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19/10/2017 Acerbo Nimis (Pio X: 15.04.

1905) - Veritatis Splendor

Memria e Ortodoxia Crists

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Encclicas

Acerbo Nimis (Pio X: 15.04.1905)


4 anos atrs por Catlico Porque...

Carta Encclica
ACERBO NIMIS
do Sumo Pontfice Pio X
sobre o Ensino do Catecismo.
Aos Venerveis Irmos Patriarcas, Primazes, Arcebispos, Bispos e Mais Ordinrios em Paz e
Comunho com a Santa S Apostlica,

Sade e Bno Apostlica!

1. Pelos inescrutveis desgnios de Deus fomos elevados de nossa pequenez ao cargo de


Supremo Pastor do Rebanho de Cristo, em dias bem crticos e amargos, pois o antigo inimigo
anda em redor deste Rebanho e lhe arma laos em to prfida astcia, que hoje,
principalmente, parece haver-se cumprido aquela profecia do Apstolo aos ancios da Igreja
de feso:

Sei que () vos ho de assaltar lobos vorazes, que no pouparo o Rebanho (Atos
20,29).

Dos males que afligem a Religio no h quem, animado de zelo pela Glria divina, deixe de
investigar as causas e razes, acontecendo que, como as encontra cada qual diversas,
proponha diferentes meios, de acordo com a sua opinio pessoal, para defender e restaurar o
Reino de Deus na Terra. No proscrevemos, Venerveis Irmos, os pareceres alheios, mas
estamos com os que pensam que esta depresso e debilidade das almas, de que derivam os
maiores males, provm, principalmente, da ignorncia das Coisas Divinas. Esta opinio
concorda inteiramente com o que o Deus mesmo declarou pelo Profeta Oseias:

j h s o C

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No h conhecimento de Deus na Terra. A maldio e a mentira, e o homicdio, o roubo e


o adultrio, tudo inundaram; o sangue junta-se ao sangue e por causa disto a Terra se
cobrir de luto e todos os seus moradores desfalecero (Oseias 4,1-3).

Necessidade da Instruo

2. Quo fundadas so, desgraadamente, estas lamentaes, hoje, que existe to crescido
nmero de pessoas, entre o Povo Cristo, que ignoram totalmente as coisas que mister
conhecer para conseguir a Salvao Eterna! Ao dizer Povo Cristo no nos referimos
somente plebe, ou s classes inferiores s quais servem de escusa o acharem-se com
freqncia submetidas a homens to duros que lhes no deixam tempo nem para cuidar de si
mesmas, nem das coisas que se referem sua alma mas e principalmente falamos daqueles
aos quais no falta entendimento nem cultura e at se mostram dotados de profana erudio,
apesar de que em coisas de Religio vivem da maneira mais temerria e imprudente que
imaginar se possa.

Dificlimo seria ponderar a espessura das trevas que os envolvem e o que mais triste a
tranquilidade com que nelas permanecem! De Deus, Soberano Autor e Moderador de todas
as coisas, e da Sabedoria da F Crist no se preocupam, de forma que verdadeiramente nada
sabem da Encarnao do Verbo de Deus, nem da Perfeita Restaurao do Gnero Humano,
por Ele consumada; nada sabem acerca da Graa, principal auxlio para alcanar os Bens
Eternos; nada acerca do Augusto Sacrifcio nem dos Sacramentos, mediante os quais
conseguimos e conservamos a Graa. Quanto ao pecado, no conhecem sua malcia nem o
oprbrio que consigo traz, de sorte que no pem o menor cuidado em evit-lo ou expi-lo, e
chegam ao Dia Extremo em disposio tal que, para no os deixar sem qualquer Esperana
de Salvao, o Sacerdote se v constrangido a aproveitar os derradeiros instantes de vida para
sumariamente lhes ensinar Religio, ao invs de empreg-los principalmente, conforme
conviria, em mov-los a afetos de Caridade; isto quando no sucede que o moribundo sofra
de to culpvel ignorncia que tenha por intil o auxlio do Sacerdote e resolva
tranquilamente franquear os Umbrais da Eternidade sem haver prestado a Deus conta dos
seus pecados. Por isso, o Nosso Predecessor Bento XIV justamente escreveu:

Afirmamos que a maior parte dos condenados s penas eternas padece sua perptua
desgraa por ignorar os Mistrios da F, que necessariamente se devem conhecer e crer,
para ser contado no nmero dos eleitos (Instit. 27,18).

