PAULO FREIRE

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Paulo Freire : Biografia resumida - O caminho

de um Educador
Nasceu em Recife em 1921 e faleceu em 1997. considerado um dos grandes pedagogos da atualidade e respeitado mundialmente. Em uma pesquisa no Altavista encontramos um nmero maior de textos escritos em outras lnguas sobre ele, do que em nossa prpria lngua. Embora suas idias e prticas tenham sido objeto das mais diversas crticas, inegvel a sua grande contribuio em favor da educao popular. Publicou vrias obras que foram traduzidas e comentadas em vrios pases. Suas primeiras experincias educacionais foram realizadas em 1962 em Angicos, no Rio Grande do Norte, onde 300

trabalhadores rurais se alfabetizaram em 45 dias. Participou ativamente do MCP (Movimento de Cultura Popular) do Recife. Suas atividades so interrompidas com o golpe militar de 1964, que determinou sua priso. Exila-se por 14 anos no Chile e posteriormente vive como cidado do mundo. Com sua

participao, o Chile, recebe uma distino da UNESCO, por ser um dos pases que mais contriburam poca, para a superao do analfabetismo. Em 1970, junto a outros brasileiros exilados, em Genebra, Sua, cria o IDAC (Instituto de Ao Cultural), que assessora diversos movimentos populares, em vrios locais do mundo. Retornando do exlio, Paulo Freire continua com suas atividades de escritor e debatedor, assume cargos em universidades e ocupa, ainda, o cargo de Secretario Municipal de Educao da Prefeitura de So Paulo, na gesto da Prefeita Luisa Erundina, do PT. Algumas de suas principais obras: Educao como Prtica de Liberdade, Pedagogia do Oprimido, Cartas Guin Bissau, Vivendo e Aprendendo, A importncia do ato de ler.

Pedagogia do Oprimido

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Para Paulo Freire, vivemos em uma sociedade dividida em classes, sendo que os privilgios de uns, impedem que a maioria, usufrua dos bens produzidos e, coloca como um desses bens produzidos e necessrios para concretizar o vocao humana de ser mais, a educao, da qual excluda grande parte da populao do Terceiro Mundo. Refere-se ento a dois tipos de pedagogia: a pedagogia dos dominantes, onde a educao existe como prtica da dominao, e a pedagogia do oprimido, que precisa ser realizada, na qual a educao surgiria como prtica da liberdade. O movimento para a liberdade, deve surgir e partir dos prprios oprimidos, e a pedagogia decorrente ser " aquela que tem que ser forjada com ele e no para ele, enquanto homens ou povos, na luta incessante de recuperao de sua humanidade". V-se que no suficiente que o oprimido tenha conscincia crtica da opresso, mas, que se disponha a transformar essa realidade; trata-se de um trabalho de conscientizao e politizao. A pedagogia do dominante fundamentada em uma

concepo bancria de educao, (predomina o discurso e a prtica, na qual, quem o sujeito da educao o educador, sendo os educandos, como vasilhas a serem enchidas; o educador deposita "comunicados" que estes, recebem, memorizam e

repetem), da qual deriva uma prtica totalmente verbalista, dirigida para a transmisso e avaliao de conhecimentos

abstratos, numa relao vertical, o saber dado, fornecido de cima para baixo, e autoritria, pois manda quem sabe. Dessa maneira, o educando em sua passividade, torna-se um objeto para receber paternalisticamente a doao do saber do educador, sujeito nico de todo o processo. Esse tipo de educao pressupe um mundo harmonioso, no qual no h contradies, da a conservao da ingenuidade do oprimido, que como tal se acostuma e acomoda no mundo conhecido (o mundo da opresso)-e eis a, dominao. a educao exercida como uma prtica da

A Concepo Problematizadora da Educao Ensinar exige esttica e tica Paulo Freire

A necessria promoo da ingenuidade criticidade no pode ou no deve ser feita

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distncia de uma rigorosa formao tica ao lado sempre da esttica. Decncia e boniteza de mos dadas. Cada vez me conveno mais de que, desperta com relao possibilidade de enveredar-se no descaminho do puritanismo, a prtica educativa tem de ser, em si, um testemunho rigoroso de decncia e de pureza. Uma crtica permanente aos desvios fceis com que somos tentados, s vezes ou quase sempre, a deixar as dificuldades que os caminhos verdadeiros podem nos colocar. Mulheres e homens, seres histrico-sociais, nos tornamos capazes de comparar, de valorar, de intervir, de escolher, de decidir, de romper, por tudo isso, nos fizemos seres ticos. S somos porque estamos sendo. Estar sendo a condio, entre ns, para ser. No possvel pensar os seres humanos longe, sequer, da tica, quanto mais fora dela. Estar longe ou pior, fora da tica, entre ns, mulheres e homens, uma transgresso. por isso que transformar a experincia educativa em puro treinamento tcnico amesquinhar o que h de fundamentalmente humano no exerccio educativo: o seu carter formador. Se se respeita a natureza do ser humano, o ensino dos contedos no pode dar-se alheio formao moral do educando. Educar substantivamente formar. Divinizar ou diabolizar a tecnologia ou a cincia uma forma altamente negativa e perigosa de pensar errado. De testemunhar aos alunos, s vezes com ares de quem possui a verdade, um rotundo desacerto. Pensar certo, pelo contrrio, demanda profundidade e no superficialidade na compreenso e na interpretao dos fatos . Supe a disponibilidade reviso dos achados, reconhece no apenas a possibilidade de mudar de opo, de apreciao, mas o direito de faz-lo. Mas como no h pensar certo margem de princpios ticos, se mudar uma possibilidade e um direito, cabe a quem muda - exige o pensar certo - que assuma a mudana operada. Do ponto de vista do pensar certo no possvel mudar e fazer de conta que no mudou. que todo pensar certo radicalmente coerente.

Referncia bibliogrfica FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 15. ed. So Paulo : Paz e Terra, 2000. p 36-37
Vera Lcia Camara Zacharias mestre em Educao, Pedagoga, consultora educacional, assessora diversas instituies, profere palestras e cursos, criou e diretora do CRE.

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