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Universidade do Estado da Bahia UNEB Programa de Ps-Graduao em Histria Regional e Local Campus V Santo Antonio de Jesus-BA

Antonio Cosme Lima da Silva

PRIMEIRO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA: Populaes Negras no Contexto das Comemoraes dos 400 anos de Fundao da Cidade do Salvador, (IGHB, 1949)

Santo Antnio de Jesus, BA 2012

Antonio Cosme Lima da Silva

PRIMEIRO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA: Populaes Negras no Contexto das Comemoraes dos 400 anos de Fundao da Cidade do Salvador, (IGHB, 1949)

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Regional e Local, Linha II, da Universidade do Estado da Bahia (UNEB), Campus V, sob a orientao do prof. Dr. Raphael Rodrigues Vieira Filho.

Santo Antnio de Jesus, BA 2012

FICHA CATALOGRFICA Sistema de Bibliotecas da UNEB Silva, Antonio Cosme Lima da Primeiro Congresso de Histria da Bahia: populaes negras no contexto das comemoraes dos 400 anos de Fundao da cidade do Salvador, (IGHB, 1949) / Antonio Cosme Lima da Silva. Santo Antnio de Jesus, 2012. 122f. Orientador: Prof. Dr. Raphael Rodrigues Vieira Filho. Antonio Cosme Lima da Silva Dissertao (Mestrado) Universidade do Estado da Bahia. Departamento de Cincias Humanas. Campus V. 2012. Contm referncias e apndices. 1. Bahia - Histria. 2. Bahia - Congresso de Histria. 3. Populao negra. I. Filho, Raphael Rodrigues Vieira. II. Universidade do Estado da Bahia, Departamento de Cincias Humanas.

CDD 981.42

Antonio Cosme Lima da Silva

PRIMEIRO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA: Populaes Negras no Contexto das Comemoraes dos 400 anos de Fundao da Cidade do Salvador, (IGHB, 1949)

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Regional e Local, Linha II, da Universidade do Estado da Bahia (UNEB), Campus V, sob a orientao do prof. Dr. Raphael Rodrigues Vieira Filho.

Santo Antnio de Jesus, BA 20 de abril de 2012

Prof. Dr. Raphael Vieira Filho (Orientador) Universidade do Estado da Bahia

Prof. Dr. Ubiratan Castro de Arajo Universidade Federal da Bahia ___________________________________________________________________________ Prof. Dr Paulo Santos Silva Universidade do Estado da Bahia

gerao de militantes do Movimento Negro Unificado (MNU), Seo/Bahia, do final da dcada de 1980 e incio dos anos 1990, os quais foram fundamentais para o comeo do meu processo de descolonizao mental e de (re) construo da minha identidade negra. Foi atravs daquela gerao que entrei em contato com o pensamento de importantes lideranas negras do Brasil e de fora dele. Foram as mulheres do MNU e, em especial, Sayonara Santos (in memoriam), que me alertaram para a necessidade de um feminismo negro e que me permitiram participar do Primeiro Encontro de Mulheres do MNU, momento em que aprendi muito com as principais lideranas femininas da organizao. A toda essa gerao e, em particular, s mulheres do MNU, mojub e adup!

AGRADECIMENTOS

Ao Corpo de professores do Programa de Ps-Graduao em Histria Regional e Local da UNEB/Campus V. Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB), pelo auxlio pesquisa. Ao professor Paulo Santos Silva, que me despertou para o tema ainda na graduao em histria e pelas orientaes e sugestes quando da escrita e apresentao do Trabalho de Concluso de Curso, desdobramento dessa pesquisa. Ao professor Raphael Rodrigues Vieira Filho, pela orientao, acompanhamento, leitura do texto e sugestes. s professoras Maria Elisa Lemos da Silva, Elisngela Oliveira Ferreira e Marise de Santana, pela leitura cuidadosa e sugestes. s professoras Maria Anria Oliveira e Maria Nazar Mota de Lima, pelo apoio e incentivo. s minhas famlias de ej e ax, pelo incentivo, apoio, cuidado e compreenso pelas ausncias. Aos funcionrios dos arquivos e bibliotecas, nos quais pesquisei, visando a produzir esse texto dissertativo, especialmente, a Antnio Fernando da Costa Pinto, auxiliar de biblioteca do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia. A todas as pessoas que contriburam, direta ou indiretamente, para a realizao desse trabalho.

Lembrar o negro e em geral o homem de cor, nas festas desse quarto centenrio da Cidade do Salvador, no ser uma condescendncia, mas um dever de justia, a justia que a Bahia ainda lhe est devendo. Edison Carneiro, 1949

RESUMO

A pesquisa analisa a participao da populao negra no contexto das comemoraes do Quarto Centenrio de Fundao da Cidade do Salvador e da Instalao do Governo Geral do Brasil (1549/1949). O enfoque recai sobre as teses apresentadas no evento mais importante das celebraes, que foi o Primeiro Congresso de Histria da Bahia, realizado pelo Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia (IGHB), em 1949. Alm das teses do referido congresso, tambm me detenho em algumas obras editadas como parte das comemoraes a fim de analisar as concepes historiogrficas dos seus respectivos autores, tentando identificar aqueles que apresentaram novas categorias interpretativas, tanto no mtodo, como no objeto de seus respectivos estudos, relacionados s populaes negras, visto que o Primeiro Congresso de Histria da Bahia ocorreu na conjuntura do ps-guerra, com a derrota do nazismo e a completa desmoralizao das teorias que atestavam as hierarquias raciais. Palavras-chave: Histria da Bahia. Congresso de Histria da Bahia. Historiografia. Intelectuais. Populaes Negras.

ABSTRACT

This study analyzes the discourse projected onto black populations in the context of the celebrations of the Fourth Centennial of the Founding of the City of Salvador and the Establishment of the General Government of Brazil (1549-1949). The focus is on the arguments presented during the highlight of those celebrations, the First Conference on the History of Bahia, organized by the Geographical and Historical Institute of Bahia (IGHB) in 1949. In addition to the papers presented at that conference, I also concentrate on some works publishedas part of the celebrations for the purpose of analyzing not only their discourse but the historiographical conceptions of their authors. The aim is to identify those which present new interpretive categories, both in terms of method and the subject of their studies of black populations, as the conference took place during the postwar period, after the defeat of Nazism and the complete debunking of theories that posited racial hierarchies. Keywords: History of Bahia. Conference on the History of Bahia. Historiography. Scholars. Black Populations.

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

AHMS Arquivo Histrico Municipal de Salvador AIHGB Arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro ATSIGHB Arquivo Theodoro Sampaio do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IGHB Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia IHGB Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro UNESCO Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura

SUMRIO

INTRODUO .......................................................................................................... 10

2 DAS RAZES DO PRIMEIRO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA........................ 19 2.1 Reviver um Passado Glorioso ................................................................................... 23 2.2 Preparar a Cidade e o Estado para o Futuro............................................. ............... 28 3 O POVO SOB O OLHAR DAS ELEITES: TENSES SOCIAIS E AS COMEMORAES 34 3.1 Na Cmara de Vereadores ....................................................................................... 35 3.2 Na Assembleia Legislativa ........................................................................................ 36 3.3 Caractersticas Scio-demogrficas da Populao Negra ...................................... . 38 3.4 Relaes Raciais poca das Comemoraes do Quarto Centenrio .................... 40 3.5 O Carnaval do Quarto Centenrio e a eleio da Rainha Negra ............................ . 45 3.6 Os Clubes Recreativos e as Escolas de Danas ............. ........................................... 46 3.7 Represso Policial, Mendicncia e Assistncia Social .............................................. 49 4 O PRIMEIRO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA ............................................... 53 4.1 Os Anais e a Polmica Sobre a Data de Fundao de Salvador ............................... 54 4.2 Metodologia e Apresentao das Teses .................................................................. 56 4.3 Enunciados Sobre as Populaes Negras nas Teses dos Congressistas .................. 57 4.4 A Violncia da Escravido e a Cultura da Cana......................................................... 59 4.5 A Dita dos Escravos Libertos e A Meia Siza dos Escravos Ladinos ........................... 60 4.6 Ficam Abolidos os Castigos de Batedouros e de Tronco .......................................... 66 4.7 A Histria da frica para o Conhecimento do Passado Baiano ................................ 72 4.8 Um Povo Bravo e Forte, os Escravos e os Autctones ............................................. 75 4.9 Dando Trabalho ao Corpo de Polcia ........................................................................ 77 5 AS COMEMORAES, O PROJETO EVOLUO HISTRICA DA CIDADE DO SALVADOR E A IMPRENSA ................................................................................ 84 5.1 Populaes Negras e Povoamento da Cidade do Salvador ..................................... 87 5.2 Populaes negras e Formao e Evoluo tnica .................................................. 90 5.3 Populaes Negras na Imprensa ............................................................................. 97 5.4 Edison Carneiro e as Lembranas do Negro da Bahia ............................................. 98 5.5 O que No Poderia Ter Faltado nas Comemoraes ............................................. 102 5.6 Populaes Negras e Participao Poltica nos Destinos do Estado ..................... 103 5.7 Concepo de Histria ........................................................................................... 105 6 CONSIDERAES FINAIS ....................................................................................... 107

FONTES E REFERNCIAS .............................................................................................. 113 APNDICE .................................................................................................................... 118

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1 INTRODUO Em janeiro de 1949, quando Salvador estava prestes a completar 400 anos de fundao por Tom de Souza, em 1549, o jornal Dirio de Notcias anunciava: A Bahia Volta-se Sobre o seu Passado 1949 o ano do IV Centenrio da Fundao da Cidade de Salvador . Ainda, segundo esse peridico, naquele ano a Bahia cultuaria *...+ a memria dos seus grandes homens e os feitos da prpria civilizao que ela doou ao Brasil, com toda a riqueza das suas tradies e das suas glrias. 1

Se, por um lado, verdade que os baianos tinham como objetivo exaltar as glrias, as riquezas e as tradies do passado, por outro, analisando a manchete do Dirio de Notcias do ponto de vista historiogrfico, podemos concluir que era preciso manter vivo um passado que em todos despertava lembranas; preservar uma memria coletiva, reviver um passado glorioso, a fim de enfrentar uma dura e cruel realidade do presente.

E o passado nessa percepo da memria, conforme alertava Pierre Nora, pode ser traduzido como uma tentativa desesperada de *...+ apropriao veemente daquilo que sabemos no mais nos pertencer. Ela exige, a acomodao sobre um objeto perdido.2

O artigo de Filinto Barreto, escrito durante os frmitos comemorativos de 1949, traduz de forma singular esse sentimento de perda, em relao a um passado que no mais existia:
um gsto que sempre sinto quando posso dizer alguma coisa sbre o que foi a vida social desta velha Bahia. Porque isto, no sei, francamente. Pode ser, porm, que este meu gosto de tanto reviver o passado, seja porque a Bahia de antanho fosse muito mais a boa terra, de todos os brasileiros to querida, que a Bahia de 3 hoje, tda ele cheia de artifcios e de... maledicncias, tambm.

A velha Bahia, conforme Filinto Barreto se referiu a Salvador, que no passado se constituiu como a mais importante cidade do Imprio Portugus depois de Lisboa, que foi o bero da
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Dirio de Notcias, 01 mar. 1949, p. 3. NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo: PUC, n. 10, dezembro de 1993, p.20. 3 BARRETO, Felinto. Uma Recepo no Passado. In: Revista Fiscal da Bahia. Quatro Sculos de Histria da Bahia. Edio comemorativa do quarto centenrio de Salvador. Salvador, 1949, p. 72. Em todos os documentos transcritos nessa pesquisa, mantive a ortografia original.

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nacionalidade brasileira e capital da Colnia at 1763, no final da dcada de 1940, quando estava prestes a completar quatrocentos anos de fundao, j havia perdido boa parte da sua importncia econmica e prestgio poltico no cenrio nacional.

Somado s questes da perda de prestgio, a velha cidade da Bahia, que parecia refm de um passado que tambm no podia ser perdido, convivia com altas taxas de analfabetismo, mortalidade infantil, desemprego, escassez de certos gneros alimentcios, carestia, mendicncia, pssima qualidade de vida de seu povo, alm de doenas como a tuberculose, que aterrorizava a populao.4

Se comparada a algumas cidades do Sul e do Sudeste do Brasil, por exemplo, enquanto So Paulo enriquecia-se com orgulho, conforme escreveu Ktia Mattoso, *...+ Salvador gritava sua decadncia. Faltavam, cidade, prdios modernos e imponentes; os bondes circulavam por ruas e avenidas estreitas, onde poucos automveis se viam. 5

A esse respeito, cabe alertar que as exigncias de progresso e de modernizao, naquela conjuntura, no devem ser confundidas com a ideologia do progresso, amplamente difundida at praticamente o final dos anos 1930, na qual, *...+ em nome do moderno e do novo, das solues consideradas ento civilizadoras, de melhoramentos de ordem material, a cidade histrica e centenria vai ser desfigurada. 6

Na conjuntura das comemoraes do Quarto Centenrio, diferente daquela que perdurou at o final dos anos 1930, quando o lema era demolir o passado, a realidade do incio dos anos 1950 conclamava por reviver um passado de glrias. Estratgia utilizada por parte das elites baianas, ao que tudo indica, para enfrentar uma triste e dura realidade histrica vivenciada naquele presente.

MANGABEIRA, Otvio. Um perodo governamental na Bahia. Salvador: Imprensa Oficial da Bahia, 1951, p. 711. 5 MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia, Sculo XIX: Uma Provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992, p. 9-10. 6 PERES. Fernando da Rocha. Memria da S. Salvador, Secretaria de Cultura e Turismo do Estado da Bahia, 1999, p. 35.

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Em seu clssico estudo sobre memria e histria, Pierre Nora utiliza a expresso acelerao da histria que, segundo ele, significa:
[...] uma oscilao cada vez mais rpida de um passado definitivamente morto, a percepo global de qualquer coisa como desaparecida - uma ruptura do equilbrio. O arrancar do que ainda sobrou de vivido no calor da tradio, no mutismo do costume, na repetio do ancestral, sob o impulso de um sentimento histrico 7 profundo.

Este sentimento histrico profundo, ao que parece, manifestou-se durante as celebraes do Quarto Centenrio, quando a cidade foi tomada por um surto comemorativo talvez nunca antes visto na sua histria.

Se a velha e gloriosa Bahia enfrentava problemas para se desenvolver e se modernizar, no gozava mais do prestgio de outrora e, por isso, precisava reviver o seu passado glorioso, por outro lado o ento governador Otvio Mangabeira, em sua mensagem de Ano Novo, aps destacar que h 400 anos Tom de Souza desembarcara na Bahia para fundar a cidade, bem como h mais de quatro sculos as caravelas do descobrimento escreveram a primeira pgina da histria do Brasil, alertava que aqueles acontecimentos,
So fatos, episdios, tradies, que tornaram sagrada a nossa terra. No nos iludamos, entretanto. No ser convertendo a Bahia em uma terra morta, que viva apenas de reminiscncias, ou se limite ao culto de relquias e das antiguidades, que haveremos dignamente de honrar o passado. Tanto mais honraremos o passado, o que realmente o passado, haja de expressivo ou de grande, quanto mais nos mostrarmos altura das responsabilidades do presente e das perspectivas do 8 futuro.

Se nas comemoraes a tnica era reverenciar um passado que no mais existia, Mangabeira acrescentou ao discurso dos intelectuais e demais polticos, o futuro. Apesar de reconhecer no passado as glrias da Bahia, era o futuro que o preocupava.

Foi tambm pensando no futuro que, atravs do decreto-lei n 162, em 1943, o prefeito Elysio de Carvalho Lisboa manifestou sua inteno de celebrar o Quarto Centenrio de fundao da Cidade do Salvador, quando autorizou a contratao de historiadores
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NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo: PUC, n. 10, dezembro de 1993, p.7. 8 Dirio de Notcias, 04 jan.1949, p. 8.

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patrcios, com vistas a escrever dez monografias as quais, no conjunto, fariam parte da srie Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, abordando os ciclos socio-evolutivos da cidade, a ser publicada no ano em que Salvador completaria 400 anos de fundao.9

Com o intuito de levar a efeito esse desejo, Otvio Mangabeira nomeou o historiador Wanderley de Arajo Pinho, em 1947, para ser o prefeito que iria comandar *...+ os cortejos, os congressos, as exposies, as festas cvicas, que fizeram da Bahia, no ano sagrado de 1949, a Meca do Brasil.10

O Primeiro Congresso de Histria da Bahia e o Cortejo Cvico e Histrico da Bahia foram considerados os momentos de jbilo das comemoraes. O Primeiro Congresso, organizado a fim de se constituir no maior acontecimento das comemoraes e para assinalar *...+ o incio de nova fase de incentivo aos estudos histricos que reclama [vam] maior incentivo no meio intelectual bahiano,11 assim como o Cortejo Cvico e Histrico que, segundo seus organizadores, seria o momento em que desfilariam nas ruas da Cidade do Salvador Quatro Sculos de Glrias da Bahia.12

Neste estudo, analiso como as populaes negras foram apresentadas ou representadas nos discursos dos intelectuais e polticos no contexto das comemoraes do Quarto Centenrio de fundao da Cidade do Salvador e, em particular, nas teses que foram apresentadas no Primeiro Congresso de Histria da Bahia. No entanto, os discursos, aqui, no sero vistos como meros enunciados ou opinies isoladas dos respectivos autores dos textos selecionados. O autor, conforme sugere Michel Foucault, ser enfocado, *...+ no como o indivduo que fala, o indivduo que pronunciou ou escreveu um texto , mas como algum que detm o poder, a autoridade da fala e est respaldado a enunci-la de um determinado local. 13
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Decreto-Lei 162 de 24/07/1943 in: Dirio Oficial do Estado, 25 jul. 1943, p, 28. Ver a relao das monografias da srie Evoluo Histrica, na parte 5 deste estudo, momento em que abordo esse tema. 10 MANGABEIRA, Otvio. Um perodo governamental na Bahia. Salvador: Imprensa Oficial da Bahia, 1951, p. 42. 11 INSTITUTO GEOGRFICO E HISTRICO DA BAHIA. Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia . Tipografia Man Editora Ltda. Salvador, 1955, V.1, p. 11. 12 Manchete da primeira pgina do Dirio de Notcias, edio de 29 mar. 1949. 13 FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. So Paulo, Editora Loyola, 10 edio, 2004; FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro, Editora Forense/Universitria, 7 Edio, 2008.

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No caso particular do Primeiro Congresso de Histria da Bahia, o local de onde esses discursos eram proferidos era o Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia (IGHB), Instituio fundada em 1894 e local que congregava a elite intelectual baiana, sobretudo numa poca em que o ensino universitrio praticamente inexistia na Bahia, motivo pelo qual o IGHB estava, por assim dizer, autorizado a produzir um saber histrico quase que incontestvel.

As reflexes propostas nesta pesquisa, seja do ponto de vista da anlise do discurso ou das concepes historiogrficas dos autores, justificam-se porque nos estudos histricos e socioantropolgicos no Brasil, desde Francisco Adolfo de Varnhagen, passando por Nina Rodrigues, Gilberto Freyre, dentre outros autores, as populaes negras, geralmente, foram vistas como simples mercadorias, objeto de cincia, um problema para o desenvolvimento da nao ou utilizadas para justificar a propalada democracia racial brasileira.

O Primeiro Congresso de Histria da Bahia ocorreu numa conjuntura logo aps a Segunda Guerra Mundial, derrota do nazismo, desmoralizao das teorias raciais que buscavam atestar, cientificamente, uma suposta superioridade das populaes brancas em relao a outros povos e um ano aps a aprovao da Declarao Universal dos Direitos Humanos.

Em linhas gerais, foi a partir dessa realidade histrica que tentei compreender como essas mudanas se refletiram nos discursos dos congressistas que apresentaram suas teses no Primeiro Congresso de Histria da Bahia, nas obras editadas atravs da srie Evoluo Histrica da Cidade do Salvador e nos artigos publicados na imprensa local, durante as comemoraes.

Da srie Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, selecionei duas monografias: Povoamento da Cidade de Salvador, de Thales de Azevedo, e Formao e evoluo tnica da cidade do Salvador, de Carlos Ott, por serem as nicas cujos temas versaram sobre trajetrias de populaes negras.

No Primeiro Congresso de Histria da Bahia foram apresentadas 118 teses. Consegui localizar e consultar 86 e, desse universo, selecionei seis, tendo em vista que, nas demais, a

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omisso ou subestimao da participao das populaes negras no processo civilizatrio baiano se constituiu regra. Sobre a anlise historiogrfica desse perodo e, em particular, sobre a concepo de histria dos congressistas, estabeleo uma interlocuo com Ktia M. de Queiroz Mattoso e com Paulo Santos Silva. A primeira porque em Bahia, sculo XIX uma provncia no imprio, fez um balano da historiografia produzida no estado poca das comemoraes, alm de um breve, porm importante comentrio a respeito da concepo de histria dos Congressistas; e Paulo Santos Silva, porque em ncoras de tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na Bahia, analisa a historiografia produzida no estado nas dcadas de 1930 e 1940.14

Sobre o negro na historiografia brasileira a interlocuo com Clovis Moura que, em As injustias de Clio: o negro na historiografia brasileira, faz um minucioso estudo demonstrando como a produo histrica da nossa sociedade, de estrutura agrria, patriarcal e escravista, tinha que produzir elementos que a explicasse e a justificasse historicamente. A histria, segundo esse autor, *...+ neste contexto escravista, escrita por historigrafos ou intelectuais ideolgica ou economicamente subordinados aos seus interesses e valores, tinha de refletir os interesses dominantes, isto , os valores que representavam os interesses dos senhores de escravos. 15

As principais fontes utilizadas na pesquisa foram, alm das obras selecionadas, as teses oficiais do primeiro Congresso de Histria da Bahia, suas atas, os discursos e resolues que constam nos cinco volumes dos Anais do referido congresso, dentre outros documentos produzidos no contexto das comemoraes do Quarto Centenrio, os quais, em sua maioria, tinham como objetivo apresentar uma imagem grandiosa da Bahia e de local onde as tenses scio-raciais praticamente inexistiam. Essa documentao encontra-se disponvel na Biblioteca Ruy Barbosa do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia e no Arquivo Theodoro Sampaio (ATSIGHB), do mesmo Instituto.
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MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia, Sculo XIX: Uma Provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992, p. 26; SILVA, Paulo Santos. ncoras de tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na Bahia (1930-1949). Salvador: EDUFBA, 2000, p. 145-163. 15 MOURA, Clvis. As Injustias de Clio: o negro na historiografia brasileira. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1990, p. 33.

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No que diz respeito utilizao dos jornais como fonte histrica, e ciente da importncia desse tipo de documento para o registro cotidiano dos acontecimentos de uma determinada cidade ou regio, porm, atento critica qual devemos submet-lo, utilizei os jornais A Tarde, Dirio da Bahia e Dirio de Noticias, por registrarem quase diariamente notcias sobre as comemoraes quadricentenrias, alm das expectativas dos habitantes da cidade em torno das comemoraes.

Do jornal A Tarde selecionei o ensaio Lembranas do Negro da Bahia, de Edison Carneiro, publicado no caderno especial dedicado s comemoraes, no qual, atravs de uma seleo de episdios histricos, Carneiro apresenta uma viso sinttica da participao das populaes negras no processo civilizatrio baiano.16 Desse mesmo peridico, selecionei o artigo O problema do Negro no Brasil, de Walfrido Moraes, resultado da participao desse autor no Congresso do Negro Brasileiro, ocorrido em 1950, sendo que a definio da temtica deste evento se deu na Conferncia Nacional do Negro, em 1949. 17

Do jornal Estado da Bahia, selecionei o ensaio de Cludio T. Tavares, As rodas de Samba, no qual esse autor faz uma reflexo acerca daquilo que, segundo ele, faltou nas comemoraes do Quarto Centenrio.18

No que diz respeito Imprensa Oficial, os Dirios Oficiais do Estado da Bahia, do Municpio de Salvador, da Assembleia Legislativa do Estado da Bahia e da Cmara Municipal de Salvador, foram utilizados a fim de compreender como parte dos parlamentares se posicionaram ante a programao oficial dos festejos, assim como as vises oficiais das comemoraes.

O texto dessa dissertao est subdividido em seis partes, incluindo essa Introduo e as Consideraes Finais. Na segunda parte Das Razes do Primeiro Congresso de Histria da Bahia, exponho, a partir de uma viso conjuntural, o porqu das comemoraes sob o ponto

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CARNEIRO, Edison. Lembranas do Negro da Bahia. A Tarde, 29 mar. 1949. Caderno histria da Bahia, p.15. MORAES, Walfrido. O problema do negro no Brasil. A Tarde, 21 out.1950, p.5. 18 TAVARES, Cludio Tuiuti. As rodas de samba. Estado da Bahia, 29 mar.1949, p.2 e 8.

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de vista das elites intelectuais e polticas do estado que, ao constatarem que a Bahia, prestes a comemorar o seu Quarto Centenrio, j tendo perdido parte do seu prestgio poltico e econmico no cenrio nacional e diante da situao de atraso em que se encontrava, via nas comemoraes do Quarto Centenrio, no ano de 1949, a oportunidade de demonstrar para o Brasil que, apesar dos problemas e desafios a serem superados A Bahia ainda era a Bahia. 19

Na terceira parte O Povo sob o Olhar das Elites: Tenses Sociais e as Comemoraes, abordo e analiso as estratgias utilizadas pela populao negra para se inserir no processo das comemoraes, sobretudo durante o carnaval daquele ano, denominado Carnaval do Quarto Centenrio, momento em que, conforme mandava a tradio, se procedia escolha das rainhas dos diversos clubes recreativos e da Rainha do Carnaval.

Foi justamente nesse momento que um setor da populao negra organizada, numa atitude nitidamente questionadora, organizou um concurso que elegeu a Rainha Negra do Carnaval, pleito que, segundo alguns observadores da poca, revolucionou o carnaval baiano. Nesta parte do texto, tambm analiso como ocorriam as relaes raciais na Salvador de 1949; a represso policial nos dias que antecederam a data de aniversrio da cidade; bem como a retirada dos mendigos e pedintes das ruas, com fins, segundo as autoridades, de assegurar a tranquilidade dos ilustres visitantes.

O Primeiro Congresso de Histria da Bahia, ttulo da quarta parte deste trabalho, fao um balano do Congresso, sua organizao, programao, principais discusses, teses que versaram sobre trajetrias de populaes negras, ao tempo em que busco compreender as vises e mtodos historiogrficos dos autores das teses selecionadas. Na quinta parte, As Comemoraes, o Projeto Evoluo Histrica da Cidade do Salvador e a Imprensa, estabeleo interlocues com Thales de Azevedo e Carlos Ott, problematizando
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A Bahia ainda a Bahia foi o Slogan da Concentrao Autonomista da Bahia, faco que aglutinou diversos grupos polticos afastados do poder aps o movimento de 1930, retornando aps o processo de reconstitucionalizao do pas em 1945, justamente quando Salvador estava prestes a comemorar os seus 400 anos de fundao. Cf. SILVA, Paulo Santos. ncoras de tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na Bahia (1930-1949). Salvador: EDUFBA, 2000, p. 31-38.

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alguns pontos das suas respectivas monografias, assim como procedo da mesma forma com os autores dos textos publicados na imprensa aos quais j me referi. Nas Consideraes Finais apresento os principais resultados da pesquisa, exponho como a maioria dos intelectuais abordou as populaes negras a partir de uma viso ideolgica que embora reconhecesse a violncia da escravido, contraditoriamente, destacava as qualidades supostamente humanitrias dos proprietrios de escravizados. As populaes negras, nessa perspectiva, tambm foram abordadas com fins a justificar a j internacionalmente propalada democracia racial brasileira. Ainda nas Consideraes Finais, a partir das noes de memria histrica, relaes raciais e polticas de aes afirmativas, estabeleo uma relao entre passado e presente por entender que tambm para isso que serve a histria.

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2 DAS RAZES DO PRIMEIRO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA O primeiro Congresso de Histria da Bahia, realizado em Salvador no ano de 1949, pelo Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia (IGHB), e o Quarto Congresso de Histria Nacional, realizado no Rio de Janeiro, no mesmo ano, pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), tiveram como objetivo, comemorar os quatrocentos anos de instituio do Governo Geral do Brasil e da fundao da Cidade do Salvador (1549/1949), isso porque, segundo a Comisso Organizadora do evento, No era possvel que transcorresse mais um centenrio da fundao desta legitima Cidade dEl-Rei, sem que se lhe prestassem as honras devidas, de primeiro e mais antigo burgo brasileiro. 20 Para organizar as comemoraes do Quarto Centenrio foram criados o Escritrio Central e a Comisso Executiva do Centenrio, instncias responsveis pela elaborao da programao oficial dos festejos, subdivididos em duas etapas. A primeira em maro, quando se comemorou o aniversrio da cidade, e a segunda, em novembro, quando das comemoraes do centenrio de nascimento de Ruy Barbosa. 21

Para organizar o Primeiro Congresso de Histria da Bahia, foi criada uma Comisso composta por renomados intelectuais baianos, todos vinculados ao IGHB. A Comisso organizadora, inicialmente, foi presidida pelo historiador Braz do Amaral, que aps falecer pouco mais de um ms do incio do evento, foi substitudo por Jos Wanderley de Araujo Pinho, considerado um dos historiadores mais criteriosos da sua poca. Wanderley Pinho autor de clssicos como Sales e damas do Segundo Reinado22 e Histria de um engenho do Recncavo, 15521944,23 este ltimo, considerado por Ktia Mattoso como a melhor monografia brasileira sobre a vida econmica e social de uma plantao

20 INSTITUTO GEOGRFICO E HISTRICO BRASILEIRO. Razo do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia . Salvador, 1955. V. 1. Salvador: Tipografia Man Editora Ltda, p. 7. 21 Estado da Bahia, 25 jan. 1949, p.3 22 PINHO, Wanderley. Sales e damas do Segundo Reinado. So Paulo: Martins, 1942. 23 PINHO, Wanderley. Histria de um engenho do Recncavo . Matoim, Novo Caboto, Freguesia, 1552-1944. Rio de Janeiro: Livraria Editora Zlio Valverde S. A, 1946.

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aucareira.24 Ainda sobre Wanderley Pinho, a historiadora Anna Amlia Vieira o qualificou como o ltimo dos fidalgos descendentes de geraes e geraes de senhores de engenho;25 talvez por esta condio, associada sua conscincia histrica que Wanderley Pinho, na introduo de uma das suas obras clssicas se antecipa a dizer que:
O historiador no moralista, e se o fsse jamais sentenciaria a invocar postulados seno os daquele tempo, regras e conceitos daqueles grupos raciais ou sociais. Esta obra registro de fatos e sentimentos documentados. E ressurreio; no 26 processo sumrio para concluir com sentenas.

Por se tratar de um renomado historiador, no se constituiu surpresa o fato de Wanderley de Arajo Pinho ter sido o prefeito nomeado pelo ento governador Otvio Mangabeira, especialmente para assumir a administrao que se encarregaria de comemorar o Quarto Centenrio de fundao da cidade. Somado a isso, aps a morte de Braz do Amaral, terminou por acumular a responsabilidade de ser o prefeito que, alm de ter a misso de preparar a cidade para um promissor futuro, tambm foi o historiador que presidiu os trabalhos do Primeiro Congresso de Histria da Bahia.

Sobre a substituio de Braz do Amaral por Wanderley Pinho na presidncia da Comisso Organizadora do Congresso de histria, Paulo Santos Silva argumenta:
A julgar pelos fins a que se destinava o evento, a morte de Braz do Amaral terminou por proporcionar a oportunidade de se fazer justia ao se colocar Wanderley Pinho na presidncia da comisso organizadora. Sem dvida, Braz do Amaral foi um devotado tradio, mas trazia no currculo dados que o colocavam numa posio desconfortvel. Foi Braz do Amaral um dos que endossaram os projetos urbansticos do governo J.J. Seabra (1912-1916) que visavam a demolir construes do centro da cidade para ampliar e modernizar os espaos da antiga Salvador. Pelo seu comprometimento poltico com J. J. Seabra, apoiou a demolio da Igreja da Ajuda, em 1912, contribuindo com sua atitude para reforar, conforme Fernando Peres, o *...+ ambiente receptivo aos impulsos demolidores de J. J. Seabra. A posio de Wanderley Pinho diante das aes pblicas e privadas voltadas para demolir o passado, como se dizia na poca, foi de manifesta oposio e resistncia.

