maos? Ao oontrario,O dOgma da reSur‐
rei9瓢 o 6 taIII consolador paFa OS iuζ 10S, taIIl tremendo para os p,C‐
■OSSOS In‐
cadores, que ainda mesmo nao tendO em ViSta Senlo OS
teresses tcmpOFaeS, muitas gra,as devemos daF a Deus por Se di―
gllar mltela13配 a
xou ignorar aosisabiOSe
admind Veltd轟
Se passa ∬ W∬ ピ1』 l器島
l∫ 讃
quem nlo Vё que a corleza da re
91o ncssa,e do pFOXimO,Ila mol
υοssOS η
Pθ Jο s
3θ rι ο
∫′■OS diZ o AI
′
θ,9彿 θη αθ′ θθ tt Ψりα
θ ttβ α。 (4)
(1) I Cor. XY, Ll.

(9) Cditade de Deus, l' 2, c. 18, 2o; l。 22,c.2; in lsaio LX.
(3) I cor. XY, 14. - Veia-se S' Thomas,que trata c assumpto ex―
tcnsa e minuciosamente , P. 3' g' 82, art. lV o e as qucst6cs SOguintes,
Veja-se tambem o resumo geral uo [im dcstc Catccismo。
(/t) I Thcss. IV, 19.
DE PЁ RSEVERANCA・ 119
nrais cfficaz para nos animar ern todas as afflicgdes e miscrias da

rirla? Que outra cousa nos ensina o exemplo do sanlo Job? Que
tloce consolaqf,o, que doee esperanqa, quantlo prostrado n'um leito
cle tlores, destruindo-se-lhe a petlaqos o c0rp0, o Christ6o se diz ,
:
cheio de eon[ianga Estes membros, torturados pela doenga , estes
sentidos que ella enfraquece e extingUe, Um tlia viri que se torna-
rdo impassiveis e gloriosos ! Finalmente, quem nflo conhece que a
lembrang,a da resurreigflo 6 a mais capaz de movef os Christf,os a
viver uma vida l)ura e isenta de todo peceado ? Ha ahi cousa mais
prOplia a nos inspirar um religioso respeito a0 nQSSo corpo ? Sc eu
lizer delle um inslrumento de peccado , tornar-se-ha depois um Ya-
so d'ignominia ; se 0 empregar na virtude , [ornaf-se-ha tltn vaso
d'honra ; e quer d'uma, quer d'outra sorte , elle apparecerf, publi-
camente , seri visto de todos ! Qttem,. persuadido disto, tleixari de
se entregar com ardor ir pratica das boas obras ? Quem nfio suffo-
car{ as paix0es e fugirir do peccatlo ? Oh , deixai que os homens
saibam, e creanl, e se lembrem sempre dos supplicios e do 0ppr0-
brio reservado aos mios. quando no dia da resurreigtio , perante o
ceo e a torra, elles apparecerf,o para serem julgados ! E nfro vos
atlntire que um tal pensamento amoslrasse a0 mundo milhares de
milhares tle christf,os, de toda a condicgfio e edade , vivendo a vida
tlos An;os em uma carne mortal ! N[o vos admire que. do s6 pen-
samento da resurreigflo, tirassem tantos mil martires aquella coragem,
e al,e aquelle jubilo com que appareciam n0 meio clos tormen-
tos ! (l)
Enlre mil eremplos ci[emos o dos l\Iachabeos. Havendo -o cruel
Antiocho assenhoreado-se da Judea, publicou um edicto para forgar
os judeos a renunciar a ,qua Beligif,o ; e oontra os que recusaram
fazel-o empregou a mais execranda ferocidade. Foram do numero
desles uma familia , para sempre illustre la historia dos marlyres,
a familia dos Illachabeos, consistindo de mf,i e sete filhos. Amea-
g&s,,promessas, & ludo recorreu o monstro para os obrigar { apos-
tasia, mas tutlo foi baldado. Entf,o ordenou quo os posessem a tor-
(1r \eja-se Nat. Alex. Oa Symrbolo.354 o scguintes.
｀
120 CATECIS10
mentos ; porem elles, oppondo { mais furiosa sevicia a.lembranga da
.
resurreigf,o tudo supporlaram com heroica e inlrepida firmeza. O
segundo dos sete {ilhos, proximo a exhalar o ullimo suspiro-, disse
ao rei : Tu nos [iras a vida presente, mas o Rei do mundo por ,
cuja gloria morremos, um dia nos resuscitarf, para a vida eterna.
O lerceiro accrescentou com maravilhosa confianga : Do Ceo recebi
estes membros : entrego-os de bom grado; porque Deus saberi res-
tilurr-m'os. Todos fallaram tlo mesmo modo , e mostraram igual
constancia. A memoravel mf,i exhortava seus piedosos filhos a mor-
rer com valor, e dizialhcs : 0 Creador do mundo vos restituiri,por
sua misericordia, o espinto e a rida. Ella mesma soffreu a morte
eom um valor que assombrou o barbaro. Ditosa mf,i de sete mar-
tires , justo era par[icipasse da mesma c0r0a. Soffrer assim e 0
penhor da resurreigflo gloriosa ; mas s6 esta-resurreigf,o mesma 6 ca-
paz de produzrr [am glorioso soffrer.
OBACAO.
,
O' meu Deus ! que sois lotlo amor, eu vos dou gragas por nos
haverdes communicado por vossa misericordia o ge,rmen' d'uma no-
va vida ; permitti, Senhor, que eu viva santameute, afim de resus-
citar gloriosamente.
Eu protesto amar a Deus sobre todas as cousas, e ao proximo
como a mim mesmo por amor de Deusl e, em testemunho deste amor,
pedirei todos os dias a grdgq, il'wma boq morte.
bЁ PEnst17Ё RANCA3
xxYII.' Llqao.
Dn XoSSA uxmo CoI{ o No\ro AD;TM , PELA FE,.
Duodecimo arligo d9
-lvmlroto, -
certeza da vida eterna. Detinigflo.
- Natureea. Felicidarle essencral dos santos. Bemaventuranga
accirlental. - Aurdolas. r Quarta vantagerD da lgreja.
dc profcssar a f6.
- obrigagio
O ,rorrcrmo artigo do symbolo e natural continuagf,o do uudeci-

o0, c gloriosa coroa da fd catholica. Apds de ler fallaclo cla re-
surrcigiro dos verdadeiros filhos da lgreja, cumpria que 0s Aposto-
los nos mostrassem o que se reserva iqucllos,
{u0 [iverem a feli-
cidade de ser deste numero ; e 6 is[o precisamente o que elles
fa-
zem , meucionando logo a vida elerna. Es[a consoladora verdade
6
collocada no fim do symbolo , para nos lembrar l.o que o ceo
e0
19-lr0
lim ; que para elle nos creou Deus padre, Dos remio Deus
Filho, nos santificou Deus Espirito Santo , e nos nutre e protege a
lgreja como a bem amados filhos. De sorte que todar ai obras da
santissima Trindade, explicatlas nos artigos prbcedqntes se referem
,
a este mesmo fim ; 2.o que o ceo deve ser o objecto cle todos os
nossos pensamenlos e acgOes, o termo final de nossa vida,
a re-
compensa emlim da nossa lidelidade. oxali o seja elle para rnim
c para todos que me'sf,o charos t
Dizemos: Creio na aida eterna, para intlicar que nIo temos a
menor espccie de duvida de que ap6s da vida presente ha uma ou-
tra vida , quc nio teri fim , que serf, abundant. todos os bens
r#*
122 CATECISM0
rla alma c do corpc, c rl'le 0s justos gr:zariro tlclla cada um se-
guntlo os scus merilos.

A bemavcnturang,a eterna bcm c0m0 a condemnaqf,o eterlla ,
,
tem sido o|jccto da trenga de totlos os p0I0s, dcsde o principio do
ntuntlo. Temos aS Prgvas nos histot'iatlot'cs, pgCtAS, monumenlos, e
nos livros c costumes religiosos da antiguitlade. Mas esta vcrtlade,'
c0m0 todas as mais, tinhi sido obscurecitla pelas paixOes'
Fazia-
sc preciso quc Nosso Scnhor a proclamasse tlc ll0ro e a pozesse a
coberto tlas contraclicgoes humanas. Foi isto que elle tez , decla-
ranrlo formalmente', qo. ,t ju'stos irdo pora a uida eterna' (1) Con-
tinuaram os apostolos a eusinar isto mesmo, e assitn terminalam o
symbolo com as proprias palavras do divino lllestre.

Esta .rpr...*do ,l* t:ida etet'ma n[0 designa s6 a eternidade dos
Santos, mas lamben a elernitlade cle sua bcmavenluranga'
A raslo
foi
principal que tiveram, para clar estc ngme a soberana bemventuranqa ,
iu*n*.' toda a idea tlas cgusas c0rp0reas, fragcis e dc duragfro limita-
da. Tambern nos atlvcrle o n0me de aida eterna que a felicitlaCe ,
adquirida uma vcz, nunca mais se pcrde. Ora, a fclicirlacle
pro-
friamenfe tlita comprehende todos os bens sem mistura de mal e ;

pois que clla tleve satisfazcr a todos cs desejos tlo homem ,
e rlc
n*..rri,lude guc Scja eterna ; porque tl'outra s0r[c' o temor e anxietlatlc
seria pua os eleitos um to-rmento iilevitavcl'
Finalmente, a mesma exprcsslo tle vida eterna nos df; a enten-
tler quanlo c grancle no Ceo a felicirlade dos Sanlos' A vida e 0
nraior tlc todoi os bens que naturalrnentc podemos desejar. Sob es-
la'idea, pois, nos 6 proil-osta a feticidatle quantlo se lhe chama vida
elerna,'ri,lu pu. CxCellencia, ritla propriamente dita. -na
ouvirdes Escriptu-
. (( T,tla a vez quc, rJiz Sanlo Agostinho,idr:a de pena 0u tor-
ra fallar em vida, afastai tlo espirito totla a
r,,ento ; p6rque estar sctnpre em tormcutos , essa e a morte e nito
a vitla eterna ; a cssa charuam os lirros sagratlos segunda morte
'
(1r Et ibunt Iri in suppliciuru actcrnunt , itrs[i autcm tn vitam otcr-

nrrn. ltatth. XXV , (6. Jrtstorttnt aniurre in manu Dci.Sunt, e[ non
-
tangeI il!es torntcntunt ntortis. SaP'IIL
DE PERSEVERANtti・ 123
nlol・ to proplヽ ianlonto dita,e10da宙魯 l15o6por clla que sO Fn01｀ rO。
Melhol・ dirianlos que ningucIIl vive nella; porqlle, lorno a dizer,・
viver sompro om do:・ cs n瓢 o 6 マ市or. Polo isso diz a EscIoipllll・ a:
■91:θ ′
′ gttθ Jグυθ rθ
ルグ′οθbθ π ι θ″αθ α ・夕θ∫ダ″θ ,β αO 〆α υ〃α.E
“ "〕
nlo lhHa em oグ 67α Jθ み θ
,認 αυθ
,)′ 彿 “
″α α, mas somentel em vida;porquc
esto nome s6 jtt incllle elll si a "βbemaventuranOa.》 (1)SO pOiS na_
da se ama tanlo oomo esta vida tam caduca e calaIIlitosa, lam sujei¨
ta a miseltias, e digna(le que antos se lhe chamo■ lol・ lC; com qlic
ardor o zelo nlo devcmos pFOCural・ osta vida eleFna, na qual, isoll_
tos(le lodos os males, 80Zaremos da pel・ feila abundalicia de tOdOs
os bens? ｀
Mas como explicar a natul・ oza deSta Vida? N=o o podc a lin_
gua bumana: AfrlFma― ■Os S.Paulo que nem os olhos viram,ncm os
OuVidOs Ou宙 am, nem o OoragaO iamaiS deslou couSa sim‖ hantO a
1・
l)omaventul・ anOa, que Deus tcm reselovada para os seus juslos poF
toda a cternidade. Contentemo― ■ os COm balbuciaF algumas palavIoas,
e digamos s6 onl geral que a vida eterna compltellende, d'uma pal・ ―
te, a oxclusao de tOdOs Os males, e da outFa, 0 30zo de lodos
os bcnse
° ■θ l。″θ′)sα 。ご θιθ ごos θ s ttα ′θ∫ . Diz expressamente O Apo‐
calypse que os bemaventuradosルタ 3α θ′ θ ″αθ/o観 θ%θ m sθ Jθ メ αθ
ηO jο ′π
13β 3、 θtt θ S αらα ∫αあs υ θι
,う οs Os ttθ θ ttπ θ
αα″αθttα 脅メα %∫ “ ttθ
“θ 9“ θ αο んα ra mα os IP2θ rJθ 'θθ

θ ″ クαrd αs Jα クrJ“ αS αθ ∫θtts OJん Sメ
,“
210
クFれα∫
,総 θ
鶴 ′θ
観
“
Jα “ s,,3θ m JOrθ s。 “ “
(2)
° "θ′θαθs θs bθ ,3so
2。 θ ′ο/ο ′θ E' o quc Nosso ScIIhoF nOS l・ 0‐
vela por estas admiFaVeiS palavras: Fグ α

,sθ ″
υθわ
ο θ
%θ ′′,θ η
′rα η
α
α
ι θJθ
りrね ′ θ
r.(3)Assim,づ ois,C tal a alegria dos bem‐
"Sθnao
aventurados que "あ
cabe nem pode .entrar eal os coragOes, nlas
antes Os cOra050s devem cntl・ ar ncna, o dclla ser五 o GOmprellendidOs
e compenetFadOS;nella lcarlo como subIIlorgidos c abysnlados qual
(1)Libo II,De c市 `Dci.ざ .18。

(2)Apoc XXl,4.
{〔
〕
)Rlatth,XV。
12こ CATECISMO
os pei■ es■ o Oceano;em summa,■ ella ser額 o ditosos e pOlう feitamen.

to saciadose Como se veriflcari este dじ licioso mysterio? pela parti・
cipaglo das duas sortes de bens que conslitucln a bemaventuranOal
Ora,estos bens slo ssθ 夕
θ ιねθ
θ s θαθ
θθSSθ rグ ο
∫. A verdade:ra bein‐
aventuranca consiste na vislo de Dous e no 00nhecittlento da sua
ininita belloza, oFigem de todas as bdlezas e perfei95es Creadas.
Vol・ emos a Dcus hce a face, tal como o1lo 6; ■6s o possuiremos
e amal・ emos sem nenhum temoF de jamais o perdeFe Veremoso Pai
todo poderoso, que llos cr9ou; O Filho, inFInitaIIlente sabio, qlle
nos remio;o Espil・ ito Santo,ininitamente boln,que nos santincou。 (1)
E nao s6 veremos,mas amaremos a Deus, o o possuirel12os sCm
receio algum do o perder jalnaiso Todavia,a bemaventuranOa dos
Santos nao sOri eln todos igual, mas regulada pelo meFitO dё cada
uln. Comtudo,6ta desigualdade nao causari emula口 o nem dimi‐
nuiri cousa alguma a felicidade commum.Todos serao o。叫enteS,
pois cada Santo conheceri por um modo o mais claFO, quO Deus
o recoIIlpensa em propor91o de seus meritos。 O mesmo seri, na
bcmaventurada Casa do Pai do familia, quc entre n6s mesmos。
QuandO um pai di a dous de seus llhos um vestido do mesmo pan,
l10,O maiS moOo n五 o tem inveia aO mais vclho,po「 o seu vesti〔lo
levar mais fazenda;nem tam pouo0 1h'o o■ bi9a, pois wё que lho
nlo serviria a e1loo Tambem da mesma sorte,o dedo ntto tem iト
vela i cabe9a por ella cinglr unla COl・ oa; nem a cabe9a ao dedO,
por elle vestir um anllel.
Ainda nlo dissemos t■ doo Na bemaventuran9a cterna, n50 s6
veremos a Deus, origem de toda a belleza; nao s6 possuirQmos a
Deus,origom de todo o bem; nlo s6 amaremos a Deus, origem de
lodas as delicias;mas talnbem ■os toFnaremos similhantes a clle.
oprla
(02) 11' verdade quO os Santos sempre conservanl a sua pl・
substttcia, mas l10 0bStante recebem uma admiravel for98, uma
(1)Do nlodo como veromos a De■ s, Vげ α‐

sθ Nate AlcXo θθS″ ma。
370。
一
(2)I,10ぶ 0,I11,2。
DE PER3EWERANCA. 125
como・ tudo divilla・ que mais os faz parccer douses qlle hOmens.
vil・
Se bem mao po(le a lingua humana.cxpltimir tal mara宙 lha,acllamos

comtudo nas cOusas sensiveis algumas similhangas. O ferro, can‐
dOnte pelo fogo,loma a foFma dO fogoメ e,も e bein n額 o muda a sua_
substancia, parece coIIltudo mudada o l・ eduzida a Fog6。 Assiln tam‐
bem os Salllos, introduzidos na gloria celeste, de tal sorte Os inflaIIl_
ma o amor de・ Deus que, se bem n氣 o mudam dё substancia,loda‐
wia slo muilo lmais difFerentes〔 los ,antos da tel‐ ra, que o ferro :u―
剛
∵T寵鷲
翼∬u器拙『
∴:LsttTS∬ L肌胤雅
scncial,consiste na posse de Deus. Que pode faltaF i COmpleta fO.
licldade d'aquelle,quc Possue o Deus ininitamente pel'feito?
QuantO aOs bens accessOrios, se quizcssemos enumeral‐ os, ■50
acabal・ iamoso At6.6 impossivel oonhecelLOs tOdos. Devemos saber,
議
難淵Ⅷ濡雌掛i淵 W‖。
羊lWT驚
℃ 席ガ
α∫
JallitpOSI11°
朋。サ
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:∫ l。 ::° ;), 〕υ
が
∫
1° s快 ::V:￨:θ ri"3ilじ磁:
el‖
θθ α
rα βοノ αttα tt θ
θηθ
θtt θ ο∫
bθ αSJπ グ
′んα,″ θ
。 (1)Para llaO deixar tu‐
“a bemavontlll'anOa accidental dos san_
do no silencio, diremos quc
糧
i銭榊ガ罰《鼈
if撒磯
1冨
鞘静
Ю
FЪ 淵胤dlelλ 鷲∫
∬ ポ畷跳
i寵
:° iS詭 h3。 :l器
‰ :肥
(1) I Cor. II, {i. : Yejom-se novos dcscnvolvirneutos dcerca do

nosso cstado futuro na ultirua ligflo destc catccisuro.
126 CATECISI10
lodo o amor;esta,pois,sori a recompensa da Chari〔 lade。 (1)Es・
tas tres inefFaveis blicidados serlo tanlo maiores, quanto maior a
perfei01o a que tivcrmos chegado na pl・ atica d'aquellas tres wiFludeS.
Accrescentemos ainda, quc o col° po gozaloi de quall'o qualitla‐
des: a claridade, a agilidade, a sublili(lade, a inlpassibilida(le, co‐
mo ia expliCamos■ o ar‖ go precedentQ; aleIIl disso,quo os cOrpos
de certas dasses de bomaventurados gozarao d'uma gloria particular
que se chama α rあ Jα . 《A auF601a,diz S.Thomaz, 6 a recompelト
“ privilegiada victoria。 Ora, como ha tres victo‐
sa privilegiada d'uma
rlas pri宙 legiadas■ os tres principaes combatos quo o ho nl,m tem acomba_
lor nd terra,assim ba tambem tros auF6olas.Nos combates contra a carno,
a victoria privi10giada, isto 6, a mais excellente, ёa vil・ gindade. lNos
combates con[ra o mundo, a victoFia privilegiada, pois Custa ao
vellcedor o sangue e a vidai 6 o lnartil・ ioo Nos c6mbales conti・ a o
domonio, a wictoria privilegiada, pois expelle o ospirito da mentil・ a
e das trovas, ■lo s6 do oora95o do oonlb31ente, mas aillda dl)s Ou‐
tros, 6 a prё ga9展 oo PoF iSSO gozaraO d'aur6ola no ceo tres ol'dens
de Santos: as virgens, os martires, o oS dOutorcs. Nesta ullilDa
dasse Se incluem os PF6gadOFeS, OS Catechistas, em sumtta, todos
aguclles quo onsinam sla pOr palavra, seia pOr escripto,as veloda‐
des da salva91o。 (2)
. Como sera, pois, esta aur6ola, e que 17alliagem dari aos San‐
los quc a re∝ bem? A・auF601a em si mesma seri ulll ltesplondor
mais brilhante da gloria essencial dos Santos;em quanto i almase‐
ri uma felicidade propFia e paFtiCular em relaclo l victo:tia do que
ёrecompensa j quantO ao oorpo, sera bFilhO mals luIILinoso que dis‐
tinguiFi entro os bemaventurados, as virgens, os martires, o OS
doutores。 0)
(1) Et sic dotos tres corro,pOndont tribus virtutibus theologicis i sci―

θ:θ ―
lidctυislo ndci;spCi Vcro cο prθ 力
θ4s'o;charitati vcroル 't```'o vcl α
ctalio. S. Thom. 3 P. q. 95,“ art'
5.
(9)Aureolh est quodtlam privilegiatupt pr$rnium Privilegiata victo-
ri.r respontlens; etc. 3 p. q. 00 , art. K['
(3) Scoto^ In lV dist. (9,
DE FEISEVERANCA. 127
Dest'arte a aur6ola(las vil・ gens seri uma luz de resplendor ni‐
V00, Cil・ Cundando― as como nuvcnl diaphana i a travez da qual ap‐
PaltOCertt a iinmacuほ da purOza de sua lma, qu。 lhes attrabira a ad―
1■ iloa91o o o rcspeito de toda a Jerusalem celeste, o o amoF parti‐
cular de Nosso Senhor, ao qual acompanhal・ ao em lodos os sells
calllinhos cantando o hvm■ o e terno de suas duas victorias, isto 6,da
integritla(le・ deヽ sua alma e de sOu cOrpo。 (1)
A auFё Ola dos marivres seri uma luz de purpura o l・ Osa, ciト
cundan(10 seus corpos e fazendo respland ecer com IIlaiOr bl・ ilho suas
31oriosas cicatrizes;e!la os d istinguiri cね li admiraF COm0 0s hO_
oes Ja艶 ,o lhes inerccoloi espociaes favOres da Santissima Trinda‐
1・
do, o mormente〔 le Nosso Senhor Jcsu― Ch:。 isto, que 6 o rei dos
lilarlirOs。 (2)
A aurё ola dos dOuloros,segundd a Escriptul・ a, sel・ i siIIlilhante
nO b13ilhO e na cOF iS eStrenas; ella os fara resp!andeteF a0 10nge
como astros bemね zttos,Cuja luz dissipou as trevas da ignoI'ancia
que o demonio agg!omerava em tOFnO da lgrtta militante, e desfe2
o elil・ o,qtle este a1lo de mentira prOcul・ ava fazer penё trar em ca_
da 1lome■ l que vem a este mun(lo。 (3)
Accrescentemos emOm,iA p8rl Considerarmos a admlravel cha‐
ri〔 lade que fal・ 6 dos Santos um col・ pO e ulrDa alma,ia para ios cO■ _
solarmos na mo:`te de nossos pal・ entes o amigё s, excilaF em n6s o
deselo do Coo, e regosiiar_■ Os da pFOXilnidade de no,Sa mOrte, que
a gloria accidental dos Sanlos augmentalii cada hOra e cada dia,
des(le que entraram■ o CeO at6 Q lm dO mundoo Uma compara‐
01o basta para colllprehentlermos este delicioso pen samentoo suppo‐
nllamos que um homeln entFa erll um ban1lo ODde a agua lhe che―
ga atё i cintura, quantos mais forem enti3andO mais para cima
CrOSCeFa a lgua, sein que pOr isso llaJa mais ■O banbo. POis da
lnesma soloι o,se benl que a gloloia essencial, ist0 6, a bemaventu‐
“ ｐＧ
Apoc" XIY, Oloss, in hunc loc.

S. Agost. Sernr. I de Sanct.
Dnn. XII, 3.
128 ヽ CATECISu0
ranqa, tle vere possuir a Deus, seja sempre a mesma, f, medida fllie
vfro clegando mais bcmavenluratlos, 0 prazer de ver n0v0s cornpa-
lheiros tle sua bemaventuranqa augmettta rcalmente a felicidatle
dos Sanlos.
A porspectivada bemaventuranqa celeste deve excilar em n0ssa
alma uma gratidf,o lanto maior por isso qtre a vida eterna 6 a quar'
ta vanlago* .tt lgreja tle quem 30m0s tilhos. Com effeito , o Ceo
sera somente para os justos ; 0s justos s6o aquelles que morrem
depois de purihcados do peccado original ou do peccado actual. Ora;
a remissfro destes peccados e do totlos os mais s6 se di, cgmo ti-
cou proYado, na Igreja catholicl.
Termina o Synrbolo por esta palaYra ' a,tnenl assi,r.n seia. Pos-
ta em ngssgs labios no fim da nossa profissflo de f6, a palavra amen
quer dizer i sim , assim e ; tudo o que precede ri verdade ; eu o
creio sem sombra de duvida ou d'hesitagflo , e estou prompto para
o sellar cotu o meu sangue, c0m0 fizeram 0s marlires da primitiva
Igreja, e como aintla fazem os christflos da China e do Tonkin'
Quanto a n6s, s0m0s obrigados nlo s6 a crer,
no funtlo do corag6o;
mas aincla em muitag circumstancias a confessar exteriormentc a
nossa f6. (1) Este sagratlo dever nos e imposto pelo mesmo salva-
dor quando'diz t Todo cl,qwelle que tne confessar diante dos h,omens,
tambem eu o clnfessatei diante de 'tnew Pai, que estd nos Ceos ;
pe-
tarnbem ew o ncga-
lo.contrario, o qtce me n1gar diante dos homens,
rei iliante ile miw Pai, qwe esta nos Ceos. (2) Ha - tres maneiras
de confessar a ngssa fe diante dos homens : 1.o pelas palaYras e
pelas obras ; 2.o pela recilagdo do Symbolo -, se iseo for necessario ;
'i." pelo signal da Cruz,
{u0 6 o resumo do Symbolo e de. toda a
quando somos
D,ssa crenga. Ora, somoJ obrigados a confessar a fO 1'9,
juridicam*otu iot.rrogados; ou quando, sem ser juridi0amente inlerroga'
hor, o silencio comtuclo poderia lomar-se por apostasia e escandalizar o
proximo; p.o,' quando tlmos obrigagflo de cumprir um dever exterior

da netigif0. i{estc caso, professamgs a ngssa fO pelas obras,' e P0'
([ r Rom X, 10.
t2) llatth. X, iJ},33.
DE PЁ nSETEIANCA. 119
lo conlrano, renegam,s ern ccrto modo trella,. quando por humanos
respeitos, faltamos ao tlevera que somos obrjigidos. fii
E' pois 0 symbolo 0 rcsumo do que devemos cr.cr para nos
unirmos pela fd ao Novo Adam , e par.ticipar dos fructos
da Redemp-
grio no tenrpo e na eternidade. o syrnboio e o
admiravel nroio pc_
lo o Messias livrou o espirito humano de seus velhos err.os;
qua[.
e
0 p6z a coberto de novos. Aquelle que cr6 0 symbolo
p,ssue ir
verdadc ; aquelle que recusa 'erdl-o condemna-sc a todas
ai duvirlas,
a as incertezas as urais dolorosas, as mais humiliantes.
toclas
< Salve, pois, Symbolo calholico ! Fonte ele sabettoria, e tle vjr.-
tude para 0s individuos, nf,o 6s per.a a sociodade nem menos n0-
ocssario, nem menos util. como n5o reconhece ella
, 6 ingratitlio,
6 cegueira ! c0m0 nf,o reconltece 0s bcneficios immensos de que tr:
e devedora ? Fosle [u, 6 sol cla .verdade, que clespontando ha tlez-
,
oito seculos , no horisonte do mundo, submerso nas lenebrosas som-
bras do Paganismo, des[izeste c pozeste em fugida essas nuvens rle
divintlatlcs ridiculas e immoraes, antc as quaes sc curvavam os phi-
losophos , e 0s grandcs, os p0v0s e os reii. Fosrc tu que liyrasle,
e ainda hoje livras 0 genero humano , tras grosseirar ,r1,u.rtig0es
que o aviltavam , e que ainda o avillam. Es tu guc, illirminando
a toda a intelligeucia que vem a este muntlo, lhes clas tam cxactas
nogoes tie Deus , do homem, clo mundo, tla sua origem
deveres , do seu destino , da sociedade augusta quc 0 une
, de seus
a0 pai
de totlos os sercs.
< Sublime resutno da tloutrtna clo Legislador descido rios Ceos,
deve-te a sociedade moderna a civilisaqio que 6 a sua glor.ia. Das
itleas c das crengas nasccrn os coslumes dos p0v0s e as- Ieis, c
, as
instituigdes. E foste tu que, subslituindo as ideas catholicas is itleas
judaicas e pagf,s , mudaste a face do mundo, e cleste as nagOes
chris-
tfis a brilhante superioridade que as distingue. Fosle tu que rcfor-
maste as antigas ideas sobre o escrayo, a nrulhcr, o menino, o pri-
sioneiro, o pobre, e sobre o poder dos rcis c 0 clevcr clossubditos,
tll con{iteutur sc nossc Deum, factis autcnr

_nei;ant. r'it. I, 10
.17 IV.'
130 CATECISH0
Parte intosrante do CllriStianismO, es tam nccCSSario i sOciedadc
cOmO a Ptoligi証 o de qu6 es inseparavel. OS teus doze artigos s50
cOmo dozo cOlumnas mais brilhantes que o ouFO, mais solidas que
a o odiflclo SO―
o (liamante, que sustCntam e elevam a Sublime altul・
nba em itui―
cial daS nacOCS Catholicas: abalada uma s6, tudo de〔
nas. Enlana9霞 o da intelligencia divina,fOSte tu que d6ste a intelli―
gontia humana o vigO「 ,a eleva91o, a lucideZ, princiPiO de seus
■obres e felizes successos nas sclencias. A estas designaste tt1 0
ponto de pal｀ tida e lhes fOrneces ainda a solucaO de seuS ultiII10S
´
problemase》
C)′ bomens! 6 na96es nlodernas quo o Symbolo cathohco elevou
a tam al10,Col■ O nlo curvaes o iOelhO a esta SalutaF dOutloina?

cOmo,6 ingintos l a(lesdenhaes? Discorrei pelos Symbolos dos po―
vos n五 o catholiCOs, COmpulsai os Systemas dos phi10Sopbos, OS pla―
■Os regeneFadOreS dOS politicos aIItigos c modernos, que cousa ha
ahi que se lhe COmparo, quo Ousal・ eis substituir-llle? Ah,desisti,
abiurai tam antigos e funestos erros, escarmentai de tam longas e
edoF deSte
perigoSas extravagancias,iuntal― vos fl・ ancamente ein de l・
O mundo,que VOSti―
symbolo,deste estandarte divino que civiliSO■
neis a despenhar―
rou do estado barbaro, o VOS impede que nttO tOl・
vos nolle. Palta o amalodes de 10d0 0 oOrac5o, reflecti ulll illstanle
llestas inlpOrtantes quest6es:Que el=am as m.aiS Celebres na96es d0
globo cm Religilo,em politica,em CiViliSa916 vordadeil'a antos da
O ainda bOje aS nacOes
pronlulgacao dO Svmb01o cath6!ico? Que s瓢
quo o n五 O COnhecclll? Em que param oS povos quo o desprezaln?
Levanta1 0S 01hOS e VOde, que a todas estas pCrguntas estaln abi
vOS 0 1■ ―
os factos para voS respoll(lero E essa reSposta, IIIoStrando―
gaF ilnlnCnso que oocupa na Religiao, na politica, naS SCiencias,
a conl
O Syinbo10 CathOlicO, VOS devel'a enGbCr fle adlniloaglo pll・
de grati(1lo pa―
uma doutrina tanl inal l・ econhecida dos hOmens; e・
zeトマOS tam al10 benelicio。
1'a com aquelle Deus,quC Se dignouね
DE PERSEVERANCA3 131
onrqf,,'o.
o' meu Deus ! que sois todo amor , eu vos dou gragas p,r.
me haverdes dado o symbolo para esclarecer o meu espiiiro- e mos-
' trar-me o
caminho do ceo ; permitli pois, senhor, qoe oo me con_
duza sempre por esta luz divina.
Eu protesto amar a Deus sobre todas as cousas , e ao proximo
c0m0 a mim mesmo por amdr de Deus
; e, em [estemunho tleste amor,
promet.to mosl,rar e confessar al,tamente qwe sow christdo.
XXVUI.' LICAO.
DE NOSSA UNII,O COM O NOVO ADAI\[, PELA

ESPERAI{9A.
Detinigf,o da csperanga. Seus fundamenlos.

qualrdades. - - Sua necessidade.
- Suas
- Peccados oppostos 6 esperanga.
Graga, gloria.
- oblecto da espcranga.
-
ga'
- Necessidatle da graga.
- cooperaglb .o* o gru-
- Drfferentes cspecies de graga.
- Bffeitos da groga.
Un,nro o nosso espirito pela f6 ao espirito do n0v0 Adam .u.r*o-

,
nos de nossos erros e de nossa ignorancifl,. 0 participamos, debaixo
deste primeiro ponto de vista , dos fructos tla- redempg6o :
todavia
esta unif,o, se bem que muito impor[ante, nf,o 6 sufficieute.
s6_ndo nos p6de salvar, a rasf,o 6 bem.simples; a nossa
A f6
uni6o com
o salvado_r s6 pela f6 apenas esti em embriio. cumpre gue a nos-
sa vontade se una a elle ; porque nflo 6 s6 a noria intelligencia
que ficou depravada pelo peccado, e que precisa.
ser restabelecida
132 CATECISM0
na ordcm sobi'enatural , 6 tarnbcm a nossa vonlade. Se a fe pois

rehabilita o nosso espirito, livrando-o da ignorancia , c communican-
tlo-ihe 0s pensamentos tlivinos do no'vo Adam , a esperanqa rehabi-
lita a nossa vontacle , c0mmunicando-lhe uma forga sobrenatural '
e tendencias tlivinas.
Yamos agqra gccupar-ngs tleste segundo modo de ngs unir
a
Jesu-Christo. A
esperanqa vai ser pois o
objeelo das nossas
ligOes. \
Ora, a esperanqa gccupa o meio termo entre a f6 e a charida'
de , e a fe, .*p..rrga a cltaridacle s[0, conlo
ja dissemos com s.
Agostinho i S. fnomaz , os tres tlegraos por oncle subimos a
unir-
ngs com 0 n0v0 Adam. A esperanga participa da f6, porque nella
se basea ; partlcipa rla charidade, porque nella tem sua perfeiqfio'
A f6, drz brigen-es, 6 a base do editicio, a esperanga 6 o corpo, e
a charitlatlc a corda. (1) D',aqui se v0 claramente que -estas lres
virtudes, c0m0 tres irmfls, se unem e abralam e apelfcigoam mu-
luamtrrtte. Estas noqoes essenciaes patenteam com evidencia a uni-
dade tlo nossc plano; e a economia a0 mesmo lempo tam simplcs
e
fec,untla tla obra tla retlempgfi0. Consideremos pois a esperanga em
si mesrna, e pal'a isso fagimos as seguintes pgrguntas: 1'" Que e a

esperanqa'r. 2.'Quacs slo os seus funtlamentos ? 3.o Qual e a sua
(t) Puto quod prima sAlutis initia , el, ipsa fundaruentn litles est;
'autcm
profcctus ,.ro .i augmen[a atlilicii spes est, perflectio el' cultlren
iotius operis cSaritas est, et ideo rna;or ognium dicitur charitas.
Orig'
in episi. arl llom. c. tt. Origenes, assim como nos , u6o quer dizer cgnl
isto quc a Fe sela a primeira graga: proposigf,o condemnada' Fi{cs
absolute pracedit spem.... objectum,enim spei
proponitur nobis per fidem,
per quaru noiris innotescit, quod ad litltn acterna.m polqumus. pervcnire '
tt q,ioO atl hoc paralunt est nobis divinum auxilium"" In via generati-
in quan'
onis spes est prior charrtate.... Spes entrn introtlucit charitatem
Deum et
tunr airquis sperans remunerari a'Deo accendtlur ad am-andum
servantlutn praecepta ejus. Se<|, secuntlum ordinem perfectionis,.charitas
prior est nl[uratiicr, tt itleo, advcnicnte charitatc' spes pcrlcctior red-
.l,tnr, quia tle anricis nraxime spcrlmus. s. Thorn. 2', 2 , Q 17, art'
7 c8.
DE PERSEVERANoA, 133
Si■
e謝
出雷ftW叩 ‖
驚￨:鵬 :i4∫ 。 :ツ :r紺器服 ::d∬
tom ella?
―
1,° QUE E' A ESPERANoA? A ESPERANoA J 鶴協α bOrι υ′θ sο brθ
――
θ′
πθ∫ ′rmθ ttθ ηι 彿JOο 9鶴 θ ″θttS ttθ S rθ 協
ttrα J,Pι Jα
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“ Sitte￡ S:絆 ι
le謂 :織 ∫ ∬ど ailメ
留 ∬ I:′ 組
brθ η %rα J,porc
α′ li∫ ‖}黒 ,1「 I‖ ￨[
rar frmemente; sθ
o pode alcancar pol・ si mesmo, C aos
ieCtO bCns, que o homom n五
∬ 網脚#静
‖
1,Crtts::ulttsmfT:ま
por outras palavras, a gra9a neste mundo e a gloria no outro. ._
2. QUAlS SA0 0S FUNDAIIENTOS DA ESPERANoA?r― OS fundamentos
da nossa espel・ anOa slo a fldelidade de Deus eln SuaS prOmesSas, o
o
Os merilos de Nosso Senhor. Nada maiS SOlido que este primell・
fundamento:d ldelidade de Deus;poiS 6 tam illllpossivel enganar‐
■os elle, oomO deixar de ser Deus; oFa, elle de facto ■
os engana‐
ria seね ltasse is suas promessas; porqne ellas slo fOrmaes, mil
vezcs ropetidas, C aco■ panhadas de iuramentO.
Accroscentemos a
islo,わ alta nOS lrmaF plenamente e tOltnaF a ■OSSa esperanOa uma
como anchoFa immOvel,que is promessas de DeuS se unem lodas
as condic06es necessarias ao seu cumprilnel1lo: a slla omnipotencia,
sabedoria e bondade inFlnitao Sendo Deus olnnipotente, ■ada po(le
obstar― lhe aO CumpFimento de suas pFOmeSSas; sendo ininitamente
sabio,de nenbum modO podera esquecer― se dellas;nem tam pouco
lnitamen―
lbOnorar as ■osSas supplicas e as■ ossas precisOes;sendol■
te bom,Dな o pode nem quer illudiF― ■OS.A esperanOa pols repousa,
como um edinciO na sua base,om primeiro lugar na Omnipotencia,
SabedOFia, bOndade ilFInita o ldelidade de Deus; ilnmudaveis peF‐
feic6es a que a esperanOa ltende solemnc homenagem。
Ella l・ epousa, em segundo l,gar,n。 9■
el'itos de Nosso SenhOr.
Por unla parte,cstes meritos s10 inani10s,o bastam por consequell‐
cia para nos oblcr tudo o quc 6 necOsSaloio i nossa salvac10; pol｀
134" o{TECTSM0
outra par[e, estes meritos pertencem-nos e p'r iss' n,s podemos

,
approvcitar c servir delles, coru toda a confiarrg,a. o prego
de .[o_
das as gragas que sollicitarnos eiti pago adiantatlo, e o
,nor*o Dens
o recebeu ; conveio elle ern n,s concedgr ludo o que lhe pctlisse_
m,s, pelos meritos de seu Filho.- outra c,usa p,rem virfi pertur-
bar a n,ssa confianga , que 6 a nossa inconstantia e incrignidade
;
e d'aqui procede o nflo [ermos neste mundo uma certeza
absoluta
do n'sso estado diante de Deus. Dizemos uma certeza absoruta
;
p,rque podemos ter muito bem uma cedeza moral cle
estarmos em
estado de graQa, e esta certeza basta para nos lranquillizar.
A pro_
va de gue pode haver esta confiang.a moral e o mandar
a lgie;a
c'mmungar a todos seus lilhos. ilIas tal ndo faria a Igreja,
soubesse que elles podessem estar certos, quanto
6 porrlo.i
'n,se nf,o
0r_
dem actual da Proviilencia , de estarem aclualmente na
amizade de
Deus.
3-o Q'u, E' L NECE*'TDADE DA EspE*rxga ? A esperanga e pa-
ra a -
salvagf,o d'absoluta necessidade. com effeito. nf,o poclemos
al_
cangar a salvagio sem cumprir com a vontade de Deus. ora, Deus
quer expressamente que confiemos na fidelidatle de suas prgmessas,
e csperemos firmemenle a bemaventuranq,a eterna, e 0s rneios de
a
alcangar. Nflo e pois fazer a Deus o ,oio, ultrage o descon6ar
das
suas promessas?. Ha logo um preceilo formal directo,
, QUe nos 0_
briga, e n's impOe a lodos o iigo.oso dever d,*rpr.ar, 'u furu. aclos
de esperanga : (l) cada pagina da Escriplura nol-o in[ima. En_
tre as lransgressdes langadas em rosto a siul, p6e Deus a violagiio
deste mandamento: Elle ndo esperow n0 senhoi, por iwo d que
foc
entregwe d morte. (z) s. pauio, escrevendo a iimotheo
, dizlhe :
ordena aos fi,eis rlwe ndo esperen?, nas riqwezas incertas, mas sirn no
D.eu1 at:o. (3) N.a sua Epistola aos Hebre,s, exprime-se,
se 6 pos-
sivel, d'uma maneira ainda mais positiva : cwmpre
, diz elle , gue
aquelle que se quer apronimar de Deusr rrro rlit rit, d, e qwe i're-
i
(1) S. Thom. Z, Z, gQ. l.

(2) I, Paral. X. I
art.
(3) I Timoth. YI.
DE PEESEVE■ ANCA. 135
夕
2%2θ rα JOr。 (1)σ じ rθ
,denota o preceito;rθπ彿 ,つ αJθ r,a oblti‐
"2脚 a bemventuranOa eterna. "θEste dever da
gaclo de espemr de Dens
esperanga 6 do tal sorte obloigatol・ io, que 6 eⅡ e a condlccaO indispeni
savel da nossa salvag5ol ll'′ θ Jα )sゃ θ
″αttθ α クπθttο S Sα ′
υαπθ s, ac―
crescenh o grande Apostolo。 (2)Nlo s6 temos Obriga輌 O de COn_
servar a esperanga habitual, que FeCCbelllos nO Baptismo, sen=o
tambem de fazeF aCtOS forIIIlaes de esperanOa, nas seg■ intes circum―
°
siancias: 1。 q.ualldo chettmos ao llsO de ra面 oら O quan(lo somos
2。
gFal10mente tentatlos de desespera910 ; 3.°
no aFtigO. da moFte; e
emlin muitas vezes ■o decurso da vida, dO mesmo mOdO que dis―
田mos quando tralamos(la艶。
4、 QU▲ ES S10 ▲s QuALIDADES DA ESPERANcA? ― A esperanca de.
ve ser sobrenatuFal; pOis se funda na 10ndade, poder, sabedoFia e
fidelidade de Dens emL SuaS promessas, bem como nos iIL6nitos
merecimelllos de Nosso Senhor. r por estes mOt市 Os quc havemos
de obter a bemaventuFanoa eternae AqlleHe que esperasse salTar―
se pelas suas boas obloas, Ou por ttuda de albou口 na creatura, oxclu―
indo o auxilio 30brellatul・ al e g:η LtuitO, que Deus ■os di pela gra9a,
n履 os6 nlo teria verdadeitt espeFanga, sen10 que peccaFia mOrtal―
mellte contra a艶 , c a csperanca mesma, Nao dizemOs que se n10
devam fazer boas obras, e ter esperanOa n'ellas「
o que dizemos 6
que se n晟 o develn considerar senlo 00mo meios secundariOs, que
dcl'ivam da gFaca 10da a sua fOrOao cOm effeito, propondO― sO_■ OS
a vida cterna como uma co「 6a, e dizendOse‐ ■os que s6 seri coFO―
ado aquene, qΠ e tiver va10「 Osamente cOIIlbalido, clal・ O estA que se
nos exigem boas obras,para oblT a vida eterna」 n10,tOFnamOS i
(lizer,pelo quc ellas slo om si meslnas,separadas da graga, mas
como feitas pelos auxilios de Deus。
(3)
A esperan9a deve ser ilrme. ctlmpre esperar os bens que peus
■os prometteu colll inabalavel cOnflanga; pbis quo nada chega i fl―
delidade de Deus em suas prolnessatt nem a sua vontade o omni_
(1)nebr.xI,6.
(2) Spe salvi Facti sumlls. Rom,vHI.
(3) Mayol.Frα αttι ′ 。αα ,θ θα′。(1 2, p.836.
“
136 CATECISH0
potencia em as cumprir,nem aos meritos de Nosso Senhor, aceil∝
pOF Seu Pai, 00mO pre9o dO cOo que nOs esti reseFVadO, o da gra‐
Oa para o alcanOarmOso se porem a nossa esperanga, da parle de
Deus, deve seF irnmOvel; da nOssa parte nao o pode ser, po:・ que
somos incolStantes。 Ora,para lhe dar este cal・ acter, quantO seia
compativel oom a fliaqueza humana, cumpre, cOmO diz s. Pedro,
que pOr nossas bOas Obloas,_e pratica nel de todos Os nossos deVe―
leS , fagamos a llossa voca9五 o cada vez mais certa。 (1) A espo―
ranga deve ser ulliversal, ist0 6, oomprehellder tud0 0 que Deus nos
tem promettido, sem excep01o Ou diminuiOaO alguma; pOF quanto,
CSpeFaF O cuIIlprimento d'ulna promessa, e n50 0spOrar com a mes―
襦篤lIFT亀 p臆 ,監
輝書 iがぶ跡∬職革)u hade ser illleira, oomplela 0
0∫
universal, ou llaO sera cousa alguma.

3. QUAES S10 os PECCADOS OPPOsTos A ESPERANg▲ _― Il' pOssl_
?′
vel peccar cor.ira uIIla virtude, lue tam suave ■os deve ser? a n6s,
os tristes desterrados(lo valle das lagrimas? Ah!sim, e cOntra a
esperanOa peccamos de dous modos, pOr excesso e pOr defeito, poF
pltesump9証 o e desespeFa9説 0。 1。
0, pecca por prosump9瓢
o aquelle, que
se lisongea de poder obleF O perdlo de seus peccados, seⅡ 1 0s re―
nunciar e delestar;que iulga iVer chrisほ mente,sem reprimiF SuaS
paix6es;nem reflectir muitas vezes nas verdades da salvacaO; nem
fl・ equentar os Sacramentos, neIIl se pOr em estado d0 0s receber di_
gnamente; que presume hade morreF COmO Sanlo, sem ter vivido
ooino justo; nem se mortincaF,0 0bSё rvar ielmente os Mandamen―
to,´ de Deus e da lgrla. Um tal presump9osO esti em grande ris―
co de perder sua almao Stta testemunha aque1lo,peccador, 4ue wi_
via desde lollgo tempo esquecido de seus deveres, c cOStumava di"
zer:Tenho muito teipo'de me converter;■ o llm da vida me saト
varei com tres palavras. Monto■ um dia a cavano, para iF daF Seu
passelo; e ao passar uma ponte meia quebrada, colllo l・ eSpinbOasse o
cavallo;para o fazer andar,llletteu-lhe esporas;mas elle arihndo(leu
tl) II Pctr.I, lo。
￢
DE Pl】 RSEVERAN9A。
137
corllsi30 1la agua, onde o lnisOravel se aft)goll , ■50 po(!Ont10 dizcl・
■lais quo ostas tl・ es palavras de colera e desesperac5o: zθ
υθ θJグ α_
らοJttJθ . ′ .
Para nos cOrrigi10mos da presump9瓢 0・ lembremo‐ ■
Os doste consc_
lbo do sabio:Ⅳα
θJ夕 α
θsi απおθ
グあθ
rJれ ′θ″θ
彿∫′′rα η
ル, θ
′′
θ
′θ
r′ θ
αrκ απ缶′
′湖α
θαθπθ∫′θ
θθα
Jθ ∫メ″ο
グクθ′θ
〃θsα b α πttθ グ
J_
彎略犠∫備鰐
“ “ J撫
ICIifI:1:'e∫
p[IIFlil∫ ::ri311:edλ tealllla(ITI
ll:lF::認 llli♂
e vio10ncia,tuc ёprOcisO cOmpl'al― o,
o leval― o d'assalto。
2.° Pecca― se contFa a eSpel・ a■ 9a por dOfeitO, quando enl tenll〕 0
oompotonte nos descuidamos de fazer actos desta virtude; quando
■os deixamos vencer da desespera950, seJa consideltalldO nOssOs pcc_
cados como l■ capa2es de peFdaO.
oonsiderando ■ossas palxOes IIldOm
violentas e al・ relgadas; seJa afflig
comedimento, pela・ mais pequella
pulosOs, qllo parecem cFer que DttestiOSimpre liemlliCallI「
ra os apanhaF dO SuFpreZa; stta c
llli
Oa na Providencia, c inquietando― ■Os extremamente cOIrl as cOusas
necessarias l vi(:a. O estado de desespera9願 0 6 me(!onhOo Disse
quenino insectO da terra; mas sOl

que n=0 9ansa nem se es80ta. Lel
IIluito maiores peccadores;que jamais despresa o cOra950 cOntFiCtO,
(1)Ecclo IV.
´ (2)POrpctrare flagitium aliquod , .mors animic cst; sed clespture
Ost desccnderc in infernurD3 S. Isirl. [ib. de scrm. Bon, c. ttt,
18 IV
138 CATECIS10
sendg s6 impertloavel a impenitencia final.

Becortlemo-n6s tla espan'
tosa facilidatle com que pertloou a David , a Magclalena, a S'
Agos-
tinho, a S. Pedro. A,
mesmo Judas teria perdoado s0 ,
este lhe
houvesso imploratlo o perdf,o. Leamos tambem a parabola da
oYe-
lha desgarrada, Otr Oo n'ittro Protligo, 0u a historia da Paixflo de

Nosso Senhor. Bm uma palarra, lembremo-nos
que lemos em Deus
um terno Pai , que sincet'amen[e quer que t0d0s seus tilhos se c0n-
vertatn e salveru e em Jesu-Christo, um caridoso Salvador que
; ;
;
nos amou a p0nt0 de mol ret pgr n6s e ainda nos am-a tanto , QUe
sc n's cli em o pf,o da vicla na Yirgem l\[aria, urna Mfli ternissi-
;
ma, que e o refugio tlos mais desesperados peccadores i e nos An-
jos o santos, proteotores poderos0s, QUe se interessam constantemen-
te por n6s. (f)
6.o Qu.rr, E, O 6BIECIS DA ESPEITIXqI ? - o primeiro e mais no-
br.e objecto tla esperanga 6 a bemavenluranga eterna i 0u '
pgr 0u'
lros terrnos, a posse de Deus e dos bens de que elle e origem , POI
totla a eterjniclaile. Tal a sublime altura, a que se levanta a espc-
l'anga do Christlo ! Transpondo totlos 0s espaqos , deixaudo
alraz
Loclas aS Creaturas, por grantles ou seductoras
que sejam' entra, na
expresslo tle S. Paulo, pelo mesmo sanctuario, ontle Deus occulla as
delle [ra'
rnaravilhas do seu ser ; e unindo-se a este ser tlos seres,
ra e o nflo deixa, €B quanto 0 nio ganha e oblem
,
para sen-
pre. (2)
' O'segundo otrjecto tla esperanqa 6 a graqa. Esta palavra
desi-
gna l,oclos os meios que nos sflo necessarios, pala alcangar.

a bem-
iventul'anqa eierna. Ora, sentlo cer[o que s6 durante

a vida , em
quanto a alma esta unida ao c0l'p0 na peregrinagflo da terra, 6 que
duor*o* trabaltrar por alcangar a vida eterna ; resulta que tudo o
que 6 necessario i vida da alma e do c0l'p0 e objecto secuntlario
da-esperang,a. Detts, que quer 0 fim , quer tambem
os meios' Eis
p0rque nos orrJena que esperc,mos nelle, e lhe pegamos todos os
hior' u pgssc do seu reino; e depois disso o pfio , isto e, tudo o que
(l) Vcja-sc S. rlgost. In Psulm. XXXYIII, D' 9'

ili Spcs incetlit usquc ad iutcriora velaminis. llcbr. Yl, l9'
nos 6 necossario espiritual e corporallllente, para procurar e obier,
nesta vida moFial, a benlaventuranga quo nos tem promettida.
D'aqlli se vё que 6 perⅡ littido pedir todos os bens da alIIla e
do oorpo; pas somente em rela95o ao■ ossQ lm ul,mOo Pedil― os
para nos engolfar eぬ prazeres,o os saborear, sem delles fazer cO_
mO degFぬ OS para subiF aO CeO, 6 uma criminosa subve10slo da ordonl;
6 a deprava9瓢 o da alma;(1)por tantO,em duas palavras,｀ a glo‐
ria, isto 6, a posse de Deus por toda a eleltnidade, o nesta vida a
graca quo 6 o pFinCipio da gloria,eis o o可 ectO da esperanga chsistJ.
(2) Que s10 em 00111paracao disto todas as outras esperancas?
Na pFeCedente liOao fallamOs da gloria eterna, e della ainda falla―
rel阻 os na ullilna parte deste Catecislno; agora nos cumpre dizeF
da graga, que nos hade conduzir a este flm. A IDeSpOsta aos se―
guintes quesilos bastara, para nos ensinar o que devemOs saber em
quanto a este dom inestimavel de Deus: 1。 °Que 6 a gFaoa? 2.°
・ Sa!va‐ ■o, a graga s6 de per siP
E'― nos necessaria a graga? 3.°
4。
°Destroo a graga a nossa libeFdade? 5。 O ouaes s10 as differen_
・
tes especies de gra9a? 6.° Esti sempre a bOra9a i nossa dispOsi_
91o? 7.。 Qllaes sa0 0s effeilos da gra9a 2 8.。 Qua1 6 a excellen‐
Cia da gFa9a?
. 1`° Que 6、 agi・ a9a? A graCa び π α 彿″ダグθ οtt Jθ π sθ brθ ttα _
lα ι ″θ
,gttθ %∫ θs J乙 ′rα ι ttJ′ απθ , “ ρθθ
′ S πθ″θθグ
鶴θ 夕
″ο ∫Jθ Дゐssο `“
Sθ η rル s%― θん
λθ “rお Jο ,′ ″ 0 0rJθ ″
"Jθ
αrttθ s α ηθssα sα ′
υαβαθ。 (3)A gra―
9a ё um αθ%, ist0 6, ulll favor que Dous■ os faz; uma luz, uma
(t) Proprium ct principale oblectum spei est bealitudo aterna....

Quacumque alia bona non debemus a Deo petere uisi in ordine ad bea-
trtudinem aternam. S. Thom. L, D, q. 17, art. g.
(g) Quia et divina graria Dei sit et targitio quodammodo ipsius di-
vinitatis. cassian. De Incarn. chr. tib. ll, c. 6. Sic igitur per hoc
-
quod dicitur horno gratiam Dci habere, signiticatur quidclam ,up.rn.tn-
,
rale in homine a Deo proveniens. s. Thom. p. I, q. ll0, art. i.

(3) Douum supernaturalc crcaturo inteltectuali gratis a Deo c6nccs-
sum irftuitu meritorum Christi Domini, in orrline ad vitanr ieternanr. [tou-
tag. De Grat. art" 2.
*
1/10 CATECISI10
1)rOa qlle inflln(le cm■ ossa alnla para apel・ feiOoalà. Um dom sθ brθ ―
ιa,｀こ′, islo 6, superioF iS f01・ 9as da naturoza, c a toclo o dil・ eilo
"α
(la creatulta; de sorte qlle este doln n5o pode proviF de nenhum
SeF Creado; quo l)or cOnsequoncia vem s6 de Dous, e consiste em uma
certa commullicagtto delle mesmo;communica95o principiada na tor‐
1'a, para ser concluida■ o Coo.(1)Que Deus πο s J乙 ,islo 6,aos
ilomens e aos Anios;OS quaos, comO unicas creaturas intelligentes′
θrα ι αη
%グ ι 2θ η
slo os unicos capazes de recebor a graga. Jθ , isto 6,
sonl nenhtlm merito pessoal da ■ ossa palSto, e sem nenhuma exigen―
cia da nossa natureza. I)'aqui roslllta que n5o podomos merecer a
prinleira gracaメёpreciso quc Deus nol_a dし por sual bondade pre‐
veniente. O awgnlcntO de graoa, que meFOCemOs por ■ossas boas
(l) Donunt gratie exeedit onrnerll facultatem naluro , cum nihilaliud

sit quam quretlam participatio tlivina natura, QU& cxcedit omnetu aliam
naturflnr ; et idco impossibile cst quod aliqua creal,ura g,raliam causcl'
Sic eoim necesse cst quod solus Deus dcilicet communicando consorliunt
divino naturm, per quamttanr simihtuthnis participationem, sicut, impos-
sibile est quod aliquid igoiat, nisi solus ignis. S. Th. 1, ?, q. 112, art'
1. qua est accirlens est quorlaru similitudo diviriitatis parl,ici-
- inGratia
pata homrne. Id. 3 p. q. 9, ar[. 10. - Assumptio quo fit per gra-
iiaur adoptionis terminatur atl quamdam participationem divina naturm
secundum assrmilalionern ad bonitatem iltius, secundum illud. 2 Petr- l
Diaina consortes naiure. Id. id. q. 3, ar[. 4. - Ex dictis hUc usque ,
colliges ex S, Thorna aliisque post ipsum comrnuniLcr thcologis , super-
nalui.alitatern primario et essentialiter conststere, tutn in excellentia supra
or4rnee , exigentiaur et vires activas , tum physicas, tum intentionales
cujuslrbel naturrc tanr creata quam creabrlis; id est, quod supernatura[e
tlicitur, a nulla natura creata protluci , aut intuitionc cognosci potest ;
tum in mira Dei, ut in se est r comlnuoicatione , id est, iu exintia qua-
dam cum ipso Deo, quatis in se est specta[0, conjunctione et unione; aut'
t'ealis el phusi,ca. qrralis est hypostatica unio; aal intentionali proxima,
quatis ett tirio beatitica ; aut intenttonalt metliata, et miuus proxinta '
qualia sunt gratia s.anctiticans, virtutes theologica, aliaque hujusnodi do-
nu, t1u* atl asseqttendatn ipsirrs Dci , sicut in se est, possessionem CK
natuia sua ortlinantur, ac pcr se tlisponunt. Illont. De Grat' afi' 2'
obleas, provem da graca oFatuita o anterioFmente concedidae Do
sol・ le que este augmento pode challlaF― Se,ao lnesmo tempO, recom・
pensa c graOa: recompensa,pol・ que 6 o premio do meFitO; graga,
porque este nleFitO procode da graga, quc ett seu principio, em
sua raiz o origem, 6 absolutamente gratuita.(1)
′Pθ Jos ttθ rθ θ
グ協θ θ
s αθAbssθ んο
Sθ r Jθ ∫
%‐ θんr膏 ′
θ. Dest'arte 6
Deus o duthOr Ou causa θda “
"ι
θ
/β θ
ルη′ gragao Nosso SenhoF immOla_
do, satisfazendo o intercedendo por n6s, 6 a causa ttθ rグ ′
οrグ αda gra‐
9a;da plenitude de seus meritos sOinOS n6s enriquecidOs.(2)De―

vemos aqui notar de passagem quanto lnerece chamar― se a graga de
Nosso Senhor sobrenatural e gratuita; pois se concede, ■ 50 ao ho‐
mem amigo,mas pelo peccadO iniIIligo de Deuso Parα ο rar α
′θ
SSα Sa′ υ
α αθ;
β estas palavras designa■ l a causa ′ηα′ da
graga;
'2θ
queFemOS dizer, o βπ supFemO para que Deus ■ol― a dA.《 cOm
effeito,dL So Agostinho,6 pda graga que,se temOs predestina■ 0,
somos chamados,justincadOs e glorincados.》
(3)A gFaga infundi_
da.em ■ossas allnas 6 por tallio o principio d'um ■ovo ser, d'uma
nova vida, que nos en■ obrece, e 110s eleva; 00■ llnunicando‐ nos um
certo ploillcipio da substallcia de Deus, paFa nOS COnduzir i coIIsum―
ma9aO de n6s mesmos em Deus,o i nossa perfeita simlhanga com
Deus;(4)de sOrte que,be assim pOdemos dizel。 , O hOmem nateト
ra, cheio de gFaga, 6 ul■ Deus comeOadO; assim como O sanio
■0
Ceo 6 unl Deus acabadoo Que nlbreza! as que santidade e que
mot市 os de gratid10 om tudO isto! サ
.
2.° E'‐ IloS neCessaria a gra9a? ―
― Perguntar se a graoa nos 6
necessaria para operar a nossa salva910, 6 perguntar se o hOmeFll,
(1) Cum omne bonum mcritum nostrum non iu nobis faciat nisi
gratia ; -cum Deus coronat merita noslra uihil aliud coronat guan]
, mu-
oera sua. S. Lg. Epist. 7gl, alias 10U, u. 1g.
(2) De plcnitudine ejus omnes aceepimus. Joan. .I.
(3) Gratia enim est qua prredestinati vocamur, justificamur, glorifi-
camur. S. Ag. Episr. ll7t
&) Participes enim Christi etfecti sumus, si tamen initiun substan-
tie cjus usgue ad finem firmum retineamus. Ilebr. III, r/-.
t&2 CATECISM0
s6 com as suas forgas naturaes, podc fazer alguma cousa superior

a essas mesmas forg,as ; 6 perguiltar se o passaro pode voar sem
azas ; se o astronomo sem [elescopio descobre os astros que se per-
dem de vista ; em summa, se o homeffi,-sendo finito, pode, s6 pe-
los seus recursos , alcangar um bem infinito : posta assim a quest[0,
por si mesma se resolve. Por isso a Igreja Catholica fero d'anathe-
ffia, c0m0 0 mesmo Detts fere com o raio a Lucifer , a todo aquel-
le orgulhoso que ouse dizer que, sem inspiragflo e auxilio do Espirito
Sanlo, operando prirneiro em n6S, o homem possa Crer, esperar, amar
0u arrepender-se como cuqpre , 'n6s para obter a graga da justiticagf,o. (1)
Assim 6 que nf,o podemos por mesmos, e sem o auxilio da
graga, ter f6, 0u principio de fe ; nem esperanQa, ou principio d'es-
peranqa ; nem charidade, 0u principio de charidade ; nem conlric-
Qflo, ou principio tle contricqflo ; nem podemos orar, nem dispor-
nos para receber a graga ; nem observar os mandamentos de Deus,'
nem fazer a menor obra boa; nem ainda pronunciar d'um modO so-
brenatural e meritorio o santissimo nome tle Jesus. (2) Accres-
Centemos a is[o que tambefn precisamos , para perseYeral no bem e'
morrer da amizade de Deus, d'um especial auxilio da graQa. (3)
Podera dar-se maior indigencia ? e ao mesmo [empo maior dever de
humilhar-nos e orar incessantemente ? (4)
3." Salva-nos a graga s6 de per si ? - A g{aqa d6-se-nds para
obrar, islo 6, para obsetvar 0s mandamentos que Deus nos impOe ;
(l) Si quis dixerit sinc pravenientis Spiritus sancti inspiratione at-

qo. udlotorio, honrinem credere , sperare ' diligere, aut penitcrc posse
sic11t oportet ut ei justilicationis gralia conferatur, anathema sit.
Conc.
Trid. Sess. YI, Cau. 3.

(9) Oratio est gratie ccrtificatio. S. AS. De Grat' chr' c' XXYI'
n. 27. - Deus enin esl qui operatur in nobis et velle etperficerc..P[d'
lipp. ll, lB. - Ncmo potest dicere Domiuus lesus nisi in Spiritu sancto.
f Cor. XII, 3.'
(3) Si quis dixerit justificatum siue speciali auxilio Dei in accePta
?r'id. Sass. IY, Cen.22.
iustitia perseverate p0ssgr anathema sit' Conc.
ltt) Conc. Tt'itl. Sess. YI, Can' 13'
DE PERSEVERANcA. 143
e 10g0 6 evidonte que a g:・ aca lllil::。
que exige a nossa cooperacao。 1
1lVlilsill::FPilit,Selil
1ando dOs seus grandes feitOs, e dos prodigiOs de ■lisericordia d0
que era o o覇 eCt0 0 instrlllllento,naO disse:foi s6 a graca que ope―
ou tudo isioメ
mas sim disse: F'″ θ ′α′rα β αノθZ)θ γ
θ
η
ιπグ
鸞∫θ
αοθ
′θ
η
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S,9彿 θ θ Sθ %
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」,θ ∫ θ
οゥο
“
rα
・rlノ
_
%リ
“
Em uma palav:・ a,sem a gra,a nada podemOs para a salva9=o;cOm
a graga podemOs tudo. Deus n50 manda cOusa alguma impOssivel,
nlas quando manda adverte‐ ■ Os que faOamos O que podelnos e nOs
′可uda anm que pOSsamos。 (2) ora・ n6s c00peran10s cOm a gFaca
F quando Operalnos d'accord0 0orll as suas insl)ira9oes, e ll籠
O cOn1 0s
mo宙 montos cegOs de nossas mis inclinう
96es,Ou a simples luz de
nosso entendimentO,e sem refel・ iF O qlle fazemos ao nOss0 1m sObre,
natuFal. Nada 6 tam necessari0 001D0 0 cOrreSpondeF a graca;(!e
CulllpFir flelmente com este dever fllndamental pende a nossa salva_
9証 0 0 0 grio de gloria que teremos no Coo。 O recOlhimenlo habi_
tual, a_mortiFlcaglo dOs sentidOs interiores e exteriOFeS P s証
O as lna_
neiras de sontir as inspira9oes da gl・ a9aメ
0 0 seu pre90 inestimavel
6 o mais poderoso motivo dOヽ ■Os approveital・ mos della. ・
°Destroo a gFaca a nOssa l
4。
que deixam a bussOla infanivel d

zes incertas de sua debil rasaO, 01
gra9a, enl ,Ous excessos OppostOs(
taram o hOmem as nuventt e negaral.que elle necessitasse da graca;
com0 0S Lutheranos, O deprl興 am a poniO de fazer delle
oull・ osデ
1:。
°
対驚
′
導恭《蔦薄
静選澤怖 :チ
:諄
(2) Non quod surricicntes sitnus aliqЧ
n。 12。
h鳳
id COgitaro a nObis, quasi ex
■obis; se(I suffitientia nostra ex Dco est.II cO,・
Ы
lh nOn jub∝ ,sOdjubendo mond tterc ql°
dP°
Dcus impOssi_
“ct adiuvat ut
。III。 ―
―
SJS・
possis。。ル・
,cO,3θ jα
″】
, sθ sso vI, Cα .
144 GATEClSM0
um automato e negar-lhe 0 livre arbitrio. A verdade porem estir

contra estes tlous erros igualmente fataes , pois couduzem, este i deses-
perag6o, aquelle ao orgulho ; e a anrbps fere d'anathema, tan[o a0
que nega a necessidade da graga, c0m0 ao que nega a liberdade
do homem sub a influencia da graga.
Poto peccado enfraqueceu-se muito o livre arbitrio do homem,
e6 por isso .que elle carece tanto mais d'um auxilio e d'um reme-
dio, que 6 a graga. A graga, porem, nfio destroe o livrearbitrio
do homem, assim c0m0 o remedio ndo destroe a saude ' nem o bor-
df,o nas mf,os -do velho destroe sua liberdade. Ao contrario, a gra-
ga aperfeigoa a liberdade humana e a cura, dando-lhe luzes e forqas
qo. oao podemos ler de n6s mesmos. (1) O homem, pois, fortifi-
caflo peli graga e livre na 'sua vontade; pode obrar, pode resistir,
fazer o bu* ou o mal : eis o que todos sabem , o que todos sentem:
negal-o seria uma loucura, que para logo justificaria todos os cri-
,oes, ou antes auiquilaria toda a distincg[o entre o crime o a vir-
tude. (2)
g.o'(iuaes s6o as differentes especies de graga? - A graga
divide-se em :
Enterior, ees[,a comprehende todos os bens exteriores que Deus
nos di para gperar a nossa salvagdo ; ficou explicada quando fallamos
da Beligido. (3).comprehende
Inierior, e as luzes, inspiragdes, forgas, e tgques
da graga que Deus {i a n0ssas almas , para fazer-lhes conhecer' e
obrar o bem, ou resistir ao mal. '
Gratuitamente ilad,a, e propriamente a graga que tem por fim
principal ndo a sanlificagf,o pessoal de quem a recebe ' mas a do
proximo. N'esta se. incluem 0s dons de sciencia, prudencia, o p0-
der de perdoar peccados, e outros favores similhantes. (4)
0) D. Th. t, 9, q. 109, art. III'

(9) Yos semplr bpiritui sancto resistitis. Ac!. YII, Conc' Trid' Srss'
YI, Can. IY, V, YI.
(3) Tom. II, ligto I.
(tl) Uuicuique tiatur rnanilestatio Spiritus ad utilitateu; I Cor'. IY
'
10.
0“ θ"ο S /hZ α ′ra′ α

Oθ os α」 θ ёa graga quc teln por rlin
pl・
"s,
incipal a santirlcaO籠。da pessoa quc a recebe. Ora, de dous lllo―
dos llos faz a gra,a agradaveis a Deis: stta /a/θ η
α。―
ηο 彿ο
s ノ S de
S′
rθ θ
θα′θrθ s que somos, isto 6, ti:・ ando― ■os do estado de peccado lllor―
tal,para o feliz estado da amizade de Deus;sttaル zθ κ ′ο―ο s α J"′ α
犠α θ∫ノ%S′ θ “
S do que somos, pelo augmento cla santiflade e chaFidade
que tommunica a■ ossas almas. A islo se chama primeira e sc‐
gunda gl・ aca sancti「lcanto, preciosissil■ o entite todos os bens, pois 6
ёlla o penhor da cterna bemaventuFanoa.
A gra9a santilcante 6 んα♭ 脅彿αιοじaθ J%α ′
。 A habitua1 6 aquel―
la que, permanecendo em■ 6s depois quo nos foi dada, ou pelo ba‐
ptismo,ou pela penitellciai nos iuStiaca pel・ ante Deus communicando―
■os nlo sei qllo qualidade divina, que nos torna em cerio modo si‐
milhantes a Dets.(1)A osta gFaga Santincante habilllal se refe―
´rom as宙 rtudosづ η ルsα s,iSt0 6,que se n証o podem adquiriF S6 pdas
forOas naturaes, mas que se infun〔 lem enl■ ossas almas unicamente
pela bondade de Dous, e das quaes recebemos as primicias llo ba‐
ptismo. Contam― se sete,que slo: a,trez viFtudeS thcologaes, 艶 ,
esperanOa e charidade; o as quatro viFtudeS cartlinaes, justiOa,pru‐

(lencia, fol・ taleza c、 temperailoa;lnalmente,os sete dons do Espirito
Salllo. .
れα′6 a luz nlomentanea qte_Deus di
A graca sanctincante αθ
a alina, 6 um toque repentino conlnlunicadO i nossa volltade,que nos faz
conheceF e praticar o bein。 (2)Esta nos 6 necossaria,pois 6 ella que move
a graga habitual e a faz passaF aO aCto。 (3)《 Da mesma sorte,diz S.
Agostinho,quo os■ ossos 01hOS, cmbolta estttam perfeitamente saOs,
nada veem se os n=o loca o raio luminosoメ assiin o bo■ lem, 1)oF
(1) Gratia habitualis iustittCans ea est qtla homo rOrma:iter justus

bvadit, dunl ci quoddain θ
ssθ αjυ
鶴 oo:DlllllniCatuF, eι Suo nlodo divi“
lι
na fit particeps natura. Mont. J)θ`“ Gra′ 。p. 810。

(2)Momcntanea illustratio intellectOs,ct lnotio voluntatis,quas Detis
in ■obis sine nobis cfficit, ut scHicet :)ene Veliinus et be■ e agalnus, 1‖ ont・
.p.819.
りθGrα ′
③ 〕勁。 m‐ 乞
・ ι
lb%年
″
Ⅳ
LIL0. cat'Ectsuo
mais jusl,ilicado que se supponha, nfio pode viver c0m0 lhe cuhpre,
se nf,o 6 auxiliado pela graqa de Deus. D (l)
< Assim como a
cabega influe nos melnbros , accrescenta o Sagrarlo Concilio de Tren-
t0 e a vinha nas varas, assim Nosso Senhor Jesu-Christo infunde
,
urna virtude sensivel em 0s mesmos justos , e sempre esta virtude
precede , acompanha e segue suas acgdes que, a nflo ser ella, tlc
nenhum modo poderflo agradar a Deus ou ser merilorias. > (2)
6.o Esla sempre a graqa f, nossa disposigiio? - Por unapar-
[c, quer Deus quo [odos alcancemos a nossa salvagflo;. os meios de
alcangar a salvaglo 6 cumprir com os preceitos de Deus , QUo nflo
manda cousa impossivel ; por outra phrte, 6 de fe que sem a gra-
qa nfio podemos cumprir com 0s preceitos de Deus ; logo 6 tambern
tlc f6 que a graga estir sempre ir nossa disposigfo. 0ra, ella o es-
ta tle tluas maneiras immeiliatamenle, o0 sen[ido de que podemos
logo e logo , por esla graga immediata, e sem soccorro d'outra, r0-
sistir f,s tentag0es , e operar a boa obra que se proporciona ; 0u
mediatamente, no sentido de que podemos obler a graga necessaria
para resistir is tentagOes que nos apertam , ou praticar o bem que
se nos manda. Cumpre somente notar qud os justos e os peccado-
res ordinarios obteem mais facilmente a graga de que precisam , do
que os endurecitlos. Digamos lambem por ultimo que 0s lltesmos
intieis recebem em tempo e lugar coinpetente as gragas suflicientes
para evilar 0 mal, e abrir desl'arte a p0uc0 e p0uc0 o caminho da
sua salvag,f,o, seja qual for a natureza destas gragas, cujo segredo a
infinita sabedoria de Deus reservou para si. Somente sabemos que
isto 6 assim ; porque Nosso Senhor mot't'eu por todos 0s homens ;
(3) de sorte que 0s nr6os perecem, nf,o porque nlo houvessen p0-
(1) De Natur. et Grat. c. XXYI , o 29.

