A MANIFESTAO DA GRAA DE DEUS Texto-base: Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando

impiedade e as concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, justa e piamente, aguardando a bem-avendurada esperana e o aparecimento da glria de Deus e nosso Senhor Jesus Cristo, o qual se deu a si mesmo por ns, para nos remir de toda iniquidade e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras. Tito 2.11-14 RESUMO: A Manifestao da graa de Deus; O que a Graa de Deus? Salvao a todos os homens; Como se manifestou? Abandonar o pecado e a Impiedade; O que ela traz? Mantm vigilantes, retos diante de Deus; O que ela ensina? Aguardar a vinda do Senhor Jesus; O que ela Inspira? Separar seu povo com zelo para as obras. Qual a sua obra? INTRODUO: A graa de Deus abrange muito mais do que podemos pensar e Paulo aqui Tito fala o que ela nos proporciona. 1 A GRAA DE DEUS NOS ENSINA (V 12a)

Ela nos ensina, ela tem um valor didtico. A ideia da palavra ensino[1] a mesma de um pai que acompanhando o desenvolvimento do seu filho, criando, educando e disciplinando, assim a graa de Deus, ela nos acompanha e sempre nos acompanhar nos ensinando. A graa de Deus tem uma funo instrutiva e disciplinadora com um propsito (i[na = para que, a fim de que). O que ela me ensina que eu aprendendo trar resultados? A renuncia (12) Renunciar, recusar desistir, negar a si mesmo. Se tem uma coisa fundamental no evangelho, a renuncia. Renunciar o que? A.1 Impiedade

Piedade significa originalmente recuar diante de algum ou de alguma coisa[2], por temor e reverencia, logo a impiedade significa no recuar, mas fazer pouco caso, ser irreverente.

A Palavra impiedade era usada para dizer de um homem sem moral e sem religio, uma vida pag e caracterizada por muitos vcios[3], uma vida sem reverencia a Deus. (Tt 3.3). Necessariamente no so pessoas que no acreditam em Deus, mas fazem pouco caso, irreverentes. A graa nos ensina a renunciar a nossa antiga vida. A Graa de Deus nos ensina a renunciar nossa vida irreverente diante de Deus. A.2 Paixes mundanas (terrenas) (carnais)

A idia aqui de paixes pelas coisas aqui de baixo. O apostolo Joo explica: No ameis o mundo nem as coisas que h no mundo. Se algum amar o mundo, o amor do Pai no est nele; porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do Pai, mas procede do mundo. I Joo 2.15,16 Ou seja, tudo que atrai a nossa natureza humana: A concupiscncia (Forte desejo) A graa nos ensina a renunciar as paixes pelas coisas aqui de baixo, pois agora somos cidados dos cus (Jo 17.14). Mas como vou deixar minha antiga vida? Antes de Paulo falar sobre renuncia, ele fala sobre a graa, pois ela que nos ensina a renunciar. Foi ela que nos salvou, e agora ela nos ensina. Um grande problema que temos como igreja e muitas vezes no sabemos como mudar, que antes da graa, ns entramos com a lei. interessante que a palavra graa, Denota o mais forte que vem ao socorro do mais fraco que precisa de ajuda por causa das circunstancias ou da sua fraqueza natural[4]. Somos fracos, pecadores, corruptos, no temos foras para abandonarmos nossa vida impiedosa e a paixes mundanas, mas a graa de Deus quando manifestada em nossas vidas nos capacita, ensina.

Qual o resultado de eu renunciar a impiedade e paixes mundanas? vivamos, no presente sculo, sensata, justa e piedosamente. (2.12). Quando a graa de Deus manifestada em minha vida, tem um tri-p. Comigo mesmo (sensato, sbrio, auto-controle). Para com o prximo (Justa). Para com Deus (piedosa). Os resultados desta graa so: Passado (manifestou). Imediatos (vida atual, nos ensinando). Futurstico (continua nos ensinando at a volta de Jesus).

2 A

A GRAA DE DEUS TRS RESULTADOS ATUAIS (12b) Relao a mim (sensata)

Ter domino prprio, uma vida de autocontrole: Mas uma palavra que gosto e que resume tudo isto moderao: Virtude de permanecer na exata medida; comedimento. Afastamento de todo e qualquer excesso. Quantos excessos e vcios em nossas vidas. Televiso, Internet, revistas. Muitas vezes eu no posso impedir o passarinho de voar sobre minha cabea, mas eu posso impedi-lo de fazer ninho. Gula (o que eu como e bebo). Vcios (Bebida, cigarro, droga). Lngua, quantas vezes ferimos pessoas com a lngua, fofocas, palavres, mentiras, Gastos. Ansiedade. O crente deve viver uma vida de auto-controle, em contraste daqueles que se deixam arrastar pelas paixes mundanas[5]. Depois que a graa nos alcana, nada proibido, porm: 1Corintios 6.12. Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm. Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas. A graa de Deus nos ensina a vivermos uma vida moderada, uma vida de autocontrole. B Justa (Viver de maneira integra para com outras pessoas).