24

MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia, Sculo XIX: Uma Provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992, p. 27. 25 NASCIMENTO. Anna Amlia Vieira. O mestre, o historiador, o fidalgo Wanderley Pinho. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, 1978, v. 320, p. 389. 26 PINHO, Wanderley. Aspectos da histria social da cidade do Salvador 1549-1650. Salvador: Prefeitura Municipal do Salvador, 1968, (Col. Evoluo Histrica da Cidade do Salvador, v. 6. Comemorativo do IV centenrio da Cidade). p.8.

21

Revelam-no seus artigos e iniciativas polticas, desde 1917, no IGHB, no sentido de 27 se fazer preservar o patrimnio histrico baiano.

Alm dessas observaes, em dezembro de 1947, o presidente do IGHB, Epaminondas dos Santos Torres, em correspondncia dirigida ao recm-nomeado prefeito, j fazia meno s suas qualidades de ardoroso defensor das tradies baianas, ao tempo em que lhe solicitava apoio para as comemoraes quadricentenrias:
Sendo reservado a V. Excia. o honroso encargo de organizar as comemoraes dessa data magna, e reconhecendo que a nenhum outro bahiano ilustre caberia melhor essa distino, em boa hora conferida a V. Excia., ardoroso defensor das nossas tradies e cultor insigne da nossa histria, apressamo-nos em proclamar a justia dessa designao, e em demonstrar a V. Excia. os nossos propsitos de intransigente colaborao, para que as festas centenrias da nossa Metrpole sejam celebradas com esplendor, e perpetuados em benemritos incentivos que 28 assinalam no futuro, as comemoraes dessa data quatro vezes secular.

A nomeao de um historiador para cuidar da administrao da cidade, no momento em que completaria 400 anos de sua fundao, e a sua posterior designao para presidir a Comisso Organizadora do Primeiro Congresso de Histria da Bahia, ajuda-nos a compreender o importante papel reservado histria nos festejos de 1949.

Outro importante evento e que, assim como o Primeiro Congresso, foi considerado um dos momentos de jbilo das comemoraes, foi a realizao do cortejo cvico e histrico, *...+ o desfile do dia 29 de maro de 1949, quando a histria viva, evocativa, com seus principais episdios destacados, marchou pelas suas ruas da cidade em apoteose, desde Tom de Souza at aquele momento. 29

A poucos dias da realizao do desfile, o jornal Dirio de Notcias informava que o Cortejo cvico e histrico, *...+ primeiro que no gnero se faz no Brasil, ser realmente uma lio viva da histria de quatro sculos da Bahia Alma Mater do Brasil e est destinado a um xito verdadeiramente triunfal e espetacular. 30
27

SILVA, Paulo Santos. ncoras de tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na Bahia (1930-1949). 1. Ed. Salvador: EDUFBA, 2000, p.225-226. 28 ATSIGHB. Primeiro Congresso de Histria da Bahia Caixa n 003 - Correspondncias expedidas em 08/12/1947. 29 NASCIMENTO. Anna Amlia Vieira. O mestre, o historiador, o fidalgo Wanderley Pinho. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, 1978, v. 320, p. 389. 30 Dirio de Notcias, 24 mar. 1948, p.8.

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Assim, ao terminar a primeira etapa das comemoraes, com a realizao do cortejo e o encerramento do Primeiro Congresso de Histria da Bahia, a imprensa oficial do estado, atravs do Dirio Oficial, parecendo traduzir o sentimento de dever cumprido das elites que organizaram as comemoraes, sintetizava: A Bahia reviveu todo o seu passado glorioso, com o magnfico espetculo do Cortejo Histrico Encerramento do Congresso de Histria e outras notas. 31 Ainda sobre o sentimento de dever cumprido, o congressista David Carneiro, representante da delegao do Paran, reconhecendo que as comemoraes foram feitas pelas elites e para as elites, agradeceu em nome de todos os visitantes que participaram das comemoraes de maro daquele ano e, em particular, do Primeiro Congresso de Histria da Bahia:
Bem haja, pois, aqueles que idealizaram estas comemoraes e vm levando a termo estes congressos. Neles os homens das elites sociais brasileiras fraternizam, entendem-se e cooperam com a viso mais ampla dos problemas locais pela viso 32 perfeita ou ouvida das necessidades coletivas dos conjuntos.

Aps o encerramento do Primeiro Congresso de Histria da Bahia e a realizao do Cortejo Cvico e Histrico, o grande desafio que se apresentava para as elites dirigentes baianas e que apenas lembrar um passado de glrias no resolvia, era a dura e cruel realidade vivida naquele presente, ou seja, a situao de relativo atraso em que a cidade se encontrava, passados 400 anos de sua fundao, fato que se evidenciava no prprio roteiro do Cortejo, apesar de seu principal objetivo ser o de evocar e reviver as glrias baianas:

O CORTEJO HISTRICO [..] uma alegoria que evoca e revive a glria baiana, numa sequencia pitoresca e deslumbrante de quadros representativos, de vultos simblicos, de figuras respeitveis, de grandes nomes que falam ao corao do povo. o desfile do passado. Marcham as pocas, caminham os Sculos, sucedemse os perodos histricos brilhantes ou amargos, nesse desenvolvimento colorido de vesturios, armas, insgnias, retratos, gestos, fisionomias, cenas e perfis imortais, tudo ao sol da Bahia de hoje, entre alas da nossa ba gente, na realidade

31 32

Dirio Oficial do Estado da Bahia, 31 mar. 1949, p. 1. Discurso proferido na Prefeitura Municipal de Salvador por David Carneiro, congressista representante do Paran, no Primeiro Congresso de Histria da Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia . Tipografia Man Editora Ltda. Salvador, 1955, V.1. p. 69.

23

crua da vida moderna [grifo meu] subitamente ligada queles quatrocentos anos 33 de epopia!

A realidade crua da vida moderna qual o documento faz referncia, certamente era porque Salvador, que no passado se constituiu como principal cidade do imprio portugus nas Amricas e que foi capital da Colnia at 1763, no final do sculo XIX e incio do XX, j tinha perdido parte significativa da sua influncia poltico-econmica e prestgio nacional. Tambm, porque durante os anos 1930 e 1950, alm dos seus gravssimos problemas sociais, tais como a pobreza e a misria dentre outros, a Bahia no conseguia se industrializar.34

2.1 Reviver um Passado Glorioso A perda de prestgio da Bahia, sobretudo poltico, acentuou-se aps 1930, perodo conturbado da poltica nacional e baiana que em pouco mais de um ano o estado teve cinco governadores, suas principais lideranas polticas foram afastadas do poder e, em seguida, viram designado interventor do Estado o tenente cearense Juracy Montenegro de Magalhes, tambm denominado por seus opositores de o interventor-forasteiro, apelidos que lhe foram atribudos por se tratar de um jovem militar cearense de apenas 26 anos, designado interventor e, posteriormente, nomeado governador da Bahia, no perodo de 1931 a 1937.35

Com o fim do Estado Novo, em 1945, e a retomada do processo de reconstitucionalizao do pas, aos poucos, as principais lideranas polticas do estado foram reassumindo posies estratgicas no tabuleiro da poltica local ou ocupando algum cargo na mquina pblica, processo que s foi concretizado com a eleio de Otvio Mangabeira em 1947, para
33

Quatro sculos em desfile: Descrio do cortejo Histrico. Empresa Grfica Limitada, Salvador, 1949. Arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, Lata 1381, pasta 6. 34 MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia, Sculo XIX: Uma Provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992, p. 35-36. 35 Os respectivos interventores e governadores nomeados foram Frederico Augusto Rodrigues da Costa, de 21/07/1930 a 25/10/1930; Leopoldo Afrnio Bastos do Amaral, de 01/11/1930 a 18/02/1931; Artur Neiva, de 18/02/1931 a 15/07/1931; Raymundo Rodrigues Barbosa, de 15/07/1931 a 19/09/1931 e Juracy Montenegro Magalhes, de 19/09/1931 a 10/11/1937. Para esse processo ver PINHO, Ana Luiza Arajo Carib de Arajo. De forasteiro a unanimidade: a interventoria de Juracy Magalhes na Bahia (1931-1934). Dissertao (mestrado) FGV CPDOC, Rio de Janeiro, 2010. 154 f. p. 25-44. Disponvel em: <http://bibliotecadigital.fgv.br/dspace/handle/10438/6892>. Acesso em 20 jun. 2011.

24

governar a Bahia, aps sete anos do seu segundo exlio.36 Sobre seu exlio, Mangabeira lembrou:
Dois exlios afastaram-me da Ptria por um prazo de mais de dez anos: de Novembro de 1930 a Agsto de 1934; e de Outubro de 1938 a Maio de 1945 no exlios voluntrios, mas por imposio com que me honrou o poder discricionrio, ao qual me opus ininterruptamente por todos os meios e modos que estiveram ao 37 meu alcance. Vrias prises segregaram-me do convvio social.

Os quinze anos que separaram o movimento de 1930 e o fim do Estado Novo em 1945, assim como a volta do jogo democrtico, no foram capazes de retirar a Bahia das dcadas de 1940 e 1950 do estado de estagnao em que se encontrava.

Somado a isso, a Bahia convivia com altas taxas de analfabetismo, mortalidade infantil, desemprego, doenas, falta de urbanizao, escassez de alimento, carestia e pssima qualidade de vida da maioria da sua populao, situao esta narrada pelo prprio Mangabeira, resultado da sua atitude de receber e ouvir a populao pobre da cidade nas audincias gerais que realizava no Palcio Rio Branco:

Tais audincias, porm de que guardo boa lembrana, pelo esprito cristo e democrtico de que se revestiam, tiveram o efeito benfico de me proporcionar maior contacto com os grandes problemas sociais e humanos decorrentes do grau de pobreza, direi melhor, de miserabilidade, de vicissitudes, de doena, em que se debate, entre ns, uma parcela do povo, bem mais vultosa do que, em geral, se 38 imagina.

No que se refere qualidade dos hospitais, vejamos o seu relato informando da visita que fizera acompanhado do secretrio de educao e sade, Ansio Teixeira, em algumas unidades hospitalares da cidade:
Sem que houvesse eu dado a pblico, tornou-se, contudo, notrio que, ao retirarme do Hospital Juliano Moreira, depois da primeira visita que, em companhia do secretrio da Educao e Sade, fiz ao nosso velho manicmio, o antigo Asilo S. Joo de Deus, disse a Ansio Teixeira: se sairmos do govrno sem transformar
36

Para esse processo ver, SILVA, Paulo Santos. ncoras de tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na Bahia (1930-1949). 1. ed. Salvador: EDUFBA, 2000, p. 35-75. 37 MANGABEIRA, Otvio. Um perodo governamental na Bahia. Salvador: Imprensa Oficial da Bahia, 1951, p. 05. (mensagem de despedida, lida perante a Assembleia Legislativa da Bahia, em sesso extraordinria, de 27 de janeiro de 1951). 38 MANGABEIRA, Otvio. Um perodo governamental na Bahia. Salvador: Imprensa Oficial da Bahia, 1951, p. 05. (mensagem de despedida, lida perante Assembleia Legislativa da Bahia, em sesso extraordinria, de 27 de janeiro de 1951). p. 14.

25

completamente a cena que ste hospital apresenta, devemos ir para a cadeia. Visitando um dos Centros de Sade desta capital, a idia que me ocorreu foi a de ordenar, ali mesmo, o seu fechamento, to oposto me pareceu ao que devia ser, 39 em boa regra, uma repartio daquele gnero.

De fato, o quadro deveria ser desalentador para que Otvio Mangabeira e Ansio Teixeira afirmassem que deveriam ser punidos se no adotassem medidas a fim de modificar a realidade constatada. Por outro lado, com tal atitude, aproveitava para demonstrar as suas virtudes polticas e humanitrias ao povo baiano.

Ainda sobre a qualidade dos hospitais, e em particular o Santa Terezinha, construdo especialmente para atender s vtimas da tuberculose na Bahia, doena que colocava Salvador em estado de verdadeira epidemia e que segundo Mangabeira, foi praticamente abandonado pelas autoridades, denunciou:
H um inimigo implacvel, que vem dizimando o nosso povo com o rigor e as caractersticas de uma verdadeira epidemia, a que, entretanto, nos habituamos tanto o homem um animal que tem a propriedade de adaptar-se a tdas as espcies de desgraa: a tuberculose. As frcas de que dispnhamos, ou de que nos vnhamos utilizando, para enfrentar o monstro, constituam, na realidade, uma dolorosa irriso. A falta de assistncia ou de socorro era to desmesurada, sob todos os pontos de vista, que emiti, certa vez, o conceito de que muita gente que morria nas garras da grande praga, poderia ser tida como vitima, no de uma doena, mas de um crime. Se disser que o Hospital Santa Terezinha, de construo relativamente recente, e quartel general da resistncia, vivia s moscas, no emprego uma expresso em sentido figurado, porque lhe vi muitas vezes, em certas dependncias, o ladrilho do cho enegrecido pelo enxame de moscas que o 40 cobriam.

No documento lido pelo governador na Assemblia Legislativa, ele faz um balano dos seus feitos na administrao estadual. Nesse sentido, natural que tambm faa uma espcie de propaganda do seu governo. Porm, confrontando seu testemunhos com outros da poca, podemos afirmar que pouco provvel que existiam exageros nas declaraes de Mangabeira, sobretudo quando se refere ao grau de miserabilidade vivido pela populao.

39 40

MANGABEIRA, Otvio. Op. Cit., 1951, p. 14. MANGABEIRA, Otvio. Um perodo governamental na Bahia. Salvador: Imprensa Oficial da Bahia, 1951, p. 05. (mensagem de despedida, lida perante a Assembleia Legislativa da Bahia, em sesso extraordinria, de 27 de janeiro de 1951), p. 8

26

O Dirio de Notcias, por exemplo, em uma srie de reportagens intituladas Imagens da Bahia, em uma delas, cuja chamada foi Na velha cidade centenria problemas agudos dos nossos dias
41

, traz o relato quase que dramtico do jornalista Medeiros Lima, enviado

especial dos Dirios Associados, seo Rio de Janeiro, quando lhe coube a misso de cobrir os festejos de 1949, dentre outras atividades; escreveu:

Mas, neste ano de 1949, o reprter aqui chega preocupado em ver os problemas da terra, como um personagem estranho perdido num mundo de tradies. E a verdade que aqui nem tudo tradio. A Bahia, como acentuamos em nossas primeiras reportagens, hoje uma das regies do pas em que os problemas sociais 42 se mostram mais agudos.

Aps informar ter percorrido parte do vale do rio So Francisco, em particular a regio entre os Municpios de Bom Jesus da Lapa, at Juazeiro, retornara Salvador. Informou ainda, que no precisara percorrer a Estrada da Liberdade ou subir as ladeiras da cidade, para ter contato com a pobreza e a misria que assolavam a cidade desafiando seus administradores, tendo em vista que:

Ali na esquina da Rua Chile nos dado assistir uma pequena mostra do drama social bahiano. um quadro vivo, que di como uma bofetada, este que nos posto diante dos nossos olhos. Venha assistir uma audincia pblica no Palcio Rio Branco declarou-nos o Sr. Otvio Mangabeira, quando com ele conversvamos sobre os problemas sociais da 43 Bahia.

Aps comentar sobre o carter inovador na prtica de Mangabeira, de receber o povo pobre, faminto e miservel da cidade s quintas-feiras, o jornalista, acompanhado do diretor dos Dirios Associados, Odorico Tavares, volta a narrar os fatos que presenciara, os quais, segundo ele, faziam parte de uma verdadeira tragdia social vivida pela populao baiana:

uma cena rara e que, por certo, muito poucos bahianos tiveram curiosidade de olhar. Mas esta cena uma pequena mostra do problema social da Bahia: a tragdia dessa populao reduzida a pequenas propores. As portas do palcio esto abertas. Entramos por uma delas, situada na parte lateral, que d para a Rua Chile. Mas desde o primeiro momento sentimos o horror em que se transformava estas audincias coletivas. Subimos a escada que d acesso ao gabinete do Sr.
41

LIMA, Medeiros. Na velha cidade centenria problemas agudos dos nossos dias. Dirio de Notcias, 26 mar. 1949, p.2. 42 LIMA, Medeiros. Na velha cidade centenria problemas agudos dos nossos dias. Dirio de Notcias, 26 mar 1949 p. 2. 43 LIMA, Medeiros. Op. Cit., p.2.

27

Otvio Mangabeira com grande dificuldade. Uma multido se acotovelava l dentro enquanto pelos corredores e pelos degraus da escada, se amontoam, de p e sentados, transpirando por todos os poros, homens e mulheres, crianas e velhos que desejam se aproximar do governador. Mas o que nos impressiona, desde o primeiro momento, o aspecto sombrio dessa gente, cujas queixas e reclamos vamos ouvir dentro em pouco. Raros so os que nos do a impresso de sade. Quase todos deixam perceber logo os males que os afligem. So doentes, tuberculosos que desejam se hospitalizar, mulheres sub-alimentadas que querem internar o filho raqutico que traz pelo brao ou um simples indigente que vem 44 pedir esmola.

Mas os relatos do jornalista no param por a. Dada a riqueza do seu testemunho, deixemos que nos informe como procedia o governador:
De p, tendo ao lado dois ou trs de seus auxiliares de gabinete, o Sr. Otvio Mangabeira vai atendendo a multido que se comprime em sua sala de despacho. Mas de quatrocentas pessoas esto amontoadas ali divididas em dois grupos: homens e mulheres. Mas a preferncia dada s mes que trazem suas crianas nos braos ou pela mo. Colocamo-nos, juntamente com o poeta Odorico Tavares, ao lado do governador, que vai pessoalmente atendendo a todos. Vamos aqui 45 tomar contato com alguns problemas da cidade e da Bahia.

Diante do quadro descrito, no seria surpresa que, por outros motivos, o atraso em que Salvador estava mergulhada, tambm tenha se constitudo em objeto de preocupao para a Comisso Organizadora do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. A qualidade dos hotis e da alimentao, por exemplo, rendeu um ofcio dirigido especialmente ao governador, quatro meses antes da realizao do evento, solicitando providncias no sentido de que,

[...] V. Excia. pudesse apressar o acabamento das obras e precisar a data de inaugurao [...] da Casa de Retiro de So Francisco, a fim de evitar o que ocorreu com os participantes do Congresso de Oftalmologia, reunidos na cidade em julho de 1948, quando aqueles congressistas [...] foram hospedados at em hospitais, o que provocou protestos, e, muitas vezes, obrigados a realizar refeies no Mercado Modlo dada a deficincia de alimentao verificada no Palace Hotel e em outros 46 hotis da Cidade.

O fato de Salvador no se modernizar, de no ser dotada de uma infraestrutura semelhante existente em algumas cidades do Sul e do Sudeste do pas, e de continuar mergulhada numa era de retardamento em matria de progresso, conforme palavras de Mangabeira, fez

44

LIMA, Medeiros. Op. Cit., p.2. LIMA, Medeiros. Na velha cidade centenria problemas agudos dos nossos dias. Dirio de Notcias, 26 mar 1949 p. 2. 46 INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DA BAHIA. Primeiro Congresso de Histria da Bahia, Correspondncias expedidas. Ofcio n 234 de 28 de dezembro de 1948. Caixa n 003.
45

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surgir uma expresso largamente utilizada nos anos 1950 e que ficou conhecida como o enigma baiano, ou seja, como responder questo por que a Bahia no se industrializa? A esse respeito Otvio Mangabeira dizia que,
Intrigava-me, desde muito, o que chamei o enigma baiano: por que razo a Bahia, cujas qualidades e riquezas eram, em geral to celebradas, se mantinha, todavia em condies de progresso indiscutivelmente inferior ao que resultaria, em boa lgica, de semelhante conceito, assim tivesse ele a procedncia que se lhe atribua?
47

E sobre os efeitos do enigma baiano, continuou:


Quem tivesse maiores ambies, e disposio, capacidade, energia para vencer na vida, que tratasse de emigrar, para o Rio, para S. Paulo, em suma, para o Sul, que se transformou, no Brasil, merc de vrios motivos, que merecem maior exame, em terra da promisso ou do progresso. Que s permanecesse na Bahia, na legendria provncia, os que dela no pudessem sair, ou os que se contentassem com as douras em que, sob tantos aspectos, ser ela um dos recantos mais adorveis do 48 mundo.

Como notamos, diante do quadro de relativo atraso em que vivia Salvador, as comemoraes programadas para o Quarto Centenrio seriam o momento em que as elites dirigentes baianas, alm de evocar quatro sculos de vida gloriosa da Bahia, tambm seria o momento de preparar o estado e a cidade com as condies necessrias para alcanar o progresso e o desenvolvimento que as grandes cidades brasileiras, a exemplo das do Sul e Sudeste, j experimentavam, ao mesmo tempo seria a oportunidade, segundo Otvio Mangabeira, *...+ para retirar a nossa terra do fosso em que se afundara. 49

2.2 Preparar a Cidade e o Estado para o Futuro Milton Santos ao apresentar uma comunicao no Seminrio sobre Resistncia a Mudanas, promovido pela UNESCO, no Centro Latino Americano de Pesquisas em Cincias Sociais, em 1959, fez uma comparao dos resultados do processo de industrializao das principais cidades brasileiras. A esse respeito, informou:
47

MANGABEIRA, Otvio. Um perodo governamental na Bahia. Salvador: Imprensa Oficial da Bahia, 1951, p. 6; 16-19. (mensagem de despedida, lida perante Assembleia Legislativa da Bahia, em sesso extraordinria, de 27 de janeiro de 1951). Ainda sobre o enigma baiano, ver AGUIAR, Pinto de. Notas sobre o Enigma Baiano. Salvador: Livraria Progresso, 1958. 48 MANGABEIRA, Otvio. Um perodo governamental na Bahia. Salvador: Imprensa Oficial da Bahia, 1951, p. 15-16. (mensagem de despedida, lida perante Assembleia Legislativa da Bahia, em sesso extraordinria, de 27 de janeiro de 1951). 49 MANGABEIRA, Otvio. Op. Cit., p. 19.

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Ainda no ano de 1955, enquanto S. Paulo tinha uma produo per cpita de quase 50 mil cruzeiros, Curitiba beirava os 18.000 e o Rio de Janeiro de cerca de perto de 17.000 cruzeiros, Salvador no passava de 6.000 mil cruzeiros mdios. Por outro lado, enquanto So Paulo, havia mais ou menos um operrio de fbricas para 5 habitantes, 10 no Rio de Janeiro, no Recife e em Belo Horizonte, 9 em Curitiba e 12 50 em Porto Alegre, em Salvador havia somente um em cada grupo de 30.

Portanto, diante desse quadro, a preocupao do governador e do prefeito com o futuro do estado era recorrente em seus pronunciamentos. Wanderley Pinho, por exemplo, em mensagem dirigida populao de Salvador no incio de 1949, desejava a todos que aquele ano fosse de comemoraes, festas e de reverncias ao passado. Porm, apesar desse sentimento, era no futuro, semelhana de Mangabeira, que residia parte das suas preocupaes:
Seja 1949 um ano de graas e festas, reine em cada lar paz, contentamento e fartura, para que no falte a um s bahiano, seja qual for a sua idade ou sexo, quelas comemoraes cvicas, para as quais a Cidade se atavia e enflora reverente e orgulhosa de um grande e belo passado e altivamente confiante num largo e promissor futuro. 51

Preparar a cidade para o futuro, eis o desafio que a gerao do Quarto Centenrio teve que enfrentar para recolocar a Bahia altura das tradies histricas desse grande estado brasileiro, conforme constava no telegrama enviado pelo representante da colnia norte americana de Salvador ao prefeito Wanderley Pinho.52

E foi com esse esprito que o estado, e em particular Salvador, entrou em uma nova fase de crescimento que prosseguiria durante os vinte e cinco anos aps as comemoraes de 1949, conforme atestou Milton Santos, em artigo publicado em A Tarde em 1999, ocasio em que Salvador completava 450 anos de fundao:
Na vida da cidade h momentos decisivos. Para a minha gerao, esse momento pode ser estabelecido nos anos imediatos Segunda Guerra Mundial, nos quais coincidem mudanas fundamentais no panorama internacional, na vida brasileira, na economia do estado e na cidade. Tratava-se menos de um divisor de guas e mais de uma fase de transio, que iria se estender por um quarto do sculo, at que se inaugure uma nova fase de crescimento. Foi uma poca de abertura explosiva, um perodo de grande ebulio
50

SANTOS, Milton. Fatores que retardam o desenvolvimento da Bahia : a falta de indstrias. Imprensa Oficial da Bahia. Salvador, 1959, p.4. 51 Dirio de Notcias, 01 jan.1949, p.3. 52 Telegrama enviado por Roy Lee Worley. Dirio Oficial do Estado n 1877, 18 abr.1949, p. 1.

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e de progresso, tanto na vida material, quanto na atividade intelectual. Desenvolve-se, no estado, a agricultura, melhoram os transportes e as comunicaes, explora-se o petrleo, assentam-se, com o planejamento, as bases para a industrializao e, quanto expanso da informao e do consumo, crescem as cidades e a vida de relaes.53

Apos fazer uma retrospectiva daquele momento histrico, situando o denominado enigma baiano no processo, Milton Santos, contudo, alertava para a necessidade de um novo planejamento para a cidade que levasse em conta, sobretudo, os seus aspectos sociais e humanos:
No mais estamos poca da celebrao do quarto centenrio da fundao de Salvador, em 1949, quando, diante das promessas de riqueza e da permanncia do atraso, as elites mostravam sua perplexidade, falando de um enigma baiano. J no mais difcil localizar os problemas, enumerar suas causas e diagnosticar os remdios. J sabemos como se formaram, evoluindo juntas, ainda que se dando as costas, essas cidades todas justapostas, contidas em Salvador. Urge, agora, quando festejamos seus 450 anos, encontrar as foras para pensar, de modo unitrio, um novo planejamento, talvez menos urbanstico e mais urbano; e certamente mais social e mais humano. 54

Outro contemporneo da gerao do Quarto Centenrio, Pinto de Aguiar, quase uma dcada aps as comemoraes, comentou sobre os esforos que Antonio Balbino, juntamente com a sociedade civil organizada, deveriam fazer para reerguer a Bahia. No entanto, alertava que a lgica para atingir tal feito deveria ser invertida, ou seja, substituir o poltico pelo econmico:

O povo no deve criar a convico de que apenas o esforo de homens como o novo governador eleito, possa fazer milagres, pois o desencantamento perigoso pelo desestimulo, pela apatia, pelo desencorajamento em que redunda. Muito far ele certamente. Mas preciso que todos ns, homens de universidade e de emprsa, trabalhadores e polticos, o apoiemos, organizando-nos para reerguer a Bahia. E que usemos de argumentos de alto poder de convico, convindo no esquecer que os econmicos, e no os polticos, so os mais convincentes. 55

O curioso na afirmao de Pinto de Aguiar que ele, assim como diversos intelectuais e polticos, mesmo consciente de que o enigma baiano traduzia-se, no apenas em [...] ndices de renda per capita, poupanas, investimentos, e todas as suas implicaes, como

53 54

SANTOS, Milton. Cidade pede um novo urbanismo. A Tarde, 29 mar. 1999, caderno V, p.1. SANTOS, Milton. Cidade pede um novo urbanismo. A Tarde, 29 mar. 1999, caderno V. p.1. 55 AGUIAR, Pinto de. Notas sobre o Enigma Baiano. Salvador: Livraria Progresso, 1958, p. 26.

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analfabetismo, mortalidade infantil e assistncia hospitalar [...]56, porm, o social no era cogitado como uma das estratgias para super-lo.

Pinto de Aguiar ressaltava que no existia um trabalho de pesquisa completo que respondesse questo, at porque, segundo ele, o ideal seria falar em fatores provveis, embora tenha opinado que a causa inicial foi deslocamento da atividade econmica para Minas Gerais com o advento da minerao.57

Entre os estudiosos que fizeram abordagens perifricas sobre o enigma baiano, ele destaca:

Entre estes, por exemplo, Thales de Azevedo sugeriu a influencia materna na constituio das famlias irregulares de nossa sociedade, Rmulo de Almeida lembrou o escasso esprito empresrio-industrial de homens que visavam apenas elevados lucros nas atividades mercantis, Mrio Barbosa apontou a alta rentabilidade e adequao das nossas lavouras de exportao como um elemento contrapolarizador da indstria, Braz do Amaral salientou a sangria de braos da Guerra do Paraguai. Clemente Mariani apontou a pequena capacidade de absoro das poupanas quando elas existiam entre ns. Inmeras outras causas concorrentes tm sido apontadas para o nosso reduzido crescimento, condicionante do nosso atraso industrial; [...] 58

Ainda sobre o enigma baiano, Rmulo de Almeida informa que, por muito tempo, a Bahia ficou conhecida como a terra do j teve, que falar na Bahia, por vezes, s oava ridculo, tendo em vista a m fama do baiano como algum que no gostava de trabalhar, que os trabalhadores baianos no tinham disciplina, chegando ao absurdo de o prprio baiano reproduzir essa mentalidade.59 Feito esse panorama sobre o enigma baiano, tema que no constitui assunto central desse estudo, mas importante para compreendermos a conjuntura socioeconmica e poltica das comemoraes do Quarto Centenrio, voltemos ao curso da exposio que vnhamos

56

Apresentao de Notas sobre o Enigma Bahiano, na qual a intelectualidade que se propunha a debater o tema demonstra ter plena conscincia dos efeitos sociais do problema. A publicao resultado de uma srie de conferncias promovidas pelos jornais A Tarde e o Jornal da Bahia e foi editado pela Secretaria de Planejamento, atravs da Comisso de Planejamento Econmico. In: AGUIAR, Pinto de. Notas sobre o Enigma Baiano. Salvador: Livraria Progresso, 1958. 57 AGUIAR, Pinto de. Notas sobre o Enigma Baiano. Salvador: Livraria Progresso, 1958, p. 8-9. 58 AGUIAR, Pinto de. Notas sobre o Enigma Baiano. Salvador: Livraria Progresso, 1958, p.8-9. 59 ALMEIDA, Rmulo. Rmulo: Voltado para o futuro. Fortaleza, BNB, 1986, p. 91-92.

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fazendo, a fim de compreender as mudanas que ocorreram na cidade e no estado, com vistas a inserir a Bahia no seu urgente processo de industrializao. Diante da realidade, sobretudo socioeconmica em que a Bahia estava mergulhada, no ano das comemoraes teve incio a construo da Avenida Centenrio; inaugurou-se a Avenida Amaralina-Itapu (posteriormente Avenida Otvio Mangabeira); foi construdo o prdio da nova estao de passageiros no Aeroporto de Ipitanga; inaugurou-se a nova estao de passageiros do aerdromo; foram instalados os novos servios de distribuio de gua; deuse a construo do Frum Ruy Barbosa e do Viaduto da S; houve a criao do Centro Educacional Carneiro Ribeiro /Escola Parque, idealizado por Ansio Teixeira; inaugurou-se o estdio da Fonte Nova e o Hotel da Bahia; dentre outras dezenas de inauguraes. Enfim, foram, lanadas as bases, os passos decisivos para que a Bahia se libertasse, conforme atestou Mangabeira, *...+ da situao constrangedora, no sei se diga humilhante, e que tanto a tem prejudicado *...+ com sacrifcio para o seu progresso .60 Na Sesso Solene de abertura do Primeiro Congresso de Histria da Bahia, Otvio Mangabeira, que durante as comemoraes, basicamente, mostrava-se preocupado apenas com o futuro do estado, deixando as glrias do passado sob os cuidados de Wanderley de Pinho, talvez, por estar diante de uma assembleia de historiadores, no perdeu a oportunidade de lembrar para os congressistas de diversas partes do Brasil e de Portugal, o quanto as geraes de baianos do passado, contriburam para que a Bahia estivesse a servio do povo brasileiro:
O que se vai recordar, o que se vai reviver, o que se vai recompor ou reconstituir, ao longo dos estudos e trabalhos desta assemblia de historiadores, so fatos, incidentes, episdios em suma, pginas do grande livro que escreveram, atravs de quatro sculos, as geraes que por aqui passaram, e que a atual gerao, a gerao do quarto centenrio, tanto mais haver de honrar, quanto mais souber exced-la no amor da nossa terra, e na deciso de concorrer, mais do que elas concorreram, para servi-la e para enaltec-la, colocando-a, por outro lado, cada vez mais a servio do engrandecimento do Brasil e dos direitos, e dos interesses, e das liberdades, e da honra do povo brasileiro. 61

60

MANGABEIRA, Otvio. Um perodo governamental na Bahia. Salvador: Imprensa Oficial da Bahia, 1951, p.35. (mensagem de despedida, lida perante Assembleia Legislativa da Bahia, em sesso extraordinria, de 27 de janeiro de 1951). 61 IGHB. Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. Salvador, 1955. V. I. Salvador: Tipografia Man Editora Ltda. p. 62.