(2) Christus tauquam capul in urembra, el tanquanr vitis iu palnri-
les, rn ipsos justilicatos jugiter virtutem iotluit, qurc virtus bona.eorum
opcra semper prrccedit, et comitatur, et subscquitur, 0t sine qua uullo
pacto Deo grata et ueritoria esse possunl,. Sess. VI, Can. 16.
(3) II Cor, Y,
DE PERSEVERANoA, t47
dirlo ser bons, mas porque o nlo quizeranr. (t) Accrescentemos
ainda gue, para perseverar at6 o [iur, carecemos de uma graga es-
pecial. (2)
Dlaqui se conclue facilmente que os Pelagianos , os semi-Pela-
gianos, os Protestantes, os Jausenistas, todos laboram em erro ; e
gue a lgneja Catholiea, encarregada do deposito da f6 , teve rasf,o
para os condemnar : 0s primeiros , porque negayam a necessidadc
da grag,a ; os segundos, porque sd admittiam a necessidade da gra-
qa em certos casos I os terceiros, porque negavam a liberdade hu-
mana sub a influencia da graqa; os ultimos emfim , porque renova-
vam uma parte dos erros precedentes e pertentliam que ha cerlos
mandamentos de Deus impossiveis de cumprir , e que nos falta a
graga para nos tornar possiveis estes manclamentos ; (3) bcm sc
v0 que lodos estes erros, desconhecendo a verdadeira condigf,o do
homem, conduzem-nos a consequencias igualmente medonhas e ab-
surdas, como sdo o fazer do homem um Deus 0u uma maquina, e
de Deus um tiranno.
7.o Quaes sfio 0s effeitos da graqa ?
- A graga produz dous
grandes effeitos: a justificagf,o e o merito. A Sustificagfio e o effei-
to da graga que, de peccadores nos torna justos. Peccador se diz
aquelle que, postergando a vontade de Deus, toma a sua vontadc
propria c0m0 regra tle seus pensamentos , palavras e acgOes. O lus-
10, pelo contrario, 6 aquelle que submette a carne ao espirilo, e 0
espirito a Deus, cuja vonlade toma por norma tle seus pensamen-
[os, palavras e acg0es. O peccatlor esti em estado de revolta , e
por consequencia de crime e desordem ;,0 justo , flO contrario , 0s-
t{ em estado de submisslo , e por consequencia de virtude e ordem.
A lustificagto consiste em tirar o peccador do seu eslatlo do revolta
(1) Malos non perire quia boni esse non potuerunt, sed quia boni
esse noluerunt. Conc. \alent, III, c. 2.
(2) Si quis dixerit lusti0catum vel sine speciali auxilio. Dci in ac-
,
cepta justitia perseverare posse, vel cum co Don possc, anathcma sit.
Conc. Trid. &ss. YI, can- 29.
(3) Litrermann, Theol. t. IY' P. 33 e seg, '
t
148 CATECISM0
e iniIIlizade com Deus,do crime pol・ oonsequoncia,c escra宙 d籠 o do

(lel1lonlo, para o estado de obediencia e alllizade, de santidade e li‐
bcrdade;ella ёullla renova9額 o illlerio「 , e pul｀ iAca91o da all■ a; 6
utt restabelocimento da ordent,e ul■ a passagem da iniustioa l iuSti―
cao Este misterio de misericordia, mais admiravel que a crea01o
(lo mundo, operarse elll um instante pela infuslo da graga que
apaga o peccado, e permaneco em ■6s como prillcil〕 io de santidade
e vida etoFnao Ella supp6e, da parte do peccador, como oondicOIo
llecessaria,a艶 o o oollCurSO da vontade。 (1)
O Inerito ёulna obra pela qual Deus di ao homem uma re‐
compensa。 (2) C) pOCCador ulna vez justlrlcadO pode fazer accOes
tll10 1110 merc9am ■ovas graOas, pelas quaes alcance a bemavontu“
ranOa eterna。 Ora,para mel・ oCer,de merito propltiamente dito,ao
qual, pelas lois da Justiga e pFOmeSSas de Deus, sla de宙 da uml
(1)Justitia illl,ortat rectitudinclp quamdaln o「 (linis in ipsa interiol'1

(lispositionc hoininis. prout scilicet suprcmuin 1lominis subditur Dco, ci
infc:・ 10res vircs anillla subduntur suprcma, scilicct rationi.“ Ⅱ記c atte暉
JuStitia. . At in hoinine sccundum FatiOnem lnotus, qui est dc contrario
in coltrariuin. ct sccundum hoc justincatio importat transmutationem
quamda, dc statu illjustitia ad slatum lustitia pradictao D.ThÌ,2,
q。 113,art.1.― Effectus d市 ina dilcctionis ln nobis, qbi pё r peccatum
10HituF, CSt gratia, qun honlo nt dlgnus vita a)terna, a qlla peccatunl
lllortale oxcludit, ct ideo non posset inte‖ igi relnissio cu!pa,si non ades―
sot infusio gratia. Ido id.art.2。 ― Si quis dixerit llomines JustiliCari
vel sola iFnputatione lustitia Cllristi,vel sola peccatorum rCmissiOne, ex‐
CIuSa gralia et charitate, qua in cordibus eOrum per spiritum sanctum
diffundatur,atque i!lis inhareat, aut Otiam gratiam′ qua justiFicamur,
CSSe tantum favorem Dei, anatholna sito Cο θ. 77jα . Sθ ss. VI,Cα η.11,
12,13. M9nt.∂ θ σ,'α ′ jα
,p.1066.― In eo“ qui habet usum liberi ar‐
bitrii nol fit lnotio a Dco ad iuStitiam absque motu liberi arbitr五 ; sed
ita infun(lit dollum gratia luStilcantis quod etiam simul cum hoc lnovct
lil)erum arbitrium ad donum gratia acceptandum in llis qui sunt hulu,
I1loι ionis cOpaces. D.Tho I, 2′ qo II,3,art.3.
(2)Ol)lls proptcr quod ｀
Dclls ,Oinini prttmium rependerc(lcbcl.
lont.,θ σ,'α ′
爵 ,1103、
149
DE PEnsEvEnaNga.
t∬ Sa就 no ∝
Wl11::1:l:腕ご
:qTI 理 tl° ∬電t為 l ra9a; 3.° fazer uma
pttque∝
ac91o°
°
bOa de Sua nalureza;4。 fazel― a por um bonl molivO; 5。
eI:laWimattt:絆
°
｀
em pげ un hbり dade,習
a exOmplo de todOS oS :どれ鷲:T澪
棚 F;許踏 i謂冨糧 1:W盟
鳳譜 lT艦よ謂 1驚∬ t
em
par toda a noSSa esperanoa na infinita bondade de Deus, de q■
na verdade prOCedem todOS OS meritos,00m qub possaIIlos enriquer
cer‐ ■OS.
η
αJο %ル α
θ SSθ α
8.° Qua1 6 a exceuencia da gra9a?-0彿 !′
θ ん°πθttS, 9彿 α Jο Spttbθ SSθ ιοαOS OS sθ grθ Jθ s Jα

JI#′ %α ′olil[」
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lJο s os働奮ι
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“ μ ,Sθ tt
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ο αθ夕
γαοおθ
οsO% αJα , ι ηθSθ rυ θJθ ttα Jα o Grande Apos‐
r`αα′θ, α
“
“ qualqueF hOmem
“ tendes;
tolo, raslo Capaz de ligar duas idcas,vea
ri claramente quc a menor graga, o menOr graO da graca sanctifi―
cante, val ttais que todos os dons naturaes, O estro, a sciencia, os
talentoS,´ a Saude, as riquezas, as dignidades, OS thronos. I)'aclui
O bem sObFe―
o bel10 ditO que ia citamos d0 00ulor angeliCO:《
natural d'um s6 indl宙 duo 6 maiOr qu0 0 bem natural de tOd0 0
un市 erSO。》 (2)00撃 efFeito,10dOS os dOns naturaes nao poderiam
elevar― ■os, Sem O auxiliO da graga, aO bem SObrenatural e infillito;
em quanto quo o menor griO da graca noS pode alCanOar este beln, ―
sem que para issO CareOa de nenhuln dom uaturale A raslo 6 o宙
)sobrenatural,que■ os
dente: a gra9a 6 um elementO,um principi(
COIllllnunica n10 Sei que divino, e nos auctoriza a diZer. oomo S.
tt θ%α θυ r′ s′ θ
わ9), J Jθ s%― σん g%θ υ
ら
Paulo:F%υ わο ,鸞 α Iノ乙続θδ
“
(1)Merituln dθ 00"α o OSt Opus liberum,bOnum, ab homine via‐

`α “
lore ct iustO.ex actu vol impcrio charitatiS factum. etideO in Deum ut
■On ri・。
summum bonum Virtualiter saltern relatum,Cui ex iustitia(1lcct
gorosa, ut aiunt)et CX gratuita pel promiSSiOne vita atCrna a Deo dc‐
betur. MOnte Dθ Grar.1115.
(2)Bonum grati30 unius maiuS est quam bonum naturtt tOtius uni―
versio D.Th。 1-2,q。 113,art。 9.
t5o f,aruersuo
Q)e etn mim. (r)
Dest'arte_, pflh estimar a exceilencia
da graga,
cumpre saber que os seus bens nfro acabam
c,m a vida transitoria
deste mundo, sonf,o que abrangem
0s seculos sem fim da eternitra-
de : na lerra as primicias n, iuo
, a pteniiuoe. D,aqui se segue quc
a graga , e p,r c'nsequencia a. *ermi Rerigif,o
que um certo principio da gloria em , nf,o 6 outra c,usa
nds, e- esta gloria 6 a mesma
consunmagf,o da graga. Oh I srn que
estima Our*ro, ;, ; graga !
Quanlo n,s importa conservar-a !. bo ,*rrpurar-a
apressurados , se
livermos a desgraga 'tle perclel_a !
OBACf,O.7
o' meu Deus !

que sois todo am,r r 0u vos dou gragas
p,r
haverdes diffundid, a
esperanga em meu coraqfro perrnitti
; pois, se_
nhor, que eu a confirme sempre,.c,rresporaura,
fiermente ug.rgu
Eu proteslo amar a Deus todas as cousas, e ao proximo
00mo a mim mesm, por am,r de -sobre
Deus; e, em lestemunho desie amor,
serei mwito fiel d graga em as mais yriq*ioi
cousa,s.
(l) Galal II, 90.
lbl
DE PERSEVERAN9A。
xxlx.' Llqtr0.
PELA
DB NossA uNrAo coM o Novo ADAM '
xsPERANga.
primeiro meio d'obter 0 graga. a oragdo. Necessidade ,

- - qualidadcs
sua ne-
e effeitos o. oroial. -ir.rho historico. -
oragf,o meota'1.
particular e
-
publica'
vocat,
e practica.
cessitlade, fa,fi,r'aJe
Orag'5o -
1.o Tm necessidade d'orar

o homem A graga -6 ? tl'absoluta
; a pode ter d.e si mesmol

nor.rJio.oe- para a salvagf,o ma_s ninguem
principaes dialcangar a
6 preciso ut.unqui-.. Ott, ha clous meios
graga;quesao,aoragdoeosSacramen[os.Nosentidomaisla[0,
en[entle-sepororagf,otodaa-especiedeboaobra;o,-.l.]li.Tmais
Deus e a acglo de gragas ; emfim '
restricto , *ignific* b toouor de
no sentido proprio , a oragfio d a sttpplica feita
a Dews dos bens
-e il.a alma para
q*e nos pronetteu;' ou tambem, a etleiagao
Dews ,
tribwtando-lhe noisas hu
peitinilo-lhe os bens ile qwe pracisamos
mena'gen,'
-(1)!
A oragflo ,todireito- natural drvino -e ecclesiasti-
necessaria de
6 -îanannio ' na ordem ordiiraria
c0. E' necessaria de direilo natural ' porque a graga necessa-
Provitlencir, nf,o podemos $em a oragfio
obter
ela
para operar a nossa
ria para faeer o hem e evitar o mal ; isto 9,
salvagf,o.Queaoragfloeneeessariaparaalcangaragraqa.tleduz-
se claramente flestas palavras de S'
Piulo aos Romanos : Todo aqwel-
rnas com, 8e hade
le qwe i,naocat o *oi, ilo senhor serd salao ,
(l ) Ferraris, verb' Orat'
152
CATECIsMo
観∞ r岬施
“ cOndic9aO“a i
mesIIIla
Y織 Ne O Apttdma
省亀胤謂ゝOAⅢ
a艶 6鵬 ∝∬面 a,c器
necessarla e de nece〔 :0。躍バ
∬ LttIWdlttlhttef側
daS palavl.aS dO NossO senhor, quandO diz:
ユ
oomo se dissesse: se nao pedirdes, naO rec(
a:al∬
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1場 lrm社 1器 ∵
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田 dl o au対 10市宙n%paFa Ven∝ :。1:1° attrrile』 :
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Sem abrigo, 10go cOmprehenderemos, sem ne
vas, que a ora9瓢 0, e,3ittra95°
natural e o mais presI
0° ntinua, 6 p 難
Este dever,cOnsiderado pOr outrO lado nao 6 de memOr im=:
illllllよ
eL quando hon.
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lillllibili撫。ill∫
lue
響
Oζ
gFagaS pe10s
applaquell10s a sua lra Justamente irrila`
Cabirlnos naS tenta9σ bsl:Oflillll°

T‖:(i。 :Il」 IIII:lillilII:l1111]:
com os precei10s que■ Os sIO impOstOso Este
arreigado em a nalureza humana, que nao ha lla95o, poF barbara
)l::lra: desde que O llllun‐

lleolilit, ::b:∫ lli器 llelLo
ram os Judeos, Orarall1 0s christaos,
d: l::。」 nios dO g10bO。
Ora_
。 S,Os Mahomelanos,
s Pagal:°
os mes■ Os selvagens Oraram,O ainda oram,0 0ram muito. No,ui_
(1)Rolne X.
(2)Luc.XI;Matth.vH,7。
)押 2「プ
l.轟 ]》
器田
¨血∝m Lm由 ,m。 α_
1・
"″
DE }EBSEVBBANq.{. 1ぷ 3
zo rlos mesmos barbaros, quem se exime desta lei colloca-se na clas-

se dos brul,os estupitlos. < Perro de Christflo ! tlizia ha
pouco, t0-
rtos os 6ias, um Biduino , a um ofticial francez que aprisiouara.
certa manhfi , enraiveciclo 0 official, por ver um barbaro sauclal-o
asslm, {isse-lhe irado: < Porque me chamas perr6? Eu .sou
leu
prisioneiro; mas sou um homem como tu , , 9 mais qye tu' -

)
i t,r , ur homem, Ihc lornou friamente o Arabe , tr es um cfio'.
lla sers mezes, que es meu prisioneiro , ainda te rilo vi orar ; 00tn0
nflo queres que tc chame cf,o ! )' - Rasf,o tinha 0 barbaro : em
toda a natureza , s6 os brutos e .que nio oram'
A oragdo 6 tambem necessaria de direito divino positivo , P0t-
que Deus nos, impOe 0 preceito formal da oragf,o. Nosso Senhor
nos
,iir Cwmpre.zrar semprc, e ndo desistir iamais. (l) Cumpre,nio

exprime conselho , mal sim preceito e necessidade' O Apostolo S'
Paulo, scu orgf,o fiel, aCcrescenta : Perseuerai tta orapdo ,
scde t)b
gilantes efl orar ; orai sem, interrwppdo ; orai,
'em, todo o tem'
,0' I
catla pagina tlas Escripturas.
An'*.**o preceito deparamos
os Padres e Doutores da lgreja, legitimos interpretes do Bvangelho,
unanimemente tros dizem : Aqwelle que nd'o ora asstdwantente,
eESe
estdmorto. (3) Para corroborai' este aviso , mostram-ngs a Nosso

Senhor , o Santo tlos santos, orantlo, e orando muito ; e da
mesmfi
sorte orando, e orantlo muito os prtmeiros Fiets, os Sanl'os e 0s Yer-

datleiros Christaos de totlos 0s tempos.
;
Em6m, a orag[o e necessaria tle direito ecclesiastico mas es-
le preceito refere-se ir oragfio publica de que a seu tempo falla-
,
rem0s.
Y.o Quando devemos orar? - O que 6 difficil tleterminar eom
precisdo, c o. saber agora quantlo 0 preceito natulal e divino da
(1) Luc. XYIII, 1..

(2) Coloss. IV ; I Thess Y, 77 ; EPh. Yl'
(3) Quisquis non orn[ Deum assi{ue ' nec divino cjus colloq.uio cu-
pit assiduu f.tii, is mortuus est... Animp mots est nou provolri coranl
Deo. S. ChrYs.'lib. l, De orand' Deo'
20' lV
15/1 CATECISM0
驚鰭鱗 i∬ 鵠
撚囃∫ LT岬器Ъ
濯 lル
;電
rar, qualllas as de fazer acios das
virtudes tlleologaes; sendo que seFn a O:'a9証 O n50 podel・ emos vivel・
uma vida ch:tist顧。Assim o entende a geneloalidade dOs FieiS, que
se teem por obrigadOs a n10 deixar passar dia sem crar, c ain(la
lIIuitas vezes。
(1) Alguns he:・ eges alё chegal・ alll a dizOr: que ha―
via obriga9=o de orar continuamontO, mesIY10 ■o senlido pl・ opl'iO da
palavloa; e fundavanl‐ se neste texto dO EvangolhO: 。
θ し
pFθ θ
rα 夕
θ
∫
￨ン
物イθ
,θ η
αθα
θ αmα お。 Mas entendiam mJ as pJavras
“
N∝
"艶
山
研;prque dhs dg面 A品
tts`ケブ dO
OraF COm fltequcncia, GOIIl assiduid :,Tll讐電

::ぶ ‰l:Im:『
gundo nol-O l)ernlillem Os OutrOs deveres exteri01tes que a Providell‐
cia nos impoe, e sobFetudo cOm per,evel'anga, sOm]amais des_
鷲 nl 幕
T(非》鱗轟緻1零騨
『
ZPa憶
猟∴R鶴淵楓よど'現凛r鳳濯ゝ常
難 (ISv鶏
ar a vida ete:・ na, ql10 nos el10
1rミ
ミ:ll(tottll:,Tllilul〕 lli:￨」td:lll=:。 :llle:lipl:l::1。 :
olhos em Deus; D 《 Ora seinpl・ e aqucilc,accresccntam os cOminell…
tadores,quc Obl'a seruploe O belll.》
(3)
(1) IIic renseo haberO 10rum dOct「 inain quan】 de pr“ cop!O di、
it10
P(Dnitent:祀 suo !ooO tradi(H, et pro his divitlis praceptis affirn〕
ativis,
uι cllaritatis,ct sinliliblls censeo esse golleralem ct necessariam nimiru:11
lI嚇‖盛
鷺1神此鶯驚[
llo tlnius anni・ ncc fOrtasse unius nlensise QuOd usus iPsc lidclium satis
corllil・:lla t,etc 110nt. F,・ αcJ.α θGra′ .1. xvH。 10, 86。
(2)Cor.a Lill)i(l.in co xvHI,I,Luc.
(3) sinc intcrillissionc oratc quid cst aliud qllainお catam vitanl qua
PEngEYERANga. 155
DE
opreceitodaorag'aoobriga-nosindirectamenteemmuilosca.
s's, quererr,s tlizer, quando .tic preceito se une a0 da charidade ,
proximo' Bis aqui al-
ie ;t;, com n6s mesmos , ja para c,m o graqa ; 2" quando
ioor cas,s : l.o quando se trata de recuperar a
eslamos expostos ;perdel-a ; 3." quantlo estamos om perigo de mor-
[e ;
.4." quando o proximo se acha em grande necessidade, sem que
Ihe possamos valer senf,o con oragoes ; 5." quando a
societlade, a
de gran-
famiiia a c0mmunidaele, a que pertencemgs-, estf,
, ameagadu
,
tle perigo espiritual ou temporal como epidemia f0me, , etc' Em
[odos esles oa$os e outros similhantes , ha obrigagfio
d'orar sub '
pena tle peccadg mais 0u meno$ grave , segu1do
as circumstan-
cias' (1) 'lcdes de ex-
A par deste stricto direi[0, cujas prescrl[ - acabamos
por, ha um costume geral na lgrela, e por essa rasf,o respeitabilis-
o* oei,ladeiros Christ'flos se entregam mui-
,' riro , 0D virtutle do [ud
tu* ,.r.s no dia ao grintle tlever da ora'f,o. A origem
deste costu-
me perde-se em a noute dos tempos : mit annos anles de
Nosso Senhor, David o observava em meio dos
esplendores da sua
quinhentos annos depois, Darriel o cumpria fielmente entre
os
corte;
rigores clo captiveiro tle Babilonia (2) 0- mesmo
; faziam nossos pais
; ?
,ui o cutelo dos .perseguidores que digo Os mesmgs Mouros 0
ins*everam entre'o* uitigos tlo seu Codigo religi,so, e

com elle se
manhf, , o meio dia
conforma o p0v0 com escl'upulosa exacliclfo. A
pelo costume f, oragio , e
e a tarde sf,o as lres horas consagratlas
flas quaes a Igreja
:
a0 som do canrpanario de manhf,'
"u*s nos recorda
para saudur u r0ss0 Pai, darlhe graqas de ter velado por n6s
n0v0 dia,
durante a nouto, e pedir-lhe suas.bengdos pqra aquelle
2._D.Th。 2,2,q.83,artl 1 4.
(1)Ferraris,art.0卜 at. H, 10 '
(2)Dan. VI; PS. b4.
150 CATECIslo
que a″ sua bondatle nos lllanda; ao meiO dia, para tOnlar alenio,
1.eFtDrnlar nossas intenc5es, e cObltar l10vO animO;
議tarde, pal・ a lhe
offel℃ cOr com acc50(le gra9as O sOmno da noulo, exploinlir nOssO
pezar dasぬ Itas comlnettidas,eぬ zer■
Ovas pl・ omessas de・ as e宙 laF
no outro diae cOllhe CeiS pol'ventulta cOusa IIlais rasoavel e mais
bella,que esta tril)lice Ora9=9,maiOrhen:e
quandO se faz em cOnl_
nlu m. no seiO(las falllilias,entre pais e llh9S P tambem devemos,
a exemplo de tOdOs Os povOs, tOnlaF pOl・
Obriga9ao 0 0rar antes e
depois da mesa,e istO poF muitas ras6es que depois diromOs.
_3.° Aonde devell10s 01・ ar? ……POdemOs Ol,alt elll 10da a palote:
mas 6 preferivel, 00mo O senhoF nOS aConse!ha, o11lgalo remoto,1・
er
tilう ado dO b■ liciO,aonde possamos mais conlmodanlentO cOnvel・
sar com
Deus,c lnallifesta卜 lhe exteltiOrnlente aquelles senliinenlos, que
■Os
lnSplFam a Sua sal〕 la l〕 resenOa, a vivacidade do ■OssO am01P, cOn「 l.
anga e cOntric950.A rgrtta ё。lugaF que mOlhOr oOnvem 1 0ra―
.
9瓢 0・ e aontle Deus rllais facilmente 110s attende, cOmo elle lllesmo
expltessamento nOs diz。
(1) Demais,a mesma santidade d0 1ugar,
as 1011ubl・ ancas(1lle desporta, a vista dos alla13es, as inlagens dOs
Santos, s10 olllros tantos meios que cOncllianl a attellc50,esperttan1 0
fervO「 , c tOFnam a 01,acaO mais efflcaz.
°A quem devemos Orar?一
4。
Devemos diloigi卜 nOs a Deus e
aos San10s: a Deus, cOmo SenhOF abSOlu10 de tOdas as cOllsas,
o o unico qlle nos pOde cOnceder O qlle pedin10s; aOs santOs, cOmo
枷い Dtts e w∝ el富
“ 鳥∬撫肌
iuntellll as suas, e nos
ccisamOse Aσ
pl・
z讐 11∫ lsTtts蹴
s malores d'entre os San10s,e aqllelles que durante
雅
a vida est市 eratt OIn posicaO similhante i nOssl, em o mesmo estト
do e as rlleslnaもtentacOes;,e lnalttQnte aquelles, que a piedade
publica invOca em tal, Ou tal DeCeSSidade, a esses devomos tam.
::l: I:Ctifλ :CITllll:Cial dev00aO recol■

a, pOdenlos e cpnflanca.
IIlendal・ Demais,cOmO
―■os is suaslam―
o13a'
00es; o istO acOnselhavlm o, Aposto10, ao, CllristaOs,ji empenilan,
1(1)HI Rcgo c.vIH;II Paralip・ VIe VΠ ; S.Basil.′ 燿Ps.2oP

Se Chrys。 ″o,η .36 Jη r Cor,;s,Agosti rP,α
`′
,I,`?ι Jο aη . :
lP07
DE PERSEVERAlicA.
do-os em orar uns pelos outt0s, jeconjurando-os a nto esquecer

tliante do Scnhor a[uelles , {u0 lhes tinham annunciado o Bvan-
gelho.
a Igre-
5.o Por quem devemos orar ? - Devemos orar por toda
ja; pela Igrc'Ja triumphante , para o augmento da sua gloria exter-
,u','qo. .rr*irt. ,u manifestaqao ao poder, _bondade e perfeiqoes
tle Deus , de Nosso Senhor Jesu-Christo , de Illaria Santissimd '

e de
ollter o allivio ou
torlos os santos ; (1) pela Igreja purgante ,
para t
o tim de suas penas'; pela lgt.ju militante,_para que triumphe de
seus inimigos, u .oorigo * .uiurgao de seus lilhos. Quanto

a ortlern
palavraso que n,s cumpre fazer :
c'm que devemos oru,:, eis em p,ucas
'1.o devemos grar pelo n0ss0 Santo Padre o Papa, chefe supremo6a
por- todos aquelles que_ leem a
Igreja ; 2.' por todos os Prelados eprincipes e magistradoschristfios;
.io .utgo as almas; 3." pelos t'eis,
I." por n'ss.s pais e mais, e p.r todos_a que estamos obrigados;
5.. pelos pelos peccadores; 7.e por todos aquelles que
juslos; 6."
estan fora 6a Ig,reja. N6o iora*o* qo. orando
pgr. muitos seJam
menos proficuas as nossas oragdes ; antes pelo conlrario ,
c0m0 diz
S. Ambiosio, se poclires sd por ti , seris o uttico a pedir 8e po-;
rem pedires p'r iodos, toclos lanbem pedir6o por ti.
(2)
pedir tudo o que
1
e." Que d o que devemos pedir ? Devem,s

- O
primeiro
espirilual ou temporalmente for util ir nossa salvagflo'
objecto das nossas oraq,Oes seja luclo o que se refere directamente
a
este fim supremg consisie na, pgsse e na gloria de Deus' E'

, W0
Nosso senhor nos indica na oragf,o Dominical, como
Ye-
isto o que
para chegar a este
retn0s quando a explicarmos. os meios immediatos
fim supremo que s6o a graqa, as virtutle$ e 0s bens espirituaes devem
,
ter o segundo lugar. Os bens do corpo c0m0 s6o a saude, a hou-
,
ra, a foituna, sentlo meios remotos , teem o lerceiro Iugar na ora-
qa,o ; e jf, se mostra que hade haver grande differenga
no moflo
it* pedii estas tres esp-ecies de bens. Devemos pedir em sentido
absoluto a sanctificagEo clo nome do senhor , o advento
do seu rei-
(1r Fcrraris , arL. Orat. ll8, 13 ; [!ont. Traat. de Grat'1001-1002'

(g) tib. I de Cqin. et Abel' c' YI'
138 CATECISM0
Ja pOrque nos sustentem a vida cl

f
pracHca da vi‖ ude。
ぃ )
Cumpl・ e notar alem dissO: 1.。 que as nOssas Ora95es n5o teem
por flrn daF a COllhecel・ a Deus nossas pFe,iSσ
eS O deslos, pOis tu_
山酬 O cOnb∝ %mt tm p阻 s蹴 rrttlln器記
“ 1幌認 ldi∬
bi電 isle21:dlu『 Tb:lal勇 l:l'ielde a mudar as disposicoesdavOn“
tade(le Deus, mas sim a Obler o que J▲ ha宙 a reSol宙 dO da卜 ■。 s・
eIIl allen95o ls■ Ossas supplicas;(2)3。 °
que Deus muitas cOusas
■Os di poF puFa liberaHdade, sem ainda lh'as pediFInOS; mas que
muitas inais reserva para as llossas orag6es. Dest'al・

le, na ordem
natural, se bem nos cOncede Deus inAnitas cOusas seIII sor rogado,
como faz aos alimaeS, 10da宙 a,que,p° r sua sabia PFOWidencia,que
oulras lllluitaS sttalrD s6 concedidas as ■Ossas ora95es; cOmo s額 O a
‖sЧ °
persOveranga rlllal, a victOria das tentag6es e outras silnilhantes.
稚∫Ψl轟】
C:∬ p恩
∬監∫
i 1:ょ
Wギ‖滞書胤ド黒cPI:Fiト
r‖
Dem, pOis augmenta dest'aFte a

nossa conFlanOa, excita‐ l10s a recOrrer a elle, 0 ■Os ellsina que `
e1lo O authoF(10 10dOs Os bens.
(l)D. Th.- 2, L, q. 88, art. B e 6.

19) Non eniru propter hoc oramus ut tliviuam dispositioaem immu-
tcmus , sed ut impetremus quod Deus disposuit per orationes
esse im-
plendum , ut scilicet homines postu{andi mereintur
accipere quo6 eis
omnipolens anle_secula ilisposuit ilonure, ut Gregorius
!t!t
I Dialog. cap. YIII. D. Th. g, D, g. gg, art. II. cticii in til.
(31 [uc. XYIII; $latth. Xyll ; Jacob. Iy.
DE PERSEVERAN9A. 159
7., Conro devemos orar ? Para responder a esta pergunta

- '
fallar cla postura do corpo e disposigoes tla alma.
pr.imeiro conyem
Sabemos que a oragto e tle- totlos 0s p0v0s , e
nflo 6 m engs notavel
quc todos tomam para orar uma posigflo especial, agc6mmgdatla 'aos
sentimentos de reipeito, alnor' e arrependimento

que os conduz di-
ante de Deus. Enire os Christflos eslam geralmen [e ' em
uso lres
differenles attitutles. Oramos de joelhos e com o,s md'os erguidas,
c0m0 criminosos e supplicantes ' que confessam perante Deus
a sua
indignidade e profunda miseria , mas ao mesmo tenrpo reconhecem
,uu ,iroricordia infinita. Assim orava Salomfio no templo de Jeru-

salem ; S. Pedro, quando resuscitava a santa viuva Thabita;
S. Pau-
lo, quando se tlespedia tlos Padres d'Bpheso; e Nosso Senhor mesm0,
no jarrlim rlas 0liveiras. . Tambem oramos tle joelhos , e com

as
mdis esteniliilas, para mos[rar a Deus e aos homens que ellas estam
puras, e que s0m0s os discipulos de Nosso senltor cruci[icado , por
cujos'**r*ri*entos esperam0s alcangar o que pedimos. Assim ora-
,u [Ioiu**, figura viva de Nosso Senhor ; {uando sollicitava a victo-
ria d'Israel sobre os Amalecitas. o mesmo fez David , outra figura
6o Salvaclor; e assim tambem os primeiros Christf,os, 0s Padres na
missa , e Nosso Senhor mesmo lla cruz. Qramos de
qtd, particular-
mente ao domingo, e no tempo pascal, em memoria da resurretgtro
do Nosso Senhoi Jesu-Cbristo ; e tambern para nos lembrarmos da
vida pura e angelica que nos cumpre viver no meio do nundo. Tal
a maneira oretinaria de orar nos primeiros seculos da lgreja' Nosso
Senhor n€smo 0r0u assim muitas vezes, c0m0 se vd do Evangelho.
Todalia es[as [res attitudes nfio sdo obrigatorias, de sorle que nf,o
offende a Deus o que a ellas se nflo conforma ; pois basla
,!ue sua
posigf,o seja humilde e respectuosa ; porque a oragfio d'aquelle
que
ie humilha eleva-se ao Ceo. (1)

Quer S. Paulo quo 0s homens orem na igreja
com a cabega des-
par-
coberta, porque 6 o homem a gloriosa imagem de Deus, a qual
ticularm,ente resplandece em sua fronte, e por conseguinte a tleve
ter descoberta e patente na ora96o, C0m0 most,rando a obra mais
(l) Nicol. Iap. Respotrs' ail Bulgar'
160 。
ATECIS10
gloriosa de Deus,httIII‖ hada al110
qttr o Ap∝ 回
O que tt mdhtts朦
a slla presenga。 ■O cOni:・ al・ iO,
que sendO a mulh6r a gloriOsa im ‖wbim宥 9:。

1::∬‰∬海
轟
‖lttS縁llil勝電
I驚鮮 1＼
￨
胸識
aos AttOs,C宙 lal。
l撫
,maiormente no
,Sta Virlude.(1)
Os olhos devem estar no ch=0, cm respeilo a Magestade d市
i_
Tlid。 llllllliST」 fII(lliSii∫ 」lll:ilifil器

ll:T :llム llpI:
Inosmo SalvadOr. Quando oramos・ na igrla aO Sacl・ iicio da Missa:
os olhos devem lxar― se no altar,e dirigir‐ se com espocialidade′
pa・
ra o 01・ ionteo Funda― se osto cOstulne em mui ltespeilaveis ras6es
desde o tompo da pFimiliva lgrttao A primeira 6,porquo o Parai―
zo leri・ estre,pl・ imeira morada feliz dO homem,era situado no Orienこ
te. Ora, cOnvem,、 quand0 0ral■ o8, Volver os 01hOs para o lugar
d'onde fOmos expulsOs,palta cOm maior fervOr pedilimos_a graga
de tornar ao veFdadeiro Paraizo, cujas chaves sao a ora9=o O ape‐
nitё ncia. A segunda 6, pOrque Nosso Senhor, na Escriptura,se cha‐
華撃鮮l: 鮮戯
W胸 o Occidenteメ
oom os olhOs nO oriente,parece estamOs Olhando para o rOstO de
assim que,Orando
拙 f‖ :缶螢嚇 cポ ∫憾鞘聴戯 :革 i哺
(1) I Cor. XI, 5; COF. a Lapid・ rη ヵ彿路ιrθ θ .
(2)D.Th.2,2,q。 102,arti 4.
DE PEISEVERANoA. 、 16i
Nada ba indiffё rentc nestas d市 ersas aititudesI Polt uma parte,to‐
m∫ 11.器遣
肌 l朧 ‖ T電 :驚
oo■ lanca,
ぽ‖ 憔 ill
Fi武‖
a dOr e lot103 0S Selltif
preSTll∬
跳・Sbisposig6es daalttiatl
鷺
0∫
l脚肝
ぽ1島 ∫ ∴鷺ぷ躙 l
li鮮 iV:
艶, a conflanca, a d,V0950, a
feillosa. Estas disposic60s sao: a
perSueッ 9Ъ
,etta o p面 O e ttndamcnЮ da sJヤ acao,pdO quc
"Ⅲquo ora sem
Deus■ada promette lluelle
艶。Ndo ha couSa que
mais se nos re00111mende na oraO:
θ
鰐′ιんα:濫孟ご T`葛乱
ぶttd :θ
sJ,■ θ ο α αθ
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o oonsiStO S6 em crcF geralmonte

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dade de Deus; maS tambott nl
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証ilelllersIIVl∫ ull:
cluila toda a frieza, tediO, e COba
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漁。詳
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細患榊ミ11群 a∬
(1)Matth XXI. _
(2)Jacob・
れ
)馴籠
● es夢 lt° ra.o po減 .
鋤師'れ
ιふA"彎ャ
“ fθ
162 CATECISMo
to santo nos incita a iredir c'm grande confianga, e
c,m uma espe-
oie de cerleza de obter o pediclo. > (t)
A deaopdo.- Esta re,quer primeiramente a pureza d,intengfro
pelo que, nfro devemos pedir coura alguma ;
sem intenqfro de a con-
verter directa ou i,directarnente em maior groria
de .Deus, e em
proveito da nossa sarvagfro e sanctiticagflo tro pr.oxirur. -
riro para
este lim que Nosso senhor usa para c0mn0sc0
da sua emnipoten-
cia. <c como se chama aquelre, triz .s. Agostinho, qu;
conceder-nos tudo o que pedissemos em seu fr.ometteu
nome ? chama-se sal-
vador ; Iogo, tudo que for contrario it salvagf,o,
nf;o o potlcmos
dir em nome tlo salvador. > (g) A oragflo 'deve ser h,miltle pe-
pois
a humildade a forna c0m0 que'omniporenle : a ora.ca, tiqirette;
que
se. Itwmilha, diz-o Espirito sanlo, pinetrard
as nt,t)ens, e nd, desce-
rd d,. terra , Eetn hauer obtido a bieneuolencia do altisit*,. (l)
Tam-
bem suppOe a disposigf,o sincera de nflo recusar
a Deus cousa ar-
guma tlo que elise de n6s; seja o deixar peccaclo
o seja corrigir-
ll,s dc uossas faltas e adiantar-n,s na virtude. Da, ruesma
sorte
deve ser feita com attengfio. << Como queres que
Deus [e ouga, diz
S. Cypriano , se te nf,o ouves a ti *.rr,,, ? , (4) a
Orar c,m a
boca, e ilivagar c,m o coragfro, ou peras casas ou petas
pracas pu-
lrlicas; balbuciar palavras e ,ccupar-se enn
rristracgdes e neg,cios
inuteis e eslranhos, que outra cousa e perg*nta o
, concilio d. Tre_
ves , senri,.r enganar aos homens e zombar.
de Deus ? ) {B) Quanto
(1) Pro certo Bou exaudicodum sc suppticans quisquc n'n durriret

cum sc dulrrl'avcriI cxaudiri. Signuru future' irnpetration'is
esse,, quantlo
spiritrrs sanctus movet ad petentlum curn rDagna liducia,
el quaii securi-
tatc irupctlautli. Cass. (:0il. IX, c. 82.
tPl Jcsus significat salvalorem .. ac pcr hoc qro,lrorqo* petiurus
acrersus utilitatenr salutis, non petiruus in noruine
salratoris. ser. g6
tle Yerb. Dom
G) Ecct. XXXV, g.
t4) Qrroruorlo te audiri postulas, cum lcipsum non audras? De Orat.
Dctm.
r.5r Qrrid t':t voce lrsitllcrc, ttrcntc autenr tlorrrum
aul, foruru circui-
f'0, nrsi lroririnus f.llcrc ct Dcum irritlere ? cap. de
Ilar.
DE PEItSEVERANgA. 103
aos n-reios de conciliar a attengd6 na oragilo , lcmos , entre outros :

0 habitual recolhimento dos scntidos interiores e exteriores; a morti-
ficagflo das paixfies 0 cui{ado de estar na presenq'a de Deus t cgn-
;
sideiando a quem e de que Yamos fallar; pedir a graQa de bem
orar ; ,.run.iu. d'antemfifl a todas as distracgdes , e expulsal-as sua-
re mas fielmente logo que se nos offlerecem ua oragf,o.
A persearronpo. Insiste muito Nosso Senhor na necessidade- e
ef{icacia desta condicgflo da oragfio : citaremos somente [rez provas'
,
A primeira 6 a historia da Chananea que deveu f, sua perseYeran-
qd a cura de sua filha e o gloriosq elogio da sua f6. A segunda
e a parabola d'aquelle homem que, teimando em orar, obteve 0s
tres pies que pedia a0 seu amigo e que' esl,e nflo queria darlhe'
A terceira e o prcceito formal : Cumpre oror sempre, e ndo desistir
jamais. ,(1) Por uma parte, Deus 6 senhor das suas gragas, c0-
nhece o dia e a hora em que resolveu at[ender-ngs ; 6 nosso dever
conformar-nos com as disposigdes tle sua maternal Prov.idencia. Por
outra parte, estas salutarcs dilagdes sdo prova da sua sabetloria e
bondade. Bslima-se mais 0 qus mais caro custa. Pelo que ' estas
dilag6es do nosso Pai celeste lornam-nos mais gratos pelo dom ob-
tido, e mdis cuidadosos em 0 conserYar. Alem disso , df,o-nos 0c-
casif,o a praticar infinitos actgs de virlude, que nem talvez nos [e-
riam passado pela mente ; mas que agora de boa vontade se prati-
cam , com a esperanga clo bom despacho ; taes sflo a humildade , a
vigilancia, a nor[ificagf,o, a esmolla.
B' difficil resolver quanlo tempo devemos perseverar na oragfro.
Em primeiro lugar, nf,o conYem desislir jamais por desoonlianga ou
desalento. Bm segUndo lugar, se se trata de bens temporaes , a
clilag6o, os successos que sobreveem, as circumstancias particulares
que se manifestam , podem ser muitas vezes signaes mais 0u menos
provaveis que a Deus nflo apraz o que pOdimos ; e neste caso, p0-
,lu*g. desiitir do pedido ; e isso com subrniss[o humildb, e confor-
midade filial , en[endendo que a sua iecusa 6 para nosso maior bem.
Se, porem, se lrata de bens espirituaes, nf,o devcmos desistir tam
(1) Luc. XI, XYIII' etc.
164 CATECIS■ 0
inuito mais graves: tambem 6 pOssivel quc a tOnta9=O haja de cos‐

Sar, 9 enil・ etanto a del■ olヽ a vos di occasi証 o a inuitas vic10rias.
11=llitR:「 Tti∫ ∬ゞlll(ぼ電L∬ 露 ∬

:uξ 1‖ :i∫ :!Lё
PeC91dOr,(3) Tlld9 iSto3nos prova a inlllla bOndOle de peus,que
(1)Traθ ′
。Jθ co C,t_xVH,p.1064.
O,マ α′。
(2)Llc.xI _Si peccatorcs■ Op cxaudirot Dcus,frustra publica“
puS li卜 iSSet:Doluine, prOpitius eSlo
甲ihi peccatOrio s。 430St。 7'α 。
XLIV`η ′θα′
2. `′
(3)0「 olio principaliter innititur ndOi, non quantum ad efncaciam

rθ 。quia sic innititur princIPaliter charitati: sed quantuln ad effiL
η′′
"θ
caciamàF`ι rα ηご′, qllia per ndem homo habet nOtitiam .0興 nipotentia di‐
vina cl niisOricOrdi絆 ,ex quiblls Oratio inlpetrat quod potit. Do Th。
2,
2,q.83,alヽ t.13._oratio sino gratia 3ratumね ciente mcritoria non
“ ct talncn∝ iam oratiO qua ilnpetrat gratiam gratum mciOntem,
cst。
prOcodlt c、 aliqtla gratia, quasi ctt graluito dono′

quia ipsurn oo'α ″θ eSt
quoddanl dOnunl Dci, ut Augustinus dicit in ill)。 dc PcrscvOr.C,xXHI,
ldv ido id・
°
163
DE PERSEYERAliqA.
Ica tle continllo,C ein toda a sua eXlens502 esta palavratle Nos―
velヽ 1「
so SenhO「 ,que elle faz alulnlar o SOl assim aos bons comO aos
lnaos. °
0?‐ - 1・ A ora95o,SOndo
8.。 QuaeS S10 0S｀ effeitos da ora9霞
obl・ ece‐ ■os‐ e ■ os CIC―
00mo 6 um‐ acto da virtude da religi10, en■
a ora05o sa―
va a Deus,cOm
‐ quem■ os pOe em communlCa01o; 2.°
o bOmenageln
tisfaz po「 nOSSas diVidas; pOiS ёuma nlial e solem■
que rendemoS a oIIIIlipotenciae sabedo!tiaribOndade e fldeli(lade do
°sendo a oracao uma cOn_
Deus, c a tOdaS as suaS peFfe196eS; 3。
liss5o solem■ O Cla nOSSa dttpendencia absoluta, p6e‐
■OS enc exacta loe‐
C:増
静器 e田盟:轟lal‖ l‖ LttTЪ 几∬
lhc肝 :∴ ぶ ::
rar e procθ Jθ r bθ m exprimep― Se pe10 mesmO tel° mo.
cm sua lingua θ
m poeta romanO: θθ,lυ θ 夕
■。
E tambem d'aqui vem o Celebre ditO d'口
θ θ
rα r,′ arα ιr αα ′ tt θ
r2tα sα θ 9ψ O Sα θ
・ (1)E llalmente,o nomo
れλ αJο cθ θθ
que a tt catholiCa da i Ora91o, p01s lhe chama a rα
ごαι θrグ α.COm effeito, a o100050 dOmina a Deus e a loda a nature‐
za,com6 se vё de milhareS d'0率 omplos em os Livros Santos,na his‐
°
toria dOS Martires,dOS Santoste de t000S OS povos. Em summa,
a orao10 Sα por ■OssOs peccados; 郷θ
JOS/aχ
θa gracd e a g10ria;
rθ θ
b′ θ
θ tt tudo o que deseia; pOrque esti escriP10 Sem rostric95o nem
θ
excepo50: rtllィ θ9沸 θ″JarJθ s ￠
0協 /ソ υ
θ θθ
S Sθ rα θ θグ
α′ο
。
“
Ta1 6 a formal promessa dc Nosso Senhor, a qual So Thomaz,
O ef‐
d'accordo com os Padres e dOulores, oxplica deste modO:
“
feito da ora9五〇6 infallivel, toda vez quo ooo00rFein aS Seguillles
o; pe‐
condic06es: PCdir por si; pedir cousas peccssarias i Salva9餞
dil_as cOm piedado O GOm perseveranOa。 (2)Conc01trendo estas qua―
(1) Orandum est uL sit lnens sana ln corpore sanoo Juve

(2)Ponuntur quat■ or conditionos,quibpS 90pcurrentibus semper ali=
quis impctrat quod pelit: ut scnicet prO se petat, ncccssctria ad salutem,
―
pie et pcrseveranter. 2, 2, q。 830 arte XV. … Supradictis quatuor con‐
ditionibus, oratio semper infanibiliter impelral, Ct Si non impctrat,pro“
venlt cx dcfectu aliCuluS OX dictis conditionibuS,ut Olnnes ipscns cgregie
coml)lcctcnS diCit S. Basilius, SFr. ′θoraη ′。」 ll辮 l ideo quando petis,
)θ
166 CATECISMo
tro cOndiccoOs,a oracttO dO jus10 6 inね
ll市 Ol;se O nao
,tenlla‐拗
lo queね !tOu uma ou nlais destas condiccqeso A oFaca0
:・
se p01・ cel・
do peccador,00nti:lua O A可 o da EschOla, 6 igualmen10 0uvida,

nlo enl virtude das leis da jllsti9a,mas por misericOFdia,Com tan―
lo que nas,a d'unl bOm des10, e tenha as quatro 00ndic96es atil■
a
indicadas. 》
(1) 、
Quanto is ora950s bem fellas, cujo O可 ecto n5o 6 o de cousas ・
necessarias i salva9江 0, estas s10 igualmente infall市
eis■ O seu Fe―
sullado; 嵐as cOm a differenga,que nem sempre o que pedimos 6
o qlle se nos cOncede. ulnas vezes nOs alltnde Deus dalldO_nos
precisameni0 0 que sOllicilalll,s;4 0utras, pOsitivamente nol_o rectト
ぬ
sa, porque sabe na sua inlnita sabedOria qlle aqui110 que nos apraz
am計 Ⅲ
n"m6prL』
ぉ翼品L守扁lnfilliI:翻ぽ
epcnsa a ora9履 0, pois d Ⅷ
Sa;pOF eXemp10,pedimos a Deus do saude a uma pessOa; e1lo
:
:器 ‖
C胤 eaattaedlttII窯
肌∬ 岳lTp器憮職 l欄
bOa mOFte, que nos n1011e de possO da vida elerna; pediinOs a cO■
_
vers5o d'ulll peccadoF, peuS a differe, mas cOncOde―
■Os a n6s mes― '
.InOs gracas fle perseveran9a, de que mui10 carecemos, O quc lla‐
o
cuidavamos enl pedi:・ _lhe. E'10go verdade que nao ha oracaO bem
feita som recompensa;dando ao homem a orac50,p6z Deus em suas
maOs as chaves dO ceO e de tOdOs os seus thesouroso Se pois des‐
fallecemos na miseria e indigetcia,quem tem a cu:pa? mas sOblDe
tudo, se temOs a desgraga de perdOi・ ‐
Ilos, quell1 6 o culpadO? (2)
u■ On acdpis,c“ quh perperam pOttuhsu,vd llな

用艶
「
r,
vel non conferentia tibi, vel destitistio Ferraris, al
1。 lille宙
(1) Orationem verO peccatoris ex bonO natura desideriO proredon‐
tem Dcus audit,■ On quasi ex iuStitia,quia peccator hOc non meretur,
scd ex pura rnisericordia, obsOrvatis tamcn quatuor pralnissis cOnditioni―
bus, ut sci!icet pro se petatO necessaria ad salutem, pic et persevOran―
toro D.Th.2.2,q。 83,art。 16.
(2)FidOliter supplicans Dco pro necessitatibus hujus vita,ct misc‐
ricorditer auditur,ct misericorditer non auditur. Quid on:m innrano sit
DE PERSEVEllANCA. 167
Se quizessemos lrazer para aqui todas as provas da infallibili-
dade da oraqflo, teriamos de citar lodas as paginas do Antigo e No-
y0 Testamenlo : Abraham obtendo a c0nservag6o de Sodoma , s0
nella apenas houvessem dez jusl,os ; Moises arrancando das mf,os tle
Deus a sentenga de morte contra o povo d'Israel ;
os Ninivitas es-
capando fi destruigdo'; o leproso, o cenlurido, o cego denascimen-
to , a Chananea a ; lgreja de Jerusalem hbrindo as portas do car-
cere de S. Pedro ; eis os effeitos da oragfro em lodos os tempos e
lugares. Ora, a oragf,o nada perdeu tla sua efficacia se hontem;
fazia milagres tambem hoje 0s faz. Entre mil exemplos 'cilaremos
dous : o primeiro 6 o de M. Ratisbonne , convertido em Boma em
18/12; e que trazemos por exlenso em a nossa obra As Treshomas,
e
9l de Janeiro o segundo 6 o que vamos referir, que succedeu
;
ha poucos annos.
Bm uma cidade do lleio dia havia uma certa menina piedosa
e pura como um Anjo, mas por desgraQa, seu pai e urdi nflo li-
nham religifro. Que { dizla muitas vezes corysigo a lenra menina ,
estar separada de papf, e mam{ por toda a elernidade ! e queria es-
talar de ddr. [fia, pois, todos os dias 6 igreja ; e alli, prosternada
em uma capella de Illaria, Senhora nossa, dizia, olhando para a de-
vota imagem, com 0s olhos debulhados em lagriuras : O'lllaria, mfli
de Dous e mfii de misericordia ! couvertei a meu pai e a minha
m5i. Passou um anno sem que tivesse a consolaqfio de ver deferi-
da a sua supplica. Yeio em{im 0 dia da sua primeira Communhfro,
para a qual se dispoz com angelica pietlade. Chegou fi sagrada me-
s0, e logo, voltando a0 seu lugar, enlrou a chorar ; [inha ella vis-
to uma cousa que lhe trespassou 0 coragflo. Bntrelanlo acabou a
Illissa, e a menina tornou para scu pai e sua mf,i , quc a espera-
qam i porta da igreja, e ventlo-a a ahragavam ora um, ora outro,
utilc, magis novit medrcus quam &grotus. S. Agost. Lib. de Sentent.

prosper. Non nos hortaretur ut peteremus, nisi dare vcllet; unquam
-
orenti benclicia dcnegat , qui ut orantes non deficiant, sua pietate insti-
glt. Agost. Scr. Y de \erb. Dom.; Chrysost. fn c. XYIII Lrrc. Yeja-se
tambem S. Ephrcm, Tractailo da Oragdo, etc. etc.
168 CATECiSM0
c a enchiam de beiios. Levani-na triumphante ao lar- domeslico,

onde ir tarde se reunio em um banquete uma numerosa companhia,
convidada para celebrar o mais bello dia da sua vitla. Occupava
clla f, rnera o lugar tl'honra, Comeqou o banquete, e em todos sur-
ria o jubilo o o conlentarnento.
De repente comega a menina a solugar e 'a cahiremJhe rios de
lagrimas pelas faces; por fim suffoca-sc : seu pai e sua mfi lhe per-
guntam com anxredade qual e o motivo das suas lagrimas ; porem ,
quanto mais a interrogam , mais redobram os suspiros e se augmen-
ta o pran[0. Um lougo silencio 6 a unica respos[a que ella da irs
instancias e sollicitagdes de seu pai e de sua mfi. Bmfim o pai,
[oryando um ar solemne, disselhe : < Itlinha filha , [iveste acaso a
tlesgraqa de profanar o augusto Sacramento que esta manht rece-
beste? v Oh!meu pai ! que me perguntaes? eu creio, com a
-
graqa tle Deus, que nf,o [enho cousa gue me cause remorsos ; a mi-
nha commuuhflo foi boa, eu me preparei para ella o melhor que pu-
de. - u Que lens [u,. pols, minha {ilha ? Pela obedieucia que me
deves, ordeno-te que ialles. ) r, Pois bem, ji que m'o ordenaes,
eu 0 vou dizer : B' que $Iaria , a filha do n0ss0 porteiro ,. 6 bem
mais feliz que eu. ( Como assim ? Que tem ella que [u nf,o te-
nhas ? falla, tua
-
mf,i e eu estamos promptos a te conceder o quc
tlese;as. )
- Sim, Maria 6 bom mais feliz que eu ; ebta manhfr ,
quando foi { sua primeira communhf,o, tinha ao p6 de si seu pai
e sua mfli , e eu... eu estava sosinha, como uma pobre orphd. )
A meniua mal p6de acabar estas palavras ; os solugos redobram ; a
commoglo lorna-se geral ; todos se enternecem ,' e seu Pai , mal po-
dendo conler as lagrirnas , disseJhe : Consola-te , minha filha , en
breve ser{s tam feliz c0m0 lllaria. Quem poderia resistir aos rogos
e lagrimas tl'um Anjo c0m0 tu ? Com effeito, um mez depois reno-
vaya a menina a sua primeira Communhf,o, e caminhaYa para o al-
tar acompanhacla dc seu pai e de sua mf,i, ditosa como uma rai-
nha no dia da sua sagragdo.
' 8.o Que orag,0es devemos fazer ? A oragf,o, cuja necessida-
-
tle, conclicgdes e effeitos geraes acabamos dc expor , divide-sc cm
tnental e aocal. A oragS'o meutal ou interior, que propriamenle se
chama u Orogdo, 6, a que se faz no fundo do coragf,o , scm mover
DE PERStsvET^Nq^. 160
os labi.rs. Consiste na rneditagf,o affccluosa tlas verdatles da salva-
g[o, para dellas [irar a norma de nossos pensamenl,os, desejos e ac-
g0es ; para dar louvores a Deus, e irnitar as virtudes dc Nosso Se-
nhor e dos Santos.
sua ercellench. a oragdo menlal 6 nuilo mais excellente
que a voc.al , pois nos faz muito mais similhan[es aos Anjos , dos
quaes 6 occupagflo continua; e porque pode dar-se sem a oragflo vo-
cal ; quando esta, sem a mental , nf,o pode ser boa,. pois deve ser
aconrpauhada do corag6o.
Sua necessidade.
- Impossivel 6 salvar-se 0 honrem seul per-
sar na sua salvaqflo ; pelo que, ou seja d'unra forma ou d'outra, a
oragfio e de absoluta necessidade. Tambem e moralmente necessa-
ria a todo homem a meditagf,o propriamente dita ; pois 6 s6 por
ella que, na practica ordinaria, se pensa na salvagfio. B' por isso
que 0 Bspirito San[,0, e todos os Santos que delle aprendem , pro-
clamanr a porfia a necessidade da ureditagfi0. Port\ue estd o mun-
clo coberto de iniqwi,dades ? pergunta o Senhor pela boca do prophela
Jeremias. Porque se perclem milhares e milhares il'almas Porque?
esld desolada a terca? E' que ningwem reflecte ent, seu coragdo. (l)
Todos os Santos teem sido e sf,o ainda os aposlolos rla oraqflo.
a Todo o progresso espiritual , diz Buffino, depende da medrhqf,o. >
(2) 0 padre Suares , que 6 , para assim dizer, a personificagf,o de
toda a siencra theologica , dizia : <r Bu darei todos 0s meus livr.os
por um quarto tl'hora d'orag[0. )) < A alma que abandona a ot.a-
gf,o, acct'escenta S. Thereza, n6o carece de demonio para con(lenrnar-
se ; por suas proprias mfios se mette no rnferno. ) Ainda dizia
mais : << Promettei-me que fareis cada dia um quarto d'hora tl'ora-
g[0, e eu, em nome de Jesu-Christo, prometto-vos o Ceo. )) << Sem
o exercicio da medilag[0, continua Gerson, s6 por milagre se podc-
ra viver christflmente. l> (3) Todos os Sanlos fundadores clas or-
(1) Jercru. XII, II.

(9) Omnis profectus spiritualis ex meditatione procedrt. /n Psal. 30.
tBl Absque meditationis exercit,io, nullus, sccluso rniraculo Dei, ad
Christiaun fteligionis nonnao attrngrt. De Med. consitl. 7.
22 tv
170 GATECIS10
tlens religiosas pfescfeveram a oragf,o como exercicio cssencial. Em

quanto ao mais a experiencia prova que aquclles que fazem ora-
,
gflo raramen[e cahem em peccado rnorlal ,0 se por desgraga lhes
succede cahir, por beneficio da olagflo se lcvantam promplamente c
se voltam para DeUs. E' possiVel fazer oragoes Vocaes e permane-
cer em peccado nortal ; assistir A Illissa , clar esmollas , oh Deus !
e at6 commungar, e estar en pecca(lo mortal ; mas a meditag,flo e
0 peccado mortal sfro incompativeis. Assim 0 pensa S. Alphonso ,
e o diz por estas palavras z llluitos ha qwe fezam o Rorario, 0 o
olficio de lYossa Senhora com frequen*ia , e perleLteratn comlwdo no
peccado ; Inas C im'possiael que o qwe faz meditupdo plrm&ne,ca nd
immizade de Deus. -Das dwqs cousas utm&: ou ha de deinar o pea:
cado ow a meditagdo.
Slulafacilidade. - Para medilar, basta amar a Deus ; porque
6 natural pensar n'aquillo gue se ama. O avarento em que hade
pensar senito no dinheiro ? 0 negocrante, 0 artisla , o ambicioso ,
em que hfio de cogitar senflo em negocios , em artes ; cD dignicla'
des-? E porque P porque elles amam estas cousas. Logo, ame-
-
mos nds a Deus, amemos a nossa alma, que nlo leremos difficul'
dade em pensar em Deus e na nossa salvagfro. Quem diz qrte niio
pode fazw meditag6o , confessa que tracta a Deus com indifferenga.
lVlas accrescentam : Nf,o posso fixar o espirito , tenho uma alma sec-
ca e arida, nflo me e possivel entrar em meditaqfio. A isto res-
ponde S. Francisco de Sales , que mesmo quando na oraglo nos nflo
gccupemos em mais que em expulsar e repellir continuamente as dis-
tracg6es e as tenlagOes, nflo seri menos bem fcita a Orag[0, uma
vez que as distracgdes ndo sejam voluntarias; o Senhor se conten-
tarfi com as nossas boas inteng6es. Uma onqa d'oraglto, pcrmitla-sc
a expressf,o, feita em meio de tlistracg6es e desgoslos , val mais que
cem libras delta feita n0 nneio cle consolagties. Quantos cortezf,os
vfio cenlos de vezes por anno ao paqo do principe, sem esperan-
qa de lhe fallar, mas s6 para selem vistos delle , e lhe fazerem cor-
ie ? Se Deus se nf,o digna entrar em conversagflo c0mn0sc0 , Ii-
(lucmos na antecamara e fagamos-lhe nossas reverenclas. As estatuas
immoveis, collocadas nas gallerias dos principes, nflo deixam dc lhcs
ぬ
r hra;ph ∝
bp,撻 0艶山
na sua presenOa, contentemo― nOs C(01ulrttal可 :∬ :器 ur葛
Tamberll ha qlleIII se dosculpe oo「 L n10 teF tempO d'orar; o
lodavia estes taos teem tempo para dormir, pall'ar, pasSear, traba,
lhar,o alё para peccar;em summa para tudo teem tempo,menos
palia a mcdilag霞 ol Se um pObre nos VisSe aliraF CO■ l muitas pecas
d'oul・ o ao rio, seria desarrasoado oIII VOS pedir lhe dessois hmetado
d'uma? Pois tambem Seri demaSia o pedir‐ voS Nosso Sen1lor ame_
tado, ou um quarlo de tantas horas que tOdOS OS dias desperttiOaes?
Mas diZei― ■os,para que vos fOi dado o tempol Parece‐ vos que
Nosso Senhor morreu para vol― o obtor, aOm quo 0 0mpregassels om
VOSSOS praZeres e frivolidades? Tereis maiOres _oCCupa96es que tan―
tOs grandes BiSpos, encarregadOS de vastos territorios, e ainda
tantos reis, iIIcumbi(los da adlniniStraO五 O de poderosOS reinos; o oS
quaes, todavia,■ o meio de tantas lides, seIIlpl・ e tinham tempo pa―
ra a medita9餞 o? Se nlo podeis abSOlutamente moditar na hOra do
descanOo, fazei― o na hora do trabalbo. Quantos pobFeS Camponezes
fazem dest'al・ te a sua medilaO議 o quotidialla? UIIla flor, uma plan‐
ta, a monor creatura basta para lhes elevar o espirito a Deus; 6
porque elles o amam. へ inai v6,tambem, e enほ O Sempre lereis
tempo para a medita9瓢 o。
S%α Prα θ α.― O lugar mais accommodado嵐 ora91o 6 a igre―

ia; maS em 10da a pal・ te, ett casa,c ainda no campo,se pode eト
Òθ
la fazer. Todavia,melbor seri procurar sitio Solitario,e retirado do

bulicio. A Lora da manb瓢 6 a mais cOnveni6nte; pois mal po(lere‐
mos obraF bein pelo decurso do dia, se logo ■O principlo delle nlo
‐
del'mos a alma este alimento de fol・ Oa o de virtude. A ora9瓢 o co■
tom em si tres partes.
a ο , -7 Na prepara9霞 o ha tl・ es actos a
A pFilneira ёa pra19α rα β
°
fazer: 1。 entrilr na presenOa de Deus, dizendo l .lfθ 彿 ″θ
tts, θ tt
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欄ギ ls palavras,e logo se passa i me二
laistil常ゝ
譜 ‖ ∬
11[]I‖ [ギ li∫ i:i‖ ilI111‖iliill
toem dado, e cOmpaltar os nossos pensamentos aos de‖
eS, o nOss0
procedimento ao que elles teem lido;depois fazer re601ucoes practi_
cas para rofO13ma de■ OssOs costumeso POdemos ser宙 r_■
Os utilmen‐
te de alguns I市 ros. s.Franciζ co de sales diz, que devemos imitar
as abelhas, que pousam na 10r em quantO lhe acham mel, e de=
pols passam a outra.Aquelle qne n証 o sabe 10r deve meditar ein
os novissimos do hOmem,nOs benelciOs de Deus, e sObretudo na
Paix証 o de Nosso senhoro o fruct6 da ora9=o 00nSiSte nas resOlu―
90es que neHa se tomanl. Nunca se deve deixaF Sem haver assen‐
量
:littlLλ ∫11liよ規、
1101ミ:rel:轟:島 ∫ よ
縄 lel踏 1。 :
11。 :IFll雷
A lerceira paFte da 01‐ aga0 6 a cο η
θJ"sα θo cOnsta de tres actos:
10°
,gradecer a Deus pelas gragas e luzes que nos deu durante a
ora95o;2。 O prometter obserlar ielmente a resolug=o 10mada弓 °
3。
pedil・ a Dells,pOr intercessab de Jesus,varia,aな raga de ser nel
aO pFOmettidoo Tel・ mina― se oriidO pelas almas dO Purgalorio e as
neCeSsidades da lgrtta, Com um Pα J″ θ」 Mθ ssο θttυ θ ttrれ , que
ξ
aO as duas mais excellentes bracO‐ es qu, D91s , a lgreJa 10, en‐
・
sinam。
A oragaO vOca1 6 a que se faz de b9ca,prOnunCiando palavras。
Roquer,00mp a ol'a9=O mental,attilllde mOdesta,'1lleng瓢
。e d6vO_
OIoo Sein eslas duas cOndiOoeS ulti面 as ll額。 se ora｀ realmente; ￨
quem assi111 0 fa2 mereCe a expl・ Obra9=o qlle Nosso ,enhO「
lan9o■
eln rostO aos Judeos carnaes:《 Fsι θνοολo"ra‐ 鶴θcθ tt

υ θ
S′ abjο s,
ο鈴′θ Jθ 籠づ鶴 . 》
S`乙 ι (1)Ora, a atten95o,
″θrθ η O Sθ βθraβ αο θ
que se deve“pFeStar i ora91o vocal, differe em parte da que se Fe‐
quer na oracao mental. A attenOao ё de tFOS mOdos: attende― se
as′ α′αυras,pronullciandoraS bem,iS10 6, pausada,inteira e distin‐
ctamente;attende― se α οsθ ヴ ,penetrandO a signinca颯 O daS・ pa‐
"θ
lavras,anm de reunir a pFOnunCia9霞 o os affectos da alma;attende‐
se inalmente α ″ θ彿,, 0 0sta 6 19 todaS a melhOr attenO餞
o, ocCu‐
pando‐ ■os inteiFamente de Deus, durante toda 0 0raO霞 0; adorando‐

a
0,10uVandO― o,amando― o o pedilldo-lhe as suas gracase A primei:・
attengao basta, para satisね zeF aO preceitoメ Inas, sem alguma das
oduzir gFandeS flou―
tutras, a ora91o SeFi fria e l10 pO(lCra pl・
ctos.(2)
A oFa910 Woca1 6 tam necessaria conlo a mental: 1.° porque
Nosso Senhor nol― a ordena, mandando― ■os I・ eCitar a Ora9瓢 O Domini‐
cal; e a lgrla nOs di 0 0手 e■ plo, tsando da orag5o vocal eIIl lodoS
°
teus officios; 2。 porque sendo o hOmeII1 0omposlo de corpo e al―
llla,importa que to10S Seus sentidos concorram, cada■ m por Seu
modo, para louvar e glorittcar a Deus; 3.° poFque a ■ossa alma de
tal sorte depende doS Orgaos, especialFnente depo,, 10 peCCado, que
de ordinario carecenlos de pFOnunCiar ou ouvir pr01unCiar Palavras,
para Com este auxi110 fOrmar bO・ ,pensamenlos,C elevar‐ noS apeus;
4。
O porque a oFa9=O Voca1 6 necessaria, para ediflcar O pF01iinO O
conservaF O Cu1lo ,xtcrno。 (3)
(1)Matth.XV,8。
(2) Triplex est attentio qua orationi vocali potcst adhiberi: una
quidem qua attenditllr ad verba, ne aliquis in cis erFCt; Secunda. qua
attenditur ad scnsum verborum; tortia qua atlenditur ad lineln Orationis,
scilicet ad Deum et ad rem pro qua oratur; qua quidem est maxime
necessaria,et hanc ctiam posSunt hObere idiOta. D.Th。 2, 2, q。 83,
art。 13. ……Prima est attentio ad verba quibus Petimus, dcindc ad peti‐
tionem ipsam;et quacumqua carum attentionum adsit,lol esl rcpetCnda
inattenta cratio. Id. 4 Z)is′ . 15, 9, 1, Sα :“ 3.
(3)D.Th`2,2,q。
`。
83,art。 12。
174 CATECISM0
Divide_se a ora91o vOcal em α e ″αrι び
′ろ′′θ θ′ αr. A ora95o
publica 6 a que seね z pelos ministro,da
“ lgrela em
“ ■Omo de 10_
￨[il:∫ ‖ ￨〕 iliI∫
1聾
lllil‖
lili:he::laaSi翼
ミ
lillTt:よ 1ビ ll:
(1)As mais excellentes de todas
as ora96es publicas s預 0 0 sanlo SacI・ iFlcio da llissa o o Offlcio divi_
■oo De!las fallaremos na quarta parte deste CalecismOo A orac哀
o
parlicular Ou priva(la 6 a que faz cada um dOs ieis em parlicuilar
° 。
礼∬
1° 瀕ゝTOl:L∬ Ifrl∬ 10J'pOr d mesmos Ou p∝
θα ″
ares,sIO utilhJmas asル
ね∫ %′ Jθ
seus
.
D嵐 .se estO nome a certas oracOes cul'tas e aFdentes que, cOmo seじ
nome inculca,sabem dO cora9瓢 o dO bOmem cOmO tiro inttammado,
e vlo penetrar no cOrecaO de Deus. SendO cOIl10 s証 o mui curtas,
podem repetir― se a cada insiante, a s6s Ou em cOmpanbia, na ho―
ra d'oci0 0u no meiQ das occupagoes e lides cla vida; alerrl diss0
saO menOs suieitaS a distrac9σ es e tediO: emlm,selivem a manter
espontlencia e cOmmercio babitual(!a alma com Deus,formam
a corl・
a pouc0 0 pouco O ■Osso eSpirito in!eri01・

, e comO que transpol・ lam
para O o00 a nossa Conversa91o Ordinaria.
E'por issO que tOdOs Os santOs as teem tid0 0m muita cOnta,
e dellas lzellam sempl・ e grande empregoo Quasi todos adOptaram ou
compozel■ m suas pa:。 liculal・ es jaculatorias, que eram como sua di‐
visa e bradO de guerra, com que se anilnavam nas peleJas da vIF,
tude, e se incitavam■ o me10 das emprezas em que se tinham em‐
penhado para gloria de Deus。〃つこ
ιI)θ as θttθ tt ιJθ ,clamava con‐
tι
tinuamente S.Francisco d'Asds.Jtt υJ鶴 ′αηβα・

夕 θ/a′ ο乙 ′
θ″α,θ
g%θ Jθ ∫
げ οθ ,Sθ θ υθ
み O r′ dizia s. Domingoso θ'ノ θ
αrα θ 。
夕
あSα
Sθ η力θ
″α, θ′θ“
υααα"α
αο θ:篠θ ご θ∫αsル・θ∫ノproferia, a cada voz que res―
pirava,Se Anlonio de Padua,o glilnde T,aumlturgo dl ltaliao r鶴 ′ο
(1)Duplex cst oratio′ colllrnunis et singularis: communis quidem

oratio est qua per ministros Ecclesia in pcrsona tOtius Sdclis pop口 li Deo
orertur, etc, Id. 2, 2, q. 83, art。 12。
(2) Oratio vero singularis est qua offertur a singulari pCrsona cu―
juscumque s市 e pro sc,sivc pro allis orantis.Ido id,
paro nta,ior glotia de Dews clizia
, s.
Ignacio. De que serae isso
parn, a eternidade e em comparagf;o da eterniilade ? dizia
s. Luiz de
Gonzaga. ow pudecer oL. morr.er, clamava a angelica Thereza. o,
santissima Trindade, braclava a cada instante s. Francisco xavier,
o apostolo das Indias. Bis aqui algumas jaculatorias, que podere-
mos adoptar , e isso seri o melhor. se is repetirmos lielmente
e
com reflexf,o, em hreve colheremos muito bons fructos.
ORAI二
o.
四ｄ
V視
ｅト
me Rle胤 1:挽 :。 TLF胤 ,電 llfW'品鵠 ∫驚詠
v6s;permitli que eu i ella recorFa dignamente, 0 00m muita
quencla。
Eu protesto amar a
Deus sobre toclas as cousas ? e a0 proxrmo
como a mim mesmo por amor de Deus ; e, em testemunho tlestb amor,
Ttrornetto fazer todos os tlias u,?n qwarto d,,hora ao menos de me-
tlitapd,o.
176 CATECISM0
xXX。
°L1010.
DE NOSSA UN110 COM[O NOVO ADAM, PELA

ESPERANcA.
oRAqtr0 DolllNlcal. HlsroRlA.

-
Srnr*ro qu. a Oragflo Dominical se [orna publica , quando e of-

ferecirla a Deus por um Ministro Sagrado em nome de todos 0s
Fieis, totlavia a consideramos c0m0 primeira das orag6es particula-
res ; pois parece a compoz Nosso Senhor para reoorrermos a Deus
em nossas continuas e ordinarias necessidades. < Quando houve-
res d'orar, diz elle, entra no [eu aposento, e cerrada A porta ora a
[eu Pai dizendo: Padre Nosso (1), etc. )
Quer a consideremos em seu author, quer em sua f6rma
e es-
sencia , a Oragf,o Dominical 6 evidentemente a mais excellente dc
todas as OragOes. 1." Em seu author. Nf,o foi algum Santo , Pro-
pheta, Anjo ou Archanjo que a compgz, foi Nosso Senhor mesmo '
o fitno e a Sabedoria .t..ro de Deus. 2.' Bm sua f6rma' A Ora-
gflo Dominical 6 lucida, clara, comprehensivel a todos. O velho e
; menino, o cidadflo e o camponez aentendem, e deeorap,- 0 re-
citam , sem difticuldade : 6 uma orag[o essencialmente popular ; e
por isso tligna d'aquelle Deus, que vcio a0 mundo para salvar a
iotlos ; e tla Religiilo, que deve ser pr6gada aos livres e escraYos ,
aos pooot civilisidos e aos barbaros incultos. Breve e persuasiva ,
(1)Matth.VI,6′ 9。
ollola de htlinildado, silltplicida(le o alllor fllial, ena exP60 dialllo do
Dells, oolll admil・ avcl cflicacia, todas as nocossidades do homem.
3.° Enl si mosnla` E'completa;encerra tudo o que podemos e de‐
venlos pediF, COII10 1lhos de Dous, para o terrlpo e para a eterni‐
da(le, para o ool・ p0 0 para a alnla, paFa n6s mesmos e para os pro‐
xil■ os. E' sabia, porquc nos recorda e faz exeFCitaF aS trOs vil・ lll―
des, qte s瓢 o as tres grandes bases da Religi瓢 0, da socieda(le o da
salva91o, a f6, a esperanca e a charidade; 6 divinalnente 10gica,
1)orque regula os deseiOS dO ■osso cOra91o, onsinando― nos a pe〔 lili
l〕
l‐ inleiltamento as cousas lnais nobres e necessarias, c depois as qllo
osユ o me1lose(1) _
《Com effeito,diz S.Thomazっ ёe宙 (lento quo o primeiro o覇 e‐
cto de nossos des10S 6 o■ ossO ullimo Om,e depois oS meios de
chegar a esse rlm. ora, O nosso fltn ёDeus, 、 para o qual o nosso
coracao tende de duas maneiloas:ji deslandO a glol'ia de Deus;ji
appetecendo osSa lnesma gloria. Por um e oul130 mOdO oxercemos a
virtude da charidade; ou seia amando a Dcus em si mesmo; ou
amando― ■os a n6s mesmos em Deuso PoF iSSO a nossa primcira pe‐
ti9証 O ё esta: Sα 2Jヴ θ ?θ ,pela qual podimos
αJο Sげ α θ υθSSθ Alθ η a
んα α び ∫ουο ∫sθ rθ Jη θ
b01ol'ia de Deus; e a segunda: 71θ 覚 ,pela qllal
“
pe〔 limos a gra9a de alcanOar a gloria de Deus. Ora・ de duas ma―
neiltas pode ulna colsa conduzir■ Os ao ■osso lm ultimo, ou ′θ r sJ
2θ Sttα O彿 ″Or αθθttθ ,o′ θ.PoF
Si meSma e directamenlo,ルだθ,2′ ο― οs
“
IIlereceF a bemaventuranOa eterna, pcla obediencia aos mandalnen―
los de Deus;e por isso a nossa torceilta peti91o 6 osta: Sげ α ル″α
αJθ αssグタ
α υOSSα υOη ′ θrrα θOttO“ O
ル α ′ θθθ :
da mesma sorte, se
bem que poF um mOdo menos directo, 彎%′ α ′θ
“ ―ηθs a merecer a
“
bemaventuranga cterna; o d'aqui'a nossa quarta petiOao: θ f9α θ
ηO∫ SO Jθ ααα′′
θ α s′ αθλttθ . Em segundo lugar,pode uma COu_
sa conduzir‐ ■
"θ
os ao nosso Om ullimo″ θ
r αθ
θ グJθ ,oJθ , ouグ ηごlirF`ι αttθ ―
“
(1) In Oratione dominica non solutFl petuntur omnia qua rccte de・
siderarc possumus, scd etiam eo ordine quo desidcranda sunt; llt SiC hac
oratio noni soluln instruat postu!are, sed ctiam, sit infornlativa totius nos‐
tri arectus. D.Th。 2,20q.83,art.9.
23 1V
178 CATECISM0
θ, 1・ emovend0 0s obstaculos qlle so oppooln a osse lm. Ora, ha

′
ti・ ez obstaculos d'osto gonero: o peccado, qlle d'o‖ c nos excluc di―
rectamente;e d'aqui a nossa quinta peti95o: Pθ ′ 。ごο αルタ 2ο s, Sθ ,1ル θ夕
ち
π θ
α OSSα S Jつ υJα ∫
S . AL tenta9aO que nos in(luz ao peccado; o d'aqui
a sexta petiOIo: A7り '2θ S ノθ ttθ お θ αんル・ θ協 ′ θ ηJα βαO・ OS nla―
Ics temporaes Oue nos opprimelll, e que slo tima consequencia (lo
peccado; e d'aqui a;,seplilna peti9履 o: Mts ′ Jυ rα θ
-2θ ∫ ′ θ`θ イθ
ο 2α ′̀》 (1)
Ás sete pelicOes da Oraclo Oominical oo「 I・ eSpOndem tambem aos
sete dons do Espiltito Sanlo, e is sete benlavellttll・ ancas; de sol'te
que esta adllliravel orac額 o esti em perftlita harmollia com o lodo
(la Roligi5o, e tende a oblelLllos tudO b que ёnecessal'io para ね‐
2er dO Christ5o um ilomem porfeito n'oste mlindo,um belnaventuloa―
(lo no outro. Por isso S. Agostinbo faz d'ena este sublime co:lGei―
lo: A013a9額 O Dominical, diz elle, 6 o memoltial que o mesmo lu―
1'isconsullo celeste dou aos Fieis, para oblel・ enl o conlplelnento do
todos seus t!esloS・ (2)
EIIlim,o que augmenta a excelloncia(la Ora9瓢 o Dominical,6
o ser ella a mais necessaria de todas as｀ orag6es.Muitos Concilios,
entre o■ lros o Concilio de Roma, mandam que todos os Fieis a sai‐
baln de coF, ViSlo que, segun(lo a doutri:la dos Santos Padi・ cs,Curlll‐
pro a ltecitem quotidiallamente。 (3)Diz S.Agostinho quc:《 po「
isso que vivemos n'uIIl rntlndo, onde llinguelll p6de viveF Sem pec―
cado, n5o s6 nas aguas(lo Baplislllo achamos a relllissao dOs pec_
ca(los, Inas tambem na Oracao Dolninical o quotitliana. Ella 6 co―
(1) D. Tlr. 9, 2, g. 83, ar[. 9.