Agora no s comigo, com todas as pessoas. Uma vida de justia em que o crente d evidencias de que recebeu a retido de Cristo. (Rm 5.1) Eu tenho que agir com retido em relao s pessoas. O meu testemunho. Se eu devo, eu pago. Se pego emprestado, devolvo (Livros, materiais). O bem que eu quero, eu tambm prtico. Se ofendi, peo perdo. Se me pedem perdo eu perdoo. A Graa nos ensina a termos uma vida limpa, correta, integra diante das pessoas. As pessoas vo me enxergar diferente agora. C Piedosa (para com Deus)

Uma vida devota a Deus, uma vida de reverncia a Deus, uma vida para a glria de Deus. Lembrem-se que a graa nos ensina a renunciarmos a impiedade e agora ela nos capacita a vivermos a piedade. Gl 2.20

logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim. A nossa vida deve ser uma devoo e adorao a Deus. 1Co 10.31 Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus. Nas coisas simples do dia a dia, eu devo louvar a Deus. Tudo o que eu fao, deve ser para a glria de Deus. Como mostra o catecismo maior e menor de Westminster. Qual o fim principal do homem? O fim principal do homem glorificar a Deus, e goz-lo para sempre. O cristianismo no uma mera religio ritualstica, mas sim de experincia e vida. Irmos a graa de Deus nos trs resultados prticos.

A GRAA DE DEUS TRS RESULTADO FUTURSTICO (v. 13,14) Aguardando a Bendita esperana (feliz esperana).

A graa de Deus nos capacita a vivermos uma vida piedosa aqui na terra enquanto aguardamos a volta de Jesus, a feliz volta do nosso Senhor. O texto diz que fomos limpos de toda iniqidade, ou seja, Cristo nos limpou de todos os nossos pecados para que fossemos um povo todo especial, aguardando a volta do Jesus. Cristo purifica as pessoas dos seus pecados para que unidas, formem um povo exclusivamente dele. A IGREJA. Cristo quer que sejamos o seu povo, transformados pela graa, limpos dos nossos pecados, e para mostramos graa ao mundo, cumprindo as boas obras (14.c). e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus; para mostrar, nos sculos vindouros, a suprema riqueza da sua graa, em bondade para conosco, em Cristo Jesus. Efsios 2.6,7 A igreja existe para exibir a toda a criao, a sabedoria, o amor e a graa e Deus em Cristo. por isso que a igreja sempre deve ser um lugar de graa, pois ela a demonstrao da graa de Deus. A graa de Deus nos capacita como Igreja para as boas obras (1 Co 15.10). Mas, pela graa de Deus, sou o que sou; e a sua graa, que me foi concedida, no se tornou v; antes, trabalhei muito mais do que todos eles; todavia, no eu, mas a graa de Deus comigo. Tudo isto, at o momento em que seremos arrebatados (13).

Nosso Pai quer uma Igreja triunfante, homens e mulheres transformados pela graa de Deus e mostrando graa ao mundo.

CONCLUSO Que possamos sempre lembrar que a graa de Deus se manifestou em Jesus Cristo para nos salvar e tambm para ensinar-nos a viver uma vida de resultados atuais (sbria, piedosa, justa) e ter resultados futuros, ou seja, trabalharmos at a volta de Jesus. Muitas pessoas vem a Jesus a procura de milagres ou sinais, no que ele no faa, mas ele deseja que aprendamos a viver debaixo de sua graa, ensinados pela sua graa. Pois ela toda suficiente para nossas vidas.