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Passados dois anos do que se reviveu, se recomps e se reconstituiu, conforme discurso do governador, a estratgia de atribuir um carter nacional s comemoraes, segundo ele, justificava-se, pois, Se aspirvamos conquista ou reconquista do lugar que, de direito, cabe, e deve caber, nossa terra no panorama da Ptria cumpria dar ou imprimir a tais comemoraes a grandiosidade que lhes demos, e teve em todo o pas a repercusso que se conhece. 62 Quanto repercusso em Portugal, uma embaixada daquele pas foi especialmente convidada para participar das comemoraes em Salvador. A comitiva portuguesa, alm de apresentar suas teses, participar da sua extensa programao, tambm assistiu ao Cortejo Cvico e Histrico e a encenao da pea teatral Autos de Graa e Glria da Bahia que, para seus organizadores, assim como o Cortejo, foram *...+ uma reconstituio dos principais momentos da formao histrica da Cidade do Salvador, desde os seus instantes iniciais. 63 O Cortejo Cvico e Histrico e a pea Autos de Graa e Glria da Bahia, no por coincidncia, receberam a direo do cineasta e dramaturgo portugus, radicado no Rio de Janeiro, Eduardo Chianca de Garcia, *...+ nome por demais conhecido nos meios artsticos nacionais, que, aqui na Bahia, marcou, sem nenhuma dvida, um dos pontos mais altos da sua carreira.64 Feito este panorama conjuntural sobre o porqu das comemoraes do Quarto Centenrio, a partir de uma perspectiva das elites baianas, a seguir, passarei a faz-lo levando em considerao as expectativas da populao negra da cidade, assim como analisarei o discurso projetado pelas elites sobre essa populao, no contexto das festividades.

62

MANGABEIRA, Otvio. Um perodo governamental na Bahia. Salvador: Imprensa Oficial da Bahia, 1951, p. 23-24. (mensagem de despedida, lida perante Assembleia Legislativa da Bahia, em sesso extraordinria, de 27 de janeiro de 1951). 63 Programao da pea teatral Autos de Graa e Glria da Bahia. S/d. Disponvel na Biblioteca do IGHB. 64 Dirio de Notcias, 31 mar. 1949, p.3. O cineasta baiano Alexandre Robato captou, atravs de imagens, o Cortejo e produziu um documentrio de 8 minutos, intitulado Quatro sculos em desfile ou Desfile de quatro sculos e que se encontra disponvel no acervo da Sala Alexandre Robato, nas dependncias da Biblioteca Pblica do Estado da Bahia.

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3 O POVO SOB O OLHAR DAS ELITES: TENSES SOCIAIS E AS COMEMORAES No era incomum, at pouco tempo, que em abordagens historiogrficas que cobrem eventos semelhantes ao das comemoraes do Quarto Centenrio de Fundao da Cidade do Salvador, os estudiosos terminassem por evidenciar apenas as aes das classes dominantes, dos polticos e intelectuais de maneira geral. Isso ocorria, acredito, no por desconhecimento dos novos mtodos e tcnicas historiogrficas, mas talvez pelo trato e manuseio das fontes, estas, geralmente, produzidas por esses grupos.

Foi com essa preocupao que iniciei esta pesquisa, ou seja, tentando responder questo: como tratar o processo que culminou nas comemoraes de 1949, sem reproduzir uma viso historiogrfica na qual os seus protagonistas fossem apenas as classes dominantes? A importncia desse questionamento se d em virtude de as comemoraes do Quarto Centenrio ser um evento festivo, marcado por consensos, aparentemente sem conflitos e tenses sociais, sem movimentos contestatrios, sem revoltas ou rebelies, que so as situaes em que normalmente os de baixo entram para a histria.

Foi com essas indagaes que lancei o olhar para a documentao de que dispunha, sobretudo a produzida pela imprensa, inclusive a Oficial, buscando pistas que, pelo menos, me permitissem estabelecer algumas hipteses de modo a responder a essas e a outras questes.

Dessa forma, ser com a utilizao de trs notcias veiculadas nos jornais durante as comemoraes que tentarei responder problemtica aqui estabelecida; a primeira, uma nota publicada pelo jornal Dirio de Notcias, na qual se fazia referncia participao do povo no Cortejo Cvico e Histrico; a segunda, no Dirio da Cmara de Salvador, quando a condio de vida do povo foi lembrada pelo vereador Cosme de Farias para justificar o seu voto contra o oferecimento de um banquete aos congressistas; e, por ltimo, o Dirio da Assembleia Legislativa da Bahia, quando o deputado Joel Presdio protestou contra o oferecimento de um jantar que supostamente seria oferecido a um representante da presidncia da Repblica, que estava na Bahia para participar das comemoraes do Quarto Centenrio.

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A respeito da participao do povo no Cortejo Cvico e Histrico, segue a matria do Dirio de Notcias:

Faro parte integrante desse esplendido desfile, moas e cavalheiros da nossa melhor sociedade, artistas, jornalistas, comerciantes, clero etc. Todas as classes sociais, estaro representadas e cada figurante encarnando o seu papel vivendo o seu personagem histrico. Para o xito do cortejo, porm impe-se a preciosa colaborao do povo. Se este invadir o leito das ruas durante o desfile, estar comprometido o conjunto e a perspectiva do prstito. Por esse motivo as autoridades e dirigentes do cortejo esto adotando medidas para impedir que o povo saia das caladas e invada os leitos das ruas, produzindo aglomeraes. 65

Nesse documento, o que me chamou ateno foi o fato de, ao mesmo tempo em que o peridico anunciava que todas as classes sociais estariam contempladas no prstito, tambm fazia uma ntida distino entre o povo e as pessoas consideradas as melhores daquela sociedade. Outro fato, foi a preocupao das autoridades com uma possvel invaso do povo e que provocassem aglomeraes, valendo-se, nesse caso, at da utilizao da fora repressiva do estado para conter o povo nas caladas.

3.1 Na Cmara de Vereadores Na Cmara Municipal a preocupao com o povo apareceu no discurso do vereador Cosme de Farias. O major, como tambm era conhecido, patente que recebera da Guarda Nacional ainda em 1909, talvez fosse o nico poltico oriundo das camadas pobres da sociedade baiana. Nascido em 1875, mulato, filho de comerciantes, possua destacada atuao no campo da Assistncia Social, seja na luta contra o analfabetismo, no seu engajamento na campanha contra a carestia, mas o que mais chamava ateno era a sua atuao como rbula, em defesa da populao pobre da cidade de Salvador.66

Em maro de 1949, a Cmara Municipal de Salvador convocou uma Sesso Especial para tratar de assuntos referentes programao das festividades comemorativas do Quarto
65 66

Dirio de Notcias, 24 mar. 1949, p.8. CELESTINO, Mnica. Rus, analfabetos, trabalhadores e um Major a insero poltica e social do parlamentar Cosme de Farias em Salvador. Salvador: Programa de Ps-graduao em Histria Social da Universidade Federal da Bahia, 2005. Dissertao.

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Centenrio da Fundao da Cidade de Salvador. Um dos assuntos em pauta dizia respeito a um banquete de 300 talheres que seria oferecido, por aquela Casa Legislativa, aos representantes de Portugal e dos diversos Estados da Unio que participariam do primeiro Congresso de Histria da Bahia. 67 Nesse episdio, o que chamou ateno foi a justificativa do vereador Cosme de Farias para votar contra o banquete: O Sr. Vereador Cosme de farias tece consideraes em torno da vida dos habitantes dessa cidade, e finaliza, diz votar contra a realizao do banquete. 68

Infelizmente as atas das Sesses Especiais da Cmara de Vereadores de 1949, em que poderiam constar as consideraes feitas pelo vereador, sobre a vida dos habitantes da cidade, desapareceram do Arquivo Histrico Municipal de Salvador (AHMS); 69 contudo, ciente de que Cosme de Farias por conta das suas atividades em defesa do povo de Salvador ficou conhecido como o advogado dos pobres, no se torna difcil deduzir as suas consideraes.

O escritor Jorge Amado, por exemplo, seu contemporneo, escreveu que o Major, com frequncia, *...+ Tira gente da cadeia, leva presente para os pobres, sustenta, funda, ajuda escolas primrias, imprime cartilhas de ABC, cuida dos loucos, escreve nos jornais diariamente pedindo auxlio para as campanhas sociais e de caridade *...+
70

, enfim, por

conta de toda essa atuao em favor dos mais pobres, no poderia ser outra a argumentao de Cosme de Farias, seno a condio de vida do povo, para votar contra o oferecimento de um banquete, embora seu voto tenha sido vencido.

3.2 Na Assembleia Legislativa da Bahia No ano das comemoraes do Quarto Centenrio, o Brasil era governado pelo general Eurico Gaspar Dutra, primeiro presidente eleito aps a ditadura estadonovista. O presidente estava
67 68

Dirio Oficial do Estado da Bahia, 27 mar. 1949, p. 3132. Dirio Oficial do Municpio de Salvador, 16 mar. 1949. 69 Tendo em vista no constar no Dirio Oficial a argumentao utilizada por Cosme de Farias para justificar o seu voto contra o banquete, tentei localizar as Atas das Sesses Especiais da Cmara de Salvador desse perodo. Infelizmente, para a minha surpresa, essa documentao se perdeu. No Arquivo Pblico Municipal constam, apenas, desse perodo, as atas das comisses de finanas; assistncia social e abastecimento; divertimentos pblicos e jogos; e agricultura, comrcio e indstria. 70 AMADO. J. Bahia de Todos os Santos. So Paulo, Martins, 13 edio. 1960, p.222.

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impossibilitado de vir Bahia no ano das comemoraes, razo pela qual designou o seu Ministro da Educao e Sade, o baiano Clemente Mariani, para represent-lo no almoo que lhe seria oferecido pelos trabalhadores baianos.71 Nesse episdio, e semelhana da repercusso do banquete na Cmara Municipal, o almoo oferecido ao representante do presidente Dutra tambm foi alvo de protestos na Assembleia Legislativa da Bahia. Isso porque o jornalista e ento deputado Joel Presdio, eleito pelo Partido Trabalhista Brasileiro, classificou o almoo como um verdadeiro afronte misria dos trabalhadores, tendo em vista que os parcos salrios recebidos pela classe trabalhadora mal dava para matar a fome de suas famlias. Por fim, colocou em dvida se realmente era a classe trabalhadora que iria custear o que ele chamou de um gape dispendioso.72

Outro dado importante que aparece no discurso do deputado Joel Presdio, para os objetivos deste estudo, o componente tnico-racial da populao de Salvador no ano das comemoraes. Diz ele:

Fui, ontem a noite, procurado por um pai de uma aluna, que me disse estarem emissrios do brdio percorrendo as escolas pblicas da cidade, escolha de determinado tipo de mocinhas pretas para o papel de garonetes do almoo. O puxa-saquismo indgena idealizou vesti-las de bahianas para que sirvam as mesas. Duas so as injustias que tal idia encerra: a primeira, dar aos membros da comitiva presidencial a impresso de que na Bahia s existem pretos; a segunda, humilhar meninas pobres, filhas de operrios. Sr Presidente, somos um povo formado pelo caldeamento de trs raas: brancos, ndios e pretos. Se os recepcionadores do presidente Dutra querem exibir hospitalidade, exibindo moas com a indumentria caracterstica da terra, [ilegvel] renam elementos diversos Alvas, morenas, mulatas e pretos e no se esqueam, se desejam comover o visitante poderoso, de incluir, entre as futuras garonetes, parentas suas... S assim; as filhas dos trabalhadores no se sentiro diminudas. 73

Diante desse pronunciamento e pelas concluses a que chegou o deputado Joel Presdio, torna-se difcil opinar se ele realmente estava preocupado com as condies de vida da populao negra da cidade ou com as relaes envolvendo pretos e brancos na Bahia.
71 72

Dirio de Notcias, 25 mar. 1949 Dirio da Assemblia Legislativa, 16 mar. 1949, n 521, p. 5562. 73 Discurso proferido pelo deputado Jos Presdio no dia 17/11/1948 e publicado (retificado) no Dirio da Assemblia Legislativa - Estado da Bahia, 16 mar. 1949, Ano II, n 521 p. 5562.

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O mais importante nesse episdio que, a partir do documento apresentado pelo deputado, podemos notar a existncia de certa manipulao e uso poltico da cultura negra, tendo em vista a utilizao das jovens negras trajando roupas de bahianas como garonetes no almoo, medida que contrariava a regra da boa aparncia, utilizada pelo mercado de trabalho da poca para a contratao de pessoas de fentipo branco ou que parecessem brancas, conforme constatou Thales de Azevedo em sues estudos, que comentarei mais adiante.74 Diferente das concluses do deputado Joel Presdio, outra interpretao que pode ser feita a partir do quadro relatado por ele que a inteno dos governantes era passar aos visitantes ilustres a idia de convivncia harmoniosa entre pretos e brancos na Bahia, ou talvez, pelo fato de Salvador ter sido uma das cidades escolhidas para participar do Projeto UNESCO, dois anos aps comemoraes, por *...+ ser tradicionalmente considerada o melhor exemplo de harmonia racial no Brasil. 75

3.3 Caractersticas scio-demogrficas do Estado da Bahia Sobre o componente tnico-racial da populao baiana, o IBGE publicou, em 1949, Caractersticas Demogrficas do Estado da Bahia, trabalho que analisa os diversos dados do Censo de 1940, ao tempo em que projeta alguns resultados para o de 1950, relativo ao estado.76

Nesse estudo realizado pelo IBGE, consta que a populao do Estado em 1940 era de 3.918.110 habitantes e com base em clculos que levavam em conta os censos realizados entre 1850 e 1940, projetava-se para 1950 uma populao de 4.567.300 habitantes para o estado. Este contingente populacional se caracterizava, basicamente, por elevado nmero de crianas e adolescentes e reduzido percentual de idosos, resultado das elevadas taxas de natalidade e mortalidade.77
74

AZEVEDO, Thales de. As elites de cor numa cidade brasileira: um estudo de ascenso social & Classes sociais e grupos de prestgio, 2 ed., Salvador, EDUFBA: EGBA, [1953] 1996, p. 84. 75 AZEVEDO, Thales de. As elites de cor numa cidade brasileira: um estudo de ascenso social & classes sociais e grupos de prestgio, 2 ed., Salvador, EDUFBA: EGBA, [1953] 1996, p. 25. 76 INSTTUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATISTICA. Caractersticas Demogrficas do Estado da Bahia Edio Comemorativa do IV Centenrio de Salvador. Rio de Janeiro, 1949. 77 IBGE. Op. Cit., p. 10-11.

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No que se refere alfabetizao e instruo, os nmeros da Bahia eram bastante inferiores mdia do Brasil, que tambm era muito baixa. Para termos uma noo dessa situao os nmeros apontam que, dos 2.759.501 habitantes, que era a populao com mais de 10 anos de idade, 2.029.070, ou seja, 73,53%, no tinham recebido qualquer tipo de instruo escolar, e o percentual daqueles que conseguiram completar algum curso elementar era de apenas 3%. 78 A esse respeito, o IBGE concluiu e recomendou:
Essas pesquisas documentam o estado extremamente atrasado da instruo, mesmo do grau elementar, na Bahia, e mostram a urgente necessidade de uma vasta ao de saneamento intelectual, no somente entre os pretos e os pardos, que constituem a maioria da populao, como tambm entre os prprios brancos.79

Obviamente que o baixo nvel de instruo, entre os pretos e pardos, fosse resultado apenas da elevada presena desse contingente populacional na sociedade baiana. O mais provvel que fosse resultado de um processo scio-histrico que combinou escravido e violncia, associado ausncia de polticas pblicas voltadas para essa populao, mesmo decorridos mais de 61 anos do final da escravido no Brasil poca das comemoraes de 1949. Um perodo suficiente para promover as transformaes que a populao negra que vivenciou as comemoraes do Quarto Centenrio, certamente, exigia. Ainda sobre contingente tnico-racial da populao baiana, os dados projetados em 1949 se confirmaram, e o estado registrou uma populao de 4.834.575 habitantes, sendo que, desse nmero, 70,18% eram de pessoas no brancas, conforme a tabela abaixo:

78 79

IBGE. Op. Cit., p. 174-175. IBGE. Op. Cit., p. 11.

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Tabela 1 - POPULAO DO ESTADO DA BAHIA DISTRIBUIDA COM BASE NO QUESITO POR RAA/COR CENSO DE 1950

POPULAO DO ESTADO DA BAHIA DISTRIBUIDA COM BASE NO QUESITO POR RAA/COR CENSO DE 1950 RAA/COR N DE HABITANTES % BRANCOS PRETOS PARDOS * AMARELOS NO DECLAROU TOTAL 1.428.685 926.075 2.467.108 161 12.546 29,55% 19,15% 51,03% 0,01% 0,26%

4.834.575 100,00%

Construda pelo autor conforme IBGE, Censo Demogrfico de 1950 - Estado da Bahia. Srie Regional, vol. 20, tomo 1. Rio de Janeiro, 1955, p.1 * Inclui-se nessa categoria os ndios e os que se declararam mulatos, caboclos, cafuzos, morenos etc. Cf. IBGE. Censo Demogrfico de 1950 Op. Cit., p. XIV.

No que se refere a esse assunto, o documento publicado em comemorao ao Quarto Centenrio j apontava que: Do aspecto tnico, a populao da Bahia uma das mais interessantes do Brasil, seja pela preponderncia dos elementos raciais de origem africana ou autctone, seja pela vasta fuso em andamento entre os diversos grupos, j indissoluvelmente misturados. 80 Infelizmente, Caractersticas Demogrficas do Estado da Bahia no apresenta um estudo mais amplo levando em conta outras variveis socioeconmicas, desagregadas por varivel raa-cor, o que permitiria avaliar, de forma mais qualitativa, a relao envolvendo pobreza e tonalidade da pele, presente nos discursos do vereador Cosme de Farias e do deputado Joel Presdio, em suas manifestaes na Cmara Municipal e Assembleia Legislativa da Bahia, respectivamente. 3.4 Relaes Raciais poca das Comemoraes do Quarto Centenrio A conjuntura internacional dos primeiros anos da dcada de 1940 foi marcada, sobretudo, pelos conflitos da Segunda Guerra Mundial, momento em que a questo racial apareceu

80

INSTTUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATISTICA. Caractersticas Demogrficas do Estado da Bahia Edio Comemorativa do IV Centenrio de Salvador. Rio de Janeiro, 1949, p. 10- 11.

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como principal suporte ideolgico da Alemanha nazista de Adolf Hitler, cujos objetivos, inclua a expanso e domnio da raa ariana, atravs do controle biolgico da populao.81

Naquela conjuntura, o discurso de uma pretensa superioridade racial dos europeus em relao a outros povos, que adquiriu status de cientificidade no final do sculo XIX, trouxe consequncias dramticas para a poltica da primeira metade do sculo XX. Isso porque, com o Holocausto, do que foram vtimas, alm dos judeus, negros, homossexuais, Testemunhas de Jeov, ciganos, doentes mentais, dentre outros grupos considerados degenerados pelos nazistas, nos campos de concentrao, finalmente as teorias raciais que legitimavam as hierarquias raciais estavam definitivamente desmoralizadas.

Meses aps o final da Segunda Guerra em 1945, foi criada a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO). No prembulo do documento que a constituiu, as referncias ao fim da guerra e aos efeitos do racismo aparecem como elementos que justificam a sua criao:

Os Governos dos Estados Partes desta Constituio, em nome de seus povos, declaram: ........................................................................................................................... Que a grande e terrvel guerra que acaba de chegar ao fim foi uma guerra tornada possvel pela negao dos princpios democrticos da dignidade, da igualdade e do respeito mtuo dos homens, e atravs da propagao, em seu lugar, por meio da 82 ignorncia e do preconceito, da doutrina da desigualdade entre homens e raas;

Apesar da criao da UNESCO e seus objetivos, assim como a derrota do nazismo e consequentemente o fim da Segunda Guerra, estes fatos no foram suficientes para deixar que sistemas de segregaes raciais em pases como frica do Sul, Rodsia e Estados Unidos, por exemplo, deixassem de existir.

Diante desse quadro e do reconhecimento internacional dos estudos de Gilberto Freyre, aliados s pesquisas que j vinham se desenvolvendo por estudiosos americanos no Brasil, desde as dcadas de 1930, o pas se apresentava para o mundo como exemplo positivo de
81 82

LENHARO, Alcir. Nazismo. O triunfo da vontade. So Paulo, tica, 2007, p.70 ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS PARA A EDUCAO, A CINCIA E A CULTURA. Constituio da. Londres, 16 de novembro de 1945. Tradutor John Stephen Morri. Braslia, 2002. Disponvel em: <http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001472/147273por.pdf>. Acesso em 07 fev. 2012.

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convivncia racial a ser estudado, e a Bahia, em particular, como um verdadeiro laboratrio racial, motivo pelo qual, em 1949, um comit organizado pela UNESCO, recomendou a realizao de estudos em Salvador, Recife, Rio de Janeiro e So Paulo, a fim de captar as diversas matizes da situao racial brasileira.83

Sobre a escolha da Bahia e a contribuio que os estudos de Gilberto Freire e de pesquisadores americanos forneceram para que fosse vista internacionalmente como um laboratrio racial, Marcos Chor Maio informa que:

O Projeto Unesco contemplaria, de incio, apenas a Bahia. [...] Para isso concorreu a existncia de uma longa tradio de estudos sobre o negro na cidade de Salvador desde o final do sculo XIX, na qual se destacava o exame da forte influncia da cultura africana. O cenrio baiano parecia adequado aos propsitos da Unesco. A cidade, com expressivo contingente de negros, havia atrado, nos anos 30 e 40, diversos pesquisadores estrangeiros e era vista como um lugar privilegiado em 84 termos de convvio entre as raas

No caso das pesquisas em Salvador, coube a Thales de Azevedo *...+ a elaborao de um livro sbre uma situao, a das relaes raciais e da ascenso social das pessoas de cr em uma cidade brasileira, que servisse para mostrar a outros povos uma soluo para o problema do convvio entre tipos tnicos diferentes. 85

As elites de cor numa cidade brasileira o ttulo em portugus da monografia escrita por Thales de Azevedo, publicada no Brasil pela primeira vez em 1955.86 Diferente dos outros textos em que nos propusemos a analisar o discurso sobre as populaes negras, nesse texto de Azevedo, o nosso propsito ser outro, isto , utiliz-lo como fonte com vistas a perceber como se processavam as relaes entre negros e brancos no ano das comemoraes do Quarto Centenrio.

83

Para um balano desse processo ver: MAIO, Marcos Chor. O Projeto Unesco e a agenda das cincias sociais no Brasil dos anos 40 e 50. Revista brasileira de Cincias Sociais. [online]. 1999, v.14, n.41, p. 141-158. Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010269091999000300009&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 16 jan. 2012. Quanto a expresso laboratrio de civilizao, Maio, informa que a mesma foi cunhada pelo historiador norte -americano Rudiger Bilden em 1929, p. 142. 84 MAIO, Marcos Chor. Op. Cit. p. 144. 85 AZEVEDO, Thales de. Ensaios de Antropologia Social. Publicaes da Universidade da Bahia, 1959, p. 9. 86 Originalmente publicado em francs em 1953 com o ttulo. es lites de couleur dans une ville brsilienne . Paris: UNESCO, 1953.

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O estudo de Thales de Azevedo ser utilizado com esse objetivo, visto ser resultado de um levantamento no qual *...+ foram entrevistados 56 pretos e mestios de uma lista de 128 nomes, a qual inclua a maioria das pessoas de cor mais altamente situadas, social e profissionalmente, na sociedade baiana. 87

Apesar do estudo de Thales de Azevedo ter sido concludo em 1952, isto , trs anos aps as comemoraes de 1949, no entanto, segundo seu autor, Nos trs anos que decorreram desde a pesquisa em que se fundamentou a monografia, a situao racial baiana conservouse essencialmente inalterada. 88

As entrevistas realizadas por Thales de Azevedo revelam uma sociedade profundamente marcada pelas diversas nuances de ordem racial. Os depoentes, atravs de suas narrativas, oferecem ao pesquisador a possibilidade de formular distintas interpretaes de cunho scio-antropolgico a fim de compreender os dramas e as tramas de uma sociedade em que a tonalidade da pele, independente da condio social, por vezes, terminava por estabelecer o lugar a ser ocupado pelos grupos de maior ou menor prestgio na sociedade. A esse respeito, esclarecedor o depoimento no qual,

Conta uma funcionria pblica que os chefes da sua repartio, pardos de graus diferentes, costumam recomendar, quando se procuram novos funcionrios, que 89 tragam candidatos de aparncia, mas no me venham com gente preta ou feia.

Ou aquele colega de um advogado, [...] muito competente e trabalhador, que no se atreve a advogar independentemente, continuando como simples assistente de um profissional branco. 90

Tambm certo preto considerado preconceituoso e racista porque prefere andar entre brancos e gosta de apresentar-se de pblico com mulheres alvas e louras ainda que de m reputao. Colegas seus, da mesma profisso e status, consideram-no um ressentido que tem vergonha de ser preto. E como este, 91 comenta-se, h muitos outros que, se pudessem, seriam brancos.
87

AZEVEDO, Thales de. As elites de cor numa cidade brasileira: um estudo de ascenso social & classes sociais e grupos de prestgio, 3 ed. Salvador, EDUFBA: EGBA, [1953] 1996, p. 26. 88 AZEVEDO, Thales de. Op. Cit., p. 31. 89 AZEVEDO, Thales de. As elites de cor numa cidade brasileira: um estudo de ascenso social & classes sociais e grupos de prestgio, 3 ed., Salvador, EDUFBA: EGBA, [1953] 1996, p. 47. 90 AZEVEDO, Thales de. Op. Cit., p. 68 91 AZEVEDO, Thales de. Op. Cit., p. 65.

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Ainda segundo Azevedo, Um profissional preto retinto irrita-se porque, na organizao em que trabalha, muitas pessoas, que no o conhecem, dirigem-se a ele como se fosse a um servente ou empregado de categoria inferior. 92

Interessante que, mesmo de posse de depoimentos ricos, os quais permitiriam a elaborao de complexas interpretaes sobre as relaes raciais em Salvador, Thales de Azevedo, talvez para justificar sua opinio no que se refere a uma suposta convivncia harmoniosa entre tipos fsicos diferentes na cidade, tenha optado por descrever um cenrio no qual inexistiam conflitos e tenses raciais na Salvador do incio dos anos 1950:

Vivem na cidade cerca de 400 mil habitantes, dos quais aproximadamente 20 por cento so pretos, 47 por cento mestios, na maior parte mulatos, e 33 por cento brancos. Veem-se por toda a parte pessoas de todas as idades, misturadas sem ateno aos seus tipos fsicos, homens e mulheres, reunidas nos pontos mais movimentados comentando os acontecimentos do dia, apreciando o vai-e-vem das ruas ou discutindo poltica e esportes, bebendo nos cafs passeando nos arrabaldes e nas praias, fazendo compras nas lojas e nos mercados, trabalhando nas fbricas, nas construes, nas casas comerciais e nas reparties pblicas e escritrios, viajando nos veculos coletivos, participando das festas religiosas e das comemoraes fsicas sem o menor constrangimento. Amigos mulatos, brancos e pretos cumprimentam-se com abraos e apertos de mo e sentam-se juntos nos teatros, nas igrejas, nos cafs ou nos bondes, com a maior naturalidade. De acordo com os costumes locais, comprovados por [Donald] Pierson, os baianos aglutinam93 se e distanciam-se muito mais em funo de seu status do que de sua cor ou raa.

Coerente com o cenrio que descreve, mas contraditrio com a realidade emprica que as pesquisas demonstram, talvez por estar fortemente influenciado pelos estudos de Donald Pierson e Gilberto Freyre, o autor termina por concluir que:

Concorreram poderosamente para a aproximao e para as boas relaes entre raas na Bahia, como em todo o Brasil, o tratamento de modo geral brando e humano que os proprietrios dispensavam a seus escravos e a atuao do clero catlico procurando desde os primeiros dias da importao de africanos incorporlos f e civilizao dos portugueses. Ao contrrio do que ocorre noutras naes coloniais, em que os aborgenes e os escravos importados foram mantidos em segregao como selvagens inassimilveis, no Brasil o indgena e o negro eram batizados, catequizados e aceitos na Igreja como homens. Muito embora escravos, os negros batizados deixavam de ser considerados brutos para serem cristos

92

AZEVEDO, Thales de. As elites de cor numa cidade brasileira: um estudo de ascenso social & classes sociais e grupos de prestgio, 3 ed., Salvador, EDUFBA: EGBA, [1953] 1996, p. 65. 93 AZEVEDO, Thales de. Op. Cit., p. 49.

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como os povoadores europeus no sofrendo hostilidade nem discriminao 94 religiosa.

Apesar de reconhecer as desigualdades scio-raciais existentes entre negros e brancos em Salvador, bem como a existncia do preconceito e do racismo, talvez pelo seu engajamento com o projeto UNESCO, no sentido de apresentar para outros povos um modelo de sociedade em que pessoas de tipos fsicos diferentes vivessem em harmonia que Thales de Azevedo tenha concludo que, Uma evidncia muito significativa das boas relaes interraciais da Bahia a intensidade e a liberdade com que a mestiagem se processa. 95

3.5 O Carnaval do Quarto Centenrio e a Eleio da Rainha Negra Outro momento em que tentei perceber como se deu a participao dos milhares de annimos durante as comemoraes do Quarto Centenrio foi lanando um olhar especial para o Carnaval de 1949, denominado Carnaval do Quarto Centenrio. Dentre as dezenas de matrias publicadas pelos jornais da poca, uma das que chamou minha ateno foi a que segue:
Sempre foi nota de distino do Carnaval baiano recrutar-se, no seio da alta sociedade bahiana, as mais belas jovens para compor os prstitos nos grandes clubes carnavalescos desde a Rainha, at as figuras ornamentais dos carros alegricos. Este ano em meio s comemoraes do IV centenrio, a praxe foi mantida e j os clubes Fantoches e Cruzeiro da Vitria escolheram o seu corpo de prstito, com a rainha frente. Hoje, demos a foto da jovem Arlete Cozensa, filha do comandante da Fora Policial, cel. e bel. Antenor Z. Cozensa e de sua esposa d. Sinal Cozensa que, ser a Rainha do Clube Inocente em Progresso que se prope ser, em 49, a surpresa atmica do grande desfile que j estava fazendo saudades ao povo.96

Pelo teor da matria podemos ter uma noo dos pr-requisitos necessrios que uma jovem deveria ter para pleitear o alegrico titulo de Rainha do Carnaval de determinado clube, destacando que, alm de beleza e juventude, a descendncia familiar e o prestgio da sua famlia na alta sociedade contavam muito na hora da escolha.

Dessa forma, se as comemoraes do Quarto Centenrio de Fundao da Cidade do Salvador e da Instalao do Governo Geral do Brasil, mesmo durante o Carnaval, foram feitas pelas
94

AZEVEDO, Thales de. As elites de cor numa cidade brasileira: um estudo de ascenso social & classes sociais e grupos de prestgio, 3 ed., Salvador, EDUFBA: EGBA, [1953] 1996, p.51. 95 AZEVEDO, Thales de. Op. Cit., p.49. 96 Estado da Bahia 18 fev.1949, p. 3.

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elites e para as elites, no obstante e como recorrente na histria, as camadas subalternizadas, nesses momentos comemorativos e aparentemente sem tenses sociais, terminam por montar estratgias para subverter a ordem instituda pelas elites e se inserir ou questionar tais processos.

Com efeito, se a participao do povo nas comemoraes, at ento, tinha se restringido aos debates na Cmara Municipal de Salvador, e o tema das relaes raciais apenas ao discurso do deputado Joel Presdio na Assembleia Legislativa da Bahia, no entanto, foi durante o Carnaval do Quarto Centenrio que o tema das relaes raciais voltou pauta das comemoraes.

Conforme mandava a tradio, no momento em que os clubes recreativos escolhiam as suas respectivas rainhas e tambm a Rainha do Carnaval, parte da populao negra organizada, numa atitude no mnimo questionadora, realizou um concurso para a eleio da Rainha Negra do Carnaval.97

3.6 Os Clubes Recreativos e as Escolas de Danas Numa sociedade marcada pelo preconceito e pela discriminao contra as populaes negras, no de se estranhar que fosse nos espaos dos clubes que a resistncia presena dessa populao fosse mais evidente. Para um dos depoentes de Thales de Azevedo, por exemplo, alm do preconceito de cor, tambm o que contribua para que essas organizaes evitassem as pessoas de cor, residia no fato de serem dominadas por famlias tradicionais e que resistiam admisso de scios que no fossem do seu grupo social e econmico.98

Outros depoentes, ainda, ao comentar sobre a presena negra nos clubes recreativos e em outros espaos da sociedade baiana, informaram acerca das suas reaes contra estas barreiras de cor, bem como das estratgias que adotavam no dia a dia para se protegerem. A esse respeito, os depoimentos que seguem fornecem um panorama desse complexo universo das relaes raciais na cidade do Salvador, no incio dos anos 1950:

97 98

Estado da Bahia 27 fev. 1949, p. 2 AZEVEDO, Thales de. As elites de cor numa cidade brasileira: um estudo de ascenso social & classes sociais e grupos de prestgio, 3 ed., Salvador, EDUFBA: EGBA, [1953] 1996, p.141.

