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Os grupos judaicos na poca de Cristo

Resumo
O presente artigo versa sobre a origem e caractersticas dos grupos judaicos
do 1 sculo, e suas influncias na sociedade da poca. O autor demonstra
que a origem de tais grupos se d em um contexto de reao contra o
misticismo e ameaa da existncia do judasmo e que ora tem motivaes
polticas, ora religiosas, ora filosficas. Ainda, se por um lado a sinagoga
criada como instrumento de preservao do judasmo, por outro uma das
responsveis pela facilitao do surgimento dos diversos grupos judaicos.
Dessa forma, as sinagogas eram utilizadas como plataforma nas quais os
grupos propagavam suas opinies ao discordarem dos dirigentes do Templo.
Por ltimo, o autor demonstra que os grupos judaicos do 1 sculo mudaram a
essncia da f judaica, e por isso, se por um lado surgiram com o intuito de
preservar a f judaica, por outro lado foram exatamente os responsveis por
fazer com que a f judaica original se tornasse diferente desse judasmo. Por
isso, modificaram aquilo que tanto desejavam preservar.
Palavras-chave: Judasmo; 1 Sculo; Fariseus, Saduceus; Samaritanos;
Essnios; Herodianos; Zelotes; Sicrios; Publicanos; Joo Hircano; Flvio
Josefo; Zadoque; Neemias; Gerizim; Sambalate; Mikvah; Mar Morto; Qumran;
Herodes; Hipermodernidade; Lectio Divina, Templo, Sinagoga.
Introduo
As hostilidades contra o cristianismo primitivo eram comuns, especialmente por
parte da comunidade judaica do primeiro sculo. Inicialmente por parte dos
fariseus, que eram um partido religioso, e dos saduceus, que eram um partido
poltico-religioso. Dessa forma, fica claro a existncia de grupos judaicos
distintos, entre os quais se v a representao tanto da opinio e
posicionamento Escriturstico de seus integrantes bem como de suas
ideologias filosfico-polticas.
Todavia, para prosseguirmos necessrio fazermos uso de algumas fontes
primrias, a exemplo de Flvio Josefo [1]. A importncia deste historiador de
tal importncia que o Dr. Augustus Nicodemus declara que como historiador
judeu, as obras de Josefo so inestimveis para o nosso conhecimento da
histria dos judeus debaixo do domnio romano [2]. Dessa forma, so trs os
grupos judaicos citados por Flvio Josefo, no aspecto filosfico:
Existem, com efeito, entre os judeus, trs escolas filosficas: os adeptos da
primeira so os fariseus; os da segunda, os saduceus; os da terceira, que
apreciam justamente praticar uma vida venervel, so denominados essnios:
so judeus pela raa, mas, alm disso, esto unidos entre si por uma afeio
mtua maior que a dos outros. [3]
Quando observamos o aspecto filosfico do judasmo, encontramos trs
grupos, como fez Josefo Fariseus, Saduceus e Essnios. Porm, quando

observamos o aspecto tnico encontramos os samaritanos que so uma


miscigenao de judeus e gentios, e os herodianos que possuam um lao
consanguneo com Herodes, o Grande. Ainda, haviam os zelotes que eram um
grupo poltico do sculo I que buscava promover uma rebelio contra o Imprio
Romano, com o intuito de libertar Israel pela fora e que termina por promover
a Primeira Guerra Judaico-Romana (66-70).
Ainda, outros grupos so encontrados entre os judeus, a exemplo dos sicrios
e dos publicanos.
Os Sicrios eram um subgrupo oriundo dos zelotes, porm, mais radicais. O
termo originrio do latim sicarius e significa homem da adaga. Essa
expresso s surge algumas dcadas aps a destruio de Jerusalm no ano
70 d.C., de acordo com Kippenberg, que afirma, ainda, que o termo foi a
denominao dada ao movimento revolucionrio rural da Judia [4] e j o
termo zelotes se referia a um movimento sacerdotal [5], isto , de cunho mais
religioso. Por essa razo, o grupo dos Sicrios no ser tratado em particular
neste artigo, pois so uma subdiviso dos zelotes.
Os Publicanos eram os coletores de impostos nas provncias do Imprio
Romano. De acordo com Buckland [6], haviam dois tipos de Publicanos: os
Publicanos Gerais e os Publicanos Delegados. Os Publicanos Gerais
respondiam ao imperador romano e eram responsveis pelos impostos. Os
Publicanos Delegados eram aqueles que eram comissionados pelos Gerais
para coletar os impostos nas provncias. Estes eram considerados como
ladres e gatunos. Muito embora fossem odiados pelos seus compatriotas, os
judeus, Buckland afirma que diferentemente dos fariseus, os Publicanos no
eram hipcritas. Como os Publicanos so mais uma profisso do que um
grupo filosfico-poltico-religioso ele no ser tratado em particular neste artigo.
Diante do quadro apresentado importante se estudar cada um desses grupos
de forma separada, para depois se montar o quadro poltico-religioso geral da
nao. Por ltimo, buscar aprender com a histria para que no se cometam os
mesmos erros outra vez.
1. Os fariseus
Em geral, atribui-se o surgimento do farisasmo ao perodo correspondente ao
cativeiro babilnico (587-536 a.C.). E, basicamente, toda a informao acerca
desse grupo oriunda das obras do historiador Flvio Josefo [7], dos diversos
escritos dos rabinos, por volta do sc. II, e das informaes contidas no Novo
Testamento.
Muito embora se atribua ao termo fariseu o sentido de separado este
significado no uma certeza. Porm, sabe-se que era o grupo mais seguro da
religio judaica (At 26:5), e que surgiu por volta da guerra dos macabeus, com
a finalidade de oferecer resistncia ao esprito helnico trazido por Roma e que
possua, em seu interior, a inteno de preservar o judasmo e suas crenas
ortodoxas. Muito embora, Enas Tognini declare que h dois grupos
terrivelmente antagnicos desses fariseus: separatistas e liberais. O primeiro

