FLUP-Mestrado em Ensino de Filosofia no Ensino Secundrio Seminrio de Filosofia II

1. Para John Rawls (1921-2002), a doutrina poltica do utilitarismo foi a viso moral dos dois ltimos sculos. Assim, procura, na obra Uma Teoria da Justia (1971), desenvolver uma conceo alternativa de justia, considerando-a implcita na teoria dos direitos naturais e na tradio contratualista (como em Locke ou Rousseau). Para determinar que direitos os pessoas devero ter, necessrio determinar os princpios ou regras em que se baseia uma sociedade justa. Assim, para que possamos identificar que direitos temos, indispensvel, em primeiro lugar, saber o que uma sociedade justa. Para tal, John Rawls prope como um princpio de justia social bsico a igualdade de oportunidades. A funo das polticas sociais deve ser a de garantir que ningum impedido de realizar as suas ambies por causa de condies econmicas desfavorveis. por isso que o Estado deve recorrer a polticas sociais (bolsas de estudo, etc.) que compensem as pessoas sem recursos econmicos suficientes, garantindo-lhes que apenas o mrito pessoal, e no outros fatores, determinante para algum atingir os seus objetivos no plano social. Esta ideia de tratamento igual estende-se s liberdades civis. Rawls considera que injusto limitar a liberdade das pessoas dado que isso as priva de serem elas prprias a conduzir a sua vida. O segundo princpio de justia proposto por Rawls , ento, o da liberdade igual. Como no justo ver a nossa liberdade limitada e, ao mesmo tempo, usufruir de mais liberdade que os outros, este princpio afirma que cada pessoa deve ter um mximo de liberdade que seja compatvel com idntico grau de liberdade para todos os outros. Mas, embora importantes, estes dois princpios no so ainda suficientes para conseguirmos uma sociedade justa. O problema que permanece saber como deve a riqueza estar distribuda. verdade que todos tm o mesmo grau de liberdade, o que implica que cada um seja o responsvel ltimo pelas suas escolhas e, portanto, pelos benefcios sociais que delas possam resultar. Por outro lado, se as pessoas tm a possibilidade de fazer escolhas numa situao de efetiva igualdade de oportunidades, parece claro que os bens que podero vir a usufruir dependero exclusivamente do seu esforo e mrito. Segue-se que qualquer desigualdade no acesso riqueza que venha a verificar-se justificada uma vez que decorre do exerccio da liberdade individual em condies de igualdade. M Ins F. Gomes
28 de Maio de 2012

FLUP-Mestrado em Ensino de Filosofia no Ensino Secundrio Seminrio de Filosofia II

De maneira a garantir uma justa repartio da riqueza, as pessoas que usufruem de maiores rendimentos em consequncia dos seus talentos naturais devem contribuir para quem a natureza no beneficiou. Esta ideia encontra expresso no terceiro e mais importante princpio de justia proposto por Rawls: o princpio da diferena. Este princpio afirma que a riqueza deve ser distribuda de forma igualitria, exceto se as desigualdades beneficiarem os menos favorecidos, dando sentido a um critrio de maximizao do mnimo (o sistema de liberdades bsicas garantido a todos irrevogavelmente) critrio maximin- a quem no possa, por iniciativa prpria e em igual acesso de oportunidade, garantir tal. Estes trs princpios da justia so apresentados por Rawls como aqueles que um sujeito racional adoptaria se lhe coubesse escolher as regras de funcionamento social. Esta escolha teria que ser feita numa situao de completa ignorncia acerca da sua posio na sociedade. Alm disso, o sujeito faria a sua escolha desconhecendo que parte lhe caberia na distribuio aleatria dos talentos naturais. A tomada de deciso sob um vu de ignorncia garante a imparcialidade das escolhas de cada um. Assim, numa situao hipottica em que os todos os sujeitos racionais fossem chamados a contratualizar os princpios de organizao social debaixo dos quais desejariam viver em comum, diz Rawls, a preferncia recairia em princpios igualitrios, dado que apenas estes so capazes de garantir que todas as pessoas, independentemente das suas preferncias e circunstncias, da sua conceo de vida, expetativas, ambies e inteligncia, tero acesso aos bens sociais. Face ao liberalismo e primazia do indivduo sob o coletivo, e face ao comunitarismo que no perspetiva o indivduo isolado do seu contexto, a resposta neokantiana de Rawls toma a justia como principal virtude da democracia e procura resolver o consenso entre o que cada um pretende que seja garantido pelo direito, e o respeito que a Democracia deve ter pelas diferente concees de bens.

2. A presente aula enquadra-se no ponto programtico acerca da tica, Direito e Poltica. Como tal, o principal recurso que mobilizamos para esta aula o texto de apoio, fruto de uma seleo nossa de excertos da principal obra de Rawls, Uma Teoria da Justia (1971), na crena de que o objetivo geral da aula se cumprir na principal competncia de anlise e interpretao de textos. A presente aula procurar percorrer este possvel itinerrio: M Ins F. Gomes
28 de Maio de 2012

FLUP-Mestrado em Ensino de Filosofia no Ensino Secundrio Seminrio de Filosofia II

Caracterizar o problema da Justia Social:

Atravs da indicao das perspetivas liberal e comunitarista, na valorizao do indivduo e do contexto, respetivamente. A influncia da segunda gerao dos Direitos Humanos na problemtica da desigualdade social. Associar a noo de vu de ignorncia noo de posio original;

Atravs da compreenso da concepo de sujeitos (racionais, razoveis e autnomos); do que as partes sabem (noes de poltica, economia, organizao social, psicologia) e do que as partes so momentaneamente olvidadas (posio/classe/estatuto social, talentos e capacidades); da finalidade de imparcialidade e do ideal de reciprocidade (quanto defesa dos direitos na medida em que querer os meus direitos , em ltima anlise, aceitar o reconhecimento desses mesmos direitos para todos, logo os direitos que defendo para mim tenho que forosamente defender para todos os outros). Caracterizar o pensamento de Rawls na sua dimenso contratualista atravs da noo de contrato social hipottico; O autor insere-se na tradio contratualista semelhana de Locke e Rousseau mas difere quanto constituio de um estado natural primitivo que antecede a construo da sociedade civil. A posio original estabelece um contrato social hipottico, uma vez que uma experincia mental. Identificar os Princpios de Justia;

O Princpio da Liberdade prioritrio e irrevogvel (por forma a impedir o exerccio poltico de sistemas totalitrio que neguem a igualdade para todos em liberdades e direitos fundamentais). O Princpio da Igualdade desdobra-se, nesta formulao, no princpio da diferena e no princpio da oportunidade de acesso que ainda que considere um contexto social desigual toma-o de modo a que o mnimo se reverta sempre a favor de quem mais desfavorecido, permite a igualdade de acesso apesar da desigualdade de condio social. Explicitar os Princpios de Justia luz do critrio maximin;

Maximizao do mnimo dos bens primrios para que o mnimo da sobrevivncia seja assegurado. Reconhecer a noo de Justia enquanto equidade.

Igualdade na distribuio dos bens primrios, igualdade no acesso e na oportunidade, tendo em conta desigualdade social, e admitindo desigualdade por forma a proporcionar mais a quem tem menos. M Ins F. Gomes
28 de Maio de 2012