INFORMTICA NA EDUCAO: teoria & prtica Porto Alegre, v.9, n.2, jun./dez. 2006.

ISSN 1516-084X

Educao Colaborativa: Fluxos e Redes

Patrcia Gomes Kirst Maria Cristina Biazus

Colaborative Education: Outflows and Nets

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Resumo: O presente artigo trata de abordar a educao colaborativa a partir da teoria esquizoanalitica tendo como objetivo principal a problematizao da esttica da educao no mbito da rede e seus modos de produo de subjetividade. Tal esttica fundadora de uma maior horizontalidade na produo de conhecimento e nas relaes entre sujeitos. Os autores utilizados como base de argumentao foram, basicamente, Felix Guattari, Gilles Deleuze,Antonio Negri, Bakhtin e Serres. A viso de conhecimento aqui operada no est mais no plano da dominao e do entendimento do objeto e sim no limite da resistncia e criao do sujeito perante as possibilidades de cooperao no ambiente da rede. Portanto, o que est emergindo atravs das potncias da rede uma nova gesto do conhecimento que convoca formas de conceber a autoria quebrando a hierarquia capitalstica dos espaos-tempo e criando um espao polissmico para a atribuio dos sentidos de si e do conhecer. Palavras-chave: Educao colaborativa, Conhecimento, Redes.

Abstract: The present article manages to approach colaborative education from the schizoanalysis theory, having as main goal the problematization of the education esthetics in the ambit of the net and its ways of production of subjetivation. Such esthetic is founder of a bigger horizontality in the production of knowledge and in the relationship among subjects. The authors used as basis of argumentation were basically Felix Guattari, Gilles Deleuze, Antonio Negri and Michael Serres. The view of knowledge operated here is not in the plan of the domination and the understanding of the object anymore, but in the limit of resistance and creation of the subject before the possibilities of cooperation in the net environment. Therefore, what is emerging through the net potencies is a new management of the knowledge that summons ways to conceive the authorship, breaking the capitalistic hierarchy of the space-time and creating a polissemic space for the attribution of the senses of yourself and the knowledge. Key-words: Colaborative Education, Knowledge, Nets.

KIRST, Patrcia Gomes; BIAZUS, Maria Cristina . Educao Colaborativa: Fluxos e Redes. Informtica na Educao: teoria & prtica, Porto Alegre, v.9, n.2, p.49-56, jan./jun. 2006.

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A tentativa de elevar o pensamento altura de nossos tempos remete a pensar a produo de subjetividade nos aproximando das infinitas possibilidades da rede. Talvez, uma das principais rupturas possam ser termos que ultrapassem a viso dicotmica na concepo de sujeito com consciente e inconsciente, humano e tecnologia, prtica e teoria, natureza e cultura. A rede com suas propriedades conectivas, mltiplas, acentradas, velozes e heterogenias oferece uma concepo de subjetivao engendrada no limite de inmeros vetores onde no se possui determinao em um nico fio seja ele social, econmico ou poltico. Nasce o sujeito coletivo deixando ressoar nesta emergncia toda a diversidade de influncias as quais estamos expostos. Trata-se do inumano no homem e da oportunidade de criar um rosto que, constantemente, se atualiza nos fluxos mutantes da megarede planetria que somos convidados a navegar. A educao que poderia ser pensada no contexto escolar, acadmico, familiar ou ligada a uma formao planejada e inserida dentro de um regime curricular, reconfigura-se diante deste cenrio, ou seja, passa a ser multidimensionada opondo-se aos fazeres tradicionais. A proposta pensar uma educao baseada em toda a maquinaria de produo de desejo e modelagem dos modos de viver. Estamos falando de tudo o que acaba por corporificar sujeitos. O conceito de mquina aqui , precisamente, o de mquina desejante que para Deleuze e Guattari (1966, p.11) implica um princpio associativo, ou seja, uma mquina est sempre ligada outra. ... sempre h sempre uma mquina produtora de um fluxo e uma outra que se lhe une, realizando um corte uma extrao de fluxos . A maquinaria produtora de sensibilidades capaz de auto-regulao de qualquer fluxo
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ou movimento que a crie paradoxos, fugas ou resistncias e pode ser dimensionada em uma das faces da produo biopoltica. Biopoltica significa uma forma de refinamento do sistema capitalista de modo que todos controlam a todos e que triunfa a subordinao real da sociedade como um todo ao capital. (NEGRI, 2001, p.33) O conceito de biopoltica auxilia a compreenso dos meios de produo da realidade social e, portanto das subjetividades. A configurao da sociedade organizada para garantir obedincia e ainda voltada para o campo binrio da incluso /excluso faz atravs das instituies disciplinares; a escola, o hospital, a priso, etc... Tais instituies esperam e cobram dos sujeitos modos de perceber, reagir e ali estar de modo a punir com afastamentos e discriminaes aqueles que delas desviam. Como refinamento dos mecanismos disciplinares temos a sociedade de controle que conforme Michael Hardt e Antonio Negri (2004, p.162) poderia ser caracterizada como uma intensificao e uma generalizao dos aparelhos normatizantes da disciplinaridade, contudo este controle, ao contrrio da disciplina, estende-se para alm dos espaos institucionais, por intermdio de redes flexveis, modulveis e flutuantes O poder no imposto de fora, mas domina pelo lado dentro pulverizando em uma rede de comunicao mundial. Seria a implicao e movimentao de todas as foras sociais que agora esto mixadas a ponto de tornar-se um imprio sem exterioridades. O novo rapidamente consumido e na medida em que criado absorvido e porque no dizer comprado? Desta forma, as mquinas de produo de subjetividade encontram-se definitivamente imbricadas e inseparveis tomando a forma determinada pelos acontecimentos e montando e desmontando sua relao de foras na medida em que as resistncias vo tomando corpo.