se opunha terminantemente s influncias helensticas na Palestina [8],


enquanto o segundo era favorvel [9].
Um dos fatores que mais colaborou para a organizao deste partido foi a
perseguio promovida por Antoco Epifnio. Porm, Flvio Josefo declara que
foi sob a influncia de Joo Hircano [10] que os fariseus passaram a desfrutar
do apoio do povo em geral [11].
Ainda, segundo citao de Tognini [12] sobre Josefo, os fariseus criam no livrearbtrio do homem, na imortalidade da alma, na ressurreio do corpo, na
existncia de anjos, na direo divina de todas as coisas, nas recompensas e
castigos na vida futura, na preservao da alma humana aps a morte e na
existncia de espritos bons e maus. Contudo, Jesus denunciou severamente
este grupo por causa de sua hipocrisia e orgulho.
Em linhas gerais, podemos afirmar que este grupo surgiu por uma boa razo,
mas seus objetivos foram desvirtuados no decorrer do tempo, especialmente
porque no se deve apenas adquirir o conhecimento ou defend-lo, mas
coloc-lo em prtica. Por essa razo, o termo fariseu tornou-se sinnimo de
hipcrita. Tanto que o prprio Jesus afirma: tudo o que vos disserem, isso
fazei e observai; mas no faais conforme as suas obras; porque dizem e no
praticam (Mt 23:3).
Ao extrairmos os ensinos que a histria deste grupo nos traz, podemos iniciar
uma maratona de cautela e vigilncia, porque a defesa da f deve ser feita
alicerada no amor bblico e no em bases religiosas fanticas e desprovidas
do biblicismo necessrio. Por outro lado, a prtica da Lectio Divina [13] precisa
ser reensinada na Igreja, para que assim o sistema educacional eclesistico na
hipermodernidade [14] volte a ensinar para o povo a Teologia Bblica aliada
vida devocional, o que nos auxiliar a no cair em um neo-farisasmo.
2. Os saduceus
Era o grupo que fazia oposio aos fariseus.
O surgimento desse grupo traz alguma controvrsia, pois as suas origens so
desconhecidas. Alguns acreditam que deve ter surgido com Zadoque, um
sacerdote do perodo do rei Davi.
Este grupo era mais sacerdotal e aristocrtico e, sendo mais fechado, no fazia
questo de popularizao. Ainda, Schubert [15] afirma que de 539 a.C.
(perodo do domnio persa), at o perodo de Alexandre, o Grande, as famlias
dos sumo sacerdotes se mostravam complacentes com os vizinhos pagos,
vivendo em harmonia com os povos helnicos.
Era um grupo composto por homens educados, ricos e de boa posio social.
Em geral, tinham crenas opostas a dos fariseus. De acordo com Schubert, ao
citar Josefo, os saduceus negavam a ressurreio e juzo futuro, criam que a
alma morria com o corpo, negavam a imortalidade, negavam a existncia dos
anjos e dos espritos, criam que Deus no intervinha nas vidas dos homens,

