Você está na página 1de 3

Breve Histria do Maracatu-Nao: O Maracatu de Baque Virado ou Maracatu Nao uma manifestao da cultura popular brasileira, afrodescendente.

. Surgiu durante o perodo escravocrata, provavelmente entre os sculos XVII e XVIII, onde hoje o Estado de Pernambuco, principalmente nas cidades de Recife, Olinda e Igarassu (que, antigamente, abrangia tambm o que hoje so os municpios de Itapissuma, Abreu e Lima eItamarac). Como a maioria das manifestaes populares do pas, uma mistura de culturasamerndias, africanas e europeias. Apesar de existirem muitas vises, histrias e hipteses diferentes, a explicao mais difundida entre os estudiosos acerca da origem do Maracatu Nao a de que ele teria surgido a partir das coroaes e autos do Rei do Congo, prtica implantada no Brasil supostamente pelos colonizadores portugueses e, por consequncia, permitida pelos senhores de escravos. Os eleitos como Rainhas e Reis do Congo eram lideranas polticas entre os cativos: intermedirios entre o poder do Estado Colonial e as mulheres e homens de origem africana. Destas organizaes teriam surgido muitas manifestaes culturais populares que passaram a realizar encontros e rituais em torno dessas representaes sociais originando manifestaes populares como Maracatu de Baque Virado, que tambm estabeleceu ao longo dos anos em diversos agrupamentos uma forte ligao com a religiosidade do Candombl ou Xang Pernanbucano. Com a abolio da escravatura no Brasil, no fim do sculo XVIII, o Maracatu passou gradualmente a ser caracterizado como um fenmeno tpico dos carnavais recifenses, como ocorreu com o Frevo e outras prticas populares brasileiras. Aps um intenso processo de decadncia dos maracatus de Recife durante quase todo o sculo XX, ocorreu nos anos 1990 o que podemos chamar de Boom do Maracatu. A prtica ancestral adquiriu uma notoriedade que nunca havia conquistado antes, resultado, entre outras coisas, da ao do Movimento Negro Unificado (MNU) junto a Nao Leo Coroado, (uma das naes mais tradicionais de Recife), do movimento Mangue Beat (que tem como principais expoentes Chico Science e o grupo Nao Zumbi, a Banda Mestre Ambrsio, entre outros), e do grupo Nao Pernambuco (uma de suas principais marcas foi ter separado a dimenso da msica e da dana do Maracatu de sua dimenso religiosa). Nesse contexto o Maracatu de Baque Virado saiu de seu palco principal que a cidade de Recife e chegou a diversos lugares do pas e do mundo. Atualmente existem grupos percussivos que trabalham com elementos da Cultura do Maracatu Nao em quase todos os estados brasileiros e em diversos pases como Canad,

Inglaterra, Frana, Estados Unidos da Amrica, Japo, Esccia, Alemanha, Espanha, entre outros.

Xilogravura com o tema do Maracatu

Um Outro Olhar: Eram tpicos no carnaval de antigamente. Tpicos, numerosos, importantes, suntuosos. No meio do vozerio da mascarada, dominando as marchas dos cordes, ouvia-se ainda longe o rumor constante, uniforme, montono dos atabaques: Bumbumbumbum Bumbumbumbum Era um maracatu. Havia os que gostavam dele e esperavam-no com curiosidade. Havia os que protestavam contra a revivescncia africana e resmungavam. Bumbumbumbum No fim da rua, por cima do povo, surdia o grande chapu de sol vermelho, rodando, oscilando, curvando-se. E o batuque cada vez mais perto, mais perto. Dali a pouco desfilava o cortejo real dos negros. Vinha o rico estandarte com cores vivas e bordados a ouro. Seguiam-se as alas de mulheres ostentando turbantes, saias bem rodadas, corpetes enfeitados de vidrilhos. Traziam fetiches religiosos nas mos. Depois o Rei e a Rainha, em trajes majestosos, debaixo da ampla umbela de seda encarnada com franjas douradas. Empunhavam os cetros, vestiam longos mantos, e tinham cabeas coroadas. Na retaguarda do prstito, os atabaques, as marimbas, os congs, os pandeiros, as buzinas As canes que todos entoavam eram ordinariamente nostlgicas, como uma ancestral saudade da terra de bero, ficada to distante. Costumavam tambm cantar assim: Bravos, Ioio! Maracatu J chegou. Bravos, Iaia! Maracatu vai passar. Uma das mulheres empunhava uma grande boneca de pano toda engalanada de fitas, e repetia numa toada dolente:

A boneca de seda A boneca de seda Os maracatus paravam em frente s casas dos protetores e ali danavam durante alguns minutos. Antigamente licenciavam-se dezenas deles e apresentavam-se com verdadeiro luxo. Nas sedes havia demoradas festas, com danas e batuques, a que assistiam os soberanos sob um docel de veludo. Todos os negros da costa, to comuns no Recife de ontem, aqueles mesmos que se reuniam , tambm, religiosamente, na Igreja do Rosrio, l se achavam para tomar parte no toques. O maracatu hoje escasseia e j no tem mais o esplendor de antes. Em menino eu tinha medo dos maracatus. Medo e como uma espcie de piedade intraduzvel. Aqueles passos de dana, aqueles trajes esquisitos, aqueles cantos dolentes, me davam uma agoniaEu me encolhia todo, juntando-me saia de chita de minha me preta, com receio talvez de que os negros do maracatu a levassem tambm. E eu no sabia ainda ser o maracatu uma saudadeHoje que a compreendo, que a sinto, recordando os maracatus de minha infncia e de minha terra, vendo os carnavais de outras cidades e de outra poca Parece-me perceber ainda o batuque longnquo, cada vez mais remoto, cada vez mais indeciso, quando, na alta noite da tera-feira, no silncio e na tristeza do Carnaval acabado, o derradeiro maracatu se recolhia sede Bumbumbumbum Bumbumbumbum E l se ia, como se foi, o meu maracatu de menino * trecho de Maxombas e Maracatus Mrio Sette, 1958