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Santurio AS PORTAS DO TABERNCULO Eu sou o caminho e a verdade e a vida (Jo 14:6)

A tenda sagrada ficava encerrada em um espao descoberto chamado o ptio, que estava rodeado de cortinas ou anteparos, de linho fino, suspensos de colunas de cobre. A entrada para este recinto ficava na extremidade oriental. Era fechado com cortinas de custoso material e bela confeco, se bem que inferiores s do santurio. Sendo os anteparos do ptio apenas da metade da altura das paredes do tabernculo aproximadamente, o edifcio podia ser perfeitamente visto pelo povo do lado de fora. No ptio, e bem perto da entrada, achava-se o altar de cobre para as ofertas queimadas, ou holocaustos. Sobre este altar eram consumidos todos os sacrifcios feitos com fogo ao Senhor, e as suas pontas eram aspergidas com o sangue expiatrio. Entre o altar e a porta do tabernculo, estava a pia, que tambm era de cobre, feita dos espelhos que tinham sido ofertas voluntrias as mulheres de Israel. Na pia os sacerdotes deveriam lavar as mos e os ps sempre que entravam nos compartimentos sagrados ou se aproximavam do altar para oferecerem uma oferta queimada ao Senhor. No primeiro compartimento, ou lugar santo, estavam mesa dos pes da proposio, o castial ou candelabro, e o altar de incenso. A mesa com os pes da proposio ficava do lado do norte. Com a sua coroa ornamental era ela coberta de ouro puro. Sobre esta mesa os sacerdotes deviam cada sbado colocar doze pes, dispostos em duas colunas, e aspergidos com incenso. Os pes que eram removidos, sendo considerados santos, deviam ser comidos pelos sacerdotes. Do lado do sul estava o castial de sete ramos, com as suas sete lmpadas. Seus ramos eram ornamentados com flores artisticamente trabalhadas, semelhantes a lrios, e o todo era feito de uma pea de ouro macio. No havendo janelas no tabernculo, nunca ficavam apagadas todas as lmpadas a um tempo, mas espargiam sua luz dia e noite. Precisamente diante do vu que separava o lugar santo do santssimo e da presena imediata de Deus, achava-se o ureo altar de incenso. Sobre este altar o sacerdote devia queimar incenso todas as manhs e tardes; suas pontas eram tocadas com o sangue da oferta para o pecado, e era aspergido com sangue no grande dia de expiao. O fogo neste altar fora aceso pelo prprio Deus, e conservado de maneira sagrada. Dia e noite o santo incenso difundia sua fragrncia pelos compartimentos sagrados, e fora, longe, em redor do tabernculo. Alm do vu interior estava o santo dos santos, onde se centralizava a cerimnia simblica da expiao e intercesso, e que formava o elo de ligao entre o Cu e a Terra. Nesse compartimento estava a arca, uma caixa feita de accia, coberta de ouro por dentro e por fora, e tendo uma coroa de ouro em redor de sua parte superior. Fora feita para ser o receptculo das tbuas de pedra, sobre as quais o prprio Deus escrevera os Dez Mandamentos. Da o ser ela chamada a arca do testemunho de Deus, ou a arca do concerto, visto que os Dez Mandamentos foram a base do concerto feito entre Deus e Israel.

1.

TRIO (PTIO) Vinde a mim Chamada Salvao (Caminho) LUGAR SANTO Vinde aps mim Chamada para a vocao (Verdade) SANTO DOS SANTOS Permanecei em mim Chamada para a comunho (Vida)

2.

3.

O MOBILIRIO DO TEMPLO E SIGNIFICADO

Com a mesma simbologia dos objetos do Tabernculo, a moblia e os utenslios do grande templo construdo por Salomo eram repletos de analogias sagradas

O templo erguido para Deus por Salomo, assim como o que o sucedeu, foram feitos com o intuito de substituir o Tabernculo. Basicamente, seguiam o mesmo planeamento dado pelo Senhor a Moiss para a grande tenda que acompanhava o povo de Israel pelo deserto. Tinha praticamente a mesma moblia cerimonial bsica e quase as mesmas peas, com os mesmos significados. Veremos aqui alguns dos principais elementos dos templos de Jerusalm e seus respectivos significados:

O altar de sacrifcios Logo que se entrava no ptio externo do templo, aps as muralhas, era encontrado o grande altar em que se sacrificavam os animais ofertados a Deus. Eles eram o smbolo dos pecados e morriam em expiao por eles. S podiam ser abatidos animais em perfeitas condies, geralmente os melhores entre os melhores dos rebanhos. Queimados, produziam fumaa que subia aos cus como cheiro suave ao Senhor (xodo 29.25), significando estar o fiel livre dos pecados, o que agradava a Deus.