no tinham as mesmas crenas que os patriarcas, negavam a existncia do


Sheol (inferno) e s depositavam a crena naquilo que a razo pura pudesse
provar. De forma geral, o Novo Testamento apresenta de forma negativa um
resumo da crena dos saduceus: os saduceus dizem que no h ressurreio,
nem anjo nem esprito (At 23:8).
Com isso, percebemos que este era um grupo que interpretava as Escrituras
utilizando como base os mesmos pressupostos que futuramente passaram e
ser denominados de humanistas [16], desconsiderando o carter divino,
espiritual e sobrenatural. Franklin Ferreira faz a seguinte declarao acerca da
crena dos saduceus:
Os saduceus, com o seu repdio doutrina da ressurreio e descrena na
existncia de seres angelicais, podem ser considerados como precursores
dessa corrente de interpretao das Escrituras. Pouco se sabe sobre a origem
desse partido judaico, mas parece haver adotado uma posio secularpragmtica de interpretao das Escrituras. Ao negarem verdades bsicas das
Escrituras, os saduceus podem ser considerados, guardadas as devidas
propores, como os modernistas ou liberais da poca. [17]
Por isso, conclui-se que enquanto os fariseus eram os conhecedores da
Escritura, mas hipcritas, os saduceus eram os lderes, mas mercenrios e
humanistas, no uso geral do termo. Por causa de suas atitudes venais e suas
ms prticas comearam a se tornar impopulares. A influncia dos saduceus
era grande, mas sua fidelidade a Deus mnima. A riqueza dos saduceus era
grande, mas sua integridade mnima. A influncia poltica e religiosa dos
saduceus era grande, mas seu carter era mnimo.
Ao extrairmos os ensinos que a histria deste grupo nos traz, podemos concluir
que h uma profunda semelhana na sociedade hipermoderna com os
saduceus, j que presenciamos uma diversidade de lderes religiosos que tm
se prostitudo por causa de benefcios financeiros, status e vantagens
pessoais.
3. Os samaritanos
Atribui-se a origem dos samaritanos a ocasio quando Sargom tomou Samaria
para o cativeiro e tentou desnacionaliz-los misturando-os com os babilnios
(IIRs 17:24). Talvez esse tenha sido um dos motivos pelos quais os outros
judeus abominavam os samaritanos, considerando-os a escria da sociedade.
Alm disso, os samaritanos eram acusados pelos judeus de serem
oportunistas, procurando ficar do lado dos judeus apenas quando estes
estavam em ascenso.
Este grupo era frequentemente ridicularizado e desprezado pelo restante dos
judeus. Joachim Jeremias [18], ao citar a obra de Levi VII 2, afirma que a partir
de hoje Siqum ser chamada a cidade dos idiotas, porque ns zombamos
deles como se zomba de um louco.

Costumeiramente, os samaritanos adoravam no templo, porm, ao voltar do


cativeiro os judeus os proibiram de participar da reconstruo de Jerusalm, e
o genro de Sambalate, que era sacerdote, foi expulso dali por Neemias. Por
no terem sangue puro, no possuir religio judaica, por serem acusados de
oportunismo, porque o sacerdote (genro de Sambalate) foi expulso do convvio
social e por serem proibidos de participar da reconstruo, comearam a se
empenhar contra a obra que Neemias estava fazendo. Ento, Sambalate
construiu um templo rival ao de Jerusalm, no monte Gerizim. Ainda, para
piorar a situao, desde a construo deste segundo templo, a situao entre
judeus e samaritanos se agravou, e o clima de dio e desprezo se torna cada
vez maior, como nos apresenta o livro apcrifo de Eclesistico ao afirmar que
h dois povos que minha alma abomina, e o terceiro, que aborreo, nem
sequer um povo: aqueles que vivem no monte Seir, os filisteus, e o povo
insensato que habita em Siqum [19]. Sabendo que este denominado povo
insensato que habita em Siqum so os samaritanos.
Ainda, os samaritanos mantinham crenas semelhantes dos saduceus.
Apesar de todas as acusaes do judasmo contra os samaritanos,
encontramos diversas passagens bblicas, neotestamentrias, nos mostrando a
pregao do Evangelho para os samaritanos (Lc 17:16; Jo 4; At 1:8; At 8:5,14;
At 9:31) e at uma conduta destes que contraposta conduta do farisasmo
(Lc 10:25-37).
Ao extrairmos os ensinos que a histria deste grupo nos traz, podemos concluir
que o verdadeiro evangelho no faz acepo de pessoas, e trata a todos de
igual para igual, independente dos erros passados.
4. Os essnios
Enquanto os fariseus se tornaram sinnimos de hipcritas e os saduceus de
mundanismo, o essnismo se torna sinnimo de isolacionismo, isto , vida
separada e afastada de todos.
Os essnios surgiram na tentativa de manter a instruo Escriturstica viva,
assim como os fariseus, mas sem a hipocrisia caracterstica desse grupo, e a
busca por uma vida de fidelidade e compromisso, diferentemente dos
saduceus. Por isso, Charles C. Ryrie afirma que o essenismo foi uma reao
asctica ao externalismo dos fariseus e ao mundanismo dos saduceus [20]. O
problema que eles pensavam que para se cultivar uma vida de santidade
teriam que viver isolados do mundo, em um sistema de ascetismo.
Basicamente, os essnios se dedicavam ao estudo das Escrituras, a orao e
as lavagens cerimoniais, conhecidas como banhos Mikvah. Dividiam seus bens
com a comunidade e eram conhecidos por seu trabalho e vida piedosa.
Existe, ainda, a teoria da existncia de dois grupos distintos de essnios, que
apresentada na Enciclopedia de la Biblia, que apresenta o grupo essnio de
Qumran e outro, talvez, no Egito [21].