3. Sendo assim, Venerveis Irmos, que h de surpreendente pergunto em que a


corrupo dos costumes e sua depravao sejam to grandes e cresam diariamente, no digo
nas naes brbaras, mas at nos prprios Povos que ostentam o nome de Cristos? Com
razo dizia o Apstolo So Paulo, escrevendo aos Efsios:

A fornicao e toda espcie de impureza ou avareza nem sequer se nomeie entre vs,
como convm a Santos; nem palavras torpes, nem chocarrices (Efsiso 5,3-4).

Como fundamento deste Pudor e Santidade, com os quais se moderam as paixes,


determinou a Cincia das Coisas Divinas:
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E assim, cuidai, irmos, em andar com Prudncia; no como insensatos, mas como
circunspectos () Portanto, no sejais imprudentes, mas considerai qual a Vontade de
Deus (Efsios 5,15.17).

Sentena justa, porque a vontade humana apenas conserva algum resto daquele amor
honestidade e retido, inspirados ao homem por Deus, seu Criador, amor que o impelia para
um bem, no velado por sombras, mas claramente visto. Mas, depravada pela corrupo do
pecado original e esquecida de Deus, seu Gerador, a vontade humana inclina-se a amar a
vaidade e a procurar a mentira. Extraviada e cega pelas ms paixes, necessita de um guia
que lhe mostre o caminho para que retome as Veredas da Justia, que desgraadamente
abandonou.

Este guia, que no preciso buscar fora do homem, e de que a natureza o proveu, a prpria
razo; mas se razo falta aquela luz, irm sua, que a Cincia das Coisas Divinas, suceder
que um cego guiar outro cego e ambos cairo no abismo. O Santo Rei Davi, glorificando a
Deus por esta Luz da Verdade que havia infundido na razo humana, dizia: A luz do Vosso
rosto, Senhor, est impressa em ns; e indicava o efeito desta comunicao da Luz,
acrescentando: Infundistes a alegria em meu corao (Salmo 4,6-7).

Efeitos das Doutrina Crist

4. Descobre-se facilmente que assim , porque, de fato, a Doutrina Crist nos faz conhecer a
Deus e o que chamamos suas Infinitas Perfeies, qui mais fundamente que as foras
naturais. E de que forma? Mandando-nos ao mesmo tempo reverenciar a Deus por obrigao
de F, que se refere razo; por dever de Esperana, que se refere vontade, e por dever
de Caridade, que se refere ao corao, com o qual torna o homem inteiramente submetido a
Deus, seu Criador e Moderador.

De igual forma s a Doutrina Crist estabelece o homem na posse de sua eminente dignidade
natural como filho do Pai Celestial, que est nos Cus, e que o fez Sua imagem e
semelhana para viver eternamente feliz com Ele. Mas desta mesma dignidade e do
conhecimento que dela se deve ter, deduz Cristo que os homens devem amar-se como irmos
e viver na Terra como convm aos Filhos da Luz, no em glutonerias e embriaguez, no em
desonestidades e dissolues, no em contendas e emulaes (Romanos 13,13).

Veja tambm Ut Unum Sint (Joo Paulo II: 25.05.1995)

Manda-nos, outrossim, que nos entreguemos s Mos de Deus, que quem cuida de ns; que
socorramos os pobres, faamos o bem a nossos inimigos e prefiramos os Bens Eternos da
alma aos perecedores bens temporais. E, mesmo sem esmiuar tudo, no , porventura, a
Doutrina de Cristo que recomenda e prescreve ao homem soberbo aquela humildade que o
verdadeiro manancial de Sua Glria?

Todo aquele, pois, que se humilhar, esse ser o maior no Reino dos Cus (Mateus 18,4).