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Um preto explica que muitas vezes o negro no encontra barreiras porque, sabendo do preconceito, no vai a certos lugares, principalmente aos clubes sociais, porque na dana que o preconceito se manifesta. H os que se conformam com isto e compensam-se dizendo que o preto no vai aos clubes, mas aceito nos congressos cientficos e nos meios intelectuais. Outros, no entanto, reagem como um estudante preto para quem aquelas rejeies deviam estimular a reao das pessoas de cor, porque, afinal, os que tm educao e procuram elevar-se no tm onde divertir-se. Mas acontece o contrrio, retraemse. Na verdade so poucos os que se dispem a enfrentar as resistncias e quando o fazem podem ser acusados, mesmo pelos do seu tipo, de serem metidos, de irem aonde no so chamados e de se exporem a conflitos que no vale a pena provocar.99

Como perceptvel, tendo em vista como se davam as relaes raciais em Salvador, assim como as questes envolvendo classe, descendncia familiar, dentre outras, acredito no ser necessrio informar que as rainhas e princesas geralmente eram senhorinhas brancas, preferencialmente loiras. O jornal Estado da Bahia, por exemplo, ao anunciar a escolha da rainha de um dos clubes de Salvador, destacou alem da sua descendncia familiar esta condio:

Maria da Conceio da Costa Lino a Rainha do C. C. Cruz Vermelha. Trata-se de uma jovem de 18 anos, descendente de duas famlias de alta expresso. Seu pai sr. Joaquim da Costa Lino, alm de importante cacauicultor em Ilhus, exerceu, por muito tempo, o cargo de vice cnsul de Portugal, na Princesa do Sul, tendo falecido em 1938. Sua me d. Edith Vieira da Costa Lino, pertencia importante famlia ilheense, tambm falecido em 1946. sobrinha do sr. Alvaro Vieira, que exerceu por algum tempo, o cargo de prefeito de Ilhus, e do saudoso comendador Antonio da Costa Lino, por vrias vezes presidente da Associao Comercial. loira, encantada pela sua fina educao e pela expresso do seu sorriso. 100

Se as populaes negras no tinham acesso aos clubes recreativos, tudo indica que as chamadas escolas de danas eram os espaos onde o operariado negro baiano, as trabalhadoras domsticas e a juventude, de maneira geral, se encontravam e se confraternizavam na Salvador do incio dos anos 1950. Isto porque, segundo Waldeloir Rego, no seu clssico Capoeira Angola: Ensaio Scio-Etnogrfico, existiam vrias escolas de danas em Salvador, as quais tinham, dentre seus objetivos *...+ ensinar a moas e rapazes, que no podiam ir s festinhas familiares, por no saberem danar.101

99

AZEVEDO, Thales de. As elites de cor numa cidade brasileira: um estudo de ascenso social & classes sociais e grupos de prestgio, 3 ed., Salvador, EDUFBA: EGBA, [1953] 1996, p.143-144. 100 Estado da Bahia 18 fev. 1949 p.3. 101 REGO, Waldeloir. Capoeira Angola: ensaio scio-etnogrfico, Editora Itapu, Salvador, 1968, p. 41.

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Ao confrontar as informaes de Waldeloir Rego com o que a imprensa publicou sobre a eleio da Rainha Negra, podemos inferir que essas escolas de danas, alm de espaos de socializao, tambm se constituam em espaos de intervenes poltico-culturais da populao negra. Exemplo disso que a iniciativa da eleio da Rainha Negra partiu da Escola de Danas Mululu que, assim como a Escola de Danas Yara, era muito frequentada por pessoas ligadas direta ou indiretamente aos candombls. Os espaos dessas escolas, inclusive, quando deixaram de existir, foram ocupados por entidades como o Afox Filhos de Gandhi e a Capoeira de Mestre Pastinha.102

Ainda a respeito do concurso que elegeu a Rainha Negra, o jornal Estado da Bahia o classificou como [...] o mais alegre realizado entre ns.103 J o Dirio de Notcias acreditava na possibilidade de o evento revolucionar o Carnaval baiano:

A nota carnavalesca que est dominando a cidade , a propalada eleio da Rainha Negra do Carnaval Bahiano de 1949. Procuramos ento saber da veracidade da informao e logo fomos cientificados de que, a eleio partir da Escola de Danas Mululu, que esta vivamente interessada na escolha da candidata. Este fato ser dos mais interessantes, pois assim teremos uma Rainha Negra, juntamente Rainha Branca, que dominaro o Carnaval deste ano. J aquela conhecida e tradicional Escola de Danas, vem presentear um fato que revolucionar o carnaval, dadas as suas caractersticas. Ouvimos ento o velho Mululu, conhecido de toda a rapaziada, e ele nos explicou que agira desta forma, para aumentar o entusiasmo em todas as camadas sociais.
104

Infelizmente os respectivos jornais no fornecem dados que permitam compreender o porqu de o concurso ser um dos mais alegres realizados, tampouco em que medida, a escolha da Rainha Negra revolucionaria o Carnaval daquele ano. Quanto aos argumentos do organizador do evento, professor Ccero Mululu, de fato, so ntidas as suas preocupaes de ordem social, por outro lado, notria a sua preocupao no que se refere discriminao racial no contexto das comemoraes.

O concurso que elegeu a Rainha Negra contou com o apoio dos principais jornais da capital, os quais passaram a divulg-lo cotidianamente, assim como disponibilizaram urnas em seus
102 103

REGO, Waldeloir. Capoeira Angola: ensaio scio-etnogrfico. Editora Itapu, Salvador, 1968, p. 41. Estado da Bahia, 27 fev. 1949, p. 2 104 Dirio de Notcias, 28 jan. 1949, p.2.

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recintos, a fim de colher os votos dos eleitores. Sobre a apurao do pleito que foi vencido pela candidata Hilda Hilria de Almeida e a sua coroao como a Rainha Negra do Carnaval de Salvador, na Praa Municipal, o jornal Estado da Bahia destacou:

Ser hoje, noite, em cerimnia pblica a solenidade de coroao da Rainha Negra, a senhoriha Hilda Hilria de Almeida, candidata vitoriosa do Bairro de Quintas. Foi este o mais popular concurso j realizado nesta capital e logrou complexo xito, cuja iniciativa partiu do folio Ccero Mululu. Pelo que foi programado, a coroao dar-se s 21 horas, na Praa Municipal, em palanque especialmente armado para tal fim. O ato contar com a presena de representantes de autoridades. Em seguida a Rainha Negra, Hilda Hilria percorrer a Rua Chile, visitando os diversos Clubes. Ser ela a soberana dos festejos do Carnaval.105

Conforme comentei anteriormente, um dos jornais locais afirmou que a escolha da Rainha Negra, juntamente com a Rainha Branca, foram os fatos que dominaram o Carnaval daquele ano, bem como o concurso teria revolucionado o Carnaval, dadas as suas caractersticas, porm, sem fornecer maiores explicaes que justificassem tal opinio. Finalizado o processo e conhecendo como se dava a escolha das candidatas, principalmente da Rainha do Carnaval, certamente, esse foi um fato inusitado e demonstrou a capacidade de organizao da populao negra, que se articulava atravs das escolas de danas.

Ainda no que se refere tradio da escolha da Rainha do Carnaval, tambm quanto sua no menos tradicional beleza, as imagens estampadas nos principais jornais da poca, coma imagens da Rainha Negra do Carnaval, o seu desfile nas ruas de Salvador, assim como a sua visita aos principais clubes da cidade, talvez, no se constituam numa revoluo, visto ser um evento meramente carnavalesco e tambm porque nesses momentos os grupos dominantes, geralmente, costumam ser mais tolerantes com algumas atitudes dos subalternizados.

3.7 Represso Policial, mendicncia e Assistncia Social Alm da escolha da Rainha Negra do Carnaval, outro fato que envolveu diretamente parte da populao negra durante as comemoraes, foi a forte represso policial, bem como o

105

Estado da Bahia, 27 fev. 1949, p.8.

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recolhimento de mendigos e doentes das ruas do Centro de Salvador, medida que se aproximava o 29 de maro de 1949, data simblica de Fundao da Cidade do Salvador.

Ao analisarmos os jornais nos dias que antecederam o incio da programao oficial das comemoraes do Quarto Centenrio, foram recorrentes as notcias sobre a priso de elementos considerados perigosos, os quais infestaram a cidade para agir durante as festividades:
A cidade continua infestada de ladres, procedentes de vrios pontos do pas, que vieram exercer suas atividades durante os grandes festejos que ora se iniciam para comemorar o quarto centenrio da fundao da Bahia. A polcia, ciente da existncia de to perigosos elementos espalhou pelos quatro cantos vrios de seus prepostos, com o fito de capturar os intrusos oportunistas, que aderiram aos festejos unicamente para lesar os incautos apreciadores da 106 grande comemorao histrica.

Dentre as inmeras prises efetuadas pela polcia, um caso especial e que chamou a ateno foi a de Benedito Meneses da Silva, conhecido como Alagoano, de cor parda, natural de Macei, que viajou pelo Brasil e pases da Amrica do Sul e que fora preso no Farol da Barra *...+ quando apreciava o edifcio Oceania. 107

Segundo informaes do Dirio de Notcias, o acusado confessou que havia chegado cidade h dois dias, vindo de avio de Minas Gerais, especificamente para atuar durante as comemoraes do Quarto Centenrio e que ficara entusiasmado com a eficincia da polcia baiana.108

Infelizmente, no encontrei os autos do inqurito policial ou processo judicial, documentos que permitiriam confrontar as informaes ali contidas com a verso apresentada pelo peridico, tendo em vista o carter inusitado ou, por que no dizer, cmico da histria.

pouco provvel que os fatos tenham ocorrido como relatados pelo jornalista, visto a recorrncia de confisses de feitos pitorescos pelos acusados, motivo que nos leva a

106 107

Dirio de Notcias, 25 mar. 1949, p.2. Dirio de Notcias, 15 mar. 1949, p. 3 108 Dirio de Notcias, 15 mar. 1949, p.3.

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refletir sobre a veracidade do caso ou se essas confisses, em verdade, no passavam de meras verses oficiais produzidas pelas autoridades policiais, com a finalidade de justificar a priso dos batedores de carteira, conforme os diversos casos relatados durante as comemoraes:

A polcia, depois de deter o punguista Benedito Menezes da Silva, vulgo Alagoano, continua na diligncia, a fim de descobrir se o mesmo trouxera algum outro parceiro, para agir durante os festejos do centenrio da Cidade. Interrogado a respeito, Alagoano negou, afirmando ter vindo s, entretanto a polcia no se conformou com a histria contada pelo hbil malandro e por esta razo o detetive Edmundo Nascimento, ps-se a campo, com o fim de descobrir os companheiros do mesmo. ............................................................................................................... De pista em pista, prosseguiam as diligncias do detetive Edmundo Nascimento, at que, ontem, noite, foi descoberto um casal na Penso Glria no Largo da S. Imediatamente aquele preposto da Diretoria de Investigaes dirigiu-se ao local indicado, onde encontrou o punguista Augusto Pereira da Silva, conhecido nas rodas da malandragem pelo vulgo Gury, acompanhado da domstica Isaura da Silva, sua companheira do Rio de Janeiro. 109

No que se refere ao pertencimento racial dos indivduos detidos, assim como nos casos de Augusto Pereira e Isaura da Silva, interessante notar que em 100% dos casos relatados nos jornais a referncia era a elementos de cor preta ou parda:

Inicialmente ouvimos Isaura da Silva, de cor preta, com 22 anos de idade, natural do Estado de So Paulo, casada, separada do marido... Em seguida, ouvimos Augusto Pereira da Silva, de cor preta, com 21 anos de idade, que h cerca de cinco anos encontra-se na capital da Repblica, e que dois dias depois de aqui chegar foi encanado, juntamente com sua companheira Isaura da Silva110

Foram vrios os casos de prises de bandidos procedentes de diversas partes do pas e tambm originrios da prpria cidade. O Dirio de Noticias, em uma das suas edies, cuja manchete Ladres infestam a cidade para agir durante as festividades, informa que A polcia alerta vem detendo grande nmero de ladres contumazes Elementos perigosos.
111

Na matria consta ainda uma lista contendo vrios nomes dos detidos, seguido dos seus

respectivos alcunhas, e ilustrada com uma fotografia contendo a imagem de seis jovens negros.112
109 110

Dirio de Notcias, 25 mar. 1949, p.2. Dirio de Notcias, 22 fev. 1949, p.2. 111 Dirio de Notcias, 25 mar. 1949, p.2. 112 Dirio de Notcias, 25 mar. 1949, p.2.

52

Assim como a represso policial aumentou consideravelmente nos dias que antecederam as comemoraes da data magna, tambm foram retirados os doentes, os mendigos e os pedintes que se espalhavam pelas ruas e caladas da capital e que, segundo as autoridades, seriam transferidos para um dos abrigos da cidade:
O governo tem feito recolher quele Abrigo grande numero de mendigos apanhado nas ruas e que passam a ser mantidos s custa do Estado. Enquanto outros so enviados para os lugares de onde provieram, recebendo um pequeno auxlio, exercendo a represso contra a falsa mendicncia. Acontece, entretanto que chegam freqentemente a esta capital, inclusive de estados vizinhos, pessoas desprovidas de quaisquer recursos, e que entram a pedir esmolas, o que exige vigilncia constante. Para o caso dos doentes, tornou-se indispensvel construir um novo pavilho, onde 113 sejam recolhidos, at que se possa dar-lhes conveniente destino.

A atitude das autoridades em retirar os doentes e mendigos das ruas, tanto pode ser vista como parte do projeto que previa dotar a cidade e o estado de *...+ empreendimentos de grande importncia para a economia, a higiene, sade pblica e assistncia social no ano das comemoraes centenrias
114

ou, qui, interpretada como a necessidade que as

autoridades tinham de efetuar verdadeiras limpezas, recolhendo os indesejados das ruas e caladas, a fim de passar aos visitantes de toda parte do Brasil e de Portugal, uma imagem da cidade como local seguro, sem misria e onde as tenses scio-raciais inexistiam.

113 114

Estado da Bahia, 19 fev. 1949, p.3. Comisso Executiva dos Festejos do Centenrio. Estado da Bahia, 25 fev. 1949, p. 3.

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4 O PRIMEIRO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA O Primeiro Congresso de Histria da Bahia, realizado em Salvador de 19 a 29 de maro de 1949, fez parte da programao oficial das comemoraes dos 400 anos de fundao da cidade de Salvador e da instituio do Governo Geral do Brasil. Foi organizado pelo Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, contando com a adeso de todos os Institutos Histricos do pas e com representaes oficiais de todos os estados da federao, alm de uma delegao vinda especialmente de Portugal para participar do evento e da extensa programao das comemoraes do Quarto Centenrio. 115

Foi organizado com o objetivo de ser o maior acontecimento das comemoraes e tambm para assinalar o incio de uma nova fase de incentivo aos estudos histricos baianos,116 tendo em vista que os nossos historiadores, assim como a cidade do Salvador, segundo Ktia Mattoso, estavam parados no tempo:
Com orgulho [os historiadores], preparavam-se para celebrar o IV Centenrio da fundao de Salvador, publicando monografias cheias de erudio e de anlises minuciosas, maneira dos historiadores alemes do sculo passado. A bem verdade, essas pesquisas eram verdadeiros tesouros, pois faziam de Salvador a 117 nica cidade brasileira a ter uma histria que comeava a ser conhecida.

Os trabalhos inscritos no Primeiro Congresso de Histria da Bahia, foram subdivididos nas categorias teses, monografias, memrias, comunicaes e contribuies documentais, porm de maneira geral, todos foram oficialmente registrados como Teses Oficias do Primeiro Congresso de Histria da Bahia, polmicas em torno do assunto.
118

deciso adotada aps intensos debates e

Sobre os assuntos polmicos, no relatrio de uma das sees do Congresso consta que Merece destacar que vrios assuntos estudados no presente Congresso visaram pontos obscuros ou controvertidos da nossa histria e que, submetidos a exames dos doutos e

115 116

Revista do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, Salvador, v. 75, 1948-1949, p.139-141. Instituto Geogrfico Histrico da Bahia (IGHB). Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia . Tipografia Man Editora Ltda. Salvador, 1955, V.1, p. 11. 117 MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia, Sculo XIX: Uma Provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992, p. 25. 118 IGHB. Artigo 6 do Regulamento do Primeiro Congresso de Histria da Bahia . Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. Salvador, 1950. V.1. Salvador: Tipografia Beneditina Ltda. p. 14-21.

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brilhantemente discutidos nos seios das respectivas sesses, obtiveram, no plenrio, confirmao transformando-se o ali deliberado em moes, aplos e resolues *...+.119

Um desses pontos controvertidos a que o documento faz referncia, certamente foi o que tratou da definio da data de fundao da Cidade do Salvador, assunto o qual abordarei mais adiante.

No Primeiro Congresso de Histria da Bahia foram apresentadas 118 teses e 71 delas foram publicadas nos cinco volumes dos seus Anais. O critrio estabelecido para a publicao levou em conta o parecer do relator, que deveria enumerar suas concluses e propor a aprovao da tese e sua publicao nos Anais, ou registrar a meno em Ata do esforo do autor ou a reprovao da tese. Tambm deliberou-se que todo trabalho aprovado perderia o direito publicao, se antes o seu autor assim o fizesse atravs de iniciativa prpria, bem como a meno em Ata, do esforo do autor, no implicaria na incluso de sua tese nos Anais.120

4.1 Os Anais e a Polmica Sobre a Data de Fundao da Cidade do Salvador Dos cinco tomos dos Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia, os volumes 2,3 e 4 foram publicados em 1950; o de nmero 5 em 1951; enquanto o volume 1 s apareceu em 1955, aps o historiador que presidiu o Congresso, Wanderley Pinho, receber correspondncia de Edgard C. Falco, protestando contra a no divulgao daquele volume:
Santos, 1 de janeiro de 1955 Wanderley Pinho, meu caro e bom amigo: ........................................................................................................................... Nos quatro volumes publicados, no foi includo meu trabalho O Estabelecimento da Fortaleza Cidade de Salvador na Bahia de Todos os Santos, em 1549. Eu j esperava por isso, dada a srie de indecncias praticadas contra mim chefiada pelo Pe Manuel Barbosa. O que eu no contava era que para me prejudicar, essa turma cometeria a infrao de omitir todos os pareceres aos referidos trabalhos, com o intuito de mascarar a no divulgao do parecer do prof. Hernni Cidade sobre a minha tese.121

119

IGHB. Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. v. 1. Salvador: Tipografia Beneditina Ltda, 1955, p. 97. 120 IGHB. Artigo 10 do Regulamento do Primeiro Congresso de Histria da Bahia . Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. Salvador, 1950. V.1. Salvador: Tipografia Beneditina Ltda. p. 20. 121 FALCO, Edgard. Carta a Wanderley Pinho. Arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Documento 1522. Lata 029. (DL 1522.029).

55

A tese de Edgard Falco, na qual defendia o 1 de maio como a data de fundao da Cidade, certamente foi o assunto mais polmico do Congresso, e pelo teor da carta encaminhada a Wanderley Pinho, as divergncias no se restringiam apenas ao campo intelectual.

A posio adotada por Falco contrariava uma deciso j ratificada pela cpula de intelectuais do IGHB, composta por Frederico Edelweiss, Braz do Amaral, Altamirando Requio, Wanderley Pinho e Francisco da Conceio Menezes que, atendendo a uma solicitao do prefeito Elsio Lisboa, em 1945, aps decretar feriado o 1 de Maio como data comemorativa da instalao e fundao da Cidade do Salvador,122 enviou carta, solicitando que os intelectuais daquele Instituto se manifestassem sobre o assunto.123

Destarte, aps minucioso estudo, a referida cpula do IGHB optou pelo dia 29 de maro de 1549, como data simblica de fundao da Cidade, argumentando que A vista disso, nada nos parece mais razovel, enquanto documentos insofismveis em contrrio no surgirem, do que preferirmos, ao dia incerto do incio das obras, a data certa e incontestvel da chegada dos fundadores. 124 . A ntida insatisfao de Edgard Falco, no entanto, no se resumiu apenas em denunciar o que ele classificou como indecncia praticada por aquela turma contra a sua pessoa, na carta direcionada a Wanderley Pinho, continuou com as denncias contra a Comisso Organizadora do Primeiro Congresso de Histria da Bahia:

A v.[voc], na qualidade de presidente que foi da referida assemblia, fao chegar o meu veemente protesto contra esse tratamento injustificvel da referida comisso. Cincia histrica no se discute com picuinhas. A verdade h de triunfar um dia, confundindo os mistificadores. Como disse ao encerrar minha mensagem cmara de vereadores da Bahia, em 1949, A posteridade ser o juiz supremo da presente causa. 125
122 123

Dirio Oficial do Estado da Bahia, 25 jan. 1945 SALVADOR. Prefeitura Municipal. 29 de maro data simblica da fundao da Cidade do Salvador . Publicao comemorativa dos 403 anos de aniversrio da Cidade do Salvador. Prefeitura Municipal de Salvador, 1952, p.9. 124 EDELWEISS, Frederico, et. all. Parecer. In: SALVADOR. Prefeitura Municipal. 29 de maro data simblica da fundao da Cidade do Salvador. Publicao comemorativa dos 403 anos de aniversrio da Cidade do Salvador. Prefeitura Municipal de Salvador, 1952, p.20. 125 FALCO, Edgard. Carta a Wanderley Pinho. Arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Documento 1522. Lata 029. (DL 1522.029).

56

Dessa forma, notamos que o clima de aparente cordialidade que at anto prevalecia entre os congressistas foi substitudo por explcitos atos de hostilidades. Provavelmente porque Edgard Falco discordou de uma deciso j debatida e sumulada pelos intelectuais do IGHB, quando optaram pelo 29 de maro como data simblica que pudesse servir de marco para as comemoraes do Quarto Centenrio vindouro.

No que diz respeito ao parecer de Hernani Cidade, o historiador lusitano, aps aprovar a tese de Falco e recomendar a sua publicao, por fim, numa posio nitidamente conciliadora, concluiu que, *...+ ningum negar certa lgica na preferncia *pelo 1 de maio] e o direito de sugeri-la modestamente, quero dizer, sem o pretensioso eureka da verdade definitiva. data debatida. 127
126

O trabalho do Congressista, continua, *...+ merece aplauso e

publicao, o que no significa a adeso do Congresso sua proposta para substituio da

Passados cinco anos do final do Congresso e da no publicao dos Anais, por fim, Edgard Falco solicita a Wanderley Pinho que ordene publicar o volume 1 dos Anais o que ocorreu meses depois:
Confio que v., usando de sua autoridade como presidente do referido congresso, ordene a publicao imediata do I volume cujo atraso injustificvel em sair do prelo assimila mais uma indignidade cometida contra mim. Esperando de v. uma enrgica providncia no sentido de ser publicado o vol. I dos Anais do 1 Congresso de Histria da Bahia [...]. Edgar C. Falco 128

4.2 Metodologia de apresentao das Teses A metodologia de apresentao das teses no Primeiro Congresso de Histria da Bahia estruturou-se a partir de sesses temticas, seguindo o mesmo formato dos trs Congressos

126

IGHB. Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia . v. 1. Salvador: Tipografia Beneditina Ltda, 1955, p. 110. 127 IGHB. Op. Cit. p. 111. 128 FALCO, Edgard. Carta a Wanderley Pinho. Arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Documento 1522. Lata 029. (DL 1522.029).

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de Histria Nacional ocorridos, respectivamente, em 1914, 1931 e 1938, sob o auspcio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). 129

Os trabalhos versaram exclusivamente sobre a Histria da Bahia de 1549 a 1900, abrangendo um perodo da histria baiana que compreendeu desde a chegada de Tom de Souza at o final do imprio. Foram submetidos a uma das nove comisses/sees temticas qual estava vinculado: 1) histria geral; (2) histria poltica e administrativa; (3) histria econmica e social; (4) histria religiosa da Bahia; (5) letras e artes; (6) geografia histrica, cartografia e iconografia; (7) etnologia; (8) biografia e (9) bibliografia130.

A maioria dos trabalhos foram apresentados na seo de Histria Geral, conforme quadro anexo no final deste trabalho.

4.3 Enunciados sobre Populaes Negras Nas Teses dos Congressistas Nesta quarta parte do texto, discuto como os autores que apresentaram suas teses no Primeiro Congresso de Histria da Bahia, assim como aqueles que escreveram suas respectivas monografias que constam do projeto Evoluo Histrica da Cidade de Salvador e a imprensa, de maneira geral, apresentaram ou representaram as populaes negras no contexto das comemoraes do Quarto Centenrio.

O critrio de seleo das obras se deu, exclusivamente, por serem aquelas que trataram de temas relacionados s populaes negras. Das 86 teses do Primeiro Congresso de Histria da Bahia que consultei, por exemplo, apenas seis, faziam referncias a estas populaes. Pelos mesmos motivos, selecionei apenas duas monografias editadas pelo projeto Evoluo Histrica da Cidade do Salvador.
129

Sobre os Congressos Nacionais de Histria, ver GUIMARAES, Lucia Maria Paschoal. Intelectuais portugueses no Silogeu: IV Congresso de Histria Nacional (1949). Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro , Rio de Janeiro (RJ), v. 425, n. 425, p. 57-73, 2005. Para um balano dos evento, ver GUIMARAES, Lucia Maria Paschoal. IV Congresso de Histria Nacional: tendncias e perspectivas da histria do Brasil colonial (Rio de Janeiro, 1949). Revista Brasileira de Histria. [online]. 2004, vol.24, n.48, p. 145-170. Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-01882004000200007> Acesso em 25 mai. 2011. 130 IGHB. Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. v. 1. Salvador: Tipografia Beneditina Ltda, 1955, p. 11- 14.

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No que se refere imprensa, existiu uma diversidade na abordagem sobre o tema, sobretudo no que diz respeito participao da populao negra no Carnaval do Quarto Centenrio e represso policial durante as comemoraes. Apesar dessa diversidade, optei por selecionar trs artigos, cujos temas versaram de forma direta sobre trajetrias de populaes negras.

Dessa forma, estabelecerei a interlocuo com o conjunto dessa produo intelectual, iniciando pelas teses do Primeiro Congresso de Histria da Bahia, conforme o quadro abaixo, depois com as monografias do projeto Evoluo histrica e, por ltimo, com os artigos publicados na imprensa.

QUADRO 1. TESES SELECIONADAS PARA INTERLOCUO


TESE/AUTOR Notcias sobre a Polcia Militar da Bahia no sculo XIX Osas Moreira de Arajo TEMA Apresenta algumas notcias da corporao, situando-a em alguns momentos relevantes da Histria da Bahia do sculo XIX. O autor esboa um plano de trabalho Relao da frica Portuguesa com a Bahia Luis Silveira demonstrando a sua inteno de um dia escrever uma histria das relaes entre a frica portuguesa e a Bahia. O acar, o fumo e o cacau como principais fatores econmicos da Bahia Nathalia Gomes da Costa de Vinhaes Histrico da cultura da cana na Bahia Carlos Valeriano de Cerqueira A autora prope fazer uma histria da evoluo econmica da Bahia. O autor faz um minucioso histrico da cultura da cana no processo de formao econmica da indstria aucareira da Bahia. O autor se props escrever a histria dos benemritos Capuchinhos, desde a vinda dos primeiros religiosos, at o ano de 1900. O autor traa um panorama da histria do Direito Fiscal brasileiro e sua relao com o escravismo. 3 seco - Histria Econmica e Social 3 seco - Histria Econmica e Social SECO 1 seco - Histria Geral

3 seco - Histria Econmica e Social

Os capuchinhos na Bahia Frei Gregrio de S. Marino

4 seco - Histria Religiosa da Bahia.

O escravo na legislao tributria da provncia da Bahia Walfrido Morais

3 seco - Histria Econmica e Social

Fonte: Quadro elaborado pelo autor com base nos Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia

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4.4 A Violncia da Escravido e A Cultura da Cana Histrico da cultura da cana na Bahia131 foi a tese apresentada por Carlos Valeriano de Cerqueira e, em conformidade com o ttulo, o autor faz um histrico da cultura da cana, desde a sua suposta origem na ndia, China ou Arbia, os primeiros fabricantes de acar; como apareceu na Amrica, quando se edificou o primeiro engenho na Bahia, enfim, faz um estudo substancial dessa cultura para, a partir da, tratar da formao econmica da indstria aucareira da Bahia.

Tese bem documentada, na qual, seu autor, com frequncia, confronta as informaes e dados utilizados, apresenta e interpreta alguns grficos e tabelas, enfim, trata-se de um dos trabalhos mais ricos do ponto de vista da diversidade e trato das fontes, porm deixa a desejar no que se refere ausncia de problematizao quanto ao tema tratado.

No obstante essa constatao, certamente, os estudos posteriores a Histrico da cultura da cana na Bahia no podem prescindir de uma srie de informaes contidas nesse trabalho, sobretudo quando o assunto estudado a produo aucareira nos engenhos da Bahia.

No seu relativamente extenso e minucioso trabalho, distribudo em 72 pginas, apenas duas so dedicadas a tratar da escravido e da mo de obra escrava, ou melhor, so dedicadas a denunciar a violncia da escravido: A escravido foi um estado social conseqente da lavoura de cana. Para se estabelecer sua cultura e industrializar o produto foi que se concedeu o diablico direito de escravizar, torturar e matar as vtimas da nossa ambio. 132

Ainda sobre a escravido, Carlos Cerqueira constata:


Em toda Amrica, a lavoura aucareira foi estabelecida pelos escravos, ndios ou africanos. A fundao dessas fazendas se fz sob as condies mais horrorosas que se pode conceber. Sub-nutridos, quasi que ns com tarefas dirias marcadas, assim trabalhavam expostos ao sol, ou chuva, e cruelmente aoitados se no venciam o

131

CERQUEIRA, Carlos Valeriano de. Histria da cultura da cana na Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p. 268-336. Infelizmente no encontrei referncia que pudesse qualificar esse autor. 132 CERQUEIRA, Carlos Valeriano de. Histria da cultura da cana na Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p.313.

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trabalho no praso determinado. [...]. Assim se trabalhava at morrer esgotado, ou 133 de fome ou de surras.

Nessa sua constatao ntida a inteno de denunciar a escravido como um sistema de violncia e horror, no entanto, aps esses relatos, silencia. Nessa concepo de histria, o escravizado um agente passivo, uma mera mercadoria com prazo de validade a vencer e que, fatalmente sucumbir nessa condio.

Sobre a mo de obra escrava utilizada para a fundao da cultura de cana de acar no Brasil, apresenta algumas questes e, da mesma forma, conclui que, a cultura da cana foi estabelecida atravs da violncia da escravido:
Desses trabalhos qual o pior? O da fornalha? O do cosimento do caldo? O de rachar e carregar lenha? O de transportas as canas por entre atolheiros, espinhos, cobras? Ou limpar o canavial quasi n e esfomeado? Mas foi atravs desse sofrimento que se fundou a cultura da cana no s na Bahia, 134 e em todos os outros Estados do Brasil.

Enfim, o autor de Histrico da cultura da cana na Bahia subestima a capacidade de reao das populaes negras. Enxergando esse contingente populacional como uma sofredora multido que, com seu sangue e suor, fundou a cultura da cana no Brasil, e nada mais.

4.5 A Dita dos Escravos Libertos e a Meia Siza dos Escravos Ladinos Uma das caractersticas da escravido no Brasil que esse sistema foi o sustentculo das economias colonial e imperial brasileiras. A escravido, no Brasil, foi um empreendimento que contou com a participao do capital privado, com o aval da igreja e regulamentao e controle do Estado. Com efeito, traficantes, comerciantes, proprietrios de engenhos, a igreja e o prprio Estado, obtiveram volumosos lucros com a explorao do comrcio e mo de obra das populaes negras, durante os 358 anos em que vigeu essa prtica que vitimou milhes de seres humanos.