Um povo lhe pertence. Pois tornou-se manifesta a graa de Deus, fonte de salvao para todos os homens e mulheres. Ela nos ensina a renunciar impiedade (I Jo 2.16) e aos desejos mundanos, para vivermos no tempo presente com moderao, justia e piedade espera da bem-aventurada esperana (1 Cor 1.7; Fl 3.20; 2 Tm 4.8) e da manifestao da glria de nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo. Ele se entregou a si mesmo por ns, a fim de nos resgatar de toda a iniquidade e purificar um povo que lhe pertena, e esteja repleto de ardor pelas boas obras. (Tito 2.11-14.) 1 1. - Consideraes preliminares Gostaria de iniciar esta conversa partilhando uma convico pessoal: vivemos um momento privilegiado e de graa na histria social, poltica, cultural e religiosa. O universo, por mais grandioso que seja, est se tornando pequeno. Tudo est ao alcance das pessoas. Estamos conhecendo mais, admirando mais e amando mais o mundo criado. A graa recebida pede resposta. A reflexo para este Natal se baseia no cap. 2 da Carta a Tito. Para que possamos amar a palavra de Deus revelada na Carta a Tito e sua comunidade, vamos conhec-lo e situ-lo na histria, no seu tempo. Sabemos de Tito o que nos conta Paulo em quatro de suas cartas: Glatas, 2 Corntios, Tito, 2 Timteo. Tito era membro da comunidade crist de Antioquia. encontrado pela primeira vez como companheiro de Paulo e Barnab na viagem para o Conclio de Jerusalm, pelo ano de 50. Foi o grande colaborador de Paulo, antes de Timteo. Visitou Paulo na priso em Roma: (...) Tito partiu para Dalmcia (2 Tm 4.10). Saiu-se muito bem conciliando Paulo e os corntios no auge do desentendimento entre eles (2 Co 7.6-16). Mostrou-se digno da confiana na tarefa de fazer uma coleta em favor dos cristos de Jerusalm (2 Co 8.6). Foi por Paulo encarregado de organizar a nascente Igreja na ilha de Creta e de refutar os falsos doutores. Se eu (sc. Paulo) te deixei em Creta, foi para que ali concluas a organizao (...) mister tapar-lhes a boca. (Tt 1.5-11) A comunidade dos corntios andava revoltosa. Tito, convidado, aceitou o desafio de trabalhar nessa comunidade na tentativa de reconduzi-la paz. Com habilidade conseguiu cumprir a misso que lhe fora confiada. Reconquistada a paz, voltou a reinar

nela a harmonia (2 Co 2.13ss.; 7.13ss.; 8.6; 12.17s.). Paulo, feliz com o sucesso de Tito, confiou a ele outra misso: levar a Segunda Carta aos Corntios, preparar sua vinda (de Paulo) e organizar a coleta para os pobres em Jerusalm (2 Co X. 16-24). O apostolado de Tito, servo bom e fiel, estava se tornando mais intenso. Tito, convertido do paganismo, era considerado a expresso viva do evangelho, um cristo exemplar, livre das amarras da Lei (Gl 2.1-3). Dotado de um carter slido, esprito ponderado e alma forte, era, como bom organizador, o indicado para as tarefas difceis. Participou, com Paulo, entre outros, da terceira viagem missionria a feso. Tito, pode-se dizer, foi considerado administrador e diplomata da f crist. 2. A graa de Deus tornou-se manifesta A graa e a bondade de Deus, nosso Salvador, se manifestaram para todos, homens e mulheres, em Jesus, Verbo feito carne. Ele se entregou a si mesmo por nos para remirnos de todo o desequilbrio e para purificar um povo que lhe pertence. Em Cristo, Deus nos salvou, no por causa de atos bons que houvssemos praticado, mas porque, na sua misericrdia, fomos lavados pelo poder regenerador e renovador do Esprito Santo que Ele derramou sobre cada um, por meio de Jesus Cristo Salvador. Por Ele fomos justificados pela graa e nos tornamos herdeiros da esperana da vida eterna. A bondade de Deus se manifesta sobretudo naqueles que nasceram de novo pura poderem entrar na participao do Reino. Eles vivem o mistrio da salvao iniciado no Natal, e com seu testemunho pregam a homens e mulheres o novo nascimento para que todos se tornem filhos e filhas de Deus e herdeiros da vida. Assim se comea a entender melhor o Batismo. Ele tem, como efeito principal, a regenerao interior que transforma o homem e a mulher, criaturas, em epifania da salvao, no mundo. Todo ser humano agraciado com a salvao universal de Cristo. Essa leitura convida e desafia todos os homens e todas as mulheres para a prtica da justia e o cultivo da solidariedade. Faz-se necessrio implantar a cultura da solidariedade se quisermos um mundo mais humano e solidrio. Sem a cultura da solidariedade, no ser mais possvel acreditar em nenhuma mudana. A graa nos ensina a abandonar a impiedade e as paixes humanas para viver neste mundo aguardando a realizao da esperana o a manifestao da glria do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo. O povo que andava nas trevas, viu uma grande luz. Uma luz raiou para os que habitavam na terra sombria da morte (Is 9.1). A graa educa nossa maneira de olhar as pessoas. Ela se manifesta para todos, homens e mulheres. Paulo, nesta Carta a Tito, alerta que a graa para todos. Viver a graa viver a cidadania. olhar para a situao das pessoas, olhar para a situao de excluso a que muitos esto condenados. Olhar para a situao e tentar mud-la. Omitir-se diante de uma situao de misria, de excluso, de fome, de falta de escola e de falta de condies para uma vida mais digna estar fora do plano de Deus, excluir-se do projeto de Deus. Graa olhar, perceber a situao do povo, como Tito. gerar paz, harmonia, perdo e bem querer. fazer brotar vida nova. Essa manifestao da graa, essa epifania de Deus, nos leva a mudar a maneira de