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Nesta Celestial Doutrina nos ensinada igualmente a Prudncia de Esprito, que serve para
nos proteger da prudncia da carne; a Justia, por meio da qual damos a cada um o que lhe
pertence; a Fortaleza, que nos torna capaz de sofrer e padecer tudo generosamente por Deus e
pela Bem-aventurana Eterna; enfim, a Temperana, que nos torna amvel a Pobreza por
Amor de Deus, e que em meio de nossas humilhaes faz com que nos gloriemos na Cruz.
De maneira que pela Sabedoria Crist no somente recebe nossa inteligncia a Luz que nos
permite alcanar a Verdade, mas at a vontade fica empolgada daquele Amor que nos conduz
a Deus e a Ele nos une mediante o exerccio da Virtude.

5. Longe estamos de afirmar que a malcia da alma e a corrupo dos costumes no possam
coexistir com a conscincia da Religio. Prouvera a Deus que os fatos demonstrassem o
contrrio. Mas compreendemos que quando o esprito est envolto pelas espessas trevas da
ignorncia, no se pode capacitar nem da retido da vontade nem dos bons costumes, porque
se, caminhando com olhos abertos, pode o homem apartar-se do bom caminho, o que sofre de
cegueira est em perigo iminente de desviar-se. Acrescente-se que em quem no est de todo
apagado o archote da F, resta ainda uma Esperana de que se emende e se cure da corrupo
dos costumes; mas quando a ignorncia se junta depravao, j no resta possibilidade de
remdio, mas est aberto o caminho da runa.

O Primeiro Ministrio

6. Posto que da ignorncia da Religio procedem to graves danos, e, de outro lado, so to


grandes a necessidade e a utilidade da Doutrina Religiosa, desde que, desconhecendo-a, em
vo se esperaria que algum cumprisse as obrigaes de Cristo, convm saber agora a quem
compete preservar as almas desta perniciosa ignorncia e instru-las em to indispensvel
Cincia. O que, Venerveis Irmos, no oferece dificuldade alguma, porque essa
transcendente misso recai sobre os Pastores de Almas. Estes, efetivamente, acham-se
obrigados por preceito do prprio Cristo a conhecer e apascentar as ovelhas que lhes foram
confiadas. Apascentar , antes do mais, doutrinar.

Eu vos darei Pastores segundo o Meu Corao, que vos apascentaro com a Cincia e
com a Doutrina (Jeremias 3,15).

Assim falava Jeremias, inspirado por Deus; pelo que dizia o Apstolo So Paulo:

Cristo no me enviou para Batizar, mas para pregar (1Corntios 1,17).

Advertindo assim que o principal Ministrio de quantos exercem, em certo sentido, o


governo da Igreja, consiste em ensinar aos fiis a Doutrina Sagrada.

7. Intil se nos afigura aduzir novas provas da excelncia deste Ministrio e da estima que
merece de Deus. Certo que Deus exalta grandemente a Piedade que nos move a procurar o
alvio das humanas misrias; mas, quem negar que muito acima dela devem ser colocados o
zelo e o trabalho mediante os quais o entendimento recebe o ensino e os conselhos referentes,

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no s necessidades terrenas, mas aos Bens Celestiais? Nada pode ser mais grato a Jesus
Cristo, Salvador das almas, que pelo Profeta Isaas disse de Si Mesmo:

Fui enviado para Evangelizar os pobres (Lucas 4,18).

Importa muito, Venerveis Irmos, insistir para que todos os Sacerdotes compreendam bem
que ningum tem maior obrigao e dever mais imperioso. Porque, quem negar que no
Sacerdote ho de unir-se a Cincia e a Santidade de Vida?

Nos lbios do Sacerdote deve estar o depsito da Cincia (Malaquias 2,7).

E, com efeito, a Igreja o exige rigorosamente de quantos aspiram a ingressar no Sacerdcio.


E por que isto? Porque o Povo Cristo espera receber do sacerdote o ensinamento da Divina
Lei e porque Deus o destina para propag-la.

De sua boca se h de aprender a Lei, pois que ele o Anjo do Senhor dos Exrcitos
(Malaquias 2,7).