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uma rede de comunicao que rege fundamentalmente os afetos que poderemos chamar, enfim de Educao. Portanto, produo de subjetividade e educao se relacionam com o conceito de dobra-inflexo que para Deleuze est ligado singularidade, textura, diferena / potncia de metamorfose, pois o mundo est dobrado em cada alma, mas conforme cenas e tempo especficos para aquele sujeito. Pode-se pensar na dobra com base em Michel Serres (1994, p.51), que a traduz como implicao no mundo, ou dobra como pli de explicao, multiplicao, complicao, onde o sujeito se movimenta no sentido de dar conta de algo, a dobragem forma a direo do pequeno no grande, a dobra permite passar do lugar ao espao, seria o ser cavando a si mesmo do mundo. E ainda para Foucault (apud Deleuze, 1988, p.113-114) a dobra concebida como espessura do fora-mundo recolhida em si, interior do exterior. Sendo o exterior o prprio tempo, o sujeito ao ser arrastado nele, forma memria (o tempo como sujeito chama-se memria), esta no s de si, meramente psicolgica, mas memria de mundo, memria esquecida. O exterior tambm tido como fora e o sujeito-dobra como resistncia /seleo a tudo o que pode / poderia arrastar os processos de feitura de si/ eterno vir a ser. Alm de tempo e da fora o fora foi pensado como o impensado e a dobra como pensamento ou espao de subjetivao, pois no se pode descobrir o impensado... sem prontamente aproxim-lo de si (Foucault apud Deleuze, 1988, p.126). Enfim, a existncia do ser est dentro das dobras, nas entranhas do mundo. Pode-se vislumbrar que uma educao habitada e habitando o ciberespao mistura-se com prticas que estabeleam vnculos com a diferena, com populaes que anunciam um novo mundo, o sonho de uma sociedade sem exterioridades. Esta educao micropoltica quer instaurar espaos de novidade, inaugurando situaes para serem vividas, elaboradas e transformadas em mais diferenas e, talvez, algumas superaes. Para que se possa pensar sob o ponto de vista do social, preciso esclarecer como os desejos so aprisionados e arrastados uniformemente (trajetos subordinados a pontos fixos/ endurecimento de segmentaridades/ponto de cruzamento ou ressonncia massiva entre os olhares) na criao de certos regimes de verdade que viro a ser a lente por onde passaro a maioria dos olhares. Quando se pode identificar este tipo de regime territorial endurecido, estse diante de um efeito macropoltico na medida em as sensibilidades podem ser antevistas ou predeterminadas e a imagem perde a sua vitalidade no mais sendo transformado pelo espectador, mas, pelo contrrio, sendo reproduzida como um xerox. Um dos aspectos importantes da macropoltica a sua qualidade de mquina de ressonncia, ou seja, de homogeneizar os sentidos e correlaes. Tal centralizamento no se ope aos discursos menos repetitivos que residem no mesmo espao rizomtico, pois para que as excees possam ser identificadas devemos ter um parmetro e um tipo de discursiva insistente. Dentro da macropoltica, que neste estudo est ligada aos discursos que arrastam a rede para um mesmo plo ou mesmo que desaceleram o potencial de virtualidade legitimando-o como uma s existe algo que escapa, transbordando e se alastrando para novos sentidos, justamente em funo de combater ou desterritorializar as imposies das segmentaridades solidificadas ou afastar uma espcie de esttica linear: micropoltica /quanta.A composio com modos de vida micropolticos e instituintes vai fortalecendo a cadeia de resistncias trazendo com a delicadeza necessria espaos de desterritorializao da diferena em