encarar e viver a existncia, desde agora. O cristo vive na expectativa de uma realizao. No horizonte ele pressente a manifestao da glria de Deus, em Jesus. Em Tt 2.13, Paulo, unindo as duas palavras Deus e Salvador como atributos de Jesus Cristo, faz uma afirmao clara e solene da divindade de Jesus. O nascimento de Jesus, o Salvador, constitui-se no comeo de uma nova etapa na histria do mundo. Por isso, Lucas contextualiza esse nascimento dentro da histria do mundo conhecido da poca (Lc 2.1-2). A salvao se concretiza na libertao de todos os males sofridos por homens e mulheres. Por isso, os pobres e oprimidos so os primeiros da lista no plano da salvao. Eles so tambm os protagonistas dessa nova histria. O mundo onde Jesus nasce o mundo dos pobres. A salvao o tema preferido de Lucas. A salvao, para ele, no algo distante. Ela se faz presente hoje (cf. 4.21). Hoje nasceu para vs o Salvador (2.11). Hoje se cumpriu esta passagem da Escritura que acabastes de ouvir (4.21). Lucas lembra as palavras do livro de Isaas: E todos vero a salvao que vem de Deus (3.6). O canto dos anjos, na noite do nascimento de Jesus, deixa claro que Ele o Salvador do mundo inteiro, pois Deus ama a todos os seres humanos (2.14). A alegria anunciada aos pastores para todo o povo (2.10). A salvao , portanto, para Israel e para todos os povos. Deus mesmo o Salvador (1.47). Mas na ocasio do nascimento de Jesus, os anjos dizem aos pastores que ele, Jesus, o Salvador (2.11). O velho Simeo toma o menino nos braos e diz estar vendo a salvao de Deus (2.29). Jesus, portanto, faz acontecer a salvao de Deus. Ele o visitador de Deus que traz salvao ao povo (7.16). 3. Viver o tempo presente A salvao para todos. O que significa para ns hoje algum sem escola, sem condies para uma vida digna? Qual a salvao para esses excludos? Qual a salvao para aquele e aquela que no assumem o projeto de Deus? Deus para todos. A festa do Natal nos recorda que Jesus vem para toda a humanidade. Ele no veio s para minha Igreja, minha famlia, minha comunidade. E muito menos para um tempo passado. Deus e quis fazer-se um de ns. Veio para ficar entre ns. Veio para todos os povos. A salvao exige o cultivo e prtica da justia. Esta requer uma educao para a justia, o que implica um compromisso com a construo de uma sociedade onde prevaleam a participao e a comunho. Participao e comunho no se aprendem com teorias e muito menos com falas a respeito de sua importncia. H que aprender a participar, mesmo que essa participao implique tenses. A participao condio para que exista e se desenvolva a comunho e se pratique a justia. Essa prtica , tambm, fazer uso do exerccio da cidadania. Salvao tambm viver com moderao, com justia e solidariedade. Viver a cidadania na prtica da justia uma dimenso que, necessariamente, precisa ser exercitada na famlia, na escola, na Igreja, na sociedade, nos meios de comunicao social, para que seja uma experincia de justia. Neste sentido, a educao como prtica de justia precisa ser um ensaio das relaes sociais justas que se pretende estabelecer. No existe exerccio da cidadania mantendo pessoas passivas, dependentes de quem sabe mais, desinformadas, desconhecedoras de seus direitos e deveres. Cidadania inclui