Nos achados do Mar Morto, os manuscritos de Qumran, encontram-se


evidncias de que os essnios se isolaram por desejarem abandonar as
influncias corruptas das cidades judaicas. Eles se dedicaram a preparar o
caminho do Senhor, crendo que o Messias viria, e consideravam-se o
verdadeiro Israel. Segundo Josefo, os essnios, alm de enviar suas oferendas
ao templo, realizavam seus sacrifcios de forma diferente do restante dos
judeus e acentuavam a importncia da purificao [22]. Por causa dessa
diferenciao ritualstica, os judeus os proibiram de sacrificar no templo, que os
mesmos essnios afirmavam estar contaminado pela impureza da religiosidade
social e judaica.
O historiador Plnio [23], o velho, apresenta algumas caractersticas desse
grupo:
Na parte ocidental do mar Morto os essnios se afastam das margens por toda
a extenso em que estas so perigosas. Trata-se de um povo nico em seu
gnero e admirvel no mundo inteiro, mais que qualquer outro: sem nenhuma
mulher e tendo renunciado inteiramente ao amor; sem dinheiro e tendo por
nica companhia as palmeiras. Dia aps dia esse povo renasce em igual
nmero, graas grande quantidade dos que chegam; com efeito, afluem aqui
em grande nmero aqueles que a vida leva, cansados das oscilaes da sorte,
a adotar seus costumes () Abaixo desses ficava a cidade de Engaddi, cuja
importncia s era inferior de Jeric por sua fertilidade e seus palmeirais,
mas que se tornou hoje um monto de runas. Depois vem a fortaleza de
Massada, situada num rochedo, no muito distante do mar Morto. [24]
Ao extrairmos os ensinos que a histria deste grupo nos traz, aprendemos que
para haver uma vida de santidade e dedicao no necessrio o isolamento.
A luz deve brilhar em meio as trevas e o sal deve temperar onde no h
tempero.
5. Os herodianos
Era um grupo de judeus que acreditava na cooperao com Herodes, para
haver o favorecimento dos judeus, muito embora Herodes considerasse a si
mesmo um deus vivo, tentando helenizar Israel, exercendo forte presso
poltica sobre a nao judaica e buscando corromper os costumes judaicos.
Historiadores como Jernimo, Tertuliano, Epifnio, Crisstomo e Tefilo
revelam que os herodianos criam ser Herodes o Messias, surgindo em defesa
de Herodes para adquirir algum tipo de benefcio. Tognini [25] declara que os
herodianos eram um partido mais poltico que religioso. Eram um com os
saduceus em religio, divergindo apenas em um ou outro ponto poltico. E
Hale [26] apresenta os herodianos como um grupo independente e oriundo de
uma ala esquerdista dos saduceus.
As informaes acerca dos herodianos so poucas, porm, Saulnier e Rolland
afirmam que os herodianos possuam privilgios e regalias concedidas pelo
governo de Herodes [27]. Porm, parece que a finalidade poltica dos
herodianos era se fortalecer o suficiente para depois se desligar do poder e