Embora saibamos que do ponto de vista jurdico, o Estado brasileiro tenha se constitudo entre 1822 e 1824, quando da sua independncia poltica e elaborao da sua primeira

133 134

CERQUEIRA, Carlos Valeriano de. Op. Cit., p. 313. CERQUEIRA, Carlos Valeriano de. Histria da cultura da cana na Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p.313.

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constituio, porm, isso no impediu que desde o incio do sculo XVI, direta ou indiretamente, o Estado, seja sob a tutela de Portugal ou no Brasil independente, sempre tributasse as transaes comerciais envolvendo escravizados ou, posteriormente, at as atividades profissionais exercidas por libertos.

A tributao sobre o comrcio de escravizados e sobre as suas prprias atividades profissionais e a importncia dessa arrecadao para as finanas do Estado, era um tema sobre o qual no se tinha notcias nos estudos sobre a historiografia da escravido no Brasil, pelo menos at 1949, ano da realizao do Primeiro Congresso de Histria da Bahia.

Foi nessa oportunidade que o ento jovem jornalista e professor de histria, Walfrido Moraes (1916-2004), apresentou a tese O Escravo na legislao tributria da provncia da Bahia, na qual, alm de traar um panorama da histria do Direito Fiscal brasileiro e sua relao com o escravismo, tambm fez um balano das Leis Oramentrias da Provncia da Bahia, entre 1836 e 1949.135

Com esse objetivo, analisou a Lei n 38, de 15 de abril de 1836, decretada pela Assembleia Legislativa Provincial, que em cinco dos seus vinte e dois artigos, na parte referente s suas receitas, tratou sobre a cobrana de tributos envolvendo o comrcio de escravizados e sobre as suas prprias atividades profissionais, como no caso da cobrana da Dita dos escravos libertos, tributo que era cobrado ao indivduo,

[...] mal afeito, ainda, luz radiosa da liberdade e do direito sbre si mesmo, atordoado pelo encanto natural de seus atos depois de tanto tempo de submisso, encontrar o fisco a lhe exigir o tributo pelo simples fato de estar habitando numa terra adubada com o seu prprio suor, mas, que, onde tudo lhe era adverso e para onde viera contra todos os seus desejos! 136

Na introduo da tese apresentada, alm de ressaltar o ineditismo do tema que iria tratar e de admitir possveis imperfeies em virtude da exiguidade do tempo para concluir suas pesquisas, enfatizou que restava o conforto, por sua narrativa ser profundamente sincera,
135

Em 1963 Walfrido Moraes publicaria o seu hoje clssico: MORAES, Walfrdo. Jagunos e Heris - A Civilizao do Diamante nas Lavras da Bahia. Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1963. 136 MORAES, Walfrido. O escravo na legislao tributria da provncia da Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p.199.

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para em seguida elencar uma srie de tributos cobrados pelo Estado com o comrcio de escravizados:
O trabalho que tenho a honra de apresentar no Primeiro Congresso de Histria da Bahia, institudo pelo venerado Instituto Geogrfico e Histrico, para as comemoraes do IV Centenrio da Fundao da Cidade de Salvador, o resultado de uma srie de pesquisas realisadas em fontes completamente inexploradas, at o momento, de referencia a escravos: as leis tributrias dos sculos passados.137

Quanto ao ineditismo do tema, visto no termos como afirmar categoricamente a esse respeito, Walfrido Moraes, nesse trecho, parece confirmar essa opinio quando faz aluso s fontes inexploradas. Mas, voltemos s suas consideraes:
Pela exigidade de tempo, acredito na existncia de imperfeies no meu trabalho. Valm, todavia, o conforto e a vaidade de que o assunto absolutamente indito e a narrativa profundamente sincera. Nunca se havia escrito, em verdade, a respeito de impostos incidentes sbre as sizas dos escravos ladinos; sbre os impostos de exportao de escravos; sbre os selos proporcionais dos seus passaportes; sbre as atividades profissionais dos escravos libertos! Nunca se havia apresentado a estatstica de arrecadao desses tributos, nem mencionado a sua importncia nas finanas da Provncia. isso, pois, que o autor se prope a realisar nas pginas que seguem, como plida contribuio histria da Bahia. 138

Embora se constate a modstia do autor, quanto sua plida contribuio histria da Bahia, conforme afirmou, diferente disso, seus estudos abriram novas perspectivas para o campo da historiografia e talvez pesquisadores da sociedade coeva no o tenham feito em razo de o tema escravido despertar pouco interesse aos estudiosos da poca. Da mesma forma, talvez pela ausncia de documentao, haja vista que fez aluso queima dos documentos referentes escravido pelo ento ministro Ruy Barbosa no incio da Repblica, contraditoriamente, elogia ou talvez ironize Ruy Barbosa por essa atitude:

Quando assumiu as funes de ministro durante o Govrno Provisrio. No dealbar da Repblica, o eminente Ruy Barbosa, orgulho da Bahia, mandou queimar os arquivos da escravatura. Pensava em apagar os rastros degradantes de uma poca. Em todos os estados de opresso, porm, invertem-se as medidas: queima-se sempre, os documentos que falam em direitos de liberdade. Confirmao peremptria de que, Ruy, em todas as suas atitudes, sempre foi magnfico Apostolo da Justia! 139
137

MORAES, Walfrido. O escravo na legislao tributria da provncia da Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p.183. 138 MORAES, Walfrido. Op. Cit., p. 183.

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Analisando a tese O Escravo na legislao tributria da provncia da Bahia, percebe-se, imediatamente, que em alguns aspectos a viso historiogrfica do autor difere daquela que prevaleceu na maioria dos trabalhos apresentados no Primeiro Congresso de Histria da Bahia, embora afirme que o seu principal objetivo se restringia *...+ a exibir o escravo como pea de comrcio, como elemento de circulao da riqueza, como meio de inverso de capitais na economia patriarcal, e, sobretudo, como incidncia de receita pblica.140

Objetivo, alis, extremamente conservador, mesmo para sua poca, haja vista a resistncia escrava j ser objeto de estudado entre seus contemporneos, constando, inclusive, no regulamento do Congresso a previso para a apresentao de teses que abordassem A significao social do movimento de 1798 na Bahia,
141

fato que no ocorreu, embora Braz

do Amaral e Afonso Ruy de Santana j tivessem escrito sobre esse tema.142

No que se refere ausncia de personalidade jurdica do escravizado e a atuao do fisco, Walfrido Moraes apresenta as seguintes consideraes:

Ora se o escravo no tinha personalidade jurdica; se era considerado, apenas, como uma coisa, uma propriedade, um semovente, admitamos como justas as tributaes impostas pelo Estado sbre os direitos que o senhor exercia sbre ele, e sobre as operaes de compra e venda de que era objeto. Taxar-lhe, porm as atividades, e, at, o motivo de ser ladino conforme estudaremos adiante em face da rubrica neste sentido era uma coisa estarrecedora. 143

No argumento exposto pelo autor aqui estudado, percebe-se a sua perplexidade quando se refere personalidade jurdica do escravizado, embora no questione tal coisificao, fato
139

MORAES, Walfrido. Op. Cit., p. 182. Sobre as fontes e os arquivos baianos, posteriormente, Ktia Mattoso, contempornea de Moraes, fez um minucioso balano sobre a ausncia de documentao e de estrutura para a pesquisa na Bahia poca. Ver: MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia, Sculo XIX: Uma Provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992, p. 28-30. 140 MORAES, Walfrido. O escravo na legislao tributria da provncia da Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p. 187. 141 Artigo 6 do Regulamento do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. Terceira Seco Histria Econmica e Social 18. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. Salvador, 1950. V.1. Salvador: Tipografia Beneditina Ltda, p. 16. 142 AMARAL, Braz Hermenigildo do. A conspirao republicana da Bahia de 1798. In: Fatos da Vida do Brasil. Salvador: Tipografia Naval, 1941, p. 5-17; RUY, Afonso. A primeira revoluo social brasileira. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1942. 143 MORAES, Walfrido. O escravo na legislao tributria da provncia da Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p.191.

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compreensvel em virtude do contexto historiogrfico em que estava inserido e tambm porque, conforme fez questo de anunciar, o foco da sua abordagem se resumia a enxergar o escravizado como mera mercadoria, como vimos, fato que visivelmente no consegue limitar-se, indo, porm, alm da sua perspectiva inicial. Continuando a sua anlise, ao se referir sobre o artigo 6 da Lei n 38/1836 que tratava da cobrana da Meia siza dos escravos ladinos, Walfrido Moraes nos proporciona uma interessante reflexo:
Na conceituao de vernaculistas eminentes, o termo ladino tem sentido de inteligente, atilado, esperto. E, os nossos legisladores de 1836, por certo, no pensavam de outra maneira. No davam interpretao diversa do vocbulo. Em se tratando, porm, de escravo, ser ladino era motivo de tributao. Um negro no tinha direito de ser inteligente, de se destacar pelo esprito ou pela lgica, pela vivacidade ou pela educao, pela cultura ou atividades profissionais, sem que, o fisco, no fsse ao seu encontro, ou ao encontro de seu senhor, do seu proprietrio, do seu dono, reclamando o imposto devido. o que se evidencia do 6 do Decreto-lei n 38, de 15 de abril de 1836! sse simples dispositivo de lei rene, porm, uma grande, uma imensa lio: o talento, o valor pessoal do individuo, mesmo nas classes relegadas humilhante condio de cativeiro sempre tiveram o seu destaque. Em meio da massa sofredora das senzalas, espantoso o fato de como o govrno daquela poca, sem aparelhagem fiscal eficiente, conseguia identificar um escravo ladino para lhe impor a obrigao de meia siza anual sbre o seu valor intrnseco, to somente por consider-lo ladino. O certo que, essa condio, do negro, at o sculo XVIII, foi motivo de fonte de receita para os cofres pblicos da Provncia da Bahia. 144

Aqui, temos a oportunidade de fazer novas inferncias e interpretaes sobre as observaes de Moraes. A meu ver, o autor de O escravo na legislao tributria da Provncia da Bahia, embora sem a devida pretenso, coloca em discusso no apenas o fato de o escravizado, na condio de ladino, ser alvo da ao do Estado que buscava tribut-lo ou tributar at as suas atividades profissionais. A discusso subjacente gira em torno da fico jurdica que insistia em trat-lo como simples mercadoria, no entanto, quando vantajoso, o Estado atribua-lhe a condio de pessoa, ou seja, o escravizado deixava a condio de mera mercadoria e passava de ser humano, pelo menos at quando essa condio gerava receitas para os cofres pblicos.

144

MORAES, Walfrido. O escravo na legislao tributria da provncia da Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p.193.

65

A esse respeito, Sidney Mintz e Richard Price fizeram consideraes importantes, tentando demonstrar o que eles definiram como, a contradio central da escravatura no Novo Mundo:

Os escravizados eram legalmente definidos como bens; entretanto, sendo humanos, eram solicitados a agir de maneiras sencientes, articuladas e humanas: os escravos no eram animais. Ainda que as barbaridades praticadas contra eles fossem desumanas. Por parte dos senhores, a aceitao amide no questionada de seu direito de tratar os escravos como se estes no fossem humanos racionalizava o sistema de controle. Na prtica, porm, muito claro que os senhores reconheciam estar lidando com semelhantes humanos, ainda que no dispusesse a admiti-lo. Os animais no conseguem aprender a falar uma nova lngua, a empregar ferramentas e mquinas na produo do acar, a dirigir equipes de companheiros na execuo de tarefas, a cuidar dos enfermos, preparar jantares sofisticados, compor danas e poemas ou j que estamos no assunto, a se tornarem peritos em ridicularizar com impunidade as asneiras daqueles que os destratavam. Os animais tampouco organizam formas de resistncia, envenenam seus opressores, lideram revolues ou cometem suicdio para escapar de suas agonias.145

Em resumo, na sua abordagem, Walfrido Moraes no questiona o processo de desumanizao vivenciado pelos escravizados. No era esse o seu propsito, mas sim questionar a ao do Estado em tributar at as atividades profissionais dos escravizados, postura essa, ao que tudo indica, inovadora na historiografia da escravido no Brasil.

As influncias de Gilberto Freyre so ntidas em sua abordagem historiogrfica, como nas dos demais estudiosos da sua poca, sobretudo quando aborda a famlia escravocrata dominante e a sua relao com os escravizados. Todavia, as suas concluses esto longe daquela romanceada e adocicada envolvendo senhores e escravizados, conforme props o socilogo pernambucano.

No momento em que aborda o tema Psicologia da sociedade brasileira escravocrata, atravs do oramento da Receita e Despesas Pblicas, expe a relao de dependncia estabelecida entre a famlia escravocrata dominante e a mo de obra da populao negra para, em seguida, concluir:

145

MINTZ, Sidney.; PRICE, Richard. O nascimento da cultura Afro-Americana: uma perspectiva antropolgica. Edio revista de 1992. Rio de Janeiro, Pallas/Universidade Cndido Mendes, 2003, p. 45.

66

Como no ignora nem mesmo o estudante elementar de antropologia, sses negros exerceram uma influncia fundamental em nossa formao econmica, espiritual, cultural e eugnica. Arrancados de suas tribus, fra ou sob promessas enganadoras, vieram eles concorrer para o desenvolvimento de um pas que despertava, dando-nos o melhor de suas energias. 146

Das teses selecionadas e analisadas nesta pesquisa, O escravo na legislao tributria da Provncia da Bahia foi uma das poucas em que seu autor inovou no seu objeto de estudo, alm de expor de forma no estereotipada a participao das populaes negras no processo civilizatrio brasileiro, assunto que retomarei nas consideraes finais.

4.6 Ficam Abolidos os Castigos de Batedouros e de Tronco Frei Gregrio de San Marino, autor de Capuchinhos na Bahia se props a escrever a histria dos capuchinhos desde a vinda dos primeiros religiosos para a Bahia, em 1646, at 1900. Inicialmente, assim como Osas Arajo, autor de Notcias sobre a Polcia Militar da Bahia no sculo XIX, e Walfrido Moraes, de O escravo na legislao tributria da provncia da Bahia, demonstra sua preocupao com os arquivos locais, bem como com a ausncia de documentos para atingir seus objetivos, porm, utilizando-se da documentao de que dispunha, terminou por produzir seu trabalho.147

Apesar de suas ponderaes sobre a documentao, seus escritos esto subdivididos em dez bem documentados captulos: fontes histricas, poca da vinda dos Capuchinhos Bahia, Igreja e conventos dos Capuchinhos na Bahia 1677-1900; atividades dos Capuchinhos na Bahia; Capuchinhos abolicionistas, dentre outros.

no captulo Capuchinhos abolicionistas que o autor aqui estudado vai apresentar a histria de Frei Jos de Bolonha, um capuchinho italiano que chegou Bahia, em 1779, e tornou-se o religioso pioneiro na luta contra a escravido e, em consequncia, sofreu duras perseguies, inclusive da Igreja, por sua atuao. Antes de apresentar os feitos e as perseguies sofridas pelo frei abolicionista, Gregrio Marino informa que:

146

MORAES, Walfrido. O escravo na legislao tributria da provncia da Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p. 186-187. 147 MARINO, Frei Gregrio de S. Os Capuchinhos na Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p. 509-510.

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Os primeiros Capuchinhos que tocaram na Bahia, vieram e permaneceram algum tempo por causa do itinerrio da navegao portuguesa com as colnias da frica. O primeiro grupo, formado de cinco religiosos, dirigidos ao Congo e Angola, 148 aportaram na Bahia em comeo de 1646 e ficaram trs meses.

Notamos que a vinda dos primeiros religiosos para a Bahia est diretamente ligada ao trfico de africanos para serem escravizados. Sabemos que uma das misses dos capuchinhos, assim como o da maioria dos religiosos cristos, nessas suas idas e vindas ao Congo, Angola e tambm quando chegaram Bahia, era levar, pela cruz ou espada, a mensagem de Cristo aos povos que seriam resgatados para o cristianismo, como tambm era denominado o trfico de africanos.

O envolvimento dos capuchinhos com o trfico de escravizados ocorria nos dois lados do Atlntico e Nos dias que passaram na Bahia, estes bons Missionrios ocuparam-se no sagrado ministrio, pregando, confessando, assistindo aos moribundos, tomando parte em todos os atos do culto pblico e particular. 149

Aps viver 14 anos na Bahia a servio de Deus, conforme informou Gregrio Marino, frei Jos de Bolonha, em 1794, comeou a propagar que a escravido era ilegtima e contrria religio e, por isso, deveria ser extinta. Punido pelo arcebispado e pelo governador da Bahia, dom Fernando Jos de Portugal, o frei abolicionista foi proibido de confessar e recebeu ordem para sair da Provncia.150

Segundo o autor de Capuchinhos na Bahia, as concepes abolicionistas de Frei Jos de Bolonha no eram um caso isolado: Estava na alma da Ordem dos capuchinhos e se manifestou tambm pela legislao da mesma.
151

A partir da apresentar a Circular do

Comissrio Geral dos Missionrios Capuchinhos no Brasil, encontrado nos Arquivos do Convento da Piedade, considerada por Gregrio Marino [...] pea cheia de caridade e d regras definitivas sobre o comportamento dos religiosos para com os escravos. 152
148

MARINO, Frei Gregrio de S. Os Capuchinhos na Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p. 511. 149 MARINO, Frei Gregrio de S. Op. Cit., p.511. 150 MARINO, Frei Gregrio de S. Os Capuchinhos na Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p.536. 151 MARINO, Frei Gregrio de S. Op. Cit., p. 536. 152 MARINO, Frei Gregrio de S. Op. Cit., p. 536-537.

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O documento, embora imponha regras aos Capuchinhos no que se refere ao trato com os escravizados, por outro lado conjecturava que:

A nica razo que pareceria de algum valor para coonestar [parecer honesto] a existncia entre ns de servos na condio de escravos, : o abuso que provavelmente muitos fariam da liberdade alcanada, por serem verdade esses infelizes de pouca ou nenhuma religio, brutos, sem educao e inclinados a 153 todos os vcios.

Da Circular consta ainda, que a caridade de Deus dever ser difundida em abundncia e que no existe diferenas entre os homens, mas sim um s homem em Cristo. Nessa concepo teolgica, apenas um tipo de escravido seria permitido por este documento, a do castigo judicial que, apesar de o autor no fornecer outros dados, salvo engano, refere-se ao castigo divino.154

Assim como outros congressistas que abordaram o tema da escravido, Gregrio Marino condena-a veementemente. Para ele:
A escravido uma das maiores aberrao da humanidade. Tirar a liberdade creatura humana, diminuir a personalidade, transformar o homem em cousa, em mercadoria que se pode comprar e vender, negociar a capricho... um absurdo perante a razo, e um crime hediondo perante Deus. No se compreende como a escravatura poude ser admitida, com foros de legalidade, no seio de naes 155 catlicas, inclusive o Brasil.

Nesse trecho, percebemos que o autor que considera um absurdo perante a razo, escravizar um irmo, contraditoriamente, via na Circular do Comissrio Geral, documento que admitia a escravido daqueles considerados infelizes de pouca ou nenhuma religio, uma pea cheia de caridade.

A inteno de Gregrio Marino no captulo intitulado Capuchinhos abolicionistas apresentar o pioneirismo do Frei Jos de Bolonha e uma legislao produzida pela Ordem dos Capuchinhos, que regulamentava a utilizao da mo de obra escrava no interior da Instituio.
153

MARINO, Frei Gregrio de S. Os Capuchinhos na Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p. 537. 154 MARINO, Frei Gregrio de S. Op. Cit., p. 537. 155 MARINO, Frei Gregrio de S. Op. Cit., p. 535.

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A fim de resgatar a imagem positiva desse membro da Ordem que incorporou o ideal antiescravista e foi punido por essa atitude, o autor de os Capuchinos na Bahia, relata:
A histria nos deixou o nome de Frei Jos de Bolonha, como pioneiro, e o mais distinto entre seus irmos, nesta santa batalha. Coincidncia admirvel!... na Bahia que um pobre Capuchinho abre a campanha e sofre pela libertao dos escravos, em 1794, e, um sculo mais tarde, o maior filho ilustre da Bahia, Ruy Barbosa juntamente com outros baianos e brasileiros ilustres leva ao triunfo 156 definitivo a santa causa!

justo que Gregrio Marino ressalte os feitos do capuchinho que sofreu por ser contra a escravido. No entanto, as aes da igreja em bendizer ou at ser proprietria de escravizados, assim como o postulado que tratava das possibilidades em se admitir a escravido contida na Circular, no foram submetidos a uma crtica pelo autor de Os Capuchinhos na Bahia, mesmo que levasse em considerao a mentalidade escravista da poca em que os documentos foram produzidos.

Se a inteno de Gregrio Marino era demonstrar o papel pioneiro exercido pelo frei Jos de Bolonha no combate ao escravismo, certamente tal reviso histrica no invalidaria os feitos e aes do capuchinho italiano que *...+ primeiro nos sertes da Bahia, advogou a causa da emancipao dos escravos [e que], como verdadeiro apstolo, sofreu perseguies e desterros. 157

Aps informar que a escravido no poderia ser tolerada no interior da Ordem e que a caridade que iria praticar no viesse a se tornar um mau, o Secretrio Geral da Ordem determinou:
1 absolutamente proibido a venda de qualquer escravo e sob qualquer pretesto. 2 permitido aos Prefeitos e aos Superiores dos Hospcios a aos Missionrios estabelecidos nalguma Misso determinada, a aquisio de um ou mais escravos, conforme as exigncias do servio comum; mas no ser lcito a qualquer outro missionrio: a) a compra de escravos; b) o t-los para o servio particular prprio, dentro dos Hospcios ou logares no mui distantes, sem licena especial do 158 Superior imediato.

156

MARINO, Frei Gregrio de S. Os Capuchinhos na Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p. 535 157 MARINO, Frei Gregrio de S. Op. Cit., p. 535. 158 MARINO, Frei Gregrio de S. Op. Cit., p. 538-539.

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Como podemos notar, essa determinao estava completamente em oposio s leis escravistas estabelecidas at aquele momento, sobretudo no que diz respeito compra de escravizados e utilizao da sua mo de obra por particulares. Mas continuemos com a transcrio:
3 Apenas feita a aquisio de algum escravo, ser-lhe dada carta de alforria, que lhe ser entregue oportunamente, como se estatue em seguida 4 Os Superiores por si prprios ou por algum de sua nomeao, cuidaro, com toda diligncia, da instruo crist dos Escravos, observando as repetidas ordenaes da Sda. Congregao da Disciplina Regular. Notem que para os que ainda no foram batizados, ou que ignoram as verdades necessrias a saberem-se a instruo h de ser feita, possivelmente, todos os dias. Pelo que a conscincia dos Superiores fica gravissimamante responsvel.

5 Aos escravos que ainda no foram batizados, se lhes comunicar a carta de alforria (feita j no comeo), quando estiverem suficientemente instrudos para poderem receber os Sacramentos do Batismo, da Crisma, da Penitncia e da Eucaristia, cousa que no pode exigir se no o lapso de poucos anos, se a instruo h de ser feita, possivelmente, todos os dias. Pelo que a conscincia do Superior, mas de forma alguma, quer para os primeiros quer para os segundos, no poder ser prolongada alm dos seis anos, computando-se para os escravos j existentes, o 159 tempo do seu servio passado.

Aqui, importante destacar a inteno do legislador em fazer cumprir a lei, tendo em vista a possibilidade de algum membro da Ordem, de forma deliberada, tentar burl-la, adiando o batismo do escravizado a fim de no lhe conceder a alforria. Por fim,
6 Ficam abolidos os castigos de batedouros e de tronco especialmente no pescoo e ordena-se aos Superiores que destruam esses instrumentos, permitindose somente alguma punio moderada e paternal, quando houver verdadeira necessidade, podendo a ameaa de lhe deferir a alforria, por si s, refre-los na maioria dos casos. Rio de Janeiro, 1 de Novembro de 1848. 160 Frei Fabiano.

De fato, foram medidas adotadas que estavam na contramo do escravismo praticado no Brasil. Porm, lendo o documento nas entrelinhas, percebemos que ao mesmo tempo em que tais deliberaes revelam uma preocupao dos missionrios com a violncia do

159

MARINO, Frei Gregrio de S. Os Capuchinhos na Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p. 539. 160 MARINO, Frei Gregrio de S. Op. Cit., p. 539.

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escravismo, demonstra a existncia da prtica da tortura no mbito da Instituio, sobretudo quando interpretamos o artigo 6 do documento, constatao esta que no invalida, tampouco desqualifica as importantes medidas adotadas pelos capuchinhos na Bahia, sobretudo quando constatamos que a maioria das ordens religiosas no Brasil escravizou homens, mulheres e crianas, aproveitando-se exaustivamente das suas foras de trabalho.

A Circular do Comissrio Geral dos Missionrios Capuchinhos, apresentada por Gregrio Marino, um documento que contm alguns avanos em relao legislao e mentalidade escravista da poca. Cabe notar, porm, que a punio sofrida pelo Frei Jos de Bolonha remete ao ano de 1794, enquanto a Circular datada de 1848, portanto, decorridos 54 anos da punio ao Frei Jos de Bolonha que a Ordem dos Capuchinhos produziu uma legislao que, em certa medida, acabava com a tortura e previa o fim da escravido no interior da Instituio.

Outro detalhe que a deliberao do Comissrio Geral da Ordem, diferente das aes de Frei Jos de Bolonha, no foi adotada por motivos humanitrios ou antiescravistas, mas sim, por uma provvel recompensa divina que os Superiores da Ordem dos Capuchinhos acreditavam receberem, em virtude de terem praticado elevado ato de caridade em favor dos cativos:

Uma obra de grande caridade em favor deles, pois entre tantas mos venais e cruis acharo uma, misericordiosa, que se extende para les, afim de libert-los, ao mesmo tempo, da dupla escravido do corpo e da alma. Um servio til para ns, de que poderemos gosar sem remorsos: justa retribuio do grande bem que 161 a eles acabamos de fazer.

Os Capuchinhos na Bahia foi uma daquelas teses apresentadas no Primeiro Congresso de Histria da Bahia, na qual as populaes negras foram abordadas, sobretudo para louvar os feitos de uma corporao ou instituio. Medida, de certo modo, at compreensvel, visto que o objetivo do seu autor era destacar a benevolncia e a caridade dos capuchinos e apresentar uma legislao antiescravista no interior da igreja. Por outro lado, no que se
161

MARINO, Frei Gregrio de S. Os Capuchinhos na Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p. 538-539.

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refere a novos objetos de estudo, a tese apresentou um tema pouco estudado at os nossos dias, ou seja, religiosos que se insurgiram contra a escravido no Bahia.

4.7 A Histria da frica Para o Conhecimento do Passado Baiano Alguns trabalhos apresentados no Primeiro Congresso de Histria da Bahia tiveram como centro das suas respectivas abordagens a preocupao com o documento histrico, com a pesquisa e com a eleio de novos temas de estudos. A maioria desses trabalhos foram apresentados pela delegao de Portugal e publicados no segundo volume dos Anais.162

Esse foi um dos propsitos de Relao da frica Portuguesa com a Bahia ou Plano dum trabalho e apresentao dos primeiros elementos, tese apresentada pelo congressista portugus e antigo diretor da Biblioteca de vora, Luis Silveira.

Em sua tese, Luis Silveira esboa a sua preocupao relativa ao fato de que pesquisadores baianos tenham acesso a documentos referentes ao Brasil e Bahia, sob a rubrica frica, os quais se encontravam dispersos em arquivos portugueses.

Embora reconhea que pesquisadores brasileiros j estudavam a frica, porm base de observaes feitas no Brasil, diz ser importante inverter esses estudos, ou seja, que as populaes africanas sejam estudadas a partir de seu local de origem e, para isso, conclama que o Primeiro Congresso de Histria da Bahia estude uma soluo para que pesquisadores baianos possam visitar no s os arquivos portugueses, como tambm a prpria frica, sobretudo a chamada frica portuguesa.163

162

As teses da delegao portuguesa publicadas no volume 2 dos Anais foram as seguintes: ndice abreviado dos documentos do sculo XVII do Arquivo Histrico Colonial de Lisboa , apresentada por Luis Fonseca (esse Congressista catalogou 4384 documentos que fazem referencia Bahia e ao Brasil; Para a Histria dos vilas na Bahia, de Eduardo Dias; Relao da frica Portuguesa com a Bahia ou (plano dum trabalho e apresentao dos primeiros elementos), por Luis Silveira; Subsidio para a histria da Cidade Bahia , tambm de Luis Fonseca; A Situao da Bahia na primeira dcada da restaurao - os Judas do Brasil, por Hernani Cidade; Navegao entre Portugal e a Bahia de 1801 a 1808 (Documentos do Arquivo Colonial); Documentos de interesse biogrfico para a Bahia copiados do Arquivo Colonial - Sculos XVII e XVIII; e Liberdade e Limitao dos Engenhos dAucar, os trs foram apresentadas por Maria Isabel de Albuquerque. No volume 5 tambm consta a tese Tom de Souza - Cpia de trs cartas existentes na torre do Tombo, coleo So Loureno, apresentada por Pedro Calmon; e Documentos valiosos dos arquivos bahinos, apresentada por Alfredo Vieira Pimentel. 163 SILVEIRA, Luis. Relao da frica Portuguesa com a Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 2. v. Salvador: Tipografia Beneditina Ltda, p. 390.

73

O autor de Relao da frica Portuguesa com a Bahia, demonstrando amplo conhecimento das relaes envolvendo os dois lados do Atlntico, at porque tem acesso a fontes ainda pouco estudadas, antecipa uma discusso fundamental para se conhecer a histria da frica e a prpria histria do Brasil, principalmente uma histria das populaes negras no Brasil, levando em conta o seu passado no processo civilizatrio africano e no apenas como populaes escravizadas nas Amricas, como geralmente comum nessas abordagens. 164

Em sua tese, Luis Silveira, informa:


A histria da frica portuguesa projeta-se, porm, na Bahia por uma rede mltipla de ligaes econmicas, polticas, estratgicas, e tnicas, de tal modo que a histria que eu um dia gostaria de escrever se chamaria Relaes da frica Portuguesa com a Bahia, ou ainda, Contribuio da frica Portuguesa para o desenvolvimento da Bahia, entendendo por ste ttulo no propriamente um louvor aos portugueses, mas com a serena observao a que o esprito cientifico obriga, e com entusiasmo, mas sem paixo, um relato to seguro quanto possvel de como o admirvel esprito de unidade que presidiu expanso portuguesa, possibilitou com massas humanas de origens diversas, com interesses agrcolas por vzes concorrentes e com a separao enorme do Atlntico, fazer que a frica por ns ocupada constitusse com o Brasil (Estado por assim dizer em potncia desde os primeiros estabelecimentos) um todo que se interajudava, e especialmente o 165 progresso da terra grande [que] foi, e , a Bahia.

Assim, aps expor seu plano e seu mtodo de anlise das fontes, comentou sobre a importncia de se conhecer o passado africano:
E exposto a idia fundamental do trabalho que trago entre mos, direi o mtodo que estou seguindo, e este: comear metodicamente por explorar os ncleos de manuscritos, e depois os de impressos, de cada uma das bibliotecas portugueses, relacionando e copiando todos os documentos africanos de Portugal que sirvam 166 direta ou indiretamente, para melhor compreenso do passado bahiano.

Destarte, para melhor compreender esse passado, e preocupado com os documentos importantes para a histria da Bahia os quais, segundo ele, *...+ s episodicamente os investigadores brasileiros e portugueses tm lanado os olhos *...+ 167 esboa o seu desejo
164

Essa discusso se tornou mais atual a parir da sano da Lei 10.639/03, que alterou a LDB, Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996 e estabeleceu as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana". Dirio Oficial da Unio, 10 jan.2003. 165 SILVEIRA, Luis. Relao da frica Portuguesa com a Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 2. v. Salvador: Tipografia Beneditina Ltda, p. 390. 166 SILVEIRA, Luis. Op. Cit., p. 392. 167 SILVEIRA, Luis. Op. Cit., p. 389.

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de um dia escrever uma histria das relaes entre a frica portuguesa e a Bahia, por isso o subttulo da sua tese, Plano dum trabalho e apresentao dos primeiros elementos.

Ainda que seu plano de trabalho necessite de uma crtica na justificativa, por se referir a ligaes tnicas e inter-ajuda entre Bahia e Portugal, sem pontuar que tais processos ocorreram atravs da escravizao de milhes de africanos, tanto em Portugal como na Bahia, do ponto de vista historiogrfico a proposta de Silveira abriu novas perspectivas no campo da pesquisa e, assim, sua tese revelou-se inovadora no conjunto dos trabalhos apresentados no Primeiro Congresso de Histria da Bahia.168

Trata-se de trabalho criterioso no qual apresenta oito cpias de documentos que esto arquivados na Biblioteca de vora sob os Cdices CXVI/2-10; 15, ou seja, ivro de Registros de Regimentos, Provises e Ordens do Governo da Ilha de Cabo Verde, produzidos entre os sculos XVII e XVIII, os documentos, alm de fornecerem informaes sobre a regulamentao, comrcio e trfico de escravizados, permitem que o pesquisador, mesmo valendo-se de fontes que revelam profundo etnocentrismo, no entanto, se lidos nas entrelinhas, observando-se o contexto histrico no qual foram produzidos, revelam-se preciosos para a compreenso de muitas culturas africanas no seu prprio local de origem, assim como o olhar que os estrangeiros lanaram sob esses povos.