participar das decises dos grupos sociais, respeitar e ser respeitado, ouvir e ser ouvido. Isto o que fez Tito, quando esteve na comunidade de Corinto. Para ajudar a estabelecer a harmonia, a ordem, a paz, o perdo, foi necessrio ouvir, respeitar e provocar, assim, o assumir conjunta e corresponsavelmente. Uma nova sociedade dificilmente surgir sem que antes se exera a justia, nas diferentes instituies educativas e seus segmentos, num reconhecimento mtuo de que as pessoas so dom, gratuidade, liberdade, conscincia, servio e no apenas peas de uma engrenagem. Justia significa comunho e participao em todos os nveis: econmico, social, poltico, cultural, religioso. Significa dilogo, respeito na relao consigo mesmo, com o outro, com o mundo e com Deus. Significa cuidar da prpria vida, da vida dos outros e de todo o universo criado. 4. Vida e esperana Deus nos educa atravs da vida, respeitando a liberdade que ele mesmo nos deu. A realizao do ser humano se d no desenvolvimento e nas relaes que estabelece. Essa realizao depende da maneira como o ser humano administra o seu tempo para desenvolver um projeto de vida, escolhendo caminhos, atividades e valores com os quais gasta sua preciosa vida. O homem e a mulher, criaturas de Deus e criadores de cultura, so capazes de gerar vida e esperana. No basta o ser humano existir, ele precisa criar, transformar, construir, fazer-se. Crescer ir alm de si mesmo. A cada momento o ser humano outro. O ser humano um construtor interminvel de cultura. Na viso bblica, homem e mulher so chamados a continuar a ao criadora de Deus. Esse chamado implica cultivar a vida, faz-la florescer e frutificar. O Deuteronmio diz: Ponho diante de ti a vida e a morte, a bno e a maldio. Escolhe, pois, a vida, para que vivas com a tua posteridade, amando o Senhor teu Deus, obedecendo a sua voz e permanecendo unido a ele. (Dt 30.19-20.) A Esperana vida e a Vida esperana. Para isto, no basta ter esperana passiva. Esta conformista. Confia demais em promessas. Aguarda solues mgicas. A vida requer esperana ativa. A esperana ativa inconformada, antecipa, madruga na luta para transformar a utopia em realidade concreta. necessrio passar da esperana passiva para a esperana ativa 3. S assim possvel criar significados e sentidos novos para a vida, evitando sua destruio. Eu vim para que todos tenham vida e a tenham em abundncia (Jo 10.10). o Esprito Santo que nos infunde a virtude da esperana e nos oferece motivaes slidas e profundas para o esforo cotidiano na transformao da realidade, conforme o projeto de Deus. Todos ns cristos estamos nos preparando para a celebrao do Grande Jubileu do ano 2000. Celebrao que no s festejar o aniversrio de Jesus, mas sim e tambm celebrar a vida e a esperana crist. A esperana olhar a vida com vida. Fomos educados para em tudo ver a morte. Para ver s as folhas secas cadas ao cho, sem perceber a quantidade de vida ao redor. O povo que caminhava nas trevas, viu uma grande luz. Sobre aqueles que habitavam a terra da sombra, uma luz resplandeceu. Multiplicaste a sua alegria, aumentaste o seu jbilo. (Is 9.1-2.) A treva smbolo da infelicidade, da opresso. A luz smbolo de salvao. O contraste

com as trevas evoca o nascer do sol, evoca tambm a glria de Deus. Para ver a glria de Deus preciso abandonar o olhar pequeno, curto, limitado, olhar de morte e abrir-se para o sol, para a luz. preciso cantar com os anjos na noite de Natal, anunciar a Glria a Deus. A salvao, dom de Deus, exige a participao humana. Ela se realiza atravs da converso e da perseverana. Os pastores que ouvem a mensagem dos anjos imediatamente vo a Belm e partilham o que receberam. Voltam glorificando e louvando a Deus (2.15-20). 5. Glria a Deus Louvar e agradecer a Deus , tambm, uma das dimenses da salvao. Ser liberto de doena ou escravido ainda no tudo. Faz parte da salvao viver uma nova relao com Deus, a partir da libertao experimentada. Um exemplo disso o leproso curado que volta a Jesus: glorifica e agradece. Os captulos introdutrios de Lucas so muito ricos em expresses de louvor (cf. 1.46; 1.67-69; 2.13-14; 2.20; 2.28-32; 2.38). Jesus a salvao e a faz acontecer. Salvao, hoje e sempre. Salvao, dom de Deus, libertao e vida em abundncia para todos. Salvao que implica converso 4. Hoje, no permitir o nascimento de Jesus quando anunciamos a ns mesmos, nossas culturas, nossas ideias, sem nos colocar no projeto de Deus, sem perceber a cultura do outro, sem perceber a vida no diferente. Anunciar o nascimento de Jesus anunciar a purificao, o olhar puro, a beleza, a leveza da vida. amar e perdoar. gostar de si e de ser amado. viver a felicidade para a qual Deus nos criou. possvel cantar Glria a Deus quando se segue o exemplo de Tito, que vai para junto da comunidade de Corinto e a escuta para reconduzi-la paz e ao perdo. Estar junto da comunidade ouvir suas necessidades e solidariamente promover o bem, a paz, a justia, o perdo e o bem querer. cantar Glria a Deus. Como escutar, hoje, com a mesma intensidade e perceber onde est a graa, a salvao? Deus veio para todos. Ningum tem o direito de menosprezar o irmo ou a irm. Todos, solidariamente, somos convocados a dar glria a Deus pelo bem, pela vida, pela esperana, pelo Deus que vive e reina. Glria a Deus que se fez carne e habitou entre ns. 6. Consideraes finais A f, a esperana e o amor fazem parte do vocabulrio paulino (l Ts 13.5-8; l Co 13.713; Rm 5.1-5; Cl 1.4-5). A salvao graa de Deus para todos. Deus Salvador veio para toda a humanidade. Viver segundo a graa de Deus assumir seu projeto. Assumir o projeto de Deus olhar as diversas formas de excluso que o mundo apresenta e fazer acontecer entre os excludos a graa e a salvao. A graa e a salvao, que so para toda a humanidade, exigem o cultivo da dimenso comunitria. Ento, juntos e juntas, poderemos, como os anjos, cantar o Glria a Deus nas alturas e paz na terra aos homens e mulheres de boa vontade. Poderemos celebrar a grande festa do jubileu do ano 2000, numa dimenso social, resgatando a esperana e o

sentido proftico da denncia e do anncio cristo. Poderemos celebrar a beleza da vida, do perdo, da esperana e a certeza da vida em abundncia. Poderemos dizer e digo: FELIZ NATAL PARA TODA A COMUNIDADE.

