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A cumplicidade entre Carlos Drummond de Andrade e Gilberto Mendona Teles

No Rio de Janeiro os dois migrantes-poetas se encontraram, e certa a identificao, j que Drummond inventou Itabira e Minas Gerais, como Gilberto Mendona Teles fez com Bela Vista e Gois

Drummond de Andrade . Marcos Carvalho Lopes Especial para o Jornal Opo . No livro pstumo Farewell, de 1996, Carlos Drummond de Andrade (1902-1987) comea o seu poema A iluso do migrante com os seguintes versos: Quando vim de minha terra,/ se que vim da minha terra/ (no estou morto por l?),/ a correnteza do rio/ me sussurrou vagamente/ que eu havia de quedar/ l donde me despedia. No cair da tarde, os morros perdendo a cor pareciam me dizer/ que no se pode voltar,/ porque tudo consequncia/ de um certo nascer ali. Se muito do alimento dos versos de Drummond provm do f ato de enunciar uma f orma de vida mineira, consequncia de ser itabirano, f azendeiro do ar, nestes versos publicados postumamente o poeta reconhece que nunca teria sado ef etivamente de sua terra natal, estaria por l enterrado por baixo das f alas mansas,/ [...] por baixo, eu sei, de mim mesmo,/ este vivente enganado, enganoso. Em Quando vim da minha terra Drummond transf ere para o contexto lrico uma imagem que apareceu no poema Ser to Cames, de Gilberto Mendona Teles, publicado no livro Saciologia Goiana (1982). Neste poema pico-lrico, o poeta transmutado em eri (sem h) e saci surpreendido no meio de uma pescaria na plancie goiana e arrastado pelas guas do rio que lhe revelam o mistrio mais f undo do serto. Este mistrio uma armadilha no mais intimo de seu ser (a mquina do medo), que lhe sentencia como seu destino inelutvel as vastides e limites que correspondem a palavra Gois; por mais que tente transcender tais f ronteiras, sempre ser alvo do ressentimento e das tocais das vozes que se acomodam no ref rigrio redentor da paisagem do cerrado. O poeta-saci depois de ouvir estas palavras sente sua pe (r)na enrijecendo, que ser por meio das mandingas da escrita sua tentativa v de desaf iar o desgnio das guas: inventando Gois com seus versos, cantando seus mitos e lendas, f azendo ecoar em sua paisagem a herana, tambm insupervel, de Homero e Cames. Ora, certo que Drummond conhecia e apreciava o poema de Gilberto Mendona Teles. Os dois eram