Em dois desses documentos apresentados por Luis Silveira Pratica para baptizar os Adultos // do Gentio dos Reynos de Angola, e Ritos gentlicos e supersti ens, que observo os negros do gentio deste Reyno de Angola desde o seo nascimento. Athe morte e que para o congressista portugus, Da leitura cuidadosa desses dois documentos, principalmente do segundo [...] os estudiosos bahianos colham elementos para a anlise de costumes, tradies e usanas dos negros na Bahia. 169

168

Certamente se seu plano tivesse boa acolhida e levado a srio pelos congressistas e autoridades educacionais, ao longo desses cinquenta e sete anos que separam as comemoraes quadricentenria e a data da sanso da Lei 10.639/2003, o nosso ensino de histria j contemplaria a diversidade cultural brasileira, sem a necessidade de uma lei que exigisse tal incluso. 169 SILVEIRA, Luis. Relao da frica Portuguesa com a Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 2. v. Salvador: Tipografia Beneditina Ltda, p. 393.

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De fato, como alertou o criterioso investigador, convm fazer-se leitura cuidadosa dos documentos e submet-los a uma crtica, a fim de evitar a reproduo dos etnocentrismos e anacronismos. Com essas observaes o autor de Relao da frica Portuguesa com a Bahia, alm de demonstrar a sua preocupao com a pesquisa histrica, tambm apresenta novos elementos de estudos para a compreenso do passado baiano. Seu trabalho, dentre os analisados, revelou-se um dos mais criteriosos apresentados no Primeiro Congresso de Histria da Bahia.

4.8 Um Povo Bravo e Forte, Os Escravos e Os Autctones Foi com a inteno de divulgar a histria da evoluo econmica da Bahia que a professora Nathalia Vinhaes, na apresentao de sua tese O acar, o fumo e o cacau como principais fatores econmicos da Bahia, afirma que:
Sendo o Brasil, um pas novo porque a sua histria s teve incio nos tempos modernos, quando descoberto e colonizado por um povo bravo e forte [grifo meu], porm, que no dispunha de grandes meios para nos favorecer de muitos recursos econmicos, a nossa histria econmica, apresenta assim, aspectos que 170 lhes so peculiares.

Apesar desse seu propsito, adverte que a histria de um pas no pode ser integralizada apenas em seus aspectos econmicos, mas tambm em religiosos, polticos e na sua vida cultural. Todavia, continua a autora, ainda que considerando esses aspectos, centralizar a sua abordagem em fatores econmicos, pois, para ela, a civilizao brasileira teve incio sombra da europeia e por isso, a nossa primeira orientao seguiu os moldes daquele continente, da a sua abordagem comear pelos ciclos econmicos do acar, do fumo e do cacau.171

A autora dedica apenas algumas linhas ao tema do escravismo, sendo que a escravido aparece, no contexto do seu estudo, apenas para justificar que a sua existncia se deu em

170

VINHAES, Nathalia Gomes da Costa de. O acar, o fumo e o cacau Como Principais Fatores Econmicos da Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. Salvador. 4. v. Salvador: Tipografia Beneditina Ltda, p. 241. 171 VINHAES, Nathalia Gomes da Costa de. Op. Cit., p.241.

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virtude da necessidade de um povo bravo e forte, como se refere aos colonizadores, cultivar plantas tropicais:

Foi, justamente a necessidade de cultivar as plantas tropicais, que foram e so as que se aclimatam ao nosso meio, que levou ao colonizador, a idia de trazer para aqui a grande massa de escravos para se unir populao autctone, povo ainda primitivo e que se odiava no perodo da pedra polida, para lhes assegurar o 172 trabalho da lavoura.

Com o cuidado de no cometer anacronismos ou instituir comparaes extemporneas, porm, dado o contexto histrico no qual a historiadora estava inserida, ntida a sua inteno de estabelecer uma hierarquia entre povos. Isso porque, enxergar na escravido apenas a necessidade de o colonizador cultivar plantas tropicais e que este trouxe as populaes africanas simplesmente para se unir aos autctones primitivos, constitui-se de anlise que se revela, no mnimo, desfocada da realidade histrica e contexto historiogrfico da sua poca.

Aps essas consideraes, ela faz um breve histrico da cana de acar, do fumo e do cacau, apontando os seus respectivos processos de industrializao e exportao, e finaliza afirmando que os progressos da nossa lavoura foram lentos por causa da persistncia da escravido, realidade que terminou por retardar, conclui, o emprego de novas tcnicas e maquinrios.173

Na parte intitulada O escravo e o acar, utiliza como fonte um livro didtico cuja segunda edio fora publicada em 1944, a fim de estabelecer nmeros para a quantidade de escravizados que trabalhavam na produo aucareira os quais, em sua maioria, pertencia ao grupo Banto e foram enviados para o Rio de Janeiro e Recife, enquanto os Andaneses (sudaneses) foram especialmente trabalhar nos mercados de Salvador.174 Sobre o trfico de populaes africanas escravizadas, afirma:

172

VINHAES, Nathalia Gomes da Costa de. O acar, o fumo e o cacau Como Principais Fatores Econmicos da Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. Salvador. 4. v. Salvador: Tipografia Beneditina Ltda, p. 242. 173 VINHAES, Nathalia Gomes da Costa de. Op. Cit., p.242. 174 VINHAES, Nathalia Gomes da Costa de. Op. Cit., p.246-7. A autora fornece os seguintes dados sobre o livro didtico: Conforme observa o prof. Aroldo de Azevedo no seu livro didtico Geografia do Brasil para a 3 srie ginasial 2 edio (1944) pag. 108 *...+.

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O aspecto do trfego de escravo (sic) era vergonhoso, pois, os Tumbeiros, navios negreiros traziam tambm a bordo os Faganhes que tinham o prazer de contar 300 a 500 flegos-vivos que vinham trabalhar para o Senhor de engenho, aquele que passando faustosamente, no conheciam quantos milhares de pessoas sofriam 175 por le.

Assim como outros congressistas, a autora, revelando ou no os seus conceitos e at preconceitos, visto apenas afirma que os proprietrios de escravizados desconheciam quantos homens e mulheres sofriam em seus benefcios, que os primeiros habitantes do Brasil eram simplesmente um povo primitivo e que se odiava no perodo da pedra polida, termina por utilizar a histria como suporte ideolgico para justificar a misso civilizadora do colonizador bravo e forte, como se referiu aos portugueses e que, segundo ela, desconhecia a violncia da escravido.

4.9 Dando Trabalho ao Corpo de Polcia A tese Notcias sobre a Polcia Militar da Bahia no sculo XIX176, apresentada pelo congressista e tambm major da Polcia Militar, Osas Arajo, consiste, basicamente, na seleo, apresentao e comentrio de alguns documentos histricos, buscando vincul-los instituio que estava filiado. So algumas leis provinciais, posturas municipais, atas da Cmara, ordens do dia e regulamentos da Polcia Militar, notas de jornais, dentre outros documentos que fazem referncia Instituio. Contudo, o seu autor no estabelece quaisquer conexes entre essa documentao, alm de no problematizar os temas abordados.

Talvez este fato decorra em virtude de o autor afirmar que o seu objetivo se restringia a apresentar algumas notcias da Polcia Militar no sculo XIX, como fez questo de evidenciar:
ste trabalho no se constitui, portanto, uma histria da Polcia Militar, mas como diziam dos seus escritos os primeiros historiadores da Ptria, uma notcia apenas, um passo avanado, para que, amanh, ela se inscreva como uma pgina de luz, 177 entre as muitas da existncia grandiosa da nossa adorada Bahia.
175

VINHAES, Nathalia Gomes da Costa de. O acar, o fumo e o cacau Como Principais Fatores Econmicos da Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. Salvador. 4. v. Salvador: Tipografia Beneditina Ltda, p. 247. 176 ARAJO, Osas Moreira de. Notcias sobre a Polcia Militar da Bahia no sculo XIX. Bahia: imprensa Oficial, 1949. Tese apresentada na 1 seco - Histria Geral, do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 177 ARAJO, Osas Moreira de. Op. Cit., sem paginao.

78

A tese est subdividida em trs partes, sendo que a primeira, O corpo de polcia, a que mais interessa para este estudo, tendo em vista ser dedicada a inserir a Polcia Militar em alguns momentos relevantes da Histria da Bahia do sculo XIX. Em alguns captulos faz referncia direta populao negra, embora pudesse fazer em todo o conjunto da obra, visto que os temas abordados possuem estritas relaes entre o Corpo de Polcia e as populaes negras e escravizadas. Exemplo disso quando faz aluso ao recrutamento de homens para a Guarda Nacional e que combateram na Guerra do Paraguai:
O recrutamento se procedia no Interior da Provncia, nos dias de feiras ou no Domingo da Missa, quando o recrutador requisitando a fra mandava fechar as sadas das ruas e prendia, segundo o nmero que lhe fosse recomendado, os indivduos mais robustos. Nas capitais recrutavam-se os desocupados. Assim, pois 178 recrutamento era um castigo.

Notamos aqui que, embora Osas Moreira narre como se dava o recrutamento para essa corporao, inclusive descrevendo o perfil dos recrutados, no entanto, trata-os como de fosse uma multido de annimos. No qualifica esses desocupados, no faz referncia sobre quem eram esses indivduos robustos e qual a sua condio na estrutura social, embora, dado o contexto social da poca, sabemos que em sua maioria tratava-se de jovens negros.

Procedimento diferente adota em Disciplina, ordem pblica e costumes [da corporao], no qual, talvez, fosse um dos captulos em que o autor pudesse narrar os feitos da corporao sem mencionar as populaes negras, no entanto, o autor informa que
Na noite de 24 para 25 de janeiro de 1835, revoltaram-se os africanos e se reuniram em uma casa Ladeira da Praa que foi cercada por fra do Corpo de Policia, pessoalmente comandada pelo Tenente-coronel Almeida Sande. Os amotinados, mais de trezentos, lutaram ferozmente e deixando muitos mortos conseguiram romper o crco, seguindo em direo ao Bonfim. O Chefe de Polcia Gonalves Martins, com tropa de polcia foi ao encontro dos mesmos e lhes deu combate. Em vista disso, os africanos de raa nag, que eram de instinto feroz, foram 179 expulsos, reconduzidos para a terra onde nasceram.

178

ARAJO, Osas Moreira de. Notcias sobre a Polcia Militar da Bahia no sculo XIX. Bahia: imprensa Oficial, 1949, p. 124. 179 ARAJO, Osas Moreira de. Op. Cit., p. 100.

79

Nessa passagem, percebemos que a Revolta dos Mals, qual Oseas Miranda no faz aluso de forma direta, foi citada apenas para frisar a ao do chefe de polcia Gonalves Martins, quando combateu os africanos os quais qualificou como possuidores de um instinto feroz, provavelmente para valorizar ainda mais a ao da Polcia Militar, sem perceber que, com tal atitude, tambm revelava preconceitos e esteretipos contra as populaes negras.

Feito isso, e aps glorificar as aes do chefe de polcia, o autor abandona completamente os fatos de 1835 e passa a narrar como se davam as formas de tratamento no interior da corporao militar, sem estabelecer nenhum tipo de conexo ou modelo interpretativo entre os temas. Em seguida, e com o mesmo procedimento, faz referncia ao Cdigo de Postura de 22 de janeiro de 1834, que punia com multa de dez mil ris os diretores de festas nas quais os msicos, negros escravos ou libertos, ultrapassassem o horrio das 21 horas, nas suas tocatas.

no captulo Escravido - Abolicionismo que o congressista Osas Moreira de Arajo se prope a tratar de forma direta de temas relacionados a trajetrias de populaes negras. Inicialmente, como outros autores que abordaram o tema da escravido, imediatamente tratou de condenar esse sistema. Para Osas, a escravido foi a ndoa da histria, e o Brasil no ficou livre desse mal. No entanto, fez uma ntida distino entre esse sistema no Brasil em relao a outros pases, alegando que Temos porm ao nosso favor, que libertamos os escravos por meio da propaganda, enquanto que outros o fizeram com a guerra civil. 180

Como podemos perceber, o enunciado do autor de Notcias sobre a polcia militar da Bahia assemelha-se a uma espcie de mea-culpa em nome dos brasileiros e portugueses proprietrios de escravizados, assim como da prpria mentalidade escravista da poca, tendo em vista que ele encontra na extino do sistema de cativeiro, pela ausncia de uma guerra civil, o fator que diferenciou o escravismo no Brasil do praticado em outros pases.

180

ARAJO, Osas Moreira de. Notcias sobre a Polcia Militar da Bahia no sculo XIX . Bahia: imprensa Oficial, 1949, p. 127.

80

Em um dos momentos que poderia abordar as populaes negras como agentes histricosociais e que resistiam ao sistema de cativeiro, se limita a qualificar as populaes africanas e os escravizados, de uma maneira geral como:

Semi-brbaros em sua maioria, os escravos vindo da frica, davam largas a seus instintos, nas represlias de dio aos senhores, em constantes motins, cometiam desordens e crimes, dando trabalho ao Corpo de Polcia. A dedicao da mucama e da me preta no era cousa comum e quase que, s se encontrou nos escravos 181 crioulos e no nos negros importados, que tinham saudades das terras de frica.

Dessa vez a histria foi utilizada como suporte ideolgico a fim de legitimar as convices de Arajo, haja vista enxergar no processo de resistncia ao escravismo, apenas atos para dar trabalho ao Corpo de Polcia. Alem disso, lana esteretipos sobre os africanos escravizados no Brasil, visto classific-los como povos semi-brbaros e possuidores de instintos selvagens.

Por fim, o autor informa como o corpo de polcia agia para aplicao das Leis e Posturas que previam a represso aos candombls e aos quilombos, alm de destacar que a lei Provincial n 352, de 17 setembro de 1849 previa [...] uma gratificao para os soldados do Corpo de Polcia e Guarda de Pedestres, que capturassem escravos 182

Apesar desta informao e de fornecer dados referentes aos valores que a corporao pagaria a cada soldado, conclui afirmando que Justo dizer que, as praas do Corpo de Polcia, nunca capturaram escravos. No encontramos nos prs de vencimentos, tal gratificao. 183

A rigor, o fato de no constar nos prs de vencimentos os pagamentos das referidas gratificaes, no permite ao investigador concluir que elas no existiram.
184

Talvez a

concluso precipitada de Osas Arajo seja porque sua inteno era enaltecer os feitos da

181

ARAJO, Osas Moreira de. Notcias sobre a Polcia Militar da Bahia no sculo XIX . Bahia: imprensa Oficial, 1949, p. 127. 182 ARAJO, Osas Moreira de. Op. Cit., p. 127. 183 ARAJO, Osas Moreira de. Op. Cit., p. 127. 184 Pr: denominao do vencimento dirio de um soldado. Conforme, FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. a Novo dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1986. 2 edio revista e aumentada, p. 1378.

81

Polcia Militar, ao invs de abord-la como uma instituio estatal inserida num contexto scio-histrico.

Portanto, no captulo dedicado a estudar a escravido e o abolicionismo, Osas Moreira de Arajo o faz parecendo eleger esses temas apenas para demonstrar o quanto a populao negra deu trabalho ao corpo de polcia.

Se, na historiografia tradicional brasileira, isto , anterior aos anos 1970/1980, de modo geral, o negro um grande desconhecido ou, quando no, so destacadas apenas suas qualidades como escravos ou como um problema para a ordem instituda. Notcias sobre a Polcia Militar da Bahia no sculo XIX, talvez seja a que melhor expressa essa concepo. O historiador Clvis Moura, em As injustias de Clio: o negro na historiografia brasileira fez um balano da produo historiogrfica brasileira, durante o perodo imperial, analisando como os divulgadores mais representativos da nossa histria apresentaram ou representaram o negro nessa produo. Aps analisar as obras de Frei Vicente de Salvador, Rocha Pita, Robert Southey, Abreu e Lima, Adolfo de Varnhagem, dentre outros, concluiu que as populaes negras apareceram, basicamente, nessa produo, a fim de justificar o modo de produo escravista.

Esses historiadores que, segundo Moura, atuaram como intelectuais orgnicos de uma sociedade de estrutura escravista, tinham que produzir elementos que a explicassem e a justificassem historicamente. A esse respeito, diz que Se no partirmos da posio terica de que essa historiografia existia como suporte ideolgico desse sistema, com o apoio institucional das suas estruturas de poder, no poderemos compreender como os seus autores trataram o negro e o escravo *...+ nas suas obras e nas suas posies polticas. 185

A maioria desses historiadores, segundo Moura, foi cooptada pelas estruturas de poder da poca e estava ligada institucionalmente ao governo imperial: Domingos Jos Gonalves de Magalhes era visconde do Araguaia; Manuel de Arajo Porto Alegre era o baro de Santo

185

MOURA, Clvis. As Injustias de Clio: o negro na historiografia brasileira. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1990, p. 31.

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ngelo; Francisco Adolfo Varnhagem, o pontfice da historiografia da poca, era visconde de Porto Seguro. 186

Clvis Moura tambm aponta o papel exercido pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), criado em 1838, a fim de reproduzir uma histria oficial do Brasil que, alm de legitimar um pensamento elitista e de perfil branco da sociedade brasileira, apresentava o negro quer como individuo, como grupo ou segmento, de forma etnocntrica e preconceituosa. Sobra a participao do negro na histria do Brasil, comenta:

Durante todo o percurso da nossa histria, a sua contribuio tem sido negada direta ou veladamente e apenas destacada as suas qualidades como escravo, produtor de uma riqueza de que no participava. Os historiadores que se debruaram sobre a nossa realidade jamais viram o negro como fora dinmica na nossa formao poltica, social, cultural ou psicolgica. Todos os antigos preconceitos bblicos, cientificistas ou racistas foram unidos, compactados e 187 aplicados

Na Bahia, o IGHB, semelhana do IHGB, era o local que congregava a elite intelectual baiana, herdeira desse passado escravista. No momento em que Salvador comemorava seu Quarto Centenrio, no surpreende que reproduzisse uma concepo de histria ou recorresse a uma memria que levasse em conta, sobretudo, seus interesses e concepo de sociedade.

Dessa forma, tambm no se constituiu surpresa que nas 86 tesem consultadas e que foram apresentadas no Primeiro Congresso de Histria da Bahia, com rarssimas excees, as populaes negras praticamente tenham desaparecido, quando no, subestimados ou at utilizadas para destacar as qualidades humanitrias daqueles que as escravizaram.

Nas consideraes finais dessa pesquisa retomarei essas anlises, tendo em vista que, a partir desse momento, estabelecerei uma interlocuo com o projeto Evoluo Histrica da Cidade do Salvador e com a imprensa de maneira geral, tentando perceber como as

186

MOURA, Clvis. As Injustias de Clio: o negro na historiografia brasileira. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1990, p. 32. 187 MOURA, Clvis. As Injustias de Clio: o negro na historiografia brasileira. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1990, p. 31.

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populaes negras foram abordadas por esses setores durante as comemoraes do Quarto Centenrio.

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5 AS COMEMORAES, O PROJETO EVOLUO HISTRICA DA CIDADE DO SALVADOR E A IMPRENSA Quando apresentei um balano do Primeiro Congresso de Histria da Bahia, destaquei que a historiadora Ktia Mattoso afirmou que as pesquisas apresentadas naquele evento faziam de Salvador a nica cidade brasileira a ter uma histria que comeava a ser conhecida. Quando essa mesma autora comentou sobre a situao dos arquivos baianos, tanto os de instituies privadas quanto os pblicos, concluiu que: Em torno de 1965, o Arquivo Estadual da Bahia era o mais importante. Mas era apenas um depsito, nada mais do que isso *...+.188 Sobre o Arquivo Municipal de Salvador, informou:
At 1969, a municipalidade de Salvador publicou numerosos documentos, referentes apenas ao perodo colonial. Agrupados sob o titulo geral de Documentos histricos do Arquivo Municipal. A srie mais importante a das Atas da Cmara, minuta das reunies do Conselho Municipal, publicados em sete volumes que saram entre 1941 e 1969, cobrindo um perodo que vai at 1710. Faltou verba para prosseguir o trabalho. Embora a coleo manuscrita dessas atas esteja 189 completa, no a utilizei.

Quando Ktia Matoso destaca que o trabalho no prosseguiu depois de 1969, por falta de verba, evidencia-se que antes disso existia alguma preocupao dos gestores municipais em dotar esse arquivo de um mnimo de organizao.

Essa preocupao, ao que tudo indica, teve incio em 1943, ou seja, anterior realizao do Primeiro Congresso de Histria da Bahia, quando o prefeito de Salvador, Elysio de Carvalho Lisboa, autorizou a contratao de historiadores para escrever dez monografias as quais, no conjunto, fariam parte da srie Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, abordando os ciclos scio-evolutivos da cidade, as quais seriam publicadas no ano em que Salvador completaria seus 400 anos de fundao. 190

Posteriormente, atravs do decreto n 253, de 24 de fevereiro de 1944, este mesmo prefeito, atravs de solicitao do diretor do Arquivo Municipal, Osvaldo Valente, transformou a Diretoria de Arquivo Geral em Diretoria de Arquivo e Divulgao, medida que
188

MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia, Sculo XIX: Uma Provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992, p. 30. 189 MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia, Sculo XIX: Uma Provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992, p. 32. 190 Decreto-Lei 162 de 24/07/1943. Dirio Oficial do Estado n 211. 25 jul. 1943, p, 28.

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permitiu, dentre outras coisas, a publicao dos documentos agrupados sob o titulo geral de Documentos Histricos do Arquivo Municipal que Ktia Mattoso se referiu, sendo que no seu primeiro volume, publicado ainda em 1945, consta a transcrio de trs cdices das Atas da Cmara, relativos ao sculo XVII.191

Na apresentao que consta desse primeiro volume, Osvaldo Valente j fazia referncia s futuras comemoraes que transcorreriam em 1949, sendo a publicao de to importante material, uma das contribuies da Prefeitura:

A srie Documentos Histricos do Arquivo Municipal inaugurada com o presente volume, constitui uma colaborao h muito devida aos estudiosos do nosso passado, a do vasto e interessante material manuscrito dos velhos livros do Senado da Cmara que durante quatro sculos acompanhou o desenvolvimento poltico e social da Bahia. Faz parte do programa de extenso cultural da Diretoria do Arquivo e Divulgao da Prefeitura de Salvador, que acaba de passar por completa reforma, graas ao intersse dedicado pelo atual Prefeito, Eng Elsio Lisba, preservao e publicidade do seu valioso material histrico. A sua publicao representa uma das contribuies da Prefeitura no programa comemorativo do quarto centenrio de fundao da Cidade do Salvador a 192 transcorrer em 1949.

Ao aproximar-se a data em que Salvador completaria seus 400 anos de fundao e da instalao do Governo Geral, Osvaldo Valente via nas comemoraes a oportunidade para se fazer revises e anlises do passado baiano. Certamente a sua inteno de reorganizar o Arquivo Municipal, assim como a publicao das Atas da Cmara e do projeto que previa a publicao das monografias da srie Evoluo Histrica, faziam parte do seu louvvel intuito de contribuir para que os pesquisadores e estudiosos tivessem acesso a essas obras, ao tempo que faria de Salvador uma das poucas cidades brasileiras a ter uma histria tratada em diversos aspectos do seu desenvolvimento.

No que se refere ao projeto Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, no ano das comemoraes do Quarto Centenrio, apenas trs monografias da srie tinham sido

191

LISBOA, Elysio de Carvalho. Municpio do Salvador - Relatrio 1944. Salvador: Imprensa Vitria, 1945, p. 6165. 192 VALENTE, Osvaldo. Apresentao In: Prefeitura Municipal do Salvador. Documentos histricos do Arquivo Municipal. V. 1. Atas da cmara 1625-1641. Salvador, 1949, p. 1.

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publicadas: Histrica Poltica e Administrativa da Cidade do Salvador, por Afonso Ruy; Histria da Literatura Baiana, por Pedro Calmon; e Povoamento da Cidade de Salvador, por Thales de Azevedo.

Quando do lanamento de Povoamento da Cidade de Salvador, Antonio Loureiro de Souza, ento diretor do Arquivo, Divulgao e Estatstica da Prefeitura de Salvador, resgatou parte desse processo, quando na apresentao da monografia escrita por Thales de Azevedo, informou:
Pelo Decreto-Lei de nmero 162, de 24 de julho de 1943, ficou o ento Prefeito do Municpio do Salvador, autorizado a contratar, com historiadores patrcios, a elaborao de uma obra intitulada Evoluo Histrica da Cidade do Salvador, constante de monografias que focalizassem os diversos aspectos do desenvolvimento desta Cidade. A obra em apresso constituiria uma das principais contribuies da Prefeitura do Salvador comemorao do IV Centenrio da Fundao da Cidade. A Evoluo Histrica da Cidade de Salvador seria constituda de 10 volumes, a saber: I) Fundao, construo, desenvolvimento e transformao da Cidade do Salvador; II) Histria do Povoamento da Cidade do Salvador; III) Evoluo tnica da Cidade do Salvador; IV) Histria Administrativa e Poltica da Cidade do Salvador; V) Aspectos da Histria Militar da Cidade de Salvador; VI) Histria Econmica da Cidade do Salvador; VII) Histria Social da Cidade de Salvador; VIII) Aspectos da Histria Religiosa da Cidade de Salvador; VIIII) Histria da Cultura na Cidade do Salvador; X) Histria das Artes na Cidade de Salvador. Na sistematizao dos assuntos enunciados, orientou-se a Prefeitura no propsito de possibilitar a distribuio e tratamento da matria de cada monografia, dentro de reas largas e autnomas, sem prejuzo da unidade indispensvel reconstituio 193 ntida do conjunto visado.

Conforme notamos, o projeto era destinado a escrever uma histria do local escolhido por D. Joo III, rei de Portugal, para a instalao de um Governo Geral para o Brasil. Prestes a completar 400 anos desse feito, em 1949, tornavam-se particularmente oportunas as revises e anlises do passado baiano, iniciado com a fundao da cidade por Tom de Souza em 1549, conforme justificou Osvaldo Valente, quando fez a apresentao da monografia escrita por Thales de Azevedo.194

193

SOUZA. Antonio Loureiro de. (Apresentao) In: AZEVEDO, Thales. Povoamento da Cidade do Salvador. Cel. Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, v.3. Comemorativo do IV centenrio da Cidade. Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, Tipografia Beneditina Ltda., 1949. 194 VALENTE, Osvaldo. Apresentao In: Prefeitura Municipal do Salvador. Documentos histricos do Arquivo Municipal. V. 1. Atas da cmara 1625-1641. Salvador, 1949, p. 1.

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Passados dois anos das comemoraes do Quarto Centenrio, e com os falecimentos de Carlos Chiachio e Artur Ramos, que deveriam escrever, respectivamente, Histria das Artes na Cidade do Salvador e Evoluo tnica da Cidade do Salvador, o projeto corria srio risco de perder a sua unidade, motivo pelo qual Albano Frederico Marinho de Oliveira, respondendo pela diretoria do Arquivo, enviou ofcio ao prefeito Wanderley Pinho, solicitando que fossem contratados dois novos escritores para substitu-los. 195

Aps a solicitao de Albano Marinho, em 1955 foi editado Evoluo tnica da Cidade do Salvador, escrito pelo alemo radicado na Bahia desde os anos 1920, Carlos Ott. Histria das Artes na Cidade de Salvador, obra coletiva, s apareceu 12 anos mais tarde.196 Em 1968 foi publicado Aspectos da Histria Social da Cidade do Salvador 1549 - 1650, escrito por Wanderley de Pinho, sexto e at ento ltimo volume da srie, mesmo que de forma inconclusa, em virtude do falecimento do seu autor, em 1967.197

Aps consultar as seis monografias publicadas, selecionei Povoamento da Cidade do Salvador, escrito por Thales de Azevedo, e Evoluo tnica da Cidade do Salvador, de Carlos Ott, pelos mesmos motivos que selecionei as teses apresentadas no Primeiro Congresso de Histria da Bahia, a fim de compreender como as populaes negras foram vistas por seus autores.

5.1 Populaes Negras e Povoamento da Cidade do Salvador Povoamento da Cidade do Salvador, de Thales de Azevedo, consiste em uma extensa e bem referenciada obra, na qual seu autor aborda o processo de construo da cidade e do seu progressivo povoamento, ao longo dos sculos.

195

Arquivo Histrico Municipal de Salvador . Ofcios expedidos 1929 - 1979. Natureza: avulso. Estante 24, caixa, 04. Ofcio n 3 de 12/05/1951. 196 ALVES, Marieta; SMITH, Robert; OTT, Carlos; RUY, Affonso. Histria das artes na cidade do Salvador . Salvador: Prefeitura Municipal do Salvador, 1967. (Col. Evoluo Histrica da Cidade do Salvador, v. 4. Comemorativa ao IV Centenrio de fundao da Cidade) 197 PINHO, Wanderley. Aspectos da histria social da cidade do Salvador 1549-1650. Salvador: Prefeitura Municipal do Salvador, 1968. (Col. Evoluo Histrica da Cidade do Salvador, v. 6. Comemorativa ao IV Centenrio de fundao da Cidade). No original do projeto a obra deveria ser intitulada como Histria Social da Cidade de Salvador. Na introduo da obra, o autor justificou a mudana argumentando que trataria apenas de alguns Aspectos da histria social da cidade. Dos trs tomos previstos, conforme sua metodologia de trabalho, foi publicado apenas o primeiro, em virtude do seu falecimento, em 1967.

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A monografia foi subdividida em trs partes: Os antecedentes, A marcha do povoamento e Aspectos ecolgicos da colonizao. A primeira, e que pode ser vista como introdutria, dedicada a explicar os fatores sociais, econmicos e polticos que contriburam para que Portugal se lanasse s navegaes e conquistas no sculo XV.

Nessa parte da obra, Thales de Azevedo expe a forma como se deu os primeiros contatos dos portugueses com as populaes autctones, a deciso do rei de Portugal em ocupar definitivamente essas terras e construir uma cidade fortaleza para sede do governo geral do Brasil. Enfim, o autor apresenta quase que uma verso oficial sobre a formao histrica e social da cidade de Salvador, elegendo a figura de Diogo lvares Correia, o Caramuru, como principal personagem da saga lusitana.

A obra foi bastante elogiada quando da sua publicao e inclusive foi premiada por trs vezes, sendo que uma delas como a melhor obra indita sobre historia da Bahia, em 1950. 198 No que se refere trajetria de populaes negras, Thales de Azevedo dedicou pouco espao a esse tema e, mesmo assim, quando dessa forma procedeu, foi com a inteno de justificar a to propalada democracia racial, que influenciou os estudos de diversos historiadores brasileiros e estrangeiros at, praticamente, o incio dos anos 1980.

No obstante essa opo, digamos, metodolgica na escolha dos temas, de maneira geral busco entender como o autor tratou as populaes negras, no pequeno espao que lhe destinou no referido trabalho. Essa abordagem vai ocorrer na segunda parte da obra A marcha do povoamento, momento em que Thales de Azevedo apresenta os seus argumentos visando a informar como se deu a mestiagem caracterstica da cidade fundada por Thom de Souza, em 1549.

Conforme j mencionado anteriormente, Gilberto Freyre influenciou geraes de estudiosos e, nessa linha de raciocnio, Povoamento da Cidade de Salvador sintetiza muito bem essa
198

Premio literrio da Aliana da Bahia, 1950; prmio Camino, do Governo do Estado da Bahia, 1950; e prmio da Academia Brasileira de Letras, 1951, conforme AZEVEDO, Thales de. Povoamento da cidade do Salvador. 3. ed. Salvador, Itapu, 1969, p. 1-2.

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opinio, isso porque no captulo intitulado Democracia Racial que Thales de Azevedo, semelhana de Freyre, buscar exaltar a convivncia harmnica entre negros e brancos na Bahia.

Foi graas a essa ausncia de preconceitos, herdada dos sculos de convvio com mouros e pretos, que o branco portugus, sempre em minoria sensvel na 199 Bahia, conseguiu absorver grande parte dos africanos que importou.