O mar de bronze Tambm chamado mar de fundio (I Reis 7.23-40), era um grande reservatrio de gua que ficava ao lado do altar de sacrifcios. Com a mesma simbologia da antiga pia do Tabernculo, em sua gua eram lavados os pecados, com um forte significado de purificao (na forma do sangue e qualquer outro resduo que ficasse nas mos e ps dos sacerdotes). O reservatrio, redondo, ficava sobre doze bois esculpidos em bronze que, em grupos de trs, tinham suas cabeas voltadas para os quatro pontos cardeais. No mar de bronze eram abastecidas dez pias mveis, sobre rodas, que eram espalhadas pelo ptio externo, cinco de cada lado do templo. As duas colunas Ao lado do prtico principal do templo ficavam duas colunas de bronze que iam quase at o teto, nomeadas Jaquin e Boaz por seu realizador, Hiro Abiff, enviado pelo rei de Tiro, seu homnimo, Hiro, com os arquitectos e artfices que trabalhariam na obra do templo (I Reis 7.13-22). Reconhecido arteso do bronze, Abiff teria homenageado os reis David e Salomo com os dois pilares, segundo alguns crentes. Para os judeus, so pilares simblicos muito importantes para a vida com Deus: Jaquin simbolizando a sabedoria e Boaz a inteligncia (ambos atributos de Salomo que o faziam famoso em todo o mundo conhecido da poca).

A mesa dos pes A exemplo da mesa dos pes do Tabernculo, o grande templo tambm tinha a sua, na mesma posio, direita de quem entrava no Lugar Santo. Com doze pes zimos empilhados em duas colunas de seis, a mesa da proposio simbolizava o alimento que vem de Deus, bem como o alimento espiritual de sua palavra. Hoje sabemos que era um dos vrios smbolos alusivos a Jesus Cristo, que se referiu a ele mesmo como sendo o po da vida (Joo 6.35), mesmo que na poca os construtores do templo no soubessem disso.

Os menors O menor, grande candelabro de ouro com sete lmpadas a leo, era somente um no Tabernculo. No grande templo de Salomo, o nmero aumentou para dez, em duas colunas de cinco ladeando o santo lugar (I Reis 7.49). Alm da evidente utilidade de iluminar o ambiente, simbolizava a presena de Deus no local. Alm disso, suas lmpadas eram alimentadas com leo, simbolizando a uno de Deus sobre nossas vidas. A luz simbolizava tambm a prpria Palavra, a verdadeira iluminao para a vida, orientando o caminho para o Senhor.

Altar de incenso No altar que ficava no fim do Santo Lugar, o orculo (I Reis 7.49), eram colocados os incensos, cujos aromas de especiarias e outros perfumes dominavam o cmodo. Uma simbologia bastante forte para as splicas, que novamente nos levam figura do cheiro agradvel que sobe aos cus em direo ao Senhor. Ali os sacerdotes dirigiam suas splicas e a de seus fiis, j que eram como intermedirios entre o povo e Deus. Hoje, graas ao sacrifcio supremo de Cristo, falamos diretamente ao Pai.

O Vu Separando o Santo Lugar do Santo dos Santos havia um vu, uma grande cortina com dois querubins bordados que era a nica barreira. Somente o sumo-sacerdote entrava por ele para conversar com Deus diretamente. O simbolismo do vu forte: embora seja um material frgil, a nica coisa que impedia outros sacerdotes de entrar ali era o respeito e o temor a Deus. Tambm era um obstculo viso. Os sacerdotes comuns, bem como o povo, ali no entravam. Mas por meio da orao que o sumo-sacerdote levava, todos tinham seu acesso indireto ao pai. Um obstculo frgil, fcil de ser transposto para chegarmos a Deus, bastando para isso orar (Marcos 15.38).