dependncia romana, pois havia ainda um sentimento de nacionalismo que se


opunha a um poder estrangeiro, como afirma Douglas [28].
Esse grupo se colocava disposio do governo romano, trabalhando como
espies que observavam continuamente possveis situaes que poderiam
trazer problemas ao governo, como rebelies polticas, insurreies ou
movimentos messinicos, a exemplo de Jesus e seus discpulos, como
declaram Saulnier e Rolland [29].
Ao passo que os zelotes eram fervorosos defensores de uma rebelio, os
herodianos se tornam ento seus opositores.
Ao extrairmos os ensinos que a histria deste grupo nos traz, perceberemos
que existem, em todos os perodos de tempo, aqueles que sempre estaro
dispostos a sacrificar as convices em troca do recebimento de benefcios
pessoais. Por isso, esse grupo caracterizado por aqueles que buscam seus
prprios interesses em detrimento do prximo, e o completo desapego das
verdadeiras convices e princpios, a comear pelos princpios ticos e
Escritursticos. Para estes, o que mais importa estar ao lado daquele que lhes
proporciona benefcios, pois assim podero experimentar os resultados
trazidos pela influncia e status do poder.
6. Os zelotes
Os zelotes so um grupo que se destaca como sendo o mais radical dentro do
judasmo. Foram os principais responsveis por produzirem os levantes contra
Roma, provocando a Guerra judia (66-70 d.C.), culminando na destruio de
Jerusalm e do Templo. Os zelotes tornaram-se sinnimos de fervorosos, e
foram os que uniram o fervor religioso com o compromisso social, assim como
os sicrios [30].
Este grupo rebelde idealizava a vinda do Messias mediante uma ao
revolucionria, que resultaria em sua libertao das mos opressoras de Roma
e do helenismo.
De acordo com Horsley e Hanson o zelo por Deus e pela Lei de Deus no pode
ser utilizado como caractersticas para se denominar um grupo, pois de certa
forma todos os grupos judeus possuam essa caracterstica [31]. No entanto, o
que caracteriza os zelotes no apenas esse zelo, to somente, mas a
manifestao desse zelo atravs do desejo de revoluo e luta como meio de
libertao. Isso o que o faz diferente de outros grupos.
Concluso
O Israel do 1 sculo possua uma gama de faces e grupos tnico-filosficopoltico-religiosos que promoviam uma nao fragmentada. Muito embora
alguns desses grupos visassem a libertao do domnio de Roma, outros
estavam imbudos do desejo de reconhecer o governo de Roma e a Herodes
como o messias.

Se por um lado a resistncia judaica visava a preservao de sua religio e


cultura contra a tentativa de helenizao e paganizao de seu povo, por outro
lado essa resistncia se formava em frentes que tinham interesses particulares
e que se uniam apenas em ocasies muito especiais em prol de um objetivo
comum, como no caso da perseguio contra Jesus e Sua crucificao. Ainda,
como no caso da unio e gerao da Primeira Guerra Judaico-Romana, que
termina quando as tropas do general Tito sitiam e destroem a resistncia
judaica em Jerusalm, resultando em um domnio romano mais acirrado.
Outros elementos foram de fundamental importncia para o judasmo do
primeiro sculo, e que tiveram o seu incio desde o exlio babilnico, como a
sinagoga e o rabinado. Enquanto a sinagoga tinha a funo de acomodar
judeus que se reuniam para orar, cantar e discutir a Torah proporcionando
assim o ensino teolgico, garantindo a sobrevivncia do judasmo (Ne 8), a
figura do rabi tinha a responsabilidade de viabilizar para o povo judeu essa
transmisso realizada na sinagoga. Packer, Tenney e White Jr. afirmam que
essas mudanas garantiram a sobrevivncia do judasmo, mas tambm
ajudaram a criar novas faces [32].
O que vemos, ento, um quadro histrico pintado com grupos judeus
divididos por pensamentos e ideologias distintas, no exato momento em que
surge Jesus Cristo. Porm, para os fariseus apresentada a mensagem de
reprovao quanto a sua hipocrisia. Para os saduceus apresentada a
mensagem de que o amor ao mundo inimizade contra Deus. Para os
samaritanos apresentada a mensagem de que ningum podia servir a dois
senhores. Para os essnios apresentada a mensagem de que a luz deve
brilhar em meio as trevas. Para os herodianos apresentada a mensagem de
que aquele que amar a sua vida esse perd-la-. Para os zelotes
apresentada a mensagem de que aquele que vive pela espada morre por ela.
Posteriormente surge outro grupo. Um grupo formado pela unio de judeus e
gentios. Povos de todas as raas, tribos, lnguas e naes. Povos que foram
redimidos pelo Messias e se tornaram seus seguidores em todas as partes do
globo, atravs dos sculos. Esse grupo perdura at os dias de hoje, e o seu
fundador, Jesus Cristo, disse: sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as
portas do inferno no prevalecero contra ela (Mt 16:18).