Esse fato tambm pode ser constatado na medida em que o autor de Povoamento da Cidade do Salvado, justificava as desigualdades entre negros e brancos na Bahia como decorrentes de motivos meramente sociais e nunca raciais, embora tivesse pleno conhecimento de que a organizao poltica e econmica da cidade ancorou-se na explorao da mo de obra africana e indgena.
No era o preconceito de cr ou de raa que separava a populao em bairros diferentes, antes as distines de classes que distanciavam os senhores, os ricos, os nobres dos escravos, dos plebeus, dos que comerciavam, dos que exerciam ofcios mecnicos. Houve, naturalmente conflitos entre os tipos tnicos que aqui se reuniram, mas, ao que parece, esses conflitos traduzem sobretudo antagonismos econmicos. A proibio, feita aos ndios, de casar com negros escravos ou aos mulatos, at a 4 gerao, e aos casados com mulher de cor, de exercer cargos municipais, os casos isolados de intolerncia para com pardos, pretos e caboclos, eram mais medidas de segurana das classes dominantes contra a ascenso poltica da plebe do que indcios de dio 200 de raas.

Como possvel notar, Thales de Azevedo explora os mnimos detalhes das relaes sociais em uma sociedade, conforme a descreve, marcadamente estamental, no sentido weberiano da palavra. No entanto, para ele, no eram os preconceitos de cor e de raa que separavam a populao e sim os de classe. Evidentemente no podemos prescindir de categorias como classe, sexo, idade, dentre outras, para proceder a anlises semelhantes a de Thales de Azevedo, contudo, negar os fatores raciais, termina gerando uma confuso entre subjetividade histrica e ideologia.

Por fim, em Aspectos ecolgicos da colonizao, trata da relao entre o ser humano e o meio em que vive. A esse respeito, afirma:
199

AZEVEDO, Thales. Povoamento da Cidade do Salvador. Cel. Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, v.3. Comemorativo do IV centenrio da Cidade. Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, Tipografia Beneditina Ltda., 1949, p. 191. 200 AZEVEDO, Thales. Op. Cit., 189.

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Povoar no um problema apenas poltico ou jurdico, que suscite questes de direito, de mtodo administrativo, de comunicao, de economia, de poltica e ttica militar. A fixao dum ncleo humano, reduzido que seja, num territrio deshabitado ou numa regio j povoada que se conquista ou anexa, um processo tambm biolgico de adaptao ao meio, no qual entram em jogo mltiplas foras. 201

Do ponto de vista historiogrfico que reside uma das inovaes do seu trabalho, tendo em vista abordar diversos aspectos da vida cotidiana dos portugueses, tais como a alimentao, a preguia, a vadiagem e, em particular, a sua j velha e propalada facilidade de adaptar-se a outras culturas e povos. O historiador Joo Jos Reis, aps analisar outras obras de Thales, o classificou como *...+ um desbravador da cultura do cotidiano entre ns. 202

Aps essas e outras incurses no cotidiano de portugueses, africanos e indgenas, termina por concluir que A mestiagem, cultural e biolgica, havia completado maravilha a integrao do portugus no ambiente humano e csmico do Brasil, e grande parte dessa experincia tivera lugar na Cidade do Salvador. 203

5.2 Populaes Negras e Formao e Evoluo tnica Formao e evoluo tnica da cidade do Salvador o Folclore Bahiano. Volume I, foi escrito pelo alemo, radicado na Bahia desde os anos 1920, Karl Borromaeus Ott, conhecido na Ordem dos Franciscanos como Frei Fidelis ou Carlos Ott, como tambm atendia na recmcriada Faculdade de Filosofia da Bahia onde lecionava.

A monografia foi editada em dois volumes e publicada durante as comemoraes da Independncia na Bahia, em 1955 e 1957, respectivamente. O volume I foi subdividido em duas partes A formao tnica da cidade do Salvador; e A evoluo tnica da cidade do Salvador. Curiosamente, as notas e referncias bibliogrficas deste volume s foram

201

AZEVEDO, Thales. Povoamento da Cidade do Salvador. Cel. Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, v.3. Comemorativo do IV centenrio da Cidade. Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, Tipografia Beneditina Ltda., 1949, p. 294. 202 REIS, J. J. Thales de Azevedo: historiador da cultura e do cotidiano. In: Revista da Bahia. Salvador, v. 32, n. 20, 1996, p. 22. 203 AZEVEDO, Thales. Povoamento da Cidade do Salvador. Cel. Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, v.3. Comemorativo do IV centenrio da Cidade. Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, Tipografia Beneditina Ltda., 1949, p. 378.

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publicadas aps dois anos, no volume II, acompanhado de um apndice contendo a transcrio de diversos documentos que o autor localizou em arquivos baianos.

Na introduo de Formao e evoluo tnica da cidade do Salvador, Carlos Ott se antecipou e advertiu que seu trabalho era uma espcie de sntese imperfeita, por conta de no ter feito um estudo exaustivo partindo de diversas monografias. Da mesma forma, alertou que entre os estudiosos prevalecia uma antiga opinio de que o folclore s se estendia s camadas inferiores da sociedade, ficando as classes superiores alheias a essa cincia.204

Hoje em dia, ao menos na Europa central, as pesquisas folclricas ocupam-se de tda a populao, seja iletrada ou letrada, camponeses e habitantes de cidades, operrios e funcionrios, pois o folclore quer contribuir para o conhecimento do homem em geral; no quer estudar apenas as tradies populares mas tambm 205 penetrar dentro da alma do povo.

Com essas palavras parecia justificar o porqu de incluir o portugus, o branco, numa abordagem sobre o folclore baiano, visto que o normal era apenas estudar os elementos considerados exticos de determinada sociedade.

No estudo da Formao e da Evoluo da cultura propriamente bahiana, temos de levar em Considerao no apenas a contribuio das trs grandes culturas que colaboraram na sua cristalisao: do europeu, do ndio e do africano, mas tambm a do bahiano. Este novo especimen humano, em alguns campos tem muito mais de ndio do que de europeu ou de africano, embora talvez apresente feies lusitanas 206 ou negras.

Feito as essas observaes, estava autorizado, ao que parece, a realizar uma longa incurso na histria de Portugal, a fim de descobrir de que regies vieram mais colonos para A Bahia. Antes, porm, dedicou um captulo a estudar A distribuio geogrfica e contribuio cultural do ndio.

204

OTT, Carlos B. Formao e evoluo tnica da Cidade do Salvador: o folclore baiano. Col. Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, v.5. Comemorativo do IV centenrio da Cidade. Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, Tipografia Man Editora, 1955, p. 3-4.
205

OTT, Carlos B. Formao e evoluo tnica da Cidade do Salvador: o folclore baiano. Col. Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, v.5. Comemorativo do IV centenrio da Cidade Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, Tipografia Man Editora, 1955, p. 4. 206 OTT, Carlos B. Op. Cit., p. 8.

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Para esta dissertao nos interessa saber como as populaes negras foram abordadas em Formao e evoluo tnica da cidade de Salvador, o tema foi tratado na parte em que Carlos Ott dedica-se a estudar a Origem e contribuio cultural do africano.

Foi com a escravido, segundo Carlos Ott, que se deu a contribuio das populaes negras para a Formao e Evoluo da cidade do Salvador. Melhor dizendo, Carlos Ott inicia a sua monografia afirmando que *...+ a contribuio do indgena foi de certa maneira livre, pois o filho indmito das terras brasileiras, nunca se sujeitou a uma escravido completa. 207 Quanto aos africanos, diz j conhecerem a escravido desde os tempos mais remotos, fato que terminou por criar, segundo ele, [...] hbitos de servilidade to enraizados que nem geraes de liberdade conseguiram extinguir. 208

Estabelecida essa premissa, passa a expor a relao envolvendo os africanos escravizados, o trfico e a atuao dos proprietrios de engenho, para em seguida concluir que O comrcio de escravos de africanos no Brasil, teve mais o aspecto de imigrao forada do que o de comrcio de seres humanos. E embora houvesse na Bahia senhores de escravos desalmados, a maioria os tratava com humanidade. 209

O suposto tratamento humanitrio dos proprietrios de escravizados assunto recorrente nos discursos de alguns autores aqui analisados. No caso de Carlos Ott, este autor chega ao exagero em suas concluses, ao negar um fato histrico amplamente documentado, que foi a comercializao de seres humanos para as mais diversas partes do mundo.

E foi graas a essa suposta humanidade dos portugueses, aliada ao seu constante contato com os africanos, inclusive sanguneo, desde os tempos mais remotos, que o autor afirma

207

OTT, Carlos B.. Formao e evoluo tnica da Cidade do Salvador : o folclore baiano. Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, Tipografia Man Editora, 1955, (Col. Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, v.5. Comemorativo do IV centenrio da Cidade de Salvador), p. 53. 208 OTT, Carlos B. Op. Cit., p. 53. 209 OTT, Carlos B. Op. Cit., p. 53-54.

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que terminaram por se configurar em um tipo racial europeu dos mais aptos a suportar o clima tropical do Brasil.210

Pode se dizer sem exageros que [os portugueses], s por isso conquistaram o Brasil e conservaram a sua unidade apesar das invases estrangeiras to perigosas como foram as holandesas e francesas. A estas naes faltou a necessria percentagem de sangue preto nas veias, razo por que sucumbiram derrotados mais pelo clima do que pelas armas. Desta maneira os negros tornaram-se verdadeiros colaboradores na colonizao da Bahia e na formao de sua nova cultura, o que no teria acontecido, ao menos 211 no de maneira que se deu, se tivessem sido tratados apenas como escravos.

Observem que Carlos Ott busca uma explicao do processo histrico atravs de fatores biolgicos, uma espcie de biologizao da histria. Para ele foi o sangue africano o responsvel pela adaptabilidade dos portugueses, assim com os franceses e holandeses foram derrotados pela ausncia do sangue negro em suas veias.

Considerando-se o momento histrico em que publicou o ensaio, isto , dez anos aps os conflitos da Segunda Guerra Mundial, percebemos que as suas concluses carecem de uma reviso crtica, at por se tratar de um intelectual alemo radicado no Brasil, conhecedor de todas as implicaes que interpretaes semelhantes provocaram, sobretudo com o advento do nazismo e seus desdobramentos durante a Segunda Guerra Mundial.

Quando Carlos Ott afirmou que seu trabalho era uma espcie de sntese imperfeita, por conta de no ter feito um estudo exaustivo a partir de diversas monografias, pensei que se tratasse de mera fora de expresso ou retrica do autor. Contudo, medida que fui tomando conhecimento das suas concluses e dos caminhos percorridos para justific-las, comecei a compreender o porqu dessas consideraes.

Exemplo disso foi quando afirmou, sem apresentar qualquer estudo de cunho scioantropolgico, que *...+ a contribuio africana em conjunto, na formao da cultura bahiana, foi muito menor que a indgena e que nem se compara com a da raa branca. 212 E
210

OTT, Carlos B.. Formao e evoluo tnica da Cidade do Salvador : o folclore baiano. Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, Tipografia Man Editora, 1955, (Col. Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, v.5. Comemorativo do IV centenrio da Cidade de Salvador), p. 54. 211 OTT, Carlos B. Op. Cit., p. 54. 212 OTT, Carlos B. Op. Cit., p. 55.

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a fim de estudar a origem dos povos africanos que foram trazidos para a Bahia, traa o panorama que segue:

H trs raas distintas na frica. A mais antiga em solo africano, certamente anterior preta, a dos Bochemanes e Pigmeus. Os Bochemanes esto a caminho da destruio e se encontram centralisados no deserto de Calahari, na frica do Sul. Os Pigmeus, dispersos e relegados pelos Bantus mata virgem menos acessvel da frica oriental e da bacia do Congo, adotaram muitos elementos culturais dos seus vizinhos e quase todos perderam a sua lngua primitiva. A bacia do Congo ocupada pelos Bantus a raa negra propriamente dita. O norte nordeste do Continente habitado por mestios de brancos e pretos. Em tempos remotos houve migrao do norte para o sul do Continente, onde se mesclaram com os 213 Bochemanes, criando os Hotentotes.

Apesar de toda abordagem histrica, em certa medida, ser ideologizada, porm, recorrente a confuso que Carlos OTT estabelece entre histria e ideologia. E tal fato fica mais evidente pela forma simplista como tentou abordar um emaranhado complexo de culturas e povos distribudos numa vasta regio do continente africano. Tambm porque Carlos Ott, assim como boa parte dos estudiosos que tentaram estudar essa regio do planeta, enxergava a frica apenas na sua parte subsaariana, valendo-se de uma linguagem carregada de expresses etnocntricas e preconceituosas.

Feito esse panorama, Carlos Ott, em um texto sem notas ou referncias, as quais s seriam publicadas dois anos depois no volume II, vai tentar estabelecer explicaes genricas com o objetivo de tentar responder sobre a procedncia dos africanos que aportaram na Bahia, com o trfico. Curioso que Ott, no faz qualquer referncia ao ensaio de Luis Viana Filho, O negro na Bahia, publicado em 1946, um dos poucos ou talvez o nico estudos na poca, que apresentava uma metodologia na qual subdividia o trfico em quatro grandes ciclos, sendo a primeira parte daquele ensaio intitulada, inclusive, de Imigrao.214

A respeito da sua sntese incompleta, conforme anunciou na introduo, ao conclu-la, justificou:


A nossa meta apenas servir de pioneiro e abrir caminhos para que outros avancem pelas trilhas abertas e se aproximem sempre mais da verdade objetiva.
213

OTT, Carlos B.. Formao e evoluo tnica da Cidade do Salvador : o folclore baiano. Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, Tipografia Man Editora, 1955, (Col. Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, v.5. Comemorativo do IV centenrio da Cidade de Salvador), p. 56. 214 VIANA FILHO, Luis. O Negro na Bahia. Rio de Janeiro : J. Olympio, 1946, p. 23-101.

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fato conhecido que abrir estradas um trabalho ingrato e seu autor geralmente criticado, no entanto, ningum ignora ser mais fcil rectificar um caminho j traado do que abri-lo, levando o segundo, frequentemente, o reconhecimento 215 que se devia ao primeiro.

Na segunda parte da monografia em que aborda a Evoluo tnica da Cidade de Salvador, Carlos Ott reproduz a mesma tese com a qual iniciou o seu discurso na primeira parte, ou seja, afirma que a presena do portugus na Bahia terminou por desmitificar um velho preconceito de se achar que era impossvel a vida nos trpicos para o homem branco, que s o negro resistiria vida tropical. Somado a isso, terminou por inverter uma lgica da natureza, ao afirmar que o ndio que habitava a regio a milhares de anos no estava devidamente aclimatado.216

Aps essas consideraes, coloca a Bahia como lugar privilegiado para o estudo do folclore e, com esse objetivo, subdivide o tema em duas partes: Cultura material e Cultura espiritual. Na primeira parte, trata da habitao e do povoamento da cidade, as indstrias populares, vesturio e alimentao de seus habitantes e dos jogos e esportes. Em todos esses itens destaca um pouco da contribuio dos ndios, dos portugueses e dos africanos, contudo, afirma ser o baiano o centro das suas investigaes. Esta a Bahia que vamos estudar, diz Ott: A maneira pela qual sua gente habita, se veste, se alimenta, joga, trabalha, vive, ri, se diverte, dana, pensa, chora e morre. 217

Em Cultura espiritual dedica-se a estudar as festas cvicas e religiosas, a poesia popular, os costumes tpicos, as supersties, a religio e a filosofia.

Das observaes feitas nessas ocasies veremos como o povo pensa a respeito dessa vida e da futura, como resolve seus problemas ou como tenta fugir-lhes, entregando-se a vrias prticas de supersties. Em nenhuma parte do mundo o povo gosta de pensar, pois um trabalho rduo, e quem no esta habituado a fazlo, procura escapar-lhe como o filsofo que no costuma carregar peso, prefere deixar esses encargos para os que usualmente pegam no duro.218

215

OTT, Carlos B. Formao e evoluo tnica da Cidade do Salvador: o folclore baiano. Col. Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, v.5. Comemorativo do IV centenrio da Cidade Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, Tipografia Man Editora, 1955, p. 10. 216 OTT, Carlos B. Op. Cit., p. 83 217 OTT, Carlos B. Op. Cit., p. 84. 218 OTT, Carlos B. Op., Cit., p. 167.

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a partir dessa contradio que o autor aqui estudado far seus enunciados sobre a vida espiritual dos baianos. Se o povo busca as respostas no mundo espiritual porque no gosta de pensar. J o filsofo, que por vezes criticado por viver no mundo das ideias, nos argumentos de Carlos Ott, aparece como aquele que deixa essa misso para outrem.

Provavelmente por sua ligao com a Ordem dos Franciscanos que Frei Fidelis, ou melhor, que Carlos Ott se referir por diversas vezes figura do diabo em sua narrativa. Embora recorra a uma importante e rica documentao que trata da passagem da inquisio pela Bahia, a utiliza apenas para demonstrar como agiam as bruxas, as ciganas, como eram feitas as feitiarias, o curandeirismo, dentre outras usanas e supersties, porm, explorando essas fontes apenas para ratificar as suas convices. Sobre o mau olhado e as rezas para tir-lo, por exemplo, informa:

Em ltima anlise, o bahiano atribue o mau olhado a Exu, o demnio dos Sudaneses. Para o povo, Exu no propriamente o principio do mal, mas uma personagem extremante maliciosa e brincalho, sendo uma maldade muito ultrapassada por uma mulher velha, sobre a qual h deliciosos contos sudaneses que devem ter sobrevivido na Bahia, embora por hora no tenha sido registrado. Tanto na frica como na Bahia Exu que mais sacrifcios se oferecem, sendo freqentemente os despachos nas encruzilhadas, lugar tambm predileto do diabo na Europa.219

Nessa passagem Carlos Ott, atravs de uma crena disseminada pelo povo e enquanto estudioso que se prope a investigar o folclore baiano no recorreu a interpretaes de cunho antropolgico para informar como essas crenas influenciaram a Evoluo tnica da cidade do Salvador, seu objetivo inicial; Diferente disso, valeu-se dessas informaes para disseminar as suas convices envolvendo as culturas sudanesas e a figura do diabo na Europa.

Antes de finalizar seus estudos, afirma que Em ligeira retrospeco dest e captulo, chegamos concluso de que na formao das supersties e usanas caractersticas da Bahia a contribuio mais forte veio, outra vez, da Europa, principalmente de Portugal. 220

219

OTT, Carlos B. Formao e evoluo tnica da Cidade do Salvador: o folclore baiano. Col. Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, v.5. Comemorativo do IV centenrio da Cidade Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, Tipografia Man Editora, 1955, p. 229-230. 220 OTT, Carlos B. Op. Cit., p. 238.

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Portanto, mais uma vez o portugus o grande artfice da cultura espiritual baiana, mesmo se tratando das supersties, rtulo que normalmente atribudo aos povos considerados atrasados e exticos.

No conjunto da obra, ntida a inteno de Carlos Ott em subestimar a participao das populaes negras e indgenas no processo scio-evolutivo da cidade. Dizendo de outra maneira, no processo socioevolucionista da cidade, forma ideologizada pela qual analisou as relaes estabelecidas entre ndios, europeus e africanos na Salvador fundada por Tom de Souza, em 1949.

Com essa concepo evolucionista e biolgica da histria e da cultura, dificilmente Carlos Ott chegaria a outra concluso seno aquela que estabelece hierarquias entre os povos. Talvez por isso, termine o seu texto informando que: Mais forte foi a colaborao, tanto do bahiano como do ndio na formao dos costumes. Este ltimo deixou alguns vestgios bem visveis na pescaria. Igualmente no falta a contribuio africana. O agente mais robusto, porm, outra vez o povo portugus. 221

5.3 Populaes Negras na Imprensa A Comisso Organizadora do Primeiro Congresso de Histria da Bahia escolheu diversos rgos de imprensa como membros protetores do evento, dentre eles os jornais A Tarde, Dirio de Notcias, Estado da Bahia e a Rdio Excelsior da Bahia. No caso particular dos jornais, a estes, cabiam divulgar as notcias gerais das comemoraes do Quarto Centenrio, dispensando especial ateno a cobrir a extensa programao do Congresso de Histria. 222

Os jornais, alm de apresentar um resumo das principais teses, seus autores, os pontos polmicos e a programao do Congresso de Histria, tambm publicaram ensaios de alguns estudiosos sobre os mais variados temas, principalmente no dia 29 de maro de 1949,

221

OTT, Carlos B. Formao e evoluo tnica da Cidade do Salvador: o folclore baiano. Col. Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, v.5. Comemorativo do IV centenrio da Cidade Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, Tipografia Man Editora, 1955, p. 238. 222 Documentos do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. Caixa n 003 - Correspondncias expedidas. Ofcios 244, 245 e 246 de 15 jan. 1949. Arquivo Theodoro Sampaio do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia.

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quando A Tarde e o Dirio de Notcias, ambos, publicaram cadernos especiais em homenagem fundao da cidade do Salvador.

Em alguns desses artigos, os temas versaram sobre populaes negras no contexto das comemoraes, O problema do negro no Brasil, por exemplo, escrito por Walfrido Moraes, relata a sua participao no Primeiro Congresso do Negro Brasileiro, um desdobramento da Conferncia Nacional do Negro, realizada em 1949, com o objetivo de formular a agenda de temas para o Congresso, que foi realizado no Rio de Janeiro em 1950 223.

Outro artigo publicado em A Tarde foi Lembranas do Negro da Bahia, de Edison Carneiro, no qual, atravs de uma seleo de episdios histricos, este autor apresenta uma viso sinttica da participao das populaes negras no processo civilizatrio baiano.

Em matria intitulada As rodas de samba, escrito por Cludio Tavares no Dirio da Bahia, o jornalista, basicamente, reclama sobre o que, para ele, faltou e o que no poderia faltar nas comemoraes.

5.4 Edison Carneiro e as Lembranas do Negro da Bahia Em Lembranas do negro da Bahia, como o titulo sugere, Edison Carneiro traou um panorama da participao da populao negra no processo civilizatrio baiano, desde a fundao da cidade por Tom de Souza, em 1549, at o momento em que Salvador comemorava o seu Quarto Centenrio, em 1949.

Por se tratar apenas de algumas Lembranas, como o ttulo sugere, a abordagem proposta por Carneiro resume-se a uma grande sntese, sem aprofundar os temas propostos. Por outro lado, devemos atentar para o fato de que alguns autores que escreveram obras volumosas sobre a histria da Bahia deixaram de fora diversos temas aos quais Carneiro se refere, como o caso de Thales de Azevedo e Carlos Ott, nas monografias que escreveram. Se, para Carlos Ott, por exemplo, a contribuio mais forte da formao cultural da cidade do Salvador procedeu da Europa, principalmente de Portugal, para Edison Carneiro, o negro
223

Nota divulgada pela Comisso Organizadora do Primeiro Congresso de Negro Brasileiro, assinada por Abdias do Nascimento, Edison Carneiro e Guerreiro Ramos. A Tarde, 09 mar. 1949 p.8.

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habita Salvador desde a sua fundao, e foi com a sua contribuio que rapidamente a cidade foi mudando a sua fisionomia portuguesa e se transformando na cidade com mais caractersticas africanas do Brasil: O negro, anttese racial, social e econmica do homem lusitano, criava a Bahia que conhecemos. 224

A contribuio do negro, segundo Carneiro, foi decisiva para o melhoramento das condies gerais de vida de todos os brasileiros:

E esta contribuio se estendeu com intensidade varivel, a todos os campos da atividade humana, inclusive na luta poltica pla reforma da sociedade, produzindo figuras eminentes, como os pardos da revolta de 1798 e, contemporaneamente, Manoel Quirino, Teodoro Sampaio, Martiniano do Bonfim e Aninha [Eugnia Ana dos Santos Yaalorix do Il Ax Op Afonj]. E dando fora e vigor a esses expoentes, milhes de negros escravos, libertos e livres ajudaram, na medida das 225 suas foras, o desenvolvimento urbano, social e intelectual da Cidade.

O autor destaca que a participao da populao negra se deu em todas as reas do conhecimento, inclusive na poltica e na vida intelectual da cidade, setores que a maioria dos estudiosos costuma negligenciar. Outro dado que na abordagem feita por Carneiro, como veremos, a populao negra no ser vista exclusivamente como escravizada ou coadjuvante, mas sim como agentes social e histrico.

Outro dado a ser observado que, como estudioso das culturas de matrizes africanas e, em particular os seus estudos sobre os Candombls da Bahia, no poderia deixar de incluir em suas Lembranas, a Yalorixa Eugnia Ana dos Santos e o babala Martiniano Eliseu do Bonfim, duas das principais lideranas religiosas da Bahia nos anos de 1930, perodo em que os Candombls sofriam sistemticas perseguies policiais.226

Sobre a tomada da Bahia pelos holandeses, em 1624, e a consequente desorganizao da cidade, Carneiro relata a ao de muitos escravizados que fugiram do cativeiro e se estabeleceram em quilombos, como nos do Rio Vermelho e de Itapecuru, posteriormente

224 225

CARNEIRO, Edison. Lembranas do Negro Na Bahia. A Tarde, 29 mar. 1949. Caderno histria da Bahia, p.15 CARNEIRO, Edison. OP. Cit. p.15. 226 Sobre esse tema, ver LIMA, Vivaldo da Costa. O Candombl da Bahia na dcada de trinta . In: OLIVEIRA, Waldir F. e LIMA, Vivaldo da Costa. Cartas de dison Carneiro a Artur Ramos. So Paulo: Corrupio, 1987, p.3773.

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destrudos pelos capites de campos. Com essas atitudes, afirma, O negro despertava para a liberdade. 227

Do comeo do sculo XVIII, Edison Carneiro destaca a organizao do tero dos homens pretos, unidade militar auxiliar da tropa de linha, a qual exigia a equiparao de suas vantagens aos homens pretos de Pernambuco. Embora no obtivesse sucesso em suas reivindicaes, o mnimo que conseguira representava uma vitria, tendo em vista o *...+ reconhecimento oficial da justia das suas pretenses. 228

Um dos aspectos da escravido africana ainda pouco estudado o da vinda de africanos para a Bahia, no na condio de escravizados, mas em misses diplomticas, exlios forados e at para educao de filhos de alguns reis do Daom, como relata o africanista Alberto da Costa e Silva.229

Sobre esse assunto, Edison Carneiro informa que, em 1570 e 1795, respectivamente, chegava Bahia dois emissrios de embaixadores do Reino do Daom, trazendo cartas para o governador geral e para o rei de Portugal, propondo que o trfico de escravizados fosse efetuado exclusivamente no Porto de Ajud.230

No que se refere ao movimento de 1798, conhecido na nossa historiografia como Conjurao Baiana, Carneiro de opinio que este evento poderia ser denominado de revolta dos pardos, alm de apresentar uma verso historiogrfica na qual o sculo XVIII encerrava-se com aquele levante, no deixando de lembrar ao leitor que, no momento da punio aos lderes da revolta, apenas os pardos e pretos foram alcanados, alguns deles escravos e outros libertos, ficando os homens influentes das camadas superiores livres de tais punies. 231

227 228

CARNEIRO, Edison. Lembranas do Negro Na Bahia. A Tarde, 29 mar. 1949. Caderno histria da Bahia, p.15. CARNEIRO, Edison. OP. Cit. p.15. 229 COSTA E SILVA, Alberto da. Portraits of African Royalty in Brazil. In: Lovejoy, Paul E.(ed.), Identity in the Shadow of Slavery. Londres/New York: Continuum, 2000, p. 129-136. Ainda para esse tema ver o captulo IV de VERGER, Pierre. "Fluxo e Refluxo do Trfico de Escravos entre o Golfo do Benin e a Bahia de Todos os Santos dos Sculos XVII a XIX". Salvador: Corrupio, 1987. 230 CARNEIRO, Edison. Lembranas do Negro Na Bahia. A Tarde, 29 mar. 1949. Caderno histria da Bahia, p.15. 231 CARNEIRO, Edison. OP. Cit. p.15.

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Depois de elencar a pauta de reivindicaes dos revoltosos, a qual inclua o fim do preconceito racial, uma democracia, um governo republicano e a liberdade de comrcio, lembra que esta s fra obtida anos depois, com a interveno de Cairu, Um dos homens brancos envolvidos no movimento, mas nem sequer incomodado pela justia. 232

Do incio do sculo XIX destaca o contingente de negros que circulava pelas ruas da cidade e quando da guerra da independncia, na Bahia, a ao do Batalho dos Libertos, que garantiu a vitria do Exercito Pacificador. Ainda desse sculo lembra os levantes liderados pelos muulmanos entre 1807 e 1835, os quais ficaram conhecidos como as revoltas mals, sendo a de 1835 a mais radical delas.

Com a Guerra do Paraguai e o recrutamento da populao negra para o conflito, destaca que foi nesse momento que
[...] o governo da Bahia achou o pretexto para afastar da Cidade os capoeiras e os batuqueiros, que comeavam a constituir um problema. O recrutamento militar alcanou de preferncia muitos dos negros astutos, desempenhados e geis de Angola, mas outros se apresentaram voluntariamente para servir, como Cesrio 233 lvaro da Costa, capoeira amador.

A solidariedade entre os escravizados, que se organizavam para a libertao dos seus familiares atravs da ajuda mtua de que se valiam para a compra da liberdade, tambm um dos assuntos tratados por Carneiro. Segundo ele:

Essas organizaes, as juntas de alforria, eram uma inveno particular dos negros. Todos contribuam com o pouco dinheiro que conseguiam obter - as entradas eram escrituradas de maneira singular por meio de incluses nos bastonetes dos muturios. E pelo esforo comum, os negros se ajudavam 234 reciprocamente a escapar aos horrores da escravido.

No incio das suas Lembranas, Carneiro destacou as figuras da yalorix Eugnia Ana dos Santos e de Martiniano Eliseu do Bonfim, no encerramento do ensaio, destacou alguns Candombls da Bahia. Sobre as palavras de origens africanas, dentre outras, utilizou as denominaes dos terreiros Bogum e Gomia, a fim de demonstrar que faziam referncias
232 233

CARNEIRO, Edison. Lembranas do Negro Na Bahia. A Tarde, 29 mar. 1949. Caderno histria da Bahia, p.15. CARNEIRO, Edison. OP. Cit. p.15. 234 CARNEIRO, Edison. OP. Cit. p.15.

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diretas ao Orix Ogum dos nags e a Gomia que segundo ele, Arthur Ramos sugeriu ser a corruptela da forma portuguesa do Dahomey, do Agom ou Dagom nos documentos antigos.235

Carneiro conclui as suas Lembranas do Negro na Bahia, parecendo apontar para o futuro, tendo em vista dizer que, embrar o negro e em geral o homem de cor, nas festas desse Quarto Centenrio da Cidade do Salvador, no ser uma condescendncia, mas um dever de justia, a justia que a Bahia ainda lhe est devendo. 236

No artigo de Edison Carneiro evidente a sua inteno de fazer uma abordagem historiogrfica apresentando as populaes negras como protagonistas da histria. As suas escolhas demonstram que em todos os captulos da histria da Bahia as populaes negras participaram de forma direta, diferente de outros trabalhos nos quais essa participao foi minimizada e at tornada invisvel.

5.5 O que No Poderia Ter Faltado nas Comemoraes O jornalista Cludio Tuiuti Tavares no artigo intitulado As rodas de samba, fez um breve histrico do samba, sua origem, etimologia, tipos de samba, as palmas, a dana de umbigada, dentre outras observaes e, em seguida, questionou a sua ausncia nas comemoraes, bem como a da capoeira, da culinria baiana, dos capoeiristas, os quais deveriam se exibir nos tablados com seus berimbaus, das vestimentas tpicas das baianas e de uma exposio de arte popular para os visitantes do Quarto Centenrio. 237 Ainda sobre esse assunto afirmou:

O folclore bahiano um dos mais ricos do mundo. Tradio viva do povo, ningum jamais poderia esquec-la quando comemoramos a grata efemride dos quatro sculos da nossa velha e sempre juvenil Bahia de Todos os Santos. Mas, infelizmente faltou s festas do IV Centenrio a verdadeira contribuio popular, que seria dada pelos numerosos elementos encantadores, surpreendentes e perenes, da musica, canto e dana do povo bahiano. Deveria ter sido criado pelos organizadores das comemoraes centenrias um meio para revelar, neste momento, aos olhos dos visitantes e dos filhos da nossa comuna, a grande beleza 238 do nosso manancial folclrico.
235 236

CARNEIRO, Edison. Lembranas do Negro Na Bahia. A Tarde, 29 mar. 1949. Caderno histria da Bahia, p.15. CARNEIRO, Edison. OP. Cit. p.15. 237 TAVARES, Cludio T. As rodas de samba. Estado da Bahia. 29 mar. 1949, p.2; 8. 238 TAVARES, Cludio T. Op. Cit., p.2; 8.