A Arca da Aliana A Arca da Aliana, aps muitos anos habitando no Tabernculo, foi depositada no Santo dos Santos do grande templo de Salomo. Objeto sagrado somente tocado pelos sacerdotes e nunca por uma pessoa comum do povo, encerrava outros objetos com imenso significado sagrado: as tbuas dos Dez Mandamentos que Moiss lavrara orientado por Deus (a Palavra), um bocado do man que foi dado como alimento ao povo no deserto pela primeira vez (a proviso de Deus) e a vara de Aro que florescera (o reconhecimento de Deus da autoridade conferida a algum). Sobre a Arca estava o Propiciatrio, a tampa do grande ba, com duas imagens de querubins voltadas uma para a outra com as asas esticadas. Entre os anjos dourados, o sumo-sacerdote deveria focalizar a presena de Deus, que falava a ele (xodo 25.10-22).

AS COBERTAS DO TABERNCULO 1. 2. 3. 4. PELES DE ANIMAIS MARINHOS A encarnao de Cristo A si mesmo se esvaziou Fp 2:7 PELES DE CARNEIRO O sacrifcio de Cristo A si mesmo se entregou Gl 2:20 (Obediente at a morte) PLOS DE CABRA A humilhao de Cristo A si mesmo se humilhou Fp 2:8 LINHO FINO a glorificao de Cristo Pelo que Deus o exaltou Fp 2:9

AS CORES DO TABERNCULO
PRPURA Fala da realeza de Cristo (Mateus evangelho do Rei) CARMESIN (VERMELHO) fala do sacrifcio de Cristo ( Marcos - o evangelho do
Servo )

BRANCO fala da humanidade de Cristo (Lucas evangelho do Filho do Homem) AZUL fala da divindade de Cristo (Joo evangelho do Filho de Deus)

MATERIAIS DO TABERNCULO
OURO

Quantidade: 1.270 kg (U$ 875.000,00) Representa: O divino que se fez menor do que os anjos Hb 2:9-11 Propsito: Para nossa santificao
PRATA

BRONZE

Quantidade: 4.360 kg (U$ 198.605,00) Representa: O Senhor que se fez servo Fp 2:7
Propsito: Para a nossa redeno

Quantidade: 3.050 kg (U$ 693,00) Representa: O justo que se fez pecado II Co 5:21 Propsito: Para nossa justificao

MADEIRA (ACCIA)

Quantidade: 308,00 m Representa: O verbo que se fez carne Jo 1:1-2 Porpsito: Para nossa salvao Por determinao divina a tribo de Levi foi separada para o servio do santurio. Nos tempos primitivos cada homem era o sacerdote de sua prpria casa. Nos dias de Abrao, o sacerdcio era considerado direito de primogenitura do filho mais velho. Agora, em lugar dos primognitos de todo o Israel, o Senhor aceitou a tribo de Levi para a obra do santurio. Por meio desta honra distinta manifestou Ele Sua aprovao fidelidade da mesma, tanto por aderir ao Seu servio como por executar Seus juzos quando Israel apostatou com o culto ao bezerro de ouro. O sacerdcio, todavia, ficou restrito famlia de Aro. A este e seus filhos, somente, permitia-se ministrar perante o Senhor; o resto da tribo estava encarregada do cuidado do tabernculo e de seu aparelhamento, e deveria auxiliar os sacerdotes em seu ministrio, mas no deveria sacrificar, queimar incenso, ou ver as coisas sagradas antes que estivessem cobertas.