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mais produo, em transcriao. Trata-se de acessar uma diversidade ordinria, molecular e cotidiana, nos gestos e na disposio da existncia das coisas. Educao tem a ver com a descoberta de instrumental de desterritorializao, relacionando-se as quais diferenas que podero revitalizar a prpria potncia de vida. Seduz pensar uma educao implicada e militante na qual poderamos, coletivamente, formarmos vetores de subjetivao. Foquemos a pedagogia do problema com a proposta de instantes voltados para uma resposta - surpresa e no a conduo de um raciocnio imposto por um princpio. A imagem do momento pressiona com suas formas exteriorizando singularidades, criando confluncias entre olhares. O conhecimento no est mais no plano da dominao e do entendimento do objeto e sim no limite da resistncia / criao do sujeito perante as possibilidades de cooperao no ambiente da rede. Em Peter Weibel (1998) a endofsica pode relaciona-se com a educao colaborativa, pois, apresenta uma viso de mundo concebida como interface e implica na transio de sistemas fechados para sistemas no definidos e incompletos com perspectivas mltiplas e pluralistas que transformam texto em contexto, totalidade em particularidades e objetividade em relatividade e co-variao. Assim, s possvel fazer parte de um ambiente na medida em que transatuamos guiados pelo entorno, por percepo interna e memria. O conhecimento, portanto voltil e definido por dinmica local. Segundo Bakhtin (2000) a relao eu com o outro no plano concreto irreversvel, entretanto pode ser transformada quando se cria um mundo de significados comuns, pois o sujeito que conhece no ocupa um
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lugar concreto na existncia. Seguindo tal idia Claudia Gianetti (2002, p.167) afirma temos visto que os sistemas sociais humanos se constituem de redes dialgicas e no domnio das interaes entre sujeitos e estes com o meio encontrando-se imbricados a pr-histria da experincia coletiva A cada percepo se est atualizando tal memria, no uma memria psicolgica, mas memria do mundo, e acionando formas de diferenciao. O que est emergindo a nova gesto do conhecimento que convoca formas de conceber a autoria quebrando a hierarquia capitalstica dos espaos-tempo e criando um espao polissmico para a atribuio dos sentidos de si e da aprendizagem. O sujeito poder descobrir respostas sem soluo pr-determinada eliminando o correto e orientando-se para a noo daquilo que pode ou no fazer sentido naquele coletivo pensante. Para Lucia Leo (2002), temos a sobreposio de autorias singulares com a impessoalidade da concepo e disposio coletivas. Cada geografia de si vai misturandose e compondo uma plstica mutante de um rosto uno e heterogneo: rosto do mundo porque so rostos em sobreposio, distintos, hbridos e mveis em um rosto-rede. No basta apenas libertar a educao de seu duplo verdadeiro e correspondente ao real como certeza, mas dar-lhe intuio como agenciamento capaz de imaginao e de manuteno da vida (diferente da forma como se apresenta) entendida como proliferao de significados. Seguindo esta linha, o ambiente virtual deve ser problematizado, pois est constantemente sendo movimentado pelo trnsito de atualizaes decorrentes da interao. Mas, quais podem ser as vias conceituais para pensarmos a arquitetura do virtual, no concebendo -o somente como da ordem da tecnologia? Para os autores Gilles Deleuze, Flix Guattari e Pierre