amigos, uma amizade de cerca de 20 anos. No comeo de suas conversas/correspondncias est o trabalho Drummond A Estilstica da Repetio que Gilberto Mendona Teles desenvolveu como tese de livre-docncia em 1969, sendo publicado em 1972. O esprito antiuniversitrio de Drummond reconheceu no trabalho de Gilberto Mendona Teles, para alm de todo o mtodo, uma qualidade que atribua muito ao f ato do autor ser tambm poeta. Este algo mais no passou indif erente a Drummond, que af irmou, com interesse e espanto, ter aprendido muito de seus segredos com a obra de Gilberto Mendona Teles. O que seria o segredo revelado neste trabalho crtico? Para alm do trabalho metdico de anlise estilstica, Gilberto Mendona Teles anuncia nesta obra uma angustiosa concepo do f enmeno literrio: O poeta sente mais do que pode realmente exprimir. Tem que limitar-se aos elementos da lngua. Alm disso, v-se preso as solicitaes do vocabulrio e dos temas de sua poca e deseja imprimir neles a sua marca pessoal e autntica. E nessa nsia de originalidade, o poeta se atira contra as f ronteiras do idioma, ampliando-as e tornando-as maleveis as estruturas que as convenes gramaticais haviam f ixado num plano ideal, mais esttico. Todo grande poeta inventa a sua linguagem, como Dante, Ca mes, Gngora, Byron, Baudelaire, Rimbaud, Mallarm e Drummond. No caso de Drummond, def ende Gilberto Mendona Teles, que sua marca de expresso potica estaria na f orma particular com que utiliza a repetio em seus versos. A repetio nos versos de Drummond seriam um sintoma da nsia de superao do indizvel. Uma angstia mais originria que aquela descrita anos mais tarde por Harold Bloom como angstia da inf luncia, aqui Gilberto Mendona Teles aponta para uma angstia do silncio. Para demonstrar que Drummond possua conscincia ao utilizar a repetio como f orma de expresso potica, Gilberto Mendona Teles cita um artigo que o poeta mineiro escreveu sobre a obra de Augusto Frederico Schmidt. Segundo Drummond, Scmidt se vale de elementos banais que plo curso de enervante repetio acabam se impondo ao leitor como indicaes primrias de uma prof unda e substancial poesia, recriadora de vocbulos, imagens, associaes misteriosas e estranhos apelos. Este elemento que Drum mond v na obra de Schmidt, seria, na verdade, marca de sua f orma prpria de expresso potica. Outro texto que Gilberto Mendona Teles no cita serviria melhor para f undamentar a importncia da repetio na obra de Drummond: a crnica Autorretrato, publicada em 1943, mas que s apareceu em livro em 1989. Nele, com ironia prof unda, o poeta mineiro avalia a notoriedade e polmica em torno de seu poema No meio do caminho, af irmando que quem se der o trabalho de examinar-lhe o texto verif icar que se trata to somente da repetio, oito vezes seguidas, dos substantivos meio, caminho e pedra, ligados por preposies, artigos e um verbo. No h nisso poema algum, bom ou mau. H apenas alguns vocbulos, que podem ser encontrados f acilmente no Pequeno Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa, revisto pelo sr. Aurlio Buarque de Holanda. Esta dica maliciosa que o poeta of erece aos seus crticos e exegetas sublinham a dif erena entre a acumulao de palavras em um poema e a abertura para o sentido e possibilidade da poesia. O recurso da repetio, segundo Gilberto Mendona Teles, tem por f im ativar a imaginao, convidando o leitor a prolongar em si aquele instante do ato criador em que o esf oro da intuio e da inteligncia pressiona o material lingustico, amoldando-o ao individualismo da f ala, ou do estilo. Desta f orma, sem diluir o sentido multiplicando sinnimos, a repetio intensif ica a f ora da expresso lrica ao exigir abertura do leitor para desvendar os sus sentidos. Drummond conheceu o trabalho de Gilberto Mendona Teles antes de sua publicao e, em 1970, numa dedicatria de sua Obra Completa para o poeta e crtico goiano f ez os seguintes versos: Repito aqui repetio/ meu f orte ou meu f raco? tudo/ que f loresce em admirao/ no itabirano peito rudo/ (e em grata amizade tambm)/ ao prof essor, melhor, ao poeta/ que de Gois ao Rio vem,/ palmilhando rota indireta, /mostrar com um ou com dois eles/ no nome que cincia e poesia/ em Gilberto Mendona Teles /so acordes de uma harmonia. Nestes versos se percebe, alm da gratido de Drummond, certa angstia ante a reif icao inevitvel que uma obra crtica produz. Estava ele prximo de completar 70 anos, reconhecido e celebrado como o maior poeta do pas, por isso mesmo certo que se questionasse e se debatesse contra a possibilidade de f icar preso no mito e seus versos tornarem-se radiao f ssil, o medo de ser um sobrevivente (como aparece no poema Declarao de Juzo). No livro de 1973, As Impurezas do Branco, esta angstia quanto sobrevivncia de sua marca-cega lhe persegue e, no poema adequadamente denominado Conf isso avalia: certo que me repito,/ certo que me ref uto/ e que, decidido, hesito/ no entra-e-sai de um minuto. // certo que irresoluto/ entre o