Por isso, nas Ordens Sacras, o Bispo diz, dirigindo-se aos que vo ser elevados ao
Sacerdcio:

Que vossa Doutrina seja remdio espiritual para o Povo de Deus, e os cooperadores de
nossa Ordem sejam prudentes, para que, meditando dia e noite acerca da Lei, creiam no que
leram e ensinem aquilo em que acreditam (Pontifical Romano).

Se no h Sacerdote algum a quem no correspondam estas obrigaes, quais no sero as


daqueles que pelo nome e autoridade que ostentam e por sua mesma dignidade tm a seu
cargo e como que por compromisso a Cura das Almas? Estes devem ser colocados de algum
modo nas fileiras dos Pastores e Doutores que Jesus Cristo deu aos fiis para que no sejam
como meninos flutuantes, e levados, ao sabor de todo vento de doutrina, pela malignidade
dos homens, pela astcia dos que induzem ao erro, mas, praticando a Verdade na Caridade,
cresamos em todas as coisas naquele que a Cabea, o Cristo (Efsios 4,14-15).

Disposies da Igreja

8. Por isso, o Sacrossanto Conclio de Trento, falando dos Pastores de Almas, julgou que a
primeira e a maior de suas obrigaes era a de ensinar o Povo Cristo (Sess.V, c. 2 de Refor.;
XXII, c. 8; sess. XXIV. c. 4 e 7 de Refor.). Disps, em consequncia, que ao menos nos
Domingos e Festas Solenes dessem ao Povo Instruo Religiosa, e durante os Santos Tempos
de Avento e Quaresma diariamente ou ao menos trs vezes por semana. Mas no s isto,
porque acrescenta o Conclio que os Procos esto obrigados, ao menos nos Domingos e
Dias de Festa, a ensinar, por si ou por outros, aos meninos as Verdades da F e a Obedincia
que devem a Deus e a seus pais; e lhes manda, outrossim, que, quando tenham de administrar
algum Sacramento, instruam em sua virtude os que o vo receber, explicando-o por meio de
Pregaes em lngua vulgar.

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9. Em sua Constituio Etsi Minime, Nosso Predecessor Bento XIV resumiu estas
prescries e as determinou claramente, dizendo:

Duas obrigaes impe principalmente o Conclio de Trento aos Pastores de almas: uma,
que todos os Dias de Festa falem ao Povo acerca das Coisas Divinas; outra, que ensinem
aos meninos e aos ignorantes os Elementos da Lei Divina e da F.

Veja tambm Diretrio geral para a catequese - parte v

Este Sapientssimo Pontfice distingue justamente o duplo Ministrio, a saber, a Pregao,


que habitualmente se chama Explicao do Evangelho, e o Ensino da Doutrina Crist. No
faltaro, porventura, Sacerdotes que, movidos do desejo de poupar-se trabalho, crem que
com as Homilias satisfazem a obrigao de ensinar o Catecismo. Quem quer que reflita
descobrir a erronia desta opinio; porque a Pregao do Evangelho est destinada aos que j
possuem os Elementos da F e vem a ser como o po que se deve dar aos adultos; mas, pelo
contrrio, o Ensino do Catecismo aquele alimento de que So Pedro queria que todos o
desejassem avidamente com simplicidade, como meninos recm-nascidos. Este Ofcio de
Catequista consiste em escolher algumas Verdades relativas F e aos Bons Costumes
Cristos e exp-las e explic-las em todos os seus aspectos. E como o fim do ensino a
Perfeio da Vida, o Catequista h de comparar o que Deus manda obrar e o que os homens
realmente fazem, depois do que, e havendo extrado oportunamente algum exemplo da
Sagrada Escritura, da Histria da Igreja ou das Vidas dos Santos, h de aconselhar o seu
auditrio e como que indicar-lhe a dedo a norma a que se deve ajustar a vida, e terminar
exortando os presentes a fugir dos vcios e a praticar a Virtude.