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Lvy o virtual potncia imaginativa, fruto de agenciamentos mltiplos e heterogneos entre arte, tecnologia e cincia fundando novas interaes entre sujeito e mundo. Este conceito atua na noo de aprendizagem colaborativa como espao de criao de mundos rompendo com a perspectiva de duplicidade signo-real inovando a sensibilidade em relao ao tempo e tratando as potencias virtuais a contidas como emblema do desejo de transito de informaes resignificadas conforme a demanda do momento, emblema da modelagem prpria de nosso presente e de suas formas de conhecer. Tal acontecimento no se d atravs da noo identificatria, neste espelho no se busca a prpria imagem. Aqui, Narciso escapa da morte, pois no mergulha em si. Trata-se do mistrio de conhecer-se atravs do outro, pela interlocuo com o mundo, pelos encontros nos transcruzamentos subjetivos. A educao colaborativa tem a horizontalidade como prerrogativa viabilizando exerccios de cidadania na medida em que a produo do sujeito possa interferir na configurao coletiva do conhecimento e, ao mesmo tempo, apresentando um professor que seja facilitador atuando no intermezzo da relao transubjetiva dos processos em ambiente virtual. Considerando que podem existir inmeros pontos de vista sobre um mesmo assunto e retirando o peso de um nico correto aumentase a possibilidade de tolerncia em relao ao entendimento alheio da realidade podendo-se perceber a construo da mesma pela experincia. Acreditar que a realidade est dada e que o que vejo, qualquer um pode ver, est ligado a uma postura autoritria seria como acreditar em uma certa unidade da realidade sem nenhum carter especfico. Portanto, o ambiente de colaborao ao possibilitar oportunidades de postura em relao ao conhecimento produz tambm sujeitos. A educao para a participao, para a valorizao e comprometimento com a instncia coletiva vem a corporificar o conhecimento como rede que pode ser experienciada no afeto e afetao por um espao pblico. Para Deleuze (1997) referindo-se ao pensamento spinozziano todo o signo um efeito, ou uma marca que um corpo tenha deixado sobre outro: uma affectio. Temos a percepo do mundo e do outro atravs das memrias que os encontros deixam no corpo-pensamento sobre nossa prpria durao. Os encontros com fazem variar a potncia de vida nos corpos encontros tristes, alegres, prazer, dor: afectos. Estes encontros ou afectos podem ser denominados potncias aumentativas ou servides diminutivas, esclarecimentos ou assombreamentos. Tal educao, portanto pode ser pensada dentro da perspectiva de uma rede de afeces que instaura impresses de convenincia e inconvenincia entre sujeitos gerando possibilidades de ao, reconhecimento e atitude. A educao horizontal ou em superfcie do mbito da experimentao das conseqncias da palavra, da plasticidade dos argumentos e da disseminao da premissa de que democracia no reivindicar e conseguir sempre o que se quer, mas ter a possibilidade de embate de idias. A educao que estamos estudando inseparvel de uma tica voltada para o acolhimento das diferenas e da inveno. A construo colaborativa do conhecimento capacita para uma nova cultura de escola com alunos ativos e conectados no que est emergente. Tal educao antes de tudo considerada uma prtica poltica e uma ferramenta das mais potentes para implantao de um modelo descentralizado e autopoitico do conhecimento.