(2) Regula postulirndi fidelillus a ccelesti jurispcrito data. Enarr.
irr Ps. 712.
(3) E la piir necessaria di tutte. Bellar. Dottr, crist, 71 ; Concil.
Ront. c. 2.
- Nisi qui has duas sententias (Synrbolum et Orationem do-
nrinicarn) et, memoril,er [cnuerit et cx toto-cortle credirlerit, et in oratio-
nc smpissime frequentaveril,, catholrcus esse non potcrit. Syn. Rernens.
V[, c. 7. Yeja-se tambem o Concilio tle Tolerlo, IY. c. 9; S. Agost.
Enchir, 71; S. Cypr, De Orut. domin. - " ila obrigagfio de sabcr por
圏■ ■
170
DE PERSEVERANcA.
(l) > . A 0r'a9il0 Donrinical e rc-
rnO o n0ss0 Baptismo dc cacla dia.
nrtrdio para 0s peccatlos quotidianos,
isto e' pala 0s veniaes com- t
lanto que a recitem0s com verdadeira contricg6o' E', convenicnte
sabel-a ern latim c na lingua matet'na :
em latim , polque e a liu-
gua da Igreja; u o, p'op'l* lingua, para que 0
Fiel a entenda e
iaiba o que Pede quando a recita'
Diuisdo da \iapAo Dominical. A Oragf,o
Dominical divitle-se
em tres parles : 0 prafacia 0u preparaq[o I
o c\rpo da 0ru'cd'o' e a
conclusdtt,
palat't'as
O prefacio comp6g-se fl'esl,as simplices mas sublimes
:
Padre rYosso qwe es'taes nb ceo. Bern podera

0 salvador fazer-ttos
dar a Deus upithuto, que significassem a sua
divina magestacle , e
isso seria causa quc c6n-
nos infundissem um temeroso respeito ; mas
l,inuassemgs a ser os timitlos escl?v6s
do Sinai , e 1fl0 0s alegres
lilhos rlo calvario. Por isso nos nflo ensinou
elle a chamar-lhe :
mas sim noss} Pai ! con-
Nosso Deus, n0ss0 crearlor, n0ss0 senhor,
sirlcremos esta palavra j[ em relagf,o a
T)eus, jf, a n6s mesmos eja
uo p,o*in,o. Em relagao a Deus , excita

ella a n0ssa confianga ,
ncccssidatle de preceito ,'c0 Inenos cm quanto i- sullstancia : l'o lodo o

iymboto dos .{fqstotos ; 2.o a Oragflo dominical ;
3.' os preccitos do
4." oi'mandainentos 6a lgreja, que s6o c,mmuus a todos
0s
"U.J;
Oe..togo
o Socramento do Baptisrno, que qualquer pode tcr nccessidarle
Fieis;
dc administrar; e os Sacramentos da Pcnitencia e
da Eucharistia que
'
vez carla anno' Quanto ags ou-
somgs obrigados a receber flo mengs uma
scnflo {qucllo que os
lros Sacrarpentos , nflo 6 necessaria a f6 explicita
conheciruento mais ou
recebe. D'estcs iifferentes artigos pocle haver uln
de catla unl ; mas 6 pec-
lnenos perfeito , seg,untlo a capacidade e oflicio
laUo mortal o ig*tat-os inteirarnentc. So uma
absoluta incapacidade
Gousset, I'heol' mor'
iutellectual pode-desculpar tal ignorancia.,, Iftgr'
c. I, p. 129.
(1) Quoniam victuri sutuus in isto seculo, ubi quis non vivit- sine
sacri Baptis-
peccato, iJeo rernissio peccatorutn n0n est in sola ablutione
ruatis, scd eliam in Oratione donrinica ct quotidiana'
In illa invenietis
quasi quotrtlianum Ilaptisrrtutn vestrunt. Serm' 913 tle temyt'; lin'clir'
e
c. 71.
180 CATECiSm0
lelllbralldO_■ Os qllo, al〕 osar dO 110sso llada, e da nOssa oxti3ema inl‐
ざ
seria soino3 0S IIl1los:
m mmttcha da ttra,m霞
■50 d'unl roi, nelll(l夕 llm iinperador, nelll
ぉ :∬ 1° 1酬ゝ
pcla crea9瓢 o,
dttleT:aё
cOnservaOこ 0 0 1・ e,
Pi:1:
po e i alina.《 Da mesふ a s。 le, 1・
a mesma sOr10 quo os filhos dOvenl
‖Ⅲi爵几静茸 1蜘
i典IIsT:S翻
繁 i'ぼ T ttblT:ょ
C絶面 ■ 『
e山 s,∞ mO ul'PIIlel° li淵 1:teisa#1織驚
EIn Felac5o a n6s mesmOso Esta palavra Pα
′rθ ,Oθ ∫
∫θ ecol'dall_
,1:ぷ SIa¶
,1・
bd° S° s tts側鵬Os po雨 vd%a nO,

:s『慧摺詰
「 :出 ::塩 s coal que r∝ peito deverl10s ti・ alar
ia o nOsso c。 :'pO, ji a nossa alina; coin que cuidadO devemos an‐
dar cOll10 fllhos e anligOs de Dels, paFa que Ouga as nOssas suppli_
caso os peccad013eS quO, segundo a expross10 dO mesmo salVa(lo10,
pF靴
織;1露鳳鼎出二
‰ 淵ar‰ 出lall∫ 鷲淵
、se
p面 Ⅷ da暇 910 dO面 ntJメ田
sel・ i t10 prOvcito; pois que, s0 0 1::r:llj∬ 脂￨∬ 写。瀾 ::ic牌
aep里
1e]鄭 d:1∬ :° tulボ誂clm:%im i鍬 :TLttel』
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ellle polt n6s, nlas po「 OdOs de_
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ve11los l)edir,sttam catholicOs, helDegeS,judeos,inneis,
=lS・ ami30s Ou
lnimigos; islo 6, que a tOdOs deven10s alllal・
oOnl um sincOl,O an10「
1・ alcl・ nal.(1)N'esta s6 pa!avra Pα ごrθ ο
s∫ a esti a abOli9額 o, 0曝
乱
i:∫
ct Pilitiinll:It』 111llifi∫ IIl[=‖ ￨::￨∫ l譜 IW響ぶ冒￨
DB PERSEYEnANqa. 181
pelo menos a condemnaglo de [odas as lvranuias, a exallagflo do pe-

queno, a protecgfo do fraco , a dedicagto do rico e do forle ao al-
livio corporal e espiritual d'aquelles seus irmios , a quent a fot'luna
e a intelligencia favoreceram menos. Eis a charidade, base da fami-
lia, vinculo da sociedade . valioso penhor da ft'licidade eterna. Em
srrmma, quando dizemos Padre no$o, por uma parte mostramos que
pedimos por lodos, e eul nome de todos; por outra, c0tr10 que obri-
gamos o Senhor a conceder-nos, em tionsiderag[o dos outros , o que
nds mesmos nf,o merecemos. Ainda nos Cumpre notar que, qtrando
rlizemos : Padre n0sl0, nflo uos dirigioros s6 ao Pai, mas is tt'ez di-
vinas Pessoas da SS, Trindade ; pois todas merecem o titulo de Pai,,
pela creagito, redempgf,o e sancli{ioagfo dos homens.
Que estaes no Ceo. 0 Deus que invocamos esti em totla a par-
tc; (l) toclavia dizcrnos i que estaes no Ceo, seja porque alli res-
plandecem com maior magestade as magnificencias da sua gloria, se-
ja porque alli reina elle em os Anjos e os Sanlos , na plenitutle tlo
scq amor ; seja entfim porque e no Ceo que nos cumpre [er sempre
o pensaynento e 0 coraqflo , as ideias e 0s desejos , o objeclo dos
uossos esforg,os , em uma palavra, c0m0 diz o Apostolo, a nossa c.on-
versagfio. Padre nosso que eslaes no Ceo ; sim, virs estaes n0 Ceo,
n0 auge tla felicidade , infinitamente bom, rico, poderoso ; c n6s, vos-
sos lilhos , estamos na terra. n'um lugar d'exilio , longe da nossa
patria e da nossa familia, pobres, fracos, enfermos, cercados de
inirnigos, rodeados de perigos. 0h, que pode ahi haver que enter-
nega mais efficazmente as enlranhas tle Deus ? Que outra cousa p0-
deri humilhar'nos mais, e inspirar-nos um profundo sentimenlo das
rlossas precisdes , e miserias ? E por outra parte, que motivos de
Pulrlica cst Dobis et courmunis oratio; ct quando oramus, non pro uno,
setl pro toto populo oramus , quia totus populus unum sumus, Deus pa-
cis c[ concordia magister qui docrrit unrtatem, sic orare unum pro omni-
bus voluit, quomodo in uno omnes portavil. S. Cvpr. De Orat. domin.
(1) Ipsum intelligimus siue qualitate bonum, sinc quantitatc maguurn,
,
sine iadigcntia creatorcm sinc sil,u prmsentcm , siuc habitu omnia con-
tinenl,em, sinc toco ubique totum. S. Agost. Lib, \ cle'l'rinit, c. l.
182 CATECISM0
temOF llial,do col10al10a, pureza, o piedado para com Dous」 de
compaix五 o e chal・ idade para com nossos irmaos? cOmO deixaria de
SOF Ou宙 da uma ora9証 o que disp6e tam admiravelmente assim o que
sllpplica como o supplicado? Ta1 6 供 prefacio da Ora9aO dOmi_
nical。、
Mas que devemos n6s pedir, e por quo ordem P Ah!taln in―
sens市 ois e cegos somos, que as mais das vezos nem conhecemos
o que■ os cOllVem pedil・ , nem a ordem por quo o devemos pedir;
tl'onde l・ esulla quo ou n50 pedimos ou o fazemos lnal e indellida―
lnente. Para l・ emediar estes dous males, compoz o Novo Adam uma
supp:iqa para nosso uso, na qual se declaraIIl os obieCtOS das ■os―
sas peti95es c a ordem por que tlovem sollicita卜 se.、 Ora, al・ os5o
e a fё nos dizein qne os r1lhos de boa in(lole e vcrdadei:・ anlellte ill‐
lenigonles, sempl・ e preferem os inteltesses de seu pai aos interesses
proprios; Os bens da oternidade aos`lo telllpo, o llm aos melos.
Pois tudo istO ■os foi ensinado d'uIII mo〔 lo admil'avel na segun(la
l)arte da Oraじ瓢o(lominical.
O oo「 l)od'esia divina Oracao d市 idc― so, cOm0 0 Decalogo, olll
dllas paloles. A primeira diz l・ espeito a Deus,c conlprehende tres
peti06es:Sα ι ヴθ
,こ αJο Sィ αθυ ο
SSο ハ bttθ ;υ θ αα び s ου ο ・
ssο 夕
θ J―
θ メ Sげ α ル脅α α υθ∫Sα υθηJα ′θ α∫sグ a πα Jθ rFα

'0ん
“
θOπ O“ θ θθθe A so‐
gunda diz :。 ospeito ao homein, e conlprehende
“ quatro peti90es: θ
′αο"θ SSθ ごθθ
α′αJグ α,3θ s Jα θんoJθ , c tudo o que se segue at6
o lm.
Primei:'a peti9証 o:Sα 総′
ヴθ αJθ Sげ α ο υοSSθ Ⅳθ ttθ .A primoira
cousa que nos convem pedir, porque 6 a mais exceHente e aolnes‐

■lo tempo o maior de todos os bens,ё a glolヽ ia de Deus. Assim,
oomo fllhos deselosos da honra do nosso pal, comoOamos por pedil',
em geral,que o nome de nosso Pai celeste,islo 6, o mesmo Deus,
a sua magestade,po(lor,sabedoria,bondade,misericordia,justiOa,
lodos os seus attributos selam sallctincadOs, collhecidos, estimados,
honrados, respeitados e amadoS,assim na terra conlo ■o Ceo(1):
(l ) Yerba enim illa , quc terti.t potitioni adlnncta sun[ : Sicul itt
Calo cl in lerra, ad quarnlibet prirnarum trium petitionem rcfcrri posso
i
DE P[nSEvEnaNgA. 183
l)01 01111ias palavras l quc assim os bemaventul'a(los t!o Ceo. conlo

os habitantes da terra honl・ em, amem,celebrem o exaltem por suas
palavras e ac96cs, pela fё , espe13anCa e chalidade, o nome adora―
vel de Deuso Aqui se pede pal・ ticula:・ Illente, 1.° qlle os inflois,es‐
じlarecidos da luz celeste, oonhe9am o verdadeiFO Deus e sttam re‐
gencrados pelas agoas(lo Baptismo, elll■ ome do Padre, e do Fi‐
lbo,e do Espirito Santo; 2.° que todas as horesias sttam eXlirpadas,
e quo os seus sectarios n5o s6 c6nhecam mas abracem como a sua
verdadeira mai a Sal】 ta lgFtta Cati101ica, Apostolica Romana, 艶ra
da qual ■ao ha efFlls5o do Espiltito Santo, nem reIIlissa o dos poc―
cados, nem salva9五 o;3。 °que so nao vttam mais na terra supers‐
ti00es,sortilegios, pl'alicas diabolicas, periu面 OS,blasphemeas, nem
alguina das desolodells,pelas quae3 0■ Ome(lo Deus 6 desprezado o
ullraiado;4・ °quo os peccadol・ es,que curvam a cervis ao]ugo das
paixOes e do demonio, voltem ao suave e sagl・ ado iugo de nOsso Pai
celoste; que conhecamos ellectivamente que todos os bens do corpo
o(la ahlla vee11l de Deus, e lodos os devemos referil・ i sua gloria;
e bcm assim cuidemos enl honrar e gloriacar a ss. Trindade por
■ossas accOes, e nao blasphememos o seu nome por nossos escanda‐
los. Isto pedilnos nao s6 para o (lia pl・ esente, ntas para todo o
tenlpo da vida, que ё, por o■ tras palavioas, a perseveranca Fl―
nd・い)
0〔 les可 o de qu0 0■ Ome do Deus stta sanCtincad。 6 certamelト
te o mais nobloe que pode nutlヽ o oora01o do homem; porque pa―
il・
ra isto ё que fomos creados e dotados de raslo;6 tambem o mais

ardente e constante que teve o mesmo Salvador, o que, a seu ex‐
eml)10,inttammou a todos os Santos■ o decul・ so dos soculos. Um
se ao P, Lavllez, lhe tlisse:
`lia, S. Ignacio de Loyola, dirigindo―
docct Concilil Tridentini Catecilisrrlus, ut sic intclligamus: Sanctilicotur

nomcn tuum sicut in Coelo et in terra; adveniat regnum tuum sicut in
C∝ lo ct in terra;nat v01untas tua sicut in Celo etin tcrra. Nat.Alex.
″θ θra′ 。Jom.1322.
(1) In his verbis qllotidie ndcles christi petunt ut porsevcrent in
｀
・
夕 .lib.VI.
′θrα ι
eo quod csse ceperunt.So A30St`″ θθο′θP′ θ
184 CATEC:SM0
《Se Deus ▼os d6sso a cscolhor O ir ago:ta para o Paraizo, oll fi―
calo ain(!a na telヽ a, na espel・
1・ anga d'ahi pralicar alguma cousa gran―
de pOF Sua・ gloFia,quoね zieis?‐ ― Eu escolheria il・ para o Ceo,Ioes,
ponde■ o P. IJavnez. ― Pois eu, replicou o Santo, escolheria fical・
■o mllndo, para Fazol・ a volltade de Dous, e prestar-lhe alguns ser―
viOos. Quan10患 minlla salva95o,estod certo que Deus tomaloia cui‐
dado de lllim,e nlo(leixaria perecelD quOm pOr seu amor houvesse
voluntariamente rotardado a propria felicidade d'enirar no Coo. 》
た
Segunda poti01o: 予θ,2カ α α,2び ∫ου θ∫∫οグ θ′θ. Depois de haver
“
pё dido a gloria de Deus, podilllos a paFtiCipac5o d'esta glo:・ ia, quc
6 o lm paFa que fcDmos croados,e por consequencia a ulliina pa=
lavita da Relig1lo,(la vida do tempo e da elerndade。 (1)Cumpl・ e
■otar que pe(lilllos que o l・eino de Deus υθ ,2ん α α びs, e nio qde
n6s vaIIlos pa:ヽ a ene; pO「 que 6 preciso que desca a“n6s o reino da
a9a, para que possainos subir ao reino da gloloia. Com efFeito,
gi・
o reino de Deus elllellde― so de tres maneiras: o、 FeinO da“ α施協 α 9
o reino da g′ 。
arα e O reino da 多′
θraα . O reino da naturoza 6 aquel―
lo pelo qual Deus rege e governa todas as cFeatul・ as e lodo o ge.
ncro humano. I)'este l・ eino fana a Escriptulta quando diz: C)υ ο
ssο
″θグοぅび」θ びγη 〕rθ Jttθ ごθ′ οJθ ∫ο ∫∫ θθ′ OSメ Sθ ん

,こοrり θtts,2θ グ
θ“Jο ‐
Pο ′θθ
"s′
認′υθ・
′ θ θs′ 乙s%bη“ αθ ο
υ グ
lttPι rグ θ
f▼ sο
, 0
,・ sO CP2′ Jrθ 2お sο SSθ , θ
πれク m″ び
t`θ Jθ ′ ・θsお “ ο
だr― υ∫ 。(2)Nao pedimOs,pois,a vinda desぬ rei―
■o, o qual, illdependente de n6s, existe de todo o tenlpo do lnun―
do. Os lllesmos mios, queiliam ou nio queil・ aln,slo subditos desie
reino。 O que pediIIlos sim, ёque elle se manifeste, e todos re‐
co■ heOam, admiltem e bemdigam as leis d'esta maternal Providencia,
que tudo dispoe com numero, peso e medida; que conseguo o seu
lm oom tanta efflcacia como suavidade,o que os homens lhe sttam
submlssos, COnl ilial l・ esignacI。。
O reino da gra9a ёaquelle pelo qual Deus roge e governa as
almas o os cora96es dos llbos ieis da lgFtta. Este governo e di‐
rec9=o das alIIlas, effectua― se pela ac91o do Espirito Santo, e das
(1)Matth.VI.
(2)Ps.Esther.XHI.
DE PERSEVERANoA。 185
tlies grandes vilitudes(la f6, espcranOa e charidade. E' pol・ esta di‐
vina influencia que cumpltimos com os pFeCeilos de Deus, o o ama―

mos e gloFinCanlos sObre tOdas as cousas.
O reino da glol・ ia s6 tem lugar na vida futura,depois do jui‐
zo un市 ersal. S6o■ ほo reinari Deus com OS Santos em todas as
crealuras, sem opposi91o algullla; porque nesse dia sera tirado oos
demonios lodo o podeF; 0 0S mlos, agrilhoados nas pFiSOeS eternas,
jamais podeFaO perturbar a ordeIIl e a paz do reino de Deus.
En晰 o seri taIIlbem destruido o imperio da morte e da corru‐
p9憲 o, com todas as tenta90es do mundo e da carne que acthalmen―
te combatem os llhos de Deus; de sorte que seri um reino paci‐

nco e tl・ anquillo,acompanhado da posse certa ぽuma felicidade pu‐
ra e sem lm.
De qual destes tres reinos sollicitamos a vinda,na terceira pe‐
tiOIo da ora01o dominical? Do ploimeiro ia dissemOs que naO;es_
se n瓢 o tem de wiF,pOFque ji veio;nem tam pouco pedimos que
naO acabe; pois se nlo acabasse, ■五
o chegaFiamOS a6 nosso 「IIn ul―
timo,que 6 veF a Deus face a face na vida eternao Tambem n10

pediIIlos a villda do segundo; porque ia na segunda peti91o o have―
Inos sdlicitado,e quanto mais que elle ii ё 宙ndO om grande par‐
loo Portalllo, o que pediinos 6 a vinda do reino quo hade wir, c
quc consiste no soborano bem, e lla、 gloria perfeita do coFpO e da
alma。
Mas isto 6 incompativel com a vida actual, vida de tIIliseria c
de peccado; logo, o que pedirnos aqui, oom tanta ancia e quotidia‐
nanlcnte,6 o lln deste mundo,c a chegada do inizO ultimo. Pc―
dilnos que este mundo d'iniquidades e desordens stta brevemente
錮bstituido por uma nbva terra e nov6s Ceos,onde reinari a luSti‐
la, o Deus seFi tudO em todas as cousas. E' verdade que para
os mundanos nao ha nOva mais desagradavel quc a do lnl deste
mundo, e a chegada clo iuiZO universal; poreIII n6s outros,cidadaos
do Ceo, que vivemos na lerra como peregrinos e exilados, nao tO_
1■ os ne■ o devemos teF nla10r deseio do que ver chegar este gioandc
dla. Ou9amos aqui S. Agostill1lo:《 Da mosma sorte, diz elle, qll(〕

antes da winda do RIessias lodos os des可 os da antiga allianOa li―
山 am pr両 ∝ 劇 a tt N“ 山山 sillamlDem o mm“
壌4a宙 ",ぉ
ヽ
186 CATECISM0
1o de todos os santos da nova allianga lenr por objecto a segunda
vindir do Filho de Deus, que nos hade condueir a0 auge da perfei-
q,io e tla felicidade. (l ) ))
Eis uma verdade de que muito importa nos lembremos scmpre.
Nflo ha cousa que mais ennobrega 0s nossos pensamenlos que a
Itrm5rrnn. tl'este fim sublime, a que somos destinados. Nada pode
tanto, pat'a fazer-nos supporlar corajosos [otlas as adversidades , re-
sistir fielmente a todas as tentagOes , e calcar aos pes todos os bens
dit lerra , c0m0 0 pensamento dos g0z0s reaes, que nos esperam na
eternidade. sim, um dia reinaremos com Nosso Senhor ; pois logo,
aprendamos a ser senhores , dominando as nossas paixOes , e obri-
gando o mundo a inclinar-se diante da nossa f6 : nflo tenharnos de
nos confundir da nossa fraqueza ; pois nf,o 6 arrastautlo 0s ferros
d'escravo que se apprende a ser rei. ,
Terceira petigf,o : Seja feita & aossa aontade. Na peligf,o pre-

cedente pedimos a bemaventuranqa eterna , QUe 6 o nosso ultirno
fim ; n'esta pedimos o meio principal de a alcangar. ora, este meio,
00m0 diz Nosso Senhor mesno, e fazer a vontade do nosso pai ce-
leste : Se qweres enlrar na oida, cu,rnprc con't, os mandamentos, (2)
sabendo porem que, pelas nossas proprias fonlas , n6o potle-
mos cumprir com estes divinos mandamentos , pedinros a Deus que
a sua vontade seja feita por n6s, isto 6, que nos dd etle a sua graQa,
7.o, para obedecer sempre e em tudo aos seus preceitos, c0m0 seu
divino Filho, n0ss0 exemplo e modelo r Qug foi obeiliente atd d mor-
tg, e morte de Crwz (3); 2." para aceitar, ao menos sem nrut.mu-
ragf,o. mas com uma confianga e uma alegria filial, as penas espi-
rituaes e corporaes que nos affligirem; como sf,o a perda das rique-
zas, dos parenles e amigos. Com effeito, [odas estas cousas permit-
t0, e nos manda Deus para nosso bem. Por quanto , se somos jus-
tos, sflo causa tle alcangarmos maiores meritos ; se 0 nf,o somos, of-
forecem-nos o meio de nos purificarmos.
つ助詢
In Ps。 118; Bc‖ ar3 '0′ ′

r.θ ″,s′ 。p・ 79.
Malth.XIX。
I)llilipp. II, 8.
ヽ
DE PERSEVEItANCA. 187
1lolllens do pouca艶 !〔 lue cousa mais vant勾 osa pO(lemos pedilt,

que o culllprimento da vontade de■osso Pai celeste? E‖ c nos
ama com inais tenl■ ra do que n6s a n6s mesmos; a sua vOn“
tado ёsanta,iustO e peFreita. Ah l foi pela n5o culnprir quo o pri―
meiro Adam se I)recipitou n'este abysmo de males, de que somos
os tristes herdeil・ os; males, de que s6 podoremos livitar― nos, e de
nos I市 raFemOS tanto lnais, qllanto com malor i―
que effeじ t市 amente
delidado obedecelomos a essa vontade perfeita e divinao Nem por
olltro rllol市 o seri no Ceo completa a 1lossa felicidade, senlo poF―
qlle a vontade de Deus abi reinari unica, plena c elernamente.
Tan〕 beinesta felicitlade seri li proporcionada i fidelida(le com que
cada uin liver cllmprido coln a volltade de Deus r.a terra.
Assグ潟 "α θ
ι・
夕rα θ
Oπ O οo Podindo a Deus a graca do
ο θθ ‖le
“ tempo qlle a nossa obediencia stta
obedecer, pedimos-lhe ao mesmo
digna d'e‖ e, e nlcritoria para n6s; isto 6, que lhe obodeOamos co‐
nlo os Attos e、 OS Santos■ o Ceo。 Ora, os Anjos e os Santos sub―
mettem― se i vontade de Dous, com uma g:tande plenitude d'anlol・ ;
elles obedecem unicamente pol・ que Deus assim o quelヽ , sem a!guma
l)1・
eten01o d'amo:・ proprio: execlltam as suas ordens com a rapidez
do l・ olampago;nlo discutem nem lnurmuram. Pelo o9nll・ ario, a
tlldo o qlle Dous lhes ol｀ dena respondern coIII1 0 Cantico de louvor e
acOaO de gracas :Santo, Sanlo,Sall19, 6 o Senbor Deus dos exer―
cltos. Assim devemos n6s obedecer. Ob!GOmO Sel・ ia aprazivel a
nossa moFada teF:tOStro se toda a multid洒 o dos honlens obedecessem
sempre,e em lodas as cousas a vontade de Dous! Mas ja que as_
sim■ 瓢 o succede, ao menos obedocamos n6s a Deus, tFaZendo sem―
ploe no col・ a950e ■os labios as palavras do Apostolo S. Pal1lo 《Se―
nho「 , quc quereis que ell ねOa? E as do Pl・ ophet, Rei: O mou
coracaO esti prompto, Senhor, o llleu 00raO五 o esitt prompto: E as
do Santo Job: Tudo o Senhor Fl10 deu; tudo me levou. Assilll lhe
appl・ ouve. Belndito stta o nome dO sonhor. Finalanente,as do nos‐
so divino Mestre: Meu Pal,se ёposs市 el,passe de mim este calis i

lFasね ca― se a vossa vontade e nao a minha.
Tal ёa primeira parte da ora9瓢 o dominical. Collsi(leradas elll
Se■ 0町 ectO,nada mais sublime que as tres peti06es de que se com‐
p6e; em quanto l o:・ dem polt quo se pcderll, nada mais logico. Enl
ヘ
一
198 cATECtSilo
primeiro lugar, pedimos que 0 nome de Deus seja sanlificado por-

;
que antes de tudo devemos amar a Deus e procurar a sua gloria
,
sobre todas As cousas ; em seguntlo lugar, pudi*or a participagfro rio
tuy reino ; pois Deus seri perfeilamente amado e ,ariificatto quan6o
reinar perfeita e inleirhmen[e , sobretudo depois do ul]imo juizo. Em
terceiro lugar , pedimos a graga cle cumprir. com a sua vontade na
lerra, para que, comeQando jf, n'este rnunclo a sanctifical o nome tlo .
Senhor, e a viver sub o seu imperio, possamos entrar unr dia n,ir-
quelle lugar, aonde 0 seu reino sera perfei[o e 0 seu norne plena-
mente sanctificado. Bm duas palavras', pedimos n'estas tres prirnei-
ras petigoes as cousas que sflo de Deus : a sanctificagflo clo seu uo-
me ; a participagf,o do seu reino ; o cumprimento tla sua vontaclc.
N'islo consiste a perfeigflo e 0 fim ultimo cro homem.
A segunda parte da oragfio dominical contem quatro petigdes ;
o_at quaes pedimos as cousas tcmporaes, que sf,o necessarias para
alcangar os bens eternos. Que cousa mais prutrente ? Assim conio
o homem se refere a Deus r Que b o seu fim ultimo ; assim os bens
clesta vida se referem aos da oulra. por isso quer Nosso senhor
que 0s bens lemporaes se pegam em segundo lugar pois s6 os tle-
;
vemos pedir segunclo for a vontade de Deus, e a necessidatle que
lenhamos delles r p&r& o fim dos bens celestes.
Quarla petigflo : o pdo nossl de cada dia nls dae hoje. por
estas palavras tam ternas c0m0 simplices
, pedimos tudo o que 6
necessario para passar esta vida lenrporal. Ora, n6s s0m0s compos-
tos de duas substancias, a alma e o corpo ; ambas ellas l,eem neces-
sidatle d'alimento para viver. A alma ,
{u0 6 espiritual , quer um
alimento espiritual,' o corpor QUe e material , carece d'um ilimento
material. A Shgrada Eucharistia, a palavra de Deus, as santas ins-
piragdes, sflo o alimento da alma ; este pois e o que primeiro pedi-
mos. Depois a comida, a bebida, o vestirlo, e o mais que 6 de
mister para a rida do corpo. Yejamos isto mais miutlarnente.
o pdo nossl. Nada mais natural que pettir o pdo que susten-
ta a 'r'ida, depois d'haver pedido, na petigfo antecedenl,e, a graQa ,
que 6 a vida mesma. com effeil0, a primeira cousa que deseja
aquelte que comeq,a a viver 6 o mesmo alimento da vida. por isso,
＼
DE PERSEVERANcA。 189
o que pedil■ os aqui, pltilnei:・ o que tlldo ёo sllstel1lo〔 la alma, 6 o

l〕
5o esPirilual.
Enton〔 le― se por p5o ospiloitual a Sagra(la Eticharistia,
cllle 6′ o
l)5o coloste e tllvi1lo, que stistenta mal・ avil1losan】 ente a vida da al―
ma. El〕 lende― se talllbeIIl a palavI'a de Deus,que recebida pela pli6-
gaO額 o ou pela leituFa aluda po(leFOSamOnte a susientalt a nossa vl―
(la esI)iFilualメ finalmente, as santas inspil‐ a95es, a oltagaO e tudo o
que coniloibuc a conservaF Ou augnlentar eln n6s a graca, quo 6,
como dissemos, a vida(la alma. Po「 lanlo, Nosso Senhor quer que
lhe pecamos ■os dё lodos os dias o seu divino sangue a bebeli, e
sua dぃ =ina calone a cOnlel・ : d'onde sc conclue, que a Santissima Eu―
haristia dove ser o nosSO alimento quolitliano; e por consoguinte
(」
(lue dO tal so「 te nos cunlpre v市 eF que quolidianamente sttamos di―

gnos de l)articipaF deSta divina mesa. Quc haVemOs pois de iulga:。 ,
6 meu Deusl d'aquolles que a nlo l・ ecebem senao d'an■ O a anno?

(￨) Tambern quor Nosso Scnhor quc lhe poOanlos ca(la(lia a sua
(livina palavra. Que haVemOs de pensar(1'aquolles que a naO escu_
lanl, nein a leclu nu:lca ; e se algllm dia a vao ollvir 6 para
lulgal― a? Esies taes,
■a Opinilo dos Pa〔 lloes, a si mesnlos se con―
tlemnan〕嵐FnOlite, e se tornam reos do mesmo sacloilegio quo os pro―
ねnadores da Eucha● stia。 (2)O que se pode afFlrmar 6,que aquel‐
(1)Panem■ ostrum quotidianum da nobis hodie,コ uCharistialn tuam,

quotidianum cibumo S. Agoste Sθ rm. 58. ― Daqul vem que S.Matthcus
chama a este pao superiOr a toda a substancia, stι ′θ
rst`bSra"′ jα
lθ .
“
(02) Cil)tls nostcr qllotidianus in hac terra sermo Dei est, qul ,em―
per erogatur EcclesiiS. S.■ 30Ste SFrm.56。 _Quid VObis plus ossc vi―
detur, vcrbum Dei an corpus Christi? Si verum vultis rcspondere; hoc
iltique dicere(lcbetis.quod non sitェ inus verbum Dei qualu corptls Cllris‐
ti, et i(leo qllanta so‖ icittldine observalnus, quando nobis corpus Christi
inistrari】 in, ut nihil cx iPso do ■
tl、 ostris manibus ill tcrram cadat; tantct
sollicitudine observcgnlls, no verbuFn Dei quod nobis erogatur.dum aliud
aut cogitamus aut loquimuro de corde nostro depereat; quia nOn n】 intls
reus erit qui verbum Dei negligenter audierit, quam ‖le qui corp● s
Christi in torram cadere negligentia sua per miserite Se Casare S′ r僻 .95
・ ■ gじ sι jη . 300。
αprθ 賞′ lι
`得
ヘ
190 CATECIsIIo
les que ovitam a palavita dO Deus, boin conlo Os quo fogen da Ell‐
charistia,1:10 saben1 0 qlle dizonl,quando recilam o Pα ′rθ ttο sSO.
Pelo p瓢 O lllaleltial el〕sc o alilnenlo necessaloio ao colopo:
lell(le‐
nlas tamsornente o necessaltio. Exclue― se tudo o supei・ fluo, tu(!o

quo serve s6 i sensualidade e aO luxo.
SeFlle‐ Se Nosso SenhOr(la palav:・ a″ αθ, prilrleiro por(11le na Es―
criptul・ a oxprilne esto vOcablllo tOdas as cOusas in(lispensaveis i vi―
cla, taes colllo O alilllolllo, o vesildo e a habita9五 o; em segLlnd0 11:―
gar, pa:・ a nos ensinal・ a coBlehial・ ―
110S COm pouco,senl procural｀ ex―
cessos, qlle n5o 00nveem a vittanteS qllo v10 de passagem po「 lcト
ra est:'anha。
Dizemos οβ′ο S∫ 0,e eSta palav:ta encer:・ a un conceito p!・ o‐
ftlndoo Na verdatle, '2ο

se se(liz a respeito da Santissima Eucharislia:
F′ ′
αびο″αθ ,2ο ∫
Sο ;pOis que para n6s se formou elle llo ptlrissiIIlo
seio da Bemaventulta(la Vil・ geln lllaloia, por obFa e gl・ aca do EsPiloit0
Sal〕 lo; paloa n6s ibi e‖ o oosi(10 na cl・ uz, ao 女)go da chaloida(le;pal・ a
n6s se apresenta no alla:・ , I)elas n〕 aOs dOs Sacerdoles. Pol・ oull'a
liasao 6 e‖ o ainda o ″αοπθ
ssO; pOloque 6 o p5o 〔
!os vel・ tladei:。 ()s l―
lhos e nao(10s c5es, como a Escl・ iptura chama aOs pecca(lol・ es; ё
O paO dOs catholicos,e nao o dos hereges,nom dos illlieis.(1)Tal■ ―
bem a palavra tle Deus 6 o anmellto da alllla;e neste sentido qt:an―
do l)edimos ο′a θ '00SSθ pedil■ os a Deus nos dO aqueHa palavi・ a san―
ta e pul・ a que disti・ ibue:■ Os ve:'dadei:os Plヽ ё
gado:tes aos rllhos (la
lgFtta. Este 6 que 6 o ραο S∫ θ,e na0 0 P10 estrallho, colirorla‐
"ο
pi〔 lo, envenenado, quo os helteges dlo aos sells sectarios.
Sc entendemos fa‖ ar do alimento (lo corpo, o ρα οηθ SSο 6 0 qlle
gFangeamos pelo nosso trabalho, e n洒 o o roubado ou nlal atlquiri(lo。

Pedimos pois a Deus nos dё o pao nossO, isto ё , o proprio producto
dos nossos campOs, vinhas e pl・ opriedados′ o fructo aben9oado das
nossas fadigas;para que nao sqamOs tentados a recorrer a ntalldes,
(1) Panis vita Christus ost, ct panis hic Omnium non est,sod nos―
tcr est; ct q■ oinodo dicimus Pater noster, quia illtc‖ igelゝ Liuin et cFCden―
tium Patcr cst:sed et panctn nostrum vocamus, quia Christus noster
(qui cius corpus contingimus)panis cst, S.Cypr。 ″θ θ αι αοmi"。
,。
＼
191
DE PERSEマ ERANoA.
ainda ir mendicidafle, pOr n6o termos mais de

que
0u crlnes , 0u
viver. (1) ,_^^r^
proprie-
Dizemos o ptio nossl1 n[o porqtte elle nos
pertenga
-de
se digna dar-nol-o co-
dade ; mas pOrque Deus por sua misericordia
mo alimtlnto que nos 6 ProPrio' (2)
pd| nosEo, e nflo o meu pd'0, porque cada um
Emtim cliz.emos 0 jpedir
de nds deve desejar para seus irmflos o que deseja e pede
- e
para si rnesmo. B agora pcrguntaremos : acas0 teri
este bom dese-
parte clo que Deus lhe
jo aquelle, que recusa dar ao proximo algurna
tla alem do uecessario ?
De caila ilia. Esta palavra nos atlverte que ,io
devemos pe-
tlir um alimento exquisito , l)em delicatlo ; mas simples , palavra do,
ordinario
e sufliciente f,s necessidatles cle catla dia , segundo
esla
contentes' (3) A es-
nfosfotn : Tendo alimentos e aesticlos, seiam'os
ta liglo tle fLugalidade a;unta esta palavra oulra
liqflo nf,o menos
nflo pede p6o sen5o
eloquente de midestia e abnegageo. O homern
para um dia , porque nf,o sabe se viverfl mais
que um dia'
propria para
Los tlae - expresseo humildc , admiravelmente
conmgver o corageo de Deus ! Por elta confessamos
que nada te-
mos, que s0m0s mendigos ; que s6 Deus e rico e s6 elle pode
' existencia, isto 6
tlar-nos luclo ; que nflo somos devedores cla nossa '
das cousas mais necessarias a vitra espiritual
e corporal ,. nem' a0
D0ss0 trabalho , neln a nossa industria ,
nem as nossas virtudes'
crescer na ter-
Nada mais ver,lud.iro ; nflo somos nos que fazemos
veste ; nem
t.a 0 pflo que nos sustenta , nas ovelhas a 16 que nos
que a vi-
lam pouco na alma a fe, a esperanga, e a chalidade ,
vificam.
Por tanto , ricos e pobtes, totlos devemos tlizer noi dao ,
pOr-
que pe-
rlue toclos, sem excepqdo, tlianle de Deus s0m0s mendigos,
tll Auct. Oper. irnperf. in c' \l Matth'

tg) Paucm nostrufo dicilnus, e[ tamen ut' detur oramus' Nosler
quippe tit cunr accipitur, qui tanretr Dei es[, quia ab illo datur' S' Agost'
lib. }tt, Monal. c. 7.
t3) I Tim. YI.
-_,\
192 CATECISMo
dlF° S e税
:laeael1lladlolliellsfa酬 :llas(11glllttcalC:S∬
:Ie3ellli
dignai_vOs cOnservar os bens qlle me tendes cOnflado, cOlltinuai a
eXerCeF COrlligo a vOssa liberalidade; porque eu sei qlle podeis em
um mOmento tirar― nle quanto pOssuoo cOnservando‐
me pOis estes
bens,6 cOmO se a cada instante m'Os estivesseis dando。
(2)
Os pobres devem dizoF ηθs ごαθj e em sua boca estas palav:tas
siglliflcam: Ireu Deus! n6s esperalDos da vOssa libel'alidad0 0 que
6 necOssaFiO i nOssa vida,enviai― ■ol‐ O diltectamente, poFマ
6s mes・
mo; Ou indirectamente pOF meiO dOs ricos, a qllem inspiraes a cha―
ridadO para cOmnoscOメ abengOai o■ OssO trabalho, e nao permitiaes
que nem pol・ねlla de saude, nel■
por misel'ia publica, deixemOs
de ter O pao ae cada(lia. ora,sel・ ia tentar a Deus,se cressemos
que elle nos hade mandar O manni dO ceo,sem da nossa palole fa―
zermos mais dO que pedir-lh'0. Detls, assim cOmo Bos manda ol・
ar,
tainbem■ os Elanda trabalhar;O as nossas ora96es teem I〕
Or fim o
aben90a卜 nos elle as nossas fadigas e suores. Deね
clo,0■ OsSO tra―
balho seri inulil,se Deus pela sua graca O n瓢 o 10rnar fecundO;
de sOrte que esta supplica ο
s Jα θ, 6 uma plヽ Olestagao de que vive‐
mos da PrOvidencia de De鵬“,mais que da nossa indust」
a。
(3)
Emflm,ricOs e pobres,tOdOs pedimos a Deus que nlo s6■
Os
do O paO de cada dia, IIlas quo O aben9oe e santiflque; de sOFtO
que usemos sempre d'elle para ulilidade da alrna e dO cOrpo.
DizeIIlos ποS J“ e naO"ι θ Jα ′
,pOrque C pFOpriO dO chrisほ 0
(1) omnes eaim, quando oramus, mendiei llei sumus, aote jauuam
magni Fatris farnilras stamus, i.mo et prosternimus, et supptices ingemis-
cimus, aliquitl volentes accipere. s. Agost. serm. xv d;' \erb. ion.
(g) Et quid eget dives ? Audeo drcere , ipso pane quotidiano egcr
dives. Quare enim abundant iili omnia ? unde nisi quia Deus dedit ?
quid habebit si Deus subtrabct manum suam ? notltre nulli dormierunt
diviles, e[ surrexerunt pauperes ? et, quod illi non deest, miselcorttie
Dei est, nou potentia ipsrus. s. Agost. serm. 16 de dioers.
(3) Neque qui plaotat est aliqurd, negue qui rigat, sed, qui iocrc-
mentum dat, Deus. I Cor. fII.
＼
DE PERSEVERANoA. 193
lぬ o cuitlali s6 dO si;pois a cllaloidade se inteltessa por tOdOS. Ou‐

tra l'aslo 6, que Deus ■lo ■OS COnCede os SellS beneliciOS S6 Paloa
nosso proveitO e regalo; antes pelo contFariO,(luel・ que os dCSfFu―
oSSas pl・ ecisOes,ropal'―
ctemos com soblticdadё j e que,satisfeilas as■
tanlos c701n OS Outros o que nos SObaa.
fJoJiθ o Esta lJaVra tem dous sontidos.Em prinleiro lugar si―
gni「lca to(lo O lelllpo da vida prcsente,
qnc a wida ёual tlia,
p01・
seIIl antcce(lente nem Seguinte; e assiln pe(limos a Deus nos dも ,dll‐
rante toda a llogsa pelteg:。 ina9議 0, o ptto da al:]a o o p10 dO oorpo,
alё quo Cheguemos i bё maVenturada patria, onde n10 teremos ne―
cessidade de Sacramentos, nem dご prё ga96es, neln d'alilllenlos
rttimttattur穏
盟駕彎ёⅧ
■os inquietarmos COm o dia d'a lu〔 I‖ 織 {J鰐輌
emos.
ent証 o SeroIIloS ViVOS; e Se o fOFmOSt ttmanlla de novo o pedil・
lc‐
Seria possiVel ensinar― nos IIlais eloqllentemente aquella adlniliavel, o〔
liciosa pobreza evangelica,que consiste, d'uma parlo,n'um desape‐
∞ Кn田 ;e rO鵬阻 ,ruma∞ 面aト
ll llツ IFハ ll臨轟 ∬ 凛 er o nOSSO Pai celeste tlue esteJa‐
ilos contando oom aS nossas pl・ oprias forcas, ncrll ainda po「 um s6
o tle que carC‐
dia, Sen5o quo quotidianamente lhe pecalnos o pぶ
OVcr tts nos,
cemos; e deixemos i Sua PrOVidencla o cuidadO de pl・
sas neCessidades. Para (lue inquietaF― nOS? SO buscamos ploinleiro
que tud0 0 reino de Deus,c a Sua iustica, tud0 0 mais se nos
(lalti em ciinao N履 o vedes cOm0 0 nosso Pai celeste sustenta o palt―
dal que nlo semё a? Como veSte o lirio(10s Campos, qlle nlo la?
Como tOf10S os dias faz naSCer o SOl paFa 0 1uStO e para o pec―
cador?
Mas po「〔 ■oS Sel1lo do Clia presellle,
lue n5o devemos OCCupar―
seri illicito aluntarmos provisOes de trigo, vinho e cousas similhall‐
tes para um an■ O inteiro? De nenhum mo〔 lo; O que Nosso Senhor
nos ellsina 6, que nOS nlo atormentemos COm Cuidados Stlpelofluos,
(1)
\, S. Cvrill . Catr,ch, aYstag. Y'
25 lV
http://www.obrascatolicas.com ヽ
194 CATECIS‖ 0
que s履 O gran〔 le obstaculo 1 0ra9証 0, e a lodos Os exerciciOs que leem
i〕
0「 0可 ecto a Vida eterna. s00 pensar no fllturo n50 6 cousa su‐
perflua,mas antes necossal'ia,claro esti(llle o fazer pro宙 soes nao

6 um mal:que digo?nem oね zel― as pertonce ao dia de imanb5,
senaO aO dia d'httO; pOis bem pOde ser qlle Ji anlanha stta tarde,
e n5o haja lenlpo de fazel_as.
Quil】 la poti9晨 0:Pθ rJοαグ_総 θs,sθ ηんθ,0, αs"ο sSα s′ Jυ ″ αs,α ssグ凛
絲
::I[I化 :SI倍紹 lfSn誕
θ StsII:isill譜 p:￨:￨]::l:::
:。 1::lθ l:〔 lilllθ ￨￨。
mo tempoFaeS;nas tFeS que se seguem pedimos‐ lhe nos:ivrO de:o_
(lo O n】 al, passado, presonto e ft】 illro. Dost'al・ le a ora95o domini_
cal contem tudo quanlo O hOmem pode desttaF; a presenOa de lo‐
do o bem,e a ausoncia do lod0 0 ma!. ol・ a, o mal plteterito 6
todo o peccado consumnlado ; O mal pl・ eseille s5o as penas e tioi―
blllac6es i∬ sopal・ aveis da nossa labol・ iosa poregioina950, Oll as consO_
quencias do peccado cOnlnlettido, assinl do 01。 igiilal coll10 talvez dOs
pessoaes; o ■
lal futuro 6 10da a 10111ag証 o que condtlz aO peccatlo.
Tambem em quanto i qualidade dos males de que pedimos a
Deus ■os livre, entendemos Os males gitandissiinos, que s5o Os pec‐
cadosメ porqlle DOS Separam de Deus; os mediocros, qlle sao as ion_
ta96es, porque ainda qlle n証 O sttam em si peccados, s瓢 o lo(lavia
de nature2a a■ os fazeF CabiF n'elles. E〔 lue maisiuStO,do que cha―
mar mal ao que nos expoe a lamanho perigo? Eninill,。 s males li‐
geiros, eIII conipara95o dOs outros que lhes daO callsa, s50 as po…
nas temporaes o etornas.
N'osta quinta peticao l10s ensina NossO senhor a pedir perd10
dos nossos peccados.(1) Serve― se elle (la palavュ・
a ごJυ メ
Jα s, ごθ
わが′
rr,
paFa eXl〕 rimil'os peccados. E pol'que se serve desia expross瓢 0?

Pol・ tres ras6es,dizem os dOutoFeS. A prirlloira, porque todo O hO_
mem que ofrende a Deus,se torna dcvedor a Deus pda inju両 a quo
lhe faz. A sogllntla, porque tOd0 0 hOmenl que pecca queb:'anta a
Lei de Del:s. Ora, csta lèi pFOmette reco81pensas a quem a ob‐
(1)ヽ ::ittho VI.
I)E PERSEVERANcA.
19b
scrva quem a transgritle. Pgr isso o transgres-

; e irnpoo castigos a
sor incorre na divida 0u pena devicla i
sua transgressfio' ter- A
;r;;;;;qou-.ada o* 6 obrigaclo a culttvar a vinha da sua alma
pols,
'
que
e clar a Deus os fructos, que sdo as boas obras' Aquelle,
€ , sobrelutlo, aquelle que faz mf,s obras, cons-
nflo faz boas gbras ,'Duor,
titue-se devedor o que e o vercladeiro senhor dest'a vinha ' e
muitas ve-
de todos 0s seus fructos. ora, c0m0 totlos delinquimos
zes , ja por commisslo , ja por omissf,o ; isto
6' ii fazendo o mal'
ja A.irunOo de fazer o bcm, muito importa digamos a-Deus mui-
las vezes, cgm granrle temor, e profunda humiltlade
: Perdoai-nos ,
Senlutr, o, n.rrri, iliuidas; nflo nos leveis em conta
as nossas of-
fensas. (l)
llas bastarfio estas palavras para obter o perddo dos peccados
?
sim, corno ji disseill0s, courtanto que 0s peccad0s sejam

veniaes e
diar.ios, e esras palavras se pronunciem com

verdadeiro al'rependi-
se perdoam, enr
menlo ; pois quairto aos mortaes, s6 irrtlirectamente
celeste , a que
tanto que pgr cllas se move o coraqeo do nosso Pai
nos 40 as OisposilOes necessarias paia receber
o Sacramento da Pc-
nitenc.ra conr effusio da graqa, e dos merecimentos
de Nosso Se-
justos c0m0 0s
nhor Jesu-Christo. (2) Devem pois dizer assim 0s
peccarlores: Periloii-nos, Senhir, as ,?9ssos tliaidas: t'o
porque nlo
lt 0 mesmg deixar de conhecer os prop'ios peccados, que nflo os [er'

A minha consciencia nflo me reprehenfle de nada (diz 0 Aposlolo) ;
nas uem p.r isso me ;ulgo jusiiticatlo ; 2.' porque

ha muitos pec-
que estamos sem peccado'
cados occultos ; 3.o poiq,re se dissermos
do peccado que
mentimos (liz S' Joai; i tL" porque' nlo e somente
devida ; 5'o por-
peclirnos plrclao, sento [arnbem da pena que lhe e
(l) Bellar. 0ottr. crisf' P' 88'

dorninica Oratio atl impetrandunt ctiam lethalrum pec-
(2) Concluett
sin'
catorum reniam, cum pccca[or, deposito hrrjusnrodi crintinutn alfeclu,
ceroquc dolore .oropooltus quotl Deum offen4erit." ait :
Pater ,
peccat;i
in ioelnm, eLc. Nat. Alexand. De Orat. domin. 13U8.
196 CATECIS10
que neo sdr para nos, como lambem para nossos irmfios
pcrlir a remissfro dos peccados. (l)
, tlevemos
A ssint, como nds perdoamos als nlssos deueilores. Por estas

pa-
lavras c9m0 que clizemos a0 n0ss0 pai celeste: Senhor, para que
nos perdoeis as offensas que vos fazemos, tambem perdoarnos as gue
nossos irmfros nos teenr feito. De fircto toclo aquolle quc n,s
, offcn-
de contrahe uma divida para c0mn0sc0 , pnrqrL i.fr.inge a lei tla
charidade e talvez a da justiga , e por consegurnte, fica obrigado
a
nos dar satisfagfl0. 0ra, por estas palavras : perdoai-nos, aisim
co-
mo perdoa'nxos, consentimos e petlimos a Deus que tome, para
regra
cla sua misericordia, aquella mcsma misericor.dia tle que'usamoscgm
o n0ss0 proximo ; pelo {u0, se nfro perdoamos perfeitamenle se s6
o fazemos no exlerior, guardando dentro a antipathia, a arnargura,
,
o rancor clo corac5o ; emfim, se de nenhum modo perdoamos di-
zemos a Deus que nos faga a n6s o mesmo.
,
Todavia , ainrla aquelles que nio perdoam aos seus inimigos
,
potlem nfro obstante recitar esta oragflo rrto por certo com
; inten-
giio de que Deus lhes perdoe como elles perdoarn
, porquc se con-
demnariam ; mas no sentido de que Deus lhes perdoe c,mo elles
de-
yem perdoar ; e em nome da Igreja onde ha nruitos
, Fieis que
veras percloam aos seus inimigos, e por ellos oram. Assim '6 que
de
tambem a santissima virgem, quc foi isenta de todo o peccaclo, po-

dia recilar a Oraglio dorninical, e dizer : periloai-nos , 'senhor a$
,?oslas diuidas; pois eslas palavras
,
, ertr seus purissimos labios ,
eram 0 mesmo que se dissesse.. Perdoai aos
Tteccadores, que estant
unidos comigo na lgrejn. < Se s6 aquellu, quc amam a seus ini-
migos , diz s. Agostiuho, podem tlizer : perdoai-nos ,, senhor, as nas-
sas diuidas , crssim, clmo nds perdoa,?nos aos ,itlssls deueilores;; eutf;o
nflo sei eu que pense, nem que diga. pois que direi? qqe se nflo
perdoais nfo oreis ? A isso me nrio atrevo eu antes direi sempre
; :
Orai, para que 0s possais amar. Mas emfim, se aintla os nflo amais,
prohibir-r'os-hei a 0ra-c,iio Dominical ? Illas, se a nf,o recitaes, nIo
(l) Conc. Trid. sess. YI, can. gg.
SO VOS perdOarぬ ;so a ltecilaos, e nlo fazei3 0 que dizois, tambem
se vos nlo pordoar▲ . Logo, nao ve10 mais remedio sen5o perdoar,
para que se nos perdoe.》ぃ)
Dest'arle, aquellas palavras: α∫sグ π cο mο び
∫″θ rα οαttο s,inc!uom
om si uma certa condic9瓢 o, imposta pelo mesmo “ Salva(!or i sua
d市 ina■ liserlcor(lia. E para quo o faz assim? Por lDuilaS rtlzOes,
igualmente dignas da sua inlnita sabedoriao A ploimeira 6, pal.a
comprehon(leFmOS bem a extensao da graOa que Deus■ os faz, per‐
dOandO_■ 。
s OS nOSsos peccados, graga tam grande que e1le n額 o quiz
concede卜 ■o卜 a sem■ os tirar por condicc5o que tambem seriamos
misericordiosos com nossos iFrllaOso A segunda, para animar a nos,
sa l・ aqueza,Illanifestando a facllidade com que podemos obler o
ilninenso beneflcio da relniss瓢 o dos ■osSOS peccados; pois que ene
prometie usal・ de miseloicordia comnosco, se a usarmos com o nosso
pFOXimO.Eis o oue nca dependendo da no6Sa VOlltadee A terceira,
para acen(ler em n6s a charidade fralernal, que 6 o grande preceito
(lo Evangelbo, fazendo desta chaFidade para rom nossos iFin瓢 OS, a
cont!icOao e regra da chaloitlade de Deus paFa COmnoscoo A qual'‐
ta,omlm, para abaleF 0 110SS0 0rgulho, e mostraF quanto sao ab_
surdos e criminosos os mundonos que dizem, quo 6 uma fFaqueZa
perdoar e n5o se宙 ngaFe COm eIFeilo,quando dles pediFem lnお e―
ricoi・ dia, Deus os condemnal。嵐
pela sua pFOpria boca, e lhes diri:
Tu queres que eu le perdoo, c aborreces a misericordia? Fazes del―
la irrisao; tracias de fltaco a quem usa della; e atreves― to a pedir
que eu me a宙 lte,para que te attenda?(2)
(1) Si soli dcbent(licere: Dimitte nobis, otc。 , qui diligunt inilni―

cos, nescio quid ねciam,nescio quid dicam。 ¨.Dicturus enim vObis sun〕 :
Si non diligitis inimicos vestros, nolile orare? non alldeo; imO, ut di―
ligatis,orateo Scd nuinql:id vobis dicturps sum r si non diligitis inimi‐
cos vestros, nolitc in Orationc dOminica diccrc l pimitte nObis dcbita
lostra, sicut et nos dimittilnus debitoribus nostris? Putas quia dico:
nO!ile orare? Si non dixcritis, non dimittuntur; si dは oritis, et non
feceritis,non diinittuntur.Ergo dicendum est ct raciendum, ut dimit・
t,nturo Sθr".V,α ′ lα s αθ′′υrs.48.
θ
(2)S.Grog` Nyss ■ 5 θrar。ごοmi"。
′
198 CATECISu0
｀
Depois do que dei】畷lllloS ditO, o ■osSO deVer o o ■osso l■ leres‐
se 6 perdoar de veras e promptamente aos llossos deVedol・ es, se‐
gundo aquellas palavras da Escriplllra: 《Se l15o perdoal・ es de to‐
do o coracao naO te perdOara o teu Pai Celeste. 》 E em Outro lu‐
gar: N餞 o ■os demoreis na iFa alё quo o sol obegue ao Seu occaso。
Destas palavr田 lzeram os Sanlos regra de suas ac06ese Se Joao,
o EsIIloler, patHarcha d'AlexandFia, tinha reprehendido asperamonte
a llrrL Senador, o qual se Feti130u muito enね dado. A' tartle man‐
do■ o Sal1lo dizer-lhel: O sol esti quasi a pOr― se. A estas pa:av:。 as,
arrependido O SenadoF, 00rreu a encontrar― se com o Santo Bispo,
c ambos se abra9aram. Ainda o ultimo raio do sol obegou a allu‐
miar esta locante scena de reconciliacao。
Mcditemos muitas vezes neste exemplo, o na quinta peti9=o do
Padre NoOsoo Deus promelle pel‐ doa卜 ■os se tambem perdoaFmOS aOS
nossos irm霞 os. Ora,as orensag que perdoamos a estes s5o natia,
em comparaclo das que precisamos que Deus ■os pel・ doe; pois o
crucincamos. Pedimos se ■os perdoem mil moedas d'ouro, por al‐
gllns st・ itis l■ e■ OS devem; e toda宙 a, 6 taln misericordioso esie
Senilor quo, se tle boa mente peFdOarnlos, sem ainda esperar que
nol‐ o peOam;so,em lЦ ttr ide ■os entro(昇 rmOS a uma cega vlDl昇 Il‐
9a,nem mesmo esperarIInos quo o pK)ximo ■os abrande com suas

iagrimas:em su■ lma,se anticiparmos as suas supplicas e as suas
penas com um perdlo sinceFO,magnanimo,chaFidOSO;lodoS OS l10S‐
■os poccados nos sel嘔 o da lneslma 摂)rte perdoados. E' ist, quo o
mes:■ o Senhor nos dizl´ Se perdoardes ao vosso proximo lodas as
orensas que vos houvererll feito3 tambOm o ■osso Pai celeste vos
perdoara as vossas. Cumpre todavia, para que se verirlque a pro―
messa, quo o que perdoa as orensas, tenha um verdadeiro arrepen―
dilnento dos seus pecc讀 los; pois ёde tt que, sem o ospirito de pe‐
nitendia, ■enhum peccado llos pode ser perdoado。
‐ Nao■ os coゴ tentemos, pois, oom meditar s6 n'estas palavFaS;
pratiquemol― as a exemplo d'aquene bom religioso de que fa1la a his‐
toltia. Era uIII rnonge qte vivia no seu cubiculo co■ l indoleIIcia,o
por isib o reprehendiam muitas vezes seus sllperiores, Chegando a
ser velho adoecell, c ent洒 o se doitou na sua barra por llma vez,
pois se nao lornOu a crgllor dol:a. Um de seuS irm二 os, e,tando
olle proxinlo a ex!)i:・贔F, 00nlo ■otasse qlle esmva mui traJqlli1lo o
socegado, perguntou‐ ‖le: como podia e‖ e morreF 00m tanta segllran"
9a,telldo vivido d'um modo lam pouco edincante? E' verdade,
o onferrllo, quc lenho sido indolente, c i嵐 OS
irm晨 o, rosponde■
Anios me mOstFaram uma exlonsa lisia dos peccados,que tenho com‐
nlettido, desde que c■ 11・ ei lla Ro!igiao; e de tOdOs flquoi convpncido。
Mas o que elles nlo plldcram foi mostFar‐ me um s6 iuizo telllera―
1・ 10, nem a mais pefluena VinganOa,(le quc eu tivesse sido cu!pa―
do. Entao cOmecei eu a dizel・ -lhes: Pois tenho oonlianOa nas pro‐
messas do Sonho「 ,que disso: N証 o julguois, e n5o serois i‖ lgadOSメ
■lo condelllneis, e n頑 o sereis condemnados: pe:・ doal, e se vos per―
doari.A ostas palavras,os Anjos Rsgalam a lista dos meuspec‐
cados. e eis aqui d′ ollde pl・ ovem a lninha seguranga. Dito isto
adormeceu tran(Iuillamente nos lbFa90S do De■ s(las misericordias,
deixando a todos os seus il・ maOs ullla gi・ ande e salutifera edinca950。
Sexla peticao:Ⅳ αθ s Jθ ′
″θづ
s cα 力″ ι,η ′
θ得′
αβαO・ QuandO um
"θ
I)ai pel。 (loa・ a seus lilhos os des30S10S qlle llle causal・ am, se e‖ es sao
de boa indole, cuitlaln d'ahi por diante em dar a seu pai salisfa‐
caO e cOntentamcnto oom o bom desempenho dos seus devereso As―
silll pois quer o Son1lolo quc facamos,e esta ёa naturalissima ras籠 0
logica, qtle une esta sexta peti05o ▲ peti9瓢 o antecedente. Depois
de pedil・ a Deus, que nos livro do mal passado, que 6 o peccado
001111netti(lo, 10ogamosllhe nos dё os aux‖ ios da sua graga contFa a
tentacao,is10 6,oontra o mal futuro. E'vel'dade que a tentac5o
em si mesma n5o ёum mal como o peccado; llem 6 mal algum
sen瓢 oquando nos collduz a outro, que ё a ofFensa de Deus; o por
isso lhe pediIIlos nos nao deixe cahir no peccado, que ёlodo o
perigo da tenta95oo Assim pois, qllando(lizemos: Naο ηθ s ′θ lし θ
ぉ
じαλJr θηι′ θ αβαO, n瓢 o pedilnos a Deus nos ■瓢o submetta a bOenero
,o′
algum de provas,mas sim pedimos l。 °que n額 o permitta sermos vell―

cidos; 2.O que nos livre das tenta96es extraordinarias; 3.°
que nao
sejamos postos a pFOVa alguma, por leve que seja, se Deus prevё
qlle nlo llavemos de ncar n6s GOm a Vicio:。 ia,mas sim o demonio.(1)
ん。,lys′ ago V;So Ambr.Ijι

(1)S.Cyrill.Carθ σ .V r.c.こ
ごθSα ε ;
S.A30St・ EPis′ . 121, c. 11,
\
200 cargctsuo
Porque nf,o pedimos poiso sermo$ livres de toda a especie tle

tenlar;Oes ? Porque a tentagf,o 0 utit ; pois nos di a conhecer, d'u-
ma parte , a uossa fraqueza e corrupgflo ; da outra, a virtucle da
graga QUe, com fracos soldados, alcanga grandes victorias. A tenta-
(iflo conserva-nos na hunrildade : S. Paulo rJiz . Para que a grantle-
za clas minhas revelagOes me nf,o exalle, foi-me dado o estimulo da
carne. e 0 anjo de Satanaz que me esbofetea ; isto 6 , que me con-
serva na humildade, na vigilancia e na oragflo, Sustenta-nos na vir-
[ude a tentaglo. Assiru como os ventos que agitam as planlas, lambetn as
suslentam , tliz um Santo Padre , assim as lentagdes augmentam a
virtudir da alma. (1) Tambem a tentagf,o nos enriquece ; pois QUfltl-
tas mais vez€s lhes resistimos, [antas mais fazemos esfot'gos de fide-
lidade, que augmentam nossos merecimentos. A tentagfro ensina-nos
e escarmenta-nos, seja para n0ss0 bem, seja para o do proximo.
Qwe i o qu,e sabe aqueile qwe ndo foi tentado ? (2) pergunta 0 Sa-
bio. Ernlim, a tentagf,o taz que nos compadegamos das fraquezas tlo
proximo , e que em n6s habite , c0m0 diz S. Thiago , o Espirito do
Senhor, em quanto nf,o recebemos a corda da vida eterna , premio
do que combateu e triurnphou no combate. (3)
Estas palavras : ndo nos deineis cahir em tentagdo, 1a , em a
nossa linguagenr porlugueza, explicam o sentido da expressito origi-
nal do Pater noster, n0 qual se diz : ndo nos induzas, Senhor , offi
tentupdo, e[ ne nos inducas in lentationem. Ora; Deus nfo pode in-
duzir-nos em lentagflo , 0u tentar-nos , n0 rigor da palavra ; por
quanto , tentar significa induzir para o mal, o que e blasphemo sup-
por-se que Deus faga. (4) E' verdade que se l0 na Ilisloria Sagra-
(l) Planlas uutriuut venti, et tcntatio confirmat animaforlitudinem.

s. Nil.
(91 Eccl. 34.
(3) Beatus vir qui suffert teutatioucm, quoniam cum probatus fue-
rit vita. Jacob. I, 12,
accipict coronam
(t> Deus enim intentator malorum es[, ipse autern nentinem tentat.
Jacob. I, 13.
-
rla que Deus tentou i\braham, nlas isto signi{ica que elle quiz pt'o-
,
;
var a obedklncia e a f6 d'aquelle sanlo e deste mesmo motlo ltos
tenla 0u prova Deus a cada instante pelas tloengas, affilcgOcs e. tra-
balhos , afim j{
de nos conyerter ja d'augmentar nossos met'itos.
,
Deus permitte sd que sejanros tentatlos n0 sentido propriameute dito,
e isto cleve consolar-nos, pois que, por uma parte, 0s inirnigos tla
nossa alma nem 'ainda podem atacar-nos, sem perntissf,o de nosso Pai
celeste; e, por ou[ra, jamais lhes permittirfi elle que nos tcntem
alem tlas r)ossas forgas. (1) O senlirlo, pois, das palavras do lcrto,
ndo nos inclwras em tentapd,o, e 0 mesmo qlle emprega a nossa lgre-
ja Lusitana ; e 6 colno se dissessemos : Senhor, n6s conhecemos a
,
nossa fraqueza e fragilidade assint como a rualicia e
0 podc't' do
rlernonio ; nflo nos deixeis ficar debaixo ,
'ttd,o nos deineis cahir na
lentctpdo,' nern p0r tanto permittaes sejamos tentados, quando nflo
houlermos dc levar a victoria.
Ora para sahir com a melhor n'esta pcrigosa guerra, 6 preciso
,
conhecermos assim os inimigos quc' nos accornmctlenr c0m0 as at'-
mas com que 0s devemos repellir. Tres grancles inimigos eslam
colligatlos contra n6s, e nlo cessam um instante tlc nos [entar: s..to
o munrlo, o diabo e a carne. O mundo lenta-nos com seus pessi-
mos discut'sos, livros e escantlalos. 0 diabo com suas suggestoes ,
por exemplo, com a soberba, a inveja. a blasphemea a vinganga.
,
A carne, c,om suas mas inclinagOes. Dcstes, a carne 6 o mais pe-
rigoso inimigo ; porque nflo podernos separar-nos della.
Quanto as armas com que devemos repellir estes aggressores,
ellas estam a mlo e se o{fcrecem a todos. Con[ra o mundo cumpre-
nos usar 0 clespreso. As suas promessas, ameagas, grandezas ?p- ,
plausos, irrisdes, tudo A natla, para quem consiCera a inconstanci.r,
vaidade , e illusfio de lodos esses phantasmas ,
que Iogo se dissi-
' pam a0 sopro regelado da mot'te. Contra o diabo, basta-nos 0 si-
gnal da cruz, 0s nomes sanlissintos de Jesus e l\Iaria. Contra a
,
carne tenros a mortificagflo do c0rp0 a fuga tlas occasi0es, e a cs-
(1) I Core X,13.

26 lV
202 CATECISM0
pccial dcvogtio a llaria Sanlissirna, Yirgem immaculada , Uai tle to-

da a pureza. Estes os remetlios particulares ,' 0s geraes rsfio : a hu-
mildatle, a medi[ag[0, o jejum , a consideragfro da Paixf,o de Nosso
Senhor, e do nosso ullimo fim ; finalmente, 0 couselho do confessor.
a quem devemos manifestar as lenlagOes quc nos eombatem.
Septirna Petigf,o : illas liurai-nos de todo mal. Esta petigiio al-
guma cousa accrescenta is precedentcs ; mas 6 principalmenle a co1-
lirmaqfro de todas. (1) Com effcito , na quinta e sexla petiglo perli-
mos a Deus nos livrasse do peccado e cla tentagf,o. 0ra, isto mes-
rno lhe pedimos aintla, pois lhc rogamos nos livre de todo 0 gcnero
tle mal ; porem accrescenlamos que nos livre tambern de todas aqucl-
las afllicgdes clo corpo 0u do espirito, sejam publicas ou particula-
res, que possam obstar-nos f, nossa salvagio. Desl'arte, ap6s de pe-
tllrmos a n0ss0 Pai celeste nos livre do rnal passatlo e fut,uro , ro-
gamos-lhe nos tlefencla do mal presentc ; apds tlc sollicitarntos o pcr-
tlf,o da cwl,pa, que 6 o peccado, e o maior dc todos os males, irnplo-
ramos 0 perdfro cla pena, rnal por certo infcrior a0 prirneiro , pois
consisle nos castigos temporaes 0u e[ernos , QUe slo as funeslas con-
sequencias do peccado mesrno.
Notemos a profunda sabedoria de Nosso Senhor quc nos eusina
a pcdir a ausencia do mal em geral , e nio em particular , c0m0 a
pollreza , fls doengas , as perseguigties e ouh'as cousas similhantts.
Com efleito , muitas vezes nos parece quc uma cousa nos d pro-
veitosa , quando Deus v0 que nos sera func,sla , e vice versa. por
isso se nos ensina a pedir, {u0 nos livre Deus de tudo que elle
sabe que 6 nrf,o , 0u seja a sautle 0u a doenea , a boa fortuna 0u
a arlversitlacle.
J\Ias nflo parcce que 6 superfluo ensinar-nos a pedir uos livre
Detrs do mal , se a mesma nal,rrreza assaz nos aclverte que recor-
rilrlos a elle nas arlversidades ? Assirn 6 , que na hora do soffr.i-
nrento , naturalmente recorremos a Deus ; mas ainda assim , alguns
hir que o n6o fazenr; pelo que conyem recor.tlar-lhcs estc dever ;
tli S. C"vpr. Dc 0ral. dornin.
0u[r0s o fazem tartle e a mis , s6 depois tl'esgotados lodos osti

horas
humanos recurs0s ; de sorte que para estes , 0
rec0rrer f, ol'aq6o
6. es[e, sum-
estar reduzido n ultinra extremidade. Grande pcccado
mamente injurioso a Deus ; acautelemo-nos desta
falta de piedade
por que ordem
e de co[fianga. Finalmente, quasi toclos ignoramos
c tle que *ooo nos cumpre pedir a ausencia tlo mal ; pelo
que, em
peccado , Pe-
Iugar de pe4rr, primeiro que tudo, ngs ltvre Deus do
0s revezes tla
dimos nos livre elle da pLna. Assim que senlimos
fortuna, a percla da saude, etc., logo comegamos a
instar com Deus
para que nos livre de laes males ; mas o que nos nio
lemhra r! pe-
dir-lhe nos livre elle do verdadeiio mal, clo monstro
do peccado ,
de que aquellas afflicgoes serf,o o casligo ; 0u nos
livre de cahir na
lentagio, de que bem podcm ser o misericortlioso

anlidoto' Por
isso nacla ob[emos, nem Deus nos quer ouvir ;
p0rque olhamos
pedir, antes dc
a0 que nos ensina o divino 1\Iestre, que uos manda
justig'a ; e em segundo lu-
mais natla, o reino tle Deus, o reino da
dos ma-
g0r, p0rque em vez rje pedir contlicionalmcnte nos allivie
les lenrporaes. pedimos ,i'r* modo absoluto , com importunagf,o e
irri-
inslancia , com nenhuma resignagilo , e [a\'ez
com irnpaciencia '
despacha 0 reque-
tando-nos e murmurando , se logo logo nos nf,o
nos manda cumpre
rimento. Para pedir, pois, c0m0 Nosso Senhor '
do pecca-
fazel-o por outro modo. RoguemosJhe
que nos preserve
quanto aos mais , PeQa-
tlo , qu; 6 o mal vertladeiro, o mal real ;
mos-lhe, sim, nos livre clelles, se isso conYem a nossa salvagflo' Di-
nos entende , e s6 elle
gr*or-li e: liurai-nos ilo mal, que elle bem
etttendeoque6mal.
Liarai-nos ile lailo o mal, eis aqui pois c0&10 termina
a nossa
as oragoes do tt9*9.* depois
orag[0, e c0m0 clevem lerminar toclas
da sua queda. Livrar-nos do mal, e o fim cle toda a Heligifio , de
publicas ou par[iculares,
todos os sacrilicios , tle todas as penitencias
que se fazem e leem feilo entre t-odos 0s p0Y0s , desde o principio
nos livrasse do
tlo mundo. Na petiqf,o precetlente, rogam0s a Deus
pena do peccado' 6ra ,
peccatlo; ag'ra peOi*ot-the.nos livre da
isto e 0 n,.r*o iuu petlrr-lhe ngs preserve da morte
subita , tltts
tlo qual fer-
castigos rese,'vaflo, oo* impios,, e do fogo tlo Purgatorio,
ygrgsamente lhe supplicauros allivie a* altnas quc nollc pcnam' Qtre
204 CATECISMO
d肌 ℃
譜lalTIC∬ ふ le∬ 「 ifla鼎 1lle冊
∬。
gllel・ 1・ a. Quc aF)al.le de n6s as dOenOas,a
,Cwぷ [盤 l'1:
peste, as calanlidadcs,
as pris60s, O dOster:・ 0,as tl・
aicoes, as ciladas, em suふ ma, 10dos
° 岬°hmmQ ΠttmmL甲 e器
為 1躍 TttnT l鵠品。i帥mesma vida sO nao convertam em
110Ssa deSg:taca e em l・ llina da nossa alma.
TudO istO Ihe pedimOs cOm cOnnan9a. p01,quo Ordenan(10-nos 0
SIl∬
1翼 :現:1:aqI::ilttattd:∬ Ъ l胤鰤腸
α
leЛ腸犠 '虚 :
)'府 l。 lrЪ blttlislα 告

:r幣 llywel∬ 年常鵠: 1∫ e°
ra9as dOs hOll10ns. I)izenlos o η26・・θ
tu出 :L∬ l∫ 幌ポ鮮

。 ∬
ギ .d° ;01°
oonira nossOs irm5os, devemos
oblte Satanaz, que ё O causa(lor
de 10d0 0 mal(luo Os hOmens fazom llns aos outros. ニ
Si」
ぼ ∫ llθ
.1帯 l° 力
T: ill11::
liノ l::lli」 ll∫ 1習 .量nl.:γ Sar22 Sり α
l::夕 ,Stta colno ell acabO de
(lizel。
, sttam― ■Os conce(!idas to(las as nossas peli96es; n6s o qutb‐
(ll Psal. XXtrllI, tg.

(2i Propter sartctioretu aucloritatcm sercata esl antiquitas. S. Agost.
l.ib. ll, de Doctr. cltrist. c. ll.
(3) Absolutis prcr'illus ct grariarurn actione , quirrbet rrc popuro qui
adcs[, faustis vocibus acclauat: Anren. s. Juslin. Apcl, e.
DE PERSEVERANcA. 20b
que se pedc. Convcm pronunciar esta conclusf,o com

mui particu-
tar piedade e sinccritluitt ; ja para supprir a falta d'attenqflo es-
que
tenhanros titlo no clecurso cli Orag'io,

jir para fazer um ultinto
forqo . e bater pela nltinta vez a porta do n0ss0 Pai celt'ste ; afint
tle enterneccr 0 seu paternal coraqflo'
Tal 6 a Ora-cfio clonrinical : natla mais terno , santo , augusto ,
quando nos aprou-
e cf{icaz. E, uma chave d,ouro com que podemos,
yer abrir totlos os tltesouros clo Ceo. Affeiqoem0-nos' pois, a este
inestimarel tlonr que 0 Senhor nos fez, aolem0s e
Yeneremos esta
Todavia POt
preciosissima oraq6o, e usemos clella com frequencia' '
natla se a
preciosissima que ,.iu, aincl_a assim nos nfio approveitari
nflo souber.mos e$preg]ar. 0ra, para diHgir-nos e animar o n0SS0
'nu,fu
fervor na oraEio , ht nrais itlequado nem ntais celebre na his-
toria da sa*tidatle que a r.isflo tle s. Bernardo. Ella n,s
tla a conhe-
e as re-
cer as differentes classes de pessoas (lue se entregam a oraqtg
compensas que cacla um mercco.
Estava uma noule enr oraqf,o o illustre fundaclor da Orclem
de
cister, em quanto todos 0s seus religiosos recitavam o 0f[icio.

El'am
elles mtritos, e Deus the fez conhecer que todos seriam salvos ;
mas
no nronrento da visflo nem lotlos eslavaln fervorosos, e se commet-

tiam defgitos. Yio pois o santo, a0 latlo de cada religioso um An-
jo escreventlo. Alguns escreviaur elll lelras d'ouro, outt'os em le-
i,'u, tl'agua, outros emlim com tiota preta. Nosso Senhor fez com-
prehender ao santo o senticlo d'esta visf,o. Blle lhe disse quc 0s
ieligiosos que oravam com fervor eram aquelles cujas oraqdes escre-
viam os Anjos em letras d'ouro:' os que oravam com negligencia
eram aquelles cujas oragOes se notavam em letras d'agOa; 0s
que
orayam com clistracgilo e somno eranr aquelles cujas orag6es se es-
creviam com trnta prela ; quc 0s primeiros mereciam uma grande

recompensa, os segundos nflo mereciam nada ou quasi natla , e 0S
terceiros eram dignos de castigo.
V6s que ledes isto supponde que estaes vendo o que 0 Yosso
bom Anjo escreve quando oraes, seja de manhf,, ou I noute, 0u na
Igreja, ou pelo dia adiante. 1\Iolhar-se-ha a sua penna n0 0ul'0'' lla
.g,,i 0u Ila tinta preta? A e.sta pt-rrgunta s6 v6s podeis responder.
―
― ―
_
ＡＶ
０４
■Ｕ
CATECisMo
ORA,二 o.
o' meu Deus ! que sois todo am,r, eu v,s dou gragas p,r
me haverdes ensinado uma oragfro breve, facil, completa'u'robu,.u-
namente eflicaz.,. P*rmitti pois, senhor, que
eu a .e.itu sempre c'm
as necessarias disposig0es.
Bu protesto amar a Dsus sobre lodas as cousas
c0m0 a mim mesmo por
, e a0 proximo
amor de Deus ; e, em [estemunho deste amor,
rezarei de manh& o padre lyosso oom muito n:aior
attengdo.
xxxl.. UCao.
DE NOSSA UNIIO COM O NOYO ADT}T , PE],A

DSPERAT{9A.
A Saudag[o Aogetrca.
- O Angelu,r. - A Salre Rarnha. - A llarnha ilo
Ceo,
- Ladaiuhas.
Drnorc da oragf;o domirrical , a mais bella de todas as oragdes par-

liculares 6 a Saudagflo Angelica. Foi, com effeito, o mesmo Deus
quem a compoz , bem que a nfro ensinasse por sua propria boca
,
mas pela do Archanjo S. Gabriel, de St." Izabel e da lgieja
, diri-
gidos todos, como sabemos, pelo Espirito Santo. (l) E,-uso univer-
sal na Igreja o roeital-a depois do pailre nossl; e a rasfro 6 esta :
(l) Bcllar. Dofir, crist, p. gU.
ヽ
DE PERSEVEnANq,a. 207
um prctcntlentc que tetn negocios na c$rte Comega por apresentar

o seu requerimento a0 mesmg Principe ; depois dir:ige-se a0 corte-
zlo mais valitlo tlo I\Ionarcha, e lhe supplica que tome fi sua conta
a sua preteng,flo e lhe alcance bom exito. 0 mesmo fazemos n6s'
Depois de expor as nossas petigOes a n0ss0 Pai , Rei do Ceo e da
tel'ra, procuramos 0 poderoso valinrento da ccleste Rainha , sua e
nossa trlli , para que se digne interceder por nis, e ajutlar-nos' com
scu valioso **poniro , a ob[er o bom tlespacho de nossas Peligoes. (1)
Tal e tambem. i rasf,o por que passamos a explicatl, depois do Padre
Nosso, a A.tse Moria.
Bem como o Padre nlssot a Ave Maria divirle-se em tres par-
tes , 0u em quatro , Se contat'mos a ConclusfrO, {U0 6 a mesma quo
na Oraqf,o cloruinical. A primetra parte comp6e-se das palavras
que 0 Archanjo S. Gabriel dirigio { Santissirna Virgem : Aoe lllaria,
clrcia de grap&, o Senhor i comuosco, bemdita sois cds entre as mu!'
llrcres. A seguncla consla das palavras tle St." Izabell. bemdito i o
Fruclo do aosso aenlre. A terceira e formatla das palaYras tla Igre-
ja Sanla nfuria, Iltdi de Dews etc.
' Primeira parte : Aue illaria. No anno do mundo 4004 , scgun-
tlo a melhor chronologia, aos 25 dias do mez cle Illargo , QUe era
ulna serta feira , o Archanjo S. Gabriel , todo resplantlecentc de luz,
desc:eu do Ceo , na qualidade de Bmbairador da Santissima Trinda-
de . junlo d'uma Yirgem da styrpe real de David , QUe habitava
uma casa pobre e humilde, em uma pequena cidade da Gallilea,cha-
nrada Nazareth, e lhe disse : Eu aos sau,clo. Estas palatras expri-
nem ao mesmo tempo familiaridade, respeito e felicitagflo. Bxprimem
familiariclade ; porque, enderegando-nos I Sanlissima Yirgenr , mos-
tramos , como o Archanjo S. Gabriel, que somos do numero de seus
amigos e conhecidos , e que isto nos da confianga para fallarlhe.
Respeito ; porque saudamos a lllaria Santissima, reconhecendo n'ella
a mais santa, augusla, e exaltada de todas as creaturas. Felicitagf,o;
tll Opus est mediatore ad nrediatoram Christum , nec alter nobis

ulilior quaru Maria. S. Bernard. Serm. nltim. de Lssumpt.
0208
CATECIS■ o
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30Slar_se ao ou宙 F eStaS palavras, que lho recordalll()mais dё licio_
SO,SOleannO e gloloiOsO instante da slla vida;(Iual fOr aquelle enl
I:lcal'naOIo do Vol・ bo 2 Pensamentos estes,.que nccessaltiamente 1los
l‖keI鮮磯
ち淋 lltボ驚
iがF榊 ‖
脚 :
lst』鵠ξ
露 ttlirttluξ ttd誇 lよ麗
L淑翼Ⅷl糧
鶴 lツ lul,afヽ %i」 ‖
i淵 FW'IL『 Ъ ‖ 1。
Vit
1° liよ
rihil患
:
l〕
Orque dcsdo os i〕 eiros soculos da lgrcja n二 O teem cossado os
ril■
Cilrisほ os deた licitar e 1lonrar a llaria Santissima,ropetindo, cOnlo

cm haralonioso conCel° to,a sauda9江 o Angelicao DistO s50 1)「 OVa os
mais antigos monumentos,taes como as lilul・ 3ias dc S. ThiagO e de
So Chrysostomo´ ヽ
]Lrず α。O Archanio nぶ o prOnunciOu este Augusto Nome,cOn‐
telliou― ,e COm(lizer: J“ υθ ∫sα %′ ο, c力 θ αo E porquo o
′rα β
ftlz assinn? Foi l.° porqlle estando s6, na presenOa da Santissima
`h Jθ
Vュ :・ gem m19 era necessario chalrlal。 ‐
lho pelo ■ome, l)ara daF a COnhe‐
cer quc a ella, o naO a Outreln, se endel・ OOava o‐ seu discurso;
2.° porque quando se nomea a prerogativa ou qualidade elllinente
de:〕 essoas distinctas,costuma omittil・ ―
se o ■Ome propltio, porque h―
ciblonte se subentcnde;assim, por eKemplo, se disselimos o Sabio,
lo que 6 Salomlo; se dissermos o Orador romano, 6
lo8o se enten〔
Cicoroo Po「 lalllo, quando o Anjo diz: Eu vos saudo, cheia do
a9a, logo di a cntender que 6 a llaria Santissinla que se diloige
gl・
a stla mensagem; 3.° poFqlle Se nao chama Or(linariamente is pes‐
20s
DE PERSEYERANqA.
s0as illustres pelo seu proprio r0ltre, Quando fullauros rlos princi-
clizetuos : E-
pes da Igreja , dos ,.i* ,lu terra, do,Su.mmo .Ponti[ice
etc. sem pronunciar os
nrinentissimo Car4eal, Senhor , Santo Padre,
nomespropriosd,esta*altaspers0nagens.Foialgrejaqueinlro-
para que nos lembrasse-
tluzio 0 n,me tl* fiIaria na Saudageo Angelica,
mos da pessoa a quen fallantos , e se mo\'essem
em nossos coragdes
aquelles rneflaveis iffectos, que 0 bemtlrto llgme

tle 1laria mgve e
inspira Por sua virl,utle ProPria'
Soberu'
Jlaria e uma palaora Lebraica quo significa Senhora,
0 norne admira-
na e lllum,inad,0ra. Em totlos esttts sentitlos convem
yirgem. Ella e senhora, pOr'que, Dcus a es-
ve,lmente a santissinra
tabeleceu Bainha e Selhora de totlas as creaturas ,
e lhe concetlett
para conr elle mesmo um inrperio illimitado.
E' illumiuadOra ' porque
nos tleu o salvatlor , que e o sol da Justiga
e a Lnz do mundo'
que sell)pre il
D'aqui vem 0 proftrndo respeito e a viva coutianga
Igr.eja teve ao baltissimo Nome de lllaria ;
e ordeua que nas gra-
g,6es publicas t)ullca 0 pronunciem seus
illinistros t sem int:linar a
habitantes da Polonia ,
cabega enr signal tlc respeito. 0s religiosos
por mais. tle (ualrocentos annos, nflo pcrmitlianr se cl.essl
esle nomc
iro Bapti*n o u, {ilhas dos homcns ; e 0 glorios, $lartir
S' Gerardo'
Bispo tle canrlia, ensiuou aos Hungaros que pronuuciassem

poucas
yezes 0 n'me tlc l\Iaria, dizendo uot.r Nossa senh0ra ; e quando o

e
pronunciassen ou ouvissem pronunciar , se
tlescubrissem ajoelfuas-
respeito ao gloriosO n0-
uur. (l) Tambem n6s
'ltfaria,
manifestaremos este
nf,.o 0 pr0nunciando jaruais c0lll leviandade ,
tt'azen-
me de
gravatlo, c0lno um obje-
do-o 0u coilservantlo-o escripto, piniaclo ou
dc males' In-
cto religioso , uma liqio insiructiva e ulll preservativo
,oqo.o,6l-o pois, a exemplo cla Igreja, c,m absoluta
con{ianga , em
, afflicgOes, e principaltnen-
totlos os perigos , tentagdes , enfermidatles, o augusto Il0-
te na hora da morle; porque, como diz um santo ,
manant'ial de gra-
me 6e Maria e signai il. .ii,ln, fonte cl'alegria e
qas. (2)
(h Sur. 94 SePt.
igi S. Bernard, Serrn' 2 , suq' lrltss' Quemadruoduut conlinua
cilusa I sic sanctissiututn
respiratio nou solum qst 5ignutn vitru , sctl etiatu
IY
210 CATECISI10
clteia de graga.
do respeito do Archanjo-Esras palavras c,hlecam a explicar o pr.ofun_
para com rlar.ia santissirna e
a p.imeira excellencia tla Augusta yirgem. Ilaria ; manifestam
"grugo, 6 cheia de gra_
93, isto 6, tem recebido s6 eila mais quu to4os 0s hornens
e [odos 0s Anjos juntos. com effr'rto, buu, proporciona
sernpr.e 0s
neios a's fins. o'a, tentto escorrritro a sanlissinra yirgem
para a
elevar a dignirlacre cre ItIfli de Deus, que 6
a rnais subiime a que
p.ssa elevar-se uma pura creatura, doiou-a
p'r consequencia rl,uma
plenitude de graga proporcionada a tam suprtrma
crignidade. (r) nlas
qual 6 o sentitlo preciso cl'estas palavras ,
ilrrio cle gropa? curnpre
saber que a graqa cle Deus produz na alma
trez grancles effeitos :
apaga os peccaclos, que sflo c0m0 nodoas quc
afeiaiu a alma ; aclor_
na a alrna de dons e virtudes dilhe foria para
;
ritorias c agradaveis i Divina lllagestadtr. A
.perar obr.as me-
Sanrisiima virge* e
cheia dc glaga, p0rque, quanto ao primeii.o
effeito, nu,ca fci man-
chada nem drlnegritla por algum peccado
ncm mortal nenr venial. Quanto ao scgunclo,
, ncm original nem act.ar,
possuia no mais allo
grio lodas as vi'tudes e dons do EspiLto santo.
Quanto a0 ter-
]llarinnome0 , quod in Dei serr.0ntm ore assirlue

vcrsatur, sirnul argu-
ntcntunl est, quotl vera vrla vivan[, simul ctiarn
hanc rilarnipsarn eflicif
eIconservaI orrrn(:nrrluc eis rmtitian et opern
rrt .nrora irnpertrtur. s.
Gcnn. episcop. (lon.stantln op. In Arat de'Deip. y
irg.
(1) Bcne [rlcna qrrra cmteris per partcs praesl.trrr yero
tota infrrdit plcnitudo gratim. , Maria se
s. IIyer. De :r'ssuntpt. Beata virgo di_
cta r'st plcna gratia., n0n e{ parte ipsius glratiac, rluia -
non hab.it grati_
arn in summ0 escellcntiil (sicut chriitusl
effectus gratim,
Iu* polcst hatrcri nec ad oilrnes
sed dicitur fuisse prcna gratia pcr comparationem
arr
ipsam. quia scilicet hahehat gratiam suficientarn atl statum
quenl erat, electa a Deo, uI esscI scrticct iltum ad
rllatcr unigeniti ejus, eI sinri_
liter Stephanus dlcitur plcnus gratia, quia hatrebat gratiam
sufficieutcm
atl lroc qtiod esseI idoneus rninister cr Iestis Dei ad quod
cI itlern rlicentltrnl est de alii.s. lJarum [arnen , eraI erecr,us,
fteniruttinum una est ple-
nior altera, secuntlunr quotl aliquis est diliuitus preordinatrrs
rerrr vel inie.orenr star,rrn. D. Th. B p.
a4 altio.
{, T,' art.
-' 10. - canisius , De
llar. ilcip. lib. III, c, 6.
９ “
DE PERSEVERANoA.
ceil'o,fe2 0braS tam agradaveis a Dells e tam mol° it()rias, qlle ftDi
digna de ser eXallada c arrebatada em cOrpo e alrlla acilna de lo‐
dos os COros Angelic6s.(1)
θ Sθ ο rび cθ πυ θscθ .一 ―Estas palavras exprimem a segunda pre―
"λ
rogativa da Santissinla ViFgeIIll, e o segundo 10uvor que lhe danlos.
Pela palavi・ a Sθ r entende― se ao mesnlo tempO a Santissima Trin‐
"/1θ
dade, e em paFtiCulaF a Segunda Pessoa. Assim o Archanio disSe
a Maria:《 A Santissima T亘 ndade 6 comvosco desdo o prllnoiro
instante do vOSsO Ser, por uma assistencia perpetlla, qne vos pro―
seltvou de toda a sombra de peccado e de toda a imperfei9証 o; que
VOS diFigiO em lodOs OS VOSSOS CaIIlinhos, que vos protegell, e ac―
cumulo■ das lnais excellentes gragis, n'uma palavl・ a, a SS. Trinda―
de mesma foi quem seIIlpl・ e guardou tam precioSo thoSouro.(2)11
O s6 a Santissima Trindade tem sido atё aqui comvosCo por uma
11瓢
Providencia particular; mas desde este momento ella o 6 d'um mo‐

do bem d市 el・ samente especial。 O Padre vos cobre com a sua sOm_
bra, o Espiloito Sanlo bliXa sobre w6s, o Filho desce ao vossO puris―
田
sinlo selo, de sorte que ii n5o 6 S6 pela sua gFaoa quo o Senhor 6.
° rl
:T習 :縄卜tali:‖ LlliS)乱 ille113tef)∫ lIIl。 lFil絆 1° 1ド lil∬

coinvosco, pal｀ a conservar a vosSa virgintlade, antes dO parto, Ilo
pal・lo o depois dO parto; o Espil'ito Sanlo ё comvosco, para santi―
1lcar o voSS0 001・ pO e a Vossa alFna pOr uina santiflca9aO incOmpa‐
ravel. N'uma palavl'a,a Santisslma Trindade esti em v6s mesnla,
como em seu templo wivo;o Padre esti conlvosco 00mO COm sua
Filhaメo Filbo,como com sua Mai;o Espi:tito Santo,como com sua
Esposa。
《 Ainda n額 o pira aqui: O SenhOl・ , o Vel・ bo Divino sera com_
VOSCO; ellp vive:・ A nove mezes nas vossas ptlrissilnas entranhas;
(l ) Bellar. Dottr. uisl. 97 .
(2) S. Agost. De Natur. et Grat. c. YI.