1. Graa salvadora a fonte da proviso do Deus que amor. Deus se manifesta em amor agindo sempre com justia e se comunica conosco por meio da f. Ns sabemos que sem f impossvel agradar a Deus. 2. A graa salvadora de Deus alcanou Raabe; livrou Ester, Mardoqueu e o povo de Israel de ser dizimado por Ham; perdoou a mulher pecadora; curou paralticos, cegos e leprosos; 3. Esta mesma graa alcanou a mim e a voc. Graa que liberta, fortalece, inspira, motiva, sustm e capacita. Que graa maravilhosa! Graa, que maravilhosa graa, maior que o meu pecar! 4. Graa visvel, perceptvel, atuante e abrangente sempre pela f. Paulo, escrevendo a Tito, discorre sobre essa graa maravilhosa. Atentemos para os ensinos da Palavra. 1. A MANIFESTAO DA GRAA SALVADORA OCORRE PARA TODOS OS HOMENS, v.11. 1.1. Porque todos pecaram (Rm 3.23) 1.2. Isaias disse: Vinde todos (Is 55.1,2) 1.3. Jesus convida: Vinde a mim todos os cansados e oprimidos (Mt 11.28-30) 1.4. O Dr. Paul Tournier diz: Uma prostituta, Raabe, usada como instrumento do plano de Deus (Js 2.1-14); uma humilde viva, em Sarepta, a quem Deus dispensa a graa divina (1 Rs 17.8-24); uma estrangeira de comportamento duvidoso, a samaritana, que Jesus revela que ele o Messias (Joo 4.1-26); ao filho prdigo da parbola, a quem o pai abre totalmente os braos, para grande escndalo de seu virtuoso irmo; uma pobre vendedora de prpura, Lidia, a primeira europia a receber o batismo cristo; um refugiado, quila, quem primeiro acolhe Paulo em Corinto (At 18.2). 1. A MANIFESTAO DA GRAA SALVADORA EDUCA PARA DEIXARMOS A IMPIEDADE E AS PAIXES MUNDANAS PARA VIVERMOS DE FORMA SENSATA, JUSTA E PIEDOSA, v.12. 2.1. Jesus disse para Paulo: A minha graa te basta porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza (2 Co 12.9,10). 2.2. A graa nos educa para nos aproximarmos de Deus e nos distanciarmos do mundo. 2.3. Vivemos num tempo de sensualidade, sentimentalismo, corrupo, violncia que so manifestaes das paixes mundanas. 2.4. Para vivermos a vida de Cristo de ns uma vida de sensatez, justia e piedade. Na Sua obra, Jesus demonstrou sensatez (equilbrio); justia (retido, satisfao) e piedade.

1. A MANIFESTAO DA GRAA SALVADORA NOS LEVA A AGUARDAR A BENDITA ESPERANA E A GLRIA DO NOSSO GRANDE DEUS E SALVADOR JESUS CRISTO, v.13. 3.1. Jesus o nosso Grande Deus e Salvador; 3.2. Aguardamos novos cus e nova terra onde habita a justia ( 3.3. Temos uma bendita esperana que no falha. 3.4. Paulo ensina em Colossenses 3.1-4 1. A MANIFESTAO DA GRAA SALVADORA REVELA AQUELE QUE DEU-SE A SI MESMO PARA NOS REMIR DE TODA INIQUIDADE E PURIFICAR , PARA SI MESMO, UM POVO EXCLUSIVAMENTE SEU, ZELOSO DE BOAS OBRAS, v.14. 4.1. A obra de Cristo sempre foi completa. 4.2. Fomos salvos pela graa mediante a f para as boas obras (Ef 2.8-10) 4.3. Pedro ensina que ns somos sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus para que (1 Pe 2.9,10). Cristo TUDO em todos os que crem (Cl 3.11). 4.4. Deus nos salvou em Cristo para sermos zelosos de boas obras. Quando Cristo entra numa vida a mudana completa. o ensino de Paulo (2 Co 5.17). 4.5. Paulo nos ensina que devemos ser firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor (1 Co 15.58). O Senhor tira da lama, de lugares escorregadios, firma os nossos ps sobre a rocha. Concluso: 1. A manifestao da graa salvadora fruto do Deus Salvador que nos ama profundamente em Cristo. O nosso Deus nos ama no para barganhar conosco, mas porque Ele amor (1 Joo 4.8). 2. Como diz o dr. John Piper, Deus o Evangelho. o evangelho antigo e no este outro evangelho que a est. O evangelho de Cristo o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr (Rm 1.16). 3. A manifestao do evangelho da graa de Deus revela a nossa condio vil, a ao soberana de Deus em nos buscar em Cristo e a plena segurana que temos nEle. 4. por causa desta graa, que temos o lindo cntico de Moiss em Apocalipse 15.3,4. O Senhor Jesus deixou bem claro o motivo da Sua vinda: Buscar e salvar o que se havia perdido (Lc 19.10). Deus glorificado quando um homem salvo por Sua maravilhosa graa. INTRODUO. Pecado transgresso de qualquer preceito, regra, norma ou proibio. Em outras palavras pecado transgresso da lei. No havendo lei que defina a transgresso, no haver pecado. Ns, os cristos, temos a nossa lei que a Bblia Sagrada. Esta est em nossas mos para que baseados em suas regras fujamos da prtica do pecado. Joo em sua )