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Esta superfcie por onde passa a relao do sujeito com a diferena de si no processo coletivo faz internalizar conhecimentos, papis e funes sociais. A democracia como valor ou filosofia de ensino-aprendizagem se embasa em uma organizao onde a dialogicidade redimensiona responsabilidades e autoridades. Alm disto, tambm se redimensiona a esttica do conhecimento tomando outras caractersticas baseadas nos suportes da hipermdia agregando a imagem, o som e o texto hibridizando o contexto da produo de inteligncia. O conhecimento pode ser presentificado em um campo onde no seja preciso classificar signos, mas faz-los danar em uma sobreposio digna das associaes em torno de camadas que possam aproximar, por exemplo, arte e cincia. Os textos tornaram-se porosos, inacabados e abertos para a ltima interveno sendo possvel recortar, colar escrever dentro da escrita do Outro e, portanto reconfigurando relaes. Seguindo esta idia o conceito de linguagem toma novas propores e segundo Bakhtin (2000) referindo-se a questo do relacionamento na educao pode-se utilizar o termo linguagem referindo-se ao uso de uma classe de pessoas ou a incidncia do discurso do sujeito no coletivo e vice-versa. A rede complexificou a linguagem e ainda para o autor toda a palavra seno uma rplica no dilogo infinito de todos com todos. A noo de interconectividade muda os contornos da autoria onde poderamos pensar na reconstruo cognitiva do sujeito em um campo polifnico onde a propriedade da produo est disponvel a entrada do discurso alheio vindo a torn-lo grupal. Tudo de todos, os parceiros tornam-se complementares, um age na fronteira da idia
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do outro e o processo de diferir de si se d na ao do discurso de todos sobre um dilogo interior. Tal discurso coletivo envolve certa noo de emaranhado temporal relacionado compreenso e segundo Bakhtin (2000) compreender cotejar com outros textos e pensar em um contexto novo. Contextos presumidos de futuro: a sensao de que estou dando um novo passo. Etapas da progresso dialgica da compreenso, o ponto de partida o texto dado para trs os contextos passados, para frente a presuno e o incio do contexto futuro. A cada nova contribuio reverberam na rede esquemas de acomodao e assimilao. Assim, o sujeito vai distanciando-se das certezas podendo tornar-se investigativo e at duvidando das prprias construes. O sentido da autoria vem a ser efmero. Neste ambiente a enunciao coletiva uma usina de signos que partem de um objeto a ser estudado e o transcende na medida em que no existe explicao final. Aqui poderemos associar a educao colaborativa imagem de um labirinto que suscita sentimentos de liberdade e medo abre o corpo para a aventura de perder-se, da surpresa do encontro e da vontade de mundo. A imerso no hipertexto relaciona-se com uma metfora do contemporneo que para Pierre Levy (1993) um territrio de navegao sem portos, navegar no mais preciso incontestvel. Hoje, as perspectivas de tocar em terra firme foram aniquiladas, mas em troca temos fortalecida nossa alma de viajantes. As verdades universais se foram e a novidade ser sobreposta pelas prximas pulsaes que fazem a rede se revolver fazendo admitir de que estamos de passagem e encarando no final das contas nossa prpria finitude. A despedida da noo de estrutura encerra com uma iluso de harmonia reprodutivista e hegemnica. Identificao e uniformidade inte-

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gram concomitantemente um tempo que se foi e revelam um ideal ainda cultivado. Portanto, esta proposta se alicera na compreenso de que no h coletivo sem diferenas e sem conflito e a presena de inmeros atores em um plano de superfcie mutante promove um fazer-conhecer atravs de foras que se interpelam, se complementam e se opem. A vida como campo de transformao. O sujeito como resultado da mixagem de seus encontros: eu no outro e o outro em mim. animador desnaturalizar os ideais de uniformizao dos modos de existir e conhecer e assumir que o motor da inteligncia um estado de intimidade com a polmica e abertura para a expanso da vida em toda sua grandeza de diferenciao.

Referncias:
BAKHTIN, Mikhail. A Esttica da Criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes, 2000. DELEUZE, Gilles. Conversaes. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992. __________. Diferena e repetio. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1988. __________. Crtica e Clnica. So Paulo: Ed. 34, 1997. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1995. vol . 1 __________. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1996. vol.3 EMERSON, Caryl. Os cem primeiros anos de Mikhail Bakhtin. Rio de Janeiro:DIFEL, 2003. HARDT, Michael e NEGRI, Antonio. A produo biopoltica. In.: Tramas da rede: novas dimenses filosficas, estticas e polticas da comunicao. Org. Andr Parente. Porto Alegre: Sulina, 2004. SERRES, Michel. Atlas. Lisboa: Instituto Piaget, 1994. LVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia: o futuro do pensamento na era da informtica. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1993. LEO, Lucia. Laboratrio de Idias e Experimentaes Poticas. In: A Esttica do Labirinto. So Paulo: Anhembi Morumbi, 2002. NEGRI, Toni. O Exlio seguido de valor e afeto. So Paulo: Iluminuras, 2001. WEIBEL, Peter. El mundo como interfaz. El paseante: la revolucion digital y sus dilemas. Madrid: Ediciones Siruela, n 27-28, 1998.
Recebido em janeiro de 2006 Aceito para publicao em abril de 2006

Patrcia Gomes Kirst

Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Informtica na Educao UFRGS, Bolsista pela CAPES.

Maria Cristina Biazus

Professora do Programa de Ps-Graduao em Informtica na Educao UFRGS.

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