(3) Donrinus l$itius) lecum nou tantum gratia , sed ctinut nal'ura
er tc factus [omo ; non tantum conscnsiono voluutatis, sed etiarn conjun-
ctione, carnis. S. Bcr. Sernt. 3, Sup. nrfss. - S. Chrys. Serm' ld3.
212 CATECISM0
l'epousara s0bl'e \:0ss0s joclhos ; far'-vos-ha surs dirinas caricias ; 3a-
lais se separa.a dc v6s por espago de trinta annos como Filho;
obediente. far-vos-lrA todos os servigos gue lhe pedirrles
; com suas
ha de instruir , consolai c encher cle col-
conversagOes tliartas vos
tinuas grag,as. Tanlo na sua vida publica c0m0 na sua vida pri-
vada elle vos acompanhari ;
esrara c,mvosco nas nupeias de cina,
para eontinuar a fazer a \r0ssa vontade e estara tambem comvos-
;
c0 no calrario, para vos dar uma derrarleir.a prova da sua ternu-
r'0, confiando-vos aos tlisvellos do Discipulo anatlo. Depois da sua
Ilesrrrreigflo , ,il.o rer-vos primeiro qu; a ninguenr
; L depois cla
stta Ascensflo, ellc vos enchera dos dons rlo Espir.ilo Santo nrais abun-
danlemente do que a todos os Apostolos e santos juntos.
Quando
csliverdes a ;lonto dc cleixar a tcrr.a, elle vi'a par.a junto d; v6s
,
receber-vos-ha em seus bragos para yos conduzir tiiumphantc em
c0rp0 e alnra ir habitagflo da sua groria e vos collocari ; seu la-
,
do por toda a llternidade : Sirn, Eu tls saudo. clteia cle gra,ca, ,t
Senhor d ccmuosco ))
Ilemdita sois aris entre as mulhere-g.
comparavel prcrogaliva de lllaria Santissima - Iiis aqui a terceira in-
; e o terceiro Iouvor.que
lhe clamos. Por estas palavras confessamos, c0m0 0 Archanjo s.
Gabriel , QUe nunca mulher alguma recebeu , nem recebera
iamais
lantas e tam parlieulares bengfros como Illaria sanlissima. por um
privilegio unico , reuniu ella os tlotes de yirgem e de IlI6i , cousa
de gue nunca houve nem haveri jamais exenrplo ; e que Ihe rnere-
ceu com justo titulo ser proclamada bemdita entre todas as mu-
lheres. Considoremos os inestimaveis clotes com que o se-
nhor abengoou a Santissirna Yirgem. o primeiro u a purera conti-
nua e sem macula da alrua e do c0rp0 ; estado sublime, quo merc-
ccu ils virgens entre todos os p0v0s, aincla 0s pagf,os , as maiores
honras e ate um religioso respeito ; estado, Qre rhes tem mereciclo
as mesmas vantagcns entre as nagdes chnstfrs ; e {u0, no meio da
crirtc celeste Ihes merecerfi a gloria exclusiva cle acompanhar o cor-
rleiro Immaculado em todas as suas eternas moradas. Ilaria g0s0u,
gosa e gosari sempre , mais eminentemente que toda e qualquer ou-
lra creatura , destas bengtos da virgindade.
os rlotos de lhi slo a fecuntlitlade e a per fcicf,o de seus fi-
―
.
藉撫脚 W枷ぎ岬卜 laFtt「筆
posteridade excedo o numero das estFellas do Firmamenlo, poiS que
10dos os bons cbFiSt10s slo irm瓢 os de Nosso Senhor, o por_9o■ sC‐
OT'1棚
∬ 臨器 :驚翼 F謂 ∬ 督轟:ぶ 7品 lr∫ l∬ il雪じ
mais,como a Virgindade de Maria exoodё na peFfei91o a de todas as
wil'gens, da nesIIla sorte a sua Maternidade excede em gloria a do
lodas as mais. TOdas as mulheres dao seus Alhos i hz oom(lores;
porett MaFia fOi/isenta d'esta leie E'pois por justo titulo que n6s
a saudamos Bembita entl・ e todas as mulhel・ es, pois qlle as oulras
teem a gloria da virgindade sem a da fec・ llndidade, ou a bel105o da
fecundidade sem a da viFgindade,iem quanto que s6 Maria reune
as duas be■ 91os de virgindade e feOundidade perfeila.
Segunda parЮ :′ θ
ttα グ
′θびο ル θ
′οJθ υ
θssθ υ
θttι rθ j j購
“ da sauda91o Angelica,ins― "S.―

Estas palavras encerrarn a segun(la parte
pirada pelo Espirilo Santo a Santa lzabel・ (1) Ellas exprimem tanl―
bem o quarlo privilegio de Maria,ヽ o o qual・ lo louvor que lhe da―
moso Acabamos de cxaltar a Santi,sima VirgeHL, pe10 quc el!a 6
om si mesma;agora pois a Felicitamos pelo q■ o ella 6 poF SOu Fi‐
lho, pelo fructo de Suas pultissilnas,1ltranhase Supposto que i pri―
meira vista.pareca este 10uvor dirigir‐ se ao FilLo, 10davia olle re・
verle directamente paFa Sua Mai Santissima.Gom ettito,assim como
▼oFe`quO o produ7,asSim a gloria d'um
o elogio do fructo 6 o mesmo da al。
llho reflecte em sua maio ora, sendo Nosso Senhor, oomo 6,veト
dadeiro Ⅱomom e verdadeiro Deus, 10g06 bθ η″び ′o nao s61sobre to‐
dos os homens, mas tambem,como d‐ iz S,Paulo, sobFe tud0 0 que
oxiste no Ceo e na terra.(2)E'わ θ ttα ′
Jο ,po「 que 6 elle a origem do
todos os bens que possue por natureza, o que gerFama SObre todas
as creaturaso Por tanto,MaFia Santissima,sua divina Mal, 6 por
o(も
elle bemdi厳 ,■ 額 entre todas as mulheres, maS tambem sobre
１
Luc. I.
２
Rom. IX.
214 CATECISMO
todas as creaturas, no Ceo e na lerra; por quanto, c0m0 ja tlisse-
rnos, toda a gloria do Filho se converte na de sua mfli , c0rn0 o
elogio do fructo no tla arvore que o protluz.
Designa-se aqui l[osso Senhor pelo nome misterioso de
fructo ,
primeiramente para mostrar que foi formado da mesma substancia
de ilIaria; em segundo lugar , t|u0 foi eoncebido unicarnente por
obra sobrenalural do Bspirito Santo ; emfim, QUe elle nasceu sem
Iesdo de sua Santissirna llai, assim c0m0 o fr.ucto nasce e mol.re
Jesws.
- santa Isabel nlo pronunciou este tlirino Nome, quan-
do saudou a sua Prirna, e isto pt,las mesmas rasOes que explicam
o silencio do Anjo a respeito do nome de ilIaria. Foi a lgreja quem
depois ajuntou 0 nome de Jesus i saudagfio Angclica, afim de desi-
gnar claramente que era elle o Fruclo hemdito das purissimas en-
tranhas da augusta Yirgem , e para nos moyer a louvar e bemdi-
zer aquelle purissimo ventre, que foi digno dos louvores eternos
tlo Ceo c da lerla. N'isto interpretou a lgreja perfeitarnente as in-
teng0es do rnesmo Salvador, cujo desejo 6 vcr exaltar , louvar e
bemdizer o seio de sua Divina llldi , que durante nove mezes lhe
serviu de tabernaculo. Assim, quantlo certa mulher, testemunha rlos
adrniraveis discursos do Homern Deus, exclamou do nrcio da multr-
dflo : Benraventurarlo o ventre que te trouxe ! Nosso Senhor tomorr
par'te n'este elogio , e 0 confirmou dizendo : Sim, bemaventurada 6
minha IilAi; mas ainda 0 6 mais por haver ,escutado a palavra de
.Deus ! Desdc muitos seculos dirige a Igreja , todos os dias , a lla-
ria Santissima, a mesma lormula do louvor que lhe dirigio aquella
urulher do Evangelho.
Terceira parte : Santa trlaria , Tldi de Deus ,, rogai pzr nds
etc. Chegamos a lerceira parte da Saudagf,o Angelica , compos-
- lgreja.
ta pela Jir nos primeiros seculos do Christjanismo aehamos
elementos desta orag[0. Os Syrios, por exemplo , que aprenderam
a sua Ave Illaria dos Apostolos , e provayelmente de S. Pedro , nf,o
a acabam sem implorar a in[ercessfio da Santissima Yilgem , dizen-
tlo : Pa; seja a llaria, cheia tle gro,ca J ]\'osso Senh,or d comtigo ;
bemdita is tu entre as mulheres, e bemdito d o fructo que estd, em
leu seio, fesu-f'ltrislo. San/a trlaria , llrii de l)eus , oro plt\ nds,
DE PERSEVENANCA. 216
(lue slrnls peccadlres. Amen. Quanto { formula aclual, Baronio.fun-
dado na tradigf,o, a faz remontar ao anno lLll , depois do Concilio
tl'Epheso, donde ella sahio por acclamaglio da boca de totlos os Fi-
eis, como uma reparagio dos ultrages feitos por Nestorio a nossa
divina }Ifli, e um perpetuo monumento da victoria de lllaria Santis-
sima sobre aquelle heresiarcha. (1)
I\estas palavras : Santa llfaria, Mtii de Deus, resumimos as
priircipaes glorias , QUe se resumem per si mesmas no ineffavel pri-
vrlegio da lllaternitlade divina ; e logo passarnos a testemunhar-lhe
o quanto confiamos, como filhos seus, na lernura tle seu maternal
corag6o ; e 0 quanto carecemos , c0m0 peccadot'es, do seu valioso
patrocinio. Oh ! sim, Santa llaria, Santa, d'uma santidade incotn-
paravel entre totlas as creaturas ; Santa desde 0 primeiro instante
do seu ser ; em sua Conceiqflo e nascimenlo ; etn sua vida e nlor-
te ; Santa na alnra e n0 c0t'p0 , interior c exteriormenle , toda for-
mosa e senr macula , rnais qtte os honrens, ntais que 0s An;os , s6
a Deus cede na flormosura, na belleza. na santidatle suprema.
trIai de Deus.
- Nfro ha cousa que mais possa rtrgosijar seu
coraqlo lernissimo , e movel-a a compatlccer-se dr: n6s , que o epi-
theto glorioso tle lllfli de l)eus. Tambem por outra parte, nada p0-
de inspirar-nos, para 00m a Santissirna Yirgem, mais illimitada cor)-
Iianga. Sim, Yirgem purissirna ! Yds sois ill0i de Deus ; Iogo, sois
a mais gloriosa e feliz de totlas as crealuras. Quc podera Deus ne-
(ll Sancta Dei Ecclcsia, eidenr imnrortales gratias egit, quod uirtrlcr
ertitisseI Frlii tleitatis et llatris ejus honoris, utriusque prreconia illis ro-
cibus celebraus, quas a sanc[is sciret freqrrentatfls esse patribus, ubique
locorum lll.rrnuu Dsr Ilhnuu omnium orc cantans, laudans atque prretli-
cans. Tunc. et additamentum illud accepisse cred!tur angelica Salutatio:
Sancta Maria, Il[ater Dei, ora pro nobis elc. Quod omnium Fidcliurn
orc dici , ac frcquentius repeti , e[ tanquam prirna quredam elernenta pirs
parcntibus una ferme cunr Iactc inlantibus propiuari consuevit; ut fieret
secundum illud proplreticunr : IJU ore infantiam et lactentium Tterlecisti
laudem luam, Ps. 8, Illatth. XXI, illudercntque superbo draconi pueruli.
Bur. ann &31, t Y, p, 4ii7, u, 176, A.
216 cATECISM0
gar― vos,se sois sua Mai? De que modo vos amari este Filbo,cu‐
jo amol・ 6 inAnito 2 E v6s,6 Mai de Deus l Mai de misericortlia l
como nao haveis de attender― ■
os, a n6s os peccadores, que pedilnos o
VOSSO auXilio?Amou― nos ternamente vosso D市 ino Filho;somos o ploe9o
do seu sangue; somos irmaos seus, e coherdeiros da sua gloria。
Oh! amando tanto como amais a vosso Filho podereis deixal・ d'amar‐
nos? sendo, oomo ё, a nossa salva91o o mais ardente deseJo de
vosso Filho, podereis n証 o nos aJudar a operal‐ a?
]ο ク .― ―Depois
αグ d'haveF dadO a Maloia o sou mais be1lo lou‐
V01°, qua1 6 sor ella a augusta Mai de Deus, passamos a lembl・ ar‐
lhe l.。 quanto ella pode, como Mai, ■ O cOra91o de Dells; e quan‐
to lheもねcil socc9rrelt aos peccadores;I)ois ibe basta um volver
d'olhos, uFrl Signal・ uma s6 palavra, o mais leve pedidoo E por‐
(lue? P6Fqu0 0 pedido da mais quel・ ida mli ao melhor e mais po‐
deroso dos llhos, nlo pode deixar de ser uma ordem inね Hivel.As‐
sim o dizeln todos os Padioes, Doutores, o Fieis,em lodos os se―
ct1los da lgrtta; OS quaes, nlo sabendo como caracterizar a con‐
corrcncia da iIIferioridade natural i crcatura co口 Q a omnipolencia de
que Maria gosa pela graga, chamam‐ lhe, com admiravel proploieda―
de,α ο れη ゎο ′θ
η θ
′αstJ719′ ′
たαη′
θ。(1)20° Quan10 011a ёbOa e piedo‐
sa, por isso mesmo quo o seu cora91o 6 um coragao malelono. Ora,
o Col・ aO瓢 o de H[aFia, unido sempre ao de Jesus, ama tudo o que Je“
sus amou;ama nluito aquolles que Jesus amou muito; por oonse…
quenciaっ ama extreIIlosalnente aos homens,croados i sua imagem
e similhanOa; aos homens,que clle chama seus irm5os,e com qucIIl
efFectivamellle, assuIIlindo a natureza humana no seio de Maria,oon‐
trallio os iaOos do mais estioeito parentesco。
Pο r“ び
s。 ――PoF eStaS palavras entendemos todos os Lomens,c
pl・ incipalllnente os Christlos; porque todos teem necessidade do co■ ‐
tilluo auxilio da SantissiIIna Vil・ gem, o de todos 6 ol!a a incangavel
advogada。
Pθ θ
θα′θ
rθ s。一 De lodos os homens,aquellos que d'alguma sor‐
(11 Omnipoteutia supplex.
le Nosso Sellholt alllou mais i foram os peccadoros. Foi polt amor
delles que se fez holnom。 O Filho do ⅡomelB, diz eHo, n5o velo
por amor dos justos,mas poF amOr dos pecca(lolbes;ene veio para
SalVaF tu(10 o que havia pcrecido。 Os quo gosalFl de Salldo nao
carecem de melico, Sellao sio1 0s enhrmos. Foi com os peccado―
res que se ttzね miliar,a ponlo de lhe chamarem seus inirnigos o
arnigQ dos publicanos ёpoccadores; foi a ollos quo dirigio ein pal'―
ticulal・ este convite: Vinde a mim, v6s iodos quc cstaes oppl・ imidos
pelo peso das vossaS Illiserias e eu▼os a‖ iviaroio Foi por amor del―
les que l・ efe:io
aS ternas parabolas da drachma perdida e do Filho
Prodigo。 Ora,sendo tll〔 lo islo assim,6 imposs市 el duvidar que se
na0 00mmOva o oora95o〔 lc Maria Santissima, quando lhe dlzemos:
Rogai pol・ n6s,pё ccadores.
Sim, e nliseraveis peccadoreS que somos, bolll dignos de com―
paiK5o; pois que o peccado ■os privou de todos os ■ossoS benS i
e estan(lo l)obres e cheios de feridas, ■os supplaniaFarl1 0s clemo‐
llioso Esta considera05o da nossa misel・ ia 6 de sumlna efAcacia para
interessar em■ osso favor o oora910 dc Maria; Inas se n6s mesmos
lh′ a expomos', reconhecendo sinceramentё que a nossa pobroza e ell‐
febrmidade,quo o lamentavOl ostatlo a que ostamos reduzidos,6 poF
nossa clllpa, por nossa propltia culpa, poF nOSSa grande culpa, en‐
ta0 1he palenteamos a nossa miseloia em toda a sua exlons5o, c em‐
egamos o infallivel melo de commover as suas entranhas de LIai.
pl・
Entao lhe prOvamos gue,sendo ella Rainila,o Mai de misericolヽ dia,

SOll10S n6s os primeiros de todos os seus vassa1los, pois soIIloS OS
mais dignos de commisera95oo Assim tambem e1la o elltende; e
por isso S. Bernardo chega a dizer― lhe: 《Eu consinlo qlle se n証 o
falle mais de v6s,se mo citirem um s6 homem qlle vos hala illVO‐
cado em suas necessidades,senl oblcr o vosso auxilio。》 (1)
五′ο
″o。一 Esta phlavra signiflca o tcFDPO da vida presento,o dia
actual da nossa exisienciao Notemos com que cuidado llos ioe001° da
tll Sileat misericordiam luam, YirgO beitta , si quis est qui invoca-
tam te in necessitatibus suis sibi rnenrinerit dslutsse. Srrnl. de Naliu'
B, lllar, Iltemorare, o piissima , elc.
28 lv
218 CATECIS10
Deus, nas duas mais bellas ora95os, a Ora9晨 o Dominical e a Sat‐

‐
da9額 o Angelica, a brevidade do tempo e a fragilidade da llida. A′ θ
rα 6 a palavFa que nos traz i memo:。 ia o nosso estado sobloe a ter―
ra, estadO de continua gueFra, de incessante lucta, na qllal, a ca―
da hora e instante, calDeCelr3os de soccorrO e auxilio, visto clue nao
ha para n6s unl s6 momento l市 re do perigo。
F“ α んοrα Jα ηοssα πOr′ θ.― ‐A hoFa dO maior perigo,o oom―
bale mais decisivo, e por consequencia aquelle em quo lomos maio「
necessidado de soccorFO,6 a hora da mo「 le. E'el!a a mais peri‐
gosa, porque ent晨 o o delnonio, vendo quc lhe nlo restam sen5o al―
guns instantes para tentar― nos redobFa a Stla raiva c astucia, palta
nos fazer cahir no mal; 6 tambem a lnais perigosa, poFqu0 0 pas―
sado, o prosente e o futuro, aS dores da doenca, tudo conspira a
langar― nos no desalenlo,na impaciencia e na desesperaclo. O mes‐
ll10 0nfraqueciinento da natuFeZa nOs doixa me1los energia para resis‐
tir, ou nos torna quasi insensiveis a resi)eilo da nossa alllla. Ac―
cresco a isto que muitas vezes, as pessoas quo nos corcain conspi―
1'am pela sua pario para nOs adormecel・ om falaes illusoes. E'Anal―
mente o combate mais decisivo, porque da 1lora(la inorte dependo
a eteFni(lade. Aqui 6 o lcaF a arVOre do lado que cahiF. Ora,a
Santissima Viligem 6 omnipotente para fortificar o enfermo. paFa 0
oonsolaF e defendeF, para mover o seu cora91o a penitencia, dar―
Ihe conlanca b pcrfeita resigna95o com a vontade de Deus, n'uma
palavl・ a, pal・ a oblel'aqllelles que, como S.JOseph, 宙veranl em sua
l::せlalllilhaosgi101el° FT∫ l10F COmO ene e, seus bra9os maler―

五鸞θ 件。Assim seJa como pedilnos. Oh!que bem collocado es‐
e no lm da Sauda颯 o Angelica,depois de bom recila‐
ti este Attθ ′
da e bem conlprellendida!
Explicando a O:・ acao Dominical e a Sauda9肛 o Angelica, temos
dado a conhecer as dllas mais excellentes e veneravois de to(las as
o:・ aco es parliculares. Para completar esta iIIllpolitante ligao, indica_
remos algumas Outras oFagoeS respeitabilissinlas, stta pOr sua anti―
guidade,stta por Sua belleza intrinseca,stta‐ emlm pelo usO geral
quo os Chrisほ os teem ttito d'cnas, dOsde laF(ps seculosp e erll to‐
(las as lteg:ocs(!o mlllldo.
A prilnoira que delヽ iva d'alguma sorte (las (lllas procedentes,
60■ げθごοSθ re Tres vezes ao dia,pela manM,ao meio dia
力ο
“ ouve― so o sOm dO Campanario, o os piedosos
e ao cahir da noute,
Chl'istaos saudaIIl tres vezes a augusta Vil・ gem de Nazal・ etho Este
uso,htte geral na lgrtta,descende de mui remota anliguidade.Em
1262, S. BOavelltul・ a prescreve 1 01・ dellll de S. Francisco, de que
el・ a gel'al, o rocitar todas as ■outos ao tQque do sino, ti｀ ez Aυ θ
動「α″lins clll bonra do Mysterio da lncarna9瓢 oo A diocese de Sα 力2‐
′ θs em Franga foi a primoira que adOplou este usoo Jo五 o XXH,
em sua bulla de 13 de OutubFO de 1318, approvo■ o prOnloveu es―
la pl・ atica, poF SuaS indulgencias. Em 1724 Bonto XiIII concedeu
cem dias de indulgencia pol' cada vez, O ulna illdulgencia plenaltia
em Cada FIle2,嵐 quelles quo recitassem o■ π」θ ′s em sua forma a‐
ctual。 (1) PalDa ganhar a indulgencia “
ёpreciso recital・ esta ora91o
de joelhos,mosnlo no Sabbado ao meio(lia. Em wirtude do direi‐
to oommum,o Domillgo 6 excepluado d'esta regra,e no tempo pas―
cal substituc― se o■ η ′θ′
鶴s pela 2りれα θο θ′J. Esta ora9江 o, repeti―
da ti・ es vezes ao dia, dムー
■os a conheceF qual1lo ■os iIIlporia recor‐
rer com frequencia a Deus e aos Santos,em meio dos peltigos em
que estamos, rodeados sempl・ e de inimigos visiveis e illvisiveise E'
oomo um a宙 so oolltinuo de quanto releva empregarnlos a arma da
oracao no princll)lo, no melo e no flIIIl dos nossos trabalhos e ne―
gocios quolidianos. Aillda ha outro lnisteloio n'esta practica de to‐
cal・ o sino tres vezes ao dia, e recitar a Sauda9瓢 o Angelica.Quer
por este melo recordar― ■ os continuamente a Santa lgrtta dOs prin‐
clpaes mysterios da nossa Redemp01o,a sabeF: a lnCarna9瓢 o, a
Paix瓢 ooa ■esu10reiOao de Nosso Senhoro E' pois sua intenclo,
que saudemos a Virgem Santissillla de rllanh5,oIIl memoloia da Re‐
surioe105o de Nosso Senhor; ao meio dia, em merlloltia da Paix5o;
ao cabil'da noute,em memoria da lncarnagao. Com efFeito, assiIIl
como cstamos cel・ tos que Nosso Senhor foi crucincadO aO IneiO dia,
e que resuscitou de manh瓢 , assim crelnos que incanlou durante a
nou絶。(劫
Raccolta il'indulgenz. 958.

Sap. XVIII; Bellar. Dottr. cnsf. 101.
I
0220 CA'PECISM0
A segunda dtrstas orag6es 0 a

Salae Bainha. O picdoso e sa'
bio Hermann Contractus, condc tlc Yeringen, que falleceu em 1054,
passa por ser o author da Sulue Eainha. Esta Oragf,o prcdilecta tle
S. Bernardo 6
tan bella e lerna , esti tam adequada aos tristes fi-
lhos d'Eva, extlados n0 valle das lagrimas , que 6 diflicil recital-a
algUem Scm se Commoyer , C Sem CommoYer aS maternaeS entra-
nhas de l\laria. (l) A esl,a oragflo se concetlem muitas e preciosas
indulgencias.
A terccira oragfro 6 a Ladainha de Nossa Senhora , chamatla
tambem a Laclainha Loretana, de Nossa Senhora do Loreto , onde se
canta com grande ponrpa totlos 0s Sabbados. Esta Ladainha , {r0
todos os Calholicos sabem de cdr, e que todos os dias recitam co-
nlo por dcrer, e em exlremo ,.r1gp3r,0l1 ja pela belleza das suas
supplicas; ji pelos epithetos tam gratos e tam ternos , com que
sauda a Santissirna Yirgem ; jipela dcvogio com que a leem reci-
tado tanlos Sautos, Pontifices ,monarchas e homens illustrados de
todos os paizcs; ji emlim pela sua respeitavel an[iguidade. Tudo
nos faz crer que a Ladainha data do tempo dos Apostolos. (2) So-
mente nos parece que a palavra Sancta, collocada antes de cada in-
vocagiro 6 d'uma data pos[erior. Trezenlos dias d'indulgencia sf,o
conceditlos por catla vee que se reza esta bellissima Ladainha, alem
de cinco indulgencias plenarias em dia cla Conceigf,o , tla Nativida-
de , da AnnunciaQf,o , da Purificagflo e da Assumpg6o , concedidas
iquelles que a recitanr totlos os dias. '
A quarta oragflo d, a llegina Coeli, que foi comeqada pelos An-

jos e acabatla pelo Papa S. Gregorio nlagno e o povo de Roma, em
tlia de Pascoa, a 25 tle Abril do anno 590 , na epocha da terrivel
(1) Yeja-se a explicagf,o da Sclue Bainha cm Canisius , De Yirg.

trlar. Deip. lilt. V, c. 13; e S. Alphonso, Glorias de Maria.
(2) Ferraris, art. Litan, - Curn au[enr Dcrno all hisloricis litauia-
rum auctor (luarnvis vetuslissinrus asseratur , quin eo autiquior litrrniarnm
usus invcnial,ur, nreril,o atr Apostolis cas ducere originem censendum est.
Quart. Tract. lilan. sect. l, punct. L; Diclich. dict. liturg. art. Lifan.
蹴・
亀鶯鮮凛ltI犠繹澁#蠍 }戚助蠣‖
na qual se recOrdam a Nosso Senhol・ os seus difFerentes titulos de
Ⅱomem― Deus,de Salvador e de mode10。 E' muito mais modelona
que a Ladainha de Nossa Senhora ; mas nem por isso cleixa de ser
mui bella,piedosa,el・ ica de graOas。 O Papa Sixlo v cOncede
i増
Ⅲ I覆 :害樹聯
][1締質鷲 ,れ艦
Na(:a mais sOlemne e patheticO do qlle estas invocagoes de lodas as or―
dens de Bemaventurados, cuja protec,lo O auxilio se irDp10ra repre‐
senialldo-lhes a longa serio de nliserias corporaes e espiriiuaes, pu―
blicas e particulares, de que estanl cerca(los os desterrados do vane
dag lagrimaso A origett d'es,a subliFlle Orag額 o pelide― so na noute
dos tempos;encontFam― Se vestigios d'ella desdo os seculos dos Mal・ ―
tires.(3)Taes SaO as principaes ol'a90es, cujo uso 6 mais geral e
antigoo Muito util seria quo os Fieis lhee dessem a preferencia em
suas devo,oes,pois sao as mais dignas e efrlcaces ora9σ es da lgre―
iaO“ )
(1) Voja so a historia d'cste faCto em nossa Obra as Frθ s■ 0鸞 α

s.
(2) Fcrrarls, θbi s“ Pr.

3)Fcrraris,id.― A quo litania primum ruerint instituta, adhuc
〔
mihi est inoxploratum,vetustissimum sane morem fuisse in Ecclesia lita―
nias peragcre cortissirnulll est. Bar. ■ηηο′
。 αd ttα rryror. 25 α2rj′ .
(4) Excoptis sanctissimi nOminis Jesu litaniis, Du‖ alia praeter li―
taliaS Sanctorum ct beatissilna virginis Maria Lα ・夕θ “
Jα ηω nuncupata rc―
“ aut Sacra Con‐
citari et cani possunt sine approbationc Sodis Apostolicae
grcgatiOnis ttituum. cicmcns VIII,Cο ηs′ j′ .sα
ι s idus scpt。 1601.
"θ
― Litania non approbantur a Sacra Congregationc “ pratcr ordi‐
Rituum
`ssi鶴
marias impressas in breviaro(「 omanO)。・.. LitanHs non possunt inscri alli
Sancti pratcr ibi descriptos. Ferraris,id`
222 CATECISM0
0■ ▲9二●
・
I
O' meu Deus que sois todo amor, eu Yos dou graqas por
haverdes inspiratlo i lgreja [antas orag6es e tam eflicaoes para
,
lnoyer 0 vosso paternal coragf,o. Permitli, Senhor, que eu as reci-
te como os Santos quo me precederam e como 0s que ne seguirem.
Eu proteslo amar a Deus sobre todas as 'cousas , e a0 proxlmo
c0m0 a mim mesmo por amor de Deus ; e, em tes[emunho tleste amor,
nunc& deinarei de meditar um 'instante ante* torar.
XXXII.° LlGÅ 0.
DE NOSSA UNIAO COM O NOVO ADAM, PELA

ESPERANcA.
Scgundo nleio d'obtcr a graga,os Sacranlcntos。 _ Lugar quo os Sacra‐

mentos occupam no plano gera!da Rcligi5o: el!cs se rcferom lodos i
Eucharistia. ― Denni95。 gOral dos Sacramontos。・― Elcmcntos dos Sa―
CraEDOntOS.― Cercmonias._Provas da lnstttllic5o D市 ina dos Sacra‐
mentos."‐ Nccossidade da sua institui95o f・ andada cm a naturcza do
hotllem。 __Trecho historico.
O n*i*mno rneio d'obter a graga, o mais universal, o mais breve ,

o mais facil , por isso que e para todos os tempos e lugares, e es-
ti continuamente i tlisposigf,o de cada um do n6s, 6 a oragf,o. Por
esta palavra n6o devemos eutentler s6 a oragf,o mental, ou a vocal,
publica ou privada , tal como a explicamos nas liqdes precedentef ;
mas lambem as boas obras em geral, comO sfio a mortificagf,o , a
DE PEnsEvEnANgA. 993
,
esmola o trabalho, o soffr'imento, em summa , ludo o que fazemos
ou soffr'emos para gloria de Deus. (1)
O segundo meio d'obter a graga, 0 mais ef[icaz, se assim po-
demos dizer, e o mais elevado , sf,o os Sacramentos. B' por el- (
Ies, rJiz o Sagrado Concilio de Trento, que a verdadeira justrga 0u
comega, 0u se augmenla, ou se recupera. )) (2)
Com effeito, 0s sacramentos teem totlos a sua rasfio d'existen-
cia na Eucharistia, e a ella todos se referem segundo S. Thomaz.
,
ora, a -Eucharistia contem a Nosso Seuhor Jesu-Christo o proprio ,
Auclor da Graq,a, pessoal e perpetuamente presente entrc nds ; tle
sorte que a unilo Eucharistica 6 como a consummagfo da vida es-
piritual e o fim tle todos os Sacramentos. O Baplismo nos lorna ca-
pazes de a receber ; a Confirmagf,o nos faz dignos, 0u nos auxilia
a supportal-a ; a Penilencia nos pde em eslado de a restabelecer ,
se o peccatlo a corrotnpeu ; a Extrema-Uncgf,o, admiravel supple-
mento da Penitencia,, remove todos os obstaculos que podeliam op-
por-seJhe 0u acaba de a consolidar no momento da morle ; final-
mente a Ordem e o Matrimonio a perpetuam, perpetuando algreja;
isto 6, 0s Sacerdotes que conservam Jesu-Christo sempro presente
sobre.a terra, e 0s fieis que o recebem. > (3) Tal 6, entquantoaos
Sacramentos, o plano geral da Religif,o. E' [empo de passarmos {
explicagdo d'estes poderosos meros de salvagf,o que 0 novo Adam nos
legou.
Em primeiro lugar , que e Sacramento ?
Sacramenlo, diz S. Agostinho, i o signal d'wma oowE& sagraila,
(t) Fcrraris, arl, 0rat.

(9) Conseutaneum .visum est de sanctissimis Ecclesio Sacramentis
,
agere, per qum omnis vera justitia vel incipit vel cepta augetur, vel
aruissa reparatur. Sess. YII d,ecret. de Sauam. in Proam.
(3) Eucharistia est.... omnium Sacramentorum linis. Per sanctifica-
tiones enim omnium Sacramentorum fit praparatio ad suscipiendam vel
consecrandanr Eucharisliam.... Sacramentum Sacramentorum, quia Sacra-
rnentis omnibus consummatam perfectionem confert. D. Th. p, 3, q. 73,
art.3.
224 CATECISM0
Ou,po「 outras palavras,び彿msャ J υ υ θ′ご α′ raβ a linυ

,2α JSづ θ
υ′
,,,2∫
― lisグ
ιaliJο
J′
′̀″ απ
θ∫∫
α∫ α
α J′ θβαο。(1)D'aqui vem esta delni91o ad―
"′
mittida pela lgrtta:θ s Sα θ・ OS Sα O∫ ウ ηαθS Sθ ηSjυ θliSメ πSι グJttグ Jθ s
夕αttθ η′
Pο rル S"‐ θん ο,″ αrα αSα ηι

rグ s′ ヴθ αβαοααS αルηα (2) s。
saO ,,多ルαθ

s; porque nos d瓢 o a conhecer uma cousa que os nos―
sos sentidos nlo percebeIIl; isto 6, a graga invisivel, que produzeln
nas almas.(3)QuandO,pOis, ■o Baptismo, pronlnciando as pala―
vras da forma, se lanOa a agua sobre o corpo, signiflca iSlo que,
por virtude do EspiFitO Santo, a alnla nca lnteriOrmente puri「 lcada
de toda a macula e nodoa do pecca(lo; e revestida do divino orlla‐
menlo da JustiOa e da graca.
Os Sacl・ amentos sao signaes,θ θお, porque s霞 o ac06es e pa―
,2sあ
lavras quo os■ ossOS Sentidos percebem」 assim vemos no Baplismo

a ac95o do SaceFt10te que lanOa a aguaj o ouviIIlos as palavras quo
pFOnullciao Esta ac91o e estas palavras signirlcam O produzem, na
allna do baplisado, uma gra9a invisivel quo o santiflca.
Dissemos na dennicaO: 」η
s′ ′
′彿グ
αοs Pθ r Л り̀θ んグ θ. E' de艶
脅′ 9∫
que foi Nosso Senhor Jesu‐ Christo quom instilllio lodos os Sacramen―
tos. Doね cto,s6elle o po(lia fazeF; pOrque o SaCramento na0 6
um signal natural da gra9a, mas um signal arbilFariO, quc llao
designa a gra9a neIIl a op6ra senlo dopendentemente da vontade de
Deus qllo para esse nm o instituio. Que FeSpeito para com os Sa―
■OS este s6 peIIsamento, visto que a digni`
cltamentos deve inspiltaF―
dade e excellenclia da pessoa que di, augmenta infIIlitamenlo l cx‐
cellencia dos dons e beneFlcios concedidos! Com que piedade,oolll
que religioso toinor e conflan9a rllial devemos tl'actal‐ os!
Mas ah l qllanto 6 para lastimar a indirerenOa, com que a
(l) Liv. X,
Cidade d,e Deus, 65,epist.2. Va」 ia‐ sθ tambclll Se Jc‐
rcnyrno fallaodo d'Amos, c. l, f 1;So Cypr.episte Xv e liv。 ′o3α P′ ,s‐
'
mo; S. Aurbr. do Baptismo.

(2) Confer. d'Angers, t. IY, p. 7.
(3) Aliud oculis, aliud rucoti cxhibcto S.Chrys. Fθ ttj′ .VII,j"r
ad Cor.
DE PERSEVERAN9A. 22b
lllaior parte dos Chrisほ OS traCtam OS Sacl'amcntoS,a fiìcza e moro―

si(lade com quo os Aiequentaml A este reSpeilo,(lizia suspirando
■m virluoso paaFe:QualltOS dOentcs acodem no eStiO iS aguas de
Boul・ bonna,(le Vichy, dO Barrege c a OutraS! POr Cural'elll as
modos;
enfermidades dO CoFpO, nこ O Se poupam a(lespezas nem incol■
Palia estas, tcmos lllila‐
as da alma,porem, n10 1heS d10 cuidadO′
grosas fontes de saudo,quc slo OS SacI｀ amonloso Esias fontes de
esentalll conl as
gra9as curam inhiliVelmcllte aquel10S quO alli sc apl・
nocessarias diSposioOes. Mas cOmo succode que lantoS I)eccadol'es
despl・ ezaln estas Sallllifel・ as aguas? P01`que nao tl・ abQlhanl,e a10 nelll
sc incomnlodanl a maior parte dOS que abi v10,anm de levarenl as
disposi96Cs COnvenientO,? 》
α
グ
A deiniO孤 O dOs Sacltamenlos tcFmina por ostas PalaVras:Pα
夕
30SSa Sa'3ι
jノ
θαβαθ :SantincaF OS hOmens 6 frdzol― Os agradaveis a Dcus,
pela aboliolo dOS pOCCados e auglllenlo da graca. Assim, ha Sacra―
nlelllos que nos santi「Icaln, dalldo― nos a gl'aca qlle nlolillhal1los
d'antes, con10 S10 0 Baptislllo C a Penitencia′ e por issO SC Cha‐
・ θs. 0■ tros, po「
θs Jθ η3ο 夕ι
θrα mθ ′
om, nos Santincalll, au―
nlalu Sα
“
gmentando e fOrtiacandO a gFa9a que li tinhamOs; C CSies Se cha‐
marn Sα θraπ θ s Jθ υJυ οs, poFque 6 prociSO OStar eln estado de
,〕
graga para oS reccbOr.

`ο
0‐
Alem da graca habitual e santincante qt0 0S SacranlontosI)「
duzem n'aquclles quo os Fecebem dignamente, ainda conferem a
cilamadaクグαβαSα θ π ι α;,que 6 propria de cada」 m dOS Sa‐
P'α
“ imoS Pal'3 0bler os

oramentos. Esta gra9a 6 um Certo direito que adquil・
SOCCOrrOS actuaes que ■OS f01・ em necessarloS: 1.° Para cumprir as
os
obriga00es a que nOS ligalnos pelos Sacralnentos; 2.° para voncel・
°
obstacll10s que a isso S0 0ppoem′ 3。 pa:。 a alcancar o fIIIl dc Cada
SacIoaIIlento。 (1)
in
(1)Gratia sccundum sc COnsiclcrata pornCit Cssentiam ani:n鍵・
θsSθ ; Ct SiCuL ab CSSCntia al】 i‐
quantum l〕 articipat quamdam Similitndinelu
11〕鎗劇uunt cius potenti絆 , lta a gratia fluunt quttdam pcrfcctiOncs nd
potentins anilnぉ , qlla clicuntur virtutcs CL dOna D quibus I)OtCntia pcrli―
ciuntur in ordlnc ad Suos actus. Ordinanttlr autCn)Sacranlcnlo od quos―
29 lV
226 CATECISM0
CumI〕 ro sabelo ainda quc ha tres sacrameniOs, O BaptismO, a
Colllrma95o c a Ordem, que impriIIlem caracter. 《 Este caltactoFタ
diz S.Tho:naz,6 uma hculdade Ospiloitual cOrumunicada i almaっ
e
que nOs habilila a FeCebeF e adlninistraF O que pertence ao cul10
(le Deus,isto 6,os mesmOs sacramon10s.》
(1)Este caracteF,pOisっ lerll
tloub elbilos: u rn, qlle nos disp6e palta receber ou fazeF Cel'tas cOusas
el:
llla出議キ￨ポ I鼻 lull::品
‖ til::[1年 lililil静littli:∬ tempo distinguo os ch:listaos dos
inleis. Pelo caltacter da Con3Fmlla0 0CamOs munidos d'armas,pa―
ra sormos Os s01(ladOs de Jesu‐ Chl・ istO, publicar e dcftln(!eF O scu noine,
e combater Os nossos illilnigos internos e extel・ noso Alem d'issO,pOF eSte
Scricramen10■ Os oxlremamos dOs novOs baptisadOs,que∫
αοθ
θη20"Oθ ηグ
,7θ S
rθθθ
a― ηαsθ 〃θ
s。
(2)Emlm,O caracteF dO SaCraruen10 da O rdem di
o poder de administrar os Sacramenlos,e distingue do cOIIlmtlnl
dos ieis Os qtle d'elle estaol revesti(10so Estes tres SacramentOs fOl・
…
mam na lgrqa os tres estados dittrenttS que cOmpOOm quahuer
republica:os cidadttOs que d'ella s瓢 o membl・ Os, Os s()ldados que a
defenderll, 0 0s magisil'a(los que a govornam. O cal'ac101・ impress0
pOF eSteS tres Shcramcntos 6 indelevel; porque, ainda qlle o cul10
de Deus cessa depOis d'esta vi(:a, conltudo o caltactel・ lica nos Sall―
los pa:・ a augmentar a sua gloria, e nOs FOprObos paloa sua maior
collfusao. D'aqui resulla que estes tFOZ SaCi・ anlenlos nao se podem
dac speria!cs OrtDctus neCCSsariOs in vita christiana;sicut Baptisnlus O「 _

(!inatur nd qualndetrrl spiritualetn rogencratiOnell, qtin hOmo ll10ritilr vitHs
ct rlt nletllbrlllll christi: qui quitletu clTectils est aliquid speciale prater
actus pOtcntiaru:1l anillla: et eadcm ratiO est dc allis Sacramcntis. D.
Thom.3 po q.62,art.2.
(1) IIoino lidb!is ad (luo deplltatllr i pl・ i【 1l o (lllldCin ot princiI)ahter
ad frllitionc〔 ll glo「 ia, ct ad hoc insignitulo signaculo gratiao Sectln(lo
Rutc:n dcpl:tatur qllisquc lidclis ad rccipicntltll■ vel tradcndum aln ea
ntltt pCrtinent Oti culitlin DOi; ct ad hOc PrOprio dOplltatur charactcr sa‐
cr:tin cnレ llis_..ct idco charactcr iull〕 ortat quamdam :)Otcntiam spiritualc:ll
o「 (linilta【 n tt(l cn (:じ tc sunt(!ivini cultus,ltl, 3 P。 (卜
63, art. 2 o 3.
(2, El)hcs, v:,12.
DE PERS,VERANcA. 227
receber mais que uma vez ; e comuetleria

um hspl'1vgl sacrilegio
quem tenlasse reitcral-os. (l)
cffeitos por
Todos 0s sacramenlos produzem estes admiraveis
palaYras signi[icam 1'o
sua propria atrtutle. (2) Bstas importantes
que 0s Sacramentos protluzem - a
giugu imrnediatamente' pela acgflo
pela applicagfio dos signaes ex[ernos que teem
nu, S0 faz ,, isto e,.sobrenatural, provcniento da instituigf,o e dos
em si uma virtuclo
proclttzem a graqa em virtude
nreritos tle Jesu-Christo ; 2.' qoi ,ao
nem d'aquelle que 0s
dos merecimentos tl'aquelle quu os adminislra,
que os instiluio e lhes com-
recebe ; mas sim pelos de Nosso senhor ,
porem, que os
municou esta virlutle. N[o se segue d'aqui, -adultos
ter certas disposigdes para serem santificados pelos Sa-
nflo devam
ensina que 0s adull'os
cramentos. Pelo contrario, a Fe catholica
se nflo tiverem
nf,o recebem a grag,a sa[[i{icalte pelos Sacramen[os
que os Sacramentos pro-
flisposig6e, .onoioientes. Sendo pois certo
cle concluir que uem a f6'
tluzem a graEa per si mesmos, havemos
nem a devog,flo , o.* qualquer disposigao
do sujeito 6 a causa effi-
cientedagraq'aquep'bduitn.,;*i*tamsomentemeiosdetiraro
obstaculo q,r. fo,i.ria impedir a
graqa, Quanto mais perfeita, pois,
e a disposigf,o do sujeito , maiJ abundante a
graga que reccbe.
utique
(1) Ncc ipsos apostatas vittemus c0rete Baptisntate, .quibus ju-
non
per peoitentiani rcdcuntibus Don restituitur, eI irleo
anritti posse
tlicatur. s. Agosr,. lrD. I de Baptism. contr.. Donatist.

in princip' -
post iranc vitam n0n remaneaI cxterior cultus, rcmanet tamcn
Ooon,oir character et' in bonis
finis illius .urtot, et ideo post hanc vitam rentanct
arl eorum gloriam, el, in rnalis ad eorum ignonriniam ;
sicut otianr nrili-
t'etnanel in rni-
taris charote, lluo antiqui in corpgre solebant.insigniril
ricerunt ad glortaru et in
liti[us post a{cptant rtcloriam, et in his qui
si 'quis di-
viiti ad pGnarn. D. Th. 3 p. q. 63, ar[. 5. -
his qui sunr
et Orrline'
xeril in tribus Sn*anten[is, Baptrsmo scilicet , .Coulirnrat'totte
qu.oddanr spiritale
Don inrpnmi characterenr in aninra , hoc est signum
ct, indelebile, undc et iterari n0n possuut;
anithema sit' Conc' r'rtd'
Sess, YII, Cun. 9.
(2) Iix oPcrc olterato'
228 CATECISI10
Quanto isto e ediiicante I Brn quanto que, por uma parle, a cer-
leza do cfft'ito protluzitlo pelo Sacl'an enio ialitlamelie aclministra-
,
tlo, anima a n0ssa fi ; por outra , a incerteza de nossas disposigdcs
faz que nos humilhemos e n,s afervoremos na practica
das vir-
tudes.
Dcfinidos, pois, os saeramenlos em ger.al, passemos aos
elemen-
tos dc' quc se e,mp,em. Do que deixamos crito resurta
QUC ,
para
fazcr um sacrrimtrnto, muitas cousas se requerem 6 preciso que
,.
haja um'signal scnsivel ; um signal ao quri este,;a uni4a
de produzir a graga ,' e emfinl o ministro
a virlu4e
, {u0 tenha
para pr,cluzii' e applicar cstc signal santificanie. E, islo
auctoridade
0 que se
chama eletne,tos dos sacrame,tos,. esles sflo lrez:
a mareria, a for_
ena c o rrtitttstro. Tal 6 a doutrina da lgreja,
formulaila p.to'nu-
pa Eugenio IY, cil seu celebre dccrelo para a instrucgf;o
dos Ar-
ntenios : < Todos os sacr.amentos, cliz elle, se
compoem cle tres par-
les: de certas c0tlsas sensivets c0m0 materia; de certas palavr.asc0-
mo forrna ; e do ninistt.o que confere o sacr.amento com
q.Io de fazer 0 quc faz a Igreja : estas trez cousas sf,o
a inten-
-n[o cle tal sorte
essenciaes , quc faltaudo uma se faz o sacramento. , (l)
A mate'ia e o elemento 0u a c'usa que se emprega para ad-
ministrar o sacramcnto, c0m0 a agua no Baptimo, ; azeite na
Ex_
lrema-uncqflo ; a forma sfro as paravras clo niinistro, e 6 de f6
que,
juntando-se estas palavras a maleria, faz-se o
sacramcnto (2) De-
vem as palavras ser juntas f, materia afim tle que a significagfro
, da
cousa empregacla seja mais clara e mais facil r1e entendei-se.
se as
nIo houvcsse nos sacramentos , seria difficil atlivinhar 0 que signi-
fica a materia em' si mesma.
senco os sacramentos, como s[0, cl'instituigflo rtivina
, 6 certo
(t) Omnia Sacramenta tribus perliciuntur , videlicet rebus tarquam

nralcria, vcrbis tnnquam forma, et persona nrinistri confgrentis Saqramen-
turlt, cunr intcntione faeiendi quod facit Ecchsia : quorum si aliquod dc=
sit, non perlieitur Sacrantcntum.
- (2) Aog. iu Joan, Tract. tiO.
229
DE PERSEマ ERANoA.
partes essene'iaes , foram
(lue a for.ma c a materia, quc cl'cllcs silo
Illuitos Thaologos di-
tlcterminadas po, Nosso seuhor Jesu-christo.
zcm que elle mesmo cletermino; .;
par[icular a rnaleria e a for-
s0 em geral a materia
ma tl,alguns Sacramentos , e que tleteiminou
seus Apostolos que se
e a forna clos oulros , islo 6 , ortlenou i para
fossem proprios signilicar o ef-
servissem d'alguns signaes que'Sa.ra*entoi
cleve prorluzir ; e que dei-
feito , que cada um i'esle,
e a prr-
yOu a cleterminagno particular d'estes signaes f, auctoridatle
pois, agrade-
dencia clos Aposiolos' e da Igreja. Quanto
tlevemos,
ccr a Deus o ha'er estabelecido, para os -sacramentos ,desviando-nos
uma mate-
ria e uma forma tam exaetamenre tleterminadas QUe '
sacramento 1 Ella as lorna tam
d,cllas , nf,o existe a essencia do
jamais d'alguma duvida'
claras que e irnpossivel serem -objecto
oministrodo,sacramcntoseaquellequeosadminislra.Paraque
6 preciso que 0 mints-
a aclministragflo clo sacramento seja vallda.. .
e tenha , alern dis-
tro empregue a materia e a formi prescriptas ,
mas nflo 6 necessario '
s0, intengdo d; fr;;- o que ftz a lgreja ''
ieja santo, ou homem de virtu-
QUC o ministro
para esta validade ,'esieja
cle, 0u aincla que em estado dL graga ; a validatle do Sacra-
"ntaneira que
mento ,ao or,pJnae de alguma das
-qualidades -d'aquellepriu-
0 confere. Ei facil comprehender a rasflo tl'isto' 0
l\Iinistro
cipaldoSacramentoe,comeffeito'NossoSenhor'aquemosSa-
cramentos pertencem, porque elle mesmo
os instituio' <r Pois que
s0 o Senhor 6
nial potle fazer-vos o miniitro , diz S. Agostinho ,
bom?Seoqueplanta0ulegaumaarYorecomasmdossujasnf,o dfl o cresci-
potle prejudicar a arv0re , poi.qo. Deus
e quem
-lhu que recebe o
peccador a alma
men[0, com, fr*1oOi.arf, o ministro
sacramento, dounoo o sacramento pertence a Deus o 6 o mesmo
Deus quem .oof.*. u graga ? Aqueiles
que foram baptizados por Ju-
tlas ficaram realmente"bem baptiiados ; -mesmo
pgrque o baptismo de Jesu-
pol um Judas' > (1)
christo e bem e legitimamente conferido
0 mais qou pio,lo, a santidacle,pessoal do minist'ro 6 um accres-
(1) Tract. ll ct YI in Joan'
230 CATECIsuo
cinlo de gi38oa, recompellsa dO suas vil・ ludes, Ou comO explicam os
TlleO1080s, um meri10 devldo ls dispOsig6es d'aquc‖
e quo Obra,
θ″θ ″θrθ θ θ
〃 ″α′ お。(1)
｀
“ quo o lllinisiro lenha intencaO de razel・
llJas ёprecisO 。queぬ z
a lgrtta CathOlicao Esta inten950 pode ser αθ ′こα′ou oル・′α
ι ′ .
E'actual quan(lo o minislro se prop6e, pl・ esente e expltessamente,

“
conl alleng額 o e rettex5o,administrar o Sacramento. A intenO哀
o v11・ “
ttla1 6 uma impress頷 o loesullanto da intonc50 actual, que, 11=O sontlo
l・ evogada pol・ 1lin aCto cOntrario da vontade,persevelta tallllbOm n10_
ralinente, ainda que quando se exelktinLnt::aゝ
se n'uma cousa alheia(lo o可 ectO。 :IIiユ:nl.lli11:ll
muito para〔 lesttar;Illas a illlen950 vilDtual basta pa』・
a a validade d0
Sacralllento。
Reg:・ a geral, os Bispos e Os sacerdoles s50 0s unicos IIllillish・
Os
dOS SaCFamentosメ 01llrela■ lo, ehtriド
tecII1 0 diroi10 e O devel・ de conf ∫」:i1lIFiSSilldli。 ∫:sIIi蓬
taOs pudesseln iEldilrerentemente ingeril。 ,se na adrnillistra9=O dOs sa―
crall10111os, naO llaveltia ordem nem disciplina na lg:・
可a. Ningllem
pode nem dove attribui卜 80 a hOnra de administrar Sacl・ amen10s,se
nlo釣 lo chama〔 10 pOr DeuS como Aaliam.(2)JOSu_chris:O n5o dis_
se a lodos Os Fieis,Inas s6 a seus Aposto10s: frJθ ′ αs ,2α ―
,θ 力α
σ
βθ∫
・ ″α ″′
たαたαsc θ∫19θ θ θα〆θs sθ rα ο ″ θ・
夕グθα′θ "∫
s d夕 θ Jル ∫ α
夕θ P12
θ
S ρθrグ θ
α″′θ
∫ “
. POr iss0 0 cOncilio de Trento fel。 lo d'analhema “
quclll
ousal。 (lizer quo tOdOs os chrisIIos tecII1 0 podel・
de prё gal・ e ad_
ministrar todOs Os Sacl・ amentos.(3)
As ceremonias,que acOrllpanham a administl'acao dos sacrartlen―
los, nlo sendo da cssoncia, pois se podem fazelo sem ollas, 10davia
saO mui sabね mente estabdecidas,jtt pra dgnincar a santdade que
(11 Si quis direrit in ministris, dum Sacramenta eonficiunt et con-

ferunt non requiri intcntionem sall,eu facicndi guod faqt Ecclesia ana-
'
thcnra sit. onc. 'lriiL sess. yll, Cnn. II.
;
(2) Ilebr. V.
13 r Sess. Yll, Can 10.
231
DE PEBSEYEBANqA.
que os recebem ;
tlevem ter, tanto 0s que 0s adminis[rarn como 0s
japaradesignarmaisextensamente'epdr'paracssimdizer'avis-
ja emfim , para mais
ta rle todos, os effeitos tle cada sae.ramlnto ; cousas divinas,
elevar a alma ,l;, assis[entes { eontemplag-flo -das veneraleis
e augmentar n'elles a f6 e a charittatle' Profundamente
cm si mesmas, estas augustas ceremonias
nfio o sto m enos pela sua
l,razem sua origem dos Aposto-
antiguitlade : a ;;i;, pa'rte clellas
(1)
Ios ou tlos tempos apostolicos'
citemos pi.u proo, 6isto as ceremonias
do Baptismo, que
um dos actos mais respeitaveis
erplicarero* a[iant*. O Baptismo e
clogmas fundamenlaes da que-
4a Beligi[0. uite se basea nos dous
impoltante que tornal-os
tla e rehabilitaqdo humana. Nada mais
parpaveis as fracas intelligencias.
sensiveis e para assim dizer
meio clas suas ceremonias : para
-mais
como o conreg,rio a Igreja ? Por
o comprehender basta reparar nellas. Apresenla-se 0 calhecttmcno '
viciou a humanidade no seu
il;do primitivo, que
contaminaclo ,l;
e introduzitlo pelo Baptismo na
bergo, para ;d; sentlo'puriticatio,
dos s,cc'rr's de santilicaq'ito'
communltflo christf,, p'ssa parlicipar
ia Rerlempgflo' A' sua cSegada il
trazitlos a humanirtade pela obra
fo,te baptismai pela c6r sombria de seus ornamenr.os e
, a lgreja, queda primitiva ' e
pr, ,r" prinreiro exoicismo , annuncra-Ihe a sua nal.
a su;eig,fro em qo. erro esti sub 0 imperio
do Depois disto
d6-lhe a prorar sal em-
inrprime-lhe na fronte o signal da cruz ; '
blema da sabedoria, e entflo passa
a purifical-o pelos exorcismos '
.r*o disposiqf,o preparatoria para o Samamento'de fe porque' a pri-
Faz ent6o o cathecumen0 a sua profisslo ;
uma sociedade , 6 crcr no
meira condicgflo , para ser admitticlo a
tlivina competen-
po6er que a ,.gu , logo que elle possue lcienoia
a
t0, quando .gnil... totla a extens-ao cle seus tleveres
6 obrigado a
espitito do mal' das suas
fazer solemnernente a triplice renuncia do
ntanimas e tlas suas obras. B afim de
o dispor para a longa e
(l) S. Basil. tib, de Spirit. sanct, Conc, Tritl, Sess. Y[[,

C,an, 13.
232 cATECISM0
Passaremos a cOnal,mar o quc ja credes cOm 10das as vcras d0
(1)Bellar.Jθ r.cr`s′ 。168

`′
DE PEISEVERAN9A. 233
VOSS0 00ra95o, que todos os ■oSSOS Sacramentos foram instituidos

pOF Nosso Senhor JOSu‐ Christo. A Escl'iplllra, OS Sanlos Padrest,a
adicOao,as seilas separadas,o ensino da lgrtta CathOlica, a mes‐
tl・
ma lヽ aslo,se reullerll paFa estabelecer esta fundanlental c consola“

dora vcrdacle.
1.° AE∫ θr■ Jltrao Quem melbOr pode dizeF― nOS que foi Jesu4
Christo quem instituio os Sacramentos dO que elle mesmo? Nas li―
960S Seguintes citarenloS pois as palavras dO Evangelho e dos Apos‐
tolos, quc ensinam que este Divino Salva(loF 6 o Author de todos
Os Sacramenlos.
2。
°θs Sα η s Pα ∂rθ s. Esta verdado 6 proclamada pela voz
unanime de todOS
`θ
Os grandos hOmens(lo Oriente e d0 0CCidellle,
herdeiros da douti・ ina dos Apostolos, de queln muitos delles tinhanl
sido discipulos,e que se Chamam tambem Padres da lgreiao Come_
Oaram elles poF■ OS dizeF,COm S. PIulo,que os Apostolos fOloam
os e dispensadores dos SacramentoS, que Jesu‐ Chris―
os unicos lninisti・
lo institulo。 (1)《 Quem 6 o authoF dOS SacramentOS, pergunta S.
Ambrosio,sCn10 Jesu=Chi'isto? Todos elles vieram do Ceo。
)(2)
Sanlo Agostinho na0 6 111enos explicito: 《Jesu‐ Christo, diz elle,
formou,colll um pequcno numero de Sacramentos,facinimos de re_
cebor o excenontissilnos em sua siglli「 lcaclo, a nova sOCiedade do
seu powO.》 (3)Para Saberdes bem que os Sacramentos,divinamen‐
te institui(los,sao os mesmOs que n6s admittimos, que nlo slo enl
■oS pl・ lrllel ro3
maior neIIl em menOr nualero bole do qu0 0 erarll
tempos, teeln os Padres o Cllidado de os nolllleaF tOdOS ulls ap6s ouJ
tros. TeFtulliano faz menO議 o dO Baptismo,da Conirma05o o da Pe‐
nltencla;(4)S・ JuStino descreve adrDiravellllente a Eucha:。 istia;(5)
(1) I Cor.IV.
lo
(2) Actor Sacramcntorum qui cst, nisi Dominus JCsus? De c∝
ista Sacramenta venerunt. ′θSacrα .I′ ι. lV, θ。4.
“ luclsslmls,
(3) Dominus noster JesuS Christus Sacralnentis nulnero p〔
observatione facilliIIIis, signincatiOnO prastantissimis, socictatelD noVi po―
puli colligavito EPisι・VIII, ααJα tàr.
“
(4)DC Rcsurr. carne c.VII.
o Apd.Hbo lV
234 CATECISu0
Tertulliano falla da Ordem em sua famigerada obra das prescri-
pqoes ; (1) s. Agostinho exphca o Baptismo e a Bucharistia, (z) e
lrata rla Confirinagio c0m0 d'um Samamento tlistincto rlo Baptismo
;
mais adiante falla do Matrimonio; (B) Innocencio l.o e s. ihryror-
[omo menciouam a Extrema-Iincgf,o. (/r) A estes paclres poderiamos
aqui ajuntar uuitos mars , e entre outros s. cyrillo tle Jerusalem
{ug, em $uas excellentes Catechesis explica lambem as ceremonias
dos nossos Sacramentos.
O testemutrho dos Padres que acabamos cle citar estabelece p1r.
lanlo a antiguidade e divindade de nossns Sacramcn[os, assim c0-
m0 o silencio de muitos oulros sobre este ponto capilal 6 uma pro-
va da prurlente sollicitude que sempre teve a lgreji. com effeito,
o- lemor de que 0s augustos misterios da nossa Beligifo sendo co-
,
nhecidos dos pagflos, se nflo lornassem objecto tle sua irrisflo e des-
prezo , dava causa a que estes Patlres nfio fallassem d,elles
com muita prudencia, e s6 quando a occasiflo o petlia
, senf,o
3." ,{, tradicgdo das settas separadas. Desrle os primeiros se-
culos apparr,ceram hereges; 0s quaes formaram sociedades f, parte
,
alguruas das quaes subsistem ainda n0 or.iente. separanclo-se da
Igreja, levaram elles um certo numero de verdades, entre oulras a
crenga nos sele sacramentos, c0m0 se pr0ra das suas liturgias. (;i
Passados seculos, a lgreja grega, separando-se tta Igreja lat]na
sempre depois a sua maior accusadora e t:alumrriatl-ora. Ora
, iri
Igreja grega conserva a mesma f6 que nds [emos em quanto f, ins-
, a
tituigdo e numer'o clos Sacramentos : ella deu disso **i proua mani-
festa nos seculos dezeseis e dezesete. os pr.otestantes, qoe ,e jacta-
vam de peosar c0m0 a Igreja grega, negando muilos sicramentos
,
cnviaram uma copia da sua profissio cre fe a Jeremias
, patriarcha
{1) Lih. xL, xLI.

t1l Epist. ad Januar. LIY; lib. III, contra petitiau. c. 70i,.
(3) De bono Conj. 18 c p4.
tlt Epist. ad Decent. lib. III tle Sacerdot.
(iit Ytja-se Perpelurdade da Fe.
DE PERSEVERANoA. 23b
scismatico de Co■ stantinopolao Esto, tOndo― a examinado, a censu―

rou altamente,e declal・ ou que a lgi・ eia grega sempre admittio e ad―
mittia ainda OS meSmos Sacramentos que a lgreia Latinas torminan‐
do sua lesposta pOr anathematizaF OS PFOteStantes. Em 1672, o Sy‐
■odo celebrado em Bethlem, sendO Dosithoo patriarcha de Jerusa―
lem, deu mais uma prova de que oS Gregos sCiSmaticos fazem pro‐
lssaO de crer nos mesmos Sacramentos em que Crem OS Lalinos.
Ernfirn, a divel・ sidade de sentimentos, que reina cIItre os Protestan‐
tes, sobre o numero dOS Sacramenlos, 6 ainda uma eXCellente prova
da veracidade da crCnOa da lgrela Catholica, a qual sempre foi a
rStt iI鷲 : i i
do todas estaS proVas, pois O teS
nos basta. A Igreia CathOliCa, unica que se remonta i epocha tle
Nosso Senho「 ′unica depositaria da sua doutrina, teFn O eXClusivo
a,
diroito de nos transmittir as instFuCc6es de seu Divino Esposo. 01・
a lgrela catholica cOndemnou SempFe, COmo hereges, lodos aqllelles
d∬ S酬
膳 t∬ 盤謂駐
鸞詰 i憾
nogavam a Conlrma91o aos novos ;職 Ъ∬ 酬 1瀾滞
Unccloメ ■O decimo
e seuS adhorentes, que dosPreZavam a Extrema―
se嵐 %Luぬ erQ Z面 nJ%e CJ宙 ■ Oh♂ a淵
litが出 Wnttell∴ ∬
:
trO Sacramenlo. Emlim, resumin
nam a Escriptura c a tradico10, a lgreia cathOlica, solemnemente
congregada■ o COncilio de TIoeltO, Se expriIIle assim:c Se alguem
disser quo os Sacramentos da Lei nowa nao foraIIl todos instituidos
Silllllrl:lul,::illL〔
l° :a:::1° 。 in que Sao mais ou menos desete,
a EttК m卜 Un暉 o,a Odem eCThill驚 1げ isttaa::‖ 脚 lニ
sado。》0)
ヽ
I YII, Can. I.
ジ
(t Scss.
*
236 CATECISM0
3.01 グα∫αθ. D'accol・ dO cOlll a F6 n'este poll10, como em 10_
dos os demais, a mesma rasao,se as paix60s a n瓢
o cegam, clara_
lllonto cOnhece que s6 Jesu‐ ChristO podia instituir Os_sacitamentOs.
til:a(lλ eli
ltilarlTllぼ dl:‖
lllili青 llillialililily#Iよ
}Inenl; po「 que haveis de c01100rdar
que n涵 O ha propo「。
江O algunla entre unl efFeilo sObrenatllral, cOm0
e a graga, e as causas nalllraes, taes cOmo os Sacl・
alllenlos. D'ou,
tra pal・ le,os sacralnentOs saO canaes pOF Onde Col・ 1'em at6■
6s Os
morecilllentOs da Paix瓢 O de Nosso senhOr Jesu‐
Chl・ isto. ora, nin_
guem pOdO dispender bOragas deste ThesourO de Nosso Senhor sena o
〕
晨
llirlmelllill:t(:dleよ
:ellislllld3:ld:lelll:::∫ :1:監
I∫ l.∫
1驚驀!￨llR難滞 lSttT需帆n酬 l柵楡 absurda e gi・ atuila,cllja defesa vos

lol・ na loidiculos? Ora allendel ao que a mesIIla ltasaO vOs diz.
°Uma tal supl)osi9=06α
1。
ら
∫rご α;pO「 que 6 impossivel aos bo_
“
1穏 tお Tal柵 ‰ nAFttwlギ
combilla95o, O resullado d'ideas re
dem deぬ c10s
皿 h脚1絆
naturalrllente accessiveis i nossa intenigencia: taes
slo, ontre outras, as inveng6es da polvOra, da bussola,da ilnpren‐
sa,das machillas a vapor etc. Mas quall10 aOs sacramenios,Onde
tomaltia o hoIIlem as prill10iras idoas dO sua invOn9aO? De que factO
leria elle pOdidO concluir que unla pouca d'agua, junta a duas Ou
tres palav:。 as, til】 ha a vil・ tude de lavar Os peccados? Isto 6 evi―
dentemente superiOr a tOdas as combinaOo es e calculos, pois que a
ldea pltimei:'a esti fOra do dOminio da ras瓢 o. E entretant0 0 hO.
mem cltё istO, e por esta tt lem dado o seu sangue; elle o crO
ha dezOi10 soclllos, sOb a palavra d'alguns ignOrantes; e s50 as
na96es nlais inustradas, e at6 as unicas na90 es i‖
ustra(las dO g10b0
que O creem.
Alem dissO, ёabslll。 (la aquella suppOsig瓢 o,porquo n10 cabe em
poder humano esiabeleccr SacramentOs. Dado(e naO cOncedido)que
如OInOlls, 1)ela stla propl・ ia rasaO,illvcntasserll SacramoniOs; O esta,
DE PEnSEYERANqA. 237
belecel-os, o impol-os aos homens. jamais o poderiam. Quem hade

imaginar impostores a fazer admiltir certas inveng6es suas como ri-
g0r0s0s deveres? !
Que Apesar das provas peremptorias da sua di-
lina instituiqflo ; apesar das tremendas penas d'um eterno e scmpre
abrazado Inferno com que Deus atrleaqa os desprezadores dos Sacra-
mentos i 0h, quantos, d'entre os mesmos Christ5os , d'entre 0S mes-
mos que creem , qttantos e quantos 0s abandonam e despresam !
Como quereis logo que um puuhado de impostores, despresados do
Ceo e cla terra, subjugassem o mundo , e fizessem admitlir e fre-
quentar respectuosamente os Sacramentos por milhares de milhares
cl'homens, e por espaqo de muitos seculos ? 0h , n[0 vos diz a Yos-
sa rasf,o que isto 6 impossivel ? que isto 6 absurdo ?
2.o E' uma supposigf,o gratuita, 0s Catholicos moslram-nos 0s
titulos da sua fd ; para os desapossar nfo basta allegar uma suppo-
sigflo imaginaria : cumpre provar a falsidade dos titulos , e mostrar
que na verdade os Sacramentos sdo uma invengflo humana. Racio-
cinemos um p0uc0, e vejamos se podeis sustentar as consequencias
da vossa pretengfio. 0s homens, dizeis v6s, inventaram 0s Sacra-
mentos ; mas que homens ? Ac.aso se reuniram os Judeos , os pagfios,
os hereges , 0s Catholicos , os Bispos , os Sacerdotes , os fieis to-
dos ; acaso se reuniram em Concilio Geral , para fazer esta bella
clescoberta ? Mas quem convocou essa grande assemblea ? Ontle e
em que tempo se celebrou ? Ninguem nos de noticia disto ! Acaso
a idea dos Sacramentos se metleu de subito e inesperadamente na
cabega de todos 0s Bispos, e de todos os Sacerdotes do mundo ca-
tholico ! Illas se assim fosse, era preciso adrnittir que foi por ins-
piragilo de Deus , e isto nf,o vos hade fazer conta. Entfio allegareis
que foi um individuo , um cerlo Bispo, um tal 0u tal Papa que te-
ve as honras da invengflo ? Mas c0m0 conseguio imbutir em o uni-
verso inteiro o que elle s6 imaginou na sua cabega ? Foi pela for-
ga ? Foi pela astucia ? De que meios se servio para fascinar os olhos
dos seus eontemporaneos e fazel-os crer na sua impostura ? Que es-
tranha cousa ; ninguem nos diz palavra a este respeito !
N'esses tempos jf, tlevia de haver philosophos, pois nunca fal-
taram no mundo. Que disseram elles ? Por milagre callaram-se ?
N6o confundiram o imposlor e a impostura ? E essas seitas separa-
238 carrcrsuo
das da lgreja , allentas sempre is suas instrucgOes , buscando pre-
lexto tle censural-as ; e muito mais a Igreja grega, lanr pichosa ,
-
lam espreitadeira , que viluperava a IgreJi Latini por causa d,uma
Alleluia , ou d'uma virgula , e lhe langava em rosto lantos crimes
imaginarios ; e totlos os homens emfim, tam impacientes de tocla a
sorte de jugo , lam avessos a toda a auctoridacle : 0h , c0m0 foi is-
to ? Todos se callaram ? Todos sacrificaram a sua intelligencia {
palavra d'um impostor ; e cur'\,aram a cervis a um jugo que toda
a aucloridade de Dc.us consegue apenas impor-lhes ?
B que diremos da mesma Igreja catholica ? Em todos 0s se-
eulos a vemos activa , sollicita , incangavel em velar e guardar in-
tacto o deposito tla Fe. Quando apparece um innovador, seja Rei ,
Sacerdote ou Bispo , alvorota-se tudo , tudo se revolve do Oriente
ao 0ccidente , ouve-se um clamor geral ; disputa-se, escreve-se ,
convocam-se Concilios, fulminam-se excommunhOes ; e se 0s erros
do innorador se nlo suffocam na sua origcm , 00 menos a historia
regista-os, € 0 seculo em que nasceram entrega-os a0 seculo futuro
Ji descarnados e estigmatizados. Bis o que tleveis saber , s0 nfio
sois uns remalados ignorantes em hisloria. Agora, pois, dizei-nos :
em que seculo foi condemnatlo o herege author dos Sacramentos ?
Bm que Concilio P Em que pontificado 2 Que nos diz a hrsloria de
lutlo isto ? liada ! Pois e indesculpavel este silencio ! 6 criminoso
ate ! Pois a historia transmitle-nos cuidadosamente 0 nome dos in-
ventores das di{fcrentes artes, di-nos um conhecimento circumstan-
ciado da sua vida, do seu paiz, do seu seculo , da data de suas des-
cobertas I e s6 aqui, faltaudo a todos os seus deveres , derlogando
todos 0s seus usos , nflo nos diz palavra 6cerca do invento, da tles-
coberta mais maravilhosa que jamais houve, e que tam grande in-
fluencia tem exercido na humanidade ; descoberta que devia excitar
reclamaqdes lanto mais vehementes, quanto ella humilha mais o orgu-
lho, e irrita todas as.paix6es !
E' preciso , pois, sustentar de tluas uma : 0u que o inventor
clos Sacramentos teve a habilidatle de fazer adoptar, sem a menor
contratlicgfro , sua tyrannica irnpostura, aos homens naturalnrente
oppostos a ludo o que 0s opprime, tanto aos sabios como aos igno-
rantes , aos reis como aos poyos , assim aos Catholicos submissos co-
m0 ags nrais imptacaveis ininrigos da lgreja romana , separados tla

;
sua unidade tlestle os primeiros seculos que teYe a habilitlade de
suffocar as voies de toclos os que reclamaram , e clestruir at6 0 me-
nor indicio essas reclamagoes; que teve a habilidade de escluadrinhar
todas as bibliothecas da antiguidade n0 Oriente e Occidente ,tle
folhear lodos os livros, arrancandolhes todas as paginas que des-
cobriam sua imposlura introduzindo em seu lugar e fazendo accei-
,
lar sem que ninguem desse fe, as passagens que atteslam serem
,
os Sacramqntos obra de Deus ; que teve a habilidade, nf,o s6 tle
tapar a boca a0 tlniYerso , mas [ambetn de fazer a0 mesmo Deus
crinrplicc da sua imposlura, por ter assim permittido que em seu
no*i ,*
illutlisse e continue a illudir o genero humano ; n'uma pa-
lavra, que teve a habilidade dc fazer com que o Ceo e a terra se
conspirassem para zombar de Deus e dos homens; 0u alias se hadc
tlizer que 0 tal inventor fez aceitar subitamente a sua invengfo ;
isto e, que a lgreja catholica adormeceu um dia sem Sacramentos ,
,
e n0 dia seguinte 30 accorclar, achou-os estabelecidos em [odtts os
.
Iivros, em todas as li[urgias n0 Oriente e Occidente e o que ; ,
ainda 6 mais engragado, QUe [endo perdido a memoria durante o
s0mn0, imaginou ver sempre professada uma crenga , {U0 datava
d'essa mesma manhfi ! , aqui nf,o ha meio termo. lllas
Bscolhei
deixemos istro. Nflo ha nada tam miseravel, tam absurdo, lam ri-
diculo como eslas hypotheses da descrenga. B' o gratuito o 0 ab-
surtlo por excellencia.
Demonstrada a divindade dos Sacramentos, convem dizer alguma
cousa da necessidade da sua instituiqflo. Com effei[0, era d'alguma
sorte necessario que Deus intituisse Sacramentos ; e sua instituigfio
patentea admiravelmente a sabedoria profunda e infinita bondatle de
Nosso Senhor. Unidos ao prtmeiro Adam do modo mais intimo ,
representados por elle , encerrados n'elle como os filhos em seu pai,
totlos s0m0s envolvidos n0 seu peccaclo. (1) N6o somente o espiri-
to e o coraqeo , mas o sangue, a carne e os senlidos do homem
(l I In quo omues pcccaverunt. from. VIII.
――― ―― 一 ― ―ヽ、
、 _""″ /
2710 CATECISl10
flcaran dest'arle wiciadooo PaFa nOS regenerarIILos, pois, cumpre

unir‐ ■os inteira e completamente ao ■ovQ Adam.(1)、 Esia uniao
completa ereitua‐ se na Communhao,a qual,como temos vistO, se
referem todos Os sacrameniOse Ahi, o Ospil・ ito, o 00Fag10 0 0s
sentidos dO bOmem se uneIIL ao Salvador d'uma maneiFa tam intima
que,para assim dizer,■ os identincalnOs com elle;(2)、 de sOrte que
■os tornamos um com dle,par′ あ物αあ山 αJ“ rttα &υ ttα
,(3)
podendo e devendo dizer: Naο ∫ ο “ θ υ′ “
υοメびル∫_Chtts′ οg“ θ
υグυθθπ πグ "θ " 9“
密.(4) 《Na EuchaFiStia,o Filho de Deus,“00mo｀ diz
Bossuet,lomando a carne de cada um de 16s,commullica ao■ Oss0
ser as divin,s ciualidades do seu, e consegue assi■ l o lln supremo
da Religi5o sobFe a terra。》 Eis aqui tambem uma das numero‐
sas veredas que conduzem a esta verdade Fundamental, a qual■ Os
n瓢 o devemos canOaF de repetir; porque eHa 6 a explica05o 0 0
villculo de todas as cousas; a saber, que tanto■ O Evallgelh0 0omo
na Lei antigP,tanto■ os seculos passados cOmo■ os pr“ entes e flltト
(1)Sicut fuit vetus Adam eFusus per′ oι 働 hOminem et roれ m Oc_

cupavit, ita modo fo′ 鶴m obtineat Christus qui′ “′
ο′m croavit, ′
0′ γη3 rc‐
demit, ιθ′m ot g!orincabite Bcrno sθ rm. IV,Jθ ■ “
ごoo n.2 e3。
“
(2) D'aqui resulta a necessidado da ColnEIlunhao para a salvac=o;
nao, 6 verdade, quanto i recep9=o rea! da EuchaFiStia, mas quanto aos
erfeitos; iSt0 0っ
i nossa uniaO c00L O COrpo mystlco de Nosso Senho「 .
Esta participac覆 o mystica do c.orpo dc Nosso Senhor Jesu―

Christo, ёne‐
Ce,Saria at6 aos mesmos meninos:a lgreiaÒmm“ ga poF elleS, assim
“
como rr″ por enes. Estas sao as proprias expressoes de S. Thomaz:
“Quanquam non quoad FCalem perccPι ionem,sicut Baptismus, Eucharis‐
tia sacramontum ad salutem neceSSarium sit,est tatnen ex Parte rei qua
cst unitas corporis mystici“ θ cassar`“ 協 aα sal“ m。 "Per Baptismum,or_
dinatur homo ad Eucharistiam′ et ideo ex hoc`θipso quod Pueri bapti‐
zantur, ordinantur pcr Ecclesiam ad Eucharistiamo Et sicut ex nde Ec―
clcsia arθ ′ ′ , sic eX intentione Ecclesia desi′ θ ra“ ιEucharistiam et per
““c,P`“ ιrθ
consequens rθ s. ,, D. Th. 3 p. q。 73, art. 3。
"3,ps`“
(3) D市 ina cOnsortcs
“ natura. fI Pθ ′ r. 1, こ .
(4)Galat.II,20。
DE PERSEVERANcAo i■
nos a graga.
O segundo foi pol'que quiz daF aO hOmem,pal'a opeFar a r
salva9額 o, me10S proporcionados A sua natureza c a slla cOndic襲・、1:
honlom,depois da queda, lcou sensual,sulcito i tyrannia do jl■
pO; a fFaqueZa do sen espirito 6 tal, que se lbe torna irIIPo l ｀
olevar‐ se ao conheciIIlento das cousas espil｀ ituaes,uma vez qu(
￨
Seia pOr meio de obiectoS Sensiveise E' para nos aindaF a C0 1 、

hendcr mais facilmente o quo a sua virtu〔 le operain宙 sivelme【 11t■ _
■ossas allnas, quo o SOberano Senhor de todas as cousas quiz l.

rar e l・ epreselltar por signaes sensiveis e corporeos esta myf _・
opera9ao. Se o homerFl fOSSe um pu10o cspiFi10 COmmunica「 I:―
medialamonte com Deus;mas como a alma esti unida a u i
po, cumpre quc as cousas corporeas soiam para dla um nltil
conhecer as incorporeas. (1)
A terceira,ё pol・ que elle qniz se13 tambem l・ econhecido l
l・ ado, I〕 oF uⅡ I Clllto exterio「 , ooII10 CIocador do nosso G01'pO, i:■ ￨
como o ёda nossa alma.