Instruo Popular

10. No ignoramos, em verdade, que o Ofcio de Ensinar a Doutrina Crist no grato a


muitos, que o estimam em pouco e acaso imprprio para conseguir o elogio popular; isto
posto, entendemos que semelhante juzo pertence aos que se deixam levar pela leviandade
mais do que pela Verdade. No negamos certamente a aprovao devida aos Oradores Sacros
que, movidos do sincero desejo da Glria Divina, se empregam na defesa e reivindicao da
F ou em fazer o Panegrico dos Santos; mas seu labor requer outra preliminar, a dos
Catequistas, pois, faltando esta, no h fundamento e em vo se fadigam os que edificam a
casa. Assaz freqente que floridos discursos, recebidos com aplauso por nutridas
assembleias, somente sirvam para agradar ao ouvido e no comovam as almas. Em troca, o
Ensino Catequtico, ainda que simples e humilde, merecem que se lhe apliquem estas
palavras que Deus inspirou a Isaas:

Do mesmo modo que a chuva e a neve descem do Cu e a ele no retornam, mas


empapam a terra e a penetram e fecundam, a fim de que produzam semente para semear e
po para comer, assim ser a Palavra que sai da minha boca: no tornar a mim vazia, mas
obrar tudo aquilo que Eu quero e executar felizmente aquelas coisas para que Eu a
enviei (Isaas 55,10-11).

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O mesmo juzo se h de formular daqueles Sacerdotes que, para melhor exporem as Verdades
da Religio, publicam eruditos volumes, motivo pelo qual so dignos, certamente, de
copiosos elogios; mas, sem embargo, quo reduzido o nmero dos que consultam as obras
deste gnero e destas tiram os frutos que corresponderiam aos desejos do autor! Mas o
Ensino da Doutrina Crist, se feito como se deve faz-lo, nunca intil para os que o
escutam.

11. Convm repeti-lo, para inflamar o zelo dos Ministros do Senhor; j crescidssimo, e
aumenta cada dia mais, o nmero dos que tudo ignoram em matria de Religio, ou tm de
Deus e da F Crist conceito tal, que, em plena Luz da Verdade Catlica, lhes permite viver
como pagos. Ai! Quo grande o nmero, no diremos de meninos, mas de adultos e at de
ancios, encurvados pela idade, que ignoram absolutamente os principais Mistrios da F, e,
ouvindo falar de cristo, respondem:

Quem Ele () para que eu creia Nele? (Joo 9,36).

Da o terem por lcito forjar e manter dio contra o prximo, fazer contratos inquos, explorar
negcios infames, fazer emprstimos usurrios e constituir-se rus de outras prevaricaes
semelhantes. Da que, ignorantes da Lei de Cristo que no somente probe toda ao torpe,
mas tambm todo pensamento voluntrio e o desejo de comet-la muitos que, seja l pelo
que for, quase se abstm dos prazeres vergonhosos, alimentam em suas almas, que carecem
de Princpios Religiosos, os pensamentos mais perversos, e tornam o nmero de suas
iniqidades maior que o dos cabelos de sua cabea. E deve-se repetir que estes vcios no se
encontram somente entre a gente do Campo e o Povo Baixo das Cidades, mas tambm, e
acaso com maior freqncia, entre homens de outra categoria, inclusive entre os que se
invaidecem de seu saber e, apoiados em uma v erudio, pretendem ridicularizar a Religio
e blasfemar de tudo quanto no conhecem (Judas 10).

12. Se coisa v esperar colheita de terra que no foi semeada, como se pode esperar
geraes adornadas de boas obras, se oportunamente no foram instrudas na Doutrina
Crist? Donde justamente inferimos que, se a F enlanguesce em nossos dias a ponto de que
em muitos sujeitos parece morta, que se tem cumprido descuidadamente, ou se omitiu de
todo, a obrigao de ensinar as Verdades contidas no Catecismo. Intil ser dizer, para
encontrar escusa, que a F nos foi dada gratuitamente e conferida a cada um no Batismo.
Porque, certamente, quando fomos batizados em Jesus Cristo, fomos enriquecidos com a
posse da F; mas esta divina semente no chega a crescer () e lanar grandes ramos
(Marcos 4,32) se fica abandonada a si mesma e sua nativa Virtude. Tem o homem, desde
que vem a este mundo, a faculdade de entender; mas esta faculdade necessita da excitao da
palavra materna para converter-se em ato, como se costuma dizer nas escolas. Isto,
precisamente, acontece ao homem Cristo, que, ao renascer pela gua e pelo Esprito Santo,
traz como que em germe a F; necessita, porm, do ensinamento da Igreja para que esta F
possa nutrir-se, desenvolver-se e dar fruto. Pelo que escrevia o Apstolo:

A F provm do ouvir e o ouvir depende da Pregao da Palavra de Cristo (Romanos


10,17).