velho e o novo rito/ atiro cesta o absoluto/ como intil papelito.// to certo que me aperto/ numa tenaz de mosquito/ como trinta vezes certo/ que me oculto no meu grito.// Certo, certo, certo, certo/ que mais sinto que ref licto/ as f bulas do deserto/ do raciocnio inf inito.// tudo certo e prescrito/ em nebuloso estatuto./ O homem, chamar-lhe mito/ no passa de anacoluto. Drummond sabia como o recurso da redundncia pode ter um carter inf antilizador. Com ironia, em uma crnica avaliou o resultado teolgico de uma multido de vozes repetindo o ref ro da cano Jesus Cristo de Roberto Carlos: Por mais bem intencionado que esteja ele com relao a nossas ilustres pessoinhas, a natureza e a repetio coral, mundial da notcia, ho de molest-lo, pois ningum, nem mesmo Deus, suportaria a vocif erao bilionar de eu estou aqui, eu estou aqui, eu estou aqui. Estou a, e da? o caso de o Senhor nos responder. O Senhor decerto nos perdoar, mas conservando de ns uma triste impresso. Nesse horizonte onde o Deus Komunikhasso surge como chave da vida, cada vez mais perdemos o sentido de nossa prpria existncia como seres humanos. Se f or para reestabelecer esse sentido perdido e redimir esse estado de coisas, Drummond pergunta quando Jesus Cristo voltar, e pede lembre-se de que estou aqui aqui aqui. (E o meu caro Gilberto Mendona Teles, estudioso da estilsticas da repetio, que me perdoe mais esta). Como vimos, Gilberto Mendona Teles no era somente amigo de Drummond. Numa carta o poeta mineiro af irmou de outra f orma sua gratido: Voc tem sido generoso cmplice da minha poesia, analisando-a e valorizando-a como eu jamais poderia esperar. Esta generosa cumplicidade provavelmente se distancia do modelo agnico de apreciao literria que Harold Bloom prope para a poesia. Talvez aprender as cumplicidades da amizade seja uma taref a mais dif cil. No Rio de Janeiro os dois migrantes-poetas se encontraram, e certa a identif icao, j que Drummond inventou Itabira e Minas Gerais, como Gilberto Mendona Teles f ez com Bela Vista e Gois. No atual horizonte nominalista da f ilosof ia, Richard Rorty d uma direo romntica compreenso de que ser que pode ser dito linguagem. Para isso, no lugar de qualquer ontologia, reitera a contingencia da linguagem, que em suas mutaes transf ormam nossa f orma de vida. O contingente aquilo que possvel, mas no necessrio, por isso se desvia de qualquer reif icao essencialista. A contingncia da linguagem se soma a contingncia de nossa identidade: no temos essncia, somos o que f izermos de ns mesmos. Lidar com a contingncia lidar com aquilo que o socilogo Z igmunt Bauman, inspirando-se em Rorty, chamou de sociedade lquida, onde os valores, a identidade, a cultura, sof rem com o trauma de ter que lidar com o devir do rio de Herclito. As correntezas no mais te af irmam uma essncia, mas te desaf iam a criar o seu prprio. Se a f ilosof ia antiga se ligava ao lema conhea-te a ti mesmo, Rorty se alinha com Emerson e Nietzsche sublinhando o anseio de chegar a ser quem se , a necessidade potica de cada pes soa/nao de construir o prprio destino, inventar para si o que os gregos chamavam de telos. Desta f orma, talvez seja inevitvel ao poeta cantar o prprio mito, valorizar/procurar a sua marca-cega que anseia que sobreviva ao silncio como poesia. Drummond, em seu ceticismo, viu a mquina do mundo e rejeitou o mito; j Gilberto Mendona Teles leu Drummond, compreendeu a mquina do medo e abraou tudo. Ento, Drummond leu Gilberto Mendona Teles, assim escutou as palavras da correnteza, retirou o pico do lrico e a seu modo tambm traduziu o silncio do rio. A intimidade com a poesia de um autor uma f orma de amizade, uma f orma de se religar ao tipo de sentimento que rompe o silncio do lugar-comum e nos traz o espanto da palavra com o reconhecimento, a identif icao. Por isso aconselhvel cultivar o gosto prof undo por mais de um poeta, mas no por demasiados: a amizade exige

certa cumplicidade, cultivo e cuidado para f azer a rima de vida e poesia. No mais, todo intelectual moderno Hamlet e sabe que o resto silncio. . . Marcos Carvalho Lopes f ilsof o, prof essor na Unirio e doutorando na UFRJ. Poemas de Drummond e Teles

Confidncia do itabirano Carlos Drummond de Andrade Alguns anos vivi em Itabira. Principalmente nasci em Itabira. Por isso sou triste, orgulhoso: de f erro. Noventa por cento de f erro nas caladas. Oitenta por cento de f erro nas almas. E esse alheamento do que na vida porosidade e comunicao. A vontade de amar, que me paralisa o trabalho, vem de Itabira, de suas noites brancas, sem mulheres e sem horizontes. E o hbito de sof rer, que tanto me diverte, doce herana itabirana. De Itabira trouxe prendas diversas que ora te of ereo: esta pedra de f erro, f uturo ao do Brasil, este So Benedito do velho santeiro Alf redo Duval; este couro de anta, estendido no sof da sala de visitas; este orgulho, esta cabea baixa... Tive ouro, tive gado, tive f azendas. Hoje sou f uncionrio pblico. Itabira apenas uma f otograf ia na parede. Mas como di! No curso do dia Gilberto Mendona Teles Agora que me vou que me deixo f icar perdidamente nesta estrada: vou numa roda viva, mas sem eixo, numa coisa f utura, mas passada. Vou e no vou e assim se vai compondo o que me est aos poucos dividindo: no a zoada azul de um marimbondo, mas a certeza de um amor to lindo. Alguma coisa vai f icando, alm do tempo em que me dou e me reparto: f icou meu corao, f icou batendo, batendo na penumbra de algum quarto. Ficou o que mais quero e vai comigo: molharam nalgum curso os seus cabelos

para compor as novas semif usas dos meus silncios, dos meus atropelos. Mas no curso dos dias que h por dentro de cada um de ns, na nossa histria, algum por certo encontrar o centro de tudo que f icou na trajetria. E o que f icou, f icou: raiz noturna enterrada nas ruas, nos quintais; vento varrendo o p de alguma f urna, chuvas de pedra, alguns troves, Gois. . . Fonte:Jornal Opo: http://www.jornalopcao.com.br/posts/opcao-cultural/a-cumplicidade-entre-carlosdrummond-de-andrade-e-gilberto-mendonca-teles