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FRATERNIDADE NA MAONARIA S os homens livres e de bons costumes, em igualdade de oportunidades, podem conviver fraternalmente numa sociedade organizada.

Quem de ns considera a si prprio como pouco fraterno? Quem admitiria saber muito pouco acerca desse sentimento que tanto se apregoa? Estas perguntas que raramente nos ocorrem, pois o conceito de fraternidade um desses que todos acreditamos conhecer por experincia prpria, deixando de lado a necessidade de uma meditao mais cuidadosa. Por outro lado, as evidncias colocam justamente a falta de fraternidade como origem da maior parte dos problemas que nos afetam. Que raro sentimento este, afinal, que todos queremos, que todos pensamos que temos, mas que to dificilmente encontramos? Pois um dos mais importantes objetivos da Maonaria, a fraternidade a condio na qual nos identificamos mutuamente como Irmos, agindo como se fizssemos todos parte de uma mesma famlia. Isto, no entanto, no o suficiente para que possamos compreender o verdadeiro sentido da fraternidade. Aslan nos diz que o maior objetivo da Maonaria alcanar a Fraternidade entre os homens, transformando a Humanidade em uma grande Fraternidade redentora em que todos os homens livres e de bons costumes, sejam quais forem as diferenas de credo poltico ou religioso, de nacionalidade, raa, cor ou condio social, e que a Maonaria tornou a Fraternidade um de seus grandes lemas. Nilson Alves Garcia www.higintel.com.br/nilson

A Maonaria equipara os maons quaisquer que sejam as suas convices polticas, cientficas, ou religiosas, suas condies econmicas e sociais; proibindo, no entretanto, perfilhaes de idias antidemocrticas como tambm, em suas Oficinas, qualquer discusso sobre os assuntos ligados poltica ou religio. Seus ensinamentos induzem os maons ao dever de, em qualquer circunstncia, ajudar, socorrer e proteger a seus Irmos, mesmo com risco da prpria vida, defendendo-o contra a injustia, perseguio ou traio. Os homens se unem pelo amor, ao passo que as crenas, pelo esprito de sectarismo que as domina, so constitudas de elementos heterogneos impossveis de se unirem. Os principais temas tratados pela filosofia social manica so a natureza social do homem, a razo de ser, fundamentado no contexto social a idealizao de uma sociedade justa e perfeita, tendo por essncia a Justia Social, prevendo a liberdade do ser humano, a sua igualdade a conseqente fraternidade, consubstanciada no amor ao prximo, pela afeio, a sabedoria, o trabalho, a amizade sincera entre Irmos e a fraternidade, para que seja impossvel para um Irmo prejudicar o outro, na conscincia da mente humana perante o meio social, atravs do estudo srio e descompromissado desideratos. A filosofia social manica um corpo de doutrina composto de princpios tico-sociais, ligados a padres de conduta moral, inseridos na organizao poltica e econmica, vividas por ideais justos, fraternos e perfeitos, cuja aplicao na sua totalidade, cria o homem integral, fruto da reforma ntima. das questes sociais e as razes de seus

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O xito a ser alcanado na prtica dessa filosofia de conotaes manicas ser observado, a partir do desenvolvimento das instrues absorvidas em nossos Rituais, cujos princpios doutrinrios, cheios de esperana e coerncia, desvendando os vus do mistrio e da ignorncia em que se apiam religies e crenas ditas crists e o descaso com a prpria filosofia, sofrida, mal interpretada, humanidade. A Maonaria reviveu a filosofia, dando-lhe o necessrio intercmbio social, fazendo o homem pensar, agir, realizar e concluir que s na transparncia, sem obscurantismo, reside o bom senso, a razo e a felicidade. Banindo a ignorncia, criando um ambiente prprio de entendimento e mudanas sociais justas e fraternas, mergulhando o pensamento do homem nas mais evoludas paragens do conhecimento e da sabedoria, na implantao de um mundo novo, sem fronteiras ideolgicas, sociais, culturais, mais acima de tudo filosoficamente corretas, onde o homem comea a pensar, a desvendar o seu prprio futuro. Os princpios de respeito recproco, de educao e de civilidade que devemos manter uns com os outros so princpios fundamentais da Ordem, com o objetivo final de construir a fraternidade humana. Essa permuta de cordialidade aparente existe at entre profissionais que exercem as mais variadas atividades, artistas da mesma arte, cientistas da mesma cincia, negociantes do mesmo comrcio, que lutam pelo esprito de conservao e prosperidade de sua esfera ou ramo de atividade. enclausurada em si mesmas, desgastadas por concepes arcaicas ou mercenrias, sem esclarecer fielmente a

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muito maior a possibilidade de estabelecer a unio entre homens cujas crenas sejam diversas, quanto impossvel manter a liga entre duas religies diferentes, embora se empregue para esse fim todos os recursos imaginveis. Joo, evanglico, amigo de Pedro e adverso ao catolicismo que ele professa. Tem restrita obrigao de socorrer Pedro ao mesmo tempo que tal dever lhe impe contestar o seu catolicismo. Se, de fato fossem maons, a Maonaria lhes imporia a obrigao de exprimir os seus sentimentos de cordialidade a Joo, Pedro ou Paulo e demonstrar ao mundo a intolerncia e a intransigncia do modo de pensar e agir de suas crenas, porque os seus deveres de amor ao Grande Arquiteto do Universo e ao prximo torna indispensvel a constante livre investigao da Verdade , e a propaganda da mesma. Podemos ter relaes pessoais e sociais com quaisquer pessoas, como as temos com descrentes e ateus, mas no podemos a elas nos unir em seus fundamentos. O homem ou no . No pode ser ao mesmo tempo catlico, comparecendo missa das nove; evanglico indo ao culto das quinze ou esprita na sesso das vinte horas no Centro. Amor ao prximo no convencionalismo. Ter tolerncia para com os outros no transigirmos no nosso modo de pensar e de agir. H muita diferena entre prximos e religies. O Mestre Maior mandou amar ao prximo e no a religio do prximo. No seu carinhoso apelo Jesus no chamou as religies a que se ligassem, e sim os homens.

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E tanto mais nos aproximamos do Grande Arquiteto do Universo quanto mais nos sentimos responsveis pela formao de todos os indivduos com quem travamos qualquer contato. Quando no apenas temos a inteno de ajudar o prximo, mas sinceramente sentimos a necessidade de nos responsabilizar pelo bem estar de todos aqueles com Ao quem travamos essa qualquer espcie de relacionamento. assumirmos responsabilidade estamos

dando a ns mesmos a oportunidade de levar humanidade para quem pode estar carecendo dessa condio. Tornamo-nos ento Irmos de verdade. Tornamo-nos divinos quando conseguimos sentir esse amor fraternal por qualquer indivduo com quem nos deparamos. E esse amor o cimento da fraternidade universal que a Maonaria prope no seu mais destacado objetivo.
Valdemar Sanso E-mail: vsansao@uol.com.br

Fraternidade tornarmo-nos sensveis a todos os problemas que afligem a humanidade e esgotarmos at o nosso ltimo recurso na tentativa de resolv-los.

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