A segunda parte do texto el apogeo del castellano de Antonio Alatorre est dividido numa estrutura de tpicos de interesse.

Utilizarei estes tpicos para conseguir realizar os apontamentos que julgo preponderantes de forma mais objetiva e clara. No primeiro tpico, denominado atencin al idioma, temos uma descrio a respeito dos primeiros registros de gramticas de lngua espanhola, com uma ateno especial gramtica de Antonio Nebrija que teria sido a primeira da qual se tem notcia, impressa exatamente no agitado (sobretudo para a histria espanhola) ano de 1492. Os aspectos mais interessantes nessa descrio da gramtica ficam por conta da forma como foi construda (em paralelo com a lngua latina) e tambm o uso pressuposto pelo Bispo de vila relatado na pgina duzentos e quarenta e um onde consta que o ensino da lngua seria til para imporem-se as leis castelhanas sobre os povos dominados. Outra questo que se destaca nesse primeiro tpico o fato de terem sido os impressores os responsveis pela unificao e conservao da lngua ao escreverem tratados sobre o bem escrever. A questo da populao muulmana tratada no tpico moros y moriscos, onde o autor mostra como aps uma tentativa fracassada de impor sobre eles o ensino da lngua e cultura castelhana, iniciou-se um processo de aprendizado da lngua rabe coordenado por frei Fernando Talavera que fora nomeado bispo de Granada. Infelizmente durou pouco, breve a santa inquisio, achou por bem decretar a expulso para todos os que no aceitassem o batismo cristo. Isso desencadeou uma srie de pequenas revoltas as quais culminaram na grande rebelio das Alpujarras quando o Cardeal Cisneros resolveu queimar cinco mil livros rabes durante um processo intenso de cristianizao que este vinha liderando. Nos primeiros anos do sculo XVII a populao muulmano reduziu-se drasticamente. Judios y Sefardes o tpico que conta a expulso judia ainda anterior expulso muulmana. Neste, Alatorre mostra como os judeus eram discriminados na Espanha castel, diferentemente do momento em que a pennsula era moura. Mostra tambm como abrigados no ducado de Ferrara,

grandes escritores judeus continuaram escrevendo seus livros no idioma castelhano. Ainda, a forma como o idioma castelhano do sculo XV se congelou nas comunidades judaicas ao longo do norte da frica e nos balcs, tornado possvel encontrar um espanhol prximo do descrito por Nebrija ainda nos dias atuais. Em seguida o tpico nuevo mundo apresenta um breve panorama histrico, nos lembra do tal requerimiento, um verdadeiro monumento comunicao onde se garantia o pretexto para o genocdio dos nativos. Assim como em Granada, os resistentes, contrrios a essa prtica brutal tentavam aprender as lnguas nativas de modo a viabilizar uma dominao menos sangrenta dentre eles Bartolom Las Casas e Pedro de Gante, filho bastardo do imperador Carlos V. Estes instalaram a impressa no novo mundo, produzindo livros doutrinrios em espanhol que serviam de base para as pregaes dos frades em lnguas locais. Alatorre procura deixar claro que sempre andaram lado a lado a face luminosa e a face obscura da conquista espanhola: os conquistadores brutais e sanguinrios a uma vez, mas tambm os civilizados e civilizadores a outra. O tpico termina explicando que mais uma vez a impacincia da coroa espanhola fez com que esse processo de aprendizado da lngua nativa e introduo paulatina do cristianismo fosse deixado de lado e o af evangelizador passou-se a impor o castelhano sob a justificativa de que era impossvel tratar das mincias da f catlica numa lngua imperfeita como as dos nativos. Em Humanismo e Antihumanismo esto postos os dois momentos da cultura castelhana. Primeiro um breve relato sobre o perodo compreendido no reinado de Carlos V, rei tolerante, especialmente se comparado com seus sucessores. O Humanismo renascentista, seja pela via italiana ou erasmiana entrava no imprio espanhol, sendo que estas duas se tornam uma s na pennsula. Erasmo chega inclusive a ser convidado para assumir um cargo poltico em terras espanholas, mas recusa at mesmo por achar o imprio um tanto brbaro, tese que se confirmaria em breve no reinado de Felipe II. Depois de um perodo bastante frtil de publicaes na primeira metade do sculo XVI. Em 1558, com a morte de Carlos V morre tambm o perodo de tolerncia, de

livre estudo das escrituras sagradas, de humanismo enfim e se inicia um longo perodo de trevas sobre o imprio espanhol.