Aquar[a,6porquequizinstruirohotnemedomar0
gulho , sujeitando-o a cousas sensiveis , as quaes unio a sant' .
aprouveJ[u po. este moclo experimentar a obediencia do hon

caclor , c0m0 havia experimentado a tlo homem innocente.
Aquin[a,6porquequizntanifestara0Shomensastla
ria e pocler infinito , scrvirldo-se de cousas pequenas pr.,
rar as grandes.
Asexta,eparaen[reteren[reoShomensosagrarIo
charidade, Iembrando-lhe quc a pattieipagf,o dos mesftlos L,'.
(1) Si iucorporeus esses, nudo ipse dona incorporea tradidi,

quonianr vero corpori conjuncta esl, anima, in sensibilibtls ini
tilri traduntur. S.Chrys. homil. LXXXIII in lllatth-
31 IV
2712 CATEEISll10
purifioageo nas mesmas aguas e pelo mesrno sangue, a concon,cri-

cia ti lnesma mesa? os une d'rrm motlo o mais estreito e os faz ntern-
bros cl'um s6 e mesmo corpo. (l)
Anirnatla d'uma fd viva e penetrada d'um respeito profuntlo
para com os Sacramentos, eis aqui de que maneira rrma serva rlo
Senhor tinha o costume de so prepalar para elles : <r Todos os tlias,
dizia ella a quem dirigia a sua alrna e lhe fazia dar conta do serr
procedimenlo , todos os dias fago uma oragiro pela qual pego a Detis,
pelos merecimentos de Jesu-Christo e pela inlercessfro cla Santissinra
Yirgem e dc s. Joseph, que nunca me deixe fazer confissOes mas,
e me permitta fazer communhdes boas ; para ter a felicidatle tle t.e-
ceber o Sagrado Yialico e a Extrerna-Uncqflo, e ficar perfeitamente
disposta quando nre administrarem essos Sacramentos , se for von-
tade de Deus que os eu reccba. Para me nio faltar a contricgf,o
quando me confesso, applico para a minha confissflo proxima , totlt_rs
os actos de contricgf,o que formo nas n,inhas oragOes da manhfi c
da noule, e tlurante totlo o dia. lia yespct'a tla conlissfoexcito-me
a tlor, nflo sti das faltas cornmettidas depois da ultima confissfro, nras
lambem dos maiores peccatlos da nrinha vitla, e no firn das urini:as
confissdes, accuso-me d'um ou tlous d'estes peccados. l{io deixo do
rezar lodos os dias um Padre Nosso e uma Ave ]llaria peio l]tcu
cont'essor, para quo o Senhor o inspire para me dar 0s t:onselhos
que lne forem mais proveitosos, e para que a exhortagflo que me
Iiztr nie toquc o corag[0.
< Fara me preparar para as minhas communhOcs , commungo
muilas vezes por dia espirit,ualmente. Quando accordo, ria manhl
ern que devo commungat', pcnso na felicidade que terein'aquelle dia;
e digo comigo mcsma : Estou hoje couvitlada pat'a a mesa do Rei
dos reis. Para conseryar o recolhinrcnto na manhfl do dia em que
tenbo commungarlo, fag,o esta reflexflo : tlm licor espiritu,oso Ttertle
lcgo a forpa .se ndo csti bem fcchatlo o frasco que o contem. Fl'
ern neqflo tle graqas pela comnrunhf;o que ei.l trabalho por fazer to-
rl) S. Agost, conlr. Fcrrsl. lib. XIX, c, II.
DE PERSEVEBANqA. 213
tlasas acgdes d'esse dia. Faqo a ultima communhilo de catla mez

por Yiatico, pensando que talvez serf, a ultima da minha vida'
( Iimfim , .n fago muitas vezes esta reflexflo :
Todos aquelles
que receberem os ullimos Sacramentos em peccado mortal serfo
condemnados. Todos aquelles que 0s repeberem bem dispostos serf,o
salvos. Recebem-sc quasi sempre na nrorte os Sacranrentos como

se receberau no decurso da vitla. )
oIBAqf,o.
O' meu Deus ! que - sois todo amor , eu vos dou gragas por
tcrtles querido consummar a minha unif,o com o n0Y0 Adam pela
Sagratla Bucharistia , e communicar-me assim as suas divinas quali-
elacies , fazenclo-me seu tilho. Penetrai-me de respeito e amor para
com este Augusto Sacramento , o para com todos os outros que a
elle se referem.
Eu protesto amar a Deus sobre todas as cousas , e ao Proxtmo
como a mim mesmo por amor de Deus ; e, em iestemunho tleste amor,
orcitarei em mim u,m grande desejo de commungar bem,
CATECIS‖ 0
XXXHI.a LIcAo。
DE NOSSA UNIAO COM O NOVO ADAM, PELA

COMMUNHAO.
Yantagenr social dos Sacramentos. Sua harnronia corn as nossas neccs.

sirlades.
-
Dcliniglo do Baptisrno.
- llateria e forma do Baptisrno.
- -
Ilaptisnro por imruerslo, rnfuslo, e aspersfio. Baptisrno dc agua,
de fogo, de sangue.
-
Ministro do Baptisrno.
- - Padrinho e Illartrinha.
pro-
seus rleveres. Instituigfro do Baptismo.
-
-
mcssas e ohrigagdes do Daptismo.
- seus cffcitos.
-
Trro, considerado os Sacrannentos cm surr relagrfro corn fim su- 0

,
premo da Religiflo sobre a terra {u0 6 a nossa uniflo com Jesu-
;
Clrristo pela graga depois em sua relagf,o com a Sagrada Eucha-
ristia, a qual todos elle-q'tendem e na qual todos tcrminam : clevemos
agora estutlal-os em sua relagfo com a sociedade e com as neccssi-
clades do homcru.
Ndo ha sociedadc senr Beligido ; nflo ha Religif,o sem Bedem-
pgf,o, porque o homem decahio; ulo ha Redcmpgfio applicada ao ho-
mem, e pelo homem it sociedade sem 0s Sacraurentos ; porque 0s
Sacramentos sfro os canaes por onde cheganr att! n6s 0s ffiercci-
rnenlos do Redemplor. Perguntar rlual e a importancia e a neccssi-
dade dos Sacramentos, relativamente f, sociedade, f, sua prosperidade,
{ sua mesma existencia , 6 perguntar qual e a importancia e a ne-
cessidade da alma relativamente ao c0rp0 , da seiva relativamente
a arvore, da basc relativamentc a0 ctlificio , da respiragflo rolati-
vamonle a viila, Iincontrareis cntre totlos os p0v0s ritos myslerio-
DE PENSEVEBANQA"
2tll
quaes creem que o
.50s o sagr.atlos, espccies tle sacramentos, pelos
Iromem comnlunica com Deus' (1)
pelo mesmo ti[ulo
Os Sacrannentos sf,o necesrurior f, societlacle
que. o 6 o christianismo, pcis sflo delle
parte essencial' Para ava-
que 0s Sacra'
liar quanto a societlade l-hes deve, basta considerar puramente hu-
mentos da Lei nova, aintla considet'atlos
tl'um modo
rnan0, formam o mais hello ensino social que 6 possivel conceber-
se. Todos 0s crime, que subvertem e destroem a respeito sociedade , 0s
que o
pouco
taruilias e 0 proprio indivi,tuo , prooedem
d.o
da propria digni-
homem tem o ,i mesmg. Nfo tendo o seltimento
tlade, l}fo sabenclo o que e nem o que vale ,
o homem prostitue-
um enle abjecto , desgt'a-
s0, vende-se, abate-5e ao crime , [orna-se'
coragdo as af-
ga6o e mao ; , ,-d espirito entrega-se a0 err' ,
seu
ieigOes dos brutos , *u,,* sentiflos f,
mais torpe tlcvassiclSo' Nf;o sc
respeitaudo a si, tantbsn nf,o respeita ao
seu similhante' Pelo con-
trario, parece gue tem um zelo diabolico , uln
prazer salanico em
perverter, prostituir, e fazer aos ntais tam mios e
tam desgraqados
vede por toda a parte este
c0m0 elle mesrno. Levantai os oltros, e
quaclro escuro da abjecqdo e do vicio. Bste nflo 6 o retrato d'um
em quanto
0u d,outrohomenr;6 0 meu,6ovosso, 6 ode [otlos,
nflo sabern 0 que sflo , cu logo que perdem
o sentir.nento do que
nos diri 0 qus
s[0. trlas quem nos erisinari i respeitar-n6s; quem
uo*o* ? A poli[ica ? essa nlo cuida disso.
A philosophia ? sim ,
iu* **r* asfiragao , mas nada consegue. Que resta ? as religides
c,rr0mpem e avil-
contrarias ao Ch.isiianisrno? Essas, pelo con[rario,
tam o honem cada vez mais. Umas lhe teem bebido 0 sangue ;
outras 0 prostraram diante d'horrorosos e asquerosos
idolos' Nf,o
ha nenhuma que lhe n6o impozesse o jugo dos mais 'ignobeis

crr6$;
todas mais ou uenos ltre destruiram a intelligencia,
o coragIo e a
vida.
llos-
s6 0 chrislianisrno foi 0 sal da terra e a luz do mundo'
\eja'se a obra tto celebre IIuet, Eispo d'Avranches I 0ussliones

(1)
o$ Pososr q'esti--
Alnctuna; onde tuostra como se encontram, cntre todot
gios ou rudintentos dos setc Sacramcntos tla lgreia'
246 CATECIsMo
trando ao homenr 0 que cdre.ri e 0 que vare,
ensi,antro-o a resp*i-
tar-se e a respeitar a0 seu sinrilhante, foi
clle o unico quelhe tlis-
se: Itilho de Deus, sd santo c,n?,o tew pai;
(r) efie d o tres aeEes
sAtt,lo, sd tu, tantbem tres ue,es santo:
santo d,espirito , santo de
coraq'f,0 , santo de corpo. A Igreja catholica
nfro se contenla c,m
prdgar aos p0\,0s esla triplice santidatle ella
;
sorle em todos os.sentidos pelos sacramentos. Eis
lh,a inrpr.ime d,algunra
ses lantos e ram rciterados exorcismos be,-c[os

a rasfo des-
ferentes epochas cla vitla.
, e uncgoes nas dif-
Que sf,o logo toilos 0s n,ss,s Sacramen-
tos scnfro uma grande iustrucglo de santidade
e respeito proprio?
, virtude , iunocencia
ensino sublime, que c,meQa no irurgo
ba na sepultura ! Irlas - ainda nf,o disse eaca-
tudo : n6o so os sacramen-
tos revelam o homcm ao homem mas ensinam-rrre
,
Ihe cum;lre fazer, para sustenlar sua crignidade
tarnbem o que
eru [odas as circum-
slancias da vida. ]Iostraremos isto na expricagrio
de cada sacra-
mento. Ainda mais; 0s sacramentos nfro sflo um ensino
esterit, an_
tes dfio ao homen as forgas e aptidfo necessaria, para
executar o
que lhe ensruam. o Fier que deilcs se appr,veita
6 na verdade urn
hcroe.
Heroe na juventude. Elte prende a seu carr. as paixOes
vcn-
; estas paixdes que encadeiam 0s heroes tlo mundo que lhes
cidas
,
fazem rojar a f'onte n0 p6 diante d'infames idolos.
Alexanrrre, ce-
sar, Platflo ! se, do fundo dos sepurchros onde jazeis, podesseis 0u-
vir a minha yoz , enverg0nhar-vos-hieis. lllas embo.a, muitos
vi_
rcm lroje, QU* estam no v0ss0 lugar e se clizem herocl
elles aqui a sua humiliaute historia.
, ni* Ieiam
Heroe na virilidade. Blle conhece.a nobreza e a
extensfo do
seu coragflo ; medio a terra e achou-a curta; vio
as riquezas , fls
honras , todos os idolos do homem material e tlisse :
, Eu sou nraior
que ludo isto, eu nasci para maiores cousas. E nfro o viram
cendo a baixas irrtrigas , dispular os fragrnentos
, des-
ensangucntados 4o
(1r tsgo dixi : Dii esris. psal. Lxxxl. saucti est'te, quia ego
sanctus surn. Leoit. XI, &tt.
1)lallto tlos rcis; ncin, fraltalldo i Sua COnsCiencia c i Sua bollra,

scus diSCursos e esCFiptOs i nin‐
u lla, 0010rindo o egoismO CO■ 1 0
00m a amea9a nos labioS e o
,ti acima de si, este ignObil CS―
Scθ ,
ibilho,resumo nel da histOria pllblica dos l10SSOS dias: 'θ
ι・
tiヽ
Pα rα
認驚vdЫ ca Sua grinde Jma se enrega m面 ramtth i
.諾
OXimar― se a sua ul―
conteml)lac5o(la CteFnidade. VO Com socego apl・
linla 1lora:6 Cne mesmO(luenl consola os ql10 0 rOdeiamo Este he―
rOe foi visto pelos Seculos ChriSほ Os,Vestindo lo(10s os trales, em
todas as claSSOS da sOCiedade; e ainda 1loie o vemOS, talVez eln
■ossas Citlades, e mais flつ equentemente nOS Campos, dCbaixo dO as―
lificado, en―
pcl・ o bul・ el dO aldeao. Eis ahi O hOmem ensinado, f01・
m'電 rIⅧ
∬ 出淵 Tetttt￡
許柑
seria inferior i noSSa? Olllae li,
∬ 翼》哨 i
■, n'ullla palavI・ a, om Santidade,
lndona(los Ou enti・ ogues ao dcS―
qle a lleligi10, que nlo parece
le da olltFa 宙da, ёtambem o nle―
lhor meio tlc■ OSね zerた lizes n'esta? Se il aSSim O entcndeis, c

sois colDo cliZeis oS allligos da SOciedade, pltaticai pois a Religiao,
o, ida―
rccebei os seus SacramentO,.Stta qual fOF a VOSSa COlldiCc瓢
cle, intclligellcia, pOSi91o , nao tentles lllenos neCessidade d'enes que
is da nli
OS VOSSOS Similhallles;s00 nlo fazeis, nao vOS queixё
ia,
艶 ,da insubordina01σ ,da immoralidade, da fl'aude, da nlisel・
:I;pll:l l:こ ::d::t』l::織 llid∫ ll:illlbll。 1ll:]￨∫ silllilW

ferenca sois oS ulotores dc tOdas
F蹴 1器 ivllar埠 :Ⅷ Fl謂爾憮tttrF猟 ls黒 Ъ

∫ l‖
als es―
lll▲ o exemp10 6 0 1nais peri3oso SOphisma; o o peor, o l■
calldaloso oxelllplo ёa illdifferol10a em materia de Religi5o。
Conl qlle direito pertendeis que os Outros recorlialn aos Sacra―
o
menlos,e se ttcam Vil・ tuosos, Se lllo comccacs por lhcs dalヽ
盪48 CATЁ CISHo
0.6plllfilt∫
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quo O n証 O fazels v6s? se o nao

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b」 ga卜 nos a repHmr nOssas p証 xOcs em provdb
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Das waniagens sOciaes dOs sacramentOs passen10s i sua adali_
1・ avel llarIInonia com as■ Ossas necessi(lades.
¶i槻 ∬ eT∬
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reconheco scle Sacl・ amentos. Mas pOl・ que molivO estabelecOu O■
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anl Sele saCltamenl。
rasa0 6 a seguinte:o lm de tOdi
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dos Sacliamentos,ё
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pel・ fe・
dar_nos a vid
ao Esta wi(la espiritual, cOmO
iき
ita uni証 O G001 Nosso SenhOF. 01ta,scte cOusas s哀
博i灘
homem, pal・ a viver, cOnserval・ o emploegar a vi(la nalllral utilmen・
O precisas ao
te, tanto Palta si cOll10 para sous sinlilllantes. E' precisO quO nas‐
Oa, que cltosca, e se sllstcnte; que elllpreglle l・ emediOs para se cu―
I質
ill∫ :
li lilllllilliilil'111llifil為
da∝ ‐
正
S aC跳
がt識 :1° 糧譜猟甜 littT胤蛾驚 lLsi宙
O Baptismo, que 6 o primeiro e cOmo a pOrta dos O■
tros,faz→
nos nascer em Jesu― ChristO.
A Confil・ macaO fOrtifica_■ Os na vida espirilual,
A Euchal・ istia nutre_110s.
A Penitellcia cura_nos.
I'a li COに刊 Orcnt。 ′θθ亀 αご rtr・

D.イ l plT・q「 1:liTSi。
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DE PERSEWERANoA. 2/19
A Extrema― Unc9証 O apaga os restos dc nosSoS peccados; renova

aS f°
'1:il「 hentos; 。。 lla‐
l128F::」 ll‖ ∫ ‖lp:ll‖ llisil:」 ∵:: :fl増
berメ 6.° sua necessidade; 7.° ua liturgia; 8.° Vantagens s,claes

電
Ｐ．，
(1)D=Th. 3, q. 65, al't.1.

３
lV
“
250 CATECIS10
Lei novao SObre isto ha llma tal ullanilllida〔 lo, quo o cOllci110 de
Trento n晨 o ju!gou necessario faze:・ um CanOn particular,l)alta dt_
flnir a este l・ ё
speito a F6 cathOlica。
(1)
°F′ θ
ttθ η′
θ
2。」9ρ Jttaο :s“ αttα ′
s Jθ θrね。A matoria dO Ba_
plismo 6 1oda a especie d'agua natural; a agua dO mar, dO rio,dOs
iagos,dOs poOos,das fohtes,tudo o que tein simplesmento O nOme
d'aguao Notemos aqui a bOndade inlnila de Nosso senhor. sendo
o Sacramento dO Baplismo absolutamente neccssario a tod0 0 hO_
mem para a salvagaO,escolheu para matcloia delle a aglla, que sc
encontra seinpl・ o, por tOda a parte o ao alcance de tOdOs. Alem
d'isso, a agua l・ epresenta adlniltavelIIllento O ereito dO Baptislmo;ella
lava as lnanchas do cOrpo, O poF iSSO oxpFinle Sellsivoinlente a ac―
9瓢 o do Baplismo, sObFe a allna que elle puloinca de seus peccados.
Demais, a agua tem a propriedade d'arrefecer o 00rpo, assinl cOmo
o Baplismo tem a vil・ tudo d′ extinguir em grande parte O ardor das
palxoese
lel:樵 llill:lIIlallllll『￨￨;∴lismal,

LII『￨:w」 ∫
li￡ :1鳳l11° s6q::
solemnemonte bonzida,se―
gul10 a antiga tradic9=o, na vospera de PascOa e dO PcntecostOs.
A Igrtta prOhibe quo o pl・ imeirO de seus sacramenlos stta adalinis_
trado oom agua commum 1 0u poF melhor expriinil・ Os OIFeilos d0
Baplisnlo, ou para augmentar o respeilo devidO a este sacramOn10.
耐鰍 r￡T盤 ∫T∬ rttt鞠

tes: 」 ι θら α
′′たδ θ 協腸 πθJθ 聯
“
:場櫛
″′ ο
rグ ′ Sα η′
θ.Aπ θ。Estas palavris devem selo pronunciadas:1。 0 115o an―
tes ou depois da “
ablug5o, mas no setl actO; 2.' por aqueHe mes‐
mo que a Fa7; 3。 °coEll a intenOtto de baptisar, is10 6, de dar o
Sacramento instituido po「 Nosso SenhoF _p adminibll・ ado pOla lgl:ela
quando ella baplisa:d'outrd sO「 te o Baptislllo seria nu1lo. E'sO‐
bre a cabeca, com preferoncia a tOda Ollliう
a parte do ooltpo, quc a
agua deve sor lan9ada; pOrque a cabeOa 6 oo血 O a s6de, onde se
(l Scss.vIIご ιβαメiSH。
rlirigem todos os sentidos interiores e ex[miores : em todo o caso 6

essencial que a agua loque 0. c0rp0 e nfro somente os cabellos'
A Igreja admitte tres modos d'adrninistrar o Baplismo valida-
nrente : meigulhando o baptisado na Q$ua, e o Baptismo pot immer-
sdo ; langando a agua sobre elle , 6 o Baptismo por infwsdo; as-
porgindo-L cgm agua, ou com a mdo ou com o hyssope , 6 o Ba-
por aspersdo.
ptismo -Bapfismo . -
O por immersd,o era o mais usado nos primeiros se-

culos fla igreja. O Sacerclote e o Patlrinho, se o baptisado era ho-
lnem, oo o Sacerdote e a Madrinha, se era mulher, tomando-o pela
m[0, desciam com elle os degrf,os do baptisterio : de cima do ul-
tirno degrfio o mergulhavam tres vezes nas salutiferas aguall._ Eslas
tres immersdes, supposto ndo sejatn necessarias para a validade tlo
Baptismo, trazem comtudo a sua origem dos primeiros seculos do
Chiistianismo. (1) Faziam-se em Nome e em honra das tres Pes-
soas da Sanl,issima Tr'indade, significando juntamente a Besurreigf,o
de Nosso Senhor tlepois de estar tres dias no tumulo. O Baptismo
por immersfio usou-se at6 ao decimo quarto seculo ; e ainda estf, em
pratica em muitas igrejas do Oriente. 0 Baptismo por infwsd,o sb
r. uta entre nds, se bem era ;f, conhecido nos primeiros seculos.
Administrava-se por esle modo em chsos de necessidade, e estes se
tlavam frequentemente. Como, por exemplo, podia mergulhar-se em
agua inteiramente um homem doente , prorimo a expirar ? Como
poderia um llartir,'encerrado n'uma estreita prisflo , achar agua
baslante para n'ella mergulhar os seus guardas 0u o seu carce-
reiro, convertidos ir vista de seus milagres, 0u a0 considerar sua
paciencia e coragem ? Emfim, o Baptismo pot aspersdo ainda hoje
e s6 applicado em caso de necessidade. Quanto a0 mais , pouco
rmporta que se fagam uma ou tres ablugdes , o Baptismo com uma
ou muitas ablugdes foi scmpre considerado valido , mas devemos
observar o rito prescripto pela Igreja.
Distinguem-se tres qualidades de Baptismo. O Baptismo rl'agu,ct,
que 6 o Sacramento;o Baptismo tJe fogo, ou do espirito, que con'
(l) Tcrl,ull . de Coton. mi,ltt. c. 3.
「
232 CATECIsMo
siste n'um movimonto dO Eppiloito Sanlo, que produz naメ llna a“
,
a chalヽ idade e o arrependiinontO, pOr consequencia o des可 o aO mc_
nos iIIlplicitO de l・ eceber este Sacramenlo;(1)O BaplisinO de sα π′彿θ,
ou o lnartil・ iO.
O sogundo o O lerceiro n5o s10 sacramentos. Cha,
nlam‐ se Baptismog porque purllcam a allna de seus peccados, e
視』IsITョleoleTttts(l bs
sillllll,彎lil‖ ill}￨‖ ‖￨:￨￨￨「
os seculos da lgrela,・ antes do es…
tabelecimenlo das ParOchias, que se chamaltam rグれ′ θs, como os
Bispos governavam as suas diOceses immediata e cOttuntamente com
O seu clerO, el'a Ordinaltiamente o Bispo, cOmo pri■ leirO PastOF,
quem administrava solemnemente o 3aplismO, sObl・ etudo_na PascOa
e no Penlecosteso Este uso subsislia ainda no sex10 seclllo.
Pelo andar dOs tempOs, quando o povo dO campo abraOou a
Religi瓢 O christ瓢 ,n50 pudel・ am os Bispos cOntinuar a adlninistl・ ar s6s
O BaplismOo Estabeleceram― se pois Baplisteriosノ .。 s campos, para
commodidade dos habitanteS,a quem seria muito cus10so levar seus
llhos a baptisal・ i cidade episcopal, talvez a gI・ ande disiancia, mor,
mente nas d10Ceses de Fl・ anca e Allemanha. Desde entao 4。 meca_
ram os Pl・ esbyterOs a COnfcrir o baptismo nas cidades pequenase e
aldeas,onde p BiSpo nao residia, o Os Diaconos O administravam
tattbem■ 9s lugares Onde n讚 O ha宙 a PresbyterOse Estes ultimos.
porem,■ 5o podiam,nem pOdem ainda administrar o 3aptismO sem
permissao dO Bispo ou do ParochO。、
翼m outro lempo, os minisil・ os do Baplismo estavam e de宙 am
tli .... In qtrantum ssilicet alicujus cor per Spiriturn sanctunr moye-
tur ad credendum et diligcndurn Dcum, et penitcndum dc peccatis un-
;
tle etiam dicitur Baptismus peniteuria. D. Th. p. B, q. 06, art. II.
(2) Alia duo Baptismata includuntur in Baptismo aqua , qui effica-
ciam habet e[ er passionc christi, et ex spiritu sancto, et ideo per hoc
non tollitur uni[as I]aptisrni.,. convcniunt, cum Blp[ismo irquo non qui.
rlem quantum ad rationent sigrri, sed quantum ad affectum Daptispaiis;
et ideo non sunt Sacral)tenta. D. Th, p. 3, q. 66, ar[. II.
eslar em jejum para conferir este Augusto Sacramento. A mesma

Igreja toda jejuava para que o Senhor volvesse sobre os cathecume-
-ruo*
,r* olhos misericordiosos. Esta obrigagf,o do jejum devia ces-
sar como cessou logo que se estabeleceu o costume dc baptisar to-
tlos os clias e a lotlas as horas. 0s Ministros da Igreja vestiam pa-
ra esta grantle ceremonia seus mais ricos paramentos. Conslantino
l\lagno offor.r.o { Igreja de Jerusalem un ornamento teeklo d'0ur0,
anm que 0 Bispo se revestisse d'elle quando administrava o Baptis-
-Emfim,
m0. Nosso Senhor, por llm rasgo tle sua in{inita bondade ,
quiz que no caso tle neoessiclatle qualquer pessoa, homem ou mu-
lirer, Au qualquer religiflo ou condigdo que seja, possa adminislrar
o Baptismo, sem ceremonial nem solemnitlade , com tanto que te-
nha inteng,flo fle fazer o que faz a Igrela calholica, qlando adminis-
tra este Sacramenlo. Atlvirta-se, porem, que uma mulher nflo deve
atlnrinistrar o baptismo se osla presente um homem, excepto se elle
0 nflo sabe adminislrar , otl se ella sabe melhor que elle ; o mes-
nrg se rliz do leigo estando presente um clerigo ; e clo clerigo mino-
fista a respeito do cle ordens sacras ; e deste , sendo Diacono, a res-
peito tlo Sacerdote ; porque em [Udo hade haver disciplina e boa
orrlem. (1)
Por tanto, totlos os fleis rlevem saber o essencial deste Saffia-
mento, para que em caso de necessidade o adminrstrem. Serve pa-
ra baptiiar toda a agua natural de fonte, rio , cislerna , do mar, da
chuva etc. ; mas havendo agua benla deve esla preferir-se. Langa-
so a agua por tres vezes sobre a cabega do infan[e, de sorte que
lave o corpo, tlizenclo a primeira Yez : Ew te baptizo em Nome do
Pailre (a .pilavr
'segunda
a baptizo so langa a agua em forma de fr) , e do
Filho (e vez se deita a agua em forma du X), e do Espi-
rito Santo (e lerceira vez se derrama a agua sempre em forma de
X). Deve porem notar-se que o langar a agua em forma de cruz
nao 6 necessario para a validade do Baptisrno. Accrescentetnos a
isto , que ha rigorosa otrrigagfo de trazer os meninos e Igreja , e
(1)I Cor, XIV, 40。
234 cATECISM0
baplisal― os 1080 depois que nascein; pois se mOrrem sem baplismo。
o quo pode succedel。 llesta idade tenFa, 6 sobre os pais qlle cahe
a respOnsaЫ Hdade da sua perda.“
)
Alem da l〕 essOa ql10 baptiza,oull・ as ha que cOnoOrreln po「
011_
1「 o modo para a admillisiFa910 do baptismo sOlenlne: sa0 0s padri_
nhos e madFinhaS(2),qlle Se d証 o ao baptizado por cOstume anti…
quissimo,e dos pFimeiros seculos.(3)Eram os padrinhOs e madri‐
nhas qlle aprosentavam Os cathecumenos,velavam sobFe elles allen_
tamente duranto O seu cathecumenato, recebiam_nos ao sahir da pia
baplisnlal, respondiam poF eneSぬ Igrela,e se tOrnavhm nadores da
stlar艶 . P01・essa rasao se chamavam rθ jFθ Jθ ′ θs Ou cα ttβ σθ
Si De―
pois vieFam a ter O nome de padrinhos e madrinhas,
“ “ ist0 6,θ
彿′rο s
ραJS θπαグ S, pOr issO que concorrem para o nascilnen3o espiritual
do baptizado。
E' esta uma sabia disposi9霞 o da lgrela; e para nos cOnvencer‐
mos basta lembFaF‐ nOS de luo o Baplismo 6 urna regenera91o espi―
rilual, pola qual■ Os tOl・ namOs l!hos de Deusl cOmO diz so Pedro
pOF eSteS termos:θ 。 ο ノJん ο S rθ θ
θttη asθ ″os,Jθ ∫ α
げグο ルが ′θθ ψ″タ
J%α J θ′ο′α′πθ θ″ rθ“ 。(4)Excellentes palavllas que na primitiva
lgrtta se dirigiam e“explicavam aos recein― baptizados, Oito dias de‐
"′
pois que tinhanl a felicidade do ser purilicadog pelas aguas dO ba―

plismo. TO(los sabem que,apenas nasce um menino, 6 de misteF
dar― !he ama, que o crie; e ao depOis mestre, que lhe dO a ins‐
tFIIC9=O Segundo o OfAciO ou sciencia a que se destina. Pois da

mesma sOrte, os nleninos que renascem pe10 baptismo｀ carecem de
ser conlados a pessOas charidosas e prudentos, quo os edinquellll na
vilotude p ensinando-lhes a doutrina christ五
, criando― os a.poucO e
(1) Conl d'Ahgers, te vI110 73.

(2)(Patrinu9■ On est de hocessitate Sacramonti ; sed untls sOlus
potcst a!iquem b3ptizare, necessitate imminente. D. Th. p. 3, q 67,
arι . 7.
(3)Const. ap; Tcrtu‖ .liv。 1 ′tt Fap′ 。

′ctc.
(/1) I Pet. II, 2.
PERSEVERANQA.
DE 255
pouio com 0 leile da fe, ale que estejam , pela virtude da graQa ,
homens robustos e perfeitos em Jesu-Christo.. (l)
Tal 0 officio e o dever clos padrinhos e madrinhas. Pelo sim-
ples facto de aceitarem este titulo, obrigam-se, e sempre desde os
primeiros seculos se obrigaram, ao seguinte encargo : Prometto efr-
hortar cwidqclosamente a este menino, e obrigal-o logo que esteia em
estailo d,c comprehender a Beligido, a renwnciar a ludo qwe i'md,o ,
fazer profissd,o tlu suafi e cwmprir fi,elmente as prornessas qu,e ago-
ra faz a Deu,s, (2) Emhora a maior parte dos padrinhos se nfro
lembrem disto, nem por isso s6o menos responsaveis. Esta obriga-
gflo, porem, somente subsiste em quauto os a{ilhados n6o eslam em
estado de se governAr por si mesmos ; da mesma sorte que os tu-
tores e curatlores, cuios encargos terminam logo que os seus pupil-
los se emancipam.
Do que {ica dito se mostra que as relagOes entre os padrinhos
e 0s afilhados sio mui inlimas e sagratlas ; pelo que a Igreja, com
sua profunda 'sabedoria, eslabeleceu desde o principio uma aflinidade
espiritual entre o que baptiza e o haptizado ; entre 0 padrinho 0u
madrinhae0seu atilhado; eentreestese 0pai e a mdidoba-
ptizado ; de sorte que todas eslas pessoas nflo podem contrahir ma-
trimonio entre si, e se 0 {izerem seri nullo.
Do que dissemos das funcgOes e deveres dos padrinhos e ma-
drinhas, 6 facil couhecer quem deverflo ser as pessoas a quem se
hade confiar [am san[o encargo.
3.o Institwigd,o do Baptismo. Pela mesma definigflo que demos
do Baptismo e aqui lugar de fallarmos da sua instituigflo. Inslituio
Nosso Senhor estc Sacramento, quando elle mesmo foi baptizado por
S. Jof,o. Assim nol-o ensinam expressamente 0s Padres da lgre;a,
quando drzem {u0, nes[e momento recebera a agua a virtude de
(1),D.Tho p.3,q.67,art.7.
〔2)S.Denis,イ θE“ :.′ rosory■ 。cap.7,p.3。 _D.Th.p・ 3,
`′
q。 680tarte 8。
256 carncrsmo
nos regenerar, dando-nos a vida espirilual. (1) Bis a rasf,o porque,
durante o Baptismo de Nosso Senhor. toda a Sanlissima Trintlacle,-em
nome da qual se conlere o Baptisrno, manifestou a sua presenqa. A
toz do Padre se ouvio , a Pessoa do Filho estava presente, e o Es-
pirito Santo baixou em forma de pomba, abrinclo-se alem tlisso 0s
Ceos, como se abrem para n6s pelo Baplismo. Depois disso mani-
festou Nosso Senhor a Nicodemus a instituigfro deste Sacramento quan-
do lhe disse : Aquelle que ndo renascer Ttela agua e o Espir.ito Sqn-
to ndo pode entrar n0 Beino ilos Ceas. A necessiclade do Baptismo
para a salva-cflo comegou do dia em que 0 Salvador disse a seus
Apostolos :-Ide, ensinai todas as nag\es , baptizando-os em lyome do
Padre, e do Filho, e do Espirito Santo. (D)
[".' Effeitos do Baptwmo. Todos os pieparativos que precediam
outr'ora a administragflo do Baptismo, e de que fallaremos na Li-
gflo seguinte , totlo o 00ncurs0 de circumstancias solemnes , que ain-
da hoje se observam , nf,o devem maravilhar-nos se reflectirmos na
excellcncra deste Sacramento , e de que podemos julgar pelos seus
effeitos. 1.o apaga elle o peccado original e todas os peccadosactu-
aes que se commelteram antes da sua recepgf,o, por muitos e enor-
mes que sejam. Tal 6 a doutrina constante da Igreja, formalmen-
te tlefinida pelo Sagrado Concilio de Trento. (A) y.o remitte 'todas
as penas devidas aos peccados , de sorte que aquelle que morre im-
mediatamente depois do Baptismo entra logo no Ceo. (4)
A ignorancia e a concupiscencia , {u0 continuam em n6s clepois
do Baptismo , sflo consequencias do peu.cado original , m&s nf,o slo
(l) Greg. de Naz. Orat. in Nat. Salo. ci,rca finem; Aug. Sdrm"
XIX eI XXXYII de Temp.
(9t Constit. Apos[. l. YIII, c. [i.
(3) Sess. Y c. 5 ; Aug.-lfD. I contra iluas epist. Pelag. c. 18,. Itenr,
Greg. ,iD. Ix; conc. Yienn. et Florent. in mater sacram- sobre os
etfeilos do peccado original , oejo-se Cqtech. p. I, ligdo XYI.
$) Aug. Iib. I de Pecc. merit. et remiss. c, Bg ; Arnbr. in c. II
ail Rom.; D. Th. p. 3, q. 66, ar[. 2; Greg. lib. 7 Regist. cpi,st. 2&,
237
DE PERSf,VEBAN.CA.
糀
al∫
TCI溜 llム :∫ 鴨rTL胤胤鳳』

1綿 L∫ Wi‐
se le■ lbrasse da abicc910 0m q■ e calliO pe10 pecCado, o O temcs‐
: lil::ll lilliliti:
l: :l:Stil｀1.j:iSII:lilllnielT織 :盤 alllan:‖
IⅢ事∬轍II鸞 ‖織
de a sua ltepara9瓢 o Sera colnpletale Dells, e partici「
」 3。
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°Faz― noS O Baptismo fllhOS la■ teS da vi〔 la
キ
dl }°
I:sllllll, itlaligl::isdis]:[::Sl:cilllllap」 ill:: ￨:￨:lel:
suas immundicias,cOmmunica‐ lhe todas as Virtudos infusas,a「
ё, a
llTrttlll':aal黒￨:lllel ∫
ЬIsI)it:!￨￨￨llllllelallil踊￨￨￨:
com NossO Senhor COmo melllbros
SIlleill
illlll「、。
。職
:° ￨∫ 1:‖ fiょ￨° ￨〕 indO_1011111dll°
‖ l‖ niO_￨li
4.0 0onstituc― ■OS O Baplismo
■Os para todOS oS Sacramentos,
om o nulllelll dOS Fieis, llabilitando―
OS‐
c httndO‐ ■OS participantes de todos OS dOmais bens da lgreia,■
sa mlio Sem o Baptismo nlo podemos de nenhum modo receber
° s:‖lallliさ
nl:lLl'lqI:￨:轟
aq::
il。 lllusf;lょ Il田 il‖ Lidillll皇 :liSi品
miSteF relteral― a,baptizando― se prirneiF()◆ (3)Emlm o Baptisrl10 inl―
::臓 :鳳FLttdFTF川蠍muLwttlttzS&rtti譜

segtlndo a ordCnl da nattlreza, ntto podemos nascer nlais do qlle uma
Y, de Pecc. orig.
(1)Conc.T:・ ido Scss.
el Fde cathol'; Conc' Trid'
(2)COncil. ViOnn.Jθ Summa Trinit.
Scss,VI,C.7,et Can.11 de lustif
(3)Si quttd“ 力
θ
P' \eniens de PresbYt.
“ "tv
non--bu1tliz'
258 CATECIsMo
yez , assim nf,o ha mais flue uma regeneragrlo espiritual
o Baptismo se podc recomegar. (l) , e nurrca
5.o Dtsposig1es pfira receber o Raptismo e obriga,gLes
qtae eile
impde. os effeitos do Baptismo sfro os mesm,s para
lodos, pero que
respeita a virlude do sacramenlo mas
goes daquelles que 0 recebem 6
; , se attentlermos as disposi-
, bem cerlo que cada um tirari
delle fructos mais ou me,,,s a'bundant*, ,ugundo
,
alma. A Igreja nf,o exige nos meninos, que' nfro teem
o estado de sua
sio, disposi-cf,o alguma , para lhes aOministr.ar 0 Baptismo.us, de ra-
A estes
ella mesma suppre c,m o sen coragfro e a sua
boca , ,i*ro qu. nio
teem elles a capacitrade para crer. e serem justificados
para professar a fe e serem salvos. < , ilem boca
Assim c0m0 foram vulnera-
rlos pelo peccado d'outrem diz s. Agostinho,
,
pelu palavra d'outrem. ,, (z) Nos atliltos
lambem sflo curados
exige a lgreja as seguin-
tes disposig0es : r.o consentimento L., a f6
;
6, o conhecimento das c,usas que se duour,
; 8." a ins[rucgdo,
^;il;ijaoeisto
.ri," .t rte
meio e de necessitracrc de preceito L.o a dor
cados.
; sincera de seus pec-
Quanto 6s obrigaqdes que conlrahim,s n0 Baptismo

se ellas, p,r uma parte, nas pr,messas que alli fazemos , funtlam-
c que se chamam aotos, sendo que 0s ndo ha mais
a Deus ,
sagrados , cliz
Agostinho ; p,f outra parte fundam-se
IDeus , nos inestimav*ir,lonr, quu
nos alli confere. rl*ito se hacle pedir,
diz o salvador, * que?n
mu,ito se deu,. (g) Estas obrigag6es eousistern
: r.o em n.s unir-
mos perfeitamente a Jesu-christo tomanclo
, 0 seu Evangelho por nor-
ma c protolipo de nossos pensamenlos e acgoes, pois
que o Baptis-
mo 6 unra profissfro solcmne do christianisrno y.o em nos unir-
m,s para semprc i lgreja, obedeeenrto a ella e a
;
scus pastores; p,r-
r1l Aug. 1'roct. ll in loan.; Conc. Tritl. Sess. VII, de Ra|ttis. Can,
11 ct 13.
(9) Atl vcrlla aliena senttur rlui arl faetum atienum
vulneratur. Sern.
XIY de l'erb. aqtost, c, 2.
13r l,uc, XI[,
DE PERSEWERANoム . 2b9
quo o Baplismo■ oS faz membFOS d0 0orpo mystico do quc Jesu―

Christo 6 CabeOa,isto 6,da lg:・可a,fOra da qual ninguem pode wi‐
vor pelo espirito de Jesu‐ Chrislo. Qucm n50 tem a lgrqa pOr llli,
°
■lo podo ter a Deus po:・ Pai; 3。 em renunciar a tudo o cluc 6
contrario a vida que devem viver os fllhos do Deus。
Convem muito renovar com iDequencia as promessas do Baptis‐
m。 ,anm de ■Os excitarmos a culllpltil‐ as,e ovitar assim que o■ os‐
S0 001・ a9五〇se endure9a nas pompas do secl1lo, reparando ao lllesmo
tempo as faltas em que tivermos cahido oontra estes votos solemnos.

1lsia excellente practica 6 muilas vezes recommendada pelos Padres
da lgrla。 (1)
θ
Ⅳθθssグ Jα Jθ α ″ι
θ″α お常θ0 0 Baptislllo 6 o mais necessario de
todos os Sacramenloso E'de tt que ninguem pode salvaF‐ Se, isto
6, ver a Deus face a face no Ceo,sem ter sido baptisadoo As pa‐
lavras tlo Salvador s餞 o formaos a este respeilo: Agttθ ι ′θ9彿 θ ηαθ
″θαSCθ r ρθ ια α′ttα θθ 亜 ρグ reJθ Sα κ
:ド Jο , αθ ′θ ′θ θη′rα r 2o Rθ グο
ノο“
s θ θοs.(2)Esta foi tambem,em todos os “
seculos,a doutloina cons‐ “
tante da lgrt・ ia, SO10mnemente proolamada pelo Concilio de Trento
neste ca1lon: 《Se alguem disser quo o peccado d'Adaln, unico no
sou principlo,IIlas commum a lodos e proprio de cada uIIl,por trans‐
miss5o e nlo por simples imitag瓢 o, se apaga e lava poF ereitOs
humanos,ou por outro qualqueF meiO,que naO saam os mereci‐
mentos do unico Mediador Nosso Senhor Jesu‐ Christo, que nos ro―
co■ ciliou com Deus pclo seu sanguo,fazondo― se nossa iusti9a,■ os‐
sa santincagaO e Redemp95o; ou se alguem negaF que OS nlosmos
lnerecimentos de Jesu― Christo slo applicados aos meninos c aos adul‐
los pelo Sacramenlo do Baptismo, oonfeltido segundo as costulnadas
formas da lgrla,stta anathematLado.》 (3)
N瓢 o basta porem ser um baplisado para salvar‐ sc,6 plocciso quc
(1)Amb.:ib.′ θJis 91``j“ iι ιr mysrar。 ;chryse Ⅱo‖ ` 21 αJ

j′
λ
■■ι ι jο `α ““
POp・ .
(2) Joon` llI.

(3)Scss3 V, Can` 3;D` Thi 3 p`q。 68,ご rt,1.
260 CATECISI10
cut[pra com 0s sagrild0s tleveres que nos impde o augusto titulo cle
Iilhos dc Deus, que recebemos no llaplismo. poremos aqui :rm ex-
emplo da lidclidade com que devemos, em menoscabo de l,udo, cum-
prir com estes sagratlos deveres. ( Na perseguigf,o que aeaba de
suscitar-se, escreve um lllissionar.io das Indias , uma menirra
QUe ,
na idarlc de dez annos , havia casado com um gentio, como, por sua
tenra idade, nd9 porlessc ser entregue a seu esposo , ficou alguns.
annos dobaixo da tutella de sua mf,i. Ambas eram pagfrs, poren) a
rnf,i teve de reJrente grandes desejos de se fazer christf, ; e para
isto buscou Iogo aprender a doutrina. Coube-me por sorte dar-lhe
as primeiras instrucgdes. Depois de bem provada a sua v0-
cag.Io, pronrettiJhe o Baptisrno e lhe assignei o rtia. A menina,
vendo que srra mli se baptizava, pOr nenhum motlo queria ficar sd
na idolalria , e comegou a ro$ar-me, corn grandes instancias r Qre
a baptizasse tambem. Resisti eu por muito tempo ; ja por.que a
ndo julgava assas instruida,'. jf, por fcmer que a sua f6 , ainda mui,
tenue, nflo resislisse aos perigos a que em breve iria expor-se ern
casa d'um nrarirlo pa55[0, no seio d'uma familia idolatra, r]'ume al-
dea onde se n:lo encontrava Catholico algum, Qtse a fortalecesse. A
nrenina porem nfro desistia , e juntameute com srra mfli perseguiam.
me com r0g0s e iDstancias, para que as fizesse a ambas filhas da
Dews,
( Iintretanto ciregou o maritlo, QUe vinlia buscar, a sua joven
bsposa. Ilantlei-o c,hamar e o informei tlo tlesejo e instancias de sua
nnulher, perguntando-lhe se consentia que ella s0 fizesse Christri.
Besponrleu quc sim , assegurando-ne que tleixaria livr;e a sua espo-
sa D0 exercicio da sua uova f6. Oom tal promessa baptizei as mi-
nlras duas cathecumeuas em 1835. Partio depois a joven c0tt1 scu
marido : tinha elh entio treze annos.
< Apenas souberanr deste Baptismo , escreyeram 0s perseguido-
rcs uma furiosa carta aos cheles da altlea, onrle acabava cle chegar
a pobrc neophrta , c 0s ameaqaram con suas vingangas, se inimq-
diatarnente a nf,o obrigassem a apostatar, e a voltar a0 pagode a
sacrilicar aos idrrlos que havia amaltligoado. Intimidados cour estas
anlcaqas, nrandarn charriar a neoiihita os habitantcs do lugar , e a
intiruam a (lue ailjure a Christo e rolte aos tleusos de seus pais :
DE PERSEVERANqム .
261
ta】 :ll‖te:° 1lti1010:難 lab∫ 讐

I:nl現 illlliュ :ミ,diS aininll:
1職
《 Como ■a(la podos,em obter,01riIIlllttili:usillllllia:.路
:
IT∬靴∬
‖¥ふ聴
路猛熟
趙
inefficazes recorreu a violencia; e
dia, al・ mado(l'utrl enorme basほ o, a estirou a pauladaS, deixandO―
lllo o COl｀ po redu2i(10 a uma enOrme contuslo.《 Agora, lhe diz
ent領 o O barbal｀ 0, Ou renuncias ao teu Deus, Ou acabas iS nlinhas
m50s。》 Ella porem,maiOF na fOrtaleza que seu marido na cruel―
(lade:《 Mala‐ llle ernbOra, lho diSso,mas icarei nel aO IIleu Deus.》
A esta reSposta apoderou‐ se do selvagem uma espeCie de frenesi;
lhe um
tol100u umaね Ca, estendeu poF terra a Sua cSposa; e pondo―
Se nlo ab―
p6sobre o ventre,e mottendo「 lhe a faca aos OlbOs:《
∞ ￡TFi) Ctll・ ta,Ю mou tta,m器
1胤 ittr:ぼ
%》
」講 t∫ 《
manidade, ou uln irresisti17el l° Ospei=
to a tam heroicO Valo「 ,moderou um pouCO a sanha dO barbaro quc,

om lugar(le (lesflguraF O rOSto de sua esposa, apenas lhe deu uma
lanhada, e dCpois a exptllsOu de sua Casa,
《Eni5o a pobre mulher, levando sempre a Sua bondatle e teF‐
1〕 ura ao n〕 aiS Subido hcroismo,tomou nos bl・ aOos a ulll nlenino de
(lous lllezes ql10 Creava, e foi procuraF a SeiS lcgoas de distancia,
junto do Sua IIlal,o abrigo que lhe recusava seu esposo。 O Se―
■bor abenOoo O Seu valol。 , o inspiFe nO COra9ao de seu alho tOda
a generOsidade da tt materna l》 (1)
oIBAqfl@.
ｐｂ
ｏ
ｒ
O'
Dteu Deus !que sois todo amor , eu vos dou gragas
ｎ
．
Iraverdes insIituido os Sacramentos, que slo como outras tantas
(1) Annaes dd Prop.da F6, n。 72, Pここ62.
-r-r-
０４
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■
４
0ATECrsuo
lcs da graga ; e p,r permithrdes quc eu nascesse e
fosse baptizatio
uo gremio tla vossa Igreja.
Eu protos[o amar a Deus sobre todas as c,usas,
e a0 pr,xrmo
como a mim mesmo por am,r de Deus ; e, em lestemunho tlebte
anor]
celebrarei toilos os annls o ilia clo me'w Baplisnro.
xxxlY.. Uetr o.
DE NOSSA UNIAO COM O I{OYO ADA},I

, PELA
CHARIDADE.
Liturgia do Baptismo destrc o ternpo rla primitiva lgreja cathecumc-

Dos.
- cercmonias, prepflrag0es, renunciag6es, unccfio, profiss.io
Baptistcrio. - Administragf,o do Baptism,.
de Fd,
-annolinn. icite e met , pascon
- hole a atlminrstra-
Cercmonias e orag0es qus acontpanharu
-
gf,o do Baptisnro.
- Vautagem social do Baptismo.
E*oorronr.g palavra por palavra, a cletinig,f,o tlo Baplismo, [ra-

I
tamos na ligflo precedente tlos elementos, instituigflo
, ur.ito* , dis-
posigdes pessoaes, e necessidade creste sacrarnento. Agora
explica-
remos a liturgia do Baplismo ; islo 6 , as ceremonias quu acompa_
nham a sua administragflo, e as vantagens sociaes qo. *ttu traz com-
sigo.
_
7.o Litwrgia do Baptismo. A historia do Baptismo , bem como
a de todos os mais Saeramenlos, sobe at6 Nosso Senhor iesu-Chris-
to. E' elle searpre que a historia nos mostra abrindo aos homens
estas fontes de graga e de salvagf,o. Antes de subir ao ceo, o se-
nhor disse aos depositarios de sua doutrina : Icle, ensinai io,las as
nagaes, baptisandy-oE ern nonte rlo patrre , e ckt Filho, e cto Espi-
ERSEVERANCA. 263
r,Jθ Sα ,3Jθ o Doccis i orl o Divino MestFe,OS Aposlolos pr6ga‐

ram por lotlo o univorso èssidade do Baptismo: des(le osto
momenlo n領 o tom a lgl・鮎 ,SadO de conferir o Baplis撃 o; e a
este, como a lodos os maiこ lralllontos, a vigilante esposa do Fi‐
lhO de Deus deu uma ceFta leIIInidade de ceremollias e orac6es
quc, nada accrescentando i Ssencia do Sacramenlo, serveln com‐
、
tudo a nol― o tornaF maiS augL.sto e respeitavel, c a elevar a nossa
aca lntelligencia ao co■ beciIIlento das maravilhas que poF elle Se
fl・
OpeFam elll■ osSaS almaso Trallsportemo― nos em pensamento aos priロ

Πloiros seculos do Christianismo, a esses dias de santa memoria, e
VeialnOs O que fazia a lgrla, naO S6 para presorvar de toda a pro‐
ぬna9額 o o primeiro dos Sacramentos,mas tambem parainspiraF uma
vonorac晨 o pl・ ofunda a cste augusto o solemne Elisterio。
Antes de recober o Baplismo,entFaVam Os quo o FequeFiam pa‐
ra o numero dos cathecumenos. A palavra cathecumono quer dizer
calechisadoo Dava― se esto noFne aOS que eram instruidos de viva
voz nas verdades da.Religi証 o, anm de sO disporem para o Baptismo.
Os ritos da sua rocepO履 o eram simplices:faziam― lhes o signal da
crllz na tosta, e ippunham-lhes as mlos com as ol｀ a96es conveni‐
onles. Os cathecumenos so dividiam em tres classes.
Os ο υれ′ θs, que se admittiam as practicas e instruc90es feitas
na lgreia`“Permittia― se-lhes tattbett que assistissem ttquella par‐
te da IIissa, quo poF iSSO Se chamava 〃Jssα ′οs caJ/3θ θ t`mθ ηθ∫ ,
a qual come9a,a ao lntroito e acabava ao OIFerlorio. Podiam tam‐

bem ouviF a leitura das Santas EscIoiptulias e as exhortag6eS Ou ser二
ln6es dos Bispos que se faziam ordinariamonte depois da loitura do
Evangelhoo lsto mesmo se concedia aos Penitentes,bem como aosJu‐
cleus, aos Pag5os, c aos mesmos heregeso Findo o sermaO, llm
Diaco■ o dizia em alla voz: Cathecumenos, Penitentes, Judeus, here‐
ges e inieis, sabi; e todos sahi3m.
Os′ θ ′れ′θ∫,que tinhaIIl direito a ncaF na lgrla por mais um
pollco dopois da sahida dos pFilneiFOS, e q■ o se prostravam, pal・ a
rcceber a benclo do Bispo. Quand0 0S achavam capazes de rece‐
ber o Baptismo,davam‐llles■ omes para serem a el!e admittidos.En―
°
憾o llles chamavam θο223′ θ θ夕θS,iStO ё ,9鶴 θ ′θ′θπ ノ鶴鈴Jθ Se Logo
que sua pelig洒 o elヽ a `″
adrllillida,chamavam‐ se θ
′θが
′θs, porquo osta―
,rr
26!L CATECISI
vam tlestiuados para recebcr o Rapti prirneira occasif,o , isto

6, na Pascoa ou no Pentecostes pr Destos era a
terccil.a
classe dos cathecurnenos.
Antes de os mandar sahir da 11 faziam oragOes por elles.
o Diacono, pedindo. silencio, dizia:: "edi, cathecumerros, e peqam
todos os Fieis por elles. Pedi que ( euhor, cheio de bondaile e
nrisericorclia, 0uga suas oragOes e su;..ricas; que llres descubra o
Evangelho do seu Christo, que lhes inspire um [emor casto e salu-
lar, que 0s firme na picdatle ,.e 0s torne dignos da regeneracfro,
da veste nupcial da immortalitlade e da verdacleira vida. > B kr-
g0 0 mcsm0 Diacono accrescetttava : cc Levantai-vos, eathecumeilos,
pedi a paz a Deus por Jesu-Christo. ) o p0v0 respondia : rr Se-
nhor, tendc piedade tlelics ! >
Aqui se practicava uma ceremonia mui pathetica, e que nlo
devemos deixar enr silencio.
Depois d'exhortar o p0v0 ern geral, 0 Diacono exhortava em
particular aos meninos a que orasseffi ,- afim que o Senhor se m0-
vesse pelas oragOes d'aquellos que eram innocentes. pela mesma
rasfio querem S. Basilio e S. Jo[o Chrysoslomo quc os nreninos
orem nas necessidatlcs publicas , pois slo as suas oragdes particu-
Iarmente efticazes para applacar a ira de Deus. (l) Quando esles
Anjos da [erra acabavam suas ternas snpplicas , 0s cathecumenos
se inclinavam para recebcrem a bengflo do Bispo. Depois dizia ou-
[r'a \ez o Diacono : < cathecumenos, sahi. )) B logo que sahiam,
fechavam-se as portas da lgrela, e celebra\ra-se a ilIissa dos Fieis
,
que c0megava pela oblagf,o dos dons destinatlos ao sacrificio.
A instrucgflo dos cathecuqenos era oblecto de grandes cuicla-
dos. Os que tinham este cargo chamavam -se catecltistas , e eram
muitas vezes os homens de mais abalizada sciencia e virtude , c0-
nro foram Panleenus , Clemente d'Alexandria, Origenes, fleraclas , e
outros muitos. O tempo do cathecumenato clurava ortlinariamente
dous annos. (2) Prolongava-se este tempo ilquelles que cahiam em
(1) Basil. Homil. in famem et siccitat.: chrys. Ilomil. txxll.

(2) Const. Apost. l. YII[, c. 88.
DE PEnSEVEBANqA.
265
faltas consitleraveis. Quando se aproximava o dia

do Baptismo 0s
.rtt.ru*enos jejuuru* e confessaYam-se. (r) os mesmos Fieis je-
il;;il por elles : toda a Igrejacom estava em orageg. Convocavam-se
o nome de esywtinios , pgrque
lnrf,o assembleas parliculares ,
quc se haviam de
ahi se examinava a f6 e as disposigOes d'aquelles
nrpti*r. Por isso n6o se contentavam com lhes explicar o Sym- -
para que as
boio e a Oragflo Dominical, davam-lh'as por escripto,
aprendessem , e eram obrigados no seguinte
escrutinio a recital-as
Hram tambem
dL cor, e dar a rasf,o do que lhes perguntassem.
obrigados a fazer entrega do escripto que se lhes
fuavia dado , Pgt
mcdi que nf,o cahisse em mf,os profanas, e a isto se chamava
a
entregi tlo symboro. Esta entrega se fazia ordinariamentc oilo dias
depois tla tradicgf,o ou exposigflo do Symbolo'

Faziam-sO nestas assembleas exOrcismos sobrs
os cathecumen,s
'
para expulsar os demonios e purilicar aquelles que o peccado havia
fazia na testa o signal
sujeitaclo ao seu imperio. o sacertlote lhes
impunha-lhes a m'ao sobre a cabega,
-oragf,o ,
da cruz com o detlo polegar
tlizenclo a cada um a dos Bleil,os. Feito isto rnettialhes na
boca sal , que antes tinha sido benzido e exorcisadg
e* presenqa
delles.
seguia-se a respeitavel ceremonia da abertwra dos ou,aitl0$, para
em estatlo de ouvir o Evangelho e 0 Symbo-
-cathecumeuos
pdr os
io da Fe , {u0 se lhes ia explicar. Em quanto os Sacerdotes iam
tocar-lhes os ouvidos , liam-se duas lig6es da Escriptura ,
para pe-
dir a Deus se dignasse curar-lhes a surdez tlo coragflo' Yiam-se
depois sahir da sachristia qualro Diaconos, cada
um lclando um
e precedidos
Evangelho de cada Bvangelista , em volumes separados,
de .iriot e thuribulos. Pousavam estes Evangelhos nos quatro an-
fazia
gulos flo altar, e antes de os abrir para lerem, um sacerdote
(1) Euseb. d,e Vit- Constant. l. lV, c' 61 ; Greg' dc Naz' Or' XX'
per'
Socrat. Ilist. eccl. t. Y, c. 17. - ftnpressuros Baptisuum iejuniis et
vigiliis orarc oportet curu conflessione omnium retro dclicl,orum. Tertull'
De Baptis. c. 98.
,. lV
266 CATECiSMo
um discurso aos cathecumenos, ensirraitlolhes o que eram os Evan-
gelhos, e quem os havia escripto. Tomava en[fl0 um Diacono
o E-
vangelho tle s. Matheus, e lia na lribuna, com grande apparato
de
ceremonias, o principio delle. o sacerdote explicava 0 qdl .e aca-
bava de ler diante de toda a assemblea. o Diacono tomava depois
cada um dos oulros Evangelhos, gue 0 Sacerdote explicava cla mes-
ma sorte, depois de lido o principio delles ; fazenclo notar os diffe_
rentes caracleres de cada Bvangelista, e as circumstancias que lhes
eram particulares, para que 0s cathecumenos melhor entendessem
as
verdades do Evangelho. Terminadas estas explicagOes
mandava sahir os cathecumenos,
,oDiacono
e a llissa dos Fieis.
comeQava
chegava emfim o tam
desejado momento tle serem baptizados.
Na primitiva Igreja s6 se adrninistrava o Baptrsmo na dc
. "*rpura
Pascoa e no Penlecostes porque uma destas festas recordavi a sa-
hitla do Egypto; outra, a abrogagflo do Judaismo e a passagem del-
Ie para a lei da graga. comludo, admi,istrava-se o'Baptftmo em
todos os lempos, quando a necessidade o exigia. Tambem era per-
mittido administrar o Baptismo aos meninos, ainda que nflo corres-
sem risco de vida , quando os pais os apresentavam e pediam que
fossem baptizados.
Bra ao cahir da noute que se administraya 0 Baptismo solemne,
porque 0 Baptismo e a confirmagf,o dos neophitos clevia preceder o
officio, qrre era rnuito longo na vespera rlestas duas grard., sole-
mnidades, e le nelle haviam de participar com 0s dernais Fieis
dos tremendos Mlsterios. A pratica de baptizar de noute conser-
you-se por muito lempo na maior parte das Igrejas,
e em algu-
mas durou at6 o seculo undecimo. Nisto, estava a realidade em
harmonia com a {igura i pois foi pela noute que 0s filhos d,Israel
atravessaram o mar vermelho e escaparam a0 captiveiro de phara6;
que nflo era outra cousa senf,o a imagem do captiveiro do demo-
nio , do qual escapamos pelo Baptismo. se, com o andar dos tem-
pos , prohibio a lgreja que se baptizasse tle noute, e porque o uso
das sagradas Yigilias se abolio ha muitos seculos, e porque ndo con-
viria presenlemente que se baptizasse a essas horas.
Logc pois que tudo estava disposto, 0s cathecumeno$ , condu-
zidos por seus padrinhos e madrinhas . vinham apresenlar-se cliante
267
DE PERSEY}:BANqa.
tres respeitaveis cere-

tlo Bispo e clos Sacertlotes. Aqui se faziam
monias: 1., As Renwncia,cles. o Bispo perguntava
aos cal'hecume-
nos : Renunciaes a Satanai ? O que havia
de ser baptizado resp,n-
Ea
dia: Renuncio. - B a toclas as suas obras\ - Benuncio' - uma
todas as suas p0mpas ? - Benuncio. 2.'
a uncpdo. Fazia-se
uncgf,o d,oleo exoriira6o, primeiro sobre a cabega, e depois sobre
os hombr0s e 0 perto tlos neophitos. com
isto se ltres indicava que
fecunda oliveira , e que
estavam ,nitlos ; Jesu-Christo, que 6 uma
'combater 0 clemonio a
,go.* *. conslituiam athletas, distinatlos a
da
!i, Pergunta-
qi.* acabavam de renunciar. 3.o A Protestapd'oTotlo-Poderoso ?-
ra-se ao cathecumeno : Crds em Deus Patlre
['ilho, Nos-
Bespondia : creio. - cr|s em Jesu-christo ,
um s6 seu
cras no Bspiri-
s0 senhor, o qual n&sceu e padeceu ? - creio. -
na remiss-ao dos peccados , tr&
" Catholica,
to Santo , na San[a Igreja
resurreigf,o da carne i Creio. (1) Beita esta protestagf,o tle Fd ,
dirigiam-se para 0 Baptisterio o Bispo e os Sacertlotes,
e o abriam
aos noYos Bleitos.
Eram os baptisterios ecliticios ordinariamente de forma redon-
separados do corpo da igreja, e algumas
vezes tam espaqo-
da, (2)
,r, qo. ,.' podiam ahi ajuntar grandes assembleas. (3) A F6 e pie-
datle de n6ss6s maiores natla poupaYa pala adornar estes lugares,
o
aonde se effeituava o grande mysl,erio da regeneragdo' --ouro
e
a parte' lllas na-
os marmgres de maior p..qo brilhavam por tocla .
pur* dut-nos uma itlea da magnificencia dos pri-
tla ha mais proprio
mitivos Baptiiterios do que a tlescripqflo do de
S' Joio de Latrflo'
Era um magni-
em Boma , estabelecido peto Imperailor Constantino'
fico sal[o quadrado, cujis paredes eram de marm're
e porphyro'
(1) Sactamenf . de Gelase' de S Gregorio, Ordem roman. S' Ambr'

lio. de MYst. c. 5; CYril' de Jerus' Catech. I , illYstag-; S- JeronYmo,
,iD. XII in loan. c. 65; OPtat de Mil. Dial. ada, Luciferianos, lib' Y'
ado. Parmenian.
(E) BaPtisterio de Constantin. Inast. ln .$Yluesf.
tB) Taes slto os de Parma c Florenga.
268 CATECISIo
Havia n0 cenlro uma grande bae,ia de porphyr, guarnecida
tre pra-
tr-, onde se c,nservavam as aguas baptismaes; do meio d, l;;[
se elevava uma columna tambem de pirphyro, que
sustentava . um
vaso d'ouro, de peso de cincoenla libias', que
continha o santo chris-
D0, para as uncgdes dos n0v0s baptizados. A um lado da
bacia
estavam os degrios, por onde se descia para ella;
e do oulro, urn corderro
d'ouro que pela boc,a langava agua na taga erguiam-se
; nas extremi-
dades duas estaluas cle prata ,ra. ae uosso senhor,
,
Jo[o Baptista. pesando cada uma cenlo e setenla libras,
oulra rle s.
e em de
redor da bacia. estavam sete grancles veados de prata, emblemas
das
almas qxe suspiram pelar aguas salutares eada um
;
oitenta libras, e-tambem langavam agua na baeia.
delles pesava
Figure-se este
sump[uoso edificio alumiado por innumeraveis tochas,
.rJo ctarf,o re-
fleclia rutillanle no brunido do ouro da prata e do marmo.*
,
ooncurso dos fieis e dos calhecumenos, vestidos tle
;n
branco : o ve-
nerando Pontifice , eercado d'um clero numeroso, presidindo
a esta
augusta ceremonia, e ter:se-ha feito uma curta iclea rla magnificencia
das noul,es para sempre soremnes da pascoa e tto pentecosies.
No cerrtro de lodos os Baptislerios estava a fonte sagrada i
qull se descia por muitos degrios. Bra do ultimo que o [i*po ,* o
padrinho mergulhavam no banho salutifero aquelle qu. ,. baptizava.
Repetia-se lres vezes a immerslo em nome das tres pessoas
da
santissima Trindade. Logo que o baptizado voltava da sagrada fon-
t0, o padrinho o apresenxava a um sacerdote que, com o dedo p0-
Iegar, lhe fazia no alto da cabega o signal da cruz eom o santo
chrisma , dizendo : <r o Deus Todo-podu.oro , pai ,e ,Nosso senhor
Jesu-christo, que te ha regenerado pela agua e o Iispirito santo
te perdoou todos os teus peccados, te unja com 0 chrisma da sal-
,e
vagfro , para a vida eterna. ) o baptizado respondia :
amen. 0s
padrinhos apresentavam entf,o a0 noyo baptizado panos de linho.
P-!ra se enxugar,_ e depois revesliam-no d'uma vestidura branca ,
QUe
elle trazia oito dias em signal d'aregria. ao veslido branco juntou-
se o barretinho ou faxa, que o ficou substituindo. Era uma Lspecie
de touca, que se prrnha sobre a cabega clo novo baplizado imme-
diatamerrte depois gue o sacerdotc lhe dava a uncgf,o vcrtical
,
que se fazia em reverencia ao santo Chrisma.
,o
DE PIRSEYEBANqA. 269
Depois tlo Baptisnto,o Btspo se retirava a sachristia, a esperar

que se rerestisscm os neophitos, para lhes rlar o Sacramento da
ionfirmaqfro. As vestes brancas com que se revesliam, signi[ica-
vam a innocencia e o livramento espiritual. Com effeito , entre 0s
romanos revestiam-se cle branco os escravos libertos assim 6 que
;
a antigurdarle , ainda nresmo a profana, se depara nas ceremonias da
Igrejal O uso destes veslidos brarrcos remonta-se a0 principio do
Christianismo. (1)
Revestidos os neophitos iam ao Baptislerio , ontle se collocavam
pela orrlem com que iravif,o sirlo inscriptos n0 rol dos eleitos' Ti-
nltam ao lado ,t padrinhos , 0S quaes seguraYam oS seus ali-
;
lharlos pelo brago diieito, se eram meninos porem, se eram adul-
los, estes punham um p6 sobre 0 de seu padrinho, Bntf,o 0s can-
lores entoavam a l,adainha, e o Bispo sahia da sachristia, e lhes vi-
nha aclministrar 0 sanlo Chrisma. Acabada a ceremonia, dava-se a
eada neoplrvto um cirio acceso, e 0s conrluzianl em procissf,o ate 0
nltar m6r, eantando os Psalmos. S. Gregorio descobre-nos as ra-
sfies mysteriosas fleste uS6, qualflo tliz : (( 0 concluzirem-vos para 0
altar. depois do baptismo, 6 um prelu6io tla gloria que vos estf,
;
aparelhada. O attar e o Cco o cantico dos Psalmos, com que ahi
,oi, ,*.ubidos , annuncia-vos 0s fu[uros louvores dos choros angeli-
cos ; as velas que levais, significam a ltz, com que haveis de sa-
hir ao encontro d0 divino Esposo. (2) ))
Clregados ao altar recebiam os neophytos a Sagrada Communhf,o;
e logo Ihes davam a beber leite e mel r' p11t lher dar a entender
gu*, ., virtutle dos Sacramentos, de que acabavam de participar ,
tinham entrado na posse da verdadeira Terra promettida , de que a
Palestina era apenas a figura. (3)
Os oito rlias que se seguiam a0 Baptismo eram dras de festa.
Gaslavam-se 0m acgoes de Sraqas, oraQ0es e boas obras ; e tambem
(1) \eja-se lllartirio de S. Gens.

(9) 0rat. De Baptis.
t3) Tertull . De Coron" milil. c. 3.
270 CATECISM0
em ouvir as noyas practicas que se lhes faziam. por quanto,
nf,o
se contentando os Padres daquerle tempo com as catechesis
prepa-
ra[orias pa ra o ' Baptismo, ag,ra rhes iaziam expricagOes
mais cir-
cumstanciadas dos llll'sterios r
{r0 s6 aos F'icis pn,tia, descobrir-se ,
e lhes davam a conhecer a sua virt,ude e efticacia. Bstes tliscur-
sos chamavam-se ursr-{cocrc,s, p.rque conlinham
a explicagfro tlos
Mysterios. N'uma palavra, nada-se p,upava para lhes dar
umaalta
idea da grandcza do.estado a que DLus- os hivia chamatro,
cital-os assim a conservar, durante tocla a sua vicra
e ex-
,
das Sraqas e beneficios que ac.abavam de receber. A santidade
a lembranga
em
que florecia a Igreja d'aquelles felizes tempos n,s ensina
bem cra-
ramente, que estes euidados nf,o eram perdidos.
os recem-baptizados eram objecto da veneragfio cle toda a Igre-
ja. chegava a tanto Que, Quando se queria obtei. qualquer mercO
dos imperadores e dos reis , servianr-se dclles para' lh,a peclirem.
Todos acreditavam que 6s suas pessoas estavam ligatlas particulares
ben-
gfros de Deus. B com e{feito, nflo eram elles os
seus filhos queri_
dos, os tenrplos vi'os do Bspirito santo ? Foi n,esta persuasfro
que,
no momento em que Belisario ;lartia cour a sua fr.ota para relomar
a Africa aos vandalos, o Imperacror fez conduzir I loioa rto mar e
perlo do seu palacio a n{o almirante i a lendo o patriarcha
t
phanio feito dentro della as convenientes orag6es, para a bengdo
Bpi-
do
navio, ahi embarcou um soldado recem-baptizaclo para attratir so-
,
bre esta frota as bengfros do Deus dos exeicitos. (li
0s neophytos traziam oito dias o seu vestido branco. No ulti-
mo dia d'esta santa oitava, se tinham sirlo baptizados na vesper.a cle
Pascoa, cantava-se i Iltissa este mavioso Introito : co,no
fitt tnt o,
recem,no,scidos ,
-desejai
o lerte puro, afim ile aos nwlrirdes par.a a
salaagdo. (2) B os nraiores doutores da lgreja, 0s Agostinhos
e os
Chrysostom0s , lhes explicavam o sentido admiravel rjestas
clivinas
palavras.
(1) Fleury, t. vII, p. 367。

(2卜 I Petr. II, 2。
DE PERSEVERANqA. 211
que
Taes eram , nos primeiros seculos .da Igreja, as celemonias
precediam, acompanhaiam e seguiam a- admiuistragflo do Baptismo'
Bste dia feliz em que se tornivam filhos de Deus e {a
Igreja
, '
era, para noss0s pais na 86, o mais bello da sua vida. conserva-
va-se fielmente a stla lembranga. Todos 0s annos celebravam,
cgm
redobrado ferl,or, a festa do seu Baptismo. E', o que se chamava
Pascoa annotina, porque 0s que tinham sido baptizados

na Pascoa,
seguintc , 0B
festejavarn o anniversario da sua regeneraQdo no ann6
iguai aia. A palavra annolino, annotina, quer dizet annu,al.
N',este flia, os baptizados, para quem se fazia a
festa' tornavam
a vestir 0s seus habitos brancoJ, e faziam com grande solemnidade
a offerenda para o sacrificio. N',isto eram acompanhados de seus

pais e padrinhos , sobre tutlo sendo ainda meninos' Depois
do ser-
olqo clivino, todos participavam junlos d'um innocente banquete'
Bste tocante regosijo ainda se fazia no tlecimo terceiro seculo; e s6
quem
se extinguio com 0 uso clo Baptismo solemne dos atl ultos ; mas
pode estorvar-nos que nflo renovem0s e conserYemos em nossas
casas es-
te bello e precioso costume? (l)

Temos visto que os neophytos, tanto rneninos c0m0 adultos, re-
cebiam a confirmagflo e a sagrada Bucharistia a0 sahir da fonte
baptismal, entrando assim a0 mesmo tempo na posse de todos 0s
bens e vantagens da Igreja. Bsta practica, que ainda subsiste n0
Oriente , se cgnservgtl entre n6s at6 aos seculos tlecimo segundo e
decimo terceiro. Hoje desappareceu. Quanto a contirmagao, des-
de que 0s Bispos deixaram de adrninistrar pessoalmente o Baptismo,
tambem a gotul administragf,o d'aquelle Sacramento s e lhes lorna
impossivel, pela grande rnultidf,o tlos Fieis, e extensf,o das suas Dio-
..*.r. pelo que respeita { Communhdo , a referida practica cessou
inteirameule , desde {u0, por sapientissimas rasOes , prohibio a Igre-
ja que se desse debarxo das duas especies, o que succedeu logo no
principio do decimo quinto seculo no Concilio de Constanga. (2)
(1) Seria bem melhor que as funcgiesd'annos. Norr no Tuuucron.

(g) Sobre os Sacranuenlos, tseja.se Catecismo do Concilio de Treu'
to; Flcury, Eist. eccles, lia. 1-70; S. Cyrillo de Jerusalem, Catecismo;
Chardon, Eistorio dos Sauarroentos, etc', etc.
2702 CATECISM0
"Passemos { explicagdo das oragdes e ceremonias que acompa-
nham hoje a administragdo do Baptismo. Illelhor que iodos
os dis-
cursos, ellas nos dar6o a conhecer o lriste estado u, qo* nascemgs,
a dignidade d'este sacramento , a grancteza a que nos eleva, ea
obrigagfio de
.santidade
que n,s imp0e. para tornar respeilaveis
,
mesmo aos olhos tla rasflo , as oragOes e ceremonias do Baptismo,
basta dizer que sf,o as mesmas que eram n,s primeiros dias do
Christianismo. Essa bella e veueravel antiguitlade
, {u0 hoje se
ama tanto, que se procura por toda a parte, aqui a ternos viva e
eloquente nas ceremonias actuaes- do Baptismo. se algumas, em pe-
gueno numero, se supprimiram, isso m€smo proya a sabia
e mater-
nal sollicitude da Igreja. Poremos dous exemplos.
As tres immersOes foram supprimidas pelo papa s. Gregorio
,
nas igrejas d'Hespanha ; porque certos hereges d,iquelle paii pre_
teudiam auctorisar seus erros a lespeito da Santissima Trindacle'por
estas tres immers6es , das quaes inferiam , e tratavam de fazer per-
suadir aos outros, que havia tres substancias na ss. Trindade. Da
mesma sorte 0 uso de dar leite e mel aos recem-bapt,izatl0s, que
se
observou at6 o nono seculo , foi tlepois abolido pela rasflo'de que,
em certos lugares , tinham de costume misturar ieite e mel no ca_
lis , com 0 vinho que havia de ser consagrado,. o que e absoluta-
mente prohibido.
ora, para bem comprehender as ceremonias do Baptismo actual,
6 preciso saber que a lgreja incluiu as do antigo cathecumenato no
uesmo rito com que hoje se administra este sacramento. Eis o quo
mostraremos erplicando as ceremonias que hoje precedem acompa-
nham, e seguem o Baptismo.
,
1." ceremonias que preceilem o Baptismo. Estas incluem as do
antigo cathecumenato. Logo que o meuino nasce, toma-o nos bra-
gos uma mulher humilde ; e, acompanhada d'um padrinho e d,uma
madrinha, dirige-se { Igreja. No luminar do templo est{ o padre
que a espera, e alli a suspende. Estri revestirlo o padre tl,uma so-
brepeliz branca, que significa a innocencia I d'uma estola de duas
faces, roxa d'um lado e branca do outro. o roxo, empregado pe-
Ia Igreja nos tlias de tristeza e de luto , indica nesle caso a triste
eondicgf,o a que 0 peccado reduziu o homem culpado. Depois dos
6273
DE PERSEWERANcA.
exot'cismos , cujo fim 6 expulsar o demonio desta pequena crealura

de Deus, o' Patlre volta a sua estola, 0 0 cdr branca se offet'ece aos
olhos tle totlos, symbolisando a innocencia que confere o sacramen-
to. O Sacertlote suspende o mettino 6r porta da lgre;a, para lhe dar
a entender que nto iem direito a entrar na casa de' Deus ; e ende-
reqando-se ao padr.inho e madrinha diz-lhes z Que nome
haaeis rle
ilar a este menino ? lmpoe-se-lhe um nome 1.o para lhe ensinar
que pelo Baptismo te ,ii alistar no servigo de Jesu-Christo; 2'"
pa-
* fn. dar um protector e um modelo no Ceo. Por esta rasfio O

6
que nfio tlevem dar-se aos meninos senf,o nomes de Santos' uso
de clar um nome a0 n0v0 baptizado 6 antiquissimo na lgreja' Te-

mgs exemplos d'isto desde os prinreiros seculos. (l) Os nossos
pais
os dos Apostolos ou dos
na Fe costumavam pdr a seus {ilhos nomes
lllartires, afim cle os collocar debaixo cla protecqf,o destes Sanlos ,
em quem tinham uma grande confianga. (2) Quc diriam elles se

profa-
vissem os pais d'agora caprichar,em pdr a seus filhos nomes
nos, 0u pagfos, on desusi.dos entre os Catholicos ? (3) Este abuso
e conclemruio pelos Concilios ; e a Igreja quer que se deem aos mc-
ninos nornes cle San[os , e Santos do Novo Testamento, afim de

que
islo os excite a imilar suas virtudes , invocar sua protecg'60 e

, di-
r.igir-se a elles em suas necessidacles, eomo a seus advogados e pa-
―
(1)Baron.an.・259.
:ル 1た z sc“ ‖r na
81h響蟷 :Ъ 馳 11・ q胞寵 pl富 :rlr:懲 :lt絣
Europa sobre as crengas, oS COstuIIles, a !ittoratilra e 43S artes, trollxe―
■os estes IIomos ridiculos que nos adntiramos d'cllCOntrar nas actas do
Baptismo. Os λθrο θs da antiguidade prohna, os Brutos, oS CatOos c oS
Anaxagoras, os douses e as deusas da fal)ula, Virani solls OomeS Ompre・
gados li cm meninos,ii cm mOninas christas, dos sectilos decimo oitavo
e decilno nono. EmFIIn, quando o calendario ropublicelno veio substituir
o catalogo dos noules dos Santos por outros dc flol'es, frllctas o atO de
legurnes, viratD― sc Familias l::"鸞 α′as escolhor, por gostO ou por medo,
cntre estas extravagantcs■ olnenclaturas,
`“ n5o (liremos nOmos dO patronos,
mas sim prcnomttbpara dar a seus IIlhos rccemnasCidos,Pcrto da nos―
lV
一
ミ、
ー
274 CATECIS10
lronos diante de Deus. Celebrar com fervor c parlicular devogf,o a
festa do santo do n0ss0 nome 6 um dever tarn sagrado quanto apra-
zivel a um bout christfl0. Este dever inclue a necessidatle tle c0-
nhecer a sua vida, afiin tle imilar suas virludes, e de nos honrar-
mos de ler o glorioso nome que elle nos deixou.
o sacerdole diz ao menino : < Que pedes tu da Igreja de Deus ?
- )
A F6, responde o menino por boea de seu padrinho e madri-
nha. u Que beneficio esperas da F6 2 A vida elerna. se que-
res entrar na vida, guarda os mandamentos. - ) E -
logo lhe faz em
duas palavras o sublime resumo de todas as leis divinas e humgnas.
< Amaras o senhor leu Deus de todo o teu coragfro e ao teu proxi-
mo como a ti
mesmo. )
, o Sacerdote assopra lres vezes sobre o
Depois destas tlisposigdes
menino, dizendo : c, sahe, espirito immundo, e cede o lugar ao Es-
pirito Santo consolador. ) Serve-se do sopro para expulsar 0 de-
nronio 1." para mostlar-lhe 0 desprezo em que o tern ; g.o para dar
a conhecer a sua extrema fraqueza , pois se expulsa como uma pa-
lheila con o menor sopro.
Depois de haver expellido o tyranno , que tem sujei[os a0 seu
tlominio todos aquelles que entrarn neste mundo, imprirne 0 Sacer-
dote no menino o signal d'um Senhor bem differente ; faz-lhe com o
dedo polegar o signal rla cruz na lesta, para que se nf,o enver.go-
nhe nunca de Jesu-Christo ; no peilo , para que o ame sempre ; e
llre diz : < Recebe o signal da cruz assim na fronte c0m0 no cora-
qflo ; lem fe ntls divinos preceitos, e s0 tal que possas, pOr teus
costumes , ser ja o templo de Deus. ))
o represen[ante clo senhor, 0 Sacerdottl , p60 depois a mfroso-
bre a cabega do menino, para mostrar que l,oma posse clelle em
sa habitagdo nrora um proprictario que re.sponde a0 norne de Cenoura.