A VESTIMENTA DO: SACERDOTE E O DO SUMO SACERDOTE

De acordo com as suas funes, foi indicada ao sacerdote uma veste especial. "Fars vestidos santos a Aro teu irmo, para glria e ornamento" (xo. 28:2) - foi a instruo divina a Moiss. A veste do sacerdote comum era de linho alvo, e tecida em uma s pea. Estendia-se at quase aos ps, e prendia-se cintura por um cinto branco de linho, bordado de azul, prpura e vermelho. Um turbante de linho, ou mitra, completava seu traje exterior. A Moiss, perante a sara ardente, foi determinado que tirasse as sandlias, porque a terra em que estava era santa. Semelhantemente os sacerdotes no deveriam entrar no santurio com sapatos nos ps. Partculas de p que a eles se apegavam, profanariam o lugar santo. Deviam deixar os sapatos no ptio, antes de entrarem no santurio, e tambm lavar tanto as mos como os ps, antes de ministrarem no tabernculo, ou no altar dos holocaustos. Desta maneira ensinava-se constantemente a lio de que toda a contaminao devia ser removida daqueles que se aproximavam da presena de Deus. As vestes do sumo sacerdote eram de custoso material e de bela confeco, em conformidade com a sua elevada posio. Em acrscimo ao traje de linho do sacerdote comum, usava uma vestimenta de azul, tambm tecida em uma nica pea. Ao longo das franjas era ornamentada com campainhas de ouro, e roms de azul, prpura e escarlate. Por sobre isso estava o fode, uma vestidura mais curta, de ouro, azul, prpura, escarlate e branco. Era preso por um cinto das mesmas cores, belamente trabalhado. O fode no tinha mangas, e em suas

ombreiras bordadas de ouro achavam-se colocadas duas pedras de nix, que traziam os nomes das doze tribos de Israel. Sobre o fode estava o peitoral, a mais sagrada das vestimentas sacerdotais. Este era do mesmo material que o fode. Era de forma quadrada, media um palmo, e estava suspenso dos ombros por um cordo de azul, por meio de argolas de ouro. As bordas eram formadas de uma variedade de pedras preciosas, as mesmas que formam os doze fundamentos da cidade de Deus. Dentro das bordas havia doze pedras engastadas de ouro, dispostas em fileiras de quatro, e como as das ombreiras, tendo gravados os nomes das tribos. As instrues do Senhor foram: "Aro levar os nomes dos filhos de Israel no peitoral do juzo sobre o seu corao, quando entrar no santurio, para memria diante do Senhor continuamente." xo. 28:29. Assim Cristo, o grande Sumo Sacerdote, pleiteando com Seu sangue diante do Pai, em prol do pecador, traz sobre o corao o nome de toda alma arrependida e crente. Diz o salmista: "Eu sou pobre e necessitado; mas o Senhor cuida de mim." Sal. 40:17. direita e esquerda do peitoral havia duas grandes pedras de grande brilho. Estas eram conhecidas por Urim e Tumim. Por meio delas fazia-se saber a vontade de Deus pelo sumo sacerdote. Quando se traziam perante o Senhor questes para serem decididas, uma aurola de luz que rodeava a pedra preciosa direita, era sinal do consentimento ou aprovao divina, ao passo que uma nuvem que ensombrava a pedra esquerda, era prova de negao ou reprovao. A mitra do sumo sacerdote consistia no turbante de alvo linho, tendo presa ao mesmo, por um lao de azul, uma lmina de ouro que trazia a inscrio: "Santidade ao Senhor." xo. 28:36. Todas as coisas ligadas ao vesturio e conduta dos sacerdotes deviam ser de molde a impressionar aquele que as via, dando-lhe uma intuio da santidade de Deus, santidade de Seu culto, e pureza exigida daqueles que iam Sua presena. Quando os sacerdotes, pela manh e tardinha, entravam no lugar santo hora do incenso, o sacrifcio dirio estava pronto para ser oferecido sobre o altar, fora, no ptio. Esta era uma ocasio de intenso interesse para os adoradores que se
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reuniam junto ao tabernculo. Antes de entrarem presena de Deus pelo ministrio do sacerdote, deviam empenhar-se em ardoroso exame de corao e confisso de pecado. Uniam-se em orao silenciosa, com o rosto voltado para o lugar santo. Assim ascendiam suas peties com a nuvem de incenso, enquanto a f se apoderava dos mritos do Salvador prometido prefigurado pelo sacrifcio expiatrio. As horas designadas para o sacrifcio da manh e da tardinha eram consideradas sagradas, e, por toda a nao

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