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E, para mostrar a necessidade do ensino, acrescentou:

Como ouviro falar, se no h quem lhes pregue? (Romanos 10,14).

Normas

13. Se, pelo que at aqui foi exposto, j se pode ver qual a importncia da Instruo Religiosa
do Povo, devemos fazer quanto nos seja possvel a fim de que o Ensino da Sagrada Doutrina,
que, servindo-nos das palavras do Nosso Predecessor Bento XIV, a instituio mais til
para a Glria de Deus e a Salvao das Almas (Const. Etsi Minime, 13), se mantenha sempre
florescente ou, onde tenha sido descuidada, se restaure. Assim, pois, Venerveis Irmos,
querendo cumprir esta grave obrigao do Apostolado Supremo e fazer que em toda parte se
observem em matria to importante as mesmas prticas, em virtude de Nossa Suprema
Autoridade, estabelecemos para todas as Dioceses as seguintes disposies, que devero ser
rigorosamente observadas e cumpridas:

Veja tambm Casti Connubii (Pio XI: 31.12.1930)

14. I. Todos os Procos, e em geral quantos Sacerdotes exercem a Cura de Almas, ho de


instruir com respeito ao Catecismo, durante uma hora inteira, todos os Domingos e Dias de
Festa do ano, sem exceptuar nenhum, a todos os meninos e meninas naquilo que devem crer
e praticar para alcanar a Salvao Eterna.

15. II. Os mesmos ho de preparar as meninas e meninos, em poca fixa do ano, e mediante
Instruo que h de durar vrios dias, a receber dignamente os Sacramentos da Penitncia e
Confirmao.

16. III. Alm disso, ho de preparar com especial cuidado aos jovenzinhos e jovenzinhas,
para que, santamente, se aproximem pela primeira vez da Sagrada Mesa, valendo-se para este
fim de oportunas Instrues e Exortaes, durante todos os dias da Quaresma, e, se for
necessrio, durante vrios outros depois da Pscoa.

17. IV. Em todas as Parquias se erigir canonicamente a Associao que vulgarmente se


denomina Congregao da Doutrina Crist [Cf. CD 30], com a qual, principalmente onde
acontea ser escasso o nmero de Sacerdotes, tero os Procos auxiliares do Estado Secular
para o Ensino do Catecismo, os quais se ocuparo neste Ministrio, tanto por zelo da Glria
de Deus, como para lucrar as Santas Indulgncias que os romanos Pontfices tm enriquecido
essa Associao.

18. V. Nas grandes cidades, principalmente onde haja Faculdades maiores, Liceus e Colgios,
fundem-se Escolas de Religio, para instruir nas Verdades da F e nas prticas da Vida Crist
a Juventude que freqenta as Escolas Pblicas em que se no menciona as Coisas de
Religio.

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19. VI. Porque nestes tempos de desordem a Idade Madura no est menos que a Infncia
necessitada de Instruo Religiosa, os Procos e quantos Sacerdotes tenham Cura de Almas,
alm da costumada Homilia sobre o Santo Evangelho, que ho de fazer todos os Dias de
Festa, na Missa Paroquial, escolham a hora mais oportuna para o comparecimento dos fiis
exceptuando a destinada Doutrina dos meninos e faam Instrues Catequsticas aos
adultos, em forma simples e acomodadas s suas inteligncias, devendo para isso acomodar-
se ao Catecismo do Conclio de Trento; de tal modo que no espao de quatro ou cinco anos
expliquem quanto se refere ao Smbolo, aos Sacramentos, ao Declogo, Orao e aos
Mandamentos da Igreja.