Quem nfro conheccu, n'uma das escolas especires de Pariz , uD grave
professor de chirnica, chamado Gyrasol? Uoje tornam aos nomes dos
santos, mas ainda des[igurados. Diz-se Betzi , Lisa, Helina, Irrna ; para
nio dizer ; lsnbel, IIeleua, Illaria. Esta historia dos nomes tem nrais si-
goilicagfro do que se peosa.
DE PERSEVERAN9A. 27b
Nome do Todo― Po(lel・ oso′ e di:。 ige ao Sen1lol・ esta teltna oracao:
《Deus Todo― Podcl・ oso e Eterno, Pal(Io Noss() SenhO「 Jesu― Chrislo,
dibOnai・マos olhar paFa eSte lnenino, quc haveis chamaflo a graca da
F6; desviai delle toda a cegueira d'espilヽ ilo e de corac議 o。。
・・ para
qlle enc Possa fugir ao enlpestado sopro de todos os vicios; e, at‐
trahido pela fragrancia dos vossos preCeilos, serwi:｀ ‐
voS Cheio d'ale‐
ia, e crescer todos os dias na viFtude, por Nosso SenhoF JeSu‐
gi・
Christo. 》 O Sacerdote exorcisma depois o sal, islo 6, purilica‐ o

das influencias malignas do demonio; l)ol・ que, inた ctando o bol■ em,
o demonio infectou todas as creaturas, das qllaes se seFVe para da‐
Inni「lcar― noso Depois metle o Sacerdote sal benzido na boca do nle‐
nino, por duas rasOes: 1。 a porquo o sal preserva da corrupOa o; 2.・

porque di o sabor aos alimentos. E'por ostas mystoriosas ras6es
que a lgreia O emprega no Baplismo,e diz ao menino, pelo seu
ministro:《 Recebe o sal da sabedoria,alm que possas agradar a
Dcus, c torllal‐ o pFOpicio para obleres a vida eterlla. 》 ν
O Sacerdole acaba de communicar ao menino a sabedoria chris‐
ta, 0 0 gOStO tlas cousas (livinas, representado pelo sal. Ent額 o
iFnp6e proceito ao demonio, para que lhe nao roube este doIIl pre‐
cioso:《 Espi:。 ito immun(lo,1lle diz e1le, eu te exorcismo em no―
me do Padlte, e do Filho, e do Espirito Santo, palia que saias, c
te retiros deste meninoo Aquelle que te manda,aniO maldito, an‐
J000ndemnado,6 o mesmo quo andou sobre as agoas do mar, e
estendeu a mlo a Pedro que estava a ponto de submergiF― Se nellas.
Reconhece pois, anio mao, a sente■ 9a quc te condelllna ; da hollra
ao Deus vivo o velじ dadeiro; di honra a Jesu― Chrislo seu Filho, o
ao Espiloilo Santo, e retiloa― te deste sel・ vo de Deus, que Nosso Se―
■hOF, pOr um dom da sua i11lnita misericordia, chama i gl・ a9a(lo
Baptisnio; e n5o tenhas mais a audacia de wiolalo o signal augusto
da cruz, que n6s imprimimos sobre a sua fl.onle. ) ‐ Ao mesmo
tempo, o Sacerdote f6az o signal da cl・ uz na testa do menino, o,em
■ome da Santissima Tloindade, tonla de novo posse desta crealura,
pondo a maO Sobre a sua cabeca.
《Fllho do homem, tu vaes ser llbo(le Deus; entra na casa
《daquelle que brevemente dira,mostrando― le aos Anios,Inara宙 lha―
《dos e arrebatados:Eis aqui o me■ 1lho ama(lo.》 E logo o Pa‐
ミ
276 CATECIS■ 0
dFe, pOndo a cxtremi(lade di eslola, symbolo da sua atctoridade l

80bre a cabё Oa do meninO,o introduz na.Ig:。 eia diZё ndo:《 Entra
na casa do Deus, paloa te unires a Jё sus, para a vlda cteFna."Aqui
o Sacel・ dote manda recitaF aO meninO・ pela boca dё sOu padrinho o
IIladrinha.o Cretlo o o Padre nosso. Islo 6 o que faziam tambem
憫 calhecumenos alltes do Baplismo〕 em testemunho da sta tt e da
sua instruc輻 o.I Depoお desta■ o17a iniCia輌 o,O Sacerdote expeue de
novo o esplrito ilnmundo, paFa qtle a respeite。 ―
、 Segue‐ so uma ceFemOnia cheia de recOrda96es e mysteltios. Es‐
escFiptO que Nosso Senhor sarol ■m surdo‐ mudo,pollldo・ lhe
i′
1嵐 Sa゛
liva na boca e no3 ou▼ idos, e dizendo: 《Ephpheta,,abri=▼ osc)
Eis aqul um noVO surdo― Inudo lpara seF Cirado.Esposa de Jesuニ
Ch亘 sto,de10顔 taria do seu poder,a lgrla imila este exemplo,o
O SaCeFdOte lomando saliva; ι oca os Oividos e a boca do baptizado,
repetindo a palavra milagrosa:《 Ephpheta,abFi=VOS。 )Filho(l'Adam,
tFiSte escravo do deIIlonio, teus ouVic10s vao abrir_se a verdade, a
tua lingui vai despFOllder‐ se para pllblicar´ os benerlciOs do SenhOrゃ
Esta ceremonia remonta i primeira idade da lgrtta;Santo AmbrO‐
sioね z Oxpressa,men9五 o della.(1) 1 1
Eis que chega o meni1lo as aguas da regё nera9=o. Aqui se
completam as ultimas ceremonias do cathecumenato. 1。 °■ rθ π
θね′ αοr Tros vezes o SaceFdOte pergunta ao menino, como pergun‐“",
tavam aos antigos cathecumenol:《 Re丘 incias a Satanaz?》 e tres
vezes resp6nde como elles:《 Renuncio.》 Que cO■ ta daFemOS■ 0
dia do Juizo, desta triplice promessa:Rθ グ
θο, se outra vez de‐
"%π
pois■ os suieitamos ao jugo de Satanaz l・ (2)2,° ■彿 α θ。O Sa,
“
“
(1) Lib, 1 ごθsα cramo c。 1.

(2)Vヴα‐Sθ SObre isto Tertull.れら。″θCο ″οπ.IP3`′ 。ごθsP′ ε′。C・ 24;
S. Basilio, ′ιsP,rj′・ Sa“ ι′
ο, c. 27; Se Cyri!.θ α′
′θλ Mυ s′ .1;Se Chrys.
Foml:,XXl,α αPο ρ ス jο
ル.;So Grege de Nazo Sθ ″解。
θ αP′
"′
S. Amhr. ′ ′θjJs 923` jη ′ ′jα
η , c. 2, θιloι 。1 ′θ `"」
Sα θ `s.XL;
rα 御. ; S.
`b. ″
Jcronymo, liPι P's′ l α ″ 7j密。θ ′
`",・
Jπ θ
α p.6 A爾 os.; S・ Agost. ″P,s′ ◆
149.
DE PERSEVEllANcA. 277
cerdole, molhando o tledo ■o OleO dos‐ Cathecuntenos, fa2i com e1lo

■o pei‐
O signal da criZ ■O peito o OntFe aS eSpaduas dO InOnino;
1°
L:誌 :,11:11° llT∫ :ぶユ

rl i i慢
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A estola dO Sacerdote esc( 器F∫ 瑞atteSlla‖
∫ A′ rο S―
解儲轟謂∬ ∵
Mais uma pergunta,C a divina adop91o Se FealiSaFi. 3・
.°
≒
:樵:楓 i押ギ鮒
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do todas as verdades funtlamentaes
RIttrttLsttd鵠酬lgh抑
書ゼル
na renlisSlo doS peCCadosi na res
na? 》 E o meninO respOnde:《 CFe10。》
i‖
2:O θθ
″θttο ttJα S 9%θ α ′α あα%ο おποO COncluidas todas
Fα ′ι
"η “
as preparaQ6es, o Sacerdote diFige aO menino eSta pergllntal deci‐
siva:《 Q■ ereS Ser baptizado?》 A IgreiattOm diallte de si um
cego, um paralytico OspiFitual; antes de pFOnunCiar sobre elle la po‐
■Ome
derosa palaマ ra q■ o o hado cuFar, itlita enl o SalvadoF, em
do qual Se vai opeFar O prodigio, 0“ θ
r″ ∫
″ θ
%raJο ?diが a oⅡ oニ
mem―Deus ao paraly‖ coぅ o■ 0:iaZね Junto da pisdna;e ao cogo

mendigo, que estava i beira do calninho: Que qlleres que eu le
fa9a P Tal a terna rec∝ da9五 o quc a lgFeia ■ OS traz i memoria.
Tambem com iStO dedan,quo O Seu D市 i=o Esposo quer ilbos o
n洒 o escravos, o que depois de ter incorrido na condemna9=o obei
decendo ao demonio, o homem■ lo pode ser salvo sena6 submOttenニ
do‐ se voluntariamente a Deus. Pdo o,g履 o de seus pad面 nhosi o me―
■ino pOis responde:《 Quero.D Ent洒 o lhe lan9a tFeS VeZes a santa
agua da regenera01o sobFe a Cabega, oIII forma de cFuZ, proferindb
as palavras sacrameniaes:《 Eu te baptizo om nome do PadFe,O dO
Filho, e do Espiloito Sanio, 》 Langa― se a agua tres vezes invocalldo
a Santissima Trindade,para mostrar que as tr∝ D市 inas Pessoas con―
oorreIIl para a regenera9瓢 o do homem ern o BaptiSmo,e para signト
｀
/
ヽ、
ミ
278 CATECIS皿 o
掘∬覇》蠍intty∬ 肥Ⅷ
para ll〕
Osil'al・
0署
que respoEldem pOr elel ∫零 :n:: ::llhnl° amil::[:

&驚 1路
cumprlr suas promcssas: cOm nlaos eslendidas indicallll este jul・
a‐
ineniO.
3.° θθ
rF,η θ
π′α∫αttθ sθ ′￨`θ tt θIPlP′ グ
sttο . Esti Operado o mila―
gre. 0 11hO dO v01ho Adain fez_se llhO do
■070 Adamo A cere―
■onla,que se scglle, Iho di a cOnhecet Os allgllstOs tillllos, e su‐
blinles p:。 erogativas,queacal)a(le roceber. O sacerdOle, molhando
o dedO polegar no salltO chrisma, cOm e‖ e lhO faz o signalda cruz
na testa, e o sagra Rei, SaceFdOte e Pl'Opheta. POrque cOm O san‐
to oloO fOliam sagrados Os Reis, os sacerdOles e os PrOphetas。
novo baplizad0 6 Rei, pois 6 senhOr do inundO e de suas paixoes:
0
SaCeFdOle, pOis se hado ofFerecer a Deus incessantemente,cOIno uma
hostia viva, e d'ag:・ a(lavel cheirO; ProphOla, pois lhe cumpl・
e an‐
nllncia:・ , poF Slla 17ida e cOstllmes, a existencia dOs bens futurOs.En―
lio llle !ega O SacOr(101e a ullica heran9a tempOral qu0 0 salvadOl・
deixoll a seus Discipulos, a paz. 《A paz stta comtigo 》
, lhe diz
ello, c esta benc10 reflecte no IIlesmo SaceFdOte;pO「 que O baptiza“
do :・ esponde:《 E com o leu espirilo。》 E' esie O seu agradeci_
mentoo Logo o pa(llte lhe da O barretinhO,Ou Outro vestido branc。
,
symbolo da innocencia, dizendO estas“ emOraveis palavras:《 Rece‐
《be a candida tunica n e cOnserva― a iinmaculadaメ
palta que,che‐
《gando colll e‖ a ao tribunal de Nosso Senhor Jesu‐ Christo, tenhas
(a vida eterna.》 O baplizado responde:五 πθ π,assim sla 1 0h!
assim saa, tanto palta mim que escFeVO eStaslinhas,cOmo palta aquel‐
les que as leem e para todos os que receberem a veste sagrada da
innocttcia baplismal! O barretinho, conocado lla cabeca(10 1nelli―
no, substitue os vestidos bl・ ancos dOs antigos catheculllenos, e signi―
flca como OHes a illnocencia, a liberdade, o lriumpho 1 0 vestid0
b:'ancO era o vestido dOs libertos c dos allligos reis do mundO。
(1)A:l〕 br.I`う。Jθ S′ j′ 。

,ι ,Sα ttc′ ο
,c.10;Greg :jι 。l Rθ gis′ 。c.こ 19;
EP, αご σο:ο ss.c。 2.
酬珊電
a‖ 瀞n鱗幕
s∫
i鮒 )撚lル L∴ pttan』
諄豫
tidos brancOS, mas ain(la o pano d
nham apresentado, para Se env01Vel
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°
llel:1,p:ri」 lllllIII(11° ll‖ Illli11:SlilllllllIlllllallec:I
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出t:蹴 T」 ∵鵠l棚電
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IsLttwia瀾 i∫
e ttr胤
:
ita, venerando VelhO, que era
WIul・
despissem para o oOl10Carem nO Cawalも le,ilrOu elle repentinamente,

de debaixo da Sua tunica, o pano coln qlle havia coberto Elpidipho―
o diante cle todos,diri‐
FO aO Sahir da fonte sagl・ ada, e desdobrando―
m。沖,配器brttdavds pJト
:Lょ噴l冒壌l∬鵬∬
留￨∫ :』 as da lua apostasia; as quaes te
accusarlo ■O tribunal dO SOberano JuiZo Estes llabitos brancos, que
te vesti na sagrada fonte, podir瓢 o vinganca contFa O apOStala, e se
5o pol・
h5o de convorter em VestidOS de chammas que te deVOralヽ
tOda a eternidade. 》 Ao ver e OuviF iStO, soltOu o povo um gri10
de borror; ElpidiphOro empalideceu; tromulo e confuso, nerrl mes―
nlo ousOu abrir a boca para respOnder。 (2) O algOz terminou esta
scena, enviando pal'a o Ceo o waleroso lⅥ urita。
l Resta― nOS a ceremonia tlo cirio acceso, que o Sacerdole p6e
(t) Estes panos chamarant-sc sclana'

(9) Bar. an.48tr.
ヽ
280 c,,trEcrsuo
nas mf,os do me'ino, dizendo-lhe : <
Becebo a lampada ardenle, e
< guarda- irreprebensivel a graga do leu
baptismo ; observa {ielmen_
<r te os llandamentos de Deus
, afim de que, quando Nosso senhor
a Jes*-christo vier a cerebrar suas nupcias, possas
( tro com todos- os santos, [& corte celesre g'sarir daa0 seu enc,n-
( na e viver pelos seculos clos seculos. )) ,O baptizadovida eler-
responder amen,, assim seja. Nfro carecemos
torna a
d,expiicar esta cerem,-
nia, pois a oragf,o a.ssas a exprica. Eegosija-te igora Bsposa de ,
Jesu-christo, quc miritaudo airxra ,a teria tabitas ja
nos ceos
te nasc*u mais um firho. por isso repicam os sinos, e revoam; eis
pe_
lo templo 0s s,ns do orgf;o ; e a alegria da Igreja do
ceo e da
lerra, ao ver entrar um novo firtro em- a grande iamilia
calhorica.
Acabado o Baptismo, entra-se em a
crevem 0s nomes_do menino, de seus pais e pattrinhos,
sachristia , onde se es-
0 0 dia em
que nasceu e se baptizou , n0 registro publico.
E.cte Iivro cleve ser
a,s nossos olhos a imagem do Livro di yitla, a0 mesmo [empo que
nelle se assentam 0s nossos nomes, Deus o, inrrraoa por
sua mflo
no livro do ceo. Regosijemo-n,s e mereqam,s p'r uma
vitla irre_
prehelsivel gue elle os nf,o risque em tempo algum I (r)
&.o Yantagens sociaes do Baptismo. "
Que diremos agora das
vantagens sociaes do Baptismo ? Onde acharemos uma
liqao maior
rle santidatle? Que conhecimento di ao homem da grandlza
tlopec-
tlhu
caclo , da dignidade a que 6 elevado, das obrigagOes
qr. sflo
impostas t Eil-0, o simples mortal, sagrado em todos
o, sentidos,
sagrado c0m0 um objecto dedicatlo ao culto, um vas,
, uflr tenrplo
onde Deus habita ! Que vos parece ? Quantas yezes, esta
s6 idea
teri contido 0 homem n0 momento da tentagflo, e impedido uma
multiddo de crimes occultos que matam o c,rpo e a alma', arruinam
e minam surdamente a sociedade i
as farnilias,
Demais, quanto se lorna respeitavel a vida do menino antes
,
e depois do seu nascimento ! euantas mfiis desnaturadas ou impru-
denles teriam dado e dariam ainda a morte temporal a seui fil[os
,
(l) Yejo-se llspirito ilas Cerrlm. etc.
n憾
総藷 ar乱 ξ ぶLttrtT魔 ::ltfew鷲為:11∫∬
IЧ l露
庸,‖Ia∫ [:器誌鮮讐
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dlstta潔 rl Tlalre幌
縄蹴蹴寵 hoSi∬ Ⅷ I∬ ‖」 II∬ :
AF‰ 淵謂ヽ
:uttatth:0:∫ 挽出品鮫∬li品。 11∫ 亀濯
ιos celestes! Gra9as ao Baptisnlo que, pelo augllslo cal'acter queinl―
primc ■o homeIIl, engrandece a sua oxistencia aos o‖ los do seus
pais,desde os pltillneiros vagidos da sua inhncia. QuantO sao de―
liciosos,por esta nlia9五 O di宙 na,os malernaes afFectos! Que nOV0
inteFeSSe accrescenta esta alta idea aos gosos palolonos! Que ditO‐
sos se tornam o pal e a mai, cui0 1!hO, a quelll deram o ser,aca―
ba de adquiriF direitos i neslna posse de Deus!
Comparem‐ se agora com estes ditosos mol。 laes os desgFa9adOs dis―
cipulos dos falsos sabios, os paiS e lnais materialisados ou scopticos′
sem Religiao nelllll艶 ,que nao veem em seu filho outra existencia
que a do sirnples bruto; nenl oull・ a fllia01o nlaiS quc a d'um coln‐
mercio animal entre macllo e femeal Com quc amargas e tioistes
reflex6es se envenenal■ os(lias destes lliseravcis, quando lhos nasce
um llbo? QuantO Se nao aguam, e aviltam,c tol・ nam a16 insup‐
politaveis os pril■ eiros cuidados da malernidade? Ah′ que adrllira
que 9S Ilais sagrados e salltos deveres da natureza sejanl pal・ a urna
destas lnais as mais pesadas e aspeFaS ,adeas? Qlle a〔 lmira que as
tomam e o宙 tem como crueis calamidades? Que adlllliFa que estas
bocas, com desesperaO讚 o impia, vomitem continuas blasphemeas con―
tra a Providencia, o se lhes ou9a dizeF, a reSpeito de seus pro―
pl'los fl!hos, que:《 Melhor 6 para o homem llao ve:・ a luz, otI
morrer logo que nasce! 》(1)
Til・ al,tiral do mundo o Baplismo, o o nascilnento d'um llleni―
‐Jauf偽 ℃
)Vヴ α
い t'′ ο οわ
C“ ″ れ
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詭
ヽ
282 CATECISM0
■o lcari sendo um mero succcssO;Os llhos dOs hOmens seIP額 o co‐
°
as;uma cl・ eanca que entFa nO mund0
II10 0S CaCilorrillhos das fel・
1:g¥:∬ lelЫ ざ懲鮮l∫ 19:為盤 aIF Thlal織 ul°
『
11‖ llI
昴
r:nぷ h罪 lTl」 ltittngmaletts° :st器
ror e espanto do ceo e da terra.
Ttc∬ :守 c∬ :
IstO ■50 s50 supposicoos, s5oね ―

暉
ctos; e a historia responda pol・ ■6s. Lelllbl'ai― vos do que acontecia
entre Os paglos; vede o que se passa ainda hoJe na China.《 Ou
as pal・ teiras sufFocaro os nleninos n'um ballho d'agua quente e se
ねzeln pagar pela cxecucaO;Ou os ia119am ao rio depois (le lhes
〕 llu]ll:ri:1::
ill理 :d∫ ilギ 1∬ 1la」￨‖::9111∫ l∫ I鷲 lllilu)∬
parte estioemeccr a natureza hunlana;mas aHi estam acostuma(los a
ouvil― os sem estremecer。 O terceiro modO de se desfazeFem de1les,
6 expol― os nas ruas, onde lodas as manhas, sObFO tudO em Pekil〕
,
passaln carros sobFe OS quaes se lanOam estes mollinos expostos du―

ranlo a noute; e vaO lanOal― os n'urlll fosso onde os n晨 o cObl・ enl de
terl・ a na esperanca de que os lnabometallos venham d'a1li tiral・ al‐
guns; mas antes que che3uem estes carros quo os deveFn COllduzir
1蹴
l卜」:i慧 ∬ ‖:誂 1° lulC憮:∴ 鷺 a:7:::胤患 :lelhLど I
mem estes meninos vivos. Eu nao achei exellllplo d'uma tal atroci_
dade meslllo entioo os anthropophagos da America. Os Jesuitas as‐
segllraln que no periodo de tres an1los cOntaraln "ο υ
θ922κ sθ ′ θoθ η―
力
￨::ill:θ lム (I:￨〕蟹:Od::I:::l::atninitlli ltllil:° (lllll:Π ll:よ ¶ :
vallos o olltraS I〕 ostas, nelll os afogados■ os aquC(luctos, nem os de―
vol・ ados polos caes, nem os afo3ados ao nascer, nein os quo os
Ma1lollletanos leval・ amっ 1lenl os que apOdrecerain ■os lugares Onde
n讚 o havね Jesuins Para Os conhr。》ぃ)
ル
(1 ) Ileche r ches Tthilosophiqu,es sur Cftinors, obra ndo suspeita de

＝
favorc.:er o Christiauisnro, t. l, p. 68; Torrens, Ileise nach Chin6, etc.
DE PERSEVERANqa. 283
n6s , depois que a fe no

Que digo I Yeflo 0 que se passa entro
BaptiJmo, J r Religiflo dinrinuem. A hisloria, e a historia contem-
poranea, neo serf, Laslante heclioncla para vol mostrar
que o Ba-
barreira a um tropel
itir*o 6 u,, heneficio mesmo temporal, umaenchem d'horror a socie-
de crimes que, directa ou indireciamente,
dade clesolanclo-a, aviltando-a , e subvertendo os seus mais solidos
,
fundamentos ?
oEaqfo.
o, meu Deus ! que sois todo amor , etr Yos dou inlinitas
gragas por me haverdes adoptatlo por lilho ; nflo permittais, Senh6r,
[o* .n jamais deshonre tam augusto titulo'
Eu protesto amar a Deus sobre todas as cousas ? e a0
proxlmo
deste amor,
como a mim mesmo por amor de Deus ; e, em testemunho
terei sempre granile respeito ds ceremonias da lgreio.
ヽ
亀84 CATECISIo
XXXVea LIcÅ 0。
DE NOSSA UNIA0 00M o NOvo ADAM, PELA

COMMUNHAO.
Ⅷせ
ぶ盤需Ⅷ燃l雌￨が
O FlLHO dO velh: Ada■ l se cOnverte, pelo BaptismO, cln llhO d0

■ovo Adam. Tenuo vergontea da derlllhada arvore ellxerta‐
se na
aFVOre(la vida, nutre― se da sua seiva para prO(luzir uln dia flores
e fi・ uctOs de ben950。 Mas este delicadO ellxerio carece de se uniF
completamente a nova arvOre: o■ OvO irm履 o dOs AniOs ha de mis_
teF Ser f01・ tiacadO, p01・ que nasceu para peleJar. sabemos que as
ド1011∫ Wギ譜:l竃:im毬 :
l鷲 li∫ [概尉 [1額輔軍 111点
veis; pol・ que a sua vida 6 uma llexteriOres,
lcta,■ ma nulnerosOs e infatiga_
prova decisiva da eler‐
nidade. E' para lhO assegurar a victOria que Nosso senhoF inStituio
a ConlrmacaO.
1,° 総ヤα οご θθSα θ
S′ ″α%θ 惚′θo SegundO a The010gia catholica:
A θο
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″α ttθ JO Jα ttθ が ηο υα,グ ′ο
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懺肌膨常Ⅷれヵ
鰍「:1協 ′
陽
PEnSEVERANqA.
DE 28ii
qual se recebe o Espit'ito Santo, o sello do Senhor, o sello espiri-

iuat (1), este Sacramento tem hoje 0 nome rJe Confir'mapdo'> A
'disto.
rasilo tliz o Catecismo do Concilio de Trento, e que este Sa-
cramento fort,itica e aperfeigoa a nova vida que a graqa de Jesu-
Christo nos communicou no Baptismo. )
A Contirmagf,o encerra todas as condiq6es requeridas para um
Sacramento da Lei nova. 1.o r! um signal sensiael, que 6 a imposi-
qflo das mtos ; 2.' e instituiclo por Nosso Senhor ; 3.o tem a air-
no
tu,ile ile prodwrir a gra"ca. Isto e tam verdade, c0m0 pl'oTaremos
dee.urso tlesta ligflo , W0 os Padres da lgrela ndo hesitam em
pdr
a Conlirmagdo a par do Baptismo. ( A Confirmagdo , diz S' Agos-
tinho, 6 um Sacramento , que tem a virtutle de co mmunicar o Es-
pirito Santo: 6 um Sacramento c0m0 e o Baptismo. ) (2) O Papa
3, ilIelquiacles, respondendo a um Bispo d'Hespanha,
exprime-se as-
sim : a Quanto f, pergunta que nos dirigistes sobre se a imposigfio
das mf,os dos Bispos 6 um Saoramento maior do que 0 Baptismo ,
deveis saber que llm e outro sf,o grandes Sacramentos. > (3) As
seitas separadas da unidade catholioa concordam com os Padres em
reconhecer o Sacramento da Con{irmagdo,' de sorte que 0s protes-
tantes, para negarem isto, veem-se obrigados a rejeitar toda a tradic-
g[0. Sobejamente fundada estava pois a Igreja catholica, quando no
Concilio de Tren[o pronuuciou conira os innovatlores esta solemne
clecis6o : < Se alguem disser que a Confirmagflo nflo 6 um verda-
deiro Sacramento, seja analhematisado. , (4)
2., Elem,entos da confirma,cdo, A materia do sacramento da
(1) Aug. lib. lll ite Baptism. c. 16,' Cypr. Epist. LXXI i Arnbr-
lib lll de Sacram. c. 2.
(2) Et iu hoc unguenLo Sacramentum Chrismatis vultis interpretari,
quod quidem in genere visibitium signacglorum Sacramentum est, sicut
ipse Baptismus. S |tug. in Psal. Cll.
(3) De his super quibus rogastis Dos vos informari, utrum majus
sit Sacramentum manus impositio Episcoporurn , an Baptisnrus , scitote
utrumque magnum esse Sacrameotum. Cap. Iil ile Conseu, ilist, ti. Ye-
Jam-se os outros textos em Drouin, De re Sauarnentaria,
G) Sess. YIl, Can. 1.
286 CATECISMo
ConArmac洒 o c01lsiste na uncO晟 O dO santo Chrisma e na imposicIO da
ln5o, que acompanha naturalmente a mesma uncOaO。 ( o segundo
Sacranlento,diz o Papa Ellgenio IV,6 a ConArEllacaO,cllia materia
6 o Cilrisma,cOmpostO d'oleo e balsal■ o O benzido pe10 Bispo。 )(1)
《 A maleria deste Sacramento, 00ntillua o Calocismo do concilio de
TItentO,chaola― se θんrlisaα ,lermo quo os Gitegos empregam para ex‐
prillliF tOda a qualidade de perfumes,mas qlle os auctores ecclesi―
asticos nlo dao commummente sen3o a urlla cOmposi950 d'Oleo 0
balsamo,que seね z cOm a ben9瓢 O dO Bispo. Estas dllas cousas
sensiveis,misturadas juntamente, s10 a matelヽ ia da Co■ 6rmac願 o。
EIlas mostFam pOr sua mistura a d市 ersidade dos dons do Espitit。
Santo, que nOs sao 00mmullicados pela Confrmacao;e at6 symbO_
lizam a excellencia particu!ar deste Sac:tamento. Assim a lgl・ eJa e
os Concilios ensinaraln sempre que osta era a mateFia da Conlrma“
caO。 )(2)《 E'fora de contFOVerSia,両 unta Bento XIV, quo na
lgrtta Lalina o SacFarl10nto da Con「 lrma9議 o se confelte pela uncO晨 o
do sanlo Chrisma, oo:■ posto d'azoite e balsamo,benzido pe10 Bispo,
em quanlo que o Bispo faz esta uncO瓢 O na testa dos fleis, e pl・ Onun‐
cia as palavras sagradas que correspondem a esia uncOaO. 》
(3)
Por tanto a imposi9顧 o das nlaos que faz o Bispo antes da unc9履 0
■5o 6 necessaria i validade da CoD「 lrma9aO, C a unc95o s6, com a
imposi05o da mao que a cOnrere, 00ntem toda a materia essencial
deslo Sacramento.
(l) Secundum Sacramentum est Confirmatio, cujus materiaestchris-

ma conlcctum er oleo, quod nitorem signiticat conscientia , et balsamo,
quod odorem signiticat, bona fama. Dewet. qil Arm,
(2) Part. II de la Confir.
(3) Quod itaque cxtra controversiam est, hoc dicatur , nimirum in
llcclesia lalina Confirmatiouis Sacramentum conflerri adhibito sacro chris-
mate, sive oleo olivarum , balsamo commixto et ab Episcopo benedicto,
ductoque signo Crucis per Sacramenti ministrum in fronte suscipientis ,
dum idern mintster foruta vcrba pronuntiat, Encyclic. aitr Archiep. Grac.
I nars 17u6. Ycja,se Ferraris, art. conltr.,' s. Alph. Tract, ilecon-
fir. etc.
287
DE PERSEVERANcA.
Dissemos que 0 santo chrisma se

compoe d'oleo e balsamo' s6
8e pocle nn',prugu,' o oleo d'oliveila
com exclusflo tle qualquer 0u-
,
tro. 7.o porqu. elle s6 , propliamente fallando' merece 0 nome
de
oleo;2."porqueemaisc0mmumque0soulros;3.op0ryuerepre.
porque tal 6
senta melhor os effeitos deste sacramenl,o
4." em[iln,;
invariavehnente 0s
a practica constante da Igreja e o que ensinam
Patlres c doutores. (1) ,.
mui
.,
o balsamo 6 uma substancia oleosa mais 0u menos liquida'
e ,
que distilla natural-
aronratica , dotad-a Oe quatidarles medicinaes
quanclo se lhes faz tlma inci-
mente cle certas arvores ou arbustos
sf,o.Apalavrabalsamosigniticaprincipeou.reidosar0mas.As
Arabia, America , Bl'a-
ar\,orcs que o procluzem florecem na Judea,
balsamos conhecidos pelos
zil e Cana4a. b'aqui a diversi6ade de
do canada, do Brazil 0u
n'mes de balsan o do Jud,ea, ou da llleca,
Peru etc' Estes balsa-
tle copahu , de cartagena otl cle Tolu , tlo
mais 0u menos liqui-
mos distinguem-se pela cor, lela consislencia
metlicinaes ; mas todos sflo
,f-r , po,. *iu fragrancia, e prop.iedades
rei'dadeiros balsamos' (2)
r.1l D. Th. 3 p q. 72, art" lI; Drouin , Do re sacrament'

ilo
Confir. t. Il, P. 56.

(9t 0 batsamo do Pcru 6 d'um brancto antarellatlo, tem nluito cor'
po e fragrancia, e cie sabor acre c um p0uco flmar5oso. o
tle cartha-
cheiro e gosto mui-
gcna d dlunr amarello csverdeado' pqttco espessg' de
to agratlavers, e nflo all]argo c ocre como a mAior parte dos outros' O
uras envclhecentlo torna-se
batsarno do Brazil e ao piincipio lrquido
' desbotado, de gosto unt po,-
espesso comg o ntel, a su1 cor rl amarello
,o o*orgo, e cheiro suave e balsamico. o balsamo do canada e
ama-
liquidO, no chei-
rello nrero transparen[e, ntais ou menos aproxitnando-se
ro e sabor 6 l,ere[enthina. Emtim o halsamo da Judea, dc lllcca tla
'chei-
o meslno, 6 llrauco, tl'excellente
Syria, tle Galaod , que totlos siio
ro, e uruil,o penetranie, dc gosto anlargo, e tam lcve
que nfio vai a0
arvore chaurda Ilalsametro (amgris opo'
frrntto rla agua. Tira-se d'urna
balsamum), d'all,ura d'umtt cerejeira'
o balsamo da Judea d o mais antigo que se couhecc e o ntais recotn-
288 CATEcisMo｀
compde-se pois o sanlo chrisma de
oreo e barsamo
de servir aos sacramentos, deve ser QU*, antes
benzido pero Bispo. assim o
ensina toda a antiguidade tanto no
occidenle c0m0 no oriente. (l)
s. cyrillo de Jerusarem lhe attribue .r.poi*- que
,
lo Bispo, uma tal virtude, que o c,mpara ao pf,o
eue 6 benzido p0-
da Bucharistia , e
assegura que elle opera pela presenga
da Divindatte. < Nf,o irna-
gineis, diz este-grande cloutor, que
este ar'ma seja uma cousa c,m_
mum, p,rque da mesma sorte que o pfro
da Buc"haristia, aepois aa
invocaqf,o do Espirito santo, nao 6 pao
oroinario, mas 0 corpo rle
Jesu-christo ; assim o santo ar,ma nf,o () je
qualquer c,usa sim-
,. 0u'- se quereis, profana, mas um dom
llut de Jesu-Christo e do
.santo , {u0 se lorna efficaz pela presenga da Divinda-
Bspirito
de. ) (2)
o Bispo c,nsagra 0 chrisma em Quinta feira santa, p,rque na
Igreja primitiva se [ornava elle necessario par.a
a adrrinistracflo so-
Iemne
{o Baptismo, QU* se fazia na noute',ru-p**ul'";';;;;-*",
ajunta s. Thomaz, p.rque conyem prer)arar
a materia dos sacra-
mentos no nresmo dia da instituigio da sagrada
Bucharislia, e qual
todos os Sacramentos se referem. (a) n*
iooos 0s seculos , lauto
0s Gregos c0m0 os Latinos, tiveram para c'm
o santo chrisma o
mais profundo respeito. Ainda ha proro tempo
se usaya cobrir a
testa dos confirmados com uma faxi de linho branco
, a qual deviam
lrazer por [res dias. Em Roma, n0 Baptismo e na
confirmageo so-
lemne dos atlultos , 0 uso da faxa ainda se observa. yO-se
que a
Igrcja natla tem poupado para dar aos fieis uma alta
idea da con-
Iirmagf,o. Quanlo ao mais o Santo Chrisrna exprime
admiravelmen-
te a tliversidade dos dons que nos s6o .r*roricados por
este sa-
cramento.
mendavel por suas propricdades. Bem quQ a lgreia n冨

O haia determina‐
do a espccio de balsaino que devo entrar na cOmposica O dO santO chris_
ma, 6 evidonte que o ba!samo da Judea mOrcceri sempre a prcrcrencia.
(1)Veja‐ sc″ js`.Jθ s sα ι
rθ ttθ ′
Os,′ αcO"rr.
(2) Catoch. III. “
0)D,Th,3 Po q.72,art.12. t
o oleo , symbolo da rloqura e cla forga , indica 0s tlous cara-

mcsmo tempo 0 cordeiro
cteres do novo Adam, que se chama a0
i-, lrur, e o Leao d,a'Tribw ile tudd. Tal
c o Christ'ao depois
de con[irmado. o balsamo, cujo aroma
6 suavissimo , significa 0
0s Fieis florecem depois
bom cheiro cle totlas as virtucles, em que
qoo a confirmagf,o os torna perfeitos , e lhes permitte dizer com
's0m0s (t)
S. Paulo : .,Vds a fragrancia de,fesu'Christo diante de Dews''
nOs d{ a plenitude do
com effeito, diz s. Thomaz, a conlirmagfro
Bspir.ito Sanl,o, o qual nos c0mmunica a
plenitude da forqa espilitual'
quando o homem chega f,
; ;;. e prupi.io au idatle perfeita. Ora, ale en[[o ape-
-pur* a lransmittir 0 que recebeu;
iclatlc perfeita, comeqa
uas tem vivido *i. A grag,a do Espirito santo e pois symbo-
iiruO. pelo oleo , quu se cleriama c,m summa facilitlade' Junta-se-
'causa
lhe balsamo , por da fragrancia c0rn que rescende, e perfuma
tudo que o rodea. , (2) N'estes symbolos
tam expressil'os , que
motivo de meclitaqoes e'talvez de gemidos
para um grtrnde numelo
de Christflos !
A f6rrna tlo Sacramento da Conlirmagf,o consisle n'eslas
pala-
vras, que o Uirfo pronuncia a0 fazer a trncgflo clo -sa,to

Chrisma
0 mgnal cla cruz, e te
na tes[a rlo conn.ma,lo r Ew te assignalo clm
do Padre, e do Fillr'0,
,r-nii, pelo Chrisma ila salaagdo, em nome
, io Espirito Santo. (3) Bstas palavras sfio a forma deste Sacra-

mento,aquatlheemuibeuradequada;po[queaforqadeveex-
primir'tuclo o que se contem no Sacramento' Ora,
a Con[irmagflo
da virtude ;
da o Espirito san[0, para nOs forliticar nos combates
威轟尋
ご石
epist. S
?'rin.
:Lル i輔 :購
c.
6)et3,
λ
c. 39; Dionys..Jθ Ecθ :.
j″ 'ar. IF in Psul.
αθ SPiro Sa“ ε ι ・ XXX.
O, C.3;(】 yl)r.θ Pj｀ ι
CXVIII, θ′:`b.´
o ご'Elι gθ ■
cr′ ′ nos Ar-
(3)Catech.dO COnciliO(lc Trcnto, pθ 'O fγ
η′
夕
"tOS. 37 IV
290 CATECISMo
pelo qlle,neste Sacranlel1lo, tres cOusas s10 necessaltias,per■
itamellle
慧 TS::lilll∫ laet:llt tts譜

as: F鶴
las palavl・ ttθ Jθ Pα ′ γ
ο. A segunda ёa"ο
′ fOrOa espiltitt
se expl・ iino pela ullc910 visivel
燎TL出轟巽url棚宵
靴靴Ⅷ 郡 ≒
榊
Fttse a u噸 0“ santO chttliぽ
:∫
que na Confrma9餞 o FeCebemOs 0

110S Combates da salvacaO, e fazer_■ Os cOnfeSSal・
驚l∴ ::躍 iHri鮮
よ
alla e l市 remente a
NossO Senhor eFll faCo de seus iniIIIligos. convom pOis que a Saご
_
ta Unc9履 O se faca na fFOnte do cOnlrma〔
lo; 1.O pal・ a que se dis_
tillga evidentenlente dos infleis, cOmo urll sOldadO se (listingue dO
campo adversO pelas insignias dO seu geneltal. cll・
a, o l・ Osto ёa par‐
1:L酬 ::j∫ ∫電:llibicla∫ ￨lilllDil(III:IT::lllillsl11

pare9a em public0 00mo s01dado d
3獣
l∬ 。
∫詣 a:1。 1留:￨:￨:Siulu:::‖ ‖li::計
sahiram e se mOsirarain a tOd0 0
2.。 pOrqu9 duas cOusas impe(lem ilil:∫
li° Ta」:T: 選 )漱
nilor, e s5o O nledo e a vorgonha: ora,estes dOus sentimentOs ma―

面偽飢me ttndPJmotte no Ю飢OL′ ettni‖
com a vergonha c6ra:por issO se li罵 t:脱 :IFittl
I鴨 nem a v併 30nha
ittλ :L'ぷ lliT(Tttti脱 :.n:llく ll:ド
為
(:) D。 ':・ h。 3 P.〔 1 72, art。 3.

(2)I(￨。 (〕 :ι .〔 ).
フ
︶
291
DE PERSEVERANoA.
lliDistro da confirmagf,o e o Bispo ; a0

qual somentc compe-
o igualmente proprias a
te esta augusta fu,cglo, pOI muitas ris6es
Em primeiro. lugar
mostrar-nos a alta dignidade tleste saeramenlo'
exclusivo dos Aposto-
a administraqflo da contirmagao foi privilegio.
disso , assim c0m0
los, dos quaes os Bispos sf,o successores. Alem
os soldados que hflo de
s6 pertencc aos ofticiaes superiores o alistar
exercilos dos princi-
servir debaixo de suas ortlens, e combaler nos
COmpete somenle aos
pes tle quem sao generaes, tla mesma sorte
Bispos , generaes ,l"o exercito christfl0,
o alistar debaixo das bandei-
que h6o
ras do grande Rei do ceo e da lerra aquelles gra, ^de^militar
6 pela Confirmag6o
n0 seu camp. e debaixo das suas ortleni'
nos tornamos seus soldados' Tam-
{u0, de filhos de Nosso senhor, o dar a ultima demflo
bem em todas as artes s6 compete a0 mestre
pelo obreiro; e assim cumpre
ao qoa,lro , f, estatua, ou f, obri esboqada
pelo Presbylero
q1e o Bispo, pela Confirnragf,o, acabe a ob'a comegatla
se torna perfeito{hristflo'
no Baptismo; pois e por etla quc o homem
Finalmente , segundo u .*pr.r*60 do Apostolo,
o homem baptizado
6 c0m0 uma cirta viva, escripta cgm o sangue deseus Nosso Senhor, e
preceitos' vir-
na qual totlos podem ler o, ,uo* beneficios , os
tutles . pron,.rrrr. Mas este escripto ' para
que seja authentico '
que o Bispo-.assigna,
deve ser assignado. E', pois na confirmUgso
epistola , escripla pelo
ogm 0 sello clo Bspirrto S-anto, esta admiravel
Sacerdote, seu secre[arto. {1)
para 1ec-ebg o sacramento da con-
1
Quanto e idade requeritla

Iirmagao , o drreito e a practica gerat da
Igreja teem. tleterminado
q"* *iu na idade de ras6o, po.rque eutf,o o. christilo 6
obrigado a
conflessar a f6, pgr consequencia tem

necessidade de ser cgnsglida-
do e confirmaao na graqa cle Deus. Todavia , a confirmaqfio seria'
aos meninos antes da
se nf,o licitamente, a0 mengs valitlamente darla
a S' Thomaz
idade fle ras[0. 0s mais graves Theologos, seguindo '
ensinam que at6 se nfio derie recusar a,s
meninos, menores de sete
annos , Qtre eslam em perigo tle morle,.
afim que possaul, diz o dou.
oD,TL m.1.
、
＼、
292 CATEC:SMo
1013 allgclicO, 30zali no cco dO nlaiOr g101・
ia, l〕 0:・ isso ql10 recebeFanl
na terra lllaiOr graca。
(1)
CIIII驚
il:liili∫illiIII]ぶ s革
nalleira de atacal・
墨
卜、山鷺
1毬
e venceF O inimi―
go, defendendO_se a si mesmOs e preselivandO_sc (le seus tirOs,
鱗:椰靴縦略殷s盤∬
ontl・ alll, e cuja loecompensa 6 0
絆
ゝ
ni∫ ll:雷
11iillrl‖ lell:ll::pilluliG:ilT::L∫
:∬ :s°
eHas licagl illlpedidOs de cOllirahil・
L漢 ‖
i:
nlatloill10nio。
St￡
lleoξ lrさぎ ill露鼻』 :iml::II
￨:‖Ol・ [難 [illl「IIliliFli)1‖ li」
絲響撚猟側itJl論難 lttl

=‖
s ou menos de sete, ou que al_

guin dO, sete n,o ёverdadeiro SacrarnentO, stta anatilematizadO。
E fallandO elll l)arliclllar da COnl
》
clisser que a cOnfirllllaclo dOs que
llma cel・ en1011ia ociOsa;e n10 ulll〔
n〕 onie di10, stta anathematizado. 》
幕酬‖
珊
]xia prasentem disciplinam, sa cro
llu:n, cuin a1lt pravidOtur rlltura
crsantur in discriluinc vitat aut alia
llrget necessitas, scll jllsta callsa. Ferraris,art, cο
(2) Scss. vII, cano I, ctc. "rr, n, 60.
1293
DE PERSEWERANoA.
que os Apostoltts inipunhant
teneia deste Sacramento, qUando refere
buptizados I e que esles re-
as n"rdos sobre aqttelles qie tinham sido
circumspecgflo que lhes era
cebiam o nrp;rrii So,rro.' (1) Apesar da
os Padres, desde os Apos-
irnposta pela tlisciplina tlo segretlo, todos
do Sacramento tla
tolos, fallam d'um motlo mais ou menos explicito
Confirmagflo. (2)
ll.o seus e'ffeitos. Para que ser6 preciso recordar
aos Fieis a
necessidade da
'bonfirmagao
? I
Ah nf;o a conhecem elles por sua
propria fraqueza , lalvez por suas deploravejs culpas
?
Pois o reme-
tlio contra esles males .*ii no Sacramento da

forga QU. ,
'pera
0s
santificante nf,o aquella que

effeitos seguintes : 1.o profluz a graqa '
reconcilia o peccador com Deus, mas a
que purifica e saDtifica ca-
da vez mais os que jf, estam justificados. E', uma graqa especial '
'grugu do Baptismo . fazendo-nos soldados do sal-
que aperfeigdu u
,a(lo*, u dando-nos a cOragem e o valor para
confessar altarnente
seu santo n0ne sem ,
nos enverg0nharmos da sua Religiflo nem de
Christios' apesar dos nrios cXemplos' e tlas
viverntos c0m0-purf*itot
zombarias do mundo.
2.o communica o Espirito santo com toclos 0s seus dons' (3)
concorrem pa-
De sorte que as tres Pessoas da santissinta Trtndade
ra a nossa santificaq,fo e felicidade : o Parlre, atlopt'ando-nos no Ba-
ptismo ; o Filho, clantlo-se-nos na communhao ; eSanto
o Espirito santo,
nos commu-
ou Confirmagflo. Nflo se entoncle que o Espirito
nique, c0m0 aos Apostolos e aos primeiros christaos, o tlom
das
ou[ras graqas exteriores,
lingoas , o dos miligres ou das prophecias, e
necessarias n0 principio da Igre;a, para 0 progresso e estabelecimento

-em
do Evangelho ; mas infuntle nossas almas as mesmas graqas in-
teriores com que fortifrcou os Aposlolos e 0s primeiros Christaos ,
e
particularmente os sete dons que se lhe attribuem : << Tu recebes-
i., rJiz Sanlo Ambr.osio 6queie que foi confirmado , o sello espi-
句 ” Э
Acte WIII。
Drouin,Dθ rθ Sα Crα .
“
Confcro d'Ango t.VII,179.
ヽ﹂、
294 CATECISM0
1。 itual,o espiloi10(la sabedO:・ ia e do entendimento,O espiloitO dO cOn‐
ri甘
il:lelelllrii[)ilùllllill:￨!:11:￨1le lfaallidaltt
sa receber lal.1:lli
este sacramentO mais
∫
dleq‖ lleitall:1:ZIle】 :)」 ::ibll
il:iill∫ 聯 :illili榊 OS pFepal・ armos,
aqueHe 6 o caFaCter〔 !e rilho de b:I:,S::ξ

arlm de berl1 0
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IIllill典 iSilI:キ il∴
発
』誕 lll』
露 O Pedl∵ ldT胤ち
li電 11
1Ftta, alemOrizOu― se i vOz d'uma
￨ょ _∫ lelyl][llliliil理
1lo (10salvadOr; e nao o fezu:Ila
vez nelll duas , mas tres vezes slcceSSiVamente. 1'Odo5 0S Apos10_
los, depois da Resurrei9証 0, se retiraranl e encerrarain em uma ca‐
sa, com O lelllo「 que tinhaln dos JudeOs. 劇[as l10 dia do PentecOs_
tes, perdendo tOda a cobardia.cheiOs dO EspiFi10 Salllo, come9am
ilp:彎:li零 1鱗 ⅧdPau:I:ょ ∫
lt〕 Fami
‖
鳥 :爵l,鷺 °
‖糊濡um:‰ %s品亀
animo■ Os Aposto10s.
li l」鵠alギ 1晨
0ヤ le。
o ainda 6 hQje O
I常 'q∬
mesmo que
vede tambem os prillleil・ os Chrisほ Os. Que fol・ laleza recebiam

na Co■ lrma9=o! DestinadOs ao oombate(lesde o ber9o, expostOs
todos os dias a passar da fOnte sagFada para o AInphitheatro,■
un‐
(1)De Myster. c.7. VcJa‐ se o que temos dito no.IX.O aFie dO

Symho10。
(2)Acta V,41. _
ca doixavam de os conlrmaF 10gO depois do Baptismoo Alenl(los efrei―
los illleriores de lu2,fOrtaleza,e charidade,a ConlrIIlacao 00mmu_
nicava‐ lhes tambem o dom dos milagros,o(laS lingoas e das pro―
phedas.Estos mara宙 lhosos ofFeitos eram,como ia diSSemos, ne―
cessarios para consolidar a lgrtta, e duraram todo o tempo das
persegllic6es. Depois,porem, que eila estava fundada c cimentada
pelos milagres e o sangue dos martil・ es,deixaram de ser communs
estes dons extraordinarios, sem comtu(lo desappal・ ecerem o■ se abo―
lirern; sen瓢 o qlle, deixando, para assiln dizeF, aS Cidades e assem‐
b!eas o:・ dinarias dos Fieis, retiral・ am― se palba o deseFtO, Onde os ere―
mitas,pela enchente destas gra9as, pareciam zonlbar da llatureza。
Assim o referem S. Athanasio, caSSiano, Palladio, S. Jel・ onvmo,
Ruflino,e mil outFOS eSCriptores, igualmente recommendaveis por
sua sciencia e piedade. Assiln Deus,dopois de nos mostrar quo o
Christ5o,clleio do Espirito Santo,6 superior ao mundo c ao deib‐
llio, quiz iambem que o reconhecessemos como o Senhor da na―
tllreza。
b.° ,Jttθ s″ σ
θ α
S ρrα αθθ rπ α
βαο
. QuantO贔 s disposiOoes pa‐
"ノ
ra bem receber a Co■ Ormagao,estas Ou se rereFem a0 0orpo ou i
alma. As que se refeFem a0 0orpo slo: 1.° o estar em iqum,sen_
do possivel, principalinente quando se recebe esto Sacramento de
manha; 2。 O guardar um exterior nlodesto,assim■ o vestido cOmo nas
manei:・ as ; 3.° vestir― se com aceio o clecencia, levando O rostO la―
vado,e sobre tudo a lesta, Ondo O Bispo ha〔 le Fazer a uncc5o。
As disposi95es da alma saO em numero de clnco: 6 preciso l.。
ser baptisado; a ConFlrmagtto suppoe、 necessaltiamente O caractOF d0
Baptismo, de que e‖ a6 a peFfeio5o; 2.O oonheceF a eXCenencia
deste Sacramento, as gragas que confel・ e, o os efbitos que prOduz
na alina; 3。 °saber a doutrina christ江 ;porque oste SacFamentO fOl ins¨
tilui(lo para nos dar o valoF de COnfessar a fё diante dos tyran■ os,
dos heregos e dos iIIlpiosメ pelo que, cumpre pelo menos saber a
Ora91o Dominical, a Sauda950 Angelica, o Symbolo dos Aposlolos,
o o Decalo80; 4っ °estar em estadO de gFaca, pOrque a COnlrnla―
05o 6um Sacramento de v市 ose As disposicoes que acabamOs de
indicar sao essenciaes para receber dignamente a Conlrma9=o. AOm
de parlicipar mais abundanteinente dOs seus marav‖ hosos eabitos,
296 CATECISH0
cumpre que chcguemos a este Saeramento com fe viva, piedade

!
terna, respeito profuntlo, e devog.f,o sincera. Ah e quando 6 que
foram eslas disposiqOes mais necessarias do que n'um seculo ,
0r
que tantos christfios apostasiam por humanos respeitos ?
6.o Swa necessidade. O Sacramento da Confirmagf,o n6o 6, co-
m0 o Baptismo, d'absoluta necessitlade para a salvagflo;mas 6 [o-
davia d'uma necessitlade secundaria. E' isto 0 que nos mostram
os Padres, doutores, 0 0 tnesma ras[0. < Os Sacratnenlos da Lei
nova , diz S. Thomaz, foram estabelecidos para produzir particulares
effeitos da graga. Assim, onde quer que seja necessario um effei-
to particular da graga, ahi se acha estabelecido um Sacramento. 0ra,
para tomar uma comparagfio da vida corporal , sabemos qtle pri-
meiro estfl o nascimento, depois o crescimento que conduz o homem
ir idade nradura, e 0 poe em estado de obrar comq homem, e isto
e uma perfeigflo pal'ticular ; da mesma sorte , nascendo o homont
na vida espiritual pelo Baptismo, chega pela Confirmagf,o a virili-
dade. D'aqui as magnilicas palavras do Papa Melchiades : a 0 Bs-
pirito Santo, que baixa sobre as sagratlas aguas do Baptismo para
fccundal-as , que as enr:he da plenitude da graQa, para que produ-
zam a innocencta, apagando o peccado , baira tambem sobre n6s na
Confirmagfro, para augmentar a graqa. No Baptismo nascemos para
a vida espiritual , na Confirmagf,o nos fortificamos para o comba-
te; o Baplismo lava-nos, a Contirmaqfro arma-nos. Se bent que o
Baptismo se,;a sufficiente para aquelles que deixam esta vida , com-
tudo, os que se demoram nella carecem da confirmageo , pala per-
con'erem 0 seu perigoso transito. ) (1)
Do quc deixamos tlito claramente se mostra que a Confirma-
gflo e um Sacramento distincto dos de mais, pois produz certos effeitos
necessarios , que os outros ndo produzem ; e notemos sobre[udo quan-
I,o elle 6 adequado 6s necessidades espirituaes do soldado christdo.
(1)\eja-se o Concilio d'Elvira, Can. 38 e 48 ; e nos tempos m0-

dernos, os Concilios de Mil6o, de Roucn , d0 Bordeos, de Tours, de
Reirns, e[c. etc.
‖
1111R: l:cよ :nttldl:Tl:￨:1き ,S:￨￨￨:￨￨:￨￨°
:OSili鷲 iinl:31111i:
dol・五o 10go resistir aos cOmbalos es
O da calone? Pelo oOntl・ ario, eStan
宙d面器。Ppr
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WTall::l翼
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獣記馳
neCe∬ aHo aos addbs,de ttr』ぱ』
vttT眠 :Isl:tぶ 1lWT
mos,
reito diVinO; porque Deus quer〔 lue procultemoS,.quanto pudel・
0, O pO「じOnSC―
lodos oS SOCCOrrOs esPiltituaes necessariOS i salvaO五
nxiliO da COnfirma910 6■ 晨o Cum‐
)ito ecclesiasticO;pol・ que a lgreia
)aln eSte SaCl・ alnenlo。 (1)
ca mui gFaVemente quan(lo, por
a鵡 rF温 l卜
W聴留靭思
iando elln 10gares remolos da cidi織釧 hi略
樅峰
ras VeZes, ■霞O SO dispoerll pal'a l・ eceber a C011lrma91o sa―

Da mesma SOl・ ‐
a a esSes io3alDeS●
bcndo que cnc hade ir adillinistral―
te saO indesCulpaveis 'quelles que, habitan(lo nas cidades, onde os
T職鮮響
Os Sagl・ ados Canones imp00m ふql I 鷲
zam reCebor eSte SaC13amentO.

cn,a, n10 nlenos qlle
Naio ёpOr ventura a eSta clllpavtll illtli『
ol・
´ 亀﹁︱
一 ....Qt】 am宙 scOntitluo transitllris

(1) D. Th. 3 P' q' 72, arr' 1。
victuris, talllen noceSSal・ in stint COn‐

suf{iciant regenerationis benclici't,
firmationis auxilia. Loc' ubi st'pr'
(2) Yeja-se n exPlica96o do oitavo artigo dorSYrnbolo.
298 CATECISllo
a profanagiio da Confir'ntagf,o, quc se devem attribuir.
as quetlas ver-
gonhosas , as innumeraveis clesergOes que
tleshorrram u lsl.jr, . fa-
zem blasphemal 0s impios ? porque n5o ha de
ser hojJ io*o no,
antigos teurpos p ora, a historia teve o cuitrado
de nos conservar
uma passagem bem instructiva sobr.e este pouto. Urn
certo hornem,
chamado Novacian., c0m0 se baptizasse, esta,do enfermo
e ern peri-
g0 tle vida, depois desprezou receber o sacramento
da confirma-
9fr0. Fraco menino na fe, sordado seln armas , em breve se [ornou
o ludibrio do demonio. Nflo s6 ousou fazer-se sacerdote
de motivos indignos e sordicros, senf,o que foi clepois , Ieva6c
author rl,um
scisma, que degcnerou em heresia e pei.turbou por
, muilo lempo a
Igreia. ltrorreu emfim miseravelmenle,'e os paCres n6s
tlizem sem
hesitagio, {u0 em todos estes crimes cahio 0 ,turg.oqrdo '
, |,r, ter
desprezatlo receber o sacramento da Iuz e tla r,rtlleza.
' 7 -o sua liturqia.
(l)
Queremos ag,ra c0m0 que patpir c.,m as
proprias mf,os, e vOr i vista dos olhos, qual seja grun,turu
a cl,esle
sacrament,? qual a dignidacre a que n's ereva t quui,.
as santas tris_
posigoes qile sflo necessarias para 0 reteber?
Repar.em0s nas 0r.il_
qoes e ceremonias eom que sempre se atlministroti
e se arlminisira
1 confirmagf;o. Apenas sahiram do cenaculo conferiram cs Aposto_
Ios este Sacrarnento de fortaleza a,s n0y0s baptizatlos. s. pedro
e
Jof,o dirigem-se a samaria , e con{irmflrn 0s Fieis bapliza4os
:q. pelo
Diacono Pirilippe. (2) IntpoemJlres as mios, e assim recebem
o Es-
girito Santo. 0 nlesmo se practicou clepois ern lodo o clecuyso
seculos. ( Quando saltintos tlo sagrado
-banho clos
, diz Tertulliano, s0-
n)0s ungirlos con) 0 oleo benziclo.... Esta uncgiio faz
se n0 c0rp0,
mas produz 0 seu cfftlito na alma. Depois se nos impoem
as mfios
pela benciio, irrvoca,do e convidando o Espir.rto santo. ) (B)
A
uncg,fio de que sc [r'at:ta fazia-se na lesta, e sd
o Bispo rinira di-
reito de a tlar. @
(1) Ilist. dOs sacranlcntOs, t。 1、

:III, 1`,15,17.
(2) Act. ヽ
８
(3) Dc B〔 lpto c. 7 o 8, ′θRcsu,・ ,・ . `α ro ci Cypr. epist LXX.

(4)innOQ I,′ ′isι
３．
α″ ″θ
θθηι È"」み。c.
“
DE PERSEVERANoA.
299
A lmposic10 das mloS, C a unco瓢 O dO que aCabamOS de fallal。

,
as sagra‐
■五o oram ceremoniaS mudaS;maS acompanhadas de palavl・
flas o de grando vil・ tutle, paFa attrahir a graca c a sanctirlca910
▲quelles sobre quem se prOnunciavam. OS pl'imeiros Chltist5os ti―
llham uIIl tal respeito a estas Santas palaVras, bcm cOmo atodas que
exprimem os■ OSSOS Mysterios, que as occullavam COm grande Cui‐
dOs e co■ hecimenlo
da(lo,por medO que nao chegasseIIl a03 0u宙
doS pFOfanOs。 (1) InvOcaVa―
se por eStas palavras, Ou OracOes, O Es―
acOes,repetir
pirito dOS Sete dons; e at6 era cOStume,ao recitar as Ol・
muitas vezes α,η θ竹,00mo
ainda hOie Se praticae Temos a pFOVa
disto na ora910 0Xtrabida d'um POntilCal do OitaVO SeCulo.(2)0
voS dignastes re‐
Bispo diZ:《 Deus TOdO― POderosO O Eterno, quё
generar o voSSO Servo pela agua 0 0 Espirito Santo, e lhe destes a
emiss10 de todOS Seus peccados, del・ ramai nelle, dO alto do Ceo,
l・
■ 9P2θ 鈴。 Dai-lhe O espirito da

Os sete dons dO VOSSO Santo Espirito。
sabedol｀ ia e dO entendilllentoo Aπ θ O espiri10 da fortaleza e d0
°
"。
よmθ 鈴。 En‐
コ
:l::lh:itllilit。 :。 i:I:T l:誕 ilCld: ξ:l

)sso
piedade.
Senhor Jesu― Chris―
10, assignalai― o
COm o signal da Santa Cruz, para a vida eterna。
■7〕 θ ) Ao fazer a unco五 O dO Santo Chrisma,o BiSpo dizia estas
,o。
Jο Fび Jん ο,θ Jθ Fs―
palav:tas:E%′ θCθ rπ ο,θ π ttOttθ JO Pα arθ ,θ
"′
ο.(3)
′″ θSα η′
Oι
O San10 Chrisma,de quo o BiSpo se servia paFa a COnflrma‐

910, ■10 era d'azeite ordillario, Inas siln benzid0 0 00nsagrado pe‐
la ora01o,SObre o mesmo altar em que se fazia a conSagra950 da
Eucharistiao Esta benc10 d0 01eo, que data do tempo dos Aposlo‐
10s,assim cOmo a da agua do Baplismo(4),faZia_se cIII nome do Je‐
(1) Innoc. l, eP. ail, Decent' F,,ugub' c' 3'

Pontitical manuscripto do Arcebispo [gberto, que vivia no
oita-
(q)
vo seculo.
(3) Ordem romana cscrrta no oitavo seculo' .
$) Cyp. ep. LXX; Basil. ctdspir' Sancto' c' 17; Optat' lib' YII
ile Schis.
300 CATECISIIo
su‐ Ch画説
0,quO qur dm=unJd%e que lTIR∫
ntth
D'aqui vOnl cllalllal・ _se-lhe c111・
isma,polヽ que( ∫
:Tlご
a inOsma oFigelll. Roc01lheCO― se no santO chibisma unla tal vi:。
_
tu(le, quo So Cyri110 de Jel・ llsalem cOmpara, cOmo ji vimos, esie
azeile lFDiSiul・ ado cOm balsamo,dcpois de benzi(10, ao Pao Euchalois_
‐tico,assevel'andO que Ol10 01)era pela pliesenca da Divin(lade。
(1)
Eis aqui a hisiOria pelo qlle diz respeitO i nlaleria o fOrala da
ConfrinacaO nOs pl'iFneirOs seculos da lgrla. Quanto aO lugar em
flue Se adlllinis:rava Oste Sacralllento, paliece qlle naO havia OuiFa re‐
gra lllais que a vontado dO BispO; POis O cOnfel・
ia ou lla lgrtta.
ou na sach:tistia(2); pois quO,mui10 111ais espaOosas que as qlle se
leenl cOnsll・ llido nos sOc平 10S POSteltiores,as sachl・
istias anligas eram
apprOpFiatlas palla esias cel・ emonias. A de So sOphia de COnstanti.
■opola pol・
exOlup10, el・ a tain ampla, que Os turcOs flzeram d'eHa o
seu alisenal, llm dOs maiores(10 mundO. Tolnavam―
se pa〔 lrinhOs pa,
ra a COnillヽ ma9瓢 o00mo
para o BaptismO: este uso remonta aos tem―
pos apOstOlicOs. El・ a taIIlbOm cOsilllne que aquellos que iam ser
cOnarIIlados, levassem cOlllsigo linlaね xa de pa1lo, cOm qlle lhes
envOlvialn a lesia depois fle recebida a unccaO (1。
santO chrisIIlla.
Estaね xa devia sel'de pano dO lin110,:apadO, sem n6 ou rotura,
da la:・ gulà de ll・ es
dedOs, e c01■ ilneD10 conveniente, branco 0
131・
1impO.(3) COsiunlavam trazel― a pOr algtlm tenlpo, em signal de
respeito ao Sanlo chrisma, e pOF mOdO quelhe n50 tOcassem m5os
proね nas.(4)
Tanias plヽ ecalic6es extelさ iores mOstranl assas quo pltepara96es in,
teriores se requeriam para receber estc sacranlento. Mandava_se aos
illllros conlrmados, que trabalhassem 00m diligencia em puloincar a
conscienCia (le 10〔 la a nOdOa de peccado, Fecol'rendo i penilencia 0
(1) Catcch. nrvst

tPl Ordern romana
(3) Po[tifical dc Ei;eberto no oitavo seculo; concilio tle \vigorne
e de Colooia, 1280.
({) Coocili,r de Chartres, 1tig6.
L _
DE PERSEYERANqA. 301
eonfissfro. Exigia-se alenr disso, que os guc recebiam este Sacra-

mento na idade de discripgf,o fossem sufficientemenle instruidos nos
principaes nrysterios da Fc ; e quando lhes suppunham ignorancia in-
terrogavarn-nos, para 0s examinarem na Oragfio dorninical , Sauda-
gfio Angelica, Symbolo e Decalogo. Tarnbem se reclueria que esti-
yessenl em jejum , e que na vespera da Confirmag6o, lavassem o
rosto e cortassem os cabellos. que lhes podiam cahir sobre os olhos,
e impedir a applicagf,o do Santo Chrisrna. (1) O Bispo devia estar
tambenr em jejum, c0m0 se practica ainda hoje. Dizcmos o Bis-
po, porque desde os Apostolos at6 0s nossos rlias. s6 os Bispos leem
tido o direito tle administrar a Confirmagfo. Se alguma vez lem
acontecido ser administracla por um sirnples Presbvtero , isto e por
trlera tolerancia, (2) ou por especial permissio , concedida hoje a al-
gumas missOes estrangeiras.
Ajuntaremos que o costume de administrar a Coufirmagflo logo
depois do Baptismo se conservou at6 ao n0n0 seculo ;n0 qual em
muitas Igrejas comecou a diffcrir-se para depois 0 Sacramento da
Confirmagfro; porque a noute de Pascoa e a do Pentecostes ,
nf;o
davam lugar sufficiente para confcrir o Baptrsmo e a Confirmagfro ao
muito p0v0 que se apresenlava. Note-se tambem por isto que as ,
alterag6es, feitas pela lgreja, na sua antiga disciplina, sfro effeito de
cilcumstancias que assirn o exigem, e mostram a sabedoria desta
vigilante [sposa do Novo Adam. Tal 6 a historia abbreviatla da
Confirnragilo, desde os Apostolos ate 0s nossos dias. E'tempo de pas-
sarmos a exposigf,o das ceremonias, com que hojc se administra este
Sacramento.
0Bispo que hade dar a Confirmaqf,o reveste-se de roquete ,
;
symbolo da innocencia cl'estola, signal clo seu poder divtno da , e
capa, cuja cor vermelha indica a ardente charidade do Bspirito, que
vai descer sobre os Fieis. Lava as mf,os, para mostrar a grande
pureza que exige a augusta funcg,f,o que vai preencher. Aproxima-
Conciho de Colonia acima citado.

Succedeu isto na Sardenha. \eja-se S. Greg. ,iD. ltI epist.
302 CATECISM0
se dtrpois do Altar, e voltando-se para aquelles que querem ser con-

firnrados, dirige-lhes estas palavras : << Desga o Espinto Santo sabre
ads, e a airtuile da Altissimo aos Ttreserue de todo o Tteccado IIs- /
ta allocugflo exprime os votos do l,ontifice, 0s maravilhas que se
vIo operar, e as obrigagOes dos n0v0s confirmados. Segue-sc o Si-
gnal rla Cruz , que o Bispo faz sobre si mesmo, para attrahir a si
a virlude divina, c0m0 indicam as palavras que profere : Todo o
i
nlsso awrilio em nome do Senhor. Ora, este auxilio 6 seguro e
victorioso; pois 6'o do Senhor qu,e fez o Ce o e a lerra, c0m0 res-
pondem 0s assistenles. Forlificado por esta divina resposta , o Pon-
tifice continua : Senhor, owui a minha oragd,o; e 0s assistenles se
unem com elle na mesnra supplica, tlizendo : E subarn atd ois 0,r
meus clomores.
Bstas lernas rnvocagdes, laes como se nf,o encontram em algu-
ma lingua humana, sobem atd o Ceo. A Igreja conhece o poderda
oraqfio , e o Pontifice tambem sabe de que poder esti revestido. Deus
o enviou c0m0 dispensador dos seus mysterios mas nem por isso
;
;
tleixa elle de conhecer tambem a sua fraqueza e , temendo que a
sua indignidade seja obstaculo aos dons do Senhor , recorre irquelle
que 6 o Deus Santo eforte; c 0chama em seu auxilio, para bem
daquelles que, prostrados ante os altares , esperam com impaciencia
o momento em que o Espirito Santo [omara posse dos seus cora-
g0es. (l) Tendo pois estendiclo as mdos sobre elles, para mostrar
que o Espirito Santo os vai cobrir com a sua sombra, faz esta bella
orag6o, ji
usada no oitavo seculo : < O' Deus Eterno e Todo-Pode-
roso ! que vos tlignastes regenerar pela agua e o Bspirito Santo os
yossos seryos, e lhes concedestes a remissf,o de todos seus peccados,
enviai sobre elles do alto do Ceo o y0ss0 Paraclylo, o Bspirito au-
ctor de todos os dons. ) :
Os assistentes respondem Assim seja.
Amerc. O espirito da sabedoria e tlo intendimento. Amen.
-
espirito do conselho e da fortaleza. Amen.
O
O espirito da scien-
-
cra e da piedade. Amen.
-
B enchendo-os do espirito do temor, e
-
(1) Espirito das ceremonias da lgreja, pOr M. Thirar.
DE PERSEYEBANqA.
303
a vitla e[erna, assignalai-os com o signal da cruz

de
chamautlo-os
Nosso senhor Je-
Jesu-christo. N6s vol-o supplicamos pelo mesmo
su-ctrr.isto, v0ss0 Filho, que-vive e reina c0mv0sc0,
trfl unif,o do
seculos' Amen' ))
mesm0 Espirito santo, por totlos os seculos dos
de jtlelhos , e
Duranlc esta orag[0, totlos os confirmatlos estant
que os Aposlolos [iveram
degem prgcurar porruir-*. tlos sentimentgs
que viesse
no cenaculo , erperando o Bspiritg santo, implorando-lhe
converlel-0s em n0v0s homens , santos , zclosos
e firnres na Fe' Se-
permane-
gue-se a imposigf,o clas mf,os, em que toclos -os confirmados
cem tle loelhos .i u o Bispo aproximantlo-se de cada um delles , lhes
da a uncgfio do santo chrisnra na testa, dizendo
z Eu' te assignal'o
io* o Signat ila Cruz. (l) Depois, formando-lhes tres Yezes c,m
a mflo a cruz sobre a cabega , accrescenta : Eu te confirmo c|m o
Filho,, e do Espiri-
chrisma d,a saluagdo, em, nyme,ilo Padre, e do
Bispo rcspon-
to santo. Em ,oo,o' do confirmado, o assistente do
de : Assirn seja. Amen.
Bnt5o o Bispo hate com a mf,o levemente n0
roslo do n0Yo
genergso athleta ,
confirmatlo, para lhe clar a entenfler QUg, cgmo
todas as offen-
cleve cs[ar promplo a soffrer, com valor invencivel,
esta leve bo-
sas e contrarieaaoes pelo nome tlc Jssu-christo.
Dando
fetada, o Pontificc cliz : a paz seja comtigo. A
rec0mpensa do teu
Deus , que
valor sera a paz , a paz da boa consciencia, a paz de
e superior a todos os outros bens ; paz na vida e na morte e
por
'
toda a etcruidade.
Iim quanto o Bispo purifica as mf,os , cattla-se uma anlifona ,
para suppiiror ao Scnhor se tligne c,nsummar a obra
que c,neg,u'
Acabatla a anlifona, o Pontifice, subindo ao altar, faz 0s mais ar-

dentes votos pela perseveranqa clos confirmados , e lhcs d[ a sua
palavras : Aben-
bengflo , prgnunoiando sobre elles estas magnificas
(1) Si multitudo confirmantlorum id exigerit, disposrtis illis per 0r-

dinem supcr gratlus presbyterii, vel alibi, Pontifex' stans cum nitra, iilos
eonlirmar. per ordin em genuflefiIs, c[ uno ordine confirmato, illi surg,unt ,
ct alii genttflectttnt eL iontirmantur, et sic usquc in lincnr' Pothf' ron'
304 CATECISIo
:"メ物∫
7:Lfちん麻
:θ α
″籍ノ
:携胤sJ鶴 ′
ち競あつ
婉
』‰riZIutittaCwな
L。
牌。
#彙 I爾穐W楡 ‖ siro。 O BispO adverte aos novOs
響警
° 軋i眸 l野眸靱勲}櫛
l!h∫
r"S ttnbs e mttli

l環糖T百胤 l:l‰ 塊ensinar aos
:a:l計
ad17e面
afilhadOs e afilhadas
os sells deveres e as velodades da ReligiaO。
(1)TodoS se retiram
depois de ter cantado O PsalIIno tam adequadO a esia ceremonia:
《Zο %υ θ
η〕′
θ′αs αs ttα βO‐ θ
∫ αO Sθ κ ・
α ′ θυ
1::;::″賃I° θ :J:tメ i〕 ;み ::'P:算
:労 :メ
″
:チ :0“ #￨ダ i「 ti#1協 η′
:み ::ル (rttelizes os nOvOs cOnfirnlados sees_
ta ver(lade de Deus ficar intacta=七
nO seu cOra91o atё
aO ullilll10
suspiro !
駆
押靴tlttI飾 lμ 榊:齢壇∫暑
『
:り :ド 1。 hi#llit∫ SR、cl°
1‖
:￨∫ l:allhttleellll,nll::・
al。
1%譜
mpoem― sO_■ OS, pelo baptismo, a
practica de tOdas aqueHas virindes, que 10rnam a infancia a idade
mais antavel.Depois,quando O hふ InOm cOmega a encetar O perl―
goso caminhO da vida, seri crivel que a lgrtta o deixe sem ins―
tFl10oaO nem conselho? oh!n瓢 oo Mtti teFniSSima, a lgrtta VOa a0
seu encOntro, levall(Io nas m額 Os preciOsos dOns, e nos labios divi‐
nas lig6es dc sabedoriao Meu llhO, lhe diz ella, comprebOnde 0
111は :Siq」、
}t:遺 lfTlli〕 :lよinhili:ia,elllCinl: :01::1° ilitifお
l〕
ara al.in ar, cOm magnincas cerenlonias, o10Ven cavalleiro de Jesu―
(1)Pontif.「 Onl。
bm PEnSEVttnANoA. 30b
vi-
christo. Que tligo ? Meu filho , cumpre que sejas tlln. soldado
ctorioso; a tua caireira deve ser uma serie tle continuadas
victo-
rias. dis aqui os teus inimigos , o mundo, o denonio e a carne'
Iiis as tuas arntas : a I'e, a mortificagf,o, a vigilancia' Athleta de
Deus , filho cle tantos heroes , e f, vista d'esses
illustres vencedores,
uo, oiho, dos Anjos , e rle tua mfii que vaes empenhar 0 combate ;
s0 cligno do oo*L que tens. O sagrado oleo , que unge a fronto
dos ,ei, , para serem coroados, vai tambem agola ungir a tna
fron-
i*,, porqoe tambem deves ser rei ; rei fle ti mesmg , e rei viclorio-
so. Mas esta realeza e esta victoria ' tu a hasde comprar o defen-
der i custa cle duros combates. Para seres coroudo na eleruitlade,
hasde supportar na lerra uma coroa d'espinhos. Bis
o que ella por
ullimo lhe ensina , indicando-lhe, com uma leve bofetatla, as
gran-
des affronlas, que elte hade supporlar com a paz e a serenitlade
cbristit.
Tu fs nrt, eis a prirneira palavra que a Igreja diz a0 homem
" t;l[-lii]u, de Jesu-chrisro ru es ainda mais, pois nio s6

!
es rei, mas sacerdole. O altar, 6 o [eu coragf,o,' a victima es tu
mesmo , 6 o muntlo, ri [utlo 0 que te rodea; pois tudo hasde
offe-
recer em holocausto a totlas as horas do die e da noute , desde es-
te momento atri o teu ultino suspiro: o fogo, para consumir 0 sa-
crificio, deverfl arder sempre no [eu coragflo. Este fogo e 0 amgr

divino, que vai descer sobre ti c0m0 desceu ao cenaculo ; fogo con-
sumidor, fogo a cuja acgdo ninguem resisle I - E eis que o oleo
sagrado se d.rta*a sobre a fronte do novo Sacerdote.
Tu ts SAcsnnoru, eis a segunda palavra que a Igreja dirige ao
homem na Confirmagfio-
O. Fitho de Deus foi prophela; s0 tanrbem propheta como elle ,
meu filho. Propheta nas palavras, annunciando os bens futuros; propheta
nas obras , mostrando por ellas que a terra r! para ti um desterro, qtto
a lua patria e em outra parte ; propheta em santitlade, revelando a ]o-
,
dos que es lilho tl'um Deus tres vezes Santo QUo cr$s em sg1is
formidaveis juizos ; que temes a sua trementla ira , e
cou{ias ras
promessas que faz aos que lhe sflo ficis E !
eis que o oleo sfl-
39 IV
300 CATECISIIo
gl'ado,que ungio a fl,0■ te〔l'Isaias,dO Jerenlias, de Daniel, se delつ
_
aIIla tambem na f100nte do l10vO chrisi50。
1・
TU力 S PROPIETA,eiS a telictil・ a palavra(lue a lgFtta endelieca

ao homem na Conlirlna95o.
A3ora, pois, cOIIlprehendeis acaso qllanto 6 1ucida,instrucliva,
IIlagninca esta licao acorca do lm da vi(la dO hOmem, e dOs seus
deveres para coIIll Dells, para co■ n:￨:llol llli::lntt∬
nlo? Comprebendeis tudo o que II:il」 :営:
nesta tril〕 lice consag:・ a9瓢 o? Jlllgaes (le bOa fё
que ella nada diz ao
cora9霞 o tanl ardentO, c a imaginag50 tam viva〔
10 nlancebo?COnllo―
ceis algum melo mais impel・ ioso d'ensinar ao homem a salltidado, e
ObloF O nlilagre dOs milagres,a castidade n'urll cOrag10(!e quinze
an■ os, aonde refervem as paix6es nascenies; dO sustaF emfiIIl na
sua olヽ igem essa lorrento d'iniquidades que,(lep()is d'a宙 l:OrO hOmem,
e assolalつ a falllilia, leva a subvers10 e a anarchia a socicdade in_
teil・ a? Parece― vos qlle 10das estas 10ngas I)1・ epal・ acoes, qlle pro―
codcin a l・ ecep95o deste Sacramen10, tO(Ias estas illstiouc06e,, 00:・
a―
95eS fel'vol・ osas dos pais e dOs fIIhos;(lepois, a chOgada dO POntifi_
ce, mui10 telllpo anntlllciada e iIIlpacienteinenie esi〕 el'ada, O esias
palavras, que digo! 10do este cOncursO dc cit'cuinstancias sOlell〕
nes,
parece― ▼os que n50 10nllam algulna ac9讚 O sObre Os cOstunle_s publi‐
cos? E se a isto ajuntardes qllc n5o ёllnla palavI・ a ineflicaz,mas
uma palavra que leva comsigo a forca de fazol・ O qu,diz? cOnl_
pl・ ehelldeis ago:'a como a Conll・ alacio tellde a e:〕 nobrecer o hOinein,
e a inspi:al・ ―
‖ lt・ sel〕 lilnontOs e ac9oes vertla〔 leil・ antente dignas del…
le o da sOcicrlade , po「 que sO:5o (lignas de Deus e digllas
do Ceo?
Tiliai(lo mulldO a COnArmac5o, e vel・ eis que o nlallcobO enira
na vida ao acaso,sem bllssOla, sem estlDeHa pOlar, sem cOnheci―
melllo do sell destino 10rresil・ e: sol(ladO inexperiento, qlle noll1 00_
ni∴
bllilTallilifTi:llllilliill:『増路
。
1:IFi;sl:ll lli
l:『
les qtle encOntra no seu ca‐
ntil〕 1lo.
Ti:・ ai t10 mun(Io a COnArnlacao, e n5。 1laveri mais poesia na

oxistclltlia(lt)hOmolll; nenl pensamol110s 1lobres, 1)al'a o susteLlar elll
PEBSEYERANqA. 307
DE
suaclilatadalucta;nemesSeSnrilagrestlecontinencia
essas assucenas e ,oro, qru adornavam outr'ora
a fronte dos m0q0s
christflos. Pelo contrario, o ospirito de sacrificio se
extinguirf, n0
coragf,o do velho e tlo mancebo ; por totla a
parte reinarfl 0 vicio,
o egoismo , a abjecgf,o; oh l e quu ficari sentlo entflo a
socie-
dade ?
SGOo(===-
oBAqflo.
O, tneu Deus ! que sois todo am0r , 0U !0s dou graqas
pgr me terfles tlado o v0ss0 Santo Espirito, com todos 0s seus dons;
em mim cousa,
nao permitthes pois, Senhor, que eu Samais consinta
que conrr.iste este Bspirito cle santidade e de charidade.
Eu protesto amar a Deus sobre todas as cousas '
e a0 pr0xlmo
tleste amor'
c0m0 a mim mesmo por amor de Deus ; e' em testemunho
nunca terei uergonha de me mastrar chrisldo,
308 CATECrSIo
XXXVI.・ LIC10。
DE NOSSA UNIAO COM o NOVO ADAM, PELA

ESPEBANcAP
Eucharistia.
- Figuras. - Sua defiuigf,o. _ Seus elementos, materia,for-
rnd e Mioistro..- Sru instituigfro.
rcceher.
- Effsitos.
- Disposig0es para a
- Sua necesrdade.
:r蹴 lЪ %翼 tょ Tttl肌￨
neste mundo. Dous fl'agmentOs d

e16 ha o ceO; a COIlllnunh額
ilalal)ap11lLi lliti留 Ⅱ∫ lilil∫
o 6 o
裏晴蹴鮮II渤榊《 ,Carece de mllni9証 o, Assim tam.
rl認
帥肥nl器 1露 :‖ q冨 1∴ 胤
C略
]"ど
L'。 I牌糊
e誰
do,qui salvatO「 is nostri Christl carnoln sumit,ac oius pretiosum san―
競器胤:#:ド・物α 肥り lゝ ∫
口ht瀧富
・
:器 dttylhr驚 tllT」
β ′
η′″
οα οご
iladas n。 οσ θ
θ o,p.LXXVI,:“ fα 4′ ls燿
iln PsnsnvERANqa. 309
alislado *b.- ban-

bem , nascido na vrda espiritual pelo Baptisnto, o
1
Ctristflo d'alimen-
;;id de Jesu-Christo pela Confirmagfio , carcce
n6s combates da
[o para conservar a vida, e sustentar as forqas
virturle. ora, esl,e alimento esh na Eucharistia, que se virgin-
chama o
pr;;-o trigo dos esoolhitlos, o vinho que gera e mantem a
dade, pela energia que communica A ilma contra
as mf,s inclina-
g6es, e as Paix0es dePravadas'
'---'Fig*noi do Ewchiristia. O auguslo Sacramento do Altar, que
o propfieh denomina o resumo tle todas as maravilhas qn ,
de l)eus e
lugar
qo. o5 Parlres ehamam a entensd,o ila Incarnagdo, occupa
do- mundo , teve
lam importante na Beligif,o que, desde o principig
Deus o cuitlads de o aoouociar aos homens ,
e de fixar a sua at-
de innumeraveis pro-
tengao sobre este ponto essencial , Pot meio
ptrecias e liguras. Ao diante- fallaiemos da celebre
prophecia de
pe-
ifalachias, Quanto [s figuras, algumas somente, desenvolvidas
los Padres da Igreia, bastareo a tornat iucontestavel
o designio que
Deus leve de dir a conhecer aos homens a excellencia deste augus-
to SacramenJo.
A primerra ffgura da Eucharistia, 6 a arvore da vida, plantada
no meio do Paraizo terrestre. A arvore da vida foi
produzida por
virgem : o
um acto do poder de Deus, e sahio d'uma terra ainda
corpo de Nosso senhor foi produzido immetliatamente
por obra'clo
Espirito Santo, o formado no seio da purissima Yirgem- A arvore
da vida era destinada a tornar o corpo do homem immortal:
o
Corpo de Nosso Senhor 6 destinado a tornar a alma

immorlal ; e
a sua Resurreigf,o gloriosa ;
dispor o mesmo corpo do homem para
de sorto que, bem superior i arvore do ParAizo terrestre, csta 'nos
di tres ritlas: i almr a vida da graga, ao corpo a tida resur-

da
reigf,o., e a0 corpo e i alma a vida da gloria. A alvore
da vida
serre d,alimento a Adam innocente : o Corpo de Nosso Senhor 6o
alimento das almas justas , destinado a'nutrir o homem, oompendio
de todas as ereaturas. a arvore tla vida tinha a virl,ude

de todas
encer-
as aryores e de todas as plantas: o Corpo de Nosso Senhor
ra em si lodos os gostos, iodas as virtudes, todos 0s thesouros da
Divindade mesma. A arrore da vida nflo se eneontra sen6o no
Paraizo terreslre : o Corpo de Nosso Senhor nflo se de sen6o

na
310 CATECISMo
Ig.e'ja. Aquella p.t'em estava n'um s6 lugar;. esta
estf, em muitos
lugares da terra , e permanecerf elernamente
no ceo.
A segunda. e terceira figura da Euclraristia sio 0s sacrificios
d'Abel e de Illelcrrisedech, os quaes j6 expricamos
em outra parle.
A q*arta 6 o cordeiro pascal , ,rur., tlo qual c'nvem
tlaraqui
alguns n0v0s esclarecimenlos. 0 Cordeiro pascal devia ser immola-
do n0 tlecimo quarto dia da lua tlc lllargo : Nosso
Senhor instituio
a sagrada Eucha.istia e se offer.eceu em sacrificio
na mesma epo-
cha. 0 cordeiro pascar immotava-se
truranre a noure: Nosso sc-
nhor instituio a Eucltaristia durante a noute.
O Cordeiro pascal frri
immolado ern signal clo proxirno livramento
do captiveiro do Bgypto :
Nosso senhor ftri imrnotado para seputlar nos
merecimentos do seu
preciso sangue, c0m0 nas aguas do mar
verrnelho , toclos 0s pecca-
dos do muntlo e todas as po[encias do inferno.
0 cordeiro pascal
era assado ao firgo : Nosso scnhor na Eucharistia
e consumido pelo
fogo da sua charidade, para n,s ensinar que e
com o ,o,.ogf,o abra-
zado n0 seu am0r, que 0 devemos recebei.
o cortleiro pascal tle-
via ser coruido entre eada famiria : na sagrada Eucharistia
Nosso
Senhor 6 comido em um banquete de familia.
sobre 0 calvario
nirrguem comeu do sacrificio, o qual se offerecerr,
nio n0 interior
d'uma familia , ,)as em purrrico,. 0* quanto que no
cenaculo, onde
Jesu-Chrislo instiluio a Eucharistia, , ilioino
Cordeiro foi distribui-
do p,r Nosso senhor mesm, , vercladeiro pai de familiu
Apostolos , QUe alli represenlavam toda a Igreja
, ,0, ,uu,
e todos os mem-
bros da sua familia.
sd os Judeos de sangue e de rerigifro podiam comer o
cordei-
ro Pascal : s6 0s Fieis christ5os podem aliinentar-se do c,rpo
de
Nosso senhor- o cordeiro pascar devia ser comitro
durante a nou-
te: a Eucharistia 6 um mysterio escondido , tlestinado a sustentar
0 christfro durante as trevas tlesta vitla , que e o tempo de crer
,
depois do qual virf, o lempo de aer. Nf,o ie perrnittia
quebrar 0s_
s0 a0 cordeiro Pascal : nflo 6 permitlido, nem possivel dilacerar
ou
dividir a Nosso senhor na Eucharislia. Dest,arie a prohibigf,o de nf,o
quebrar osso ao cordeiro pascal nfio s6 indica este myslerio
tambem a impassibilidaile da Divinrlade de Nosso Senhor,
, mas
occulta
sub 0 veo da humanitlarle, tlurante a sua vida mortal.
o cordei-
Pascal clevia ser comido promplamente :

r0 a Eucharistia tleve sel'
sem dar [empo
recebida cOm uma fe viva, ardente , e fervorosa ,
esquadrinhar sobre este mys-
aos sentitlos e 6r rasfio pat'a arrasoar e
terio. o cordeiro Pascal devia ser comido com peo sem pureza de
fermento
com
e hervas amargosas : a Bucharistia deve ser comida
e cJntricgf,o tlos peccados. 0s Jutleos deviam ter
0s
consciencia
e tcr
rins cingidos quanrlo comiam o cordeiro Pascal ,
urn bordflo
: 0s Christaos' para c0merenr a carne vir-
na mflo e os pes calgados
castos ; ler na
ginal tlo Cortleiro de Deus, derem ser perfeitanrente
-bortlao
mf,o, como peregrinos da eternidatle, o tla cruz, e nos pes'
da morte e clo seu
c0m0 calgado que os eleva da [,erra, a rnetlitagfio
ultinro Iirn.
A quinta figura do cortleiro Pascal 6 o Illanna do deserto,
que
ji em outra parte ficou assasmente explicado'

Asextaligurasfloospflesrleproposigfl0'quesepunltanrs0.
bre uma mesa,' n0 templo ile Jerusalem , e eranl
um testemunho
perpetuo fla clepenrlencia em que 0s Judeos estavam
de Deus, a
de sua vitla, da qual 0 pao
ir; ,ecuurreciam pgr a[soluto senltor o [t's-
oru o necessario sustento. A santa Eucharistia e igualmenle
que de Deus,
tenrunho pcrpetuo da absoluta dependcncia em
estamos
e pela qual reconhecem0s 0s seus beneficios. os ples de proposi-
gAo eram feitos pelos Sacerclotes, da farinha nrais
pura e sem fer-
que estir presente na Eucharistia,
rnento : o corpo de Nosso senhor,
foi formarlo pLIo ,.r*o Espirito Sanlo, tlo Sangue mais purg da
nem de cOrru-
Santissiura Yirgem, seut sonrbra de peccado original,
p-c[o alguma. 0s doze pfes da Proposiglo offereciam-se todos os
dias em n'me tlas doze iribus cl'lsrael : o Corpo de Nosso Senhor
offr:recc-se totlos os dias em nome de todos 0s christaos.