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O desapontamento do reprter pelo fato de o folclore baiano ter sido esquecido durante os festejos pode ser traduzido como uma espcie de protesto, em virtude da ausncia de elementos das culturas africanas nas comemoraes do Quarto Centenrio, mesmo que essa cultura fosse utilizada como uma espcie de fetiche, visto que para Carlos Tuiuti Tavares *...] esse seria o melhor brinde para os visitantes do quarto centenrio.239

5.6 Populaes Negras e Participao Poltica nos Destinos do Estado O problema do negro no Brasil foi o ttulo do artigo publicado em A Tarde pelo jornalista e escritor Walfrido Moraes, resultado da sua participao no Primeiro Congresso do Negro Brasileiro, evento realizado pelo Teatro Experimental do Negro (TEN), no Rio de Janeiro, de 09 a 14 de maio de 1950.240

Aps fazer um breve balano do Primeiro Congresso do Negro Brasileiro, Walfrido Moraes alertou que os resultados obtidos no evento poderiam ter sido alcanados com a realizao de um congresso de sociologia ou histria, para evitar a possibilidade da criao de preconceitos raciais, os quais, teoricamente, no existiriam no Brasil:

Um pas de mestios e remanescentes to prximos do africano no comportaria, evidentemente, primeira vista, um Congresso especfico de negros e sobre o negro, sem o perigo de despertar, no seio de uma grande massa descontente e magoada, um esprito de animosidade que viesse constituir um srio divisor de 241 castas.

Evidentemente que Walfrido Moraes reconhecia a existncia do preconceito racial e no prprio artigo relata diversos casos, inclusive de organizaes como a Legio Brasileira de Assistncia que se destinava a assistir exclusivamente ao elemento branco, em 1948 e o dispensrio So Jos, para socorrer apenas a pobreza envergonhada e os filhos dos pobres

239 240

TAVARES, Cludio T. As rodas de samba. Estado da Bahia. 29 mar. 1949, p.2; 8. Nesta parte do texto no tenho como objetivo analisar o Congresso, mas sim as reflexes propostas por Walfrido Moraes no artigo publicado em A Tarde. Para um histrico desse evento e as principais deliberaes, ver NASCIMENTO, Abdias (org.). O negro revoltado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. 241 MORAES, Walfrido. O problema do negro no Brasil. A Tarde, 21 out. 1950, p.5.

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de cor branca, dentre outras organizaes que destinaram uma srie de polticas, sobretudo na rea de educao, exclusivamente para brancos empobrecidos.242

A preocupao com a realizao de um congresso de negros e sobre negros era, segundo Moraes, pela possibilidade de despertar dios raciais contra o elemento branco.243 Uma posio compreensvel, haja vista a sua condio de mestio, que participou do evento, inclusive, com a apresentao da tese Lei urea: primeira interveno do Estado do Brasil no domnio econmico que, infelizmente, no consegui localizar.244

Diferente de Carlos Ott, que minimizou a participao da populao negra no processo civilizatrio da cidade do Salvador, uma das formas que este tema aparece na tese de Moraes a seguinte:

Em nenhuma parte do Novo Mundo o africano deixou influncias to pronunciadas como aqui. Nem nas Antilhas nem nas Guianas, nem nos pases hispanoamericanos. Entretanto, asseveram eles um ou outro negro galgou pontos na carreira poltica e administrativa, assim mesmo no como representantes marcante de um pensamento, de uma ideologia que almejasse objetivar a valorizao da 245 gente negra nos quadros da nossa etnia em formao.

Aps essas observaes, estabelece uma comparao entre o negro brasileiro, o de Cuba e do Haiti para, em seguida, afirmar que nesses pases a populao negra *...+ j participa at dos seus destinos diplomticos, enquanto o Itamarati continua com as portas fechadas para os homens de cor do Brasil. 246

Nesse trecho interessante notar que Walfrido Moraes, semelhana do questionamento que fez quando apresentou a tese O escravo na legislao tributria da Provncia da Bahia, novamente demonstra a ao do Estado sobre as populaes negras, com as cobranas das sizas, meias sizas e pelo fato de o escravizado ser ladino.

242 243

MORAES, Walfrido. O problema do negro no Brasil. A Tarde, 21 out. 1950, p.5. MORAES, Walfrido. O problema do negro no Brasil. A Tarde, 21 out 1950, p.5. 244 Informao que consta em MORAES, Walfrido. Jagunos e heris. 5. ed. Revisada e ampliada. Salvador: EGBA; ALBA, 1997, p.3. 245 MORAES, Walfrido. O problema do negro no Brasil. A Tarde, 21 out.1950, p.5. 246 MORAES, Walfrido. Op. Cit., p.5.

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A esse respeito, informa que as lideranas negras que participaram do Primeiro Congresso do Negro Brasileiro exigiam *...+ uma posio melhor e mais digna, uma participao mais direta, tambm nas responsabilidades e nos destinos do Estado que punha em evidncia e que aproveite a sua capacidade cultural, moral, social etc. 247

5.7 Concepo de Histria At o presente momento, um dos objetivos com as interlocues aqui estabelecidas foi tentar identificar como os autores que escreveram seus ensaios, teses e monografias no contexto das comemoraes do Quarto Centenrio de Fundao da Cidade de Salvador, em 1949, apresentaram ou representaram as populaes negras em seus respectivos trabalhos. Somado a isso, tentei identificar nas concepes historiogrficas desses autores, se existiram sistemas interpretativos, tanto no mtodo, como no objeto de seus estudos, que em certa medida se revelaram inovadores na nossa, at ento, incipiente historiografia.

Sobre a concepo de histria dos congressistas, Ktia Mattoso na introduo de Bahia, sculo XIX: uma provncia no imprio, fez algumas consideraes sobre a produo historiografia na Bahia poca das comemoraes quadricentenrias e tambm comentou sobre a concepo de histria que prevaleceu nas teses e monografias apresentadas no Primeiro Congresso de Histria da Bahia:

Era uma histria muito colonial, em que o principal papel cabia ao sculo XVI. Mas era solidamente alicerada em um real esforo de sntese. s monografias suscitadas pelas comemoraes acrescentavam-se numerosas teses, artigos e obras sobre a histria factual do sculo XVII.248

semelhana de Ktia Mattoso, Paulo Santos Silva tambm faz um balano da historiografia produzida na Bahia entre as dcadas de 1930 e 1940, em particular as realizadas pelos intelectuais que se lanaram s lutas polticas do perodo. Nas suas consideraes finais, diz:
A filiao positivista desta historiografia fica evidente em diversos aspectos: na noo de documentos (escritos de preferncia), na narrativa (baseada na sucesso de acontecimentos), no critrio de estabelecimento dos marcos cronolgicos (sempre os fatos polticos como referncia). Mas o
247 248

MORAES, Walfrido. O problema do negro no Brasil. A Tarde, 21 out.1950, p.5. MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia, Sculo XIX: Uma Provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992, p. 26.

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que efetivamente a singulariza porque os traos acima, de diferentes maneiras, com mais ou menos nfase, esto tambm presentes em qualquer outra modalidade de produo historiogrfica a ausncia de problematizao, seja quanto s fontes, seja quanto aos temas.249

Apesar das valiosas observaes de Ktia Mattoso e Paulo Santos, contudo, no surpreende que no contexto a que estava submetida a historiografia baiana e seus historiadores, conforme atestaram os renomados historiadores, fosse possvel chegar a concluses diferentes das que chegaram.

Sobre o primeiro Congresso de Histria da Bahia, tambm no de se estranhar que, em uma reunio que congregou a elite intelectual de uma poca, como no caso do referido Congresso, o conjunto das obras apresentadas no estivesse de acordo com seus interesses. Do mesmo modo, porque h muito sabemos da tradio positivista da nossa histria e mesmo com o surgimento de obras que inovaram no mtodo, como no caso de Casa Grande e Senzala, por exemplo, seus autores optaram por sistema interpretativo que no rompiam com as ideologias dominantes.

De forma geral, os estudiosos que se lanaram ao campo da escrita da Histria no contexto das comemoraes do Quarto Centenrio de fundao da Cidade de Salvador, com raras excees, a identificaram com o mero acontecimento. Obviamente que tivemos algumas poucas excees, diante dessa viso historiogrfica na qual, memria histrica e ideologia andaram juntas. Concepo, alis, que prevaleceu no conjunto dos trabalhos analisados, conforme veremos mais adiante.

249

SILVA, Paulo Santos. ncoras de tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na Bahia (1930-1949). 1. Ed. Salvador: EDUFBA, 2000, p.231.

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CONSIDERAES FINAIS

Durante o processo de elaborao desta pesquisa e com o objetivo de assegurar a viabilidade do meu objeto de estudo, abri uma interlocuo preliminar com o autor de O escravo na legislao tributria da Provncia da Bahia, tentando perceber a pertinncia das questes que norteavam a sua tese.

Naquele momento notei que, na introduo do trabalho apresentado por Walfrido Moraes, eram notrias as influncias dos eventos do ps-guerra, principalmente a recm-aprovada Declarao Universal dos Direitos Humanos, e como ele relacionou esse tema com a escravido, a opresso e a liberdade: Depois de tantos acontecimentos dolorosos, avulta se, mais do que nunca, no corao dos homens, um profundo temor escravatura, opresso. E, todos sonham com a doura de uma vida dentro dos princpios de respeito aos direitos individuais dos seus semelhantes.250

Essa opinio levou-me a tentar compreender em que medida esse sentimento era compartilhado por outros congressistas, ao tempo em que tambm tentava perceber possveis modificaes nas abordagens histricas e socioantropolgicas envolvendo trajetrias de populaes negras, sobretudo aps os eventos de 1936-1945, dentre outras questes.

Aps as anlises aqui estabelecidas, constatei que, no conjunto das 86 teses consultadas, a omisso ou subestimao da participao das populaes negras no processo civilizatrio baiano foi quase absoluta. A exceo se restringiu s seis teses selecionadas, e mesmo assim, em quatro delas, as populaes negras foram apresentadas como simples mercadoria ou, quando no, como um problema ordem instituda.

A tese Notcias sobre a Polcia Militar da Bahia no sculo XIX, de Osas Moreira de Arajo, dentre as seis selecionadas, talvez seja a que melhor sintetiza o que exponho; isso porque, mesmo quando abordou temas nos quais a participao das populaes negras era

250

MORAES, Walfrido. O problema do negro no Brasil. A Tarde, 21 out. 1950, p. 181.

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imprescindvel, conseguiu torn-la invisvel. Por outro lado, agiu de maneira inversa, apenas para demonstrar os feitos da corporao qual estava filiado.

Nathalia Gomes da Costa de Vinhaes, com a tese O acar, o fumo e o cacau como principais fatores econmicos da Bahia, fez uma abordagem relativamente etnocntrica, isso porque, apesar da conjuntura do ps-guerra, ainda hierarquizava, pelo menos conceitualmente, os diferentes povos formadores da sociedade brasileira.

A tese Histrico da cultura da cana na Bahia, de Carlos Valeriano de Cerqueira, embora bem documentada e a inteno desse autor em denunciar a violncia da escravido, o mximo que conseguiu foi reproduzir uma viso historiogrfica na qual as populaes negras foram apresentadas como meras vtimas de um sistema de dominao, sem jamais esboar qualquer tipo de reao.

Frei Gregrio, com o seu Os capuchinhos na Bahia, ainda que filiado a um setor da Igreja Catlica que tenta se apresentar como defensor dos escravizados, tese difcil de sustentar, contudo, apresentou um documento datado de 1848, o qual demonstra como a Ordem dos Capuchinhos j se preocupava com a eliminao do trabalho escravo no interior dessa instituio.

Quanto s excees a que me referi, duas teses inovaram tanto no mtodo como no objeto de estudo. Foram elas: O escravo na legislao tributria da provncia da Bahia, de Walfrido Moraes, e Relao da frica Portuguesa com a Bahia, do congressista portugus Luis Silveira.

Quanto ao mtodo historiogrfico, Relao da frica Portuguesa com a Bahia, de Luis Silveira e como o prprio subttulo do trabalho prope (Plano dum trabalho e apresentao dos primeiros elementos), o congressista portugus apresentou uma srie de elementos em sua tese que a diferenciou do conjunto das apresentadas no primeiro Congresso de Histria da Bahia e que vo, desde a preocupao com os arquivos, com os documentos, crtica s fontes, at o intercmbio entre pesquisadores portugueses e baianos. Enfim, seu trabalho

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abriu novas perspectivas para a pesquisa, assim como forneceu novos elementos para a compreenso do passado africano por pesquisadores e estudiosos baianos.

A tese apresentada por Walfrido Moraes, O escravo na legislao tributria da provncia da Bahia, tambm se constituiu exceo, porque, alm de abrir novas possibilidades para os estudos sobre escravido no Brasil, pode fornecer novos elementos para os estudiosos da atualidade que pesquisam sobre as relaes envolvendo o Estado brasileiro e as populaes negras durante o nosso processo histrico.

O autor de O escravo na legislao tributria da provncia da Bahia, em certa medida, demonstrou a relao que o Estado estabeleceu com as populaes negras, sobretudo quando da cobrana dos impostos denominados de as ditas, sizas e as meias sizas, impostos os quais incidiam sobre o comrcio de escravizados e sobre as prprias atividades profissionais destes. Enfim, Walfrido Moraes conseguiu demonstrar a importncia da arrecadao desses tributos para as finanas da Provncia da Bahia, no momento em que fez um balano das Leis Oramentrias entre 1836 e 1949.

Ao confrontar as consideraes feitas por Moraes, com os argumentos utilizados pelos estudiosos que atualmente discutem o papel que o Estado, enquanto instituio, exerceu para a construo e manuteno das desigualdades scio-raciais existentes em nosso pas, guardadas as devidas propores, conjuntura e momentos histricos distintos, essas vises se aproximam.251

Com efeito, o Estado brasileiro, criado pelas elites para a manuteno de seus privilgios, assim como a sociedade brasileira, constituda a partir de uma cultura centrada na violncia, explorao, escravido, discriminao racial, alm do genocdio cometido contra os povos indgenas, so argumentos recorrentes, utilizados pelos Movimentos Sociais negros e

251

Esta relao tambm se configura atravs da relao que atualmente se convencionou conceituar de Racismo Institucional. Sobre esse conceito, ver: SOUZA, A.. Racismo Institucional: para compreender o conceito. Revista da ABPN, v. 1, n. 3 nov. 2010 fev. 2011, p. 77-87. Disponvel em: <http://www.abpn.org.br/Revista/index.php/edicoes/article/view/39/82>. Acesso em: 01 Fev. 2011.

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indgenas da atualidade para exigir polticas pblicas focadas na igualdade racial.252 O Estado e a sociedade tambm apareceram no discurso de Walfrido Moraes para demonstrar como essas instituies impuseram uma cultura de violncia, na qual era retirado, desde o leite das tetas negras para amamentar os filhos dos donos de engenhos, at chegar ao extremo, em alguns casos, de arrancar a prpria vida dos escravizados.253

Das duas monografias selecionadas da Srie Evoluo Histrica da Cidade de Salvador, em Povoamento da Cidade de Salvador, de Thales de Azevedo, apesar de outros mritos da obra, contudo, no que se refere s populaes negras, estas, aparecem, basicamente, para justificar a suposta democracia racial baiana.

J em Formao e evoluo tnica da Cidade do Salvador, meramente para justificar a suposta humanidade dos proprietrios de escravizados que o negro aparece, ou para sustentar uma concepo quase biolgica da cultura e da histria, conforme chega ao exagero Carlos Ott.

Na imprensa, o negro, basicamente, foi apresentado como um problema para a sociedade ou quando no, para justificar as supostas relaes harmoniosas envolvendo negros e brancos na Bahia. A exceo a essa regra foram os artigos publicados no jornal A Tarde por Edison Carneiro, Walfrido Moraes e Carlos Tuiuti.

Edison Carneiro, em Lembranas do negro da Bahia, parece tentar estabelecer um dilogo com as elites baianas demonstrando que o negro participou de todo o processo civilizatrio baiano e em todas as reas do conhecimento. O prprio ttulo do seu artigo, contendo as palavras embranas e da Bahia, remete a uma memria e a um lugar especfico.

252

Projeto de Lei 14.692/2005 que tramita na Assemblia Legislativa da Bahia e Institui o Estatuto Estadual de Promoo da Igualdade Racial e Combate Intolerncia Religiosa. Texto original, emenda e parecer disponvel em http://www.al.ba.gov.br/%5CordemItens.cfm?varCodigo=2009/10/01/,Ordin%E1ria,23. Acesso em 01/03/2011. 253 MORAES, Walfrido. O escravo na legislao tributria da provncia da Bahia. In: Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia. 4. v. Salvador: Manu/Beneditina, 1950, p.190.

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O mesmo ocorre com o artigo de Carlos Tavares, no qual a palavra esquecimento denuncia a ausncia de referncias da cultura negra durante as comemoraes: Tradio viva do povo, ningum jamais poderia esquec-la quando comemoramos a grata efemride dos quatro sculos da nossa velha e sempre juvenil Bahia de Todos os Santos. 254

Walfrido Moraes, em seu artigo intitulado O problema do negro no Brasil, conforme atentei, retoma o debate apresentado em sua tese O escravo na legislao tributria da Provncia da Bahia, tema que s est comeando a ganhar corpo na atualidade, ou seja, a relao de violncia que o Estado brasileiro, historicamente, estabeleceu contra as populaes negras. A esse respeito, informa que as lideranas negras, presentes no Primeiro Congresso do Negro Brasileiro, exigiam a participao da populao negra nos destinos do Estado e alertava que o *...+ Itamarati continua[va] com as portas fechadas para os homens de cor do Brasil. 255

Ao tentar confrontar as idias de Walfrido Moraes, no que se refere relao da populao negra com o Estado brasileiro e as consideraes que estudiosos do tema Racismo institucional o fazem a esse respeito, com esse procedimento procurei estabelecer conexes, dilogos, pontos comuns, ou talvez tentasse responder a uma questo, h muito posta, segundo Marc Bloch, pelos positivistas; se verdade *...+ que as nicas cincias autnticas so aquelas que conseguem estabelecer ligaes explicativas entre os fenmenos. 256

Estabelecer problematizao entre processos histricos aparentemente distintos, eis tambm, a meu ver, para que serve a histria. Certamente no era a inteno de Walfrido Moraes questionar a ordem e as hierarquias de cor estabelecidos no final da dcada de 1940 e os primeiros anos de 1950, tampouco, fornecer elementos para futuros argumentos a esse respeito. Contudo, ao estabelecer conexes entre as concepes de Moraes e as demandas dos movimentos sociais da atualidade, com esse procedimento, tentei articular passado e presente, por entender que medida que as sociedades, sobretudo aquelas com
254 255

TAVARES, Cludio T. As rodas de samba. Estado da Bahia, 29 mar. 1949, p.2; 8. MORAES, Walfrido. O problema do negro no Brasil. A Tarde, 21 out. 1950, p.5. 256 BLOCH, Marc. Apologia da histria ou o ofcio do historiador, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2002, p.45

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movimentos sociais estruturados e com sistemas polticos democrticos, se apropriam dos erros e acertos das suas trajetrias histricas, torna-se mais fcil compreender as suas lutas e demandas, pois uma das dificuldades para a compreenso do presente, em alguns casos, pode ser reflexo de um desconhecimento do passado.

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FONTES E REFERNCIAS

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APNDICE QUADRO 2 - TESES APRESENTADAS NA 1 SECO DO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA/ HISTRIA GERAL
AUTOR TITULO RELATOR ANAIS

Afonso Costa Alberto Silva Alberto Silva Alberto Silva Alcindo Sodr lvaro V. Rocha Antonio Arajo Arnulfo Gottshal Braz do Amaral Braz do Amaral Carlos Ott Edgard Falco Edilson Ribeiro Esmeraldo Santos Felipe Escarlata Heitor Arajo Herculano Assuno Herman Neeser Hernani Cidade Irineu Pinheiro Joo F. da Cunha Jorge Felizardo Jorge Felizardo Jos C B Machado J.J. C. Albuquerque Jos Lobo Larcio Andrade Larcio Ferreira Loureiro Fernandes Luiza da Fonseca Mario Torres Maurino C Tavares Oseas M. Araujo r Pedro Calmon Pedro Calmon Pedro Calmon Raimundo Giro Raul S Sidrak Carvalho Tito L Ferreira Valter Dourado Wilson Resende

O Catlogo de Jaboato D. Joo III e a Cidade do Salvador D. Joo III e a Colonizao do Brasil A Sesmaria e a Residncia de Diogo Alvares Caramuru na Bahia O Sentido Poltico das Visitas de Pedro I, Pedro II e Conde dEU Leitura e Traduo de uma Placa do Inst. Histrico da Bahia Concurso da Bahia na Formao da Gens Caririense Minas do Rio de Contas: Influncia na Bahia O Federalismo na Bahia Reao do Aborgene Contra o Estrangeiro Invasor Os Mataros O Estabelecimento da Cidade do Salvador Municpio do Livramento de Brumado O Municpio de Jaguaquara Inscries dos Sinos da Bahia Resumo da Histria de Remanso A Revoluo Pernambucana de 1817 na Bahia Uma Pedra dArmas no identificada A Situao da Bahia na Primeira dcada Restaurao - Os Judas do Brasil Um Baiano a Servio do Ceara e do Brasil Memria do Municpio de Juazeiro Cel. Vicente Ferrer da Silva Freire Linhagens Baianas no Rio Grande do Sul As Grandes Epidemias na Bahia A Bahia e a Independncia do Brasil Fortificaes Coloniais da Bahia Cel. Felisberto Caldeira e a Ind. da Bahia A poltica do Marques de Pombal Consequencias Personalidades Baianas Subsidio para a histria da Cidade da Bahia Estadia de Cabral na Bahia A Bahia na Guerra do Paraguai Notcias sobre a Polcia Militar da Bahia Castelhano e Portugueses Fundao da Cidade do Salvador Caramuru em Frana Bandeirismo Baiano A Expresso Histrica e Literria da carta de caminha Sinopse de Santa Cruz de Cabrlia Chegada Bahia do Fundador de So Paulo Juazeiro Luz da histria OS Holandeses na Bahia

Jorge Felizardo Pedro Calmon Filognio Correia Alice Canabrava Cid Teixeira Gustavo Barroso Antonio L. Souza Afrisia Santiago Walter Spalding Walter Spalding Gustavo Barroso Hernani Cidade Joo F. da Cunha Alcindo Sodr Pedro Calmon Joo F. Cunha Pedro Calmon Gustavo Barroso Hlio Simes Antonio Souza Afonso Ruy Mario Torres J.C.P. Dantas Edgard Falco Cid Teixeira Edgard Falco J C P Dantas Pedro Calmon Florisvaldo Trigueiro Frederico Edelweiss Filognio Correia Pedro Calmon J.C.P. Dantas Jr Gustavo Barroso Gustavo Barroso Gustavo Barroso Frederico Edelweiss Hernani Cidade Joo F.C unha Frederico Edelweiss Afonso Ruy Hernesto H. Cruz

3 Vol. 3 Vol. 3 Vol. 1 Vol. 3 Vol. 4 Vol. 3 Vol. No Publ. 3 Vol. 3 Vol. 5 Vol. No Publ. No Publ. No Publ. No Publ. No Publ. 5 Vol. 3 Vol. 2 Vol. 3 Vol. 3 Vol. 3 Vol. 3 Vol. No Publ. 3 Vol. 3 Vol. 3 Vol. No Publ. 5 Vol. 2 Vol. No Publ. No Publ. No Publ. No Publ. No Publ. No Publ. No Publ. 1 Vol. No Publ. No Publ. No Publ. No Publ.

Fonte: Quadro elaborado pelo autor com base nos Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia

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QUADRO 3 - TESES APRESENTADAS NA 2 SECO DO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA/ HISTRIA POLTICA E ADMINISTRATIVA DA BAHIA
AUTOR Alcindo Sodr Antonio Sobrinho Elvira Celestino Felipe Scarlata Herman Neeser Herman Neeser Jaime Daltavila Walter Spalding TITULO Um governador da Bahia: Afonso M. P. Costa A Bahia nas Cortes Portuguesas etc. O Senador Zacarias e sua poca Inscries Lapidares da Bahia O Selo, o Brazo e a Bandeira da Cidade do Salvador As Armas do Estado da Bahia O Sentido Jridico da Histria da Bahia Governadores Gerais e Vice-reis RELATOR Coprnico Coelho Walter Spalding Pedro Calmon Pedro Calmon Walter Spalding Tancredo Teixeira Afonso Ruy Antonio Sobrinho ANAIS 4 Vol. No Publ. No Publ. No Publ. 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol.

Fonte: Quadro elaborado pelo autor com base nos Anais do Primeiro Congresso de H

QUADRO 4 - TESES APRESENTADAS NA 3 SECO DO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA/ HISTRIA ECONMICA E SOCIAL DA BAHIA
AUTOR Alice Canabrava Alice Canabrava Carlos V. Cerqueira Edith Gama e Abreu Eduardo Dias Frederico Edelweiss Gregrio Bondar Luis Escragnolle Luis Silveira Maria Albuquerque Maria Albuquerque Maria Albuquerque Nathlia Vinhaes Pedro Calmon Walfrido Moraes TITULO A Lavoura Canavieira nas Antilhas e no Brasil Fora Motriz: Problema da Tcnica etc. Histria da Cultura da Cana na Bahia Precursoras do Feminismo na Bahia Os vilas da Bahia Os Primeiro Vinte Anos de Extrao de Ouro na Bahia Plantas Exticas da Bahia O Visconde de Camum e o Derrame de Moedas Falsas Relaes da frica Portuguesa com a Bahia O Preo do Acar e a Poltica etc Navegao Entre Portugal e Brasil de 1801 a 1806 Liberdade e Limitaes dos Engenhos de Acar O Acar o Fumo e o Cacau como Principais Fatores Econmicos Cartas Econmico-Politicas da Bahia O Escravo na Legislao Tributria da Bahia RELATOR Maria Albuquerque Luis Silveira Luis Silveira Eduardo Dias Edith Gama e Abreu Edith Gama e Abreu Luis Silveira Alice Canabrava Alfredo F. Castro Alfredo F. Castro Edith Gama e Abreu Alberto Silva Alberto Assis Edurdo Dias Eduardo Dias ANAIS 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol. 5 Vol. 2 Vol. 2 Vol. 2 Vol. 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol.

Fonte: Quadro elaborado pelo autor com base nos Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia

QUADRO 5 - TESES APRESENTADAS NA 4 SECO DO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA/ HISTRIA RELIGIOSA DA BAHIA
AUTOR Gregrio S. Marino Heitor Arajo Manoel A. Barbosa Manoel A. Barbosa TITULO Os Capuchinhos na Bahia Histria da Diocese da Barra RELATOR Vicente Vitola Jos Lima ANAIS 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol. 4 Vol.

O Titular e o Padroeiro da Cidade do salvador Vicente Vitola Lpides Proclamadoras das duas Maiores devoes Brasileiras Luis M. Neto Existentes na Bahia Manoel A. Barbosa A Primeira reunio do Episcopado Brasileiro Francisco Lima Pedro Calmon So Pedro de Rates Raul de Souza Fonte: Quadro elaborado pelo autor com base nos Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia

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QUADRO 6 - TESES APRESENTADAS NA 5 SECO DO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA/ LETRAS E ARTES


AUTOR Alexandre Passos Elizeu Mendes Godofredo Filho TITULO Academias e Sociedades Literrias nos Sculos XVIII e XIX Sror Joana Anglica A Igreja da Vitria e Vila Velha RELATOR Gustavo Barroso Thales de Azevedo Renato Almeida ANAIS 5 Vol. 5 Vol. 5 Vol. 5 Vol. No Publ. 5 Vol. 5 Vol. 5 Vol. No Publ. No Publ.

Henriques Fontes Conjecturas Sobre Trs Acadmicos Renascidos Florisvaldo Trigueiro Jos Valadares A Galeria Jonatas Abbot Francismo M. Santos Manoel Barbosa A Imprensa Catlica Na Bahia Artur de Sales Octvio Torres Publicaes Sobre a Faculdade de Medicina da Bahia Ordival C. Gomes Renato Almeida O Folclore na Sociedade Baiana Fernando P. Queiroz Roberto Smith Aspectos da Histria de Arquitetura da Bahia Renato Almeida Waldemar Matos O Palcio da Associao Comercial da Bahia Jos Brando Fonte: Quadro elaborado pelo autor com base nos Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia

QUADRO 7 - TESES APRESENTADAS NA 6 SECO DO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA/ GEOGRAFIA HISTRICA, CARTOGRAFIA E ICONOGRAFIA
AUTOR Francisco Neto Jos Lima Octvio C. Torres Octvio C. Torres TITULO Rendas, Bicos de Almofadas Razes de Ser de Certos Tipos de Vendedores de Ambulantes RELATOR J.M. Oliva Renato Oliva ANAIS 5 Vol. No Publ. 5 Vol. 5 Vol. No Publ. 5 Vol.

Histria do Grmio Literrio da Bahia Florisvaldo Trigueiro Contribuio ao Estudo da Histria do Hospital de S. Lzaro para Ordival C. Gomes morfticos na Federao Olnto Martins Castro Alves e a Propaganda Abolicionista na Bahia Florisvaldo Trigueiro Ordival C. Gomes A Fundao do Ensino Mdico no Brasil Osvaldo Cabral Fonte: Quadro elaborado pelo autor com base nos Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia

QUADRO 8 - TESES APRESENTADAS NA 7 SECO DO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA/ ETNOLOGIA


AUTOR Luis R. de Almeida Valter Spalding TITULO O Tupy No Lngua Morta Influncia e Reminiscncias do Linguajar Portugus etc. RELATOR Mrio Melo Frederico Edelweiss ANAIS No Publ. 3 Vol.

Fonte: Quadro elaborado pelo autor com base nos Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia

QUADRO 9 - TESES APRESENTADAS NA 8 SECO DO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA/ BIOGRAFIAS


AUTOR Antonino Rocha Antnio L. de Souza Arnold Wildberger Fernando Alves Francisco Negro Frederico Edelweiss Hlio Viana Jos A. Lima Luis Jaeger TITULO Primeira Personagem da Histria do Brasil Baianos Ilustres Presidentes da Provncia da Bahia Biografia de Maria Quitria Andr Rebouas e Antonio P. Rebouas Um Visitante Setecentista Desconhecido Retificaes A Bibliografia do Visconde de Cayru Padre Incio dos Santos Arajo Padre Manuel da Nbrega RELATOR Anfrsia Santiago Deraldo Souza Walter Piazza Walter Piazza Deraldo Souza Jos Lima Valdemar Matos Anfrsia Santiago Jos Lima ANAIS No Publ. No Publ. No Publ. 5 Vol. 5 Vol. 5 Vol. 5 Vol. 5 Vol. 5 Vol.

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Luis Viana Filho Pedro Calmon Pedro de C. Araujo Sebastio Pagano Waldemar Matos Walter Piazza

Ruy Barbosa e O Papa e o Conclio Tom de Souza - Cpia de trs cartas existentes na Torre do Tombo D. Francisco o Bispo Cego Ruy Ante o Imprio e a Repblica D. Francisca de Sade Manoel V. Tosta Marques de Muritiba

Jos Lima Maria Albuquerque Waldemar Matos Waldemar Matos Raimundo Giro Thales de Azevedo

5 Vol. No Publ. 5 Vol. 5 Vol. No Publ. 5 Vol.

Fonte: Quadro elaborado pelo autor com base nos Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia

QUADRO 10 - TESES APRESENTADAS NA 9 SECO DO CONGRESSO DE HISTRIA DA BAHIA/ BIBLIOGRAFIA


AUTOR Alfredo Pimentel Deraldo Souza Jos Lima Luisa da Fonseca Manoel Barbosa Marieta Alves Octvio Torres Pedro Calmon Pedro Calmon Valter Dourado TITULO Documentos Valiosos do Arquivo da Bahia Reparos Bibliogrficos: O Professor Aquino etc Teses Defendidas Na Faculdade de Medicina da Bahia ndice Abreviado dos Documentos do Sec. XVII do Arquivo... Projeto para Edio Especial do Brevirio da Bahia Notas Margem do ivro Artistas Baianos de Manuel Quirino ndice do Dicionrio de Sacramento Black Confisses da Bahia de 1618 Trs Cartas de Tome de Souza Parlamentares Juazeirense RELATOR Waldemar Matos Cid Teixeira Alosio Frana David Carneiro D.V. Sena Jos Calazans Deraldo Souza Hlio Viana Valter Spalding Raimundo Giro ANAIS 5 Vol. 5 Vol. No Publ. 2 Vol. 5 Vol. 5 Vol. No Publ. 5 Vol. 5 Vol. No Publ.

Fonte: Quadro elaborado pelo autor com base nos Anais do Primeiro Congresso de Histria da Bahia