20. VII. Todas as coisas, Venerveis Irmos, mandamos e estabelecemos em virtude de Nossa
Autoridade Apostlica. Agora, obrigao vossa procurar, cada qual em sua prpria Diocese,
que estas prescries se cumpram inteiramente e sem tardana. Velai, pois, e, com a
autoridade que vos peculiar, procurai que nossos mandamentos no caiam em olvido ou o
que seria igual se cumpram com negligncia e frouxido. Para evitar esta falta, haveis de
empregar as recomendaes mais assduas e imperativas aos Procos, a fim de que no
expliquem o Catecismo sem preparao, mas preparando-se antes com esmero, de modo que
no falem a linguagem da sabedoria humana, seno que com simplicidade de corao e
sinceridade diante de Deus (2Corntios 1,12) sigam o exemplo de Cristo, que, embora
expusesse coisas que estavam ocultas desde a criao do mundo (Mateus 12,34), sem
embargo as dizia todas ao povo por meio de Parbolas ou exemplos, e sem Parbolas
no lhes pregava (Mateus 12,34). Sabemos tambm que o mesmo fizeram os Apstolos,
ensinados por Jesus Cristo, e deles dizia So Gregrio Magno: Puseram todo cuidado em
pregar aos povos ignorantes coisas simples e acessveis, e no coisas altas e rduas
(Moral. lib. 17, c. 26). E, em Coisas de Religio, uma grande parte de homens de nosso
tempo deve ser considerada ignorante.

O Trabalho do Ensino

21. No quisramos que algum, em razo desta mesma simplicidade que convm observar,
imaginasse que o Ensino Catequstico no requeira trabalho nem meditao; pelo contrrio,
so de maior necessidade que em qualquer outra. mais fcil achar um Orador que fale com
abundncia e brilho, que um Catequista cujas explicaes meream elogios em tudo. Todos ,
portanto, ho de ter em conta que, por grande que seja a facilidade de conceitos e de
expresso de que sejam naturalmente dotados, nenhum falar da Doutrina Crist com
proveito espiritual dos adultos e dos meninos, se antes no se preparou com estudos e sria
meditao. Enganam-se os que, fiando-se na inexperincia e aviltamento intelectual do Povo,
julgam-se poderem proceder negligentemente nesta matria. O contrrio que a verdade;
quanto mais seja a incultura do auditrio, maior zelo e cuidado se requerem para lograr que
as Verdades mais sublimes, to elevadas sobre o entendimento da generalidade dos homens,
penetrem na inteligncia dos ignorantes, os quais, no menos que os sbios, necessitam
conhec-las para alcanar a Eterna Bem-Aventurana.

22. Seja-nos permitido, Venerveis Irmos, dizer-vos ao terminar esta Carta, o que disse
Moiss:

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Aquele que seja do Senhor, rena-se comigo (xodo 32,26).

Rogamo-vos e suplicamos que observeis quo grandes so os estragos que produz nas almas
a s ignorncia das Coisas Divinas. Talvez muitas outras obras teis e dignas de elogio se
encontrem estabelecidas por vs nas vossas Dioceses, para bem de vossos respectivos
rebanhos; mas, com preferncia a todas elas, e com todo o empenho, todo o zelo e toda a
constncia que vos sejam possveis, haveis de cuidar esmeradamente de que o conhecimento
da Doutrina Crist chegue a penetrar na mente e no corao de todos. Repetimos com o
Apstolo So Pedro:

Comunique cada qual ao prximo a graa segundo a recebeu, como bons dispensadores
dos dons de Deus, os quais so multiformes (1Pedro 4,10).

Que, mediante a intercesso da Imaculada e Bem-Aventurada Virgem, vosso zelo e piedosa


indstria se excitem com a Bno Apostlica, que amorosamente vos concedemos, a vs, a
vosso Clero e ao Povo que vos est confiado, e seja testemunha de Nosso afeto e primcias
dos Divinos Dons.

Dado em Roma, junto de So Pedro, no dia 15 de Abril do ano de 1905, segundo de Nosso
Pontificado.

Pio X, PP.

Fonte: AllanLopesDosSantos.com

j h s o 0
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