Na Lei
antiga , sr5 os Sacerdotes [in[am o podeyJe o fazer :
l]a Lei nova
s6 aos Sacel'dotes competc 0 consagrar o Corpo de Nosso Senhor'
Sobre os ples de proposigao havia uma rodoma d'ouro , cheia dc
perfumes cxquisitos : o objecto da Communhflo 6 fazer da alma um

vaso d'our0, por meio cla e,hariclade, cheio dos pcrftrmes do Iouvor e da
oraqiro. Encontranl-se na Escriptura muitas outras figurasda Eucharistia;
n,r* eslas bastam para nos nrostrar a ercellencia dcste Sacramentrl ,
e as disposiqocs quc exige. E' tempo de dizer 0 que e a liucharistia.
ヽ
312 CATECISMO
α
′θ
θθ
“υ
θ α
O g“′
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“
“
誰濫留鶴‰脇。
1∴ rttb轟 1∬ qm a hぬ面
轟a面。
“ illllll'￨￨サ￨￨￨￨￨lilllllli
6 uma pura Flgu:・ a, nem um simples signal dO cOrpO de Jest_christO,

oomo queria Zuing10. A palavra rθ α ル Jθ signiFlca que J∝ u― chris・
lo n5o esti somente na Eucharis“ a como
““um dttectO que a tt ahi
concebe presente, 00mo Calvino imaginava. A palavra,あ
ら
θ′α
η _
ク
cFα J“η′
θmOStra que a Eucharislia nlo oo口 tem ttmente uma vir‐
tude emanada dO cOrpo de Jesu‐ ChristO, 00mO dizia dё
・
pOio O Ines‐
mo Calvino.Esias tFeS palavras Oppoom_se directamente tts:FeS ma‐
・
Ellillp° SSivel de10ir melhOr a
lllllllllllll l::riln:Iall篤 19」
Quanto aOs diversos ■Omes que se d履 O a este Augusto sacFa‐
nlentO, ao passO que revelam a excellellcia deHe, descreveln a his‐
3oria da lgrtta,e■ Os recordam a profunda venera9履
o,em queasida‐
撫irl譜鷺
ょTl阻 i譜 ∬鷺 F留 I鷺『ゝ ∴ 1宙
S品
調翼:ピ
NeophitOs, convertidOs
O dia do PentecOstes, Occupando‐
■ se na
ルα α ,ごθrο ′pJavras estas quo,00mo Outras t■
dmenh mys“
teriosas,designavam a Sagrada Eucharistia nos primeirOs secul∝
“ da
lgrtta;po「 que se temh sObre tEdO quo Os prophanos・
naO viesscm
■
o oonhecilneEl10 d'Ema COusa tatFl sa口 la. TOdavia, IFatando urg
os,Os■ OSSOs paiS na F6 davam a este avgustb ttcFamenC
COIll outi・
to os mesmos■ Omes que lhe damos h10げ ‐

Chamamos■ he:1.9r昭力arlis′ lile,que quer dizer α ″
甲 σこル Far
βαS;ji porquO Nosso Senhor,quando a institDiO,deu gra9as a seu
PJ;ji porquo orerecendo e Fuebend0 0 oOFpO e Sangue dO sal‐
vad6r, debaixo das especios do p羅 o O dO vinhO, d置 o― so a Dells di二
gnas ac95es de gra9as, por lodos os bens que recebemos da suain‐
finita bondadO, pois lho orerecemOs uⅡ l dOIIl que ∞mpensa tod∝
os que ddle tellllos recebidO.(1)Assim,a Eucharistia 6 o agFade‐
(1) So Justino, 〃ar′ ″re APo:ο σ。lI; s. Ireneu, Jjう。lv α

Jυ . raerrs. ヽ
▼
DE PERSEVERANCム . 313
cimento quo o honlem(1ま a Deus. E podoria llaver alglllll ■lais
conveniente? 2。 °oomo diz o mesmo Aposlolo, Mesα ′θSθ ,2ん θ r,θ θ
ごθSθ ηんθ , porqlle a Euchaltistia 6 um ballquete esl)iloitual, que Je‐`
,・
su― Christo instiluio depois de ler conlido a cca do Colideiro l)ascal;

ballquele ao qual convida todos os fleis, para os alinleniar do seu
Corpo e do seu proprio Sangue, que stto uma verdadeira co■ lida c
uma vel・dadeira bebida。 (1) 3。 °θθ m7η ttη んαθ, pol・ que ■os faz parti‐
cipantes do Co「 po e Sangtle de Jesu― Chrislo, e nos llne com e‖ o
e com os Fieis;e islo d'llm modo tam csireito e intimo, que nca‐
Inos sendo um s6 corpo corll Josl卜 Chrisio o com toda a lgrtta。 (2)
°ViQ√ グ
θο
4。
, po「 qlle ella 6 o sustento espiltitual dos Fieis,(luranto a
peregrinagao desta宙 da。 (3)5。 °ο σθ rf9ο θSα 夕2ク 2`θ ′O Sθ ηんθr,o
Sα η ご θSθ ,2λ θ
r,ou sinlplesmentc as θ θl`sα ∫sα π ιαS; oulras vezes′
s J夕・
θ `θθ
S睡ゝsfθ rあ
ttθ 2′ θ s。
(4)
A prova de qllo a Euc7haioistia 6 um Sacramento da Lei nova
esti loO om rounir todas as coTldigocs d'unl verdadeiro Sacramen‐
lo; pois ёum signal sθ 21sJυ θ
′, que slo as sagradas especies do p額 o
e do winho,e as palavraζ da ConsagraOぷ o;um sな α ι ttSι Jれ〃θPο r
肋ssο Sθ πんθr,um∫ なη α′αθι θηιαυ aご θJθ ″ /1irι
“ ″ α′
rο J"χ rα Fα :
veromos “
a prova de tudo isto no ticcllrso desta licao; 2.° ter sido
sempre considel'a(la colmo voFdadeiro Sacl・ amenlo pelos Padltes da
・Ig:・ qa, e pelas mesmas seitas separadas desde os primoiros secu―
10S;(b)3.° leF a lglて Ja CathOliCa,illね llivel intclヽ prele da Escri‐
c.}tr; Chrys. ilomil. XXYII in illatlh.; lug. lib. Contraudoersat'.Lrg.

el Prophet. c.78.
(l) I.Cor. X. Ambr. ile Mia et jeiun. 10 ; Agost. Tract. XLYII
in .loan.
(9) Ilornii. XXIY in epist. atl Cor.
(3) S. Jeronymo, in cap, XY l/atfi, ; S. Chrys. Ii&. YI de Sccer-
ilotio.
U) Tertull. ile Besu,rr. c&rn. c. 8; S. Cyril. Catech rnustag. Y; S,
Jeron. ep. I ad lleliod.; S. Ag,,'st. ,dD. III rla Trinit. c. IY ; S, Cypr.
da lopsfs.
tdl Yeja-se PrnFetui{C de la foi et Drscussfon arnicale.
3lI CATECISu0
ptura e da tratlicgflo , ferido d'anathenta todos os innovadores do de-

cirno sexto seculo que, escarnecendo da Fe universal, ousaram ata-
car este Sacramento. (1)
2., Elemenlos da Eucharistia. A rnateria da Eucharistia 6 o
pfio e o vinho. Os Evangelistas nos declaranr que Nosso Senhor ,
tomantlo 0 peo em suas veneraveis mitos , o benzeu e par'lio ,
rlizenrio z Este i o mew Corpo ,' clepois, loniando o calix conr vinho,
o benzeu igualnrente e distribUio , dizentlo : Este e o mglr Sangue.
I)esl.'arte, o unico peo proprianlente tlito , o trigo pur0 ' assim 0o-
ruo 0 uuico vinho proprianrente dito, o vitlho tla vitle, sfo a mate-
ria tla Eucharistia. Ta[ 6 a tradicglo tlos Apostolos e a cloulritla 0x-
pressa da Igreja Catholica. (2)
Tambem 6 facil julgar que 0 pflo deve ser sem fermenkl , 0[-
tenta a occasido ern que Nosso Scnhor instituio a Eucharistia. Era
o prirneiro tlia dos Aziruos , tempo em que se prohibia aos Judeos
ter em suts casas plo levedado. Coniludo, esta qualidade de ser 0
plo azimo nlo e de tal sorte necessaria, que se nlo possa valida-
mente consagrar n0 levedado; pois ou seia azimo ou leveclaclo sem-
pre se veri{ica ser pflo. Todavia a ningucm 6 pernritlido mudat' ,
por sua auctoridade propria , o santo costttme da Igreja ; e muilo
meilos o podenr fazer os Padrcs Lalinos, pois que os Summos Pou-
titices teem prohibido que os Santos lllvsterios se celebrern em 0u-
Ir'o plio que nito seja azinlo.
Supposto que 0 vinho proprianrente dito, 0 9um0 espremirlo do
fructo da vicle , seja tambe m a unica ntatet'ia tla Eucharistia. a lgre-
ja costum0u sempre ajuntar-lhe uma parte d'agoa. A auctoriclatlo
tlos Concilios e 0 testemunho dos Padres nos ensiuam que Nosso Se-
rrhor fez o mesnro. (3) Alem tlisso, 6 um utotlo de nos recordarmos
tlo Sangue e agua que manou do lado de Nosso Senhor. Etnlim,
(l). Conc. Trid. Sess. XIII.

(9) Conc. Flor. Deuet. ad Arm.
'Cyr.
t3t Iib. II, ep. XXXYII ; Conc. Trid. Sess. XXII , De sacrif.
tntssa, c. 7, Can, 9.
como a agua ё a rlgura do povo (1), COmO VemOS dO Apocalypse do

0
S. Jo5o, Inistllrando― Se coFl1 0 Vinho do sacriflciO, sylnboliZa a llni議
clo povo flel cOm Jcsu― Christo sua cabeca l este cOStlllne, que vem
Wado na lgreia.
da tratliCoao aposlolica, tem SidO sempre ObSel・
nos O Seu
Velanlos agora porquQ nlotiVo quiz Nosso SenhoF dar―
Corpo 0 0 Seu Sangllo debaixo d'apparencias estranhas. Teve elle,
palta istO, ras6es dignas da stla in「 lnita sabedoria e amor para com‐
■OscO. A prinlei:・ a foi para que ■OS nlo (leswiassenlos da sua Me“
sa sag:・ acla, pelo horroF de COmer a sua Carne e beber o seu sall―
■OSSO me―
guo llas propl'las especios; a segunda, para augnlentar o
recilllento, exercitandO a nossa fё ; a terceira , para que nOS lem‐
llos que sol■ OS neSto lllundo peregrilloS e esti｀
angeirOS, qtle
bioasse【
emo6
devcmos Suspil'ar continuamente pela nossa patria, onde vel・
Nosso Senho「 sem veOS,mas faco a face.
Velamos tambem quanto slo adequados e proprios oS Syttbo‐
los do pao e do vinho para representar a naturcza o os efFeitos do
SS, Sac:・ alnento da Euchaloistia.
1.° Sendo o paO 0 0 Vinh0 0 mais ■obre suStentO, 0 0 ali‐
nlcnlo lllais excellente do nosso cOrpO, paFeCe que ■Os eStanl di‐
zendo que Nosso Sellhor, na Sagrada Eucharistia, 6 o sllstentO mais
solido, o alimento vel・ dadoiro de nossa alma. Elle mesII10 0 diZ po10
estes tel・ mos:A留 ′ ηんα θαr“ θびυθ r′ αごθfrα θο鶴?ご α, θ θttθ %Sα πク θ tι
υθJα ごθJra bθ bttα . ■9■ θ θgaθ θ θttθ α πJ'2カ α cα r,7θ θbθ bθ οmθ
,・
J′
"
∫α θυ′ υθ/乙 θ
1′ θ
′ r,2α πθttθ 。(2)O COrpO de Jesu― Christo 6 pois pa‐
'2′
ra aquenes que o reCebem dignamente uIIl alimento que di a vida
eterna. al consagral― o nesta maleltia(lue ёtarn‐
Era pois muito natlll・
bem o alimenlo e a vida do corpo。
2.° O plo e o winbo leem ainda outra vantagonl, e ёque con―
tl・ ibuem a nos cOnvencer(la prosenOa real dO COrpo e do Sangue de

istia, Deぬ cto, 10(los os dias estamos vendo
Jesu‐ Chrislo na Eucllal・
que o pao e o vinhO se cOnvertern elll ■OSSa carne e eln nossO
Apoce XVII。 15。

Joane VI,bb。
316 CATECIS■ o
sangue. Que Cousa mais prOpria que osteね
cto quotidiano O incOn‐
testavel,palta prOduzir Ou cOnservar eln l16s a cFenoa de sOrem 0
p5o 0 0 villho mu〔 !a(10s pelas palavras da ConsagitacaO
■O l・。
rtla〔 lei‐
1・ O CO:'pO e 1lo verdadoil・ O sangue(le Nosso Senhor?
3.O Esta mudanca nlilagl・ Osa dO p証 O O dO vinho represenla ad=
nliravelinOnte o que sO passa enl nossa ainla, Da mosnla sorle quo
o p3o 0 0 vinho se cOnvertom realmente no C01'po e Sanglle deJe¨
su― Christo,senl se porceber signal algllm extOl・
10r d(ヽ sta lnlldanca;
assiin,posio que nada pal・ eca lnli(lar clll l16s oxteloio:・
menie qtlandO
co【 ninungan10s、 sOmos cOmitldo,por virilldO dOste SacramentO, re‐
■ovados, transbl'matlos, allimados d'1lnla vi〔 la nOva.
4.° Op顧 o o O vinho ねHam e10qllentemente dO gran(le mysic―
rio d'amoF,quO Se OI〕 era na Euchal・ islial e do lm que Nosso so―
nhor love para a lnstituir. COm etteitO, assim cOmo o villh0 61bi_
lo de muilas llvas, o Op瓢 o(le muitOs graos de trigO, assim n6s
tambem, quando parlicipamos dOs divil10s MysteltiOs,suppostO stta―
■10S IIlllilos, ■5o ftDrnlamos nlais quo um s6 cO「 po, ciinentado 0
un‖ o pelos mais esil・ cilos ia9os. E' eご ta a prOpIoia !inguagem d0
Apostolo So Paulo。 (1)
O p額 o 0 0 vinilo, represenicnntrlo ao vivO ttld0 0 que Noss0
b.°
Sellhor so働。
eu pol・ n6s, s10 prЭ priissimOs para nos abFaZar eln seu
divino amo「 . Op展 o, antes dO O chOgalt a ser, passa, para assiln
(lizer,por mil 10rmentOs. Primeiro serlanca o gi'50壺 terra,para
gornlinar, vegttlalt e nlllltiplicar― so. Antes tl'anladllltecel・ 6 aOoulad0
dos vOI〕 tOs, tla saloaiva,(la chliva, do calor e dO floiO ; depois ё
balido na eira, moido, amassado, c emlim cosidO nO fOri10。 A
uva passa pelos mesmos lormentos. Depois(le teF, COino o gr5。
,
escapa〔 lo ls il〕 le!llperies das esta96es, 6 pisada aOs pё s e esprelnida

nO lagaF. E ainda depois sc desptta lla cuba e se fOcha na at10_
ga por muito tempo, antes quo o vin1lo chegue a ser bom. PO(:ia
s:gnificar― se― nos mel1lor a vitia,os trabalhos, as doros e a mo「 le
que Nosso Sonho:。 so∬ ell, para se tl)「 nar
:ヽ
o ■OssO Pユ o e o n()sso
Villho celeste, no Sac:'alDentO do scu al1lor?
(1)I COro xl,
DE PERSEVERANC▲ . 317
A rOr″ ,α da Encha面 stia面 o as palavras da Collsagra95oo A F6

Catholica ensina― ■os que titcs efFeitos admil・ aveis e milag:'osos se
operan】 por estas di宙 ilas pa:avras: O primeiro `, que o plo o o
vinho se convelotenl ■o vel・ dadelro Corpo e no vel・ dadeiro Sangue de
Jesll Chrislo o da mosma soFte que nasceu da Santissima Virgem e
que esti actualnlente selltado llo Ceo i dextra de soll eterno Pai。
O sogundo 6, quo o p漂 o o o vinho se mudam e destroolll de tal
sol'ie, que nada absolulanlente pel・ n〕 anece denes, postO que isto pa―
1・ eca contrario ao testomunho dos sentidos. O terceiro, consequon―
os, 6 quc os acci(lentes ou apparencias q■ o
cia dos dous ploinleil・
restam do p洒 o c do vinilo, nao s額 O susteniadas por alguma lnaleria,
e que subsistom por um milagreinい iramente incomprehensivele Veem―
se ainfla, 6 verda(le, depois tla Consagi｀ a95o, as apparencias do p5o
e do villho, a cOl・ , a ligul・ a, o gost(), etc.; lodavia a nlosnla subs‐
11lncia do p瓢 o e do vinho do tal sol・ te se converte no Corpo e San・
glle do Josu― Chioisto, que nada pel'manece abso!lllamonte,nem flca po「
Dellbum mo(lo,depois da con,agra93o, substancia algurna d?p5o ou
〔
le vinhoo Tal ёa proprla doull'ina do Salvaclo「 , tal a tt illvaria‐
vel da lgrtta ha〔 lezoito seclllos.(:)
D'aqui se segue quo Nosso Senhor esta inteira e perfeitamente
conti(lo no SS. Sacl・ alllcnlo do AltaF, e iSto quer seia debaixo das
especies do p五 o, clller debaiKo das especies do vinhoo
As especies
do vinho collloem, com o SaFigue, o Col・ po o a pessOa inteira de
Jesu― chFiS10, Deus C IIonlem sem divis3oo As especies do pao cOn_
tecln. com o Col・ po, o Sangue, c a pessoa inteil・ a do Salvador,iguaト
mente sem divis瓢 o. Emni11, n50 sonlente Jesu― Ch:。 isio,Deus e Ⅱo‐
mem,‐ wivo, inteiro e perfeito, tal como nascen da Santissima Vir‐
Anrhr. IrD. IY ile Sacratn. el, de iis qui initiant. c 9; Chrys.

(l)
ail intioch. Ilomit. LX et LXI; Agost. in Psal. XXXlll; Cyril.
po1t.
LD. lY in Joan. XIII ef XIV, et trD. X , caP. 13; Justin. Apol. Il ;
Iren, lrD. lll cont. hares.; Dionvs. cle \ccl. hi,erar, c. 3; Iliiat. lib. do
Trinil.: Iieron. epist. ad Damasctrm; Joan. Damas. lf0. lY 0rthodot.
Fid. c.l4; Conc. Later. IY; Floreot. Trid. etc., etc'
318 CATECISu0
BeD ,
tal c0nl0 foi adorado dos lllagos, 0 mesno que andou visi-
velmente, durante trinta e [res annos. entre os.homens, que resusci-
lou os morlos, curou os enfcrmos, e lno[reu no Calvario, esta todo
;
inteiro debaixo das especies do pfro e clo vinho mas tambem csti
todo inteiro debaixo da menor parte de catla especie, pela rasflo fun- ,
damental de cslar Nosso Senhol vivo na Eucharistia; por cujo rnoti-

v0 a sua carne,0 0 seu sangue nflo poclern separar-sc neln desunir-
se. Esta mudanga admiravel , pela qual toda a substancia tlo pio
e do vinho se conrrer'[e no Corpo e Sangue de Jesu-Cbristo, charna-
se transubstanciogdo,
A presenga sirnultanea de Nosso Senhor n'um grande numero
d'hostias 6 unra nraravilha que clevemos crer sem sornbra cl'hesitagflo,
pois nos 6 asseverada pelo mesmo Deus , para quem nada 6 impos-
sivel , e que nfo pode enganar-nos. Todavia, ern n6s mesmos acha-
mos um facto que auxilia a nossa crenga. E' cerlo que a nossa
alma sendo s6 uma , esta comtudo toda em eada urn de nossos
membros ; esl{ toda na cabeca, toda nos pes, toda em qualquer
parte do c0rp0. Porlanto, quenl achara custoso tle r:rer que Deus
fag,a com gue 0 Corpo de seu Filtro esteja todo presente ern muitas
hostias, quantlo elle faz com que a nossa alnra esteja toda presente
em um tam grande numer'o d'orgfros e rle membros a0 mesrno tem-
p0 ? A maneira d'existir dos corpos differe sem duvitla da manerira
d'existir das almas, mas quem pode dizer. a Deus : Y6s nf,o podeis
murlar o modo d'existir do meu c0rp0 , tal qual eu o conhego ? Por
ventura nf,o sabemos, com maior cer[eza que a da existencria de Ce-
sar, que muitos Santos , como S. Antonio de Padua e S. Francisco
Xavier , foram vislos simultaneamenle em c0rp0 e alma em muitos
lugares remotos uns dos outros ?
Os lllinisfi'os da Eucharistia sdo, com cxclusfro de lodos 0s nrais.
0s Bispos e os Sacerdotes. 0 Filho de Deus lhes conferio este au-
gusto }linisterio guando, depois de ter r:lle nlesmo consagratlo 0 seu
Corpo e o seu Sangue , lhes tlisse : Fazei isto em mernoria de
mim. (l) Palavra d'ineffavcl amor, QUe, danclo aos Apostolos e a
(l) Deus et Douinur noster.... Saccrdoteno securrdum ordinem Btel-
DE PEitSEVERANcA. 319
seus succcssores o potler tle o que o Ilourem-Dcus acaba-

renovar
ya tle lazer,, llgs legou pel'petuametlte a hcranga tle seu Corpo e do
seu sangue, para serem n0ss0 alimento, e por elle l10s lornarmos
0m verdatle 0ulros c6tllo o Bilho fle Deus , outros c0m0 Jesu-fihris-
to. Apenas os Apostolos se soparal'am de seu Divino xlestre, de-
pois da Sua ascensf,o , se apressaram a fazer tlso tlo poder subli-
me que lhes havia deixatlo; pois que ate atri elle mesmo se digna-
vit clarJhes Oonmunlriro por suas proprias m5os. (t)
a
3.' Irtstitttigdo ila Eucltaristia. Aquelle grande Deus que creou
e ggvclna a natureza, qurz que o Sol fosse precedido clos pallidos
clar6es da alva , e tlepois da luz mais brithante da aurora- Pois
este mesmo Deus, Creador e moderador do mundo moral , quiz que
a SS. Eucharistia. o Divrnc So[ tlo univet'so' fosse preceditlo de ti-
guras , pallirlo refltrxo de seus resplendores ; e depois de promessas,
as Iiguras
[,re mait clarantente a patenteam. Acabanros d'explicar
do maior tle nossos hlysterios ; a promessa solemtte que delle rece-
beratn os Jutleus por Nosso Senhor ntesmo, ji a cle-"envolvemgs
quantlo fallamos tla vida do }kssias; aqui pois nos linritarenros a
fallar 6o cgrnprimento da pr0ll)essa. A's circutnstancias histolicas
que entfo exposem0S , a0 nal'l'ar a Paixflo' s0bl'e a instituigiro da
dagra,la Iiuchar.istia, ajunt,aremos as explicag0es seguintes , proprias
para con[irmar o clogma da pl'esellqa real.
O Salvatlor. apresentando a seus Apostolos o Fdo , que acabava
de consagrar, tlisse-lhes : Tomai, e comei, este d o meu] cTr\o' II
para confundir anticipadamente os innovadores do decimo sexto se-
chisedech sein reternum constitutum declarans, torpus e[ srrnguinem suum

sub specicbus panis et vini Deo Patri ohtulit ; ac stlll earuntdem Ierum
symholis, Apostolis, quos tunc Novi Testanrcnti Sacertlotes constituebat ,
ut, sutncrent traditlit; et iisrleru eorumquc in Sacerdotio successoribus ,
tu[ ofl'errentpracepil, per hac verba .' lloc lacite in meam conmemora-
,
tionem, uti sernper catholica Ecclesia iutellexit et docuit. Conc. Trid.
Sess. XXI[. c. I.
U) Hist. tlos Sacramentos, t. I[-
320 CATECIS10
culo, accresc,enla : o.meu eor-po, que serd entregue por t;ds.
Ora,
nf,o 6 a figura rje Nosso senhor que frri entregile ui ,uppli.io. Da
nle$ma s0rle, aprcsentando-lhes o vinho que acabava
de-consagrar,
disse-llres: Bebei clelle toilos, este i o *rro ,onguu. E
lambem pa-
ra confundir os hereges, accrescenta : o meu, sangue, q*e ser(t, ier-
ramado por ods. ora, rrflo 6 a figura rlo Sangul dc 'Jesu-christo
que foi derramado por n6s. yisto, pois. que o corpo c o sangue
rlue Jesu-christo nos di na Buclrar.istia. sfio o,rur*i corpo
que foi
entregue e 0 mesnro sangue que foi .derramatl. p'r n6s, 6 necessa-
11, concluir, que Nosso senhot esti realmente presenre e nos e r.e-
alme,te dado no sacramento dos nossos Altares.
ss os calvinistas andassern aqui de boa f6, haviam de concor-
dar scm difliculdade c.mn0sc0. Julgai v6s mcsm,s neste ponto.
suppontlc que n'um lestamento , feito a favor cl'um calvinista, se 6i-
zia : Eu ilow a minha cdsa a wm tal; nfro se creria elle
hertlciro
d'uma casa ? Que di'ia elle se lhe entregassem p.r unica heranga
a pintura da tal casa , dando por prelcxto que as palavras : Ew
-figura
dow a minha caso signilicanr : Deim o guadio 0u a da nti-
nha casa ? Elle gritaria contra tal injustica e Ioucura-; appellar.ia
para 0s tribunaes , e com effeito todos os tribunaes lhe tlariam jus-
tiga ; porque nunca enlre p0v0 algum, estas palavras : Eu, dou &
m{nha casa signilicaram : Bu dou a pirrtura da nrinha casa. pois
da nresma sortc, nunca nos dezoito seculos que nos prececlem e0-
,
lre os christfios do oriente e do occirientc, estas palavras z Este i
o meu c0rp0, esle i o mew saltgwe) signi{icaram : Esta 6 a {igura,Jo
meu c0rp0, esta 6 a figura do meu sangue. os protestantes devem
Iembrar-se que de todos os pontos do globo, do seio mesmo clas sei-
tas separadas da uniflo catholica , sc eleva um concerlo unanime
de reclamagOes, para protestar contra a interpretagf,o risivel que
ousaram dar as palavras de Nosso senhor, e este grancle clamor do
decimo sexto seculo era o echo fiel da voz tle todos os seculos pre-
cedentes. Na impossibilidade em que nos cotlocam os Iinrites desta
Iig[0, tle citar todos 0s teslemunhos da tratiicgfio sobre a f6 cons-
tante da presenga real de Nosso Senhor na Eucharistra , contentar-
nos-hemos com referir um so; 6 o d'um parlre que livia n,um des-
bL pЁ nsLVERANOA. 321
ses belloS Seculos elェ quo, comO COnfessam os mesmos,I)1'olestantes

a lgreia Cath01iCa el・ a o infallivel org五 o da verdade.
S. Cyl・ ‖lo de Jerusalein, instruindo Os noVOS baplizados do que
deviam crer a l・ espeito da Eucllaristia, falla・ llles nostos tel・ mos:
《 As palavras de S.Pall10 bastariaIIL para Vos cnsinar corll corteza
O quc devcis crelD acerca dos Divinos MysteFiOS, que acabais de re―
ceber, e que vos teem feito um mesmo corpo e um lllesino sangue
com Jesu― Christoo Depois de Jesu― Christo(leclaral・ , faHando dO PIo,
que este era o scu co:° po,(luem Ousaria duvi(lar qtle o era? E de―
pois de affi:・ mar quo o vinho era o seu Sangue, qllem ousaria pOr
isso em du宙 da o diZer que este n5o 6 o seu sangue? Em oulra
宙―
occasi5o,nas bOdas de Cani de Galilea,mudoll ello a agua em
nho, unicamente por sua vontatle, pois 10go nao inercce:。嵐ser crido,
quando muda o winho om seu sanguc?
‐
《Se, quando foi COnvidado para o banquete(l)uma anianOa cOl・
poral,se digilo■ fazer um prodigioso milagi・ e, como nlo havemos
de ct)nfessaF COm muita mals rasao, que elle dou seu COrpo e sell
sangue aos Alhos do esposo 2 Nenhuma difrlcul(lade devemos ter enl
c:・ elo qlle assim 6。 Recebei pois conl inteil・ a certeza o corpo o o
sanguc (le islo; porqlle debaixo das especies do p議 o,se vos
Jesu― Chl・
di o Colopo, e debai【 O das especles do villho, se vos di o sangue,
arlin de que, tendo recebido o Corpo e o Sangue do vosso SalVado「 ,
tenhaes em v6s a Jesu― Christo, de qllem recebeis o Corpo o o San―

gue;e sttaeS,COIuO diZ S. Pedro, participantes da natureza divina.
N5o oonsideloeis pois estas cousas como o l)50 0 0 Villho coinmuns,
porque este 6 o Colipo e o Sangue de Jesu― Chl'isio, segun(lo as pa“
lavi・ as do mesmo Senho「。 E posto que os sentidos queiram persua‐
dir‐ vos que que 6 p議 o e win1lo,6 precis6 que a F6 vos colllilome e
vos assegure de tal sol・ le, quc llao iulgueiS destas cousas pelo
30StO, nem pelo quo os Sentidos dizem; n、 as esteiaes segurOs
de que recebestes o COrpo o o Sallgue do Senhor, sem que dis―
to VoS flque a menor duvida.“ 。Sabei e telldo por cel・ lo quo
o plo que apparece a vOsSos olhos, nlo 6 1)5o ; ain(la que
o goslo julgue que 6 plo, mas sim o Col・ I)o de Josu‐ Christ()」
e qllo o vinho, qlle vё dos ani, se bcn】 (ltle no gosto pal・ eca
41 iV
322 cATECIS脳 0 ‐
vinhO, n額 0 6 tal, mas 6 o verda(leiro Sangue de Nosso Se‐

nhor.》 (1)
Poderi llaveF ahi COusa nlais Glara e brmal que esta passa―
gem? POis destas, torilamos a(lizeF, ha mllitas em todos Os Pa‐
dres。 (2) NIo 6 pois, cOmO vedOs, sobl'O a Escriplura nom sObre a
tradiccao que os calvinisias fundaln o sOtl pal・ ecer. Lo3o sObre
que 6? E'sobre a difficuldade que lem a rasaO em crer este mys―
terio:(lizem oHOs como os Caphaltnailas:Fsrθ ′なθ ttr∫ θびご rθ
,7“ θ tι
θ″οJθ θ θ ′rθ ttθ η′θ

″? Ahl esse 6 o caso. V6s】〕展O colnprehendeis"
“ 10go isiO n哀 o6assim. Boa logica! POis el〕
e conclllis: l晨 O negai‐
vos a v6s IIloSmOS, pois tambem vos n額 o compl・ ebondeis a v6s mes‐
mos. Fllllninan〔 lo os inllovadores que negam a !)resenca real, a
lgiて ja負 llnlinou a sob01・ ba:《 So alguenl, diz ella, negal・
quO no
Santissinlo Sacralllento da Eucllaristia so cOnlem verda〔 lcilta, 1・ eal e
stibslancialnlonte o Co「 l)o, Sanguc,Alma e Divin〔 la(le(le NossO Se―
nhor Jesu― Chrisio, O por consequellcia Josu― Chitis10 intei::o e perfei‐
10,Stia anathemaliza(lo.》 (3)
40° 」ルが
′οSご αFtι θ
んα″
お′れ.Quem diri os Ofrc・ ibs da SS.Eu―
chalヽ islia? Ropreseniai― vos uin beHo manancial d'agllas vivas e abun‐
danies,cOIlocadO 110 cin10 d'1lma alla monianha; seis grant!es ca―
naes contlllzcm estas ondas salulal・ es a uma vasta campina, aonde
vegeta llllla ver(llll'a magnilica, f10:tes. I)lantas, arvo:ヽ cs de tO(la a
esi〕 eciO e do copiOsOs f:・ uctos: eis a SS. Eucharistia enl scus efFei‐
toso Este angllsto SacIヽ amenlo ё:Soalmente a ol'i3en〕 d0 1o(las as
gracas,pois contem em si O proprio alll1loF da gl・ aca. Eslabeleci(10
sobl・ e a santa montallha da lgrla cal1101ica,(lerrama suas aguas sa‐
「撃lalttl鳩 1絆 iSbllila譜 i胤 1::じ r瀾懇場

awFLs』
譜
tudo se dOve is aguas(lQsta fonte 宙vificadol・ a e sempl'e Fecun(la・
(l)
(larech. IY.
rg) vejn-sc Rcnaurlot, Perpelutti de ta foi; rte Trereru, Drsczssioi
auicale; Turlot, Catech ete., etc.
(3) Scss. XIll, Can. t.
L-*- -
'- ^. -r
DE PERSETERANじ A. 323
Mas quaes s讚 o em l)articular os efreitos deste Divino Sacramento,

e o lim para que Nosso Senbor o instituio? Nosso SenhoF inStituio
asOes:1。 °palia seF O alinlento das
a Sagrada Eucharistia por tres l・
almas; 2.° para sel・ o sacloinciO da Lei nova: 3.° para ser o mo‐
1lurllento da sua Paix5o. o o penhor etel・ ■o do scu amor。 O pri‐
llleiI・ o lm da Eucharistia 6 ser o■ ι′
協θη Jα s θ ∫sas αJ922α So Eis
“ lugar auginenta
pl｀ imeiro
aqui os efFeitos que como tal prodllz: em `θ
a graga santilicantee A EuchaFiStia, scndo um alimento,suppOe a
vida na alina que a recebe; pelo que nao di, aO n10nos dil・ ecta―
mente,al)rimeira graga que■ os faz passar da l■ o「 te i vida espirl―
tual. Inas augnlenta adrlliravelmente eSta nleslna vida。 (1) Para nOs
(l) Yirtus hujus Sacran:enti potest eonsitlerari dupliciter: uno nlo-

tto sccuntlum se ; et sic troc Sacranrcntutn lrabct virtrttem ad renritten'
tlurn (luacunlquc Jteccatn cx passionc Christi , QU& est [onS cl, causa re-
rrrissiorris peccatorrrrn. Alio urorlo llotcst consirlcrari per comparationem
att euur qtri recipit hoc Sacrittttcntttnl, prouI in co invenitur, rcl D0n
invcrritur inrpctlirnentunr perr'rpienrli cffectunt lrulrrs Saerantcnti. Quicurn-
quc autcnr habet conscientian) l)ccc0ti nrorlalis, lrabct in sc ttnglctlilnen-
tunr pereipicntli cffecturu huius Sacramenti, co qttotl non c-sl, convcttit:ns
susccptor lru;us Slcrtntenti ; [t:nt qtria non virit spiritualitcr, cl, ita non
rtcbet spiritrralc ntttrittrctttuut sttsciJrers, qrro'l non cst nisi vircntis; tttrtt
quia non potest uniri Clrristo (quod lit per lroc Sacranteutttnt) rluttt csL
in affectu pcccandi rnortaliter. D. Th. 3 p. q. 79, art. 3.
Nullus hallet gralrcm ante susceptiorrern hujus Sacratnenti , rrisi cx
ioto ipsius, rel per scipsunr, sicuI atlulti ; vel voto Ecclcsia, sicut pue-
rtrli, sicuI supra dicLurn esl,. Q. 73, art. 3... Potcst iilitur hoc Sacra-
rnentrrrn operari rentissionem peccatorutn duplicitcr.' ttu0 modo non per-
ccl)tum actu, sed voto ; alio tnoCo etiam perccptttnt ab c0 qui csl in
peccato rnortali , cujus conscientiarn cI affcctuul non hallet: forle eninr
prirno non furt, sufficienler contritus, scd dcvo[e e[ rerercntcr accedens
consequetur pcr hoc Sacranrentum gratranr charitatis, quae coul,rilionern
perlicie[, ei renrissionem pcccnti. ld. id. id.
Boc Sacramentum conlert gratiam spiritualiter cum virtutc charita-
tis.,. c[ ideo per hoc Sacramontum, quAntum esl er sua rirtute nouso'
'
32{ CATECIS10
fazer desejar artlenlemente este pf,o dos Anjos, e conhecer sua ex-
cellencia. e setrrpre c0m0 urn priucipio de vicla que Nosso senhor
:
nol-o inculca a Eis aqui, diz elle, o p6o que tlesceu do ceo o
;
que comer esle pfro viveri eternamente, O pdo gue eu darei 6 a
minha carne pela vida do mundo. o que come a minha carne e
bebe o mcu sangue tem a vida eterna. Bm verdade, se nflo comer-
des a cilrne do Filho do Homem e nfio bebercles 0 seu sangue, nf,o
tereis a vida em v6s. Assim c0m0 meu pai que 6 vivo me onviou,
e eu vi\'o pelo Pai, assinr aquelle que se nutre de mim , esse mes-
rno viveri por mim. ,(1)
.
Apraz-nos repetil-o lodas as vezes que 0 Senhor falla cla Eu-
charistia , promette-nos sempre gue ella nos dara a vicla. para que
6 isto ? seuf,o para nos ensinar que 6 esse 0 seu proprio effeito, e
assim movcr-nos a recebel-a !Nacla lra mais suave, uada se dese-
ja lanto como o nfio morrer, e a paixfio mais violenta e mais uni-
versal 6 o rlesejo de viver. E 6 desta sorte que 0 novo Adam repa-
ra a queda do primeiro e se mostra admiravelmente n0ss0 Salva-
,
dor pois que dc facto , pela ss Eucharistia, livra-nos do maior
,
temor que nos afflige o temor da morte, e nos reslaura o maior
de totlos os bens pertlidos r {uc e a rida. Illas que qualidade cle vi-
da nos di o salvador na Communhflo ?
B' a sua vicla mesma. As-
sim c0m0 n6s communicamos a Dossa vida aos alimentos que co-
nlemos, 0s quaes se c0nvettem em nossa propria substancia ;
assim
lambenr, na Sagrada Communhflo, o Salvarlor nos converte em si
mesmo ; lira-nos a vida do velho Adam ,
e nos da a sua vida di-
yina. A vida do velho Adam e uma vida de soberba, ambigfio,
amor das creaturas, esquecimento de Deus, interesse pessoal , em
s.urnma , e a rida tle todas as paixOes , e de toda a qualidade ds
lum hahitus gratia et virtutis confertur, serl ctianr cxcitatur in actum,

ct inde est quod cx virtute lrujus Sacramenti anima spiritualiter reficitur,
per hoc quotl auirrra spilitualiter delecta[ur, cI quodarumodo inebriatur
dulcedrne bonitltis divrna. Id. id. id.
tl I Joan. VI.
peccadosc Pelo ool)trario, a vida do novo Adarn,qtlo se nos com―
munica pe!a Sagrada Eucharistia, ёuma vida de doOul'a, hllin‖ da‐
de, paciencia, charidade; em unta palav:。 a, 6 a vida de todas as
vilttudes e de toda a qualidade(le boas ob:'as′ Ta1 6 a vlda que
recebemos na Sagrada Commun11讚 oo Palta nol― a dar, N()sso Sell1lor
naO se muda em■ 6s,porque el!e ёlnais perfeilo que n6s;porem
muda‐ ■os em si mesino,para nos tornar perfeilos como elle. D'aqui
o be1lo discurso que Se Agostinho poe na boca do Salva(lor: 《 Eu
so■ o alimellto dos homens feitos; crescei, e enほ o me comereis;
n瓢o me convertereis em v6s,como succede ao alimonlo do vosso
corpo,mas sou cu quo VoS converterei em mim。》 (1)E o San‐
gue do Salvador, gil・ ando em■ ossas veas,6 oomo 1lm vinho gene‐
roso,que oxcita todas as faculdades da alma, que as ennobrece,
que lhes faz produzir obras d'uma pe:｀ fei95o loda divina. De qlle
naO seri capaz a alma, ■a deliciosa embriaguez da ComnlunhaO?
Diremos brevemente alguma cousa a oste l・ espeito.
A consequencia natul・ al desta vida divina 6 dar‐ ■os o amor mais
vivo e terno para collll Nosso Senbor, llnindo‐ ■os com e‖ e(!a ma‐
neira a IIlais intimao Duas cousas sao o fllndamenlo de todo o amol・ :
1.° os iaOos do sangue; e 6 por esta ras5o que unn pai ama a seu
rllhO, que um fllho allltt a setl pai, e qllo lo(los os parontes se
amam llaturalIIlente uns aos outros: 2.° a uni5o dos espiritos i as
adoraveis Pessoas tla SantissiIIla Tltindade se amam ellt:・ e si inflni―
tamente, porque s5o uFn meSmo espilヽ ito, e esta linidatlo de natu‐
re2a 6 uma das principaes causas da sua felicidade. Ah! foi l)ara
ganhaF OS COra96es de todos os homens, que o Filbo Unigenito de
Deus quiz contrabir, na inca10nagao, uma aHianca corporal e espilヽ 1‐
tllal com a natuFeZa humana; mas porqlle neste mysterio sё n洒 o

tinha unido senao cOm O corpo e a alma d'um s6 homem, osiabe‐
leceu o Sacramenlo da Eucharistia, para se unir de corpo e d'es‐
pirito com todos os que commungam dignamente, e para obrigal― os
por este fluplicado parentesGO a amal‐ o perfeitamenteo Esta uniao
(1)Co可 .lib.VII,c。 19.
326 CATECISE0
eorlx'ral que contrahiutos com 0 Salvador, reeebeudo-o enr n6s , d

tam estreita , que S. Cyrillo a compara a dous pedagos de cera der-
retitlos e lirndirlos juntamonte. n O' homenr ! exclama a esle res-
peito S. Joio Chrvsostorno, medila, considera a honra que recebes
aproximando-tc da Santa l\[esa. Nris recebemos ahi aquelle a quem
os Anjos contenrplam lrenrendo ; unirnos-nos a elle, tornamos-nos com
elle unla mesrna carne e urn mesmo c0rp0. )
Esta unilo corporal , apesar de tam intima, nf,o 6 comludo se-
nfio a imagenr da uniiio espiritual quc Nosso Senhor quiz contrahir
c0mn0sc0. Iisltt segunda uniflo e uma consequencia da primerra ;
l)orque, da mesma sorle que a n0ssa alma, logo que se une ao cor-
l)0, couleqa a animar o alimento que lomamos , assim o espirilo do
Sal.vador comega a aninrar-nos , logo que pela Communbfro nos tor-
narnos seus membros. O Salvador lorna-se portanto a alma da nos-
sa alma , a vida cla nossa vida ; e podernos dizer com toda a ver-
darle, corno S. Paulo tlissc: Bu vivo ; ruas ja nflo sou eu que vi-
\'0 , e Jesu-Christo rlue vive em nrirn ; 6 elle quem pensa , quem
arna, quem falla, qrrern soffre, e quem obra cm mim. 0' nr"vsterio
d'anror'!6lago de clraridade! Sea uniflo 6 a raslo doamar, de
que atnor tlevera penetrar-nos esta Coruurunhrio para com aquelle
Senhor com quem nos uninros tam estreitamente que ficamos sendo
com elle um rlesmo c0r'p0 e um mesmo espirito ! Podia elle ac.har
algunr outro nreio melhor e mais efficaz de se fazer amar ?
Outra conseqrrenc,ia, nio rnenos natural, da vida divina que se
nos communica pelo augusto Sacrameuto da Eucharistia, 6 purificar
a nossa alma, ja perdoando-nos os peccados veniaes, je preservan-
do-nos dos mortaes, ja renrittiutlo indirectamcntc a pena devida aos
peccados. ,D' certo que a Sagrada Comurunhf,o perdoa directamenle
e por sua propria rirtuile 0s peccados vcniaes : <c B' um anticloto,
diz o Coneilio de Trcnto, que nos livra dos peccados quotidianos e
nos preserya tlos tnorlaes. ) (1) Por onde S. Ambrosio diz : c Eu
(t)
Scss. X, e.9.
- Hoc Sacranrentum habet rirtutem ad remissi-
onem veoialiurn peccatorurn. Nam hoc Sacrameotum tunitu.r ,sub specio
DE PEnSEYERANqA. 327
careqo tle reeeber sempre 0 Sangue do Senhor, a[im de obter scm-

pre a remissflo dos nteus peccados c0m0 pecco sempre devo bus-
;
car sempte 0 remedio tlo peccado. , (l)
Todavia, como iA tleixa-
mos dito, a Communhf,o nio
confere a primeira graca' em virtude
da qual o homem se lorna justo , de peccatlor que era. Instituida
para r.r o sustento tlas nossas alrnas, ella s6 aproveita iquelles que
oirern ji a vida da graga, Por cgnseqnencia aquelles quo, sen?i,ndo-
se culpados de pecc,ado mortal, ousam commungar hem louge tle
'
receber a graqa. recebem a sua contlcmnaglo.
Quanto 6 preservag'io tlo peccado de que falla o Sagratlo Con-
cilio rte Trento, eis de que maneira a Eucharistia produz es[e effcri-
to: < 0 peccaclo, diz S. Thomaz, c a morte da alma; ora' anos-
sa alma 6 preservada tlo peccado assim como o nosso c0rp0 e pre-
servado da tnotte, do duas maneiras :
1." forlifieando-se a ngssa
nalureza contra 0s germens interiores da corrupgf,o ; deste motlo nos
preservamgs da morte pelo alimeuto e os ; 2.' evitantlo os
remedios
otrqutt exteriorcs : c0m0 quando defendemos0 nosso corpo da mor-
te por meio cl'armas defensivas. D'uma e d'outra maneira , a Eu-
eharistia nos preserva da morte. Primeiramente fortificando a u0s-
sa vida espiriiual , POr ser a Euchari'stia um sustenJo ou alimento
tla graga ; em segunrlo lugar, repellintlo e fruslrando 0s ataques cltl
ci[i nuIrientis; nutrimentum autem cibi cst necessrriuttt corpori ad res-

tauranrlum id quod quotidie deperditur per actiouent caloris naturalis.
Spirituafuter autem quotidie aliquitl in nobis deperrlitur cx calore concu-
pisccntia per peccatir venialia, qua diminuuot. fertorent charitatis, et ideo
cornpetil huic Sacranrento uI rcmitt,at pcccata venialia. Undc et Ambroi-
sius dicit.. Quotl iste panis quotidi,anus sumitu,r in remedium quolicliana
infirmitahs. Res autem hujus Sacramenti est clraritas , non solunl quan-
tum art habituut, sed etiam quantum ad aciunt, qui cxcitatur in hoc Sa-
cramento, per quem veniatia pcccata solvuntttr. Untle manilestum esl
quod virtute hujus Sacramenti rcurittuntur peccata venialia. D. Th. iO.
id. art. &.
(1) Lib. IV de Sacram. c. 6.
328 CATECISM0
Tttitthil搬
『Ъ :鳳
iぷ TS輔
pll榊
∴≒
鮮
き寵 Ъ譜Ⅷd∬ 罪 ∫ 理1器 1:l。稀 :Tler器棚 :
em ViFtude〔 la qual se obtelII n5o s6 o per(ほ
o dO peccado, mas
tambem o(la pena do宙 da ao poccadO, d'aqui verll que, em cOnso―
rl『
TTl:∴ ￡織 fTЪ 総 l:TlL∫ 柵 lllat∬ 占 ‖淵詰
ao grlo de〔 levo91o e ftbrvo:。 com q■ o se recebe este augusto Sa‐
cramenlo.(2)
xOes,e cura as■ Ossas feridas.》 (3)Fortinca a a!ma― ― 《 E'ill‐

capaz do marty:・ io aquone, diz s. cyploiano, (lue nao esta al・ mad。
pe!a lgrttaっ e a alma que n5o tive10 recebido a Eucilaristia succunl―
be・》 (4)Embelleza a alma― 《OD市 ino Sanglle,diz Se Chr■
soslomo, ぬz resplandeceF em n6s a imageIIl do Jesu― Chrislo,Ombel―
leza e ennobreco a alma, c a impede, por sua nutloi9履 o,de cahil・ em
(leshllecilnenioo E' este sangue a sua saude, que a purinca, afor―
°
r∬ IIt:ュlal、L」 ll」 ll: llleriSI]‖ l∫ llini lRも fi° li°
vido a lira dourada e brilhante, assim tambem a alma que se ba―
。薔
Ii。 :Odl慧￨:
nha n'esto divino Sanguo se faz tam pura e formosa como Ouro. 》
Oull・ a consequencia desta vida divina, 6 depositar eHa em nos‐
sa alma o penhor da vitla eterna, e em nosso corpo o germen da
(1)D.Th.p.q。 79,arte 6.
(2) I(lo ide ido art. 3.
(3) Cyril. Alexand. Iib。 lV j" Joo",
(`)Epist.LIV.
桝椰都齢逸
iOi‖ llbli
l鰭
mediatamenie; porque noS di a fc
nlos; e por iSSO Se chama Vialico, e se symboliza no mysteFiOS0
1鷲甲‖
凱il郡薦 l輛榊∫
鞘鮮 llil・
Ъ
輩洲er乳鍔∬∫ 聯lボ鮮fli‖
F・ s皐
謂
cte da allna nO COrpO,Cu10S meΠ
憮
Nosso Scnhor mesn10 diZ:■ 9uθ ′Jθ
,′ θ α υ αθθ
′ α
tt Sα η′θ tt r“
πθ lι
?′ ,θ
Assim o CllFiSほ 0,depois que communga, pode dizer, com mais
ras猥 o quo o Santo JOb, estas bellas palavras: Eu sei qu0 0 meu
Redemp10F WiVe, o que eu resuSCitarei no ullilno dia, e verei ao
■)eu Deus na lninha propl° ia carne: eSta esperanca FepOuSa em IIleu
鼎織お ∬10ぽ鷺∫ l榊鮮濶鳥F淵 u棚 i明
篭∴
d° plド
IFlll'di l肌 :器 llltJI::t∫
υα. TrataremOS largamente dest laluぶ [島 ξ
覧￨:[jノ 111lri∬
Missa;poF em quantO SOmOnte diremos quc Nosso Sonhor, instituin―

do este auguStO Sacl・ allnenlo, n霞 o se contentou COm nOS daF uln ali“
―
nos um ineio podero―
mento diVino,Senlo que tambem quiz deixal・
2.
(1)D.Th.p.3.q,79,art.
(2)Tracta XXXVI in J03n.
(3)Do Tho P。 3,q。 79,art,
(4)Joan VI. lV
こ2
330 CATECIS10
ヽ
_
deu a Communhfio a seus Apostolos senfio tlepois de ter comido o
eordeiro Pascal ; pois era justo que a figura precedesse a realitla-

de. Os primeiros Christflos seguiram este exemplo. Reunidos em
suas santas assembleas, recebiam a Bucharistia depois tle ter feito
ltm banquete ordinario, a que chamavam agapos; por scr , c0ln0
diz Tertulliano, um banquete tle charitlade , cuias despezas eram
feitas pelos ricos, e para o qual se eonvidavam 0s pobres. Bste
costume tlutou p0uc0,' 0s mesmos Apostolos, 0D virtude do poder
que de Nosso Senhor receberam, ordenarant que se nflo commungas-
se mais senflo em iejum, POr assim lhes parecer mais conveniente.
Tal foi clestle logo o coslume universal da Igrela , tle sorte que se
lornaria reo d'um grande peccado, quem c0mmungasse scm eslar
em jt'jum, excepto em easo de tloenga. O jejtrm deve set ahsolu-
t0 , isto e. lt6o ter comido ou bcbido nada , absolutamente nada , de-
pois da meia noule clo dia antecetlentc : esta disposigfio e essencial.
A segunda disposigflo do c0rp0 e a motlestia. Basta estarrnos
profunrlarnenle convencirlos cle que Nosso Senhor existe pessoalmen-
[e na Sagratla Eucharistia. para nflo chegarmos i Sauta trIesa sen{o
com tnuito temor, grantte humildade, e perfeita rnodestia. Chegar
f, Santa Mesa com a vista inquieta, 0 gesto descont:ertado, e um ar
de fausto e de vaidatle , 6 dar motiro a julgar-se que quenl assirn
obra nem tem f6, nem Religido , nelu piedade. 0s homells e as mu-
lheres devem receber a Eucharistia de joelhos, com 0s ollros no chflo,
as m6os nuas , e ntettitlas rle,baixo da toalha . fazentlo l'egago com
ella, para receber a Sagrada Ilostia , se por acaso cahir tlas nt6t:s
do Sacerdote. Os homens estejam sem armas, e as mulheres m0-
clestamente vestitlas. Nio se tleve escarrar por algum lempo, de-
pois tle ter commungado ; e se lta necessidatle disso , fag.a'se em
um pano lintpo, e nflo no chtio, por que n6o succeda langar-se fo-
ra aliSuma parte das sagradas especies. Para evitar esle inconve'
niente. exhortava S. Chrisostomo os Fieis a que bebessem unr golc
d'agua depois de receber a Bucharislia : este costumc ainda se ob-
serva na Alemanha , e em outras partes.
As disposig6es da alnta deduzem-se da mesma natureza desto
.Sacramento. A Sagrada Eucharistia 6 o alirnento das nossas al-
mas , e por isso relel'a que Jomemos este alitnento espirilual , Com
332 CA'rECISMO
as meslllas disposicocs que s5o necessarias, paFa qu0 0 sustento

corpol・ al■ Os faca pl・ oveito. Ora,quatro condi9oos se Fequel'em pa‐
ra cste ilm: 1。 O cumpre estar v市 o; 2。 °ter foIIle; 3。 O comer;
4。
0:raballlar;pois n証 o6s6por comer qne se come. Esias mes―
mas(Ю ndi9oes se exigelll pois paFa reCebel・ com proveilo o(li宙 no
alimento das■ ossaS almas。
1.° Para commungar cumpre ostar vivo;os morios nao comem.
A vitla consiste lla graga de Deus,isto O,em es:aF liVre de pec―
cado lnorta:; o (luem naO esta neste estado deve puriacar_se po:・
uma boa conAss証 0. Ai do desgra9a(lo quo ousa coIIImungar em pec―
carlo mortal, Ou ainda corFl a COnsciencia duvidosa de culpa grave.
Esse lal cOmmetle um hOrrivel sacrilegioo Comiudo, se antes de
Commungar so lembliasse d'ulln peccado grave,de que se nao l市 es_
se accusado pOr esquecinlenlo involuntal'io, bom seria se confessas―
Se de novo,se o pOde fazer cOmmodaIDente; mas naO pOdendo,
basta tOmaF a reSOlu9=O d0 0 declarar na proxinla conlissao, e cn_
tretanto fOrmar um acto(le contriccao com a dor que for poss市 el.
A vida da graca supp6e necessaloiamente a Fё , a EsperanOa e
a Cilaridade. Estas virtlldeS Stlppoem iambem, ■Os adullos, o co‐
nhecimento de certas verdades, que dellas sao o O可 ect00 Aquello,
pois,que tem de conlnlungar)deve crer e saber as pliincil)aes ver―
(lades rJa Religiao, e maiormenio o que〔 liz respeilo a Sagrada Eu‐
charistia: la1 6 a sciOl〕 cia ltigorosamente necessariao Mas so beln
quc este priineiro grio de sciencia, do fё , espel'anOa é charidade,
isto 6, de gl'aca santincantO,seia Sufrlciento para commungar assas
dignamente, e alё com provoito, como se prowa da practica da
primit市 a lgrtta,que dava a Communhao ainda mesmo ls crean‐
cas,nao devemos con〕 tudo contentar‐ nos com tam mediocFe diSposi‐
9.aO, se quel'emos beber cOm abundancia deste manancial de gratts.
E' islo o que mostraremos tratando da segunda disposiO瓢 o.
2.° Para comn〕 ungal・ cumpre teF fOme. Assim como n5o bas‐
ta estar vivo para tiraF grande prOveito (la colllida, senaO que ё
(le mistor lor al〕 petite; assim.tambem para tirar bom pl・ oveito da
Santa Conlnlun115o, n3o basta estaF em eStado de g:'aca, 6 1)reciso
ter fome desto divino aliEIDenlo. Esta fome espiritual consiste em
urll ardOnte destto do cOI1lmungar. Nosso Sonhor, dando‐ se― nos em
DE PERSEヽ 'ERANCA. 333
forma de comida,ji assasmente mostrou quanlo nos con宙 nha ter
ostte deseiO ardenie;mas ainda nos quiz daF O eXemplo em si:F"
′θSげ θグ θο%α rJθ Jθ Sグ θ,diZ elle a SOus Discipulos, cθ ttθ ´ θS′ α
"″
Pα sθ θ
αθθ
ttυ θ
ScOo Esta fome espiritual era tam ordinaria entre os
primeil,os Christaos,que chamavam i Eucharistia o o可 ec10 de to‐
dos os seus dOslos,′ θ Sゲ Jθ Faι α.Para excitar em ■6s esta fome,
oonvem esteiamOs persuadidos das grandes vantagens que tiramos
da Sagrada´ Communb餞 o,stta liVrando― nos dos males que nos arlト
geln, sla alCan9andO_nos os bens´ que appetecomo,。 HaVendo es‐
eTI器
鳳
∫露 1群 Iil° 脱瑠器 ttt品牌
al。
e掛
:鳳 a鷺
dest'arte quo Oi nos30 100Fag籟 O se nlo dissipe, ■
ol■ se divida para
outras cousase Fipallnente, nao 6 necessario ser este deseJo sen‐
sivel,basta que sla lreal, iSto 69 que tollhamos a vontade sin‐
cera do olnendar os ■ossOSi deた itoQè Crescer― em viFtude, Ora,
naO pOde haver mOtivo mais fo「 le do que aquelle que lemos paFa
excitar em n6s este deslo; pois assim como 鈴r mais inlenso,
認誌電庶 lel∬ ど ‰「留 isp諮 :乳 Frulil・ 61is∬ 電:ム ∬ :

ee■ O encherei a propO「 9五 o quo o hilatardeso A medida dos・
bens
que haveis de receber n五 o depende de mim, mas de v6s meslnos:
se assim o quizeFdeSt receber― me― heis todo.(1)
3。
O Assim como n5o basta teF fOrlle pala nos sustentarmos,
sen二 o que 6 preciso oomOr e sobrO tudO digerir a comida;da mes―
胤蹴
』:1,端 ∴
W°
SI::dЪ
ぶhttldttiWЮ 斑
￨:'eポ lT
Ceveinos tomar este divino alimento■ 洒o s6 em estado de gFaga maS
tambem c9m oS Sentirnentos actuaes‐ de w市 a艶 ,esperanOa frme,
e ChaFidade ardentee Alem disso d,VemOs chegar a esta mesa quo‐
tidiana com uma Lunlildade profunda,um santo appetite, om uma
palavra, cOna devo9=o sinCera, livFe,de libieza, negii30ncia e preci―
(t ) Non est igilur in mea potestatc, sed in tua. Si volucris nle

totum accipies. S. Hier. in Ps. 80.
33ニ _CATEC:SⅡ 0
pitaqf,o. (1) Quanlo h maneira de digerir esta comida , devemos

consiclerar que os espiritos nutrem-se pelo conlrecimento e pelo amOr:
E' por estas cluas operagdes, que conseguent assimillar-se ov incur-
porar-se com a verdade c o bern. Por isso , para nos assiinillar-
nos 0u incorporarmos com Nosso Sonhor na Bucharistia , cunrprs
que a nossa alma, assim antes, C0m0 n0 acto, e depois da Commu-
uhf,o , se applique a conhecer este Divino Salvaclor, debaixo de seus
differentes titulos e em suas ditTerentes qualidades; e entdo, ha-
vendo-as contemplado, procure approprial-as a si consirlerando esta
granrle vertlade, que Nosso Senhor nos da em banquete totlas as
suas drvinas perfeig,Oes ; e apresentando-nos , um por um, estes di-
vinos manjares, nos tliz , como aos Apostolos : Comei todos delle ,
mantlucate en hoc omnes; eis a minha sabedoria , martdtr,cate et hoc
ottt,nes; eis a minlta paciencia , manducale er hoa omnes ; eis o meu
arnor , clogura, humildade , zelo, pobreza , ctc. , etc. ,, manducate efi
hoc ornnes. E' tlcsla sOrte que a nossa alma, amando suas divinas
perftrigoes , as assiruilla a si e se torna , c0m0 diz 0 Apostolo S.
Pedro , participante da natut'eza do mesmo Deus. Quanto convem
saber estas cousas, para correspontler 6s inleng6es do Salvador, e
comncungar com provcito !
{,.o Da mesma sorte que nto devemos comer meramente por
cortter, mas sim para t'eparar as forqas, e poder trallalhar, assint ,
para tomar este alimento com proveito , e na inlengf,o com que
Nosso Senhor nol-o da , cumple que, Iogo que nos levantamos des-
ta divina mesa, voltemos ao trabalho , c0m noYa perfeigflo e ardor.
Ora, se o alirnento nraterial comrurtnica suas proprietlades a0 cor-
p0, lambem o alimento tlivino hade communicar as suas n alma.
Alem disso , o trabalho a .que se deve dedicar aquelle , QUe se tor-
nou um out,r'o Jesu-Christo, nflo ptrde deixar de ser um trabalho di-
gno de Jesu-Christo , un trabalho rlivino ; aliis, esse trabalhador se-
ri ignobil, e sacrilego. Por tento , trabalhem0s divinamente, com
grande pureza d'intcng[o , santidade e zelo , de tal sorte que res-
(1)D.Th,3p.q.80,aFt,1.
plaltleganr em n6s as virtudes de Nosso Setthor , e assim possamos

,lirur : N5o sou eu que vivo ,' mas 6 Jesu-Christo que vive em mim.
Trabalhemos em cotlsas dignas d'uma alma divinisatla , diligindo o
nosso trabalho pelos lltandamentos de Deus e da lgreja. Tal deve
scr a virla clo Christfio depois de comlnungar : tal o fim para que
Nosso Senhor se nos da em alintento.
Para terminar esta analogia, lembt'emo-uos emfim qtle ' quan-
do as forqas estatu altenuadas, e o c0rp0 cangado da farliga, costu-
ma o lrabalhador tomar novo alimento, para de noYo volve.r a0
trabalho. Pois da mesma sorte , quanrlo, tlepois de ltavermos c0m-
mungatlo e trabalhado em nossa santilicagfio , sentimos enfraqrrecido
o vigor rlo espirito , r'ecorram0s a0 alirnento divino , e volleruos lo-
g0 ao trabalho corn novas forgas. E' assim que a vicla c'hristfi se
basea inteiramente na Sagratla Errcharistia.
Taes sflo, para uma boa communhflo, as disposigOes do espirito;
e um dos urtrlltores meios de as fortnar na alma, e fazer eada tlm
a si mesmo, nil manhfl que hatle commungar, eslas lres pergttntas :
Quem e Aquelle qtle vem em nome do Setthor ? A qucm vcm el-
le ? Para que vem ? Depois da Communhdo cumpre nflo faltar e
ae,gflo cle gragas; pois nflo ha cousa nrais justa. Os momentos que
se seguem fi Comrrunhio sflo os nlais pl'eciosos da vida. < A Divi-
na l\Iagestade, diz S[." Thereza, costuma pagar bem a hospedagenr
a quern lhe faz bom acolhimento. > Alem disso, o lempo da ac-
qf,o de gragas 6, como deixamos explicado , o verdadeiro motnento
de digerir o n0ss0 divino alimenlo. Felizes cle n6s se comnlungar-
mgs clesta sorte ! A sagrarla Eucharistia nos comnrunicara em rea-
lidatle a vitla do n0v0 Atlarn, vida de virtude na terra, e de etet'-
na gloria no Ceo.
6.o Necessidatle da Eucharistia. Nosso Senhor disse : Se ndo
comerdes a carne do Filho do Homcm, e ndo beberdes o EeLa san-
guz, ttd,o tereis a oida em arj.s. (1) Estas palavras, tomadas ao p6
tla letra , significam que, se n6o recebemos realmente 0 c0t'p0 e o
(1)Joano Vl.
336 CATECISl10
sanguo de Jes■ ―
Chl・ isto, n五 o teremos a｀ vida; e neste sentido ollas
s6 dizeIIl respeito aos adullos; porquanto, se se elltelldessem de 10-

dos os homens, Il履 o teFia a lgreia ceSsado de dar a ‐ Eucharislia
aos IIleni1loso A recep9=o rθ α′deslo Sacramento nao 6 pOis neces―
saria aos meninOs que foram regenerados polo Baptismo, cl que ain―
′
4a n50 puderarn perder a graga que receberam。 (1) Se tOmar_
mos esias pali▼ ras ■o sentido espiritual, signi[carrl′ que se nos nao
unirmos e incorporarmos com Jesu― Chrislo,como memblЮ s com a
cabe9a, Il洒o teremos parte na vida eterna; e neste selllido「 efeFem‐
se tanlo .ao3 meninos cOmo aos adultos′ pois nem uns nem Outros
podem obler a vida etelona seⅡ l estarem unidos a Jesu,Christo;islo
6:unidos aO seu col・ po lnystico,unidos pela uni5o que se opera no
Baptismo`
Posto que naO stta necessaFiO a 10dos. de necessidade abs←
luta, ■θ θθsS″ αJθ θご″, receber realmente a Eucharistia,isto 6,com
“
a boca, 6 1odavia necessario recebel― a espirituallnente, islo 6, incoF,
porando― ■os com Jesu‐ ChFiS10,como membros do seu corpo、 mysti―
co,queヽ 6 a lgreia; e esta Communhao espiritual encerra o deslo
de receber o Sacramenio da EuchaFiS‖ a,como mttna So Thomaz。 (2)
Os nleninos teem■ o Baplismo este deslo pela intencao da lgFtta,
assim como pela lgreia teem a F6,segundo o mesmo doutor.(3)
NIo podemos deixar de notar aqui a acllniravel analogia que ha
ontre a orden】 natural b a sobrenaturalo Na ordem matuFal, O me‐
■ino llutre‐ se prirneiramOnte da substancia de sua ttai; na ordem
SObFenatul・ al comeca tambem por sustentar―se da tt e vida dalgre‐
ia Sua mai. Na ordem nalural, nutre‐ so o menino depOis com
(1) Conc. Trid. Sess. XXI, c. l'.