primeira carta universal diz que Quem comete o pecado do diabo; porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo (3.8). Do texto que lemos no comeo destacamos os versculos 11 e 12 os quais dizem: Porque a graa de Deus se h manifestado trazendo salvao para todos os homens, ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, justa e piamente. Quando o indivduo deixa o mundo e aceita a salvao no Senhor Jesus, vem com toda a bagagem de pecado e sem conhecimento algum das coisas espirituais. Mas para que no continue na ignorncia, Deus deu os ministrios Apstolos, Profetas, Evangelistas, Pastores e Mestres e Cristo deu dons aos homens Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio para edificao do corpo de Cristo; at que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo. (Ef 4.11, 12). Ainda que hoje pouco se fale nos ministrios apostlico e proftico, todavia acham-se em plena atividade os ministrios de Evangelista, Pastor e Mestre. Cada Igreja, portanto, tem o seu pastor que designado por Deus e compe juntamente com os Evangelistas e Mestres o que hoje chamamos de ministrio. I O PASTOR DA IGREJA. Quais as funes do Pastor da Igreja? 1 Apascentar o rebanho I Pe 5.2. Apascentar : trazer para pastar, guardar no pasto; pastorear, doutrinar. Doutrinar instruir em uma doutrina; ensinar. 2 Guiar Sl 23. 3. Guiar orientar, aconselhar; ensinar; encaminhar; proteger; governar; dirigir. Conhecendo e sendo orientado, o ser humano pode desviar-se do pecado. Em provrbio 22.3 est escrito que o avisado v o mal e esconde-se. Essa uma das funes do pastor, alm de apascentar, guia e orienta aqueles que se agregam ao rebanho Tito 2.110. 3 Conselheiro. Aconselhar Dar conselhos, isto , parecer quanto ao que algum deve ou no deve fazer. dar aviso advertir, recomendar. Esta uma funo importante do pastor, para isto foi que Deus o constituiu. II O QUEM O PASTOR DA IGREJA NO Conhecidas estas importantes funes do pastor necessrio informar que existem funes at cobradas por alguns membros da Igreja que no dizem respeito ao chamado do pastor. Vejam o que o pastor da Igreja no : 1 Bab.