(2) Illanifestnm esl quod omnes tenentur saltem spiritualiter man-
: spiritualis autem
rlucare Euclraristiam, quia hoc est Chrislo incorporari
manducatio includit, votum seu desiderium pcrcipicndi hoc Sacramen[unt.
P. 3, q. 80, art. 3.
(3) Sicut ex fide Ecclesia ercdunt, sic cx intcntione Ecclesia tle-
sirant Eucharistiarn. Id. id. q 73' ar[- 3.
is c。 lnlnunhOoS raras n晨 O produzeln fructo;(lenlais.o meio de
・
t■
li『 TI[iSiξ 1:織sil‖
lell:IIIIligiliキll11liX.:ヽlllil
盤「穏胤WT寛躍
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lλ 1批 1。 Fttli∬ 尉
m1011:
pe面
畷 lTttis a s.Frandsco dO Sde%como斜 gao de mdos:《 A
・
luaior demora entК as Communh6es ёa de moz a nlez,ontre aquel‐

itOll鮪 V‖ ntL・
格轟』∬ 瑞 I翼 lЖ s;L‖ llttTざ腱
ボず
338 CATECiSM0
li::::,。 lfl::SdleITl:: 11:lli:,pttil:l::￨:l… v:: :TSlls:lll):I

ll職 oas devem cOmmungar muitas ve―
zes:os perft・ i10s,porque estarll dispostOs para issO, e farianl lnuilo
mal se se nao aprOximassem da ol・ igem e fonte(la perfei050; 0 0s
imperfeitos,para po〔 lerem Justamenie aspirar▲polofcig証 o:Os fOrtes,
para se n5o tornarem fl・ acOs; 0 0s fracos palta se ねzerelll fortes:
os doenles, para sal'arem; Os sttOs, para nao adOecereIIl.Qllanlo
a v6s, pois que sOis imperfeitos, fltacos e doentes,tendes necessida_
de de conlmunicar muitas vezes cOm Aquelle qllo 6 a perfei950,
a fo「 Oa o O medicO das alnlas.… . os qlle se naO envolvem
clll ne80cios mun〔 lanos devem cOmmullgar muitas vezes,polヽ
que teom
COlllllnOdidade pal・ a issOj e Os que andam envolvi(los ne‖ es tarnbeln
devem c001mungar muitas vezes, pois lnuitas mais se lhes faz pre‐
cisoo QuantO Inaior 6 o trabalho c a fadiga, maiOr a necessida―
贈 :llill‖
i毯:￨{l‖ 則≒ 1。 II竜 lil』 [lil∫[II‖ llilli ‖
vezes.
ぐOlhae ao que vOs digo:cOmlnullgae com fl・ equencian as mais
vezes qllo pudordes, cOm O cOnselho (lo vOssO Pacl:。 e Ospirilllal. As
lebros no invcrnoね zom― se bltancas pelas■ Ossas mOntanhas,pol・
que lla0
veem nem colnem sen証 O neveメ assiln a vOssa alma tt fOrOa d'adOrar e co‐
mer a belleza. a bondade,a mesma pureza neste divino Sacramento,10「 _
nar― se― ha loda beHa, bOa e pura。。。. Pal'a collllnunbOar todOs Os
e棚 eLa蹴
胤糧 i∬ w∬ lsЧ ∫ ∫ 出 ∫ 罫 .a艦
艦
00111munga10,porem,todos Os dias, 6 necessario alem dissO havor
triumphado(la maiOID par:e das mtts inclina95os,e fazel‐ o por cO■
se‐
lho do Padioe esI)irilllal. 》
(1)
(1) Introd。 l vida dcvOta, part.II, c. 21-20, edic. 1651. _ Li―

cct tcpidc, d:z so BOaventura,tamen cOnlidens misericOrdia Dci liducia‐
!itcr accc(las; qllia qui sO indignum reputat, cOgitot quod tantO Inagis
egct me「 lico)quanto seasel・ it sc agrottimo Ncquc idcO quaris te Jungc―
ORA,■ 0。
O' meu Deus ! que sois todo amor , €r yos dou gragas
pol terdes instituido o Santissimo Sacramento da Euclraristia, afim
de me communicardes a vossa vida divina.
Eu protesto amar a Deus sobre todas as cousas , e ao proximo
c0m0 a mim mesmo por amor de Deus ; e, em lestemunho deste amor,
ajoelharei sampre , qwando passar ltor rnim o Sagrado Viatico.
re Christo, ut tu cum sanctifices, sed ut tu sancti[iceris ab illo.... Ncque

prmtcrmiltenda est sancta Conrrnunio , si quandoqrre non sentit homo spe-
cialcm devotroncrn, crrm sc ad illnnr prmparare studcnt, vcl in ipsa per-
ceptione, vel posl, fortc minus devotus se sentit quam vellet. Yela-sc
S. Alph. Munuel des Confess. n. 290 c seg. Iste panis quotidianus
est, accipe quotitlic, ut, quotidie tibi prosit. S. Agost. De \erb. Dont,
Serrn. 28.
- Sic vire ut quotidis merearis accrpcre. Id. id, id. Qui
scmper pecco, debeo semper habere medicinam. S. Ambr.
- Quotidie
peccas, quotidic sume. S. Agosl.. - Unus sit tibi dolor hac esca privari.
S. Chryst.
■
340 CATECISu0
xxxYt I.' LIq[0.
DE Nossa trxrAo colt o Novo ADAM , pEr,A

couMuxntro.
Liturgi3 da Etlcharistla.― ‐Ⅱistorin d'utn menino iudCO, ‖】

ihgrosagnente
C9nSCrTn`lo nns l1lomnlal、一 Rё lag5eS da FuCharistia com as croatu―
rasi ― C,ID Detls, ・一 Co:n o homem, 一 Coln a Socicdade
7.o f rrruncrr r/a Eucharistia. Se o nuptir*o . o mais necessario

dos Sacramentos , a Eucharistia 6 o mais augusto ; pois contem o
proprio Author da graqa e dos Sacramentos. A historia liturgica
da Eucharistia, mostrando-nos 'que profunda veneragf,o teem tido os
Christflos , ha dezoito seculos, a esbe Augusto Sacramenlo, serviri
eflicazmente a espertar a nossa piedadc e afervorar a nossa devogf,o
para com o Filho de Deus , presente em 0s nossos Altares ; e se-
ra ao mesmo tempo um testemunho illustrc da perpetuidatle da-F6
Catholica.
A materia da Eucharistia foi sempre , c0m0 ja vimos, o peo
e 0 vinho. Antigamente eram os Fieis os que offereciam 0 p[0 e
0 vinho para o Altar. Isto mesmo se practicava entre os Judeos.
Nada mais justo do que fornecer cada um a niatcria do sacrrticio ,
quo se hade offerecer em seu proveito. Esta o{ferenda, pois , fa-
ziam-na [odos, lrornens e mulheres, sem dislincgflo alguma, e vigo-
rou este santo costume ate 0n0n0 seculo. Ainda hoje se yeen
em Milf,o nolaveis vestigios tlelle ; pois ha n'aquella Igreja uma con-
gregagfro de vintc anciiios , que representam todo 0 p0v0 , sentlo
￢
dez hOmens o dez mulheres, Sustontados i Custa da mesma lgraa,

1鶴 bγ sグ ο. Dous destes velhOS,
lθ
C0111 babitos particulares, V10

denes orerece tFeS hOStias, 0 0
de vinhOo Depois cllegam duas 、
vdh鴫 e da m∝ ma閻 00胸己 К
器島吼。qIF鵠柵乱
COB10 0utrOs S10 Seguidos t10 rest
s暉 l,°
mente OIFereceF a Oblao50 dOs symbo10S euCharisticos. Deste mOd0

seね 2 a OfFerenda em todas asた Stas sdemneS.(1)N50 ha hOie
額
SeFVadO esta bena tradた。o,de vir
outra lgroia Onde Se tenha co■
Vinho para o SaCriliciO. A ra―
:議 ∫lllllマ I:∫ ￨。 l lI::inl l:° qi(°

)os Sacordotes ill:garam qte de―
l mais Cuidado do qlle
viam oSel・ eceF nO altaF paeS preparados COⅡ
el載 elR淵 °
p刊鵬∝Fdsト
淵
譜 :eⅧ 翼
Tttl“
'e pЩ rll
1憮 II誦 [〉 ‖
懺
mr∞ mO酬
i鳥
申
il鮒 W融
山Sttllttt比
SR“ ,Ⅲ
}‖
ユ ∫盤 l』 TSR
paFa iStO Inesllo quc ainda em algumas lgroiaS Se pCde esmOla

para(ll!:Sl o vinho destinados ao sacrincio dOpunballlL―
Se SObre o
。O Vin110 1ancava‐ Se nOS Calices, qlle tinham Ordinariamente

allal・
duas azas, pOrque eFam grandes idplialli'pllopll

∫‖linililiSall
de1los mais facilhentc quandO Se
場 ‖襲
職
mnidades houVesse mllitas patena
蘇驚
muitOS Calices paFa O WinhO.
Os primeiFOS Christ洒 Os, que tinhaln tanta vencracaO aO allguslo
Sacramenlo do COrpo e Sangue de Nosso Sellho「 , 110 qual punham
tl) Ceretn. Amb. Iiv. 1.
「
342 CATECIs1lo
as suas lnaiores delicias, tinham gran(:e cui(la(lo nO que de宙
u:乱 °
「
a selt―
ぶillll轟ょ
tililllIII:lil‖
re(∬ I):lanTFalltlilliFlel:
lvalll deste dever。
(1)Longe de pon―
saretll que nesie ti・ abalhO a宙 ltavam as luaos,acostumadas a sustentaF O
scoptro dO mundO, pelo cOntrario entendiam, e cOm raslo, que n額
o
脱葛 aL∫
rllギ棚smr7・。・躍肥
iaw胤 IL∫
la∫ ll∫ l
por si aos Ministros da lgrtta,nO。恥rtO面
0,mas att se emprcgava
llli:揚
∬
1榊
aIIlム
￨‖ ll曲弯 :
電 ll::,Si」。 ∫
1::::島 ]:ぷ
「 toda a noule em n10er e fazer
llで °
lli∬ T。 ∫:::uL∫ 1[」燎nl堂 11島 filillipl:Ii:ral道
destina(lo a tOrna13_se O COrpo c10
￨(甘 .llお
terceira parto do CatecismO veremos cOm que respeilo certas cOm‐
mullidades religiOsas preparavam a lllateria dO augustO sacri「
lciO :
nada ha mtlis edilicante.
Depois tla consagraglo das santas Especies,Os Fieis aproximavaIIl‐
∬
Saltte:。
I)iallli :l:‖ llllili ;ueestas
a colnIIlunhao comecasse,
terriveis palavras: um
sα ηθια
Sα ηθι
lisノ α∫θ
θttSα s sα 2oι α∫sα θραrα θS Sα θs; qlle era comO se dis_
れ
"′
IFlfJII‖ [r髄 1 醜織れ撮肺 ilド l∫ i‖ ril毯￨:°

luo o recebia respOndia: Attθ ;
lnca real dO salvador nestO sa“
“
CFamentO. PertO d0 0ilavo seculo 6 que estas duas palavras dO sa‐
(!) S. Greg. do Nazianzc e Fleury, t. Iy, p. igl.

(g) Pallad, Ilist. eccl. e. gg.
ヘ
DE PERSEVERANoA.
343
explicita, usada hlte pa-

cerdote foram substiluidas pela forma mais
ra dar a Communh'io : ( O Corpo de Nosso
Selhor Jesu-Christo
seja' )
guartle a tua alma para a vida eterna' Assirn
a seguinte : Pri-
r\ or6em que sL observava na Comnrunltflo era
meiro c0mmungava o celebrante , depois
0s Bispos , se estava al-
por sua 0r-
gum presente ; depois os Padres que tinham .assistido'
dem cl'antiguidade ; d'ahi os Diaconos,
Sub-Diaconos c Ecclesiasti-
'
as virgens sagratlas, e emfim 0 p0.
cOS ; 0s m0nges, as diaconissas,
r0; c0meg,ando pelos homens e acabanclo pelas mulheres' com a
Observa-
ya-se a nlesma ordem na communhflo do saugue prccioso
'
tomavam por si mesmos ' e
differenga, p0reln, quc os Presbyteros a
Em algumas Igre-
a distribuiam aos Diaconos, e istes aos demais' 0 resto da
jas, depois que os Fieis tinhanr commungaclo, tlava-se
Buchalistia aos meninos innoeentes'
assignalaclo mi-
Foi pol. causa, desla practica que succctleu um
de Justiniano' Dizen-
lagre em constantinopla em $'14,, no reinado
clo-se Mrssa um dia ent certa lgreja
consagrada a santissinra Yir-
cla Sagrada Bucharistia, mall-
*.* , c0m0 ticassem muitas paiticulas das escolas' Bstava entre
daram vir para aS consttutir os meninos
elles um que era jucleo. tilho d'unt
fahricante de viclro , e que par-
do senhor ; e voltando
ticipou c0m0 os demais do corpo e sangue
que se tinha passado'
para casa murlo alegre, contou a sell pai o
nao teve urais que pegar
i.t., perdendo todos os aflectos de pai , fornalha', onde fabricava o vi-
tlo menin' e arremessal-o a uma abraiada
mas as cham-
dro. sabenrlo isto a mfli, cOrreu a livrar seu filho,
permittiam aproximar-se' Bn-
mas que r.ompiarn da fornalha nfio ltre
teo, arrancando os enfeiles de sua cabega,
cortou os cabellos , en-
em tropel os Chris-
chentlo a cidacle cle lastimosos gritos. Acudiram
tdos , e apartando as labaretlas ila
hoca do forno , viram dentro 0
Tiraram-no promptamen-
menino , c0m0 que deitaclo sobre pennas.
tc, e maravilharios bemtliziam a Deirs, p,r rer que niro tinha soffri-
o author tlo crime '
do damno algurn. Entlo lanqaram na fornalha
fdra pre-
o qual foi logo consumido ; s pelguntanclo ao menino c0m0
servado , respondeu : A Itlulher que tem
o lllenino nos bragos' que
o pao . cobrio'me com o setl
esta assentada na Igreja onde etl comi
manto e me livrou tai chammas. Inst,ruiram
a mfri e o tilho na
St tL
CATECISMo
Fe catholica, e ambos foram baptizados juntamentd
mais Judeos da cidatle. (1)
, c,m muitos
Foi tal a fama creste milagre que chegou at6 as
Galrias. s.
Gregorio de Toursr {r0 o oooio, faz mengii"o 4elle
n0 seu livro da
Gloria dos rlartires (l). Nicepll0ro, historiaclor cla Igreja,
conta a
nesma historia , ajuntando
QU0, quanclo era menino conria muitas
vezes 0s rcstos da Eucharistia. Doncre se
mostra que esle costu-
,ie durou em consranti,opla a0 menos at6 o fim do sexto securo
,
em que vivia o Imperador Jusliniano. e em outras partes
pelo me-
nos ate ao tlecimo quarto, que_ e o tempo de Niceprroro.
rit
Quanlo ao logar oncre sc trava a communrrf,o, eis aqui a pra-
ctica mais ge.al, o celebr.anle, c0nr0 ainda lroje
,'ronrrui,gava no
centro do altar, os presbyteros em lorno deile, os diaconoJ
nos de-
gr6os inferiores, os subcliaconos e minoristas
{ entrada do Santua-
rio 0u n0 c,'o , o dos Fieis fora rla balaustracla que separa
o santuario e 0 c0r0'esto ,
da nave. sd os I*rperaclores ..uni exceptua_
dos desta regra : permittia-se-lhes p'r sua dignidacle que
c,mu)un-
gassem ao allar, como farnbem {izessem ahi
i ,ua offer]ta. (rr)
os nossos maiores recebiam de p6 a sagrada communhdt; imi_
tando os lilhos d'Israel , QU. comiam o cordeiro figurarivo
da Eu-
charistia com os rins cingidos, 0 na mfro o bordal da jor.narta
isto faziam nfro sd os llinisr,ros da Igreja. nras tanrbem os
;e
simples
Fieis. c,rutudo, inclinavam *m p0uc, a cabega, e punham 0s olhos
no chfro, para exprimir os sentimentos d,adoragfio
con que [omavam
este divino alinrenlo, que ninguem, con)0 dit- s. Agostinho,
cleve
recebe. sem ler atlorado antes. Ainda n,s n,ss,s clias, quando
o
summo Pontifice celebra Missa sclemne
, o Diacono c,mmunga cre
p6, sem duvida para trazer e memoria 0 costume antigo. (b)
Ain_
tla para c'mmem,rar outra tratlicgiro muito mais rug.uii. ,u ob-
,'
t1) Evagrc, Ilist. eccles.lir'. ly, c. 38.

(9) Lry. 1. c. 10.
(3) Hist. eccles. lrv. 1y1J, ,. 95.
t4t Ilona, lleg. li,tuto. lib. II, c.
(il) Bona, frrg. liturg. trh. II, c
:ヽ
DE PERSEWERANoA. 3こ 3
30rVa bojo outra ceremonia, o 6 o oommungar aSSentado o Santo

Padre nas Missas solemnes, quando o饉 Cia pontincalmente。 (1)、 Es―
pectaculo augusto, que transporta naturallnento oS assistentes ao Ce―

naculo,aonde lhes pareco ver os Aposlo10S 0 0 Divino Mestre,paト
ticipando assentados dos Sagrados IIvsterlos.
Antigamente depunha‐ so o Corpo de Nosso Senhor nas mlos dos
Fieis,que commungavam por,sua mlo。 OS hσ mens o tomavam om
a mlo■ u嶺 ,que tinhao cuidadOsamente lavado antes de entrar na
igrtta;as mulheres o recebiam na maO direita, coberta com um
panno branco, a que se chamava α θ%レグ
働グα
θJ. Por alguns accidentes
que depois se deram, dOterlninou a lgreja que se nao entregasso
mais a Communh霞 O nas mlos dos Fieis:osta mudanga de disciplina
6 do nono seculo; no qual se malldou aos Sacerdotes que levassem
a sagrada Especio do paO a bOca dOs coIIImungantes.
QllantO aO modo colno os Fieis recebiam o preciOSo Sangue, o
costume mais antigo era apresentar‐ lhe o calix ooll1 0 Vinho consa‐
gFadO,e daF-lh'O a bebor. Assim o diz claltaIIlente Se Cypriano,ね 1‐
lalldo da menina, a quem slla ama tinha mettido na boca alguIIIla
da comida consagrada aos´ idolos:pois conta elle, que・ luand0 0
Diacono lhe apresentou o calix, para qlle bebesse o Sallgue do Sal‐
vador, esta creanga o regeito■ 。 S. Cvril10 de JerusaleIIl, que 6 do
todos os Padres antigos o que mais circumstanciadamente escreveu
os ritos dos SacraIIlentos, ■OS_diz quo o mesmo se practicava nO
Oriellte. Citaremos aqui as suas palavras,por causa d'algumas no‐
tavcis particularidades quc conteme《 Depois de terdes commun‐
c gado assiin o Coltpo de Jesu― Chrislo, aproxilnal‐ vos do Calix do
《Sanguo, nlo estelldendo as m霞 os, mas inclinando― vos como para
c o adol'aF e render‐ lhe homenagelll,dizendo:Aπ θ
". Depois sancti‐
pelo oontacto deste Sangue de Jesu― Chrlsto que recebeis;
c flcai‐ vos
《e em quanto os vosSOS labios estaΠ l ainda hulnidos, enxugai‐ os
《ooln a mlo, o levai― a lo80 aos olhos, a testa e aOs outrosorg瓢 os
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culn solcalnitor celebrat scdcus comLnuniCat

，
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(l)
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Ｉ，
ｐこ
。
ld. llb.
lV
t
3{B CATECISMo
( d,s vossos sentidos , para 0s consagrardes. Em{irn €rtr .quanto
,
s o Sacerdote nf,o diz a urtima orapflo, agradecei , parr- p,r v,s
a ter feito dignos do participar de tam
( [randes e erevados Myr-
lerios. )) (1)
Esle modo de c.mmungar subsistia ainda no firn
do sexto secu-
Io. (2) Entf,o se foi introduzindo o coslume de receber
o i.urioro
sangue por um canuclinho, e a isto deu motivo
o receio dos ac-
cidentes e profanagoes mesmo involuntarias. pelo
anda;'1,'lempo,
para melhor se Iivrarem destas irrevereneias, acloptou-se
o costumo
de dar ju,tamente as duas especies isto fazia-se pondo
;
elos que c,mmungayam uma hostia molhada n0 precioso
na boca
sangue. (B;
o costume de commungarem os Fieis nas cluas especies , no acto
da celebragfio dos sanlos l]Iysterios , observou-se at6 ao
decimo se-
gundo seculo : nesta epocha c,meg,u a deixar-se.
Duas c,usas c,n-
[ribuiram para_ esla mudanga tre criscipri,a : 1.o o tcmor
de crerra-
mar o divino sangue, inconvenie,le tinto maior quan[o
assustava
em extremo os Fieis e os lllinistros da Igreja sendo
, um accidente
difficil de remediar-se , sobre tucro nas giro,ru, soremnidades,
em
que todo o p0y0 c,mmungava. 9." A u*.r.u,
do vinho n,s paizes
do l{orte, {u0 nesta epocha se c'nverteram. De f;;
haviam de obrigar os p0v0s a c'mmungar Das duas ,".oro
so
especies em
terras de g0lo, onde muilas vezes era diFticir e sempre
,
toso haver o vinho necessario , mesm, para os sacerdotes
muito cus_
no artar.?
Bmfim, o concilio de constanqa, 0* rlr/.,mancrou se
nfro desse a
communhf,o aos Fieis debaixo da especie do vinho.
Esta suppressfro ,r,)* alterou a iutegridatle do
sacramento , por_
qne Nosso Senhor esti perfeita e intciramente preseil;;;";r,tuuru
das duas especies. Tambem nada rira i sua perfeigflo,
p,rque a
perfeigf,o da Eucliaristia nf,o consiste n0
uso que della fazem 0s
Fieis, mas sim na consagragf;o da mater.ia no sacrificio.
.Dest,arte,
Catech. Myst. V.
Greg. de Tours, c. 31.
Burchard , liv. Y, c. d
DE PERSEWERAN9A. 347
em nada se rleroga a sua perfeiqdo, quando o povo recebe a'espe-

cie do pf,o sem a clo vinho , comtanto que o Sacerdote quo a con'
sagra receba uma e oulra. (1) Tam pouco julgar-a a primitiva
Igieja que dar a communhfio em uma s6 especie fosse dividir este
Illysterio , que, pelo contrario, havia dias solemnes , 0D que se
contenlava com distribuir somente o Corpo sacramentado de Nosso
Senhor. Isto se fazia na Igreja do Oriente em todos os dias da
Quaresma, excepto os sahbaclos e tlomingos, € o mesmo Succede
na
Igreja do Occidente em sexta feira sagta. (2) Assim 6 que as mu-
dingas, operatlas pela Igreja na sua disciplina, nflo sf,o precipitadas
innovaq6es, mas a sancgflo publica de factos anteriores , motivadas
pelas exigencias dos lempos e dos lugares. Disto nflo seja s6 ex-
emplo o qru acabamos d-e citar, pois uf,o 6 elle a printeira nem a
ultima prova desta verdado tam pouco conhecida , como agora pas-
sarem0s a ver.
(1)Circa usum huiuS Sacramenti・ duo possunt considcrari: unum

a partc lpsins Sacramcnti, aliud cx partc suluentium. Ex parte quideln
il)sius Sacramcnti, convcnit quod utrunlque sumatur, scilicet et corp,S｀
ot sanguis,luia in utrOquc consistit pcrrcctio sacra:nenti, et idco quia
pcrtinet ctd saccrdotom hoc Sacralncntum consccraro ct perlicere, lu‖ o
nlo(!o dcbet cbrpus Christi surncre sino sttn3uineo E、 Parte autcm su‐
meDtium rcqlliritttr sll:nma cautcla ct revercntia, ne a!iquid accidat quod
Tcrgat ad iI)iuriam tanti mystcril. Quod pracipue posset acciderc in san‐
gtlinis stln}ptionc, qui quiく lcnl si incauto sunlcretur, do faucc possct ef―
rtlndi, ct qllia crcvit mtlltittltlo pOPuli christiani, in qua contincntur se‐
ncs ct jllvcncs,et parvuli quorum quidam non sunt りnta diSCrctionis,
ut cautclaln｀ dobita:ll circa usum lluiuS Sacramcnti adhibeant; ideo pro‐
vide in quibusdam Ecc!csiis observatur ut populo sanguis suincndus non
dctur,scd solum a sacerdote sumatur.
Pcrfcctio huius SaCrarncnti non est in usu Fidclium, scd in conse‐
cratione materiao Et iご oo nihil dcrogat pcrfectioni hujus Sacramonti,
si populus sun、 at corpus sine sanguine, dum mOdo Saccrdos consccrans
sumat utrumque. Do Th。 3p.q。 80s art.12.
spθ ctθ s, P, 165
joo Jas d“ αs θ
(2)BOSSuett rrac`.dα θo7P3mo Jθ bα
e seg。
.
t
t48 CATECIslo
Tinham os primeiros christf,os uma santa fome da
sagratra Eu-
charistia ; e, como a rancorosa e incangavel perseguigflo
de seus ini-
migos os impedia de se juntarem .*
r,,i, assembleas religiosas tan-
tas vezes quantas_ desejavam , tinham por costume levar jrrru
suas
casas a sagrada Bucharistia
, para ahi participarem oeste divino
manjar. Bste terno costume 6 clos primeiros tempos da trgreja. s.
Lucas nol-o refere nas Actas ckls Apostolos. (l) iliz
elle q"uc os D,r-
cipwlos iam todos os dias ao Temltro, t
Trrirrr*auam em oragdo;
e ahi se preparavam para a comrnunhflo j e qrre depois
,
o pdo em, suas casas) tomauam o seu, alimenti com'ategiia'Ttartindo
e sim_
plicidaile de ioragdo. por estas ca,as entende o auctor
sagratlo as
habitag0es particulares dos l'ieis, com0 explicam todos
0s c'mmen-
tadores, 0 0 contexto sobejamenle o da a entender.
_ As perseguigOes que agitara, a Igrcja {izeram este cos[ume tle
alguma sorle necessario I e assim o ,u*0, observado pelo
tempo
adiante c0m0 practica geralmentc seguida. s. Justino,
QUe vivia
p0uc0 tempo depois dos Apostolos
, 0 affirma positivaruente na fa-
mosa apologia que dirigio ao iuperador Antonino. < Depois da ce-
lebragdo dos santos mysterios
, diz elle, reservam-se algumas por-
g'Oes, gue 0s Diaconos levam aos F'ieis que
nflo tinham prolao assis-
tir. ) Bis outra. irrefr.agavel prova deste costume : S. Luciano, pa-
dre da Igreja tl'Antiochia, que foi martirisado em Nicometlia nfto
lendo altar na sua pris[0, consagrou sobre 0 seu prop.rio peito o
,
corpo do salvador ; e depois o clistribuio aos assisienies ; nan-
,
dou aos ausentes pelo minislerio tros diaconos. (z) Nunca se vio um
sacrificio mais terno, um Padre mais santo, uB altar mais sa-
grado !
Era sobre tudo a0 aproximar-se a perseguigflo , que se fazia pro-

visf,o do Pdo dos fortes ; porque, c0m0 0s l,yrannos procuravam pri-
meiramente os pastores, a quem s6 pertencia o cbnsigrar, os Fieis
temiam com rasdo serem privados delle. Eis porque tinham espe-
(t) Act. II, tr6; Cor. a Lapid. In hunc loc.

(9) Apud Sur. 7 de Janeiro,
＼
cial cuidado em o leVar para suas Casas, anIIl do sO f010titcarem

)ailli
t僕電
港澱 tu丁 :[ゝ is〕:署:leL籠
墨‖
￨:l#II:‖ iitily{‖
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0 81:nit,I「 llllldlil♂
as`。
1:isil:
paOo de mais d'um seCulo,
■os diz cm uma Carta, que eSCreveu a ulna senhOl・ a, Chamada Ce―
o
sarea l 《Toclos OS sOlita:｀ ios que vivem noS desertos, diZ ene,n瓢
tendo Saccl'd oles qlle lhes deemt a Eucharistia, a teom Selllpre em
lllld:aFllclallll:FI:gil‰ :lTII° 1せ￨:t:11:litlat、]atu:lTl'(ll

dinariamentc em sua casa a CommunhaO,c a recebe por suas pro‐
ploias mlose》 (2) O IneSmO se practicava cm outras partes.
Ainda iam mais longe os n3ssOs pais na F6._Aq■ olles primei‐
ros Chrisほ os,tam dignos da 1losSa imita9悪 0, amavam de tal sorte

ao Salvado10, e sen tiarll taIII vlvamente a necessidado da Sua preseni
‐ ca, que nao podiam consentir em SO SeparaF delle um s6 instante.

Por isso lewavhIIl cOIIISigo a Eucharistia em suas wiagens,para lhes
servir de defesa e de salwa‐ guarda contra todOS os perigos , tanto
da alma Col■ o d0 00rpo, a que estavam eXpostos nestas occasiOes:
este uso conservou― se muito tempoo Na FranOa vemos O Rei Ro―
,‖ 鵠
:樵 tl:棚∬
::ta∬ Ъ よ:::::I∬ :r∬ dL棚み
ぷ棚脱
onde co1locavaIIl p Sagrado Colipo do Salvador, para que, oomo a
terra e tudo o que ella .contem ёdo SenhOr, aSSiln elle rendesse a
Deus suaS SuppliCas c homenagens em todos os lugaFes. Se Luiz,
磁騨 o hJdЮ 山山Юm eぬ d嗅
bem comsigo a Eucharistia na 譜賞議 TЪ ∬ ilWala高
ⅡOie,pOrem,O levar ou faZer levar o Santissimo Sacl・ amellto・
em
viagem 6 privileglo especial do Summo Pontiflce; o qual, llavond。
de sahir para fora de Rolna, 6 ordinaloiamente precedido pela Sa‐
１
＞００
く
Clem. Alex. Strorn. l.

Pag. 289, ultiro. edig.
De Gcst. S. Ludov.
一
350 C▲ TECIsMo
t粽 el亀
R耀 ittaaelew‰ 野爛鳳肌
&∬ i蟹
露 ‖
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10:uthiS稽 :こ
Lil!￨‖ ill11lialltI∫
:詐 ∫鵠 r:all識 :ala:r霧器hJT∬

∬‖ Llirll肛
::1° e°
l aos Chl・ isほ os destes ullimos tem‐
pOs. A aboli910 deste santo cOstume s6 se deve iIIlpulaF aOS he―
::g:lisc蝋 :11:l::tlは :譜譜tatl:i:￨lllilililIIIIIII:IIIllill

a COnSuFlliSsem na lgrqa, antes(
qlle estes heFegeS, qlle a n=o cO■
晩
お
sumiam nem na lgioela nem em
帯W¥鱗li椰聾 Ъ
榊j椰ぽ訛 )TЪ
O謂
Diremos ainda uma palavita acerca d,lllll ternO oostume dOs an‐
Os,O bem assim da maneil'a cOmO cOnservavam O san―
tigos chrisほ
tissimo sacramentO na lgrtta。OS Bispos dos pri:neiros secu!Os,
costumavam enviaF a Sagrada Eucharistia nns aos outros, fOsse
qual fosse a〔 listallcia dos lugarese Admiltavel lllaneira de mOsirar
a cordeal uni=o, qlle reinava entl・ e os PastOltes e todas as Ovelhas
do divi110 rebanho!(3)Como porem esta l'emessa desse causa a
alguns accidentes, O cOncilio de Laodicea, cOlebrado ■O quario se‐
culo, pl・ Obibio esie costurnOo substituiranl‐ !he o de enwiaF p:eS 01・
“
dinarios,que tinham a mesma signincacaO,e se chalnavam Jγ
′
θ′ねs,
po「 quc eFam benzitts COm ora95o.Emlm a maneira por que nos‐
sos pais conservavaln O SantissiI■ o Sacramcnto nas igrttaS 6 Cheia

de mysterios. Dous sylllbOlos eltaIIl gerallllente adoplados para Os
taberiaculos: llma tOFre Ou urllla pombao A lorre― tabernaculo esta‐
１
Bona, Beg. litut'g. c. 17, n. y.

２
Concrlio do Toledo, Can, lE; e de $arag. Can. B.

３
Euscb. Ilist. r,ccl. l. U, c. 2L.
DE PEASIVm▲ Nc▲ . 851
ra suspensa sobre o altar, e syrrbolisava a forga quo lhe linha do

alto , o Pilo dos fortes que ella encerrava em seu seio. A pom-
;
ba{abernaculo estava igualmente suspensa sobrc o altar. Ella pro-
clamava a innocencia , a candura a dogura, tudo o que ha de gra-
,
cioso e amavel no ltflo dos Anjos. Algumas vezes reuniam os dous
'Coroada pela pomba, com as azas eslendidas.
symboios : a torre cra
Por este ultimo modelo mandou o Imperador Constantino fazer um
,
taheruaculo tl'ouro, enriquecido de pedras preciosas para a igreja
de S. Pedro de Ronta. (1) ,
8.o A Eucltaristia e?n suas rela"oaes com as creaturas , clrn
Deus, com o homem e
clflt, asocietilaile. Entremos agora em algu-
mas consrderagoes d'oulra orclem, a respeito da santissima Eucharis-
tia. Dissemos, d'accordo corn os nossos meslres na F6, que sa- a
grada communhdo e o epilogo tlas maravilhas do 0mnipotente e ,
;
o centro aontle tudo termina n0 c0rp0 da Igreja assim como no
c0rp0 humano tudo termina n0 coragf,o. Ella 6
0 Itlysterio que
da vida sociedadc, e reduz o universo f,
e unidatle divina. Pa-
ra comprehender esta ultima verdade vOde o que se passa em [or-
tlo de nds. Todas as creaturas lehdenr a aperfeiqoar-se, quere.mos
dizer, a passar ti'utna vida menos perfeita a oulra mais perfei-
ta mas e preciso para isto que elles percam a sua propria vida.
;
Assim, 0s corpos inorganicos, o ar e a agua, por exemplo, [or-
nando-sc o alimento clos corpos organicos, perdem a sua propria
vida, para lomar a vitla do ser que a si 0s assimilla ;o
vege[al
pela sua parte 6 absorvido pelo animal, que Ihe communica a sua
vida lransformando-o na sua substancia o vegetal, o animal, t0-
, ;
,
dos os reinos sfro absorvitlos pelo homem Qre assimillando-os a
si, lhes cornmunica a sua vida. Deus emfim attrahe e assimilla a
si o homem , e lhe communica a sua vida immorlal e divina. En-
tf,o o homem pode e deve dizer : Nflo sou eu que vir'o mas e ,
Deus gue vive em mim. Deus, possuindo o homem, possue a ple-
nitude das suas obras , das quaes o homem resume a vida, a ex-
ι
(1)Anast.Bib1lol.￨,3 Sy′ υsrrο .
35! CATECISMO
istencia, as qualidades, comg ser superior em quo todas terminam.
Assim Deus'se torna tu,ilo em tortai as cousas.
frl E, pois na Eu-
charistia que'Deus conver[e o homem em si mesm,, e rlduz o
uni-
verso e unidade. Assim a Divina Eucharistia 6 para o mundo
moral 0 que e o sol para 0 mundo phisico, Da mesma sorte qde,
na natureza, tudo gravita para este bello astro , cuja luz e calor
Ievam a toda a parte a vida e a fecuntlidade, assini na Religifio, -
tudo gravita para a augusta Bucharistia. E' por este sacramento
que tocla a creagf,o , dimanando incessantemenie do seio do cr6a_
dor, para 0lle devolve incessanlemente.
Se crinsiclerarnlos a Eucharislia nas suas relagoes mais immedia-
[as com. Deus r Qtle magnitica idea viri extasiar-nos e engrandecer
a nossa alma !
A Eucharistia, dizem os padres e os Theolog0s r 6 a exlensf,o
da Incarnagfio. Na Incarnagf,o, o verbo Eterno se unio a um s6
corpo e a uma s6 alma ; na Bucharistia , porem, clilaia-se esta ma-
ravilha, pois 6 por ella que o yerbo sc une a0 c0rp0 e i alma cle
cada um dc n6s. E' verdacle que a unifio eucharisiica nio chega
i elevagfro da uniiio hypostatica, isso 6 rmpossivel ; rnas, abaixo del-
Ia, 6 a mais intima que potle imaginar-se. o ferro candente, que
toma todas as qualidades do fogo, sem perder a sua propria natu-
rcza; dous peclagos de cera tlerretidos juntamente ; o enierlo que
se nulre da arvore em que foi introduzido ; 0 alimento que se con-
verte na substancia tle quem o digere ; a mesma uniclade que ha
entre as Divinas Pessoas ; taes sfio as sublimes ideas que os padres
nos df,o da unif,o do homem com Deus, na. Communhflo do Corpo
de Jesu-Christo. (2) O designio do novo Adam n'cste llIystelo inef-
favel , 6 fazer tle torlo 0 genero humano um onlro. Jesu-christo clo
,
qual o Padre Eterno possa dizer, contemplantlo-o do alto Ceo : Bs-
te 6 o meu Filho amado , 0D quem ponho toclas as minhas com-
placencias. Quanto este invento da Sabedoria divina conseguo ad-
tl) Ut sit Deus omnia in omnibus. I Cor. Xy, 98.

(!) Introd. p. LXXYI
ヽ
ior po―
miravelmente o lm da RedempO=o! Que maior gloria extol・
dia Dous deseiar l
Com ettiЮ ,O Verbo incarnado,quc excede em sabedoria,jus‐
tica e alnor aos malores santos,une‐ se com clles pela ComlllunhaO,
cOmo a cab∝ a aos membFOS,annl de Obrar nelles e por ellcs, to‐
qne pelas suas ac90es g10rincam a Deus. Dest'arle,
das as vezes｀
6 Jesu― Christo
quem adora a seu Pai qualldo o adoFan10S; 6 elle
quenl o louva quand0 0 10uVamos; elle quem trabalha e sorl'e
pela gloria de Deus, quando por ena trabalhamos e sofFl・ elnoso E'
o Senhor mesmo, diz SI Paulo,quem opera todas as cousas eln lo‐
dOs os Fhis.い )
N=o se conteIItou o Filho de Deus com tomar um sO corpo e
unir‐ soa uma s6 alma no Seio da Santissinla Virgem; quiz encor‐
porar o unir a si mystiCamonte o corpo o o espiltilo de lodos os
Fieis; e dcllcs servir‐ se, coII10 d'outros tanlos instrumentos para
glorincar a scu Paio Era pouco l)ara Jesu― Christo o tり trabalhado
trinta e tres an■ os, para dar hOnFa a Deus na tQrra,O assim deu
traga para trabalhar nisto at6 o lm dos tempos; eram nlui esiroi‐
los os linlites da Jndca, para encerrar o ardor do seu zelo, e as‐
ζim O dilatOu por to〔 10 0 universo;n額 o obegavam uma boca,uma
lingua, uIII coragao, a publicar as grandezas de scu Pai, nem a
amal― o assaslnonte, c assim quiz que.todas as bocas, todas as lin‐
guas,e lodos os cora96es lhё ser宙 ssem d'orgttosj com que publi‐
casse as suas admiraveis perfe196es, com que o amasse e adoltasse
como elle merecia;l1lo lhe bastou no Calvario sacri6car― seom uma
Cruz, e roiterar este sacioiflcio tanlas vezes, quantas sc l・ enovaSSe
em ■ossos allares,e assim procurou viver oln lodas as almas boas,
que por seu Pai so SacrirlcaIIl por tantos IIlodos diversos , quantos
os porquo teem morl'ido
′ o lllorrerlo todos os sanlos at6 o lm dos
secdose e)
Se agora considerarmos a Eucharistia eln suas rcla90es｀ com a
Idcm Deus qul operatur omnia in Omnibus. r σor.xII′ 6.

ノVlα tt」 aubert'′ οο
θ
υ α ‐
fαθλ Jθ S“
IV
risò,t.1,p.93.
35 {, CATECiSMo
societlarle, a n0ssa admiraq6o redobra. Ndo bastariam muitos volu-
rnes para erplical totlos os effeitos do sol sobrc a natureza todas
as influencias do coragflo sobre 0 c0rp0 humano. pois o que 6 o
,
sol em a natureza, a qual sem elle se definha ; o que 6 o coragfro
em o c0rp0 huurano , {u0 sem elle se, tlissolve , e na sociedadc 0
mysterio do amor e da unirio , o sacramento augusto da Eucharis-
lia. Ndo vos pareqa exaggerada a comparagflo, que pelo contrario
6' curta, e humilde, e insufliciente. Nern pocle a- lingua humana ex-
primir-se, quando tem de fallar do ineffavel mysterio gug segundo
,
S. Boavenlura, 6 a base da Igreja catholica e por consequencia 0
fundarnento da sociedade , a forga da F6 , o principio vitai clo chris-
tianismo. (t) Nf,o podemos demorar-nos a fallar da influencia da
Eucharistra em as artes, a pintura, a musiea, a poesia, a architectu_
ra ; e lodavia quanto nfro teriamos que dizer ? I]Ias tudo teremos
dito, se considerarmos a influencia desle sacramento em o honrenr
indivitlual.
Filho de Deus pelo Baptismo, soldado de Jesu-christo , Rei,
Sacerdote e Propheta pela Confirmagfi0, passa agora 0 homem a
pr0var tl'um modo sensivel a realidade destes augustos titulos. Pre-
para-lhe Deus um alimento divino, que breve lhe dari para quc se
'honori[ico
nutra. (2) Tabernaculo, templo, vaso , eil-o reeeben6o
aquelle para cuJo servigo foi consagrado. Uma palavra, mas uma
palavra fecunda em virtudes angelicas, retine em seus ouvidos. Fi-
lho ! Ihe diz a Igre.la pela boca d'uma piedosa mdi, ou clo reye-
rendo Pastor que lhe di o Baptismo, olha gue breve chegard o
dia da lua prirneira Communhf,o. B que e a primeira Communhf,o ?
pergunta 0 anjo da lerra. l]Ieu filho , um dia viri ern clue o Deus
que [e creou, que te consagrou pelo Baptismo r {u0 te adoptou por
{ilho , desceri do ceo, e virf, solemnemente tomar posse do teu co-
rag6o e do [eu corpo : nesse momento 0s Angos estarfio prostraclos
tlr
Per hoc sacramentunr stqt Ecclesia , ' fides roboratur, vircl o
viget Christiana religio et tlivinus cultus.
1D Ego autcm dixi ; Dii esris. psal. IXXXI.
DB PE&SEVEnaNqa. 35ii
a leus p6s. Mais feliz que o Discipulo amado , nflo s6 repousarf,s

no seio do teu Salvador, sen-ao que elle mesmo tlescer{ pessoalnten-
te a repousar em leu peito. Tam feliz coqo Illaria santissima , [e-

rAs dentro em ti aquefle de quem ella foi a augusta
1!Idi'
muo filho, a tua primeira commttnhlo e um contracto solcmne,
uma magnilica allianga que vais celebrar com Deus' Pela sua par-
t0, Deus se te darf, iodo.. Tu6o o que tem, tudo o que 6, o seu
corpoi a suft alma , a sua divindafle, 0s lhesouros da sua graga, {u-
do lieara sendo tua heranqa. Bm recompensa, elle te pedc tutlo 0
que tens e tudo o que es ; 0 c0rp0, o espirito, o coragdo e a vida,'
tudo lhe vais tlar sem reserv& e ll'revogavelmente. Natla lemas , o
teU Qeus nfio te pede bs teus bens , senf,o para 0s cgnserYar, 0[-
gmentar e irnmorialisar. Serflo testemunhas deste contracto teu pai,
iua mili, teus irmiios, [uas irntds, os Anjos, e os Santos do" Ceo e
da terra ; e seri escripto e assignatlo conr o Sangue do teu Deus'
os Anjos o levarflo ao ceo, onde sera c6nservado at6 ao dia da
tua mortc. Elles 0 tornarfio a trazer n terra , para 0 juizo ul-
timo. Assim c0m0 houveres satisfeito f,s contlicgOes delle , -assim se
te darf, a sentenga da tua cternidade.
lnstruiclo assim , uma certa imprcssdo religiosa, um certo fervor
temperado
'o
de tetnura, se apodera da alma do $enino. E logo, pa-
ra trrno. digno rla visiti do seu Deus, se lhe ensinam e at:or-
selham o estuclo, a oraqflo , a esmolla , as boas obras de todo 0 ge-
nerg; atlrt'rtindo-lhe, que ellas setf,o tanto mais meritorias qualttl
forem mais occultas o i6 ,itta* pelos Anjos. Desl'artc se lhe vdo
toreendo os caprichosos desejos, suffocando as nascentes paix6es. A
obediencia, a pi.dr,lu, a dogura, o v5o tornantlo um objecto de etli-
ficaqlo , o preparantlo-o para a sua fulura allianga. Chega em[im
o clia, e^ que o Creador ds ceo e tla terra desc.e do seu throno ,
para vir habitar e viver no coragflo d'utn menino ! Ah, immudece,
6 lingua humana ! como hasde tu dizer agora o que se passa entre
Deus o este seu queritlo filho ? Nf,o , nflo o podemcs dizer ; 0 que
sabdmos sim, 6 que um saligue divino gira nestes juvenis e ternos
corag,6es ; aforrnosea-os , vivifica-os. Qual a serena chuva rociando
a assucena do lalle, quando, a0 prinrciro bafo do sol, desabotoa o
calix odorifero ; a cla mesma sorte , diz o amavel e Santo Bispo de
い ′
336 C▲ TECIsu0
Genebra , sentem estes rneninos que lesu-Ctrristo

se diffuncle ecgm-
ntunica a toca a sua alma , 0 & iotras as partes
de seu c0rp0. Br-
Ies teenr Jesu-christo no cerebro, no corag.ilo no peito
,
nas mfros, na li,gun,'roi ouvidos u ,0, ptr. Mas que
, n,s olhos,
faz o sarva-
dor em todos estes membros ? Bepara turto, purifici lutlo, mortifi-
ca tudo, vivifica tudo; ama n0 coragf,o enteuile no cerebro,
,
n0 peito , v-0 nos olhos, falla na lingua e assim n0 mais.
anima
,
obra tudo ern tudo ; e entflo que vivemos nf,o n6s
EIIe
e Jtrsu-Christo que vire em oor. )) (I)

, mssmos , mas
Quem poderf, dizer que vivos affectos, {uc suayes, profundas,

deliciosas impressdes se passam nestas ternas alnras ?
o iue rem's
fd.a sdo as lag'imas , QU' correm p,r aquellas ftrces coloridas do
amor virginal ; e a immobiliclade do recolhimento, 6 um extasi
da
lb, unT deleitc divino." 0 que vernos e uma familia enternecida
sio as lagrimas d'uma mfli , que hunredecern a lagea do sanctuario, ;
aoncle sc ajoelha para commungar ao lado tle seu lilho
; e o refle-
xo de mil sentimentos d'alma, pintaclos no rosto cle seus pais, e mflis,
eirmdos, e irmls, eparentes,eamigos,. e a expresseo cl,uma
alegria no\'a, ou ji d'inclefiniveis pezares , quiga tle salutares re-
mOrsos , get'mens abengoados do futuras c,onversoes. B 0 que
niais yemos e uma vida nova , que comeQa para 0 menino uma
;
Ienrbranga perpetua deste grande tlia, Iembranga fecunda, dique das
paixdes, salutar remorso apds rtas quedas , coragem em toclos 0s
irabalhos da vida , consolagf;o eterna no rnomento supremo.
oh ! quantas virtudes se semeam n0 coragflo humano , quantas
pairdes se suffocam, e crimes se evitam , pOr esta pdmeira Commu-
nhdo ! Quantas lag,rimas , quautas desorclens e escandalos se remo-
vem da familia e da sociedatle, pela efticacia omnipotenle clo San-
gue rcparador , descle que se insinua nas entranhas 'e cda a[e n
,
medula dos 0ss0s do joven calholico , para nellas clevorar 0 germen
do maMla ahi por ventura cousa nrais imminentemenle social 6o
que o acto solemne da primeira Communhflo ? Citarenios aqui as
(1)EPistt !iV・ II
DE PERSEVERANoA. 3Po7
palavras cl'um hontem, cujo nome se ndo pode pronunCiar. sem pe-
t
jo < Nds [cmos recebido a Deus , diz Yoltaire, Deus esta na nossa
carne e n0 n0ss0 sangue; quem podera tlepois disto comriretter nem
um s6 peccaclo mortai 0U mesmo concebel'0, no pepsamento
, ?
E'
impossivel imaginar (1) um mysterio que contenha mais fortemen{o
os homens na virtude. ))
Canrinha pois na carreira da vida, joven commensal de Deus'
Basta que digis ao leu hospede , c0m0 0s tliscipulos d'Emmaus : Fi-
cae comigo, Senhor ; pgrque se faz tartle , e .o dia vai a declinar.
Eut quanto por -os elle te
guiares nflo errarf,s o caminho; em quanto
erlle regular movimentos do teu col'agfio , poder{s manifestal-os
afoutamente , Senl que tua rnf,i tenha lagrimas a chorar, nenr a
societlade a cleplorar eseanclalos , nem os tribunaes 3 punir crimes.
A Conrmunhio, sendo um principio cle rirtudes em 0 homem
intlivitlual , nflo 0 e menos por conscquencla em a sociedade. To-
dos os milagres tla charidadtr christf,, que ha dezoito seculos enchem
o muudo d'unt a outro polo, stio effeitos da Eucharistia. E' esta
uma verulade pouco conhecida , e que hoJe mais que nunca tonYem
que se contiegi. A coufrontaqfio do catholicismo e do protestantis'
mo offercCe um phenomeno notavel n0 muntlq moral ; phenomeno
ee que 0 mesmo Yoltaire fcz repano. << 0s p0Y0s separados da
communhflo romana , diz elle, irnitarant inrperfeitamente a generosa
charitlade que a caracteriza, ) Ora, manifestando-Se 0 espirito de
uma igreja qualquer em 0 seu clero , conlparemos aos sacerdotes
catholicos, nf,o tlirei os sacertlotes , mas 0s ministros protestantes.
Queremos dar barato, e admittir, mesmo sem exame ' todos os actos
de benelicencia individual , que se teem citado em sua honra ; mas
o que qllercmos e que nos mostrem nesse Clero , Cortsidcrado na
generalitlade , o espirito de sacri{icio. D' isto o que se nf,o l0 na
sua historia ; antes della se mostra que, mesmo na epocha do seu
maior fervor religioso , nem ainda receberam a graQa d'affrontar com a
peste, e cumprir com o prirneiro dos seus deveres'.
(l) Imaginar 6 bem dib I
ｆＦ
358 CATECISM0
q Bm 15{3, apresentando-so os rninistros no Concelho de Gene-
bra, confessaram- que era seu dever ir
consolar oJ impestatlos,
mas que nenhum delles tinha coragem para 0 fazer ; e assim pe-
dianr ao Concelho lhes perdoasse sua fraqueza 1 porque Deu,s lhes ndo
conceddra a. gragq de cencer e affrontar o yterigo, a ercepgf,o tls
Ilatheus Geneslon , o qual se offereceu a ir , se the cahisse por
sorte. , (1)
Bra bem tliversa a linguagem que 0 Cardeal Borromeu dirigia
a0 seu Clero, quasi pelo mesmo [empo e em iguaes circumstanc:ias :
a 0s soccorros e cuidatlos com que um extremoso pai cuSluma con-
solar seus desolados filhos , o Bispo, por seu zelo e ministerio, os
deve prodigalizar nesla occasif,o , afim que 0s mais , com 0 seu {x-
emplo, se inflammem n0 exercicio da charidade christfr. Longc dos
Parochos c Curas d'almas o lembrar-se de privar as suas ovelhas do
mais leve servigo que possam prestar-lhes, na hora em que lhes sio
mais necessarios ; antes, pelo contrario , estejam na lirrne resoluglo
de nlo alranConar o seu rebanho em larn exlrernil neccssidade, e de
arrostar aintla mcsmo com a morte, para em tudo soccorret' os Fieis
que lhes foram confiatlos por Jesu-Chrislo, qire os remio com o seu
sangue. ) (2) Eis a linguagem do.santo 'Prelado ; e nem ellc, nem
o scu clero, nenr tantos pobres monges. de quem riaru a bandeiras
despregadas os intrepidos pastbres de Genebra, esperaram que a
sorte cahisse nelles, par? voar em auxilio dos impeslados , e assis-
tir-lhes e cabeceira tlo leito.
Is[o mesrno tem succetlido sempre. Em havendo doenga conla
giosa, que tlevaste algum paiz da Allemanha, onde 0s dons cultos
estam em frente um do outro, logo este con[raste se manifesta. As
(l) Extracto dos registros do conselho tl'estado da Bepnhliea rle Ge-

nelrra de 1535 a 1799.
- Calvino fez com que o ilispensassem d'ir visi-
[ar o hospital dos empestados ; e muitos ministrm abertamente declara-
ram que aotes irilm para o diahor que para tal lugar. Itrag, biogra-
pifcos ilos registras da cidoile, l.o de Maio de l5{.3, p. 10.
(2) Concil. Mcdiol. Y, part. II, cap. {.
DE PERSEVERAN9A. 3b9
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o grande,insPirada por um甲
C QuCm SOuber distinguir uma acO五 o"
(1) Ann.aa pr6卜 da F6,■ 。b9,こ 62
360 cargclsyo
( livo sublime, d'irm proceder dictaclo p,r um calculo yil, reconhe-
c cerfi, se estiver de boa f6, a distancia inlinita que
( p0 tle Tabraca , que acaba de perccer sob o giacliohatla
entre o Bis_
persegui-
< ef;o, no Sutchen, no meio do rebanho que sur e,ragem e seus
( suores [inham conquistado ao Christianismo , e o missionario me-
< thodista, a quem um prudente zelo concuzio s6 lugares, onde
( sua vrda nflo corlia perigo ; e a qucm se paga, aos
por um contracto
u j6r feito d'ante-mfr0, um tanto por cabega ds cada conver.ti-
< do. ll (t)
(t) E' curlmo conlrece circumstanciadamente os trabalhos aposloli-

cos destes pertenditlos missionarios. Unr deltes faz nos seguintes ter.
mos o diario da sua semana :
" A 10 doste mez se trabalhou na forja.' e se acabaram os cnixilhos
" das vidragas.
" A 12 se semearom legurnes.
"A13 se trabalhou de pedreifo.
" A 14 concerlou-se uma carreta, plantaram-se arvores e se poda-
" ram alguns pes de'vinha.
" a 10, Domrngo, l,ivemos uma boa congregapiio. ouviruos attcnta-
" meOtc um sermflo sobre estas palavras : Bemaoenlurados os que choram
" porque elles serdo consolados, orald que a tristeza, de que nu1ca gos
" arrepeoderemos, se lorne mais geral e.ntre 0s nossos pobresRechuanas !
" a 17 se concerlou uma roda de carro, QuQ estava 0 ponto ds so
" escangalhar.
" A 96 e 28 adiantaram-se as parlieirf,s. ,r
Esta carta edificapte e curiosa d'um dos missionarios que a propa-
ganda proteslaDte manlcm ao sul da Africa, foi publicada pelolornal pro-
trestantc rlas missdes eoangelfcas no.volume d'Agosto de 1841.
o missionario ternrina a sua relagf,o por uma noticia que n6o pode
deixar d'excitar o interesse e a sympathia de seus lerlores :
' "Tenho o prazer, diz elle, dc yos annuucior que a lg destc mez
" a minha chara esposa pario um rapaz com muita felicidatle. Ilade-se
" bapl,izar com o nome de ,lod,o Eugenio, A mfli e o 0lho passau bem,
" gragas 0 D'sso Deus e pai'
Assignado J. f,Axcn, ,,
ヽ
Mil factoS Se apresentam em apoio destas palavras: eis aqui

alguns。
Entre os pretendidos resultados de que se gloloiam os missiona―
FiOS protestantes na converslo das nag6es idolatras, citalD sobre tll“
do aquelles que dizel■ ter obtido nas llhas do lnar do Slll, nonlea―
damente no Tayti e Sandwiche Viaiantes que teem recentemente
visitado estas ilhas, e cujas obras se publicaram na lnglaterioai nos
poem em estado de apreciar de宙 damente os esforOos dos taes ntis―
sionarios. Os trabalhos emprehendidos por elles sao tam mal pon‐
sados e dirigidos, que,longe de havel・ em melhorado a condic95o mO‐
ral e flsica dos insulares, poF llleio de sua converslo ao pl・ olestan‐
tislno, os teem feito peioreS do que el'ain a lo(los os rospeitos,c
lanOado‐ os n'um estado de degrada91o que se aproxiIIla do ombruteci―
menlo。
LOa― se o seguinte extracto d'IIIla obra ingleza pFO10Stante, qlle
se pllblica em Londres.(1)
razendO a analy,o (1'uma nova publica9洒 o rle lI. Barrow, a di‐
ta obloa exprinio― se ■os seguintes terlnos a respeito do Tavli:
《O Capiほ o Barrow nao 6 grall(le admil・ adoF dOS :nissiOnarios
(prOtesiantes)que estam ma ilha,e n6s solnos do sell parecer. E'
verdadeiramente para sentir que se nlo httam esCOllidO, palSa tra_
balhar na convorslo dcstes insulares,homons d'um jui2o mais sao!..》
Depois de faHar do estado florescente da ilha antos da chegada dos
lllissionaloios,o capiほ o Barrow continua nestes termos:
《Tal ora, diz elle, o estado lorescente desia deliciosa ilha, 0
as manoil'as obsequiosas dos indigenas, O tempo cm qu0 0 ｀ capi―
・
taO wvalles a descobrio, e na epOcha em quo o Tenellte Cook a vi‐
silou. N=o se pode l・ eflectir seln wiva dor no que elles s=O presen―
temente,vendo a descrip01o que delles fez o cal〕 o Beechャ . TO_
it履
dos os divertimenlos ainda os lnais innocontes, a qlle se entl・ egavam

antigamente, tcelll sido oondemnados e abolidos pelos missiOnalヽ los,
c substituidos por babitos d'indolencia c apathia. A simplicidadede
ゝ
(1)胸密jJy′
?rary(BiЫ
iottcca das Familias),ギ 25'
/
362 CATECISll10
suas maneil'as que cOmpensava muitos dos seus defeitos , conver.teu-

se em malicia , duplicidadc e hl,pocrisia.
< A embriaguez c a pobreza, e as cloenQas que sdo a sua con-
sequencia, teem diminuido a populagdo d'um modo espantoso. Se-
gundo unt recenseatnento feito em 1i9& pelos proprios nrissionarios,
o numero dos habitantes elevava-sc a seis mil e quarenta. O Capi-
tfo \Yaldegrave assegura que, segundo um novo recenseamento, feito
em 1830 tambem pelos mesmos missionarios, a populagflo inteira 6a
ilha achava-se reduzida a cinco mil almas, e ha sobejas razoes para
attribuir esta diruinuigf,o tauto aos severos regulamentos, que os nris-
sionarios impoem a estes insulares , taes c0m0 as contiguas orag6es e
o entoar dos Psalmos a gue os obrigam, c0m0 a0 uso tlas bebiclas
fermeutadas (dram-dlinking), etc.
( A ilha do Ta"vti tem a forma de clous cilculos unitlos porum
isthmo baixo e estreito. 0 circulo maior chama-se otaifi-Mimd, e
tem cerca cle lrinta milhas de cliametro. Uma cintura de terra bai-
xa que termina em muitos vales deliciosos subinclo por uma cosla
suave a ilm monte elevado no centro , de quasi sete mil pes d'al-
tttra, rodeia o circulo grande. N'isto 6 proporcionahnente similhau-
[e ao outro circulo pequeno. Ao longo destes valles correm torren-
tes e ribeiros d'agua' Iimpida. uma ftrlhagem sempre vertle, e que
encanta a vista, bcrda suas coslas , assim c0m0 0s rios e 0s mon-
tes que os dividern.
< Era pelo meio destes agradaveis vallcs que estavam outr,ora
espalhadas as alegres habitagoes tlos indigenas , e suas pequenas
plantagOes ; mas tudo foi inteiramente clestruido. O que resta tla
populaglo estl hoje agglomerado em 0 lerreuo plano e pantanoso
proxiuto a0 mar, inteiramentc sujeito aos sete estabelecimentos clos
missionarios , que teem roubado a estes insulares 0 p0uc0 commer-
cio que antigamente faziam ? e se asseuhorearam delles mesmos. Bs-
tes missionarios [eem seus armazens , sfro agentes de commercio e
possuem o montipolio absoluto de totlo o gado da ilha. Em com-
pensaqiro, a0 passo que os reduziram a nniseria, derarn-lhes uma n0-
va religiflo, e (risunt, teneatis !) um parlartento; tuilo, c0m0 elles
dizenn e c0m0 seul duvida quelem persuaclir-se , para gloria de
Deus c salvaqfio tlas alnaas desle pobre p0y0. Quantos mol,ivos ha
ヽ
para tleplorar uma similhante mudanga, operacla por taes meios

I
'euanto
b p*r, lamentar que uma ilha, na qual a natureza parecbra
c6mprazer-se em protligalizar seus favores, lenha sido
condemnada
a similhante sorte, o'n* seculo de luzes , e por 8en[e que sc diz

civilisada I>
A ausencia charitladc catholica tlf,-se a conhe-
do principio da
cer cm todas as outias miss0es protestantes. 0s
jornaes mais mun'
tlanos ntro [eem poclido deixar de ttotar isto nresmo.
<c um facto lruil,o cligno de rcparo dizia ha seis semanas 0
,
hlonitor industrial, e gtle em todos 0s paizes onde 0s missionarios
dimi-
(protestantes) se teem estabelccido, a populaqf,o clos naturaes
iiou u* rasf,o 6os resultados da pregagto. Pode servir d'exemplo
o
Tayti , etn outro tempo aclornarlo d'uma populag[o tam bella,

nu-
merosa e activa, cgmo relertlm Cook e Bongainville' Duas geragdes
bastarant para se toruar a ilha quasi deserta, e substituir

a bella
raga antiga por uma raqa rachitica , sem energia nem intelligencia'
Em muitas outras ilhas de Polynesia, o mesmo successo tem assigna-
lado a vi,da dos missionarios inglezes. os escriptores da l\Ietr0p0-
le attribrtem estes perniciosos elfeitos aos quadros sombrios e me-
lancholicos que os pr6gaclores leem constanteruente apresentado
a
tuclo ao pe da letra, vivem
eslas imaginiqOes iniantis que, tomando
alterrados, e nfio se sentem com coragem cle sustentar uma vida
de
privagdes , que havera de tenninar pela condemnaglo eterna'

O que
similSante cou-
io, ,uppor que isto assim se;a, e que nflo acontece
*u .oor- o, missionarios catholicos, cuja moral e muito mais con-
soladora, e longe de atterrar anima. ))

Uma paiavra escapada ha p0uc0 n'uma occasido solemne a um
pro-
bispo anglicano nos revela a completa nullidade das miss6es
tesiantes. < Coufesso a meu pezar, diz o bispo dc Salisbury, Qrc
as n0ssas missoes nafla teem approveitado. Qual 6 a causa ? -
a rrttu d,uniclade. como se pode esperar converter nagoes infieis ,
quando sc nflo esti na unidade por Jesu-Christo ? A quem podere-
mos fazer aceitar as cloutrinas do Christianismo, quando
mostramos
por toda a parte o espectaculo das mais profundas clivisoes, scismas
c heresias ? >
Ouganios mais.
/
364 CATECISMo
li蹴鷺0富胤乱
1構 l篤 %
需霧L∬ 乳∬
i‖ レ istO? E'es‐ loda a lgittta dc chi・
絶 ° ettl。
f電器 i器 1誕 ∫轟 Limm∝ 艶m山
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o llniverso, tem atravessado tOdOs Os generos de町dor e de morle.
T∞ mse ddxado mum静 em COl搬
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:1鵬。
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:p::規 :1。
l譜
s do Japao,O sallgue dO R併
:l;:I
齢椰aⅧ 隠槻lfe鶴柵
部批山鮮‖ m mal'tir da charidade cathOlica.
Quando parece que O amOl・ que allima a lgrtta deveria esgola卜
se
S瞥
織肌 S出 1常籠肝躁
鸞薦織 ∫岬∬鷲イ〔 10s Os membrOs, dedicados em
corpo e alllla ao ser宙
00 da bumanidade sOIFl・ edol'a, se dao a si
°
淵 OTt∴ 轟 lCwL器
・
蒻場琶
usa mals,para stll〕 poFtali llma vi‐
i‖ ボ
「
弾鷲
庶
“」盟
。置席ザ
u榊
「 I畿警響嚇
ollire os pl・
e甘
Otestantes, nao ulll nlin
口
um ttmavd ttatte philattЮ chettI:la織
跳驚亀
tar Ostes dOus 110mells. o monil
耳 ::露
bttp鷺
11i111lI:illiiiOi雌 llli)II1011[
￨:llilliヽ ° °°rag晨 O clessas viFgenS, hO,
roicas mais de tOdOs Os infeliz:s. 0
Que tem que ver a dadiva d'al‐
gumas pecas d′ Oul・ o, qlle nao ploiva ao l'icO de nenlluIIldos seus pra‐
(1) Pastoral ,18&2.
＼
DE PE■ SEVERAN9A. 30b
zeres,com a dadiva do si mesmoP Quom nao vё que ha muila

difFel・ enca entre urn subscl・ iplor das sociedades biblicas, c uma ir―
nla da charidado? O merito da dedica,lo catholica resplandoce
tanto mais, quanlo lnais se occulta. Tomo por testemunha a cons―
ciencia ullivel'sal:o proteStantismo sinl, apresenta administragoes de
beneficellcia, mas debalde se procuraln, por toda a parte onde el‐
le l・ eina,as humildes victimas da charidade。 (1)
E quel'eis sabeF agOra, qua1 6 a origem da charidade cal1lo二
lica・ lam ttcunda em maFa宙 lhas, e tam superior i philantropia
munr」 ana, como i beneFlcencia prolestante? Pcl・ guntac― o ato(los os―
scs an」 os da torFa, que dedicaram a sua saulo o oS Setls bens ao
ollivio das enftlrrFlidades humanas; perguntac― o ao missionaloio catho‐
lico, perdi(lo■ o melo dos selvagens.Em resposta todos vos amos―
ふo a Eucharistiao Ahl sim,a Eucharistia,eis o vel'dadeil・ o fo‐
lral。
co da charidade catholica. Quereis disto a prova?poF toda a parte

ondc se tleixa de crer, e participaF deSte mysteloio (1'amol。 , a chari―
(lade extinglle― se, c em seu lugar apparece o egoislno e a philantFO―
pia. Reparae bera nislo: a nao ser entre os catholicos que col■ ‐
Illungam, nlo ha ver dedicac餞 o heFOiCa em favor do homem affli―
cto, nclll Missionarios,nem lrmas de,charidade. Os protestantes
philanti・ oPicos dal｀証
o pal'a alli algum ouro, mas dar‐ se a sl mё snlos,
おso nunca:a sua rdttiao naO chega aね nЮ 。(吋
E'bem difFerente o espirito do catholico. MysteriosaIIlente com‐
1■ovido pela Communhao, diz comsigo: O meu・ Deus em pessoa,
immolado para mo salvar,acaba de se dar a mim:e a troco do
seu coraQ5o pede― me o mcu cora01o; a troco da sua vida, a minha
vifla; quc lhe posso cu recusar? Ene em si de nada carece,e to―
'davia cede dos seus dilDei10S em favor dos Pobres, doentes, desgra―
Ol Yeja-so Dogmc gdndrateur de la Pi6td catholique.

(9) Esta expressdo cheia de siuceridade, 6 d'um loyen protestante.
Um dra, visitando com admiragflo um hospital sustenlado por senhoras re-
ligiosas francczas : Eu bern quererio ser como ods,, lhcs disse elle , mas
confesso que a nosso religido nrto chega a tanto.
366 CATECISM0
gados, e pequenos, que sf,o seus irmflos. Para estes e que tr)e pe-
cle o coragfio e a vida : e nem eu tenho mais corn que lhe paguc
o seu amor? mas elle com isto se contenta. E uma doce yoz pa-
rcce ouyir-se no fundo d'alma , uffi prazer divino a innunda ; sente-
sc uma impressf,o victoriosa. O catholico arrebatatlo da-se a si mes-
m0 ; e eis ahi, se Deus 0 quer, urn tr[issionario, um ]iartir , uma
Irmf, da charidade , uma serva dos pobres : uma litla toda ele cle.,
dicagf,o e de sacrificio.
se este fogo que consumio o holoeausto quer esfriar-se , elle
sabe reanimal-o no foco do amor., voltando A santa ' l,fesa. B' o
sangue que torna das extrcmidades ao corar;f,0 rlonde partio r ptr'ft
d'ahi volver, purificado e com novo ardor, a viviticar cle n0y0 to-
dos os membros do c0rp0. Taes sf,o algumas clas maravilhas da
Communh5o n0 mundo catholico. Quem deixari de admirar profun-
rlamente a sabedoria do Redemptor, que faz da Communhf,o uma
Iei ; e a Igreja calholica, que obriga todos os seus lilhos a com-
rnuDgar, a0 menos uma vez eada ann0 ? Assim Jesu-Christo e a su&
Igreja, parecendo que s6 se occupam da nossa santi{icagf,o pessoal,
procuram mais ef{icazmente a paz e felicidade da sociedatlc por esta
s6 lei, do que todos 0s legisladores juntos.
(EH3AgflO.
O' meu Deus ! que sois todo amor , €u vos dou grag,as
por todas as communh0es que lenho feito em toda a minha vida ;
ヽ
ミ
e yos pego me perdocis as faltas de que n'ellas tenho sido culpado.

Eu protesto amar a Deus sobre todas as cousas , e a0 proximo
c0m0 a mim mesmo por amor de Deus ; e, em testemunho deste amor,
renouarei cada an?to o anniuersario da minha primetra Com-
munhdo.
FIヽ I DO QUARTO VOLUME.
367
INDEX
DAS
MATERIAS CONTIDAS NQ QuARTO VOLUME.
xxl." tlqao.
DE NoSSA UNlio COU O N0V0 aDtM, pEra Ft.

Pog.
Scxto artigo do Symboto.
- Ascensf,o. - Suos causas. O novo
Adam sobe ao ceo para o ahrrr e tourar posse dellc em nosso no-
ffic , enviar-nos o Bspirito Santo , ser trosso Advogado, gozar da
suil glorra. - Yantagem social deste artigo. setirno artigo do
symbolo. Juizo particulnr. - sua necessidadc. - Juizo univer-
sal. Sua necessidade. - Signaes precursores do dia ultimo.
-
YantagemsocialdesteaItigo,...........t..
-.
XXH.a LICAO.
/
DE NOSSA UN:AO COM O NOVO ADA■ , PELA
Oitavo /rtigo do Syrnbolo. Yantagem social deste artigo. -- O

Bspirito Santo. Sua Divindade. - Suas apparigdes.
- Histo-
ria. -- Suas obras. -- Seus sete dons. Seus doze fructos.
BenraventuranEes. - Yantagem social do oitavo artrgo do Sym-
bolo . 2g
368 lNDEX
XXⅡLa LIc10.
DE NOSSA UNIAO COM O NOVO 本DAll, PELA FE.

Pog.
Nono artigo do Symbolo - Definigdo da Igreja. - Itrxtcnsf,o da
Igre;a. - Igreja triumphante, purgante e militaute. Aucl,ori-
dade soberana do Ponti{ice romano. Quaes 0r; que ndo s[o
nrembros da lgreja ? - Differcntes manciras de pertcncer d Igre-
jr. - Fora da Igreja nflo ha salvagflo. - Ycrilade dcstir nraxi-
rna. Charidade de a proclamar..... 48
XXIV.a Llo■ 0.
DE NOSSA [NIAO CO〕 1 0 NOVO ADAM, PELA FE.
Continuaglo do nOno artigO do Symbolo。 ―口 Ncccssidade da lgre“

一 Visibilidade e infallibilidadё
la。
― Notas da lgrcla.
da lgreia・
一 Unidade. ― Santidade.‐ ApostoHcidade.― ― Catholicidade. ‐
― ―
Verdade da lgtta rOmana。 ― Primeira vantagem da lgrela。一
.ColnminicagaO dOs santos.― Excommunhao。。・・ 67
....・・“
・・・・“・
・・
・・……
xxY., HQIO.
DE N0SS:I UNltro COM 0 NoYO ADAU, pml nft.
Decirno artigo do Symbolo. Remissdo dos peccados, CcrLa,

permanenle, illimitada. de a obter, Sacramenl,os, sfl-
-
Meios
cramentacs.
-
Boas obras. Seguntla vantagem da
- Igrcia. 93
- - 公
XXVI.a LIc10.
DE NOSSA UNIIo 00M o NOVO ADAII, PELA FE.
UD(leCimp a■ tigo do Symbolo. ― Dcnnigao da rOsurreic憲 o。 ‐ ―

Ccrteza da rcstrrci頭 o。一 Terceira vantagem da lgrela.― Quali―
DAS IUATURIAS. 369
ｓ Fog.
ｅｐ
ｄ
do uuilecimo
ｄ
ｄａ
Ｓ Yantagem social
。
-
ａ
corpos resuscitados.
ｄ
105
ｉ
。
ｔ
ｒ
Symbolo..
xxY[." tlq.[O-
,,
DE Nossa uNlio coM o NoYo aDAM, PELA rE'
Duodecimo artigo do symbolo. certeza da vida

-
Deti- eterna'
- Naiurern. Felicidade esseuctal dos Santos. Bem-
oigao. - - Quarta vantagem da Igre-
avenluranga accidental. Aurdolas.
- -
ia. Oirigagflo cle professar a fe"' """' ""' """ lgt
xxYm." tlqi'O.
DENossAUNlioCouoNoYoADAM'PEIAESPEBANqA.
Delinigao da esperanga. - seus fundamentos. - sua necessidatle' -

Suasqualidades.-Peccadosoppostos6esperanga.-objectoda
.rp.roogu.-Gra.oa,gloria.-Necessidadedagraga'-Coopera-
g[o com a graga. --Drtterentes especies de graga. - Effeitos da
131
xxlx.'LIq.[O.
DENossAUNlfocoltloNovoADAllI,PEIAESPEBANqA,
quali-
Primeiro meio d'obter a graga. - A oragfio. - Necessidade ,
Oragflo mental'
dades e effeitos da otigao. - Trecho historico. -
sua necessidade, faciiidatle e practicaj - oragdo vocal, parti-
-cular e publica.......-..........'.""' ;""""'l' """""."' tst
370 INDEX
XXX.a LIc40.
DE NOSSA UN1lo coM o NOVO ADAM, PEL▲ EsPERム

NgA.
・
Pαク
Oragfio Dominical. Historia
- .。 176
XXXIea LIC10。
DE NOssA UN110 CoM o NOV9 ADAII, ´

PELA ESPERANgA.
A Saudagfio Angehca.
- O Angelus.
nha ilo.Ceo. - Ladainhas.
- A Salve Rarnha. - A Rai-
206
XXXII.a LIc10。
DE NOssA UN110 CoM o NOVO ADAM, PELA ESPERANoA.
om a naturezl dO hOmem._Trccho historicot.… 。

。..・・… … … 222
… f。
xxx[I.' [Iqi0.
DE N0ssa uNri0 cOu 0 N0v0 ADAM, pEta cOuuuNuio.
Yantagem social dos sacramentos.

- sua harmonia com as nossas
necessidades. Dc(inigfio do Baptisrno. ltateria e forma do
Baptismo. Baptismo p'r immersf,o, rnfusfio , e aspersfio.
Baptisrno de agua, de fogo, cle sangue.
Padrioho e Madrinha. seus dereres.
- Illinistro
Insriluiglo
doBaptismo.
-
-
promessas - do-Baptismo.
- seus eficilos. - e obrigagOes do Baptismo.. ;... . ..,. zurl
L
371
DAS MATERIAS.
Pα ク .
XXXIV.a LIc10.
ARIDADE。
DE NOSSA UNIA0 00M O NOVO ADAII, PELA CⅡ
ll蔵 ‖Ji驚:‖
:FJ:￨￨￨:
Baplsmo… …………………
…・三trlfTl.“ l1lll.r262
llTT:.。
xxxv.a LIC10。
DE NOSSA UNl10 00M O NOVO ADAM, PELA COMMUNE101
∝ 一 Sual¶ etttrth‖
帥 m me鵬 o da Cottrma9五
:計 ittlC■ :ξ
警靴翼wttFTl.1.Ψ
撫機掛ぷ oI12譴
= XXXVIoa LIc10。
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ESPERANcA.
DE NOSSA UNIX0 00M O NOVO ADAM, PELム
ElllTFI:aMI:i∫
崎 ξ llll・ laSllsil1ll:l・
「
三llllご ξ
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OЪ
iギl:電:::
308
para a receber. Sua necesstdadc' """"
-
xxXVⅡ .a LIo10,
DE NOSSA UNIX0 00肛 O NOVO ADAM, PELA COUTIUNHIO.
d'um menino judeo, nrilagrosa-

Liturgia da Eucharistra' - Historia
chammas. - Relagdes da Eucharistia com
rneote conscrvado nfls
Cotu Deus, - CoS o hopem ' Com a Socie-
as creaturas, -
。
dado。 .....・・・
“." 340 _
_ _ 7｀｀
〃
― ―
372
ERR▲ TAS.
Pα ク .
18, l. 26, onde se le: deducant

- Iea-se: seducant.
39, I. 310 0n(ie se 10: a ninguem mais
69, l。 32, Onde sc lo allsiondi - lea-se : a uada mais.
Iea-se: abscoodi,
77, l. 33′ Onde se le - Iea-se:
Neroman
96, l. 22, Onde se le solventur
- Newman.
lea-se: solverelur.
120, 1. 13, Onde sO le -
solfrer assim e
■67, l。 31, Onde se lo unguam - lea-se: soffrer assim 6.
171, l. 6, Onde もe le nos visse
-- lea-se : nunquam.
lea-sc : yos visse,
174, 1. 13, Onde se io coreglo -
Iea-se:
- Iea-se:coragdo.
182, !。 34, Onde se le petitionem
petitionum.
18乙 , 3, onde sO :e fazieis
1。
-
Iea-se: farieis.
J89,:.34,onde se t per miscrit -
- Iea-se : permiserit.
225,1.33,Onde se le quibus potcntia lea-se : quibus potentie.
252, I。 32, OndO sc le affectum
-
lea-se: effectum.
298, 1。 23,Onde se le Esgirilo
- Iea-se: Espirito.
322, l. ql , onde se le : ondas - Iea-se: correntes.
327, l。 26, onde sc le -
Ambroisius Iea-se: Ambrosius.
339, I. 7, Onde se lc ut tu cum -- Iea-sc: ut tu eum.

Catecismo de Perseveranca - Tomo 04

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CATECIS]Ⅱ 0

TRADUZTDo DA 6... EDrqa0 DE PABrZ

CONTINUAcAO DA SEGUNDA PARTE。

DE NOSS▲ UN童 ■O oo「IoN● v● AD▲ H

Soxto artigo do Symbolo. _ Ascens冨 o。 _ suas causas._ o novo Adam

truir perfeitamente aos Apostolos , ensinando-lhes a fundo as verda-

(1) Sic igitur Christus ascendit in Colum , propria virtute ,primo

Fallando tlo Yerbo

ga invisivel , n0 augusto Saeramento do Altar'

do Universo c0m0 tinha santificado as inferiores. Assim um

d) D. Th. id. id. art. 9.

unida a elle cOmo seuサ estidO. I

盤&s∬ ,毬 lょ rlttStil』 『器″

(1) Ephes.I, 20。

(2)Bellare Dottro crist.45。

amos saber aS CauSas da Asccnslo dё

Jesus a seus Aposto10S na occasilo da cea。

mma tt dttn do"udげ mP」

I :I:ill∬ :ξ l。 811, I:::lll〔 nlミ

i::胤 戯 肌 :tde silsll:rWC寵

desgraca de O deixar. Daqui OS ternas expressOeS dO Discipulo ama“

et feirpital,is -inenarrabilis cel-

4。 sldbio ao・ Ceo para p6r O relhale a tOdas as

tal pli sIIblsilril:t,p:llllTlri° ユ:lalirilll嗜 l:IfOffllll:な

O CSqlleOall10% qlle a condiC950

(1) s. JO10. II, 1.

lemnilalum,ct felix clausula 10tills ltincrarii Filii Dcie So Bernard,Sθ

: Agora qllem pOdertt dizer assaS que vantagons,(lue salutar in‐

o SCri maiS que uml

fazia o Ornamento j a sua f・alnilia,dc quenl era o id01o;e a stla

patl｀ il:sII:Flilllllapalfrenl∫ ￨:lalr:::l:rl:iaaliliSlllliliu:

lmO aFttgO do Symbdo:6JO"″ θん

淵:T鮒 11‖ 淵ド 聯I榊

da lel・ lta,mas dO c00。 Elle viri em oOrpo o alma,oOlb grande pO‐

sua co「 Oa de eSpinl10S Se COnvertaoem coFOa de g10ria; que se Vela

l:s∬ lilal島 ∬ lell∫

榊 ￨￨￨li鸞 llilll ∵:llililim accord。 , duraIIte a Sua esSell_

W )メ mas esta inluencil fllnesta Ou

callsa,por sens bons Oll mう Os exem―

gloria. Ta1 6 ainda O parcccl, do

° ‰∬計ttteLF:諄 ILOdld:OFh淵 :￨%田 蹴

(1) Joel, III, 9' ,r^ dies,

∬ Oふ 認∬1:。 amente a Nosso SellbOr pelo Messias。

QuantO aos slgnaes que precederlo immediatamente o Ju110 1‐

Filho do HOmem Sobre as nuvOns,00m gran

Ao mesmO tempo mandartt el10 0S Seus Anios cOm a trorllbeta,cla―

o desenrolvintento, e as provas cm a nossa Inltoiluc'

事O fallal・ noξ sells escolhidOs,O salvadoF adOoa immedialanOll_

群器縄∵∬rT:バ rttnnimd器 ,ぉ b6,m面 た

le署 蹴 : 視 id需 ‰ wnlilli‐

甜幌 講 蠅晶 eT島 群芯ife翼 淋∵此 sq∬篤sIF龍

(1) Et ibunt hi in supplicium aetcrnu:ll, lusti autem in vitain ater‐

掏 鳳 場紺 濡 。 輔∝即 面s attm肥 ト Se∝

ri肌 蠅l驚 懇備″

θs λα′θrF“ θ ″′ ′%がra′ αttα OS“

etl Sedet eternumque sedebit

攀 IIil illi:i]￨∫ Illilli催 tlコ itll:

(l) Iniqui voluissent utique ,- si potuissent , sine line vivere, ut po.

luu n〔 lo ao estado barbaro? De rosto, liVromo― ■Os de cOmer a pe‐

rectamonte, a fm deli n霞 o cahirlllosι

b.O Pθ ηαs′ οfr10ル r'Oθ 。一 A tt nlo ■os enSina sOmente qlo・

(1)Ycrmis qui in damnatis pouitur non dcbet intelligi esse corpora-

0 sexto artrgo do Symbolo acaba por estas palavras : Os tsiaos

■o6uma chimera, porque hositaFOi em me satisね zeF a｀ VOSsa custa,

盤&s∬ ,毬 lょ rlttStil』『器″

i::胤戯肌 :tde silsll:rWC寵

淵:T鮒 11‖ 淵ド聯I榊

榊￨￨￨li鸞 llilll ∵:llililim accord。 , duraIIte a Sua esSell_

° ‰∬計ttteLF:諄 ILOdld:OFh淵 :￨%田蹴

∬ Oふ認∬1:。 amente a Nosso SellbOr pelo Messias。

群器縄∵∬rT:バ rttnnimd器 ,ぉ b6,m面た

le署蹴 : 視 id需 ‰ wnlilli‐

甜幌講蠅晶 eT島群芯ife翼淋∵此 sq∬篤sIF龍

掏鳳場紺濡。輔∝即面s attm肥ト Se∝

ri肌蠅l驚懇備″

a,conlo a santinca9曇。 das almas e a lgFtta・・ql10 6 setl ins“

轟 lj′ .XIX j夕 3 EZθ cん。

}ilI::l雌鷺 do pl・ oximo,ao

:艦 11蹴胤驚T∬ ギlTゝ淵 Ъ

1。 v:rl)。 1,.lilelも、 191ni:lir::ミ flill1111ilillllξ

1:li111:鷺聾ム見 lli肥撫 r li守壇laぽ W翌

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