O pastor da Igreja no foi chamado para carregar o crente no cola a fim de que ele no venha cair. No! O pastor foi chamado para alimentar o crente recm-nascido, conforme diz o apstolo Pedro em sua primeira carta 2.1-3: Deixando, pois, toda a maldade e todo engano e fingimentos e invejas e todas as murmuraes, desejai afetuosamente, como meninos recm-nascidos, o leite racional, no falsificado, para que por ele vades crescendo. com o ensino da Palavra de Deus que o pastor alimenta o crente recm-nascido, ensinando-lhe os primeiros rudimentos da doutrina. 2 Detetive. O pastor no foi chamado para andar seguindo crentes pelas ruas, para saber se ele anda pecando ou no. A Bblia relaciona tudo o que no devemos fazer. E por que digo no devemos ao invs de dizer no podemos? Porque o apstolo Paulo diz: Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas me convm; todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas edificam. Se o que eu devo ou no devo fazer, est contido na Bblia e a Bblia ensinada semanalmente nos cultos de ensino, logo no necessrio que se corra atrs de ningum para dizer-lhe: voc est pecando, pois nos cultos de ensino ensinado como salvar-se. H muitas pessoas que se dizem crentes, que cometem erros voluntrios, isto , fazem coisas que sabem que esto transgredindo os ensinos de sua igreja, mas fazem. E h outros que tambm se dizem crentes que vem o erro do primeiro, mas ao invs de cham-lo e aconselh-lo conforme recomenda a Palavra de Deus (Glatas 6.1-2), pelo contrrio, saem falando mal do pastor e assim cometem dois pecados ao mesmo tempo, a) o pecado de omisso, pois, deveriam procurar o irmo faltoso e convenc-lo do seu erro, no, prefere difamar a igreja, dizendo que esta no tem doutrina. Tiago diz que: Aquele, pois, que sabe fazer o bem e o no faz comete pecado. b) Ofensa ao seu pastor. No primeiro livro das Crnicas 16.22 est escrito: No toqueis os meus ungidos, e aos meus profetas no faais mal. Em lugar de falar mal de seu pastor ore por ele como recomenda a Palavra de Deus Hb 13.17. III ERROS COMUNS QUE COMETEMOS NO DIA A DIA. No nosso dia a dia cometemos erros voluntrios que a nosso ver nada tem de errado. So pequenas coisas que vo sendo somadas e quando pensamos que no, estamos totalmente comprometidos com o pecado. 1 Desobedincia. Desobedecemos aos nossos pais, patres, superiores s leis de trnsito, aos preceitos doutrinrios da Igreja, aos nossos pastores s autoridades. Isso verdade ou somos cem por cento obedientes? No estou aqui querendo encurralar ningum. Estou instruindo, encaminhando, ensinando. Falamos mal dos pastores e de outros irmos, Sabe por que? Simplesmente porque achamos que falar mal das pessoas no cometer o pecado da desobedincia. A Bblia, porm recomenda: Irmos, no faleis mal uns dos outros. Quem fala mal de um irmo e julga a seu irmo, fala mal da lei e julga a lei; e se tu julgas a lei, j no s observador da lei, mas juiz. Um dos maiores defeitos de muitos crentes falar que a igreja no tem doutrina. O fato que estes irmos aprenderam erradamente o conceito de doutrina que na verdade no outro seno: Conjunto de princpios em que se baseia uma religio, um sistema

poltico ou filosfico; erudio, norma, disciplina, instruo, modo de pensar, catequese religioso. Mas para muitos doutrinar dizer de plpito: irm no use cala comprida, saia rachada, brincos, pulseiras e colares, no se pinte, pois, tudo isso pecado e voc ser excluda. Estas coisas fazem parte de nossa doutrina? Sim no tenham dvida, mas isso assunto para o novo convertido aprender antes de se batizar. Depois do batismo, se ele optar por obedecer ou no de sua responsabilidade. O que a Bblia recomenda que: examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do po e beba do clice. O exame individual. A recomendao de Paulo a Timteo : Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina (II Tm 42) e ainda: Toda a Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redarguir para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. Essa a obrigao do pastor: ensinar a Palavra de Deus. Aceite voc isso ou no, mas quando voc fala mal de seu pastor ou de qualquer crente est sendo desobediente. 2 Pecados listados por Paulo em Romanos 1.29-31 e 13.9, 13. So vinte e dois os pecados listados por Paulo em Romanos 1.29-31: Iniquidade prostituio, malcia, avareza, maldade, engano, inveja, homicdio, contenda, malignidade. Murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, inventores de males, desobedientes ao pai e me, nscio infiis nos contratos, sem afeio natural, irreconciliveis, sem misericrdia, enquanto que, a lista de Rm 3.9, 13 contm mais nove: Adultrio, furto, falso testemunho, cobia, glutonaria, bebedeira, desonestidade, dissoluo, isto , perverso de costumes, devassido. Agora prestem bem ateno: simples e fcil enxergar um irmo andando de bermuda pelas ruas da cidade, ou uma irmo usando na rua brincos cala cumprida, pinturas etc., e dar-lhe uma prova de quatro ou cinco meses ou at excluir da Igreja, enquanto que, no ntimo ou at s escondidas outro crente est praticando no s um, mas vrios dos pecados acima listados sem que ningum possa ver. No quero com isso dizer que aprovo o uso por parte de irmo de bermudas, ou outra vestimenta que no condiz com a nossa doutrina ou uso de cavanhaque ou barba, bem como por parte das irms o uso de brincos, pinturas, colares e calas compridas ou bermudas. Quero at fazer uma recomendao, pois, quando preparava esta mensagem, Deus falou comigo para recomendar s irms que no venham para os cultos aqui no templo central ou em qualquer das nossas congregaes, usando qualquer coisa das acima citadas, que mudam a sua beleza natural e que podem causar escndalo. CONCLUSO. Se qualquer um de vs encontrar algum irmo que no est se portando como um verdadeiro crente na rua, isto , fazendo algo que contradiz a doutrina de nossa Igreja, chame-o particularmente e o aconselhe. Quem sabe voc consegue dissuadir-lo e faz-lo mudar de opinio. Tiago em sua carta diz: Saiba que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador salvar da morte uma alma e cobrir uma multido de pecados. (5.20)